陶渊明的桃花源记原文

　　桃花源记的生活是很多人梦想的生活，与世无争，社会和谐。下面是由我为大家整理的“桃花源记陶渊明原文翻译及注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　 桃花源记原文 　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。” 　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 　　南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 　　 桃花源记翻译 　　东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。（渔人）又向前划去，想走到那片林子的尽头。 　　桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。 　　（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！” 　　（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 　　南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。 　　 桃花源记注释 　　武陵：古代郡名。今湖南常德一带。 　　为业：以……为生。为：作为。 　　缘：沿着。 　　行：前行，这里指划船。 　　远近：偏义复词，这里指远。 　　忽逢：忽然遇到。 　　夹岸：两岸。 　　杂：别的，其它的。 　　芳：指花。 　　鲜美：鲜艳美丽。 　　落英：落花。一说，初开的花。 　　缤纷：繁多而纷乱的样子。 　　甚：很，非常。 　　异：对···感到奇怪。 　　欲：想要。 　　便：于是，就。 　　穷：穷尽。这里是“走到……的尽头”的意思。词类活用，形容词作动词。 　　林尽水源：林尽（于）水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。 　　得：看到。 　　仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。 　　若：好像。 　　舍：离开。 　　初：开始。 　　才：副词，仅仅，刚刚。 　　才通人：仅容一人通过。 　　通：通过。 　　豁然开朗：豁然：形容开阔敞亮的意思；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。（总意） 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语。 　　舍：房屋。 　　平：平坦。 　　旷：宽阔。 　　俨（yǎn）然：整齐的样子。 　　之：这。 　　属：类。 　　阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通 　　鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。 　　其：那。 　　种作：耕田劳作。 　　着：穿着。 　　悉：都。 　　外人：桃花源以外的世人。 　　黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。 　　并：表承接（顺接），而且。 　　怡然：愉快的样子。 　　乃（乃大惊的乃）：副词，竟，竟然。 　　大：很，非常。 　　从来：从……地方来。 　　具：详细、详尽。 　　之：代词，指代桃源人所问问题。 　　要（yāo）：通“邀”，邀请。 　　咸：副词，都，全 　　问讯：询问消息。 　　语：（yù）向.........人说，告诉 　　云：说。 　　先世：祖先。 　　妻子：指妻子、儿女。 　　邑人：同乡的人。 　　绝境：与人世隔绝的地方。 　　复：再，又。 　　焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。 　　间隔：断绝来往。 　　今：现在。 　　乃（乃不知有汉的乃）：竟然。 　　无论：更不用说，（更）不必说。 　　叹惋：感叹，惋惜。 　　延至：邀请到。延，邀请。 　　为：无义。 　　具言：详细地说。（所+动词 构成名词性结构） 　　具：详细。 　　停：待。 　　辞去：辞别离开。 　　语：对……说。 　　不足：不必，不值得。 　　为：向、对。 　　道：说。 　　既：已经；······之后。 　　得：找到。 　　便扶向路：就顺着原来的路回去。 　　扶：沿、顺着。 　　向：从前的，旧的。 　　处处志之：处处都做了记号。志：动词，作标记。 　　及：到了。 　　郡下：指武陵郡城下。 　　诣：到，拜访。特指到尊长那里去。 　　说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样 　　即：立即。 　　遣：派遣。 　　寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志：做的标记。（名词性） 所单独可不翻译。 　　遂：竟然。 　　复：又，再。 　　得：取得，获得，文中是找到的意思。 　　南阳：郡名，治所在现在河南南阳。 　　刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。 　　高尚：品德高尚。 　　欣然：高兴的样子。 　　规：计划，打算。 　　寻：随即，不久。 　　未果：没有结果，意思是没有实现。果：实现。 　　问津：本指打听渡口，这里是访求寻找的意思。 津，渡口。 　　 拓展阅读：桃花源记考点 　　1.重要实词 　　缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云 　　2.重要虚词 　　乃（1）见渔人，乃大惊：竟然 　　（2）乃不知有汉：竟然 　　为（1）武陵人捕鱼为业：作为 　　（2）此人一一为具言所闻：对 　　其（1）欲穷其林：这 　　（2）其中往来种作：代词 代桃花源 　　（3）余人各复延至其家：自己的 　　（4）得其船：自己的 　　（5）太守即遣人随其往：代渔人 　　3.多词一义 　　（1） 缘溪行、便扶向路：沿着 　　（2）便要还家、延至其家：要，通邀， 邀请 　　（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋： 都 　　（4）此中人语云、不足为外人道也：说 　　（5）乃大惊、遂与外人间隔：于是 　　4.古今异义 　　无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变） 　　妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼，指妻子） 　　绝境（古义：与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地） 　　鲜美（古义：颜色鲜艳美丽；今义：指食物的新鲜美味） 　　交通（古义：交错相通；今义：运输事业） 　　不足（古义：不值得、不必；今义：不够 ＂注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿＂） 　　间隔（古义：隔绝；　今义：两个地方分隔开） 　　俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像） 　　缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分） 　　津（古义：渡口。指访求、探求的意思。　今义：唾液） 　　外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人） 　　如此（古义：像这样；今义：这样） 　　仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像） 　　开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快） 　　扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着） 　　志（古义：做标记；今义：志气，志向） 　　延（古义：请；今义：延伸，延长） 　　悉（古义：都；今义：熟悉） 　　咸（古义：全；今义：一种味道） 　　既（古义：已经；今义：关系连词，既然） 　　寻（古义：随即，不久；今义：寻找） 　　向（古义：以前的，旧的；今义：方向， 对…） 　　果（古义：实现；今义：果实，结果） 　　5.词类活用 　　尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。 　　异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。 　　前（复前行）：方位名词作状语，向前。 　　穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。） 　　焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。 　　志（寻向所志／处处志之）：做标记，名词作动词。 　　果（未果）：名词作动词，实现 　　6.一词多义 　　寻：①寻向所志（动词，寻找） 　　②寻病终（副词“不久”） 　　舍：①便舍船（舍（shě），动词，舍弃。） 　　②屋舍俨然[舍（shè），名词，“房屋”） 　　中：①中无杂树（“中间”） 　　②晋太元中（“年间”） 　　③其中往来种作（“里面”） 　　志：①处处志之（动词，“做记号”） 　　②寻向所志（志，独字译为做标记.与所连用，译为＇所做的标记＇） 　　之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”） 　　②闻之，欣然规往（代词，“这件事”） 　　③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意） 　　为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为） 　　②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向） 　　遂：①遂迷，不复得路（“最终”） 　　②遂与外人间隔（“于是”） 　　向：①寻向所志（原来） 　　②眈眈相向（看） 　　得：①便得一山（看见） 　　②得其船（找到） 　　闻：①鸡犬相闻（听见） 　　②闻有此人（听说） 　　穷 　　欲穷其林（尽，穷尽） 　　穷冬烈风（深） 　　所识穷乏者得我与（贫穷） 　　7.同义词 　　都——1）悉：悉如外人 　　2）皆：皆叹惋 　　3）咸：咸来问讯 　　4）并：并怡然自乐 　　5） 具：具答之 　　沿着------1）缘：缘溪行 　　2）扶：便扶向路 　　邀请—1）要：便要还家 　　2）延：余人各复延至其

《桃花源记》的作者 陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。 曾做过几年小官 《桃花源记》的作者是？ 《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一 《桃花源记》作者 陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私諡“靖节“，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。 陶渊明在文学史上的地位和影响，有赖于他的散文和辞赋的，实不下于他的诗歌。特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，这三篇最见其性情和思想，也最著名。 望采纳，谢谢 陶渊明作品 《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一,约作于永初二年(421),即南朝刘裕弑君篡位的第二年。描绘了一个世外桃源。以 《桃花源记》的作者的号是? 号五柳先生 请采纳。。。。 桃花源记的作者叫什么 陶渊明（约365年—427年），又名潜，字元亮，号五柳先生，私諡“靖节”，汉族，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。 曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。 请问《桃花源诗》的作者是谁？不是《桃花源记》哦…… 也是陶渊明 《诗》是主体，《记》是序 桃花源记 作者是？ 陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，諡号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。 桃花源记得作者 你说的桃花源记是古文呢还是耽美小说？古文的是陶渊明 耽美的是:苏谜 言情小说：dj米娜

【原文】赢氏乱天纪[1]，贤者避其世。黄绮之商山[2]，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕[3]，日入从所憩[4]。桑竹垂余荫，菽稷随时艺[5]。春蚕收长丝，秋熟靡工税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源[6]，旋复还幽蔽。借问游方士[7]，焉测尘嚣外[8]。顾言蹑轻风[9]，高举寻吾契[10]。【注释】 [1]赢氏：秦始皇赢姓。天纪：原指日月星辰运行的规律。这里指天下的秩序。乱天纪：即悖天时。 [2]黄绮：夏黄公和绮里季。他们和东园公、角里先生，为避秦乱，共隐于商山。汉惠帝为之立碑，称为“四皓”。 [3]相命：相互呼唤。肆：致力。 [4]从所憩：任便休息。 [5]菽：豆类。稷：高梁。这里用菽、稷代五谷。艺：种植。随时艺：按季节种植。 [6]淳：淳厚，指桃花源中的风俗。薄：浇薄，指当时的世俗。异源：本源不同。 [7]游方士：游于主内之士，即世俗中人。 [8]尘嚣：尘世。http://www.5ixuexi.net/gaozhong/yuwen/shici/6789.html [9]顾言：愿意。言：虚词。蹑：踏、蹈。蹑轻风：乘轻风 [10]高举：向高处追攀。契：合。寻吾契：寻找和我志趣相投的人。即指桃花源中的人和“商山四皓”那样的隐士。【翻译】 秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居。 黄绮等人于秦末避乱隐居商山，桃花源里的人也隐居避世。 进入桃花源的踪迹逐渐湮没，进入桃花源之路于是荒芜废弃了。 桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。 桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。 荒草阻隔了与外界的来往交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。 儿童纵情随意地唱着歌，老人欢快地来往游玩。 草木茂盛使人认识到春天来临，天变暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。 虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。 生活欢乐得很，还有什么用得着操心？ 桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。 桃花源中的淳朴风气和人世间的淡薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。 试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。

因为这只是后人的猜测而已

东晋时期 当时政治腐败 官场黑暗

反对压迫追求自由

陶潜所说的桃花源应该位于今天的湖南省常德市境内，并且在历代写“武陵”的诗文中。如唐孟浩然的《武陵泛舟》、王昌龄《武陵龙兴观黄道士房问易因为题》、《武陵开元寺黄炼师院》、司空图《武陵路》、曹唐《武陵洞》、五代王建《武陵春日》、宋梅尧臣《武陵行》、张斛《武陵春晓》、唐庚《武陵道中》、胡浚《武陵竹枝词》（六首）等诗。基本上是写桃花源，标题却写的“武陵”，往往把“武陵”当作桃花源的代名词。常德市内现有4A级国家重点风景名胜区桃花源风景区，景区内风景秀丽，历史遗迹众多，酷似陶渊明笔下的桃花源。所以湖南常德内的桃花源是最接近陶潜文中所描绘的仙境。中国其它叫做桃花源的地名有很多，重庆酉阳、湖南常德、湖北十堰、江苏连云港、安徽黄山、台湾基隆、河南南阳、重庆永川等地都有桃花源。但是陶渊明《桃花源记》中所述的“桃花源”原型究竟在什么地方？学术界尚有争议。扩展资料：桃花源出处桃花源，出自陶渊明诗《桃花源诗》。诗的序桃花源记记述一个世俗的渔人偶然进入与世隔绝之地的奇遇记。本文幻想了一个没有阶级，没有剥削，自给自足，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者与时人所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。大部分学者认为，桃花源记是陶潜对当时的社会不满，希望追求一个平静和谐的社会而写的。陶渊明简介陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。参考资料来源：百度百科——桃花源

人们在田野里来来往往，耕种和劳作，男女的穿着像剪了，外面的人老人和孩子都安全快乐。

桃花源记中，陶渊明用什么，描写了美丽的乡村景象，作者善于用通俗平易、朴素自然的语言，在其田园诗中，描写他所喜爱的农村生活，也就是说，陶渊明在桃花源记中，多用白描手法，描写了美丽的乡村景象，希望能帮到你。

在平凡的学习生活中，大家一定没少背过文言文吧？现在我们一般将古文称为文言文。为了帮助更多人学习文言文，以下是我为大家整理的陶渊明《桃花源记》译文及注释，仅供参考，欢迎大家阅读。 原文: 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者 译文 东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生的。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有其他的树，花草鲜艳美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片林子的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约里面好像有光亮。(渔人)就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类（的景物）。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的.世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。 (桃源中人)看见渔人，竟大吃一惊，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，他们竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：这里的情况不值得对桃花源以外的世人说的啊。 渔人已经出来，找到了他的船，就沿着旧路回去的，一路上处处作了标记。回到（武陵）郡里，去拜见太守，报告了这些情况的。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟然迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那条路了。 南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久因病而终。后来就再没有问路探访（桃花源）的人了。 注释: （1）陶渊明：（365-427）东晋浔阳柴桑人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。我国第一位田园诗人。后世称他为：百世田园之主，千古隐逸之宗。 （2）太元：公元376～396年，晋孝武帝年号。是东晋孝武帝司马曜的第二个年号，共计21年。 （3）武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。 （4）缘：循，沿着。 （5）落英：落花，一说初开的花。 （6）异：惊异，诧异。这里的意思是对感到奇怪。 （7）尽：尽头。 （8）才：仅。 （9）俨然：整齐的样子。 （10）属：类。 （11）阡陌交通：田间小路交错相通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。 （12）悉：尽，全。 （13）黄发：指老人。 （14）垂髫(tiáo)：指儿童。髫，古代小孩的垂发。 （15）要：通邀。 （16）咸：都。讯：消息。 （17）邑人：同乡 （18）绝境：与世隔绝的地方。 （19）间隔：隔离。 （20）乃：竟然。 （21）无论：不要说、更不必说。 （22）延：邀请。 （23）扶：沿着、顺着。 （24）向：原先。 （25）处处志之，志：名词作动词，做标记。 （26）郡下：指武陵郡城下。 （27）诣：到。特指到尊长那里去。 （28）寻向所志：寻找先前所做的标记。 （29）刘子骥：名驎（lín)之,《晋书.隐逸传》里说他好游山泽。 （30）规：计划，打算。 （31）未果：没有实现 （32）寻：随即，不久。 （33）遂：终于 （34）问津：问路，访求。津，渡口。 （35）才通人：仅容一人通过。 （36）旷：空阔，宽阔。 （37）俨然：整齐的样子。 （38）穷其林：走到那片林子的尽头。穷，尽。 （39)鸡犬相闻：（村落间）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。 (40)为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。 （41）延：邀请。 (42)为：对，向。 （43）便扶向路：就沿着原来的路（回去）。扶：沿着。 （44）语云：告诉（他）说。语后面省略了代渔人的之字。 （45）具：同俱，完全，详尽。 （46）得：取得，获得，文中是找到的意思。 （47）既：已经，以后 （48）志：用符号做标记，动词 作者简介 陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从晋孝武帝太元十八年（393年）他29岁到晋安帝义熙元年（405年）41岁。第三时期，归田时期，从义熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。

《桃花源诗并记》是陶渊明的晚年作品,无论是思想,还是艺术,都更趋成熟。下面是陶渊明的《桃花源记》赏析合集,希望对你有帮助。 陶渊明的《桃花源记》赏析 篇1 桃花源记 陶渊明【东晋】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 【注释】 [1]太元：东晋孝武帝(司马曜)年号(376—396)。这里年代是假托的。[2]武陵：郡名。郡治在今湖南省常德县。[3]缘：沿着。[4]夹岸：两岸。[5]落英：落花。[6]才通人：仅能供一个人通过。[7]阡陌(qiānmò千莫)：田间小路。南北叫阡，东西叫陌。[8]外人：指桃花源外的人。[9]黄发：指老人。老年人发白转黄，故以代称。垂髫(tiáo条)：指儿童。儿童垂发为饰。[10]要：同邀，请。[11]邑人：同乡人。绝境：指与外界隔绝的地方。[12]延：邀请。[13]扶：沿着。向路：旧路，指来时的路。[14]志：标记。[15]郡下：指武陵郡治所在地。[16]诣(yì义)：往见。太守：郡的行政长官。[17]南阳：郡名。郡治在今河南省南阳市。刘子骥：名诣之，隐士，好游山水(见《晋书·隐逸传》)。[18]规：计划。[19]寻：不久。[20]问津：问路。指探访。津;渡口。 【译文】 东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼为业，一天他沿着溪流划船前行，竟然忘掉了路的远近。忽然遇到一片桃花林，夹着溪水两岸有数百步之长，其中没有其他树木，地上的芳草鲜嫩优美，遍地是掉落的桃花瓣;渔人觉得十分惊奇。又继续向前走，想走完这片桃花林。 桃花林的尽头就是溪水的发源地，走到那里便发现有一座山。山有一个小的洞口，洞口好象有亮光;渔人就离开小船从洞口进去。刚进去时洞很狭窄，仅能容得一个人通过;又朝前走了几十步，突然开阔明亮起来。里面土地平坦开阔，房屋排列整齐，有肥沃的田地，美丽的池塘及桑树、翠竹一类东西;田间道路交错相通，彼此可以听到鸡鸣狗叫的声音。桃花源中的人往来、耕种、劳作，以及男女穿的衣服，都同外面的人一模一样;老老少少都很安适快乐。他们看到渔人以后，大为惊异;问他从什么地方来，渔人全都作了回答。他们就邀请渔人到家里去，备酒杀鸡热情款待。村民听说来了这样一个人，都来探问外界消息。他们说自己的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子小孩和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，从此以后不再出去;于是就跟外界隔绝了。又问渔人现在是什么朝代，他们竟不知道有汉朝，更不要说魏朝和晋朝了。渔人就详尽地讲了自己所知道的事情，他们都十分感叹。其他的人也都邀请渔人到自己家里，拿出酒食来款待。住了几天，渔人要告辞回去，桃花源中的人对他说：“这里的事不必对外人讲。” 渔人出来以后，找到他的船，就沿着老路回去，一处处都做了标记。到了郡城，就往见太守说了自己进入桃花源的经过。太守立即派人跟随渔人前去，寻找先前所做的标记，结果竟然迷失方向没有能够找到原来的道路。南阳的刘子骥，是个高尚的隐士，听到这件事情，就高兴地计划前去探访。但没有能够实现，不久就生病死了。以后就再也没有去寻找的人了。 【赏析】 文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的.原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。 桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。 文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。 陶渊明的《桃花源记》赏析 篇2 伟大的中国文豪留给湖南两篇名文，一篇是《桃花源记》，另一篇是《岳阳楼记》。桃花源植根于武陵的桃源，岳阳楼定位于巴陵的洞庭，游客前来问津、赏花、访古、探幽，在不知不觉中，灵魂得到洗涤，境界得到升华。 花开两朵，先表一枝。《桃花源记》倾注了陶渊明一生的深情和心血，并与诗人的品德、气质、经历有着十分紧密的联系。 陶渊明生活在晋宋易代之际，经历了一系列政治上的纷扰。他发愤读书，在《拟古》诗中说：“少年壮且厉，抚剑独行游”，颇具“大济苍生”的抱负。从晋孝武帝太元十八年至晋安帝义熙元年，陶渊明先后出任祭酒、参军等职，意欲通过做官实现自己的理想，但正直耿介的性格与黑暗腐朽的官场如水火冰炭，几次都抛印而去，最后一次挂冠彭泽令，结束仕途。“误落尘网中，一去十三年”，对于混迹官场，他追悔莫及。 陶渊明的《桃花源记》赏析 篇3 《桃花源记》写于晋、宋交替之际，当时政治黑暗，兵连祸接，民不聊生。作者虚构了一个渔人偶入桃花源的故事，借以描绘了_个没有剥削、没有压迫、人人劳动、自由安乐的世外桃源的生活图景，寄托了他的社会理想，也反映了广大人民要求摆脱残酷剥削和贫困境遇的意愿。这样的理想国在剥削阶级统治的社会里固然仅是一个乌托邦，但它像一面镜子，照出了现实的丑恶和黑暗，表现了作者对现实的批判态度;又像一座灯塔，激励人们对美好社会的向往和追求。“桃花源”的艺术创造以其民主性的光辉照彻中古时代，并成为后代作家的传统题材，表现出经久不衰的艺术魅力。 文章以渔人行踪为序展开记叙，从他逢桃花林并入桃花源写起，以他出桃花源、再寻未果而告终。开头结尾略写，因为这些只作为引起和余韵，中间渔人在桃花源里的所见所霞是主体，就写得很详尽。有渔人眼中看到的桃花源的风貌，他与桃花源中人的对话，桃花源中人对他们款待，他们的来历和生活情景，思想感情等等，这样写，中心突出，层次分明，结构完整，详略得宜。《桃花源记》总的构思带有浪漫主义色彩，这表现在故事是虚构的，桃源境界也是想象中的产物，人间并不存在等方面。但它的细节描绘又是现实主义的，不论是山外夹岸数百步的桃花林，“才通人”的入山小口，还是桃花源里的良田美池桑竹之属，现实生活中都不难找到，这就给人以亲切逼真之感，相信这是人间乐土，而不是神仙境界宁愿信其有，不肯信其无。特别是借助于当时的真实人物──南阳刘子骥的规往，更增添其真实感，使读者也为之神往。归根结底，世外桃源的生活理想是植根现实的沃土之中的。但渔人重寻又迷了路，“后遂无问津者”，又带有神密色彩。又实又虚，似真似幻，表明桃源虽好，但只是幻想而已。 文章语言简练生动，富有表现力。一个完整的引人入胜的故事，仅用了三百二十字，叙述得扣人心弦。“忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”二十二个极常壳的字眼，便勾画出一片奇景，如在目前，永难忘怀。至于桃源风貌的描绘，人物活动，对答的记叙，也是着墨不多而内含丰富，令人味之不尽。“美好而淳朴”，这是桃花源和这篇散文给我们的共同印象。

《桃花源记》没有后面！你求的那个是《桃花源诗并记》里面的《诗》！并不是《记》！

　　《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。下面是我为大家整理的陶渊明《桃花源记》赏析，欢迎参考。 　　桃花源记 　　陶渊明【东晋】 　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 　　【注释】 　　[1]太元：东晋孝武帝（司马曜）年号（376—396）。这里年代是假托的。[2]武陵：郡名。郡治在今湖南省常德县。[3]缘：沿着。[4]夹岸：两岸。[5]落英：落花。[6]才通人：仅能供一个人通过。[7]阡陌（qiānmò千莫）：田间小路。南北叫阡，东西叫陌。[8]外人：指桃花源外的人。[9]黄发：指老人。老年人发白转黄，故以代称。垂髫（tiáo条）：指儿童。儿童垂发为饰。[10]要：同邀，请。[11]邑人：同乡人。绝境：指与外界隔绝的地方。[12]延：邀请。[13]扶：沿着。向路：旧路，指来时的路。[14]志：标记。[15]郡下：指武陵郡治所在地。[16]诣（yì义）：往见。太守：郡的行政长官。[17]南阳：郡名。郡治在今河南省南阳市。刘子骥：名诣之，隐士，好游山水（见《晋书·隐逸传》）。[18]规：计划。[19]寻：不久。[20]问津：问路。指探访。津；渡口。 　　【译文】 　　东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼为业，一天他沿着溪流划船前行，竟然忘掉了路的远近。忽然遇到一片桃花林，夹着溪水两岸有数百步之长，其中没有其他树木，地上的芳草鲜嫩优美，遍地是掉落的桃花瓣；渔人觉得十分惊奇。又继续向前走，想走完这片桃花林。 　　桃花林的尽头就是溪水的发源地，走到那里便发现有一座山。山有一个小的洞口，洞口好象有亮光；渔人就离开小船从洞口进去。刚进去时洞很狭窄，仅能容得一个人通过；又朝前走了几十步，突然开阔明亮起来。里面土地平坦开阔，房屋排列整齐，有肥沃的田地，美丽的池塘及桑树、翠竹一类东西；田间道路交错相通，彼此可以听到鸡鸣狗叫的声音。桃花源中的人往来、耕种、劳作，以及男女穿的衣服，都同外面的人一模一样；老老少少都很安适快乐。他们看到渔人以后，大为惊异；问他从什么地方来，渔人全都作了回答。他们就邀请渔人到家里去，备酒杀鸡热情款待。村民听说来了这样一个人，都来探问外界消息。他们说自己的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子小孩和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，从此以后不再出去；于是就跟外界隔绝了。又问渔人现在是什么朝代，他们竟不知道有汉朝，更不要说魏朝和晋朝了。渔人就详尽地讲了自己所知道的事情，他们都十分感叹。其他的人也都邀请渔人到自己家里，拿出酒食来款待。住了几天，渔人要告辞回去，桃花源中的人对他说：“这里的事不必对外人讲。” 　　渔人出来以后，找到他的船，就沿着老路回去，一处处都做了标记。到了郡城，就往见太守说了自己进入桃花源的.经过。太守立即派人跟随渔人前去，寻找先前所做的标记，结果竟然迷失方向没有能够找到原来的道路。南阳的刘子骥，是个高尚的隐士，听到这件事情，就高兴地计划前去探访。但没有能够实现，不久就生病死了。以后就再也没有去寻找的人了。 　　【赏析】 　　文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。 　　桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。 　　文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

如此美文，人人爱之，我亦然！遥想古人会于兰亭，抒怀畅饮；又有会于滕王之阁，作诗咏赋，此为高尚士也。我辈同道者，若亦能会于一处，共抒心怀，实是幸事。然今人皆以利字当先，悲哉！

东晋文学家陶渊明的《桃花源记》，文中特殊句式如下：一、判断句南阳刘子骥，高尚士也。释义：南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人。“也”表判断。意为：南阳刘子骥是高尚的名士。二、省略句见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。释义：这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。是(村人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来。(渔人)具答之。(村人)便要(渔人)还家，设酒杀鸡作食”的省略。三、省主语：（1）、山有小口，仿佛若有光。释义：山上有一个小洞口，〈小口里面〉隐隐约约好像有些光亮。是“（小口）仿佛若有光”的省略。（2）、便舍船，从口入。释义：渔人就丢下船，从洞口进去。是“（渔人）便舍船，从口入”的省略。四、省宾语：问所从来。释义：问渔人从哪里来。是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。五、省介词：林尽水源。释义：桃花林的尽头就是溪水的源头。是“林尽于水源”的省略。扩展资料：原文：《桃花源记》（节选）魏晋：陶渊明林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。释义：桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。渔人便舍弃了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男男女女的衣着打扮，全都和外面的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。一词多义：1、出：（1）出去。不复出焉：从此他们再没有人出去了（2）拿出。皆出酒食：都拿出自己的美酒佳肴来款待他。2、寻：（1）动词，寻找。寻向所志：寻找渔人先前作的记号。（2）副词，不久。寻病终：不久后就病死了。3、舍：（1）离开。便舍（shě）船：渔人便舍弃了船。（2）名词，房屋，客舍。屋舍（shè）俨然：房屋排列得非常整齐。4、中：（1）中间。中无杂树：中间没有其它树木。（2）年间。晋太元中：东晋太元（公元376-396）年间。（3）里面。其中往来种作：人们在田间来来往往耕种劳动。5、志：（1）名词活用为动词，做标志。处处志之：处处都做了记号。（2）志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。寻向所志：寻找渔人先前作的记号。参考资料来源：百度百科——桃花源记 （陶渊明作品）

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　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余（yú）人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。” 借山归旧隐 携琴入桃园（佟春凤作品）　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 　　南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。编辑本段作品译文　　东晋太元年间，有一个以捕鱼为业的武陵人。（有一天）他沿着小溪划船，忘记了走了多远。忽然见到（一片）桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有其它的树。芳香的青草鲜艳美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱。渔人对此感到诧异。又向前走，想要走到桃花林的尽头。 　　桃花林消失在溪水的源头，（紧接着）就看到一座山。山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。（渔人）便离开船，从洞口进入。开始（洞）非常狭窄，仅容一个人通过。又向前走了几十步，眼前一下子由狭隘幽暗一变而为开阔明亮。（这里）土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。在其中人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源以外的人一样。老人和小孩，都悠闲愉快，自得其乐。 　　（ 桃花源里面的人）见了渔人，竟然非常吃惊，问（渔人)从哪里来，（渔人）详细的回答了他们。（那人）便邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说有这样一个人，都来拜访询问。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及同乡的人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，（桃源里的人）竟然不知道有过汉朝，更不用说魏，晋朝了。渔人一一都详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹惊讶。其余的人又各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。渔人停留了几天，就告别离开了。桃花源里的人对他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说。” 　　他出桃花源后，找到他的船，就沿着之前的路（回去），（一路上）到处做标记。到了郡城下（武陵郡城），拜见了太守，说了在桃花源的所见所闻。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也没找到（通往桃花源）路。 　　南阳的刘子骥，是一个品德高尚的名士。听说了这件事，高兴地计划要去（探访）。还没有实现，不久就病死了。此后就（再也）没有去寻找（桃花源）的人了。编辑本段作品注释　　武陵：郡名，现在湖南常德一带。　 　　为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。 　　缘：沿着，顺着。 　　行：划行。 　　远近：偏义副词，这里指远。 　　忽逢：忽然遇到。 　　夹岸：两岸。 　　杂：别的，其它的。 　　芳：泛指花朵。 　　鲜美：鲜艳美丽。（古今异义） 　　落英：落花。一说，初开的花。 　　缤纷：繁多而纷乱的样子。 　　甚：很，非常。 　　异：意动用法，“以……为异”，对……惊异、诧异。（词类活用） 　　复：再次 　　前：前行（词类活用） 　　欲：想要。 　　穷：原指处境困难。同尽，这里是“走到……尽头”的意思。 　　林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用） 　　便：于是，就。 　　得：看见。 　　仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。 　　若：好像。 　　舍：舍弃。 　　初：起初，刚开始。 　　才：仅仅。 　　通：使......通过。（使动用法） 　　复：又。 　　行：行走。 　　豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：开阔敞亮的样子；开朗：开阔而明亮。 　　平：平坦。 　　旷：宽阔。 　　舍：房屋。 　　俨然：整齐的样子。（古今异义） 　　之：这 　　属：类。 　　阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通互相通达。（“交通”一说 互相交错。）（古今异义） 　　鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。 　　种作：耕种劳作。 　　衣着：穿着打扮。 　　悉：全，都。 　　外人：指桃花源以外的人，下同。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝） 　　黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。 　　并：都。 　　怡然：愉快、高兴的样子。 　　乃：于是，就。 　　大：很，非常。 　　从来：从……地方来。 　　具：详细、详尽。 　　之：代词，指代桃源人所问问题。 　　要（yāo）：通“邀”，邀请。（通假字） 　　咸：副词，都，全。 　　问讯：询问打探（消息）。 　　云：说。 　　先世：祖先。 　　率：率领。 　　妻子：指妻子、儿女。（古今异义） 　　邑人：同乡的人，乡邻。 　　绝境：与人世隔绝的地方。（古今异义） 　　复：再，又。 　　焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。 　　遂：于是。 　　间隔：隔绝。 　　今：现在。 　　乃（乃不知有汉的乃）：竟然。 　　无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义） 　　为：给。 　　具言：详细地说。（具：通“俱”详细、具体。） 　　所闻：指渔人所知道的世事。（闻：知道，听说） 　　叹惋：感叹，惋惜。 　　延至：邀请到。延，邀请。 　　停：停留。 　　辞：辞别。 　　去：离开。 　　语：对……说，告诉。 　　不足：不值得。（古今异义） 　　为：介词，向、对。 　　便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。 　　处处志之：处处都做了标记。志：名词作动词，做标记。（词类活用) 　　及：到达。 　　郡下：太守所在地，指武陵。 　　诣：晋谒，拜见。 　　如此：在桃花源的见闻。 　　即：便。 　　遣：派遣。 　　寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志，标记。 　　遂：最终。 　　复：再。 　　得：找到。 　　高尚：品德高尚。 　　士：隐士。 　　欣然：高兴的样子。 　　规： 按计划，打算。（词类活用） 　　未：没有。 　　果：实现。 　　寻：不久。 　　终：死亡。 　　问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。 　　世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。编辑本段写作背景　　年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。 　　他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。编辑本段文章赏析 桃花源记　　文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。 　　桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。 　　文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。编辑本段作者简介 陶渊明雕像　　陶渊明（约365年—427年），名潜，字元亮，东晋大诗人、散文家。因为家门前有五棵柳树，所以自号五柳先生，世称靖节先生。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾几度辗转，在各地做过几年小官，后厌烦俗世，辞官回家，从此隐居。田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》（其中《桃花源记》是桃源诗的序言）等，有“田园诗人”之称。他也是田园派的鼻祖。编辑本段文言知识作品断句　　晋/太元中，武陵人/捕鱼为业，缘溪/行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中/无杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲穷/其林。林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从口/入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田美池/桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。 　　见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要/还家，设酒/杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子/邑人，来此/绝境，不复/出焉；遂/与/外人间隔。问今/是何世，乃/不知有汉，无论/魏/晋。此人/一一/为具言/所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日/辞去，此中人/语云：“不足/为外人/道也！” 　　既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守/说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。 　　南阳/刘子骥，高尚/士也，闻之，欣然/规往.未果，寻/病终。后/遂无问津者。重要实词　　缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云

陶渊明 陶渊明（约365年－427年）东晋末期宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。名潜，说晋世名渊明，字元亮，入刘宋后改名潜。唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。因宅边曾有五棵柳树，又自号五柳先生，私谥靖节先生（陶征士诔）。浔阳柴桑（今在江西九江西南）人。晋代文学家。以清新自然的诗文著称于世。相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，语言质朴自然而又极为精练。陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，开田园诗一体，为古典诗歌开辟了新的境界。作品平淡自然，出于真实感受， 并不是唐宋八大家之一唐宋八大家：唐朝：韩愈、柳宗元 宋朝：苏轼、苏洵、苏辙、曾巩、欧阳修、王安石

怡然自乐，落英缤纷，豁然开朗，无人问津，黄发垂髫。

1. 求陶渊明写的《桃花源记》古文翻译成现代文 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水划船，忘记划了多远的路程。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步。中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人对眼前看到的景象感到非常诧异，又向前走，想走到林子的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞，隐隐约约好像有些光线。（渔人）就丢下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽敞明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树，竹林这类的东西。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴，都像桃花源以外的世人。老人和孩子们都悠闲自在自得其乐。 村中的人看见了渔人，竟大吃一惊，问他从哪来的。渔人详细地回答了他，有人就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝晋朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，（村人）都感叹惋惜起来。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒饭来款待他。渔人住了几天，就告辞离开。临别时这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！” 渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，处处做了记号。到了郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立刻派人跟着他去，寻找以前做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。 南阳人刘子骥，是个志向高洁的人，听到了这件事，高高兴兴地计划前往。没有结果，不久就因病而终了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。 2. 陶渊明的《桃花源记》古文 桃花源记朝代：魏晋作者：陶渊明原文： 晋太元中，武陵人捕鱼为业。 缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。 复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 便舍船，从口入。初极狭，才通人。 复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。 具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。 村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。 此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。 及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 3. 陶渊明记 文言文 桃花源记原文、翻译及赏析_陶渊明文言文 朝代：魏晋 作者：陶渊明 原文： 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 相关翻译 译文及注释 译文东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。便继续往前走，想要走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，。 文言知识 一词多义出：（1）不复出焉：出去。（2）皆出酒食：拿出。寻：（1）寻向所志：动词，寻找。（2）寻病终：副词“不久”。舍：（1）便舍（shě）船：离开。（2）屋舍（shè）俨然：名词，房屋，客舍。中：（1）中无杂树：“中间”。（2）晋太元中：“年间”。（3）其中往来种作：。 译文及注释二 译文东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于。 相关赏析 相关练习 原文回答1.渔人是怎么发现桃花林的？缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。2.作者怎样描写桃花林的自然景色的？夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（风景优美）3.渔人是如何进入桃花源的？复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复。 赏析 本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一。 写作背景 年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝。 赏析二 陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、。 望采纳 4. 八年级语文上册的陶渊明写的《桃花源记》的翻译是 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。 一天，他顺着溪水划船，忘记走了多远。忽然看见一片桃花林，长达几百步。 桃花林中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花繁 *** 杂。他对此感到非常惊讶。 又继续往前走，想要走完这片桃花林。 桃花林在溪水发源的地方就到头了，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。 渔人离开了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。 又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐的，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹林这类景观。 田间小路交错相通，村落鸡鸣狗叫的声音能互相听到。这中间，人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿着都和外面的人一样，老人和孩子充满喜悦之情，显得心满意足。 村人看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地回答村人，于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。 村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先，为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同县人来到这个与世人隔绝的地方，不再出去了，于是跟桃花源以外的人不再来往。 村人问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜。 其余的人各自都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天后，告辞离去。 村里人嘱咐他道：“这里的情况不值得对外边的人说啊！” 渔人出来后，找到了他的船，就顺着旧路回去，一路上处处都做记号。 回到郡里，去拜见太守，述说了这番经历。 太守立即派人跟着他前往，寻找以前所做的记号，最终迷失了通往桃花源方向，不再找到原来的路了。 南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说这样，高兴地计划前往。 没有实现，不久就病死了。此后再也没有问路访求桃花源的人。 5. 问一个关于桃花的古文 桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。 缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。 复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 便舍船，从口入。初极狭，才通人。 复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。 具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。 村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。 此中人语云：“不足为外人道也。”。

魏晋陶渊明《桃花源记》原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。译文：东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。”（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。创作背景陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

东晋文学家陶渊明所写的《桃花源记》原文及翻译注解如下：原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。翻译：东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。注解：1、缘：顺着，沿着。2、行：行走这里指划船。3、远近：偏义复词，仅指远。4、忽逢：忽然遇到。5、夹岸：两岸。《桃花源记》赏析《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。以上内容参考百度百科-桃花源记

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教育问题是非常严重的问题，在河北省就出现了很多学校出现违规收费的现象，在幼儿园小学就已经开始了违规收费，根据有关人员举报，在幼儿园当中就出现了违规收取班费、伙食费和个人用品费，已经高达了几万元，在许多小学和高中当中也出现了违规辅导费、学费、伙食费等等这些非常昂贵的收费。那么作为学生保护自己的权益非常重要，可以直接去学校有关部门进行举报，如果学校不能够对于违规收费现象进行改善的话，那么就可以去当地政府机构进行举报。我国所实行的是九年义务教育，在小学和初中都不会收取学费，这几年的学习费用是由学校和政府支出，所以在河北可以说是出现了非常多违规收费的现象。那么作为学生如果遇到这些侵犯自身权益的现象，如何保护自己的权益呢？其实学生在学习过程当中，也会学习到有关于法律的一些知识和保护自身权益的一些知识，如果说有人利用他的教师身份或者说是学校身份来进行一些违法乱纪的事情，进行违规收费，其实作为学生一定要了解自己在学习过程当中哪些费用是必须支出。那么如果学校在收取费用的时候不告诉学生到底收取的是哪一方面费，这种情况之下作为学生就可以拒绝交费。毕竟学生作为这些物品的使用者，他们有权了解这些费用的支出，如果说强迫你进行交费，那么就可以向教育局部门进行举报，这样不仅能够对当地学校进行制裁，还会让更多的学生学会这样的方法保护自己的权益。根据我国法律，国家保障未成年人的生存权、受保护权、参与权，尤其是在教育阶段的未成年人，完全可以通过家长将乱收费的现象举报。

1、直击雷部分：屋面要做防直击雷工程（一般给土建做了），引下线可以利用柱内主筋，接地装置可以利用基础，高于滚球半径的要做防侧击雷的防护。2、雷电感应部分：①接地系统施工技术说明1、所有电气设备的金属外壳及其它工艺设备的金属外壳、电缆桥架，包括容器、塔、框架、钢梯、护栏等均应可靠地，进出入装置的管线、长距离的管线也应接地。2、单体建筑物防雷接地尽量利用建筑物金属构件作自然接地体，并与系统接地可靠联接。3、工作、保护、防雷、防静电接地可共用一套接地系统，工频接地电阻不大于4欧，实际测量接电阻达不要求时，应增加接地极，所有不带电的电气设备金属外壳均应良好接地。4、接地装置采用垂直接地极与接地级组成，垂直接地极采用∠50*50*5,L＝2.5米镀锌角钢，接地极垂直打入地下0.8米处，水平接地线采用—40*4扁钢,深0.7米。两接地极之间间距为5米，接地极与接地线之间采用焊接连接，接地线之间搭接12cm，焊接完成后，连接处应做防腐处理，接地极引出地面部分应穿铜管保护。5、接地干线距罐壁、建筑物最近点不应小于3米6、扁钢从干线向上返的垂直部分应防腐处理、焊渣清理干净。7、接地装置施工及验收详见国标.②浪涌保护器的安装可以在总配电房装一级分类实验的产品浪涌保护器或者防雷箱（参考型号：GBM-120/380），在楼层分配电柜安装二级分类实验的浪涌保护器或者防雷箱（参考型号：GC60-385-4）。设备前端可以使用防雷排插作为电源三级保护。其次，建筑物内有哪些信息系统要做防雷在根据他们的传输方式、工作电压、接口形式。配各种信号浪涌保护器。若有疑问可咨 询 专业防雷器生产厂家：深圳市深安盾科技有限公司 看官网。

时光老人和流浪汉一个流浪汉呜呜地哭着。时光老人问：“你是谁？为什么哭？”流浪汉说：”我少年时代玩玻璃球，青年时代玩纸牌，中年时代打麻将，家产都败光了！如今一无所有，我真后悔呀！”时光老人看他哭得可怜，试探地问：“假如你能返老还童…… ””返老还童？”流浪汉抬头打量了一番，“扑通”一声跪下，苦苦哀求：”假如再给我一个青春，我一定从头学起，做一个勤奋好学的人！”“好吧！”时光老人说完便消失了。惊呆了的流浪汉低头一看，自己变成一个十来岁的少年，肩上还背着书包呢。可他还是老样子，到了老年。他哀求时光老人再给他一个青春！时光老人冷笑一声说：”给你再多青春，你也不会得到真正的生命。”老人非常生气。从此，他给每个人的时间都是一样，谁也别想多一分一秒。所以我要珍惜时光，不做流浪汉。

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下面给大家介绍几个关于长城的故事和传说。孟姜女哭长城秦朝时候，秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人。有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。她救下了一个名叫范喜良的书生。他们两个相爱了。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。到了成亲那天，范喜良却被突然闯入的官兵抓走了，并被抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫，于是孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。而这时，她才知道，自己的丈夫已经死了，尸首也已经被填了城脚了。猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。再给大家讲一篇。山羊驮砖嘉峪关城，城墙高9米，还要在城墙之上修建数十座大小不同的楼阁和众多的垛墙，用砖数量之大是非常惊人的，当时，施工条件很差，没有吊运设备，全靠人工搬运。而当时修关城所用的砖，都是在40里以外的地方烧制而成。砖烧好后，用牛车拉到关城之下，再用人工往上背。由于城高，唯一能上下的马道坡度大，上下很困难，尽管派了许多人往城墙上背砖，个个累得要死，但背上去的砖却仍然供不应求，工程进展受到了严重影响。一天，一个放羊的孩子来到这里放羊玩耍，看到这个情景，灵机一动，解下腰带，两头各捆上一块砖，搭在山羊身上，然后，用手拍一下羊背，身子轻巧的山羊，驮着砖一溜小跑就爬上了城墙。人们看了又惊又喜，纷纷仿效，大量的砖头很快就运上了城墙。资料拓展：长城又称“万里长城”，是中国古代在不同时期为抵御塞北游牧部落联盟侵袭而修筑的规模浩大的军事工程的统称。长城始建于春秋战国时期，始修于燕王，历史长达2000多年。今天所指的万里长城多指明代修建的长城，它东起鸭绿江，西至内陆地区甘肃省的嘉峪关。根据历史文献记载，修建长城超过5000公里的有二个朝代：一是秦始王时修筑的西起临洮，东至辽东的万里长城；二是汉朝修筑的西起河西走廊，东至辽东的万里长城，在1万里以上。这些长城的遗址分布在我国今天的北京、甘肃、宁夏、陕西、山西、内蒙古、河北、新疆、天津、辽宁、黑龙江、湖北、湖南和山东等10多个省、市、自治区。

道德绑架，是指人们以道德的名义，利用过高的甚至不切实际的标准要求、胁迫或攻击别人并左右其行为的一种现象。

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最新防雷工程专业承包乙级企业资质标准规定哪些内容？防雷工程专业承包资质分为甲、乙、丙三级。一、防雷工程专业承包乙级企业资质标准：乙级资质标准：（一）建筑企业法人资格；（二）建筑单位有固定的办公场所和防雷工程专业设计或者施工的设备和设施；（三）建筑施工企业从事防雷工程专业的技术人员必须取得《防雷工程资格证书》；（四）有防雷工程专业设计或者施工规范、标准等资料并具有档案保管条件；（五）建筑单位建立质量保证体系，具备安全生产基本条件和完善的规章制度。（六）建筑单位注册资本人民币八十万元以上；（七）建筑施工企业具有与承担业务相适应的防雷工程专业技术人员和辅助专业技术人员。取得《防雷工程资格证书》的专业技术人员中，两名以上具有防雷相关专业高级技术职称，四名以上具有防雷相关专业中级技术职称（八）建筑单位近三年内完成防雷工程总额不少于四百万元，所完成的综合防雷工程不少于二十个，每个工程额不低于十五万元，其中至少有两个工程额不低于五十万元。（九）建筑企业所承担的防雷工程，必须经过当地气象主管机构的设计审核和竣工验收；（十）建筑施工企业取得丙级资质一年以上，每年年检合格。相关建筑人士可以通过防雷工程专业承包企业资质等级标准,利用建设通查询工具全国具体乙级资质的企业的人数。更多关于标书代写制作，提升中标率，点击底部客服免费咨询。

发展党员工作是党的基层组织建设的重要组成部分，在组织发展过程中必须遵循“坚持标准、保证质量、改善结构、慎重发展”的方针，按照党员发展工作的程序，认真履行手续。（一）自愿提出入党申请 要求入党的同志自愿向所在单位党组织提出书面申请，申请主要写对党的认识、入党动机和本人主要表现。党组织接到申请后，应派人与申请入党人谈话，进行入党教育和鼓励。（二）确定入党积极分子入党申请人经党小组（共青团组织）推荐、支委会（不设支委会的支部大会）审查同意后，便确定为入党积极分子。党支部将入党积极分子报上级党委备案，同意后下发《入党积极分子考察登记表》，指定两名正式党员作为入党积极分子的培养联系人。（三）进入考察期考察期一年以上，自党支部确定其为入党积极分子之日算起。党支部每季度要对要求入党的积极分子进行一次考察，每次考察情况要填入入党积极分子考察表。（四）确定发展对象 要求入党的积极分子经过一年以上培养教育后，在听取党小组、培养联系人和党内外群众意见的基础上，经支委会或支部大会讨论，决定近期发展的入党积极分子，可列为发展对象。（五）短期培训基层党委要对发展对象进行短期集中培训，时间一般五至七天（或不少于四十个学时），主要学习《中国共产党章程》、《关于党内政治生活的若干准则》、邓小平理论等文件。未经培训的（除个别特殊情况外）不能发展入党。（六）政治审查审查发展对象本人对党的路线、方针、政策的态度、政治历史和重大政治斗争中的表现。审查发展对象直系亲属和关系密切的主要社会关系的政治情况。（七）确定入党介绍人入党介绍人由两名正式党员担任，一般由培养联系人担任，也可由发展对象约请，或由党组织指定。（八）填写入党志愿书发展对象填写《入党志愿书》，须经上级党组织同意，在入党介绍人的指导下，用钢笔或毛笔填写。并要求其填写时要忠诚老实、实事求是，不得有任何隐瞒和伪造。字迹要清楚，不得涂改。对《入党志愿书》上有的项目没有内容可填时，应注明“无”。在“对党还有哪些需要说明的问题”一栏，主要填写需要向党说明，而其它栏目中不能填写的问题，或对某些栏目需要补充说明的问题。如亲友中被停职、拘留审讯等，现在尚无结论和处理的问题。（九）支委会审查并征求党内外群众意见 召开支委会，严格审查发展对象填写的《入党志愿书》和有关材料、经支委集体讨论认为发展对象合格和手续完备后，即提交支部大会进行讨论。党支部派一至两名正式党员召开座谈会，听取党内外群众对发展对象的意见。（十）召开支部大会程序：1、申请入党人汇报对党的认识、入党动机、本人履历、现实表现以及向组织说明的其它问题；2、介绍人介绍入党人的主要情况，并对其能否入党表明意见；3、支委会报告对申请入党人审议情况；4、与会党员充分发表意见，对申请入党人能否入党进行讨论；5、申请入党的人对大会讨论情况表明自己的态度；6、采取举手或无记名投票的方式进行表决。（十一）上级党组织派专人同申请人谈话，作进一步考察在审批接收新党员前，上级党组织要派专人同申请人谈话，作进一步的考察。谈话前，组织员要对支部报来的入党材料进行审查，看材料是否齐全，手续是否完备（查看支部记录），并采取座谈或个别谈心的方式，听取党内外人员对入党申请人的反映。 谈话中，主要了解被谈话人的入党动机，对党的认识和对党的基本知识的掌握情况，征求其对党需要说明的问题，帮助其提高对党的认识，指出努力的方向。谈话后，及时如实地将谈话人的意见填入《入党志愿书》，并向党委汇报谈话情况。（十二）党委审批党委要在支部上报的接受预备党员决议三个月内审批，如遇特殊情况可适当延长审批时间，但不得超过六个月。党委审批的意见要填写在《入党志愿书》上，注明预备期的起止时间，并通知报批的党支部。（十三）支部向本人发出入党通知书 党支部接到上级党委入党审批通知后，应及时通知本人并在党员大会上宣布。党支部应将上级党委批准的预备党员编入党支部活动，告诉其交纳党费的时间、规定等。（十四）入党宣誓预备党员必须面对党旗进行宣誓。举行入党宣誓仪式的时间，应尽可能在上级党组织批准预备党员后及时举行。有些党组织为了使入党宣誓仪式更有纪念意义，采取在党的生日集中举行入党宣誓仪式的办法，也是可以的。（十五）预备期的培养考察 预备期为一年，从支部大会通过预备党员之日算起。党组织通过听取本人汇报、个别谈心、集中培训、介绍人帮助等方式，对预备党员进行教育和考察，发现问题及时同本人谈话。预备党员要自觉地接受党组织的教育和考察，经常向党组织汇报思想和工作情况，每季度要向支部书面汇报思想和工作一次。（十六）预备期满转正手续：1、本人在预备期满前适当时候向支部提出书面转正申请；2、党小组提出意见；3、党支部征求党内外群众意见；4、支委会审查；5、支部大会讨论、表决通过；6、上级党委审批。党委对党支部上报的接收预备党员的决议，必须在三个月内审批，并通知报批的党支部。如果考察不合格，可以延长预备期或取消预备党员资格。对预备期满后不完全具备条件或犯有一定的错误，但还没有完全丧失预备党员条件，并且本人决心努力改正错误的，可延长预备期。延长时间最长不超过一年，最短不能少于半年。延长预备期必须经过支部大会讨论作出决议，填入《入党志愿书》，报上级党委。延长预备期期满后，由党支部根据其是否具备党员条件作出转为正式党员或取消预备党员资格的决议并报上级党委审批。对在预备期内不能履行党员义务，确定不具备党员条件或犯有严重错误或延长预备期后经过教育考察已不具备党员条件的，应取消预备党员资格。取消预备党员资格必须经过支部大会讨论通过，支部大会决议填入《入党志愿书》报上级党委审批。预备党员转正后，应将其《入党志愿书》、入党和转正申请书、自传、政审材料、教育考察材料等及时存入本人档案中。

一、游刃有余：意思是刀刃运转于骨节空隙中，有回旋的余地。比喻技术熟练，经验丰富，解决问题丝毫不费力。出处：《庖丁解牛》：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。译：因为那牛体的骨节有空隙，刀口却薄得像没有厚度，把没有厚度似的刀口插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，它对于刀的运转必然是大有余地的了。二、目无全牛：眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。形容人的技艺高超，得心应手，已经到达非常纯熟的地步。出处：《庖丁解牛》：始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。译：我开始宰牛的时候，看到的无一不是整头的牛；三年之后，就不曾再看到整头的牛了。三、踌躇满志：形容对自己取得的成就非常得意。出处：《庖丁解牛》：提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。译：我提着刀站起来，为此我环顾四周，为此我悠然自得，心满意足。四、切中肯綮：是指解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。出处：《庖丁解牛》：技经肯綮之未尝，而况大軱乎。译：脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢。五、批郤导窾：从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。出处：《庖丁解牛》：依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。译：顺着牛体天然的结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依着牛体本来的组织进行解剖，

道德绑架，是指人们以道德的名义，利用过高的甚至不切实际的标准要求、胁迫或攻击别人并左右其行为的一种现象。有些人在用圣人、超人的标准要求他人，用美德来要求道德义务。他们为什么会做出这样匪夷所思的言行，其实这种现象主要是源于群体思想觉悟低，资源分配不均匀所产生的不平衡心理。真正的善，真正的道德，是对自己的言行负责，并在力所能及时帮助他人，而不是逼着别人做到“忠孝仁义礼智信”，自己却置身事外，光靠一张嘴乱喷，成为一个恶毒的闲人。我们该守住自己界限，并尊重他人的界限。好好赚钱，不去仇恨他人赚的钱。好好行善，不强迫他人行善。好好做人，不用圣人标准衡量他人，做一个真正受人尊重的有道德的人。道德绑架是指某一个人站在道德的最高点，来胁迫、约束或攻击他人。也可以理解为被要求者没有达到要求者的要求，然后就得到这个要求者的谩骂和攻击，这一行为就是道德绑架。生活中有许多道德绑架的例子，比如让座、捐款等。就拿给老年人让座来说，不是一种必须去执行的义务，有的人就不分情况，强制要求给老年人让座，这就是最明显的道德绑架。

1、首先要知道会计工作与单位性质密切相关。政府机关、事业单位、企业都不一样的，各个行业之间也有很大差别，所以你首先要定下来准备从事哪个行业的会计工作。 2、会计核算就是如实反映单位经济活动的真实内容，这样，那就可以从了解该行业、单位的工作性质入手，了解单位所有的经济活动的来龙去脉。 3、把你学到的理论知识，和单位的经济活动实际情况，加之相关的法律、法规和财务会计制度紧密结合起来。 4、虚心向有实践经验的老会计学习，不懂就问。当然问那些你发现工作实际与理论不尽相同的地方、自己弄不明白的地方。提问题要一个一个地提，千万不能急于求成。 5、会计业务方面，将会计原理联系工作实际，明白会计账户、会计科目和借贷关系等基础知识；学习《会计法》、《税收征收管理法》等相关的法律法规的规定，以及一般核算方法；根据你单位的实际情况，学习好相关会计制度和财务准则。

防雷工程公司经营范围怎么写好？很多注册公司的朋友不知怎么写才规范，实际上填写公司经营范围并不难，我们可以参考优秀的同行公司来写，再结合自己经营的产品做一下修改即可！以下是小编为大家收集的防雷工程公司经营范围，有简短的也有丰富的，仅供参考。模板示例1防雷工程公司经营范围：防雷工程设计、施工、防雷技术服务；防雷器材、热熔焊接、铜包钢接地材料的研发、制造、批发、零售；自营和代理各类货物和技术的进出口，但国家限定经营或禁止进出口的货物和技术除外。模板示例2防雷工程公司经营范围：防雷工程设计、安装；消防工程设计、施工；机电设备安装工程；建筑智能化系统工程。(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动)模板示例3防雷工程公司经营范围：防雷工程设计、施工；防雷技术咨询服务；计算机网络工程、自动化工程安装（以上项目需审批的、取得许可后方可经营）；防雷器材、电子产品、仪器仪表、计算机软硬件及辅助设备、办公用品销售；防雷装置检测；防雷产品生产制造（限分支机构经营）（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动。）模板示例4防雷工程公司经营范围：防雷工程设计、施工；防雷技术咨询。(以上经营范围凡涉及国家有专项专营规定的从其规定，凡许可证、资质证上标明经营有效期限的从其规定)模板示例5防雷工程公司经营范围：安装：防雷设备；销售、维修：防雷产品、电子产品。(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动)模板示例6防雷工程公司经营范围：防雷工程设计、施工及相关技术咨询、技术服务；金属材料、五金产品、防雷产品销售。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）模板示例7防雷工程公司经营范围：防雷器材销售;避雷工程设计、施工及咨询服务；避雷器材、防雷伞、防雷盘、熔断器、隔离开关、高低压电器配件、接地离子棒、接地模块、避雷塔销售;电气工程施工。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动。）

法律分析：向所在地区教育局（教委）或信访部门举报，由教育行政主管部门督促教育机构改正。针对教育局泄漏举报人信息，可收集证据，向上级教育行政主管部门及纪检监察部门举报。因为收费由价格部门管,所以你也可以打12358价格举报电话。法律依据：《中华人民共和国教育法》 第七十八条 学校及其他教育机构违反国家有关规定向受教育者收取费用的，由教育行政部门责令退还所收费用；对直接负责的主管人员和其他直接责任人员，依法给予行政处分。

税务稽查权和税务检查权的区别如下：1、解释不同税务稽查权：税务稽查，是税务检查的一种，是指税务稽查机构的专业检查。税务检查包括税务稽查。税务检查权：按照国家税务总局征收管理司编著的《新税收征收管理法及其实施细则释义》的解释，税务检查，是税务机关以国家税收法律、行政法规为依据，对纳税人、扣缴义务人履行纳税义务和扣缴义务的情况进行检查和处理的总称。2、执法主体不同按照规定：税务稽查的主体是省以下税务局的稽查局而《税收征管法》第五十四条规定：“税务机关有权进行下列税务检查”。税务机关是税务检查的执行主体。3、内容不同税务机关行使税务稽查权可以到纳税人的生产、经营场所和货物存放地检查纳税人应纳税的商品、货物或者其他财产，检查扣缴义务人与代扣代缴、代收代缴税款有关的经营情况。而税务机关税务检查权可以到到车站、码头、机场、邮政企业及其分支机构检查纳税人托运、邮寄应纳税商品、货物或者其他财产的有关单据、凭证和有关资料的权力。检查存款账户权检查存款账户权是指税务机关对纳税人、扣缴义务人在银行或者其他金融机构的存款账户进行检查的权力。4、程序不同税务稽查必须经过选案、实施、审理、执行4个环节。而税务检查必须向税务管理局汇报。参考资料来源：百度百科-税务稽查百度百科-税务检查权

　　时光老人见流浪汉如此心诚,相信他会痛改前非,重新做人.于是,时光老人再次相信了他.时光老人语重心长地说：“如果你这次还不勤奋学习,还是无所是事的话,那么我再也不会相信你了,你要珍惜这次新的生命啊!” 流浪汉点点头,诚恳地说：“请您相信我,我一定会好好做人的!”突然,他身上打着补丁的衣服和裤子都变成了他童年时穿过的衣服和裤子,背上背着书包.他往前走,还是看见上次看到的那几个与自己同龄的小孩正在玩玻璃球,他的手又痒了.这时,时光老人的话萦绕在他的耳边,他把手使劲抓牢,不让自己玩玻璃球.他走过了玩玻璃球的地方,他刚走过,其中一个玩玻璃球的同学看到了,就追着他,说：“你过来和我们一起玩玻璃球吧!”说着,就扯着他的衣服拉着他往回走.他甩掉那位同学的手,坚决地表示：“不,我绝对不再玩玻璃球了!”说完,就大步向前迈,走向学校.这时他才明白那句格言：“人类最美好的主旨和人类生活最幸福的结果,无过于学习了.” 就这样,他快乐地读到了小学毕业,读初中还被好的学校录取了.在老师的教导下,他成绩在班上遥遥领先,老师称他是个聪明勤奋的好学生.中年时代,他忙于事业,培养祖国的栋梁,如红烛燃烧自己,照亮别人.老年时代,他又研究书法,天天在家练习书法,碰到书法老师,他便不耻下问地请教. 就这样,他度过了快乐的一生.在他八十多岁时,他又想起了自己前两次的一生,深深地感叹道：“哎,我真是不应该啊!不过我早日回头了,希望世人要勤奋好学,将来为祖国做出贡献.” 时光老人看到了这一切,深受启发.从那以后,时光老人为了不让我们浪费一分一秒,对每一个人都非常严格.后来,世人将这一现象写成格言告诫我们后代：“时间给勤奋者留下智慧和力量,给懒惰者留下空虚和懊悔.”我们一定不要浪费一分一秒,不让时间悄悄溜走!（如对您有帮助，望您采纳！！谢谢~~~）

1、必备教材： 首先初级会计职称的教材有两本：《初级会计实务》和《经济法基础》，该教材是由财政部会计资格评价中心编写的，全国各地使统一使用。 购买方式：教材主要有两种购买方式，一是在报名入口报名同时同步预定；其二，报名结束后可登陆中国财政经济出版社旗舰店或者经济科学出版社旗舰店购买正版考试教材。 2、辅导用书： 对于基础薄弱的自学者来说，辅导用书也是必不可少的，推荐《会计基础》《财经法规与会计职业道德》《会计电算化》。 购买方式：亚马逊、京东 3、模拟卷 刷题是应对大部分考试的杀手锏，自学初级会计的小伙伴要多往年的考试真题和模拟题，推荐《会计基础考试模拟题》。 购买方式：新华书店、亚马逊 虽然自学是对自己能力的肯定，但是根据自己的实际情况，还是有必要准备一套视频教程，自学的效率显然比之有网课老师的带领，要慢一些。而且如果你有拖延症的话，恐怕还是找个更有执行力的方法比较好，所以这里特别建议通过视频教程对知识点的整体构架进行疏通一下，配合教材以加深理解和记忆。 急速通关计划 ACCA全球私播课 大学生雇主直通车计划 周末面授班 寒暑假冲刺班 其他课程

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庖丁解牛的成语释义：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律。庖丁解牛的成语故事：秋凉时节，天高云淡，庄子信步来到濮水北岸牧场上，只见遍地牛群，他捋着胡须，陶醉了。庄子突然想起今天庖丁要参加技能大赛了，于是快步前往。只见庖丁注目凝神，提气收腹，气运丹田，他表情凝重，运足气力，挥舞牛刀，寒光闪闪上下舞动，劈如闪电掠长空，刺如惊雷破山岳，只听咚的一声，大牛应声倒地。再看庖丁手掌朝这儿一伸，肩膀往那边一顶，伸脚往下面一抻，屈膝往那边一撩，动作轻快灵活。庖丁将屠刀刺入牛，皮肉与筋骨剥离的声音，与他运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。不一会，就听到“哗啦”一声，整个牛就解体了。站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会这么高超呢？”庖丁见问，赶紧放下屠刀，对梁惠王说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛，等到我有了3年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。”“现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。”在满堂喝彩声中，庖丁轻松夺冠。成语寓意该成语揭示一种养生处世的方法。庄子以刀喻人，以牛体组织喻复杂的社会，以刀解牛喻人在社会上处世。庄子认为，人应当找到一条能够适应社会的生存道路，回避现实生活中的种种矛盾，就不会受到伤害。该成语形象地说明了，人只要掌握了客观规律，灵活运用，就能从必然中解放出来，获得真正的自由。在反复实践的时候也应该注意掌握方法，而不是盲目重复。

法律分析：一、确定入党积极分子为发展对象的程序一般如下：1、党支部认真听取培养联系人和党内外群众的意见。2、党小组对入党积极分子的表现情况进行讨论研究，提出能否列为发展对象的意见。3、党支部委员会(不设支委会的支部大会)将党小组的意见和党内外群众、培养联系人的意见进行综合，经过讨论研究决定是否确定为发展对象。4、对有的入党积极分子确定为发展对象，党支部委员会讨论通过后，还要报基层党委审查同意，并报县级地方党委组织部门备案。二、确定入党积极分子为发展对象，应具备以下条件：1、一般应经过党组织一年以上的培养教育和考察。2、完成了规定内容的培训教育。党组织要对入党积极分子进行党的基本理论、基本路线、基本知识等内容的教育。3、基本具备党员条件。确定入党积极分子为发展对象，必须符合党章规定的党员条件。对先进性不明显、群众威信不高、不具备党员条件的，不能确定为发展对象。 法律依据：《中国共产党发展党员工作细则》第八条 在入党申请人中确定入党积极分子，应当采取党员推荐、群团组织推优等方式产生人选，由支部委员会（不设支部委员会的由支部大会，下同）研究决定，并报上级党委备案。第九条 党组织应当指定一至两名正式党员作入党积极分子的培养联系人。培养联系人的主要任务是：（一）向入党积极分子介绍党的基本知识；（二）了解入党积极分子的政治觉悟、道德品质、现实表现和家庭情况等，做好培养教育工作，引导入党积极分子端正入党动机；（三）及时向党支部汇报入党积极分子情况；（四）向党支部提出能否将入党积极分子列为发展对象的意见。第十条 党组织应当采取吸收入党积极分子听党课、参加党内有关活动，给他们分配一定的社会工作以及集中培训等方法，对入党积极分子进行马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系教育，党的路线、方针、政策和党的基本知识教育，党的历史和优良传统、作风教育以及社会主义核心价值观教育，使他们懂得党的性质、纲领、宗旨、组织原则和纪律，懂得党员的义务和权利，帮助他们端正入党动机，确立为共产主义事业奋斗终身的信念。第十一条 党支部每半年对入党积极分子进行一次考察。基层党委每年对入党积极分子队伍状况作一次分析。针对存在的问题，采取改进措施。第十二条 入党积极分子工作、学习所在单位（居住地）发生变动，应当及时报告原单位（居住地）党组织。原单位（居住地）党组织应当及时将培养教育等有关材料转交现单位（居住地）党组织。现单位（居住地）党组织应当对有关材料进行认真审查，并接续做好培养教育工作。培养教育时间可连续计算。第十三条 对经过一年以上培养教育和考察、基本具备党员条件的入党积极分子，在听取党小组、培养联系人、党员和群众意见的基础上，支部委员会讨论同意并报上级党委备案后，可列为发展对象。

歌曲名:渭城曲歌手:童丽渭城曲辞部：王维曲部：妙音乐部：妙音声部：童丽辞攥：小满蛮蛮王维(701－761)字摩诘盛唐时期著名诗人官至尚书右丞原籍祁(今山西祁县)迁至蒲州(今山西永济)晚年居于蓝田辋川其诗 画造诣都很高尤以山水诗成就为最与孟浩然合称"王孟"蘇轼评价说"味摩诘之诗 诗中有画""观摩诘之画 画中有诗"是唐代山水田园派的代表善画人物 丛竹 山水开元进士任过大乐丞 右拾遗等官安禄山叛乱时 曾被迫出任伪职其诗可分为前后两期前期作品大都反映现实有比较进步的政治倾向后期 开元26年(公元738年)张九龄罢相后始因官场失意而寄情山水所作诗歌都以山水田园为主晚年无心仕途 专诚奉佛故后世人称其为"诗佛"(辞注)渭城：就是咸阳现今陜西省咸阳市浥：湿润客舍：旅馆柳色：柳象征离别阳关：古关名在甘肃省敦煌西南在玉门关以南 故称阳关是出塞必经之地(辞案)这是一首送别的名曲又名《送元二使安西》赴安西必经阳关 即今甘肃敦煌诗的首二句点明送别的时令 地点 景物三 四句写惜别前两句为送别创造出愁郁的环境气氛后两句再写频频劝酒 依依离情(韵译)渭城早晨一场春雨沾湿了轻尘客舍周围青青的柳树格外清新老朋友请你再干一杯饯别酒吧出了阳关西路再也没有老友人白居易《对酒五首》之一有"相逢且莫推辞醉,听唱《阳关》第四声"句且注明"第四声即"劝君更尽一杯酒" "阳关三叠渭城朝雨 一霎轻尘更洒遍客舍青青 弄柔凝碧 千缕柳色新更洒遍客舍青青 千缕柳色新休烦恼 劝君更进一杯酒人生会少 自古功名有定分 莫谴容仪瘦损休烦恼 劝君更进一杯酒只恐怕西出阳关 旧游如梦 眼前无故人只恐怕西出阳关 眼前无故人(正辞)【渭城曲】渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒西出阳关无故人无故人此诗后来被编入乐府成为饯别的名曲名为《阳关曲》或《阳关三叠》所谓三叠 是咏唱时首句不叠 其他三句都再唱这首诗语言朴实 形象生动道出了依依惜别之情历代广为流传【古风清韵·渭城曲】辞攥：小满蛮蛮http://music.baidu.com/song/5909475

优秀班主任德育论文 　　中职德育教育和人文素质教育是相辅相成、相互渗透的，它们都能教会学生做人、做事的方法和技巧，使中职学生掌握适合当代社会发展的处世哲学，它们的终极目标都是为了实现学生的全面、健康发展。接下来是我为您整理的优秀班主任德育论文，希望对您有所帮助。 　　摘要：当今时代，社会竞争日趋激烈，中职学生面临的就业压力也越来越大。因此，在中职教育教学过程中，不仅要注重提高学生的专业技能，还要着力培养学生的人文素质。本文在分析中职德育教育中的人文素质教育的现状及其存在的问题的基础上，提出在中职德育教育中加强人文素质教育的策略，以提升中职学生的职业竞争力,保证他们的全面、健康发展，使他们在激烈的社会竞争中有立足之地。 　　关键词：中职；德育教育；人文素质教育 　　 一、引言 　　中职德育教育和人文素质教育是相辅相成、相互渗透的，它们都能教会学生做人、做事的方法和技巧，使中职学生掌握适合当代社会发展的处世哲学，它们的终极目标都是为了实现学生的全面、健康发展。在中职德育教育中渗透人文素质教育，不仅能促进中职德育教育的顺利发展，还有利于延伸中职德育教育的思想内涵，同时，也能促使学生建立正确的人生观、价值观、就业观，从而保证中职学生的全面、健康发展，使他们在激烈的社会竞争中有立足之地。 　　 二、中职德育教育中人文素质教育的现状 　　当前，在巨大的社会竞争和就业压力下，部分中职学校片面重视对学生专业技能的培养，一味地将教学目标简单定位为使学生掌握从事某种工作的必备技能，忽视了德育工作，忽略了对学生人文素质的培养。但是在实践过程中，如果中职学生的人文素养不高，将直接影响他们的思维方式，限制他们的思维深度和广度，影响他们对不同问题的分析和综合能力，甚至会导致他们丧失洞察能力。中职学生终究要走向社会，面临社会上复杂的就业环境和人际关系，这时，如果他们的思想境界、人文素养难以与时俱进，他们将很难在社会上立足。第一，加强对德育教育中人文素质教育的重视。从中职德育教育的内容和学科性质来看，其是人文、社科类的课程，因此，要加大对德育教育中人文素质教育的重视程度。首先，德育教育主要包括社会学、伦理学、政治学等内容，在中职德育教育中渗透人文素质教育能有效提高学生的人文知识和人文能力。第二，中职德育教育与人文素质教育是相辅相成，相互渗透的。德育教育的主要目标是培养学生的爱国主义、集体主义、社会主义精神，使其形成正确的“三观”；人文素质教育的核心目标是培养学生忠诚祖国、奉献社会、立志图强、不屈不挠的人文精神，由此可见，德育教育与人文素质教育的教育目标是相互契合的。最后，只有全面提高对中职德育教育中人文素质教育的重视程度，才能从整体上提高学生的人文素质。作为中职教师，要始终坚定不移地坚持德育教育的基础地位，并在其中不断渗透人文素质教育，提升学生的人文素养和个人修养，使学生树立健康向上的思想，从而完成德育教育的目标[1]。 　　 三、在德育过程中营造良好的人文素质教育环境 　　第一，在中职的德育教育过程中，教师要坚持“以人为本”的理念，尊重每一位学生，形成民主、平等的教育氛围，关爱每一位学生，为中职学生营造良好的人文素质教育环境，激发他们对人文素质教育的兴趣，充分调动他们参与人文素质教育的积极性、主动性。第二，引导和鼓励中职学生参与德育教学活动，让中职学生成为德育课堂教学的`主体，从而充分发挥主观能动性，积极参与教学活动，主动了解和掌握国家的大政方针以及热点问题，并学会发现问题、分析问题、解决问题，学会明辨是非。第三，转变课堂教学方式，积极引进先进的教育理念和教学方法，活跃课堂氛围，激发学生学习人文知识的兴趣。在中职德育课堂上，教师要想进一切办法、通过各种渠道来激发学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性。可以引入多媒体教学法、案例教学法、情景模式教学发、项目教学法等新型教育方法，活跃课堂氛围，使学生在轻松愉悦的课堂环境下培养自己的职业道德情操，提升自身的人文素养。第四，加强校园文化建设，为中职学生提升人文素养营造良好的大环境。可以通过校园文化宣传栏、图书馆建设、学习角建设等方式，创造出有利于进行人文素质教育的大环境，让学生时时处处感受到校园文化、人文精神的熏陶。 　　 四、丰富人文素质教育活动的形式 　　“龙生九子，各有不同”。每个中职学生的具体情况也各不相同，中职教师应该结合每个学生的个性特征和个人爱好，因材施教，提升他们的人文素养。要丰富人文素质教育的活动形式，激发学生参与人文素质教育的热情。例如，可以通过举办人文知识竞赛、人文知识专题讲座、人文知识学习总结报告会、参观革命胜地、参观历史博物馆等活动，使学生加深对人文知识的掌握程度，拓宽思路，提高中职学生的逻辑判断能力、鉴赏能力、思辨能力，进一步增加对于中职学生的传统伦理道德教育和爱国主义教育，从而从总体上全方位、多角度地提高中职学生的人文素质[2]。 　　 五、结束语 　　综上所述，本文通过分析中职德育教育中人文素质教育的现状，提出在中职德育教育中渗透人文素质教育的具体方法：加强对德育教育中人文素质教育的重视；在德育过程中营造良好的人文素质教育环境；开展形式多样的人文素质教育活动等，以提升中职学生的职业竞争力,保证他们的全面、健康发展，使他们在激烈的社会竞争中有立足之地，希望对相关学者、教师有所助益。 　　 参考文献： 　　[1]孙晓露.中职德育课教学人文精神培养策略[J].职业教育研究，2012(6). 　　[2]曹继军.思想品德课教学人文性的实践与思考[J].德育课教学，2012(6). ;

做人要知足

根据《税务稽查工作规程》的有关规定，证人证言材料应当有证人的签章或押印；与案件有关资料原件的复印件，应由原件保存单位和个人签注“与原件核对无误”字样，并由其签章或押印。但是，在实际工作中，时有纳税人拒绝在稽查证据上签章或押印的情况发生。针对这一问题，笔者认为首先要讲求策略，即在没有“刺刀见红”的时候，就及时要求当事人签字画押，否则，一旦要缴纳真金白银的时候，恐怕任何人都有抵触情绪。其次，在于纳税人针锋相对的时候，由于无法与原件、原物核对的复制件、复印件或者复制品不能单独作为税案定性证据，就要具体问题具体分析了：根据《四川省国家税务局税务稽查证据规范[试行]》（川国税发[2006]119号）规定：在提取证据时，需要当事人签字押印确认而当事人拒绝的，应当按照以下规定办理：(一)制作当事人拒绝签字的情况说明，并由在场的其他人员或税务检查人员签名和签署日期予以证明。(二)由具备公证资格的部门和人员，对其拒绝签字押印的证据材料及过程进行公证。(三)其它有效方式。，无论当事人是否签字，均可作为一种证据，但必须在笔录中写明拒绝签字的原因和理由。而且，作为证据，应当与其他证据一起使用，相互印证，以形成完整的证据链条。对于书证，首先，可以索取与案件有关资料的原件，这符合《行政诉讼法》等法律所规定的证据规则，即“证据应当提交原件”。这里需要注意以下几个问题：一是索取原件时，必须使用统一制作的换票证或提取证据专用收据并填写一式两份，被索取资料的纳税人和税务机关各存一份；二是当索取的原件，在内容上不足以说明其来源和出处时，应再调取与本原件相关联的资料，或者以该原件为线索，从外围取得相关证据予以佐证；三是根据《税收征管法》第五十四条、第五十六条，以及《税务稽查工作规程》第二十四条的规定，调查取证时，检查人员有权要求纳税人提供与案件有关的资料，有权索取其原件作为证据。这里并没有规定退还原件的时限要求。因此，我们索取与案件有关资料的原件作为定案证据时，不应受3个月时限的限制。其次，可以对证据进行录音、录像或拍照，当资料原件不便调取时，可以对资料原件进行录像或拍照。以上视听资料属于合法证据的一种，只要取得手段合法和内容无疑点，就具有相应的证明力。对于调查取证结束后，制作的列举纳税人违法事实和有关数据的《税务事项告知书》。一般情况下，应当交给纳税人签章或押印，予以核实，经核实后可以视做具有证明力的书证。但是，如果纳税人对情况表所列的违法事实和数据持有异议，税务人员应当听取意见，进一步分析所有稽查证据。如证据充足，依据准确，即使纳税人拒签，也无法改变稽查证据所认定的违法事实。另外，对于营业执照（副本）、税务登记证（副本）、纳税申报表，以及生效判决书或裁决书等，在相应机关有档可查时，其复印件被查纳税人拒绝签章或押印，不会影响复印件的合法有效证明力。最后，需要提及的是，被查纳税人拒不提供与案件相关资料，或者阻碍稽查人员以录音、录像和拍照的方式取证，甚至采取暴力或威胁方法对检查取证进行阻挠和对抗，根据《税收征管法》第七十条之规定，可以对其处以1万元以下或1万元以上5万元以下的罚款。情节严重者，可以依据《刑法》第二百七十七条的规定，移交司法机关追究其刑事责任。针对纳税人妨碍稽查取证的行为，应该及时依法采取相应的惩处措施。

致各位有关单位：经过近期的工作专项督导，我们发现在教育行业中存在着乱收费现象，严重损害了广大学生的利益，损害了教育事业的形象。为了加强对教育行业乱收费现象的治理工作，我们提出以下通报：一、加强宣传教育，提高公众意识应当通过多种途径宣传教育，普及相关法律法规和政策，提高公众对教育行业乱收费现象的认识和警惕，加强舆论引导，形成全社会共同反对乱收费的声音。二、强化监管责任，加强执法检查各级教育部门应当明确职责，强化对教育机构的监管责任，积极采取措施，加强执法检查，对存在乱收费问题的教育机构及责任人予以严肃查处，形成威慑效应。三、建立健全治理机制，规范市场秩序教育部门应当建立健全治理机制，加强行业自律，制定相关规范，规范市场秩序，加强教育机构的信用管理和信息公示，增强市场透明度和公正性。我们将继续加强对教育行业乱收费现象的督导和管理工作，坚决打击违法违规行为，确保广大学生和家长的合法权益得到保障。同时也希望各有关单位积极响应国家号召，共同推动教育行业的规范发展。特此通报。此致敬礼！XX年XX月XX日

这两个我怎么觉得是同一个东西呢

道德，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。 道德和文化有密切关系，有些时代又打上意识形态的烙印。人类的道德有共通性。不过，不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。所谓“性相近，习相远”，同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。