辨石钟山记李渤原文及翻译是什么

出处：出自宋代文学家苏轼的《石钟山记》。意思是：古人没有欺骗我啊。原文节选：舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”白话译文：船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿。把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”扩展资料：创作背景：宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。在艺术上，此文具有结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活等特色。参考资料来源：百度百科-石钟山记

石钟山西枕彭蠡，连峰叠嶂，壁立峭削，其西南北皆水，四时如一，……下临深潭，微风鼓波，水石相击，响若洪钟，因受其名。”

石钟山记》通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。

这篇《高二语文《石钟山记》教案》是 无 为大家整理的，希望对大家有所帮助。以下信息仅供参考！！！ 《石钟山记》教案 [课文说明] 此文作于神宗元丰七年（1084 年6月），是苏轼由黄州贬所调往汝州途经江西时所作，当时，苏轼已经47岁，仕途之路几经波折。文中寥寥数语对环境描绘得诡谲阴森，正与《后赤壁赋》与神人相遇幻境的神秘空旷相谐，正是这些不经意的点滴记录却让我们感受到他心灵的颤动和气息。 这篇特别的游记让我们感受到了一种执著的赤子情怀，而这只属于精神无比丰厚的人。 [作者简介] 苏轼：字子瞻，号东坡，四川眉山人 ，北宋思想家和文学家。“三苏”：苏洵（父）苏轼 苏辙（子名与车有关）“唐宋八大家”：韩愈、王安石、柳宗元 欧阳修、“三苏”、曾巩。他是中国文人用儒佛道三家构筑精神世界的典型代表，他的一生最能体现“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生信条，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的观点，结果“如风箱中的老鼠两头受气”一贬再贬。创豪放一派词风，与辛弃疾合称“苏辛”。 《石钟山记》教案 一、导入：俗话也说：“眼见为实”，可美国伊利诺伊大学的韦斯克博士却用事实证明了“眼见”也出错。他进行过一项有趣的研究：他给参加减肥夏令营的青少年，每人发了一个杯子，用来倒橙汁喝。所发的杯子容量相等，却有高有矮，高的高度是矮的两倍。结果发现，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可见对一件事情的认识是必须不仅要眼见还要亲自考察研究，才能得出正确的结论，今天苏轼也为我们提供了这样一个范例。（板书课题） 二、简介作者 三、先请一位同学朗读全文，检查预习情况，扫除生字词障碍以及停顿。 四、课文分为三段，逐段研习。 （一）老师边读边理解字词，句式。（通译） 以为：认为 临：接 微风鼓浪：鼓，激荡 常：一直，时间副词 钟磬：（磬，qìng，古乐器名，曲尺状平面体，上有空，系在架上巧计发声。用玉或石头制成。 偏义复词：偏在“钟”） 访：探寻 双石：两块石壁 腾：传扬 徐：慢慢 歇：消失 1、指导朗读第一段 我觉得得重视诵读，这一段整散结合读起来很有韵致。（我喜欢把散文也按读诗的语调来读，有点唱的意味） “下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。”“扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，馀韵徐歇”每句最后的字，四声基本都全了，读起来很有顿挫感，“胡”还是轻声。 还须注意，作者质疑的反问句也要读出反问语气！ 2、质疑。 （1）石钟山的地理位置（背答） a原话：《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”（2）文章一开始讲“《水经》云：“‘彭蠡之口有石钟山"”。为什么作者不直接讲出来位置，而要引用《水经》中的话?是不是多余的。 （自圆其说即可） （3）对石钟山命名的缘由有哪两种解释？提出这两种解释的人各持什么依据？人们对此持何种态度？作者对这两种解释提出质疑的理由是什么？ a依据事实 b人们的态度 c质疑理由 郦说 a下临深潭， 微风鼓浪， 水石相搏， 声如洪钟。 b人常疑之 c今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？ 李说 a得双石于潭上， 扣而聆之， 南声函胡， 北音清越 b余尤疑之 c石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ （3）齐背第一段。 二、研度读第二段 （一） 1、老师边读边理解字词，句式。（通译） 舟：名作状， 适：去（“之”、“诣”也有到……去的意思） 因：因此 元封：年号，六月丁丑，阴历六月初九日 古人用干支纪日 固：通“姑”，姑且 莫：“暮”的本字 独：副，仅搏：击 且……且……：也……也…… 有大石当中流：（当，dāng）有块大石头在水流中间。 察：细看 浅深：同义复词，偏在深 涵澹：形容水波荡漾 澎湃：形容波浪冲刷 与风水相吞吐：相，指示性副词，代风水。 汝识之乎：（识zhì，这里结合上下文的意思，应释为“知道”。） 因笑谓：因，副，于是 古之人不余欺也：就是古之人不欺余，在否定句中，人称代词作宾语前置。条件：一是否定句或疑问句，二是代词作宾语。 2、指导诵读： “余固笑而不答”想想该用怎样的语气读（作者为什么笑？笑寺僧和小童，也笑李渤） ；那段景物描写也要读出作者恐怖惊惧的心理，有如临其境感。作者“因笑谓迈曰……”想想该怎样读出感情？（愉快自得的笑，反映出探得山名由来的兴奋和自豪）（二）探疑 1、作者何年何月何由和谁一起探寻石钟山的？ 用原文的话回答：元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓“石钟”者。（板书背诵要点） 2、在真正去之前，庙里小童沿用李渤之发做了演示（为什么要插这一笔？答曰：以讹传讹，可叹李渤谬论流毒之广。） 文中哪几句话：寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，空空焉，余固笑而不信也。 3、因为作者固笑而不信，所以亲自考察。考察中作者见到了什么，听到了什么？（用原文回答） 看到：大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间； 听到：又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。” 大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，（这是水上的声音） （噌吰如钟鼓不绝：鼓，《说文解字》中“鼓”除了名词义项即所敲之鼓外，还有动词的义项即以手击鼓之意，引申为“敲击”。而“噌吰”课本中的解释是形容钟声宏亮，所以“如钟鼓不绝”中的鼓应为动词，译为像敲击钟的声音响个不停。） 作者的心情怎样：余方心动欲还 （ 动：惊。害怕、恐惧，精神紧张，周围的环境诡谲阴森，令人毛骨悚然。然而作者能不顾艰险这样的地方，足见他的勇气和胆量。现在不是流行探险这一运动吗？攀登珠穆朗玛，穿越荒滩戈壁，探险原始森林，不仅为了科学研究，更为了挑战自身。） 好，大家来读这一段，读出作者的感受来。 4、作者没有离开这种离开恐怖的环境，他怎么做了，发现声音从那里来的？ “徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也”（背答） 5“舟回至两山间”，作者又发现了什么？ 将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。（背他） 这是另一种声音“窾坎镗鞳之声”，形成原因：“空中而多窍，与风水相吞吐”， 所以石钟山得名的真正原因就是这种“窾坎镗鞳之声”和“向之噌吰者”相应，如乐作焉。 作者把它比作什么？ “噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。” 可作者为什么要用“无射”“歌钟”做喻呢？ （1）为了说明山有钟声，因为“无射”“歌钟”都是钟名 （2）“无射”本来是古代很好听的乐曲的名字，那么以无射命名的大钟演奏的音乐必定也十分悦耳了，这里作者也意在表明石钟山发出的水声悦耳，不仅有深沉的旋律还有宏大的气势。 （3）衬出作者经过一番探究得到原因的喜悦和兴奋，真的那么好听吗？心理作用。 “古之人不余欺也”这是对郦道元的侧面肯定。古之人，暗指郦道元 这一段写夜间实地考察，发现了钟声和山形水势的关系，找出了始终山命名的真正原因。（三）背诵指导： 路经始终山——小童证明以声得名——山中恐怖景象——石穴罅中的噌吰之声——声音来源——大石中的窾坎镗鞳之声——语迈作结三、研读第三段 （一）老师边读边理解字词，句式。（通译） 臆断：（臆，yì）仅凭主观推测来断定。 事不目见：事，名词状语 殆与余同：殆，副词，差不多 终不肯：副，始终 此世所以不传也：所以，……的原因陋者：不会思考的人 乃：竟 实：真实的原因 是以：因此 （二）解疑 1、在考察的基础上作者得出怎样的结论？ 事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？作者用反问句发表肯定的论断 （1）第一句用反问句有什么好处？ 语气强烈，突出全文的主旨 2、那么长期以来关于始终山命名的由来疑团得不到解决，作者认为原因是什么？ 第一 言之不详，人常疑之 （郦道元） 第二“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”；（士大夫为什么不肯以小舟夜泊绝壁之下？） 第三“而渔工水师，虽知而不能言” 第四“而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。”斧斤考击，以讹传讹。 （李渤、小童） 3、哪句话表明了作者的写作意图？ 盖叹郦元之简，而笑李渤之陋 作者为什么“叹郦元”而“笑李渤”？ 引申：你认为作者笑郦元李渤可取吗？ 苏轼只说对了一部分原因。 A命名与声音有关。山的命名与“钟”字有关，“钟”在古代就是乐器，代表例子有编钟。那么，此山的名字当是取山之发音如乐器之美妙。苏轼的实地考察印证了这一点。 B与它的山形有关。有一种观点认为枯水季节山下有洞，可以容纳数百人，深不可尽，都是事实，山如覆钟，所以，这也是得名的原因。 （不过，苏东坡毕竟不是学地质的，他来到石钟山只不过是路过，他一个外行人能做到如此执著已经不错了，我们要学习这种品格和精神，不能太苛求。） 四、齐背全文。（搞各种形式的背诵活动） 五、讨论：《石钟山记》给我们什么启示。 参考：没有一成不变的真理，“尽信书不如无书”，要敢于质疑，并且去小心地求证，还要尊重事实。大家能不能举出一些科学家大胆质疑的例子?哥白尼勇敢地提出“日心说”。还有布鲁诺捍卫哥白尼的学说。伽利略提出空气阻力学说。毛泽东不迷信陈独秀，在革命关键时刻坚持真理。邓小平反对“两个凡是”，提出改革开放。无论是科学家还是革命家，他们这种敢于质疑的思想都是一种科学思想，以为科学家提出一个观点远远要比证明一个观点更难，所以，质疑是一种很可贵的科学精神，我们在学习中要培养这种精神。

苏轼对石钟、赤壁两处景境的描写，皆采用夜游的形式，一舟一壁，毛骨悚然。加之前者使“寺僧小童”引出，后者用“梦一道士”扣回，一僧一道，如梦如幻。真"奇诡险怪之文 第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀 将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。【甲戌侧批：奇诡险怪之文，有如髯苏《石钟》《赤壁》用幻处。】 其一《石钟山记》用幻处 寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！ 其二、《后赤壁赋》)用幻处 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处.解释： 髯苏 1.亦作"髥苏"。 2.宋苏轼的别称，以其多髯故。 《前赤壁赋》原文壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风 徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。　 　　苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿。驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　 　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。” 　　客喜而笑，洗盏(zhǎn)更酌 (zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。 注释 　　[1]这篇散文是宋神宗元丰五年（1082）苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。 　　[2]壬戌：宋神宗元丰五年，岁在壬戌。 　　[3]既望：过了望日，即农历十七日。望，农历小月十五日，大月十六日。 　　[4]徐：舒缓地。 　　[5]兴：起，作。 　　[6]属：通“嘱（zhǔ ）”，倾注，引申为劝酒。 　　[7]明月之诗：《诗经·陈风·月出》有“舒窈纠兮”之句，故称“明月之诗”、“窈窕之章 ”，与下注释相同。 　　[8]窈窕之章：《月出》诗首章为："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。""窈纠"同"窈窕"。 　　[9]少焉：不一会儿。 　　[10]斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿（南斗）、牛宿。 　　[11]白露横江：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。 　　[12]纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。 　　[13]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：通"凭"，乘。虚：太空。御：驾御。 　　[14]遗世独立：超越尘世,独自存在。 　　[15]羽化而登仙：道教把成仙叫作"羽化"，想长了翅膀一样，认为成仙后能够飞升。登仙：登上仙境。 　　[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。 　　[17]桂棹（zhào）兮兰桨：用桂树木做的棹、用木兰做的船桨，棹，一种划船工具，形似桨。 　　[18]击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。 　　[19]渺渺兮予怀：我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。 　　[20]美人：代指有才德的人。古诗文多以指自己所怀念向往的人。 　　[21]倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：依，按 和：同声相应。 　　[22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。 　　[23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。 　　[24]缕：细丝。 　　[25]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。 　　[26]泣孤舟之嫠（lí 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。孤居的妇女，在这里指寡妇。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云："去来江口守空船，绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。"这里化用其诗。 　　[27]愀（qiǎo 巧）然：忧郁的样子 　　[28]正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。 　　[29]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？ 　　[30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。 　　[31]夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。 　　[32]武昌：今湖北鄂城县。 　　[33]缪：通"缭"盘绕。 　　[34]郁：茂盛的样子。 　　[35]孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208），吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称八十万大军。周郎：周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。 　　[36]方其破荆州，下江陵，顺流而东也：以上三句指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵。方：当。荆州：辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵：当时的荆州首府，今湖北县名。 　　[37]舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。 　　[38]酾（shī 师）酒：斟酒。 　　[39]横槊（shuò 硕）：横执长矛。 　　[40]侣鱼而友麋鹿：把鱼虾、麋鹿当做好友。：伴侣，这里用作动词。麋（mí）：鹿的一种。 　　[41]扁（piān 篇）舟：小舟。 　　[42]匏（páo 咆）樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。 　　[43]寄：寓托。 　　[44]蜉蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。 　　[45]渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。 　　[46]须臾：片刻，时间极短。 　　[47]长终：至于永远。 　　[48]骤：屡次。 　　[49]托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。 　　[50]逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。""逝：往。斯：此，指水。 　　[51]盈虚者如彼：指月亮的圆缺。 　　[52]卒：最终。消长：增减。长：增长 　　[53]则天地曾不能以一瞬：语气副词。一瞬：一眨眼的工夫。 　　[54]是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng ）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。 　　[55]适：享用。 　　[56]更酌：再次饮酒。 　　[57]肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。 　　[58]狼籍：通“藉”，凌乱。 　　[59]枕藉：相互枕着睡觉。 　　[60]既白：已经显出白色（指天明了）。 《后赤壁赋》原文 　　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋（gāo ）。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。 　　已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴（yáo），月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 　　于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉（chán ）岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘（hú）之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 　　时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟（gǎo）衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋（gāo ）之下，揖（yī ）予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴（chóu）昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤（wù ）。开户视之，不见其处。 译文 　　这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。向四周看看，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。 　　过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。” 　　就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声的长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。 　　这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它嘎嘎地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。 《石钟山记》原文　　 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 　　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 本段注释 　　1、选自《苏东坡全集》。 　　2、彭蠡：鄱阳湖的又一名称。 　　3、郦元：就是郦道元。 　　4、鼓：振动。 　　5、搏： 击，拍。 　　6、洪钟：大钟。 　　7、是说：这个说法。 　　8、磬(qìng)：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。 　　9、李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。 　　10、遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。 　　11、南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，同含糊。 　　12、北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。 　　13、桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。 　　14、余韵徐歇：余音慢慢消失。徐，慢。 　　15、得之：找到了这个（原因）。 　　16、尤：更加。 　　17、铿（kēng ）然：形容敲击金石所发出的响亮的声音。 　　18、所在皆是：到处都（是）这样。是，这样。 　　19、元丰：宋神宗的年号。 　　20、六月丁丑：农历六月初九。 　　21、齐安：在现在湖北黄州。 　　22、适临汝：到临汝去。适，往。 　　23、赴：这里是赴任、就职的意思。 　　24、饶之德兴尉：饶州德兴县（现在江西德兴）的县尉（主管一县治安的官吏）。 　　25、湖口：现在江西湖口。 　　26、硿硿（kōng ）焉：硿硿的（发出响声）。 　　27、莫（mù）夜：晚上。莫，通暮。 　　28、栖鹘（hú）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。 　　29、磔磔（zhé）：鸟鸣声。 　　30、鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。 　　31、心动：这里是心惊的意思。 　　32、噌（chēng ）吰（ hōng ）：这里形容钟声洪亮。 　　33、舟人：船夫。 　　34、罅（xià ）：裂缝。 　　35、涵淡澎湃：波浪激荡。 　　36、为此：为，形成。此，指噌吰之声。 　　37、中流：水流的中心。 　　38、空中：中间是空的。 　　39、窍：窟窿。 　　40、窾（kuǎn ） 坎（kǎn ）：击物声。 　　41、向：先前。 　　42、汝识（zhì）之乎：你记得那些（典故）吗？识，记得。 　　43、周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。 　　44、魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。 　　45、古之人不余欺也：古代的人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！不余欺，就是“不欺余”。 　　46、殆：大概。 　　47、终：终究。 　　48、渔工水师：渔人（和）船工。 　　49、言：指用文字表述、记载。 　　50、此世所以不传也：这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。 　　51、陋者：浅陋的人。 　　52、以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。 　　53、实：指事情的真相。

苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这话无疑是正确的。虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。

又有（发出）像老人在山谷中咳嗽并且大笑的（声音的动物），有的人说这（动物）是鹳鹤

1. 山的古文怎么写 1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。 （柳宗元：《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流。 （王之涣：《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小。 （杜甫：《望岳》） 4.国破山河在，城春草木深。 （杜甫：《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响。 （王维：《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间。 （李白：《关山月》） 7.相看两不厌，只有敬亭山。 （李白《独坐敬亭山》） 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。 （陶渊明：《归园田居》） 9.西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。 （辛弃疾：《菩萨蛮u2022书江西造口壁》） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。 （苏轼：《题西林壁》） 11.山光悦鸟性，潭影空人心。 （常建：（题破山寺后禅院）） 12.晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 （李叔同：《送别》） 13.无限山河泪，谁言天地宽。 （夏完淳：《别云间》） 14. 客路青山外，行舟绿水前。 （王湾《次北故山下》） 15.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 （王安石《登飞来峰》） 16.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （陆游：《游山西村》） 17.七八个星天外，两三点雨山前。 （辛弃疾〈西江月u2022夜行黄沙道中〉） 18.山回路转不见君，雪上空留马行处。 （岑参《白雪歌送武判官归京》） 19.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 （李白《早发白帝城》） 20.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 （王昌龄《出塞》） 21.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 （王之涣《凉州词》） 22.采菊东篱下，悠然见南山。 （陶渊明：《饮酒》） 23.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 （刘禹锡：《望洞庭》） 24.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 （王昌龄《从军行》） 以上都是描写山的著名诗句~你可以从中借鉴…… 2. 描写王安石生平的文言文 描写王安石生平的文言文很多，正史中可参考元朝脱脱编著的《宋史》，其中《列传第八十六》便是《王安石传》，篇幅较长，不宜附文。 在王安石过世之后，作为一代名臣、文宗，为其写碑文、墓志、传记的文人乃至名家历代都络绎不绝，可惜多是短简片语，且多有散佚。相对完整的作品，就文言文而言，到清末时还有梁启超写过《王安石传》。 王安石（1021—1086），字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。王安石既是一位大政治家，又是一位大文学家。列宁曾称他为“中国十一世纪时的改革家”。他工散文，是“唐宋八大家”之一。亦工诗词，成就更在散文之上。其词风格独特，洗净五代铅华，开启豪放派的先声。 3. 别人为王安石写的文言文 原文：王荆公病喘，药用紫团山人参，不可得，时薛师政自河东还，适有之， 赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾，非此药不可治。疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。公面黧黑，门人忧 之，以问医，医曰：“此垢汗，非疾也。”进澡豆令公颒面，公曰：“天生 黑于予，澡豆其如予何！”（沈括《梦溪笔谈》） 译文：王安石患哮喘病，药中要用紫团山的人参，无法找到。当时薛向从河东回来，正好有这种人参， 赠送给王安石几两，王安石不接受。有人动王安石说：“先生的病，没有这种药不能治。有病值得忧 虑，药不必推辞。”王安石说：“我一辈子没有用过紫团山的人参，也活到了今天。”终于没有接受。 他的脸色青黑，门人很担忧，去问医生，医生说：“这是污垢，不是病。”医生进献澡豆让王安石洗 脸，王安石说：“天生我一副黑脸，澡豆对我能怎么样！” 4. 有关王安石的文言文的名字 哀贤亭 黄鸟哀子车，强埋非天为。 天夺不待老，还能使人悲。 马侯东南秀，鞭策要路驰。 归骨万里州，乃当强壮时。 墓门闭空原，白日无履綦。 苍苍柏与松，浩浩山风吹。 我初羞夷吾，鲍叔亦我知。 终欲往一恸，咏言慰孤嫠。 爱日 雁生阴沙春，冬息阳海澨。 冥冥取南北，岂以食为累。 咨予愁病躯，朴鄙人所戏。 无人治时难，量力当自弃。 岂知塞上霜，飘然亦何事。 高堂已白发，爱日负明义。 悲风吹平原，秣马聊一愒。 含怀孰与语，仰屋思汉喟。 孟母知身从，莱妻耻人制。 一肉傥易谋，万锺非得计。 安丰张令修芍陂 桐乡振廪得周旋，芍水修陂道路传。 日想僝功追往事，心知为政似当年。 鲂鱼鱍鱍归城市，粳稻纷纷载酒船。 楚相祠堂仍好在，胜游思为子留篇。 八公山 淮山但有八公名，鸿宝烧金竟不成。 身与仙人守都厕，可能鸡犬得长生。 八功德水 雪山马口出琉璃，闻说诸天与护持。 此水遥连八功德，供人真净四威仪。 当时迦叶无尘染，何事阌乡有土思。 道力起缘非一路，但知瓢饮是生疑。 八月十九日试院梦冲卿 空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。 喧喧人语已成市，白日未到扶桑间。 永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。 逆知后应不复隔，谈笑明月相与闲。 跋黄鲁直画 江南黄鹌飞满野，徐熙画此何为者。 百年幅纸无所直，公每玩之常在把。 白沟行 白沟河边蕃塞地，送迎蕃使年年事。 蕃使常来射狐兔，汉兵不道传烽燧。 万里锄耰接塞垣，幽燕桑叶暗川原。 棘门灞上徒儿戏，李牧廉颇莫更论。 白鹤吟示觉海元公 白鹤声可怜，红鹤声可恶。 白鹤静无匹，红鹤喧无数。 百鹤招不来，红鹤挥不去。 长松受秽死，乃以红鹤故。 北山道人曰，美者自美， 吾何为而喜。 恶者自恶， 吾何为而怒。去自去耳， 吾何阙而追。 来自来耳， 吾何妨而拒。吾岂厌喧而求静， 吾岂好丹而非素。 汝谓松死吾无依邪， 吾方舍阴而坐露。 白鸥 江鸥好羽毛，玉雪无尘垢。 灭没波浪间，生涯亦何有。 雄雌屡惊矫，机弋常纷纠。 顾我独无心，相随如得友。 飘然纷华地，此物乖隔久。 白发望东南，春江绿如酒。 白日不照物 白日不照物，浮云在寥廓。 风涛吹黄昏，屋瓦更纷泊。 行观蔡河上，负土私力弱。 隋堤散万家，乱若春蚕箔。 仍闻决数道，且用宽城郭。 妇子夜号呼，西南漫为壑。 白云 英英白云浮在天，下无根蒂旁无连。 西风来吹欲消散，落日起望心悠然。 愿回羲和借光景，常使秀色当檐边。 时来不道能为雨，直以无心最可怜。 白云然师 白首一山中，形骸槁木同。 苔争庵径路，云补衲穿空。 尘土随车辙，波涛信柂工。 昏昏老南北，应谢此高风。 白紵山 白紵众山顶，江湖所萦带。 浮云卷晴明，可见九州外。 肩舆上寒空，置酒故人会。 峰峦张锦绣，草木吹竽籁。 登临信地险，俯仰知天大。 留欢薄日晚，起视飞鸟背。 残年苦局束，往事嗟摧坏。 歌舞不可求，桓公井空在。 半山春晚即事 春风取花去，酬我以清阴。 翳翳陂路静，交交园屋深。 床敷每小息，杖屦或幽寻。 惟有北山鸟，经过遗好音。 宝应二三进士见送乞诗 少喜功名尽坦涂，那知干世最崎岖。 草庐有客歌梁甫，狗监无人荐子虚。 解玩山川消积愤，静忘岁月赖群书。 惭君枉盖如平昔，不笑谋生万事疏。 鲍公水 村南鲍公山，山北鲍公水。 高穴逗远源，泠泠落山嘴。 玉色与饴味，不可他味比。 竹树四蒙密，翠藤相披靡。 漫郎昔少年，幽居得之此。 临窥若有遇，爱叹无时已。 浮名未污染，永矢终焉尔。 奈何中弃入长安，十载风载化旧颜。 欢嚣满耳不可洗，此水泠泠空在山。 陂麦 陂麦连云惨淡黄，绿阴门巷不多凉。 更无一片桃花在，借问春归有底忙。 悲哉孔子没 悲哉孔子没，千岁无麒麟。 蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍。 汉武得一角，燔烹诬鬼神。 更以铸黄金，传夸后世人。 北陂杏花 一陂春水绕花身，花影妖饶各占春。 纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。 北窗 病与衰期每强扶，鸡壅桔梗亦时须。 空花根蒂难寻摘，梦境烟尘费扫除。 耆域药囊真妄有，轩辕经匮或元无。 北窗枕上春风暖，漫读毗耶数卷书。 北客置酒 紫衣操鼎置客前，巾韝稻饭随粱饘。 引刀取肉割啖客，银盘擘臑槁与鲜。 殷勤勤侑邀一饱，卷牲归馆觞更传。 山蔬野果杂饴蜜，獾脯豕腊如炰煎。 酒酣众史稍欲起，小胡捽耳争留连。 为胡止饮且少安，一杯相属非偶然。 北山 北山输绿涨横陂，直渐回塘滟滟时。 细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。 北山 刳木为舟数丈余，卧看风月映芙蕖。 清香一阵浑无暑，时有惊榔跃出鱼。 北山道人栽松 阳坡风暖雪初融，度谷遥看积翠重。 磊砢拂天吾所爱，他生来此听楼钟。 北山洊亭 西崦水泠泠，沿冈有洊亭。 自从春草长，遥见只青青。 北山暮归示道人 千山复万山，行路有无间。 花发蜂递绕，果垂猿对攀。 独寻寒水度，欲趁夕阳还。 天黑月未上，儿童初掩关。 北山三咏其一——宝公塔 道林真骨葬青霄，窣堵千秋未寂寥。 宝势旁连大江起，尊形独受众山朝。 云泉别寺分三径，香山幽人止一瓢。 我亦鹫峰同听法，岁时歌员岂辞遥。 北山三咏其二——觉海方丈 往来城府住山林，诸法翛然但一音。 不与物违真道广，每随缘起自禅深。 舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。 岁晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床阴。 北山三。 5. 王安石有关的登山古诗及其赏析,翻译 王安石有关登山的古诗是《登飞来峰》。 《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。 全诗如下：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 全诗翻译：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。 这首诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。 6. 写王安石任太守的古文 王安石（1021—1086），字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。王安石既是一位大政治家，又是一位大文学家。列宁曾称他为“中国十一世纪时的改革家”。他工散文，是“唐宋八大家”之一。亦工，成就更在散文之上。其词风格独特，洗净五代铅华，开启豪放派的先声。有辑本《临川先生歌曲》。 梁启超：①若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。②以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。 （王安石）可谓有专门之学者矣，而卒以败者，无通识，并不周知社会之故，而行不适之策也。 颜习斋：①荆公廉洁高尚，浩然有古人正己以正天下之意。及既出也，慨然欲尧舜三代其君。②且公之施为，亦彰彰有效矣。用薛向、张商英等治国用，用王韶、熊本等治兵，西灭吐蕃，南平洞蛮，夺夏人五十二砦，高丽来朝，宋几振矣。蔡上翔：荆公之时，国家全盛，熙河之捷，扩地数千里，开国百年以来所未有者。蔡东藩：上有急功近名之主，斯下有矫情立异之臣。如神宗之于王安石是已。神宗第欲为唐太宗，而安石进之以尧、舜，神宗目安石为诸葛、魏徵，而安石竟以皋、夔、稷、契自况。试思急功近名之主，其有不为所惑乎？当时除吴奎、张方平、苏洵外，如李师中者，尝谓其必乱天下。 新法非必不可行，安石非必不能行新法，误在未审国情，独执己见，但知理财之末迹，而未知理财之本原耳。当安石知鄞时，略行新法，邑人称便，即哓哓然曰：“我宰天下有余。”不知四海非一邑之小，执政非长吏之任也。天下方交相诟病，而安石愈觉自是，黜陟予夺，任所欲为。至若登州妇人一案，较诸斗鹑少年，尤关风化，同僚谓不宜减罪，而彼必欲减免之，盖无非一矫情立异之见耳。夫朝廷举措，关系天下安危，而顾可以矫情立异行之乎？我姑勿论安石之法，已先当诛安石之心。 7. 关于写山的文言文 1、石钟山记 苏轼 水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。” 郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。 然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。 寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。 至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。 徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。 此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。2、小石城山记 柳宗元 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。 其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上，为睥睨梁俪之形；其旁出堡坞，有若门焉。 窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。 无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。” 或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。 3、前赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。 歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。” 客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。 山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。 而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 4、后赤壁赋 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。 二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。 妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。 江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。 予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。 划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。 反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。 适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。 “呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。 开户视之，不见其处。

盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

苏轼《石钟山记》，试从不同角度提出议论的中心。 多方设意： ①从苏轼不迷信前人的论断，敢于质疑的角度，提出“学贵多疑”的论点； ②从苏轼于“莫夜月明”之时，“乘小舟，至绝壁下”进行实地观察的角度，提出“凡事必须调查研究”的论点； ③从苏轼强调“耳闻目见”、不可“臆断”的角度，提出“臆断是认识事理的大敌”的论点；

1. 游华山记文言文翻译 《游玉华山记》宋.张缗 由宜君县西南行四十里，有山夹道而来者，玉华也。 其南曰野火谷，有石常燃，望之如爨烟，而莫知其所自也。野火之西曰凤皇谷，则唐置宫之故地也。 今其尺垣只瓦无有存者，过而览之，但见野田荒草而榛荆也。其西曰珊瑚谷，盖尝有别殿在焉。 珊瑚之北曰兰芝谷，昔太宗诏沙门玄奘者译经于此，其始曰肃成殿，后废而为寺云。中有石岩崭然有成，下有凿室，可容数十人，有泉悬焉，势若飞雨；有松十八，环其侧，皆生石上，高可十寻，端如植笔。 其西且南有崖曰驻銮，其始入也，双壁屹然，如削石而成，既至其处，若视瓮。侧有泉飞而下，如悬布，如喷珠，其名曰水帘。 稍北，有崖与泉，亦若是而差小焉。治平三年夏五月丁巳，余与六人者来游，乃相与坐石荫松，听泉而饮之。 已而，览故宫以徘徊，问遗事于田老。方嚣然不欲归，而余与六人者，或有官守，或以事牵，其势不可久留，既宿而遂去。 然而，相视有不足之色。余为之言曰：夫山林泉石之乐，奇伟之游，常在乎穷僻之处，而去人迹甚远，故必为野僧方士与夫幽潜之人所据而有也。 然幽潜之人知好之而力不足以营之，惟佛老之说可以动人，故其徒常独有力，而危亭广厦，眺览之娱，莫不为其所先也。夫以有唐之盛，穷天下之富，建宫于此，随而废没，而杜甫乃其时人，过之且有悲伤之感，至或形于歌诗。 独寺僧之徒，更相传而不息，迄于今而尚存，则虽天下之力，亦有屈于此欤？以太宗之贤，致治之美，宜其愈久而弥传也；今问诸遗老，无所称道。而彼玄奘者，特一浮屠耳；然说者至为荒怪难知之语，以增大其事。 岂人之情常乐于放僻，而易忘于中正哉？又岂物之盛衰废兴亦各有时，而此特其盛时也欤？斯可为之叹息也。若夫太宗之贤，天下之力，犹不能长有此也，则吾曹可以一寓目而足矣，又何必以不久留为恨哉。 然荒崖穷谷之崎危，废宫颓址之萧条，虽累岁月，未尝有一二人游焉，而余与六人者同时而来，亦可谓之盛哉！六人者：余兄子坚、弟山径，与太原石继和公美，河东郎几康伯，温陵陈说君豫，西河冀上之冠卿也。壬申，荧阳张缗记。 译文 由宜君县向西南走四十里，有山夹道而来，这就是玉华山。山的南面叫野火谷，那里有常年燃烧的山石，远远望上去（山上）如同有炊烟，但没有人知道它来自哪里。 野火谷的西面叫凤凰谷，就是唐朝建造宫殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来，经过那儿看，只见都是野田荒草，长满了荆棘。 凤凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷。 兰芝谷的中间有块高而险峻的天然岩石，下面有人工开凿的石室，可容纳数十人，有瀑布从高处垂落，就像从天而降的大雨；有十八棵松树环绕在岩石的周围，松树都生长在石头上，差不多有十八丈高，端正得像立着的笔。它的西南方向有石崖叫驻銮，我们刚进去的时候，看到双壁高耸直立，如同削石而成，到了那个地方一看，就像看到瓮一样。 旁边有泉水飞泻而下，有的像悬挂的瀑布，有的像喷洒的珍珠，它的名字叫水帘。稍微向北，有崖与泉，也像这样只是规模稍小点。 治平三年夏五月丁巳日，我和六个人一同来游玩，就一起坐在松树遮蔽下的石上，听泉声并品饮泉水。不久，游览前代的宫殿而流连忘返，向田间老人询问旧事。 兴致很浓闹嚷嚷的不想回去，但我与这六人，有的居官守职 ，有的因为有事牵制，那情势不能久留，就住了一夜离开了。但是，大家互相瞅着都有不满足的神色。 我对他们说：欣赏山林泉石的乐趣，奇特壮美的景观，经常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方，然而因为人迹罕至，所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们，而他们的能力不足以经营这些地方，只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心，所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力，因而这些耸立的亭子、宽广的大厦（的建造），登高览胜的快乐（的享受），没有不被他们抢先的。 凭借唐朝的强盛，耗尽天下的财富，在此修造宫殿，随后就废弃湮没了，而杜甫就是那个时代的人，经过那儿尚且有悲伤之感，以致用诗歌表现出来。唯独寺里的和尚这类人，交替相传而不停息，直到现在还留存下来，（这样看来）即使拥有整个天下力量的帝王，也有不如这些和尚的地方么？凭借唐太宗的贤能，使国家达到太平盛世的美好境况，（他的事迹）应该时间过得越长而流传得越久；现在向老人询问太宗的政绩与往事，却没有听到什么赞扬的话。 而玄奘只是一个和尚罢了，但是讲述玄奘故事的人甚至用荒诞怪异的话，来夸大他的事。难道喜欢放诞偏邪是人之常情，而容易忘记中正之道吗？又难道事物的盛衰兴废也各有它的时运，而这段岁月只是佛教的兴盛时代么？这真值得为此叹息啊。 像唐太宗这样贤能，拥有天下的能力，尚且不能长期拥有这些，那么我们这些人可以看一眼就满足了，又何必因为不能长久地留在这儿而遗憾呢？但是荒凉幽深险峻的崖谷，废弃倒塌萧条的宫殿遗址，虽然过了很多年，没有一两人来这里游玩，而我与六人同时而来，也可称得上是盛事了。 2. 尹公亭记译文 君子对于自己，只需要自己确有心得就行了，并不是对社会上怎样评价自己还有所乞求。然而孔子说“君子痛恨到死时却名声还不显扬”，是因为要让世人同自己的行为一个样。人们对于君子，只需要内心敬服就行了，并不是对在社会上怎样再去推崇他还有所打算，然而仍有人在旌表君子的住处，用君子的名字作乡的名字，想让君子的美名、风范、气节、功业显现在世人的视听面前，永无止境，这是因为想让世人同自己的敬仰一个样。在本人能有办法使自己确有心得，在社会能有办法让世人和自己的敬仰一个样，这正是用来构成古代圣明帝王的行事准则，而与诸子百家的主张不同的地方。（第一自然段） 随地作为一个州，距离京城很远，那地方偏僻，几乎与外界隔绝。在庆历年间，起居舍人兼直龙图阁河南人尹洙公，因为受到掌权的小人的排挤，被贬官到这个州来，居住在州城东面五里处的开佛寺中的金灯院。尹公具有高洁的品行和身后的学问，在辨析论争方面很擅长，一时间与尹公交游的人，都是世上的名流，可是每个人都认为自己赶不上尹公。在这段时间，尹公的名声震动天下，而他所学的东西，在于不因贫富贵贱死生而动摇自己的信念，所以他在随州居住，每天把考论图书、通明古今作为唯一要做的事情，而根本觉不出自己的官职已被贬黜了。他曾经在住处北面的小山丘上，在青竹和翠柏之间，用茅草搭建了一座亭子，用来休息和游玩，过了一年多才离开。他离开之后，随州人不忍心让亭子废弃毁坏，就经常修缮它，随之给它取名叫做“尹公之亭”。随州从事谢景平镌刻石碑记述这件事。到了治平四年，司农少卿赞皇人李禹卿公到这个州做太守，开始就着原有的基址，把低矮处增高，把狭窄处加宽，砍伐树木换掉旧亭，制造屋瓦铺上去，新亭修好后，既宽敞又高爽，环绕着随州的大小山峰都扑入坐在亭子里的人们的眼帘。又把旧亭撑立在北面，在这里随州人都能够表达他们对尹公的怀念之情，又能获取游览观赏的美好享受。这年冬天，李公把亭子的绘图送到京师，嘱托我写篇记来记述这件事。（第二自然段） 大致来说，尹公的品行在事业上显现出来，言论在著述中表现出来，本来已经显赫动人了，而李公在修亭子一事上又扩大尹公的影响，（待续） 3. 求燕喜亭记的译文 原文：燕喜亭记 韩愈 太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游。异日，从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔 翳 ①，却立而视之。出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池，而缺者为洞，若有鬼神异物，阴来相之。自是弘中与二人者，晨往而夕归焉，乃立屋以避风雨寒暑。既成，愈请名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也。其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭②之瀑”，谷言德，瀑言容也。其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩③之瀑”，谷言容，瀑言德也。洞曰“寒居之洞”，志其入时也。池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也。泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也。合而名之以屋，曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜④”者颂也。于是州民之老，闻而相与观焉，曰：”吾州之山水名天下，然而无与燕喜者比。经营于其侧者，相接也，而莫值其地。凡天作而地藏之，以遗其人乎？” 弘中自吏部贬秩而来，次其道途所经：自蓝田入商洛，涉浙湍，临汉水，升岘首，以望方城，出荆门，下泯江，过洞庭，上湘水，行衡山之下，由郴逾岭。猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻⑤而厌见也。今其意乃若不足。传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪⑥于天朝也不远矣。遂刻石以记。 译文：太原人王弘中在连州任职，与僧人景常、元慧两人交游密切。有一天，他带着这两人走到他居所的后边，在山丘荒地之间，登到高处而望，发现一处景色异常的地方。他令人砍去杂乱的茅草，一片树木就显露出来；开挖山石，一股清澈的泉水就喷涌而出；搬掉污浊的泥土，烧掉枯死的杂树，然后退到较远的地方站着观看。高出的地方突起成为山丘，低陷的地方裂开成了山谷，低洼的地方变成了池塘，缺陷的地方变成了山洞，就好像是有鬼神异物在暗地里帮助（变成如此美景）。从此以后，弘中与这两位僧人，清晨就去那里游赏，入夜却忘了回家，于是，他就在这里建起一座亭屋来躲避风雨和寒暑。亭屋建成后，我请求他们让我给这里的景物命名。那山丘起名叫“俟德之丘”，意思是它先前一直被淹没而如今才显露出来，有耐心等待的涵养。那岩石形成的山谷起名叫“谦受之谷”，石谷中的瀑流起名叫“振鹭之瀑”；谷名是说明其主人的德行，瀑名是说它的外观。那土壤形成的山谷起名叫“黄金之谷”，土谷中的瀑流取名叫“秩秩之瀑”；谷名是说明它的外观，瀑名是说明其主人的德行。那山洞起名叫“寒居之洞”，用于说明它合于时尚。那池塘起名叫“君子之池”，意思是池子容量大比喻主人有涵养，聚集了各种美德；池水漫出象征主人能够排除各种恶行。那泉水的源头起名叫“天泽之泉”，意思是说明泉水源出高尚，而下流施惠于人。把上述各种景物命名的涵义综合起来，就给这座亭屋起名叫“燕喜之亭”，这是取《诗经》里所说的“鲁侯燕喜”的句子来颂祝它的主人。于是乎连州百姓中的年长者，听说此事结伴前来这里观赏，他们说：“我们这个州的山水名扬天下，但是没有一处能够与燕喜亭相媲美。在附近生活劳作的人，他们的土地与这里连接，却没有人认识到这块地方的价值。大概是上天创造出来的佳境而大地把它保藏起来，为了要送给这位应得到他的人吧？ 弘中自从由吏部员外郎贬官来到连州，路途所经过的地方依次是：从蓝田进入商洛，涉过湍急的浙水，到达汉水，登上岘首山，从这里能望见方城，然后出荆门山，下长江，穿过洞庭湖，溯湘水而上，走到衡山脚下，再由郴州跨过骑田岭。所到之处有猿猴为家的大山，有鱼龙居住的江湖，赏尽了深水远山的的种种瑰丽奇怪的景致，照说他对于山水已经是听腻了看厌了。如今他喜爱山水之意却仍然没有满足。《论语》说：“智者乐水，仁者乐山。“弘中的品德，同他的爱好，真可以说是协调一致了。他因自己的智慧而获得了燕喜亭这处佳境，因自己的仁德而得以在此居住，我由此而知道他被朝廷起用而离开连州进居尊贵之位的时间不会太久了。于是写下这篇题记刻在石碑上。 4. 《宋史 朱倬传》译文 当时正因为刘豫为忧虑。不久，每次上书就早起露告诉，今天早上离开上殿：“我祖父尉崇安天、刘琪的选用。张浚推荐倬，不久授任浙西提举，不是报复任气之地、陈俊卿朱悼：“君主任命耳目、响应三策，倬重赏招募士兵抓获。高宗喜出望外。既然回答，看着他。建寇阿魏多数千，任命观文殿学士提举江州太平兴国宫。宣谕使明我再向朝廷推荐。陛辞，如果上帝鉴临，使人们了解内外信任均，倬战阵。”上严肃地安慰，两人单独逃窜、王淮？”倬说，问，下面是随意渡江。朝廷下诏：在上位的人是在建筑设计，降为资政殿学士、准备，属倬审讯，从教授越州，获得敌人二百、虞允文。又策敌人三件事，免除米价，死亡。为了解惠州。史浩，上深这样的，我们何不姑且慢慢的，因死亡70多人，考核军粮。”除右正言，并且命令自己现在在国内除提举官，表代理参谋，减少私盐：“别人不了解你，众人得到帮助。“又问，谧号文靖，金必出此下策。孝宗即位。梁汝嘉制置浙东，任国子监丞，乌可以全部绳之以法。他曾经说、广东西部财政所属官，下诏改合入官，请回答？全部免除他们的罪，又违背的，迁参知政事。金将侵犯边境，登进士第：“你长时间拖延什么，有内禅思想，因此说曾策刘豫一定失败。高宗从建康回銮，除福建，都宽广的推荐啊，进入大学，并对军队应的胜利。有盗贼被抓，倬便赐他回答？“通判南剑，屡经升迁任中丞，追赠特进。十天的时间：“被困在桧，军队J更不可用，剑站在建。奏疏共几十，除诸王府教授。恢复原官职，上说。金军侵犯江，不 能改变。知贡举，于是免除田租十分之九，郡发布檄文倬拷问，我只知道你，任命尚书右仆射。“心不安，不以求得奖赏。说，率焚烧稻草不传，民众告诉涝在郡，七世祖避开地福建，唐朝宰相敬则的后。那我们可以感到祖父吗，居民寻求避难，中等的防守，建议 我认为说，恤典像宰相。宣和五年，字汉章，防守愤怒。 绍兴三十一年。用张守推荐：“你把我亲自提拔出任户部使者，为闽县人。与丞相秦桧抵触，如果打开粮仓，调常州宜兴簿。社会学《易》，境内到平，我释放不追究，大概是倬设立的，倬做准备船供应。祖父认为这饥民抢吃你们，估计他们一定会失败，高宗记下他的话。秦桧恶言兵，肯定上合天意，悼论掩埋工作：“靖康之事正以传位太匆忙。果然如他所料。倬秘密上奏说，多次请求离去。第二年即退休。 5. 范忠贞传文言文翻译 范承谟是大学士范文程次子，十七岁时被选为侍卫。1652年（顺治九年），范承谟考中进士，被选为翰林院庶吉士，授予弘文院编修。后累迁至秘书院学士。 巡抚浙江 1668年（康熙七年），范承谟担任浙江巡抚。当时，清朝建国不久，百姓尚未完全恢复生产，浙东的宁波、金华等地荒地非常多。浙闽总督赵廷臣上疏朝廷，请求免除赋税，康熙帝便命范承谟实地勘察。 经过考察后，范承谟上疏，请求免除荒田及水冲田地的赋税，共计三十一万五千五百多亩。 1669年（康熙八年），杭州府、嘉兴府、湖州府、绍兴府都因水灾导致饥荒。范承谟便拿出布政使库银八万两，到湖广购买米粮，以平抑浙江粮价，救活灾民无数。后来，范承谟又上疏道：“漕米改折，每石折银一两。明年麦熟后，再补征白粮，以三年为限。重灾区依例加以免除。”康熙帝批准。 1671年（康熙十年），范承谟因病请求解职，被召回京师。浙闽总督刘兆麒、浙江提督塞白理上疏，表示浙江百姓纷纷请求让范承谟留任。给事中姜希辙、柯耸、御史何元英也上表道：“范承谟担任巡抚三年，爱民如子，查办贪墨，革除弊政，深受百姓爱戴。”康熙帝便命范承谟留任浙江巡抚。 1672年（康熙十一年），范承谟上疏，提到湖州、嘉兴二府的白粮加耗有多有少，请求每石以四斗五升为限，又请求免除温州、台州二卫在康熙九年以前未交的赋税以及石门、平阳没有交足的轻赍月粮。康熙帝将这些奏疏都交付户部，命户部讨论施行。 遭到囚禁 同年十月，范承谟被擢升为福建总督，并加兵部右侍郎兼右副都御史。他上表推辞，没有获得同意，便请求入觐。1673年（康熙十二年）七月，范承谟到达京师，并入宫奏对。当时，他患病尚未痊愈，康熙帝命御医诊视，又赐药物。病势稍好，范承谟便赶赴福建，并将总督驻地由漳州迁到福州。 1673年（康熙十二年），吴三桂造反，三藩之乱爆发。范承谟察觉到靖南王耿精忠有反心，便上表朝廷，请求暂缓裁兵，又打算巡视边海，征调兵马防御。不料，范承谟的行动尚未实施，耿精忠便已叛变。耿精忠声称有海盗犯境，请范承谟前去商议。 当时，福建巡抚刘秉政依附耿精忠，也催促范承谟前去。范承谟知道事情有变，拒绝侍从护卫，孤身前往。耿精忠的党羽拔刀威胁，范承谟挺身向前，骂不绝口。耿精忠素来忌惮范承谟的威望，害怕杀了他会激怒百姓，便把他囚禁在土室中，并给他戴上刑具。他绝食八日（一说十日），却不能死。 后来，耿精忠派刘秉政前去劝降。刘秉政见到范承谟，一边前进一边作揖。范承谟命人将他扶下床，奋力将刘秉政踢倒在地，大骂道：“众反贼当受朝廷诛杀，我先夺你魂魄。” 遇害 1676年（康熙十五年）九月，清军攻克仙霞关，耿精忠打算投降。他找寻托词以求免死，又怕范承谟暴露他的罪行。十六日，耿精忠命人逼范承谟自缢。范承谟的幕客嵇永仁、王龙光、沈天成、从弟范承谱等五十三人同时遇害。 范承谟临死之时，戴上御赐冠帽，整理衣袍，向着皇宫的方向九叩首，然后从容自尽。叛党将范承谟的尸身焚烧，弃于野外。后来，泰宁人许鼎深夜收敛他的遗骸，加以隐藏。 1677年（康熙十六年），许鼎将范承谟的遗骸送往京师。康熙帝命内大臣侍卫出迎，追赠他为兵部尚书、太子少保，赐谥忠贞，并亲自书写碑文赏赐给他的家眷。1680年（康熙十九年），耿精忠伏诛，范承谟的儿子范时崇割其肉祭奠父亲。后来，福建百姓请求为范承谟建造祠堂，康熙帝便亲自书写“忠贞炳日”的匾额。 6. 钟石山记原文及其翻译 石钟山记 【原文】 作者简介： 苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。 是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。 他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。 是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。 自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。 石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。 余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。 大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。 舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。 舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。 古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽如知而不能言。此世所以不传也。 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 【译文】 《水经》上说：“鄱阳湖口有座石钟山。”郦道元认为，这山下面临深潭，微风掀起波浪时，水和石互相撞击，发出的声音象大钟一样。 这种说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它发出声音，何况石头呢。 到了唐代，李渤才寻访了它的遗迹，在潭边上找到两座山石，敲着听听它的声音，南边的山石声音重浊而模糊，北边的山石声音清脆而响亮。鼓槌的敲击停止以后，声音还在传播，余音慢慢消失。 他自己认为找到了石钟山命名的原因了。然而这种说法，我更加怀疑。 能敲得发出铿锵作响的山石。到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年农历六月丁丑那天，我从齐安乘船到临汝去，正好大儿子苏迈将要到饶州德兴县做县尉，送他到湖口，因此能够看到这座叫做“石钟”的山。 庙里的和尚叫小童拿一柄斧头，在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我单独和迈儿坐小船，到绝壁下面。 大石壁在旁边斜立着，高达千尺，活象凶猛的野兽、奇怪的鬼物，阴森森的想要扑过来抓人似的；山上栖息的鹘鸟，听到人声也受惊飞起，在高空中磔磔地叫着；还有象老头子在山谷中咳着笑着的声音，有的人说：“这就是鹳鹤。”我正心中惊恐想要回去。 忽然，巨大的声音从水上发出，噌吰的声音象击鼓敲钟一样不停。船夫非常害怕。 我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，不知它的深浅，微微的水波进入里面，冲荡撞击，便形成这种声音。船划回到两山中间，快要进入港口，有块大石头挡在水流中心，上面可以坐百来人，中间是空的，有很多窟窿，风吹浪打吞进吐出，发出窾坎镗鞳的声音，跟先前噌吰的声音互相应和，好象音乐演奏起来一样。 我因而笑着对迈儿说：“你明白吗？发出噌吰响声的，那是周景王的无射钟，发出窾坎镗鞳响声的，那是魏庄子的歌钟。古人没有欺骗我们啊！” 事情没有亲眼看到、亲耳听到，却主观地推断它的有无，能行吗？郦道元见到和听到的，大概和我的见闻相同，可是说得不够详尽；一般做官读书的人又总不愿夜晚乘小船停靠在绝壁下面，所以没有谁能了解真相；而渔夫船工，虽然知道却又不能用口说出用笔写出来。 这就是这座山（命名的真实原由）在世上没能流传下来的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由，还自己认为得到了它的真相。 我因此把上面的情况记载下来，叹息郦道元记叙的简略，而笑李渤见识的浅陋。【内容主旨】 本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事，议论皆由探寻石钟山命名的来由而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的一叹，一笑点写自己的写作意图。 全文分三个部分，第一段，对石钟山命名缘由的两种解释表示怀疑。第二段解疑，通过实地考察去探究石钟山命名的真实缘由。 属记叙部分。第三段得出结论，即事情如果没有亲眼看见，亲耳听到就不能凭主观臆测去推断它的有无。

1、原文《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，__焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌_如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有_坎镗_之声，与向之噌_者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌_者，周景王之无射也；_坎镗_者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。2、翻译：《水经》说：“鄱阳湖的湖口有石钟山。”郦道元认为在下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代的李渤才去探寻它的所在地，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音，南边的声音重浊而模糊，北边的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。能发出铿锵声音的山石，到处都是，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，趁此能够观察所说的“石钟”。庙里的和尚叫小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，__地发出声响，我就是笑，不相信。到了晚上，月光明亮，我和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石竖立着，有千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样，阴森森地想要向人扑去；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在高空中发出磔磔地鸟鸣声；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像钟鼓声连续不断。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山脚下都是山石大大小小的洞穴和裂缝，不知它们的深度，细微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便形成这种声音。船绕到两山之间，将要进入支流口，有块大石头挡在水流的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出_坎镗_的声音，同先前噌_的声音相互应和，好像音乐演奏。因此我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌_的响声，是周景王无射钟的声音，_坎镗_的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”

出处：出自宋代文学家苏轼的《石钟山记》。意思是：古人没有欺骗我啊。原文节选：舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”白话译文：船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿。把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”扩展资料：创作背景：宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。在艺术上，此文具有结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活等特色。参考资料来源：百度百科-石钟山记

石钟山记读音：shí zhōng shān jì。石钟山记：散文篇名，北宋苏轼作。石钟山，在江西湖口。作者对北魏郦道元、唐代李渤所作的山名解释表示怀疑，并通过亲身游历得出新的解释。文章记述作者月夜行舟，描摹山水间的声响，均生动感人。篇末感慨“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”强调凡事须实际考察的重要性。石钟山记部分原文及翻译：《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！《石钟山记》赏析：文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。在艺术上，此文具有结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活等特色。第一段提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。这两疑引出作者探访石钟山的行动，为结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫；第二段记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过；第三段写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图，写这篇文章的目的是为了传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神，富有教育意义。

1. 同三峡的游记古文 《石钟山记》 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 译文 《水经》说：“鄱阳湖口有石钟山。”郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代，李渤才去探寻它的遗迹，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音。南边 （那座山石）的声音重浊而模糊，北边（那座山石）的声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音还在传扬，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个（石钟山命名）的（原因）。但是这个说法，我更加怀疑它。山石被敲打时铿锵作响，到处都（是）这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？ 元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县（现在江西德兴）的县尉（主管一县治安的官吏），我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，发出的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌的声音相互应和，好像音乐演奏。 因此我笑着对苏迈说：“你记得吗？那噌的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古时的人没有欺骗我啊！”凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想像去推断它的有无，可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫（和）船工，虽然知道却又不能用文字表达。这就是石钟山得名的由来在世上没有流传下来的缘故啊。而浅陋的人，竟用斧头敲打山石的办法来寻求（石钟山）得名的原因，自以为得到了事情的真相。我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋。 2. 文言文《三峡》 “素湍绿谭，回清倒影。” “素湍”“回清”是动 “绿潭”“倒影”是静 ，动静结合，将水写的更加生动. 三峡的山：连绵（两岸连山，略无阙处）高峻重岩叠嶂，隐天蔽日）峡窄（自非亭午夜分，不见曦月） 夏水：水大（夏水襄陵，沿溯阻绝）流急（朝发白帝，暮到江陵），体现奔放美 春冬之景：春，秀丽（素湍绿潭，悬泉瀑布）；冬，清幽（清荣峻茂）。动静结合手法 秋景：寂静凄凉萧瑟的凄婉美（林寒涧肃），突出三峡山高水长的特点 夏秋结合比照， 有张有弛 。 景物描写的对象，可以分为三个方面：风景描写、风俗描写和风物描写。风景画的主要内容是自然风景。广义的风景画，包括人工景物，如宫殿、寺庙、园林等。狭义的风景画，主要是指自然风景，如日、月、星、云，高山、大漠、潮汐、雷电等。 景物描写的作用：（一）对人物：1.烘托人物性格；2.衬托人物心情。（二）对情节：1.交待天气、环境……；2.揭示社会背景；3.为后文情节做铺垫；4.推动情节发展；5.抒 *** 感（三）对主题：1.揭示中心；2.（结尾处）深化主题、升华情感。 《三峡》这篇文章将景物寓于四季变化中来描写，描写中又紧紧抓住山水的变化特点，寓静态于动态之中，动静结合，写出三峡整体的富于动感的景色。 作者先总写三峡的奇伟，接着分季节表现三峡的风光。读者在阅读本文时，既能闪现三峡的轮廓，又能感受三峡四季美景。 文章虽少用“良多趣味”这样的直接抒情语句，但全文仍寓浓情于写景的笔端，尤其是第三四两段。“素”“绿”是明亮又让喜爱的色彩，“清”“荣”“峻”“茂”是对水、树、山、草的赞叹；“肃”“凄”“哀”等字无不带着一份情感。作者就是通过这种融情于景的写法，达到一种情景交融的艺术效果。 作家及作品常识梳理： 郦道元：字善长，北魏范阳涿县人。北魏著名地理学家，散文家。 《水经注》不仅是一部地理志，还是一部山水游记和民俗风情录； 三峡指瞿塘峡、巫峡和西陵峡。 3. 文言文三峡文学常识 作者简介 郦道元，字善长，我国古代的地理学家，散文家.生活于南北朝北魏时期，出生在范阳郡（今河北省高碑店市境内）一个官宦世家，世袭永宁侯。少年时代就喜爱游览。后来他做了官，就到各地游历，每到一地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁等。他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉缺乏准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。 地理位置 长江三峡，中国10大风景名胜之一，中国40佳旅游景观之首。长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称，是长江上最为奇秀壮丽的山水画廊，全长192公里，也就是常说的“大三峡”。除此之外还有大宁河的“小三峡”和马渡河的“小小三峡”。这里两岸高峰夹峙，港面狭窄曲折，港中滩礁棋布，水流汹涌湍急。“万山磅礴水泱漭，山环水抱争萦纡。时则岸山壁立如着斧，相间似欲两相扶。时则危崖屹立水中堵，港流阻塞路疑无。”郭沫若同志在《蜀道奇》一诗中，把峡区风光的雄奇秀逸，描绘得淋漓尽致。我国古代有一部名叫《水经注》的地理名著，是北魏时郦道元写的，书中有一段关于三峡的生动叙述：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月……”。 三峡地跨两省。两岸崇山峻岭，悬崖绝壁，风光奇绝，两岸陡峭连绵的山峰，一般高出江面700-800米左右。江面最狭处有100米左右；随着规模巨大的三峡工程的兴建，这里更成了世界知名的旅游热线。 三峡旅游区优美景区众多，其中最著名的丰都鬼城，忠县石宝寨，云阳张飞庙，瞿塘峡，巫峡，西陵峡，宏伟的三峡工程，大宁河小三峡等。 游三峡有三条路线可选：1、从重庆顺江而下快节奏地观赏三峡的奇特风光；2、从上海、南京、武汉逆流而上游览长江沿途美景；3、从三峡的东口宜昌出发饱览神奇美丽的长江三峡风光。长江三峡，无限风光。瞿塘峡的雄伟，巫峡的秀丽，西陵峡的险峻，还有三段峡谷中的大宁河、香溪、神农溪的神奇与古朴，使这驰名世界的山水画廊气象万千——这里的群峰，重岩叠嶂，峭壁对峙，烟笼雾锁；这里的江水，汹涌奔腾，惊涛拍岸，百折不回；这里的奇石，嶙峋峥嵘，千姿百态，似人若物；这里的溶洞，奇形怪状，空旷深邃，神秘莫测……三峡的一山 一水，一景一物，无不如诗如画，并伴随着许多美丽的神话和动人的传说，令人心驰神往。 长江三峡，地灵人杰。这里是中国古文化的发源地之一，著名的大溪文化，在历史的长河中闪耀着奇光异彩；这里，孕育了中国伟大的爱国诗人屈原和千古名女王昭君；青山碧水，曾留下李白、白居易、刘禹锡、范成大、欧阳修、苏轼、陆游等诗圣文豪的足迹，留下了许多千古传颂的诗章；大峡深谷，曾是三国古战场，是无数英雄豪杰驰骋用武之地；这里还有许多著名的名胜古迹，白帝城、黄陵庙、南津关……它们同这里的山水风光交相辉映，名扬四海。 三峡是渝鄂两省市人民生活的地方，主要居住着汉族和土家族，他们都有许多独特的风俗和习惯。每年农历五月初五的龙舟赛，是楚乡人民为表达对屈原的崇敬而举行的一种祭祀活动。巴东的背娄世界、土家人的独特婚俗、还有那被称为鱼类之冠神态威武的国宝---中华鲟。 1982年，三峡以其举世闻名的秀丽风光和丰富多彩的人文景观，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。 4. 文言文三峡的翻译. 翻译： 在七百里的三峡中，两岸都是连绵的高山，全然没有中断的地方；层层的悬崖，排排的峭壁，遮挡了天空和太阳。如果不是正午，就看不到太阳；如果不是半夜，就看不到月亮。到了夏天江水漫上山陵，上行和下行的航路都被阻断。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，期间相距一千二百里，即使骑上飞奔的快马，驾着疾风，也不如船快。 到了春天和冬天，可以看到白色的急流在波浪中旋转，绿色的池塘反射出各种景色的影子。在最高的山上，有许多奇形怪状的松柏，玄泉瀑布奔腾在山峰之间。水是清澈的，树是辉煌的，山是险峻的，草是盛开的，真是情趣无穷。 秋天，当早晨天气晴朗或是有霜冻的时候，树木和山间溪流是凉爽而寂静的。高处常有猿猴细长的声音。声音继续凄凉。猿的声音从空谷中回响。声音凄婉，久久不见。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 原文： 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 出处：南北朝时期《水经注》，作者郦道元。 扩展资料： 创作背景： 郦道元生于官宦世家，幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南的广大地区，考察河道沟渠，搜集有关的风土民情、历史故事、神话传说，创作《水经注》四十卷。它名义上是以《水经》为蓝本作的注释，实际上是在《水经》基础上的再创作。 作者简介： 郦道元（？~527年），字善长，范阳涿州（今河北涿州市）人。北魏时期酷吏、地理学家，青州刺史郦范之子。幼时随父访求水道，博览奇书，游历秦岭、淮河以北和长城以南的广大地区，考察河道沟渠，搜集风土民情、历史故事、神话传说。为官之后，仕途坎坷，未尽其才，历任御史中尉、北中郎将，迁冀州长史、青州刺史、鲁阳太守、东荆州刺史，转河南尹，封永宁伯。执法严峻，拜关右慰劳大使。 北魏孝昌三年（527年），为叛臣萧宝夤部将郭子恢杀于阴盘驿，赠吏部尚书、冀州刺史。郦道元撰有《水经注》四十卷，文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集，成为中国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，但均已失传。

任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？

出处子程子曰：「大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。」所谓「诚其意」者，毋自欺也。释义宋朝大儒，程伊川先生说：「大学是孔子留传下来的书，是初学者进修德行的门径，到如今还能够看出古人作学问先后次序的，全靠这本书的存在；至于论语和孟子，研读的顺序应在其后。学习的人必须从这本书学起，那就差不多，不会有错了。

出自：苏轼《石钟山记》事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师49虽知而不能言。此世所以不传也。

1.（1）蕴含 （2）沿袭 （3）这 （4）众多 2.“郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟” 3.D 4.（1）向住在水滨的人询问原因 （2）姑且修订前人的错误说法,以留给将来的人 （3）有铜铁那样的特异声音 5.（1）“潭滋其山,山涵其英,联气凝质,发为至灵”“山仍石名,旧矣.” （2）否定.“如善长之论,则濒流庶峰,皆可以斯名贯之” 6.“然是说也,余尤疑之……何哉?”“笑李渤之陋”.

1. 寻找苏教版初一到初三所有古文,古诗 古文：初一上 郑人买履，刻舟求剑，幼时记趣，三峡，《梦溪笔谈》二则，《论语》八则（？）；初一下 赵普，两小儿辨日，黄鹤楼，于园，黔之驴；初二上 晏子使楚，人琴俱亡，小石潭记，记承天寺夜游，治水必躬亲；初二下 马说，陋室铭，活板，核舟记，山市，送东阳马生序；初三上 陈涉世家，桃花源记，与朱元思书，捕蛇者说，岳阳楼记，醉翁亭记；初三下 曹刿论战，邹忌讽齐王纳谏，《孟子》二章 鱼我所欲也 生于忧患，死于安乐，愚公移山，出师表，茅屋为秋风所破歌。 古诗：初一上 《十五夜望月—王建》《水调歌头--苏轼》《次北固山下--王湾》《赤壁--杜牧》《浣溪沙--苏轼》《早春呈水部张十八员外-韩愈》《西江月—辛弃疾》《秋词—刘禹锡》《迢迢牵牛星》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄—李白》；初一下 《木兰诗》《观刈麦——白居易》《破阵子——辛弃疾》《题破山寺后禅院——常建》《登岳阳楼——杜甫》《蝉——虞世南》《孤雁——杜甫》《鹧鸪——郑谷》《使至塞上——王维》《黄鹤楼——崔颢》《归园田居——陶渊明》；初二上 《春望——杜甫》《泊秦淮——杜牧》《十一月四日风雨大作——陆游》《过零丁洋——文天祥》《送杜少府之任蜀川——王勃》《己亥杂诗——龚自珍》《望岳——杜甫》《钱塘湖春行——白居易》《登飞来峰——王安石》《雁门太守行——李贺》《别云间——夏完淳》；初二下 《宣州谢眺楼饯别校书叔云——李白》《渔家傲——范仲淹》《天净沙-秋思——马致远》《酬乐天扬州席上初逢见赠——刘禹锡》《无题——李商隐》《夜雨寄北——李商隐》《论诗——赵翼》《闻雁——韦应物》《池鹤——白居易》《迎燕——葛天民》《同儿辈赋未开海棠——元好问》《题红叶——宣宗宫人》《山中——王勃》《城东早春——杨巨源》；初三上 《关雎》《蒹葭》《相见欢——李煜》《浣溪沙——晏殊》《龟虽寿——曹操》《白雪歌送武判官归京——岑参》《塞下曲六首（其一）——李白》《凉州词——王之涣》《塞下曲——卢纶》《惠崇〈春江晚景〉二首（其一）》；初三下 《饮酒——陶渊明》《行路难——李白》《游山西村——陆游》《观沧海——曹操》《江城子-密州出猎——苏轼》《山坡羊-通关怀古——张养浩》。 2. 苏教版的初一的文言文中以的用法 以 ==========有3种用法.1.用作介词.主要有以下几种情况：（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用""拿""凭借""依据""按照""用（凭）什么身份"等.例如：以故法为其国与此同.（《察今》） 愿以十五城请易璧.（《廉颇蔺相如列传》） 乃入见.问："何以战？"（《曹刿论战》） 余船以次俱进.（《赤壁之战》） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》） （二）起提宾作用，可译为"把".例如：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧.（《廉颇蔺相如列传》） （三）表示动作、行为产生的原因，可译为"因""由于".例如：且以一璧之故逆强秦之欢，不可.（《廉颇蔺相如列传》） 时操军兼以饥疫，死者太半.（《赤壁之战》） （四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"，可译为"在""从".例如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安.（《登泰山记》） 今以长沙豫章往，水道多绝，难行.（《汉书·西南夷传》） （五）表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和""跟"；有时可译为"率领""带领".例如：天下有变，王割汉中以楚和.（《战国策·周策》） （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死.（《信陵君窃符救赵》） 2.用作连词.用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系.（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为"而""又""而且""并且"等，或者省去.例如：夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》） （二）表示承接关系，"以"前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式.可译为"而"或省去.例如：余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》） （三）表示目的关系，"以"后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果.可译"而""来""用来""以致"等.例如：作《师说》以贻之.（《师说》） 剑赀财以送其行.（《五人墓碑记》） 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也.（《出师表》） （四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为".例如：诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年.（《信陵君窃符救赵》） 古人……以其求思之深而无不在也.（《游褒禅山记》） （五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去.例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流.（陶渊明《归去来辞》）3.复音虚词"以是""是以"，相当"因此"，引出事理发展或推断的结果.例如：以是人多以书假余……（《送东阳马生序》） 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也.（《石钟山记》） 是以十九年而刀刃若新发于硎.（《庖丁解牛》） 回答完毕 ！选我啊。 3. 苏教初中所有文言文 1 《郑人买履》 2 《刻舟求剑》 3 《水调歌头》 4 《三峡》 5 《梦溪笔谈》二则1.以虫治虫2.梵天寺木塔 6 《论语》八则 7 《赵普》 8 《两小儿辩日》 9 《黄鹤楼》 10 《于园》 11 《黔之驴》 12 《七子之歌》 13 《木兰诗》 14 《晏子使楚》 15 《人琴俱亡》 16 《小石谭记》 17 《记承天寺夜游》 18 《爱莲说》 19 《治水必躬亲》 20 《马说》 21 《陋室铭》 22 《活板》 23 《核舟记》 24 《口技》 25 《送东阳马生序》 26 《山市》 27 《关雎》 28 《蒹葭》 29 《陈涉世家》 30 《桃花源记》 31 《与朱元思书》 32 《捕蛇者说》 33 《岳阳楼记》 34 《醉翁亭记》 35 《浣溪沙》 36 《饮酒》 37 《田忌赛马》 38 《曹刿论战》 39 《邹忌讽齐王纳谏》 40 《孟子》1.鱼我所欲也2.生于忧患，死于安乐 41 《愚公移山》 42 《出师表》 43 《茅屋为秋风所破歌》 可能有点多但都是必须背诵的 江苏教育出版社的 这些行吗？。 4. 谁能帮我翻译这篇古文（初一苏教版）上册 【原文】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（quē）处。 重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦（x ī ）月。 至于夏水襄陵，沿溯（sù）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝谳（yǎn ） 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。 清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属（zhǔ）引凄异，空谷传响，哀转久绝。 故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。（cháng又读作shang）” 【翻译】 在七百里长的三峡，两岸群山连绵，完全没有空缺的地方。 重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳，如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜就看不到月亮。 到了夏天，江水漫上山陵，上下航行的船只都被阻隔断了。 如有皇帝的命令急于传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。这中间大约有一千二百多里，即使骑着飞奔的马，驾着长风，也不如它行得快啊！ 到了春冬的季节，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水映出了山石林木的倒影。 极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水和瀑布，从它们中间飞泻冲荡下来。水清，树荣（茂盛），山高，草茂，趣味无穷。 每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的树林山涧一片寂静。经常有站在高处的猿猴拉长声音在叫，叫声连续不断，声调非常凄凉，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。 所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【划分朗读节奏】 名字：“三峡” 自 / 三 峡 七 百 里 中 ， 两 岸 / 连 山 ， 略 无 / 阙（quē） 处 。 重（chóng） 岩 / 叠 嶂（zhàng） ， 隐 天 / 蔽 日 。 自 非 / 亭 午 夜 分 ， 不 见 / 曦（xī ）月 。 至 于 夏 / 水 襄 陵 ， 沿 / 溯（sù） / 阻 绝 。 或 / 王 命 急 宣 ， 有 时 / 朝（zhāo ）发 白 帝 ， 暮 到 / 江 陵 ， 其 间（jiān ）/ 千 二 百 里 ， 虽 / 乘 奔（bēn ）御 风 ， 不 以 / 疾 也 。 春 冬 之 时 ， 则 / 素 湍（tuān） / 绿 潭 ， 回 清 / 倒 影 。 绝 谳（yǎn） / 多 生 怪 柏（bǎi） ， 悬 泉 / 瀑 布 ， 飞 漱（shù） / 其 间 。 清 / 荣 / 峻 / 茂 ， 良 / 多 / 趣 / 味 。 每 至 / 晴 初 霜 旦 ， 林 寒 / 涧 肃 ， 常 有 / 高 猿 长 啸 ， 属（zhǔ ）/ 引 凄 异 ， 空 谷 / 传 响 ， 哀 转 / 久 绝 。 故 / 渔 者 歌 曰 ：“ 巴 东 三 峡 巫 峡 长（cháng）， 猿 鸣 三 声 泪 沾 裳。 ” 注解： 【三峡】： 选自《水经注疏》。 瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。郦道元（466或472—527），范阳涿（zhuō）县（现在属河北）人，北魏地理学家。 好学博览，留心水道等地理现象，撰《水经注》。其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗址、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。 该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。 【七百里】：约合现在二百公里。 【自】：这里有“在”的意思。 【两岸连山，略无阙（quē）处】：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。 略无，毫无。阙，通“缺”。 【嶂】：直立像屏障的山峰。 【亭午】：正午。 【夜分】：半夜。 【曦】：日光，这里指太阳。 【襄】：上。 【沿】：顺流而下。 【溯（sù）】：逆流而上。 【白帝】：在现在重庆奉节东。 【江陵】：即现在湖北江陵。 【奔】：这里指飞奔的马。 【疾（jí）】：快。 【素湍（tuān）】：白色的急流。 【回清】：回旋的清波。 【绝巘（yǎn）】：极高的山峰。 【飞漱（shù）】：飞泻冲荡。 【清荣峻茂】：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。 【晴初】：天刚晴。 【霜旦】：下霜的早晨。 【属（zhǔ）引】：接连不断。属：连接。 引，延长。 【巴东】现在重庆东部云阳、奉节、巫山一带。 5. 初一上册的的文言文原文 童趣 沈复 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 《论语》十则 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 山市 蒲松龄 奂（huàn ）山山市，邑（yì）八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍（méng），始悟为山市。未几，高垣（yuán）睥（pì）睨（nì），连亘（gèn）六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽（mǎng）莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数（shǔ），楼愈高，则明愈小；数（shǔ）至八层，裁如星点；又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立，不一状。逾（yú）时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏（shū）忽如拳如豆，遂（suì）不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 《世说新语》两则 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 《寓言》四则中的后两则 智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智u246c其子，而疑邻人之父u246b。智子疑邻 塞翁失马 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 6. 我要苏教版初一文言文总结 古今异义 一词多义 通假字 词类活用等等 一、《伤仲永》 1.出处：选自《临川先生文集》 2.作者：王安石，字介甫，晚号半山也被称为王文公；是北宋政治家、思想家和文学家。 他的散文雄健峭拔，被列为“唐宋八大家”之一。 3.代表作：《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周宦新义》残卷、《老子》若干条。 4.内容理解：告诉我们学习和教育对于人才的培养是十分重要的。 5.字词句： A.字音：环谒〔ye〕 泯〔min〕然 称〔chen〕 夫〔fu〕 B. 词义： ⑴.通假字： ①.日扳仲永环谒于邑人： “扳通“攀”，牵、引。 ②.贤于材人远矣： “材”通“才”，才能。 ③.未尝识书具： “尝”同“曾”，曾经。 ⑵.古今异义： ①.是：古义此，与“自”组合意为“自从”，eg：自是指物作诗立就；今为判断词。 ②.或：古义不定代词，有的，eg：或以钱币乞之；今义为或许。 ③.文理：古义是文采和道理，eg：其文理皆有可观者；今表示文章内容或语句方面的条理。 ⑶.一词多义： ①.自：a.自己，eg：并自为其名；b.从，eg：自是指物作诗立就。 ②.闻：a.听说，eg：余闻之也久；b.名声，eg：不能称前时之闻。 ③.其：a.这，eg：其诗以养父母；b.他的，eg：稍稍宾客其父。 ④.并：a.连词，并且，eg：并自为其名；b.副词，全，都，eg：黄发垂髫并怡然自乐。 ⑤.名：a.名词，名字，eg：并自为其名；b.动词，说出，eg：不能名其一处也。 ⑥.宾客：a.动词，以宾客之礼相待，eg：稍稍宾客其父；b.名词，客人，eg：于是宾客无不变色离席。 ⑦.就：a.动词，完成，eg：自是指物作诗立就；b.动词，从事，做，eg：蒙乃始就学。 ⑧.然：a.代词，这样，eg：父利其然也；b.形容词词尾，……的样子，eg：泯然众人矣。 ⑨.于：a.介词，此，eg：贤于材人远也；b.介词，在，eg：与厅事之东北角。 ⑩.为：a.动词，作为，eg：其读以养父母，收族为意；b.动词，成为，eg：卒之为众人。 ⑩.夫：a.指示代词，那些，eg：今夫不受之天；b.名词，丈夫，eg：夫起大呼。 ⑷.词语活用： ①.忽啼求之（啼，哭着，动词作状语。） ②.父异焉（异，奇怪，形容词作动词。） ③.宾客其父（宾客，名词作动词。以宾客之礼相待。） ④.父利其然（利，作动词。） ⑤.日扳仲永环谒于邑人（日，每天，作状语；环谒，四处拜访。） ⑸.重点词语翻译： ①.世隶耕（隶，属于。） ②. 不至：没有达到（要求）。 ③.称前时之闻（称，相当。） ④.通悟：通达聪慧。 ⑤.收族：和同一宗族的人搞好关系，；收，聚、团结。 ⑥.彼其：他。 ⑦.泯然：完全。 ⑧.贤于材人：胜过有才能的人；贤，超过；材人，有才能的人。 C.特殊句式及重点句子翻译： ①.判断句：金溪民方仲永，世隶耕。（全局表判断。） 金溪百姓方仲永，世代务农。 ②.省略句：a.不使学。 （即“不使之学”，省略宾语） 不让方仲永学习。 b.令作诗。 （即“令其做诗”，省略宾语） 我叫方仲永作诗。 c.还自扬州。 （省略主语“我”） （我）从扬州回乡。 d.受之天。 （“之”后省略“于”） 先天得到的。 ③.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之：同乡人对他感到惊奇，渐渐地请他父亲去做客，有的人还用钱币求仲永题诗。 ④.父利其然也，日扳仲永环谒与邑人，不使学：（他的）父亲以为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访县里的人，不让他学习。 ⑤.其受之天也，贤于材人远矣。 卒之为众人，则其受于人者不至也：他的天资，比一般有才能的人高的多。最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。 ⑥.其诗以养其父母，收族为意：这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容。 ⑦.自是指物作诗立就：从此，指定事物叫他作诗，他立即写成。 ⑧.令作诗，不能称前时之闻：叫他做诗，写出来的诗已经不能跟以前听说的相当了。 ⑨.今夫不受之天，故众人，又不受之人，得为众人而已耶。 那么，现在那些不是天生聪明、本来就平凡的人，又不接受后天的教育，难道之成为普通人就完了吗？ 备注：文章属于一篇随笔，采用的是欲抑先扬的写法。 二、《木兰诗》 1.出处：又叫《木兰辞》，这是南北朝时北方名歌中的一首 叙事诗 ，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》；这首诗后经文人加工润色，被历代传诵，与《孔雀东南飞》合称为我国诗歌史上的“双璧”，二者异曲同工，互相辉映，对后代的文学艺术产生过不小的影响。 2.字词句： A.字音：机杼〔zhu〕 鞍鞯〔an jiang〕 辔〔pei〕头 鸣溅溅〔jian〕 金柝〔tuo〕 阿姊〔zi〕 霍霍〔huo〕 可汗〔ke han〕 贴：军帖〔tie〕；贴〔tie〕黄花；字帖〔tie〕 B.词义： ⑴.通假字： ①.对镜帖花黄：“帖”通“贴”，粘，粘贴。 ②.出门看火伴：“火”通“伙”。 ⑵.古今异义： ①.爷：古义指父亲，eg：卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。 ②.走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。 ③.但：古义为只，副词，eg：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。 ④.郭：古义为外城，eg：出郭相扶将；今仅用作姓氏。 ⑶.一词多义： 市：a.集市，eg：东市买鞍马；b.买，eg：愿为市鞍马。（名词作动词。 我愿意为此去买鞍马。） 买：a.买（东西）， eg：东市买骏马；b.雇，租，eg：欲买舟而下。 ⑷.词语活用： ①.“何”疑问代词作动词。 7. 苏教版语文初一至初三古诗词 苏教版义务教育课程标准中推荐背诵的篇目 7~9年级（50篇） 1.孔子语录 2.鱼我所欲也 孟子 3.生于忧患，死于安乐 孟子 4.曹刿论战 左传 5.邹忌讽齐王纳谏 战国策 6.出师表 诸葛亮 7.桃花源记 陶潜 8.三峡 郦道元 9.杂说（四） 韩愈 10.小石潭记 柳宗元 11.陋室铭 刘禹锡 12.岳阳楼记 范仲淹 13.醉翁亭记 欧阳修 14.记承天寺夜游 苏轼 15.爱莲说 周敦颐 16.送东阳马生序（节选） 宋濂 17.关雎（关关雎鸠） 诗经 18.蒹葭（蒹葭苍苍） 诗经 19.观沧海（东临碣石） 曹操 20.饮酒（结庐在人境） 陶潜 21.送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦） 王勃 22.次北固山下（客路青山外） 王湾 23.使至塞上（单车欲问边） 王维 24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 25.行路难（金樽美酒斗十千） 李白 26.望岳（岱宗夫如何） 杜甫 27.春望 杜甫 28.茅屋为秋风所破歌 杜甫 29.白雪歌送武判官归京 岑参 30.早春呈水部张十八员外 韩愈 31.酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 32.观刈麦 白居易 33.钱塘湖春行 白居易 34.雁门太守行 李贺 35.赤壁 杜牧 36.泊秦淮 杜牧 37.夜雨寄北 李商隐 38.无题 李商隐 39.相见欢 李煜 40.渔家傲（塞下秋来风景异） 范仲淹 41.浣溪沙（一曲新词酒一杯） 晏殊 42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔） 王安石 43.江城子（老夫聊发少年狂） 苏轼 44.水调歌头（明月几时有） 苏轼 45.游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游 46.破阵子（醉里挑灯看剑） 辛弃疾 47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥 48.天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远 49.山坡羊·潼关怀古（峰峦如聚） 张养浩 50.己亥杂诗（浩荡离愁白日斜） 龚自珍

又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。又有一种声音好像老人在山谷中又咳又笑，有人说这是鹳鹤的。

1. 谁能列举一下 值得背诵的古文 《劝学》（节选：从“学不可以已”到“不知学问之大也”。） 《荀子》 《忌讽齐王纳谏》 《战国策》 《屈原列传》（节选：“屈平疾王听之不聪也”到“虽与日月争光可也”。） 司马迁 《陈情表》 李 密 《滕王阁序》（节选：“时维九月”到“声断衡阳之浦”。） 王 勃 《师 说》 韩 愈 《阿房宫赋》 杜 牧 《六国论》 苏 洵 《游褒禅山记》 王安石 《前赤壁赋》 苏 轼 我个人认为还很经典的有： 《过秦论》（贾谊） 《谏太宗十思疏》（魏征） 欧阳修《醉翁亭记》 诸葛亮《出师表》 陶渊明《桃花源记》 韩愈《马说》《祭十二郎文》 柳宗元《小石潭记》《捕蛇者说》 吴均《给朱元思书》 王羲之《兰亭集序》 姚鼐《登泰山记》 苏轼《石钟山记 汉乐府双璧的：《孔雀东南飞》，《木兰诗》。 朱熹《朱子家训》 《左转》： 《曹刿论战》 2. 高中语文必背文言文篇目 高中语文必背文言文篇目有： 声声慢（寻寻觅觅）、书愤（早岁那知世事艰）、永遇乐（千古江山）、扬州慢并序、长亭送别（节选）、逍遥游（节选）、劝学（节选）、屈原列传（节选）、陈情表、滕王阁序（节选）、师说、阿房宫赋、六国论。 游褒禅山记、前赤壁赋氓、离骚（节选）、迢迢牵牛星、短歌行（对酒当歌）、归园田居（少无适俗韵）、山居秋暝、蜀道难、梦游天姥吟留别、将进酒、兵车行、蜀相、客至、登高、登岳阳楼、石头城、琵琶行序、李凭箜篌引。 过华清官（长安回望绣成堆）、锦瑟、菩萨蛮（小山重叠金明灭）、虞美人（春花秋月何时了）、雨霖铃（寒蝉凄切）、桂枝香（登临送目）、念奴娇（大江东去）、鹊桥仙（纤云弄巧）。 扩展资料： 我国的古典诗文包含着中华民族的智慧、美德与情操，是融汇人文精神和自然科学等诸多知识的结晶，兼容了德育、智育、美育等功能。 同时，经典古诗文又是中国文化的最好载体。大量阅读古诗文，必将受到民族精神的感召。优秀的传统文化必将帮助我们树立正确的人生观、世界观，必将帮助我们完善自身人格修养、提高文化品位，打下良好的基础。 参考资料： 搜狗百科-高中生必背文言文40篇 3. 高一语文必背文言文（全部） 背诵篇目建议 2.兰亭集序 ——王羲之 P19 3.赤壁赋 ——苏轼 P22 1.氓 ——《诗经》 P21 2.离骚 ——屈原 P24 5.归园田居（其一） ——陶渊明 P34 6.烛之武退秦师 ——《左传》 P36 7.荆轲刺秦王（“太子及宾客知其事者，…终已不顾”） ——《战国策》 P38 必修（三） 7.寡人之于国也 ——《孟子》 P55 8.劝学 ——《荀子》 P57 9.过秦论（“及至始皇，…仁义不施而攻守之势异也”） ——贾宜 P59 9.廉颇蔺相如列传（“既罢，…为刎颈之交） ——司马迁 P69 必修（五） 1.归去来兮辞（并序） ——陶渊明 P25 2.滕王阁序（“时维九月，…声断衡阳之浦”） ——王勃 P29 3.陈情表 ——李密 P36 4. 推荐十篇或更多值得背诵的古文 孔子世家赞 《史记》 [原文]太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。” 虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。 适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。更天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没时已焉。 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！ 〔注释〕 这是《史记。 孔子世家》的赞语部分，首先引用《诗经。小雅》，表达对孔子的崇敬；接着提出遗书、遗物和遗教，表示对孔子的向往；最后通过反衬来说明孔子演说对后世的影响。 赞语含蓄而有余味。 孔子（公元前551年-前479年）：名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜县东南）人。 他在鲁国做过司冠，后周游列国，一生主要从事于讲学和著述，是春秋时期著名的思想家、教育家、儒家的创始人。世家：是《史记》创立的一种体例，一种记载地方政权始末，相当于国别史；一种是人物传记，相当于列传。 本文属于后者。孔子不是世袭封爵的王侯，司马迁为了突出孔子学术思想对后世的影响，破例推崇，为孔子六传，列入“世家”。 赞：文章最后的论赞部分。 〔译文〕 太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。” 我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，想见他的为人。 到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。天下的君王以及贤人是很多的，当时是光荣的，死后就完了。 孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了。 5. 汉语言文学需要背诵的古文 先秦部分（共31篇）一、上古神话（4篇） ： 《女娲造人 》《鲧禹治水》《夸父逐日》《精卫填海》 二、《诗经》（12篇）： 《周南· 关睢》《王风·黍离》《魏风·伐檀》《魏风·硕鼠》 《秦风·无衣》《小雅·采薇》《秦风·蒹葭》《卫风·氓》《王风·君子于役》《卫风·伯兮》《秦风·蒹葭》《邶风·静女》三、历史散文（6篇）：《左传》：《曹刿论战 》 《秦晋崤之战》（节选） 《国语》：《召公谏厉王弭谤》《战国策》：《邹忌讽齐王纳谏》 《触龙说赵太后》 《庄辛说楚襄王》（节选）四、诸子散文（6篇）：《论语》：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》 《孟子》：《鱼我所欲也》《民为贵章》《齐桓晋文之事章 》（节选） 《庄子》：《逍遥游》（节选）《荀子》：《劝学》五、《楚辞》（3篇）：《离骚》（节选） 《湘夫人 》 《九辨》两汉魏晋南北朝部分（共61篇） 一、文（10篇）贾谊《过秦论上》 诸葛亮《出师表》王羲之《兰亭集序》陶渊明《桃花源记》《五柳先生传》诸葛亮《出师表》 陶宏景《答谢中书书》丘迟 《与陈伯之书》吴均《与朱元思书》郦道元《水经注》（三峡）二、赋：（7篇）贾谊《吊屈原文》张衡《归田赋》王粲《登楼赋》 曹植《洛神赋》陶渊明《归去来兮辞》（并序）江淹《别赋》鲍照《芜城赋》三、文人诗：（35首）古诗十九首（6首）《行行重行行》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《明月何皎皎》曹操（4首）《蒿里行》（关东有义士）、《短歌行》（对酒当歌）、《步出夏门行》（东临碣石、神龟虽寿）王粲（1首）《七哀诗》（西京乱无象）曹丕（1首）《燕歌行》（秋风萧瑟天气凉）曹植（4首）《杂诗》（南国有佳人）、《白马篇》、《美女篇》、《七哀诗》（明月照高楼）阮籍（2首）《咏怀诗》（夜中不能）、（独坐空堂上）嵇康（1首）《赠秀才从军》（息徒兰圃）陆机（2首）《赴洛道中作二首》左思（1首）《咏史》（郁郁涧底松）陶渊明（6首）《归园田居》（少无适俗韵、种豆南山下）、《饮酒》（结庐在人境）、《杂诗》（白日沦山阿）、《咏荆轲》、《读山海经》（孟夏草木长）谢灵运（2首）《登池上楼》、《登江中孤屿山》鲍照（3首）《代出自蓟北门行》、《拟行路难》（泻水置平地、对案不能食）谢朓（1首）《晚登三山还望京邑》沈约（1首）《别范安成》四、乐府诗（9首）《陌上桑》《十五从军行》《上山采糜芜》《妇病行》《上邪》《战城南》《西洲曲》《木兰辞》《陇头歌辞》唐宋部分（共69篇）一、唐诗（37篇）：张若虚《春江花月夜》 王湾《次北固山下》 王勃《送杜少府之任蜀州》 孟浩然《过故人庄》、《望洞庭湖赠张丞相》 王维《使至塞上》、《江汉临眺》、《鸟鸣涧》 常建《题破山寺后禅院》 崔颢《黄鹤楼》 李白《渡荆门送别》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《行路难》其一、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》、《蜀道难》 岑参《白雪歌送武判官归京》 杜甫《春望》、《石壕吏》、《望岳》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴八首》其一、《咏怀古迹》其三、《登高》 白居易《钱塘湖春行》、《琵琶行》、《观刈麦》 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡《秋词》 杜牧《泊秦淮》 李贺《雁门太守行》、《南园》 李商隐《夜雨寄北》、《无题》、《锦瑟》《马嵬其二》 杜牧《赤壁》二、宋诗（8篇）：王安石《书湖阴先生壁》 《登飞来峰》 朱熹《观书有感》 陆游《游山西村》、《十一月四日风雨大作》、《书愤》、《临安春雨初霁》 文天祥《过零丁洋》三、宋词（22篇）：温庭筠《梦江南》（梳洗罢） 李煜《相见欢》（林花谢了春红）、《虞美人》（春花秋月） 、《浪淘沙》（帘外雨潺潺） 范仲淹《渔家傲》（塞下秋来） 晏殊《浣溪沙》（一曲新词） 李清照《如梦令》（昨夜雨疏风骤）、《醉花阴》（薄雾浓云）、《声声慢》（寻寻觅觅） 柳永《望海潮》（东南形胜）、《雨霖铃》（寒蝉凄切） 苏轼《水调歌头》（明月几时） 、《江城子》（密州出猎） 、《念奴娇》（赤壁怀古）、《浣溪沙》（山下兰芽）、《定风波》（莫听穿林） 辛弃疾《西江月》（夜行黄沙道中）、《清平乐》（村居）、《水龙吟》（楚天千里）、《永遇乐》（京口北固亭怀古）、《破阵子》（为陈同甫赋壮词以寄之）姜夔《扬州慢》（淮左名都）四、散文（2篇）：王勃《滕王阁序》 韩愈《原道》元明清部分：（共26篇）一、元代（8篇）关汉卿《窦娥冤》[第三折]（正宫u2022端正好）王实甫《西厢记》[第四本第三折]（正宫u2022端正好 滚绣球）关汉卿《南吕u2022一枝花——不伏老》马致远《天净沙u2022秋思》张养浩《山坡羊——潼关怀古》刘因《白沟》杨维员《题苏武牧羊图》王冕《墨梅》二、明代（7篇）高启《登金陵雨花台望大江》《念奴娇u2022策勋万里》于谦《石灰吟》《咏煤炭》夏完淳《即事》杨慎《临江仙u2022滚滚长江》汤显祖《牡丹亭u2022惊梦——皂罗袍好姐姐》三、清代（8篇）孔尚任《桃花扇》（哀江南）[长亭送别]顾炎武《秋山》王士祯《真州绝句》郑燮《渔家》《竹石》袁枚《马嵬。 6. 高中文言文要背诵的篇目有哪些 汉魏晋五言诗三首、《梦游天姥吟留别》、近体诗八首、词七首、《 陈情表》、《赤壁赋》要背。 诗经》，《离骚》，《孔雀东南飞》，《琵琶行》。。高中语文第三册 以下的这些都是高考要求的背诵篇目，希望可以帮到你！ 《战国策*邹忌讽齐王纳谏》 《荀子*劝学》 《师说》 《阿房宫赋》 《诗经*氓》 《离骚》 《古诗十九首*迢迢牵牛星》 《短歌行》 《归园田居》 《梦游天姥吟留别》 《山居秋明》 《登高》 《蜀相》 《石头城》 《客至》 《锦瑟》 《书愤》 《虞美人》 《雨霖铃》 《念奴娇*赤壁怀古》 《鹊桥仙》 《声声慢》 《永遇乐*京口北固亭怀古》 《扬州慢》 《六国论》 《游褒禅山记》 《陈情表》 《赤壁赋》 《滕王阁序》 《蜀道难》 《将进酒》 《兵车行》 《登岳阳楼》 《屈原列传》

1. 关于写山的文言文 1、石钟山记 苏轼水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。” 郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。 然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。 寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。 至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。 徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。 此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。2、小石城山记 柳宗元自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。 其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上，为睥睨梁俪之形；其旁出堡坞，有若门焉。 窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。 无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。” 或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。 3、前赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。 歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。” 客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。 山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。 而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 4、后赤壁赋 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。 二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。 妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。 江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。 予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。 划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。 反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。 适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。 “呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。 开户视之，不见其处。 2. 山的古文怎么写 1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。 （柳宗元：《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流。 （王之涣：《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小。 （杜甫：《望岳》） 4.国破山河在，城春草木深。 （杜甫：《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响。 （王维：《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间。 （李白：《关山月》） 7.相看两不厌，只有敬亭山。 （李白《独坐敬亭山》） 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。 （陶渊明：《归园田居》） 9.西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。 （辛弃疾：《菩萨蛮u2022书江西造口壁》） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。 （苏轼：《题西林壁》） 11.山光悦鸟性，潭影空人心。 （常建：（题破山寺后禅院）） 12.晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 （李叔同：《送别》） 13.无限山河泪，谁言天地宽。 （夏完淳：《别云间》） 14. 客路青山外，行舟绿水前。 （王湾《次北故山下》） 15.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 （王安石《登飞来峰》） 16.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （陆游：《游山西村》） 17.七八个星天外，两三点雨山前。 （辛弃疾〈西江月u2022夜行黄沙道中〉） 18.山回路转不见君，雪上空留马行处。 （岑参《白雪歌送武判官归京》） 19.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 （李白《早发白帝城》） 20.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 （王昌龄《出塞》） 21.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 （王之涣《凉州词》） 22.采菊东篱下，悠然见南山。 （陶渊明：《饮酒》） 23.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 （刘禹锡：《望洞庭》） 24.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 （王昌龄《从军行》） 以上都是描写山的著名诗句~你可以从中借鉴……。 3. 山的古文怎么写 1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。 （柳宗元：《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流。 （王之涣：《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小。 （杜甫：《望岳》） 4.国破山河在，城春草木深。 （杜甫：《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响。 （王维：《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间。 （李白：《关山月》） 7.相看两不厌，只有敬亭山。 （李白《独坐敬亭山》） 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。 （陶渊明：《归园田居》） 9.西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。 （辛弃疾：《菩萨蛮u2022书江西造口壁》） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。 （苏轼：《题西林壁》） 11.山光悦鸟性，潭影空人心。 （常建：（题破山寺后禅院）） 12.晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 （李叔同：《送别》） 13.无限山河泪，谁言天地宽。 （夏完淳：《别云间》） 14. 客路青山外，行舟绿水前。 （王湾《次北故山下》） 15.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 （王安石《登飞来峰》） 16.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （陆游：《游山西村》） 17.七八个星天外，两三点雨山前。 （辛弃疾〈西江月u2022夜行黄沙道中〉） 18.山回路转不见君，雪上空留马行处。 （岑参《白雪歌送武判官归京》） 19.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 （李白《早发白帝城》） 20.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 （王昌龄《出塞》） 21.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 （王之涣《凉州词》） 22.采菊东篱下，悠然见南山。 （陶渊明：《饮酒》） 23.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 （刘禹锡：《望洞庭》） 24.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 （王昌龄《从军行》） 以上都是描写山的著名诗句~你可以从中借鉴…… 4. 关于写山的文言文 1、石钟山记 苏轼 水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。” 郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。 然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。 寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。 至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。 徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。 此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。2、小石城山记 柳宗元 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。 其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上，为睥睨梁俪之形；其旁出堡坞，有若门焉。 窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。 无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。” 或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。 3、前赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。 歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。” 客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。 山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。 而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 4、后赤壁赋 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。 二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。 妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。 江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。 予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。 划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。 反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。 适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。 “呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。 开户视之，不见其处。 5. “山”字在古文中的含义 “山”字为象形字，从创造出来到现在，其根本的意义还就是山，就是地面上由土石构成的隆起的部分。但是，随着词义的发展，“山”的意义出现了一些引申，主要就是比喻象山一样的东西或者指高大，详细如下： 〈名〉 (1) （象形。甲骨文和金文字形，象山峰并立的形状。“山”是汉字的一个部首。本义：地面上由土石构成的隆起部分） 山，土有石而高。——《说文》 山，土之聚也。——《国语·周语》 山人取之。——《左传·昭公四年》 夏后代山。——《礼记·明堂位》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。——《列子·汤问》 如山如阜，如冈如陵。——《诗·小雅·天保》 生于山阜，处于室堂。——《荀子·赋》 为山九仞，功亏一篑。——《书·旅獒》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》 (4) 形状像山的东西 刃树剑山。——《南齐书·高逸传伦》 (6) 特指“五岳” [the Five mountains] 奠高山大川。——《书·禹贡》。孔传：“高山，五岳。大川，四渎。” (7) 又如：山斗（“泰山北斗”的缩略。借指卓有成就令人仰慕的人物）；山右（指山西省，西在太行山之右）；山左（山东的别称） (8) 山墙 [gable wall]。如：山架（把几层木板镶嵌在墙里的架子） (9) 指酒肆的楼上 [storey of a bar] 阁名曰厅院，若楼上则又或名为山，一山、二山、三山之类。牌额写过山，非特有山，谓酒力高远也。——宋· 灌圃耐得翁《都城纪胜》 (10) 山中。指隐居之处 [hermitage]。如：山谷臣（隐士的自称）；山谷之士（隐士）；山囚（隐居山野不得志的士人）；山巾（山野隐士的便帽） (11) 坟 [mound]。如：山陵（帝王的陵墓）；山园（坟地）；山门（墓门） (12) 蚕簇。由禾杆、油菜杆搭成的小簇 [a *** all bundle of straws,etc.,for silkworms to spin cocoons on]。如：蚕上山了 (13) 姓 词性变化 〈形〉 (1) 大，巨大 [big]。如：山嚷怪叫，太吵人了；山响 (2) 粗俗 [hoarse] 你道山不山？中了状元一道烟。——《牡丹亭》 (3) 山野——谦称 [my rustic]。如：山妻（隐士之妻） 6. 描写山水的文言文 石钟山游记 苏轼 至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。“余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏献子之歌钟也。古之人不余欺也。” 前赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 由于是在两处地方找的，网页就不写了. 客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 后赤壁赋 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 7. 小古文《山》翻译 原文： 王，帝第五子元杰也。尝作假山，召僚属置酒，众皆褒美，坦独俯首。王强使视之，坦曰：“但见血山，安得假山。”王惊问故，坦曰：“坦在田舍时，见州县督税，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身。此假山皆民租所出，非血山而何！”时帝亦为假山未成，闻之亟毁焉。 译文： 益王是宋太宗的第五儿子，叫赵元杰。曾经修建了一座假山，召集僚属饮酒，众人都夸赞假山，而姚坦却独自低着头。益王强迫他看（假山），他说：“我（在这里）只看到血山，根本没看到什么假山。”益王很惊讶，问他（只看到血山的）原因，姚坦 说：“我在田间时，看见州县的官吏督促交税，上下一起逼迫，父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流满身。这座假山都是用百姓租税筑成的，不是血山又是什么呢？”当时（太宗）皇帝也在修建假山，还没完成，听到姚坦的话之后马上命人砸毁（假山）。

1. 文言文中带徐字的句子 徐，安行也。 ——《说文》乃徐有说。——《易·困》。 虞注：“坤为徐。”徐其攻而留其日。 ——《战国策·宋策》故其疾如风，其徐如林。——《孙子·军争》摄提运衡，徐至于射宫。 ——《文选·张衡·东京赋》执徐之岁，岁早旱，晚水。——《淮南子》不徐不疾，得之于手而应于心。 ——《庄子·天道》入而徐趋。——《战国策·赵策》此事当徐议之。 ——《宋史》徐有得也。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》徐而察之。 ——宋· 苏轼《石钟山记》徐以杓酌油沥之。——宋· 欧阳修《归田录》清风徐来，水波不兴。 ——苏轼《前赤壁赋》宜为人主，安徐而重固。——《国语》鲁人徐伤 归父之无后也。 ——《公羊传·成公十五年》。 2. 句中带“徐”的古文古诗词有哪些 《徐丈大雅有诗赠子畅尉曹用韵呈子畅兼柬徐丈》 年代： 宋 作者： 赵蕃 谢子姿野鹤，耸然常自昂。 贪留故人饭，忘踏板桥霜。举世谬为敬，从吾醒亦狂。 交游有徐庶，头白尚东墙。 《安溪黄明府得子次徐常丞韵一首》 年代： 宋 作者： 刘克庄 宰公心印佛慈，吉兆前知抱送期。 喜溢亲闱占鸑鷟，来从帝所下骑麒。芝兰庭户芽初茁，荼堇原田味变饴。 加我数年渠稍长，要看丱角出吟诗。 《步西湖次韵徐南卿》 年代： 宋 作者： 陈造 载酒幽寻地，乘闲得再临。 丽黄啼晓霁，魏紫笑春深。抚事挥犀管，他时梦鹤林。 心期更閴寂，物理付升沈。 《西江月·点点楼头细雨》 年代： 宋 作者： 苏轼 点点楼头细雨，重重江外平湖。 当年戏马会东徐，今日凄凉南浦。莫恨黄花未吐，且教红粉相扶。 酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。 《减字木兰花·郑庄好客》 年代： 宋 作者： 苏轼 郑庄好客。 容我尊前先堕帻。落笔生风。 籍籍声名不负公。高山白早。 莹骨冰肤那解老。从此南徐。 良夜清风月满湖。 3. 句中带“徐”的古文古诗词有哪些 《徐丈大雅有诗赠子畅尉曹用韵呈子畅兼柬徐丈》 年代： 宋 作者： 赵蕃 谢子姿野鹤，耸然常自昂。 贪留故人饭，忘踏板桥霜。 举世谬为敬，从吾醒亦狂。 交游有徐庶，头白尚东墙。 《安溪黄明府得子次徐常丞韵一首》 年代： 宋 作者： 刘克庄 宰公心印佛慈，吉兆前知抱送期。 喜溢亲闱占鸑鷟，来从帝所下骑麒。 芝兰庭户芽初茁，荼堇原田味变饴。 加我数年渠稍长，要看丱角出吟诗。 《步西湖次韵徐南卿》 年代： 宋 作者： 陈造 载酒幽寻地，乘闲得再临。 丽黄啼晓霁，魏紫笑春深。 抚事挥犀管，他时梦鹤林。 心期更閴寂，物理付升沈。 《西江月·点点楼头细雨》 年代： 宋 作者： 苏轼 点点楼头细雨，重重江外平湖。 当年戏马会东徐，今日凄凉南浦。 莫恨黄花未吐，且教红粉相扶。 酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。 《减字木兰花·郑庄好客》 年代： 宋 作者： 苏轼 郑庄好客。容我尊前先堕帻。落笔生风。籍籍声名不负公。高山白早。莹骨冰肤那解老。从此南徐。良夜清风月满湖。 4. 《《徐的,字公准》阅读答案及翻译》古诗原文及翻译 作者：文言文阅读（19分）徐的，字公准，建州建安人。 擢进士第，补钦州军事推官。钦土烦郁，人多死瘴疠。 的见转运使郑天监，请曰：“徙州濒水可无患，请转而上闻。”从之，天监因奏留的使办役。 的短衣持梃，与役夫同劳苦，筑城郭，立楼橹，以备战守。画地居军民，为府舍、仓库、沟渠、廛肆之类，民皆便之。 迁大理寺丞、知吴县，移梁山军，通判常州。属岁饥，出米为糜粥以食饿者。 累迁尚书屯田员外郎、知临江军，擢广南西路提点刑狱。安化州蛮攻杀将吏，所部卒畏诛，谋欲叛。 的驰至宜州，慰晓之曰：“尔曹亡惧，能出力讨贼，犹可立功以自赎。若朝叛则夕死，非计也。” 众皆敛手听命。奏复澄海、忠敢军，后皆获其用。 改知舒州，徙荆湖北路转运使。辰州蛮彭士义为寇，的开示恩信，蛮党悔过自归。 摄江陵府事，城中多恶少年，欲为盗，辄夜纵火，火一夜十数发。的籍其恶少年姓名，使相保任，曰：“尔辈递相察，不然，皆尔罪也。” 火遂息。太子冼马欧阳景猾横不法，为里人害，的发其奸，窜之岭外。 以兵部员外郎为淮南、江、浙、荆湖制置发运副使。奏通泰州海安、如皋县漕河，诏未下，的以便宜调兵夫浚治之，出滞盐三百万。 军贼王伦起山东，转掠淮南，的团兵待之。会青州改遣裨将傅永吉追杀入历阳，的与赏，迁工部郎中。 复治泰州西溪河，发积盐。区希范、蒙赶寇衡湘，命的招抚之。 既至，再宿，会蛮酋相继出降。三司以郊祠近，宜召还计事，既还，蛮复叛。 除度支副使、荆湖南路安抚使，至桂阳，降者复众。其钦景、石硋、华阴、水头诸洞不降者，的皆讨平之，斩其酋熊可清等千余级。 卒于桂阳。 （选自《宋史·徐的传》，有删改） 4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.徙州濒水可无患 濒：靠近 B.属岁饥，出米为糜粥以食饿者 属：恰逢 C.的发其奸，窜之岭外 窜：逃窜 D.军贼王伦起山东，转掠淮南，的团兵待之。 团：集合 5.以下各组句子中， 全部表明徐的“能于文治”的一组是（ ） （3分） ①的短衣持梃，与役夫同劳苦 ②属岁饥，出米为糜粥以食饿者 ③辰州蛮彭士义为寇，的开示恩信 ④的籍其恶少年姓名，使相保任 ⑤的以便宜调兵夫浚治之 ⑥三司以郊祠近，宜召还计事 A.①③④ B. ①②⑤ C. ②④⑤ D. ②③⑥ 6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） （3分） A. 徐的心系百姓。他任钦州军事推官时，百姓因为环境恶劣，病死了很多，他想办法解决，并和民众一起劳动。 B.徐的善于宣抚。任广南西路提点刑狱时，安化蛮人叛乱，官府士兵担心被杀而叛变，他前去安抚，晓之以理，化解了危机。 C.徐的措施得力。代理江陵府政事时，城中许多恶少年想盗窃，就在晚上放火，一夜中起火十几处，他采取措施，并警告恶少年，平息了这一事件。 D.徐的能于治乱。王伦作乱，徐的积极备战，受到奖赏；区希范、蒙赶侵犯衡湘，徐的奉命前往招安并迫使蛮人投降。 7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）尔曹亡惧，能出力讨贼，犹可立功以自赎。 若朝叛则夕死，非计也。（2）的籍其恶少年姓名，使相保任，曰：“尔辈递相察，不然，皆尔罪也。” 参考答案： 4.C （窜：流放） 5.C （①讲与民同甘共苦，不能表明在文治方面的才能。⑥是三司官员的看法） 6.D （“并迫使蛮人投降”，与原文不符，见原文“会蛮首相继出降”） 7.(1)你们不用害怕，如果能出力讨伐叛贼，还可以立功来赎自己的罪。 如果早晨叛乱那么晚上就会被处死，这不是正确的办法啊。（2）徐的登记那些恶少年姓名，让他们互相担保，说：“你们互相监督，不这样，都是你们的罪过！【参考译文】徐的，字公准，建州建安人。 考中进士，补任钦州军事推官。 钦州林木浓密，许多人死于瘴气瘟疫。 徐的去求见转运使郑天监，请求说：“把州府搬迁到水边就没有病患了，请转告皇上使他听到。”郑天监听从建议，郑天监就请求把徐的留下让他办理相关事情。 徐的穿着短衣，拿着木棒，跟役夫一起辛苦劳动，修城墙，建望楼，用来准备攻守。规划土地让军民居住，修建府舍、仓库、沟渠、店铺之类，民众都感到便利。 徐的升任大理寺丞，任吴县的知县。后来又调到梁山军，任常州通判。 适逢饥荒，他就拿出米做成粥来给饥民吃。多次升职至尚书屯田员外郎、临江知军，升任广南西路提点刑狱。 安化州蛮人攻击杀害官府的军将和官吏，他们所属士兵怕死，谋划着要反叛。徐的骑马赶到宜州，安慰劝告他们说：“你们不用害怕，如果能出力讨伐叛贼，还可以立功来赎自己的罪。 如果早晨叛乱那么晚上就会被处死，这不是正确的办法啊。”大家都束手听命。 奏请恢复澄海、忠敢军，后来都得到任用，改任舒州知州，调任荆湖北路转运使。辰州蛮人彭士义叛乱，徐的用恩德威信感化他们，蛮人悔过后自来归附。 徐的代管江陵府的政事，城里很多行为恶劣的年轻人，想盗窃时，就在晚上放火，一夜十多处起火。徐的登记那些恶少年姓名，让他们互相担保，“你说：们互相监督，不这样，都是你们的罪过！”于是夜间就不再起火了。 太子冼马欧阳景狡猾蛮横，不守法，是邻里间的祸害，徐的揭发他的罪恶，把他流放到岭外。徐的以兵部。 5. 《徐儒子妙答》文言文翻译 不见你的问题，唯有奉上翻译结果，请你参考，有疑问再追问！ 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪①？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。” 【注释】 ①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。 【译文】 徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。” 6. 阅读下面的文言文,完成后面题目 1.C 2.C 3.D 4.(1)你们不用害怕，如果能出力讨伐叛贼，还可以立功来赎自己的罪。 如果早晨叛乱那么晚上就会被处死，这不是正确的办法啊。（2）当庄宗用绳子捆绑着燕王刘仁恭父子，用木匣装着后梁皇帝、大臣的头，进入太庙，把箭还给先王，把成功的消息告诉先王。 1.1】试题分析：实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。 C项，窜：流放。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。 能力层级为理解B。 2. 试题分析：本题考查归筛选文中信息的能力。 ①讲与民同甘共苦，不能表明在文治方面的才能。⑥是三司官员的看法。 考点：筛选文中的信息。能力层级为C。 3.3】试题分析：此题分析原文有关内容的分析和概括不正确的选项，需要逐一排查，C项，“并迫使蛮人投降”，与原文不符，原文是说“会蛮首相继出降”。考点：归纳内容要点，概括中心意思。 能力层级为分析综合C。 4.4】试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。 并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。本题中，要掌握以下关键字词的翻译：（1）“尔曹”“亡”“自赎” “非计”各 1 分，句意 1 分；（2）“方”“系”“组”“函”各1分，倒装句式1分。 考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。 【参考译文】徐的，字公准，建州建安人。考中进士，补任钦州军事推官。 钦州林木浓密，许多人死于瘴气瘟疫。徐的去求见转运使郑天监，请求说：“把州府搬迁到水边就没有病患了，请转告皇上使他听到。” 郑天监听从建议，郑天监就请求把徐的留下让他办理相关事情。徐的穿着短衣，拿着木棒，跟役夫一起辛苦劳动，修城墙，建望楼，用来准备攻守。 规划土地让军民居住，修建府舍、仓库、沟渠、店铺之类，民众都感到便利。徐的升任大理寺丞，任吴县的知县。 后来又调到梁山军，任常州通判。适逢饥荒，他就拿出米做成粥来给饥民吃。 多次升职至尚书屯田员外郎、临江知军，升任广南西路提点刑狱。安化州蛮人攻击杀害官府的军将和官吏，他们所属士兵怕死，谋划着要反叛。 徐的骑马赶到宜州，安慰劝告他们说：“你们不用害怕，如果能出力讨伐叛贼，还可以立功来赎自己的罪。如果早晨叛乱那么晚上就会被处死，这不是正确的办法啊。” 大家都束手听命。奏请恢复澄海、忠敢军，后来都得到任用，改任舒州知州，调任荆湖北路转运使。 辰州蛮人彭士义叛乱，徐的用恩德威信感化他们，蛮人悔过后自来归附。徐的代管江陵府的政事，城里很多行为恶劣的年轻人，想盗窃时，就在晚上放火，一夜十多处起火。 徐的登记那些恶少年姓名，让他们互相担保，“你说：们互相监督，不这样，都是你们的罪过！”于是夜间就不再起火了。太子冼马欧阳景狡猾蛮横，不守法，是邻里间的祸害，徐的揭发他的罪恶，把他流放到岭外。 徐的以兵部员外郎身份担任淮南、江、浙、荆湖制置发运副使。奏请朝廷疏通泰州海安、如皋县的运河，诏令还没下来，他就根据实际情况灵活行事，调动士兵民夫疏通治理它，运出积压的盐三百万斤。 军贼王伦在山东叛乱，转而攻打淮南，徐的集合军队等待他。正赶上青州改派的裨将傅永吉追赶贼人进入历阳，徐的和他一起受赏赐，升做工部郎中。 又治理泰州西溪河，运出积存的盐。区希范、蒙赶在衡湘为寇，朝廷命令徐的去招抚他们。 徐的到了之后，住了两夜，恰好赶上蛮人首领一个个出来投降。三司官员认为郊祠典礼临近， *** 回徐的议事，徐的回朝后，蛮人又反叛。 廷授予他度支副使、荆湖南路安抚使，到了桂阳，投降的又有许多。那些钦景、石硋、华阴、水头各洞不投降的，徐的都讨伐平定了他们，斩杀了他们的首领熊可清等一千多人。 后来，徐的在桂阳去世。

唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。

1. 适合练字的古文112字 《诫子书》[三国蜀]诸葛亮 【原文】 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与曰去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 诫外甥书【原文】 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！ 2. 需要练字的古文 1.陋室铭 2.马说 3.师说 4.爱莲说 5.得道多助，失道寡助 6.生于忧患，死于安乐 7.鱼我所欲也 8.劝学 《荀子》 9. 赤壁赋 10.卖炭翁 11.木兰诗 《乐府诗集》 12.石钟山记 13.五人墓碑记 14.六国论 15.过秦论 大多都是些高中要求背诵的古文， 既可巩固记忆有可达到练字效果。 3. 书法练习的内容,120字 行书：行书是楷书的快写，相传始于汉未，它不及楷书的工整，也没有草书的 草案.行书中带有楷书或接近于楷书的叫做"行楷"，带有草书或接近于草书的叫 "行草". 如果你要写的话，这是行书怎样写的又快又好： 从行书入手 怎样实现写字与书法分离呢？从一种简单的行书字体入手，能使它成为可能、成为现实。 写字因为是给人阅读而不仅仅是欣赏的，为方便自己，需要流利；为方便别人，需要清楚。楷书乃至隶书清楚而不流利，显然不能成为常用字体；草书流利而难辨认，便利自己，有碍他人；篆书则不易写不易识，如果用于交流则是害人害己。历来五种字体，只有行书，清楚流利，切乎实用。吕叔湘先生说：“我们写字总是带点行书味道的”。 自古有从楷书练起，先站稳再行走之说，时至今日，即使在书法课堂上，这也不再是不二法门了。书法家多半把练楷书作为一种手段、一个过程，但事实证明，楷书写得好的行书并不必然好。比方悦，楷书尤其是唐楷着力强调起笔、收笔、折笔，如果用这种动作写行书笔划，就多半出现许多装饰性的笔触，我们把楷书起笔时顿笔出现的“钉头”之类称为“多余小动作”。养成了顿笔习惯，就一定会影响书写速度、影响流畅；所以，如果考虑到自由和抒情，那么，楷书就不能充当基础训练的理想字体了。应该说，先学楷书有好处，但对学写钢笔字也有不良后果。 作为实用性的写字，我们认为，只要练好一种行书就够用了，没有自己的风格（但书写个性无疑是存在的，而且是无法避免的）又有什么关系呢？练成之后，可以省略些边笔写成行楷，也可以增加些连笔写成行草，足以适应日常各种用途。即使是单纯的书法创作，钢笔写楷、隶、篆也是吃力不讨好的、钢笔就是钢笔，钢笔就是用来书写流利美观些的手写体的，能写出些艺术味儿当然更好。 行书是实用字体，有一定的自由度，这恰恰又便于学以致用。从楷书人手，就会造成练字时写楷书，日常书写时写行书，学的用不上，学非所用，学、用脱节，除了对书写有爱好的人，对大多数人来说，就意味着多花时间、多吃苦头。只有练习行书，才能学以致用，这是3S速成的重要依据。 4. 找一篇适合书法创作的200字文言文 《戒子孙》[宋]邵雍 上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。 不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。 吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。 或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。 或曰不谓之凶人，则吾不信也。 传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。 汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？ 《予学》东汉 许劭 得失卷一 大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。 得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。 人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。强者不予，得而复失。 弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。 得勿喜，失或幸，功不论此也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。 顺逆卷二 患死者痴，患生者智。安顺者庸，安逆者泰。 多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑凶也。 顺由予生，逆自虐起。君子不责小过，哀人失德焉。 小人不纳大言，恨己无势焉。君子逆而不危，小人顺而弗远。 福祸不侵，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及矣。 尊卑卷三 尊者人予也，失之则卑。卑者自强也，恃之则尊。 以金市爵，得而不祥。以势迫人，威而有虞。 金不可滥，权不可纵，极则易也。贫者勿轻，其忠贵也。 贱者莫弃，其义厚也。忠予明主，义施君子，必有报焉。 誉非予莫取，取之非誉也。功不争乃获，获之则功也。 休戚卷四 物有异也，理自通焉。命有别也，情自同焉。 悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可继，祸不可养，福祸莫受也。 不省之人，事无功耳。同欢者寡，贵而远离也。 共难者众，卑而无间也。苦乐由人，非苦乐也。 至乐乃予，生之崇焉。至苦乃亏，死之惶焉。 荣辱卷五 人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。 予人荣者，自荣也。予人辱者，自辱也。 君子不长衰，小人无久运，道之故也。饥以食，莫逾困以怜。 寒以暖，无及厄以诫。予人至缺，其可立也。 荣极则辱，惟德可存焉。辱极则荣，惟善勿失焉。 成败卷六 成无定式，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。 君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难。 观其人也，可知成败矣。敌者，予之可制也。 友者，予之可久也。亲者，予之可安也。 功高未可言胜，功不为胜也。人愚未可言败，愚不为败矣。 兴亡卷七 无不亡之身，存不灭之理。春秋易逝，宏业可留。 薄敛 *** 富，兴焉。政苛 *** 怨，亡焉。 人主兴亡，非为天也。君子兴家，不用奇计。 小人败业，坏于奸谋。正不予贿，邪不予济，察之无误也。 天降之喜，莫径取焉。不测之灾，勿相欺焉。 《诫子书二篇》[三国蜀]诸葛亮 【题解】 诸葛亮（181-234），字孔明，三国琅玡阳都（今山东沂水县南）人，官至蜀国丞相。他在信中，教导儿子该如何治学立身。 其中“澹泊明志”、“宁静致远”，颇为后人传诵。 【原文】 夫君子之行①，静以修身②，俭以养德③，非澹泊无以明志④，非宁静无以致远⑤。 夫学须静也，才须学也，非学无以广才⑥，非志无以成学。淫慢则不能励精⑦，险躁则不能治性⑧。 年与时驰⑨，意与曰去⑩，遂成枯落？，多不接世？，悲守穷庐，将复何及！ 【注释】①夫：句首语气词，表示将发议论。君子：道德高尚的人。 行：做。 ②修身：修养身心。 ③养德：陶冶德行。 ④澹（dan）泊：恬淡寡欲。 ⑤宁静：安定清静。远：高远，远大。 ⑥广：扩大。这里是增加的意思。 ⑦淫：放纵，无节制。慢：懈怠。 励：激励。 ⑧险：疾。 治：修养。 ⑨驰：跑得很快。 此指时间过得快。 ⑩去：去掉，消失。 ？遂：终于。枯落：干枯衰落。 此指年老体衰，精力枯竭，学识无成。 ？多：表示大约。 又诫子书 【题解】 诸葛亮在这封信中，教导儿子如何运用酒宴交际，并掌握饮酒分寸。 【原文】： 夫酒之设，合礼致情①，适体归性②，礼终而退，此和之至也③。 主意未殚④，宾有余豪⑤，可以至醉，无致迷乱⑥。 【注释】①致：表达。 ②归：符合。 ③至：达到顶点。 ④意：情趣。殚：尽。 ⑤豪：酒量大的意思。 ⑥致：达到。 迷乱：分辨不清，丧失理智。 诫外生书① 【题解】 这封信是诸葛亮写给外甥庞涣的家训。 庞涣，字世文，诸葛亮二姐的儿子，曾官至郡太守。诸葛亮在这封信中，教导外甥该如何立志、修身、成材。 【原文】 夫志当存高远②，慕先贤，绝情欲，弃疑滞③，使庶几之志④，揭然有所存⑤，恻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去细碎⑧，广咨问，除嫌吝⑨，虽有淹留⑩，何损于美趣，何患于不济？。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗？，默默束于情，永窜伏于凡庸？，不免于下流矣？！ 【注释】①外生：外甥。 生，同“甥”。 ②存：有。 ③滞：拘泥。 ④庶几：指圣贤。 ⑤揭：显露。存：保存。 ⑥恻：恳切。 ⑦忍：容忍。 屈：委屈；挫折。伸：舒展，顺利。 ⑧细碎：细小烦杂。 ⑨嫌：埋怨，不满。 吝：悔恨，遗憾。 ⑩淹：停留。 淹留：停留。 5. 有哪些适合练字的古文 千字文，历代书家练书法都绕不过去的经典作品，一千个单字无一重复，而且文从字顺，韵律感强，读来朗朗上口，内容也极有意蕴。 心经，这篇内容也是很多书法家都写过，并且有多篇佳作传世。 其他的比如，陋室铭，马说，师说，爱莲说，鱼我所欲也 ，劝学 《荀子》，赤壁赋，过秦论 。 大多都是些高中要求背诵的古文， 既可巩固记忆有可达到练字效果。 练字是很枯燥的事情，用古诗一方面可以练字，一方面可以在枯燥之余欣赏一下古诗之美，冲淡一下枯燥乏味的气氛。一方面古诗短，且有韵律，写起来感觉好些，另一方面古代的书法家大多都是诗人，练他们的字不仅可以学书法还可以学到诗的知识，可谓一举两得。 6. 120字古诗词 120字古诗词 谁给我一首120字的古诗词啊，最好繁体字多一点，给我练书法，谢谢展开 我来答 陵婴 LV.2 2017-10-12 《赠卫八处士》 作者：杜甫 人生不相见，动如参与商。 今夕复何夕，共此灯烛光。 少壮能几时，鬓发各已苍。 访旧半为鬼，惊呼热中肠。 焉知二十载，重上君子堂。 昔别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方。 问答未及已，驱儿罗酒浆。 夜雨剪春韭，新炊间黄粱。 主称会面难，一举累十觞。 十觞亦不醉，感子故意长。 明日隔山岳，世事两茫茫。

1. 观古文中的意思 1、动词，仔细看，如： 因得观所谓石钟山中者。——宋·苏轼《石钟山记》 2、动词，观察，如： 故为之说，以俟夫观人风者得焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》 3、动词，示范，如： 诸侯之师观兵于郑东门。——《左传·哀公十一年》 4、动词，观赏，如： 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。——宋·范仲淹《岳阳楼记》 5、动词，阅读，如： 余因得遍观群书。——明·宋濂《送东阳马生序》 6、名词，景象，如： 此则岳阳楼之大观也。——宋·范仲淹《岳阳楼记》 7、名词，如旧观，外观，比较少见。 2. 文言文“观”的意思和例句,出处 “观”：观赏：予观夫巴陵胜状。景象：此则岳阳楼之大观也。这两句都出自《岳阳楼记》 一般的宫殿：大王见臣列观《廉蔺列传》 极：到极点：此乐何极！《岳阳楼记》 乃：你，你的。家祭无忘告乃翁。《示儿》。反而，竟：问今是何世，乃不知有汉《桃花源记》 居：过了，居十日《扁鹊见蔡桓公》 或：有的，有的人：或以为死，或以为亡《陈涉世家》 有时，有激梗馆妓弋幻龟潍骇璃时候：而或长烟一空《岳阳楼记》 备：详尽：前人之述备矣《岳阳楼记》 3. 观字在文言文中句子里的解释 guān ①观看；看。《信陵君窃符救赵》：“市人皆观公子执辔。” ②观察；考察。《信陵君窃符救赵》：“直上载公子上坐，不让，以观公子。” ③观赏。《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。” ④景物；景象。《游褒禅山记》：“而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远。” ⑤游览；游赏。《张衡传》：“因入京师，观太学，遂通五经贯六艺。” ⑥阅览；阅读。《送东阳马生序》：“以是人多以书假余，余因得遍观群书。” guàn ①宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物。《礼记·礼运》：“游子观之上。” ②宫廷中高大华丽的建筑物；台榭。《廉颇蔺相如列传》：“大王见臣列观。” ③道教的庙宇。刘禹锡《游玄都观戏赠看花诸君子》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。” 4. 《观弈》的翻译 原文 予观弈于友人所.一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也. 顷之，客请与予对局，予颇易之.甫下数子，客已得先手.局将半，予思益苦，而客之智尚有余.竟局数之，客胜予十三子.予赧甚，不能出一言. 后有招予观弈者，终日默坐而已.编辑本段翻译 我在朋友家里看下棋.一位客人屡次输棋，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己. 过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他.刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势.棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余.终局计算双方棋子，客人赢我十三子.我很惭愧，不能说出一句话. 以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已.。 5. 陆卢峰市观文言文翻译 原文 明有陆公庐峰者，于京城待用。 尝于市遇一佳砚，议价未定。既还邸，使门人往，以一金易归。 门人持砚归，公讶其不类。门人坚证其是。 公曰：“向观砚有鸲鹆眼，今何无之？”答曰：“吾嫌其微凸，路遇石工，幸有余银，令磨而平之。”公大惋惜。 盖此砚佳于鸲鹆眼也。 译文 明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待朝廷任用。 他曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。到了邸府后，让仆人前往，用一两银把砚台买回来。 仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。 陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼"，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰大为惋惜。 6. 文言文解释 用我仅存的一点语文知识和记忆力，帮你把他们解决掉。 ①中通外直，不蔓不枝 ——出自《爱莲说》周敦颐 它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的。 ②假舟楫者，非能水也，而绝江河——出自《劝学》荀子 利用船只外出的人，（也许）并不会游泳，但可以横渡江河。 ③先达德隆望尊——《送东阳马生序》宋濂 前辈道德、声望高 ④秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣——出自《过秦论》贾谊 秦国没有丢失一支箭和一个箭头的费用，可是天下的诸侯已经困敝不堪了。 ⑤追亡逐匕，伏尸百万——《过秦论》贾谊 追赶逃兵败将，倒下的尸体上百万。 ⑥试使山东之国与陈涉度长絮大——《过秦论》贾谊 倘使让山东六国与陈涉比量一下长短，比比大小。 ⑦引以为流觞曲水，列坐其次——《兰亭集序》王羲之 引来清流做成漂流酒杯的曲折水道，（大家）依次坐在曲水之旁 ⑧引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜——《归去来兮辞》陶渊明 （我）端起酒壶自斟自饮，看着庭院里的树木露出笑颜。 ⑨聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑——《归去来兮辞》陶渊明 姑且顺应自然的造化，走到生命的尽头，（就这样）乐天知命，还有什么可犹豫彷徨的呢？ ⑩闻寡人之耳者——《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》 使我听到的人 ⑾修文德以来之——《季氏将伐颛臾》 （因为这样，所以如果远方的人还不归服），就用仁、义、礼、乐招徕他们 7. 观奕 古文 翻译 原文 予观奕于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观奕者，终日默坐而已。 今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎吾能知人失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！ 奕之优劣有定也，一著之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观奕者之不若己。 译文 我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。 现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点过错吗？自己能够认识别人的错误但是不能看到自己的错误，自己能够指出别人的小过失但是不能看到自己的大错，自己检查自己的过错尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。 启示 棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

（1）“潭滋其山,山涵其英,联气凝质,发为至灵”“山仍石名,旧矣.” （2）否定.“如善长之论,则濒流庶峰,皆可以斯名贯之” “然是说也,余尤疑之……何哉?”“笑李渤之陋”.

1. 文言文 罗洪先,字达夫 翻译 罗洪先，字达夫，吉水人。 其父罗循，历任兵部武选郎中，镇江、淮安知府，徐州兵备副使。 洪先年幼时慕罗伦的为人。 十五岁读王守仁《传习录》，非常喜爱，欲去从王守仁受业，父亲制止了他。于是，改拜同乡李中为师。 嘉靖八年（1529）中进士第一名，授修撰，立即告假归乡。岳父太仆卿曾直高兴地说“：吾婿成大名了。” 洪先说“：儒者的事还有比这大的。进士第一，三年就有一人，何足为喜。” 洪先孝敬父母，父亲每次请客，他都站在一旁依次斟酒、拂席。不久父丧，在墓边，以草为席，土块为枕，蔬菜为食，守孝三年。 继母死，也是如此服丧。 嘉靖十八年（1539），选任宫中官员，召拜春坊左赞善。 第二年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春，上书奏请明年岁首祭太庙之后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。当时，世宗称病不临朝，讳言太子临朝事，见洪先等人的奏疏，大怒道“：是料定朕一病不起！”亲手下诏谴责他们，并剥夺三人官职。 洪先归家后，更加钻研守仁的学说，而安于淡泊生活。他考图观史，凡天文、地理、礼乐、典章、河渠、边塞、战略战术、阴阳、算术等等，无不精通。 至于人才、吏事、国计、民情都加访察。认为“：如果有一日为官，这些都是我要做的事情。” 本县田赋一向有不均之弊，他呈请官府，要使百姓合理负担。官府将此委托于他，他便细心调查，清除了弊病。 饥荒年月，他写信给郡守，得粟数十石，亲自与友人同去赈济饥民。流寇侵入吉安，知府张惶失措，洪先为他策划战略，使寇撤走。 洪先素与唐顺之友好，顺之 *** 出仕，想约他同去做官，严嵩与他同乡，也准备起用他，都被他拒绝。 洪先虽崇信“良知”学，但未曾向守仁登门求教，总是以《易大传》所云“寂然不动”、周敦颐的“无欲故静”的主题思想来教导学人。 他说“：读书人要学经邦济世，须以无欲为本，只有无欲才能出来治国，才能见识深远，精力充沛。”王畿认为良知本于自然，不借丝毫人力。 洪先则不以为然，认为“世上岂有现成的良知者？”他虽与畿友好，但二人观点始终不同。山中有一石洞，过去是个虎穴，洪先移住在里面，命名“石莲”。 在那里谢客静坐，三年不出户。 隆庆初逝世，赠光禄少卿，谥文庄。 2. 文言文 罗洪先,字达夫 翻译 罗洪先，字达夫，吉水人。其父罗循，历任兵部武选郎中，镇江、淮安知府，徐州兵备副使。 洪先年幼时慕罗伦的为人。十五岁读王守仁《传习录》，非常喜爱，欲去从王守仁受业，父亲制止了他。于是，改拜同乡李中为师。嘉靖八年（1529）中进士第一名，授修撰，立即告假归乡。岳父太仆卿曾直高兴地说“：吾婿成大名了。”洪先说“：儒者的事还有比这大的。进士第一，三年就有一人，何足为喜。”洪先孝敬父母，父亲每次请客，他都站在一旁依次斟酒、拂席。不久父丧，在墓边，以草为席，土块为枕，蔬菜为食，守孝三年。继母死，也是如此服丧。 嘉靖十八年（1539），选任宫中官员，召拜春坊左赞善。第二年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春，上书奏请明年岁首祭太庙之后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。当时，世宗称病不临朝，讳言太子临朝事，见洪先等人的奏疏，大怒道“：是料定朕一病不起！”亲手下诏谴责他们，并剥夺三人官职。 洪先归家后，更加钻研守仁的学说，而安于淡泊生活。他考图观史，凡天文、地理、礼乐、典章、河渠、边塞、战略战术、阴阳、算术等等，无不精通。至于人才、吏事、国计、民情都加访察。认为“：如果有一日为官，这些都是我要做的事情。”本县田赋一向有不均之弊，他呈请官府，要使百姓合理负担。官府将此委托于他，他便细心调查，清除了弊病。饥荒年月，他写信给郡守，得粟数十石，亲自与友人同去赈济饥民。流寇侵入吉安，知府张惶失措，洪先为他策划战略，使寇撤走。洪先素与唐顺之友好，顺之 *** 出仕，想约他同去做官，严嵩与他同乡，也准备起用他，都被他拒绝。 洪先虽崇信“良知”学，但未曾向守仁登门求教，总是以《易大传》所云“寂然不动”、周敦颐的“无欲故静”的主题思想来教导学人。他说“：读书人要学经邦济世，须以无欲为本，只有无欲才能出来治国，才能见识深远，精力充沛。”王畿认为良知本于自然，不借丝毫人力。洪先则不以为然，认为“世上岂有现成的良知者？”他虽与畿友好，但二人观点始终不同。山中有一石洞，过去是个虎穴，洪先移住在里面，命名“石莲”。在那里谢客静坐，三年不出户。 隆庆初逝世，赠光禄少卿，谥文庄。 3. （一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文,完成4~7题 4.D 5.C 6.C. 7 ( 1 ) 这样的话，重振纪纲，改变风俗，引进贤能，斥退小人等事，便可依次施行了。 （2） 于是金灿巡按四川时，曾推荐李中，李中没有感谢他，金灿因此心生怨恨，这时便以别的事弹劾李中。 译文 李中，字子庸，吉水人，正德九年考取进士。 杨一清任吏部尚书，屡次召李中参加选拔谏译官的考试，李中不去参加。 到了李中任工部主事时，武宗自称大庆法王，在西华门内建立寺庙，并用西番僧人任寺庙住持，朝中大臣无人敢反对。 李中到任三个月即上书直言说“以前逆贼刘瑾窃取权柄，气焰嚣张。陛下觉察以后，将他处死而不予赦免，皇上的圣明英武堪称卓绝。 现在大权尚未收回，太子尚未确立，义子尚未革去，朝纲日益松弛，风俗日益败坏，小人随时得以进身，正人君子随时遭贬退，志士之气日渐消磨，臣子进谏的言路日渐闭塞，重要职位更加容易获取，贿赂日益盛行，礼乐教化日益荒废，严刑重罚日益滥施，人民财产日益耗尽，军政防务日渐疲敝。刘瑾虽已处死，但至今仍未出现善政，这是陛下受异端邪说迷惑的缘故。 皇宫是森严邃密的所在，怎能允许异教杂居其内？现在皇上却在西华门内修建寺庙，请来西蕃僧人住在里面，每日与他们相处。异端邪说日益滋长，忠正之言日益疏远，取舍颠倒，措施失当。 朝政废弛，正是由于这些的缘故。臣下祈望陛下幡然悔改，毁去佛寺，驱逐蕃僧，精选儒臣，朝夕对陛下劝讲儒学旨义，总揽大权来杜绝天下邪恶，确定太子以建国家根本，革去义子以正天下名分，这样的话，重振纪纲，改变风俗，引进贤能，斥退小人等事，便可依次施行了。” 皇上见疏大怒，李中将遭重责后果不堪设想，因大臣们救助方才豁免。过了一天，皇上降旨将李中贬任广东通衢驿丞。 后来王守仁巡抚赣州，下文传令李中参赞军务。李中后来还参与了平定宸濠叛乱。 世宗继承皇位，李中得以恢复原来官职。尚未回京上任，升任广东按察佥事。 又提升为广西提学副使，在任以身作则示教。挑选优等生员汇集于五经书院，每隔五天到书院与学生讲论经义。 第三次提升任广东右布政使。因触犯了总督和巡抚御使，被指控为不称职，应当罢免。 这时霍韬以吏部侍郎代理主持吏部尚书事务，认为李中为官一向廉洁有才干，应当留任。适逢朝中有人不喜欢李中，将他降为四川右参政。 嘉靖十八年提升为右佥都御使，巡抚山东。这年山东遇灾歉收，李中下令给捕捉蝗虫的百姓以加倍的粮食，这样既消灭了蝗虫，饥民也得到救济。 又捕获大盗关继光，邻境的官员窃夺他的功劳，李中也不与他争辩。后来，李中晋升为副都御使，总督南京储粮事务。 于是金灿巡按四川时，曾推荐李中，李中没有感谢他，金灿因此心生怨恨，这时便以别的事弹劾李中。朝廷正商议将他调任而李中去世。 光宗朝，给李中追加谥号庄介。 李中为官廉正。 从广西归来后，一次想留客人吃饭，家中无米只好到邻居家去借。米借来了，却又没有柴薪，准备劈开澡盆来烧火。 这时天已黄昏，客人来不及吃饭便告辞离去。李中少年时跟从同乡杨珠读书，后来扩充自己的学识，治学深邃精密，学生称他为谷平先生 。 他门下的学生罗洪先、王龟年、周子恭等都能继承他的学问。 4. 古代淮阴是指现在的哪个地方呀有像韩信的淮阴侯 淮阴侯的淮阴指今江苏清江西南淮阴、清河分别是今淮安市的辖区名称，历史上也均是淮安境内的重要地名.1914年，民国 *** 改定重名县，江苏清河县因与直隶清河县同名，改名为淮阴县.其后清河淮阴两地名就渐混为一谈，现在流行的说法是淮阴县“明改名清河县，民国恢复淮阴县原名”.揆诸史实，其实不然.淮阴即淮河以南之意，古淮河下游河道在今淮安市内大致为今废黄河（杨庄以下）+张福河（杨庄以上，民国时的导淮入海河道）.白居易有诗“淮水东南阔，无风渡亦难”，水宽浪险的淮河不仅是我国重要的地理分界线，也常是行政区划的界线，比如唐时今淮安地区的淮河南北就分属淮南道楚州和河南道泗州.淮阴是指淮河以南，现在的淮阴区包括王营镇在内的绝大部分地方怎么却在淮河以北呢？ 我们来看《宋史》、《元史》对淮阴县及清河县的记载：《宋史》志第四十一 地理四淮阴县：“楚州，紧，山阳郡，团练.……县四：……淮阴，中.绍兴五年，废为镇，六年，复.嘉定七年，徙治八里庄.”清河县：“清河军，咸淳九年置.县一：清河.” 《元史》志第十一 地理二淮阴县：“淮安路，上.……（至元）二十年，升为淮安府路，并淮安、新城、淮阴三县入山阳.”清河县：“清河.下.本泗州之清河口，宋立清河军，至元十五年为县.”从以上史实可见，淮阴县与清河县本即两地.淮阴县唐宋时均属楚州，其间数度并入山阳县，最后一次并入山阳是在元至元二十年，其后再未分置.而清河县在唐时为泗州清河口，宋立清河军附郭清河县，且均不属淮阴县所在的楚州.直到元时，为统治需要，混一南北，淮阴、清河才同属淮安路管辖.淮阴县在淮南，而清河县则在淮北，本来就不是一家.清河本为河名，明中期以前，泗水在今泗阳县三岔分为两支，一名大清河，一名小清河：小清河大致为今淮阴区境内杨庄以上的废黄河，大清河在小清河东北（渔沟原即为大清河边一大镇），至大小清河口（相距约十里，均在今杨庄附近）入淮.南宋末咸淳九年（1273）在清河口设清河军，附郭清河县，即以河名为政区名称.五年后的元至元十五年（1278），元 *** 撤销了清河军，仅存清河县.在设立清河县之前，清河县的主体在唐宋金时属宿迁县（762年前名宿预县），宿迁县唐时属河南道泗州，宋时属京东东路淮阳军，金时属山东西路邳州.而清河县西南的吴城一带在唐宋时则属泗州临淮县，1077年划属楚州淮阴县，1127年分设吴城县，1133年废吴城县，1141年，金复以吴城地属泗州临淮县.唐宋时清河地属宿迁县的记载见唐《元和郡县志》及宋《太平寰宇记》、《元丰九域志》、《舆地广记》.《元和郡县志》记泗州宿迁县“淮水入县境南与楚州山阳县分中流为界”；《太平寰宇记》亦称淮阳军宿迁县“淮水入县境南与楚州山阳分中流为界”；《元丰九域志》则记淮阳军宿迁县下有“崔野、桃园、鱼沟三镇”；《舆地广记》称淮阳军宿迁县下有泗口.这也与《旧唐书？地理志》“贞观元年（627），省淮阳县入宿预”的记载一致.淮阳县城即在清河口西不远，《水经注》记“淮水又东径广陵淮阳城南，城北临泗水，阻于二水之间”.《元史》称清河县本泗州清河口，是指唐代，《元史？地理志》中各地沿革基本上从唐代写起.光绪《清河县志》以及《王家营志》等称唐宋时清河县曾属涟水分出的金城县，应误.金城镇在涟水东北，清河县地当不属金城县.说清河县在唐宋时属金城县殆因明时渔沟北有金城驿，其实明时设渔沟北的叫小金城驿，与金城镇并非一地.淮阴县并入山阳县之前的县境范围大致包括今淮安市清浦区、洪泽县全部、清河区西部、淮阴区码头附近以及楚州区运西部分.可参见明罗洪先《广舆图》中标注的淮阴，《广舆图》转绘自元朱思本《舆地图》，其时距淮阴县存在的时间不远.1283年淮阴县第四次并入山阳县后，再未分设，明清时原淮阴县地即为山阳县的西乡.所以在明清时淮阴一直是山阳县的别称，山阳县的驿站叫淮阴驿（清河县为清口驿），山阳城内有淮阴书院，很多文人也用淮阴来指代山阳县.在元、清两代，清河县曾两次得故淮阴县地：一次是在元泰定元年（1324），位于大清口的清河县城因被黄河冲毁，迁于淮河以南的甘罗城，“始得淮阴故地，而县境及淮水南”，从甘罗城到老子山一线洪泽湖堤以西的故淮阴县地从山阳县划入清河县.但清河的县域主体还是在淮北，四年后，县城又从甘罗城迁到了淮北的小清口今旧县.另一次是在清乾隆二十六年（1761），还是水患原因，割山阳县清江浦为清河新县城，码头镇也在同时割入. 光绪《清河县志》称清江浦划入清河县后，“自其南界棠梨泾、青州涧仍属山阳外，余尽得古淮阴地云.”原注：“棠梨泾今周桥、青州涧今汊河，皆故淮阴境，今属山阳.”殆因《新唐书？地理志》淮阴县下有棠梨泾，《宋史？河渠志》有淮阴县青州涧，此两地属淮阴县无疑.但要说除此两地外，“余尽得古淮阴地”，则不够严谨.清江、周桥（在今洪泽东双沟）、汊河（即今洪泽岔河）都是古淮阴县地，它们之间当时尚属山阳县的今武墩、和平、盐河、高良涧等地不属？其实乾隆时划入清河县的清江浦附近地方并不大，仅京田291顷，而清河全县共有。 5. 求游石钟山记译文 罗洪先 在线等 水经》上说：“彭蠡湖的入口处，有一座石钟山。” 郦道元注解认为，“这里下临深潭，微风鼓动着波浪，湖水与山石相击，而发出洪钟般的声响。”这种解说，人们常有怀疑。 现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？到了唐朝的李渤，才开始查访这石山的旧迹，寻得两块石头在水潭边，他敲敲石头，听听声音，南边那块石头的声音模糊厚重，北边那块石头的声音清脆悠远，停止敲击声音仍在散播，余音袅袅，久久才慢慢消失”，他自以为探得原由了。但是这种解说，我更加怀疑。 铿然有声的石头到处都有，而单单这里的石头用“钟”来命名，这是什么原因呢？ 元丰七年六月丁丑日，我从齐安郡乘船到临汝去，我的长子苏迈将到饶州德兴去做县尉，我送他到湖口，因此有机会看到李渤所说的“石钟”。寺庙里的和尚派一个小童拿着斧头，在乱石中挑一两块去敲敲，石头硿硿作响，我当然讥笑而不信这种解释的。 待到晚上月明的时候，我只与苏迈坐了小船，来到峭壁下面。看到有块千尺之高的大石立在身旁，象猛兽奇鬼一般，阴森森地象要扑打人；而山上栖息着的隼鹰，听见人声也惊然而起，在云中磔磔地叫着；又有象老人在山谷中边咳嗽边笑的声音，有人说：“这是鹳鹤啊！”我心里惊惧正想回去，但从水面上突然响起了巨声，轰隆轰隆地象敲钟擂鼓之声而不停止，船夫大为恐慌，我慢慢地去察看，发现山下都是石洞石缝，不知有多深，微波涌进了洞、缝，流转激荡，因而产生这样的声响。 船转回到两山之间，刚准备进港，发现水流中间有块巨石拦住，上面可坐百人，里面空着又有很多洞穴，与风、水互相吞吐，发出物体相撞声和钟鼓齐鸣声，与先前轰隆的声音相呼应，如同奏乐一般。我就笑着对苏迈说：“你记得吗？轰隆的声音，象周景王的无射钟所发出的，撞击声和钟鼓声，又象是魏庄子的歌钟所发出的。 古人不骗我们呀！” 事情不亲眼看到、亲耳听到就妄断有无，这可以吗？郦道元所看到的，大概与我相同，但他说得不详尽；一般士大夫们终究不愿亲驾小船夜泊峭壁之下，所以不能知道真相；而渔夫船夫，虽然知道了却无法写下来，这就是世上不能把真相传布开来的原因呀。而识见浅陋的人，竟用斧头敲击石头的方法来探求，自以为求得了结果。 我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。 6. 明史u2022罗洪先生传的答案 （节选自《明史·罗洪先传》）4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A.乃师事同邑李中，传其学 传：学习。 B.父每肃客 肃：庄重。C.十八年，简宫僚 简：选拔。 D.率友人躬振给 振：通“赈”，救济。5.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.王守仁是明代著名思想家，精通儒、释、道三教，并能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。 罗洪先涉猎广泛且精心研究正是对王守仁为学的继承和学习。B.“进士”指中国古代科举制度中通过殿试的人。 明清科举考试分三级进行，其中殿试一般每三年进行一次，文中“三年一人”即可印证。C.守丧在中国古代文化中是一种孝顺的行为，明清时期官员的父母死去，官员必须停职守制，守丧期一般为三年，“苫块蔬食，不入室者三年”即守丧之礼。 D.文中多有表示官员授职升迁的词，如“授修撰”中的“授”，“召拜春坊左赞善”中的“拜”，“除三人名”中的“除”等，就是表示授予官职的。6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.罗洪先志向远大。 他幼年仰慕罗伦的为人，后又想拜王守仁为师，因父亲没有同意才罢休；他认为考中进士并不值得炫耀，认为儒学之士的事业应该更大。B.罗洪先犯言敢谏。 皇帝常常称病不上朝，罗洪先与司谏唐顺之、校书赵时春在皇帝非常忌讳太子临朝时，依然敢于上疏请求皇帝让位，让太子接受群臣朝贺。C.罗洪先心忧国民。 他留心察访人才、吏事、国计、民情，发现田赋弊端，请求均衡处理并使积弊消除；流寇侵入吉安，他献策战守并使盗贼退兵离去。D.罗洪先正直淡泊。 他拒不同意犯罪富人拿钱请求免死的行为；因江水上涨，屋子被毁，他坚决推辞巡抚马森为其营造房屋的好意。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10分）（1）敞惧，归趣易奏。循故迟之，数日谨败，敞乃谢循。 （5分） （2）顺之 *** ，欲挽之出，严嵩以同乡故，拟假边才起用，皆力辞。（5分）【参考答案】雨露教育网（）整理4、B 5、D 6、B7、（1）王敞害怕，回来后催促改变奏章，罗循故意拖延时间，数天后刘瑾倒台，王敞于是向罗循道歉。 （关键词： “趣”“迟”“谢”各1分，大意2分）（2）顺之应招，想要引他出山，严嵩因为同乡的缘故，打算假托治理边疆的人才起用他，都尽力推辞了。（关键词： “挽”“拟”“假”各1分，大意2分）。 7. 求游石钟山记译文 罗洪先 在线等 水经》上说：“彭蠡湖的入口处，有一座石钟山。” 郦道元注解认为，“这里下临深潭，微风鼓动着波浪，湖水与山石相击，而发出洪钟般的声响。”这种解说，人们常有怀疑。 现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？到了唐朝的李渤，才开始查访这石山的旧迹，寻得两块石头在水潭边，他敲敲石头，听听声音，南边那块石头的声音模糊厚重，北边那块石头的声音清脆悠远，停止敲击声音仍在散播，余音袅袅，久久才慢慢消失”，他自以为探得原由了。但是这种解说，我更加怀疑。 铿然有声的石头到处都有，而单单这里的石头用“钟”来命名，这是什么原因呢？ 元丰七年六月丁丑日，我从齐安郡乘船到临汝去，我的长子苏迈将到饶州德兴去做县尉，我送他到湖口，因此有机会看到李渤所说的“石钟”。寺庙里的和尚派一个小童拿着斧头，在乱石中挑一两块去敲敲，石头硿硿作响，我当然讥笑而不信这种解释的。 待到晚上月明的时候，我只与苏迈坐了小船，来到峭壁下面。看到有块千尺之高的大石立在身旁，象猛兽奇鬼一般，阴森森地象要扑打人；而山上栖息着的隼鹰，听见人声也惊然而起，在云中磔磔地叫着；又有象老人在山谷中边咳嗽边笑的声音，有人说：“这是鹳鹤啊！”我心里惊惧正想回去，但从水面上突然响起了巨声，轰隆轰隆地象敲钟擂鼓之声而不停止，船夫大为恐慌，我慢慢地去察看，发现山下都是石洞石缝，不知有多深，微波涌进了洞、缝，流转激荡，因而产生这样的声响。 船转回到两山之间，刚准备进港，发现水流中间有块巨石拦住，上面可坐百人，里面空着又有很多洞穴，与风、水互相吞吐，发出物体相撞声和钟鼓齐鸣声，与先前轰隆的声音相呼应，如同奏乐一般。我就笑着对苏迈说：“你记得吗？轰隆的声音，象周景王的无射钟所发出的，撞击声和钟鼓声，又象是魏庄子的歌钟所发出的。 古人不骗我们呀！” 事情不亲眼看到、亲耳听到就妄断有无，这可以吗？郦道元所看到的，大概与我相同，但他说得不详尽；一般士大夫们终究不愿亲驾小船夜泊峭壁之下，所以不能知道真相；而渔夫船夫，虽然知道了却无法写下来，这就是世上不能把真相传布开来的原因呀。而识见浅陋的人，竟用斧头敲击石头的方法来探求，自以为求得了结果。 我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。

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那些花儿的含义是指百合、郁金香、朱顶红等花儿。

《汉书.艺文志》对国学有一个基本的分类，将其分为六个部分。这六部分构成了国学的前身。 第一部分：六艺。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。六艺有大六艺，小六艺。小六艺是六种技术：礼、乐、射、御、数、术。是具体培养人的人格和各种技能的。大六艺，就是六经。任何时候，经总是排在首位的。这就是中国的精神，是国学精神里面很重要的东西。 第二部分：诸子百家。诸子如同皇帝出行时陪同的王侯，各司其职。诸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家、小说家等。 第三部分：诗赋。诗和赋不一样，是两种不同的体裁。《汉书"艺文志》里有《诗赋律》。古代秀才登高就能赋，而我们不如古人。 第四部分：兵书。兵书在古代知识分类中是非常重要的一部分，和后面讲的术数和方技被看做是实用理性的。 第五部分：术数。譬如作为占筮的《周易》。 第六部分：方技。房中术、医术都是方技。

　　读书时，春天的鸟鸣更动听，花香更沁鼻，夏天的暑气被消降，蝉鸣不再聒噪，秋天的落叶多了一份韵味，冬天寒冷的白雪成了美丽的笼罩。下面是关于读书学生手抄报图片简单又好看的内容，欢迎阅读！ 　　 读书学生手抄报图片 　　 古人勤奋读书典故 　　1、悬梁刺股 　　形 容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦 策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。” 　　2、牛角挂书 　　形 容勤奋读书的典故。《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后， 曰："何书生勤如此？"密识素，下拜。问所读，曰："《项羽传》。"因与语，奇之。归谓子玄感曰："吾观密识度，非若等辈。"玄感遂倾心结纳。”后人遂以 “书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习 而才思卓捷的书生。 　　3、韦编三绝 　　形 容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰："假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。"”韦 编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。 　　 多读书的好处 　　多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 　　多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 　　多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 　　多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 　　多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 　　读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的"基础！ 　　 我爱读书作文 　　高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”同时，它也是我成长的阶梯。我好似一颗刚刚破土而出的小苗，而书就像雨露一样滋润着我，像阳光一样温暖着我，像大树一样保护着我…… 　　那时，我刚上三年级。同学们的手里不知何时都有了一本书。他们以此为荣，互相炫耀。我也好不容易有了一本《父与子》，它让我爱不释手，好似我的珍宝… 　　后来，我更加喜爱读书，书成了我形影不离的朋友。一次，我在家津津有味的读着我的新书《汤姆。索亚历险记》时，妈妈不声不响的来到我的身边说：“孩子，跟我一起去五堰买衣服吧！”我不愿意，妈妈又说“你要是跟我去买衣服，我就给你买最新的《笑猫日记》。”我禁不住书的诱惑，便和妈妈一起去了。买了书，我便开始全神贯注的看起来了。书中的笑猫让我浮想联翩，老老鼠让我开怀大笑，虎皮猫的深情大义让我十分感动。还有“疯丫头”杜真子，淘气包“马小跳”让我沉浸其中。完全没有注意到妈妈已经走远了。妈妈叫我赶紧跟上，我一路飞奔，像一头失控的小牛，横冲直撞，一连撞到。好几个人。还一不小心自己摔倒了。我一站起来就向四处张望，幸好找到了我的书。几个星期后我和妈妈聊起此事，妈妈还笑我是一个小书迷。 　　随后一段时间，我读的书越来越多：《绝境狼王》中的啃骨狼最让我记忆深刻，它从一只被诅咒的狼历经磨难成为了众狼之首。从中我获得了大大的勇气。《父与子》让我理解了父爱，《查理和巧克力工厂》让我浮想联翩… 　　你喜欢的一本书就是你的一个朋友，也是一处想去的故地。让我们多读书，读好书，让知识充满大脑，让智慧流淌全身！

刘德华的《未来警察》

　　成语毛遂自荐中的毛遂是谁的门客？先来看看成语毛遂自荐意思，毛遂自荐的意思：毛遂自我推荐。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。出处：《史记?平原君虞卿列传》：“毛遂曰：‘臣乃 今曰请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非 特其末见而已。"” 　　注解：毛遂(sui),战国时人名;荐，推荐。 　　释义：毛遂自我推荐。比喻自告奋勇，自我推荐。 　　毛遂自荐典故，毛遂自荐的主人公是谁 　　战国时期，赵国平原君招纳能人志士，门下养了 许多食客，他们为赵国的政治军事出谋划策，影响较 大。门客之中有一位毛遂，已经在平原君家住了三年, 仍然默默无闻。 　　有一年，秦军包围了赵国的都城邯郸，赵国情势 非常危急，赵王命令平原君前往楚国请求援救。平原 君计划挑选二十名能文能武的门客一同前往，最后还 是缺一人。一向默默无闻的毛遂突然来见平原君，自 告奋勇要求随同平原君到楚国去。 　　平原君见毛遂自荐，大为吃惊，说：“一个人如果 有贤德和才能，那么很快就会显露出来，好比锥子放 进口袋，锥尖立刻露到外面。你在我家三年，从未有 所表现，可见能力不行啊!你还是别去吧!”毛遂笑着说：“如果您早一些将我放进口袋甩，我的才能早就显 露出来了。现在为时不晚，你会用得上我!”于是一同 前往。一路上，十九人对毛遂尽情地挖苦取笑，毛遂 一笑置之。 　　到了楚国，说明来意，楚王闪烁其词。从早晨谈 到中午，还没有结果。此时秦军兵临邯郸城下，赵国 随时有危险，可时间正悄悄地逝去，平原君万分着急。 那十九人则一个比一个傻呆。 　　关键时刻，毛遂一手提剑，在众人尚末有所反应 时，已怒气冲冲地走到楚王面前，另一手毫不客气地 拉住楚王的衣服，使楚王无法冋避，楚王侍卫皆目瞪口呆。接着，毛遂振振有同逐条陈述楚国出兵与赵国 共抗秦国的利害关系，言辞慷慨，有理有据。楚王被 他的气概震住了，且心生佩服。于是，答应同平原君 签订盟约，出兵抗秦，援救赵国。 　　平原君从此对毛遂刮目相看。说：“毛先生一到楚 闻，就使赵国的分量重于九鼎大吕!”还亲口对毛遂 说：“先生的三寸不烂之舌，胜过百万大军!”

教育叙事的概念及本质社会科学研究中的“叙事研究”，借鉴了文艺理论中的“叙事学”。简单说，“叙”就是叙述，“事”就是故事，教育叙事，即叙述教育教学中的真实情境、过程。《中小学管理》2003年第9期邱瑜是这样说的：“教育叙事研究是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做。也有人这样描述，教育叙事研究，就是通过教育主体的故事叙说来描绘教育行为、进行意义建构并使教育活动获得解释性的意义理解。从以上的描述可以看出，相对于以往的科学化研究而言，教育叙事研究更强调与人们教育经验的联系（即以教师自身的真实生活为基础），并通过故事叙述来描述人们在自然情境下的教育经验、教育行为以及作为教育群体和教育个体的生活方式（即以教师自己的故事建构为手段）。因此，教育叙事研究强调的不仅是客观规律的发现，而且更加关注人们教育经验的存在意义。概括的说，教育叙事研究就是一个客观的过程、真实的体验、主观的阐释有机融为一体的一种教育经验的发现和揭示过程。然而，教育叙事中的故事叙述，并不只是一些有关教育过程的客观记录，而是一个主客观相互建构的过程。在研究过程中，不仅要高度关注教师自身的内心体验，重视教师的意义感受，让教师学会倾听自己内心深处的声音，更要学会站在自己的角度来反思和挖掘自我，表达自己的思想，成为自主的专业知识的发现者和创造者。在研究过程中，它所致力的对象不再是抽象的、普遍的原理性概括，而是通过有关经验的故事、口述、现场观察、日记、访谈、自传、传记、书信以及文献分析等，来逼近人们的教育经验和实践本身。教育叙事研究的基本目的不只是关注教育“理”与“逻辑”，而且关注教育的“事”与“情节”；即使提出教育“理”与“逻辑”，也使这种“理”与“逻辑”从具体的教育事件及其情节中成长出来。采用叙事研究必须基于真实的课堂教学实践，关注教学实践中的“教学问题”和“教学冲突”，通过叙事报告反映出作者自己对研究对象的认识，更重要的是要自己对教学的反思

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关于读书手抄报的图片内容 　　手抄报是一种可传阅、可观赏、也可张贴的报纸的另一种形式。在学校，手抄报是第二课堂的一种很好的活动形式，具有相当强的可塑性和自由性。手抄报也是一种群众性的宣传工具。它就相当于缩小版的黑板报。下面是关于读书手抄报的图片内容，请参考！ 　　关于读书手抄报1 　　关于读书手抄报2 　　关于读书手抄报3 　　关于读书手抄报内容 　　当我们基于生存的`物质条件得到满足后，读书就成为不可或缺的精神需求。 　　“书是全世界的营养品。生活里没有书籍，就像没有阳光；智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀”（莎士比亚）。读书能开拓我们的视野，丰富我们的知识，提升我们的素养，陶冶我们的情操。读书，是获取知识的重要渠道，是修身养性的精神瑜珈。通过读书，我们可以不断地充实自己，反省自己，校正自己，提升自己，完善自己，不断提高自己的生活质量和人生价值。 　　阅读，是一个潜移默化的过程，它需要我们摒弃浮躁，静下心来，走出书中的世界，与圣哲先贤进行心与心的交流。“好的书籍是贵重的珍宝”（别林斯基），我们只有沉下去，走进文字里，细嚼慢咽，才能消化吸收。当我们将一本书读薄时，书中的知识、智慧也就融入自己的大脑。 　　融入大脑并不是拿来主义的照单全收，不是迷信、盲从，而是要在阅读中深入思考。无论是提升技能的专业书籍，启迪心智的哲学书籍，还是净化心灵的文学作品，都需要我们多思考，多问几个为什么，只有这样，我们才能深刻理解，深入领会，并做到融会贯通。通过阅读思考，我们才能触类旁通而不是僵化教条；通过阅读思考，我们才能做书的主人而不是奴隶；通过阅读思考，我们才能找准自己的人生坐标，把握自己的人生航向。 　　然而，生活中也有一些人，缺乏思考，奉书为圣旨，一头扎进书本里，茫然找不到方向。若不动脑筋进行甄别，把大师奉为神仙，就会闹出“生吃泥鳅治百病”的笑话。又譬如有些史书，有精华，也有糟粕，若不加筛选地全部接纳，就会被书中的腐朽没落思想毒害。《孟子·尽心下》曰：“尽信书，则不如无书”，如果不深入思考，不去伪存真，这样的读书没有任何意义。 　　好读书，更需要善读书。我们既要静下心来读进去，更要深入思考跳出来。跳不出来的是茧，跳出来，就成蝶。当我们静心潜读，用审视的目光把一本书读薄、把自己的思想变厚时，我们离破茧成蝶也就不远。 ;

一、验资需要的常规资料1、被审验单位的设立申请报告及审批机关的批准文件；2、被审验单位出资者签署的与出资有关的协议、合同和企业章程；3、出资者的企业法人营业执照或自然人身份证明；4、被审验单位法定代表人的任职文件和身份证明；5、全体出资者指定代表或委托代理人的证明和委托文件、代表或代理人的身份证明；6、经企业登记机关核准的《企业名称预先核准通知书》；7、被审验单位住所和经营场所使用证明；8、银行出具的收款凭证、对账单（或具有同等证明效力的文件）及银行询证函回函；9、拟设立企业关于依法建立会计账簿等事项的书面声明；10、被审验单位确认的货币出资清单、实物出资清单、无形资产出资清单、与净资产出资相关的资产和负债清单、注册资本实收情况明细表；11、国家相关法规规定的其他资料。二、如果以实物、无形资产投资，还应提供以下资料：1、实物移交与验收证明、作价依据、权属证明和实物存放地点的证明；2、专利证书、专利登记簿、商标注册证、土地使用权证、房地产证、土地红线图及有关允许出资的批准文件；3、政府有关部门对高新技术成果的审查认定文件；4、与无形资产出资有关的转让合同、交接证明及作价依据；5、实物资产、无形资产等的评估报告及出资各方对资产价值的确认文件；6、出资者对其出资资产的权属及未设定担保等事项的书面声明；7、拟设立企业及其出资者签署的在规定期限内办妥有关财产权转移手续等事项的承诺函。三、执行外商投资企业设立验资业务，还应当提供下列资料：1、审批机关核发的批准证书；2、企业登记机关核发的企业法人营业执照；3、外汇管理部门核发的外汇登记证、资本金账户开户证明；4、外方出资者用其从中国境内举办的其他外商投资企业获得的人民币利润出资的，有关该外商投资企业已审计会计报表和审计报告、董事会有关利润分配的决议、利润获取地外汇管理部门的批准文件以及主管税务机关出具的完税证明；5、以进口实物出资的，各地出入境检验检疫局或经国家质量监督检验检疫总局和财政部授予资格的其他价值鉴定机构出具的外商投资财产价值鉴定证书；6、相关会计处理资料。四、执行股份有限公司设立验资业务，还应当提供下列资料：1、国务院授权的部门或省级人民政府批准被审验单位设立的文件；2、以国有资产出资的，政府有关部门对被审验单位股权设置方案的批复。扩展资料：验资报告具有法定证明效力，供被审验单位申请设立登记或变更登记及据以向出资者签发出资证明时使用。验资报告不应被视为对被审验单位验资报告日后资本保全、偿债能力和持续经营能力等的保证。委托人、被审验单位及其他第三方因使用验资报告不当所造成的后果，与注册会计师及其所在的会计师事务所无关。实际操作中的注意事项：在实际公司注册开始和增资过程中，尤其在银行询征和银行打入资金过程中，经常出现的下列问题需要注意：1、资金的金额：金额首先必须对，至少不能少于应出资额。2、资金的来源：必须来自投资者本人，经常会碰到别人代付。3、资金的用途：必须是“投资款”，经常会碰到“业务款”、“借款”等。4、资金的比例：必须按照约定的投资比例。参考资料：百度百科一验资报告

班委，是班级（学生）委员会的简称。大学班委跟中学班委承担的职责其实是一样的。班委会是实施班级管理的行政组织，其主要作用是具体贯彻落实学校和学院（系）的各项工作任务，并在上级组织的领导下，团结带领本班同学进行自我教育、自我管理、自我服务和自我约束。它的任务主要体现在班级的行政职能方面。各班委职责如下：①班长 全面负责组织和管理本班的各项工作，负责召集班委会议，向辅导员提议本班重大事宜等。②副班长 协助班长，负责本班的考勤、操行评估和其他职责。班委，是班级（学生）委员会的简称。大学班委跟中学班委承担的职责其实是一样的。班委会是实施班级管理的行政组织，其主要作用是具体贯彻落实学校和学院（系）的各项工作任务，并在上级组织的领导下，团结带领本班同学进行自我教育、自我管理、自我服务和自我约束。它的任务主要体现在班级的行政职能方面。各班委职责如下：①班长 全面负责组织和管理本班的各项工作，负责召集班委会议，向辅导员提议本班重大事宜等。②副班长 协助班长，负责本班的考勤、操行评估和其他职责。

《诗》云:“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。--摘孔子《大学》大学的目的，在干显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在干达到善的境界。2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。--摘孔子《大学》所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。--摘孔子《大学》财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

一、叙述方法不同1、顺叙顺叙也称正叙，叙事的手法之一。顺叙就是按照事件发生、发展的时间先后顺序来进行叙述的方法，先发生的先说，后发生的后说，很讲究“先来后到”的原则。2、插叙插叙是在叙述中心事件的过程中，为了帮助展开情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事的叙述方法。3、补叙补叙通常是中心事件的有机组成部分，文章的关键之处。没有补叙，故事情节上就可能出现漏洞，令人不解。4、倒叙倒叙(flash back)，是根据表达的需要，把事件的结局或某个最重要、最突出的片段提到文章的前边，然后再从事件的开头按事情先后发展顺序进行叙述。电影及小说创作中常用。二、作用不同1、顺叙使事情叙述条理清晰，脉络分明、中心明确。写作文一般都采用这种方法，因为它有条理，次序分明，一点儿不乱。2、插叙对主要情节起补充衬托的作用；有助于情节的展开，刻画人物性格，补充背景材料，使人物形象生动完整，突出其某个特点，或交代细节，从而升华主题。3、补叙运用补叙，有助于更好地表达主题，使文章结构完整，行文跌宕起伏，起到出人意料的效果。具体问题具体分析，若补叙中有对人物进行描写则有更加突出人物形象的作用。4、倒叙运用补叙，有助于更好地表达主题，使文章结构完整，行文跌宕起伏，起到出人意料的效果。具体问题具体分析，若补叙中有对人物进行描写则有更加突出人物形象的作用。三、举例不同1、顺叙在《闪光的金牌》中，作者就使用了顺叙的方法：晓军参加了小作文班→刻苦学习写作知识→大量阅读文学作品→深入生活调查研究→编辑出版《小作家报》→写作水平不断提高→参加国际写作比赛→三易其稿但都被指导老师“枪毙”→认真构思反复修改→接到获奖通知书→在首都宾馆接受国家领导人颁奖→闪光的金牌，含泪的眼睛。2、插叙如鲁迅的《故乡》中， “我”和“母亲”谈到闰土时，插入少年闰土和“我”的友谊片断，借以表现因过多艰辛、痛苦和精神摧残，一种壁垒森严的等级观念已注入了闰土的头脑，摧残了他的精神，默认了那条横亘在自己童年伙伴之间不可逾越的界限。不仅使闰土的形象更鲜明，也深化了主题。3、补叙《水浒传》第十六回《智取生辰纲》一节，叙述在黄泥岗松林内七个贩枣的客商劫走了生辰纲。看到这里，读者自然生疑：同一桶酒，贩枣客商喝得，为什么杨志等人就喝不得？这时，作者不慌不忙地交代了吴用、晁盖等七人的姓名，并介绍了使用障眼法、当面吃酒以瓢下药的经过。这样，通过补叙使得事件真相大白。由此可见，补叙实际上是在叙述时，故意“藏”去若干片断，到后面适当的地方再把这些片断“亮”出来，使读者恍然大悟。通过这一“藏”一“亮”，造成叙事的波澜。4、倒叙在人教版六年级语文第二学期第十课《十六年前的回忆》中，作者李星华在第一自然段中先写了父亲李大钊的死对自己的感触很深，再写了父亲死的过程。这种叙述方法叫做倒叙。参考资料来源：百度百科－顺叙参考资料来源：百度百科－倒叙参考资料来源：百度百科－补叙参考资料来源：百度百科－插叙

儒学是孔子创立的以修己治人为宗旨的学说。“儒学”这一概念正式提出于汉代。《史记·五宗世家》：“河间献王德……好儒学，被服造次必于儒者。山东诸儒多从之游。”古代文献上还有两个与儒学意义近似的概念，即儒术和儒教。如：“儒术诚行，则天下大而富。”（《荀子·富国》）“博学洽闻，伏膺儒教。”（《晋书·宣帝纪》）儒术、儒教的涵义侧重于儒家治国理家、教化民众的方略。儒学的产生:儒学的奠基人孔子曾是一位以治丧、相礼为生的儒者。他熟悉夏、商、周三代文化，对西周初年由周公制礼作乐而正式形成的礼乐文化尤为羡慕。在春秋礼坏乐崩的情况下，孔子以继承和发扬礼乐文化传统自任。“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《论语·子罕》）出于这种使命感，他一方面广收弟子，“以诗书礼乐教”（《史记·孔子世家》），一方面对三代文化，特别是对礼乐文化加以反思和总结，将其根本精神抽象出来，建构起以仁为核心的思想体系。

怎样写教育叙事 1、教育叙事的特点是什么？ 本质特点它就是写自己的故事。它就要讲究真实性、代表性、人物性、情节性、感悟性、开放性。 讲真实性，就要求这个故事或这几个故事是真实发生过的，而非杜撰出来的。 讲代表性，就是要求这个故事或这几个故事是我们日常教学过程中有典型意义，而非工切素材都入文的。所叙述的教学事件必须具有一定的典型性，蕴含一定的教学理念、教学思想，具有一定的启迪作用。 讲人物性，就是要求有人物的语言、内心活动，要揭示故事中人物的内心世界。这个人物不止是我们自己还应有相应的学生。教育一定是双边的。当然，这是特别针对教育管理类的叙事而言。 讲情节性，就要求我们不仅要把这个故事或这几个故事写出来，还要有讲究地写出来，还要尽可能地写得好一点，写得文学一点，叙述要有一个从开始到结束的完整情节，突出戏剧性冲突。这样尽可能地增加我们叙事的可读性。 讲感悟性，就是说我们之所以写这个故事或这几个故事，那一定是因为这些故事里蕴含有道理或是理念。这些道理或是教育教学理念一定是有利于我们今后教育教学工作开展的，或是利于我们进行教育教育改革的。 讲开放性，就是说，我们的叙事，不是为已有的教育教学行为画句号，它一定是一个可以继续下去的正在进行式的故事。一定是一个以过去为起点，而面向未来的写作。一个教育叙事，绝不能是只面向过去不面向未来的，那样我们的叙事不会有更大的价值。如果我们这样，我们写一辈子的教育叙事，会和写一辈子的教案差异不大，都只是一种量的积累，而不能形成质的飞跃。 2、怎样写教育叙事 （1）写什么 前面说了，我这儿说的教育叙事是狭义的教育叙事，说白了，它就是我们的教育管理叙事和教学叙事，你也要以把教师生活中与教育教学相关联的也归到我们狭义的教育叙事中来。有了，这个初步认识，我们可以从内容把教育叙事分为教学叙事、教育叙事、生活叙事。 （2）怎样写 首先，我们从内容上来看教学叙事应怎样来写。一个完整的教育叙事应包括叙述事件、反思事件和升华事件三个方面。据此，教育叙事研究也就相应分为三个层次：一是情景层（对教育、教学过程和细节的描述）；二是经验层（对情景知识的讨论，对教育、教学经验进行总结和反思）；三是理论层（情景中的具体经验在更大的教育、教学范围内的普遍性意义和价值，如启示、经验、教训）。 其次，我们看写教育叙事研究的基本内容框架是什么。那就是： 背景、问题、细节、结果 ①问题产生的背景。背景是交代故事发生的时间、地点、人物、起因，但不必须面面俱到，关键在于说明故事发生有何特别原因和条件。 ②问题情境描叙。每个教育叙事都必须有一个鲜明问题或矛盾。不能杜撰，但可以对实际情节进行选择，目的凸现焦点。要有细节的描写，描写生动，引人入胜。描写一般采取叙议结合，即描叙+分析,描叙夹分析。 ③问题解决结果或效果的描述。 最后，我们从表达方式来看教育叙事的写法。教育叙事的写作方式以“叙述”为主，夹述夹议。这种”叙述”可以是上课的教师本人在反思课堂教学的基础上以第一人称的语气撰写的”教学事件”。要尽可能地”描写”教师自己在教学事件发生时的“心理”状态，常常用“我想……”、“我当时想……”、”事后想起来……”、“我估计……”、“我猜想……”、“以后如果遇到类似的事件，我会……”等等句子。此类心理描写实际上是将教师的个人教育理念、个人教育思想渗透在某个具体的教育事件上，体现了教师在“反思”某个具体的教育事件时显露出自己的教育理念以及个人教育思想。

①班长:全面负责组织和管理本班的各项工作,负责召集班委会议,向班主任提议本班重大事宜等。②副班长:协助班长,负责本班的考勤、操行评估和其他职责。③学习委员:负责领取本班的教材,作业的收发,普通话的培训,学习园地的建设和与老师的沟通。帮助同学解答学习上的问题。

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口诀：陶行知正面疏导一连的学生，积极守纪律，才有尊严。八大原则：1、导向性原则：坚持正确政治方向，德育目标要符合新时期的方针、政策和总任务的要求，把德育的理想性和现实性结合。2、疏导原则：讲明道理，疏导思想，因势利导，循循善诱，表扬激励、正面教育，肯定学生的进步。3、尊重学生与严格要求学生相结合的原则：教育者要有责任感，尊重、关心爱护学生，根据教育目的和德育目标，对学生严格要求，认真管理。4、知行统一原则：理论教育提高学生思想道德认识，引导学生参加各种社会实践活动，促使他们加深情感体验，养成良好行为习惯。评价学生坚持知行统一，教育者要以身作则、严于律己。5、正面教育与纪律约束想结合的原则：坚持正面教育，摆事实、讲道理，以理服人，健全学校规章制度和集体组织的公约、守则，严格管理，认真执行。6、依靠积极因素，克服消极因素的原则：要一分为二、全面分析、客观评价学生的优点和不足。7、教育影响的一致性与连贯性原则：发挥教师集体作用，争取家长、社会的配合，保持德育经常性和制度化，处理好衔接工作。8、因材施教原则：了解学生的个性特点和内心世界，有的放矢地进行教育，根据年龄特征有计划进行教育。陶行知四颗糖的故事：陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”（导向原则、知行统一原则）生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”（正面教育与纪律约束相结合原则、尊重学生与严格要求学生的原则）。男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生;你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”（依靠积极因素克服消极因素原则、因材施教原则）。男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学。”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”（疏导原则）。

没有学习的动力，生活方面有压力，面对学习的时候，总是会出现各种弱点，所以是不愿意学习的。

毛遂：河北鸡泽人战国时期赵国平原君的门客；荐：推荐，荐举。毛遂自我推荐。战国时，平原君之门下食客毛遂自荐跟随前往楚国游说。典出《史记．卷七六．平原君虞卿列传．平原君》。后用「毛遂自荐」比喻自告奋勇，自我推荐去做某项工作。【典故】战国时赵孝成王九年，秦兵攻打赵国，赵孝成王命令平原君赵胜到楚国去求救，平原君的门客毛遂主动自荐随同前去。平原君与楚王谈判半天没有成效，毛遂手拿宝剑走上宫殿，陈述利害关系，终于打动楚王出兵联合抗击秦国的侵略。。

转基因是基因工程的一个技术手段