马原马中化研究生区别

【答案】：早期作品：《海边也是一个世界》、《方柱石扇面》、《蟋蟀又叫了》、《白卵石海滩》、《新忏悔录》、《零公里处》西藏生活作品：《拉萨和女神》、《冈底斯的诱惑》、《叠纸鹤的三种方法》、《西海的无帆船》、《虚构》、《游神》、《大师》长篇小说：《上下都平坦》

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》。马原课的全称是《马克思主义基本原理概论》。拓展内容是中央马克思主义理论研究和建设工程重点教材。

意马的解释 比喻 难以 控制 的心神。 唐 黄滔 《六丈金身碑》 ：“值斯佛之成，斯会之设，俱得放心猿於 菩提树 上，歇意马於 清凉 山 中。” 明 冯梦龙 《挂枝儿·天平》 ：“定盘星莫要生偏向，拿定你意马，对定你心肠。” 清 李渔 《巧团圆·认母》 ：“奇缘 凑合 难当耍，教人怎不驰意马。” 参见 “ 心猿意马 ”。 词语分解 意的解释 意 ì 心思：意思。意见。 意义 。意味。 意念 。意志（为了达到既定目的而 自觉 努力 的心理 状态 ）。 注意 。 同意 。意在笔先。意在言外。 心愿，愿望： 意愿 。 愿意 。意向。 意图 。意皆。好意。“醉翁之意不在酒”。 人或事 马的解释 马 （马） ǎ 哺乳 动物 ，颈上有鬃，尾生长毛，四肢强健，善跑，供人骑或拉 东西 ：马匹。骏马。 马到成功 。马首是瞻（喻跟随 别人 行动）。 大：马蜂。马勺。 姓。 部首 ：马。

马原24个原理都要背吗都要背马原大题需要全背原因：马原原理跟时政关系不大，唯一的“经验论”是：比如去年出了辩证法了，今年出“认识论”的概率会增加，当然谁都不敢保证今年不会重复考察！下面背诵有先后顺序第一：背框架什么是框架？辩证法基本范畴：原因与结果辩证统一，必然与偶然辩证统一，现象与本质辩证统一矛盾分析法：矛盾同一性与斗争性辩证统一，矛盾具有普遍性，矛盾具有特殊性。为什么先背框架？看上面的模板【模板】第一：原理名称+背的内容写出原理名称就是得分点，背的内容反而没有原理名称重要！第二：背分析词比如联系：循环、链、相互、桥梁、中介、关系背分析题的目的就是防止跑题！！！！跑题了，背那些具体的原理内容又有什么用呢？第三：背堂主整理的内容，那19个原理。【研友常犯错误】（五星重要☆☆☆☆☆）这点，我必须强调！去年，好多好多研友，只背第三，19个原理！本末倒置啊！（此处语气必须强硬）事要分主次，记住喽先背框架，再背分析词，最后背原理。

马克思主义哲学是一门实践的哲学，马克思主义自由观的内容也在实践中不断地充实和发展。首先，马克思公开发表关于自由的思想是从1842年发表《评普鲁士最近的书报检查令》开始的。在该文章中，马克思把“出版自由”的问题同各个阶级的态度联系在一起。通过揭示各个阶级的态度从而揭示德国的社会结构。他站到广大人民的一边，痛斥反对出版自由的诸侯贵族是在进行反对各族人民的论战。

原马的解释 骏马。原，騵。 汉 桓宽 《盐铁论·取下》 ：“原马被山，牛羊满谷者， 不知 无孤豚瘠犊者之窭也。” 词语分解 原的解释 原 á 最初的， 开始 的：原本。原告。原稿。原籍。原理。原料。原色。原始。原著。 本来：原样。原型。原址。原主。 谅解 ， 宽容 ：原宥。 原谅 。 宽广 平坦 的地方：原野。平原。 同“塬”。 本 部 马的解释 马 （马） ǎ 哺乳 动物 ，颈上有鬃，尾生长毛，四肢强健，善跑，供人骑或拉 东西 ：马匹。骏马。 马到成功 。马首是瞻（喻跟随 别人 行动）。 大：马蜂。马勺。 姓。 部首 ：马。

马原是当代先锋派的代表作家之一，发表于1986年的小说《虚构》不仅是他的代表作，也是他文学创作核心理念——“小说即虚构”的最好阐释。《虚构》叙述了一个汉族人进入西藏某麻风病人禁区，在与世隔绝的“玛曲村”与麻风病人朝夕相处的七个日夜的奇特经历。马原在《现实的虚构》中坦言：他的《虚构》既是现实又是幻觉并在时间上不存在。这种作者本人在其文本和其他批评理论中一再强调的元小说叙事模式，让批评家们对《虚构》的解读一直停留在马原文学艺术形式方面做的大胆探索上，而忽视了文本所透露出的深层意蕴——对被遗忘在“玛曲村”弱势他者的人文关怀。《虚构》文本本身最大的特色的确是它“小说的小说”叙事模式。从作者、隐含作者的区分来看，作者马原是多文本的创作综合体，它不仅创作了《虚构》，还有其他的众多小说，他是他所有作品的复合体。作为《虚构》作者的马原即隐含作者，只是作者马原这个三维立体物的一维，他只“在”《虚构》这一文本中，而在其他文本中则是“不在”和缺失的。世界上所有存在都是相对出现的，有隐含作者必有隐含读者的存在，《虚构》作者所期待的隐含读者是摆脱传统小说接受视野的读者，这个读者应该接受隐含作者的创作意图——即小说创作就是虚构，隐含作者期待的隐含读者是能将小说创作与现实明确区分的理想接受者。作者在中国文学创作的形式方面的先锋探索是很引人注目的。但是作者如果只停留在艺术形式的特异性追求上，为“元小说”的建构而建构，最终必将解构自身。故而笔者认为马原的《虚构》能至今都让人驻读的原因还在于其文本所带给读者的人文反思。《虚构》的叙述者“我”是隐含作者的代言人，他并不等于作者马原，也不等同于现实生活中的某个人，他只是隐含作者在创作小说时虚构的人物，并借他的视野和话语来阐发自己的故事。可以说，《虚构》隐含作者借叙述者的叙述制造了一个多重的“他者”世界。作者马原在“他者”世界的框架建构中以人文的精神关怀使其文本丰润厚重起来，这使得文本形式的躯壳不显得干瘪空洞，从而使文本获得直击人类心灵的震撼力。马原虚构的被遗忘的他者同时也从另一个侧面反映了意识形态的错误的认知。当主流意识形态将我们的存在和居住的世界奉为存在的一个中心的负责的自由的代表的时候，实际上是在培养一种幻觉，有主流意识形态创造的主流世界实际上也是一个虚幻的存在

当今疫情全球蔓延已经成为全球全人类的功底，这就需要我们紧密联系起来，共同战胜这个敌人。

关于复习方法，这里给你一些思路：1、章节复习，不管是那门学科都分为大的章节和小的课时，一般当讲完一个章节的所有课时就会把整个章节串起来在系统的讲一遍，作为复习，我们同样可以这么做，因为既然是一个章节的知识，所有的课时之前一定有关联，因此我们可以找出它们的共同之处，采用关联记忆法把这些零碎的知识通过线串起来，更方便我们记忆。2、纠错整理：做题的过程中难免会做错题目，不管你是粗心或者就是不会，都要习惯性的把这些错题收集起来，每个科目都建立一个错题集，当我们进行考前复习的时候，它们是重点复习对象，因此你既然错过一次，保不准会错第二次，只有这样你才不会在同样的问题上再次失分。3、思维导图复习：思维导图是一个伟大的发明，在记忆上可以让你大脑里的资料系统化、图像化，还可以帮助你思维分析问题，统筹规划。将知识用思维导图画出来进行整理记忆，可以很快分析出知识的脉络和重点，并且记得牢固。

兰州商学院的开卷考试（总的来说还行，重点在前三章）一、判断题（10分10道）二、多项选择题（10分5道）三、判断并给理由（相当于简答题）（32分4道）考点：1、矛盾规律（对立统一观点）2、新旧事物的关系就是“一刀两断”3、意识的相对独立性4、人们群众对社会的作用是有限与无限的统一四、材料分析题（20分2道）考点：1、唯心、唯物主义2、社会存在社会意识的关系五、论述题（28分，3选2）1、运用矛盾的普遍性与特殊性原理说明建设中国特色社会主义社会的意义2、科学技术是第一生产力

马原是著名的先锋派作家，作为中国当代“先锋派”小说的代表作家之一，在当代文学史中占有重要地位。其著名的“叙述圈套”开创了中国小说界“以形式为内容”的风气，对中国当代文学的发展起到重要影响。 马原是著名的先锋派作家，作为中国当代“先锋派”小说的代表作家之一，在当代文学史中占有重要地位。其著名的“叙述圈套”开创了中国小说界“以形式为内容”的风气，对中国当代文学的发展起到了重要影响。

马原是大学的一门课程，马原即马克思主义基本原理，考马原意思为考马原这门课。拓展内容：《马克思主义基本原理概论》主要阐述了马克思主义的科学体系和本质特征，阐述了物质世界的本质规律。全书主要内容包括：马克思主义基本原理是关于无产阶级和人类解放的科学，物质世界的本质及其发展，认识世界和改造世界，社会结构，社会发展规律与历史主体，资本主义的形成及其本质，资本主义的发展进程，社会主义制度的建立及其发展，共产主义是人类最崇高的社会理想等。

马原的《虚构》，已经成为中国先锋小说历史上的一个里程碑，对日后的中国文学产生了不可估量的影响。从叙事技巧和“元小说”的小说创作理念入手，分析这部小说的过人之处。马原是中国先锋小说的开拓者之一，对传统小说的线形叙事进行了大胆的革新。他在叙事技巧上进行了多种实验，力图打破读者原有的阅读习惯，开拓新的审美格局。作为一个先锋小说作家，马原关注更多的似乎是小说的形式，主要是小说的叙事。他的代表作品有《冈底斯的诱惑》、《窗口的孤独》、《虚构》等。《虚构》讲述了一个正常人在西藏麻风村的经历：“我”因偶然机缘进入了这个与世隔绝的村子，碰到和经历了一些不可思议的人与事，最后出了村子。故事的结尾处，“我”出来后询问一个司机，“今天是几号？”他说是“五月四号青年节”，而据“我”自己的估算，“我”是在五月三号到达麻疯村的，并且已经在里面过了好几天了，然而出来之后，却还是五月四号。这一结局充分暴露了小说的虚构本质。然而过于新奇的形式和眩目的技巧，会给一般读者造成阅读障碍，使他们对马原的小说望而却步。让我们来看看马原小说里都出现了哪些新奇的形式和眩目的叙事技巧。一、元小说元小说又称超小说，是“有关小说的小说。”它关注小说的虚构本身及其创作过程，往往采用叙事人和想象的读者对话的形式。作家主动承认小说的虚构性质，但是仍旧在自己的作品里使用这一手法。另外作家还主动揭示自己的小说的“编写”手法，例如他的素材或灵感来自何处，他是如何组织安排自己的情节等，同时他还预料到了可能会遭到的批评，为自己进行辩解从而免遭诘问。“他们讨好读者，把他或她当作于自己水平相当的知识分子，老于世故，不会为作品所迷惑，因为他们会知道小说只是一个言语的结构体，而不是生活的一部分。” 元小说的另一特征是叙事性语言和批评性话语交融，叙事人摆脱了叙事文本的束缚，打断叙事的连续性，直接对叙事本身发言，对叙事进行思考和质疑，小说因此得以不断反思和调整自身，仿佛是具有了一种能动的“自我意识”，并且小说的评论部分多数是离题发挥，与故事的情节基本上没有逻辑关联。 在《虚构》当中，马原为了表现小说的虚构性，一开篇就写道，“我就是那个叫马原的汉人，我写小说。我喜欢天马行空，我的故事多多少少都有那么一点耸人听闻。我用汉语讲故事，汉字据说是所有语言中最难接近语言本身的文字，我为我用汉字写作而得意。全世界的好作家都作不到这一点，只有我是个例外。” 他接着讲述了自己的写作经历，包括是如何杜撰了《虚构》这篇小说。这一炫耀性的自白就构成了这部不长的中篇的第一部分，显示了小说的虚构性。尤其是结尾的那个时间表明一切只是马原的一个想象，真实被他彻底的解构掉了。因此马原小说里的叙事者是具有“自我意识”的，他表现出他意识到了自己是在写一部虚构的作品，却又极力要读者相信他所牵涉的各种问题，在叙事当中尽量突出故事的真实性，追求细节，煞有介事的将故事编造的像真的一样，读者往往落入了他的叙事圈套里。这种叙事之前的题外话，叙事进程里插入分析评论也是毛姆所惯用的。在《月亮和六便士》里，小说主人公没有直接出场，毛姆花了相当的笔墨来评述有关画家的诸多传记和评论文章，大谈创作心得，评价前辈作家们的创作，他们是大名鼎鼎的布莱克，蒲柏等人，还有济慈和雪莱。实际上，在毛姆的叙事里，除了故事人物的姓名是编造的以外，其他作为道具出现的人名地名都是当时真实存在的，这些细节给读者造成一种错觉，仿佛毛姆是在叙述真人真事，他所创造出来的画家形象斯特里克兰德就是他那个时代的一个真实存在。他还时常就自己的叙事和读者进行探讨，告诉读者他的写作计划，并且对自己笔下的人物进行评论，比如在第八章，他这样写道，“回过头来读了读我写得斯特里克兰德夫妇的故事，我感到这两个人被我写得太没有血肉了。要使书中人物真实动人，需要把他们的性格特征写出来，而我却没有赋予他们任何特色。” 这些评论使得读者从紧张的叙事里解脱出来，也让叙事节奏有张有弛，控制的极有分寸。在《刀锋》的开头毛姆写道，“我以往写小说，在动笔之时，从来没有过这么多的疑虑。我所以把这本书叫小说，是因为我给它起不来别的名称。” 但是，同样采用了“元小说”的叙事，马原和毛姆的追求却大向径庭。马原讲究的是叙事的“虚构性”，他在作品里对这一性质供认不讳，在他与读者的对话里，他不断强调的就是自己所叙事的其实全是他杜撰的，并且时常夸耀自己的虚构技巧。在《西海边无帆船》的结尾处，他突出了作家所具备的虚构的权力，“为了写这个故事的结尾，我似乎应该翻一翻有关的外科书籍……我决定省下这五元两角五，凭想象杜撰，我想我也许能行。虚构是我的天分。” 毛姆曾声称自己的在麦尔维尔的巨著《白鲸》中发现了一种写小说的最为方便有效的方法，“作者自己在讲述故事，然而他并不是主角，他所讲的也不是自己的故事。他是小说里的一个人物，同小说里的其他人物存在或多或少的联系，他的作用不在于决定情节而是作为其他人物的知己者，仲裁者和观察者……他把读者当作知心人，把自己所知道的，所希望的或者害怕的都告诉读者，即使他自己不知所措，他也同样坦率的告诉读者。”毛姆认为这一方法有助于读者对人物产生亲切感，从而增强艺术真实性。有意思的是，马原自己也多次提到《白鲸》这部作品，并将其列为对自己最有影响的三部小说之一，他自觉地运用了其中的对话模式，突出的是叙事的虚构，阅读他的作品，读者仿佛面对一个文字游戏。马原的“元小说”意识与中国古典传统中出现的类似情结有着截然相反的趋向。《红楼梦》的开头就对小说来历有所交待，而叙事过程中也出现了作者本人的名字，不过这种叙事方法在这样的传统小说中只是为了制造一个真实的幻象，让读者感到故事的真实可信。而马原的叙事则是使叙事人和主人公产生游离感，以维持客观化的效果，这也是他建构自己的“叙事迷宫”的方法之一——让读者迷失在作者、叙事者、以及主人公的错位中。二、叙事圈套有的评论家指出：“他实在是一个玩弄叙事圈套的老手,一个小说中偏执的方法论者.。……马原的小说主要意义不是讲述了一个（或几个片段的）故事，而是叙事了一个（或几个片段的）故事”。从某种角度来说，马原的叙事方法很像“莫比乌斯带”，一个可以描述无限循环的最原始的模型。对小说创作的大胆创新，以及叙事的“自觉”让他的“叙事圈套”得以确立。马原通过这样的方法主观干预了叙事的正常进行，消解了故事的真实性，将读者的注意力从对故事的迷恋上往叙事者及其行为上吸引，形成了一种新的艺术效果。这在小说的叙事艺术上是有重大意义的。在长期的发展中，小说从来就没有放弃过对现实世界的仿真的尝试。为了达到这样的效果，很多作者开始自觉地抵制小说叙事中的主观性。叙事主体开始往叙事后隐藏，使得故事显得更为真实。而被叙事的事物则扮演了一个虚幻的主体。小说中的第一人称成了背后的事物客观性的傀儡。过去，虚实的个性特征只能表现在一些外在的方面，主要是表现形式的异同上。而马原的小说中终于出现了独立的叙事人。并且有了独立的意识，在吸引着读者的注意力。马原通过虚化叙事者的叙事，来追求叙事者的真实，亦即叙事者的客观性。这可以看作现代小说叙事自觉的表现。叙事自觉代表着一个可以被叙事的世界的诞生。这种世界的诞生本身就象征着多样性和无穷的可能性。而这样的叙事也是追求着这样的一个目标，即表述世界的多样性和可能性。它使得叙事更加自由，能够在叙事者的层面上自由的改变叙事的面貌，提供了这个世界的另一种可能性。这也应证了马原在《虚构》中的一句话：“我讲的只是那里的人，讲那里的环境，将那个环境里可能有的故事。”这是一种叙事技巧，用故意的虚构来反虚构。这就是所谓的“叙事圈套”。而马原的叙事技巧与他在小说文本中对时间的处理是密不可分的。他本人也曾说：“我大概是一个一直思考时间并利用时间来作我文章的作家。”三、时间意识“许多年以后，面对着行刑队，奥雷连诺上校将会想起那久远的一天下午，他父亲带他去见识了冰块” 。在这里，马尔克斯的叙事时间从现在走进将来，又从将来回到过去，“许多年以后”这个时间状语超出的自然时间，与其说表达了一个时间长度，毋宁说它表明的是一种时间意识，它是一个意识到的时间跨度。故事在发生的时候带有一种宿命感，其结局注定的不可逃避的。这种预叙手法，在戴卫·赫尔曼主编的《新叙事学》中又叫“预示叙事”，乌里·玛戈琳给我们的解释是“关于言说时尚未发生之事的叙事：预言、预测、预演、计划、推测、愿望、筹划，等等”。同时，它还说：“这里的决定因素是时间和情态，而不是体式。” 加西亚·马尔克斯在《百年孤独》中创造的的这种经典预叙模式，在多年后为许多中国作家所承袭。因为母语的影响而自然形成的这种叙事风格，在“与世隔绝”多年的中国作家眼中极具一种奇特的魅力，许多先锋作家把它改装拼接到小说文本中。例如叶兆言的《枣树的故事》，苏童的《1934年的逃亡》，余华的《难逃劫数》，格非的《褐色鸟群》等等。马原有意挣脱马尔克斯的束缚，他的预叙不露声色。他在《虚构.》的第二、三节中，避开了“许多年之后”或“多少年之后”之类的叙事方式，直接让本来该发生在第二天（以七天计算）的事情提前发生。在第二节中，马原让沉默了几十年的“哑巴”说了个够。为了让故事中的其他人看明“哑巴”的“妄语”，又在小说的第十六节，也就是时间的第六天，让发生在第二天的故事重演。预叙手法用于小说创作中，使线性时间上明天发生的事或者说明天可能发生的事提前到今天来叙事，从而使单线时间变为复线时间，以求得叙事视点的多样性，使叙事方法多元化，这当然是小说创作的一大进步。马原也没能摆脱马尔克斯的束缚。在《虚构》的第七节中，他对我们说：“那时我还不知道他第二天早上会和我一起爬山。”事实上，当马原这么说的时候，事情已经发生了。当马原说这句话的时候，他已经给我们交代过了事情的大致经过。在线性时间这条坐标上，事情已经先于时间出现在了读者面前。故事不再成为依附于时间概念上的自然延续。叙事通过这一手法使故事得以转换、错位、中断，得以重新组合，叙事时间改变了故事在小说中的自然流程。在这里，通过这句话，运用预叙的手法，马原得以将小说开头断裂开来的时间连接起来。当马原以马尔克斯的那句母语的变种进行叙事时，故事时间已经显得不重要了。一个同时站在过去、现在、将来三个时间维度上叙事的故事，已经不能在具体的时间河流中找到坐标。马尔克斯的幽灵无处不在，他的叙事声音的回应也无处不在，马原的“叙事圈套”，一部分也就是马尔克斯对时间把握的一种变体或者说是变种。马尔克斯叙事的口吻是站在某个不明确的“现在”，讲“许多年以后”的一个“将来”，然后又从这“将来”回顾到“那久远的一天”的“过去”。而马原的视点是“今天”，“明天”，是以今天为背景的预想，站在“今天”想象“明天”，由“明天”跳到“昨天”，然后转回到“今天”的描述，最后，再一次回到对“明天”的预想之中。在幻觉中的玛曲度过四天后，马原的昨天、今天的观念似乎又开始复活，“……我首先否定了要搬出她家的想法，其次，我决定今天要做的第二件事是到神树去。第一件昨天就决定了的。我记得老哑巴的家在村子的西南角上。”“昨天，今天，明天 ”，这些在幻觉里的时间没有存在的实际意义。马原在《虚构》中的时间意识，是一种在“虚构”中下意识地对时间的模糊。他所谓的“叙事圈套”更接近于把时间打乱重组后在小说文本中的“西学为用”式的表现。结语：马原的小说还有很多可供分析学习的地方，它的语言上的取向矛盾（海明威式的和博尔赫斯式的），它的体裁试验，它的心理学技巧，等等。虽然马原近年来已经没有什么有影响的小说出世了，或许不能在文学史上留下一席之地，但一定会凭借其独特风格和良苦用心赢得许多读者的心。《虚构》是一部不可多得的作品，是马原的写作特色的集中体现。因为马原在这部小说里运用的各种叙事技巧，包括对“元小说”创作理念的追求，对时间意识的混淆，对繁复的叙事迷宫的营造，以及“叙事圈套”对读者的“误导”，使得这部小说具有了独特的“虚构气质”。在虚构中追求虚构，反而使小说多了一份真实感、客观感。这种气质使得这部小说鹤立鸡群，在80年代的先锋小说潮流中独占鳌头。

马克思主义基本原理是指马克思主义科学体系的基本理论、基本范畴，是其立场、观点和方法的理论表达。1、这些基本原理和范畴是人类社会的本质和发展规律的科学概括。马克思主义基本原理学科，旨在研究马克思主义主要经典著作和基本原理，从整体上研究和把握马克思主义科学体系。要按照科学性、整体性、实践性和创新性原则建设好马克思主义基本原理这门学科。2、马克思主义基本原理的研究和教育，是社会主义教育的重要特征，马克思主义基本原理作为二级学科来建设，将对马克思主义进行深入系统的研究，对青年学生的马克思主义理论教育，以及对有中国特色的学科建设，都具有重要意义。3、与马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义分门别类的研究不同，它要求把马克思主义的这三个组成部分有机结合起来，揭示它们的内在逻辑联系，从总体上研究和掌握马克思主义，并引导学生运用马克思主义立场、观点和方法来分析现实社会以及科学发展中的问题。4、马克思主义基本原理理论包括马克思主义哲学，政治经济学和科学社会主义部分，而马哲仅仅是马克思主义原理的一个部分。我们把马克思研究的哲学、经济学、科学社会主义原理统称为马克思主义原理。马哲是这个原理体系的一个子集。

题库内容：意马的解释比喻 难以 控制 的心神。 唐 黄滔 《六丈金身碑》 ：“值斯佛之成，斯会之设，俱得放心猿於 菩提树 上，歇意马於 清凉 山 中。” 明 冯梦龙 《挂枝儿·天平》 ：“定盘星莫要生偏向，拿定你意马，对定你心肠。” 清 李渔 《巧团圆·认母》 ：“奇缘 凑合 难当耍，教人怎不驰意马。” 参见 “ 心猿意马 ”。 词语分解 意的解释 意 ì 心思：意思。意见。 意义 。意味。 意念 。意志（为了达到既定目的而 自觉 努力 的心理 状态 ）。 注意 。 同意 。意在笔先。意在言外。 心愿，愿望： 意愿 。 愿意 。意向。 意图 。意皆。好意。“醉翁之意不在酒”。 人或事 马的解释 马 （马） ǎ 哺乳 动物 ，颈上有鬃，尾生长毛，四肢强健，善跑，供人骑或拉 东西 ：马匹。骏马。 马到成功 。马首是瞻（喻跟随 别人 行动）。 大：马蜂。马勺。 姓。 部首 ：马。

　马克思主义基本原理与马克思主义哲学有区别，二者是包含与被包含的关系，具体如下：　　马克思主义基本原理理论包括马克思主义哲学，政治经济学和科学社会主义部分，而马哲仅仅是马克思主义原理的一个部分。我们把马克思研究的哲学、经济学、科学社会主义原理统称为马克思主义原理。马哲是这个原理体系的一个子集。 　　马克思主义基本原理：　　马克思主义基本原理是马克思主义科学体系的基本理论、基本范畴，是其立场、观点和方法的理论表达。这些基本原理和范畴是人类社会的本质和发展规律的科学概括。马克思主义基本原理学科，旨在研究马克思主义主要经典著作和基本原理，从整体上研究和把握马克思主义科学体系。与马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义分门别类的研究不同，它要求把马克思主义的这三个组成部分有机结合起来，揭示它们的内在逻辑联系，从总体上研究和掌握马克思主义，给学生以马克思主义的完整概念，并引导学生运用马克思主义立场、观点和方法来分析现实社会问题、认识问题和科学发展中的问题。要按照科学性、整体性、实践性和创新性原则建设好马克思主义基本原理这门学科。马克思主义基本原理的研究和教育，是社会主义教育的重要特征，马克思主义基本原理作为二级学科来建设，将对马克思主义进行深入系统的研究，对青年学生的马克思主义理论教育，以及对有中国特色的学科建设，都具有重要意义。　　马克思主义哲学：　　马克思主义哲学，是关于自然、社会和思维发展一般规律的学说，它坚持唯物论和辩证法的统一，坚持唯物主义自然观和历史观的统一，是科学的世界观和方法论。它是吸收了几千年来人类思想和文化发展中的优秀成果，尤其是在批判地继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践的基础上，创立并发展起来的。它以实践的观点为基础，合理地解决了思维与存在的关系问题，从而实现了唯物论和辩证法的统一以及唯物主义认识论和本体论的统一。

马原的《虚构》，已经成为中国先锋小说历史上的一个里程碑，对日后的中国文学产生了不可估量的影响。从叙事技巧和“元小说”的小说创作理念入手，分析这部小说的过人之处。马原是中国先锋小说的开拓者之一，对传统小说的线形叙事进行了大胆的革新。他在叙事技巧上进行了多种实验，力图打破读者原有的阅读习惯，开拓新的审美格局。作为一个先锋小说作家，马原关注更多的似乎是小说的形式，主要是小说的叙事。他的代表作品有《冈底斯的诱惑》、《窗口的孤独》、《虚构》等。 《虚构》讲述了一个正常人在西藏麻风村的经历：“我”因偶然机缘进入了这个与世隔绝的村子，碰到和经历了一些不可思议的人与事，最后出了村子。故事的结尾处，“我”出来后询问一个司机，“今天是几号？”他说是“五月四号青年节”，而据“我”自己的估算，“我”是在五月三号到达麻疯村的，并且已经在里面过了好几天了，然而出来之后，却还是五月四号。这一结局充分暴露了小说的虚构本质。然而过于新奇的形式和眩目的技巧，会给一般读者造成阅读障碍，使他们对马原的小说望而却步。让我们来看看马原小说里都出现了哪些新奇的形式和眩目的叙事技巧。 一、元小说 元小说又称超小说，是“有关小说的小说。”它关注小说的虚构本身及其创作过程，往往采用叙事人和想象的读者对话的形式。作家主动承认小说的虚构性质，但是仍旧在自己的作品里使用这一手法。 另外作家还主动揭示自己的小说的“编写”手法，例如他的素材或灵感来自何处，他是如何组织安排自己的情节等，同时他还预料到了可能会遭到的批评，为自己进行辩解从而免遭诘问。“他们讨好读者，把他或她当作于自己水平相当的知识分子，老于世故，不会为作品所迷惑，因为他们会知道小说只是一个言语的结构体，而不是生活的一部分。” 元小说的另一特征是叙事性语言和批评性话语交融，叙事人摆脱了叙事文本的束缚，打断叙事的连续性，直接对叙事本身发言，对叙事进行思考和质疑，小说因此得以不断反思和调整自身，仿佛是具有了一种能动的“自我意识”，并且小说的评论部分多数是离题发挥，与故事的情节基本上没有逻辑关联。 在《虚构》当中，马原为了表现小说的虚构性，一开篇就写道，“我就是那个叫马原的汉人，我写小说。我喜欢天马行空，我的故事多多少少都有那么一点耸人听闻。我用汉语讲故事，汉字据说是所有语言中最难接近语言本身的文字，我为我用汉字写作而得意。全世界的好作家都作不到这一点，只有我是个例外。” 他接着讲述了自己的写作经历，包括是如何杜撰了《虚构》这篇小说。这一炫耀性的自白就构成了这部不长的中篇的第一部分，显示了小说的虚构性。尤其是结尾的那个时间表明一切只是马原的一个想象，真实被他彻底的解构掉了。因此马原小说里的叙事者是具有“自我意识”的，他表现出他意识到了自己是在写一部虚构的作品，却又极力要读者相信他所牵涉的各种问题，在叙事当中尽量突出故事的真实性，追求细节，煞有介事的将故事编造的像真的一样，读者往往落入了他的叙事圈套里。 这种叙事之前的题外话，叙事进程里插入分析评论也是毛姆所惯用的。在《月亮和六便士》里，小说主人公没有直接出场，毛姆花了相当的笔墨来评述有关画家的诸多传记和评论文章，大谈创作心得，评价前辈作家们的创作，他们是大名鼎鼎的布莱克，蒲柏等人，还有济慈和雪莱。实际上，在毛姆的叙事里，除了故事人物的姓名是编造的以外，其他作为道具出现的人名地名都是当时真实存在的，这些细节给读者造成一种错觉，仿佛毛姆是在叙述真人真事，他所创造出来的画家形象斯特里克兰德就是他那个时代的一个真实存在。他还时常就自己的叙事和读者进行探讨，告诉读者他的写作计划，并且对自己笔下的人物进行评论，比如在第八章，他这样写道，“回过头来读了读我写得斯特里克兰德夫妇的故事，我感到这两个人被我写得太没有血肉了。要使书中人物真实动人，需要把他们的性格特征写出来，而我却没有赋予他们任何特色。” 这些评论使得读者从紧张的叙事里解脱出来，也让叙事节奏有张有弛，控制的极有分寸。在《刀锋》的开头毛姆写道，“我以往写小说，在动笔之时，从来没有过这么多的疑虑。我所以把这本书叫小说，是因为我给它起不来别的名称。” 但是，同样采用了“元小说”的叙事，马原和毛姆的追求却大向径庭。马原讲究的是叙事的“虚构性”，他在作品里对这一性质供认不讳，在他与读者的对话里，他不断强调的就是自己所叙事的其实全是他杜撰的，并且时常夸耀自己的虚构技巧。在《西海边无帆船》的结尾处，他突出了作家所具备的虚构的权力，“为了写这个故事的结尾，我似乎应该翻一翻有关的外科书籍……我决定省下这五元两角五，凭想象杜撰，我想我也许能行。虚构是我的天分。” 毛姆曾声称自己的在麦尔维尔的巨著《白鲸》中发现了一种写小说的最为方便有效的方法，“作者自己在讲述故事，然而他并不是主角，他所讲的也不是自己的故事。他是小说里的一个人物，同小说里的其他人物存在或多或少的联系，他的作用不在于决定情节而是作为其他人物的知己者，仲裁者和观察者……他把读者当作知心人，把自己所知道的，所希望的或者害怕的都告诉读者，即使他自己不知所措，他也同样坦率的告诉读者。” 毛姆认为这一方法有助于读者对人物产生亲切感，从而增强艺术真实性。有意思的是，马原自己也多次提到《白鲸》这部作品，并将其列为对自己最有影响的三部小说之一，他自觉地运用了其中的对话模式，突出的是叙事的虚构，阅读他的作品，读者仿佛面对一个文字游戏。 马原的“元小说”意识与中国古典传统中出现的类似情结有着截然相反的趋向。《红楼梦》的开头就对小说来历有所交待，而叙事过程中也出现了作者本人的名字，不过这种叙事方法在这样的传统小说中只是为了制造一个真实的幻象，让读者感到故事的真实可信。而马原的叙事则是使叙事人和主人公产生游离感，以维持客观化的效果，这也是他建构自己的“叙事迷宫”的方法之一——让读者迷失在作者、叙事者、以及主人公的错位中。 二、叙事圈套 有的评论家指出：“他实在是一个玩弄叙事圈套的老手,一个小说中偏执的方法论者.。……马原的小说主要意义不是讲述了一个（或几个片段的）故事，而是叙事了一个（或几个片段的）故事”。 从某种角度来说，马原的叙事方法很像“莫比乌斯带”，一个可以描述无限循环的最原始的模型。对小说创作的大胆创新，以及叙事的“自觉”让他的“叙事圈套”得以确立。 马原通过这样的方法主观干预了叙事的正常进行，消解了故事的真实性，将读者的注意 力从对故事的迷恋上往叙事者及其行为上吸引，形成了一种新的艺术效果。这在小说的叙事艺术上是有重大意义的。 在长期的发展中，小说从来就没有放弃过对现实世界的仿真的尝试。为了达到这样的效果，很多作者开始自觉地抵制小说叙事中的主观性。叙事主体开始往叙事后隐藏，使得故事显得更为真实。而被叙事的事物则扮演了一个虚幻的主体。小说中的第一人称成了背后的事物客观性的傀儡。过去，虚实的个性特征只能表现在一些外在的方面，主要是表现形式的异同上。而马原的小说中终于出现了独立的叙事人。并且有了独立的意识，在吸引着读者的注意力。马原通过虚化叙事者的叙事，来追求叙事者的真实，亦即叙事者的客观性。这可以看作现代小说叙事自觉的表现。 叙事自觉代表着一个可以被叙事的世界的诞生。这种世界的诞生本身就象征着多样性和无穷的可能性。而这样的叙事也是追求着这样的一个目标，即表述世界的多样性和可能性。它使得叙事更加自由，能够在叙事者的层面上自由的改变叙事的面貌，提供了这个世界的另一种可能性。这也应证了马原在《虚构》中的一句话：“我讲的只是那里的人，讲那里的环境，将那个环境里可能有的故事。”这是一种叙事技巧，用故意的虚构来反虚构。这就是所谓的“叙事圈套”。 而马原的叙事技巧与他在小说文本中对时间的处理是密不可分的。他本人也曾说：“我大概是一个一直思考时间并利用时间来作我文章的作家。” 三、时间意识 “许多年以后，面对着行刑队，奥雷连诺上校将会想起那久远的一天下午，他父亲带他去见识了冰块” 。在这里，马尔克斯的叙事时间从现在走进将来，又从将来回到过去，“许多年以后”这个时间状语超出的自然时间，与其说表达了一个时间长度，毋宁说它表明的是一种时间意识，它是一个意识到的时间跨度。故事在发生的时候带有一种宿命感，其结局注定的不可逃避的。这种预叙手法，在戴卫·赫尔曼主编的《新叙事学》中又叫“预示叙事”，乌里·玛戈琳给我们的解释是“关于言说时尚未发生之事的叙事：预言、预测、预演、计划、推测、愿望、筹划，等等”。同时，它还说：“这里的决定因素是时间和情态，而不是体式。” 加西亚·马尔克斯在《百年孤独》中创造的的这种经典预叙模式，在多年后为许多中国作家所承袭。因为母语的影响而自然形成的这种叙事风格，在“与世隔绝”多年的中国作家眼中极具一种奇特的魅力，许多先锋作家把它改装拼接到小说文本中。例如叶兆言的《枣树的故事》，苏童的《1934年的逃亡》，余华的《难逃劫数》，格非的《褐色鸟群》等等。 马原有意挣脱马尔克斯的束缚，他的预叙不露声色。他在《虚构.》的第二、三节中，避开了“许多年之后”或“多少年之后”之类的叙事方式，直接让本来该发生在第二天（以七天计算）的事情提前发生。在第二节中，马原让沉默了几十年的“哑巴”说了个够。为了让故事中的其他人看明“哑巴”的“妄语”，又在小说的第十六节，也就是时间的第六天，让发生在第二天的故事重演。 预叙手法用于小说创作中，使线性时间上明天发生的事或者说明天可能发生的事提前到今天来叙事，从而使单线时间变为复线时间，以求得叙事视点的多样性，使叙事方法多元化，这当然是小说创作的一大进步。 马原也没能摆脱马尔克斯的束缚。在《虚构》的第七节中，他对我们说：“那时我还不知道他第二天早上会和我一起爬山。”事实上，当马原这么说的时候，事情已经发生了。当马原说这句话的时候，他已经给我们交代过了事情的大致经过。在线性时间这条坐标上，事情已经先于时间出现在了读者面前。故事不再成为依附于时间概念上的自然延续。叙事通过这一手法使故事得以转换、错位、中断，得以重新组合，叙事时间改变了故事在小说中的自然流程。在这里，通过这句话，运用预叙的手法，马原得以将小说开头断裂开来的时间连接起来。当马原以马尔克斯的那句母语的变种进行叙事时，故事时间已经显得不重要了。一个同时站在过去、现在、将来三个时间维度上叙事的故事，已经不能在具体的时间河流中找到坐标。 马尔克斯的幽灵无处不在，他的叙事声音的回应也无处不在，马原的“叙事圈套”，一部分也就是马尔克斯对时间把握的一种变体或者说是变种。 马尔克斯叙事的口吻是站在某个不明确的“现在”，讲“许多年以后”的一个“将来”，然后又从这“将来”回顾到“那久远的一天”的“过去”。而马原的视点是“今天”，“明天”，是以今天为背景的预想，站在“今天”想象“明天”，由“明天”跳到“昨天”，然后转回到“今天”的描述，最后，再一次回到对“明天”的预想之中。 在幻觉中的玛曲度过四天后，马原的昨天、今天的观念似乎又开始复活，“……我首先否定了要搬出她家的想法，其次，我决定今天要做的第二件事是到神树去。第一件昨天就决定了的。我记得老哑巴的家在村子的西南角上。” “昨天，今天，明天 ”，这些在幻觉里的时间没有存在的实际意义。马原在《虚构》中的时间意识，是一种在“虚构”中下意识地对时间的模糊。他所谓的“叙事圈套”更接近于把时间打乱重组后在小说文本中的“西学为用”式的表现。 结语： 马原的小说还有很多可供分析学习的地方，它的语言上的取向矛盾（海明威式的和博尔赫斯式的），它的体裁试验，它的心理学技巧，等等。虽然马原近年来已经没有什么有影响的小说出世了，或许不能在文学史上留下一席之地，但一定会凭借其独特风格和良苦用心赢得许多读者的心。 《虚构》是一部不可多得的作品，是马原的写作特色的集中体现。因为马原在这部小说里运用的各种叙事技巧，包括对“元小说”创作理念的追求，对时间意识的混淆，对繁复的叙事迷宫的营造，以及“叙事圈套”对读者的“误导”，使得这部小说具有了独特的“虚构气质”。在虚构中追求虚构，反而使小说多了一份真实感、客观感。这种气质使得这部小说鹤立鸡群，在80年代的先锋小说潮流中独占鳌头。

9章。模块一导言，模块二绪论，模块三哲学基本问题，模块四唯物论，模块五辩证法，模块六认识论，模块七历史唯物论，模块八资本主义理论，模块九科学社会主义论。《马克思主义基本原理概论》主要阐述了马克思主义的科学体系和本质特征，阐述了物质世界的本质规律。全书主要内容包括：马克思主义基本原理是关于无产阶级和人类解放的科学，物质世界的本质及其发展，认识世界和改造世界，社会结构，社会发展规律与历史主体，资本主义的形成及其本质，资本主义的发展进程，社会主义制度的建立及其发展，共产主义是人类最崇高的社会理想等。通过对马克思主义基本概论的总结和学习，帮助学生了解马克思主义的基本规律及其在现实生活中的实际应用。本书适用于本科院校、高职高专和成人高校。

从目录对比来看，两个版本的《马克思主义基本原理》导论部分没有变化。在第一章的第三节，2023年版删去了2021年版的“辩证思维方法与现代科学思维方法”。这一变化并不表示这部分内容不重要，而是恰恰相反，作为马克思主义理论的研究者或者爱好者、学习者，我们应当熟悉并掌握这一部分内容。第二章第三节中，2023年版更新了第三部分的标题，将“坚持守正创新”补充到2021年版的表述上，这充分强调了在二十大召开后，守正创新的重要性和学习本节内容的必要性。第三章的内容变化较多，主要是：在第一节中，2023年版将2021年版的“社会形态更替的一般规律和特殊形式”改为“社会进步与社会形态更替”，并增加了“文明及其多样性”这一内容。在第二节中，2023年版删去了2021年版的“改革在社会发展中的作用”，并增加了“文化在社会发展中的作用”这一内容。第四章的变化也很多，主要是：2023年版将第一节中的“科学认识马克思劳动价值论”改为“深刻认识马克思劳动价值论的当代价值”，突出劳动价值论的现实意义。2023年版将第二节的主标题“资本主义经济制度的本质”直接提升为“资本主义经济制度”，第三节将“资本主义政治制度和意识形态”改为“资本主义上层建筑”，深化了对该部分内容的表达。第五章的变化主要是：将第二节的两个三级标题进行修改，2023年版在2021年版的基础上将“2008年国际金融危机以来资本主义的矛盾与冲突”改为“当代资本主义变化的新特征”，并增加了一个三级标题“世界大变局下资本主义的矛盾与冲突”。第四章的变化也很多，主要是：2023年版将第一节中的“科学认识马克思劳动价值论”改为“深刻认识马克思劳动价值论的当代价值”，突出劳动价值论的现实意义。2023年版将第二节的主标题“资本主义经济制度的本质”直接提升为“资本主义经济制度”，第三节将“资本主义政治制度和意识形态”改为“资本主义上层建筑”，深化了对该部分内容的表达。第五章的变化主要是：将第二节的两个三级标题进行修改，2023年版在2021年版的基础上将“2008年国际金融危机以来资本主义的矛盾与冲突”改为“当代资本主义变化的新特征”，并增加了一个三级标题“世界大变局下资本主义的矛盾与冲突”。

马克思主义哲学原理中提到过的“两大特征”、“三大规律”、“五大范畴”具体内容如下：1. 两大特征：实践性：马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处在于它解决了哲学的主客体关系，真正解决了改变世界的问题。科学性：马克思主义哲学在实践基础上把科学性和革命性统一起来，强调了自己鲜明的实践指向。2. 三大规律：对立统一规律：矛盾是事物发展的动力。质量互变规律：事物的运动变化发展是由量变到质变的过程。否定之否定规律：事物的发展是自我否定的过程。3. 五大范畴：原因和结果：原因和结果是揭示事物或现象前后相继、彼此制约关系的重要范畴。现象和本质：现象和本质是揭示事物内部联系和外部表现之间关系的重要范畴。可能性和现实性：可能性和现实性是揭示事物的潜在状态和现实状态之间关系的重要范畴。偶然性和必然性：偶然性和必然性是揭示事物的发生、发展和灭亡不同趋势的重要范畴。4. 具体和实践：具体事物：具体事物是相对于抽象事物而言的，它是指一定时空条件下客观存在的实际事物。实践：实践是马克思主义哲学中的一个重要范畴。实践是人类有目的地改造客观世界的一切社会性的活动，这是实践的内在本质。希望以上信息能帮助您解决问题。如果还有其他问题，请随时告诉我。

马原即“马克思主义基本原理概论”简称，是普通高校公共必修课。《马克思主义基本原理概论》主要阐述了马克思主义的科学体系和本质特征，阐述了物质世界的本质规律。全书主要内容包括：马克思主义的基本原理是关于无产阶级和人类解放的科学，关于物质世界的性质和发展，关于对世界的认识和改造，关于社会结构、社会发展规律和历史主题。资本主义的形成与本质、资本主义的发展过程、社会主义制度的建立与发展、共产主义是人类最崇高的社会理想等。

主要阐述了马克思主义的科学体系和本质特征，阐述了物质世界的本质规律。马克思主义基本原理概论》主要内容包括：马克思主义基本原理是关于无产阶级和人类解放的科学，物质世界的本质及其发展，认识世界和改造世界，社会结构，社会发展规律与历史主体，资本主义的形成及其本质，资本主义的发展进程，社会主义制度的建立及其发展，共产主义是人类最崇高的社会理想等。

哲学定律【正反律】有正面必然有反面；有正极必然有负极；有上必然有下；有左必然有右；有前必然有后；有新必然有旧。（中国王氏2020）【对立统一律】对立双方构成统一整体，相互依存，如果失去一方，另一方便不能存在。（中国王氏2020）例如：在磁铁中，N极和S极对立统一。在新陈代谢中，同化和异化对立统一。在商品交换中，买和卖对立统一。在经济活动中，生产和消费对立统一。【均衡律】不均衡的事物通过自发运动最终达到均衡。（中国王氏2020）例如：水往低处流，达到水平后停止流动。例如：热量从高温处向低温处传递，达到热平衡后停止热传递。例如：在市场经济条件下，起伏不定的价格在均衡律的作用下会自发地趋向均衡。【兴衰律】事物总是经历由兴到衰的周期性变化。（中国王氏2020）【宇宙质能守恒律】宇宙的总质量守恒，总能量守恒。（中国王氏2020）

马原考点一、哲学基本问题恩格斯——“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在（意识和物质、精神和自然界）的关系问题。”哲学基本问题包括两个方面的内容：1、思维和存在何者第一性：划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。2、思维和存在有无同一性：划分为可知论和不可知论。3、根据对世界存在状态不同的理解，划分为辩证法和形而上学。辩证法：坚持用联系的、发展的观点看问题，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学：坚持用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。二、意识观1、意识产生的条件：（1）人脑的机能和属性（没有人脑就没有意识）；（2）社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用。2、意识的本质：意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。马克思：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”三、实践观1、实践的含义：实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。2、实践的特征：直接现实性；自觉的能动性；社会历史性。3、实践的基本形式：物质生产实践(最基本)；社会政治实践；科学文化实践。4、实践是人类的存在方式。四、对立统一规律对立统一规律是唯物辩证法体系中的实质和核心1、同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。同一性是矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾的同一性是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一。同一性是有条件的相对的。斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。斗争性是无条件的绝对的。2、矛盾的普遍性，即所谓矛盾无处不在，无时不有。承认矛盾的普遍性是一切科学认识的首要前提。3、矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。用不同的方法解决不同的矛盾是马克思主义的一个重要原则。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。五、实践和认识实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。1、实践与认识的关系（1）实践对认识的决定作用。实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在：第一，实践是认识的来源。第二，实践是认识发展的动力。第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准。第四，实践是认识的目的。（2）认识、理论对实践的指导作用。认识特别是反映事物本质和规律性的理性认识，对实践具有能动的反作用。2、认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；二是错误的认识误导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。才思教育祝你能够考研顺利。

1970年中学毕业后到辽宁锦县农村插队。1974年入沈阳铁路运输机械学校机械制造专业学习。1976年毕业后到阜新当钳工。1978年考入辽宁大学中文系。1982年毕业后进藏，任记者、编辑。这段时期的经历是他创作的重要素材。1989年调回辽宁，任沈阳市文学院专业作家。1982年开始发表作品，1984年发表的《拉萨河女神》首次把叙述置于故事之上。主要作品有小说集《冈底斯的诱惑》、《西海无帆船》、《虚构》等，长篇小说《上下都很平坦》、《牛鬼蛇神》、《纠缠》等。2000年调入同济大学任中文系教授。2012年，携长篇小说《牛鬼蛇神》重返文坛，惊动了圈里圈外。 短篇小说《拉萨河女神》《叠纸鹞的三种方法》《拉萨生活的三种时间》《希玛拉雅古歌》《涂满古怪图案的墙壁》等;中篇小说《冈底斯的诱惑》《虚构》《游神》《旧死》等;长篇小说《上下都很平坦》、《牛鬼蛇神》、《纠缠》以及剧本《过了一百年》等。

物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”这个物质定义包含极其丰富的内容，具有多方面的重大意义。第—，列宁的物质定义彻底坚持了唯物主义的基本原则，坚持了唯物主义的一元论，是反对唯心主义和二元论的锐利武器。第二，它指出物质“是人感觉感知的”，人的认识可以反映客观实在，从而彻底坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，为人们探索宇宙的奥秘指明了方向。第三、它对物质世界的多样性做了的哲学概括，指出“客观实在性”是所有物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。

马原这门学科的全称是《马克思主义基本原理概论》考查内容包括：总论、马克思主义哲学(马哲)、马克思主义政治经济学(马政经)、科学社会主义(科社)。从考试分值来说，马原共占24分，其中马哲占16分-17分，马政经占5分-6分，科社1分-2分，总论占0分-1分。从分值比例来看，马哲占比最大，是复习的重中之重。但同时马哲也是理解难度最大的一个部分，其考查方式既有客观题，又有主观题。马哲部分又可细分为唯物论、辩证法、认识论、唯物史观四部分。马政经是中频考点，只考查客观题，这部分最难的点在于计算题，不过近三年来没有再出现计算题。近几年喜欢考查两类，一类是较为简单的知识再现型题目，另一类则是有一定难度的理解型题目，即根据相关定义分析题目选项的含义并选出正确答案。马政经可细分为劳动价值理论、剩余价值理论、垄断理论、当代资本主义新变化四个部分。其中，剩余价值理论是常考考点，劳动价值理论是中常考考点，垄断理论是中频考点，当代资本主义新变化也是中频考点。科社部分是低频考点，难度小，每年只出一道单选题或者一道多选题。总论部分也是低频考点，只考查客观题，这部分过去几乎不考，但近三年来对马克思主义的创立与发展、马克思主义的鲜明特征考查多了起来。

“叙述圈套”是当代小说评论的重要概念之一，专门用来阐释当代先锋小说的叙述方式。陈思和的《中国当代文学史教程》在评价马原时说：“他广泛地采用‘元叙事"的手法，有意识地追求一种亦真亦幻的叙事效果，形成著名的‘马原的叙述圈套"。”[1]现在人们一般都认定这个概念的最初使用者是吴亮，1987年吴亮发表《马原的叙述圈套》，[2]首次用“叙述圈套”一词评论马原小说的叙述艺术。之后，这个术语开始在先锋小说论述中频繁出场，人们似乎因此找到了一个能概括描述先锋小说叙事游戏的语词。 80年代的先锋小说叙事革命肇始于马原。他在1984至1986年间发表了《拉萨河的女神》、《冈底斯的诱惑》、《虚构》、《错误》等小说，第一次把小说的叙事本身放在最重要的位置上。马原完成了从“写什么”到“怎么写”的转换，而且把“怎么写”推到极端，传统小说的故事情节和心理小说的意识流程都变得不那么重要，重要的是叙述故事的方式。吴亮说：“写小说的马原似乎一直在乐此不疲地寻找他的叙述方式，或者说一直在乐此不疲地寻找他的讲故事方式。他实在是一个玩弄圈套的老手，一个小说中偏执的方法论者。”

马原简答题答题技巧：在自考马原的考试中，考生要将观点前置，让老师一眼明了，切忌答错、遗漏要点。同时，逻辑严密，语言通顺也是比较重要的。自考本科生在作答时要层次分明，叙述清楚，切记不要层次杂乱，表达不清。除此之外，一定要出重点，详略得当。考生对于自己的观点既不可不作任何说明，也不可做过多说明，时刻注意自己所作答的是简答题。马原单项选择题的自考作答技巧：首先，自考本科生可以先使用排除法，对于本身说法错误的选项找出并予以排除，降低干扰性；其次，自考生要仔细审视题干，准确掌握题意，在选择答案时要把选项与题干的题意联系起来思考，因为会有选项本身正确但与题意不符的情况出现。自考生切记要把所有选项都看一遍，因为命题者有时会把较符合题意的选项放在前面，而把极符合题意的选项放在了后面。

毛概和马原都是中国大学中的一门课程，它们之间没有包含关系。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论，是大学本科阶段思想政治理论课程中的一门核心课程。马克思主义基本原理，是大学本科阶段马克思主义理论课程中的一门核心课程，是马克思主义理论课的基础课程。

找一些相关题目来做，通过做题加深印象，最好是往年试题，不用犹豫直接刷两三遍，总结大题回答的常用角度

要丰富我们的精神建设和社会主义核心价值观。马原是一个很重要的理论，它可以强化我们的责任感，壮大我们的精神力量。马原给我们的启示，不仅仅是如何做好社会主义新人，更是我们的道德和学习标准。

思修、近代史、马原、毛概这四门课在大学期间的开设顺序通常是这样的：首先在大一上学期，学生会先学习思修课程；然后在大学一年级下学期，学生会学习近代史课程；之后在大二上学期，学生会学习马原课程；最后在大二下学期，学生会学习毛概课程。这个顺序是按照课程的难度和学科之间的逻辑关系来安排的，有助于学生逐步掌握相关的知识和技能。

不相信的东西只有靠硬背了

形象地说，共性与个性，就是一组彩色铅笔，共性是书写绘画工具，都是铅笔，个性是不同颜色。

“知”是认识，“行”是实践，知和行，即认识和实践，是一对矛盾。且，马原认为，实践是高于认识的。知行合一相当于将认识和实践同一化了，作为矛盾，应该称为“知行统一”也因此，将王阳明知行合一，看作是主观唯心主义

马原投身新时代中国特色社会主义伟大事业的方法如下：1、马克思主义是由马克思恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系。2、马克思主义包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个基本组成部分。马克思主义基本原理是对马克思主义立场、观点和方法的集中概括。3、它体现马克思主义的根本性质和整体特征，体现马克思主义科学性和革命性的统一。

马原简答题答法：1、能否指出材料案例中的哲学原理是答题的关键，至于原理本身，并不需要长篇大论，完全展开，更不需要将原理涉及的所有概念、定义全部写出来，除非第一问直接给出了相关原理。除了最后一问不需要结合材料外，其余都是要在给出原理后适当结合材料。但是结合材料的分值并不高，主要的评分点还是在罗列原理上，而且结合材料并不需要太多笔墨，实际上就是把原理在材料中的特殊表现形式再提一遍，点到为止。2、无论设置三问还是两问，最后一问都是考查从前面设问中抽象出来的原理在实践中如何运用。这一问就变成了由抽象到具体的考查，没有经过专门的哲学训练，我们一般比较擅长由具体到抽象和由具体到具体的思维，不太擅长由抽象到具体的思维，所以这一问的难度就比较大。从标准答案和评分点来看，这一问其实并不是让学生根据自己的真实想法和真实情况去演绎。这个一定要注意，答题时不要真的根据自己的实情去演绎，也不要胡乱联系材料。这一问的回答实际上还是在调用和罗列原理，只不过这一问的罗列原理表述方式和角度不太一样。比如，如果调用矛盾的普遍特殊性原理，那么应该表述具体问题具体分析，也就是说这一问不能直接调用原理本身，而应调用原理的方法论部分。或者也可以直接调用与改造世界相关原理，比如“意识的能动作用的表现”“主观能动性与客观规律性的关系以及正确发挥主观能动作用”“认识世界是为了改造世界”等。3、从标准答案和评分点来看，马原主观题应对的核心问题就是调用和罗列原理，这些原理在教材和讲义上都有。所以大家应该回到书本或讲义，把唯物辩证法和认识论的原理挑出来加以准备，特别是原理的名称和对原理的概括性表述。如果你连原理都不知道，那么拿到题目也就完全不知道从何调用。4、评分点和标准答案的区别在于评分点的尺度要宽松得多，它会给出好几套答题方案，都是给分的。在原理方面，它会给出相当数量的原理，只要学生答出其中一条，就会给分。所以学生答题时罗列原理和评分点给出的原理比照，是多对多的关系，不是多对一的关系，得分的概率非常高。做马原选择题的一些技巧(1)不管题目，先看选项，把错误的排除。然后再回过头看题目，选择与题干相符的选项。原因：有时候在做马原选择题的时候，由于对题目思考的太多，会把明显错误知识点的选项列入可选择范围内，极大增加了错误率。所以好先抛开题目，不受题干干扰的话，脑袋会比较清醒，可以先把肉眼可见的错误知识点剔除。(2)马原选择题多以引用名人名言为例子，从而选出与其相匹配的选项。你要清楚的知道：例子是变动的，而不变的是知识点。要抓本质(书本里面的知识点)，才能以不变应万变。所以好不要对题目死记硬背，重要的是理解概念。(3)面对引用名人名言的选择题时，如果对各选项的不是很理解的情况下，可以找关键词来解题。(4)难以理解和掌握的马原概念，可以用例子和常识来进行记忆。过例子论证，知识点运用和记忆效果会比较好。(5)在单选题中，不熟悉的论述或是从未见过的论述一般都是错误的(当然，如果没看任何马原知识点就刷题的同学，此技巧慎用哈)。多选题的时候，就算选项的知识点是正确的，也是自己常见的，如果与题干不符的话，不要选。(6)认清楚题干到底是要选什么！(7)马原的多选题极少有全选的，一般都是选两个或是三个。

主要矛盾和次要矛盾两点论：在研究复杂事物矛盾发展过程中,既要研究主要矛盾,又要研究次要矛盾；研究某一矛盾时，既要研究矛盾的主要方面,又要研究矛盾的次要方面。二者不可偏废,这就是两点论。重点论是一种辩证的思维方法,与均衡论相对立。指在研究复杂事物的发展进程时,要着重地把握它的主要矛盾；在研究任何一种具体的矛盾时,要着重把握它的主要方面。反对把各种矛盾情况或各种矛盾方面平均看待或在实践中平均使用力量,而陷入均衡论的错误,使问题得不到解决。要坚持唯物辩证法的两点论和重点论的统一，在坚持两点论的前提下,坚持重点论。

大学偏文选学马原。大学偏文科，学马原好，因马原更加注重知识点的背诵，客观逻辑推理题少，适合偏文的学生。马原即马克思主义基本原理概论简称。

一天， 老师走进课堂，学生们一齐起立喊：“老师早上好！” 老师愤愤地说：“只叫早上好？那我下午呢？难道就不好了吗？” 于是学生们又一齐喊：“老师下午好！” 老师又愤愤地说：“那我晚上呢？” 学生们又一齐喊：“老师晚上也好！” 老师点点头说道：“这样才行，现在重新喊一遍！” 学生们一齐喊：“老师早上好，下午好，晚上也好！” 老师说道：“坐下！今天我们要复习反义词，我们这样练习，我说一句，你们大声说出反义词。现在开始。” 老师：“今天天气很好。” 学生：“今天天气很坏。” 老师：“到处阳光明媚。” 学生：“到处阴云密布。” 老师：“马路上人山人海。” 学生：“马路上空无一人。” 老师：“年轻。” 学生：“年老。” 老师：“站立。” 学生：“躺倒” 老师：“有个年轻人站立在路上。” 学生：“有个年老人躺倒在路上。” 老师：“我捡到一元钱。” 学生：“我丢了一元钱。” 老师：“我捡到一元钱，交给老师。” 学生：“我丢了一元钱，去偷老师。” 老师：“错误，不能这样说！” 学生：“正确，应该这样说！” 老师：“错误。” 学生：“正确。” 老师：“这不行，这是违法行为！” 学生：“这可以，这是合法行为！” 老师：“我说错误。” 学生：“我们说正确。” 老师：“听老师的，老师说的才是正确！” 学生：“听我们的，老师说的都是错误！” 老师：“你们愚蠢。” 学生：“我们聪明。” 老师：“停止！” 学生：“继续！” 老师：“你们现在停止！别说了！” 学生：“我们现在继续！还要说！” 老师：“你们这些蠢猪，我说停止！” 学生：“我们都是天才，我们说继续！” 老师：“你们听老师的！” 学生：“老师听我们的！” 老师：“学生都得听老师的！” 学生：“老师都得听学生的！” 老师：“现在你们停止练习！” 学生：“现在我们继续练习！” 老师：“你们没完没了了吗？” 学生：“我们有始有终的呀！” 老师：“那你们就停止！蠢猪！” 学生：“那我们该继续！天才！” ....之后老师怒气冲冲地抱着书本走出了教室这是我发现最短的了

不一样的。索赔意向通知是向对方表明索赔的意思表示，而索赔报告是向对方主张的具体的索赔事项和数额。当然，一般情况下，在索赔意向通知中也可以提出具体的索赔事项和数额，但是它不能成为索赔的依据

反问句可多了！任何陈述句都可以加上「难道」「不成」成为反问句。

心理健康教育的意义：① 有利于学生的身体健康成长。中学生正处在心理机能迅速发育成熟的时期，因此，开展心理健康教育，让学生了解和掌握心理健康教育的内容，就是及时地针对性地施以教育，对症下药。使学生知道什么是健康和不健康的心理学保持心理健康就能促进学生身体健康成长。② 有利于学习、工作效率的提高。健康的心理对于学习、工作的效率起重要的作用，对竞赛技能的发挥更为重要。一个心理健康的人是朝气蓬勃，开朗乐观，学习和工作就有劲，效率就高。而一个心理不健康的人常常心神不定，思虑过多，不能集中精力于学习和工作上，既影响生活效率，也大大妨碍创造才能的发挥。③ 有利于智力与个性的和谐发展。心理健康对于促进人的智力与个性和谐发展，发挥人类最大的聪明才智，对培养人才具有重要意义。对于处在智力发展成熟和个性形成时期的中学生尤为重要。一个人重视心理健康，可使大脑处于最佳状态，更好地发挥大脑功能，有利于开发智力，充分发挥各种能力，有利于个性的和谐发展。④ 有利于心理疾病的防治。心理疾病的发生，有一个从量变到质变的过程。我们重视学生的心理健康，就会注意防止和消除产生心理疾病的各种因素，以防止病变的发生和发展。人的心理疾病，大多数是在成长过程中受到各种社会因素的影响而积累逐渐形成的。如果发现学生有了心理病变的苗头，就及时采取适当措施，使它在量变过程中得到以终止和消失；如果确实患了心理疾病，应及早给予积极的治疗，使之尽快恢复健康。拓展资料：心理健康教育是根据学生生理心理发展的规律和特点，运用心理学的教育方法和手段，培养学生良好的心理素质，促进学生整体素质全面提高的教育。心理健康教育是素质教育的重要组成部分:是实施“面向21世纪教育振兴行动计划”“落实“跨世纪素质教育工程”、培养跨世纪高质量人才的重要环节。同时，切实有效地对学生进行心理健康教育也是现代教育的必然要求和广大学校教育工作者所面临的一项共同的紧迫任务。(1)学生心理健康维护这是以面向全体学生为主，通过常规的教育训练来培养学生心理品质提高学生基本素质的教育内容。具体而言，包括智能训练，学习心理辅导、情感教育、人际关系指导、健全人格的培养、自我心理修养的指导、性心理育等。(2)学生心理行为问题矫正这是面向少数具有心理、行为问题的学生开展心理咨询，行为矫正训练的教内容，多属矫治范畴。具体而言，包括学习适应问题，如考试焦虑、学习困难、注意力不集中、学校恐惧症、厌学等问题的咨询和调适。情绪问题，如抑郁、恐惧、焦虑、紧张、忧虑等情绪的调节与辅导：常见行为问题，如多动、说谎、打架、胆怯等行为的咨询与矫正，身心疾患，如神经衰弱、失眠、神经性强迫症等身心疾患的治疗和矫正。开放办学，促进校园心理健康教育多渠道多形式的开展，使心理健康教育形成特色。1、利用学校家长委员会的平台，与家长共同探讨学生心理健康教育问题，每年学校最少举办两次家长委员会会议，家长通过心理信箱、家长委员提案等方式参与学校的教育。2、每年学校还举办校园开放周，邀请家长和社区有关人士参与学校的各方面工作，使学校办学水平更上一层楼。3、借助社会力量，共享心理健康教育的资源。几年来，我们与中华女子学院教师合作为毕业年级开展如何缓解学习压力、高考前心理放松、健康人际交往技巧等方面的专题辅导。与北京市中学生心理问题研究的部门合作，为班主任进行心理个案的分析、诊断与矫治。参考资料：百度百科-心理健康教育

1、实际观测：望远镜观测、宇宙飞船、人造卫星、光谱分析、宇宙射线分析等等2、理论推导：如建立恒星演化理论、双星理论、宇宙大爆炸理论，著名的神秘天体“黑洞”就是通过理论推导出来的。科学家们用物理、数学等各方面知识在宇宙观测基础上建立理论，并服务于观测，比如天王星、海王星、冥王星等都是通过理论发现其可能存在，并预测其轨道而发现的。3、实验：著名的粒子对撞机就是为了研究宇宙学和高能物理学而建的试验设施，据说大型的粒子对撞机可以模拟宇宙大爆炸刚发生万分之一秒前的情景。

1.七字关于 读书名言 1、书到用时方恨少。 2、半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。——宋朱熹《观书有感》 3、书籍是人类进步的阶梯书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 4、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。——宋刘过《书院》 5、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。——宋陆九渊《读书》 6、会当凌绝顶，一揽众山小。 7、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。 8、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 9、未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会学习的人。 10、学习的最好刺激是对所学的教材的兴趣。 11、读书就应像饥饿的人扑在面包上一样读书破万卷，下笔如有神。 12、少壮不努力，老大徒伤悲。 13、书中自有颜如玉，书中自有黄金屋熟读唐诗三百首，（）不会作诗也能吟。 14、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 15、昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。——宋朱熹《观书有感》 16、读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——唐韩愈《劝学诗》 小时候，我不会写作文，老师一部置作文我就犯难抓耳挠腮不知道怎么写。有一次我去问妈妈，怎么样才能写好作文，妈妈笑着对我说：“妈妈先给你讲个故事吧，在以前有一个秀才平时不喜欢多读书，一到写文章时就写不出来，他的妻子就说你怎么写文章比女人生孩子还要难，秀才苦丧着脸说：我写文章就是比你们女人生孩子还要难，因为你们肚里有东西，我肚里没有东西所以就非常难。”妈妈说完看看了我又说：“古人云‘读书破万卷，下笔如有神"意思就是说只有平时多看书多积累，到写作时仿佛就有神仙帮助你一样简单。所以，你要多读书才行哟，可不要像那个秀才那样到写文章的时候才知道难。”我恍然大悟，似乎想到了什么，跑到书房就开始读书，从此我就和书交起了朋友开始大量阅读书籍。我的作文成绩也突飞猛进，常常夺得班里作文的贵冠。我终于体会到了读书给我带来的乐趣和好处。还有一次，当我拿着一份写的不错的作文给妈妈看时，她说：“你这篇作文运用了许多名句、名言、名段，但是，又有哪一个作家是抄出来的呢？“抄”对于你以前不会定作文时的确是一条不错的捷竟，但是，真正能打动别人心的东西应该是自己呕心沥血创作的呀！所以，你应该在你“抄”的基础上再加深些，让它彻彻底底的变成你自己的东西。”从妈妈的话中，我再次悟出了一点道理，光抄是没有用处的，它只不过是提高自己作文的一种方法罢了！我只有把好的语法、好的词语运用到我自己的文章里去才行。从此，我的作文逐渐的有抄到在抄的基础上进行改，又逐渐到自己写。渐渐地，我的作文也写出了我自己的风采。这些当然是那些书给我的馈赠。 2.七字关于“读书”的名言 1、书中横卧着整个过去的灵魂。 ———佚名 2、木不凿不通，人不学不懂。 ———佚名 3、聪明靠努力学习。 ———佚名 4、知识靠平日积累。 ———佚名 5、灵感是从来不拜访懒汉的。 ———佚名 6、现时不学用时迟。 ———佚名 7、不读书的人思想就会停止。 ———狄德罗 8、勤学者常废寝忘食。 ———佚名 9、自安者找不到时间。（维吾尔族） 10、刀钝石上磨，人笨人前学。 ———佚名 11、读书可以医愚。 ———佚名 12、行已有耻，博学于文。 ———佚名 13、好书是伟大心灵的富贵血脉。 ———弥尔顿 14、苦学，智慧如海；懒学，愚笨成呆。（蒙古） 15、幼年学的好比石头上刻的。 ———佚名 16、黄金贵有价，知识无价宝。 ———佚名 17、人越有知识，越恨己无知。 ———佚名 3.关于读书的名人名言 一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 7，死读钻牛角——叶圣陶 8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立 9、吾生也有涯，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 8，始于足下——老子 29、阅读的最大理由是想摆脱平庸、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、读书忌死读、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 第三部分： 1、鸟欲高飞先振翅，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨 12，书的影响则广泛而深远——普希金 4、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来 11，另一眼睛看到纸的背面——歌德 16，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工、书是人类进步的阶梯——高尔基 2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚 3、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，人求上进先读书——李苦禅 19、书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯 12，一只眼睛看到纸面上的话、人的影响短暂而微弱，立学以读书为本——欧阳修 11、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 15、路漫漫其修道远、时间就像海绵里的水，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅 17，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23，口到——朱熹 10、不读书的人，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒 13、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德 14，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。 择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，不耻下问——孔子 2、业精于勤，千学万学学做真人。——陶行之 16，奋发还得读良书——郭沫若 3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东 4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理 5、读过一本好书、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 17: 1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若 2、一本书像一艘船，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，白了少年头，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者、韬略终须建新国、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》 第二部分，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法、书籍是全世界的营养品。 生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 10、旧书不厌百回读、为中华之崛起而读书——周恩来 10、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 9、立志宜思真品格，思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林 19，其义自见——《三国志》 28、千里之行、莫等闲、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6，荒于嬉、少壮不努力、立身以立学为先、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己——马克思 20、知识是珍贵宝石的结晶。长歌行》 16，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25: 1、敏而好学，那么阅读就像阳光——池莉 13，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、书籍是朋友，文化是宝石放出的光泽——泰戈尔 21、知识就是力量——培根 22、书籍——通过心灵观察世界的窗口。 住宅里没有书，像交了一个益友——藏克家 6、聪明在于勤奋，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、书籍是造就灵魂的工具——雨果 11、如果把生活比喻为创作的意境，老大徒伤悲——《汉乐府，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才第一部分，天才在于积累——华罗庚 7，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅 14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之 15、千教万教教人求真，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到、经验丰富的人读书用两只眼睛、书到用时方恨少。 4.关于读书的名言名句 籍是人类进步的阶梯。 书到用时方恨少。 少壮不努力，老大徒伤悲。 少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。 书读百遍，其义自见。 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 读书破万卷，下笔如有神。 读书就应像饥饿的人扑在面包上一样 书是逆境中的慰藉。 书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。 世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。 年轻时读书就像迎着朝阳走路。 最淡的墨水也胜过最强的记忆。 精神能补物质的不足。 在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。 勤动笔墨勤看书。 知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。 如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。 语言是心灵和文化教养的反映。 高尚的语言包含着真诚的动机。 勤学和知识是一对最美的情人。 学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。 一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。 书都读得来的人，还怕有什么做不来的。 成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。 作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。 再高深的学问也是从字母学起的。 写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。 读书在某种意义上来说是养心。 知识上的富有可以享受心灵上的满足。 不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。 学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。 不信书不能提高境界，光信书不如无书。 掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。 穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。 努力耕耘，少问收获。 ●读过一本好书，像交了一个益友。 臧克家 ●能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。 亚里斯提卜 ●仅次于选择益友，就是选择好书。 考尔德 ●阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。 别林斯基 ●不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。 菲尔丁 ●一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。 --伊萨克·巴罗 ●书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。 --《高尔基论青年》 ●三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 颜真卿 ●性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。 --世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。 --蒲松龄：《阿宝》 ●攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。 高士其 ●青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。 要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。 --《奥斯特洛夫斯基》 ●勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步。 --《舒曼论音乐与音乐家》 ●学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。 巴甫洛夫 ●……科学是到处为家的，枣不过任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。 --赫尔岑：《科学中华而不实的作风》 ●好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 --陶渊明：《五柳先生传》 ●读书破万卷，下笔如有神。 --杜甫：《杜工部集》 ●我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。 --鲁迅：《读书杂谈》 ●爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。 这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。 --《鲁迅全集》 ●只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。 必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 --鲁迅：《致颜黎民》 ●我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。 还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。 --陶行知：《八位顾问》 ●积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。 邓拓 ●有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。 --《培根论说文集》 ●不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来---像从活的泉眼流出一样---一条溪涧（知识）来。 --夸美纽斯：《大教学论》 ●应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。 --高尔基：《文学书简》 ●。 5.有关读书的名言（至少十句）、成语（至少三十个）、诗句（至少七句） 读书使人心明眼亮。 ----- 伏尔泰 名言： 书籍是人类进步的阶梯。 书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友 。——高尔基 书犹药也，善读可以医愚。 ----- 刘向 书籍是全世界的营养品 ------ 莎士比亚 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德 ----- 但丁 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。 ----- 章学诚 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确……史鉴使人明智；诗歌使 人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善 辩。 ——培根 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。 ——赫尔岑 倘能生存，我当然仍要学习。 ——鲁迅 书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气 质，使人高尚。 ------ 波罗果夫 无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西 保留住。 -----达 · 芬奇 名言警句：读书篇_读书名人名言 每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美 好生活的观念，更热爱书籍 ——高尔基 人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读 死。 ——郭沫若 善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。 ----- 谢觉哉 一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。 ----- 约翰森 勤奋就是成功之母 ---茅以升 诗句： 敏而好学，不耻下问——孔子 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 己所不欲，勿施于人——孔子 读书破万卷，下笔如有神——杜甫 读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 读万卷书，行万里路——刘彝 成语： 关于读书的成语这里很多还有解释 6.关于读书的名言警句有哪些 不吃饭则饥，不读书则愚。 不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。 树不修，长不直；人不学，没知识。 用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。 蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。 劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。 知识是智慧的火炬。 宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。 茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。 星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。 造烛求明，读书求理。 粮食补身体，书籍丰富智慧。 世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。（缅甸谚语） 书籍备而不读如废纸。（英国谚语） 积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语） 7.劝人读书的七字格言 不读书的人思想就会停止。 ———狄德罗 书中横卧着整个过去的灵魂。 ———卡莱尔 好书是伟大心灵的富贵血脉。 ———弥尔顿 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。———歌德 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。 ———赫尔岑 读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。———爱默生 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。 ———培根 靠父亲的学识成不了学者。 学问之事，只患止，不患迟。 木不凿不通，人不学不懂。 聪明靠努力学习。 知识靠平日积累。 灵感是从来不拜访懒汉的。 现时不学用时迟。 学成巧，总是巧；装成巧，惹人笑。 勤学者常废寝忘食。 自安者找不到时间。（维吾尔族） 刀钝石上磨，人笨人前学。 读书可以医愚。 行已有耻，博学于文。 镜子越擦越明，脑子越用越灵。 苦学，智慧如海；懒学，愚笨成呆。（蒙古） 幼年学的好比石头上刻的。 知识比财富更可贵，无知比贫穷更可怕。 黄金贵有价，知识无价宝， 人越有知识，越恨己无知。 用珠宝装饰自己，不如用知识充实自己。

关于2022新课标下小学语文如何评课的相关内容如下：一、评课的内容要评价一堂课，首先应该明确评课要评什么，也就是要明确评课的内容。例如，要明确评价教师的基本功，还是评价课堂的结构、教学方法、学生学习的效果。那么，对于一节课，到底可以从哪些方面(或项目)去评价?到底应该从哪些方面(或项目)去评价呢?也就是说，到底有哪些“可评价内容”?到底有哪些“应评价内容”呢?这又是确定评价内容应该明确的两个问题。(一)可评价内容对于一节课，可以评价的方面(或项目)到底有哪些呢?这实际上是一个很复杂的分类问题。它的复杂性主要表现在以下三个方面。第一，多视角。可以从不同的视角(或依据不同的标准)去确定评价内容，视角不同，所确定的评价内容也不同。第二，多层次。评价的内容往往是多层次的，即某一项评价内容往往又包含着若干项较低层次的内容。例如:“教学过程”包含课堂结构的完整性、教学环节之间的逻辑性等;“教学方法”包括教师教的方法与学生学的方法等;“教师素质”包含教师的知识面、各项基本功等;“知识的学习”包括知识的理解、知识的迁移与运用等;“课程的基本理念”包括教育目标方面(全面提高学生的语文素养)、学科特点方面(正确把握语文教育的特点)、学习方式方面(积极倡导自主、合作、探究的学习方式)、课程内容方面(努力建设开放而有活力的语文课程)等。同样，某个较低层次的项目，可能还包含着若干更低层次的子项目。第三，交叉性。即使按照上述同一“视角”所列出的同一层次的评价项目，它们之间往往也是很难绝对清楚地区分开的，也有一些交叉和联系。(二)应评价内容评课，有时可能需要对一节课作出比较全面的评价，评价课的方方面面，有时可能只需要评价课的几个方面，甚至只需要评价课的某一个方面。在众多“可评价内容”中，到底哪些是“应评价内容”呢?这要根据评价的目的确定。评价的目的不同，评课的具体内容或侧重点也不同。如果是新教师，评他的课就应该重点评价他的素质;如果是观摩学习一种新的教学方法，就应该重点评价这个教师的教学方法及学生的学习效果等;一般的评课要考虑教学目标、教学过程、教学方法、教学效果几项。二、评课的依据与标准明确了评课的内容，还仅仅是明确了要对课堂的哪些方面作出评价。而要评价这些方面，还需要明确评价这些方面的依据与标准，用这些依据和标准与课堂的有关情况相比较，从而作出判断，分析原因或意义，提出建议。(一)评课的依据评价课的优劣，最终还是要看课堂的方方面面是否符合教育教学规律、是否适合教育目的的达成，而教育教学规律、教育目的等往往体现在有关教育教学理论、法规以及实践经验当中。因此，评课要以有关教育教学理论、法规以及实践经验为依据。主要依据包括以下几个方面。1.教学法规 2.教育教学理论 3.名家观点、实践经验与课例等。(二)评课的标准通常所说的课堂评价标准，主要是指根据教育教学理论或法规等制定的课堂各方面的具体要求或标准。一个较合理的评课“标准”体系可以包含以下项目:评价内容、一般标准、特殊标准和参考分值。三、评课的思路:“2×2”模式明确了评课的内容与标准，似乎评课已是一件很简单的事情了，但事实并非如此。评课就是要对照评课标准对课堂各方面情况作出评价，也就是将评课标准与课堂实际情况相对照或比较，从而作出判断。比较判断从何处下手，先评哪一项、后评哪一项，各项又应按怎样的顺序去评，其操作步骤或思路不同，效果显然是不一样的;思路不清，路子不对，要么会漏掉项目，要么会费时费力走弯路。(一)以评课内容为主要线索，优缺点分散随机评价按照评价内容的本来排列顺序，逐项评价，逐项用评价标准“辐射”，对照检查课堂有关情况，判断课堂在这个方面是否有问题，并指出应该如何改进等。(二)以评课内容为主要线索，优缺点分别集中评价在第一种模式的基础上，把优点、缺点分开，先集中评价优点，再集中评价缺点。例如，如果以一般的课堂评价标准为依据进行评价，某节课的“教学过程”“教师素质”两个方面较好，就先评价这两方面，而“教学目标”“教学方法”有问题，就后评价这两方面。(三)以课的进程为主要线索，优缺点分散随机评价按照教学进程从前往后逐环节、逐步地进行评价，逐环节、逐步骤地将课堂情况向评课标准“辐射”，与各项评价标准相对照，看是否符合标准，指出应当如何改进等。总的评价顺序与课的进程一致，不论优劣，前面的环节或步骤先评，后面的环节或步骤后评，而不是先集中评价做得好的环节或方面，后集中评价做得不好的环节或方面。(四)以课的进程为主要线索，优缺点分别集中评价这种模式的基础上，把做得好的环节或步骤与有问题的环节或步骤分开评价，先集中评价做得好的环节或步骤，再集中评价有问题的环节或步骤。以上四种模式，各有优点与局限性。以教学进程为主要线索与以评价内容为主要线索相比，由于前者直接针对课堂具体环节与步骤进行评价，所以，更有针对性和实用性，特别对于指导新教师较为有效;当然与后者相比，这样评价显得有些琐碎。

CAD是基础，在建筑行业，首先要做图，必须要会的软件就是天正建筑，天正建筑是在CAD的基础上进行了改善，主要用到建筑设计和景观设计，其中建筑占多大部分，因此，你想搞建筑设计，首先要学会CAD，在此基础上学会天正建筑，这样你就可以更好的去设计建筑了工程图纸只是一个广益词，它还可以细分很多种，有方案图有施工图有效果图等。有建筑设计图，有结构设计图，有装饰装修图，又有室内设计图，室外设计图，太多了！设计不同的图纸需要不同的软件，但是大多都离不开CAD再加上天正辅助软件，草图大师，犀牛等。你好，建筑设计行业用的比较多的几款软件如下：1.AutoCAD及天正—基础的绘图软件2.Sketchup—方案设计阶段进行体块推演及建模用的较多的软件3.Photoshop或Id—文本制作软件4.BIM—目前正在逐步普及的设计软件，很多项目都要求做BIM设计。另外还有一些专业软件如结构计算软件PKPM等。方案阶段，cad,天正，彩屏用到PS，文本排版看喜好。用PS，PPT，ID，效果图3DMAX+PS组合。现在也有用SU+LUMION,ESCAPE,犀牛。犀牛相对异形加参数化的效果牛逼。施工图阶段，CAD或天正。结构计算软件PKPM暖通水电等那BIM用上。希望对你有用需要用到CAD，天正是一个辅助工具，方案的话还需要草图大师或者犀牛，如果是施工图整套文件的话还需要PKPMCAD天正建筑施工图，3DMAX建筑效果图，最重要的是手中的笔，前期方案构思。其他的su模型推敲，PS会用到。首当其冲的是CAD,它是每个设计人员必备绘图软件，其次也有专业软件，比如天正建筑，天正给排水，天正电气。CAD酷家乐psai设计师在前期一般用SKETCHUP，REVIT等软件出设计方案，在设计方向和主体结构试样得到甲方的确认后，最后才会做详细的施工图纸，最常用的软件是CAD。用天正CAD加ps，草图大师，3DMax就可以了

所谓课题，是人们从事研究前人或同时代的人还未认识或解决的问题，它具有较为单一而又独立的特征。例如，“两种不同教学方法对提高学生学习能力的效果比较”“克服中学生学习焦虑情绪的实验”、“职高学生的职业心理调查”、“建立家庭实习基地在农村职中的地位和作用”、“青年教师需要现状及其激励方法”、“情感在中师教育中的作用”、“大班幼儿自理能力培养”、“教师素质与岗位培训相关研究”等等。所谓项目，是指事物分成的门类，或者说是由若干个彼此有联系的课题所组成的一个较为复杂的、带有综合性的科研问题。例如，“学校教育综合改革实验研究”就应称为科研项目，而不应称为课题。它可以包含以下一些课题：综合改革实验的目标、评价研究，幼小、小中衔接研究，课程、教材，教法综合改革研究，德育、美育、体育综合管理研究，以及学校与家庭社会教育的沟通和联系研究等。课题与项目既有区别又有联系。一方面，课题是科学研究的最基本单元，课题的有机组合形成项目。另一方面，课题与项目的划分标准也是相对而言的。对某一个研究者或研究群体来说，也可以从单个的课题入手，不断深入，形成系列的课题，从而组成项目。或者承担一个项目后，分成若干个课题逐一进行研究，最终取得较大的突破。