石钟山记主旨是什么

出处：出自宋代文学家苏轼的《石钟山记》。意思是：古人没有欺骗我啊。原文节选：舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”白话译文：船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿。把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”扩展资料：创作背景：宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。在艺术上，此文具有结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活等特色。参考资料来源：百度百科-石钟山记

石钟山西枕彭蠡，连峰叠嶂，壁立峭削，其西南北皆水，四时如一，……下临深潭，微风鼓波，水石相击，响若洪钟，因受其名。”

这篇《高二语文《石钟山记》教案》是 无 为大家整理的，希望对大家有所帮助。以下信息仅供参考！！！ 《石钟山记》教案 [课文说明] 此文作于神宗元丰七年（1084 年6月），是苏轼由黄州贬所调往汝州途经江西时所作，当时，苏轼已经47岁，仕途之路几经波折。文中寥寥数语对环境描绘得诡谲阴森，正与《后赤壁赋》与神人相遇幻境的神秘空旷相谐，正是这些不经意的点滴记录却让我们感受到他心灵的颤动和气息。 这篇特别的游记让我们感受到了一种执著的赤子情怀，而这只属于精神无比丰厚的人。 [作者简介] 苏轼：字子瞻，号东坡，四川眉山人 ，北宋思想家和文学家。“三苏”：苏洵（父）苏轼 苏辙（子名与车有关）“唐宋八大家”：韩愈、王安石、柳宗元 欧阳修、“三苏”、曾巩。他是中国文人用儒佛道三家构筑精神世界的典型代表，他的一生最能体现“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生信条，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的观点，结果“如风箱中的老鼠两头受气”一贬再贬。创豪放一派词风，与辛弃疾合称“苏辛”。 《石钟山记》教案 一、导入：俗话也说：“眼见为实”，可美国伊利诺伊大学的韦斯克博士却用事实证明了“眼见”也出错。他进行过一项有趣的研究：他给参加减肥夏令营的青少年，每人发了一个杯子，用来倒橙汁喝。所发的杯子容量相等，却有高有矮，高的高度是矮的两倍。结果发现，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可见对一件事情的认识是必须不仅要眼见还要亲自考察研究，才能得出正确的结论，今天苏轼也为我们提供了这样一个范例。（板书课题） 二、简介作者 三、先请一位同学朗读全文，检查预习情况，扫除生字词障碍以及停顿。 四、课文分为三段，逐段研习。 （一）老师边读边理解字词，句式。（通译） 以为：认为 临：接 微风鼓浪：鼓，激荡 常：一直，时间副词 钟磬：（磬，qìng，古乐器名，曲尺状平面体，上有空，系在架上巧计发声。用玉或石头制成。 偏义复词：偏在“钟”） 访：探寻 双石：两块石壁 腾：传扬 徐：慢慢 歇：消失 1、指导朗读第一段 我觉得得重视诵读，这一段整散结合读起来很有韵致。（我喜欢把散文也按读诗的语调来读，有点唱的意味） “下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。”“扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，馀韵徐歇”每句最后的字，四声基本都全了，读起来很有顿挫感，“胡”还是轻声。 还须注意，作者质疑的反问句也要读出反问语气！ 2、质疑。 （1）石钟山的地理位置（背答） a原话：《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”（2）文章一开始讲“《水经》云：“‘彭蠡之口有石钟山"”。为什么作者不直接讲出来位置，而要引用《水经》中的话?是不是多余的。 （自圆其说即可） （3）对石钟山命名的缘由有哪两种解释？提出这两种解释的人各持什么依据？人们对此持何种态度？作者对这两种解释提出质疑的理由是什么？ a依据事实 b人们的态度 c质疑理由 郦说 a下临深潭， 微风鼓浪， 水石相搏， 声如洪钟。 b人常疑之 c今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？ 李说 a得双石于潭上， 扣而聆之， 南声函胡， 北音清越 b余尤疑之 c石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ （3）齐背第一段。 二、研度读第二段 （一） 1、老师边读边理解字词，句式。（通译） 舟：名作状， 适：去（“之”、“诣”也有到……去的意思） 因：因此 元封：年号，六月丁丑，阴历六月初九日 古人用干支纪日 固：通“姑”，姑且 莫：“暮”的本字 独：副，仅搏：击 且……且……：也……也…… 有大石当中流：（当，dāng）有块大石头在水流中间。 察：细看 浅深：同义复词，偏在深 涵澹：形容水波荡漾 澎湃：形容波浪冲刷 与风水相吞吐：相，指示性副词，代风水。 汝识之乎：（识zhì，这里结合上下文的意思，应释为“知道”。） 因笑谓：因，副，于是 古之人不余欺也：就是古之人不欺余，在否定句中，人称代词作宾语前置。条件：一是否定句或疑问句，二是代词作宾语。 2、指导诵读： “余固笑而不答”想想该用怎样的语气读（作者为什么笑？笑寺僧和小童，也笑李渤） ；那段景物描写也要读出作者恐怖惊惧的心理，有如临其境感。作者“因笑谓迈曰……”想想该怎样读出感情？（愉快自得的笑，反映出探得山名由来的兴奋和自豪）（二）探疑 1、作者何年何月何由和谁一起探寻石钟山的？ 用原文的话回答：元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓“石钟”者。（板书背诵要点） 2、在真正去之前，庙里小童沿用李渤之发做了演示（为什么要插这一笔？答曰：以讹传讹，可叹李渤谬论流毒之广。） 文中哪几句话：寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，空空焉，余固笑而不信也。 3、因为作者固笑而不信，所以亲自考察。考察中作者见到了什么，听到了什么？（用原文回答） 看到：大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间； 听到：又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。” 大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，（这是水上的声音） （噌吰如钟鼓不绝：鼓，《说文解字》中“鼓”除了名词义项即所敲之鼓外，还有动词的义项即以手击鼓之意，引申为“敲击”。而“噌吰”课本中的解释是形容钟声宏亮，所以“如钟鼓不绝”中的鼓应为动词，译为像敲击钟的声音响个不停。） 作者的心情怎样：余方心动欲还 （ 动：惊。害怕、恐惧，精神紧张，周围的环境诡谲阴森，令人毛骨悚然。然而作者能不顾艰险这样的地方，足见他的勇气和胆量。现在不是流行探险这一运动吗？攀登珠穆朗玛，穿越荒滩戈壁，探险原始森林，不仅为了科学研究，更为了挑战自身。） 好，大家来读这一段，读出作者的感受来。 4、作者没有离开这种离开恐怖的环境，他怎么做了，发现声音从那里来的？ “徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也”（背答） 5“舟回至两山间”，作者又发现了什么？ 将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。（背他） 这是另一种声音“窾坎镗鞳之声”，形成原因：“空中而多窍，与风水相吞吐”， 所以石钟山得名的真正原因就是这种“窾坎镗鞳之声”和“向之噌吰者”相应，如乐作焉。 作者把它比作什么？ “噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。” 可作者为什么要用“无射”“歌钟”做喻呢？ （1）为了说明山有钟声，因为“无射”“歌钟”都是钟名 （2）“无射”本来是古代很好听的乐曲的名字，那么以无射命名的大钟演奏的音乐必定也十分悦耳了，这里作者也意在表明石钟山发出的水声悦耳，不仅有深沉的旋律还有宏大的气势。 （3）衬出作者经过一番探究得到原因的喜悦和兴奋，真的那么好听吗？心理作用。 “古之人不余欺也”这是对郦道元的侧面肯定。古之人，暗指郦道元 这一段写夜间实地考察，发现了钟声和山形水势的关系，找出了始终山命名的真正原因。（三）背诵指导： 路经始终山——小童证明以声得名——山中恐怖景象——石穴罅中的噌吰之声——声音来源——大石中的窾坎镗鞳之声——语迈作结三、研读第三段 （一）老师边读边理解字词，句式。（通译） 臆断：（臆，yì）仅凭主观推测来断定。 事不目见：事，名词状语 殆与余同：殆，副词，差不多 终不肯：副，始终 此世所以不传也：所以，……的原因陋者：不会思考的人 乃：竟 实：真实的原因 是以：因此 （二）解疑 1、在考察的基础上作者得出怎样的结论？ 事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？作者用反问句发表肯定的论断 （1）第一句用反问句有什么好处？ 语气强烈，突出全文的主旨 2、那么长期以来关于始终山命名的由来疑团得不到解决，作者认为原因是什么？ 第一 言之不详，人常疑之 （郦道元） 第二“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”；（士大夫为什么不肯以小舟夜泊绝壁之下？） 第三“而渔工水师，虽知而不能言” 第四“而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。”斧斤考击，以讹传讹。 （李渤、小童） 3、哪句话表明了作者的写作意图？ 盖叹郦元之简，而笑李渤之陋 作者为什么“叹郦元”而“笑李渤”？ 引申：你认为作者笑郦元李渤可取吗？ 苏轼只说对了一部分原因。 A命名与声音有关。山的命名与“钟”字有关，“钟”在古代就是乐器，代表例子有编钟。那么，此山的名字当是取山之发音如乐器之美妙。苏轼的实地考察印证了这一点。 B与它的山形有关。有一种观点认为枯水季节山下有洞，可以容纳数百人，深不可尽，都是事实，山如覆钟，所以，这也是得名的原因。 （不过，苏东坡毕竟不是学地质的，他来到石钟山只不过是路过，他一个外行人能做到如此执著已经不错了，我们要学习这种品格和精神，不能太苛求。） 四、齐背全文。（搞各种形式的背诵活动） 五、讨论：《石钟山记》给我们什么启示。 参考：没有一成不变的真理，“尽信书不如无书”，要敢于质疑，并且去小心地求证，还要尊重事实。大家能不能举出一些科学家大胆质疑的例子?哥白尼勇敢地提出“日心说”。还有布鲁诺捍卫哥白尼的学说。伽利略提出空气阻力学说。毛泽东不迷信陈独秀，在革命关键时刻坚持真理。邓小平反对“两个凡是”，提出改革开放。无论是科学家还是革命家，他们这种敢于质疑的思想都是一种科学思想，以为科学家提出一个观点远远要比证明一个观点更难，所以，质疑是一种很可贵的科学精神，我们在学习中要培养这种精神。

苏轼对石钟、赤壁两处景境的描写，皆采用夜游的形式，一舟一壁，毛骨悚然。加之前者使“寺僧小童”引出，后者用“梦一道士”扣回，一僧一道，如梦如幻。真"奇诡险怪之文 第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀 将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。【甲戌侧批：奇诡险怪之文，有如髯苏《石钟》《赤壁》用幻处。】 其一《石钟山记》用幻处 寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！ 其二、《后赤壁赋》)用幻处 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处.解释： 髯苏 1.亦作"髥苏"。 2.宋苏轼的别称，以其多髯故。 《前赤壁赋》原文壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风 徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。　 　　苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿。驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　 　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。” 　　客喜而笑，洗盏(zhǎn)更酌 (zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。 注释 　　[1]这篇散文是宋神宗元丰五年（1082）苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。 　　[2]壬戌：宋神宗元丰五年，岁在壬戌。 　　[3]既望：过了望日，即农历十七日。望，农历小月十五日，大月十六日。 　　[4]徐：舒缓地。 　　[5]兴：起，作。 　　[6]属：通“嘱（zhǔ ）”，倾注，引申为劝酒。 　　[7]明月之诗：《诗经·陈风·月出》有“舒窈纠兮”之句，故称“明月之诗”、“窈窕之章 ”，与下注释相同。 　　[8]窈窕之章：《月出》诗首章为："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。""窈纠"同"窈窕"。 　　[9]少焉：不一会儿。 　　[10]斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿（南斗）、牛宿。 　　[11]白露横江：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。 　　[12]纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。 　　[13]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：通"凭"，乘。虚：太空。御：驾御。 　　[14]遗世独立：超越尘世,独自存在。 　　[15]羽化而登仙：道教把成仙叫作"羽化"，想长了翅膀一样，认为成仙后能够飞升。登仙：登上仙境。 　　[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。 　　[17]桂棹（zhào）兮兰桨：用桂树木做的棹、用木兰做的船桨，棹，一种划船工具，形似桨。 　　[18]击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。 　　[19]渺渺兮予怀：我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。 　　[20]美人：代指有才德的人。古诗文多以指自己所怀念向往的人。 　　[21]倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：依，按 和：同声相应。 　　[22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。 　　[23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。 　　[24]缕：细丝。 　　[25]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。 　　[26]泣孤舟之嫠（lí 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。孤居的妇女，在这里指寡妇。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云："去来江口守空船，绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。"这里化用其诗。 　　[27]愀（qiǎo 巧）然：忧郁的样子 　　[28]正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。 　　[29]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？ 　　[30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。 　　[31]夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。 　　[32]武昌：今湖北鄂城县。 　　[33]缪：通"缭"盘绕。 　　[34]郁：茂盛的样子。 　　[35]孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208），吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称八十万大军。周郎：周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。 　　[36]方其破荆州，下江陵，顺流而东也：以上三句指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵。方：当。荆州：辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵：当时的荆州首府，今湖北县名。 　　[37]舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。 　　[38]酾（shī 师）酒：斟酒。 　　[39]横槊（shuò 硕）：横执长矛。 　　[40]侣鱼而友麋鹿：把鱼虾、麋鹿当做好友。：伴侣，这里用作动词。麋（mí）：鹿的一种。 　　[41]扁（piān 篇）舟：小舟。 　　[42]匏（páo 咆）樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。 　　[43]寄：寓托。 　　[44]蜉蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。 　　[45]渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。 　　[46]须臾：片刻，时间极短。 　　[47]长终：至于永远。 　　[48]骤：屡次。 　　[49]托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。 　　[50]逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。""逝：往。斯：此，指水。 　　[51]盈虚者如彼：指月亮的圆缺。 　　[52]卒：最终。消长：增减。长：增长 　　[53]则天地曾不能以一瞬：语气副词。一瞬：一眨眼的工夫。 　　[54]是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng ）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。 　　[55]适：享用。 　　[56]更酌：再次饮酒。 　　[57]肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。 　　[58]狼籍：通“藉”，凌乱。 　　[59]枕藉：相互枕着睡觉。 　　[60]既白：已经显出白色（指天明了）。 《后赤壁赋》原文 　　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋（gāo ）。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。 　　已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴（yáo），月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 　　于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉（chán ）岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘（hú）之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 　　时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟（gǎo）衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋（gāo ）之下，揖（yī ）予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴（chóu）昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤（wù ）。开户视之，不见其处。 译文 　　这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。向四周看看，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。 　　过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。” 　　就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声的长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。 　　这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它嘎嘎地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。 《石钟山记》原文　　 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 　　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 本段注释 　　1、选自《苏东坡全集》。 　　2、彭蠡：鄱阳湖的又一名称。 　　3、郦元：就是郦道元。 　　4、鼓：振动。 　　5、搏： 击，拍。 　　6、洪钟：大钟。 　　7、是说：这个说法。 　　8、磬(qìng)：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。 　　9、李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。 　　10、遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。 　　11、南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，同含糊。 　　12、北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。 　　13、桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。 　　14、余韵徐歇：余音慢慢消失。徐，慢。 　　15、得之：找到了这个（原因）。 　　16、尤：更加。 　　17、铿（kēng ）然：形容敲击金石所发出的响亮的声音。 　　18、所在皆是：到处都（是）这样。是，这样。 　　19、元丰：宋神宗的年号。 　　20、六月丁丑：农历六月初九。 　　21、齐安：在现在湖北黄州。 　　22、适临汝：到临汝去。适，往。 　　23、赴：这里是赴任、就职的意思。 　　24、饶之德兴尉：饶州德兴县（现在江西德兴）的县尉（主管一县治安的官吏）。 　　25、湖口：现在江西湖口。 　　26、硿硿（kōng ）焉：硿硿的（发出响声）。 　　27、莫（mù）夜：晚上。莫，通暮。 　　28、栖鹘（hú）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。 　　29、磔磔（zhé）：鸟鸣声。 　　30、鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。 　　31、心动：这里是心惊的意思。 　　32、噌（chēng ）吰（ hōng ）：这里形容钟声洪亮。 　　33、舟人：船夫。 　　34、罅（xià ）：裂缝。 　　35、涵淡澎湃：波浪激荡。 　　36、为此：为，形成。此，指噌吰之声。 　　37、中流：水流的中心。 　　38、空中：中间是空的。 　　39、窍：窟窿。 　　40、窾（kuǎn ） 坎（kǎn ）：击物声。 　　41、向：先前。 　　42、汝识（zhì）之乎：你记得那些（典故）吗？识，记得。 　　43、周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。 　　44、魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。 　　45、古之人不余欺也：古代的人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！不余欺，就是“不欺余”。 　　46、殆：大概。 　　47、终：终究。 　　48、渔工水师：渔人（和）船工。 　　49、言：指用文字表述、记载。 　　50、此世所以不传也：这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。 　　51、陋者：浅陋的人。 　　52、以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。 　　53、实：指事情的真相。

苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这话无疑是正确的。虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。

又有（发出）像老人在山谷中咳嗽并且大笑的（声音的动物），有的人说这（动物）是鹳鹤

1. 山的古文怎么写 1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。 （柳宗元：《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流。 （王之涣：《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小。 （杜甫：《望岳》） 4.国破山河在，城春草木深。 （杜甫：《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响。 （王维：《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间。 （李白：《关山月》） 7.相看两不厌，只有敬亭山。 （李白《独坐敬亭山》） 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。 （陶渊明：《归园田居》） 9.西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。 （辛弃疾：《菩萨蛮u2022书江西造口壁》） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。 （苏轼：《题西林壁》） 11.山光悦鸟性，潭影空人心。 （常建：（题破山寺后禅院）） 12.晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 （李叔同：《送别》） 13.无限山河泪，谁言天地宽。 （夏完淳：《别云间》） 14. 客路青山外，行舟绿水前。 （王湾《次北故山下》） 15.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 （王安石《登飞来峰》） 16.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （陆游：《游山西村》） 17.七八个星天外，两三点雨山前。 （辛弃疾〈西江月u2022夜行黄沙道中〉） 18.山回路转不见君，雪上空留马行处。 （岑参《白雪歌送武判官归京》） 19.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 （李白《早发白帝城》） 20.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 （王昌龄《出塞》） 21.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 （王之涣《凉州词》） 22.采菊东篱下，悠然见南山。 （陶渊明：《饮酒》） 23.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 （刘禹锡：《望洞庭》） 24.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 （王昌龄《从军行》） 以上都是描写山的著名诗句~你可以从中借鉴…… 2. 描写王安石生平的文言文 描写王安石生平的文言文很多，正史中可参考元朝脱脱编著的《宋史》，其中《列传第八十六》便是《王安石传》，篇幅较长，不宜附文。 在王安石过世之后，作为一代名臣、文宗，为其写碑文、墓志、传记的文人乃至名家历代都络绎不绝，可惜多是短简片语，且多有散佚。相对完整的作品，就文言文而言，到清末时还有梁启超写过《王安石传》。 王安石（1021—1086），字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。王安石既是一位大政治家，又是一位大文学家。列宁曾称他为“中国十一世纪时的改革家”。他工散文，是“唐宋八大家”之一。亦工诗词，成就更在散文之上。其词风格独特，洗净五代铅华，开启豪放派的先声。 3. 别人为王安石写的文言文 原文：王荆公病喘，药用紫团山人参，不可得，时薛师政自河东还，适有之， 赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾，非此药不可治。疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。公面黧黑，门人忧 之，以问医，医曰：“此垢汗，非疾也。”进澡豆令公颒面，公曰：“天生 黑于予，澡豆其如予何！”（沈括《梦溪笔谈》） 译文：王安石患哮喘病，药中要用紫团山的人参，无法找到。当时薛向从河东回来，正好有这种人参， 赠送给王安石几两，王安石不接受。有人动王安石说：“先生的病，没有这种药不能治。有病值得忧 虑，药不必推辞。”王安石说：“我一辈子没有用过紫团山的人参，也活到了今天。”终于没有接受。 他的脸色青黑，门人很担忧，去问医生，医生说：“这是污垢，不是病。”医生进献澡豆让王安石洗 脸，王安石说：“天生我一副黑脸，澡豆对我能怎么样！” 4. 有关王安石的文言文的名字 哀贤亭 黄鸟哀子车，强埋非天为。 天夺不待老，还能使人悲。 马侯东南秀，鞭策要路驰。 归骨万里州，乃当强壮时。 墓门闭空原，白日无履綦。 苍苍柏与松，浩浩山风吹。 我初羞夷吾，鲍叔亦我知。 终欲往一恸，咏言慰孤嫠。 爱日 雁生阴沙春，冬息阳海澨。 冥冥取南北，岂以食为累。 咨予愁病躯，朴鄙人所戏。 无人治时难，量力当自弃。 岂知塞上霜，飘然亦何事。 高堂已白发，爱日负明义。 悲风吹平原，秣马聊一愒。 含怀孰与语，仰屋思汉喟。 孟母知身从，莱妻耻人制。 一肉傥易谋，万锺非得计。 安丰张令修芍陂 桐乡振廪得周旋，芍水修陂道路传。 日想僝功追往事，心知为政似当年。 鲂鱼鱍鱍归城市，粳稻纷纷载酒船。 楚相祠堂仍好在，胜游思为子留篇。 八公山 淮山但有八公名，鸿宝烧金竟不成。 身与仙人守都厕，可能鸡犬得长生。 八功德水 雪山马口出琉璃，闻说诸天与护持。 此水遥连八功德，供人真净四威仪。 当时迦叶无尘染，何事阌乡有土思。 道力起缘非一路，但知瓢饮是生疑。 八月十九日试院梦冲卿 空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。 喧喧人语已成市，白日未到扶桑间。 永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。 逆知后应不复隔，谈笑明月相与闲。 跋黄鲁直画 江南黄鹌飞满野，徐熙画此何为者。 百年幅纸无所直，公每玩之常在把。 白沟行 白沟河边蕃塞地，送迎蕃使年年事。 蕃使常来射狐兔，汉兵不道传烽燧。 万里锄耰接塞垣，幽燕桑叶暗川原。 棘门灞上徒儿戏，李牧廉颇莫更论。 白鹤吟示觉海元公 白鹤声可怜，红鹤声可恶。 白鹤静无匹，红鹤喧无数。 百鹤招不来，红鹤挥不去。 长松受秽死，乃以红鹤故。 北山道人曰，美者自美， 吾何为而喜。 恶者自恶， 吾何为而怒。去自去耳， 吾何阙而追。 来自来耳， 吾何妨而拒。吾岂厌喧而求静， 吾岂好丹而非素。 汝谓松死吾无依邪， 吾方舍阴而坐露。 白鸥 江鸥好羽毛，玉雪无尘垢。 灭没波浪间，生涯亦何有。 雄雌屡惊矫，机弋常纷纠。 顾我独无心，相随如得友。 飘然纷华地，此物乖隔久。 白发望东南，春江绿如酒。 白日不照物 白日不照物，浮云在寥廓。 风涛吹黄昏，屋瓦更纷泊。 行观蔡河上，负土私力弱。 隋堤散万家，乱若春蚕箔。 仍闻决数道，且用宽城郭。 妇子夜号呼，西南漫为壑。 白云 英英白云浮在天，下无根蒂旁无连。 西风来吹欲消散，落日起望心悠然。 愿回羲和借光景，常使秀色当檐边。 时来不道能为雨，直以无心最可怜。 白云然师 白首一山中，形骸槁木同。 苔争庵径路，云补衲穿空。 尘土随车辙，波涛信柂工。 昏昏老南北，应谢此高风。 白紵山 白紵众山顶，江湖所萦带。 浮云卷晴明，可见九州外。 肩舆上寒空，置酒故人会。 峰峦张锦绣，草木吹竽籁。 登临信地险，俯仰知天大。 留欢薄日晚，起视飞鸟背。 残年苦局束，往事嗟摧坏。 歌舞不可求，桓公井空在。 半山春晚即事 春风取花去，酬我以清阴。 翳翳陂路静，交交园屋深。 床敷每小息，杖屦或幽寻。 惟有北山鸟，经过遗好音。 宝应二三进士见送乞诗 少喜功名尽坦涂，那知干世最崎岖。 草庐有客歌梁甫，狗监无人荐子虚。 解玩山川消积愤，静忘岁月赖群书。 惭君枉盖如平昔，不笑谋生万事疏。 鲍公水 村南鲍公山，山北鲍公水。 高穴逗远源，泠泠落山嘴。 玉色与饴味，不可他味比。 竹树四蒙密，翠藤相披靡。 漫郎昔少年，幽居得之此。 临窥若有遇，爱叹无时已。 浮名未污染，永矢终焉尔。 奈何中弃入长安，十载风载化旧颜。 欢嚣满耳不可洗，此水泠泠空在山。 陂麦 陂麦连云惨淡黄，绿阴门巷不多凉。 更无一片桃花在，借问春归有底忙。 悲哉孔子没 悲哉孔子没，千岁无麒麟。 蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍。 汉武得一角，燔烹诬鬼神。 更以铸黄金，传夸后世人。 北陂杏花 一陂春水绕花身，花影妖饶各占春。 纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。 北窗 病与衰期每强扶，鸡壅桔梗亦时须。 空花根蒂难寻摘，梦境烟尘费扫除。 耆域药囊真妄有，轩辕经匮或元无。 北窗枕上春风暖，漫读毗耶数卷书。 北客置酒 紫衣操鼎置客前，巾韝稻饭随粱饘。 引刀取肉割啖客，银盘擘臑槁与鲜。 殷勤勤侑邀一饱，卷牲归馆觞更传。 山蔬野果杂饴蜜，獾脯豕腊如炰煎。 酒酣众史稍欲起，小胡捽耳争留连。 为胡止饮且少安，一杯相属非偶然。 北山 北山输绿涨横陂，直渐回塘滟滟时。 细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。 北山 刳木为舟数丈余，卧看风月映芙蕖。 清香一阵浑无暑，时有惊榔跃出鱼。 北山道人栽松 阳坡风暖雪初融，度谷遥看积翠重。 磊砢拂天吾所爱，他生来此听楼钟。 北山洊亭 西崦水泠泠，沿冈有洊亭。 自从春草长，遥见只青青。 北山暮归示道人 千山复万山，行路有无间。 花发蜂递绕，果垂猿对攀。 独寻寒水度，欲趁夕阳还。 天黑月未上，儿童初掩关。 北山三咏其一——宝公塔 道林真骨葬青霄，窣堵千秋未寂寥。 宝势旁连大江起，尊形独受众山朝。 云泉别寺分三径，香山幽人止一瓢。 我亦鹫峰同听法，岁时歌员岂辞遥。 北山三咏其二——觉海方丈 往来城府住山林，诸法翛然但一音。 不与物违真道广，每随缘起自禅深。 舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。 岁晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床阴。 北山三。 5. 王安石有关的登山古诗及其赏析,翻译 王安石有关登山的古诗是《登飞来峰》。 《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。 全诗如下：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 全诗翻译：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。 这首诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。 6. 写王安石任太守的古文 王安石（1021—1086），字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。王安石既是一位大政治家，又是一位大文学家。列宁曾称他为“中国十一世纪时的改革家”。他工散文，是“唐宋八大家”之一。亦工，成就更在散文之上。其词风格独特，洗净五代铅华，开启豪放派的先声。有辑本《临川先生歌曲》。 梁启超：①若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。②以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。 （王安石）可谓有专门之学者矣，而卒以败者，无通识，并不周知社会之故，而行不适之策也。 颜习斋：①荆公廉洁高尚，浩然有古人正己以正天下之意。及既出也，慨然欲尧舜三代其君。②且公之施为，亦彰彰有效矣。用薛向、张商英等治国用，用王韶、熊本等治兵，西灭吐蕃，南平洞蛮，夺夏人五十二砦，高丽来朝，宋几振矣。蔡上翔：荆公之时，国家全盛，熙河之捷，扩地数千里，开国百年以来所未有者。蔡东藩：上有急功近名之主，斯下有矫情立异之臣。如神宗之于王安石是已。神宗第欲为唐太宗，而安石进之以尧、舜，神宗目安石为诸葛、魏徵，而安石竟以皋、夔、稷、契自况。试思急功近名之主，其有不为所惑乎？当时除吴奎、张方平、苏洵外，如李师中者，尝谓其必乱天下。 新法非必不可行，安石非必不能行新法，误在未审国情，独执己见，但知理财之末迹，而未知理财之本原耳。当安石知鄞时，略行新法，邑人称便，即哓哓然曰：“我宰天下有余。”不知四海非一邑之小，执政非长吏之任也。天下方交相诟病，而安石愈觉自是，黜陟予夺，任所欲为。至若登州妇人一案，较诸斗鹑少年，尤关风化，同僚谓不宜减罪，而彼必欲减免之，盖无非一矫情立异之见耳。夫朝廷举措，关系天下安危，而顾可以矫情立异行之乎？我姑勿论安石之法，已先当诛安石之心。 7. 关于写山的文言文 1、石钟山记 苏轼 水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。” 郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。 然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。 寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。 至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。 徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。 此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。2、小石城山记 柳宗元 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。 其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上，为睥睨梁俪之形；其旁出堡坞，有若门焉。 窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。 无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。” 或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。 3、前赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。 歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。” 客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。 山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。 而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 4、后赤壁赋 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。 二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。 妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。 江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。 予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。 划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。 反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。 适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。 “呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。 开户视之，不见其处。

盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

苏轼《石钟山记》，试从不同角度提出议论的中心。 多方设意： ①从苏轼不迷信前人的论断，敢于质疑的角度，提出“学贵多疑”的论点； ②从苏轼于“莫夜月明”之时，“乘小舟，至绝壁下”进行实地观察的角度，提出“凡事必须调查研究”的论点； ③从苏轼强调“耳闻目见”、不可“臆断”的角度，提出“臆断是认识事理的大敌”的论点；

1. 游华山记文言文翻译 《游玉华山记》宋.张缗 由宜君县西南行四十里，有山夹道而来者，玉华也。 其南曰野火谷，有石常燃，望之如爨烟，而莫知其所自也。野火之西曰凤皇谷，则唐置宫之故地也。 今其尺垣只瓦无有存者，过而览之，但见野田荒草而榛荆也。其西曰珊瑚谷，盖尝有别殿在焉。 珊瑚之北曰兰芝谷，昔太宗诏沙门玄奘者译经于此，其始曰肃成殿，后废而为寺云。中有石岩崭然有成，下有凿室，可容数十人，有泉悬焉，势若飞雨；有松十八，环其侧，皆生石上，高可十寻，端如植笔。 其西且南有崖曰驻銮，其始入也，双壁屹然，如削石而成，既至其处，若视瓮。侧有泉飞而下，如悬布，如喷珠，其名曰水帘。 稍北，有崖与泉，亦若是而差小焉。治平三年夏五月丁巳，余与六人者来游，乃相与坐石荫松，听泉而饮之。 已而，览故宫以徘徊，问遗事于田老。方嚣然不欲归，而余与六人者，或有官守，或以事牵，其势不可久留，既宿而遂去。 然而，相视有不足之色。余为之言曰：夫山林泉石之乐，奇伟之游，常在乎穷僻之处，而去人迹甚远，故必为野僧方士与夫幽潜之人所据而有也。 然幽潜之人知好之而力不足以营之，惟佛老之说可以动人，故其徒常独有力，而危亭广厦，眺览之娱，莫不为其所先也。夫以有唐之盛，穷天下之富，建宫于此，随而废没，而杜甫乃其时人，过之且有悲伤之感，至或形于歌诗。 独寺僧之徒，更相传而不息，迄于今而尚存，则虽天下之力，亦有屈于此欤？以太宗之贤，致治之美，宜其愈久而弥传也；今问诸遗老，无所称道。而彼玄奘者，特一浮屠耳；然说者至为荒怪难知之语，以增大其事。 岂人之情常乐于放僻，而易忘于中正哉？又岂物之盛衰废兴亦各有时，而此特其盛时也欤？斯可为之叹息也。若夫太宗之贤，天下之力，犹不能长有此也，则吾曹可以一寓目而足矣，又何必以不久留为恨哉。 然荒崖穷谷之崎危，废宫颓址之萧条，虽累岁月，未尝有一二人游焉，而余与六人者同时而来，亦可谓之盛哉！六人者：余兄子坚、弟山径，与太原石继和公美，河东郎几康伯，温陵陈说君豫，西河冀上之冠卿也。壬申，荧阳张缗记。 译文 由宜君县向西南走四十里，有山夹道而来，这就是玉华山。山的南面叫野火谷，那里有常年燃烧的山石，远远望上去（山上）如同有炊烟，但没有人知道它来自哪里。 野火谷的西面叫凤凰谷，就是唐朝建造宫殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来，经过那儿看，只见都是野田荒草，长满了荆棘。 凤凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷。 兰芝谷的中间有块高而险峻的天然岩石，下面有人工开凿的石室，可容纳数十人，有瀑布从高处垂落，就像从天而降的大雨；有十八棵松树环绕在岩石的周围，松树都生长在石头上，差不多有十八丈高，端正得像立着的笔。它的西南方向有石崖叫驻銮，我们刚进去的时候，看到双壁高耸直立，如同削石而成，到了那个地方一看，就像看到瓮一样。 旁边有泉水飞泻而下，有的像悬挂的瀑布，有的像喷洒的珍珠，它的名字叫水帘。稍微向北，有崖与泉，也像这样只是规模稍小点。 治平三年夏五月丁巳日，我和六个人一同来游玩，就一起坐在松树遮蔽下的石上，听泉声并品饮泉水。不久，游览前代的宫殿而流连忘返，向田间老人询问旧事。 兴致很浓闹嚷嚷的不想回去，但我与这六人，有的居官守职 ，有的因为有事牵制，那情势不能久留，就住了一夜离开了。但是，大家互相瞅着都有不满足的神色。 我对他们说：欣赏山林泉石的乐趣，奇特壮美的景观，经常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方，然而因为人迹罕至，所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们，而他们的能力不足以经营这些地方，只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心，所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力，因而这些耸立的亭子、宽广的大厦（的建造），登高览胜的快乐（的享受），没有不被他们抢先的。 凭借唐朝的强盛，耗尽天下的财富，在此修造宫殿，随后就废弃湮没了，而杜甫就是那个时代的人，经过那儿尚且有悲伤之感，以致用诗歌表现出来。唯独寺里的和尚这类人，交替相传而不停息，直到现在还留存下来，（这样看来）即使拥有整个天下力量的帝王，也有不如这些和尚的地方么？凭借唐太宗的贤能，使国家达到太平盛世的美好境况，（他的事迹）应该时间过得越长而流传得越久；现在向老人询问太宗的政绩与往事，却没有听到什么赞扬的话。 而玄奘只是一个和尚罢了，但是讲述玄奘故事的人甚至用荒诞怪异的话，来夸大他的事。难道喜欢放诞偏邪是人之常情，而容易忘记中正之道吗？又难道事物的盛衰兴废也各有它的时运，而这段岁月只是佛教的兴盛时代么？这真值得为此叹息啊。 像唐太宗这样贤能，拥有天下的能力，尚且不能长期拥有这些，那么我们这些人可以看一眼就满足了，又何必因为不能长久地留在这儿而遗憾呢？但是荒凉幽深险峻的崖谷，废弃倒塌萧条的宫殿遗址，虽然过了很多年，没有一两人来这里游玩，而我与六人同时而来，也可称得上是盛事了。 2. 尹公亭记译文 君子对于自己，只需要自己确有心得就行了，并不是对社会上怎样评价自己还有所乞求。然而孔子说“君子痛恨到死时却名声还不显扬”，是因为要让世人同自己的行为一个样。人们对于君子，只需要内心敬服就行了，并不是对在社会上怎样再去推崇他还有所打算，然而仍有人在旌表君子的住处，用君子的名字作乡的名字，想让君子的美名、风范、气节、功业显现在世人的视听面前，永无止境，这是因为想让世人同自己的敬仰一个样。在本人能有办法使自己确有心得，在社会能有办法让世人和自己的敬仰一个样，这正是用来构成古代圣明帝王的行事准则，而与诸子百家的主张不同的地方。（第一自然段） 随地作为一个州，距离京城很远，那地方偏僻，几乎与外界隔绝。在庆历年间，起居舍人兼直龙图阁河南人尹洙公，因为受到掌权的小人的排挤，被贬官到这个州来，居住在州城东面五里处的开佛寺中的金灯院。尹公具有高洁的品行和身后的学问，在辨析论争方面很擅长，一时间与尹公交游的人，都是世上的名流，可是每个人都认为自己赶不上尹公。在这段时间，尹公的名声震动天下，而他所学的东西，在于不因贫富贵贱死生而动摇自己的信念，所以他在随州居住，每天把考论图书、通明古今作为唯一要做的事情，而根本觉不出自己的官职已被贬黜了。他曾经在住处北面的小山丘上，在青竹和翠柏之间，用茅草搭建了一座亭子，用来休息和游玩，过了一年多才离开。他离开之后，随州人不忍心让亭子废弃毁坏，就经常修缮它，随之给它取名叫做“尹公之亭”。随州从事谢景平镌刻石碑记述这件事。到了治平四年，司农少卿赞皇人李禹卿公到这个州做太守，开始就着原有的基址，把低矮处增高，把狭窄处加宽，砍伐树木换掉旧亭，制造屋瓦铺上去，新亭修好后，既宽敞又高爽，环绕着随州的大小山峰都扑入坐在亭子里的人们的眼帘。又把旧亭撑立在北面，在这里随州人都能够表达他们对尹公的怀念之情，又能获取游览观赏的美好享受。这年冬天，李公把亭子的绘图送到京师，嘱托我写篇记来记述这件事。（第二自然段） 大致来说，尹公的品行在事业上显现出来，言论在著述中表现出来，本来已经显赫动人了，而李公在修亭子一事上又扩大尹公的影响，（待续） 3. 求燕喜亭记的译文 原文：燕喜亭记 韩愈 太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游。异日，从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔 翳 ①，却立而视之。出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池，而缺者为洞，若有鬼神异物，阴来相之。自是弘中与二人者，晨往而夕归焉，乃立屋以避风雨寒暑。既成，愈请名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也。其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭②之瀑”，谷言德，瀑言容也。其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩③之瀑”，谷言容，瀑言德也。洞曰“寒居之洞”，志其入时也。池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也。泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也。合而名之以屋，曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜④”者颂也。于是州民之老，闻而相与观焉，曰：”吾州之山水名天下，然而无与燕喜者比。经营于其侧者，相接也，而莫值其地。凡天作而地藏之，以遗其人乎？” 弘中自吏部贬秩而来，次其道途所经：自蓝田入商洛，涉浙湍，临汉水，升岘首，以望方城，出荆门，下泯江，过洞庭，上湘水，行衡山之下，由郴逾岭。猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻⑤而厌见也。今其意乃若不足。传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪⑥于天朝也不远矣。遂刻石以记。 译文：太原人王弘中在连州任职，与僧人景常、元慧两人交游密切。有一天，他带着这两人走到他居所的后边，在山丘荒地之间，登到高处而望，发现一处景色异常的地方。他令人砍去杂乱的茅草，一片树木就显露出来；开挖山石，一股清澈的泉水就喷涌而出；搬掉污浊的泥土，烧掉枯死的杂树，然后退到较远的地方站着观看。高出的地方突起成为山丘，低陷的地方裂开成了山谷，低洼的地方变成了池塘，缺陷的地方变成了山洞，就好像是有鬼神异物在暗地里帮助（变成如此美景）。从此以后，弘中与这两位僧人，清晨就去那里游赏，入夜却忘了回家，于是，他就在这里建起一座亭屋来躲避风雨和寒暑。亭屋建成后，我请求他们让我给这里的景物命名。那山丘起名叫“俟德之丘”，意思是它先前一直被淹没而如今才显露出来，有耐心等待的涵养。那岩石形成的山谷起名叫“谦受之谷”，石谷中的瀑流起名叫“振鹭之瀑”；谷名是说明其主人的德行，瀑名是说它的外观。那土壤形成的山谷起名叫“黄金之谷”，土谷中的瀑流取名叫“秩秩之瀑”；谷名是说明它的外观，瀑名是说明其主人的德行。那山洞起名叫“寒居之洞”，用于说明它合于时尚。那池塘起名叫“君子之池”，意思是池子容量大比喻主人有涵养，聚集了各种美德；池水漫出象征主人能够排除各种恶行。那泉水的源头起名叫“天泽之泉”，意思是说明泉水源出高尚，而下流施惠于人。把上述各种景物命名的涵义综合起来，就给这座亭屋起名叫“燕喜之亭”，这是取《诗经》里所说的“鲁侯燕喜”的句子来颂祝它的主人。于是乎连州百姓中的年长者，听说此事结伴前来这里观赏，他们说：“我们这个州的山水名扬天下，但是没有一处能够与燕喜亭相媲美。在附近生活劳作的人，他们的土地与这里连接，却没有人认识到这块地方的价值。大概是上天创造出来的佳境而大地把它保藏起来，为了要送给这位应得到他的人吧？ 弘中自从由吏部员外郎贬官来到连州，路途所经过的地方依次是：从蓝田进入商洛，涉过湍急的浙水，到达汉水，登上岘首山，从这里能望见方城，然后出荆门山，下长江，穿过洞庭湖，溯湘水而上，走到衡山脚下，再由郴州跨过骑田岭。所到之处有猿猴为家的大山，有鱼龙居住的江湖，赏尽了深水远山的的种种瑰丽奇怪的景致，照说他对于山水已经是听腻了看厌了。如今他喜爱山水之意却仍然没有满足。《论语》说：“智者乐水，仁者乐山。“弘中的品德，同他的爱好，真可以说是协调一致了。他因自己的智慧而获得了燕喜亭这处佳境，因自己的仁德而得以在此居住，我由此而知道他被朝廷起用而离开连州进居尊贵之位的时间不会太久了。于是写下这篇题记刻在石碑上。 4. 《宋史 朱倬传》译文 当时正因为刘豫为忧虑。不久，每次上书就早起露告诉，今天早上离开上殿：“我祖父尉崇安天、刘琪的选用。张浚推荐倬，不久授任浙西提举，不是报复任气之地、陈俊卿朱悼：“君主任命耳目、响应三策，倬重赏招募士兵抓获。高宗喜出望外。既然回答，看着他。建寇阿魏多数千，任命观文殿学士提举江州太平兴国宫。宣谕使明我再向朝廷推荐。陛辞，如果上帝鉴临，使人们了解内外信任均，倬战阵。”上严肃地安慰，两人单独逃窜、王淮？”倬说，问，下面是随意渡江。朝廷下诏：在上位的人是在建筑设计，降为资政殿学士、准备，属倬审讯，从教授越州，获得敌人二百、虞允文。又策敌人三件事，免除米价，死亡。为了解惠州。史浩，上深这样的，我们何不姑且慢慢的，因死亡70多人，考核军粮。”除右正言，并且命令自己现在在国内除提举官，表代理参谋，减少私盐：“别人不了解你，众人得到帮助。“又问，谧号文靖，金必出此下策。孝宗即位。梁汝嘉制置浙东，任国子监丞，乌可以全部绳之以法。他曾经说、广东西部财政所属官，下诏改合入官，请回答？全部免除他们的罪，又违背的，迁参知政事。金将侵犯边境，登进士第：“你长时间拖延什么，有内禅思想，因此说曾策刘豫一定失败。高宗从建康回銮，除福建，都宽广的推荐啊，进入大学，并对军队应的胜利。有盗贼被抓，倬便赐他回答？“通判南剑，屡经升迁任中丞，追赠特进。十天的时间：“被困在桧，军队J更不可用，剑站在建。奏疏共几十，除诸王府教授。恢复原官职，上说。金军侵犯江，不 能改变。知贡举，于是免除田租十分之九，郡发布檄文倬拷问，我只知道你，任命尚书右仆射。“心不安，不以求得奖赏。说，率焚烧稻草不传，民众告诉涝在郡，七世祖避开地福建，唐朝宰相敬则的后。那我们可以感到祖父吗，居民寻求避难，中等的防守，建议 我认为说，恤典像宰相。宣和五年，字汉章，防守愤怒。 绍兴三十一年。用张守推荐：“你把我亲自提拔出任户部使者，为闽县人。与丞相秦桧抵触，如果打开粮仓，调常州宜兴簿。社会学《易》，境内到平，我释放不追究，大概是倬设立的，倬做准备船供应。祖父认为这饥民抢吃你们，估计他们一定会失败，高宗记下他的话。秦桧恶言兵，肯定上合天意，悼论掩埋工作：“靖康之事正以传位太匆忙。果然如他所料。倬秘密上奏说，多次请求离去。第二年即退休。 5. 范忠贞传文言文翻译 范承谟是大学士范文程次子，十七岁时被选为侍卫。1652年（顺治九年），范承谟考中进士，被选为翰林院庶吉士，授予弘文院编修。后累迁至秘书院学士。 巡抚浙江 1668年（康熙七年），范承谟担任浙江巡抚。当时，清朝建国不久，百姓尚未完全恢复生产，浙东的宁波、金华等地荒地非常多。浙闽总督赵廷臣上疏朝廷，请求免除赋税，康熙帝便命范承谟实地勘察。 经过考察后，范承谟上疏，请求免除荒田及水冲田地的赋税，共计三十一万五千五百多亩。 1669年（康熙八年），杭州府、嘉兴府、湖州府、绍兴府都因水灾导致饥荒。范承谟便拿出布政使库银八万两，到湖广购买米粮，以平抑浙江粮价，救活灾民无数。后来，范承谟又上疏道：“漕米改折，每石折银一两。明年麦熟后，再补征白粮，以三年为限。重灾区依例加以免除。”康熙帝批准。 1671年（康熙十年），范承谟因病请求解职，被召回京师。浙闽总督刘兆麒、浙江提督塞白理上疏，表示浙江百姓纷纷请求让范承谟留任。给事中姜希辙、柯耸、御史何元英也上表道：“范承谟担任巡抚三年，爱民如子，查办贪墨，革除弊政，深受百姓爱戴。”康熙帝便命范承谟留任浙江巡抚。 1672年（康熙十一年），范承谟上疏，提到湖州、嘉兴二府的白粮加耗有多有少，请求每石以四斗五升为限，又请求免除温州、台州二卫在康熙九年以前未交的赋税以及石门、平阳没有交足的轻赍月粮。康熙帝将这些奏疏都交付户部，命户部讨论施行。 遭到囚禁 同年十月，范承谟被擢升为福建总督，并加兵部右侍郎兼右副都御史。他上表推辞，没有获得同意，便请求入觐。1673年（康熙十二年）七月，范承谟到达京师，并入宫奏对。当时，他患病尚未痊愈，康熙帝命御医诊视，又赐药物。病势稍好，范承谟便赶赴福建，并将总督驻地由漳州迁到福州。 1673年（康熙十二年），吴三桂造反，三藩之乱爆发。范承谟察觉到靖南王耿精忠有反心，便上表朝廷，请求暂缓裁兵，又打算巡视边海，征调兵马防御。不料，范承谟的行动尚未实施，耿精忠便已叛变。耿精忠声称有海盗犯境，请范承谟前去商议。 当时，福建巡抚刘秉政依附耿精忠，也催促范承谟前去。范承谟知道事情有变，拒绝侍从护卫，孤身前往。耿精忠的党羽拔刀威胁，范承谟挺身向前，骂不绝口。耿精忠素来忌惮范承谟的威望，害怕杀了他会激怒百姓，便把他囚禁在土室中，并给他戴上刑具。他绝食八日（一说十日），却不能死。 后来，耿精忠派刘秉政前去劝降。刘秉政见到范承谟，一边前进一边作揖。范承谟命人将他扶下床，奋力将刘秉政踢倒在地，大骂道：“众反贼当受朝廷诛杀，我先夺你魂魄。” 遇害 1676年（康熙十五年）九月，清军攻克仙霞关，耿精忠打算投降。他找寻托词以求免死，又怕范承谟暴露他的罪行。十六日，耿精忠命人逼范承谟自缢。范承谟的幕客嵇永仁、王龙光、沈天成、从弟范承谱等五十三人同时遇害。 范承谟临死之时，戴上御赐冠帽，整理衣袍，向着皇宫的方向九叩首，然后从容自尽。叛党将范承谟的尸身焚烧，弃于野外。后来，泰宁人许鼎深夜收敛他的遗骸，加以隐藏。 1677年（康熙十六年），许鼎将范承谟的遗骸送往京师。康熙帝命内大臣侍卫出迎，追赠他为兵部尚书、太子少保，赐谥忠贞，并亲自书写碑文赏赐给他的家眷。1680年（康熙十九年），耿精忠伏诛，范承谟的儿子范时崇割其肉祭奠父亲。后来，福建百姓请求为范承谟建造祠堂，康熙帝便亲自书写“忠贞炳日”的匾额。 6. 钟石山记原文及其翻译 石钟山记 【原文】 作者简介： 苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。 是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。 他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。 是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。 自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。 石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。 余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。 大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。 舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。 舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。 古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽如知而不能言。此世所以不传也。 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 【译文】 《水经》上说：“鄱阳湖口有座石钟山。”郦道元认为，这山下面临深潭，微风掀起波浪时，水和石互相撞击，发出的声音象大钟一样。 这种说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它发出声音，何况石头呢。 到了唐代，李渤才寻访了它的遗迹，在潭边上找到两座山石，敲着听听它的声音，南边的山石声音重浊而模糊，北边的山石声音清脆而响亮。鼓槌的敲击停止以后，声音还在传播，余音慢慢消失。 他自己认为找到了石钟山命名的原因了。然而这种说法，我更加怀疑。 能敲得发出铿锵作响的山石。到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年农历六月丁丑那天，我从齐安乘船到临汝去，正好大儿子苏迈将要到饶州德兴县做县尉，送他到湖口，因此能够看到这座叫做“石钟”的山。 庙里的和尚叫小童拿一柄斧头，在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我单独和迈儿坐小船，到绝壁下面。 大石壁在旁边斜立着，高达千尺，活象凶猛的野兽、奇怪的鬼物，阴森森的想要扑过来抓人似的；山上栖息的鹘鸟，听到人声也受惊飞起，在高空中磔磔地叫着；还有象老头子在山谷中咳着笑着的声音，有的人说：“这就是鹳鹤。”我正心中惊恐想要回去。 忽然，巨大的声音从水上发出，噌吰的声音象击鼓敲钟一样不停。船夫非常害怕。 我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，不知它的深浅，微微的水波进入里面，冲荡撞击，便形成这种声音。船划回到两山中间，快要进入港口，有块大石头挡在水流中心，上面可以坐百来人，中间是空的，有很多窟窿，风吹浪打吞进吐出，发出窾坎镗鞳的声音，跟先前噌吰的声音互相应和，好象音乐演奏起来一样。 我因而笑着对迈儿说：“你明白吗？发出噌吰响声的，那是周景王的无射钟，发出窾坎镗鞳响声的，那是魏庄子的歌钟。古人没有欺骗我们啊！” 事情没有亲眼看到、亲耳听到，却主观地推断它的有无，能行吗？郦道元见到和听到的，大概和我的见闻相同，可是说得不够详尽；一般做官读书的人又总不愿夜晚乘小船停靠在绝壁下面，所以没有谁能了解真相；而渔夫船工，虽然知道却又不能用口说出用笔写出来。 这就是这座山（命名的真实原由）在世上没能流传下来的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由，还自己认为得到了它的真相。 我因此把上面的情况记载下来，叹息郦道元记叙的简略，而笑李渤见识的浅陋。【内容主旨】 本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事，议论皆由探寻石钟山命名的来由而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的一叹，一笑点写自己的写作意图。 全文分三个部分，第一段，对石钟山命名缘由的两种解释表示怀疑。第二段解疑，通过实地考察去探究石钟山命名的真实缘由。 属记叙部分。第三段得出结论，即事情如果没有亲眼看见，亲耳听到就不能凭主观臆测去推断它的有无。

1、原文《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，__焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌_如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有_坎镗_之声，与向之噌_者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌_者，周景王之无射也；_坎镗_者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。2、翻译：《水经》说：“鄱阳湖的湖口有石钟山。”郦道元认为在下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代的李渤才去探寻它的所在地，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音，南边的声音重浊而模糊，北边的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。能发出铿锵声音的山石，到处都是，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，趁此能够观察所说的“石钟”。庙里的和尚叫小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，__地发出声响，我就是笑，不相信。到了晚上，月光明亮，我和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石竖立着，有千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样，阴森森地想要向人扑去；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在高空中发出磔磔地鸟鸣声；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像钟鼓声连续不断。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山脚下都是山石大大小小的洞穴和裂缝，不知它们的深度，细微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便形成这种声音。船绕到两山之间，将要进入支流口，有块大石头挡在水流的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出_坎镗_的声音，同先前噌_的声音相互应和，好像音乐演奏。因此我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌_的响声，是周景王无射钟的声音，_坎镗_的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”

出处：出自宋代文学家苏轼的《石钟山记》。意思是：古人没有欺骗我啊。原文节选：舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”白话译文：船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿。把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”扩展资料：创作背景：宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。在艺术上，此文具有结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活等特色。参考资料来源：百度百科-石钟山记

石钟山记读音：shí zhōng shān jì。石钟山记：散文篇名，北宋苏轼作。石钟山，在江西湖口。作者对北魏郦道元、唐代李渤所作的山名解释表示怀疑，并通过亲身游历得出新的解释。文章记述作者月夜行舟，描摹山水间的声响，均生动感人。篇末感慨“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”强调凡事须实际考察的重要性。石钟山记部分原文及翻译：《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！《石钟山记》赏析：文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。在艺术上，此文具有结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活等特色。第一段提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。这两疑引出作者探访石钟山的行动，为结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫；第二段记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过；第三段写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图，写这篇文章的目的是为了传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神，富有教育意义。

1、原文：《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，__焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌_如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有_坎镗_之声，与向之噌_者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌_者，周景王之无射也；_坎镗_者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。2、翻译《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，__地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出_坎镗_的声音，同先前噌_的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌_的响声，是周景王无射钟的声音，_坎镗_的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。

1. 同三峡的游记古文 《石钟山记》 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 译文 《水经》说：“鄱阳湖口有石钟山。”郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代，李渤才去探寻它的遗迹，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音。南边 （那座山石）的声音重浊而模糊，北边（那座山石）的声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音还在传扬，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个（石钟山命名）的（原因）。但是这个说法，我更加怀疑它。山石被敲打时铿锵作响，到处都（是）这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？ 元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县（现在江西德兴）的县尉（主管一县治安的官吏），我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，发出的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌的声音相互应和，好像音乐演奏。 因此我笑着对苏迈说：“你记得吗？那噌的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古时的人没有欺骗我啊！”凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想像去推断它的有无，可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫（和）船工，虽然知道却又不能用文字表达。这就是石钟山得名的由来在世上没有流传下来的缘故啊。而浅陋的人，竟用斧头敲打山石的办法来寻求（石钟山）得名的原因，自以为得到了事情的真相。我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋。 2. 文言文《三峡》 “素湍绿谭，回清倒影。” “素湍”“回清”是动 “绿潭”“倒影”是静 ，动静结合，将水写的更加生动. 三峡的山：连绵（两岸连山，略无阙处）高峻重岩叠嶂，隐天蔽日）峡窄（自非亭午夜分，不见曦月） 夏水：水大（夏水襄陵，沿溯阻绝）流急（朝发白帝，暮到江陵），体现奔放美 春冬之景：春，秀丽（素湍绿潭，悬泉瀑布）；冬，清幽（清荣峻茂）。动静结合手法 秋景：寂静凄凉萧瑟的凄婉美（林寒涧肃），突出三峡山高水长的特点 夏秋结合比照， 有张有弛 。 景物描写的对象，可以分为三个方面：风景描写、风俗描写和风物描写。风景画的主要内容是自然风景。广义的风景画，包括人工景物，如宫殿、寺庙、园林等。狭义的风景画，主要是指自然风景，如日、月、星、云，高山、大漠、潮汐、雷电等。 景物描写的作用：（一）对人物：1.烘托人物性格；2.衬托人物心情。（二）对情节：1.交待天气、环境……；2.揭示社会背景；3.为后文情节做铺垫；4.推动情节发展；5.抒 *** 感（三）对主题：1.揭示中心；2.（结尾处）深化主题、升华情感。 《三峡》这篇文章将景物寓于四季变化中来描写，描写中又紧紧抓住山水的变化特点，寓静态于动态之中，动静结合，写出三峡整体的富于动感的景色。 作者先总写三峡的奇伟，接着分季节表现三峡的风光。读者在阅读本文时，既能闪现三峡的轮廓，又能感受三峡四季美景。 文章虽少用“良多趣味”这样的直接抒情语句，但全文仍寓浓情于写景的笔端，尤其是第三四两段。“素”“绿”是明亮又让喜爱的色彩，“清”“荣”“峻”“茂”是对水、树、山、草的赞叹；“肃”“凄”“哀”等字无不带着一份情感。作者就是通过这种融情于景的写法，达到一种情景交融的艺术效果。 作家及作品常识梳理： 郦道元：字善长，北魏范阳涿县人。北魏著名地理学家，散文家。 《水经注》不仅是一部地理志，还是一部山水游记和民俗风情录； 三峡指瞿塘峡、巫峡和西陵峡。 3. 文言文三峡文学常识 作者简介 郦道元，字善长，我国古代的地理学家，散文家.生活于南北朝北魏时期，出生在范阳郡（今河北省高碑店市境内）一个官宦世家，世袭永宁侯。少年时代就喜爱游览。后来他做了官，就到各地游历，每到一地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁等。他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉缺乏准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。 地理位置 长江三峡，中国10大风景名胜之一，中国40佳旅游景观之首。长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称，是长江上最为奇秀壮丽的山水画廊，全长192公里，也就是常说的“大三峡”。除此之外还有大宁河的“小三峡”和马渡河的“小小三峡”。这里两岸高峰夹峙，港面狭窄曲折，港中滩礁棋布，水流汹涌湍急。“万山磅礴水泱漭，山环水抱争萦纡。时则岸山壁立如着斧，相间似欲两相扶。时则危崖屹立水中堵，港流阻塞路疑无。”郭沫若同志在《蜀道奇》一诗中，把峡区风光的雄奇秀逸，描绘得淋漓尽致。我国古代有一部名叫《水经注》的地理名著，是北魏时郦道元写的，书中有一段关于三峡的生动叙述：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月……”。 三峡地跨两省。两岸崇山峻岭，悬崖绝壁，风光奇绝，两岸陡峭连绵的山峰，一般高出江面700-800米左右。江面最狭处有100米左右；随着规模巨大的三峡工程的兴建，这里更成了世界知名的旅游热线。 三峡旅游区优美景区众多，其中最著名的丰都鬼城，忠县石宝寨，云阳张飞庙，瞿塘峡，巫峡，西陵峡，宏伟的三峡工程，大宁河小三峡等。 游三峡有三条路线可选：1、从重庆顺江而下快节奏地观赏三峡的奇特风光；2、从上海、南京、武汉逆流而上游览长江沿途美景；3、从三峡的东口宜昌出发饱览神奇美丽的长江三峡风光。长江三峡，无限风光。瞿塘峡的雄伟，巫峡的秀丽，西陵峡的险峻，还有三段峡谷中的大宁河、香溪、神农溪的神奇与古朴，使这驰名世界的山水画廊气象万千——这里的群峰，重岩叠嶂，峭壁对峙，烟笼雾锁；这里的江水，汹涌奔腾，惊涛拍岸，百折不回；这里的奇石，嶙峋峥嵘，千姿百态，似人若物；这里的溶洞，奇形怪状，空旷深邃，神秘莫测……三峡的一山 一水，一景一物，无不如诗如画，并伴随着许多美丽的神话和动人的传说，令人心驰神往。 长江三峡，地灵人杰。这里是中国古文化的发源地之一，著名的大溪文化，在历史的长河中闪耀着奇光异彩；这里，孕育了中国伟大的爱国诗人屈原和千古名女王昭君；青山碧水，曾留下李白、白居易、刘禹锡、范成大、欧阳修、苏轼、陆游等诗圣文豪的足迹，留下了许多千古传颂的诗章；大峡深谷，曾是三国古战场，是无数英雄豪杰驰骋用武之地；这里还有许多著名的名胜古迹，白帝城、黄陵庙、南津关……它们同这里的山水风光交相辉映，名扬四海。 三峡是渝鄂两省市人民生活的地方，主要居住着汉族和土家族，他们都有许多独特的风俗和习惯。每年农历五月初五的龙舟赛，是楚乡人民为表达对屈原的崇敬而举行的一种祭祀活动。巴东的背娄世界、土家人的独特婚俗、还有那被称为鱼类之冠神态威武的国宝---中华鲟。 1982年，三峡以其举世闻名的秀丽风光和丰富多彩的人文景观，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。 4. 文言文三峡的翻译. 翻译： 在七百里的三峡中，两岸都是连绵的高山，全然没有中断的地方；层层的悬崖，排排的峭壁，遮挡了天空和太阳。如果不是正午，就看不到太阳；如果不是半夜，就看不到月亮。到了夏天江水漫上山陵，上行和下行的航路都被阻断。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，期间相距一千二百里，即使骑上飞奔的快马，驾着疾风，也不如船快。 到了春天和冬天，可以看到白色的急流在波浪中旋转，绿色的池塘反射出各种景色的影子。在最高的山上，有许多奇形怪状的松柏，玄泉瀑布奔腾在山峰之间。水是清澈的，树是辉煌的，山是险峻的，草是盛开的，真是情趣无穷。 秋天，当早晨天气晴朗或是有霜冻的时候，树木和山间溪流是凉爽而寂静的。高处常有猿猴细长的声音。声音继续凄凉。猿的声音从空谷中回响。声音凄婉，久久不见。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 原文： 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 出处：南北朝时期《水经注》，作者郦道元。 扩展资料： 创作背景： 郦道元生于官宦世家，幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南的广大地区，考察河道沟渠，搜集有关的风土民情、历史故事、神话传说，创作《水经注》四十卷。它名义上是以《水经》为蓝本作的注释，实际上是在《水经》基础上的再创作。 作者简介： 郦道元（？~527年），字善长，范阳涿州（今河北涿州市）人。北魏时期酷吏、地理学家，青州刺史郦范之子。幼时随父访求水道，博览奇书，游历秦岭、淮河以北和长城以南的广大地区，考察河道沟渠，搜集风土民情、历史故事、神话传说。为官之后，仕途坎坷，未尽其才，历任御史中尉、北中郎将，迁冀州长史、青州刺史、鲁阳太守、东荆州刺史，转河南尹，封永宁伯。执法严峻，拜关右慰劳大使。 北魏孝昌三年（527年），为叛臣萧宝夤部将郭子恢杀于阴盘驿，赠吏部尚书、冀州刺史。郦道元撰有《水经注》四十卷，文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集，成为中国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，但均已失传。

任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？

出处子程子曰：「大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。」所谓「诚其意」者，毋自欺也。释义宋朝大儒，程伊川先生说：「大学是孔子留传下来的书，是初学者进修德行的门径，到如今还能够看出古人作学问先后次序的，全靠这本书的存在；至于论语和孟子，研读的顺序应在其后。学习的人必须从这本书学起，那就差不多，不会有错了。

出自：苏轼《石钟山记》事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师49虽知而不能言。此世所以不传也。

1.（1）蕴含 （2）沿袭 （3）这 （4）众多 2.“郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟” 3.D 4.（1）向住在水滨的人询问原因 （2）姑且修订前人的错误说法,以留给将来的人 （3）有铜铁那样的特异声音 5.（1）“潭滋其山,山涵其英,联气凝质,发为至灵”“山仍石名,旧矣.” （2）否定.“如善长之论,则濒流庶峰,皆可以斯名贯之” 6.“然是说也,余尤疑之……何哉?”“笑李渤之陋”.

1. 寻找苏教版初一到初三所有古文,古诗 古文：初一上 郑人买履，刻舟求剑，幼时记趣，三峡，《梦溪笔谈》二则，《论语》八则（？）；初一下 赵普，两小儿辨日，黄鹤楼，于园，黔之驴；初二上 晏子使楚，人琴俱亡，小石潭记，记承天寺夜游，治水必躬亲；初二下 马说，陋室铭，活板，核舟记，山市，送东阳马生序；初三上 陈涉世家，桃花源记，与朱元思书，捕蛇者说，岳阳楼记，醉翁亭记；初三下 曹刿论战，邹忌讽齐王纳谏，《孟子》二章 鱼我所欲也 生于忧患，死于安乐，愚公移山，出师表，茅屋为秋风所破歌。 古诗：初一上 《十五夜望月—王建》《水调歌头--苏轼》《次北固山下--王湾》《赤壁--杜牧》《浣溪沙--苏轼》《早春呈水部张十八员外-韩愈》《西江月—辛弃疾》《秋词—刘禹锡》《迢迢牵牛星》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄—李白》；初一下 《木兰诗》《观刈麦——白居易》《破阵子——辛弃疾》《题破山寺后禅院——常建》《登岳阳楼——杜甫》《蝉——虞世南》《孤雁——杜甫》《鹧鸪——郑谷》《使至塞上——王维》《黄鹤楼——崔颢》《归园田居——陶渊明》；初二上 《春望——杜甫》《泊秦淮——杜牧》《十一月四日风雨大作——陆游》《过零丁洋——文天祥》《送杜少府之任蜀川——王勃》《己亥杂诗——龚自珍》《望岳——杜甫》《钱塘湖春行——白居易》《登飞来峰——王安石》《雁门太守行——李贺》《别云间——夏完淳》；初二下 《宣州谢眺楼饯别校书叔云——李白》《渔家傲——范仲淹》《天净沙-秋思——马致远》《酬乐天扬州席上初逢见赠——刘禹锡》《无题——李商隐》《夜雨寄北——李商隐》《论诗——赵翼》《闻雁——韦应物》《池鹤——白居易》《迎燕——葛天民》《同儿辈赋未开海棠——元好问》《题红叶——宣宗宫人》《山中——王勃》《城东早春——杨巨源》；初三上 《关雎》《蒹葭》《相见欢——李煜》《浣溪沙——晏殊》《龟虽寿——曹操》《白雪歌送武判官归京——岑参》《塞下曲六首（其一）——李白》《凉州词——王之涣》《塞下曲——卢纶》《惠崇〈春江晚景〉二首（其一）》；初三下 《饮酒——陶渊明》《行路难——李白》《游山西村——陆游》《观沧海——曹操》《江城子-密州出猎——苏轼》《山坡羊-通关怀古——张养浩》。 2. 苏教版的初一的文言文中以的用法 以 ==========有3种用法.1.用作介词.主要有以下几种情况：（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用""拿""凭借""依据""按照""用（凭）什么身份"等.例如：以故法为其国与此同.（《察今》） 愿以十五城请易璧.（《廉颇蔺相如列传》） 乃入见.问："何以战？"（《曹刿论战》） 余船以次俱进.（《赤壁之战》） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》） （二）起提宾作用，可译为"把".例如：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧.（《廉颇蔺相如列传》） （三）表示动作、行为产生的原因，可译为"因""由于".例如：且以一璧之故逆强秦之欢，不可.（《廉颇蔺相如列传》） 时操军兼以饥疫，死者太半.（《赤壁之战》） （四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"，可译为"在""从".例如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安.（《登泰山记》） 今以长沙豫章往，水道多绝，难行.（《汉书·西南夷传》） （五）表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和""跟"；有时可译为"率领""带领".例如：天下有变，王割汉中以楚和.（《战国策·周策》） （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死.（《信陵君窃符救赵》） 2.用作连词.用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系.（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为"而""又""而且""并且"等，或者省去.例如：夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》） （二）表示承接关系，"以"前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式.可译为"而"或省去.例如：余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》） （三）表示目的关系，"以"后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果.可译"而""来""用来""以致"等.例如：作《师说》以贻之.（《师说》） 剑赀财以送其行.（《五人墓碑记》） 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也.（《出师表》） （四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为".例如：诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年.（《信陵君窃符救赵》） 古人……以其求思之深而无不在也.（《游褒禅山记》） （五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去.例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流.（陶渊明《归去来辞》）3.复音虚词"以是""是以"，相当"因此"，引出事理发展或推断的结果.例如：以是人多以书假余……（《送东阳马生序》） 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也.（《石钟山记》） 是以十九年而刀刃若新发于硎.（《庖丁解牛》） 回答完毕 ！选我啊。 3. 苏教初中所有文言文 1 《郑人买履》 2 《刻舟求剑》 3 《水调歌头》 4 《三峡》 5 《梦溪笔谈》二则1.以虫治虫2.梵天寺木塔 6 《论语》八则 7 《赵普》 8 《两小儿辩日》 9 《黄鹤楼》 10 《于园》 11 《黔之驴》 12 《七子之歌》 13 《木兰诗》 14 《晏子使楚》 15 《人琴俱亡》 16 《小石谭记》 17 《记承天寺夜游》 18 《爱莲说》 19 《治水必躬亲》 20 《马说》 21 《陋室铭》 22 《活板》 23 《核舟记》 24 《口技》 25 《送东阳马生序》 26 《山市》 27 《关雎》 28 《蒹葭》 29 《陈涉世家》 30 《桃花源记》 31 《与朱元思书》 32 《捕蛇者说》 33 《岳阳楼记》 34 《醉翁亭记》 35 《浣溪沙》 36 《饮酒》 37 《田忌赛马》 38 《曹刿论战》 39 《邹忌讽齐王纳谏》 40 《孟子》1.鱼我所欲也2.生于忧患，死于安乐 41 《愚公移山》 42 《出师表》 43 《茅屋为秋风所破歌》 可能有点多但都是必须背诵的 江苏教育出版社的 这些行吗？。 4. 谁能帮我翻译这篇古文（初一苏教版）上册 【原文】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（quē）处。 重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦（x ī ）月。 至于夏水襄陵，沿溯（sù）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝谳（yǎn ） 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。 清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属（zhǔ）引凄异，空谷传响，哀转久绝。 故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。（cháng又读作shang）” 【翻译】 在七百里长的三峡，两岸群山连绵，完全没有空缺的地方。 重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳，如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜就看不到月亮。 到了夏天，江水漫上山陵，上下航行的船只都被阻隔断了。 如有皇帝的命令急于传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。这中间大约有一千二百多里，即使骑着飞奔的马，驾着长风，也不如它行得快啊！ 到了春冬的季节，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水映出了山石林木的倒影。 极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水和瀑布，从它们中间飞泻冲荡下来。水清，树荣（茂盛），山高，草茂，趣味无穷。 每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的树林山涧一片寂静。经常有站在高处的猿猴拉长声音在叫，叫声连续不断，声调非常凄凉，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。 所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【划分朗读节奏】 名字：“三峡” 自 / 三 峡 七 百 里 中 ， 两 岸 / 连 山 ， 略 无 / 阙（quē） 处 。 重（chóng） 岩 / 叠 嶂（zhàng） ， 隐 天 / 蔽 日 。 自 非 / 亭 午 夜 分 ， 不 见 / 曦（xī ）月 。 至 于 夏 / 水 襄 陵 ， 沿 / 溯（sù） / 阻 绝 。 或 / 王 命 急 宣 ， 有 时 / 朝（zhāo ）发 白 帝 ， 暮 到 / 江 陵 ， 其 间（jiān ）/ 千 二 百 里 ， 虽 / 乘 奔（bēn ）御 风 ， 不 以 / 疾 也 。 春 冬 之 时 ， 则 / 素 湍（tuān） / 绿 潭 ， 回 清 / 倒 影 。 绝 谳（yǎn） / 多 生 怪 柏（bǎi） ， 悬 泉 / 瀑 布 ， 飞 漱（shù） / 其 间 。 清 / 荣 / 峻 / 茂 ， 良 / 多 / 趣 / 味 。 每 至 / 晴 初 霜 旦 ， 林 寒 / 涧 肃 ， 常 有 / 高 猿 长 啸 ， 属（zhǔ ）/ 引 凄 异 ， 空 谷 / 传 响 ， 哀 转 / 久 绝 。 故 / 渔 者 歌 曰 ：“ 巴 东 三 峡 巫 峡 长（cháng）， 猿 鸣 三 声 泪 沾 裳。 ” 注解： 【三峡】： 选自《水经注疏》。 瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。郦道元（466或472—527），范阳涿（zhuō）县（现在属河北）人，北魏地理学家。 好学博览，留心水道等地理现象，撰《水经注》。其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗址、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。 该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。 【七百里】：约合现在二百公里。 【自】：这里有“在”的意思。 【两岸连山，略无阙（quē）处】：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。 略无，毫无。阙，通“缺”。 【嶂】：直立像屏障的山峰。 【亭午】：正午。 【夜分】：半夜。 【曦】：日光，这里指太阳。 【襄】：上。 【沿】：顺流而下。 【溯（sù）】：逆流而上。 【白帝】：在现在重庆奉节东。 【江陵】：即现在湖北江陵。 【奔】：这里指飞奔的马。 【疾（jí）】：快。 【素湍（tuān）】：白色的急流。 【回清】：回旋的清波。 【绝巘（yǎn）】：极高的山峰。 【飞漱（shù）】：飞泻冲荡。 【清荣峻茂】：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。 【晴初】：天刚晴。 【霜旦】：下霜的早晨。 【属（zhǔ）引】：接连不断。属：连接。 引，延长。 【巴东】现在重庆东部云阳、奉节、巫山一带。 5. 初一上册的的文言文原文 童趣 沈复 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 《论语》十则 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 山市 蒲松龄 奂（huàn ）山山市，邑（yì）八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍（méng），始悟为山市。未几，高垣（yuán）睥（pì）睨（nì），连亘（gèn）六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽（mǎng）莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数（shǔ），楼愈高，则明愈小；数（shǔ）至八层，裁如星点；又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立，不一状。逾（yú）时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏（shū）忽如拳如豆，遂（suì）不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 《世说新语》两则 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 《寓言》四则中的后两则 智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智u246c其子，而疑邻人之父u246b。智子疑邻 塞翁失马 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 6. 我要苏教版初一文言文总结 古今异义 一词多义 通假字 词类活用等等 一、《伤仲永》 1.出处：选自《临川先生文集》 2.作者：王安石，字介甫，晚号半山也被称为王文公；是北宋政治家、思想家和文学家。 他的散文雄健峭拔，被列为“唐宋八大家”之一。 3.代表作：《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周宦新义》残卷、《老子》若干条。 4.内容理解：告诉我们学习和教育对于人才的培养是十分重要的。 5.字词句： A.字音：环谒〔ye〕 泯〔min〕然 称〔chen〕 夫〔fu〕 B. 词义： ⑴.通假字： ①.日扳仲永环谒于邑人： “扳通“攀”，牵、引。 ②.贤于材人远矣： “材”通“才”，才能。 ③.未尝识书具： “尝”同“曾”，曾经。 ⑵.古今异义： ①.是：古义此，与“自”组合意为“自从”，eg：自是指物作诗立就；今为判断词。 ②.或：古义不定代词，有的，eg：或以钱币乞之；今义为或许。 ③.文理：古义是文采和道理，eg：其文理皆有可观者；今表示文章内容或语句方面的条理。 ⑶.一词多义： ①.自：a.自己，eg：并自为其名；b.从，eg：自是指物作诗立就。 ②.闻：a.听说，eg：余闻之也久；b.名声，eg：不能称前时之闻。 ③.其：a.这，eg：其诗以养父母；b.他的，eg：稍稍宾客其父。 ④.并：a.连词，并且，eg：并自为其名；b.副词，全，都，eg：黄发垂髫并怡然自乐。 ⑤.名：a.名词，名字，eg：并自为其名；b.动词，说出，eg：不能名其一处也。 ⑥.宾客：a.动词，以宾客之礼相待，eg：稍稍宾客其父；b.名词，客人，eg：于是宾客无不变色离席。 ⑦.就：a.动词，完成，eg：自是指物作诗立就；b.动词，从事，做，eg：蒙乃始就学。 ⑧.然：a.代词，这样，eg：父利其然也；b.形容词词尾，……的样子，eg：泯然众人矣。 ⑨.于：a.介词，此，eg：贤于材人远也；b.介词，在，eg：与厅事之东北角。 ⑩.为：a.动词，作为，eg：其读以养父母，收族为意；b.动词，成为，eg：卒之为众人。 ⑩.夫：a.指示代词，那些，eg：今夫不受之天；b.名词，丈夫，eg：夫起大呼。 ⑷.词语活用： ①.忽啼求之（啼，哭着，动词作状语。） ②.父异焉（异，奇怪，形容词作动词。） ③.宾客其父（宾客，名词作动词。以宾客之礼相待。） ④.父利其然（利，作动词。） ⑤.日扳仲永环谒于邑人（日，每天，作状语；环谒，四处拜访。） ⑸.重点词语翻译： ①.世隶耕（隶，属于。） ②. 不至：没有达到（要求）。 ③.称前时之闻（称，相当。） ④.通悟：通达聪慧。 ⑤.收族：和同一宗族的人搞好关系，；收，聚、团结。 ⑥.彼其：他。 ⑦.泯然：完全。 ⑧.贤于材人：胜过有才能的人；贤，超过；材人，有才能的人。 C.特殊句式及重点句子翻译： ①.判断句：金溪民方仲永，世隶耕。（全局表判断。） 金溪百姓方仲永，世代务农。 ②.省略句：a.不使学。 （即“不使之学”，省略宾语） 不让方仲永学习。 b.令作诗。 （即“令其做诗”，省略宾语） 我叫方仲永作诗。 c.还自扬州。 （省略主语“我”） （我）从扬州回乡。 d.受之天。 （“之”后省略“于”） 先天得到的。 ③.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之：同乡人对他感到惊奇，渐渐地请他父亲去做客，有的人还用钱币求仲永题诗。 ④.父利其然也，日扳仲永环谒与邑人，不使学：（他的）父亲以为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访县里的人，不让他学习。 ⑤.其受之天也，贤于材人远矣。 卒之为众人，则其受于人者不至也：他的天资，比一般有才能的人高的多。最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。 ⑥.其诗以养其父母，收族为意：这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容。 ⑦.自是指物作诗立就：从此，指定事物叫他作诗，他立即写成。 ⑧.令作诗，不能称前时之闻：叫他做诗，写出来的诗已经不能跟以前听说的相当了。 ⑨.今夫不受之天，故众人，又不受之人，得为众人而已耶。 那么，现在那些不是天生聪明、本来就平凡的人，又不接受后天的教育，难道之成为普通人就完了吗？ 备注：文章属于一篇随笔，采用的是欲抑先扬的写法。 二、《木兰诗》 1.出处：又叫《木兰辞》，这是南北朝时北方名歌中的一首 叙事诗 ，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》；这首诗后经文人加工润色，被历代传诵，与《孔雀东南飞》合称为我国诗歌史上的“双璧”，二者异曲同工，互相辉映，对后代的文学艺术产生过不小的影响。 2.字词句： A.字音：机杼〔zhu〕 鞍鞯〔an jiang〕 辔〔pei〕头 鸣溅溅〔jian〕 金柝〔tuo〕 阿姊〔zi〕 霍霍〔huo〕 可汗〔ke han〕 贴：军帖〔tie〕；贴〔tie〕黄花；字帖〔tie〕 B.词义： ⑴.通假字： ①.对镜帖花黄：“帖”通“贴”，粘，粘贴。 ②.出门看火伴：“火”通“伙”。 ⑵.古今异义： ①.爷：古义指父亲，eg：卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。 ②.走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。 ③.但：古义为只，副词，eg：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。 ④.郭：古义为外城，eg：出郭相扶将；今仅用作姓氏。 ⑶.一词多义： 市：a.集市，eg：东市买鞍马；b.买，eg：愿为市鞍马。（名词作动词。 我愿意为此去买鞍马。） 买：a.买（东西）， eg：东市买骏马；b.雇，租，eg：欲买舟而下。 ⑷.词语活用： ①.“何”疑问代词作动词。 7. 苏教版语文初一至初三古诗词 苏教版义务教育课程标准中推荐背诵的篇目 7~9年级（50篇） 1.孔子语录 2.鱼我所欲也 孟子 3.生于忧患，死于安乐 孟子 4.曹刿论战 左传 5.邹忌讽齐王纳谏 战国策 6.出师表 诸葛亮 7.桃花源记 陶潜 8.三峡 郦道元 9.杂说（四） 韩愈 10.小石潭记 柳宗元 11.陋室铭 刘禹锡 12.岳阳楼记 范仲淹 13.醉翁亭记 欧阳修 14.记承天寺夜游 苏轼 15.爱莲说 周敦颐 16.送东阳马生序（节选） 宋濂 17.关雎（关关雎鸠） 诗经 18.蒹葭（蒹葭苍苍） 诗经 19.观沧海（东临碣石） 曹操 20.饮酒（结庐在人境） 陶潜 21.送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦） 王勃 22.次北固山下（客路青山外） 王湾 23.使至塞上（单车欲问边） 王维 24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 25.行路难（金樽美酒斗十千） 李白 26.望岳（岱宗夫如何） 杜甫 27.春望 杜甫 28.茅屋为秋风所破歌 杜甫 29.白雪歌送武判官归京 岑参 30.早春呈水部张十八员外 韩愈 31.酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 32.观刈麦 白居易 33.钱塘湖春行 白居易 34.雁门太守行 李贺 35.赤壁 杜牧 36.泊秦淮 杜牧 37.夜雨寄北 李商隐 38.无题 李商隐 39.相见欢 李煜 40.渔家傲（塞下秋来风景异） 范仲淹 41.浣溪沙（一曲新词酒一杯） 晏殊 42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔） 王安石 43.江城子（老夫聊发少年狂） 苏轼 44.水调歌头（明月几时有） 苏轼 45.游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游 46.破阵子（醉里挑灯看剑） 辛弃疾 47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥 48.天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远 49.山坡羊·潼关怀古（峰峦如聚） 张养浩 50.己亥杂诗（浩荡离愁白日斜） 龚自珍

又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。又有一种声音好像老人在山谷中又咳又笑，有人说这是鹳鹤的。

1. 谁能列举一下 值得背诵的古文 《劝学》（节选：从“学不可以已”到“不知学问之大也”。） 《荀子》 《忌讽齐王纳谏》 《战国策》 《屈原列传》（节选：“屈平疾王听之不聪也”到“虽与日月争光可也”。） 司马迁 《陈情表》 李 密 《滕王阁序》（节选：“时维九月”到“声断衡阳之浦”。） 王 勃 《师 说》 韩 愈 《阿房宫赋》 杜 牧 《六国论》 苏 洵 《游褒禅山记》 王安石 《前赤壁赋》 苏 轼 我个人认为还很经典的有： 《过秦论》（贾谊） 《谏太宗十思疏》（魏征） 欧阳修《醉翁亭记》 诸葛亮《出师表》 陶渊明《桃花源记》 韩愈《马说》《祭十二郎文》 柳宗元《小石潭记》《捕蛇者说》 吴均《给朱元思书》 王羲之《兰亭集序》 姚鼐《登泰山记》 苏轼《石钟山记 汉乐府双璧的：《孔雀东南飞》，《木兰诗》。 朱熹《朱子家训》 《左转》： 《曹刿论战》 2. 高中语文必背文言文篇目 高中语文必背文言文篇目有： 声声慢（寻寻觅觅）、书愤（早岁那知世事艰）、永遇乐（千古江山）、扬州慢并序、长亭送别（节选）、逍遥游（节选）、劝学（节选）、屈原列传（节选）、陈情表、滕王阁序（节选）、师说、阿房宫赋、六国论。 游褒禅山记、前赤壁赋氓、离骚（节选）、迢迢牵牛星、短歌行（对酒当歌）、归园田居（少无适俗韵）、山居秋暝、蜀道难、梦游天姥吟留别、将进酒、兵车行、蜀相、客至、登高、登岳阳楼、石头城、琵琶行序、李凭箜篌引。 过华清官（长安回望绣成堆）、锦瑟、菩萨蛮（小山重叠金明灭）、虞美人（春花秋月何时了）、雨霖铃（寒蝉凄切）、桂枝香（登临送目）、念奴娇（大江东去）、鹊桥仙（纤云弄巧）。 扩展资料： 我国的古典诗文包含着中华民族的智慧、美德与情操，是融汇人文精神和自然科学等诸多知识的结晶，兼容了德育、智育、美育等功能。 同时，经典古诗文又是中国文化的最好载体。大量阅读古诗文，必将受到民族精神的感召。优秀的传统文化必将帮助我们树立正确的人生观、世界观，必将帮助我们完善自身人格修养、提高文化品位，打下良好的基础。 参考资料： 搜狗百科-高中生必背文言文40篇 3. 高一语文必背文言文（全部） 背诵篇目建议 2.兰亭集序 ——王羲之 P19 3.赤壁赋 ——苏轼 P22 1.氓 ——《诗经》 P21 2.离骚 ——屈原 P24 5.归园田居（其一） ——陶渊明 P34 6.烛之武退秦师 ——《左传》 P36 7.荆轲刺秦王（“太子及宾客知其事者，…终已不顾”） ——《战国策》 P38 必修（三） 7.寡人之于国也 ——《孟子》 P55 8.劝学 ——《荀子》 P57 9.过秦论（“及至始皇，…仁义不施而攻守之势异也”） ——贾宜 P59 9.廉颇蔺相如列传（“既罢，…为刎颈之交） ——司马迁 P69 必修（五） 1.归去来兮辞（并序） ——陶渊明 P25 2.滕王阁序（“时维九月，…声断衡阳之浦”） ——王勃 P29 3.陈情表 ——李密 P36 4. 推荐十篇或更多值得背诵的古文 孔子世家赞 《史记》 [原文]太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。” 虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。 适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。更天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没时已焉。 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！ 〔注释〕 这是《史记。 孔子世家》的赞语部分，首先引用《诗经。小雅》，表达对孔子的崇敬；接着提出遗书、遗物和遗教，表示对孔子的向往；最后通过反衬来说明孔子演说对后世的影响。 赞语含蓄而有余味。 孔子（公元前551年-前479年）：名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜县东南）人。 他在鲁国做过司冠，后周游列国，一生主要从事于讲学和著述，是春秋时期著名的思想家、教育家、儒家的创始人。世家：是《史记》创立的一种体例，一种记载地方政权始末，相当于国别史；一种是人物传记，相当于列传。 本文属于后者。孔子不是世袭封爵的王侯，司马迁为了突出孔子学术思想对后世的影响，破例推崇，为孔子六传，列入“世家”。 赞：文章最后的论赞部分。 〔译文〕 太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。” 我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，想见他的为人。 到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。天下的君王以及贤人是很多的，当时是光荣的，死后就完了。 孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了。 5. 汉语言文学需要背诵的古文 先秦部分（共31篇）一、上古神话（4篇） ： 《女娲造人 》《鲧禹治水》《夸父逐日》《精卫填海》 二、《诗经》（12篇）： 《周南· 关睢》《王风·黍离》《魏风·伐檀》《魏风·硕鼠》 《秦风·无衣》《小雅·采薇》《秦风·蒹葭》《卫风·氓》《王风·君子于役》《卫风·伯兮》《秦风·蒹葭》《邶风·静女》三、历史散文（6篇）：《左传》：《曹刿论战 》 《秦晋崤之战》（节选） 《国语》：《召公谏厉王弭谤》《战国策》：《邹忌讽齐王纳谏》 《触龙说赵太后》 《庄辛说楚襄王》（节选）四、诸子散文（6篇）：《论语》：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》 《孟子》：《鱼我所欲也》《民为贵章》《齐桓晋文之事章 》（节选） 《庄子》：《逍遥游》（节选）《荀子》：《劝学》五、《楚辞》（3篇）：《离骚》（节选） 《湘夫人 》 《九辨》两汉魏晋南北朝部分（共61篇） 一、文（10篇）贾谊《过秦论上》 诸葛亮《出师表》王羲之《兰亭集序》陶渊明《桃花源记》《五柳先生传》诸葛亮《出师表》 陶宏景《答谢中书书》丘迟 《与陈伯之书》吴均《与朱元思书》郦道元《水经注》（三峡）二、赋：（7篇）贾谊《吊屈原文》张衡《归田赋》王粲《登楼赋》 曹植《洛神赋》陶渊明《归去来兮辞》（并序）江淹《别赋》鲍照《芜城赋》三、文人诗：（35首）古诗十九首（6首）《行行重行行》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《明月何皎皎》曹操（4首）《蒿里行》（关东有义士）、《短歌行》（对酒当歌）、《步出夏门行》（东临碣石、神龟虽寿）王粲（1首）《七哀诗》（西京乱无象）曹丕（1首）《燕歌行》（秋风萧瑟天气凉）曹植（4首）《杂诗》（南国有佳人）、《白马篇》、《美女篇》、《七哀诗》（明月照高楼）阮籍（2首）《咏怀诗》（夜中不能）、（独坐空堂上）嵇康（1首）《赠秀才从军》（息徒兰圃）陆机（2首）《赴洛道中作二首》左思（1首）《咏史》（郁郁涧底松）陶渊明（6首）《归园田居》（少无适俗韵、种豆南山下）、《饮酒》（结庐在人境）、《杂诗》（白日沦山阿）、《咏荆轲》、《读山海经》（孟夏草木长）谢灵运（2首）《登池上楼》、《登江中孤屿山》鲍照（3首）《代出自蓟北门行》、《拟行路难》（泻水置平地、对案不能食）谢朓（1首）《晚登三山还望京邑》沈约（1首）《别范安成》四、乐府诗（9首）《陌上桑》《十五从军行》《上山采糜芜》《妇病行》《上邪》《战城南》《西洲曲》《木兰辞》《陇头歌辞》唐宋部分（共69篇）一、唐诗（37篇）：张若虚《春江花月夜》 王湾《次北固山下》 王勃《送杜少府之任蜀州》 孟浩然《过故人庄》、《望洞庭湖赠张丞相》 王维《使至塞上》、《江汉临眺》、《鸟鸣涧》 常建《题破山寺后禅院》 崔颢《黄鹤楼》 李白《渡荆门送别》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《行路难》其一、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》、《蜀道难》 岑参《白雪歌送武判官归京》 杜甫《春望》、《石壕吏》、《望岳》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴八首》其一、《咏怀古迹》其三、《登高》 白居易《钱塘湖春行》、《琵琶行》、《观刈麦》 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡《秋词》 杜牧《泊秦淮》 李贺《雁门太守行》、《南园》 李商隐《夜雨寄北》、《无题》、《锦瑟》《马嵬其二》 杜牧《赤壁》二、宋诗（8篇）：王安石《书湖阴先生壁》 《登飞来峰》 朱熹《观书有感》 陆游《游山西村》、《十一月四日风雨大作》、《书愤》、《临安春雨初霁》 文天祥《过零丁洋》三、宋词（22篇）：温庭筠《梦江南》（梳洗罢） 李煜《相见欢》（林花谢了春红）、《虞美人》（春花秋月） 、《浪淘沙》（帘外雨潺潺） 范仲淹《渔家傲》（塞下秋来） 晏殊《浣溪沙》（一曲新词） 李清照《如梦令》（昨夜雨疏风骤）、《醉花阴》（薄雾浓云）、《声声慢》（寻寻觅觅） 柳永《望海潮》（东南形胜）、《雨霖铃》（寒蝉凄切） 苏轼《水调歌头》（明月几时） 、《江城子》（密州出猎） 、《念奴娇》（赤壁怀古）、《浣溪沙》（山下兰芽）、《定风波》（莫听穿林） 辛弃疾《西江月》（夜行黄沙道中）、《清平乐》（村居）、《水龙吟》（楚天千里）、《永遇乐》（京口北固亭怀古）、《破阵子》（为陈同甫赋壮词以寄之）姜夔《扬州慢》（淮左名都）四、散文（2篇）：王勃《滕王阁序》 韩愈《原道》元明清部分：（共26篇）一、元代（8篇）关汉卿《窦娥冤》[第三折]（正宫u2022端正好）王实甫《西厢记》[第四本第三折]（正宫u2022端正好 滚绣球）关汉卿《南吕u2022一枝花——不伏老》马致远《天净沙u2022秋思》张养浩《山坡羊——潼关怀古》刘因《白沟》杨维员《题苏武牧羊图》王冕《墨梅》二、明代（7篇）高启《登金陵雨花台望大江》《念奴娇u2022策勋万里》于谦《石灰吟》《咏煤炭》夏完淳《即事》杨慎《临江仙u2022滚滚长江》汤显祖《牡丹亭u2022惊梦——皂罗袍好姐姐》三、清代（8篇）孔尚任《桃花扇》（哀江南）[长亭送别]顾炎武《秋山》王士祯《真州绝句》郑燮《渔家》《竹石》袁枚《马嵬。 6. 高中文言文要背诵的篇目有哪些 汉魏晋五言诗三首、《梦游天姥吟留别》、近体诗八首、词七首、《 陈情表》、《赤壁赋》要背。 诗经》，《离骚》，《孔雀东南飞》，《琵琶行》。。高中语文第三册 以下的这些都是高考要求的背诵篇目，希望可以帮到你！ 《战国策*邹忌讽齐王纳谏》 《荀子*劝学》 《师说》 《阿房宫赋》 《诗经*氓》 《离骚》 《古诗十九首*迢迢牵牛星》 《短歌行》 《归园田居》 《梦游天姥吟留别》 《山居秋明》 《登高》 《蜀相》 《石头城》 《客至》 《锦瑟》 《书愤》 《虞美人》 《雨霖铃》 《念奴娇*赤壁怀古》 《鹊桥仙》 《声声慢》 《永遇乐*京口北固亭怀古》 《扬州慢》 《六国论》 《游褒禅山记》 《陈情表》 《赤壁赋》 《滕王阁序》 《蜀道难》 《将进酒》 《兵车行》 《登岳阳楼》 《屈原列传》

1. 关于写山的文言文 1、石钟山记 苏轼水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。” 郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。 然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。 寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。 至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。 徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。 此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。2、小石城山记 柳宗元自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。 其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上，为睥睨梁俪之形；其旁出堡坞，有若门焉。 窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。 无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。” 或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。 3、前赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。 歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。” 客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。 山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。 而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 4、后赤壁赋 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。 二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。 妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。 江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。 予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。 划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。 反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。 适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。 “呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。 开户视之，不见其处。 2. 山的古文怎么写 1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。 （柳宗元：《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流。 （王之涣：《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小。 （杜甫：《望岳》） 4.国破山河在，城春草木深。 （杜甫：《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响。 （王维：《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间。 （李白：《关山月》） 7.相看两不厌，只有敬亭山。 （李白《独坐敬亭山》） 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。 （陶渊明：《归园田居》） 9.西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。 （辛弃疾：《菩萨蛮u2022书江西造口壁》） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。 （苏轼：《题西林壁》） 11.山光悦鸟性，潭影空人心。 （常建：（题破山寺后禅院）） 12.晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 （李叔同：《送别》） 13.无限山河泪，谁言天地宽。 （夏完淳：《别云间》） 14. 客路青山外，行舟绿水前。 （王湾《次北故山下》） 15.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 （王安石《登飞来峰》） 16.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （陆游：《游山西村》） 17.七八个星天外，两三点雨山前。 （辛弃疾〈西江月u2022夜行黄沙道中〉） 18.山回路转不见君，雪上空留马行处。 （岑参《白雪歌送武判官归京》） 19.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 （李白《早发白帝城》） 20.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 （王昌龄《出塞》） 21.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 （王之涣《凉州词》） 22.采菊东篱下，悠然见南山。 （陶渊明：《饮酒》） 23.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 （刘禹锡：《望洞庭》） 24.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 （王昌龄《从军行》） 以上都是描写山的著名诗句~你可以从中借鉴……。 3. 山的古文怎么写 1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。 （柳宗元：《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流。 （王之涣：《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小。 （杜甫：《望岳》） 4.国破山河在，城春草木深。 （杜甫：《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响。 （王维：《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间。 （李白：《关山月》） 7.相看两不厌，只有敬亭山。 （李白《独坐敬亭山》） 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。 （陶渊明：《归园田居》） 9.西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。 （辛弃疾：《菩萨蛮u2022书江西造口壁》） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。 （苏轼：《题西林壁》） 11.山光悦鸟性，潭影空人心。 （常建：（题破山寺后禅院）） 12.晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 （李叔同：《送别》） 13.无限山河泪，谁言天地宽。 （夏完淳：《别云间》） 14. 客路青山外，行舟绿水前。 （王湾《次北故山下》） 15.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 （王安石《登飞来峰》） 16.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （陆游：《游山西村》） 17.七八个星天外，两三点雨山前。 （辛弃疾〈西江月u2022夜行黄沙道中〉） 18.山回路转不见君，雪上空留马行处。 （岑参《白雪歌送武判官归京》） 19.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 （李白《早发白帝城》） 20.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 （王昌龄《出塞》） 21.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 （王之涣《凉州词》） 22.采菊东篱下，悠然见南山。 （陶渊明：《饮酒》） 23.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 （刘禹锡：《望洞庭》） 24.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 （王昌龄《从军行》） 以上都是描写山的著名诗句~你可以从中借鉴…… 4. 关于写山的文言文 1、石钟山记 苏轼 水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。” 郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。 然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。 寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。 至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。 徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。 此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。2、小石城山记 柳宗元 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。 其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上，为睥睨梁俪之形；其旁出堡坞，有若门焉。 窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。 无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。” 或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。 3、前赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。 歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。” 客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。 山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。 而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 4、后赤壁赋 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。 二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。 妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。 江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。 予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。 划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。 反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。 适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。 “呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。 开户视之，不见其处。 5. “山”字在古文中的含义 “山”字为象形字，从创造出来到现在，其根本的意义还就是山，就是地面上由土石构成的隆起的部分。但是，随着词义的发展，“山”的意义出现了一些引申，主要就是比喻象山一样的东西或者指高大，详细如下： 〈名〉 (1) （象形。甲骨文和金文字形，象山峰并立的形状。“山”是汉字的一个部首。本义：地面上由土石构成的隆起部分） 山，土有石而高。——《说文》 山，土之聚也。——《国语·周语》 山人取之。——《左传·昭公四年》 夏后代山。——《礼记·明堂位》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。——《列子·汤问》 如山如阜，如冈如陵。——《诗·小雅·天保》 生于山阜，处于室堂。——《荀子·赋》 为山九仞，功亏一篑。——《书·旅獒》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》 (4) 形状像山的东西 刃树剑山。——《南齐书·高逸传伦》 (6) 特指“五岳” [the Five mountains] 奠高山大川。——《书·禹贡》。孔传：“高山，五岳。大川，四渎。” (7) 又如：山斗（“泰山北斗”的缩略。借指卓有成就令人仰慕的人物）；山右（指山西省，西在太行山之右）；山左（山东的别称） (8) 山墙 [gable wall]。如：山架（把几层木板镶嵌在墙里的架子） (9) 指酒肆的楼上 [storey of a bar] 阁名曰厅院，若楼上则又或名为山，一山、二山、三山之类。牌额写过山，非特有山，谓酒力高远也。——宋· 灌圃耐得翁《都城纪胜》 (10) 山中。指隐居之处 [hermitage]。如：山谷臣（隐士的自称）；山谷之士（隐士）；山囚（隐居山野不得志的士人）；山巾（山野隐士的便帽） (11) 坟 [mound]。如：山陵（帝王的陵墓）；山园（坟地）；山门（墓门） (12) 蚕簇。由禾杆、油菜杆搭成的小簇 [a *** all bundle of straws,etc.,for silkworms to spin cocoons on]。如：蚕上山了 (13) 姓 词性变化 〈形〉 (1) 大，巨大 [big]。如：山嚷怪叫，太吵人了；山响 (2) 粗俗 [hoarse] 你道山不山？中了状元一道烟。——《牡丹亭》 (3) 山野——谦称 [my rustic]。如：山妻（隐士之妻） 6. 描写山水的文言文 石钟山游记 苏轼 至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。“余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏献子之歌钟也。古之人不余欺也。” 前赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 由于是在两处地方找的，网页就不写了. 客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 后赤壁赋 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 7. 小古文《山》翻译 原文： 王，帝第五子元杰也。尝作假山，召僚属置酒，众皆褒美，坦独俯首。王强使视之，坦曰：“但见血山，安得假山。”王惊问故，坦曰：“坦在田舍时，见州县督税，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身。此假山皆民租所出，非血山而何！”时帝亦为假山未成，闻之亟毁焉。 译文： 益王是宋太宗的第五儿子，叫赵元杰。曾经修建了一座假山，召集僚属饮酒，众人都夸赞假山，而姚坦却独自低着头。益王强迫他看（假山），他说：“我（在这里）只看到血山，根本没看到什么假山。”益王很惊讶，问他（只看到血山的）原因，姚坦 说：“我在田间时，看见州县的官吏督促交税，上下一起逼迫，父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流满身。这座假山都是用百姓租税筑成的，不是血山又是什么呢？”当时（太宗）皇帝也在修建假山，还没完成，听到姚坦的话之后马上命人砸毁（假山）。

1. 文言文中带徐字的句子 徐，安行也。 ——《说文》乃徐有说。——《易·困》。 虞注：“坤为徐。”徐其攻而留其日。 ——《战国策·宋策》故其疾如风，其徐如林。——《孙子·军争》摄提运衡，徐至于射宫。 ——《文选·张衡·东京赋》执徐之岁，岁早旱，晚水。——《淮南子》不徐不疾，得之于手而应于心。 ——《庄子·天道》入而徐趋。——《战国策·赵策》此事当徐议之。 ——《宋史》徐有得也。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》徐而察之。 ——宋· 苏轼《石钟山记》徐以杓酌油沥之。——宋· 欧阳修《归田录》清风徐来，水波不兴。 ——苏轼《前赤壁赋》宜为人主，安徐而重固。——《国语》鲁人徐伤 归父之无后也。 ——《公羊传·成公十五年》。 2. 句中带“徐”的古文古诗词有哪些 《徐丈大雅有诗赠子畅尉曹用韵呈子畅兼柬徐丈》 年代： 宋 作者： 赵蕃 谢子姿野鹤，耸然常自昂。 贪留故人饭，忘踏板桥霜。举世谬为敬，从吾醒亦狂。 交游有徐庶，头白尚东墙。 《安溪黄明府得子次徐常丞韵一首》 年代： 宋 作者： 刘克庄 宰公心印佛慈，吉兆前知抱送期。 喜溢亲闱占鸑鷟，来从帝所下骑麒。芝兰庭户芽初茁，荼堇原田味变饴。 加我数年渠稍长，要看丱角出吟诗。 《步西湖次韵徐南卿》 年代： 宋 作者： 陈造 载酒幽寻地，乘闲得再临。 丽黄啼晓霁，魏紫笑春深。抚事挥犀管，他时梦鹤林。 心期更閴寂，物理付升沈。 《西江月·点点楼头细雨》 年代： 宋 作者： 苏轼 点点楼头细雨，重重江外平湖。 当年戏马会东徐，今日凄凉南浦。莫恨黄花未吐，且教红粉相扶。 酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。 《减字木兰花·郑庄好客》 年代： 宋 作者： 苏轼 郑庄好客。 容我尊前先堕帻。落笔生风。 籍籍声名不负公。高山白早。 莹骨冰肤那解老。从此南徐。 良夜清风月满湖。 3. 句中带“徐”的古文古诗词有哪些 《徐丈大雅有诗赠子畅尉曹用韵呈子畅兼柬徐丈》 年代： 宋 作者： 赵蕃 谢子姿野鹤，耸然常自昂。 贪留故人饭，忘踏板桥霜。 举世谬为敬，从吾醒亦狂。 交游有徐庶，头白尚东墙。 《安溪黄明府得子次徐常丞韵一首》 年代： 宋 作者： 刘克庄 宰公心印佛慈，吉兆前知抱送期。 喜溢亲闱占鸑鷟，来从帝所下骑麒。 芝兰庭户芽初茁，荼堇原田味变饴。 加我数年渠稍长，要看丱角出吟诗。 《步西湖次韵徐南卿》 年代： 宋 作者： 陈造 载酒幽寻地，乘闲得再临。 丽黄啼晓霁，魏紫笑春深。 抚事挥犀管，他时梦鹤林。 心期更閴寂，物理付升沈。 《西江月·点点楼头细雨》 年代： 宋 作者： 苏轼 点点楼头细雨，重重江外平湖。 当年戏马会东徐，今日凄凉南浦。 莫恨黄花未吐，且教红粉相扶。 酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。 《减字木兰花·郑庄好客》 年代： 宋 作者： 苏轼 郑庄好客。容我尊前先堕帻。落笔生风。籍籍声名不负公。高山白早。莹骨冰肤那解老。从此南徐。良夜清风月满湖。 4. 《《徐的,字公准》阅读答案及翻译》古诗原文及翻译 作者：文言文阅读（19分）徐的，字公准，建州建安人。 擢进士第，补钦州军事推官。钦土烦郁，人多死瘴疠。 的见转运使郑天监，请曰：“徙州濒水可无患，请转而上闻。”从之，天监因奏留的使办役。 的短衣持梃，与役夫同劳苦，筑城郭，立楼橹，以备战守。画地居军民，为府舍、仓库、沟渠、廛肆之类，民皆便之。 迁大理寺丞、知吴县，移梁山军，通判常州。属岁饥，出米为糜粥以食饿者。 累迁尚书屯田员外郎、知临江军，擢广南西路提点刑狱。安化州蛮攻杀将吏，所部卒畏诛，谋欲叛。 的驰至宜州，慰晓之曰：“尔曹亡惧，能出力讨贼，犹可立功以自赎。若朝叛则夕死，非计也。” 众皆敛手听命。奏复澄海、忠敢军，后皆获其用。 改知舒州，徙荆湖北路转运使。辰州蛮彭士义为寇，的开示恩信，蛮党悔过自归。 摄江陵府事，城中多恶少年，欲为盗，辄夜纵火，火一夜十数发。的籍其恶少年姓名，使相保任，曰：“尔辈递相察，不然，皆尔罪也。” 火遂息。太子冼马欧阳景猾横不法，为里人害，的发其奸，窜之岭外。 以兵部员外郎为淮南、江、浙、荆湖制置发运副使。奏通泰州海安、如皋县漕河，诏未下，的以便宜调兵夫浚治之，出滞盐三百万。 军贼王伦起山东，转掠淮南，的团兵待之。会青州改遣裨将傅永吉追杀入历阳，的与赏，迁工部郎中。 复治泰州西溪河，发积盐。区希范、蒙赶寇衡湘，命的招抚之。 既至，再宿，会蛮酋相继出降。三司以郊祠近，宜召还计事，既还，蛮复叛。 除度支副使、荆湖南路安抚使，至桂阳，降者复众。其钦景、石硋、华阴、水头诸洞不降者，的皆讨平之，斩其酋熊可清等千余级。 卒于桂阳。 （选自《宋史·徐的传》，有删改） 4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.徙州濒水可无患 濒：靠近 B.属岁饥，出米为糜粥以食饿者 属：恰逢 C.的发其奸，窜之岭外 窜：逃窜 D.军贼王伦起山东，转掠淮南，的团兵待之。 团：集合 5.以下各组句子中， 全部表明徐的“能于文治”的一组是（ ） （3分） ①的短衣持梃，与役夫同劳苦 ②属岁饥，出米为糜粥以食饿者 ③辰州蛮彭士义为寇，的开示恩信 ④的籍其恶少年姓名，使相保任 ⑤的以便宜调兵夫浚治之 ⑥三司以郊祠近，宜召还计事 A.①③④ B. ①②⑤ C. ②④⑤ D. ②③⑥ 6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） （3分） A. 徐的心系百姓。他任钦州军事推官时，百姓因为环境恶劣，病死了很多，他想办法解决，并和民众一起劳动。 B.徐的善于宣抚。任广南西路提点刑狱时，安化蛮人叛乱，官府士兵担心被杀而叛变，他前去安抚，晓之以理，化解了危机。 C.徐的措施得力。代理江陵府政事时，城中许多恶少年想盗窃，就在晚上放火，一夜中起火十几处，他采取措施，并警告恶少年，平息了这一事件。 D.徐的能于治乱。王伦作乱，徐的积极备战，受到奖赏；区希范、蒙赶侵犯衡湘，徐的奉命前往招安并迫使蛮人投降。 7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）尔曹亡惧，能出力讨贼，犹可立功以自赎。 若朝叛则夕死，非计也。（2）的籍其恶少年姓名，使相保任，曰：“尔辈递相察，不然，皆尔罪也。” 参考答案： 4.C （窜：流放） 5.C （①讲与民同甘共苦，不能表明在文治方面的才能。⑥是三司官员的看法） 6.D （“并迫使蛮人投降”，与原文不符，见原文“会蛮首相继出降”） 7.(1)你们不用害怕，如果能出力讨伐叛贼，还可以立功来赎自己的罪。 如果早晨叛乱那么晚上就会被处死，这不是正确的办法啊。（2）徐的登记那些恶少年姓名，让他们互相担保，说：“你们互相监督，不这样，都是你们的罪过！【参考译文】徐的，字公准，建州建安人。 考中进士，补任钦州军事推官。 钦州林木浓密，许多人死于瘴气瘟疫。 徐的去求见转运使郑天监，请求说：“把州府搬迁到水边就没有病患了，请转告皇上使他听到。”郑天监听从建议，郑天监就请求把徐的留下让他办理相关事情。 徐的穿着短衣，拿着木棒，跟役夫一起辛苦劳动，修城墙，建望楼，用来准备攻守。规划土地让军民居住，修建府舍、仓库、沟渠、店铺之类，民众都感到便利。 徐的升任大理寺丞，任吴县的知县。后来又调到梁山军，任常州通判。 适逢饥荒，他就拿出米做成粥来给饥民吃。多次升职至尚书屯田员外郎、临江知军，升任广南西路提点刑狱。 安化州蛮人攻击杀害官府的军将和官吏，他们所属士兵怕死，谋划着要反叛。徐的骑马赶到宜州，安慰劝告他们说：“你们不用害怕，如果能出力讨伐叛贼，还可以立功来赎自己的罪。 如果早晨叛乱那么晚上就会被处死，这不是正确的办法啊。”大家都束手听命。 奏请恢复澄海、忠敢军，后来都得到任用，改任舒州知州，调任荆湖北路转运使。辰州蛮人彭士义叛乱，徐的用恩德威信感化他们，蛮人悔过后自来归附。 徐的代管江陵府的政事，城里很多行为恶劣的年轻人，想盗窃时，就在晚上放火，一夜十多处起火。徐的登记那些恶少年姓名，让他们互相担保，“你说：们互相监督，不这样，都是你们的罪过！”于是夜间就不再起火了。 太子冼马欧阳景狡猾蛮横，不守法，是邻里间的祸害，徐的揭发他的罪恶，把他流放到岭外。徐的以兵部。 5. 《徐儒子妙答》文言文翻译 不见你的问题，唯有奉上翻译结果，请你参考，有疑问再追问！ 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪①？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。” 【注释】 ①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。 【译文】 徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。” 6. 阅读下面的文言文,完成后面题目 1.C 2.C 3.D 4.(1)你们不用害怕，如果能出力讨伐叛贼，还可以立功来赎自己的罪。 如果早晨叛乱那么晚上就会被处死，这不是正确的办法啊。（2）当庄宗用绳子捆绑着燕王刘仁恭父子，用木匣装着后梁皇帝、大臣的头，进入太庙，把箭还给先王，把成功的消息告诉先王。 1.1】试题分析：实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。 C项，窜：流放。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。 能力层级为理解B。 2. 试题分析：本题考查归筛选文中信息的能力。 ①讲与民同甘共苦，不能表明在文治方面的才能。⑥是三司官员的看法。 考点：筛选文中的信息。能力层级为C。 3.3】试题分析：此题分析原文有关内容的分析和概括不正确的选项，需要逐一排查，C项，“并迫使蛮人投降”，与原文不符，原文是说“会蛮首相继出降”。考点：归纳内容要点，概括中心意思。 能力层级为分析综合C。 4.4】试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。 并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。本题中，要掌握以下关键字词的翻译：（1）“尔曹”“亡”“自赎” “非计”各 1 分，句意 1 分；（2）“方”“系”“组”“函”各1分，倒装句式1分。 考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。 【参考译文】徐的，字公准，建州建安人。考中进士，补任钦州军事推官。 钦州林木浓密，许多人死于瘴气瘟疫。徐的去求见转运使郑天监，请求说：“把州府搬迁到水边就没有病患了，请转告皇上使他听到。” 郑天监听从建议，郑天监就请求把徐的留下让他办理相关事情。徐的穿着短衣，拿着木棒，跟役夫一起辛苦劳动，修城墙，建望楼，用来准备攻守。 规划土地让军民居住，修建府舍、仓库、沟渠、店铺之类，民众都感到便利。徐的升任大理寺丞，任吴县的知县。 后来又调到梁山军，任常州通判。适逢饥荒，他就拿出米做成粥来给饥民吃。 多次升职至尚书屯田员外郎、临江知军，升任广南西路提点刑狱。安化州蛮人攻击杀害官府的军将和官吏，他们所属士兵怕死，谋划着要反叛。 徐的骑马赶到宜州，安慰劝告他们说：“你们不用害怕，如果能出力讨伐叛贼，还可以立功来赎自己的罪。如果早晨叛乱那么晚上就会被处死，这不是正确的办法啊。” 大家都束手听命。奏请恢复澄海、忠敢军，后来都得到任用，改任舒州知州，调任荆湖北路转运使。 辰州蛮人彭士义叛乱，徐的用恩德威信感化他们，蛮人悔过后自来归附。徐的代管江陵府的政事，城里很多行为恶劣的年轻人，想盗窃时，就在晚上放火，一夜十多处起火。 徐的登记那些恶少年姓名，让他们互相担保，“你说：们互相监督，不这样，都是你们的罪过！”于是夜间就不再起火了。太子冼马欧阳景狡猾蛮横，不守法，是邻里间的祸害，徐的揭发他的罪恶，把他流放到岭外。 徐的以兵部员外郎身份担任淮南、江、浙、荆湖制置发运副使。奏请朝廷疏通泰州海安、如皋县的运河，诏令还没下来，他就根据实际情况灵活行事，调动士兵民夫疏通治理它，运出积压的盐三百万斤。 军贼王伦在山东叛乱，转而攻打淮南，徐的集合军队等待他。正赶上青州改派的裨将傅永吉追赶贼人进入历阳，徐的和他一起受赏赐，升做工部郎中。 又治理泰州西溪河，运出积存的盐。区希范、蒙赶在衡湘为寇，朝廷命令徐的去招抚他们。 徐的到了之后，住了两夜，恰好赶上蛮人首领一个个出来投降。三司官员认为郊祠典礼临近， *** 回徐的议事，徐的回朝后，蛮人又反叛。 廷授予他度支副使、荆湖南路安抚使，到了桂阳，投降的又有许多。那些钦景、石硋、华阴、水头各洞不投降的，徐的都讨伐平定了他们，斩杀了他们的首领熊可清等一千多人。 后来，徐的在桂阳去世。

唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。

1. 适合练字的古文112字 《诫子书》[三国蜀]诸葛亮 【原文】 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与曰去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 诫外甥书【原文】 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！ 2. 需要练字的古文 1.陋室铭 2.马说 3.师说 4.爱莲说 5.得道多助，失道寡助 6.生于忧患，死于安乐 7.鱼我所欲也 8.劝学 《荀子》 9. 赤壁赋 10.卖炭翁 11.木兰诗 《乐府诗集》 12.石钟山记 13.五人墓碑记 14.六国论 15.过秦论 大多都是些高中要求背诵的古文， 既可巩固记忆有可达到练字效果。 3. 书法练习的内容,120字 行书：行书是楷书的快写，相传始于汉未，它不及楷书的工整，也没有草书的 草案.行书中带有楷书或接近于楷书的叫做"行楷"，带有草书或接近于草书的叫 "行草". 如果你要写的话，这是行书怎样写的又快又好： 从行书入手 怎样实现写字与书法分离呢？从一种简单的行书字体入手，能使它成为可能、成为现实。 写字因为是给人阅读而不仅仅是欣赏的，为方便自己，需要流利；为方便别人，需要清楚。楷书乃至隶书清楚而不流利，显然不能成为常用字体；草书流利而难辨认，便利自己，有碍他人；篆书则不易写不易识，如果用于交流则是害人害己。历来五种字体，只有行书，清楚流利，切乎实用。吕叔湘先生说：“我们写字总是带点行书味道的”。 自古有从楷书练起，先站稳再行走之说，时至今日，即使在书法课堂上，这也不再是不二法门了。书法家多半把练楷书作为一种手段、一个过程，但事实证明，楷书写得好的行书并不必然好。比方悦，楷书尤其是唐楷着力强调起笔、收笔、折笔，如果用这种动作写行书笔划，就多半出现许多装饰性的笔触，我们把楷书起笔时顿笔出现的“钉头”之类称为“多余小动作”。养成了顿笔习惯，就一定会影响书写速度、影响流畅；所以，如果考虑到自由和抒情，那么，楷书就不能充当基础训练的理想字体了。应该说，先学楷书有好处，但对学写钢笔字也有不良后果。 作为实用性的写字，我们认为，只要练好一种行书就够用了，没有自己的风格（但书写个性无疑是存在的，而且是无法避免的）又有什么关系呢？练成之后，可以省略些边笔写成行楷，也可以增加些连笔写成行草，足以适应日常各种用途。即使是单纯的书法创作，钢笔写楷、隶、篆也是吃力不讨好的、钢笔就是钢笔，钢笔就是用来书写流利美观些的手写体的，能写出些艺术味儿当然更好。 行书是实用字体，有一定的自由度，这恰恰又便于学以致用。从楷书人手，就会造成练字时写楷书，日常书写时写行书，学的用不上，学非所用，学、用脱节，除了对书写有爱好的人，对大多数人来说，就意味着多花时间、多吃苦头。只有练习行书，才能学以致用，这是3S速成的重要依据。 4. 找一篇适合书法创作的200字文言文 《戒子孙》[宋]邵雍 上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。 不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。 吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。 或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。 或曰不谓之凶人，则吾不信也。 传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。 汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？ 《予学》东汉 许劭 得失卷一 大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。 得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。 人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。强者不予，得而复失。 弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。 得勿喜，失或幸，功不论此也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。 顺逆卷二 患死者痴，患生者智。安顺者庸，安逆者泰。 多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑凶也。 顺由予生，逆自虐起。君子不责小过，哀人失德焉。 小人不纳大言，恨己无势焉。君子逆而不危，小人顺而弗远。 福祸不侵，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及矣。 尊卑卷三 尊者人予也，失之则卑。卑者自强也，恃之则尊。 以金市爵，得而不祥。以势迫人，威而有虞。 金不可滥，权不可纵，极则易也。贫者勿轻，其忠贵也。 贱者莫弃，其义厚也。忠予明主，义施君子，必有报焉。 誉非予莫取，取之非誉也。功不争乃获，获之则功也。 休戚卷四 物有异也，理自通焉。命有别也，情自同焉。 悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可继，祸不可养，福祸莫受也。 不省之人，事无功耳。同欢者寡，贵而远离也。 共难者众，卑而无间也。苦乐由人，非苦乐也。 至乐乃予，生之崇焉。至苦乃亏，死之惶焉。 荣辱卷五 人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。 予人荣者，自荣也。予人辱者，自辱也。 君子不长衰，小人无久运，道之故也。饥以食，莫逾困以怜。 寒以暖，无及厄以诫。予人至缺，其可立也。 荣极则辱，惟德可存焉。辱极则荣，惟善勿失焉。 成败卷六 成无定式，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。 君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难。 观其人也，可知成败矣。敌者，予之可制也。 友者，予之可久也。亲者，予之可安也。 功高未可言胜，功不为胜也。人愚未可言败，愚不为败矣。 兴亡卷七 无不亡之身，存不灭之理。春秋易逝，宏业可留。 薄敛 *** 富，兴焉。政苛 *** 怨，亡焉。 人主兴亡，非为天也。君子兴家，不用奇计。 小人败业，坏于奸谋。正不予贿，邪不予济，察之无误也。 天降之喜，莫径取焉。不测之灾，勿相欺焉。 《诫子书二篇》[三国蜀]诸葛亮 【题解】 诸葛亮（181-234），字孔明，三国琅玡阳都（今山东沂水县南）人，官至蜀国丞相。他在信中，教导儿子该如何治学立身。 其中“澹泊明志”、“宁静致远”，颇为后人传诵。 【原文】 夫君子之行①，静以修身②，俭以养德③，非澹泊无以明志④，非宁静无以致远⑤。 夫学须静也，才须学也，非学无以广才⑥，非志无以成学。淫慢则不能励精⑦，险躁则不能治性⑧。 年与时驰⑨，意与曰去⑩，遂成枯落？，多不接世？，悲守穷庐，将复何及！ 【注释】①夫：句首语气词，表示将发议论。君子：道德高尚的人。 行：做。 ②修身：修养身心。 ③养德：陶冶德行。 ④澹（dan）泊：恬淡寡欲。 ⑤宁静：安定清静。远：高远，远大。 ⑥广：扩大。这里是增加的意思。 ⑦淫：放纵，无节制。慢：懈怠。 励：激励。 ⑧险：疾。 治：修养。 ⑨驰：跑得很快。 此指时间过得快。 ⑩去：去掉，消失。 ？遂：终于。枯落：干枯衰落。 此指年老体衰，精力枯竭，学识无成。 ？多：表示大约。 又诫子书 【题解】 诸葛亮在这封信中，教导儿子如何运用酒宴交际，并掌握饮酒分寸。 【原文】： 夫酒之设，合礼致情①，适体归性②，礼终而退，此和之至也③。 主意未殚④，宾有余豪⑤，可以至醉，无致迷乱⑥。 【注释】①致：表达。 ②归：符合。 ③至：达到顶点。 ④意：情趣。殚：尽。 ⑤豪：酒量大的意思。 ⑥致：达到。 迷乱：分辨不清，丧失理智。 诫外生书① 【题解】 这封信是诸葛亮写给外甥庞涣的家训。 庞涣，字世文，诸葛亮二姐的儿子，曾官至郡太守。诸葛亮在这封信中，教导外甥该如何立志、修身、成材。 【原文】 夫志当存高远②，慕先贤，绝情欲，弃疑滞③，使庶几之志④，揭然有所存⑤，恻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去细碎⑧，广咨问，除嫌吝⑨，虽有淹留⑩，何损于美趣，何患于不济？。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗？，默默束于情，永窜伏于凡庸？，不免于下流矣？！ 【注释】①外生：外甥。 生，同“甥”。 ②存：有。 ③滞：拘泥。 ④庶几：指圣贤。 ⑤揭：显露。存：保存。 ⑥恻：恳切。 ⑦忍：容忍。 屈：委屈；挫折。伸：舒展，顺利。 ⑧细碎：细小烦杂。 ⑨嫌：埋怨，不满。 吝：悔恨，遗憾。 ⑩淹：停留。 淹留：停留。 5. 有哪些适合练字的古文 千字文，历代书家练书法都绕不过去的经典作品，一千个单字无一重复，而且文从字顺，韵律感强，读来朗朗上口，内容也极有意蕴。 心经，这篇内容也是很多书法家都写过，并且有多篇佳作传世。 其他的比如，陋室铭，马说，师说，爱莲说，鱼我所欲也 ，劝学 《荀子》，赤壁赋，过秦论 。 大多都是些高中要求背诵的古文， 既可巩固记忆有可达到练字效果。 练字是很枯燥的事情，用古诗一方面可以练字，一方面可以在枯燥之余欣赏一下古诗之美，冲淡一下枯燥乏味的气氛。一方面古诗短，且有韵律，写起来感觉好些，另一方面古代的书法家大多都是诗人，练他们的字不仅可以学书法还可以学到诗的知识，可谓一举两得。 6. 120字古诗词 120字古诗词 谁给我一首120字的古诗词啊，最好繁体字多一点，给我练书法，谢谢展开 我来答 陵婴 LV.2 2017-10-12 《赠卫八处士》 作者：杜甫 人生不相见，动如参与商。 今夕复何夕，共此灯烛光。 少壮能几时，鬓发各已苍。 访旧半为鬼，惊呼热中肠。 焉知二十载，重上君子堂。 昔别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方。 问答未及已，驱儿罗酒浆。 夜雨剪春韭，新炊间黄粱。 主称会面难，一举累十觞。 十觞亦不醉，感子故意长。 明日隔山岳，世事两茫茫。

1. 观古文中的意思 1、动词，仔细看，如： 因得观所谓石钟山中者。——宋·苏轼《石钟山记》 2、动词，观察，如： 故为之说，以俟夫观人风者得焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》 3、动词，示范，如： 诸侯之师观兵于郑东门。——《左传·哀公十一年》 4、动词，观赏，如： 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。——宋·范仲淹《岳阳楼记》 5、动词，阅读，如： 余因得遍观群书。——明·宋濂《送东阳马生序》 6、名词，景象，如： 此则岳阳楼之大观也。——宋·范仲淹《岳阳楼记》 7、名词，如旧观，外观，比较少见。 2. 文言文“观”的意思和例句,出处 “观”：观赏：予观夫巴陵胜状。景象：此则岳阳楼之大观也。这两句都出自《岳阳楼记》 一般的宫殿：大王见臣列观《廉蔺列传》 极：到极点：此乐何极！《岳阳楼记》 乃：你，你的。家祭无忘告乃翁。《示儿》。反而，竟：问今是何世，乃不知有汉《桃花源记》 居：过了，居十日《扁鹊见蔡桓公》 或：有的，有的人：或以为死，或以为亡《陈涉世家》 有时，有激梗馆妓弋幻龟潍骇璃时候：而或长烟一空《岳阳楼记》 备：详尽：前人之述备矣《岳阳楼记》 3. 观字在文言文中句子里的解释 guān ①观看；看。《信陵君窃符救赵》：“市人皆观公子执辔。” ②观察；考察。《信陵君窃符救赵》：“直上载公子上坐，不让，以观公子。” ③观赏。《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。” ④景物；景象。《游褒禅山记》：“而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远。” ⑤游览；游赏。《张衡传》：“因入京师，观太学，遂通五经贯六艺。” ⑥阅览；阅读。《送东阳马生序》：“以是人多以书假余，余因得遍观群书。” guàn ①宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物。《礼记·礼运》：“游子观之上。” ②宫廷中高大华丽的建筑物；台榭。《廉颇蔺相如列传》：“大王见臣列观。” ③道教的庙宇。刘禹锡《游玄都观戏赠看花诸君子》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。” 4. 《观弈》的翻译 原文 予观弈于友人所.一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也. 顷之，客请与予对局，予颇易之.甫下数子，客已得先手.局将半，予思益苦，而客之智尚有余.竟局数之，客胜予十三子.予赧甚，不能出一言. 后有招予观弈者，终日默坐而已.编辑本段翻译 我在朋友家里看下棋.一位客人屡次输棋，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己. 过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他.刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势.棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余.终局计算双方棋子，客人赢我十三子.我很惭愧，不能说出一句话. 以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已.。 5. 陆卢峰市观文言文翻译 原文 明有陆公庐峰者，于京城待用。 尝于市遇一佳砚，议价未定。既还邸，使门人往，以一金易归。 门人持砚归，公讶其不类。门人坚证其是。 公曰：“向观砚有鸲鹆眼，今何无之？”答曰：“吾嫌其微凸，路遇石工，幸有余银，令磨而平之。”公大惋惜。 盖此砚佳于鸲鹆眼也。 译文 明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待朝廷任用。 他曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。到了邸府后，让仆人前往，用一两银把砚台买回来。 仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。 陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼"，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰大为惋惜。 6. 文言文解释 用我仅存的一点语文知识和记忆力，帮你把他们解决掉。 ①中通外直，不蔓不枝 ——出自《爱莲说》周敦颐 它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的。 ②假舟楫者，非能水也，而绝江河——出自《劝学》荀子 利用船只外出的人，（也许）并不会游泳，但可以横渡江河。 ③先达德隆望尊——《送东阳马生序》宋濂 前辈道德、声望高 ④秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣——出自《过秦论》贾谊 秦国没有丢失一支箭和一个箭头的费用，可是天下的诸侯已经困敝不堪了。 ⑤追亡逐匕，伏尸百万——《过秦论》贾谊 追赶逃兵败将，倒下的尸体上百万。 ⑥试使山东之国与陈涉度长絮大——《过秦论》贾谊 倘使让山东六国与陈涉比量一下长短，比比大小。 ⑦引以为流觞曲水，列坐其次——《兰亭集序》王羲之 引来清流做成漂流酒杯的曲折水道，（大家）依次坐在曲水之旁 ⑧引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜——《归去来兮辞》陶渊明 （我）端起酒壶自斟自饮，看着庭院里的树木露出笑颜。 ⑨聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑——《归去来兮辞》陶渊明 姑且顺应自然的造化，走到生命的尽头，（就这样）乐天知命，还有什么可犹豫彷徨的呢？ ⑩闻寡人之耳者——《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》 使我听到的人 ⑾修文德以来之——《季氏将伐颛臾》 （因为这样，所以如果远方的人还不归服），就用仁、义、礼、乐招徕他们 7. 观奕 古文 翻译 原文 予观奕于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观奕者，终日默坐而已。 今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎吾能知人失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！ 奕之优劣有定也，一著之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观奕者之不若己。 译文 我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。 现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点过错吗？自己能够认识别人的错误但是不能看到自己的错误，自己能够指出别人的小过失但是不能看到自己的大错，自己检查自己的过错尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。 启示 棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

（1）“潭滋其山,山涵其英,联气凝质,发为至灵”“山仍石名,旧矣.” （2）否定.“如善长之论,则濒流庶峰,皆可以斯名贯之” “然是说也,余尤疑之……何哉?”“笑李渤之陋”.

1. 文言文 罗洪先,字达夫 翻译 罗洪先，字达夫，吉水人。 其父罗循，历任兵部武选郎中，镇江、淮安知府，徐州兵备副使。 洪先年幼时慕罗伦的为人。 十五岁读王守仁《传习录》，非常喜爱，欲去从王守仁受业，父亲制止了他。于是，改拜同乡李中为师。 嘉靖八年（1529）中进士第一名，授修撰，立即告假归乡。岳父太仆卿曾直高兴地说“：吾婿成大名了。” 洪先说“：儒者的事还有比这大的。进士第一，三年就有一人，何足为喜。” 洪先孝敬父母，父亲每次请客，他都站在一旁依次斟酒、拂席。不久父丧，在墓边，以草为席，土块为枕，蔬菜为食，守孝三年。 继母死，也是如此服丧。 嘉靖十八年（1539），选任宫中官员，召拜春坊左赞善。 第二年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春，上书奏请明年岁首祭太庙之后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。当时，世宗称病不临朝，讳言太子临朝事，见洪先等人的奏疏，大怒道“：是料定朕一病不起！”亲手下诏谴责他们，并剥夺三人官职。 洪先归家后，更加钻研守仁的学说，而安于淡泊生活。他考图观史，凡天文、地理、礼乐、典章、河渠、边塞、战略战术、阴阳、算术等等，无不精通。 至于人才、吏事、国计、民情都加访察。认为“：如果有一日为官，这些都是我要做的事情。” 本县田赋一向有不均之弊，他呈请官府，要使百姓合理负担。官府将此委托于他，他便细心调查，清除了弊病。 饥荒年月，他写信给郡守，得粟数十石，亲自与友人同去赈济饥民。流寇侵入吉安，知府张惶失措，洪先为他策划战略，使寇撤走。 洪先素与唐顺之友好，顺之 *** 出仕，想约他同去做官，严嵩与他同乡，也准备起用他，都被他拒绝。 洪先虽崇信“良知”学，但未曾向守仁登门求教，总是以《易大传》所云“寂然不动”、周敦颐的“无欲故静”的主题思想来教导学人。 他说“：读书人要学经邦济世，须以无欲为本，只有无欲才能出来治国，才能见识深远，精力充沛。”王畿认为良知本于自然，不借丝毫人力。 洪先则不以为然，认为“世上岂有现成的良知者？”他虽与畿友好，但二人观点始终不同。山中有一石洞，过去是个虎穴，洪先移住在里面，命名“石莲”。 在那里谢客静坐，三年不出户。 隆庆初逝世，赠光禄少卿，谥文庄。 2. 文言文 罗洪先,字达夫 翻译 罗洪先，字达夫，吉水人。其父罗循，历任兵部武选郎中，镇江、淮安知府，徐州兵备副使。 洪先年幼时慕罗伦的为人。十五岁读王守仁《传习录》，非常喜爱，欲去从王守仁受业，父亲制止了他。于是，改拜同乡李中为师。嘉靖八年（1529）中进士第一名，授修撰，立即告假归乡。岳父太仆卿曾直高兴地说“：吾婿成大名了。”洪先说“：儒者的事还有比这大的。进士第一，三年就有一人，何足为喜。”洪先孝敬父母，父亲每次请客，他都站在一旁依次斟酒、拂席。不久父丧，在墓边，以草为席，土块为枕，蔬菜为食，守孝三年。继母死，也是如此服丧。 嘉靖十八年（1539），选任宫中官员，召拜春坊左赞善。第二年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春，上书奏请明年岁首祭太庙之后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。当时，世宗称病不临朝，讳言太子临朝事，见洪先等人的奏疏，大怒道“：是料定朕一病不起！”亲手下诏谴责他们，并剥夺三人官职。 洪先归家后，更加钻研守仁的学说，而安于淡泊生活。他考图观史，凡天文、地理、礼乐、典章、河渠、边塞、战略战术、阴阳、算术等等，无不精通。至于人才、吏事、国计、民情都加访察。认为“：如果有一日为官，这些都是我要做的事情。”本县田赋一向有不均之弊，他呈请官府，要使百姓合理负担。官府将此委托于他，他便细心调查，清除了弊病。饥荒年月，他写信给郡守，得粟数十石，亲自与友人同去赈济饥民。流寇侵入吉安，知府张惶失措，洪先为他策划战略，使寇撤走。洪先素与唐顺之友好，顺之 *** 出仕，想约他同去做官，严嵩与他同乡，也准备起用他，都被他拒绝。 洪先虽崇信“良知”学，但未曾向守仁登门求教，总是以《易大传》所云“寂然不动”、周敦颐的“无欲故静”的主题思想来教导学人。他说“：读书人要学经邦济世，须以无欲为本，只有无欲才能出来治国，才能见识深远，精力充沛。”王畿认为良知本于自然，不借丝毫人力。洪先则不以为然，认为“世上岂有现成的良知者？”他虽与畿友好，但二人观点始终不同。山中有一石洞，过去是个虎穴，洪先移住在里面，命名“石莲”。在那里谢客静坐，三年不出户。 隆庆初逝世，赠光禄少卿，谥文庄。 3. （一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文,完成4~7题 4.D 5.C 6.C. 7 ( 1 ) 这样的话，重振纪纲，改变风俗，引进贤能，斥退小人等事，便可依次施行了。 （2） 于是金灿巡按四川时，曾推荐李中，李中没有感谢他，金灿因此心生怨恨，这时便以别的事弹劾李中。 译文 李中，字子庸，吉水人，正德九年考取进士。 杨一清任吏部尚书，屡次召李中参加选拔谏译官的考试，李中不去参加。 到了李中任工部主事时，武宗自称大庆法王，在西华门内建立寺庙，并用西番僧人任寺庙住持，朝中大臣无人敢反对。 李中到任三个月即上书直言说“以前逆贼刘瑾窃取权柄，气焰嚣张。陛下觉察以后，将他处死而不予赦免，皇上的圣明英武堪称卓绝。 现在大权尚未收回，太子尚未确立，义子尚未革去，朝纲日益松弛，风俗日益败坏，小人随时得以进身，正人君子随时遭贬退，志士之气日渐消磨，臣子进谏的言路日渐闭塞，重要职位更加容易获取，贿赂日益盛行，礼乐教化日益荒废，严刑重罚日益滥施，人民财产日益耗尽，军政防务日渐疲敝。刘瑾虽已处死，但至今仍未出现善政，这是陛下受异端邪说迷惑的缘故。 皇宫是森严邃密的所在，怎能允许异教杂居其内？现在皇上却在西华门内修建寺庙，请来西蕃僧人住在里面，每日与他们相处。异端邪说日益滋长，忠正之言日益疏远，取舍颠倒，措施失当。 朝政废弛，正是由于这些的缘故。臣下祈望陛下幡然悔改，毁去佛寺，驱逐蕃僧，精选儒臣，朝夕对陛下劝讲儒学旨义，总揽大权来杜绝天下邪恶，确定太子以建国家根本，革去义子以正天下名分，这样的话，重振纪纲，改变风俗，引进贤能，斥退小人等事，便可依次施行了。” 皇上见疏大怒，李中将遭重责后果不堪设想，因大臣们救助方才豁免。过了一天，皇上降旨将李中贬任广东通衢驿丞。 后来王守仁巡抚赣州，下文传令李中参赞军务。李中后来还参与了平定宸濠叛乱。 世宗继承皇位，李中得以恢复原来官职。尚未回京上任，升任广东按察佥事。 又提升为广西提学副使，在任以身作则示教。挑选优等生员汇集于五经书院，每隔五天到书院与学生讲论经义。 第三次提升任广东右布政使。因触犯了总督和巡抚御使，被指控为不称职，应当罢免。 这时霍韬以吏部侍郎代理主持吏部尚书事务，认为李中为官一向廉洁有才干，应当留任。适逢朝中有人不喜欢李中，将他降为四川右参政。 嘉靖十八年提升为右佥都御使，巡抚山东。这年山东遇灾歉收，李中下令给捕捉蝗虫的百姓以加倍的粮食，这样既消灭了蝗虫，饥民也得到救济。 又捕获大盗关继光，邻境的官员窃夺他的功劳，李中也不与他争辩。后来，李中晋升为副都御使，总督南京储粮事务。 于是金灿巡按四川时，曾推荐李中，李中没有感谢他，金灿因此心生怨恨，这时便以别的事弹劾李中。朝廷正商议将他调任而李中去世。 光宗朝，给李中追加谥号庄介。 李中为官廉正。 从广西归来后，一次想留客人吃饭，家中无米只好到邻居家去借。米借来了，却又没有柴薪，准备劈开澡盆来烧火。 这时天已黄昏，客人来不及吃饭便告辞离去。李中少年时跟从同乡杨珠读书，后来扩充自己的学识，治学深邃精密，学生称他为谷平先生 。 他门下的学生罗洪先、王龟年、周子恭等都能继承他的学问。 4. 古代淮阴是指现在的哪个地方呀有像韩信的淮阴侯 淮阴侯的淮阴指今江苏清江西南淮阴、清河分别是今淮安市的辖区名称，历史上也均是淮安境内的重要地名.1914年，民国 *** 改定重名县，江苏清河县因与直隶清河县同名，改名为淮阴县.其后清河淮阴两地名就渐混为一谈，现在流行的说法是淮阴县“明改名清河县，民国恢复淮阴县原名”.揆诸史实，其实不然.淮阴即淮河以南之意，古淮河下游河道在今淮安市内大致为今废黄河（杨庄以下）+张福河（杨庄以上，民国时的导淮入海河道）.白居易有诗“淮水东南阔，无风渡亦难”，水宽浪险的淮河不仅是我国重要的地理分界线，也常是行政区划的界线，比如唐时今淮安地区的淮河南北就分属淮南道楚州和河南道泗州.淮阴是指淮河以南，现在的淮阴区包括王营镇在内的绝大部分地方怎么却在淮河以北呢？ 我们来看《宋史》、《元史》对淮阴县及清河县的记载：《宋史》志第四十一 地理四淮阴县：“楚州，紧，山阳郡，团练.……县四：……淮阴，中.绍兴五年，废为镇，六年，复.嘉定七年，徙治八里庄.”清河县：“清河军，咸淳九年置.县一：清河.” 《元史》志第十一 地理二淮阴县：“淮安路，上.……（至元）二十年，升为淮安府路，并淮安、新城、淮阴三县入山阳.”清河县：“清河.下.本泗州之清河口，宋立清河军，至元十五年为县.”从以上史实可见，淮阴县与清河县本即两地.淮阴县唐宋时均属楚州，其间数度并入山阳县，最后一次并入山阳是在元至元二十年，其后再未分置.而清河县在唐时为泗州清河口，宋立清河军附郭清河县，且均不属淮阴县所在的楚州.直到元时，为统治需要，混一南北，淮阴、清河才同属淮安路管辖.淮阴县在淮南，而清河县则在淮北，本来就不是一家.清河本为河名，明中期以前，泗水在今泗阳县三岔分为两支，一名大清河，一名小清河：小清河大致为今淮阴区境内杨庄以上的废黄河，大清河在小清河东北（渔沟原即为大清河边一大镇），至大小清河口（相距约十里，均在今杨庄附近）入淮.南宋末咸淳九年（1273）在清河口设清河军，附郭清河县，即以河名为政区名称.五年后的元至元十五年（1278），元 *** 撤销了清河军，仅存清河县.在设立清河县之前，清河县的主体在唐宋金时属宿迁县（762年前名宿预县），宿迁县唐时属河南道泗州，宋时属京东东路淮阳军，金时属山东西路邳州.而清河县西南的吴城一带在唐宋时则属泗州临淮县，1077年划属楚州淮阴县，1127年分设吴城县，1133年废吴城县，1141年，金复以吴城地属泗州临淮县.唐宋时清河地属宿迁县的记载见唐《元和郡县志》及宋《太平寰宇记》、《元丰九域志》、《舆地广记》.《元和郡县志》记泗州宿迁县“淮水入县境南与楚州山阳县分中流为界”；《太平寰宇记》亦称淮阳军宿迁县“淮水入县境南与楚州山阳分中流为界”；《元丰九域志》则记淮阳军宿迁县下有“崔野、桃园、鱼沟三镇”；《舆地广记》称淮阳军宿迁县下有泗口.这也与《旧唐书？地理志》“贞观元年（627），省淮阳县入宿预”的记载一致.淮阳县城即在清河口西不远，《水经注》记“淮水又东径广陵淮阳城南，城北临泗水，阻于二水之间”.《元史》称清河县本泗州清河口，是指唐代，《元史？地理志》中各地沿革基本上从唐代写起.光绪《清河县志》以及《王家营志》等称唐宋时清河县曾属涟水分出的金城县，应误.金城镇在涟水东北，清河县地当不属金城县.说清河县在唐宋时属金城县殆因明时渔沟北有金城驿，其实明时设渔沟北的叫小金城驿，与金城镇并非一地.淮阴县并入山阳县之前的县境范围大致包括今淮安市清浦区、洪泽县全部、清河区西部、淮阴区码头附近以及楚州区运西部分.可参见明罗洪先《广舆图》中标注的淮阴，《广舆图》转绘自元朱思本《舆地图》，其时距淮阴县存在的时间不远.1283年淮阴县第四次并入山阳县后，再未分设，明清时原淮阴县地即为山阳县的西乡.所以在明清时淮阴一直是山阳县的别称，山阳县的驿站叫淮阴驿（清河县为清口驿），山阳城内有淮阴书院，很多文人也用淮阴来指代山阳县.在元、清两代，清河县曾两次得故淮阴县地：一次是在元泰定元年（1324），位于大清口的清河县城因被黄河冲毁，迁于淮河以南的甘罗城，“始得淮阴故地，而县境及淮水南”，从甘罗城到老子山一线洪泽湖堤以西的故淮阴县地从山阳县划入清河县.但清河的县域主体还是在淮北，四年后，县城又从甘罗城迁到了淮北的小清口今旧县.另一次是在清乾隆二十六年（1761），还是水患原因，割山阳县清江浦为清河新县城，码头镇也在同时割入. 光绪《清河县志》称清江浦划入清河县后，“自其南界棠梨泾、青州涧仍属山阳外，余尽得古淮阴地云.”原注：“棠梨泾今周桥、青州涧今汊河，皆故淮阴境，今属山阳.”殆因《新唐书？地理志》淮阴县下有棠梨泾，《宋史？河渠志》有淮阴县青州涧，此两地属淮阴县无疑.但要说除此两地外，“余尽得古淮阴地”，则不够严谨.清江、周桥（在今洪泽东双沟）、汊河（即今洪泽岔河）都是古淮阴县地，它们之间当时尚属山阳县的今武墩、和平、盐河、高良涧等地不属？其实乾隆时划入清河县的清江浦附近地方并不大，仅京田291顷，而清河全县共有。 5. 求游石钟山记译文 罗洪先 在线等 水经》上说：“彭蠡湖的入口处，有一座石钟山。” 郦道元注解认为，“这里下临深潭，微风鼓动着波浪，湖水与山石相击，而发出洪钟般的声响。”这种解说，人们常有怀疑。 现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？到了唐朝的李渤，才开始查访这石山的旧迹，寻得两块石头在水潭边，他敲敲石头，听听声音，南边那块石头的声音模糊厚重，北边那块石头的声音清脆悠远，停止敲击声音仍在散播，余音袅袅，久久才慢慢消失”，他自以为探得原由了。但是这种解说，我更加怀疑。 铿然有声的石头到处都有，而单单这里的石头用“钟”来命名，这是什么原因呢？ 元丰七年六月丁丑日，我从齐安郡乘船到临汝去，我的长子苏迈将到饶州德兴去做县尉，我送他到湖口，因此有机会看到李渤所说的“石钟”。寺庙里的和尚派一个小童拿着斧头，在乱石中挑一两块去敲敲，石头硿硿作响，我当然讥笑而不信这种解释的。 待到晚上月明的时候，我只与苏迈坐了小船，来到峭壁下面。看到有块千尺之高的大石立在身旁，象猛兽奇鬼一般，阴森森地象要扑打人；而山上栖息着的隼鹰，听见人声也惊然而起，在云中磔磔地叫着；又有象老人在山谷中边咳嗽边笑的声音，有人说：“这是鹳鹤啊！”我心里惊惧正想回去，但从水面上突然响起了巨声，轰隆轰隆地象敲钟擂鼓之声而不停止，船夫大为恐慌，我慢慢地去察看，发现山下都是石洞石缝，不知有多深，微波涌进了洞、缝，流转激荡，因而产生这样的声响。 船转回到两山之间，刚准备进港，发现水流中间有块巨石拦住，上面可坐百人，里面空着又有很多洞穴，与风、水互相吞吐，发出物体相撞声和钟鼓齐鸣声，与先前轰隆的声音相呼应，如同奏乐一般。我就笑着对苏迈说：“你记得吗？轰隆的声音，象周景王的无射钟所发出的，撞击声和钟鼓声，又象是魏庄子的歌钟所发出的。 古人不骗我们呀！” 事情不亲眼看到、亲耳听到就妄断有无，这可以吗？郦道元所看到的，大概与我相同，但他说得不详尽；一般士大夫们终究不愿亲驾小船夜泊峭壁之下，所以不能知道真相；而渔夫船夫，虽然知道了却无法写下来，这就是世上不能把真相传布开来的原因呀。而识见浅陋的人，竟用斧头敲击石头的方法来探求，自以为求得了结果。 我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。 6. 明史u2022罗洪先生传的答案 （节选自《明史·罗洪先传》）4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A.乃师事同邑李中，传其学 传：学习。 B.父每肃客 肃：庄重。C.十八年，简宫僚 简：选拔。 D.率友人躬振给 振：通“赈”，救济。5.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.王守仁是明代著名思想家，精通儒、释、道三教，并能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。 罗洪先涉猎广泛且精心研究正是对王守仁为学的继承和学习。B.“进士”指中国古代科举制度中通过殿试的人。 明清科举考试分三级进行，其中殿试一般每三年进行一次，文中“三年一人”即可印证。C.守丧在中国古代文化中是一种孝顺的行为，明清时期官员的父母死去，官员必须停职守制，守丧期一般为三年，“苫块蔬食，不入室者三年”即守丧之礼。 D.文中多有表示官员授职升迁的词，如“授修撰”中的“授”，“召拜春坊左赞善”中的“拜”，“除三人名”中的“除”等，就是表示授予官职的。6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.罗洪先志向远大。 他幼年仰慕罗伦的为人，后又想拜王守仁为师，因父亲没有同意才罢休；他认为考中进士并不值得炫耀，认为儒学之士的事业应该更大。B.罗洪先犯言敢谏。 皇帝常常称病不上朝，罗洪先与司谏唐顺之、校书赵时春在皇帝非常忌讳太子临朝时，依然敢于上疏请求皇帝让位，让太子接受群臣朝贺。C.罗洪先心忧国民。 他留心察访人才、吏事、国计、民情，发现田赋弊端，请求均衡处理并使积弊消除；流寇侵入吉安，他献策战守并使盗贼退兵离去。D.罗洪先正直淡泊。 他拒不同意犯罪富人拿钱请求免死的行为；因江水上涨，屋子被毁，他坚决推辞巡抚马森为其营造房屋的好意。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10分）（1）敞惧，归趣易奏。循故迟之，数日谨败，敞乃谢循。 （5分） （2）顺之 *** ，欲挽之出，严嵩以同乡故，拟假边才起用，皆力辞。（5分）【参考答案】雨露教育网（）整理4、B 5、D 6、B7、（1）王敞害怕，回来后催促改变奏章，罗循故意拖延时间，数天后刘瑾倒台，王敞于是向罗循道歉。 （关键词： “趣”“迟”“谢”各1分，大意2分）（2）顺之应招，想要引他出山，严嵩因为同乡的缘故，打算假托治理边疆的人才起用他，都尽力推辞了。（关键词： “挽”“拟”“假”各1分，大意2分）。 7. 求游石钟山记译文 罗洪先 在线等 水经》上说：“彭蠡湖的入口处，有一座石钟山。” 郦道元注解认为，“这里下临深潭，微风鼓动着波浪，湖水与山石相击，而发出洪钟般的声响。”这种解说，人们常有怀疑。 现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？到了唐朝的李渤，才开始查访这石山的旧迹，寻得两块石头在水潭边，他敲敲石头，听听声音，南边那块石头的声音模糊厚重，北边那块石头的声音清脆悠远，停止敲击声音仍在散播，余音袅袅，久久才慢慢消失”，他自以为探得原由了。但是这种解说，我更加怀疑。 铿然有声的石头到处都有，而单单这里的石头用“钟”来命名，这是什么原因呢？ 元丰七年六月丁丑日，我从齐安郡乘船到临汝去，我的长子苏迈将到饶州德兴去做县尉，我送他到湖口，因此有机会看到李渤所说的“石钟”。寺庙里的和尚派一个小童拿着斧头，在乱石中挑一两块去敲敲，石头硿硿作响，我当然讥笑而不信这种解释的。 待到晚上月明的时候，我只与苏迈坐了小船，来到峭壁下面。看到有块千尺之高的大石立在身旁，象猛兽奇鬼一般，阴森森地象要扑打人；而山上栖息着的隼鹰，听见人声也惊然而起，在云中磔磔地叫着；又有象老人在山谷中边咳嗽边笑的声音，有人说：“这是鹳鹤啊！”我心里惊惧正想回去，但从水面上突然响起了巨声，轰隆轰隆地象敲钟擂鼓之声而不停止，船夫大为恐慌，我慢慢地去察看，发现山下都是石洞石缝，不知有多深，微波涌进了洞、缝，流转激荡，因而产生这样的声响。 船转回到两山之间，刚准备进港，发现水流中间有块巨石拦住，上面可坐百人，里面空着又有很多洞穴，与风、水互相吞吐，发出物体相撞声和钟鼓齐鸣声，与先前轰隆的声音相呼应，如同奏乐一般。我就笑着对苏迈说：“你记得吗？轰隆的声音，象周景王的无射钟所发出的，撞击声和钟鼓声，又象是魏庄子的歌钟所发出的。 古人不骗我们呀！” 事情不亲眼看到、亲耳听到就妄断有无，这可以吗？郦道元所看到的，大概与我相同，但他说得不详尽；一般士大夫们终究不愿亲驾小船夜泊峭壁之下，所以不能知道真相；而渔夫船夫，虽然知道了却无法写下来，这就是世上不能把真相传布开来的原因呀。而识见浅陋的人，竟用斧头敲击石头的方法来探求，自以为求得了结果。 我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。

顺叙，就是按照事件发生、发展的时间顺序，或是事件展开的空间顺序，或是事件发展过程中的内部逻辑顺序进行叙事的方式。使用顺叙笔法，可以将事件介绍得脉络清晰，首尾完整，甚至会收到由浅及深、由表及里的表达功效。倒叙，就是将事件的结局或是发展中矛盾冲突比较激烈的情节片断提到篇首，然后再按照事件发生、发展的正常顺序进行叙述的叙事方式。倒叙打破了叙事的正常顺序，往往有强化情节、制造悬念、引人入胜的作用。使用倒叙手法时，要注意倒叙片断结束后正常情节的有效切入与衔接，使文章情节保持完整连贯，首尾相互照应。插叙，就是在叙述中心事件的过程中中断叙事，加入与情节或人物相关的内容，然后再按照中断前的情节继续叙述的叙事方式。插叙增强了情节的生动性、深刻性，补足了事件发生、发展的前因后果，为刻画和塑造人物形象提供了更多的支撑。插叙的内容如果删除了，不会影响事件叙述的完整性。叙事技巧是写作者最见功底的基本素养。内容的准确表达有赖于叙事方式的选择，婉转见意挚，啼呖显情真。读懂了文章的叙事手法，就会生发“听雨寒更彻，开门落叶深”的想象，也就真正走进了文学作品的思想内核。插叙是在叙述某一事件的过程中，对所要叙述的某一事件进行必要的交代而插入叙述，交代完毕后，文章原来的叙述继续进行。补叙，也叫追叙，是行文中用三两句话或一小段话对前边说的人或事作一些简单的补充交代。补叙通常是中心事件的有机组成部分，文章的关键之处。没有补叙，故事情节上就会出现漏洞，令人不解。差别：插叙与补叙的根本区别在于：插叙插入的是基本事件之外的有关情况，去掉它并不影响事件本身的完整性；补叙补入的则是基本事件发展之中的有机环节，去掉它会影响事件本身的完整性。此外，补叙可以在篇中，也可以在篇末，而插叙只能在篇中，不能在篇末。

对儿子学业有成鼓励的话有：1、梦想等你去实现，人生等你去辉煌。2、暑假的欢快意犹未尽，开学的号角已经吹响。3、新学期，相同的目标。寒假快到，大家加油。4、书声琅，时光好，知识海洋把你泡。5、学校不再寂静，朗朗的读书声在校园回荡。6、来读了几年书，还是水土不服。7、看着满满的课表，觉得好幸福，好开心。8、祝你开学快乐，心情美好！9、开启求学之门，学会知识。10、祝大家好好学习，天天向上！11、学校，你能得到我的人却得不到我的心。12、金风送爽开学日，君当怜惜少年时。13、对暑假说再见，奔赴课堂，为明日的辉煌读书。14、开学日到，愿你抖擞精神，拼搏向上！15、前赴校园的殿堂，学习科学的知识。16、学习改变命运，拼搏成就未来。17、开学了，卯足学习的劲，刻苦用功。18、知识改变人生路，梦想一定能实现。19、祝开学快乐，好好学习，天天向上！20、你若发奋做作业，便是开学前一天。21、开学了，让我们加足马力，带梦起航！22、开学的大幕已拉开，知识的宝藏登你来挖掘。23、假期余额不足，竟然开学了！24、你念，或者不念书，书就在那里，早晚得念。25、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。26、杨柳依依，又到开学的时节。27、在最深的绝望里，遇见最美丽的风景。28、愿你开学顺心，学有所成！29、新的一年开始了，新的征程起航了。30、扬起成功的旗帜，背起书包向梦想进发。

1. 我的文笔不怎么好,我想提高我的写作文笔,有什么方法 提高写作文笔，需要对自己进行多方面的培养和锻炼。 对每个人来说，提高的过程是不尽相同的。但是，从总体上来说，主要应该从以下几个方面入手。 提高写作文笔的基本途径？？1.开阔视野，多方面观察、感受生活 文章是现实生活的反映，要想写好作文，首先要注意观察和感受生活。古往今来，凡是写文章有所成就的人，都十分重视这一点。 汉朝的司马迁说：读万卷书，行万里路。这“行万里路”，就是指要从多方面观察和感受生活。 他本人也正是这样做的，从20多岁就开始漫游全国，考查史迹，采访史料，终于写出了著名的《史记》。 多方面观察和感受生活的意义在于：首先，可以从生活中获得丰富的写作材料。 因为我们写作文，无论是写人、写事、还是描写景物，都是在写现实生活，都需要现实的生活情景、生活细节。而这些生活情景和生活细节，是不能凭空捏造出来的，只能通过多方面观察和感受生活才能获得。 即使是合理想象的那部分，也是以现实生活为基础的。其次，可以使文章获得较深刻的思想意义。 因为只有与现实生活有较多的接触，我们才能准确地把握事物的本质，才能有较深切的感情体验。准确地把握了事物的本质，有了较深切的感情体验，才能写出思维意义深刻的好文章。 多方面观察和感受生活，首先要尽量多参加社会活动，在生活中观察身边的各种人、事物和景物，把它们的面貌和特征装进大脑这个“仓库”。这样，等到我们动笔写文章的时候，这些装进“仓库”里的材料，就会自动出现在我们的思考过程之中。 其次要留心身边的人和事，注意多听多看。因为不管是谁，活动范围总是有限的，不可能每一种活动都能参与。 所以，我们就要多听多看，从别人的嘴里以及他们的活动里获得生活材料。这样做，有时甚至比亲身参与的获取量还要大。 比如，我们在北京却可以听到广州的事；还有，我们作为旁观者的时候，却可以比当事人观察得更仔细，因为当事者迷，旁观者清等等。再次，我们在接触生活的时候，仅仅用眼睛和耳朵还是不够的。 还要用大脑。要对面前的事物进行深入的思考，看看它到底有什么样的表现形式，特征是什么，说明什么问题。 只有这样，我们才能发现生活中的道理，把握事物的本质，产生较为深刻厚重的思想感情。 2.广泛阅读文章 古人说过：读书破万卷，下笔犹有神。 鲁迅也曾这样说：只看一人的著作，结果是不大好的，你就得不到多方面的优点；必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限、枯燥了。 这都是前人的经验之谈，是有很深刻道理的，很值得我们认真借鉴。 广泛阅读为什么如此重要呢？一方面，它可以弥补我们体验生活的不足，使我们间接地获得许多生活材料及对生活的感受；另一方面，可以使我们博采众长，多方面地学习别人的写作方法和技巧。 广泛阅读应该采取正确的方法。 在这方面，前人有过不少好的经验。比如粗读和精读相结合，就是一个行之有效的方法。 粗读，就是拣各种范文进行阅读，读的时候不必做详细分析，对文章的思想意义和写作技巧有个大致的了解即可。这是从“广”的角度下功夫，使自己获得多方面的营养。 但是，只“广”不“深”也是不行的。对那些好的文章，还需要精读。 精读，不但要认真思考，看看人家主题是怎么表现的，结构是怎么安排的，语言是怎么运用的，读后还应该把这些记在本子上。俗话说，好记性不如烂笔头。 只有把这些记下来，才能时常温习，不至忘掉。通过精读，可以获得好的写作方法和技巧，使我们向“深”的方向发展。 3.要多练笔 多练笔，可以加快从学习写作知识到会用写作知识的过程，可以说这是提高写作水平最关键的一环。清代唐彪曾这样说： “谚云‘读十篇不如做一篇"。 盖常做则机关熟，题虽甚难，为之亦易；不常做，则理路生，题虽甚易，为之则难……” 大意是说，读十篇文章也不如做一篇文章收获大。常写，作文的方法、道理就熟练，即使题目很难，写起来也觉得容易；不常写，作文的方法、道理就生疏，即使题目很容易，写起来也会觉得很难。 所以，我们必须要重视“读十篇不如做一篇”的道理，经常进行认真的练习，这样才能逐渐摸索出作文的“思路”和“机关”。 练习应该带着明确的思想感情目的来进行。 初学写作的同学，开始可先写一段表达思想感情的话，练习所有的话都围绕着中心来讲。接下来，看看表现中心的几部分安排得是否合理，学习掌握结构方面的知识。 然后，再看这几部分哪些地方需要详写，哪些地方需要略写，学习写人、记事、描写景物方面的知识。最后，再考虑用词造句，并进行相应的练习。 这样带着明确的思维感情目的来练习，比单纯孤立地学习叙述、描写、结构等，收效要大得多，有利于我们较快地掌握作文的“思路”和“机关”。有了一定写作知识的同学，在练习写作时。 也应该始终把思想感情放在第一位来进行。 另外，练习写文章，不要怕出丑。 写出来之后，应当让人家看看，挑挑毛病。俗话说：当事者迷，旁观者清。 自己写的文章，往往看不出毛病，只有让别人看看，才能知道哪些地方写得不好，才能有明确目的地进行修改。另一。 2. 最近文笔最好的网络小说 葛之覃 女主是赵佶的儿媳 出现的男人是金国贵族 抗金义军：明鬼 名捕和床技大师（处子） 办案中寻访各种身怀“艳骨”的人《玻璃禁城》--作者..以下是每个品种精选1本 找不到的话 可用“追问”留下邮箱 我发给你 如果另有类型偏好 再 “追问”我 还有别的文包 不要用“问题补充” 或采纳后“答案评价” 我看不见文笔好 构思美 人物妙 废话少 幽默感 必须的：阿堵 书画作伪行业 非常严谨 专业 学徒和入行写得非常棒 感觉有点像李碧华的《霸王别姬》《无根攻略》--作者：stein 都市 爆笑不小白 从头到尾 笑点密度极高《不负如来不负卿》--作者？《艳骨》--作者.国仇家恨 颠沛流离 感情描写比较含蓄严肃 大时代下的小情爱 无奈是悲剧《牛肉面+阳春面=！：非天夜翔 穿越三国 武力值破表的冷面笑匠《天马歌》--作者；江湖：非天夜翔 末世科幻题材 丧尸 电子技术物理强人 我也分辨不出到底YY了多少《武将观察日记》--作者：半明半寐 比较 *** 古代杀手的故事 系列事件 所以目前虽还没有（下）但也还能看《圣徒》《亵渎》《历史的尘埃》玄幻佳作武侠/：小春 比较少的穿越南北朝时期的 五胡乱华 强人乱入（在此剧透会减少阅读乐趣） 历史强 缠绵的成分不算多 但绝对深情 几十年的恋情啊《媚者无疆》--作者： 。 展开葛之覃 女主是赵佶的儿媳 出现的男人是金国贵族 抗金义军：明鬼 名捕和床技大师（处子） 办案中寻访各种身怀“艳骨”的人《玻璃禁城》--作者..以下是每个品种精选1本 找不到的话 可用“追问”留下邮箱 我发给你 如果另有类型偏好 再 “追问”我 还有别的文包 不要用“问题补充” 或采纳后“答案评价” 我看不见文笔好 构思美 人物妙 废话少 幽默感 必须的：阿堵 书画作伪行业 非常严谨 专业 学徒和入行写得非常棒 感觉有点像李碧华的《霸王别姬》《无根攻略》--作者：stein 都市 爆笑不小白 从头到尾 笑点密度极高《不负如来不负卿》--作者？《艳骨》--作者.国仇家恨 颠沛流离 感情描写比较含蓄严肃 大时代下的小情爱 无奈是悲剧《牛肉面+阳春面=！：非天夜翔 穿越三国 武力值破表的冷面笑匠《天马歌》--作者；江湖：非天夜翔 末世科幻题材 丧尸 电子技术物理强人 我也分辨不出到底YY了多少《武将观察日记》--作者：半明半寐 比较 *** 古代杀手的故事 系列事件 所以目前虽还没有（下）但也还能看《圣徒》《亵渎》《历史的尘埃》玄幻佳作武侠/：小春 比较少的穿越南北朝时期的 五胡乱华 强人乱入（在此剧透会减少阅读乐趣） 历史强 缠绵的成分不算多 但绝对深情 几十年的恋情啊《媚者无疆》--作者：《史上第一混乱》--作者：蛇蝎点点 丧尸末世《二零一三》--作者：Hydrozoa 比较少的穿越到特洛伊的文章 台词文风很有趣 有点欧化 对话犀利 自称冷笑话大全《红颜劫》--作者.：《韦帅望的江湖系列》《骠骑行》另外 如果你要我推荐优秀BL的话 我可以推荐好多好多哟：殿前欢 两人合写的一人负责谋略 一人负责艳情 亮点很多《屠城令》《屠城令之除魔前传》《杀伐曲》--作者：《红尘有幸识丹青》--作者：恩顾 美术系团体搞笑运动 多CP《君临十方》《杀鼠》--作者..：格蕾思琳 穿越 尊重原版人物 还颇有欧式风格《重生之攻刃》--作者：非天夜翔 不要被名字忽悠了 挺严肃大胆的 末世科幻题材 作者男性 历史 物理都比较优秀 我不得不连夜看完《7 Truth》系列--作者：卡门 影射汉武帝和周边各匈奴 汗血宝马引起的故事 还有他的《卖油郎与鸨公子》根据卖油郎与花魁的故事改编 剧情安排比较现实 还蛮少见的 及《风月情关》关于李延年的《祸害成患妖成灾》--作者！----都是我自己看了几遍还不腻的 那种看过一遍就算的 木有推荐尽量推荐了各种类型的 名次不分先后：十方 非常非常有特色的过目不忘的风格 《君临十方》是合集 第一篇是穿越到铁器时代的妇产科大夫主治“男男生子”之疑难杂症 《杀鼠》为七侠五义的短篇同人 该作者也写了些西游同人 都很有些意思《移民侏罗纪》《重返侏罗纪》--作者？》--作者！）《希腊抽风神话》--作者：月下桑 食物链顶级 食肉系 未成年宅男恐龙的恋爱故事 温馨有爱 *** ：红荷 非常有意思的现代猫鼠 艺高胆大 气焰嚣张的胡闹老鼠 和总是被他折腾的猫 但猫总归是老鼠的天敌（是我看来性格把握最接近原著 却又跳出古代的圈子 不用在原文里拾遗补漏的好文：张小花 逆穿越 历史人物大杂烩 是非常非常非常爆笑有趣的作品 看似小白 实则作者颇具知识面 它不该排首位 可是是让我躺在床上看到 让床抖个不停的文《朝圣（西楚霸王大战外星人）》--作者：月下桑 灵异悬疑类 比较成熟的小说 第一部的悬念尤其出乎意料《为修正导致时空质量不均的失误而犯下的另一个失误的过程备案记录》--作者收起。 3. 想写小说,想知道一个网络小说写手需要的基本素质 天下武功，唯快不破！新人速度不能慢，最好有存稿 境界上最好在大流的基础上，加上自己的想出的境界，不要有太高端的境界如‘"鸿蒙宇宙掌控者‘"之类的 设定一定要新颖，世界观要完善，这点上不要一味模仿跟风，即便要写模式，也要有自己吸引人的地方 人物可以考虑分属性，神马腹黑，萝莉，毒舌，冰山，三无，女主贵精不贵多，不要种马或是单女主，最好是后宫，最好不要有带入自己恋爱失败的怨恨，感伤可以，虐主也要讲究一个度。 文笔么，只有慢慢练，但一定要练上来，多加些细节感动，真正的拖，是一味的打怪升级 剧情上建议可以多看看相关小说（不是网络小说），关键是构筑意境，场景。如果对大局掌控不够，建议先从短篇练起，大纲是一定要有的。 前期一定要多挖坑，能挖多少挖多少，填不填日后再说。 最后，最重要的一点，任何小说，想要成为神作，光有天马行空的想象力还不够，关键是找到你自己生活中的那一点细微感动，不是什么生离死别，海誓山盟，而是平凡而又不凡，简单而又不简单的那一点人生的冲动，不因年龄，境遇的变幻而改变的人生最初的渴望。 我们都曾年轻过！ 4. 文笔最好的网络小说 鉴于楼主要求，我就只推荐完本的小说了。 《庆余年》 猫腻 文笔极其精彩，人物刻画细腻，情节紧凑，故事抓人，结尾还有一点拔高。个人感觉很不错！如果楼主没看过，请一定阅读，情节的 *** 从第二卷《在京都》开始，明线暗线遍布其中，非常抓人，而且已经完本！ 《朱雀记》 猫腻 如果真的看文笔的话，这个也非常之不错！不过是老书了！ 《巫颂》 血红 很少有人提起了，但是这部书我觉得是血红在《邪风曲》和《升龙道》后的又一次飞跃，比血大后期的几部书都好。 《家园》 酒徒 非常之极品的好小说，文笔细腻，很是不错！（我的赞美语言太匮乏了，呵呵。） 先推荐这么几本，看过的书太多了，不过完本后还能让人有所回味的书就不多了！其实还有不少很不错的小说，苦于没有完本，就先不推荐了，以后再说！

成人高等学历教育 是统一在八月份保命 十月份参加成人高考 被录取的学历 有大专 有本科 可以在职学习 是提升学历的一种方式

倒叙的词语解释是：倒叙dàoxù。(1)作品的一种叙述方法:把后发生的关键情节或结果提前叙述介绍，然后回过来按时间顺序叙述发生在先的情节。倒叙的词语解释是：倒叙dàoxù。(1)作品的一种叙述方法:把后发生的关键情节或结果提前叙述介绍，然后回过来按时间顺序叙述发生在先的情节。注音是：ㄉㄠ_ㄒㄨ_。结构是：倒(左右结构)叙(左右结构)。拼音是：dàoxù。倒叙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈文学创作的一种描述手法。把后发生的情节或结局提到前面来叙述。引杜甫《送李八秘书赴杜相公幕》诗“贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催”清仇兆鳌注：“恐催后命，故今晨发舟，两句倒叙。”《中国小说史》第五编第十七章第二节：“_《九命奇案》_一开始就用倒叙的手法，写凌家强徒纵火杀人，然后再叙述事件的前因后果，显然是受了外国文学的影响。”二、国语词典一种文学、戏剧的表现手法。先叙述事情的结局或某些情节，再回头铺叙过程，称为「倒叙」。也作「逆叙」。三、网络解释倒叙倒叙(flashback)，是根据表达的需要，把事件的结局或某个最重要、最突出的片段提到文章的前边，然后再从事件的开头按事情先后发展顺序进行叙述。电影及小说创作中常用。叙事学中，倒叙是一种逆时序。这种时序容易产生吸引人注意力的效果。关于倒叙的近义词顺序顺叙关于倒叙的反义词顺序顺叙关于倒叙的成语裁书叙心颠颠倒倒平铺直叙长幼有叙关于倒叙的词语裁书叙心畅叙幽情白黑颠倒套言不叙两边倒天伦叙乐番窠倒臼不倒翁帮倒忙喝倒彩关于倒叙的造句1、写记叙文有顺叙、倒叙和插叙三种方法。2、阅读，注意倒叙，插叙利亚的出发点和落脚点，把握文章的结构将有助于确定的叙事线索。3、阅读，注意倒叙，插叙利亚的出发点和落脚点，把握文章的结构将有助于识别的叙事线索。4、邱婷表示，这次她整出戏采倒叙法，自成一格，由赵氏孤儿长大见到母亲开始，而后依序“抄家”、“献孤”、“搜孤”。5、虽然在同人区使用插叙法及倒叙法可能真的是个败笔。点此查看更多关于倒叙的详细信息

直接和柜台说办理验资账户就好了。如果你验资需要的话，你可以试试这个线上的办法，很方便的，1.而在这个平台上收费通常只有标准收费的10%左右，在支付宝首页或者微信里面搜索““企初””，找到这个小程序并点击进入。2.进入后选择“验资报告”。3.选择需要的验资报告类型，以设立验资为例，需要哪个就选哪个。4. 填写公司名称，验资金额，选择公司所在地和报告出具年份。然后点击下一步。5.出具报告的事务所，填写快递地址下单就可以了。工作人员很快就会电话沟通办理材料，沟通完毕后就可以坐等验资报告寄送到手中了。终身满意

孔子《论语》经典名句：1、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”这句话出自《论语·卫灵公篇》。在这里，孔子谈了一个说话艺术的问题：有些话应该对某人说可是却没有说，那就是对不起这个人，即是失人；有些话不应该对某人说，可是却不经意地告诉了他，那就是失言。一个聪明有智慧的人说话总是能够把握好分寸，既不应该失人，又不应该失言。圣人当初就已经意识到并明确讲出来的问题，可惜直到今天我们大多数人还是无法完美地做到。2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句话出自《论语·学而》，是孔子的得意门生曾子说的。曾子，名参，是鄫国贵族的后代，他是出名的孝子，是孔子学说的主要继承人。孟子的老师子思是曾子的弟子，所以曾子被认为是上承孔子、下启孟学的重要人物。曾子这句话的意思：我每天多次反省自己：为别人谋划做事是不是做到了尽心竭力、一心一意？和朋友交往，是否足够真诚、守信？对老师传授的知识，能不能按时复习并很好地掌握？儒家对个体人格的追求是在集体人格的完善中完成的，孔子有这样的主张，曾子就很好地继承了这一点，非常善于严于律己，在与别人的交往中不断反省和提升自己。3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。这句话出自《论语·里仁》，意思就是：看到有德行又有才能的人就要努力向他学习，以能够成为像他一样的贤德之人；看到没有德行的人，就要从内心深处进行自我反省，看自己有没有他的毛病。所谓“修身，齐家，治国，平天下”正是开始于此。4、德不孤，必有邻。这句话言简意赅，就是有道德的人是不会感到孤单的。由此引申开来，也可以理解为：能够投身于有价值的事情中、能够不断努力提升自己道德修养的人，早晚都会得到别人的理解和支持。5、益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。只是注重提高自己的道德修养还不完全够，还要注意选择朋友，圣人在这方面对我们也有教导，告诉我们区别益友和损友的标准：有益的朋友有三种，包括正直的人、诚信的人和拥有广博知识的人，和这样的朋友交往是有益的；有害的朋友也有三种，包括善于谄媚逢迎的人、表面奉承却背后诽谤的人和善于花言巧语的人，和这样的人交朋友是有害的。明明白白的“交友论”，在任何时代都可以取之即用的交友六标准。6、父母在，不远游，游必有方。这句话同样出自《论语·里仁》，讲孝顺父母和个人发展的关系。古人看重孝道，所以圣人首先会教育孩子要孝顺父母，当父母需要照顾的时候就不要去很远的地方了；但是另一方面，他又没有因此对人进行十分严格的限制，而是说“游必有方”，表明如果确实需要去远的地方学习、办事，并不是不可以，但是一定要让父母知道你去到了哪里。尽孝道，兼顾个人发展，古人早就有了这方面的周全考虑。对于现在的我们来讲，平时遇到这种情况的时候就有规矩可循，而不用犹豫不决，难以取舍了。7、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。这句话不仅涉及到孝道，还包括如何与兄弟、与他人相处，然后才是自己的学习与提高。孔子告诉弟子：无论是在家还是在外都要孝敬父母，尊敬兄长，言行谨慎，讲究诚信；同时还要广泛地关爱他人，亲近有仁德的人。做到这些之后如果还有精力，那就可以读书学习来使自己得到提高。由此可见，孔子办学的时候，并不是把传授知识放在第一位，而是把提升人的道德修养放在首位，其次才谈学习文化知识。这和我们现在所提倡的“德才兼备”没有什么两样，不过条款明晰，更为具体可行。8、君子喻于义，小人喻于利。君子和小人的价值取向不同，君子做事只需要晓以大义，小人则不同，需要动之以利害。9、君子和而不同，小人同而不和。这句话还是讲君子和小人之辨，“和而不同”正是孔子思想体系中的重要组成部分：君子有自己的独立思考，从来不会人云亦云，盲目附和别人，但是即使他和别人有不同意见，他也会和周围的人保持和谐融洽的关系。小人则不同，小人没有独立见解，喜欢胡乱追求与别人一致，但是即便意见一致也不能和别人相处融洽。10、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这句话出自《论语·述而》。孔子说：“即使是生活贫困，每天只能吃粗粮，喝冷水，没有舒适的寝具，只能弯起自己的胳膊来当枕头，我心中知足，也自有一番乐趣。如果用不正当的手段得来的富贵，那对于我来讲就像是天上的浮云一样，不可取，不宜取。”这是孔子所提倡的“安贫乐道”思想，这思想千百年以来，一直影响着我国的知识分子。如此朴素的道理，如果我们能够时刻铭记并用来规范自己的言行，自然会获得更多由心而发的快乐。

陶行知的教育学观点如下：“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育：为了人民的解放、人民生活的幸福。社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。与之相配套的课程设置，教育内容，教育模式等也都应向生活教育理论方向靠近。这样才能使“解放学生的脑，解放学生的手”教育思想得以真正体现，使学生的个性得到全面和谐的发展。

情节一定要不落俗套，吸引人才是最重要

未来战警

成语典故 战国时，秦军在长平一线，大胜赵军。秦军主将白起，领兵乘胜追击，包围了赵国都城邯郸。 大敌当前，赵国形势万分危急。平原君赵胜，奉赵王之命，去楚国求兵解围。平原君把门客召集起来，挑选20个文武全才一起去。经过挑选，最后还缺一个人。门下有一个叫毛遂的人走上前来，向平原君自我推荐说：“听说先生将要到楚国去签订‘合纵"盟约，约定与门客二十人一同前往，而且不到外边去寻找。现在还少一个人，希望先生就以毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到赵胜门下几年了？”毛遂说：“三年了。”平原君说：“贤能的人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。现在，处在赵胜的门下已经三年了，左右的人们对你没有称道，赵胜也没听到赞语，这是因为没有先生什么才能的缘故。所以先生不能一道前往，请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，就会锥子那样，整个锋芒都会露出来，不仅是尖梢露出来而已。”平原君终于与毛遂一道前往。 到了楚国，楚王只接见平原君一个人。两人坐在殿上，从早晨谈到中午，还没有结果。毛遂大步跨上台阶，远远地大声叫起来：“出兵的事，非利即害，非害即利，简单而又明白，为何议而不决？”楚王非常恼火，问平原君：“此人是谁？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的门客！”楚王喝道：“赶快下！我和你主人说话，你来干吗？”毛遂见楚王发怒，不但不退下，反而又走上几个台阶。他手按宝剑，说：“如今十步之内，大王性命在我手中！”楚王见毛遂那么勇敢，没有再呵斥他，就听毛遂讲话。毛遂就把出捕援赵有利楚国的道理，作了精辟的分析。毛遂的一番话，说得楚王心悦诚服，答应马上出兵。不几天，楚、魏等国联合出兵援赵。秦军撤退了。平原君回赵后，待毛遂为上宾。他很感叹地说：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看赵国。” 成语“毛遂自荐”由此而来，比喻不经别人介绍，自我推荐担任某一项工作。编辑本段文章原文 秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。 毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。十九人谓毛遂曰：“先生上。”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。”楚王叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命县于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋其威。今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。”毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公相与歃此血于堂下。公等录录，所谓因人成事者也。” 平原君已定从而归，归至于赵，曰：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”遂以为上客。译文 秦兵围困邯郸的时候，赵国派遣平原君请求救兵，到楚国签订“合纵”的盟约。平原君约定与门下既有勇力又文武兼备的食客二十人一同（前往）。平原君说：“假如用和平方法能够取得成功就太好了；假如和平方法不能取得成功，那么，（我）就在华屋之下用“歃血”的方式，也一定要‘合纵"盟约签定再返回。随从人员不到外边去寻找，在门下的食客中选取就够了。”平原君找到十九个人，其余的人没有可以选取的，没办法补满二十人（的额数）。门下有（一个叫）毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂（我）听说先生将要到楚国去签订‘合纵"盟约，约定与门下食客二十人一同（前往），而且不到外边去寻找。现在还少一个人，希望先生就以（我）毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到（我）赵胜门下到现在（有）几年了？”毛遂说：“到现在（有）三年了。”平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。现在，处在（我）赵胜的门下已经三年了，左右的人们（对你）没有称道（的话），赵胜（我）也没有听到（这样的）赞语，这是因为（你）没有什么才能的缘故。先生不能（一道前往），先生请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，（我）就会像禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”平原君终于与毛遂一道前往（楚国）。那十九个人互相用目光示意嘲笑他却都没有说出来。 毛遂到了楚国，与十九个人谈论，十九个人都折服了。平原君与楚国谈判“合纵”的盟约，（反复）说明“合纵”的利害关系，从太阳出来就阐述这些理，到太阳当空时还没有决定，那十九个人对毛遂说：“先生上去！”毛遂手握剑柄登阶而上，对平原君说：“合纵"的利害关系，两句话就可以决定。今天，太阳出来就谈论‘合纵"， 日到中天还不能决断，（这是）为什么？”楚王对平原君说：“这个人是干什么的？”平原君说：“这是（我）赵胜的舍人。”楚王怒斥道：“为什么不下去？我是在同你的君侯说话，你算干什么的？”毛遂手握剑柄上前说道：“大王（你）敢斥责（我）毛遂的原因，是由于楚国人多。现在，十步之内，大王（你）不能依赖楚国人多势众了，大王的性命，悬在（我）毛遂的手里。我的君侯在眼前，（你）斥责（我）是为什么？况且，毛遂（我）听说汤以七十里的地方统一天下，文王以百里的土地使诸侯称臣，难道是由于（他们的）士卒众多吗？实在是由于（他们）能够凭据他们的条件而奋发他们的威势。今天，楚国土地方圆五千里，持戟的土卒上百万，这是霸王的资业呀！以楚国的强大，天下不能抵挡。白起，不过是（一个）小小的竖子罢了，率领几万部众，发兵来和楚国交战，一战而拿下鄢、郢，二战而烧掉夷陵，三战而侮辱大王的祖先。这是百代的仇恨，而且是赵国都感到羞辱的事，而大王却不知道羞耻。‘合纵"这件事是为了楚国，并不是为了赵国呀。我的君主在眼前，（你）斥责（我）干什么？”楚王说：“是，是！实在象先生说的，谨以我们的社稷来订立‘合纵"盟约。”毛遂问：“合纵"盟约决定了吗？”楚王说：“决定了。”于是，毛遂对楚王左右的人说：“取鸡、狗和马的血来：”毛遂捧着铜盘跪着献给楚王，说：“大王应当歃血来签订‘合纵"的盟约，其次是我的君侯，再次是（我）毛遂。”于是毛遂在宫殿上签定了‘合纵"盟约。毛遂左手拿着铜盘和血，而用右手招唤那十九个人说：“先生们在堂下相继歃血。先生们碌碌无为，这就是人们所说的依赖别人而办成事情的人啊。” 平原君签订“合纵”盟约之后归来，回到赵国，说：“赵胜（我）不敢再鉴选人才了。赵胜（我）鉴选人才，多的千人，少的百人，自以为没有失去天下的人才；今天却在毛先生这里失去了。毛先生一到楚国，就使赵国的威望高于九鼎和大吕。毛先生用三寸长的舌头，强似上百万的军队。赵胜（我）不敢再鉴选人才了。”于是把毛遂作为上等宾客对待。

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　　　　《色，戒》10月3日在纽约首映时，李安（中）肯定想不到奥斯卡主办方会这样对待他的作品。（资料图片）　　　　　　《色，戒》海报　　李安2001年凭《卧虎藏龙》代表中国台湾地区出战奥斯卡，勇夺最佳外语片等多个奖项，扬威国际。今年他再凭《色，戒》报名角逐奥斯卡最佳外语片奖，但前日却遭奥斯卡主办方以该片幕后团队大部分不是中国台湾地区常住人口为由，否决其出线资格。但《色，戒》其实与《卧虎藏龙》一样都是国际电影人共同努力的成果，今年奥斯卡突然以此为由踢走《色，戒》，不知是否与去年李安因《断背山》未能夺得最佳电影后公然炮轰大会不公，引致奥斯卡极度不满有关。　　本报讯 据香港媒体报道，明年2月举行的奥斯卡颁奖典礼前日公布最佳外语片正式报名名单，今年共有63个国家和地区报名争夺5个候选名额，李安话题电影《色，戒》却被主办奥斯卡的美国电影艺术与科学学院（简称为AMPAS)指不符合报名资格，不能代表中国台湾地区出赛。目前，中国台湾地区已经改派由资深摄影师陈怀恩执导的电影《练习曲》参赛。　　奥斯卡主办方：　　被指选片双重标准　　AMPAS的行政总监布鲁斯·戴维斯已向美国某娱乐杂志证实了这个消息，他说：“学院委员们认为《色，戒》未有足够的中国台湾常住人口参与。”事实上，AMPAS的官方网页也有标明“提交作品的国家或者地区，需要证明该片的艺术创作是由当地人主导”，不过规则最后也列明“一切异议将由学院作最后决定”，即AMPAS高层可主观地左右大局。AMPAS这次的决定，难免予人双重标准之嫌，因为李安2001年夺得奥斯卡最佳外语片的作品《卧虎藏龙》，其制作人员同样来自世界各地。　　李安：　　曾公开对奥斯卡表示失望　　前晚，李安的助理李良山在伦敦接受记者电话访问时说：“《色，戒》都是中国人在帮忙，制片、导演都是李安，编剧及演员也大都是中国人，但主要技术人员包括摄影、剪接、录音、混音、音效、配乐很多都是美国人、日本人等外国人，不符合奥斯卡的第2项规定。我们得知消息后，曾找AMPAS的有关负责人详谈20分钟，试图从《色，戒》的电影文化背景来推翻原议，主席与负责审查外语片的15位委员再次开会讨论，但最后仍维持原议。”　　奥斯卡大会对李安的态度有如此大转变，不知是否与去年李安虽然凭电影《断背山》夺得最佳导演，但该片却失落最佳电影奖事件有关。李安对输给被视为冷门的《撞车》耿耿于怀，颁奖礼后曾公开表示失望，其后他又说：“以后我不会再以奥斯卡做目标，将来再参加亦不会像前两次那么卖命。”　　此外，早前李安录制节目《志云饭局》时曾说：“要拿奥斯卡奖，你就要推介你的电影，要出席一些饭局，要参加25个饭局才能拿到奥斯卡……”暗示奥斯卡有时也可以“商量”。　　李安的坦白极有可能令他今年无缘问鼎奥斯卡，因为《色，戒》虽然会在美国上映，可以为影片报名其他奖项，但以该片题材而论，相信美国观众不会太感兴趣，难造成如《断背山》一样的回响，令该片入围机会十分渺茫。　　《练习曲》导演：　　算我们赚到了　　《色，戒》角逐奥斯卡最佳外语片奖碰壁，造成《练习曲》意外获得竞逐奥斯卡的机会，就连导演陈怀恩也大感惊讶，因为他根本不知道他的作品被送去报名参加奥斯卡。前日，陈怀恩接到电话得知《练习曲》将角逐奥斯卡最佳外语片奖5个提名名额，他心中充满了惊喜，却又难免有尴尬的复杂心情，只好笑着说：“那……那就算我们赚到了！”　　陈怀恩表示，他只知道日前片商向他要了一份《练习曲》拷贝，但他不知是要送去奥斯卡参赛的，因此前日得知消息后相当惊讶。　　欧洲电影：　　最具夺奖实力　　中国台湾地区著名影评人闻天祥在得知《色，戒》被拒的消息后说：“几年前大导演基耶斯洛夫斯基执导的知名电影《红色情深》就因为同样的原因无法代表瑞士角逐奥斯卡最佳外语片，反而因此更受注目。”　　有熟悉国际影坛动态的好莱坞影评人认为，在63部报名的影片中，98岁的葡萄牙导演奥里维拉的封镜作品《Belle Toujours》、81岁的波兰导演瓦依达的《Katyn》，以及意大利导演托纳托瑞的《Unknown》等欧洲电影，最具夺奖的潜力。 （薛 琰）

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难度是递增的

阿飞正传 无间道 风暴 五虎将之决裂

【为什么看小说和写小说】看小说和写小说是为了精神上的满足，就是现实世界中得不到的事物，在小说世界里得到。现实世界里，很多女孩打着爱情的旗号，实际上是为了男孩的钱，所以小说世界里，真正的爱情，就很吸引人。现实世界里，很多朋友打着友情的旗号，实质是巴结利用，所以小说世界里，朋友之间的真情和朋友之间的知心，就很吸引人。【描写】（1）人物描写语言和动作、心理和状态、样貌和身份。心理描写：1.自己说：主角告诉别人自己的心理（设置一个能和主角谈心的人），还有主角内心的自言自语。2.别人说：其他人物说出主角的心理（侧面描写）。3.作者说：作者描述主角的心理。4.不用说：读者自己去体会主角的心理。样貌：相貌、表情、性别、年龄、体型、穿着、携带。（2）环境描写自然环境：时间、地点、景物、气候。社会环境：社会背景、风土人情。（3）小说的三要素：人物、环境、情节人物：人物的样貌和身份。环境：自然环境和社会环境。情节：人物在环境中的语言和动作、心理和状态。（4）细腻生动的描写细腻生动使人物更具真实感，而且能增加小说字数。增加细腻生动：1.人物和环境的描写都用上：语言、动作、心理、状态、姿势和空间位置、样貌、身份、时间、地点、景物、气候等。2.修饰词用上：名词前多加形容词（例如大小、形状、颜色、材质、归属）来修饰名词，动词前多加副词（例如程度、频度、方式）来修饰动词。3.多感观描写：视觉、听觉、嗅觉、冷热体觉。细腻的缺点：写的太细腻，就显得啰嗦，而且会有读者认为不重要和想要跳过去的描述。【抒情和融入】人活一辈子，就为一“情”字。小说是用深爱和深情去写的，小说的内容形式就是抒情，而写作技巧只是辅助。要写自己深爱和深情的事物，否则发挥不了情感。海明威说：“只要别人不打扰你，随你一个人去写，你任何时候都能写，或者你狠狠心就能做到。但最好的写作注定来自你爱的时候。”抒情方式：直接抒情和间接抒情。人所说的话（例如我爱她）是直接抒情，而人所做的事（例如为爱付出，从而体现自己的情感）是间接抒情。用委婉、指代的方式说话，以及托物言志（用物的象征意义来表现人的情感），也属于间接抒情。演员要求入戏，就是完全把自己当成戏中角色，而忘记现实世界的自己。作家和读者也要有入戏，完全融入在小说世界里，找到身临其境的、真实般的体验感。【角色】（1）按照重要性，角色分为主角和配角。剧情分为主线剧情（主角的生活，也有配角在内）和支线剧情（配角的生活）。支线剧情用于辅助主线剧情。（2）按照好坏，角色分为正面角色和反面角色。角色塑造：1.合理的角色：人要有定性，不能前后判若两人。不要把女孩塑造成男孩的性格，小孩不该说复杂的大人话。角色在特定处境下，应该有特定的情感反应。2.清楚的角色：角色的情感、性格是清楚明确的，不要给人模糊的形象。3.让读者认可的角色：表现一个角色可爱，不是光靠作者写“他是一个可爱的人”，而是靠角色的言语和行为来体现他真的可爱，这样才会被读者认可。人物只有在特定的情节中，才会展现出真正的魅力。所以要描写人物，就需要安排能展现他的情节。例如诸葛亮草船借箭，这样的情节，把诸葛亮的智慧凸显出来。【人称】第三人称小说：作者作为局外人，描写各个角色，“他怎么怎么样”。第一人称小说：作者把自己想成主角，主角自述，“我怎么怎么样”。第一人称小说的缺点：（1）不适合拍成电影，剧本都是第三人称的。第一人称小说只能以主角的视角，写主角自己看到和听到的事情，限制比较大。（2）主角自言自语的说“我怎么怎么样”，听着有点怪。【叙述顺序】（1）顺叙：从前往后叙述，这是最基本的形式。（2）倒叙：第一种：作者把故事的时间点切换到过去。第二种：人物回忆过去。（3）插叙：第一种：插入支线剧情（配角的故事），用于辅助主线剧情。第二种：插入角色的梦境或幻想。角色做梦时，实际生活并没有向前发展，所以不是顺叙。（4）并叙：分叙同时发生的事，这种用法较少。【剧情发展的推动力】（1）主动：深爱和深情，满足需求和欲望。深爱和深情，满足需求和欲望，就会自发主动的做事。只要有事可做，就有事可写，这样剧情就会向前发展。（2）被动：解决问题和矛盾。问题来了，不得不解决，这就有事可写了。故事发展是起伏的：平静的生活过久了，问题就会出现。解决问题，重获平静的生活，过段时间新的问题又来了。小说中，阳光过后，必有风雨，风雨过后，必有阳光。事物的发展是曲折前进的：虽然道路是曲折的，但是总方向是前进的。如果没有曲折，而是直线过程，故事很快就结局了。曲折能让路变长、变远，也就是能增加文章的内容。矛盾冲突：1.哲学上讲矛盾是推动事物发展的根本动力，矛盾也是推动剧情发展的动力，因为有矛盾，就要矛盾斗争和化解矛盾，从而要做很多事，这就有东西可写。2.常见的矛盾冲突：情感冲突（例如爱情竞争）、利益冲突（利益斗争）、观念冲突（两人想法不一致）、理想与现实的冲突、欲望与阻碍的冲突、内心两种不同想法的冲突。3.维持矛盾（设置阻力来拖延矛盾）：有些读者看小说，替主角着急，希望矛盾赶快化解，可是有些矛盾化解了，小说也就结局了，所以要维持矛盾，使矛盾不要轻易化解。因此对于作者而言，既要构思怎样化解矛盾，又要构思怎样维持矛盾。爱情双方，一方主动，另一方就要被动。如果双方都主动，爱情一下子就成功了，故事也一下子就结局了。不仅是被动（女主角），还要有情敌（男二号）和诱惑（女二号），从而使爱情成功变得困难重重。4.平衡矛盾双方：在竞争中，如果矛盾一方完全胜于另一方，就没有竞争可言了。所以矛盾双方要各有所长，用各自的优势去竞争。例如男主角追求女主角，而女二号追求男主角。女二号虽然在爱情竞争上占劣势，但是女二号更积极的接触男主角，并善于讨好男主角，而且女二号实力强，在男主角危难时，能帮助到男主角，这样女二号才有和女主角竞争的余地。矛盾双方竞争，不一定是一对一，可以有自己的多人阵营。例如女二号讨好男主角的妹妹，让男主角的妹妹帮助撮合爱情。矛盾双方，一方增强，就意味着另一方减弱，所以矛盾双方都会关注竞争对手的强弱变化。5.不平衡的矛盾竞争：女主角爱男二号，男主角很被动，完全依赖男二号的放弃：女主角爱男二号，而男主角一直不知道。后来知道时，便心情沮丧和绝望。女二号则趁机追求男主角，这时是男主角对女主角爱情最动摇的时候。再后来，要发生一件事，让男主角看到希望。例如女主角得知男二号爱的是其她女孩，男主角知道此事后，便看到了希望，于是冷漠女二号，而去追求女主角【铺垫和伏笔】任何事件的产生，都需要原因和前提条件，设下原因或前提条件，就是为后面事件的产生做铺垫。写小说要先产生好点子，然后再想这个好点子在剧情中发生，需要做哪些铺垫（所需的原因和前提条件），然后去写铺垫。巧合变因果，就要用铺垫或伏笔：小说中，巧合写的太多，读者感觉很假，如果用因果的形式（原因产生结果），就会显得自然而然。铺垫就是先制造原因，从而引发后面的结果，这样结果就不用以巧合的形式出现了，从而把巧合变成了结果。铺垫示例：男主角路上碰见坏人，而一个武林高手正巧经过此处，帮助了男主角，这样写，读者感觉怎么这么巧。应该改为铺垫的形式：男主角去看武林大会，武林高手也要去参加武林大会，这就是铺垫（设置前因），那么武林高手在路上碰到男主角，就是自然而然的事（前因产生的后果），而不是巧合。伏笔示例：女主角小时候遇到树下画画的男主角，于是男主角教女主角画画，从此女主角爱上了画画。两人分开数年后，男主角和女主角在绘画班相遇，看似巧合，又是曾经注定的。铺垫和伏笔用法相似，但稍有区别：铺垫比较明显（因果关系明显），而且铺垫与事件的间距较小（原因很快就会产生结果）。而伏笔比较隐蔽（因果关系不容易看出来，要仔细分析才能得知），而且伏笔（原因）与事件（结果）的间距较大。《美丽人生》中，前面经历有些事情，遇到有些人，都是为后面的剧情做准备，这就是伏笔。看前面剧情的时候，觉得只是单独一件事，等到看后面的剧情，才知道前面的伏笔如果不写，后面的剧情就无法发生。【合理巧合】能用铺垫把巧合变为结果，是最好的，如果实在不好设置为因果关系，至少设置为合理巧合。合理巧合虽然还是巧合，但是巧合程度低，读者感觉这种巧合的发生，有一定的道理。例如男主角在绘画班认识了一个朋友，到这个朋友家做客，发现他的姐姐正是女主角。这就太巧合了，用合理巧合：之前，女主角和男主角在一起闲聊时，女主角说她有个弟弟，喜欢画画，男主角说自己也爱画画。那么男主角在绘画班认识女主角的弟弟，就合理了，女主角的弟弟叫男主角到家玩，也就合理了。可见，要设置合理巧合，就要在巧合发生前，先说一些事实（女主角说弟弟喜欢画画），这些事实就降低了后面的巧合（男主角认识女主角的弟弟，并被弟弟带到女主角家）。其实这些事实也是巧合，但读者看不出来这是巧合。【故事开始】（1）吸引读者看下去：小说要有吸引人的故事简介和精彩的故事开头，否则读者看了故事简介或故事开头，觉得没意思，就不会继续往下看了，那么后面写的再好都没用。故事开始，为了吸引住读者：第一，亮点可以提前到开篇。第二，设置悬疑来吸引读者的好奇心。第三，让读者有所期待，这是吸引读者看下去的重要手段。例如人们看电视剧，到了睡觉时间，还是继续看下去，因为想看到期待的事情实现。一个期待完成了，就要创造下一个期待，始终吸引住读者。（2）故事起点：故事起点不一定是事件开端，也可以是事件中期，然后回忆从事件开端到事件中期的过程，之后再从事件中期写到事件结束。（3）初始介绍：新人物登场、来到新环境，都需要说明一下。如果读者不清楚情况，就会看得一头雾水。由熟悉新人物或新环境的角色，以聊天对话的方式说明。角色对话不要刻意显得是给读者说明情况，那样角色对话就显得不自然了。【支线剧情】1.支线剧情都是辅助主线剧情的。例如：除妖师（主角）上山除妖，但不知道妖在哪里。设个支线剧情做铺垫：两个村民上山砍柴，一人被妖抓，一人逃下山。然后再回到主线剧情：除妖师遇到逃下山的村民，那个村民告诉除妖师妖怪在哪。这样配角给主角提供信息，帮助了主角。对主线剧情没有作用的支线剧情，就没有意义。支线剧情不是必要的，而且支线剧情不能写的太多，否则喧宾夺主。2.前奏：配角的经历交代故事背景，既支线剧情作为故事前奏。例如：配角进入客栈，被妖怪吃了，随后除妖师（主角）进入客栈。这样配角就先交代了故事背景（客栈的情况）。3.引出：主线剧情可以引出支线剧情，支线剧情也可以引出主线剧情：从一个人物（配角）引出另一个人物（主角），从一个故事（支线剧情）引出另一个故事（主线剧情）。例如：几个配角去看表演，路上谈论主角表演水平高，配角们到了剧院，主角就登场了。随后故事描述主角，不再提之前的配角了。4.侧面描写：作者不直接描述主角，而是让配角说主角怎样。例如：配角们聚在一起，谈论对主角的看法，或主角的行为对他们生活的影响。【多故事交织】1.主线剧情与支线剧情穿插。主线剧情讲主角的生活，支线剧情讲配角的生活。2.主角穿插到各个配角的生活中，使主线剧情和支线剧情融合。3.同时存在多个故事，且这多个故事地位平等。开始交替变换，最后合二为一：开始看似讲述两批人的两个无关故事，后来两批人相识，并融合到一起，成为一个故事。4.两代人的故事：这两代人不一定是长辈与子代，也可以是学哥与学弟。5.故事里的故事（戏中戏）：故事中的男主角就是小说作家，这样故事（主线剧情）里又有男主角写的故事（支线剧情）。【悬疑和反转】（1）设置悬疑，吸引读者的好奇心：1.从悬疑到真相：先设置悬疑，吸引读者的好奇心，逐渐揭开谜团。2.从真相到悬疑：先说真相，然后回忆悬疑到真相的解谜过程。3.半真相：先把真相说一半，留有悬疑，要想知道真相的另一半，就要继续阅读。或者先把最终结果说一半，而另外一半的最终结果，剧情的当前阶段还无法确定下来，要等剧情发展到最后，才能确定下来。就是故事的起点设为事件发展的中期，既悬疑到真相解谜过程的中期，然后再回忆事件的起始到事件的中期，再从事件的中期写到事件的结束。（2）剧情反转，给读者惊奇：编剧时，要让读者意想不到，作者就要先要迷惑和误导读者，让读者偏离真相，然后再说出真相，让剧情大反转。读者这才知道，之前被作者迷惑，并刻意引导到错误的认知。作者也可以设置一个配角，说一些话，刻意迷惑主角，同时也就迷惑了读者。意料之外，但要在情理之中，不要荒诞。【关联】角色聊天时，当前抒情：通过当前的事物，引发情感和抒情。关联抒情：通过当前的事物，关联到另一个事物，再由这个事物引发情感和抒情。事生事：如果一个事情完了就完了，后面可能就没啥写了。所以写一个事情时，又借助此事，引发出其它事情，那就有新的事情接着写，而且这样会使文章关联紧密。和前面关联：前面写过的事物，后面又可以拿来用，或与之建立关联，这样使前后关系显得紧密。小说各部分虽然要紧密关联，但是过度的关联和巧合的关联，读者感觉假。例如：去公司面试的路上，救了个人，正巧是公司老板的妻子，所以面试就通过了，这样显得很假。考虑全面，牵一发而动全身：一处变化应造成多处反应。一个人生活情感和生活处境的变化，会影响到他的恋人和亲朋好友，所以写男主角生活情感和生活处境的变化，就要写其他人对此事的反应，这也体现别人对主角的关心。例如：女主角和女二号都很关心男主角，男主角出事了，只写女主角的反应，而忘写女二号的反应，给读者感觉女二号对男主角漠不关心。男主角出事了，把每个人对此的反应都写了，就叫“牵一发而动全身”。

孔子论语经典名句如下：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗？人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”【译文】孔子说：“花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。”3、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢？在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢？对老师传授给我的学业是不是复习了呢？”4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”5、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”6、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪"。”【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正"。”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被（外界事物所）迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”8、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。”9、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【译文】孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”10、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【译文】孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”

《再见，我的皇后》《再见，我的皇后》是由G.M.T. Productions公司于2012年3月21日推出的一部历史剧情片，该片由伯努瓦·雅克执导，黛安·克鲁格、蕾雅·赛杜、蕾雅·赛杜等人主演。该片主要讲述了1789年7月14日，法国人民攻占了巴士底比，凡尔赛宫成了即将倾覆的“泰坦尼克号”，围绕着一个侍女、法国皇后以及一名皇后宠幸的女贵族三人之间的故事展开。

儒家思想是中国传统文化的核心之一，其发展历程可以追溯到先秦时期。以下是儒家思想的主要发展历程：先秦时期（约公元前770年-前221年）：孔子被认为是儒家学派的创始人，他对道德伦理、政治哲学和教育等领域都有着深刻的思考和贡献。在此期间，儒家思想逐渐形成了一套完整的理论体系，并获得了不少追随者。秦汉时期（公元前221年-220年）：随着秦朝的统一和汉朝的建立，儒家思想得到了官方的支持和推广。此时期出现了许多大儒，如荀子、孟子、韩非子等，他们继承并发展了儒家思想。魏晋南北朝时期（公元220年-589年）：这一时期是中国历史上分裂和动荡的时期，儒家思想也遭到了挑战。然而，儒家思想的精神和价值观仍然影响着许多人，如王充、刘备、魏征等。唐宋元明清时期（公元618年-1912年）：这一时期是中国文化的黄金时期，儒家思想在政治、教育、文化和社会生活中都扮演着重要角色。在明清时期，儒家思想成为了官方意识形态，并逐渐被推广到全国各地

让孩子诵读国学经典，其实就像是给他们开启了一扇通往中华文化的大门。国学经典蕴含着千年智慧，读起来或许有些古板，但其中包含的道理却是非常深刻的。比如，我们小时候都读过《三字经》，里面有这样一句话：“人之初，性本善”，这句话告诉我们，每个人从小都有一个良善的本性，只要受到正确的教育和引导，就能成为一个善良、有担当的人。还有《论语》中的一句话，“学而时习之，不亦说乎”，意思是学习的过程很重要，只有不断地练习和巩固，才能真正掌握知识。这些经典语句或许简单，但却富有哲理和生命力，能够引导孩子们在成长的道路上走得更加稳健。同时，通过阅读国学经典，孩子们也能够更好地理解自己的文化身份，增强文化自信，成为一个更加自信、自信的人。