如何理解马原中共性与个性的原理

【答案】：早期作品：《海边也是一个世界》、《方柱石扇面》、《蟋蟀又叫了》、《白卵石海滩》、《新忏悔录》、《零公里处》西藏生活作品：《拉萨和女神》、《冈底斯的诱惑》、《叠纸鹤的三种方法》、《西海的无帆船》、《虚构》、《游神》、《大师》长篇小说：《上下都平坦》

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》。马原课的全称是《马克思主义基本原理概论》。拓展内容是中央马克思主义理论研究和建设工程重点教材。

意马的解释 比喻 难以 控制 的心神。 唐 黄滔 《六丈金身碑》 ：“值斯佛之成，斯会之设，俱得放心猿於 菩提树 上，歇意马於 清凉 山 中。” 明 冯梦龙 《挂枝儿·天平》 ：“定盘星莫要生偏向，拿定你意马，对定你心肠。” 清 李渔 《巧团圆·认母》 ：“奇缘 凑合 难当耍，教人怎不驰意马。” 参见 “ 心猿意马 ”。 词语分解 意的解释 意 ì 心思：意思。意见。 意义 。意味。 意念 。意志（为了达到既定目的而 自觉 努力 的心理 状态 ）。 注意 。 同意 。意在笔先。意在言外。 心愿，愿望： 意愿 。 愿意 。意向。 意图 。意皆。好意。“醉翁之意不在酒”。 人或事 马的解释 马 （马） ǎ 哺乳 动物 ，颈上有鬃，尾生长毛，四肢强健，善跑，供人骑或拉 东西 ：马匹。骏马。 马到成功 。马首是瞻（喻跟随 别人 行动）。 大：马蜂。马勺。 姓。 部首 ：马。

马原24个原理都要背吗都要背马原大题需要全背原因：马原原理跟时政关系不大，唯一的“经验论”是：比如去年出了辩证法了，今年出“认识论”的概率会增加，当然谁都不敢保证今年不会重复考察！下面背诵有先后顺序第一：背框架什么是框架？辩证法基本范畴：原因与结果辩证统一，必然与偶然辩证统一，现象与本质辩证统一矛盾分析法：矛盾同一性与斗争性辩证统一，矛盾具有普遍性，矛盾具有特殊性。为什么先背框架？看上面的模板【模板】第一：原理名称+背的内容写出原理名称就是得分点，背的内容反而没有原理名称重要！第二：背分析词比如联系：循环、链、相互、桥梁、中介、关系背分析题的目的就是防止跑题！！！！跑题了，背那些具体的原理内容又有什么用呢？第三：背堂主整理的内容，那19个原理。【研友常犯错误】（五星重要☆☆☆☆☆）这点，我必须强调！去年，好多好多研友，只背第三，19个原理！本末倒置啊！（此处语气必须强硬）事要分主次，记住喽先背框架，再背分析词，最后背原理。

马克思主义哲学是一门实践的哲学，马克思主义自由观的内容也在实践中不断地充实和发展。首先，马克思公开发表关于自由的思想是从1842年发表《评普鲁士最近的书报检查令》开始的。在该文章中，马克思把“出版自由”的问题同各个阶级的态度联系在一起。通过揭示各个阶级的态度从而揭示德国的社会结构。他站到广大人民的一边，痛斥反对出版自由的诸侯贵族是在进行反对各族人民的论战。

原马的解释 骏马。原，騵。 汉 桓宽 《盐铁论·取下》 ：“原马被山，牛羊满谷者， 不知 无孤豚瘠犊者之窭也。” 词语分解 原的解释 原 á 最初的， 开始 的：原本。原告。原稿。原籍。原理。原料。原色。原始。原著。 本来：原样。原型。原址。原主。 谅解 ， 宽容 ：原宥。 原谅 。 宽广 平坦 的地方：原野。平原。 同“塬”。 本 部 马的解释 马 （马） ǎ 哺乳 动物 ，颈上有鬃，尾生长毛，四肢强健，善跑，供人骑或拉 东西 ：马匹。骏马。 马到成功 。马首是瞻（喻跟随 别人 行动）。 大：马蜂。马勺。 姓。 部首 ：马。

马原是当代先锋派的代表作家之一，发表于1986年的小说《虚构》不仅是他的代表作，也是他文学创作核心理念——“小说即虚构”的最好阐释。《虚构》叙述了一个汉族人进入西藏某麻风病人禁区，在与世隔绝的“玛曲村”与麻风病人朝夕相处的七个日夜的奇特经历。马原在《现实的虚构》中坦言：他的《虚构》既是现实又是幻觉并在时间上不存在。这种作者本人在其文本和其他批评理论中一再强调的元小说叙事模式，让批评家们对《虚构》的解读一直停留在马原文学艺术形式方面做的大胆探索上，而忽视了文本所透露出的深层意蕴——对被遗忘在“玛曲村”弱势他者的人文关怀。《虚构》文本本身最大的特色的确是它“小说的小说”叙事模式。从作者、隐含作者的区分来看，作者马原是多文本的创作综合体，它不仅创作了《虚构》，还有其他的众多小说，他是他所有作品的复合体。作为《虚构》作者的马原即隐含作者，只是作者马原这个三维立体物的一维，他只“在”《虚构》这一文本中，而在其他文本中则是“不在”和缺失的。世界上所有存在都是相对出现的，有隐含作者必有隐含读者的存在，《虚构》作者所期待的隐含读者是摆脱传统小说接受视野的读者，这个读者应该接受隐含作者的创作意图——即小说创作就是虚构，隐含作者期待的隐含读者是能将小说创作与现实明确区分的理想接受者。作者在中国文学创作的形式方面的先锋探索是很引人注目的。但是作者如果只停留在艺术形式的特异性追求上，为“元小说”的建构而建构，最终必将解构自身。故而笔者认为马原的《虚构》能至今都让人驻读的原因还在于其文本所带给读者的人文反思。《虚构》的叙述者“我”是隐含作者的代言人，他并不等于作者马原，也不等同于现实生活中的某个人，他只是隐含作者在创作小说时虚构的人物，并借他的视野和话语来阐发自己的故事。可以说，《虚构》隐含作者借叙述者的叙述制造了一个多重的“他者”世界。作者马原在“他者”世界的框架建构中以人文的精神关怀使其文本丰润厚重起来，这使得文本形式的躯壳不显得干瘪空洞，从而使文本获得直击人类心灵的震撼力。马原虚构的被遗忘的他者同时也从另一个侧面反映了意识形态的错误的认知。当主流意识形态将我们的存在和居住的世界奉为存在的一个中心的负责的自由的代表的时候，实际上是在培养一种幻觉，有主流意识形态创造的主流世界实际上也是一个虚幻的存在

当今疫情全球蔓延已经成为全球全人类的功底，这就需要我们紧密联系起来，共同战胜这个敌人。

关于复习方法，这里给你一些思路：1、章节复习，不管是那门学科都分为大的章节和小的课时，一般当讲完一个章节的所有课时就会把整个章节串起来在系统的讲一遍，作为复习，我们同样可以这么做，因为既然是一个章节的知识，所有的课时之前一定有关联，因此我们可以找出它们的共同之处，采用关联记忆法把这些零碎的知识通过线串起来，更方便我们记忆。2、纠错整理：做题的过程中难免会做错题目，不管你是粗心或者就是不会，都要习惯性的把这些错题收集起来，每个科目都建立一个错题集，当我们进行考前复习的时候，它们是重点复习对象，因此你既然错过一次，保不准会错第二次，只有这样你才不会在同样的问题上再次失分。3、思维导图复习：思维导图是一个伟大的发明，在记忆上可以让你大脑里的资料系统化、图像化，还可以帮助你思维分析问题，统筹规划。将知识用思维导图画出来进行整理记忆，可以很快分析出知识的脉络和重点，并且记得牢固。

兰州商学院的开卷考试（总的来说还行，重点在前三章）一、判断题（10分10道）二、多项选择题（10分5道）三、判断并给理由（相当于简答题）（32分4道）考点：1、矛盾规律（对立统一观点）2、新旧事物的关系就是“一刀两断”3、意识的相对独立性4、人们群众对社会的作用是有限与无限的统一四、材料分析题（20分2道）考点：1、唯心、唯物主义2、社会存在社会意识的关系五、论述题（28分，3选2）1、运用矛盾的普遍性与特殊性原理说明建设中国特色社会主义社会的意义2、科学技术是第一生产力

马原是著名的先锋派作家，作为中国当代“先锋派”小说的代表作家之一，在当代文学史中占有重要地位。其著名的“叙述圈套”开创了中国小说界“以形式为内容”的风气，对中国当代文学的发展起到重要影响。 马原是著名的先锋派作家，作为中国当代“先锋派”小说的代表作家之一，在当代文学史中占有重要地位。其著名的“叙述圈套”开创了中国小说界“以形式为内容”的风气，对中国当代文学的发展起到了重要影响。

马原是大学的一门课程，马原即马克思主义基本原理，考马原意思为考马原这门课。拓展内容：《马克思主义基本原理概论》主要阐述了马克思主义的科学体系和本质特征，阐述了物质世界的本质规律。全书主要内容包括：马克思主义基本原理是关于无产阶级和人类解放的科学，物质世界的本质及其发展，认识世界和改造世界，社会结构，社会发展规律与历史主体，资本主义的形成及其本质，资本主义的发展进程，社会主义制度的建立及其发展，共产主义是人类最崇高的社会理想等。

马原的《虚构》，已经成为中国先锋小说历史上的一个里程碑，对日后的中国文学产生了不可估量的影响。从叙事技巧和“元小说”的小说创作理念入手，分析这部小说的过人之处。马原是中国先锋小说的开拓者之一，对传统小说的线形叙事进行了大胆的革新。他在叙事技巧上进行了多种实验，力图打破读者原有的阅读习惯，开拓新的审美格局。作为一个先锋小说作家，马原关注更多的似乎是小说的形式，主要是小说的叙事。他的代表作品有《冈底斯的诱惑》、《窗口的孤独》、《虚构》等。《虚构》讲述了一个正常人在西藏麻风村的经历：“我”因偶然机缘进入了这个与世隔绝的村子，碰到和经历了一些不可思议的人与事，最后出了村子。故事的结尾处，“我”出来后询问一个司机，“今天是几号？”他说是“五月四号青年节”，而据“我”自己的估算，“我”是在五月三号到达麻疯村的，并且已经在里面过了好几天了，然而出来之后，却还是五月四号。这一结局充分暴露了小说的虚构本质。然而过于新奇的形式和眩目的技巧，会给一般读者造成阅读障碍，使他们对马原的小说望而却步。让我们来看看马原小说里都出现了哪些新奇的形式和眩目的叙事技巧。一、元小说元小说又称超小说，是“有关小说的小说。”它关注小说的虚构本身及其创作过程，往往采用叙事人和想象的读者对话的形式。作家主动承认小说的虚构性质，但是仍旧在自己的作品里使用这一手法。另外作家还主动揭示自己的小说的“编写”手法，例如他的素材或灵感来自何处，他是如何组织安排自己的情节等，同时他还预料到了可能会遭到的批评，为自己进行辩解从而免遭诘问。“他们讨好读者，把他或她当作于自己水平相当的知识分子，老于世故，不会为作品所迷惑，因为他们会知道小说只是一个言语的结构体，而不是生活的一部分。” 元小说的另一特征是叙事性语言和批评性话语交融，叙事人摆脱了叙事文本的束缚，打断叙事的连续性，直接对叙事本身发言，对叙事进行思考和质疑，小说因此得以不断反思和调整自身，仿佛是具有了一种能动的“自我意识”，并且小说的评论部分多数是离题发挥，与故事的情节基本上没有逻辑关联。 在《虚构》当中，马原为了表现小说的虚构性，一开篇就写道，“我就是那个叫马原的汉人，我写小说。我喜欢天马行空，我的故事多多少少都有那么一点耸人听闻。我用汉语讲故事，汉字据说是所有语言中最难接近语言本身的文字，我为我用汉字写作而得意。全世界的好作家都作不到这一点，只有我是个例外。” 他接着讲述了自己的写作经历，包括是如何杜撰了《虚构》这篇小说。这一炫耀性的自白就构成了这部不长的中篇的第一部分，显示了小说的虚构性。尤其是结尾的那个时间表明一切只是马原的一个想象，真实被他彻底的解构掉了。因此马原小说里的叙事者是具有“自我意识”的，他表现出他意识到了自己是在写一部虚构的作品，却又极力要读者相信他所牵涉的各种问题，在叙事当中尽量突出故事的真实性，追求细节，煞有介事的将故事编造的像真的一样，读者往往落入了他的叙事圈套里。这种叙事之前的题外话，叙事进程里插入分析评论也是毛姆所惯用的。在《月亮和六便士》里，小说主人公没有直接出场，毛姆花了相当的笔墨来评述有关画家的诸多传记和评论文章，大谈创作心得，评价前辈作家们的创作，他们是大名鼎鼎的布莱克，蒲柏等人，还有济慈和雪莱。实际上，在毛姆的叙事里，除了故事人物的姓名是编造的以外，其他作为道具出现的人名地名都是当时真实存在的，这些细节给读者造成一种错觉，仿佛毛姆是在叙述真人真事，他所创造出来的画家形象斯特里克兰德就是他那个时代的一个真实存在。他还时常就自己的叙事和读者进行探讨，告诉读者他的写作计划，并且对自己笔下的人物进行评论，比如在第八章，他这样写道，“回过头来读了读我写得斯特里克兰德夫妇的故事，我感到这两个人被我写得太没有血肉了。要使书中人物真实动人，需要把他们的性格特征写出来，而我却没有赋予他们任何特色。” 这些评论使得读者从紧张的叙事里解脱出来，也让叙事节奏有张有弛，控制的极有分寸。在《刀锋》的开头毛姆写道，“我以往写小说，在动笔之时，从来没有过这么多的疑虑。我所以把这本书叫小说，是因为我给它起不来别的名称。” 但是，同样采用了“元小说”的叙事，马原和毛姆的追求却大向径庭。马原讲究的是叙事的“虚构性”，他在作品里对这一性质供认不讳，在他与读者的对话里，他不断强调的就是自己所叙事的其实全是他杜撰的，并且时常夸耀自己的虚构技巧。在《西海边无帆船》的结尾处，他突出了作家所具备的虚构的权力，“为了写这个故事的结尾，我似乎应该翻一翻有关的外科书籍……我决定省下这五元两角五，凭想象杜撰，我想我也许能行。虚构是我的天分。” 毛姆曾声称自己的在麦尔维尔的巨著《白鲸》中发现了一种写小说的最为方便有效的方法，“作者自己在讲述故事，然而他并不是主角，他所讲的也不是自己的故事。他是小说里的一个人物，同小说里的其他人物存在或多或少的联系，他的作用不在于决定情节而是作为其他人物的知己者，仲裁者和观察者……他把读者当作知心人，把自己所知道的，所希望的或者害怕的都告诉读者，即使他自己不知所措，他也同样坦率的告诉读者。”毛姆认为这一方法有助于读者对人物产生亲切感，从而增强艺术真实性。有意思的是，马原自己也多次提到《白鲸》这部作品，并将其列为对自己最有影响的三部小说之一，他自觉地运用了其中的对话模式，突出的是叙事的虚构，阅读他的作品，读者仿佛面对一个文字游戏。马原的“元小说”意识与中国古典传统中出现的类似情结有着截然相反的趋向。《红楼梦》的开头就对小说来历有所交待，而叙事过程中也出现了作者本人的名字，不过这种叙事方法在这样的传统小说中只是为了制造一个真实的幻象，让读者感到故事的真实可信。而马原的叙事则是使叙事人和主人公产生游离感，以维持客观化的效果，这也是他建构自己的“叙事迷宫”的方法之一——让读者迷失在作者、叙事者、以及主人公的错位中。二、叙事圈套有的评论家指出：“他实在是一个玩弄叙事圈套的老手,一个小说中偏执的方法论者.。……马原的小说主要意义不是讲述了一个（或几个片段的）故事，而是叙事了一个（或几个片段的）故事”。从某种角度来说，马原的叙事方法很像“莫比乌斯带”，一个可以描述无限循环的最原始的模型。对小说创作的大胆创新，以及叙事的“自觉”让他的“叙事圈套”得以确立。马原通过这样的方法主观干预了叙事的正常进行，消解了故事的真实性，将读者的注意力从对故事的迷恋上往叙事者及其行为上吸引，形成了一种新的艺术效果。这在小说的叙事艺术上是有重大意义的。在长期的发展中，小说从来就没有放弃过对现实世界的仿真的尝试。为了达到这样的效果，很多作者开始自觉地抵制小说叙事中的主观性。叙事主体开始往叙事后隐藏，使得故事显得更为真实。而被叙事的事物则扮演了一个虚幻的主体。小说中的第一人称成了背后的事物客观性的傀儡。过去，虚实的个性特征只能表现在一些外在的方面，主要是表现形式的异同上。而马原的小说中终于出现了独立的叙事人。并且有了独立的意识，在吸引着读者的注意力。马原通过虚化叙事者的叙事，来追求叙事者的真实，亦即叙事者的客观性。这可以看作现代小说叙事自觉的表现。叙事自觉代表着一个可以被叙事的世界的诞生。这种世界的诞生本身就象征着多样性和无穷的可能性。而这样的叙事也是追求着这样的一个目标，即表述世界的多样性和可能性。它使得叙事更加自由，能够在叙事者的层面上自由的改变叙事的面貌，提供了这个世界的另一种可能性。这也应证了马原在《虚构》中的一句话：“我讲的只是那里的人，讲那里的环境，将那个环境里可能有的故事。”这是一种叙事技巧，用故意的虚构来反虚构。这就是所谓的“叙事圈套”。而马原的叙事技巧与他在小说文本中对时间的处理是密不可分的。他本人也曾说：“我大概是一个一直思考时间并利用时间来作我文章的作家。”三、时间意识“许多年以后，面对着行刑队，奥雷连诺上校将会想起那久远的一天下午，他父亲带他去见识了冰块” 。在这里，马尔克斯的叙事时间从现在走进将来，又从将来回到过去，“许多年以后”这个时间状语超出的自然时间，与其说表达了一个时间长度，毋宁说它表明的是一种时间意识，它是一个意识到的时间跨度。故事在发生的时候带有一种宿命感，其结局注定的不可逃避的。这种预叙手法，在戴卫·赫尔曼主编的《新叙事学》中又叫“预示叙事”，乌里·玛戈琳给我们的解释是“关于言说时尚未发生之事的叙事：预言、预测、预演、计划、推测、愿望、筹划，等等”。同时，它还说：“这里的决定因素是时间和情态，而不是体式。” 加西亚·马尔克斯在《百年孤独》中创造的的这种经典预叙模式，在多年后为许多中国作家所承袭。因为母语的影响而自然形成的这种叙事风格，在“与世隔绝”多年的中国作家眼中极具一种奇特的魅力，许多先锋作家把它改装拼接到小说文本中。例如叶兆言的《枣树的故事》，苏童的《1934年的逃亡》，余华的《难逃劫数》，格非的《褐色鸟群》等等。马原有意挣脱马尔克斯的束缚，他的预叙不露声色。他在《虚构.》的第二、三节中，避开了“许多年之后”或“多少年之后”之类的叙事方式，直接让本来该发生在第二天（以七天计算）的事情提前发生。在第二节中，马原让沉默了几十年的“哑巴”说了个够。为了让故事中的其他人看明“哑巴”的“妄语”，又在小说的第十六节，也就是时间的第六天，让发生在第二天的故事重演。预叙手法用于小说创作中，使线性时间上明天发生的事或者说明天可能发生的事提前到今天来叙事，从而使单线时间变为复线时间，以求得叙事视点的多样性，使叙事方法多元化，这当然是小说创作的一大进步。马原也没能摆脱马尔克斯的束缚。在《虚构》的第七节中，他对我们说：“那时我还不知道他第二天早上会和我一起爬山。”事实上，当马原这么说的时候，事情已经发生了。当马原说这句话的时候，他已经给我们交代过了事情的大致经过。在线性时间这条坐标上，事情已经先于时间出现在了读者面前。故事不再成为依附于时间概念上的自然延续。叙事通过这一手法使故事得以转换、错位、中断，得以重新组合，叙事时间改变了故事在小说中的自然流程。在这里，通过这句话，运用预叙的手法，马原得以将小说开头断裂开来的时间连接起来。当马原以马尔克斯的那句母语的变种进行叙事时，故事时间已经显得不重要了。一个同时站在过去、现在、将来三个时间维度上叙事的故事，已经不能在具体的时间河流中找到坐标。马尔克斯的幽灵无处不在，他的叙事声音的回应也无处不在，马原的“叙事圈套”，一部分也就是马尔克斯对时间把握的一种变体或者说是变种。马尔克斯叙事的口吻是站在某个不明确的“现在”，讲“许多年以后”的一个“将来”，然后又从这“将来”回顾到“那久远的一天”的“过去”。而马原的视点是“今天”，“明天”，是以今天为背景的预想，站在“今天”想象“明天”，由“明天”跳到“昨天”，然后转回到“今天”的描述，最后，再一次回到对“明天”的预想之中。在幻觉中的玛曲度过四天后，马原的昨天、今天的观念似乎又开始复活，“……我首先否定了要搬出她家的想法，其次，我决定今天要做的第二件事是到神树去。第一件昨天就决定了的。我记得老哑巴的家在村子的西南角上。”“昨天，今天，明天 ”，这些在幻觉里的时间没有存在的实际意义。马原在《虚构》中的时间意识，是一种在“虚构”中下意识地对时间的模糊。他所谓的“叙事圈套”更接近于把时间打乱重组后在小说文本中的“西学为用”式的表现。结语：马原的小说还有很多可供分析学习的地方，它的语言上的取向矛盾（海明威式的和博尔赫斯式的），它的体裁试验，它的心理学技巧，等等。虽然马原近年来已经没有什么有影响的小说出世了，或许不能在文学史上留下一席之地，但一定会凭借其独特风格和良苦用心赢得许多读者的心。《虚构》是一部不可多得的作品，是马原的写作特色的集中体现。因为马原在这部小说里运用的各种叙事技巧，包括对“元小说”创作理念的追求，对时间意识的混淆，对繁复的叙事迷宫的营造，以及“叙事圈套”对读者的“误导”，使得这部小说具有了独特的“虚构气质”。在虚构中追求虚构，反而使小说多了一份真实感、客观感。这种气质使得这部小说鹤立鸡群，在80年代的先锋小说潮流中独占鳌头。

马克思主义基本原理是指马克思主义科学体系的基本理论、基本范畴，是其立场、观点和方法的理论表达。1、这些基本原理和范畴是人类社会的本质和发展规律的科学概括。马克思主义基本原理学科，旨在研究马克思主义主要经典著作和基本原理，从整体上研究和把握马克思主义科学体系。要按照科学性、整体性、实践性和创新性原则建设好马克思主义基本原理这门学科。2、马克思主义基本原理的研究和教育，是社会主义教育的重要特征，马克思主义基本原理作为二级学科来建设，将对马克思主义进行深入系统的研究，对青年学生的马克思主义理论教育，以及对有中国特色的学科建设，都具有重要意义。3、与马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义分门别类的研究不同，它要求把马克思主义的这三个组成部分有机结合起来，揭示它们的内在逻辑联系，从总体上研究和掌握马克思主义，并引导学生运用马克思主义立场、观点和方法来分析现实社会以及科学发展中的问题。4、马克思主义基本原理理论包括马克思主义哲学，政治经济学和科学社会主义部分，而马哲仅仅是马克思主义原理的一个部分。我们把马克思研究的哲学、经济学、科学社会主义原理统称为马克思主义原理。马哲是这个原理体系的一个子集。

题库内容：意马的解释比喻 难以 控制 的心神。 唐 黄滔 《六丈金身碑》 ：“值斯佛之成，斯会之设，俱得放心猿於 菩提树 上，歇意马於 清凉 山 中。” 明 冯梦龙 《挂枝儿·天平》 ：“定盘星莫要生偏向，拿定你意马，对定你心肠。” 清 李渔 《巧团圆·认母》 ：“奇缘 凑合 难当耍，教人怎不驰意马。” 参见 “ 心猿意马 ”。 词语分解 意的解释 意 ì 心思：意思。意见。 意义 。意味。 意念 。意志（为了达到既定目的而 自觉 努力 的心理 状态 ）。 注意 。 同意 。意在笔先。意在言外。 心愿，愿望： 意愿 。 愿意 。意向。 意图 。意皆。好意。“醉翁之意不在酒”。 人或事 马的解释 马 （马） ǎ 哺乳 动物 ，颈上有鬃，尾生长毛，四肢强健，善跑，供人骑或拉 东西 ：马匹。骏马。 马到成功 。马首是瞻（喻跟随 别人 行动）。 大：马蜂。马勺。 姓。 部首 ：马。

　马克思主义基本原理与马克思主义哲学有区别，二者是包含与被包含的关系，具体如下：　　马克思主义基本原理理论包括马克思主义哲学，政治经济学和科学社会主义部分，而马哲仅仅是马克思主义原理的一个部分。我们把马克思研究的哲学、经济学、科学社会主义原理统称为马克思主义原理。马哲是这个原理体系的一个子集。 　　马克思主义基本原理：　　马克思主义基本原理是马克思主义科学体系的基本理论、基本范畴，是其立场、观点和方法的理论表达。这些基本原理和范畴是人类社会的本质和发展规律的科学概括。马克思主义基本原理学科，旨在研究马克思主义主要经典著作和基本原理，从整体上研究和把握马克思主义科学体系。与马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义分门别类的研究不同，它要求把马克思主义的这三个组成部分有机结合起来，揭示它们的内在逻辑联系，从总体上研究和掌握马克思主义，给学生以马克思主义的完整概念，并引导学生运用马克思主义立场、观点和方法来分析现实社会问题、认识问题和科学发展中的问题。要按照科学性、整体性、实践性和创新性原则建设好马克思主义基本原理这门学科。马克思主义基本原理的研究和教育，是社会主义教育的重要特征，马克思主义基本原理作为二级学科来建设，将对马克思主义进行深入系统的研究，对青年学生的马克思主义理论教育，以及对有中国特色的学科建设，都具有重要意义。　　马克思主义哲学：　　马克思主义哲学，是关于自然、社会和思维发展一般规律的学说，它坚持唯物论和辩证法的统一，坚持唯物主义自然观和历史观的统一，是科学的世界观和方法论。它是吸收了几千年来人类思想和文化发展中的优秀成果，尤其是在批判地继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践的基础上，创立并发展起来的。它以实践的观点为基础，合理地解决了思维与存在的关系问题，从而实现了唯物论和辩证法的统一以及唯物主义认识论和本体论的统一。

马原的《虚构》，已经成为中国先锋小说历史上的一个里程碑，对日后的中国文学产生了不可估量的影响。从叙事技巧和“元小说”的小说创作理念入手，分析这部小说的过人之处。马原是中国先锋小说的开拓者之一，对传统小说的线形叙事进行了大胆的革新。他在叙事技巧上进行了多种实验，力图打破读者原有的阅读习惯，开拓新的审美格局。作为一个先锋小说作家，马原关注更多的似乎是小说的形式，主要是小说的叙事。他的代表作品有《冈底斯的诱惑》、《窗口的孤独》、《虚构》等。 《虚构》讲述了一个正常人在西藏麻风村的经历：“我”因偶然机缘进入了这个与世隔绝的村子，碰到和经历了一些不可思议的人与事，最后出了村子。故事的结尾处，“我”出来后询问一个司机，“今天是几号？”他说是“五月四号青年节”，而据“我”自己的估算，“我”是在五月三号到达麻疯村的，并且已经在里面过了好几天了，然而出来之后，却还是五月四号。这一结局充分暴露了小说的虚构本质。然而过于新奇的形式和眩目的技巧，会给一般读者造成阅读障碍，使他们对马原的小说望而却步。让我们来看看马原小说里都出现了哪些新奇的形式和眩目的叙事技巧。 一、元小说 元小说又称超小说，是“有关小说的小说。”它关注小说的虚构本身及其创作过程，往往采用叙事人和想象的读者对话的形式。作家主动承认小说的虚构性质，但是仍旧在自己的作品里使用这一手法。 另外作家还主动揭示自己的小说的“编写”手法，例如他的素材或灵感来自何处，他是如何组织安排自己的情节等，同时他还预料到了可能会遭到的批评，为自己进行辩解从而免遭诘问。“他们讨好读者，把他或她当作于自己水平相当的知识分子，老于世故，不会为作品所迷惑，因为他们会知道小说只是一个言语的结构体，而不是生活的一部分。” 元小说的另一特征是叙事性语言和批评性话语交融，叙事人摆脱了叙事文本的束缚，打断叙事的连续性，直接对叙事本身发言，对叙事进行思考和质疑，小说因此得以不断反思和调整自身，仿佛是具有了一种能动的“自我意识”，并且小说的评论部分多数是离题发挥，与故事的情节基本上没有逻辑关联。 在《虚构》当中，马原为了表现小说的虚构性，一开篇就写道，“我就是那个叫马原的汉人，我写小说。我喜欢天马行空，我的故事多多少少都有那么一点耸人听闻。我用汉语讲故事，汉字据说是所有语言中最难接近语言本身的文字，我为我用汉字写作而得意。全世界的好作家都作不到这一点，只有我是个例外。” 他接着讲述了自己的写作经历，包括是如何杜撰了《虚构》这篇小说。这一炫耀性的自白就构成了这部不长的中篇的第一部分，显示了小说的虚构性。尤其是结尾的那个时间表明一切只是马原的一个想象，真实被他彻底的解构掉了。因此马原小说里的叙事者是具有“自我意识”的，他表现出他意识到了自己是在写一部虚构的作品，却又极力要读者相信他所牵涉的各种问题，在叙事当中尽量突出故事的真实性，追求细节，煞有介事的将故事编造的像真的一样，读者往往落入了他的叙事圈套里。 这种叙事之前的题外话，叙事进程里插入分析评论也是毛姆所惯用的。在《月亮和六便士》里，小说主人公没有直接出场，毛姆花了相当的笔墨来评述有关画家的诸多传记和评论文章，大谈创作心得，评价前辈作家们的创作，他们是大名鼎鼎的布莱克，蒲柏等人，还有济慈和雪莱。实际上，在毛姆的叙事里，除了故事人物的姓名是编造的以外，其他作为道具出现的人名地名都是当时真实存在的，这些细节给读者造成一种错觉，仿佛毛姆是在叙述真人真事，他所创造出来的画家形象斯特里克兰德就是他那个时代的一个真实存在。他还时常就自己的叙事和读者进行探讨，告诉读者他的写作计划，并且对自己笔下的人物进行评论，比如在第八章，他这样写道，“回过头来读了读我写得斯特里克兰德夫妇的故事，我感到这两个人被我写得太没有血肉了。要使书中人物真实动人，需要把他们的性格特征写出来，而我却没有赋予他们任何特色。” 这些评论使得读者从紧张的叙事里解脱出来，也让叙事节奏有张有弛，控制的极有分寸。在《刀锋》的开头毛姆写道，“我以往写小说，在动笔之时，从来没有过这么多的疑虑。我所以把这本书叫小说，是因为我给它起不来别的名称。” 但是，同样采用了“元小说”的叙事，马原和毛姆的追求却大向径庭。马原讲究的是叙事的“虚构性”，他在作品里对这一性质供认不讳，在他与读者的对话里，他不断强调的就是自己所叙事的其实全是他杜撰的，并且时常夸耀自己的虚构技巧。在《西海边无帆船》的结尾处，他突出了作家所具备的虚构的权力，“为了写这个故事的结尾，我似乎应该翻一翻有关的外科书籍……我决定省下这五元两角五，凭想象杜撰，我想我也许能行。虚构是我的天分。” 毛姆曾声称自己的在麦尔维尔的巨著《白鲸》中发现了一种写小说的最为方便有效的方法，“作者自己在讲述故事，然而他并不是主角，他所讲的也不是自己的故事。他是小说里的一个人物，同小说里的其他人物存在或多或少的联系，他的作用不在于决定情节而是作为其他人物的知己者，仲裁者和观察者……他把读者当作知心人，把自己所知道的，所希望的或者害怕的都告诉读者，即使他自己不知所措，他也同样坦率的告诉读者。” 毛姆认为这一方法有助于读者对人物产生亲切感，从而增强艺术真实性。有意思的是，马原自己也多次提到《白鲸》这部作品，并将其列为对自己最有影响的三部小说之一，他自觉地运用了其中的对话模式，突出的是叙事的虚构，阅读他的作品，读者仿佛面对一个文字游戏。 马原的“元小说”意识与中国古典传统中出现的类似情结有着截然相反的趋向。《红楼梦》的开头就对小说来历有所交待，而叙事过程中也出现了作者本人的名字，不过这种叙事方法在这样的传统小说中只是为了制造一个真实的幻象，让读者感到故事的真实可信。而马原的叙事则是使叙事人和主人公产生游离感，以维持客观化的效果，这也是他建构自己的“叙事迷宫”的方法之一——让读者迷失在作者、叙事者、以及主人公的错位中。 二、叙事圈套 有的评论家指出：“他实在是一个玩弄叙事圈套的老手,一个小说中偏执的方法论者.。……马原的小说主要意义不是讲述了一个（或几个片段的）故事，而是叙事了一个（或几个片段的）故事”。 从某种角度来说，马原的叙事方法很像“莫比乌斯带”，一个可以描述无限循环的最原始的模型。对小说创作的大胆创新，以及叙事的“自觉”让他的“叙事圈套”得以确立。 马原通过这样的方法主观干预了叙事的正常进行，消解了故事的真实性，将读者的注意 力从对故事的迷恋上往叙事者及其行为上吸引，形成了一种新的艺术效果。这在小说的叙事艺术上是有重大意义的。 在长期的发展中，小说从来就没有放弃过对现实世界的仿真的尝试。为了达到这样的效果，很多作者开始自觉地抵制小说叙事中的主观性。叙事主体开始往叙事后隐藏，使得故事显得更为真实。而被叙事的事物则扮演了一个虚幻的主体。小说中的第一人称成了背后的事物客观性的傀儡。过去，虚实的个性特征只能表现在一些外在的方面，主要是表现形式的异同上。而马原的小说中终于出现了独立的叙事人。并且有了独立的意识，在吸引着读者的注意力。马原通过虚化叙事者的叙事，来追求叙事者的真实，亦即叙事者的客观性。这可以看作现代小说叙事自觉的表现。 叙事自觉代表着一个可以被叙事的世界的诞生。这种世界的诞生本身就象征着多样性和无穷的可能性。而这样的叙事也是追求着这样的一个目标，即表述世界的多样性和可能性。它使得叙事更加自由，能够在叙事者的层面上自由的改变叙事的面貌，提供了这个世界的另一种可能性。这也应证了马原在《虚构》中的一句话：“我讲的只是那里的人，讲那里的环境，将那个环境里可能有的故事。”这是一种叙事技巧，用故意的虚构来反虚构。这就是所谓的“叙事圈套”。 而马原的叙事技巧与他在小说文本中对时间的处理是密不可分的。他本人也曾说：“我大概是一个一直思考时间并利用时间来作我文章的作家。” 三、时间意识 “许多年以后，面对着行刑队，奥雷连诺上校将会想起那久远的一天下午，他父亲带他去见识了冰块” 。在这里，马尔克斯的叙事时间从现在走进将来，又从将来回到过去，“许多年以后”这个时间状语超出的自然时间，与其说表达了一个时间长度，毋宁说它表明的是一种时间意识，它是一个意识到的时间跨度。故事在发生的时候带有一种宿命感，其结局注定的不可逃避的。这种预叙手法，在戴卫·赫尔曼主编的《新叙事学》中又叫“预示叙事”，乌里·玛戈琳给我们的解释是“关于言说时尚未发生之事的叙事：预言、预测、预演、计划、推测、愿望、筹划，等等”。同时，它还说：“这里的决定因素是时间和情态，而不是体式。” 加西亚·马尔克斯在《百年孤独》中创造的的这种经典预叙模式，在多年后为许多中国作家所承袭。因为母语的影响而自然形成的这种叙事风格，在“与世隔绝”多年的中国作家眼中极具一种奇特的魅力，许多先锋作家把它改装拼接到小说文本中。例如叶兆言的《枣树的故事》，苏童的《1934年的逃亡》，余华的《难逃劫数》，格非的《褐色鸟群》等等。 马原有意挣脱马尔克斯的束缚，他的预叙不露声色。他在《虚构.》的第二、三节中，避开了“许多年之后”或“多少年之后”之类的叙事方式，直接让本来该发生在第二天（以七天计算）的事情提前发生。在第二节中，马原让沉默了几十年的“哑巴”说了个够。为了让故事中的其他人看明“哑巴”的“妄语”，又在小说的第十六节，也就是时间的第六天，让发生在第二天的故事重演。 预叙手法用于小说创作中，使线性时间上明天发生的事或者说明天可能发生的事提前到今天来叙事，从而使单线时间变为复线时间，以求得叙事视点的多样性，使叙事方法多元化，这当然是小说创作的一大进步。 马原也没能摆脱马尔克斯的束缚。在《虚构》的第七节中，他对我们说：“那时我还不知道他第二天早上会和我一起爬山。”事实上，当马原这么说的时候，事情已经发生了。当马原说这句话的时候，他已经给我们交代过了事情的大致经过。在线性时间这条坐标上，事情已经先于时间出现在了读者面前。故事不再成为依附于时间概念上的自然延续。叙事通过这一手法使故事得以转换、错位、中断，得以重新组合，叙事时间改变了故事在小说中的自然流程。在这里，通过这句话，运用预叙的手法，马原得以将小说开头断裂开来的时间连接起来。当马原以马尔克斯的那句母语的变种进行叙事时，故事时间已经显得不重要了。一个同时站在过去、现在、将来三个时间维度上叙事的故事，已经不能在具体的时间河流中找到坐标。 马尔克斯的幽灵无处不在，他的叙事声音的回应也无处不在，马原的“叙事圈套”，一部分也就是马尔克斯对时间把握的一种变体或者说是变种。 马尔克斯叙事的口吻是站在某个不明确的“现在”，讲“许多年以后”的一个“将来”，然后又从这“将来”回顾到“那久远的一天”的“过去”。而马原的视点是“今天”，“明天”，是以今天为背景的预想，站在“今天”想象“明天”，由“明天”跳到“昨天”，然后转回到“今天”的描述，最后，再一次回到对“明天”的预想之中。 在幻觉中的玛曲度过四天后，马原的昨天、今天的观念似乎又开始复活，“……我首先否定了要搬出她家的想法，其次，我决定今天要做的第二件事是到神树去。第一件昨天就决定了的。我记得老哑巴的家在村子的西南角上。” “昨天，今天，明天 ”，这些在幻觉里的时间没有存在的实际意义。马原在《虚构》中的时间意识，是一种在“虚构”中下意识地对时间的模糊。他所谓的“叙事圈套”更接近于把时间打乱重组后在小说文本中的“西学为用”式的表现。 结语： 马原的小说还有很多可供分析学习的地方，它的语言上的取向矛盾（海明威式的和博尔赫斯式的），它的体裁试验，它的心理学技巧，等等。虽然马原近年来已经没有什么有影响的小说出世了，或许不能在文学史上留下一席之地，但一定会凭借其独特风格和良苦用心赢得许多读者的心。 《虚构》是一部不可多得的作品，是马原的写作特色的集中体现。因为马原在这部小说里运用的各种叙事技巧，包括对“元小说”创作理念的追求，对时间意识的混淆，对繁复的叙事迷宫的营造，以及“叙事圈套”对读者的“误导”，使得这部小说具有了独特的“虚构气质”。在虚构中追求虚构，反而使小说多了一份真实感、客观感。这种气质使得这部小说鹤立鸡群，在80年代的先锋小说潮流中独占鳌头。

9章。模块一导言，模块二绪论，模块三哲学基本问题，模块四唯物论，模块五辩证法，模块六认识论，模块七历史唯物论，模块八资本主义理论，模块九科学社会主义论。《马克思主义基本原理概论》主要阐述了马克思主义的科学体系和本质特征，阐述了物质世界的本质规律。全书主要内容包括：马克思主义基本原理是关于无产阶级和人类解放的科学，物质世界的本质及其发展，认识世界和改造世界，社会结构，社会发展规律与历史主体，资本主义的形成及其本质，资本主义的发展进程，社会主义制度的建立及其发展，共产主义是人类最崇高的社会理想等。通过对马克思主义基本概论的总结和学习，帮助学生了解马克思主义的基本规律及其在现实生活中的实际应用。本书适用于本科院校、高职高专和成人高校。

从目录对比来看，两个版本的《马克思主义基本原理》导论部分没有变化。在第一章的第三节，2023年版删去了2021年版的“辩证思维方法与现代科学思维方法”。这一变化并不表示这部分内容不重要，而是恰恰相反，作为马克思主义理论的研究者或者爱好者、学习者，我们应当熟悉并掌握这一部分内容。第二章第三节中，2023年版更新了第三部分的标题，将“坚持守正创新”补充到2021年版的表述上，这充分强调了在二十大召开后，守正创新的重要性和学习本节内容的必要性。第三章的内容变化较多，主要是：在第一节中，2023年版将2021年版的“社会形态更替的一般规律和特殊形式”改为“社会进步与社会形态更替”，并增加了“文明及其多样性”这一内容。在第二节中，2023年版删去了2021年版的“改革在社会发展中的作用”，并增加了“文化在社会发展中的作用”这一内容。第四章的变化也很多，主要是：2023年版将第一节中的“科学认识马克思劳动价值论”改为“深刻认识马克思劳动价值论的当代价值”，突出劳动价值论的现实意义。2023年版将第二节的主标题“资本主义经济制度的本质”直接提升为“资本主义经济制度”，第三节将“资本主义政治制度和意识形态”改为“资本主义上层建筑”，深化了对该部分内容的表达。第五章的变化主要是：将第二节的两个三级标题进行修改，2023年版在2021年版的基础上将“2008年国际金融危机以来资本主义的矛盾与冲突”改为“当代资本主义变化的新特征”，并增加了一个三级标题“世界大变局下资本主义的矛盾与冲突”。第四章的变化也很多，主要是：2023年版将第一节中的“科学认识马克思劳动价值论”改为“深刻认识马克思劳动价值论的当代价值”，突出劳动价值论的现实意义。2023年版将第二节的主标题“资本主义经济制度的本质”直接提升为“资本主义经济制度”，第三节将“资本主义政治制度和意识形态”改为“资本主义上层建筑”，深化了对该部分内容的表达。第五章的变化主要是：将第二节的两个三级标题进行修改，2023年版在2021年版的基础上将“2008年国际金融危机以来资本主义的矛盾与冲突”改为“当代资本主义变化的新特征”，并增加了一个三级标题“世界大变局下资本主义的矛盾与冲突”。

马克思主义哲学原理中提到过的“两大特征”、“三大规律”、“五大范畴”具体内容如下：1. 两大特征：实践性：马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处在于它解决了哲学的主客体关系，真正解决了改变世界的问题。科学性：马克思主义哲学在实践基础上把科学性和革命性统一起来，强调了自己鲜明的实践指向。2. 三大规律：对立统一规律：矛盾是事物发展的动力。质量互变规律：事物的运动变化发展是由量变到质变的过程。否定之否定规律：事物的发展是自我否定的过程。3. 五大范畴：原因和结果：原因和结果是揭示事物或现象前后相继、彼此制约关系的重要范畴。现象和本质：现象和本质是揭示事物内部联系和外部表现之间关系的重要范畴。可能性和现实性：可能性和现实性是揭示事物的潜在状态和现实状态之间关系的重要范畴。偶然性和必然性：偶然性和必然性是揭示事物的发生、发展和灭亡不同趋势的重要范畴。4. 具体和实践：具体事物：具体事物是相对于抽象事物而言的，它是指一定时空条件下客观存在的实际事物。实践：实践是马克思主义哲学中的一个重要范畴。实践是人类有目的地改造客观世界的一切社会性的活动，这是实践的内在本质。希望以上信息能帮助您解决问题。如果还有其他问题，请随时告诉我。

马原即“马克思主义基本原理概论”简称，是普通高校公共必修课。《马克思主义基本原理概论》主要阐述了马克思主义的科学体系和本质特征，阐述了物质世界的本质规律。全书主要内容包括：马克思主义的基本原理是关于无产阶级和人类解放的科学，关于物质世界的性质和发展，关于对世界的认识和改造，关于社会结构、社会发展规律和历史主题。资本主义的形成与本质、资本主义的发展过程、社会主义制度的建立与发展、共产主义是人类最崇高的社会理想等。

主要阐述了马克思主义的科学体系和本质特征，阐述了物质世界的本质规律。马克思主义基本原理概论》主要内容包括：马克思主义基本原理是关于无产阶级和人类解放的科学，物质世界的本质及其发展，认识世界和改造世界，社会结构，社会发展规律与历史主体，资本主义的形成及其本质，资本主义的发展进程，社会主义制度的建立及其发展，共产主义是人类最崇高的社会理想等。

哲学定律【正反律】有正面必然有反面；有正极必然有负极；有上必然有下；有左必然有右；有前必然有后；有新必然有旧。（中国王氏2020）【对立统一律】对立双方构成统一整体，相互依存，如果失去一方，另一方便不能存在。（中国王氏2020）例如：在磁铁中，N极和S极对立统一。在新陈代谢中，同化和异化对立统一。在商品交换中，买和卖对立统一。在经济活动中，生产和消费对立统一。【均衡律】不均衡的事物通过自发运动最终达到均衡。（中国王氏2020）例如：水往低处流，达到水平后停止流动。例如：热量从高温处向低温处传递，达到热平衡后停止热传递。例如：在市场经济条件下，起伏不定的价格在均衡律的作用下会自发地趋向均衡。【兴衰律】事物总是经历由兴到衰的周期性变化。（中国王氏2020）【宇宙质能守恒律】宇宙的总质量守恒，总能量守恒。（中国王氏2020）

马原考点一、哲学基本问题恩格斯——“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在（意识和物质、精神和自然界）的关系问题。”哲学基本问题包括两个方面的内容：1、思维和存在何者第一性：划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。2、思维和存在有无同一性：划分为可知论和不可知论。3、根据对世界存在状态不同的理解，划分为辩证法和形而上学。辩证法：坚持用联系的、发展的观点看问题，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学：坚持用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。二、意识观1、意识产生的条件：（1）人脑的机能和属性（没有人脑就没有意识）；（2）社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用。2、意识的本质：意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。马克思：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”三、实践观1、实践的含义：实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。2、实践的特征：直接现实性；自觉的能动性；社会历史性。3、实践的基本形式：物质生产实践(最基本)；社会政治实践；科学文化实践。4、实践是人类的存在方式。四、对立统一规律对立统一规律是唯物辩证法体系中的实质和核心1、同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。同一性是矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾的同一性是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一。同一性是有条件的相对的。斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。斗争性是无条件的绝对的。2、矛盾的普遍性，即所谓矛盾无处不在，无时不有。承认矛盾的普遍性是一切科学认识的首要前提。3、矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。用不同的方法解决不同的矛盾是马克思主义的一个重要原则。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。五、实践和认识实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。1、实践与认识的关系（1）实践对认识的决定作用。实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在：第一，实践是认识的来源。第二，实践是认识发展的动力。第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准。第四，实践是认识的目的。（2）认识、理论对实践的指导作用。认识特别是反映事物本质和规律性的理性认识，对实践具有能动的反作用。2、认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；二是错误的认识误导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。才思教育祝你能够考研顺利。

1970年中学毕业后到辽宁锦县农村插队。1974年入沈阳铁路运输机械学校机械制造专业学习。1976年毕业后到阜新当钳工。1978年考入辽宁大学中文系。1982年毕业后进藏，任记者、编辑。这段时期的经历是他创作的重要素材。1989年调回辽宁，任沈阳市文学院专业作家。1982年开始发表作品，1984年发表的《拉萨河女神》首次把叙述置于故事之上。主要作品有小说集《冈底斯的诱惑》、《西海无帆船》、《虚构》等，长篇小说《上下都很平坦》、《牛鬼蛇神》、《纠缠》等。2000年调入同济大学任中文系教授。2012年，携长篇小说《牛鬼蛇神》重返文坛，惊动了圈里圈外。 短篇小说《拉萨河女神》《叠纸鹞的三种方法》《拉萨生活的三种时间》《希玛拉雅古歌》《涂满古怪图案的墙壁》等;中篇小说《冈底斯的诱惑》《虚构》《游神》《旧死》等;长篇小说《上下都很平坦》、《牛鬼蛇神》、《纠缠》以及剧本《过了一百年》等。

物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”这个物质定义包含极其丰富的内容，具有多方面的重大意义。第—，列宁的物质定义彻底坚持了唯物主义的基本原则，坚持了唯物主义的一元论，是反对唯心主义和二元论的锐利武器。第二，它指出物质“是人感觉感知的”，人的认识可以反映客观实在，从而彻底坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，为人们探索宇宙的奥秘指明了方向。第三、它对物质世界的多样性做了的哲学概括，指出“客观实在性”是所有物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。

马原这门学科的全称是《马克思主义基本原理概论》考查内容包括：总论、马克思主义哲学(马哲)、马克思主义政治经济学(马政经)、科学社会主义(科社)。从考试分值来说，马原共占24分，其中马哲占16分-17分，马政经占5分-6分，科社1分-2分，总论占0分-1分。从分值比例来看，马哲占比最大，是复习的重中之重。但同时马哲也是理解难度最大的一个部分，其考查方式既有客观题，又有主观题。马哲部分又可细分为唯物论、辩证法、认识论、唯物史观四部分。马政经是中频考点，只考查客观题，这部分最难的点在于计算题，不过近三年来没有再出现计算题。近几年喜欢考查两类，一类是较为简单的知识再现型题目，另一类则是有一定难度的理解型题目，即根据相关定义分析题目选项的含义并选出正确答案。马政经可细分为劳动价值理论、剩余价值理论、垄断理论、当代资本主义新变化四个部分。其中，剩余价值理论是常考考点，劳动价值理论是中常考考点，垄断理论是中频考点，当代资本主义新变化也是中频考点。科社部分是低频考点，难度小，每年只出一道单选题或者一道多选题。总论部分也是低频考点，只考查客观题，这部分过去几乎不考，但近三年来对马克思主义的创立与发展、马克思主义的鲜明特征考查多了起来。

“叙述圈套”是当代小说评论的重要概念之一，专门用来阐释当代先锋小说的叙述方式。陈思和的《中国当代文学史教程》在评价马原时说：“他广泛地采用‘元叙事"的手法，有意识地追求一种亦真亦幻的叙事效果，形成著名的‘马原的叙述圈套"。”[1]现在人们一般都认定这个概念的最初使用者是吴亮，1987年吴亮发表《马原的叙述圈套》，[2]首次用“叙述圈套”一词评论马原小说的叙述艺术。之后，这个术语开始在先锋小说论述中频繁出场，人们似乎因此找到了一个能概括描述先锋小说叙事游戏的语词。 80年代的先锋小说叙事革命肇始于马原。他在1984至1986年间发表了《拉萨河的女神》、《冈底斯的诱惑》、《虚构》、《错误》等小说，第一次把小说的叙事本身放在最重要的位置上。马原完成了从“写什么”到“怎么写”的转换，而且把“怎么写”推到极端，传统小说的故事情节和心理小说的意识流程都变得不那么重要，重要的是叙述故事的方式。吴亮说：“写小说的马原似乎一直在乐此不疲地寻找他的叙述方式，或者说一直在乐此不疲地寻找他的讲故事方式。他实在是一个玩弄圈套的老手，一个小说中偏执的方法论者。”

马原简答题答题技巧：在自考马原的考试中，考生要将观点前置，让老师一眼明了，切忌答错、遗漏要点。同时，逻辑严密，语言通顺也是比较重要的。自考本科生在作答时要层次分明，叙述清楚，切记不要层次杂乱，表达不清。除此之外，一定要出重点，详略得当。考生对于自己的观点既不可不作任何说明，也不可做过多说明，时刻注意自己所作答的是简答题。马原单项选择题的自考作答技巧：首先，自考本科生可以先使用排除法，对于本身说法错误的选项找出并予以排除，降低干扰性；其次，自考生要仔细审视题干，准确掌握题意，在选择答案时要把选项与题干的题意联系起来思考，因为会有选项本身正确但与题意不符的情况出现。自考生切记要把所有选项都看一遍，因为命题者有时会把较符合题意的选项放在前面，而把极符合题意的选项放在了后面。

毛概和马原都是中国大学中的一门课程，它们之间没有包含关系。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论，是大学本科阶段思想政治理论课程中的一门核心课程。马克思主义基本原理，是大学本科阶段马克思主义理论课程中的一门核心课程，是马克思主义理论课的基础课程。

找一些相关题目来做，通过做题加深印象，最好是往年试题，不用犹豫直接刷两三遍，总结大题回答的常用角度

马原马中化研究生主要是研究方向不同。1、根据查询相关公开信息，马原专业研究生属于法学类。2、马中化属于管理类。

要丰富我们的精神建设和社会主义核心价值观。马原是一个很重要的理论，它可以强化我们的责任感，壮大我们的精神力量。马原给我们的启示，不仅仅是如何做好社会主义新人，更是我们的道德和学习标准。

思修、近代史、马原、毛概这四门课在大学期间的开设顺序通常是这样的：首先在大一上学期，学生会先学习思修课程；然后在大学一年级下学期，学生会学习近代史课程；之后在大二上学期，学生会学习马原课程；最后在大二下学期，学生会学习毛概课程。这个顺序是按照课程的难度和学科之间的逻辑关系来安排的，有助于学生逐步掌握相关的知识和技能。

不相信的东西只有靠硬背了

“知”是认识，“行”是实践，知和行，即认识和实践，是一对矛盾。且，马原认为，实践是高于认识的。知行合一相当于将认识和实践同一化了，作为矛盾，应该称为“知行统一”也因此，将王阳明知行合一，看作是主观唯心主义

马原投身新时代中国特色社会主义伟大事业的方法如下：1、马克思主义是由马克思恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系。2、马克思主义包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个基本组成部分。马克思主义基本原理是对马克思主义立场、观点和方法的集中概括。3、它体现马克思主义的根本性质和整体特征，体现马克思主义科学性和革命性的统一。

马原简答题答法：1、能否指出材料案例中的哲学原理是答题的关键，至于原理本身，并不需要长篇大论，完全展开，更不需要将原理涉及的所有概念、定义全部写出来，除非第一问直接给出了相关原理。除了最后一问不需要结合材料外，其余都是要在给出原理后适当结合材料。但是结合材料的分值并不高，主要的评分点还是在罗列原理上，而且结合材料并不需要太多笔墨，实际上就是把原理在材料中的特殊表现形式再提一遍，点到为止。2、无论设置三问还是两问，最后一问都是考查从前面设问中抽象出来的原理在实践中如何运用。这一问就变成了由抽象到具体的考查，没有经过专门的哲学训练，我们一般比较擅长由具体到抽象和由具体到具体的思维，不太擅长由抽象到具体的思维，所以这一问的难度就比较大。从标准答案和评分点来看，这一问其实并不是让学生根据自己的真实想法和真实情况去演绎。这个一定要注意，答题时不要真的根据自己的实情去演绎，也不要胡乱联系材料。这一问的回答实际上还是在调用和罗列原理，只不过这一问的罗列原理表述方式和角度不太一样。比如，如果调用矛盾的普遍特殊性原理，那么应该表述具体问题具体分析，也就是说这一问不能直接调用原理本身，而应调用原理的方法论部分。或者也可以直接调用与改造世界相关原理，比如“意识的能动作用的表现”“主观能动性与客观规律性的关系以及正确发挥主观能动作用”“认识世界是为了改造世界”等。3、从标准答案和评分点来看，马原主观题应对的核心问题就是调用和罗列原理，这些原理在教材和讲义上都有。所以大家应该回到书本或讲义，把唯物辩证法和认识论的原理挑出来加以准备，特别是原理的名称和对原理的概括性表述。如果你连原理都不知道，那么拿到题目也就完全不知道从何调用。4、评分点和标准答案的区别在于评分点的尺度要宽松得多，它会给出好几套答题方案，都是给分的。在原理方面，它会给出相当数量的原理，只要学生答出其中一条，就会给分。所以学生答题时罗列原理和评分点给出的原理比照，是多对多的关系，不是多对一的关系，得分的概率非常高。做马原选择题的一些技巧(1)不管题目，先看选项，把错误的排除。然后再回过头看题目，选择与题干相符的选项。原因：有时候在做马原选择题的时候，由于对题目思考的太多，会把明显错误知识点的选项列入可选择范围内，极大增加了错误率。所以好先抛开题目，不受题干干扰的话，脑袋会比较清醒，可以先把肉眼可见的错误知识点剔除。(2)马原选择题多以引用名人名言为例子，从而选出与其相匹配的选项。你要清楚的知道：例子是变动的，而不变的是知识点。要抓本质(书本里面的知识点)，才能以不变应万变。所以好不要对题目死记硬背，重要的是理解概念。(3)面对引用名人名言的选择题时，如果对各选项的不是很理解的情况下，可以找关键词来解题。(4)难以理解和掌握的马原概念，可以用例子和常识来进行记忆。过例子论证，知识点运用和记忆效果会比较好。(5)在单选题中，不熟悉的论述或是从未见过的论述一般都是错误的(当然，如果没看任何马原知识点就刷题的同学，此技巧慎用哈)。多选题的时候，就算选项的知识点是正确的，也是自己常见的，如果与题干不符的话，不要选。(6)认清楚题干到底是要选什么！(7)马原的多选题极少有全选的，一般都是选两个或是三个。

主要矛盾和次要矛盾两点论：在研究复杂事物矛盾发展过程中,既要研究主要矛盾,又要研究次要矛盾；研究某一矛盾时，既要研究矛盾的主要方面,又要研究矛盾的次要方面。二者不可偏废,这就是两点论。重点论是一种辩证的思维方法,与均衡论相对立。指在研究复杂事物的发展进程时,要着重地把握它的主要矛盾；在研究任何一种具体的矛盾时,要着重把握它的主要方面。反对把各种矛盾情况或各种矛盾方面平均看待或在实践中平均使用力量,而陷入均衡论的错误,使问题得不到解决。要坚持唯物辩证法的两点论和重点论的统一，在坚持两点论的前提下,坚持重点论。

大学偏文选学马原。大学偏文科，学马原好，因马原更加注重知识点的背诵，客观逻辑推理题少，适合偏文的学生。马原即马克思主义基本原理概论简称。

一间寺庙里，供着地藏王和弥勒佛。弥勒佛香火旺盛，地藏王却香火清冷。于是地藏王请教弥勒佛：“兄弟，世人都喜你的笑脸，不喜我的悲悯，我要怎样才能增加香火呢？”更多笑料 嗖~wei信 | 笑谈风声弥勒道：“无他，改名！”地藏王问：“改啥名？”弥勒佛：“隔壁老王啊，专门保佑信徒攻略人妻，肯定能赢得很多信徒的。”

支部对培养联系人对其培养情况

游戏中是否遵循安全规范？游戏安全规范：游戏中的网络安全问题分析和解决方案随着游戏行业的不断发展，网络游戏已成为人们消遣娱乐的重要方式之一。然而，在这个庞大的虚拟游戏世界中，网络安全问题也随之而来。为了保证玩家的利益和游戏的正常运行，游戏厂商和玩家需要遵循一系列的安全规范。首先，游戏厂商应制定安全政策，防范外部攻击和内部数据泄露等风险。游戏开发过程中应注重安全性设计，采用加密、防篡改、数据备份等措施，确保玩家信息的安全性。此外，对于游戏安全风险，游戏厂商应及时采取补丁更新和漏洞修复措施，以保障游戏平台的安全和稳定。然而，这些并不只是游戏厂商的责任。作为游戏玩家，也应该注意游戏安全规范并遵守相关安全准则，保障自身利益和游戏环境的安全。首先，玩家需要妥善保管个人账号信息，不随意向他人透露密码等私人信息。其次，玩家需要警惕游戏钓鱼、网络欺诈等诈骗行为，不轻信自称官方人员的信息。最后，若发现异常情况，玩家需要及时上报，配合游戏厂商维护游戏平台的安全。综上所述，游戏中的安全规范需要游戏厂商和玩家共同遵守。只有在双方的努力和配合下，才能营造安全、和谐的游戏环境。

名词解释：知识经济 知识经济是知识在生产中占主导地位，知识产业成为龙头产业的经济形态。 [1-4] 只有运用对称的、五度空间的、复杂系统论的方法的对称经济学才有可能真正揭示知识经济的本质、结构、意义和功能，才能科学定位作为新的经济形态的知识经济，知识经济才有可能成为严格意义上的经济学概念。科学定位的作为新的经济形态的知识经济，确实改变了经济规律[1-3] 。 知识经济（Knowledge Economy、Knowledge Based Economy），是以知识为基础的经济，与农业经济、工业经济相对应的一个概念，是一种新型的富有生命力的经济形态。工业化、信息化和知识化是现代化发展的三个阶段。 创新是知识经济发展的动力，教育、文化和研究开发是知识经济的先导产业，教育和研究开发是知识经济时代最主要的部门，知识和高素质的人力资源是最为重要的资源。如何理解知识经济 知识经济是指建立在知识和信息的生产、分配和使用之上的经济。是以知识为基础的经济，特征就是知识不断创新，高新技术迅速产业化。知识经济是以高新技术为支柱，以智力资源为依托的可持续性发展经济。在激烈的经济竞争中，世界各国都越来越认识到知识的重要性，科技知识以经济发展中上升到绝对的优势位置。在知识经济时代，掌握知识越多的人，获得的工资报酬也越多；拥有更多知识的企业，在市场竞争中获胜的机遇也越大；拥有更多知识和信息的国家，其社会经济发展速度也越快。实践证明，哪个国家知识生产水平信息传播快，科技成果运用广，这个国家的综合实力就强。知识经济正是西方发达国家充分认识到知识在经济发展中的重要作用而提出来的。它是和农业经济、工业经济对应的一种经济形态，其最重要的特征是可以把知识作为资本来发展经济。在知识经济中，知识是成功致富的最重要资源。在农业经济时代，人们致富的资料主要靠对土地面积的控制；在工业经济时代，人们致富的资源主要靠对自然资源和人力资源等的控制；到了知识经济时代，致富的资源是知识和信息的生产、存储、使用和消费，知识和信息成为全球经济发展的直接资源和内驱动力。我国第十个五年计划《纲要》为我国"十五"期间的跨越式发展描绘了一幅宏伟的发展蓝图。八大高新技术到2010年后将全面超过传统产业的产值。八大高新技术是：信息科学技术.生命科学技术.新能源与可再生能源科学技术.新材料科学技术.空间科学技术.海洋科学技术.有益于环境的高新科学技术.管理（软科学）科学技术。美国微软公司总裁比尔·盖茨就是当今靠知识致富的全球首富，微软公司没有高大的厂房、没有堆积如山的原料和产品储备，只有软盘和软盘中储存的知识。该公司自1975年创立以来，在短短的二十余年间创造了世界奇迹，比尔·盖茨的成功启示我们，知识是创造财富的一种更为重要的资源，谁掌握了知识和信息，谁就能拥有整个世界。 名词解释：知识经济 知识经济是知识在生产中占主导地位，知识产业成为龙头产业的经济形态。[1-4] 只有运用对称的、五度空间的、复杂系统论的方法的对称经济学才有可能真正揭示知识经济的本质、结构、意义和功能，才能科学定位作为新的经济形态的知识经济，知识经济才有可能成为严格意义上的经济学概念。科学定位的作为新的经济形态的知识经济，确实改变了经济规律[1-3] 。 知识经济（Knowledge Economy、Knowledge Based Economy），是以知识为基础的经济，与农业经济、工业经济相对应的一个概念，是一种新型的富有生命力的经济形态。工业化、信息化和知识化是现代化发展的三个阶段。创新是知识经济发展的动力，教育、文化和研究开发是知识经济的先导产业，教育和研究开发是知识经济时代最主要的部门，知识和高素质的人力资源是最为重要的资源。 什么是知识经济？ 一、定义： 知识经济，是知识在生产中占主导地位，知识产业成为龙头产业的经济形态。 二、知识经济的特征： 1、资产投入无形化。知识经济是以知识、信息等智力成果为基础构成的无形资产投入为主的经济，无形资产成为发展经济的主要资本，企业资产中无形资产所占的比例超过50% 。无形资产的核心是知识产权； 2、知识利用产业化。知识形成产业化经济，即所谓技术创造了新经济 。知识密集型的软产品，即利用知识、信息、智力开发的知识产品所载有的知识财富，将大大超过传统的技术创造的物质财富，成为创造社会物质财富的主要形式； 3、高科技产业支柱化。高科技产业成为经济的支柱产业，但并不意味着传统产业彻底消失。 三、知识经济的影响： 1、知识和技术创新是人类经济、社会发展的重要动力源泉； 2、知识经济正在给中国的经济发展与社会发展注入更大的活力和带来更好的际遇。大力发展知识经济有利于优化经济结构、合理利用资源、保护生态环境、促进协调发展、提高人口素质、彻底消除贫困等，有利于在新的世纪里建设国家创新体系，通过营造良好的环境，推进知识创新、技术创新和体制创新，提高全社会创新意识和国家创新能力，从而实现中国跨世纪发展之路。 3、知识经济的兴起，使知识上升到社会经济发展的基础地位。知识成了最重要的资源，“智能资本”成了最重要的资本，在知识基础上形成的科技实力成了最重要的竞争力。国家的富强、民族的兴旺、企业的发达和个人的发展，无不依赖于对知识的掌握和创造性的开拓与应用，而知识的生产、学习、创新，则成为人类最重要的活动，知识已成了时代发展的主流，尤其是以高科技信息为主体的知识经济体系，迅速扩展令世人瞩目。

（1）看板书（2）看教态（3）看语言（4）看操作6、从教学效果上分析还可以将评课内容分成以下几项：（一）、评教学思想课堂教学是教师教学思想、教学态度、教学能力和教学艺术的综合体现，而教学思想是否正确又是最为关键的，因为教师的教学思想指导着教师的教学行为。教学方案的制定、教学内容的确定、教学方法的选择、教学手段的运用、教学过程的实施，通常都是由教师的教学思想所决定的。传统、陈旧的教学思想主要表现为“四个偏重”和“四个忽视”，即偏重少数尖子学生，忽视大多数学生；偏重知识灌输，忽视学生全面发展；偏重考试分数，忽视学生能力培养与学生特长发挥；偏重教师主导作用，忽视学生主体地位。正确的教学思想，就是要根据素质教育的要求，树立起面向全体学生，对每一个学生负责的思想；树立起使学生全面发展、和谐发展的思想；树立起让学生积极主动地、生动活泼地发展的思想。（二）、评教材处理1、教学目的的确定是否明确、全面，有针对性、导向性2、教学重点是否把握准确，教学过程是否做到突出重点3、教学难点是否把握准确，教学过程中难点是否得到突破4、教材的组织、处理是否精心（三）、评教法选择1、教法选择是否符合教改方向2、教法选择的依据是否科学合理（四）、评学法指导1、学法指导的目的要求是否明确2、学法指导的内容是否付诸实施3、学法指导的方式是否可行（五）、评能力培养（六）、评师生关系1、充分确立学生在课堂教学活动中的主体地位2、努力创设宽松、民主的课堂教学氛围

卫生法律责任的特点如下：1.严格性：卫生法律责任是一种严格责任，只要存在违法行为，不管其是否有过错都应承担相应的法律责任。这是因为卫生事故造成的后果往往是不可挽回的，所以必须对违反卫生法规的行为进行惩罚。2.社会性：卫生法律责任具有强烈的社会属性。卫生问题涉及到人民群众的健康和生命安全问题，因此卫生法律责任是直接关系到社会公共利益的。保障人民群众健康和安全是政府的一项重要职责，同时也是医疗工作者和卫生管理部门的首要任务。3.前瞻性：卫生法律责任具有前瞻性。卫生工作的质量和管理水平直接关系到社会的稳定和发展，因此有关卫生的法规、法律、行政法规和规章、标准必须适应卫生事业的发展和需要，具有相应的前瞻性。4.多元性：卫生法律责任的主体涉及到国家机关、卫生机构、医务人员以及广大市民群众。因此，在卫生领域中，法律责任的主体是多元的，责任追究也是多方面的。5.事实性：卫生法律责任具有强烈的事实性。只有在确凿的事实基础上，才能对违法行为进行惩罚。在调查和证实有关卫生违法行为的事实时，必须采取科学、公正、客观、全面的手段和方法。6.总结：总之，卫生法律责任的特点是其严格性、社会性、前瞻性、多元性和事实性。这些特点不仅将卫生法律责任置于了法治的轨道上，保障了人民群众健康和安全，同时也促进了卫生事业的可持续发展。拓展知识：卫生法律责任是指在卫生领域中，因违反卫生法规而应承担的法律责任。随着我国卫生事业的发展，卫生法律责任也逐步得到了加强和完善。卫生法，是指由国家制定或认可的，有关食品卫生、医疗卫生、医疗事故的处理、卫生防疫、药品药械管理、从业资格、突发性公共卫生事件的应急处理等方面的法律规范的总称。属于特殊行政法。卫生法是国内法，是调控国家卫生事业的发展，调整卫生行政机关与相对人相互关系的法律规范；卫生法调整的是一种纵向的，以命令与服从为基本内容、以隶属性为基本特征的卫生行政关系。立法目的在于维护国家安全，维护卫生事业的公益性地位，及时有效地控制突发性公共卫生事件，维护卫生事业的健康有序地发展。卫生法从形式到内容，都有其自身的特点；有其独有的功能和基本原则。

简述索赔程序的七个步骤 　　简述索赔程序的七个步骤，我国是一个依法治国的国家，所以法律在我们的生活中都是很常见的，法律的知识非常的多，很多人都会去了解一些法律知识，比如说关于索赔的，下面是简述索赔程序的七个步骤。 　　简述索赔程序的七个步骤1 　　 一、工程索赔的程序与步骤是什么 　　 1、承包商递交索赔意向书 　　在施工过程中，若发生索赔事件，在该事件发生后索赔时效内，承包商必须以正式函件向监理工程师（或业主）送达索赔意向书，并根据合同约定抄送、报送有关单位。 　　 2、承包商继续施工，同时准备索赔材料 　　索赔事件发生后承包商原则上应该继续施工，并保持从索赔事件发生日至终止日的同期记录，同时提请监理工程师说明是否需要作其他记录。 　　 3、提交索赔文件 　　承包商应在发生索赔事件后，在向监理工程师发出索赔通知后28天内，或在工程师同意的合理时间内，向工程师报送索赔文件，说明索赔数额和索赔依据。 　　 4、工程师审核索赔文件 　　我国《建设工程施工合同》（GF－1999－0201）中规定，工程师收到承包商递交的索赔报告和有关资料后，应在28天内给予答复，或要求承包商进一步补充索赔理由和证据。如果在28天内既未给予答复，也未对承包商作进一步要求的话，则视为承包商提出的该项索赔要求已经认可。 　　 5、工程师作出处理决定 　　工程师审核索赔文件后，如认为同时符合以下条件，则会认为索赔成立。 　　 6、业主审查索赔处理 　　当工程师确定的索赔数额超过其权限范围时，必须报请业主批准。业主首先根据时间发生原因、责任范围、决定是否批准工程师的处理意见。索赔报告经业主批准后，工程师即可签发有关证书。 　　 7、承包商是否接受最终索赔处理决定 　　若承包商接受了最终的索赔处理决定，这一所索赔事件即告结束。 　　 二、索赔成立的条件 　　（1）与合同对照，该事件已造成了承包人施工成本的额外支出，或者直接工期损失； 　　（2）该事件造成费用增加或工期损失的原因，按合同约定不属于承包商的责任和风险责任； 　　（3）承包商按照合同规定的程序提交了索赔意向通知书和索赔报告。 　　工程师可与承包商就索赔事项进行协商，不论是否协商一致，工程师均有权在权限范围内作出批准给予补偿的款额和顺延工期的天数，并将《索赔处理决定》发送承包商，并抄送业主。 　　 三、索赔意向书的内容 　　（1）事件发生的时间和情况的简单描述。 　　（2）索赔依据的合同条款和理由。 　　（3）有关后续资料的提供，包括表明将及时记录并提供事件发展的动态。 　　（4）对工程成本和工期产生不利影响的严重程度。此处需要注意的是：按照国际惯例索赔有效期间是28天，当然这并非法律的强制性规定，合同双方当事人可以根据自己的意愿自由约定索赔期间，亦可根据的不同的索赔事项确定不同的索赔期间。 　　简述索赔程序的七个步骤2 　　 一、工程索赔的概念 　　工程索赔是指在合同履行过程中，对于并非自己的过错，而是应由对方承担责任的情况造成的实际损失向对方提出经济补偿和(或)时间补偿的要求。 　　索赔是工程承包中经常发生的正常现象。由于施工现场条件、气候条件的变化，施工进度、物价的变化，以及合同条款、规范、标准文件和施工图纸的变更、差异、延误等因素的影响，使得工程承包中不可避免地出现索赔。 　　 二、工程索赔的程序 　　(1)索赔事件发生后14d内，向监理工程师发出索赔意向通知。 　　(2)发出索赔意向通知后的14d内，向监理工程师提交补偿经济损失和(或)延长工期的`索赔报告及有关资料。 　　(3)监理工程师在收到承包人送交的索赔报告和有关资料后，于14d内给予答复。 　　(4)监理工程师在收到承包人送交的索赔报告和有关资料后，14d内未予答复或未对承包人作进一步要求，视为该项索赔已经认可。 　　(5)当该索赔事件持续进行时，承包人应当阶段性向监理工程师发出索赔意向通知。在索赔事件终了后28d内，向监理工程师提供索赔的有关资料和最终索赔报告。 　　《2013年清单计价规范》规定:根据合同约定，承包人认为非承包人原因发生的事件造成了承包人的损失，应按以下程序向发包人提出索赔: 　　1、承包人应在知道或应当知道索赔事件发生后28天内，向发包人提交索赔意向通知书，说明发生索赔事件的事由。承包人逾期未发出索赔意向通知书的，丧失索赔的权利; 　　2、承包人应在发出索赔意向通知书后28天内，向发包人正式提交索赔通知书。索赔通知书应详细说明索赔理由和要求，并附必要的记录和证明材料; 　　3、索赔事件具有连续影响的，承包人应继续提交延续索赔通知，说明连续影响的实际情况和记录; 　　4、在索赔事件影响结束后的28天内，承包人应向发包人提交最终索赔通知书，说明最终索赔要求，并附必要的记录和证明材料。 　　 承包人索赔应按下列程序处理: 　　1、发包人收到承包人的索赔通知书后，应及时查验承包人的记录和证明材料 　　2、发包人应在收到索赔通知书或有关索赔的进一步证明材料后的28 天内，将索赔处理结果答复承包人，如果发包人逾期未作出答复，视为承包人索赔要求已被发包人认可; 　　3、承包人接受索赔处理结果的，索赔款项作为增加合同价款，在当期进度款中进行支付;承包人不接受索赔处理结果的，按合同约定的争议解决方式办理。 　　根据《工伤保险条例》第四条规定：“用人单位应当将参加工伤保险的有关情况在本单位内公示。用人单位和职工应当遵守有关安全生产和职业病防治的法律法规，执行安全卫生规程和标准，预防工伤事故发生，避免和减少职业病危害。职工发生工伤时，用人单位应当采取措施使工伤职工得到及时救治。” 　　简述索赔程序的七个步骤3 　　1、索赔事件发生后28天内，向监理工程师发出索赔意向通知。 　　2、发出索赔意向通知后的28天内，向监理工程师提交补偿经济损失和(或)延长工期的索赔报告及有关资料。 　　3、监理工程师在收到承包人送交的索赔报告和有关资料后，于28天内给予答复。 　　4、监理工程师在收到承包人送交的索赔报告和有关资料后，28天内未予答复或未对承包人作进一步要求，视为该项索赔已经认可。 　　5、当该索赔事件持续进行时，承包人应当阶段性向监理工程师发出索赔意向通知。在索赔事件终了后28天内，向监理工程师提供索赔的有关资料和最终索赔报告。 　　 扩展资料 　　 施工索赔产生的根源 　　在工程实施过程中施工索赔的发生是必然的，并且有越来越多的趋势，这是由工程自身的属性所决定的。从客观上来讲： 　　1、工程项目有其特殊性。现代工程规模大、技术性强、投资额大、工期长、材料设备价格变化快。工程项目的差异性大、综合性强、风险大，使得工程项目在实施过程中存在许多不确定因素； 　　而合同则必须在工程开始前签订，它不可能对工程项目所有的问题都能做出合理的预见和规定，而且业主在实施过程中还会有许多新的决策，这一切使得合同变更极为频繁，而合同变更必然会导致项目工期和成本的变化。 　　2、工程项目内外部环境的复杂性和多变性。工程项目的技术环境、经济环境、社会环境、法律环境的变化，诸如地质条件变化、材料价格上涨、货币贬值、国家政策、法规的变化等，会在工程实施过程中经常发生，使得工程的计划实施过程与实际情况不一致，这些因素同样会导致工程工期和费用的变化。

1、先答问题按照国务院办公厅1987年2月18日发布、1993年11月修订的《国家行政机关公文处理办法》，国家行政公文有12类13种：即命令（令）；议案；决定；指示；公告、通告；通知；通报；报告；请示；批复；函；会议纪要。 2、另请注意2012年4 月中共中央办公厅、国务院办公厅联合印发了《党政机关公文处理工作条例》（中办发〔2012〕14号），自2012年7月1日起施行。1996年5月3日中共中央办公厅发布的《中国共产党机关公文处理条例》和2000 年8 月24 日国务院发布的《国家行政机关公文处理办法》停止执行。（也就是说党政公文统一一个标准了）新施行的《党政机关公文处理工作条例》明确的公文种类主要有：决议；决定；命令（令）；公报；公告；通告；意见；通知；通报；报告；请示；批复；议案；函；纪要。（15种）

古人那些劝诫读书的名言警句【篇一】 1.非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 2.养心莫若寡欲；至乐无如读书。——郑成功 3.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 4.能保持我们的童心；书，能保持我们的青春。 5.喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠 6.凡读无益之书，皆是玩物丧志。——(清)王豫 7.不怨天，不尤人，下学而上达。——《论语》 8.我扑在书籍上，就好像饥饿的人扑在面包上。——高尔基 9.不读书的人，思想就会停止。人都向往知识，一旦知识的渴望在他身上熄灭，他就不再成为人。——南森 10.经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 11.无目的读书是散步而不是学习。——胡适 12.没有比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。——蒙台居 13.我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。——富斯德 14.任何时间皆可读书，不需桌椅器具，不需约定时间地点。——J·艾肯 15.古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。——《格言联璧》 16.问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹 17.学如才识，不日进，则日退。——(清)左宗棠 18.读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。——吴晗 19.劳于读书，逸于作文。——程端礼 古人那些劝诫读书的名言警句【篇二】 20.素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。 21.吃饭不嚼不知味，读书不想不知意。——佚名 22.真正的书籍应是黑夜和沉默的产物，而不是白昼和闲聊的果实。——马塞尔·普鲁斯特 23.书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 24.多读书，读好书，然后写出自己的感想，这是写好作文的开始。——冰心 25.时危见臣节，世乱识忠良。—— 鲍 照《代出自蓟北门行》 26.书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础——茨威格 27.有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 28.要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃 29.伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅 30.玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》 31.书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。 32.立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。 33.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子 34.时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 35.书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫 36.早知今日读书是，悔作从前任侠非。——李欣 37.进学致和，行方思远。——字严 38.读书不趁早，后来徒悔懊。—— 《清诗铎·趁早歌》 古人那些劝诫读书的名言警句【篇三】 39.读过一本好书，像交了一个益友。——臧克家 40.书籍使人们成为宇宙的主人。——巴甫连柯 41.路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 42.处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。——陶行之千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之 43.学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子 44.书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。——高尔基 45.读万卷书，行万里路。 46.读书要玩味。——(宋)程颢 47.好书是生活中最宝贵的财富之一。——史美尔斯 48.提防那只念一本书的人。——拉丁谚语 49.书如药也，善读之可以医愚。——刘向 50.有阅读能力而不愿读好书的人，和文盲没有两样。——马克·吐温 51.读书足以怡情，足以长才。——培根 52.生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》 53.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。 54.读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。——郑板桥 55.发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 56.读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的"思想。——鲁巴金 57.一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友、一个良好的导师、一个可爱的伴侣、一个优婉的安慰者。——伊萨克·巴罗 58.晓月闲移三尺剑；孤灯苦读五更书。——《对联集锦》 劝诫要爱读书的名言（75条） 一、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——爱迪生 二、我一生的嗜好，除了革命之外，就是读书。我一天不读书，就不能够生活。——孙中山 三、至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》 四、书籍应有助于达到以下四个目的中的一个：获取智慧，变得虔诚，得到欢乐，或便于运用。——德纳姆 五、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根 六、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——朱熹 七、善读者日攻日扫。攻则直透重围，扫则了无一物。——郑燮 八、书籍是人类思想的宝库。——乌申斯基 九、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。——《宋诗纪要》 十、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——曾国藩 十一、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则断事是书生的怪癖。——培根 十二、读书越多，精神就愈健壮而勇敢。——高尔基 十三、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之——苏霍姆林斯基 十四、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙 十五、好书有不朽的能力，它是人类活动最丰硕长久的果实。——史美尔斯 十六、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果 十七、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。——王夫之 十八、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根 十九、成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话。——爱因斯坦 二十、书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。——莎士比亚 二十一、贪者因书而富，富者因书而贵。——王安石 二十二、和书籍在一起，永远不会叹气。——罗曼罗兰 二十三、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈 二十四、晓月闲移三尺剑；孤灯苦读五更书。——《对联集锦》 二十五、喜欢读书，就等于把成活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。——莫泊桑 二十六、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡 二十七、努力向学，尉为国用。——孙中山 二十八、举一而反闻一而知及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。——朱熹 二十九、天下事以难而废者十之以惰而废者十之——颜之推 三十、大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。——朱熹 三十一、奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明 三十二、书犹药也，善读之可以医愚作者。——刘向 三十三、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞 三十四、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。——高尔基 三十五、一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。——伊萨克巴罗 三十六、思则睿，睿则圣。——周敦颐 三十七、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 三十八、学习永远不晚。——高尔基 三十九、情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。——毛泽东 四十、人离开了书，如同离开空气一样不能生活。——科洛廖夫 四十一、谁都不会死读一本书。每个人都从书中研究自已，要不是发现自己就是控制自己。——罗曼·罗兰 四十二、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。——培根 四十三、书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰 四十四、要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。——法奇（法国科学家） 四十五、勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步。——《舒曼论音乐与音乐家》 四十六、书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。——伏尔泰 四十七、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼 四十八、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。——［英］拉尔夫 四十九、书籍是前人的经验。——拉布雷 五十、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基 五十一、任何时候我也不会满足，越是读书，就越是深刻的感到不满足，越是感到自己的知识贫乏。——马克思 五十二、只要愿意学习，就一定能够学会。——列宁 五十三、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。——《增广贤文》 五十四、要循序渐进！我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。——华罗庚 五十五、不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。——爱迪生 五十六、文学——其实一向是教育的伙半；文学的展和受教育程的要求的发展，一向是平行的。——［俄］杜勃罗留波夫 五十七、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》 五十八、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。——高尔基 五十九、读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知之徒。——卢棱 六十、饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。——孟子 六十一、每一本书是一级小阶梯，我每爬一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱书。——高尔基 六十二、读书百遍，其义自见。——《三国志》 六十三、书籍是青年人不可分离的伴侣和导师。——高尔基 六十四、热爱书吧——这是知识的泉源！——高尔基 六十五、灵感不过是顽强的劳动而获得的奖赏。——列宾 六十六、学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。——徐干 六十七、我们读书越多，就越发现我们是无知的。——雪莱 六十八、学问是光明，愚昧是黑暗。念书吧！——契坷夫（俄） 六十九、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 七十、为学大病在好名。——王守仁 七十一、学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。——孙中山 七十二、发现千千万，起点是一问。——陶行知 七十三、了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。——麦考利［英国作家］ 七十四、假使你活着能够认命，你就会平平稳稳，安安静静的活下去。不要顶风站着，有好多东西会随风吹来的。——高尔基 七十五、读书对于智慧，就象体操对于身体一样。——（英国）谚语 古人勤奋读书的名言 1、读万卷书，行万里路刘彝 2、奇文共欣赏，疑义相如析陶渊明 3、读书百遍，其义自见《三国志》 4、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书李苦禅 5、千里之行，始于足下老子 6、路漫漫其修道远，吾将上下而求索屈原 7、非淡泊无以明志，非宁静无以致远诸葛亮 8、书犹药也，善读之可以医愚刘向 9、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫阮元 10、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲于谦 11、非学无以广才，非志无以成学诸葛亮 12、勿以恶小而为之，勿以善小而不为陈寿《三国志》 13、发奋识遍天下字，立志读尽人间书苏轼 14、少壮不努力，老大徒伤悲《汉乐府。长歌行》 15、书到用时方恨少，事非经过不知难陆游 16、问渠那得清如许，为有源头活水来朱熹 17、书痴者文必工，艺痴者技必良蒲松龄 18、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟颜真卿 19、玉不啄，不成器；人不学，不知道《礼记》 20、旧书不厌百回读，熟读精思子自知苏轼 21、吾生也有涯，而知也无涯庄子（ ） 22、莫等闲，白了少年头，空悲切岳飞 23、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思朱熹 24、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随韩愈 25、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟孙洙《唐诗三百首序》 关于古人读书的名言 1、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。 2、有书癖而无剪裁，徒号书厨。 3、不怨天，不尤人，下学而上达。 4、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。 5、读过一本好书，像交了一个益友。 6、读书而不能运用，则所读书等于废纸。 7、读书有三到，谓心到，眼到，口到。 8、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒。 9、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。 10、读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。 11、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 12、冬读书，年去忙，翻古典，细思量。 13、书到用时方恨少，事非经过不知难。 14、书犹药也，善读之可以医愚。 15、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。 16、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。 17、读书不独变气质，且能养精神，盖理义收摄故也。 18、没有哪本书坏到一无是处的地步。 19、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 20、读书必专精不二，方见义理。 21、人离开了书，如同离开空气一样不能生活。 22、闭门即是深山，读书随处净土。 23、书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。 24、读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。 25、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。 26、凡读无益之书，皆是玩物丧志。 27、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。 28、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。 29、举一纲而万目张，解一卷而众篇明。 30、藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。 31、故书不厌百回读，熟读深思子自知。 32、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。 33、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。 34、对图书倾注的爱，就是对才智的爱。 35、了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。 36、两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。 37、没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。 38、读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋。 39、书痴者文必工，艺痴者技必良。 40、理想的书籍，是智慧的钥匙。 41、卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。 42、读书对于智慧，就象体操对于身体一样。 43、窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。 44、立身以立学为先，立学以读书为本。 45、嗜书如嗜酒，知味乃笃好。 46、要多读书，但不要读太多的书。 47、读书能养气，乃为善读书。 48、书山有路勤为径，学海无涯苦坐舟。 49、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。 50、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。 51、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 52、没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。 53、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。 54、读书而不回想，犹如食物而不消化。 55、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。 56、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。。 57、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。 58、读书之于精神，恰如运动之于身体。 59、读书而不思考，等于吃饭而不消化。 60、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 61、立身以立学为先，立学以读书为本 62、学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。 63、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。 64、士大夫三日不读书，则礼义不交，便觉面目可憎，语言无味。 65、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。 66、读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。 67、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。 68、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。 69、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。 70、天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。 71、少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。 72、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 73、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。 74、或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。 75、有书堆数仞，不如读盈寸。读书虽可喜，何如躬践履。 76、读书最乐。若读史书，则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。 77、当怒读则喜，当病读则痊。恃此用为命，纵横堆满前。 78、看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。 79、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。 80、读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。 81、凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪。 82、半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。 83、多情者不以生死易心，好饮者不以寒暑改量，喜读书者不以忙闲作辍。 84、一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。 85、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 86、惟书不问贵贱贫富多少，观书一卷，则有一卷之益；观书一日，则有一日之益。 87、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 88、善读书者，无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。 89、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 90、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。 91、昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。 92、读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。 93、藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。 94、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。 95、人生有书可读，有暇得读、有资能读，又涵养之如不识字人，是为善读书者。享世间清福，未有过于此也。 96、好读书非求身后之名，但异见异闻，心之所愿，是以孜孜搜讨，欲罢不能，岂为声名劳七尺也？ 97、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深也。 98、有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。 99、人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。 100、孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！