七步诗古诗解释

《七步诗》曹植原文及翻译如下：原文：煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？翻译：煮豆来做豆羹，想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？注释：1、持：用来、用作。2、羹：用肉或菜做成的糊状食物。3、漉：过滤。4、豉：煮熟后发酵过的豆，有版本也作菽。5、萁：豆茎，晒干后用作柴火烧。6、釜：古代的一种锅7、煎：煎熬，比喻迫害。《七步诗》赏析这首诗的风格与曹植集中的其他诗作不尽一致，因是急就而成，所以谈不上语言的锤炼和意象的精巧。只是以其贴切而生动的比喻，明白而深刻的寓意赢得了千百年来的读者的称赏。这首诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。前四句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，曹植以豆自喻，一个泣字充分表达了受害者的悲伤与痛苦。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。以上内容参考：百度百科—《七步诗》

《七步诗》全诗译文如下：煮豆来做豆羹，想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？原诗：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？诗歌赏析全诗通篇运用比兴手法。语言浅显，用豆与豆萁的关系比喻同胞兄弟。“漉鼓”是指用豆过滤后调味成的汁液。“萁”是豆茎，晾干后用作柴烧。而萁燃烧所煮的却是在自己身上长的豆子，这个比喻，把兄弟之间步步紧逼以致互相伤残的情形明显表露出来，恰到好处地形容了诗人面临的困境。这首诗运用比喻巧妙，语言精当，而且是在瞬间完成，不仅反映了作者出众的才华、敏捷的思路，同时也反映出类似的迫害早已在诗人的内心产生极强的愤慨，所以才能出口成章。后来流传的仅有四句：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”

第二个

曹植的七步诗并没有八句，只有六句，原文如下：《七步诗》曹植煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？译文锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来做成羹。豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！赏析这首诗的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，表达了曹植对曹丕的不满之情。

关于《七步诗》及其产生的背景，见于《世说新语·文学》：文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。”帝深有惭色。可知在刘宋时代，此诗尚颇为人们熟知，且有故事流传。好诗总是禁而不止的。《世说新语》是一部高水平的名著，其中的材料往往被视为重要的史料。据此则《七步诗》自应确认为真。又《太平广记》卷一七三引《世说》，其中《七步诗》的文本也是六句，仅个别字句略有异同。只是此诗的文本有繁简之别，另有一种四句本，《文选》卷六十任彦昇（昉）《齐竟陵文宣王行状》“陈思见称于七步”句下李善注引《世说》云：文帝令陈思王七步成诗，诗曰：“萁在灶下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”这里文字比较简略，不知是李善所见之《世说》即已如此还是他在引用时有所删节。由六句压为四句，很像一首唐人的五绝。古书注释中的引文往往并不严格按照原文引录，为简明起见可以有所省略，而为了引文的通妥流畅起见，又相应地改易少数几个字。这种作风到晚近以来还有，某些老派学者的引文有时不尽忠实于原文，就是这种老传统在起作用。与六句本原诗相比，李善注所录之四句本保留了它的主要内容，而将诗的前两句“煮豆持作羹，漉豉以为汁”删掉了。删掉这两句，诗的妙喻仍在，主要意思也没有变化：拿豆秸草作燃料来煮豆子，本是同根生的东西如此相煎甚急——现在是亲兄弟相煎甚急，令人不胜感慨。此后更流行的文本则将李善注所引本的首句改为“煮豆燃豆萁”（《诗纪》卷十四引“一作”本）。这样一来，诗的开头就把豆和萁一道提出，更便于为下文张本，看上去要比一开始就突如其来地说“萁在灶下燃”更稳妥自然一些。这一改动不知出于何许人，其人实为高手。曹植原作六句本显得比较古朴。这首诗的生长点在于燃豆萁煮豆子，那么煮豆子是要做什么呢，诗的前两句说得很明白：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。”这是当时的一种食品加工方法：先把豆子煮熟，然后让它发酵，加上盐和若干香料，做成“豆豉”或称“盐豉”，不加盐的则为淡豉，均为美味，其加工过程中产生的汁液，尤为常用的调味品（详见《齐民要术》卷八《作豉》）。在魏晋时代，豆豉算是新兴的美味，所以曹植在诗中详细言之。而到唐人或更后的读者心目当中，“豆豉”乃是十分普通的东西，“煮豆持作羹，漉豉以为汁”这些话完全可以不去多说。某一时代的科学技术水平对文学创作总会产生不小的影响，从《七步诗》的变迁看去，改诗有时同科技水平之与时俱进也不无关系。《世说新语·言语》记载了西晋的一个小故事：“陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：‘卿江东何以敌此？"陆云：‘有千里蓴羹，但未下盐豉耳！"”北方贵公子王济（武子）看不起从南方来的“亡国之馀”陆机，以羊酪为天下美味，而陆机则以蓴（莼）羹来与之对垒。做蓴羹须下盐豉，味道才能勾得出来；陆机认为羊酪虽好，也就相当于未下盐豉的蓴羹——北方的美味乃是二流货色。由于政治历史的原因，当时北人南人互存偏见，所以往往有这样斗法式的问答，现在看去颇不足为训，但由此可知盐豉在魏晋时代的地位甚高，也可知曹植写诗时为什么那样不惜笔墨。这样看来，今天重编注曹植的诗，《七步诗》应予录入，并当以《世说新语·文学》所引之六句本为准；至于后来的变成四句的删节本（李善注所引者）和进一步修改本（《诗纪》所引者），可以不管，也可以作为附录列入备考。前人或谓《七步诗》“繁简二本并佳。多二语，便觉淋漓似乐府；少二语，简切似古诗。”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷六）其说颇有见地，但乃是从艺术角度出发的比较论；如果从文献角度着眼，则自当以六句本为基准。曹丕打压迫害乃弟曹植用心良苦，手法甚多，原因无非是曹植曾经是他的竞争对手，一度似有可能继承父王曹操的地位。曹丕当了皇帝以后对曹植防范、报复甚严，无所不用其极。帝王式的思维往往如此。专制主义导致人性严重异化，中国古代皇室成员中父子、叔侄、兄弟们相煎何太急的事情，史不绝书；但是就此写诗的人不多，好的更少，此《七步诗》所以可贵而传诵甚广也。■顾农　

汉乐府青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。七步诗 曹 植 煮 豆 燃 豆 萁 ， 漉 豉 以 为 汁 。 萁 在 釜 下 燃 ， 豆 在 釜 中 泣 。 本 是 同 根 生 ， 相 煎 何 太 急 ？

译文：锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹；豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣；豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！前两句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，后一句话锋一转，集中抒发了曹植内心的悲愤，他显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟，为什么要如此苦苦相逼？原文： 　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？

29岁！曹植（192－232），建安二十五年（220年）正月，曹操病逝洛阳，曹丕继王位，曹植时年29岁，作《上庆文帝受禅表》、《魏德论》。曹丕称帝之后，对曹植严加防范（七步诗就是写于此时期）。后来，曹丕碍于母后卞氏的压力，只好将曹植数次徙封。曹植的`生活从此发生了变化。他从一个过着优游宴乐生活的贵族王子，变成处处受限制和打击的对象。　　曹操晚年时，对于继承人的事情很头疼，在儿子曹丕和曹植之间难以取舍。曹植是曹操的小儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。曹丕是兄长，具有年龄上的优势，而曹植才华横溢，更得曹操的喜爱。曹操去世后，他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。因为曹植和曹熊（第四儿子）在曹操亡故时没来看望，曹丕便再追问他们俩。曹熊因为害怕，自杀了。而曹植则被押进朝廷。曹丕四兄弟的母亲卞氏开口求情，曹丕便给了曹植一个机会，让他在七步之内脱口一首诗，否则就要处死他。曹植当即“七步成诗”：　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。　　本是同根生，相煎何太急。　　曹植就念了这首七步诗。曹丕明白了曹植这首诗的道理：如果自己杀了曹植便会被世人耻笑，于是便放了曹植。

七步诗 [三国·魏]曹植 煮豆持作羹, 漉菽以为汁。 萁在釜下燃, 豆在釜中泣。 本自同根生, 相煎何太急。意思： 煮豆子用来做羹，把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁做羹。豆秸在锅下烧，豆子在锅中哭泣:我们本来是同胞兄弟，为什么你迫害我那么急？

表达了作者对兄长手足相残之举的痛心与悲愤之情.

七步成诗指的是（曹植）。

《七步诗》曹植四句如下：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。作品原文七步诗煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？出处《七步诗》是三国时期魏国文人曹植的一首五言六句诗。这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕的强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。重点词语注释折叠词句注释尝：尝试。持：用来。羹（gēng）：用肉或菜做成的糊状食物。漉（lù）：过滤。豉（chi）：豆。这句的意思是把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。釜：锅。燃：燃烧。本：原本，本来。煎：煎熬。相煎：指互相残害全，表达了曹植对曹丕的不满。泣：小声哭泣。何：何必。通俗易懂的白话译文1、煮豆来做豆羹，过滤的豆子做成汁。豆杆在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。豆杆和豆子本是从同一条根上生长出来的，为什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢？2、锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做成糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。它说：我们本来是同条根上生出来的，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？创作背景据《世说新语·文学》记载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（杀），应声便为诗……帝深有惭色。”（曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，以曹植未能及时吊唁先父此大不孝为由，于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不成就杀头。结果曹植应声咏出这首《七步诗》曹丕感到十分羞愧。）赏析此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本自同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。作者简介曹植（192-233年），字子建，曹操第四子，曹丕同母弟。深受其父喜爱，他的一生，以建安二十五年（公元220年）曹操之死为界，分为两个时期。前期，他除了短时间的担任留守和随军征伐以外，过的是锦衣玉食的贵公子生活。后期，曹丕继承魏王之位后，因遭曹丕疑忌，忧谗畏讥，临深履薄，名为藩王，实同囚虏。

七步诗煮豆持作羹①，漉豉以为汁②。萁在釜下燃③，豆在釜中泣④。本自同根生，相煎何太急⑤？ [1] 版本二七步诗煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？ [2] 版本三七步诗煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？ [3] 版本四七步诗煮豆然豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！ [4] 注释译文编辑词句注释①持：用来、用作。 羹（gēng）：用肉或菜做成的糊状食物。②漉（lù）：过滤。 豉（chǐ）：煮熟后发酵过的豆。有版本也作菽(shū)。③萁（qí）：豆茎，晒干后用作柴火烧。④釜（fǔ）：古代的一种锅⑤煎：煎熬，比喻迫害。 [1] 白话译文煮豆来做豆羹，过滤的豆子做成汁。豆杆在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。豆杆和豆子本是从同一条根上生长出来的，为什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢？ [5] 创作背景编辑黄初元年（220年）正月，六十六岁的曹操病死，曹丕由世子荣升魏王；同年十月，汉献帝被迫禅让帝位，曹丕上位，称帝为魏文帝。由于争封太子这段经历让曹丕无法释怀，在他称帝后，他仍对曹植耿耿于怀。他担心这个有学识又有政治志向的弟弟会威胁自己的皇位，就想着法子要除掉他。曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己无法开脱，只好在极度悲愤中七步之内应声成诗。据《世说新语·文学》记载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（杀），应声便为诗……帝深有惭色。” [6-7] 这首诗最早就被记录在《世说新语》之中，后来流传的仅有四句，即：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”大概是因为在传播过程中为它是否真出于曹植之手尚难肯定。然《世说新语》的作者去曹魏之世未远，所述自然有一定的依据，而且据《世说新语》中引《魏志》中了也说曹植“出言为论，下笔成章”，曹操曾试之以《登铜雀台赋》，植援笔立成，而且斐然可观，所以曹植在七步之内作出这样一首好诗也完全是可能的。 [7] 《七步诗》的真伪存在很大争议。余秋雨认为，以曹丕的智商，不大可能在宫殿上做这样残暴而又儿戏式的恶作剧。况且曹丕深知曹植才思敏捷，要刁难他也不会做得这么笨。余秋雨认为这首诗比喻得体，有乐府风味，很可能确实是曹植的手笔，但创作时的戏剧场面，大约就是后人虚构的了。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”系罗贯中伪作，不是七步诗的原文。

煮豆燃豆萁，漉豉以为汁， 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急

七步诗的内容如下：原文：煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？翻译：煮豆来做豆羹，想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？注释：1、持：用来、用作。2、羹：用肉或菜做成的糊状食物。3、漉：过滤。4、豉：煮熟后发酵过的豆，有版本也作菽。5、萁：豆茎，晒干后用作柴火烧。6、釜：古代的一种锅7、煎：煎熬，比喻迫害。《七步诗》赏析。这首诗的风格与曹植集中的其他诗作不尽一致，因是急就而成，所以谈不上语言的锤炼和意象的精巧。只是以其贴切而生动的比喻，明白而深刻的寓意赢得了千百年来的读者的称赏。这首诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。前四句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，曹植以豆自喻，一个泣字充分表达了受害者的悲伤与痛苦。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

走七步做出来的诗！ 说明做诗的速度快

古诗七步诗只有一首，原文如下：《七步诗》曹植煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？译文：煮豆来做豆羹，想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？作者介绍曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健和词采华美见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。文学批评家钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”并在《诗品》中把他列为品第最高的诗人。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

「七步诗」煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!(萁向，一作萁在；釜下，一作釜中。)煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。(「漫叟诗话」云：曹子建「七步诗」，世传煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。一本云：萁向釜下燃，豆在釜中泣。其工拙浅深，必有以辨之者。)

七步诗拼音版如下：qī七bù步shī诗 [liǎng两hàn汉]—cáo曹zhí植：zhǔ煮dòu豆chí持zuò作gēng羹，lù漉shū菽yǐ以wéi为zhī汁。qí萁zài在fǔ釜xià下rán然，dòu豆zài在fǔ釜zhōng中qì泣。běn本zì自tóng同gēn根shēng生，xiāng相jiān煎hé何tài太jí急？翻译：燃烧豆杆煮豆羹，豆子在锅里哭泣。豆杆和豆子本是从同一条根上生长出来的，为什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢？主食：萁（qí）：豆茎，晒干后用作柴火烧。釜（fǔ）：古代的一种锅。作者简介：曹植（192年—232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。赏析：“本是同根生，相煎何太急”，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。全诗以箕豆相煎为比喻控诉了曹丕对自己和其他众兄弟的残酷迫害，口吻委婉深沉，讥讽中有提醒和规劝，一方面反映了曹植的聪明才智，另一方面也反映了曹丕迫害手足的残忍。当然此诗的风格与曹植其它诗作不一致，因为是急就而成，所以谈不上语言的锤炼和意象的精巧，只是以其贴切而生动的比喻，明白而深刻的寓意赢得了千百年来读者的欣赏。

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？（版本一）煮豆持作羹，漉菽以为汁。(菽 一作：豉)萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？（版本二）——两汉·曹植《七步诗》 七步诗 两汉 ： 曹植 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急？（版本一） 古诗三百首 ， 国小古诗 ， 劝诫亲情 译文及注释 译文 锅里煮著豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。 豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一） 锅里煮著豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。 豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。 豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二） 创作背景 文帝尝令曹植七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”帝深有惭色。 赏析 此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。 通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。 真实度 七步诗的真假向来为人所争议。其中郭沫若说的比较有理。他认为曹植的《七步诗》：“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植，何必以逼他作诗为借口?子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀他的话，诗作成了依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭"?所以此诗的真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得"了。”但是他的说法也有人质疑，有人说，当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口，想杀他，他认为曹植肯定不能成功，但他没料到，曹植才华如此出众，当时，就连曹丕本人也被感动了些许，并且为了保住名声，以安天下，他才放过了曹植。 曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后諡号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。 曹植 曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后諡号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。u25ba 153篇诗文 十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？——宋代·谢枋得《武夷山中》 武夷山中 宋代 ： 谢枋得 十年无梦得还家，独立青峰野水涯。 天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？ 古诗三百首 ， 梅花 ， 品格 ， 言志 愁里高歌梁父吟，犹如金玉戛商音。十年勾践亡吴计，七日包胥哭楚心。秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉？——宋代·郑思肖《二砺》 二砺 宋代 ： 郑思肖 愁里高歌梁父吟，犹如金玉戛商音。 十年勾践亡吴计，七日包胥哭楚心。 秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉？ 古诗三百首 ， 爱国励志 暝色满西山，将军猎骑还。隔河见烽火，骄虏夜临关。——明代·谢榛《塞下曲》 塞下曲 暝色满西山，将军猎骑还。 隔河见烽火，骄虏夜临关。 古诗三百首

七步诗[魏晋] 曹植煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。作品赏析【注释】：豆萁：豆秸。釜：锅。　据《世说新语·文学》记载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（杀），应声便为诗……帝深有惭色。”该诗千百年来一直脍炙人口，历传不衰。又，“幼儿版”的《七步诗》被改编成这样：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！谢灵运曾说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（《释常谈》）刘勰的《文心雕龙.才略》中也说：“子建思捷而才俊， 诗丽而表逸。”明代王世贞的《艺苑卮言》也说：“子建天才流丽，虽誉冠千古，而实避父兄，何以故？才太高，辞太华。”可见前人都指出了曹植才华出众，禀赋异常的特点，而最能表现其才华的例子就是这首《七步诗》。据《世说新语.文学》中说，曹丕做了皇帝以后， 对才华横溢的胞弟曹植一直心怀忌恨，有一次，他命曹植在七步之内作诗一首，如做不到就将行以大法（处死），而曹植不等其话音落下，便应声而说出六句诗来，就是上面的这首脍炙人口的诗。因为限止在七步之中作成，故后人称之为《七步诗》。据说曹丕听了以后“深有惭色"不仅因为曹植在咏诗中体现了非凡的才华， 具有出口成章的本领，使得文帝自觉不如，而且由于诗中以浅显生动的比喻说明兄弟本为手足，不应互相猜忌与怨恨，晓之以大义，自然令文帝羞愧万分，无地自容。此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。第二句中的“漉豉”是指过滤煮熟后发酵过的豆子，用以制成调味的汁液。“萁”是指豆茎，晒干后用来作为柴火烧，萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。此诗最早就被记录在《世说新语》之中，后来流传的仅有四句，即：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”大概是因为在传播过程中为它是否真出于曹植之手尚难肯定。然《世说新语》的作者去曹魏之世未远，所述自然有一定的依据，而且据《世说新语》中引《魏志》中了也说曹植“出言为论，下笔成章”，曹操曾试之以《登铜雀台赋》，植援笔立成，而且斐然

锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做菜做成的糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。豆子和豆茎本来是同条根上生出来的，豆茎煎熬豆子又怎能这样的急迫地加害于我呢？ （这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。）

晕，唐朝没有，魏晋倒有一人。。。不多说今夕何夕兮？遇此愚人！OH my god 乃不知汉，无论魏晋！

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。

《七步诗》原文 煮豆持作羹漉菽以为汁。 萁在釜下燃,豆在釜中泣。 本是同根生, 相煎何太急。 锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做菜做成的糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。豆子和豆茎本来是同条根上生出来的，豆茎煎熬豆子又怎能这样的急迫地加害于我呢？

《七步诗》的故事：黄初元年正月，六十六岁的曹操病死，曹丕由世子荣升魏王；同年十月，汉献帝被迫禅让帝位，曹丕上位，称帝为魏文帝。由于争封太子这段经历让曹丕无法释怀，在他称帝后，他仍对曹植耿耿于怀。他担心这个有学识又有政治志向的弟弟会威胁自己的皇位。就想着法子要除掉他，曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己无法开脱，只好在极度悲愤中七步之内应声成诗。扩展资料：历史背景《七步诗》的真伪存在很大争议。余秋雨认为，以曹丕的智商，不大可能在宫殿上做这样残暴而又儿戏式的恶作剧。况且曹丕深知曹植才思敏捷，要刁难他也不会做得这么笨。余秋雨认为这首诗比喻得体，有乐府风味，很可能确实是曹植的手笔，但创作时的戏剧场面，大约就是后人虚构的了。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”系罗贯中伪作，不是七步诗的原文。参考资料来源：百度百科—曹植百度百科-七步诗

七步诗一般写作煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

《七步诗》　　三国.魏[曹植]　　煮豆持作羹，漉菽以为汁。【也有作“漉豉以为汁”】　　萁在釜下燃，豆在釜中泣。　　本自同根生，相煎何太急?　　版本二（后人缩略版）　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。　　本是同根生，相煎何太急?

七步诗四句诗歌如下：七步诗煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？译文豆杆在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。豆杆和豆子本是从同一条根上生长出来的，为什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢？赏析这首诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。前四句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，曹植以“豆”自喻，一个“泣”字充分表达了受害者的悲伤与痛苦。第二句中的“漉豉”是指过滤煮熟后发酵过的豆子，用以制成调味的汁液。“萁”是指豆茎，晒干后用来作为柴火烧，萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。后两句笔锋一转，抒发了曹植内心的悲愤，这显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟。为什么要如此苦苦相逼？“本是同根生，相煎何太急”，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。这首诗以萁豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他众兄弟的残酷迫害。口吻委婉深沉，讥讽之中有提醒规劝。这一方面反映了曹植的聪明才智，另一方面也反衬了曹丕迫害手足的残忍。这首诗之妙，在于巧妙设喻，寓意明畅。豆和豆秸是同一个根上长出来的，就好比同胞兄弟，豆秸燃烧起来却把锅内的豆煮得翻转“哭泣”，以此来比喻兄弟相残，十分贴切感人。创作背景黄初元年（220年）正月，六十六岁的曹操病死，曹丕由世子荣升魏王；同年十月，汉献帝被迫禅让帝位，曹丕上位，称帝为魏文帝。由于争封太子这段经历让曹丕无法释怀，在他称帝后，他仍对曹植耿耿于怀。他担心这个有学识又有政治志向的弟弟会威胁自己的皇位，就想着法子要除掉他。曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己无法开脱，只好在极度悲愤中七步之内应声成诗。

曹丕做了皇帝以后， 对才华横溢的胞弟曹植一直心怀忌恨，有一次，他命曹植在七步之内作诗一首，如做不到就将行以大法（处死），而曹植不等其话音落下，便应声而说出六句诗来，就是上面的这首脍炙人口的诗。因为限止在七步之中作成，故后人称之为《七步诗》。

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《过华清宫绝句》翻译：其一：在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。其二：绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。其三：全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。原文：其一：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。其二：新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。其三：万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。《过华清宫绝句三首》是唐代文学家杜牧的组诗作品。这三首诗借古讽今，选取了唐玄宗不惜劳民伤财为杨贵妃供应荔枝、唐玄宗轻信谎言而长期醉生梦死、安禄山为唐玄宗和杨贵妃作胡旋舞等典型事件、场景，加以艺术概括，既巧妙地总结了历史，又深刻地讽喻了现实，表达了诗人对最高统治者的穷奢极欲、荒淫误国的无比愤慨之情。全诗含蓄委婉，寓意精神，意味悠长。

你好，首先道德经首先是讲顺承，讲阴柔的，它的每句话都暗含了深深的哲理，道德经也叫道德五千言，是道教信奉的真经，写整个道德经读后感真的不好写，题目太大，包含内容太多，建议从道德经里挑选一两句自己感兴趣的抒发下感慨，文章就很丰满了

本章主要讲了“一”的概念。 什么是“一”？ “一”是万物的最早起源，从普遍性来说，宇宙万物全都由一产生并慢慢衍生出一个物种，这是万物所共有的一，也是万物的共同起源。 文中列举了天、地、神、谷、万物、王侯，说天和道统一就会变得清明，地和道统一就会变得宁静，神和道统一就会灵验，川谷和道统一就会盈满，王侯和道统一就能使天下安定。 这些自然物和人，向我们阐明了宇宙万物都以“一”作为存在的基础，一是万物的始祖。 没有“一”，天如果不清明就会崩裂，地如果得不到安宁就会废止，神如果没有得到灵气就会消失，川谷如果没有得到盈满就会枯竭，万物如果不能与大道统一就会灭亡，王侯如果没有使天下太平就会被颠覆。 由此可见，“一”是万物存在的基础，是万物生命的源泉。 “一”不是一个具体的实体，而是一个抽象的理，我们无法看见它，但我们能感知。 “一”是统一性和规律性，它无形无状、无声无息、无色无味，它存在于万物萌发的开始，是宇宙万物得以生成的根源。 我们要想得到这个玄妙、伟大的“一”，就必须抛弃私心杂念，达到“物我两忘”的至境：外物与我无分别，心中无所谓高低贵贱、美丑、善恶、荣辱，没有了这些概念也就没有了分别对待，没有了分别对待也就没有了争夺，没有了争夺也就没有了不达目的的痛苦和烦恼，人生就达到了无欲无求的境界，达到了和大道的完美合一。我们只要没有了妄想，也就不可能去妄为，不妄为也就不会违背道德规范。 我们经常所说的缺德，就是违背道德规范的行为。我们为了追名逐利，在欲望的驱使下，做出一些伤天害理的事情，不仅伤害了别人，也有悖于自己的良知，并将自己的幸福毁于一旦。我们做了缺德的事情，违背了自然和道德，毁了自己的生活，只会使自己痛苦。 当我们没有欲望的驱使，我们才会甘于做一块厚重、朴实、毫不张扬的石头，而不是想要成为一块精雕细琢、华贵无比的美玉。 我们做一块厚重、朴实、毫不张扬的石头，才能感到幸福快乐。

单位总结的话，一般应该在三千字以上，太少就会显得单薄了懒写，可找。

望已久的作文实践课终于又来到了。‘我们这节课要实践什么呢？"我兴奋地想。上课了，只见老师从书包里拿出一大叠《新华字典》，同学们非常奇怪，我还调皮地问了一句：“魏老师，您又打什么鬼主意呀？”魏老师微笑着说：“今天我让大家当一次小小推销员。”“啊？推销员？平时可没机会体验这样的职业，今天一定要好好干一把。”我心想。接着老师提出了这次活动的要求，并将全班同学分成四组，发给每组一本字典，然后便把心花怒放的我们带下楼去了。 “开始”，随着老师一声令下，诸位小小推销员们就开始寻找自己的目标准备下手了。我们组的同学先在写字楼旁边观察了一下，没有发现合适的目标。我环顾四周发现马路对面书店的人较多，我就朝着书店跑了过去，我们组的其他几位同学也跟着我跑进了书店。 目标出现了。我发现在书店里展板前有一位阿姨正在认真看着什么。“机不可失，上”，我们小声地说。大家一起走了过去，到了阿姨面前，我们都很紧张，谁都不知道该说什么。还是王夏沫先开了头：“阿姨您好！请问您需要字典吗？这是一本汉英双解字典，给学生用最合适。”阿姨接过字典看了看，我们四个人紧张极了，八目相对。我心想“阿姨您快点买呀！”可阿姨果断地回绝了我们，“对不起，我不需要。”“唉！”我们四个人都叹了一口气“真是出师不利呀，真倒霉！”我心里埋怨着。没办法，再找下一个目标吧！ 环视了四周，又一位阿姨映入了我的眼帘。她正捧着一本书仔细的看着。好机会，我们快走上前，彭梦遥拿出字典，我礼貌的对阿姨说：“阿姨，您好！请问您需要一本汉英双解的新华字典吗？”阿姨笑着接过字典看了看，“哈，有希望。”我们继续进攻：“阿姨您看，这本字典还是汉英双解呢，如果给学生用，在查字典的同时还可以了解它的英语解释，您看多合适呀！”阿姨问我们：“这本字典卖多少钱？”王夏沫说：“这本字典原价26元，但是今天我们只是体验一次做推销员的生活，您要是想要就卖5元钱好了。”说着就给阿姨看了字典的定价。阿姨对我们说：“小同学，你们的口才都不错，这本字典也很好，但是我确实不需要，谢谢！”“唉！这下可惨了。”我心里真着急，我又对阿姨说：“阿姨，我们可以给您再便宜一点儿。”阿姨微笑着摇了摇头走开了。 “孩子们，时间到了，都排好队回教室去吧。”耳边响起了魏老师的声音。“唉！”我们四个人齐声叹气。我们用渴求的语气对老师说：“魏老师，再给一点时间吧，就两分钟，好吗？”“不行。”魏老师果断地说。回到班里，老师对这次活动进行了总结。嘿，真的有一组同学把字典卖出去了。听了那个组成功的经验，我回想了我们组卖字典的整个过程，我认为在卖字典的过程中还有一些值得改进的地方。

如果您的老板的父亲去世了，您可以发送慰问信息表达您的哀悼和同情。以下是一些信息示例：1. 老板，在这个艰难的时刻，我想向您表达我的慰问和同情。您的父亲是一个了不起的人，他的离开必将留下深刻的思念和影响。我感到非常难过，希望您和您的家人能够找到力量和勇气继续前行。2. 我想向您和您的家人致以最深切的慰问。您的父亲是一个杰出的男人，他对您的家族和社区都有着深远的影响。他的离开将会是巨大的损失，但他的记忆将永远长存。请接受我最诚挚的哀悼和同情。3. 得知您父亲过世的消息，我感到非常难过。在这个时候，我想向您和您的家人表达我的慰问和同情。您的父亲是一个伟大的人，他对您的家族和社区都做出了重要的贡献。请接受我最诚挚的哀悼和祝福，愿您和您的家人能够在这个艰难的时刻得到安慰和支持。无论您选择哪种信息，都要表达您的同情和慰问，以及对您和您的家人的祝福。

过华清宫绝句三首【作者】杜牧 【朝代】唐代长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。标签: 讽刺 咏史 咏史怀古 组诗 怀古 诗 目的 其他 情感译文 注释在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。

1、成功的人千方百计，失败的人千难万险。 2、相信自己能做到比努力本身更重要。 3、每一份私下的努力都会得到成倍的回报。 4、赚钱靠大家，幸福你我他。 5、成功决不容易，还要加倍努力! 6、不吃饭、不睡觉，打起精神赚钞票! 7、多见一个客户就多一个机会! 8、每天进步一点点。 9、失败铺垫出来成功之路! 10、团结一心，其利断金!团结一致，再创佳绩! 11、忠诚合作、积极乐观、努力开拓、勇往直前。 12、大家好，才是真的好。 13、因为自信，所以成功。 14、众志成城飞越颠峯。 15、大踏步，大发展;人有多大劲，地有多大产。 16、付出一定会有回报。 17、永不言退，我们是最好的团队。 18、相信自己，相信伙伴。 19、因为有缘我们相聚，成功要靠大家努力! 20、失败与挫折只是暂时的，成功已不会太遥远! 21、道路是曲折的，“钱”途无限光明! 22、日事日毕，日清日高。 23、复杂的事情简单化，简单的事情重复化。 24、你现在所想的和所做的，将会决定你未来的命运。 25、承认自己的恐惧毫不可耻，可耻的是你因害怕而裹足不前。 26、行动的激励，方法决窍，行动知识，这三个因素是成功定律之钥。 27、一个恰当的时间，恰当的场合，一个简单的微笑可以制造奇迹。 28、激励别人采取行动的最好办法之一，是告诉他一个真实的故事。 29、事实上，当你说谎的时候，你从来没有真正愚弄任何人。 30、激励的秘决，不只是诉之于道理，还要诉之于情感。 31、不要说谎，但可以在它被欣赏的地方说谎 32、纵使黑夜吞噬了一切，太阳还可以重新回来。 33、你真的很不错!祝贺你今天的成功!相信你的明天会更好! 34、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。 35、星光依旧灿烂， *** 仍然燃烧。因为有梦想，所以我存在。你在你的领域里不惜青春，我在我的道路上不知疲倦。 36、人生的成功，不在于拿到一幅好牌，而是怎样将坏牌打好。 37、你缺少的不是金钱，而是能力，经验和机会。 38、所有的抱怨，不过是逃避责任的借口。 39、任何人都抢不走你的无形资产——技能，经验，决心，信心。 40、懈怠会引起无聊，无聊会导致懒散。 41、理智无法支配情绪，相反:行动才能改变情绪。 42、对渴望成功者而言:拖延和逃避是最具破坏性，最危险的恶习。 43、机会包含于每个人的人格之中，正如未来的橡树包含在橡树果实里一样。 44、如果你想逃避某项事务，那么你就应该从这项事务着手，立即进行。 45、机会是为哪些有梦想和实施计划的人呈现。 46、不要满足于尚可的工作表现，要做最好的，你才能成为不可或缺的人物。 47、当额外的工作分配到你头上时，不妨视之为一种机遇。 48、少数人需要智慧和勤奋，而多数人确要靠忠诚和勤奋。 49、成功者懂得:自动自发的做事，同时为自己的所作所为承担责任。 50、忠诚并不是从一而忠，而是一种职业的责任感。

挫折，即在前进中的坎坷，困难，很多的人面对它们便选择放弃，而一部分的人去利用它们磨练自己的心志，使自己的作为更进一步。下面是我为大家带来的有关成长的挫折600字精彩 作文 ，希望大家喜欢。 成长的挫折600字1 一个人的成长不仅意味着体格强健，也包括心灵的成熟、思想认识的提高、个人能力的增强……一个人要更好地成长，就必须经过挫折的磨炼。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”挫折能够磨炼人的意志，激发人的潜力。我国伟大的思想家孟子曾经说过：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其 所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这段话形象的说明了只有经受过挫折的人才能够更好地成长。著名喜剧大师巴尔扎克原来的写作水平并不高，但是因为经商失败而欠下了巨额债务之后，迫使他 不得不靠写小说来维持生活。他在30岁之后的生活几乎都是为着债务而发疯似的写作的。在后来的20年里，他创作了100多部小说，总称为《人间喜剧》，成为全世界的传世佳作。是挫折带给了他坚强的 意志，激发了他写作的动力与毅力。经历了挫折，人才会激昂斗志，发奋进取，努力拼搏，自强不息。因而，人的成长也需要挫折。 “挫折可以增长 经验 ，经验能够丰富智慧。”“挫折是通向真理的桥梁。”这两句 谚语 说明，挫折能够给人带来巨大的精神财富，使人受益终身。正所谓“吃一堑，长一智”嘛。俄国著名作家高尔基， 苦难的生活给予了他宝贵的精神财富。他自传性的三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》，把他经受的挫折描写得淋漓尽致。正是挫折赋予了他写作的灵感与动力。挫折也许会给人带来种.种不幸 ，但是它也给人带来了精神财富，对人的成长起到了至关重要的作用。因而，人的健康成长需要挫折的磨炼。都说，苦难是一所磨炼人意志的最好的学校，此话一点也不夸张。 “困难像弹簧，看你强不强。你强它就弱，你弱它就强。”挫折其实并不可怕，但是如果你不打倒它，它就会打倒你。挫折既是懦弱者的绊脚石，也是勇敢者的奠基石。高尔基说：“让暴风雨来得更猛 烈一些吧!”只有拥有这种不畏挫折的勇气的人，才能够经受得了挫折的考验，更好更快的成长。成长需要挫折，更需要战胜挫折的勇气。有勇气的人，才能守得云开见明月啊! 蝴蝶冲破茧的束缚与羁绊才能自由飞翔，人只有经受挫折后才会更好的成长。成长需要挫折，让我们勇敢地面对挫折吧。风雨过后，便是彩虹。只有经受挫折，人类才会迎来真正意义上的成长。 成长的挫折600字2 在这个世界上，有阳光就必定有乌云，有晴天就必定有风雨。从乌云中解脱出来的阳光比从前更加灿烂，经历过风雨的天空才能绽放出美丽的彩虹。 小草如果因为没有树的伟岸而感到痛苦，那我们就不会见到辽阔的草原;贝壳如果因为心中的一粒沙而感到痛苦，那它就永远孕育不出珍珠;流水如果因为前方的断崖而感到痛苦，那我们就永远不会目 睹那飞流直下的壮观;成长如果因为有了挫折而感到痛苦，那么人生将不会出现成功、幸福和希望。 挫折是成长之路上必经的岔路口。一个人没有了挫折的支撑，那他永远也不会面临选择，去决定他下一步该踏上的旅程。张海迪如果没有经受挫折，那她永远也不会成就她伟大的事业。马克思如果没有 经历贫困，那他永远不会成为革命的领头人。 挫折是痛苦背后的曙光。如果你认为挫折是你的绊脚石，卡住了你的咽喉，凝固了你的血液，那么你错了。在挫折中，蕴含了巨大的财富，你潜心挖掘，那么它送你的便是成功的密匙，引领你打开挡在 你面前的每一扇大门。如果你弃之不顾，那么它回报你的将是一望无际的黑暗。 挫折抑制了荆棘鸟寻找的路，它不断地给荆棘鸟以狂风、暴雨、海浪。而荆棘鸟并没有因此而恐惧，在穿过乌云之后，令它欣喜的是在阳光下灼灼生辉的荆棘鸟，它成功了!而令他成的是人们总不会联 想到的挫折。 不少人嗟叹自己财富微薄，挫折便是财富。我们需要挫折，需要它带给我们的无尽思索。因为挫折也曾几何时抑制了我们前进的道路。小时，我们经常跌倒，为什么大了我们不会再跌倒?因为我们站起 来了，我们克服了生命给我们带来了第一大挫折。长大后，我们失败过，为什么有些人在失败后停滞不前?因为它们怕了，怕再去经受另一个挫折。 成长之中，我们都需要挫折来磨练，因为如果你正经受严寒，那么春意已离你不远;如果你正付出，那么花红柳翠会向你展颜;如果你将最美好的梦播进冰封的土壤，那你收获的会是一个姹紫嫣红、阳 光明媚的春天! 成长的挫折600字3 “每个人都不会十全十美，在学习和生活中，总要遇到挫折，困难，磨练，烦恼……但是不要灰心丧气，那是生活对你的考验。”每当我遇到挫折时，耳边就会想起妈妈说过的话。是啊，不经历风雨怎么见彩虹。 我是个学习中等而又胆小的女生。我数学不好，上数学课时从不敢举手。有一次上数学课，老师突然喊我起来回答问题，我心里一惊，要是简单的我还应付得过来，可这题目确实有点难度，我站在那儿吞吞吐吐。老师终于耐不住性子了，冲我发火道：“会不会，不会就别装样子。”我伤心极了，但我忍住了眼泪。还好这是最后一堂课，下课铃一打，我就飞快地奔回家。一回到家，我就趴在妈妈身上大哭起来，妈妈问我怎么了。我委屈地说出了真相，我原以为妈妈会安慰我，没想到她却语重心长地对我说：“老师是不应该这么说你，可你也不应该怕上数学课呀，你应该改变你自己，生活对每个人都一样。”我擦干眼泪，看着妈妈，半信半疑地说：“我能改变我自己吗”妈妈笑着点了点头，我的内心又重新燃起了希望。从此以后，每次上数学课，只要我会的题目我都会举手。 那一堂数学课，把我从一个娇滴滴的女孩变成一个胆大的女孩，妈妈的鼓励，让我战胜了挫折。我明白了一个道理：人的一生都会有挫折相伴。但是每个人面对挫折的方式不一样，如果你面对挫折选择退缩的话，你将一事无成，只有克服了，才能变得更勇敢，挫折等于给你的一个考验。 假如有人问我希不希望没有挫折，我会毫无犹豫地说不希望，失败乃成功之母，这就是我的理由。“不经历风雨怎么见彩虹”。我越发相信这句话，挫折让我们成长。 成长的挫折600字4 挫折，有时也并不是坏的，它可以使我们顽强奋进，使我们把失望变为动力，从而奋发向上。 ——题记 人生往往不是一帆风顺的，有时会经历大风大浪，只有经历过磨难后，我们才会变得更加强大。而我，一个平凡的女子，时时刻刻是从挫折中成长的成长的。记得那天，学校举行英语演讲会，我也报名参加了。一个每次都会被鲜花、荣誉、掌声捧上天的我，竟因一时语塞，而没能进入总决赛，失望极了。可我仔细一想，呀!这不是挫折吗人生因有了挫折而精彩，因有了挫折而更加美好。我吸取了这次教训，在今后的日子里，努力练习英语。 终于，在一复赛里，我以第一名的优势胜出。我这才尝到了成功的真正味道，原来，挫折背后，总有一道绚丽的彩虹，只有失败者在顽强的拼搏后，才能看到它的美丽光彩。 在上学期的一次期中考试中，我因为没有重视月考的卷子，导致我的英语和数学成绩下滑到了60分多一点的成绩，看着那试卷上一个个血红的错号，我受到了很大的打击。我好好地反省了自己，努力寻找自身的不足与缺点。 但是，我应该怎么面对挫折，是回避?是沉沦?都不是，关键就是看自己的抉择，我想;人生就是由无数的挫折累积起来的，若禁不起大风大浪，重重艰险，也就不能战胜自己，而被挫折所屈服。我重新站了起来，正视自己的错误，并脚踏实地改进错误，在下一次的考试中，我战胜了挫折，再一次接近了成功。 “不经历风雨，怎么见彩虹?没有人能随随便便成功……”对，这是周华健的一首歌，它使我懂得了很多很多，因为经历了挫折，所以变得更加强大;因为经历了挫折，所以变得更加成熟。在挫折中成长，我的人生将迎来一片灿烂的明天! 成长的挫折600字5 茫茫人生大道，走在上面的每一个人，都怀抱着满腔热忱，信心。然而，这人生之路并非平坦，一个可怕的绊脚石“挫折”就埋在那看似没有危险的地方，使一路顺风的人重重地摔倒。就在这一次次考验中，有的人选择放弃，而有的人却走到了尽头——人生的顶峰。 总的来说，我也是一个经常摔倒的人，而偏偏每次都是关键时刻。但是，挫折却使我认识到了什么。 我最记忆犹新的是那一次可怕的教训：三门功课两门没有达到90分。那可是期末成绩呀!听到一个，两个……许多平常的同学都比我高，马上头上的汗就流出来了。拿试卷时，我都不敢看老师们的脸了，经过了一阵数落后，我才回家了。 回到了家，我看着试卷，心里真像打翻了五味瓶，看着不该错的题都错了，一些简单的题也没做出来。我那一个暑期里，都复习了课文，还看了新学期该学的内容。结果，在新学期，我得到了比以往更好的成绩。在那一刻，我终于明白了，挫折，是人生的推进器! 也就是那一次挫折，让我因祸得福，养成了一些受益终身的习惯，让我做什么事都马虎的习惯改善了，我真感谢那次挫折，是它又让我成长了一次。而且，如果没有那次教训，也就没有今天所得的成绩。 在挫折中成长，让我学到了很多银多，在挫折中成长，我变得更加成熟，在挫折中成长，会让人更有对挫折失败等人生“不确定”的打击，在被击倒后能更快地爬起来，迎接更大的挑战，战胜挫折，迎接的就一定是成功! 成长的挫折600字精彩作文相关 文章 ： 1. 成长需要挫折600字作文3篇 2. 在挫折中成长作文600字4篇 3. 挫折伴我成长600字作文 4. 初中作文挫折成长600字素材 5. 在挫折中成长作文600字 6. 成长的挫折作文精彩范文5篇 7. 直面挫折600字精彩作文5篇 8. 以挫折为话题的作文600字 9. 挫折中考作文600字5篇 10. 成长需要挫折叙事作文600字初中作文

党员发展对象评语：1、***同志自进入入党培养考察以来，思想上认真学习马列主义毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想，政治上与党中央保持一致，坚决拥护党的路线方针，政策，积极向党组织靠拢。工作中，该同志在参加班级活动时，认真负责，一丝不苟，为班级做出了不少贡献。在参加国防生组织的各项活动中，积极主动，不怕苦，不怕累。在学习生活中，***同志能努力按照一名共产党员的标准严格要求自己，尊敬师长，关心同学，乐于助人，生活俭朴，处事得当，具有较好群众基础，学习努力成绩优良，学习态度端正，多次参加校内外各种大赛并获得优异的名次。同时，该同志也应该意识到自身存在的不足，在平时多与同学沟通交流，改善人际关系，增强交际能力。 总之，我同意发展***同志为中共预备党员，并愿做其入党介绍人。2、***同志具有极强的集体观念和团队精神，具有为集体服务，为集体争光的自觉意识。在日常生活中能够从身边小事做起，积极主动团结同学，关心同学，作为一名学习委员，能够做到急同学之所急，想同学之所想，将帮助同学切实落到实处，能够正确地处理存在着的一些矛盾。该同志仍然存在着做事急促，欠考虑等缺点和不足，希望以后能加以改正。总之，我同意发展***同志为中共预备党员，并愿做其入党介绍人。3、xxx同学自申请入党以来，入党动机端正，思想上积极靠近党组织，认真学习党的理论知识，不断提高党性修养，坚决、贯彻、执行党的路线、方针、政策。该同学自被批准为发展对象以来，虽然不是正式党员，但是能用党员的标准来严格要求自己，提高自身的政治素质，在政治上、思想上与党中央保持高度一致。在组织上，能遵守党的纪律，按时参加组织活动，过好组织生活，自觉履行党员义务，认真参加政治理论学习。在工作中，积极担任社会工作，对待工作极其认真负责，有高度的责任心。在学习上，勤奋努力，有较强的求知欲和进取心，学习成绩优异。在作风上，该同学为人正派，善于团结同志，乐于助人，和同学相处融洽，并能虚心接受批评，认真对待自己存在的不足，并加以克服。该同学是一名优秀的发展对象！各方面都符合发展对象的标准！

《道德经》读后感：静心、净心、尽心！老子之著《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至平民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。 当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿；坑、拐、蒙、骗；贪污、腐败等等触目惊心的社会问题时见报端。 “堂堂正正做人，兢兢业业工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美女的诱惑呢！我们同样可以在《道德经》这部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作中注重守静处世，清静自省，尽心本责！ 其实，静心、净心、尽心就是人们端正心态的问题，它蕴含着人们的三个不同心态层面。静心：静守自己的人生坐标；净心：净处自己的人生位置；尽心：尽力干好自己的本职工作。 静心是安心工作之本 “清静无为”为道教修道之本，老子以“清静为天下正”。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观（其）复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公；公乃全。全乃天；天乃道，道乃久，殁身不殆。”强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和厘清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常曰明”，不会因“不知常”，而“妄作，凶”也。 老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。 魏伯阳的《周易参同契》则云：内以养正安静虚元，原本隐明，内照形躯。 司马承祯的《坐忘论》云：“心为道之器宇，虚静至极，则道居而慧生；身与道同，则无时而不存；心与道同，则无法而不通。”又云：“静则生慧，动则生昏”，这则是道教静中处世的指导思想。 “静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”；静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。 总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的工作作风，才会在工作中出实招、办实事，求实效。 净心是保持清正廉洁工作的源泉 净明道重要典籍《太上灵宝净明洞神上品经》的序言：“净明者，无幽不烛，纤尘不污”，由此而见，天地万物之间，洁净不染，没有丝毫的灰尘存在，是谓之“净”也，如果完全用人性的角度看待“净”的含义，那就是“不染”。 “不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以，圣人为腹不为目，故去彼取此”。就从色尘（视根）、音尘（听根）、味尘（味根）、香尘（嗅根）、触尘（触根）、法尘（法根）六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。西汉智者河上公给此章命名为“检欲”，意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。 再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊！宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身！吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，君有何患！故，贵以身为天下，则可寄于天下；爱以身为天下，乃可以托于天下。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢！ 由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清正廉洁工作的源泉。 尽心干好自己的本职工作 人们常说：读史而明鉴，这是说明了人们解读历史可以汲取前人的经验教训而为己用，那我们通常所说的“前事不忘后世之师”。然而，我更以为，读典可明智，明智则生慧。 道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为。“不妄为”正是人们静心、净心的外在表现，只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢！尽心干好自己的本职工作就是“有为”。 记得曾经看过一篇关于“什么是道”的文章，作者有一句话，我至今记忆犹新，他说：“道在哪里！道就在我们身边，尽心干好自己的本职工作谓之道也”。 这句话浅显明白而又让人警醒。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于自己的本职工作的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即道教所云的神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好自己本职工作的前提和先决条件。 中华民族历来重视伦理道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业都在加强道德自律教育，在努力提高群体的道德水准。 随着我国《公民道德建设实施纲要》二十字方针“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的推出，具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给集体，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。 在现代社会强劲的经济发展势头下，一些有智之士越来越注意到公民道德建设的重要性。重读和阐释道教圣典《道德经》，积极挖掘道教有利于社会稳定，有利于社会进步的教理和教义，才能让道教更好地服务于社会、服务于人类，才能让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽责地干好自己的本职工作。