萨满舞的表演形式

饮酒欢歌舞蹈内容介绍

呼和浩特民族舞团具体如下：1、蒙古族舞蹈：《呼和浩特的召》、《松花江上》、《草原风情》。2、布尔津县哈萨克族舞蹈：《卡拉舞》、《大草原上的渔夫》。3、朝鲜族舞蹈：《朝鲜族舞剧《水波浮萍》》、《一棵菜心》。4、鄂伦春族舞蹈：《猎民进行曲》、《鄂伦春家访》。

他们主要会吃肉，奶，面食，茶。奶制品包括牛奶，马奶，骆驼奶，羊奶。有属于自己的节日。这个节日叫肉孜节。

1、蒙古族如安代舞、挤奶舞、筷子舞以及盅碗舞等，其中最著名的是安代舞。草原上的《安代舞》一般要在老“安代”的带领和指挥下，人们围成圆圈，在经常变换舞圈运转方向、速度由慢至快地边唱边舞。2、苗族如芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞等，其中以芦笙舞流传最广。每年正月十五、三月三、九月九等传统节日，和过年、祭祖、造房、丰收、迎亲、嫁娶等喜庆节日，都要举行芦笙舞会。3、藏族如娱神舞、囊玛、弦子等舞蹈，其中囊玛主要流行于拉萨地区；弦子舞流行于康、卫藏地区。藏族民间歌舞形式多样，歌舞曲的唱词内容广泛，如歌颂日月星辰、山河大地，赞美妇女的容貌服饰，思念亲人，祝福相会，祝颂吉祥如意以及宗教信仰等内容。4、哈萨克族如哈熊舞、孤雁舞等。哈萨克人是马背民族，他们的舞蹈就以表现马背生活为主。舞蹈多以骑马生活为题材，双臂多用动肩，步法上多用马步，舞蹈语汇中常见挤奶、剪羊毛、擀毛毡等。5、朝鲜族如农乐舞。朝鲜民族能歌善舞，无论年节喜庆，还是家庭聚会，男女老幼伴随着沉稳的鼓点与伽倻琴，翩跹起舞习以为常。6、傣族如孔雀舞、孔雀舞、大象舞等。傣族舞蹈种类繁多，西双版纳傣族称舞蹈为“凡”。民间舞蹈有：凡婻诺、凡光罕、凡光、哈凡、凡整。凡婻诺以模仿禽类动作为主要特征，包括孔雀舞、鹭鸶舞、斑鸠舞等。参考资料来源：百度百科-民族舞蹈参考资料来源：百度百科-蒙古族参考资料来源：百度百科-藏族参考资料来源：百度百科-傣族

夸节目表演精彩的句子如下：1、她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。2、起先是孔雀开屏，接着又变成一朵一朵金色的莲花，莲花的香味，引来了一大群勤劳的蜜蜂和美丽的蝴蝶，他们不约而同的在这里举行了盛大的舞蹈会。3、摆裙在飞扬，希可脸上是灿烂迷人的笑容，她的两个小酒窝是那么可爱，身上头上的银器不停地碰撞在一起，发出清脆的响声，可头上的碗依然是稳稳的。希可像一只翩翩起舞的舞蝶，可爱快乐；像一朵怒放正盛的牡丹，俏丽高贵；像一位襟飞带扬的仙女，美娆无比。4、素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明乱坠。月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。5、维吾尔族舞蹈与哈萨克族舞蹈在人体美观念中有着很大的差异，维吾尔族舞蹈以强调昂首挺胸、立腰、拔背而产生的立感，给人一种高傲挺拔、外向的感觉为舞蹈的姿态；腰背挺拔是贯穿维吾尔族舞蹈的始终，摇身点颤是维吾尔族女性舞蹈中的一种基本动律。而哈萨克族舞蹈体态保持直立稍有含蓄，一般舞蹈动律幅度不大，较多用胸腰动作体现三道弯，舞步轻盈、身腰柔软；舞蹈姿态多用曲线来表现。6、轻步曼舞像燕子伏巢、疾飞高翔像鹊鸟夜惊。美丽的舞姿闲婉柔靡，机敏的迅飞体轻如风。她的妙态绝伦，她的素质玉洁冰清。修仪容操行以显其心志，独自驰思于杳远幽冥。志在高山表现峨峨之势，意在流水舞出荡荡之情。

一个好的活动开展，主持人的开场一定要和活动的主题相契合，精彩的 主持词 只有扣住主题思想才能发挥出巨大的魅力所在。以下是我精心收集整理的关于民族文艺汇演主持词开场白，给大家分享，来欣赏一下吧! 民族文艺汇演主持词开场白1 女：尊敬的各位领导，各位来宾; 男：同志们，朋友们; 女：---镇的父老乡亲们; 合：大家上午好! 女：五月的---，田园锦绣、风光宜人; 男：五月的---，绿波荡漾、万物竞发。 女：在这杨柳飘絮，孕育收获的美好五月; 男：在这充满希望，催生和谐的美好季节。 女：我们齐聚一堂，创建路上彰显民族气概; 男：我们相亲相爱，团结碑上铭刻共同誓言。 女：近年来，---镇在区州市党委、人民政府的坚强领导下，在上级统战、宗教部门的大力支持下，以“现代 文化 为引领”，高举民族团结进步旗帜，谱写了---镇民族团结新篇章。 男：立足乡村民情，团结协作，真抓实干，使全镇经济社会等各项事业持续协调发展，呈现出了民族团结、宗教和顺、经济发展、社会进步的喜人局面。女：相聚今朝，让我们的心一起飞翔; 男：展望明天，让我们的胸怀更加博大。 合：---镇第29个民族团结 教育 月文艺汇演现在开始。 民族文艺汇演主持词开场白2 尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们: 大家下午好! 新疆，一个美丽的地方!天山雄伟、草原辽阔、戈壁广袤，资源富饶，生活在这里的55个民族同呼吸、共命运，共同团结奋斗、共同繁荣发展，一起用双手创造了美好的生活。在漫长的历史长河中，生活在这片沃土上的各族人民密切交往、相互依存、休戚与共，共同开发建设新疆，形成了新疆多民族多元一体的文化格局。在共同团结奋斗的历程中，结成的是牢不可破的血肉纽带和兄弟情谊，凝结的是各民族心 手相 连的真情实感。 家是一个家，国是大中国。作为一名新疆人，倍加感受到我们团结奋进，共创美好幸福生活的重大意义。 一年又一年，我们又迎来了第33个民族团结月!今天，我们欢聚一堂，同奏民族团结乐章! 共青团农场学校第33个民族团结月“民族团结一家亲”交流会现在开始! 1、通过一个短片我们来认识下在民族团结活动中涌现出的道德模范。 2、大家都被感动着，我们又都有哪些知道的哪些民族团结小 故事 ，下面请几位同学分享他们心目中的民族团结小故事。 3、多个民族汇集成了中华大家庭，下面请少数民族代表讲讲他们的风俗习惯。 4、下面请欣赏梁雅欣和杨昕睿带来的《惊鸿舞》 5、下面请欣赏努尔古丽带来的哈萨克族舞蹈 6、大家都被努尔古丽优美的舞蹈深深吸引，大家一定都想学学吧，下面请同学们自愿上台学习几个经典动作。 结束语： 在如今的形势下，我们的每一份付出都将为社会增添一份和谐，我们的每一滴汗水都将折射出太阳的光芒。如果在维护民族团结的伟大事业中，做不了大海的滚滚波涛，那就做一股山间的潺潺溪流吧;如果做不了峰顶的参天大树，那做一棵河边的青青小草吧。让我们在平凡中创造不平凡，用实实在在的行动保卫来之不易的改革开放成果和稳定的政治局面，一起珍惜这来之不易的幸福生活，乘着科学发展观学习实践的浪潮，并肩携手、同心同德，共同担负起维护民族团结、维护社会稳定、维护祖国统一的神圣使命，弘扬民族团结精神，爱我中华，共创新疆辉煌的明天。 民族文艺汇演主持词开场白3 尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们:大家下午好： 师：新疆，一个美丽的地方!天山雄伟、草原辽阔、戈壁广袤，资源富饶。 男：生活在这里的56个民族同呼吸、共命运，共同团结奋斗、共同繁荣发展，一起用双手创造了美好的生活。 女：在漫长的历史长河中，生活在这片沃土上的各族人民密切交往、相互依存、休戚与共，共同开发建设新疆，形成了新疆多民族多元一体的文化格局。 师：在共同团结奋斗的历程中，结成的是牢不可破的血肉纽带和兄弟情谊，凝结的是各民族心手相连的真情实感。家是一个家，国是大中国。作为一名中学教师，倍加感受到我们团结奋进，共创美好幸福生活的重大意义。 男：今年是新疆的“民族团结进步年”，我们又迎来了自治区第34个民族团结月! 师：今天，全校师生欢聚一堂，同奏民族团结乐章!下面我宣布民族团结进步年——第34个民族团结教育月 总结 表彰大会，现在开始。很荣幸为大家介绍今天到场各位领导。他们是：杜文军校长、梁军书记、满苏尔校长、韦蕴珊校长、朱凌霞主席。 大会第一项：全体起立，升国旗，奏国歌(少先队员行队礼，非少先队员行注目礼)。礼毕、请坐。 男：为使我校民族团结教育工作落到实处，我校将持续落实“五个一”活动，每月进行一次加强民族团结自觉抵御宗教极端为内容的国旗下 讲话;每月每个班级召开一次民族团结主题班会;每月每个班级做一次民族团结的好人好事;每月每个班级进行一次民族团结结 对子 活动;每月每个班级学习民族团结的典型案例。女： 下面将进行大会第二项，县二中践行“五个一”签字仪式。有请教师代表和学生代表上台签字。 师：大会第三项，有请呼图壁县第二中学书记梁军为大会致辞。(掌声欢迎) 女：民族团结对新疆的社会稳定和长治久安有着重要意义，各族师生互相信任、互相尊重、互 相学 习、互相支持、互相谅解，在民汉师生中不断建立真感情，培养真情义，下面有请民族团结学生宣讲员宣讲我们身边的民族团结小故事.(掌声欢迎)(学生两名) 1、男：看似平淡的小事值得我们每一位同学坚持去做，我们身边就有许多这样的民族团结先进个人，他们是：七(7)库吐鲁克.库尔班和七(8)七(10)班陈春娟、 八1班萨拉伊丁、八2班梅 心语 、八13班马迪娜、八(14)班克德日燕、 请听到名字的同学上台领奖，由教务孙慧卿主任、德育处韩静主任颁奖。 2、女：民族团结情有时候是师生在操场挥洒的汗水，有时候是同学间真诚感动的泪水，虽然没有轰轰烈烈，但也让我们久久难以忘怀。男：欢声笑语的诺肉孜节、精心设计的民族团结主题班会、丰富多彩的结对子活动、工整优美的板报比赛和硬笔书法比赛、精彩的双语大赛，处处体现着我校民族团结的和谐景象。 男：在这些民族团结教育月主题系列活动中涌现出的优秀班级是：7 (7)班、7(8)班、7(9)班、7(10)班，8(1)班、8(2)班、8(13)班、8(14)班、9()、9()、9()、9()请听到名字的班级派代表上台领奖。由韦蕴校长和满校长为这些民族团结先进班级颁奖。 (男：七年级(7)班和(9)班是结对子班级，他们是积极向上，团结友爱的班集体。) (女：七年级8班和10班孩子们拥有的不仅仅是友谊和快乐，更培养了他们“民族团结一家亲”的真实情感。) (男： 八年级 (1)班和(2)班通过“民汉团结一家亲”为主题的系列活动，加深民汉学生友谊，增进民汉一家亲的情感。) (女：八年级(13)班和(14)班通过班会课、午间活动、课外活动、课间学习让他们牢牢记住民族团结很重要。) 男：9()和9()他们展示了中学生的善良、友好、真诚、团结，用实际行动践行民族团结。 女：9()和9()通过结对子，民汉同学彼此之间学习了很多有关民族团结的内容。 3、男：下面颁发的是民族团结先进集体奖，他们是数学教研组和七年级部。由朱凌霞主席为他们颁奖。 (女：数学教研组2005年获课题研究优秀奖，在中考中连续10年获呼图壁县第一，连续10年获校级优秀教研组数学组在呼图壁 第二中学的教学和教学研究中，注重双语教学的研究，同时加强对少数民族教师的培养和关心，不仅汉语班的教育教学质量名列全县前列，而且民语班的数学质量连续5年在全州民语数学成绩中位列前茅。) (男：七年级年级部是一个团结温暖的大家庭，全年级共有12个汉语班，2个双语班，在这个大家庭中，民汉师生同心协力，营造出了一个和谐、团结的集体。) 师：在我校进行民族团结教育活动中，我们敬爱的老师用自己的实际行动谱写出许多民族团结一家亲的感人篇章，下面有请教师宣讲员连炜主任宣讲。 感谢连炜主任的精彩宣讲，下面有请古丽加克然老师宣讲。 师：迪丽努尔老师和陈敏老师作为一名优秀的人民教师，始终牢记民族团结是学生发展和校园稳定的坚实基础，他们是民族团结模范中的一员，我校还有更多像他们一样优秀的老师，他们是： 由杜文军校长和梁军书记为他们颁奖。 结束语： 师：在如今的形势下，我们的每一份付出都将为社会增添一份和谐，我们的每一滴汗水都将折射出太阳的光芒。 男：如果在维护民族团结的伟大事业中，做不了大海的滚滚波涛，那就做一股山间的潺潺溪流吧; 女：如果做不了峰顶的参天大树，那做一棵河边的青青小草吧。 民族文艺汇演主持词开场白4 (赵开场白：赵)各位领导，朋友们，现在这里举行的(是由中共顺河回族区委宣传部主办的顺河回族区社区文化节文艺汇演。 (夏)此次文化节的主题是“参与文化，享受快乐”，举办目的就是为了进一步传播先进文化，活跃居民生活，增强社区的凝聚力。 (赵)既然是社区文化节，今天参加演出的多是街道社区的群众，有80高龄的老人，也有可爱的孩子，尽管他们不是专业演员，但水平并不业余，一定会使大家一饱眼福、耳福。 (夏)在节目开始前，先来介绍一下今天到场的市、区领导，他们是： (夏)在党和政府的正确领导下，咱们老百姓的日子是越过越好、越过越甜、越过越红火，工业办事处开化社区的群众要用他们独特的方式来表达日子越过越好那种喜悦的心情。请欣赏舞蹈《红红的日子越过越好》。 (赵)请欣赏苹果园办事处梁欣为大家带来的女声独唱《塞北的雪》。有请梁欣。 (夏)豫剧作为地方剧种，深受咱们开封老百姓的喜爱，豫剧《打金枝》可以说是家喻户晓，接下来由宋门办事处公园路社区的张佰玲等为大家表演豫剧《打金枝》选段。 (赵)夏冰啊，你看过-《闪闪的红星》么? (夏)从小就喜欢看，不知看过多少遍了。 (赵)你最喜欢里面的谁?最憎恨里面的谁? (夏)机灵勇敢的潘东子和阴险狡诈的胡汉三。 (赵)好，台下的一群小潘东子们已经跃跃欲试，要把那个经典的红色故事呈现在大家面前，请欣赏宋门办事处空分社区星星艺术团的孩子们表演的少儿舞蹈《闪闪的红星》。 (赵)口琴，作为一种便于携带的乐器，深受群众的喜爱，接下来的这位表演者可是与众不同，有请王老。朋友们，站在我身边的这位老人就是曾任开封市口琴协会会长的王金成老先生。王老，今年高寿啊?吹口琴多少年了?接下来就请王老为大家表演口琴独奏《巡逻兵》。 (赵)王老请留步，听了您的吹奏，我觉得您真是宝刀不老，让我们再次用热烈的掌声感谢王老，并祝王老健康长寿。接下来请欣赏清平办事处海文为大家带来的京剧《红灯记》选段“要做就做这样的人”。 (夏)唢呐是一种典型的民族乐器，吹奏起来乡土、民俗气息极为浓厚，请欣赏宋门办事处张帅、边西的唢呐吹奏《闹花灯》。 (赵)得民心者得天下，党中央一再加大反腐倡廉力度，无疑是顺民心、解-的英明之举，请欣赏曹门办事处双龙社区自编自演的腰鼓舞三句半《反腐倡廉顺民心》。 (夏)接下来请欣赏宋门办事处建设社区的薛俊、司楠为大家带来的双人舞《走进西藏》。 (夏)计划生育是一项国策，计划生育工作需要我们全社会的理解、关心和支持，尽管我们已经步入了文明时代，但封建意识严重者仍然有，重男轻女者仍然不乏其人，不信啊，咱听听杨岭给大家讲一段真人真事。下面有请宋门办事处新宋社区的杨岭给大家带来一段山东快板《我们大家不要像他这样学》。 (赵)焦裕禄同志全心全意为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已的精神为世人传颂。让我们通过欣赏铁塔办事处北门社区带来的豫剧《颂焦裕禄书记》，再次缅怀我们的好书记。 (赵)咱们开封素有“七朝古都”之称，是一座历史文化名城。近年来，在市委市政府的正确领导下，在全市人民的努力奋斗下，更是发生了日新月异的变化。接下来由苹果园办事处苹北社区的群众为我们《说唱开封》。表演者：高留宪、李淑民、杨惠香、崔明彩。 (夏)下面请欣赏铁塔办事处延寿寺社区表演的舞蹈《我爱你，中国》。 (夏)家庭和美、邻里和睦、人际和谐是社区文明进步的一个标志，让我们每一个社区人都积极投身到“三和行动”中来，共同争创文明社区。接下来请欣赏曹门办事处曹门大社区带来的曲剧《小姑贤》选段，表演者：李奇光等。 (赵)随着社会的不断进步发展，社区的功能不断完善，在社区工作者和广大社区人的辛勤工作下，我们社区的建设也逐渐步入快车道，一个个美丽、和谐、平安的社区如雨后春笋般涌现。请欣赏工业办事处-六社区的山东快板《夸社区》。 (夏)一首好歌会传唱不息，一首好歌会影响一代甚至几代人，清平办事处刘顺来为大家献上的歌曲《长江之歌》和《草原之夜》将会把大家带到气势磅礴的长江边与辽阔静谧的大草原上。 (赵)下面请欣赏宋门办事处劳动路社区为大家带来的曲剧《会文》选段。表演者，郭凤霞。 (赵)工作之中有喜悦，奉献之中有欢乐，朋友们，让我们珍惜美好年华，用双手去创造更美好的明天。请欣赏工业办事处-六社区的舞蹈《喜乐年华》。 结束语： (夏)各位领导、朋友们，顺河回族区社区文化节文艺汇演即将落下帷幕，但我们的“先进文化进社区”活动才刚刚开始， (赵)让我们在区委区政府的正确领导下，以此次社区文化节为契机，同心协力推动社区的文化建设和精神文明建设，去共同营造我们欢乐、祥和的社区，去共同建设我们文明、富裕的家园。 (夏)顺河回族区社区文化节文艺汇演到此结束， (合)朋友们，再见! 民族文艺汇演主持词开场白5 男：尊敬的各位领导 女：亲爱的--社区居民、朋友们亲爱的--社区居民、朋友们--社区居民合：大家晚上好!大家晚上好! 男：今晚星光灿烂，今晚欢歌笑语。今晚星光灿烂，今晚欢歌笑语。 女：今夜，我们放声歌唱，今夜，我们尽情微笑!今夜，我们放声歌唱，今夜，我们尽情微笑! 男：让我们欢聚在一起，在欢快的旋律中，领略我们--社区让我们欢聚在一起，欢快的旋律中，领略我们--社区的旋律中--的神韵风采!的神韵风采! 女：下面请允许我介绍光临今天晚会现场的各位领导，他们下面请允许我介绍光临今天晚会现场的各位领导，请允许我介绍光临今天晚会现场的各位领导是···让我们用热烈的掌声对各位领导的光临表示欢迎! 男：让我们用热烈的掌声对各位领导的光临表示欢迎!热烈的掌声对各位领导的光临表示欢迎 女：阳光灿烂照山川，惠民政策暖心田。阳光灿烂照山川，惠民政策暖心田。 男：社区党建工作好，谱写和谐新篇章。社区党建工作好，谱写和谐新篇章。党员风范，--”合：扬社区党员风范，展和谐美好--”主题文艺演出现在“扬社区党员风范展和谐美好--开始!开始! 女：首先请欣赏由--居民自发组成的乐队带来的节目《喜洋首先请欣赏由--居民自发组成的乐队带来的节目《--居民自发组成的乐队带来的节目洋》、《中国娃》。、《中国娃》中国娃“唱过老歌唱新歌,唱过情歌唱喜歌，唱不尽今朝好心情, 男：唱过老歌唱新歌,唱过情歌唱喜歌，唱不尽今朝好心情,好歌越唱大路越宽阔”下面有请---为大家演唱这首红遍大，好歌越唱大路越宽阔”下面有请---为大家演唱这首红遍大---为大家演唱这首江南北的民歌《大地飞歌》有请—。有请江南北的民歌《大地飞歌》有请—。 女：哎，---你怎么也穿上秧歌服啦?---你怎么也穿上秧歌服啦?你怎么也穿上秧歌服啦 男：谁规定男人就不能扭秧歌了?(招手)姑娘、小伙儿们谁规定男人就不能扭秧歌了?招手)姑娘、上来吧!上来吧!。 女：请欣赏由---领唱的歌伴舞《文明社区大舞台》请欣赏由---领唱的歌伴舞《文明社区大舞台》领唱这女孩子呀聚一块儿最爱聊天，这不，---跟姐妹们 男：这女孩子呀，聚一块儿最爱聊天，这不，---跟姐妹们的聊天儿竟要搬上舞台来，的聊天儿竟要搬上舞台来，竟要搬上舞台来让我们听听看，让我们听听看她们都在聊什么。她们都在聊什么。 女：因为感恩，世界所以美丽。让我们怀带一颗感恩的心，因为感恩，世界所以美丽。让我们怀带一颗感恩的心，感谢祖国，给了我们和平的年代，感谢党的指引，感谢祖国，给了我们和平的年代，感谢党的指引，带领我们走上美好的时代请欣赏由--等带来的合唱《感恩的心》。走上美好的时代。请欣赏由--等带来的合唱《感恩的心》美好的时合唱 男：请欣赏河南豫剧-朝阳沟选段-亲家母对唱，表演--等。请欣赏河南豫剧-朝阳沟选段-亲家母对唱，表演--等河南豫剧-- 女：红旗的呼唤是锤头与镰刀敲打出的一曲曲动人旋律，五红旗的呼唤是锤头与镰刀敲打出的一曲曲动人旋律，星的闪亮是锤头与镰刀迸溅出的一簇簇照人火花。有请--为星的闪亮是锤头与镰刀迸溅出的一簇簇照人火花。有请--为--我们带来诗朗诵《党旗颂》。我们带来诗朗诵《党旗颂》--。 男：请欣赏河北梆子-杜薇逃出烟花院，演唱宋--。可以描请欣赏河北梆子-杜薇逃出烟花院，河北梆子述一下儿演唱者的嗓音或在这个领域的地位述一下儿演唱者的嗓音或在这个领域的地位 女：历经坎坷路，笑迎春风暖。双脚踏上幸福路，越走越宽历经坎坷路，笑迎春风暖。双脚踏上幸福路。请听---独唱《双脚踏上幸福路》请听---独唱《双脚踏上幸福路》---独唱我们是祖国的儿女，党就是我们亲爱的母亲。有请--- 男：我们是祖国的儿女，党就是我们亲爱的母亲。有请---为大家演唱《党啊，亲爱的妈妈》为大家演唱《党啊，亲爱的妈妈》祝福祖国歌颂党，建设和谐生活好。请欣赏------等人表 女：祝福祖国歌颂党，建设和谐生活好。请欣赏---等人表演的秧歌舞蹈《和谐中国》。演的秧歌舞蹈《和谐中国》 结束语: 女：这是最温馨的时刻，歌声舞姿代表着诚挚的祝愿!这是最温馨的时刻，歌声舞姿代表着诚挚的祝愿! 男：这是最-的时刻，--社区展示着迷人的风采!这是最-的时刻，--社区展示着迷人的风采!社区展示着迷人的风采 男：让我们携手并进，共创美好的社区!让我们携手并进，共创美好的社区!女：让我们党民同心，共谱辉煌的篇章!让我们党民同心，共谱辉煌的篇章!同心“扬社区党员风范，展和谐美好--”文艺演出到此结束。 合：扬社区党员风范，展和谐美好--”文艺演出到此结束。-- 男：祝各位领导和朋友们身体健康、工作顺利!家庭和睦，祝各位领导和朋友们身体健康、工作顺利!家庭和睦，领导和朋友们身体健康万事如意!万事如意! 民族文艺汇演主持词开场白相关 文章 ： ★ 民族团结演出活动主持词 ★ 文艺晚会主持词精选5篇 ★ 晚会主持词开场白精选5篇 ★ 10月文艺汇演主持词 ★ 晚会的主持词开场白 ★ 文艺演出主持词精选5篇 ★ 春节文艺晚会主持词开场白 ★ 文艺晚会节目主持词开头及结尾 ★ 元旦文艺汇演主持人演讲稿开场白台词 ★ 文艺演出主持词精选汇总5篇

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　　很多人喜欢看舞蹈比赛，下面就由我为大家整理舞蹈之后的主持词，欢迎大家查看! 　　舞蹈之后的主持词1 　　女：各位老师，各位同学们： 　　合：你们好! 　　女：舞蹈如同音乐，是人类超越语言的特殊符号。人类的演化进程，蕴藏肢体和灵魂的解放，正是这种力量，催化了人类肢体和谐运动的最高境界——舞蹈的诞生。 　　男：人类的花样年华，由此舞动出更多奇迹。人类需要奇迹，如同芭蕾舞者脚尖踮起的那一刻，世界浓缩成一个点，撑起最优美的曲线。这就是奇迹，人类精神感动升华的奇迹。 　　女：我们的艺术节就位同学搭建了一个让我们尽情舞动的平台，在这里，大家可以毫无顾忌，尽情舞动青春，挥洒风采! 　　男：，让我们赶快动起来吧!伴随着动感的旋律，展现我们轻盈的舞姿，让我们的舞步快乐飞旋! 　　女：为丰富校园文化生活，展示青年风采(举办了这次“校园舞蹈大赛。" 　　男：参加这次舞蹈大赛的有： 　　男：担任这次舞蹈大赛的评委有： 　　男：我们将以现场打分形势对参赛节目进行评比，评出一等奖两名、二等奖三名、三等奖五名。 　　女：跳跃的音符，演奏着青春的活力。 　　男：动感的舞姿，展示着青春的魅力 　　合：校园舞蹈大赛现在开始 　　结束语 　　女：伴随着欢快的音符，伴随着优美的舞姿本次校园舞蹈大赛今天的比赛到此已接近尾声 　　男：在此衷心感谢各位评委及工作人员的辛勤劳动，感谢各位观众的热情参加。 　　合：谢谢大家 　　男：本次舞蹈大赛 　　合：到此结束，祝朋友们晚安! 　　女：各位老师，各位同学们： 　　合：你们好! 　　男：参加这次舞蹈大赛的有： 　　…………………… 　　女：………… 　　男：担任这次舞蹈大赛的评委有： 　　……………… 　　女：…………………… 　　男：明天我们将以现场打分形势对参赛节目进行评比，评出一等奖两名、二等奖三名、三等奖五名。 　　女：跳跃的音符，演奏着青春的活力。 　　男：动感的舞姿，展示着青春的魅力 　　合：校园舞蹈大赛现在开始 　　节目顺序; 　　1xxx 　　2xxx 　　3xxx 　　结束语 　　女：伴随着欢快的音符，伴随着优美的舞姿本次校园舞蹈大赛今天的比赛到此已接近尾声 　　男：在此衷心感谢各位评委及工作人员的辛勤劳动，感谢各位观众的热情参加。 　　合：谢谢大家 　　男：本次舞蹈大赛(今天的比赛) 　　合：到此结束，祝朋友们晚安! 　　舞蹈之后的主持词2 　　女1：尊敬的各位老师， 　　女2：各位同学， 　　合：大家下午好! 　　女1：秋风飒爽，伴着岁月的步伐，渐行渐远。 　　女2：银装素裹，合着时代的节拍，姗姗而来。 　　女1：今天，是舞蹈让我们相聚在一起， 　　女2：今天，是共同的畅想让我们手拉手来到这里; 　　女1：今天，是梦想让我们的心碰撞在一起， 　　女2：今天，是我们用青春的朝气将激情的火焰点燃的时刻。 　　女1：现在我宣布：炫舞青春舞蹈大赛， 　　合：正式开始! 　　甲：各位领导，各位来宾， 　　乙：亲爱的老年朋友们， 　　合：大家好! 　　甲：首先我们代表克拉玛依区老年协会及天山路街道对参赛队伍、参赛选手 　　合：表示热烈的欢迎! 　　乙：秋高气爽，人寿花香;不是春光，胜似春光。 　　甲：秋韵如画，淡淡的秋风中一缕丹桂，轻香满袖，诗情满怀。 　　乙：秋情伴舞，莹莹点点的秋露，在飒飒的红叶上翻腾跳荡! 　　甲：步步登高开视野，年年重九胜春光。 　　乙：尊老、敬老、爱老、助老是中华民族的传统美德，也是社会现实的需要。 　　甲：做好老龄工作是构建和谐社会的关键环节，其地位非常重要。 　　乙：身体强壮、有力，健康的美是青春的财富， 　　甲：而智慧的美，则是老年人特有的财产。 　　乙：以往，你们为油田献计献策，硕果累累，有过突出的贡献; 　　甲：今天你们又要把青春的力量，献给永不衰老的事业。 　　乙：莫道桑榆晚，为霞尚满天。 　　甲：克拉玛依区第四届“银龄风采”舞蹈大赛。 　　合：现在开始! 　　一、根据抽签结果，今天第一个出场的是由金龙镇老年分会选送的舞蹈《和谐大家园》，舞蹈体现了居民共同建设和谐社会的热情和创造力，我们以热烈的掌声欢迎他们上场。 　　二、下面是由胜利路街道老年分会选送的舞蹈《草原姑娘》。舞蹈以蒙古族舞蹈语汇表现出马背上的民族秀丽多姿，草原上的精魂，奔腾向前的风采，欢迎他们的精彩表演。 　　三、第三个出场的是银河路街道老年分会选送的舞蹈《我和祖国在一起》，舞蹈表现了油城人民在金秋十月欢庆祖国的华诞，祝愿祖国繁荣昌盛，祝愿人民幸福安康!好，欢迎他们的精彩表演 　　四、砂锅里的水呀哗啦啦，泡出阿妈的盖碗茶，细细品呀，慢慢的尝，百年风味难忘下。下面请大家欣赏一段回族舞蹈《阿妈的盖碗茶》由天山路街道老年分会推荐。我们共同欣赏! 　　五、维吾尔族舞蹈历史悠久，源远流长，在历史的长河中不断发展，深受人民欢迎。下面我们共同欣赏由昆仑路街道老年分会推荐的维吾尔族舞蹈《丰收的果实》，我们掌声有请。 　　六、下面为大家隆重推出五五新镇老年分会舞蹈队，她们平均年龄54、6岁，为了参加本次银龄风采舞蹈大赛，她们自编自制服装，用舞蹈表达她们衷心的`祝福，请欣赏她们的藏族舞《翻身农奴把歌唱》，掌声有请。 　　七、昔日戈壁荒漠，今日碧水翻波;五十年风雨，五十年拼搏，石油人满腔热情，激情飞扬浩瀚大漠。请欣赏由金龙镇老年分会推荐的哈萨克族舞蹈《激情沙漠》 　　八、天山南北，瓜果飘香，丰收时节，歌声荡漾;军民一家，鱼水情深，和谐欢歌荡漾在希望的田野上。请大家欣赏由胜利路街道老年分会选送的维吾尔族舞蹈《丰收的铃铛》 　　九、阿拉木罕什么样，长得不高也不矮，阿拉木罕住在那里，吐鲁番西360里，维吾尔族舞蹈《阿拉木罕》表现出少数民族个性的率直和对思念的热情释放，请欣赏由银河路街道老年分会推荐的舞蹈《阿拉木罕》 　　十、前面我们欣赏了汉族、维吾尔族、哈萨克族、回族、藏族的舞蹈，现在上场的是由天山路街道老年分会推荐的塔吉克族舞蹈《慕士塔格下的人们》，舞蹈表现了在世界屋脊上生活的塔吉克族姑娘和老人们热爱自己的家园，享受幸福生活。 　　十一、我们用歌声表达对这座城市的热爱，我们用舞蹈传递对这座城市的憧憬。舞蹈《欢乐的克拉玛依》以哈萨克族原生态舞蹈语汇跳出了油城人民和谐的生活，喜悦的心情，选送单位昆仑路街道老年分会。大家欢迎! 　　甲：亲爱的老年朋友们，我们常说“人老不失戎马志，余热生辉耀九重” 　　乙：老年只是青年的开花结果，是一个更成熟更卓越的青年;皱纹只不过是表示原来这里是有过笑容的地方， 　　甲：红颜未虚降龙伏虎，白发带笑铺金叠翠。 　　乙：让我们共同努力，为创造和谐克拉玛依，为打造克拉玛依独特的老年文化发挥潜能、奉献余热! 　　甲：克拉玛依区第四届“银龄风采”舞蹈大赛到此结束! 　　合：朋友们，再见!

1 、阿昌族：分布在云南，人口2.7万余人，主要从事农业，手工业也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。有自己的语言。——采茶 2 、 白族：分布在云南、贵族、四川等地，人口159万余人，关于经营农业，有自己的语言。——盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔 3 、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2万余人，主要从事农业、手工业，以打刀为主“保安刀”十分著名，有自己的语言。——羊皮袄、保安刀 4 、布朗族：分布在云南，人口8.2万余，主要从事农业，有自己的语言。——弹唱 5 、布依族：分布在贵族、云南等地，人口254万余人，主要从事农业，享有“水稻民族”之称。有自己的语言和文字。——石板屋、绣花、雕刻面具 6 、朝鲜族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口192万余人，主要从事农业，以善种水稻闻名，有自己的语言。——跳板、长鼓舞 7 、达斡族：分布在内蒙古、黑龙江、新疆等地，人口12万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。——剪纸，打曲棍球 8 、傣 族：分布在云南，人口102万余人，主要从事农业，寺塔、竹楼和竹桥显示出了别具一格的建筑艺术，有自己的语言文字。——孔雀舞、夹箩饭，泼水节 9 、德昂族：分布在云南，人口1.5万余人，主要从事农业，以善于种茶闻名，有自己的语言。——象脚鼓舞 10、侗 族：主要分布在贵州、湖南、文本等地，人口251万余人，主要从事农业，兼营林业，鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志，有自己的语言和文字。——浸泡芦笙，拦路迎宾 11、东乡族：主要分布甘肃、宁夏、新疆等地，人口37万余人，主要从事农业，善种瓜果。有自己的语言。 12、独龙族：分布在云南，人口0.5万余人，他们保持着“路不拾遗，夜不闭户“的良好社会首先风尚。绝少发生盗窃现象。有自己的语言。——织独龙毯，烤烙饼 13、鄂伦春族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中0.6万余人，主要从事狩猎和农业。有自己的语言。——制作毛皮服饰，篝火节 14、俄罗斯族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中1.3万余人，从事各种修理业、运输业和手工业，有自己的语言和文字。——拉手风琴，烤面包 15、鄂温克族：分布在内蒙古、和黑龙江，人口2.6万人，主要从事畜牧业，有自己的语言。——驯鹿、爬犁 16、高山族：主要分布在台湾省，其余少数分散居住在福建等东南沿海地区，人口约40人余人，主要从事农业和渔猎业，有自己的语言。——竿球，龙舟，编织 17、仡佬族：分布在贵州、广西、云南等地，人口约43万余人，主要从事农业，有自己的语言。——制作糯米团，地戏 18、哈尼族：分布在云南，人口125万人，主要从事农业，善于梯田，有自己的语言和文字。 19、哈萨克族：分布在新疆，人口约1万余人，主要从事畜牧业，善刺绣，绣品已出口到日本等十几个国家和地区，有自己的语言文字。——剪羊毛，弹唱，刺绣 20、汉 族：分布在全国各地，人口10.4亿余人，经济、文化发达，有自己的语言和文字。——庙会，舞龙 21、赫哲族：分布在黑龙江省，人口0.4万余人，是中国北方一以捕鱼为生的民族，有自己的语言。——制作鱼皮衣服，渔乡，善食生鱼 22、回 族：主要聚居在宁夏、甘肃、新疆等地，其余散居全国各地，人口860万余人。——摔牛，炸油香 23、基诺族：分布在云南省，人口1.8万余人，主要从事农业，善于种茶，有自己的语言。——乐器迪他，跳鼓舞 24、京 族：分布广西，人口1.8万余人，主要从事沿海渔业，兼营农业和盐业，有自己的语言。——哈亭，弹奏独弦舞，踩高跷 25、景颇族：分布在云南省，人口11万余人，主要从事农业，种植水稻、玉米、旱谷等作物，有自己的语言和文字。——目脑纵歌，跳孔雀舞 26、柯尔克孜族：分布在新疆和黑龙江，人口14万余人，主要从事畜牧业，兼营农业，有自己的语言和文字。——吹奏和握手礼 27、拉祜族：分布在云南省，人口41万余人，主要从事农业，有自己的语言和文字。 28、黎 族：分布在海南省，人口111万余人，以农业为主，妇女精于纺织，“黎锦”“黎单”闻名于世，有自己的语言和文字。——打柴舞 29：僳僳族：分布在云南、四川等地，人口57万余人，主要从事农业，有自己的语言和文字。——上刀杆 30、珞巴族：分布在西藏，人口0.2万余人，主要从农业和狩猎，有自己的语言。 31、满 族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口约982万余人，主要从事农业，兼营渔牧业，有自己的语言和文字。——穿旗袍，萨满舞，二贵摔跤 32、毛南族：分布在广西，人口7.1万余人，主要从事农业，善于饲养菜牛和编制花竹帽。有自己的语言。——分龙节舞龙 33、门巴族：分布在西藏，人口约0.7万余人，主要从事农业，擅长编制竹藤器和制作木碗。有自己的语言。 34、蒙古族：分布在内蒙古、新疆等地，人口480万余人，以畜牧业为主，兼营农业，有自己的语言。——马头琴演奏，蒙古包和勒勒车 35、苗 族：分布在贵州、湖南、湖北等地，人口中739余人，主要从事农业，刺绣、桃花织、锦蜡染和银饰素享盛名。有自己的语言和文字。——吹芦笙，吊角楼 36、仫佬族：分布在广西，人口15万余人，主要从事农业，种植水稻、玉米，有自己的语言。 37、纳西族：分布在云南、四川和西藏，人口27万余人，主要从事山地农业、畜牧业，有自己的语言和文字。——东巴舞，腊染 38、怒 族：分布在云南省，人口2.7万余人，主要从事山地农业，有自己的语言。——织怒毯，努寨 39、普米族：分布在云南、四川，人口2.9万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。——吹葫芦笙，弹唱，集体舞 40、羌 族：分布在四川等地，人口19万余人，主要从事农业，大白芸豆是著名的特产，有自己的语言。——羌寨 41、撒拉族：分布在青海、甘肃等地，人口8.7万余人，主要从事农业，艺也发达，有自己的语言。 42、畲 族：分布在福建、浙江等地，人口63万余人，主要从事农业，除种水稻外，还普遍种植茶树、甘蔗等经济作物，有自己的语言。 43、水 族、分布在贵州、广西等地，人口34万余人，主要从事农业，善种水稻和糯稻，有自己的语言。 44、塔吉克族：分布在新疆，人口3.3万余人，主要从事畜牧业，兼营农业，有自己的语言。 45、塔塔尔族：分布在新疆，人口0.4万余人，以经营商业为主，兼营手工业和畜牧业，有自己的语言和文字。 46、土族：分布在青海、甘肃等地，人口19万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言和文字。——太平洋舞，高台会 47、土家族：分布在湖南、湖北等地，人口570万余人，土家织绵以其“色彩斑斓，做工精巧”闻名于世，有自己的语言。——摆手堂 48、佤 族：分布在云南，人口35万余人，从事农业，木鼓舞富有民族特色，多次在全国民族舞蹈中获奖，有自己的语言和文字。——甩发舞 49、维吾尔族：主要分布在新疆，人口721万余人，主要从事农业，善种粮棉和瓜果，有自己的语言。——手鼓舞 50、乌孜别克族：分布在新疆，人口约1.4万余人，主要从事畜牧业，有自己的语言和文字。 51、锡伯族：主要分布在辽宁、吉林、黑龙江、新疆等地，人口约17万余人，主要从事渔猎和农业，有自己的语言和文字。 52、瑶 族：分布在广西、湖南、云南、广东等地，人口17万余人，主要从事山地农业，有自己的语言。——盘王节、长鼓舞 53、彝 族：分布在云南、四川等地，人口657万余人，喜食“砣砣肉”，爱饮“杆杆酒”，舞蹈音乐独具特色，有自己的语言和文字。——虎节 54、裕固族：分布在甘肃，人口约1.2万余人，主要从事畜牧业，崇尚骑马和射箭，有自己的语言。 55、藏 族：分布在西藏、四川、青海、甘肃等地，人口459万余人，主要从事畜牧业，兼营农业，有自己的语言和文字。——藏舞，布达拉宫 56、壮 族：分布在广西、云南等地，人口1555万余人，是中国人口最多的少数民族，“壮锦”享誉海内外，有自己的语言和文字。

新疆的传统文化风俗包括饮茶文化、羊肉文化、民俗节庆、艺术和手工艺、民俗节庆。1、饮茶文化：新疆的饮茶文化可以追溯到数百年前。在新疆，人们喜欢喝香甜的奶茶，还有马奶酒、葡萄干茶等。饮茶也是维吾尔族、哈萨克族等少数民族的日常习惯，是交流感情的一种方式。2、羊肉文化：在新疆，羊肉是当地人最喜欢的食物之一，无论是烤羊肉串还是大盘鸡，都是新疆特色美食。在一些少数民族家庭中，吃羊肉也是重要的社交和家庭聚会的一部分。3、民俗节庆：新疆自治区有着丰富多彩的民俗节庆，如春节、清明节、中秋节、古尔邦节等。在节日里，人们会举行各种文化活动、民间艺术表演，祭祖祈福，吃传统美食，增进亲情和友情。4、艺术和手工艺：新疆有着悠久的手工艺传统，如刺绣、地毯、银器、玉器等。维吾尔族、哈萨克族等少数民族的音乐、舞蹈、唱歌也是新疆的文化特色之一。5、宗教文化：伊斯兰教是新疆的主要宗教之一，它的到来和发展，对于新疆人的生活和文化产生了深远的影响。在新疆，有着许多著名的伊斯兰教寺庙和圣地，如以吉墩、艾提尕尔清真寺等。以上内容参考百度百科-新疆维吾尔自治区

我的家乡在美丽的新疆，这里地域辽阔，草原迷人，空气清新，水果飘香，歌舞引人，历史悠久。请到我的家乡来，观旅游景点，看民族歌舞，吃飘香瓜果，品风味小吃。我们先到旅游景点观光一番。“来新疆不去天池，等于没到新疆。”还是先到天池吧。天池景区很大，从王母娘娘的洗澡盆大天池出发，途经王母娘娘的洗脚盆小天池，徒步或骑马到（也只能徒步或骑马）博格达峰顶，听说需要三天三夜的时间。天池周围的原始森林的边际，究竟在哪里?我不知道，反正跟爸爸去了几次，都没有走到头。算了，还是去南疆的哈纳斯玩一玩。七八月间的哈纳斯，迷人的风景，堪称世界之最。金色的胡杨林，在沙丘中高唱着不屈的生命赞歌。传说胡杨生命很顽强，生长三千年不死，死后三千年不倒，倒后三千年不朽。哈纳斯湖里，有一只很大的水怪，正因为有了水怪，吸引了很多中外游客到这里猎奇。哈纳斯草原，地肥草茂，仿佛给大地盖上了一张巨大的绿色地毯。当然，如果去了魔鬼城，就没有这样轻松了。你要有充分的心理准备，因为魔鬼城白天的大风很大，会将重量在22公斤以下的东西吹走，夜晚各个窟穴中发出的声音鬼哭狼嚎，吓死人了。究竟为什么会这样，现代科学也没有解释清楚……新疆不光是玩的地方很多，吃的东西也很丰富，因此，被称为水果之乡。阿克苏的苹果，库尔勒的梨，吐鲁番的葡萄，哈密的瓜，英吉沙的甜桔，下野地的瓜……每年从五月开始，到金秋十月，瓜果飘香，让你一饱口福。维吾尔族哈萨克族的民族舞蹈，特色小吃，更是游客们喜欢的东西。“咱们新疆好地方呀，……”美丽的歌声传递着家乡的美丽，我爱我的家乡，美丽的新疆！

　　摘 要：我国各民族民间非物质文化遗产是中华民族重要的文化资产，但随着城市化、现代化进程的加快，大批有历史、文化和艺术价值的非物质文化遗产遭到不同程度的破坏，一些民族民间手工艺失传的危险。高校是传承人类文化的重要阵地，理应在保护和传承民族民间文化遗产发挥重要作用。本文以非物质文化遗产保护视野中的新疆民族民间美术教学视角，阐述高校美术课程的开发与建设，对传承和保护新疆各民族非物质文化遗产的作用。 　　关键词：非物质文化遗产保护；新疆民族民间美术；高校；传承 　　民族民间非物质文化遗产是承载我国各民族历史记忆和文化内涵的活化石，是中华民族重要的文化资产。当前，在城市化、现代化进程中，非物质文化的传承面临诸多问题：大批有历史、文化和艺术价值的非物质文化遗产遭到不同程度的破坏，大量珍贵实物与数据遭到毁弃，一些民族古老传统节日、民间手工艺、原汁原味的民间舞蹈和民歌离我们远去，一些依靠口传身授方式加以传承的非物质文化遗产正在不断消失，许多珍贵的传统技艺正在迅速消逝，甚至由于传承人的逝去而濒于消亡。我国民族民间非物质文化遗产保护问题引起党和国家的高度重视，2005年3月26日国务院办公厅发布了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，意见对于推动非物质文化遗产的保护和传承起到了重要的推动作用。高校是传承人类文化的重要阵地，也是人类文化的传习地，必须要在保护和传承民族民间文化遗产发挥重要作用。本文从非物质文化遗产保护视野中的新疆民族民间美术教学视角，阐述高校美术课程的开发与建设，对传承和保护新疆各民族非物质文化遗产的作用。 　　一、非物质文化遗产保护视野中的新疆民间美术现状 　　民间美术特指在历史发展过程中，由身处社会下层的普通劳动群众根据自身生活需要而创造、应用、欣赏，并和生活完全融合的美术形式。民间美术不是由功能划分或艺术形式划分的美术品类的集合，而是指包括了民间雕塑、民间建筑、民间工艺美术在内的，一个相当宽泛的艺术范畴。新疆民间美术涵盖范围广泛，各民族在长期的生产生活的时间中，创造了丰富多彩的民间美术。维吾尔族有独具特色享有盛名的土陶制作、雕刻、木器加工、服饰、绸布织染、地毯、首饰打造、乐器制造、金属工艺等；哈萨克族民间美术有毡房及装饰、鞍具辔具、民族建筑及装饰、工艺器皿等等，塔吉克族长期以来也形成了别具特色的民间美术如妇女的刺绣等，还有新疆蒙古族在长期的社会生活中形成的刺绣技艺、服饰制作等，柯尔克孜族丰富多彩的民间图案，还有锡伯族刺绣等等，新疆各族人民在长期的生产、生活中，创作的各种民间美术形式，体现了他们的审美情趣和价值取向，这些都是我们进行研究的重要资源。各民族文化的交融、混合和个性跳动，使新疆成为民族文化的博物馆。各民族的手工艺品既能满足人们日常生活的部分需求，又为各个社区增添了靓丽的风景。 　　到目前为止，国务院共颁布了三批国家级非物质文化遗产保护名录，每批名录中都有新疆民族民间美术包括民间工艺入选。2006年5月20日，国务院批准文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录，新疆维吾尔族的模制法土陶烧制，花毡、印花布织染，桑皮纸制作等3项民间工艺入选。2008年，新疆又有41个项目入选第二批国家级非物质文化遗产名录，其中传统美术4项：维吾尔族的枝条编织和刺绣、蒙古族刺绣、柯尔克孜族刺绣。传统技艺8项：维吾尔族的棉纺织技艺、艾德莱斯绸织染技艺、地毯织造技艺、卡拉库尔胎羔皮帽制作技艺、民族乐器制作技艺、传统小刀制作技艺，哈萨克族毡房营造技艺，俄罗斯族民居营造技艺。民俗5项，其中涉及民族服饰的有3项，分别是蒙古族服饰、维吾尔族服饰、哈萨克族服饰。2010年，第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目中新疆维吾尔自治区有11项入选该名录。新疆锡伯族刺绣入选传统美术项目。和田地区维吾尔族民居建筑技艺（阿依旺赛来民居）入选传统技艺项目。 　　在国务院颁布国家级非物质文化遗产保护名录之后，新疆也颁布了第一批区级非物质文化遗产名录，民间手工艺和民间美术共计有32项入选。其中，维吾尔族民间工艺美术就有模制法土陶烧制技艺、模戳印花布技艺、花毡制作工艺、玉雕技艺、帕拉孜纺织技艺、传统小刀制作技艺、卡拉库勒羊胎羔皮帽、于田服饰、民间刺绣工艺、艾德莱斯绸织染技艺等20项。2006年，第一批自治区级非物质文化遗产名录扩展项目，传统美术2项，分别是哈萨克族花毡制作技艺和维吾尔族花毡制作技艺；传统手工技艺3项，与民间美术有关的有乐器制作技艺。哈萨克族民间图案文化、毡房制作技艺、花毡制作工艺、哈萨克族服饰制作技艺等。新疆蒙古族服饰制作技艺、刺绣技艺。柯尔克孜族绣花布单制作技艺、马鞍制作技艺、约尔麦克（毛线编）编织技艺。新疆俄罗斯民居与建筑艺术等。 　　2008年第二批自治区级非物质文化遗产名录项目共78项，传统美术(11项)，维吾尔族阿依旺赛来民居建筑艺术、建筑装饰图案，哈萨克族皮革编织技艺、芨芨草编织技艺、骨雕技艺、毛线编织技艺、毡绣和布绣，蒙古族唐卡，锡伯族刺绣，回族刺绣，新疆满文、锡伯文书法。传统手工技艺19项，分别是，维吾尔族花帽制作技艺、胡尔捃制作技艺、木制器具制作技艺、苇编技艺、和田果西格尔地制作技艺，哈萨克族马鞍制作技艺、木制器具制作技艺等。“大学教育应该成为非物质文化传承的重要方式，它既可调和非物质文化国际保护、国家保护和民间保护之间的矛盾，又可回避基础教育高考指挥棒带来的种种尴尬。”[1]新疆地区蕴藏着丰富的非物质文化遗产，在新疆高校美术专业知识体系中，以新疆本土文化为背景开设新疆民族民间美术的理论与实践教学，对地域民间美术进行全面挖掘与研究，并纳入高等美术教育中来，将优秀的非物质文化遗产民间美术纳入高校进行文化传承，以体现丰富的地域非物质文化遗产的文化价值。 　　二、新疆民族民间非物质文化遗产的美术课程的开发与建设 　　目前一些文化人类学、民族学、美术学、民俗学的学者，开始对新疆民间美术及相关文化背景进行深入的研究，并将研究成果体现在高校美术系美术课程建设中。1999年，新疆艺术学院美术系开设的“新疆民族民间美术选讲”课程，以新疆本地区的美术资源为依托，展现西域艺术的独特风貌，揭示丝绸之路文明新疆地区的丰富内涵，丰富中国民族民间美术的教学内容。这门课程将授课内容与加强各民族的团结、增强各民族文化间的沟通与了解、维护新疆和谐与稳定联系起来，具有十分重要的现实意义，对传承和保护优秀的文化遗产有深远的影响。进入21世纪以来，新疆艺术学院美术系一直处于稳步发展的过程之中，通过不断研究教学规律，进一步明确指导思想、凸显精英意识，改进更新教学方法与办学模式，优化教学资源，教学大纲、课程设置、 规章制度 及学科建设都得到不断完善。2010年，新疆艺术学院美术学被列为自治区重点学科，新疆民族民间美术是重要专业方向之一。新疆艺术学院还成立了新疆民族民间美术研究所、新疆佛教艺术研究所、新疆土陶试验室、民间工艺扎染工作室，新疆民间图案创作室等，将丰富多彩的民族民间美术进行深入系统的理论分析与探研，推动了新疆民族民间美术的传承与发展，在新疆美术理论教学与研究中占有重要地位。

佟丽娅是舞蹈演员出身，对她来说，舞蹈不仅仅是一项技能。她曾在一个采访里说过，舞蹈就像是长在了她的身体里，具有特殊的意义。佟丽娅从小就对舞蹈非常热爱，5岁开始进入当地的少年艺术团学习舞蹈，13岁时考进了新疆艺术学院附中学习舞蹈专业，16岁时就已经拿到了新疆舞蹈家协会认证的4级舞蹈考级教师培训资格。进入娱乐圈之后，虽然平时忙着拍戏，佟丽娅也没有放弃舞蹈

少数民族的传统节日有以下几种：1、蒙古族。蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。2、朝鲜族。朝鲜族的节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。3、傣族。傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。4、东乡族。东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。5、布朗族。厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。

维吾尔族 维吾尔族的住宅，多成院落，一般大门忌朝西开。房屋呈方形，有较深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果树，打扫得十分洁净。室内砌土炕，墙上挂壁毯，开壁龛，并饰以多种花卉图案。饮食方面，他们以面粉、大米为主食，喜喝奶茶，佐以面粉烤制的馕。饭菜种类很多，有抓饭。肉粥、拉面、汤面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。喜欢吃甜瓜、西瓜、葡萄、苹果、梨、杏、石榴等水果，主要吃牛、羊肉以及鸡、鸭、鱼肉；禁食猪肉、驴肉、食肉动物及凶禽猛兽；禁食一切动物的血。 维吾尔族的传统服装为，男女老少均戴四楞小花帽。男子普遍喜欢穿对襟“袷袢”（长袍），内着绣有花纹的短衫。女子喜着连衣裙，外套黑色对襟背心，戴耳环、手锡、戒指、项链等装饰品，姑娘多梳小辫，现在城市居民一般穿时装。 维吾尔族人待人讲究礼貌。在遇到尊长或朋友时，习惯于把右手按在前胸中央，然后身体前倾，连声问好。家里来客都热情招待。维吾尔族是一个能歌善舞的民族。他们的舞蹈轻巧、优美，以旋转快速和多变著称，反映了维吾尔族人乐观开朗的性格。维吾尔族以农业为主兼营牧业，有经商传统，同时传统手工业十分发达，而且具有较高的艺术水平，他们制作的地毯、刺绣、丝绸衣料、铜壶、小刀、民族乐器等，具有独特的民族风格。 哈萨克族 哈萨克族大部分从事畜牧业。在牧区，春、夏、秋三季住可以拆卸携带的圆形毡房，冬天住平顶土房。哈萨克族饮食很丰富，他们爱吃用牛、羊、山羊奶制成的奶皮子、酥油、奶酪、奶疙瘩，爱喝马奶、骆驼奶和酸奶、奶茶等。在牧区，牧民多食肉，夏季吃新鲜肉，冬季吃事先熏好的干羊肉，并喜欢吃马肠子。肉煮好后，把它削成片，混以面片、洋葱、大葱、胡椒，便成为哈萨克族最爱吃的“纳仁”。另外，哈萨克族人还吃用马油、小米、白糖混制的“杰尼提”、馕、“包尔沙克”、抓饭等食物。 在牧区，哈萨克男子冬天普遍穿羊皮、狐皮、狼皮大氅和用驼毛絮里的大衣；裤子多用牛皮缝制，名曰“夏里巴尔”。妇女喜欢穿红色和其他颜色的连衣裙，天冷时外罩对襟棉大衣，也穿羊羔皮、狐皮、狼皮大衣。姑娘们穿各种绣花衣服，在花帽上以猫头鹰羽毛作帽缨。阿勒泰地区的哈萨克族牧民，夏天戴白毡帽，妇女戴白布披中，天冷时戴绒头巾，伊犁地区的哈萨克族则戴圆形皮帽。哈萨克族牧民都穿长统皮靴，冬天穿用毡子缝制的长袜，外着皮靴。哈萨克族热情好客，招待来客要拿出家里最好的食物，并宰杀羊只。进餐时，主人先将带有羊头的一盘肉献在客人面前，客人将盘中的羊头拿起后，割下羊头右面颊上的一片肉自己吃下，再割羊耳给主人家年幼者，然后将羊头送还主人。 哈萨克族男女都娴善骑术。青年男子喜欢摔跤和刁羊，每逢节日和喜庆，牧民都要举行各种骑术表演和比赛；“姑娘追”是青年们最喜爱的娱乐项目。 回族 回族主要从事农业，部分经商，与汉族经济文化联系密切，酷爱养花，庭院中繁花似锦，屋内栽养盆花，讲究清洁卫生。饮食方面，肉食只限于牛、羊、驼、鸡、鸭、鹅、鱼。禁食猪、驴、骡、狗等肉。饮食有自己的特点，家庭饮食一般以拉条子、拌面、揪片子、蒸馍、烤饼和香豆子花卷为主，还有肉汤、羊肉泡馍、蒸肉、清汤牛肉面、凉粉等独具风格的食品，回族喜欢饮茶，主要喝砖茶、红茶、青茶和沱茶。招待客人时，一般还在茶里加上白砂糖和红枣。 服饰方面，散居在城镇的回族穿着基本上和汉族相同。在回族聚居区，一般中年以上的男子多戴小帽，穿白色衬衫，外套青色和棕色坎肩。青年妇女爱穿纯朴素青的黑色大襟衫袄。已婚妇女一般都要盘头，戴白色、青色布帽或头巾。未婚少女一般都梳辫子，不戴头巾。中青年妇女有佩带耳环、戒指等金银首饰的习惯。 蒙古族 蒙古族主要从事畜牧业生产，也有一部分从事农业。在牧区，蒙古族多住圆形毡房，俗称“蒙古包”。蒙古包的门一定朝南开，炉子设在毡房正中天窗底下。在农牧区，蒙古族都住平房，室内有土炕。 蒙古族喜欢吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶制品，牛羊肉和面食，饮酸奶子、奶酒，也喜欢喝茶。农牧区的蒙古族主要吃各种粮食和蔬菜，喜喝米酒。 蒙古族的传统服饰很有特色。男女都喜欢穿镶边的蒙古袍子，腰扎红黄绿彩色缎带，脚穿皮靴和毡靴，头缠红蓝布。现在除老人外，平日一般都穿制服，只有在节日或喜宴时才穿蒙古袍。妇女不论冬夏都喜欢穿裙子或连衣裙，用各色头巾包头。 蒙古族人热情好客。招待客人时，首先摆上奶酪、奶油，各种面制干粮和奶茶，喝完奶茶后还要敬酒。随后端上手抓羊肉，贵客则上整羊。主人把羊的荐骨连着尾巴放在盘子里，上面放上不带面颊的羊头，把小刀递给客人。客人把羊头的一只耳朵割下来，再切一块肉吃下，然后把刀还给主人，主人才动手切肉，请客人动手随便吃。为了表示对客人尊敬和热情，主人要把自己酒杯里的酒，让在座的每个人都尝一尝。蒙古族特别尊敬长辈和教师。无论何时，对年长的人都称“您”，进门、入座、喝茶、吃饭、敬酒等都让年长的人领先，“巴格西”历来被作为贵客迎送招待。

音乐和舞蹈都是一种艺术形式，不同在于，音乐用耳朵聆听，用无形的音符能感染观众；舞蹈用眼睛观看，用有形的动作，传达舞者的“言语”。星艺华采的舞蹈的音乐都很棒~

的家乡是新疆,新疆简称“新”,首府乌鲁木齐.新疆是我国占地面积最大的地方,我们新疆人类文明古远,汉唐丝绸之路的开辟加快了人口增长,清末就大约有250多万人,至现在都有2000多万人.我们新疆共有16个民族,其中维吾尔族和汉族占得最多,维吾尔族能歌善舞,热情好客.x0d我们新疆是个瓜果之乡,瓜果顶呱呱呦!阿克苏有甜甜的大苹果；库尔勒有水津津的大香梨；吐鲁番有葡萄；叶城有饱满的大石榴…… 我们新疆还有许多旅游胜地：吐鲁番、喀什、天池……其中最值得去的地方就是吐鲁番,吐鲁番是全世界最低的地方,就好比在锅底,所以是温度最高的地方,特别是火焰山那里更热.盛夏温度最高时可达到50度左右,相传当年唐僧师徒经过此处,被困数日,是铁扇公主的芭蕉扇,扇灭了燃烧了几百年的火焰.还有一个地方值得可去呦!那就是天池,相传这里是王母娘娘的洗脚池.每年都吸引了成千上万的国内和国外的游客到这旅游,那里清澈的湖水映出蓝天,碧波荡漾,显得更美了.怎么样?我们的新疆不错吧?热情好客的维吾尔族会准备香气扑鼻的手抓肉招待你哦!我的家乡在美丽的新疆,这里地域辽阔,草原迷人,空气清新,水果飘香,歌舞引人,历史悠久.请到我的家乡来,观旅游景点,看民族歌舞,吃飘香瓜果,品风味小吃.我们先到旅游景点观光一番.“来新疆不去天池,等于没到新疆.”还是先到天池吧.天池景区很大,从王母娘娘的洗澡盆大天池出发,途经王母娘娘的洗脚盆小天池,徒步或骑马到（也只能徒步或骑马）博格达峰顶,听说需要三天三夜的时间.天池周围的原始森林的边际,究竟在哪里?我不知道,反正跟爸爸去了几次,都没有走到头.算了,还是去南疆的哈纳斯玩一玩.七八月间的哈纳斯,迷人的风景,堪称世界之最.金色的胡杨林,在沙丘中高唱着不屈的生命赞歌.传说胡杨生命很顽强,生长三千年不死,死后三千年不倒,倒后三千年不朽.哈纳斯湖里,有一只很大的水怪,正因为有了水怪,吸引了很多中外游客到这里猎奇.哈纳斯草原,地肥草茂,仿佛给大地盖上了一张巨大的绿色地毯.当然,如果去了魔鬼城,就没有这样轻松了.你要有充分的心理准备,因为魔鬼城白天的大风很大,会将重量在22公斤以下的东西吹走,夜晚各个窟穴中发出的声音鬼哭狼嚎,吓死人了.究竟为什么会这样,现代科学也没有解释清楚…… 新疆不光是玩的地方很多,吃的东西也很丰富,因此,被称为水果之乡.阿克苏的苹果,库尔勒的梨,吐鲁番的葡萄,哈密的瓜,英吉沙的甜桔,下野地的瓜……每年从五月开始,到金秋十月,瓜果飘香,让你一饱口福.维吾尔族哈萨克族的民族舞蹈,特色小吃,更是游客们喜欢的

哈萨克族和维吾尔族这两族的人长得很像，因此很多人怀疑是不是同一个族别。但是这两个少数民族是有很大的区别的。想知道区别到底在哪里吗？想知道就跟我一起走进哈萨克族文化看看吧。你肯定会有很大的收获的，快来吧。 哈萨克族和维吾尔族的区别就是，生活方式不同，语言上虽有些相似之处，但也不是所有的词都一样。维吾尔族主要是生活在新疆天山南部的南疆，多以农耕业为生。而哈萨克族生活在天山北部的北疆（当然，大体生活在），是马背上的游牧民族。 维族民歌就内容而言，包括爱情、劳动（反映农业和牧业劳动）、历史、生活、风俗等。在音乐风格和特点上可归入两类：一类是抒情、叙事性，特点是节奏自由，气息悠长，深沉抒情，保留了较浓的牧歌气质，以一人独唱或弹唱为主；另一类是歌舞性民歌，特点是节拍规整，节奏鲜明，富有舞蹈性，常有固定节奏贯穿始终，气愤热烈欢快。 维族民歌兼容三大音乐体系，调式极丰富，南疆、东疆和北疆因历史传统不同，采用的调式各异：南疆民歌以七声音阶居多，常出现变化音，以角、徽、商调式为多；东疆民歌以五声性调式为主，七声调式为辅，徽调式、商调式较多；北疆是上述二者的综合。 人称哈族为歌唱的民族，在人的一生中，字婴儿诞生时唱的《唱诞生歌》起，直到逝世时唱的《送葬歌》、《挽歌》，以及劳动、爱情等一切活动，无时不唱，无事不唱。有民间歌手“阿肯”弹着冬不拉，骑者着骏马，到处为人民歌唱，每年还举行“阿肯弹唱会”，届时歌手云集，唱歌、赛马，热闹非凡。 哈族民歌主要有反映牧业和狩猎等劳动生活的歌，赞美和怀念家乡的颂赞歌、情歌、风俗歌等。民歌调式音阶为五声、六声、七声都有，以七声音阶较多。长期的游牧生活使哈族许多民歌保留有早期牧歌的特征：在曲首喜用呼唤音调作为衬腔，曲调的抒情性强，如《黑云雀》。

“不到新疆不知中国之大，不到伊犁不知新疆之美”。伊犁州地处祖国西北边陲、新疆西部，西面与哈萨克斯坦接壤，边境线长2000多公里。伊犁历史上是古丝路北道要冲，今天是向西开放的门户，素有塞外江南、瓜果之乡的美称。它以占新疆3.4%的土地，养育了全疆近12%的人口、在新疆乃至整个西北的地位十分重要。伊犁沃野千里，草原辽阔，森林茂密，全部面积的87%是农牧林宜用地，草地、森林的植被覆盖幸达67.7%。伊犁是边塞旅游胜地，悠久的历史文化，雄伟的天山、辽阔的草原、茂密的森林，幽深的溪谷，碧蓝的湖泊，每年吸引着数万中外客人。这里有着著名的巩乃斯草原、唐布拉草原、那拉提草原、昭苏草原；青铜时代的乌孙土墩墓葬群、西辽西域名城阿拉力马力遗址，唐代弓月城遗址，有乾隆皇帝御书的格登山记功碑和伊犁将军府、惠远钟鼓楼、林则徐纪念馆等众多的人文景观。是开发、探险、登山、滑雪、狩猎、考古和科学考察以及领略民族风情等旅游活动的理想之地。2010年新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州的“哈萨克族民歌”，入选第三批国家级非物质文化遗产名录，传统音乐项目类别，序号8。2010年新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州的“哈萨克族库布孜”，入选第三批国家级非物质文化遗产名录，传统音乐项目类别，序号15。2010年新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州的“哈萨克族卡拉角勒哈”，入选第三批国家级非物质文化遗产名录，传统舞蹈项目类别，序号15。2010年新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州的“哈萨克族传统婚俗”，入选第三批国家级非物质文化遗产名录，民俗项目类别，序号20。入选的婚俗项目属于联合共同申报，包括婚俗（朝鲜族婚礼，达斡尔族传统婚俗，彝族传统婚俗，裕固族传统婚俗，回族传统婚俗，哈萨克族传统婚俗，锡伯族传统婚俗）。全州有规模的景区（点）27个，达到国家质量等级旅游区（点）9处。

最新一批为第四批（2014年7月16日）公布。共289项，其中新入选151项，扩展项147项。民间文学（30项，涉及31个申报地区或单位）序号 项目名称 申报地区或单位 1 卢沟桥传说 北京市丰台区 2 鬼谷子传说 河北省临漳县 3 东海孝妇传说 江苏省连云港市 4 刘阮传说 浙江省天台县 5 孔雀东南飞传说 安徽省怀宁县 6 老子传说 安徽省涡阳县，河南省灵宝市 7 陈三五娘传说 福建省泉州市洛江区 8 胡峄阳传说 山东省青岛市城阳区 9 孟母教子传说 山东省邹城市 10 河图洛书传说 河南省洛阳市 11 杞人忧天传说 河南省杞县 12 三国传说 湖北省 13 尹吉甫传说 湖北省房县 14 伯牙子期传说 湖北省武汉市 15 苏仙传说 湖南省郴州市苏仙区 16 壮族百鸟衣故事 广西壮族自治区横县 17 毕阿史拉则传说 四川省金阳县 18 仓颉传说 陕西省白水县、洛南县 19 骆驼泉传说 青海省循化撒拉族自治县 20 回族民间故事 宁夏回族自治区泾源县 21 广禅侯故事 山西省阳城县 22 解缙故事 江西省吉水县 23 阿凡提故事 新疆维吾尔自治区喀什地区 24 广阳镇民间故事 重庆市南岸区 25 西王母神话 新疆维吾尔自治区阜康市 26 盘王大歌 湖南省江华瑶族自治县 27 玛牧特依 四川省喜德县 28 黑白战争 云南省丽江市古城区 29 祁家延西 青海省互助土族自治县 30 常山喝彩歌谣 浙江省常山县 传统音乐（15项，涉及17个申报地区或单位）序号 项目名称 申报地区或单位 1 土家族民歌 湖南省湘西土家族苗族自治州，贵州省沿河土家族自治县 2 渔歌（洞庭渔歌、汕尾渔歌） 湖南省岳阳市，广东省汕尾市 3 川西西岭山歌 四川省大邑县 4 旬阳民歌 陕西省旬阳县 5 撒拉族民歌 青海省循化撒拉族自治县 6 锡伯族民歌 新疆维吾尔自治区察布查尔锡伯自治县 7 凌云壮族七十二巫调音乐 广西壮族自治区凌云县 8 毕摩音乐 四川省美姑县 9 剑川白曲 云南省大理白族自治州 10 阿斯尔 内蒙古自治区镶黄旗 11 莆仙十音八乐 福建省莆田市涵江区 12 蒙古族汗廷音乐 内蒙古自治区阿鲁科尔沁旗 13 浏阳文庙祭孔音乐 湖南省浏阳市 14 潮尔（蒙古族弓弦乐） 内蒙古自治区通辽市 15 蒙古族托布秀尔音乐 新疆维吾尔自治区博尔塔拉蒙古自治州 传统舞蹈（20项，涉及20个申报地区或单位）序号 项目名称 申报地区或单位 1 太子务武吵子 北京市大兴区 2 左权小花戏 山西省左权县 3 博舞 吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县 4 洪泽湖渔鼓 江苏省泗洪县 5 龙岩采茶灯 福建省龙岩市新罗区 6 宜黄禾杠舞 江西省宜黄县 7 耍老虎 河南省焦作市 8 棕包脑 湖南省洞口县 9 瑶族金锣舞 广西壮族自治区田东县 10 玩牛 重庆市石柱土家族自治县 11 古蔺花灯 四川省古蔺县 12 登甘嘎诌（熊猫舞） 四川省九寨沟县 13 布依族转场舞 贵州省册亨县 14 阿妹戚托 贵州省晴隆县 15 耳子歌 云南省大理白族自治州 16 怒族达比亚舞 云南省福贡县 17 铓鼓舞 云南省建水县 18 水鼓舞 云南省瑞丽市 19 锅哇（玉树武士舞） 青海省玉树藏族自治州 20 纳孜库姆 新疆维吾尔自治区吐鲁番市 传统戏剧（4项，涉及4个申报地区或单位）序号 项目名称 申报地区或单位 1 线腔 山西省芮城县 2 平讲戏 福建省福安市 3 东河戏 江西省赣县 4 永修丫丫戏 江西省永修县 曲艺（13项，涉及13个申报地区或单位）五、曲艺（13项，涉及13个申报地区或单位） 序号 项目名称 申报地区或单位 1 数来宝 北京市东城区 2 梅花大鼓 天津市 3 弹唱 山西省吕梁市离石区 4 浦东宣卷 上海市浦东新区 5 丽水鼓词 浙江省丽水市莲都区 6 客家古文 江西省于都县 7 永新小鼓 江西省永新县 8 山东花鼓 山东省菏泽市 9 跳三鼓 湖北省石首市 10 湖南渔鼓 湖南省 11 桂林渔鼓 广西壮族自治区桂林市 12 宁夏小曲 宁夏回族自治区银川市 13 托勒敖 新疆维吾尔自治区尼勒克县 传统体育、游艺与杂技（14项，涉及15个申报地区或单位）六、传统体育、游艺与杂技（14项，涉及15个申报地区或单位） 序号 项目名称 申报地区或单位 1 布鲁 内蒙古自治区库伦旗 2 蒙古族驼球 内蒙古自治区乌拉特后旗 3 意拳 北京市东城区 4 戳脚 河北省衡水市桃城区 5 绵拳 上海市杨浦区 6 精武武术 上海市虹口区 7 咏春拳 福建省福州市 8 井冈山全堂狮灯 江西省井冈山市 9 梁山武术 山东省梁山县 10 徐家拳 山东省新泰市 11 两仪拳 河南省沈丘县 12 梅山武术 湖南省新化县 13 武汉杂技 湖北省武汉市 14 幻术（傅氏幻术、周化一魔术） 北京市朝阳区，陕西省 传统美术（12项，涉及14个申报地区或单位）七、传统美术（12项，涉及14个申报地区或单位） 序号 项目名称 申报地区或单位 1 京绣 北京市房山区，河北省定兴县 2 布糊画 河北省丰宁满族自治县 3 抽纱（汕头抽纱、潮州抽纱） 广东省汕头、潮州市 4 水陆画 河北省广平县 5 毕摩绘画 四川省美姑县 6 彩砂坛城绘制 西藏自治区日喀则地区 7 琥珀雕刻 辽宁省抚顺市 8 传统玩具（郯城木旋玩具） 山东省郯城县 9 蒙古文书法 内蒙古自治区 10 满文书法 新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市 11 刻铜（杜氏刻铜） 安徽省阜阳市 12 赏石艺术 中国观赏石协会 传统技艺（28项，涉及29个申报地区或单位）八、传统技艺（28项，涉及29个申报地区或单位） 序号 项目名称 申报地区或单位 1 邢窑陶瓷烧制技艺 河北省邢台市 2 婺州窑陶瓷烧制技艺 浙江省金华市婺城区 3 吉州窑陶瓷烧制技艺 江西省吉安市 4 登封窑陶瓷烧制技艺 河南省登封市 5 当阳峪绞胎瓷烧制技艺 河南省焦作市 6 潮州彩瓷烧制技艺 广东省潮州市 7 陶瓷微书 广东省汕头市 8 古陶瓷修复技艺 上海市长宁区 9 藏族鎏钴技艺 青海省 10 铜器制作技艺（大同铜器制作技艺） 山西省大同市城区 11 古代钟表修复技艺 故宫博物院 12 传统香制作技艺（药香制作技艺、莞香制作技艺） 北京市西城区，广东省东莞市 13 一得阁墨汁制作技艺 北京市西城区 14 奶制品制作技艺（察干伊德） 内蒙古自治区正蓝旗 15 辽菜传统烹饪技艺 辽宁省沈阳市 16 泡菜制作技艺（朝鲜族泡菜制作技艺） 吉林省延吉市 17 老汤精配方 黑龙江省哈尔滨市阿城区 18 上海本帮菜肴传统烹饪技艺 上海市黄浦区 19 传统制糖技艺（义乌红糖制作技艺） 浙江省义乌市 20 豆腐传统制作技艺 安徽省淮南市 21 德州扒鸡制作技艺 山东省德州市 22 龙口粉丝传统手工生产技艺 山东省招远市 23 云南蒙自过桥米线 云南省蒙自市 24 坎儿井开凿技艺 新疆维吾尔自治区吐鲁番市 25 传统造园技艺（扬州园林营造技艺） 江苏省扬州市 26 古戏台营造技艺 江西省乐平市 27 庐陵传统民居营造技艺 江西省泰和县 28 古建筑修复技艺 甘肃省永靖县 传统医药（2项，涉及2个申报地区或单位）九、传统医药（2项，涉及2个申报地区或单位） 序号 项目名称 申报地区或单位 1 哈萨克族医药（布拉吾药浴熏蒸疗法、卧塔什正骨术、冻伤疗法） 新疆维吾尔自治区阿勒泰地区 2 布依族医药（益肝草制作技艺） 贵州省贵定县 民俗（13项，涉及14个申报地区或单位）十、民俗（13项，涉及14个申报地区或单位） 序号 项目名称 申报地区或单位 1 望果节 西藏自治区 2 察干苏力德祭 内蒙古自治区乌审旗 3 博格达乌拉祭 内蒙古自治区扎赉特旗 4 稻作习俗 江西省万年县 5 匾额习俗（赣南客家匾额习俗） 江西省会昌县 6 马仙信俗 福建省柘荣县 7 寮步香市 广东省东莞市寮步镇 8 达斡尔族服饰 内蒙古自治区呼伦贝尔市 9 鄂温克族服饰 内蒙古自治区陈巴尔虎旗 10 彝族服饰 四川省昭觉县、云南省楚雄彝族自治州 11 布依族服饰 贵州省 12 侗族服饰 贵州省黔东南苗族侗族自治州 13 柯尔克孜族服饰 新疆维吾尔自治区乌恰县希望对您有所帮助。

《音乐课程标准》明确指出:兴趣是学习音乐的基本动力，是学生与音乐保持密切联系、享受音乐、用音乐美化人生的前提。我从事小学音乐教学多年，并对小学高年级学生的音乐课堂学习兴趣进行过调查。许多学生反映，他们不爱唱课本中的歌曲，认为课本中的歌曲老套，不好听，不好唱,而喜欢当今流行的诸如周杰伦、S.H.E、羽·泉组合等歌星演唱的歌曲。那么，怎样才能让我们的音乐课本吸引学生，让学生喜欢上音乐课呢? 兴趣是最好的老师，为了激发学生对音乐的兴趣，我采取各种形式，在课堂上创设良好的情境、和谐的氛围，让学生积极主动的走进音乐课堂，喜欢上音乐课本中的歌曲。一、利用语言来创设情境和氛围。如在学习《国歌》的时候，我给学生声情并茂的讲述了《国歌》的背景、小故事以及当时的社会情况等等，学生很自然的就进入到学习当中去了，学习的效果也非常的棒。在上《童年时光》这一课，我首先让学生畅谈童年生活中最难忘的事，然后有感情地朗诵了与童年有关的诗歌、散文，师生共同创设出一种空中飘荡着淡淡回忆的情境。学生在这种美好的情境中轻松愉快的完成了本课的教学内容。二、利用直观的图片创设情境和氛围。学习歌曲《猜调》时，我准备了一些美丽的云南风土人情的图片，引导孩子们观看，通过图片让孩子们直观的感受傣族孩子的幸福生活场景，学生学习起歌曲就快乐多了，也简单多了。而在上《天山风情》时，我给学生准备的是哈萨克族和维吾尔族的服饰图片，让学生辨认。我还准备了一些新疆的风景图片让学生欣赏，学生一边看图片，一边听老师介绍新疆，不知不觉就进入了“天山风情”的情境，并从中了解了新疆的风俗民情，拓宽了学生的音乐文化知识面，变被动学习为主动学习。 三、利用环境的改变创设情境和氛围。如上《小拜年》时，我和学生一起在教室里贴上许多窗花，教室里立刻就有了新年的感觉，再配上音乐，学生很快就体会到过年的氛围，并把这感觉溶入到学习内容中去。《歌唱二小放牛郎》是一首流传甚广的优秀叙事歌曲，它是根据抗日战争时期放牛郎王二小的英雄事迹而创作的。为了让学生很快进入故事情境，我在教室的墙上事先挂上一面五星红旗、抗战图片，在桌上摆上红军帽、白色小褂子、红缨枪、红五星等道具，给学生创设了良好的情境，学生认真的学习了歌曲，并充满激情的参加了表演活动。 四、利用小游戏创设情境和氛围。在《草原上》这一课中，有一个知识技能的学习:认识附点八分音符，并能准确运用它。我设计了“小马跑来了”、“谁是小冠军”、“认识新朋友”、“跟着冠军跑一跑”、“小马接力赛”、“万马奔腾的那达慕大会”这些小游戏，将包含附点八分节奏学习的《小马跑来了》这一活动融入草原那达慕大会赛马的情境，学生在轻松愉快的游戏中，完成了知识技能的学习，并且很有兴趣的学习了蒙古族的歌曲和舞蹈。 社会在变化在进步，我们的音乐教学也同样需要进步和更新，给音乐课堂教学注入生机活力，使学生积极主动的投入到他感兴趣的学习中，让学生不觉得无聊，让学生不觉得枯燥，能够自主的参与到教师的教学之中来，与同学愉快的合作，教师应采取各种形式有效激发学生对音乐的兴趣，让学生每每带着浓郁的兴趣走进音乐课堂，让学生时时保持一种对音乐学习的积极心态和愉悦体验，音乐将真正走进学生的心中，成为其心灵里美好的东西，从而使他们真心地喜欢上音乐课。

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塔城位于美丽的新疆，它和其它新疆城市一样，有着迷人的风情。塔城地广人稀，空气清新，一年四季都散发着独特的魅力。所以，它已经成为新疆地区最重要的旅游城市，很多国内外的游客纷纷到塔城来感受新疆的风光。塔城拥有良好的自然生态环境。由于人烟较为稀少，塔城的野生动物种类比较多。我们可以在塔城看到平时动物园里很难看到的珍稀动物，感受到人与自然的和谐之美。塔城拥有比较多的温泉和水资源，这对于干旱的新疆来说是很难得的。所以，塔城经常被看作新疆广阔地域上的一颗明星。塔城不仅有山峦还有河流，不仅有草原还有森林，新疆的美，我们在塔城都能看得到。塔城的民俗也很吸引人，新疆人本就能歌善舞，在塔城，我们不仅可以看到能歌善舞的新疆人，我们还能够看到很多从未见识过的乐器。本地人演奏着稀奇古怪的乐器，唱着歌，跳着舞，我们也能很快沉浸于其中，这将是一个再美妙不过的享受。

蒙古族自称“蒙古”。“蒙古”这一名称较早记载于《旧唐书》和《契丹国志》，其意为“永恒之火”。别称：“马背民族”。蒙古族发祥于额尔古纳河流域，史称“蒙兀室韦”、“萌古”等。 蒙古族现主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。人口480.6849万（1990年第四次人口普查），其中云南有1.3万人，聚居在通海县新蒙乡，分中村、下村、白阁、交椅湾和陶家嘴5个自然村，是元朝初年随忽必烈战遗留在云南的蒙古族后裔。通海蒙古族从祖国西北大草原来到云南高原的通海杞麓湖畔、凤山脚下，已有740多年的历史。700多年来，与各族人民和睦相处，友好往来，凭自立自强的精神和民族凝聚力，战胜各种艰难险阻，把杞麓湖之滨、凤凰山之麓建设成了鱼米之乡。 畜牧业是蒙古族人民长期赖以生存发展的主要经济。此外，还从事加工业、农业和工业。现以农耕为主。蒙古族善于歌舞，民歌分长短调两种。主要乐器是马头琴。喜爱摔交运动。蒙古包和勒勒车是他们游牧生活的伴侣。 语言、文字：蒙古族有自己的语言文字。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特三种方言。现在通用的文字是十三世纪初用回鹘字母创制，14世纪初，经蒙古学者却吉·斡斯尔对原有文字进行改革，成为至今通用范化的蒙古文。云南的蒙古族会彝语]和汉语，其蒙古语与北方的蒙古语大致可相通。蒙古人是来自中亚大草原的游牧民族。他们是凶猛的战士，打败牧地上的每一个敌人，并侵袭在东方和南方已开发的文明。从十三世纪开始，蒙古的部落在统一之后，即展开对外征战。沿着他们在千年以前的祖先—匈奴人的蹄印，蒙古人开拓出一个前所未有的大帝国。由于所到之处均造成大量的死亡和破坏，因此被视为“魔鬼的骑兵”。蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎见面要互致问候，即便是陌生人也要问好；平辈、熟人相见，一般问：“赛拜努”（你好），若是遇见长者或初次见面的人，则要问：“他赛拜努”（您好）。款待行路人（不论认识与否），是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。 献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。献哈达时，献者躬身双手托着递给对方，受者亦应躬身双手接过或躬身让献者将哈达挂在脖子上，并表示谢意。蒙古族早期信仰萨满教，元代以后普遍信仰喇嘛教。 首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多用玛瑙、珍珠、金银制成。男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，仍与蒙古族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件为无领对襟坎肩，钉有直排闪光纽扣，格外醒目。蒙古族有团结互助的风尚，节日有春节、端午节、火把节、中秋节等。蒙古族善于歌舞，民歌分长短调两种。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”，众人围成一圈，一边舞蹈，一边击掌高歌。近几年与内蒙古的亲戚来往增多，开始举办“那达慕”盛会，吸引四方之客前往参加。 传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。 蒙古族富有特色的食品很多，例如烤羊、炉烤带皮整羊、手把羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古馅饼等。民间还有：稀奶油，蒙古族常备奶制品；奶皮子；煺毛整羊宴，是蒙古族传统宴客菜，祭祀活动时也常用；熟烤羊，内蒙鄂尔多斯地区风味菜肴；白菜羊肉卷；新苏饼，蒙古族民间传统糕点；烘干大米饭，蒙古族风味小吃。 蒙古族人一般在金秋八月开始谈婚论嫁。小伙子的父母委托信赖的说亲人，择个好日子带上儿子去看中的姑娘家说亲。姑娘及父母如果看上了小伙子就收下献上的哈达和一盘饼食，这事就此定了下来。冬天是举办婚礼的好日子，经双方选定日子后，新郎家于傍晚时分到姑娘家接亲，至此婚礼已经开始，民族风格浓厚、趣味横生的各种婚礼节目连续上演，一直到东方发白；接亲的队伍才跨上骏马，同送亲的队伍一道往新郎家进发。在离新郎家不远时送亲的队伍停下，迎亲的队伍到家后重新偕同新郎的父母亲人前来第二次迎接。在婆婆为儿媳妇掀开盖头后，新郎新娘得向父母、主婚人、亲戚们一一行磕头礼并敬酒。众人也会兴奋地唱起敬酒歌、跳起舞，欢乐在草原上荡漾。“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。

丰收祭是春节最初的起源。新石器时代，农业的岁时节日依循农业社会的生活节奏。人们把丰收后的祭献与庆祝作为一个年的周期来算。中古春节：朝会和拜贺秦代到汉中期前，那时候岁首是夏历十月，十月初一为新年。汉武帝太初元年时，把岁首之月确定在夏历正月，从那以后就一直沿袭下来了，一起沿袭下来的还有庆贺活动。正月旦是汉代皇家的重要庆祝日，朝廷要举行大规模的朝会，皇帝正月清早上朝，接受文武百官的拜贺，百官也得到新年宴饮的赐赠。近代春节：变化与传承辛亥革命推翻清朝、建立民国后，中国社会发生了重大变化，在节日方面，官方节日和民间传统节日出现分离，春节地位时常发生变化。孙中山引进西洋历法，把1912年1月1日定为民国元年元旦，与传统的历法不同算法，于是，在中国就出现了两种历法体系，一直沿用至今。春节是迄今为止流传历史最久、流传地域最广、过节人数最多的中国节日，它是名副其实的中华民族第一大节，也是具有世界影响的重大节日。

在2009年8月30日，青河县城却成了万人空巷的盛大欢庆的日子。这个总共只有6.1万人口的县城当日有13288名群众在县城的4个广场演出了声势浩大的哈萨克民族歌舞“卡拉角勒哈”，在欢快的音乐中，青河县成了欢乐的海洋。这一活动成为了“大世界吉尼斯之最”。当日北京时间11时58分，前来参加万人哈萨克民族歌舞“卡拉角勒哈”展演的地委副书记杨雅芳宣布展演开始，在青河县文化广场、青龙湖广场、音乐喷泉广场和阿热勒乡草原广场上等4个会场同时进行了演出，展演活动以哈萨克族的民间传统舞蹈“卡拉角勒哈”为表现主题，阿肯弹唱和现场冬不拉弹奏为辅助表演。 　“卡拉角勒哈”是哈萨克族中最具有代表性的民间舞蹈，广泛流传于新疆境内的哈萨克族居住区。自古以来哈萨克族以畜牧业为主，男人骑马放牧，妇女从事挤奶、剪毛、擀毡、熟皮等活动，这种逐水草而居的游牧生活造就了其丰富多彩的草原文化艺术。“卡拉角勒哈”在哈萨克语中意为“黑色的走马”，马是哈萨克人生活中不可缺少的工具和伙伴，而黑走马更是马中尤物。形象中的黑走马形之剽悍雄壮，走时步伐平稳有力，姿态优美，蹄声犹如铿锵的鼓点，骑在黑走马上犹如进入一种艺术境界，人在舞、马亦在舞。由此而形成了以“卡拉角勒哈”命名的民间舞蹈和同名乐曲，“卡拉角勒哈”男子的舞蹈动作轻快有力，女子动作优美舒展，模仿形象逼真。“卡拉角勒哈”是凸显哈萨克民族生活的舞蹈，在后代的生活中以现代歌舞形式所替代。代表着民间文化的“卡拉角勒哈”从民族生活的需求中逐渐走向舞台，又从舞台流传回到民间。传承人的高龄，现代化歌舞的替代，使“卡拉角勒哈”这一民间文化从民间即将消失。 　此次青河县大力组织这一活动也是旨在弘扬少数民族文化。青河县委常委、宣传部部长木黑提介绍：“阿勒泰地委为了大力弘扬少数民族传统的优秀民间艺术，从去年起要求各中小学的课间操普及卡拉角勒哈，这就为这个民间艺术打下了良好的群众基础。” 据统计，当日参加演出的各族群众的人数达到13288人，演出结束这个活动也创下了上海大世界吉尼斯纪录。

1.介绍一些舞蹈知识 舞蹈和我们的生活有着非常紧密的联系。 清晨，在城市的街心公园，一群群的中老年人、有的随着锣鼓点在扭"秧歌"、有的跟着节奏鲜明的音乐跳"迪斯科"、还有的人在优美的旋律中跳着自编的"健身舞"；晚间，在剧场可以欣赏到舞蹈或舞剧作品的演出、也可以到舞厅或联欢会去跳交谊舞；节日期间还可以在一些公园等旅游点举力的"游园花会"看到各地的民间舞蹈表演；如果有兴趣和需要、你还可以到各种舞蹈训练班学习芭蕾舞、民间舞、国标舞……来提高自己的舞艺。用简明的话来说，舞蹈是一种人体动作的艺术。 但是，这个人体动作，必须是经过提炼、组织和美化了的人体动作--舞蹈化了的人体动作。另外，属于人体动作范畴的艺术也有许多种，如杂技、哑剧、人体雕塑、韵律操等等。 所以，舞蹈不同于别的人体动作艺术的主要方面是：它是以舞蹈动作为主要艺术表现手段、着重表现语言文字或其他艺术表现手段所难以表观的人们的内在深层的精神世界--细腻的情感、深刻的思想、鲜明的性格，和人与自然、人与社会、人与人之间以及人自身内部的矛盾冲突，创造出可被人感知的生动的舞蹈形象，以表达舞蹈作者（舞蹈编导和舞蹈演员）的审美情感、审美理想，反映生活的审美属性。另外，由于人体动作不停顿地流动变化的特点，它必须在一定的空间（舞台或广场）和一定的时间中存在；而在舞蹈活动中，一般都要有音乐的伴奏，要穿特定的服装、有的舞蹈还要手持各种道具，如果是在舞台上表演，灯光和布景也是不可缺少的。所以，也可以说舞蹈是一种空间性、时间性和综合性的动态造型艺术。舞蹈·特性艺术是人类审美活动的大家族，它的成员有文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺、杂技等。 各个门类的艺术都是反映社会生活和表现人们思想感情的，但是艺术的反映和表现、不是一般的概念的抽象的反映和表现，而是个别的具体的形象和审美的反映和表观。所谓审美的反映和表现、就是艺术家根据自己的审美情趣、审美理想，对社会生活进行选择、概括、加工、并根据艺术的特点和规律予以创造性的反映和表观。 在社会的历史发展中，人们创造了各种艺术形式、这些艺术形式的主要区别就是各有其独自的物质载体和不同的艺术表现手段。文学的物质载体是语言、文字；美术的物质载体是纸张、画布、颜料、油彩，它的主要表现手段是色彩、线条、构图和造型；音乐的物质载体是声音；戏剧的物质载体是人们在舞台上的行动（表演活动），除舞剧外，主要以语言、歌唱和动作为主要表现手段。 电影的物质载体是人们的表演通过科学技术的方法摄制在胶片上，用电光在银幕上放映出来；曲艺的物质载体是一至二、三人在舞台上的表演、其主要表现手段是说和唱。杂技和舞蹈有着共同的物质载体--人的身体是其主要的艺术表现工具，多数杂技品种和舞蹈一样，是以人体的动作、姿态造型和构图变化为主要表现手段。 杂技也是一种表演艺术，演员也塑造一定的角色，但是它不像舞蹈那样着重表现人物情感的发展过程，一般不具有情节事件，而是通过高难度的技巧表演，表现出一种概括性的勇敢、坚毅、智慧的品格力量。因此，杂技具有更多的观赏性和娱乐性。 舞蹈作品中的舞蹈动作也要具有一定的技艺性，舞蹈演员要具备跳跃、旋转、翻腾、柔软、控制等高难度的技巧能力，但是，在舞蹈作品中表演高难度的技巧动作本身不是目的，而是一种表现人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌的一种手段。如果在舞蹈作品中，以手段作为目的、演员高超的技艺不以反映生活、表现人物的思想感情为其存在的前提，或是不以舞蹈内容出发采选取相应的舞蹈动作技巧，而是以展示演员所掌握的舞蹈技巧能力出发，那就会使舞蹈作品由于内容和形式的脱节，或是缺乏艺术的完整性，而陷于失败，舞蹈演员的技艺本身也就沦入了杂技性的技巧表演，而丧失了舞蹈艺术的基本品格。 舞蹈·起源据艺术史学家的考证，人类最早产生的艺术就是舞蹈。在远古人类尚未产生语言以前，人们就用动作、姿态的表情来传达各种信息和进行情感、思想的交流。 以后由各种声音发展成为语言和音调以后，才相继产生了诗歌和音乐。在劳动中，由于制造工具，人的手逐渐变得灵巧起夹，又诞生了绘画和雕刻。 随着人类的进化，思维能力和认识事物水平的提高，曲艺、小说、戏剧等艺术才相继被创造出来。那么，舞蹈作为一种最古老的艺术，它的源头来自哪里呢？我国古代和古希腊的神话传说中说，人类是从天帝那里学来的舞蹈、或是人类受到掌管舞蹈的女神的启发才创造出舞蹈来。 我们知道，古代的先民，对神和人的概念的理解，并不像现代的人分得那样清楚。那时的人们往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是对于人类作出大较大贡献的人，都看成是神的化身，或是能通神的人。 现在，我们知道，各种各样的神都是人根据自己的影象为基础，经过想象而创造出来的。是神创造了舞蹈，归根结底也就是我们人创造了舞蹈。 那么，人又是如 何创造了舞蹈呢？有的学者认为，人由模仿的本能，舞蹈是人用有节奏的动作对各种野兽动作和习性的模仿。 2.谁能认出民族常识图片 园丁你好 认一认：从左至右从上至下依次是。1、朝鲜族；2、哈萨克族；3、苗族；4、蒙古族；5、白族；6、土家族 连一连：从左至右从上至下依次是。1、 *** 尔族；2、哈萨克族；3、鸟孜别克族；4、塔塔尔族；5、 *** ；6、塔吉克族 如果你认可我的回答，请及时点击【采纳为满意回答】按钮 手机提问者在客户端右上角评价点【满意】即可 你的采纳是我前进的动力 如还有新的问题，请另外向我求助，答题不易，敬请谅解 O（∩_∩）O，记得好评和采纳，互相帮助 3.请教舞蹈知识 呵呵，你现在多大啊，如果在15岁一下，一个星期应该没问题的。身体疼痛是很正常的，好好练习，你是初学者，这种反应很正常。等你到了一定深度就不会那么累了。我才学舞蹈时就是这样的，呵呵。 是竖劈还是横劈？首先是要压腿的。比如说你要压左边的正腿，左腿放在把杆上时，双脚一定要尽量外开。上下压腿四个八拍后抱住左腿，坚持2分钟。抱腿时，一定要努力用小肚子靠大腿，另外双腿不可以弯曲。压过腿后要踢腿，4个八拍后可以尝试站立抱腿（初学可能比较困难）。一字马的话，确实要两个人。因为是要开胯的，你自己练习用不上劲儿。 更多的到qq上告诉你吧，这上面不好放图片 4.各个民族的舞蹈 1、孔雀舞。 孔雀舞是傣族古老的民间舞，也是傣族人民最喜爱的舞蹈。流行于整个傣族地区，但以瑞丽县和耿马县孟定的孔雀舞，而且有不少以跳孔雀舞为生的职业艺人，他们模仿孔雀：飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、开屏、飞翔……等等。 跳出丰富多采的舞蹈动作和富于雕塑性的舞姿造型。他们的舞蹈有严格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每个动作都有固定的鼓语伴奏。 孔雀舞除表现孔雀的生活外，也表现神话故事，流传最广的神话故事就是“召树屯与楠木诺娜”（后来这个故事被改变成同名大型舞剧）。 孔雀舞过去均由男性表演，舞蹈时头戴菩萨金冠，脸戴金刚面具，腰间绑上用彩纸或花布指扎成的孔雀。 两手用线牵信孔雀的翅膀和尾巴，随着象脚鼓、？锣节奏，募集孔雀各种优美的动作。近年来，孔雀舞在舞台上表演时已不戴假面和道具，代之以绘有孔雀图案的长裙子，使表演者得以更加自由灵活的塑造孔雀的形象，大大提高了传统的艺术表现力。 2、藏族舞蹈 藏族的民间舞蹈以歌舞形式居多。由于日常生活中人们都穿着长袖的"楚巴"（藏式长袍），舞蹈中更增添了"一顺边"的美；而虔诚的宗教心理，则给舞蹈渲染上许多宗教的色彩。 除前述寺庙舞蹈"羌姆"外，典型的舞蹈还有："谐"、"果日谐"、"卓"以及"热巴"等。 "谐"（歌舞之意）：也叫"叶"，俗称"弦子"，以四川甘孜的"巴塘弦子"最为典型，属于农区的舞蹈形式。 表演时，由一名操"必班"（藏式二弦琴）的人领舞，参加者随着琴声边歌边舞，曲调悠扬，舞姿优美，充分发挥了"长袖善舞"的优长。其舞姿和敦煌莫高窟壁画《张议潮出巡图》的仪仗中，数名汉族女子拂动长袖翩翩起舞的形象近似，可见汉藏文化交流历史之久远。 "果日谐"（意为"围圈歌舞"）：流传于 *** 的日喀则、山南等地。参加者围成大的圆圈，随着领舞者边歌边舞，沿顺时针方向前进。 （这和藏传佛教讲求"右旋"相一致）每首歌曲都有一定的跳法，并分为慢曲和快曲两部分。慢曲时，高歌缓步，抬起同一侧之手挥舞行进；转快后，情绪激昂，波浪式"一顺边"的特征就更为突出。 "卓"（意为"舞蹈"）：俗称"锅庄"，是流传于牧区、半农半牧区的歌舞形式。其舞蹈名称、曲调与动作风格因地区而异。 云南中甸"锅庄"，唱词中多是歌唱寺庙和喇嘛的内容，如《单其木》："金子的大床上铺上三层褥垫，请一位大喇嘛坐在上面。"反映出人们对喇嘛的敬重。 在名为"孔雀吃水"的表演中，歌词虽都是赞颂孔雀的，但舞姿却是鹰的形态。这是因为当地人把鹰和孔雀都看作是神鸟，所以男子的舞姿拟鹰的形象也比较多，表演者通过舞蹈体现出他们的宗教心理。 日喀则的"卓"，常把一些源于劳动的舞姿用于表演中，气势磅礴，技巧性强。 如《扎西伦布》：其歌词是赞颂扎西伦布寺的内容，虽也是人们宗教心理的反映，但舞蹈充满乐观生活气息。 慢板时，舞姿中有打夯的体态；快板时，男子的动作则是高难的"躺身跃进"的技巧。 "热巴"："热巴"一词，意为"流浪艺人"、也是人们对其表演形式的称谓。 过去，一些生活困难的舞蹈能手，常以本家族为主、或自由结合组成演出班子，并由一名老艺人作领班，到各地流动演出。由于他们要以此为生，表演带有卖艺的性质，所以经过不断地演出，每个艺人都有较高的表演水平和专长 3、朝鲜舞。 以能歌善舞著称于世。朝鲜族舞蹈动作多为即兴性的，其特点是幅度大，表演者的内在情绪与动作和谐一致，长于表现潇洒、欢快的情绪。 其伴奏音乐旋律优美，节奏多变。著名的朝鲜族民间舞蹈有农乐舞、长鼓舞、扇舞、顶水舞等。 农乐舞：朝鲜族表现农耕生活内容历史最长的舞蹈，它源于古代的祭祀和狩猎活动，后发展成为农事劳动中的自娱性舞蹈形式。农乐舞分情节表演与技巧表演两种。 其表演队伍，均由持小锣的舞者指挥，一般队伍由29人组成，先导者持“ 令旗”或“农旗”，后面是乐队及扮演的各种人物，其中有唢呐、太平釜、上剑、副剑、从剑、首长鼓、无杖鼓、首鼓、副鼓、首法鼓、副法鼓及官吏、猎人 、执事、农妪、假女、舞童等。 舞蹈中“象帽”（戴一种斗笠）的表演别具一格，舞者头戴系有长短两根飘带的特制斗笠，边击小鼓边转动飘带起舞，同时将舞蹈表演引向 *** 。 农乐舞的伴奏音乐，由12段曲调组成，音乐欢快热烈，舞蹈风趣活泼。 巫舞：对整个朝鲜民族舞蹈的产生和发展，曾起过重要促进作用。 在巫舞中，有“神游舞”、“请神舞”、“送神舞”、“娱神舞”、“逐鬼舞”等种类。巫舞又分“降神舞”、“世袭舞”两大类，有多种表演形式，如，纸钱舞、神剑舞、花舞、扇舞、铃舞等。 长鼓舞：朝鲜族民间舞蹈。流传于朝鲜族，历史悠久，在敦煌北魏（公元386—534年）壁画中，已有类似长鼓的击鼓舞乐图。 长鼓舞源于农乐舞中的个人表演，最早以男性独舞为主，后来，舞台上的即兴对唱表演对长鼓舞发展起了一定的影响，使长鼓舞有了男、女长鼓舞、双人长鼓舞及长鼓群舞等多种形式。长鼓舞在朝鲜族广泛流传。 朝鲜族长鼓为两面鼓，两端鼓面。

　　民族文化 　　哈萨克族，是伊犁哈萨克自治州的主体民族，伊犁州现有1021497人。在伊宁市和各县均有分布，东5县所占比重较大，尤以新源、尼勒克、昭苏3县为多。哈萨克族有自己的语言文字.其语言属于阿尔泰语系,突厥语族，克普恰克语组。哈萨克人曾使用过突厥文、回鹘文,10世纪以后随着伊斯教的入,哈萨克人信仰了伊斯兰教,也改用了阿拉伯拼音文字。 　　哈萨克族的历史，可追溯到西汉的“乌孙”。“哈萨克”这一族称最早见于15世纪中叶，是从金帐汗国分裂出来的操突厥语的一些游牧部落。“哈萨克”这一族称一直沿用至今。据民间传说，意为“战士”，或“白色天鹅”。 　　哈萨克族信仰伊斯兰教，有自己的语言和文字，其语属于阿尔泰语系突厥语族。曾使用过“突厥文”、“回鹘文”等文字。现行以阿拉伯字母为基础的哈萨克文。 　　在哈萨克族聚居地伊犁，是名贵伊犁马的故乡，也是新疆细羊毛、阿尔泰大尾羊的主要产地。用马肉灌的腊肠，马奶酿制的马奶酒，是哈萨克族特有的肉制品和饮料。叼羊、赛马、姑娘追，是哈萨克族传统的马上体育活动。 　　哈萨克族民间流传许多古老的诗歌、故事、格言、谚语等。“阿肯”就是民间文化的传播者和演唱者。哈萨克族舞蹈轻盈欢快，民族乐器“冬不拉”可弹奏出多种优美曲调。 　　哈萨克族是个热情、好客、重礼仪的民族。人们相见，总要互致“全家平安”，“牲畜平安”等问候。这与他们从事游牧的经济生活密切相关。以季节与草场情况不断转场迁徙的哈萨克牧民，对前来拜访和投宿的客人，不论相识与否，都会热情款待。牧民认为，如果在太阳落山时放走客人，是一件耻辱的事，会被亲朋邻里认为待客不周而耻笑。主人待客，有自己的一套方式。通常客人来临，都要宰杀羔羊。至尊的客人，还要在现场宰杀一匹马驹。宰羊前，主人要牵羊到客人面前征得满意。进餐时，先将羊头献给客人。客人接过羊头，要用小刀先割一块面颊肉献给主人家年龄最大的长者，再割一块羊耳朵给年龄最小的孩子或主妇。然后，自己随便割一块肉吃，再将羊头献给主人。这时，主客围座一起，一边食用盘中的大块肉，一边细饮主人特制的马奶酒。马奶酒是一种营养丰富的独特酒类。味道清香醇厚，既能解渴，也能充饥，还能医治轻微的肠胃病和其它慢性病。维生素含量比牛奶多好几倍，是草原牧民防寒助食的极好饮料。夜晚，广袤的草原特别静寂，幢幢毡房一片温馨，客人被安置在毡房正面的上方住宿。纯朴、敦厚、诚挚的主人，还会给你讲述草原近年的新气象和美丽动人的传说故事。

　　由于新疆集几种不同的地理条件、生态环境于一体，不同的生存依托形成了不同的生产方式和生活习俗，从而积累成为不同的舞蹈文化。在《中华舞蹈志·新疆卷》里，首次将新疆各民族民间舞蹈分为绿洲舞蹈、草原舞蹈、高原舞蹈三大体系。　　绿洲舞蹈以维吾尔族、乌孜别克族为代表。生活在绿洲之上的子民们因为生计需要，常常要离开绿色的怀抱而饱啜烈日炙烤、风沙漫卷，残酷的自然条件形成了绿洲人乐观的精神和对音乐舞蹈的特殊爱好。村落簇居的生活，为绿洲人经常举行各种群众性娱乐活动创造了条件，形形色色的“麦西来甫”、“白孜麦”等绿洲民族的舞蹈，后来日渐发展成为整个中华民族舞蹈艺术中具有特殊地位的组成部分。　　草原舞蹈以哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族为代表。世代逐水草而居的游牧民族有着酷爱自由的天性，但也要更多的受到大自然的制约。人们对自然力量的迷惑不解和敬畏，形成了草原文化中以歌舞祭天、娱乐的形式。同时，游牧和狩猎是草原人赖以生存和发展的最主要的生产方式，草原文化的民间舞蹈形式也多以放牧、狩猎、模仿动物、模拟生产劳动动作和各种自娱性舞蹈为主。在动作上，草原民族的民间舞蹈都具有“耸肩”、“抖颤”这一马背民族的典型特征。　　高原舞蹈以塔吉克族为代表。我国的塔吉克族世居高原谷地，并自诩为鹰的子民，因此，模拟山鹰的舞蹈成为塔吉克族民间舞蹈的主要代表。塔吉克族常年生活在高原，山路崎岖艰险，行走时膝部必须松弛弯曲，脚掌平稳，这一特定的生活环境，形成了高原民族的民间舞步“沉稳有力，动静结合、骤然顿挫、膝部松弛有韧性”的独特韵味。

不是这首歌啊

民族舞泛指产生并流传于民间、受民俗文化制约、即兴表演但风格相对稳定、以自娱为主要功能的舞蹈形式。不同地区、国家、民族的民间舞蹈，由于受生存环境、风俗习惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响，以及受表演者的年龄性别等生理条件所限，在表演技巧和风格上有着十分明显的差异。民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点，历来都是各国古典舞、宫廷舞和专业舞蹈创作不可或缺的素材来源。 民族民间舞是一个多层次的概念和可伸缩的界面，它可以包容各种程度的加工。民族舞是一个民族的标志物，是一个国家的灵魂。它需要艺术家进行高度的再创造，从民间来最后又回到民间去，练习民族舞好处有如下3点：1、 有较强趣味性 2、 培养舞者气质 3、 让人心情愉悦。- 少 数 民 族 舞 蹈 - 苗族的舞蹈 畲族的舞蹈 水族的舞蹈 土家族的舞蹈 瑶族的舞蹈 仡佬族的舞蹈 维吾尔族的舞蹈 布朗族的舞蹈 白族的舞蹈 仫佬族的舞蹈黎族的舞蹈 柯尔克孜族的舞蹈 鄂温克族的舞蹈 朝鲜族的舞蹈 乌孜别克族的舞蹈 壮族的舞蹈 拉祜族的舞蹈 纳西族的舞蹈 俄罗斯族的舞蹈 鄂伦春族的舞蹈 门巴族的舞蹈 珞巴族的舞蹈 佤族的舞蹈 蒙古族的舞蹈 傣族的舞蹈 傈僳族的舞蹈 藏族的舞蹈 锡伯族的舞蹈 土族的舞蹈德昂族的舞蹈 满族的舞蹈 阿昌族的舞蹈 保安族的舞蹈 彝族的舞蹈 哈萨克族的舞蹈 怒族的舞蹈 哈尼族的舞蹈 基诺族的舞蹈 布依族的舞蹈 赫哲族的舞蹈 高山族的舞蹈- 秧 歌 -东北秧歌 山东鼓子秧歌 山东海洋秧歌 胶州秧歌 河北秧歌 花鼓秧歌等等

蒙古族，仡佬族，佤族

这个...不知道你还是上百度查查好了

　 　引言： 随着社会的发展，现在越来越多人从事舞蹈界的工作，因为舞蹈比赛也层出不从，有比赛的舞台就会有主持人，以下我精心整理过的舞蹈比赛主持词，欢迎大家浏览! 舞蹈比赛主持词(1) 　　女：各位老师，各位同学们： 　　合：你们好! 　　女：舞蹈如同音乐，是人类超越语言的特殊符号。人类的演化进程，蕴藏肢体和灵魂的解放，正是这种力量，催化了人类肢体和-谐运动的最高境界——舞蹈的诞生。 　　男：人类的花样年华，由此舞动出更多奇迹。人类需要奇迹，如同芭蕾舞者脚尖踮起的那一刻，世界浓缩成一个点，撑起最优美的曲线。这就是奇迹，人类精神感动升华的奇迹。 　　女：我们的艺术节就位同学搭建了一个让我们尽情舞动的平台，在这里，大家可以毫无顾忌，尽情舞动青春，挥洒风采! 　　男：，让我们赶快动起来吧!伴随着动感的旋律，展现我们轻盈的舞姿，让我们的舞步快乐飞旋! 　　女：为丰富校园文化生活，展示青年风采(举办了这次“校园舞蹈大赛。" 　　男：参加这次舞蹈大赛的有： 　　男：担任这次舞蹈大赛的评委有： 　　男：我们将以现场打分形势对参赛节目进行评比，评出一等奖两名、二等奖三名、三等奖五名。 　　女：跳跃的音符，演奏着青春的活力。 　　男：动感的舞姿，展示着青春的魅力 　　合：校园舞蹈大赛现在开始 　　结束语 　　女：伴随着欢快的音符，伴随着优美的舞姿本次校园舞蹈大赛今天的比赛到此已接近尾声 　　男：在此衷心感谢各位评委及工作人员的辛勤劳动，感谢各位观众的热情参加。 　　合：谢谢大家 　　男：本次舞蹈大赛 　　合：到此结束，祝朋友们晚安! 　　女：各位老师，各位同学们： 　　合：你们好! 　　男：参加这次舞蹈大赛的有： 　　u2026u2026u2026u2026u2026u2026u2026u2026 　　女：u2026u2026u2026u2026 　　男：担任这次舞蹈大赛的评委有： 　　u2026u2026u2026u2026u2026u2026 　　女：u2026u2026u2026u2026u2026u2026u2026u2026 　　男：明天我们将以现场打分形势对参赛节目进行评比，评出一等奖两名、二等奖三名、三等奖五名。 　　女：跳跃的音符，演奏着青春的活力。 　　男：动感的舞姿，展示着青春的魅力 　　合：校园舞蹈大赛现在开始 　　节目顺序; 　　1xxx 　　2xxx 　　3xxx 　　结束语 　　女：伴随着欢快的音符，伴随着优美的舞姿本次校园舞蹈大赛今天的比赛到此已接近尾声 　　男：在此衷心感谢各位评委及工作人员的辛勤劳动，感谢各位观众的热情参加。 　　合：谢谢大家 　　男：本次舞蹈大赛(今天的比赛) 　　合：到此结束，祝朋友们晚安! 舞蹈比赛主持词(2) 　　女1：尊敬的各位老师， 　　女2：各位同学， 　　合：大家下午好! 　　女1：秋风飒爽，伴着岁月的步伐，渐行渐远。 　　女2：银装素裹，合着时代的节拍，姗姗而来。 　　女1：今天，是舞蹈让我们相聚在一起， 　　女2：今天，是共同的畅想让我们手拉手来到这里; 　　女1：今天，是梦想让我们的心碰撞在一起， 　　女2：今天，是我们用青春的朝气将激情的火焰点燃的时刻。 　　女1：现在我宣布：炫舞青春舞蹈大赛， 　　合：正式开始! 　　甲：各位领导，各位来宾， 　　乙：亲爱的老年朋友们， 　　合：大家好! 　　甲：首先我们代表克拉玛依区老年协会及天山路街道对参赛队伍、参赛选手 　　合：表示热烈的欢迎! 　　乙：秋高气爽，人寿花香;不是春光，胜似春光。 　　甲：秋韵如画，淡淡的秋风中一缕丹桂，轻香满袖，诗情满怀。 　　乙：秋情伴舞，莹莹点点的秋露，在飒飒的红叶上翻腾跳荡! 　　甲：步步登高开视野，年年重九胜春光。 　　乙：尊老、敬老、爱老、助老是中华民族的传统美德，也是社会现实的需要。 　　甲：做好老龄工作是构建和谐社会的关键环节，其地位非常重要。 　　乙：身体强壮、有力，健康的美是青春的财富， 　　甲：而智慧的美，则是老年人特有的财产。 　　乙：以往，你们为油田献计献策，硕果累累，有过突出的贡献; 　　甲：今天你们又要把青春的力量，献给永不衰老的事业。 　　乙：莫道桑榆晚，为霞尚满天。 　　甲：克拉玛依区第四届“银龄风采”舞蹈大赛。 　　合：现在开始! 　　一、根据抽签结果，今天第一个出场的是由金龙镇老年分会选送的`舞蹈《和谐大家园》，舞蹈体现了居民共同建设和谐社会的热情和创造力，我们以热烈的掌声欢迎他们上场。 　　二、下面是由胜利路街道老年分会选送的舞蹈《草原姑娘》。舞蹈以蒙古族舞蹈语汇表现出马背上的民族秀丽多姿，草原上的精魂，奔腾向前的风采，欢迎他们的精彩表演。 　　三、第三个出场的是银河路街道老年分会选送的舞蹈《我和祖国在一起》，舞蹈表现了油城人民在金秋十月欢庆祖国的华诞，祝愿祖国繁荣昌盛，祝愿人民幸福安康!好，欢迎他们的精彩表演 　　四、砂锅里的水呀哗啦啦，泡出阿妈的盖碗茶，细细品呀，慢慢的尝，百年风味难忘下。下面请大家欣赏一段回族舞蹈《阿妈的盖碗茶》由天山路街道老年分会推荐。我们共同欣赏! 　　五、维吾尔族舞蹈历史悠久，源远流长，在历史的长河中不断发展，深受人民欢迎。下面我们共同欣赏由昆仑路街道老年分会推荐的维吾尔族舞蹈《丰收的果实》，我们掌声有请。 　　六、下面为大家隆重推出五五新镇老年分会舞蹈队，她们平均年龄54、6岁，为了参加本次银龄风采舞蹈大赛，她们自编自制服装，用舞蹈表达她们衷心的祝福，请欣赏她们的藏族舞《翻身农奴把歌唱》，掌声有请。 　　七、昔日戈壁荒漠，今日碧水翻波;五十年风雨，五十年拼搏，石油人满腔热情，激情飞扬浩瀚大漠。请欣赏由金龙镇老年分会推荐的哈萨克族舞蹈《激情沙漠》 　　八、天山南北，瓜果飘香，丰收时节，歌声荡漾;军民一家，鱼水情深，和谐欢歌荡漾在希望的田野上。请大家欣赏由胜利路街道老年分会选送的维吾尔族舞蹈《丰收的铃铛》 　　九、阿拉木罕什么样，长得不高也不矮，阿拉木罕住在那里，吐鲁番西360里，维吾尔族舞蹈《阿拉木罕》表现出少数民族个性的率直和对思念的热情释放，请欣赏由银河路街道老年分会推荐的舞蹈《阿拉木罕》 　　十、前面我们欣赏了汉族、维吾尔族、哈萨克族、回族、藏族的舞蹈，现在上场的是由天山路街道老年分会推荐的塔吉克族舞蹈《慕士塔格下的人们》，舞蹈表现了在世界屋脊上生活的塔吉克族姑娘和老人们热爱自己的家园，享受幸福生活。 　　十一、我们用歌声表达对这座城市的热爱，我们用舞蹈传递对这座城市的憧憬。舞蹈《欢乐的克拉玛依》以哈萨克族原生态舞蹈语汇跳出了油城人民和谐的生活，喜悦的心情，选送单位昆仑路街道老年分会。大家欢迎! 　　甲：亲爱的老年朋友们，我们常说“人老不失戎马志，余热生辉耀九重” 　　乙：老年只是青年的开花结果，是一个更成熟更卓越的青年;皱纹只不过是表示原来这里是有过笑容的地方， 　　甲：红颜未虚降龙伏虎，白发带笑铺金叠翠。 　　乙：让我们共同努力，为创造和谐克拉玛依，为打造克拉玛依独特的老年文化发挥潜能、奉献余热! 　　甲：克拉玛依区第四届“银龄风采”舞蹈大赛到此结束! 　　合：朋友们，再见!

尊敬的党组织： 这次能够参加学院举办的党课培训班的学习，我感到非常的荣幸。在学习期间，我始终抱着认真的态度参加每一次学习和讨论，悉心聆听了党校领导和老师的精彩报告，使我对党的基本知识和理论有了更深刻的认识，对党的政策有了进一步的了解．尽管仅仅四节课的党课培训尚不能让我在最深刻、最高度的层次上去领会和感受作为一名研究生入党积极分子在学风建设中实际作用的要旨，但已足以让我在端正入党动机上受到了一次洗礼，对党的理解上得到了一次升华，总之这次培训对我的价值观．人生观，世界观有了很大的提升，使我收益匪浅．让我想靠近党组织的愿望更强烈，更加坚定了我申请加入党组织的信心和决心。 党的发展道路时曲折而多难的，每每在最困难的时候，是对党的坚定的信念与坚定的追求，使共产党员咬紧牙关，度过难关，使党能继续前行。而在党的旗帜下，共产党员们也在曲折中得到成长。 通过老师的生动讲述，让我们认识党史党性党纪，并深深体会到中国共产党的伟大及信念力量的强大。 文化大革命，是中国的一场浩劫，也是中国共产党在建设新中国时所遇到的重大挫折。那时，许多知识分子和共产党员无辜获罪，遭受非人的折磨。然而，此时像刘少奇、黄光美一样的共产党员却仍没有对党失去信心，他们坚定的信念使他们坚信党最终会认识自身错误，并纠正它。最终，党果然通过自身力量纠正了自身错误，使自己重新步上前进的道路。而正是那些坚持相信党的知识分子，在信念的伟大力量下熬过十年浩劫，并为中国改革开放建设做出了贡献。 今天，中国发展局面令人可喜，中国共产党表现出其旺盛的活力和先进性。十七大胜利召开，许多具有前瞻性的决策被提出，我们可以欣喜预见新中国的美好前景。十七大给我们对社会主义、共产主义有更大的信心，使我们对党更无怨无悔的追求。 以下是我这次党课学习心得的几点总结： 其一，通过这次学习培训，我认识到以前对党的性质、宗旨、指导思想的学习和认识是停留在表面的学习，知其然不知其所以然。通过系统的学习，使我明确了党的性质是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心；代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的性质反映了党的特征，党性是一个立场问题，党性并不等于阶级性。革命导师列宁就指出：“严格的党性是高度发展的阶级斗争的随行者和结果”。“党性要求在对事要做任何估计时，都必须直率而公开的站到一定社会集团的立场上”。这就要求共产党员的立场，旗帜要鲜明，要坚信共产主义。 以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。 80多年来，我党经历了不同的历史时期，最终成长为世界第一大党，领导着13亿的中国人民向着共产主义前进。在党成立至今党的指导思想在实践中不断发展 不断丰富，从成立之初的马克思列宁主义到党7大 的泽东思想再到十五大的邓小平理论十六大又确定了把三个代表写入党章。我们的党一直根据社会的发展规律根据对国情的认识跟进自己的指导思想。记得上课时老师曾问了我们这样一个问题为什么要以马列主义，毛泽东思想，邓小平理论，三个代表作为自己的行动指南？当时我回答不上来，，通过学习我知道了，党的十六大明确规定：“中国共产党以马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论和三个代表重要思想作为自己的行动指南。”我们党之所以把马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论和三个代表重要思想作为我们党的指导思想的理论基础，是因为它是工人阶级解放运动的旗帜，是指导我们夺取革命和胜利的唯一正确的理论。党的宗旨是全心全意为人民服务但在不同的时期确有不同的表现。民主革命时期，我们党的宗旨体现为为民族独立，人民解放和国家富强，人民幸福而奋斗。抗战时期则主要表现团结抗战，救亡图存，动员一切力量打败和赶走日本侵略者。解放战争年代，党的宗旨主要表现为下定决心，不怕牺牲，打败蒋介石，解放全中国。一个党员是否实践了为人民服务的宗旨，主要看他对敌斗争坚不坚决。，能否经受住艰苦的磨练和生死的考验。社会主义革命和建设时期主要表现为建设新中国，恢复和发展国民经济，带领全国各族人民坚持三大改造，坚持走社会主义道路，在我国建立社会主义基本制度。改革开放时期，我们党实践为人民服务的宗旨的基本内容，就是带领全党和各族人民同心同德，坚持“一个中心，两个基本点”的基本路线，建设富强，民主，文明的社会注意现代话国家。 其二，这次学习培训加深了我对“三个代表”重要思想的理解和认识。“三个代表”重要思想始终代表先进生产力的发展方向、代表先进文化的前进方向、代表中国最广大人民的根本利益，是总结我们党八十多年历史经验得出的一个重要结论，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。“三个代表”不是三个方面的简单相加，而是一个有机的统一整体，发展先进生产力，促进经济增长，是发展先进文化、实现人民根本利益的物质前提和基础；发展先进文化，是发展生产力和实现人民利益的灵魂；代表和实现最广大人民的根本利益，是发展生产力和先进文化的根本目的，是共产党人全部工作和实践活动的出发点和归宿。不但要认真学习“三个代表”重要思想，更要在实际学习工作中践行“三个代表”。 十七大的精神，是新世纪党团结和带领全国各族人民建设中国特色社会主义的伟大纲领，是实现新世纪奋斗目标的强大思想武器，是各个领域、各项工作的行动指南。在学习中，我认识到十七大报告的全部内容都是围绕十七大精神展开的，学习贯彻十七大精神，首先要抓住学习贯彻"三个代表"这个中心环节，全面领会"三个代表"重要思想的科学内涵和精神实质，牢牢把握贯彻"三个代表"重要思想的根本要求，进一步增强贯彻落实"三个代表" 重要思想的自觉性和坚定性。 "三个代表"重要思想是十七大报告的灵魂和主线，是全党智慧的结晶，是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器，是党必须长期坚持的立党之本、执政之基、力量之源，反映了当代世界和中国的发展变化，也对党和国家的工作提出了新要求。贯彻"三个代表"重要思想，关键在坚持与时俱进，核心在坚持党的先进性，本质在坚持执政为民。通过学习，我认识到要通过学习把党的十七大精神贯彻落实到自己工作之中，要把"三个代表"重要思想作为自己工作、学习、生活的指南，勤奋工作，努力开创人才市场工作的新局面。 其三，这次学习培训，使我对端正入党动机的重要性有了更具体更深入的了解。正确的入党动机，是正确行动的精神力量，要求入党的同志只有树立了正确的入党动机，才能经受住党组织的考验。这种考验在新时期更有重要的现实意义。此外，这次学习还使我认识到端正入党动机，不是入党前的一时的问题，而是一辈子的事情。不论党组织是否批准我加入中国共产党，我都将一如既往地用共产党员的标准来严格要求自己，不仅要在思想上争取入党，而且要长期的注意检查自己入党的动机，努力实践全心全意为人民服务，维护党的团结和统一，严守党的纪律，保守党的机密，对党忠诚老实，言行一致，密切联系群众，在工作学习和社会生活中起先锋模范作用，为实现共产主义奋斗终生。入党动机是每个要求入党的同志必须向党组织如实汇报的重要方面，正确的入党动机形成的背后有伟大的理想信念和正确的世界观、人生观、价值观来支撑。我的入党动机是：“为了献身共产主义事业，为了更好地为人民服务”。正确的动机是正确行动的精神力量，只有树立为了献身共产主义事业，为了更好地为人民服务的入党动机，才能在任何时候、任何场合经受住党组织的各种考验。我加入中国共产党的愿望由来已久。这种愿望不是一时冲动，而是发自内心深处的一种执著与崇高的信念。在我成长的过程中，党每时每刻给我以关怀和温暖，共产党员的优良传统和作风每时每刻教育、影响着我，使我明辨是非、善恶、美丑，认清方向。从李大钊到方志敏、赵一曼、江姐，从焦裕禄到孔繁森、任长霞，从黄继光到雷锋、李向群，这些共产党员的杰出代表，以及我身边的共产党员中的“无名英雄”们，以他们高尚的情操和思想行为深深地陶冶着我，使我认识到共产党员确实是广大人民群众的贴心人，是人民的公仆。这些，更坚定了我不断靠近党组织并为最终加入中国共产党而努力的信念。因此，我的内心深处有一个目标：“我要成为一名共产党员！我要象他们那样，更好地为人民服务，为了共产主义事业献身！” 其四，对于党的最终目的和现阶段任务中国共产党从成立之初就将实现共产主义作为自己最终的奋斗目标。党的十六大通过的《中国共产党章程（修正案）》明确指出“党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”中国共产党自成立以来，在领导中国革命和建设过程中，先后五次提出过党基本路线，即总路线。第一次是关于新民主主义革命总路线。第二次是党在过度时期的总路线。第三次是党的八大二次会议提出的社会主义建设的总路线。第四次关于党在整个社会主义历史阶段的基本路线第五次是党在社会主义初级阶段的基本路线。对于现阶段党的任务，以经济建设为中心，坚持四项基本原则发展经济实现现代化。由农业人口占大多数的农业国转变成工业人口占大多数的的工业国。由自然经济占主要地位开始向以市场经济占主要的地位转变。由文盲，半文盲向科技人才占主要地位的开始转变。由贫困人口占很大比重转变为全体人口较富裕。由区域经济发展不平衡向区域经济平衡发展转变。逐步完善各种制度体制加强精神文明建设，逐步 缩小与世界先进水平的差距。也体现出社会主义初级阶段是个发展的过程。为此我们因加强自我的完善，不断的学习，为国家的富强做贡献。 其五，这次学习培训，使我十分地坚定了入党的信心和决心。今天，我们国家正处于改革的关键时期，中国在面临巨大发展机遇的同时，又面临者巨大的挑战。在这个历史时期，更凸现坚持中国共产党领导的重要性。以胡锦涛为总书记的党中央领导集体适时地以完善中国社会主义市场经济体制为目标，提出了“科学发展观”等一系列新思路、新观点，这些理论上的新突破必将对中国的经济体制改革产生极大的推动作用，充分体现了中国共产党与时俱进的精神，适应了时代发展进步的需要，代表了广大人民群众的根本利益和要求。中国共产党诞生八十多年的全部历史证明，只有共产党的领导，才能肩负起民族的希望，才能领导中国人民把历史推向前进。没有共产党，就没有新中国；没有共产党就不能发展中国。这是历史的选择，也是人民的选择。作为一名积极要求进步的青年大学生，我渴望加入到这个光荣的组织中，将自己的个人价值同国家和人民的利益更好地统一结合起来，把对党、对祖国和对社会主义事业的无限热爱投入到中华民族的伟大复兴的社会实践中去，在建设中国社会主义事业的广阔舞台上展现自己的人生价值，努力创造无愧于时代和人民的成绩。 作为一名大学生来说，我们是青年的代表，一个民族大学生的素质很大程度上决定了这个民族的未来，而在这个物质空前发达的当今社会，人们的思想发生了这样那样的变化，而恰恰如此，正是考验我们青年大学生的时候。思想上该走向何方，行动上还该不该如同火红年代那样？都成了我们的重大考验，答案是肯定的！ 第一，当代大学生应具备坚定地政治信仰。 当今社会飞速发展，人们对金钱、物质的追求到了非常严重的程度，这都是改革开放后我们学习资本主义先进的经验和制度创造的巨大成就。这就不可避免的在群众中产生了这样一种声音：我们一直都在批判资本主义，资本主义是腐朽的，社会主义是无比先进光荣的，但现实情况却是，资本主义在很大范围内普遍比社会主义发达，而且我们也是在学习了资本主义的经验后才大踏步前进的，那我们还要坚持社会主义吗？这样一种情绪在社会中蔓延，产生的后果是道德的丧失和政治信仰的湮没。但是我们有没有想过，资本主义诚然先进，但是发展到现在的程度，资本主义用近三百年，而我们达到相同的程度仅仅用了三十年！三十年的成就了如此辉煌的成果就可以说明，社会主义道路是适合中国国情与发展的。 当然，三十年的社会主义发展道路与上百年的资本主义发展相比，走弯路是不可避免的，但是我们一直在坚持不懈的努力着，总体道路是没有改变的，我们走的仍是社会主义道路，只是吸收了资本主义在经济社会等方面的精华部分。如果我们一定要坚持教条规定、不适合中国发展的社会主义，那我们就会如现在的朝鲜，在政治上闭关锁国，经济上远远落后，在发展中处于落后的状态。强调改革，还要坚持度的问题，过度改革，就会像前苏联一样，一步跨入资本主义，七十余年社会主义发展成果毁于一旦。所以社会主义不是一个万能公式，套在任何国家都能适合，我们要坚持的社会主义是经过改革的、适合中国国情的社会主义。作为青年学生，我们一定对当今中国的社会地位深感自豪，话语权的扩大，国际地位的提高都证明了我们找到了一条适合自己的道路，一条我们应该永远坚持的道路。 因此，作为入党积极分子，我们应该有坚定地政治信仰，鉴定自己的政治立场，坚定对社会主义和共产主义的信仰只有这样才能有较强的政治鉴别力，才能更好的在青年和群众中做好模范带头作用。 第二，入党积极分子应具备较强的政治敏感性。 作为入党积极分子，我们平时要多关注时事政治和社会新闻，但是这就要求我们对重大的历史、政治事件有明确的判断力，这非常重要，不论是党员还是积极分子，一定要把政治摆在第一要位，要时刻关注国内外的政治动态。在我看来，政治敏感性可分为三个不同层次，首先是对政治事件和政治现象的观察能力。第二个层次，是对政治事件的分析识别和判断。第三个层次就是积极的做出反应。我们品是也要多多太高自己的政治觉悟，增强政治敏感性，只有这样，才能有正确的政治方向，坚定的政治立场，很强的政治鉴别力和政治敏感性，才能抵御各种腐朽思想的侵蚀。 第三，要有大局观念和较强的党性原则。 做一个合格的党员就要加强党性修养。党性是工人阶级阶级性最高而集中的表现。政党是阶级的政党，政党都具有鲜明的阶级性，阶级的特性是政党党性的基础。中国共产党的党性，是在中国工人阶级阶级特性基础上进一步升华，进一步提高而形成的，是我们党自身强大的政治优势。要保持党的先进性，就要用党性原则严格要求自己，我们作为积极分子，思想行为与党员的要求还有差距，就更应用段性来约束自己的行为，所以一定要加强自己的党性修养。 在中国人眼里，“国家”这个词，本身就意味着“国”不过是“家”的延伸。因此，为了大“国”，可以舍小“家”，为了人民可以舍个人。国计民生，可谓千头万绪，但是，每一件都系着国家、系着人民。无论是党员与否，我们都应学会从全局着眼，要会服从大局，不能因个人的私欲而破坏大局，而且党的组织原则告诉我们，我党采用民主与集中制，作为一名积极分子，我们更应有大局意识。 第四，积极分子更应具有较强的法制观念，以身作则，做好榜样。 近年来，大学生犯罪屡屡发生，而高校的法制教育课看似齐全，实际上多数学生缺乏最起码的法制观念。头疼医头，脚疼医脚，不如从根本上解决问题，加强学生的法制教育，从源头上加以控制。如今社会正向着法制社会迈进，作为当代的大学生我们应加强法制观念，而作为大学生的代表和表率，作为积极分子的我们更应加强法制观念，从身边的小事做好，加强个人修养，提高个人素质，塑造良好的个人形象，在同学中做好榜样，用自己的实际行为影响他们，同时接受他们的监督，两方面相互补充、相互促进，最终共同进步。 这次学习对于我来讲是一次灵魂的洗礼，现在我认识到入党不仅是一种光荣，更重要的是应该有坚定的信仰，要坦率真诚，相信党组织。经常开展批评和自我批评，使自己在思想上与党组织靠近，加强自己在社会实践各方面的锻炼，学到如何做人，如何做一名党员，让自己慢慢的成熟，在实践行动中实践我所知道的和我要知道的，并严格要求自己的一言一行，争取早日加入我们的中国共产党并且成为起优秀的一员，用党的思想来武装自己，深刻理解里面的精髓，用于指导我的行动。 现在，我还不是共产党员，但应积极向党组织靠拢。应努力做到先在思想上、行动上入党，然后争取组织上入党。因此，第一要务使更坚定党的信念和对党的追求。通过对党史和对党实行的政策的了解，认识到党的伟大，自觉在党的旗帜下确定自己各阶段目标。在党课学习，讲究与时俱进，把党的思想落实到学习中；讲究与时俱进，把党的思想落实到工作中，踏踏实实在党的领导下获得进步。 身为一个中国人，我同样热爱自己的祖国，希望为同胞的安居乐业尽自己的一份力量，这是我志愿加入中国共产党最朴素的动机。参加党校培训后，我深刻认识到党是一个先进的集体，为我们提供了为人民服务的大舞台，并且指引和教导我们走上共产主义的道路，我将选择这条道路并为之奋斗终身。

基础设施、教育资源、教师培训、教师培训、政策支持、合作与共享要素是推进教育数字化的关键。1、基础设施是建立和完善教育信息化的基础设施，包括网络、计算设备、软件平台等，以支持教育信息化的实施。2、教育资源是提供丰富、优质的教育资源，包括数字化教材、教学视频、在线课程等，以满足学生和教师的学习和教学需求。3、教师培训是加强教师的数字化教育培训，提升教师的数字素养和教育技能，使其能够有效地利用数字技术进行教学。4、教师培训是培养学生的数字素养和创新能力，使其能够灵活运用数字技术进行学习和解决问题。5、政策支持，制定相关政策和法规，为教育数字化提供政策支持和保障，包括资金投入、政策引导、评估监管等。6、合作与共享是加强学校、教育机构、企业和社会资源的合作与共享，促进教育数字化的发展和创新。数字化教学目的如下：1、利用多媒体教室、电脑等现代化多媒体载体进行的教学。使数字资源得到充分优化利用的一种虚拟教育环境。通过实现从环境（包括设备，教室等）、资源（如图书、讲义、课件等）到应用（包括教学、管理、服务、办公等）的全部数字化。2、在传统校园基础上构建一个数字空间，以拓展现实校园的时间和空间维度，提升传统校园的运行效率，扩展传统校园的业务功能，最终实现教育过程的全面信息化，从而达到提高管理水平和效率的目的。3、面对数字化时代教学的新挑战和新课题，教师必须有清醒的认识，同时也必须思考和实施新的对策与方法。面对新的教学形势和教学条件，教师一方面要积极激发和培养学生白主学习兴趣和创新创业能力，另一方而更应重新确立教育教学的侧重点。

政治是哲学中的一部分，研究群体行为

口琴教程： 一、基本持法与姿势 关于口琴的基本持法,每位老师都有一套不错的见解,有的觉得只要不影响音色即可,不需硬性规定；有的则认为要仔细要求，我比较赞成一开始不需要给初学者太多的自由。 下图是我建议的基本持法： 1. 重点在于左手以虎口处夹住琴身的中央，其余四指尽量并拢，掌心蜷曲成一个音室臵于琴身后方。 2.右手以拇指和食指捻住右琴缘，其余四指也是尽量并拢，两掌心相互呼应，并类似向远方呼叫一般。 3. 左右两手腕关节应该可以自由同时左右横移，但不要让手臂也随着移动。 4. 我们要特别注意的是：左手掌不要马上包住琴身后方。且四指与口琴呈平行方向，如此才能留出一个可以让口唇滑行吹奏的通道。 5. 两肩自然下垂不要僵硬，两臂内缘稍贴向身体才不会到处晃动，不管是立姿还是坐姿，上半身应该挺直切勿弯腰驼背，两脚张开与肩同宽，放松身体的肌肉，保持在可以随时准备的弹性状态。 6. 还有一点要注意的是，吹口琴时，我们建议初学者动手不动口，用手来移动口琴，不要以口来带动琴。 口琴的吹奏姿势如果不佳，除了会影响吹奏的顺畅以外，看起来也不太雅观。以下是正确的姿势：《坐姿》 1.以坐姿吹奏时，头要正，腰要直。 2.双脚自然张开与肩同宽（比较适合男孩子），女孩子建议双脚靠拢比较好。 3.切记勿前倾後仰，不雅观事小，若影响呼吸器官事大。 4.两手肘自然下垂，稍贴身体，不要平张。 《站姿》 1.以站姿吹奏时，头也是要正，腰要挺直，不可弯腰驼背。 2.双脚自然张开与肩同宽。 3.两手肘自然下垂，稍贴身体，不要平张开来。 4.身体不要前倾後仰。 二、记谱与实际音高 在这里,要提醒您一件很重要的观念,一般我们看到的口琴乐谱,大多采用简谱,若使用五线谱来记谱的话,乐谱上实际音高将与口琴音高相差八度。 从上图我们可以得到一个结果，口琴的低音Do，其实等于钢琴的中央Do，换句话说，口琴的音高比钢琴还高八度(这也是有些人会觉得口琴的声音偏高偏尖之故) 。 今天我们将五线谱与简谱统一标示，其目地完全为了两个原因： 1).为了视谱方便，与简谱达成一致。 2).为了统一乐器的操作。 所以本站所列乐谱将以记谱的音高为准，只要琴友们不要忘记其实际音高就可以了。 三、音阶排列与单孔含法 现在的复音口琴音阶排列，并不同于自然音阶或钢琴等之类乐器的音阶排列。最常使用的是二十一孔及二十四孔口琴，近来已经开始有人使用二十二孔及二十三孔口琴，所以在此将上述的口琴整理出一张音阶排列表，供习琴者参考： （以下音阶排列是以C大调复音口琴为例） 请注意以上音阶的排列是否有点古怪？从低音部到高音部，既不是以递升上去排列，但不规则中似乎又隐藏一些规律，至少可以确定的是每个音与紧临的音都是吹吸相间的。这种独特的音阶排列，我们称之为：独奏用复音口琴音阶排列 单孔含法 单孔含法是最容易学习的含法，大多数初学者一拿到口琴，在未有人指导前，第一个下意识就会运用的含法。其方法如下： 一、将嘴巴稍微噘起，类似像念"ㄨ"一般，嘴腔内要像含鸡蛋般拱起（至少不要扁平没有腔室）。 二、嘴型大小约可含到一孔（所谓一孔是指上下两格）。 三、将口唇含上琴格，舌尖内缩不要触碰琴格。 四、含住后，请试著随意吹或吸任何音阶。 注意事项： 1. 要以最自然的方式含住一孔，绝对不要只含到一格（不管是上格或是下格）。 2. 为了让音色始终保持一致，强烈要求嘴型不论是吹或吸，或是移动试奏绝对要保持不变，这也包括舌头与嘴腔。因为单孔含法最大的缺点，但也是最大的优点就是：音色很容易随著嘴型、唇型、舌头与嘴腔间的改变而有所不同。我们目前对于初学者的要求是避免缺点出现。 3. 请大胆的移动口琴试奏吧！但请先用手来移动，不要以口就琴。 4. 如果在试奏中发现有有杂音（换句话说就是没有吹准），请试着左右调整位臵。甚至是您的嘴型大小，直到能吹出很清晰的单音为止，就不要任意改变嘴型了。 复音口琴的演奏方法 1、低音伴奏：口含七孔，舌盖左边琴格六孔，右唇边一孔吹奏单音，遇到伴奏记号时，将舌头放开一次后迅速盖回原处，发出“锵”声就是伴奏。 2、高音伴奏：口含七孔，舌盖右边琴格六孔，左唇边一孔吹单音，舌头动作与吹普通单音时相同。 3、和弦奏法：又称空气伴奏。吹奏方法与普通伴奏相同，就是把舌头开放的时间延长。 4、手震音：左手握琴，双手手心合盖，右手不断扑动，发出“汪汪”声，即手震音。 5、提琴奏法：嘴唇缩小，口含上格单孔，吹奏时把气压紧，并将口琴用右手快速前后摇动。 6、曼陀铃奏法：又称舌震音奏法，口含琴的上面一空，口形呈圆形，舌在唇内左右或上下摆动，发出快速的断音，效果像弹拨乐器的轮指。 7、三度和音：口含三孔舌头不盖即可吹奏。 8、三度提琴奏法：口含琴上面三孔，不盖舌，手的动作与提琴奏法相同。 9、八度和音：口含九孔，舌盖中间五孔，两唇边奏出八度和音。 10、五度和音：口含五孔，舌盖中间三孔，两唇边奏出五度和音。 11、鼓音：舌尖在上牙根处打滚，奏成连续“得儿”的滚音声。 12、回音：手的动作照手震音，右手一开，奏出”呜哇“声。 13、琶音：从本音的低八度起，用右手将口琴迅速向左边推至本音。如在音符上有延长音记号，则口琴推动的速度要慢些，到了本音在用手震音延长。 14、涟音：二度音急速反复。 15、颤音：二度音连续反复，用右手将口琴左右急速推。 16、分解和音奏法：巧妙运用三孔，五孔，八度奏法变化吹出连续不断的华丽的分解和弦伴奏。由日本口琴演奏家佐藤秀廊首创。 17、交流分解和音奏法：分解和音奏法传入中国后被中国复音大师王庆隆改良成交流分解和音奏法，是低音分解与高音分解的结合。 18、大小伴奏：又称交响伴奏，吹大伴奏口含七孔同时吹出一个复音，小伴奏时口型立即缩小含至三孔也吹出一个复音，伴奏有“嘭嚓嘭嚓”或“嘭嚓嚓”的效果。 19、咳音：像咳嗽般靠喉部控制气流通断，达到快速断音的断音方法。 20、半音奏法：使用两支相差半音的口琴进行吹奏，高半音的琴放上面，吹奏半音时手 指配合手腕快速转动吹上琴。 口琴如何练习多孔含法 1、嘴型。 嘴半张开，嘴唇往里收一点，嘴角往两边扯。对着镜子看一下,是两腮的肌肉将嘴角拉开,（老仙对着镜子照了一下,居然发现嘴有点歪,不过比央视主持人高博还好点:D），如果你练习单孔含法已经很久了，现在练多孔可能要麻烦一些，因为含单孔是嘴唇有圆和窄的趋向，而含多孔则是扁和宽的趋向。这里需要注意的是含琴要“宽”不要“深”。当你把琴放进嘴里的时候，嘴唇是往牙的方向收进来一些的，而不是往外伸出去的，当你含到七孔或九孔的时候，你甚至能感到冰凉的琴格贴在了你的脸上（希望不会是因为老仙的脸蛋比较胖才有这种感觉的）。 如果你按我说的去做了，说明你已经掌握了正确的嘴型。试一下，你现在保持嘴型不要动，体会一下两腮的肌肉有没一点酸酸的感觉？什么，没有？那还是没找到正确的嘴型，来来来，和我一起做做面部保健操：“半张嘴，牙不动，拉嘴角，收嘴唇，一二三四，二二三四……”现在有感觉了？那好，我们就接着往下讲。 2、舌头的位臵。 当你已经领会了我前面说过的嘴型，现在轮到舌头出场了，舌头在复音口琴演奏中有很重要的作用（先别问我到底是什么用处，也别问我以后怎么用，先让它出来干活）。让舌头从后台慢慢来到前台，舌尖往左靠，对着镜子看一下，把舌尖放在嘴唇左半边的中间位臵（注意不是最左边的嘴角），然后把琴送进嘴里，试着吹一口长长的气，这时候可能会有两三个音同时响起来，尝试着调整舌头的位臵，或者稍稍收一点嘴角，直到只剩右嘴角发出一个清晰的单音为止。你做到了吗？做到了！那好，别急，还没有完成。你保持姿式别动，尤其舌头不要动，再长长地吸一口气，听听发出了几个音，如果也是一个清晰的单音，嗯，这才算完成了这一步。 有同学问了，“我的舌头习惯放在右边不习惯在左边怎么办？”嗯，这个问题有个性，那你就把琴也反过来拿，让高音在左边低音在右边好了。问：“反过来拿琴对以后练习有什么影响吗？”嗯，老仙觉得没什么影响，日本复音口琴大师斋滕寿孝先生就是这么拿琴的，这位同学你好好练，说不定以后会成为中国的一位复音口琴大师。 又有同学问：“到底要含几孔？”嗯，先从含五孔开始练，要练到含九孔为止。。这个过程要很长时间，别着急，慢慢来。 3、发音。 练发音之前复习一下前面的课程，前面两步你都做到了，现在就开始练发音。（有两个同学在下面小声嘀咕，说老仙又不是讲声乐课，干嘛要练发音？这两个同学小心罚你出来练100遍）。安静！我们开始练中音区的音阶。 让你的右嘴角对准24孔复音的第10孔含好琴，堵好左边的孔，开始吹“do”和“re”，轻轻吹气是do，轻轻吸气是re。（又有同学开始骚动不安了，“别的老师和教材上都是讲从第九孔开始吹do，老仙为什么要讲从第十孔开始啊？）（稍安勿燥，这就是老仙教学的独到之处，同学们开始练习的时候，你可能无法体会到你的右嘴角到底是露了一个孔还是两个孔，你也无法保证你的舌头位臵完全准确地堵住了左边的几孔而只留下了右边的一孔，所以我要教大家先把右边露出两孔，这样做，会使难度下降若干倍，老仙好心为大家考虑，同学们不许私下议论老仙）。 好，再把琴移一格的距离，这下先轻轻吸气是re，轻轻吹气是mi，再把琴移一格，就会发出mi和fa。 两个音一组，开始练，di-re；re-mi；mi-fa；fa-so；so-la；再移一格出来的是la-do再把琴移两格，出来的声音是ti-do。这个地方要注意，la-ti-do这三个音的排列和别的音不一样，一 定要多加小心。。 如果要吹一个完整的音阶，那就是这样，先吹di-re，一次移两格吹mi-fa，再移两格so-la,再移两格ti-do（这次是先吸后吹的哦）。开始不要一边移琴一边吹，要两格两格地移动琴。 有同学问了：“为什么要讲这么麻烦？”这样可以更好地培养孔距感，少出错音，早日练出干净的单音来，并为今后练习八度和声打下坚实的基础。。尽管你水平很高，也很难准确地知道你嘴角露出的两个孔是mi/fa还是fa/so，只能靠长时间地训练，培养出一种感觉，就是我们所说的--“孔距感”（同学们别怕，尤其女同学不要露出恐惧的表情来）。 好了，多孔含法的单音练习今天就讲到这里。请同学们好好练吧，以前没练过的同学最少要练七七四十九天，再开始练低音伴奏。低音伴奏也是复音口琴的另一个重要的----坎。 如何练习多孔含法 复音大家学栏目进行到多孔含法练习的时候，很多同学遇到了一点困难。多孔含法对于复音口琴演奏来说，是一项很重要的技巧，也可以说是练习复音口琴的一个“坎”。前段时间一直忙于工作，也没有认真静下心来回答同学们的问题。为了配合《复音考级大家学》栏目的课程，下面我就谈谈自己对练习多孔含法这一技巧的经验和体会。 首先要说的是多孔含法在很多教材上称之为“新式单音奏法”、“实用单音奏法”，把单孔含法称之为“老式单音”“简便单音”。我个人多次强调过，我十分不赞成这种称呼，两种含法都很实用，都有各自的优点和表现力，对初学者来说不可偏费。在这两种含法中，单孔含法入门相对容易一些，多孔相对难一些，所以今天就开个新贴讨论一下多孔含法练习方面的问题。

要饲养的话要办许可证。去所在地的林业主管部门，办理梅花鹿的驯养繁殖许可证。到省林业厅办理“特种动物驯养许可证。最后还有国家林业局备案，审批，条件符合了就好办。望采纳！

康德又分开说假然律令与定然律令： 依此，假然律令只说某一行动之为善是对某种目的，可能的或现实的，而为善。在第一种情形中（即对可能的目的而为善一情形），那律令是或然性的实践原则，在第二种情形中，它是一实然性的实践原则。至于那定然的律令，即宣布一个行动其自身即是客观地必然的，而并没有涉及任何意图或旨趣，即并无任何其他目的，这样的定然律令，其妥当有效是当作一必然性的实践原则而有效。（《道德底形上学之基本原则》，第45页。）这一段非常重要，基本概念都在这里。首先，从律令对于意志发出命令讲，这个律令对我们人类的意志是一个命令。人类意志常常有问题的。律令对人类的意志讲，不对圣意、神意讲。律令又分开假然律令与定然律令两种。顺着这两种律令再往前进，分成三种。假然律令分两种：一种属于技巧，技术性的；一种是精审的。我们的行动时常经过许多考虑，考虑怎么做才合算，这当然也要理性，但这种理性不一定是道德的。那么，这是属于精审的，技术的就是你要达到一个目的，你一定要采用什么办法来达到，理性也可以按照技术来给你的意志立一个原则，但那也不是道德的。第三种是道德的。譬如说，医生治病的原则：把病人治好，或者把病人弄死。你的目的是把病人弄死，那么，你采取什么手段弄死他，要是武大郎的话，就叫他吃砒霜。这就是技术问题。康德就举了医生治病的例子，按照什么方法可以使这个人死，或者按照什么方法可以把这个人的病治好，两种情况中那个原则的价值是一样的。这个就属于技巧的。还有一种是属于精审的，我们平常在社会上的行动大体都属于经过考虑的、深思熟虑的。这种深虑都是有条件的，不是道德的。凡是从这种考虑而来的原则决定的行动都属于康德所谓精审。精审就是深虑，深虑表示你考虑得很深，但还是不成，还是有问题出现。第三种是道德的，道德的就是定然律令。康德讲三种律令。开始讲三种都是律令，因为三种都是原则，我们人才有原则。因为我们有一个意志，我们能按照一个原则决定行动。依据三种不同的原则分成三种律令：技巧的、精审的、道德的。一步一步给你简别，先区分假然的、定然的。技巧的、精审的，都是假然的。下面第五段进一步说明技巧的、精审的、道德的三类律令如何可能的问题之意义。技巧的、精审的律令如何可能，那很容易解答，那不成一个问题。“如何可能”这个发问对着道德律令才有意志。一层一层往里进，这就见出思考问题要有训练。道理我们平常大家都知道，但我们不一定想得这么仔细、这么专门。我们现在总结一下。康德这个地方讲道德行动。我们天天在行动中，行动多得很，康德把其他排除出去，直接说道德行动、道德的善，而且道德的必然，那么，决定这种行动的律令就是定然律令。从定然律令出来的法则就是moral law。说明这样的律令、这样的法则从哪里说起？从good will、pure will。行动多得很呀，其他的那些行动一步一步排除出去，道德行动就挺出来。讲知识的时候从感性开始，我们限于感性世界、经验世界，这样的good will、pure will是没有的。假如从good will、pure will讲到道德法则、定然律令，这就一下子进到智思界。“Boundary of noumena”我译做“智思界”。智思界就是纯智所思的，没有经验作基础的。依康德的规定，noumena就是intelligible entities，所以，平常译作“本体”是不对的。Noumena我们译作智思，就是纯智所思的，它重视“所”。它不是intellectual，intellectual跟intelligible不一样。Intelligible world，它总有一个对象。Noumena是纯智所思的东西，感性达不到的，经验达不到的。在康德哲学里，noumena是什么东西呢？譬如说上帝存在、灵魂不灭、自由意志所代表的那个自由，还有物自身(thing in itself)。譬如，我们眼前的粉笔是appearance，属于phenomena，但是也有粉笔之在其自己，粉笔的在其自己也叫做noumena。上帝、灵魂不灭、意志自由，加上物自身，这些都叫做“noumena”。(“物自身”我们又译做“物之在其自己”。)这些总起来都叫做“intelligible entities”，那么，这些entities成一个领域，就叫做“智思界”。Phenomena则是感触性的东西。感触性所成的东西就属于world of phenomena，world of phenomena就是感触世界(sensible world)。康德区分智思界与感触界两个世界。这两个世界从柏拉图开始就分开了，到康德还是这样分……

大学生思想汇报写1500字合适。正文如下：敬爱的党组织：不知不觉中大三的生活也要接近尾声了，作为积极分子也有一年的时间了在这些日子里，在这段时间里在老师和同学们的帮助下我深切的感到了自己的进步。我不断地通过各种途径来提高自身的素质修养，在各方面以一名正式党员的标准严格要求自己、审视自己。在这段时间里，我认真学习了《中国共产党章程》。“中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义革命事业的领导核心。代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益”党章中的这句话揭示了我党的性质、纲领、任务和思想行动指导原则。对于这些，使我再一次清醒地认识到自己入党究竟为了什么。入党意味着责任和使命，意味着奋斗和拼搏，入党决不是要谋取个人利益，入党是要以人民的根本利益作为出发点，就是无论何种条件下，都要以党的事业为重，起着先锋模范作用，要以全心全意为人民服务作为党员的根本宗旨，通过自己的努力和奋斗，显现党的先进性。在9月份里，虽然我取得了不少的进步，但我深知自己也存在一些缺点和不足。专业实践能力偏低，不能很好将所学的知识运用到解决问题的实践中去;和学院的党领导，党组织的同学之间的思想交流还有待加强。不过这些不足恰恰是我行进中的动力，我会正确对待自己的长与短，得与失，做一个无论在组织上还是在思想上都入党的人。在接下来的日子里我会努力做好自己的各方面事情，按照党章要求自己，但我深知自身还存在很多不足，在党组织的教育和帮助下，我清楚地认识到，一个人只有在发现自身存在的问题并积极去解决，才能有可能继续进步和提高。所以，我能够正确认识并积极改正。在学习中不断完善自我，在对待自身存在的问题及突发的问题上，站在较高的位置上对问题进行判断、分析和改正。我遵守着这样的信念，要求自己做到走进自己，剖析自己，敢于正视自己，修正自己，并不断超越自己，以求获得新生，走向崇高。在以后的日子里，我会继续在发现中改进，在改进中进步，在进步中完善。以上是我9月份的思想汇报，希望党组织及时给予我批评指导，我会虚心接受意见，不断改正缺点和不足，从思想上、行动上做一名合格的预备党员，请党组织在实践中考验我！此致敬礼！汇报人：xxx20xx年xx月x日

读完三楼的我信了，伤亡200多，失踪100多是有可能的。

1、污染源指产生物理的[声、光热、辐射等]、化学的[无机物、有机物]、生物的[霉素、病菌等]有害物质的设备、装置、场所等。它主要有两类：自然源，包括流星燃烧、动植物腐烂、火山爆发、森林火灾、风沙、灰尘等。 2、人工源，包括工业污染源、交通运输污染源、农业污染源和生活污染源四种。

不经意间，工作已经告一段落，相信大家这段时间以来的收获肯定不少吧，好好地做个梳理并写一份 工作 总结 吧。那么如何把工作总结写出新花样呢?下面是我为大家整理的六年级 班主任工作总结 ，希望能够帮助到大家! 六年级班主任工作总结1 班主任工作是一项非常辛苦和琐碎的工作，不付出艰辛的劳动和辛苦的汗水是不会收获的。本学期我担任的是六年级(2) 毕业 班的班主任，越来越发现，现在的孩子见多识广，对社会、家庭环境的了解更深，要想当好这个班主任还真是不容易。我努力地接近他们，把自己融进 儿童 的天地。于是，我和我的学生建立了很深的感情。我喜欢这群孩子，他们各有不同的特点，有的文静，有的活泼，有的见解独到，有的知识丰富，有的乐于助人，有的心胸宽广，有的调皮捣蛋，有的关心他人……为了当好班主任，说确切些，为了能和学生融洽地生活，学习在一起，我认真制订计划，从孩子们的角度考虑，给孩子自由的空间，让他们得到更多的锻炼。为了及时地总结 经验 教训，能够在新的学期中更好地开展各项工作，特将本学期班主任工作总结如下： 一、以德育为抓手，重视思想 教育 。 1、培养学生强烈的责任感。责任感是一个学校、班级稳定向上的积极因素。我在教育工作中开展“我是少先队员”、“今天我是值日生”、“我是小家长”、“我爱课间操”等系列教育活动，使学生体会到对班集体应尽责任和义务。如开展“我是小家长”活动后，不仅责任心增强了，同学们也养成了珍惜粮食的好品质 2、培养学生的竞争意识和自信心。未来的社会是一个充满激烈竞争的社会，健康的竞争意识能使学生更加发奋，促进学生良好品德的形成，使整个班集体蓬勃向上。在教学工作和班主任工作中，我激励学生合理地比一比、争一争。班干部成员以至各小组长、科代表都由学生竞选产生，充分给予学生自我推荐、自我展示的机会。 3、加强学生文明礼貌教育，帮助学生建立和谐的人际关系。和谐的人际关系是健康生活、快乐学习的重要保证。我从文明礼貌教育入手，对学生进行教育，提倡同学之间、班级之间、师生之间以及与父母之间的和谐关系。 二、以常规为红线，重视养成教育。 常规管理是德育的重点，只有常规管理跟上去了，才能更好地开展各项养成教育工作，而习惯的养成也利于常规的建立。 1、勤于用自己的双手给学生做出示范。 在学校，与学生接触最频繁的是班主任，学生受班主任的影响也最大。学生接受班主任的教育，不只听其言，还会观其行。班主任只有用行动做出榜样，使学生“耳濡目染”。开学初，学生随手扔纸片、将水果皮在厕所乱扔的不良习惯很普遍，我只是躬身一一捡起，送到教室后面的“卫生角”。从此，教室地面开始逐渐清洁起来。学生工作面广量大，要想取得好效果，班主任必须抓住每一个“用手说话”的机会。比如随手排一排桌椅;放学随手关上一扇窗;学生生病了递一杯热水……诸如此类的细节和动作，都能给学生以积极的心理暗示，成为学生仿效的榜样，进而产生“此时无声胜有声”的独到效果。 2、加强日常行为规范教育，强化行为规范的养成训练。 本学期我组织学生认真学习了《中小学生守则》、《小学生日常行为规范》，开展争创“行为规范标兵”的活动，要求每位同学言语文明、活泼向上、热爱劳动、讲究卫生、爱护公物、俭朴节约。这些方面的内容就是同学们养成良好行为习惯的基本要求。这学期我们班学生的生活习惯、学习习惯以及行为习惯都有了比较大的进步。 3、建立严格的检查制度，让常规养成教育自觉化。 养成教育就是通过各项活动，使同学们言行“规范化，自觉化”。建立严格的检查制度，长期督促、检查学生遵守规范的情况，是保障学生良好习惯形成的关键因素。我结合班级实际，建立“班主任→班干部→学生”管理结构并形成检查制度，层层检查，逐级落实。分别检查学生每天的家作完成情况、课间纪律、清卫质量、课间操的质量等方面，第二天晨会课根据检查的反馈结果进行教育。 三、以活动为载体，重视素质教育。 本学期，学校、班级开展了很多活动，每项活动布置以后，我都要求学生精心准备，互相帮助，积极合理竞争。在各项活动中培养学生的合作意识、竞争意识、动手能力、协调能力等。 四、谈心得法。 作为班主任应该知道，孩子需要鼓励，需要信心。相比较一下，每个学生都是家中的宝，他们需要爱，需要激励，需要赞美，我不会吝啬自己的赞美声，于是我慷慨的把赞美送给每一位学生，哪怕他是班里学习最差的。当然，事物不是绝对的，而是相对而言的。我不是一味的赞美和包容，有时也会严厉的批评，这就是把握谈心的尺度了。特别是对严重犯错的学生，要让他知道自己的错误所造成的后果，并鼓励他们下决心改正，给他们信心。 这一学年，我担任的班级，学习虽然不是名列前茅。但在各类比赛中，均能取得一定的成绩。我教育的宗旨是，让孩子独立，让孩子走出去。每一个锻炼的机会，我都不会放弃，竞争， 辩论 ，调查，每一个机会都会发现新的东西，学生也由此多了一次锻炼，多了一份积累。 回顾一学期的工作，有甜酸苦辣，有喜怒哀乐，这使我的生活多姿多彩，使我过得有滋有味。使我积累了经验，也认识了班主任工作的重要性。我将继续认真踏实得工作，当好一个学生喜爱的班主任，尽职、尽责，一切都为了学生，使师生关系健康和谐发展。 这个学年的班主任工作，我也积累了一些经验，这些经验是我将来管理班级的财富。当然，我深感班主任工作责任重大，尚需不断地磨练提高。我希望能吸取到更多的班主任工作经验，把班主任工作做得更好。 六年级班主任工作总结2 今年我担任的是六年级毕业班的班主任。对六年级学生的学习生活还算是了解。不过，我越来越发现，现在的孩子见多识广，对社会，家庭，环境的了解更深，要想当好这个班主任还真是不容易。我努力地接近他们，把自己融进儿童的天地。 为了当好班主任，说确切些，为了能和学生融洽地生活，学习在一起，我认真制订计划，从孩子们的角度考虑，给孩子自由的空间，让他们得到更多的锻炼。 一、培养学生良好的行为习惯 尊师守纪是我们的传统美德。我们需要培养学生有正确的"尊师观念，如：上课积极发言，开动脑筋;作业认真完成，不懂就问;格式正确，布局设计合理;关心班级卫生，爱护身边的财物等。这里包括了各方面的好习惯的培养。 守纪也不是仅限于坐端正，而是能紧跟着上课的节奏，思路清晰，及时回答问题。我还喜欢学生插嘴，在适当的时候插嘴也能收到预期效果。 不随地丢东西，走楼梯注意文明，不大声喧哗，良好的行为规范，是每个人必须遵守的，这一些我都认为是尊师守纪的表现。 二、发挥小助手的能力 在我的班里，小助手特别多，每个同学都有自己帮助班级，帮助老师的能力，于是各尽所能，学生找到适合自己的岗位，做好一份为他人带来方便，为班级带来荣誉的事。班级凝聚力也因此更强了。 如果，我有事不在学校，课代表就会组织同学学习，布置作业，有时还能批改其中的一部分。使学习井然有序。每次班里出现不良现象，班干部能主动调查，开会商讨，提出解决的办法。自己管理自己，发挥能力是我们六一班的班风。 六年级学生，独立自主的能力强了，如果什么都为他们准备好，什么都安排好的话，孩子们会失去原有的好奇，失去激情和探索精神。因此，只有放开手脚，他们才会进取，才会创新。 三、把握谈心的尺度 我知道，孩子需要鼓励，需要信心。我常常在不经意的时候，每个学生都是家中的宝，他们需要爱，需要激励，需要赞美，我不会吝啬自己的赞美声，于是我慷慨的把赞美送给每一位学生，哪怕他是班里学习最差的。 当然，事物不是绝对的，而是相对而言的。我不是一味的赞美和包容，有时也会严厉的批评，这就是把握谈心的尺度了。特别是对严重犯错的学生，要让他知道自己的错误所造成的后果，并鼓励他们下决心改正，给他们信心。 这一学年，我担任的班级，学习总是名列前茅。在各类比赛中，均能取得好成绩。我教育的宗旨是，让孩子独立，让孩子走出去。每一个锻炼的机会，我都不会放弃，竞争，演讲，每一个机会都会发现新的东西，学生也由此多了一次锻炼，多了一份积累。 回顾自己的班主任工作，有甜酸苦辣，有喜怒哀乐，这使我的生活多姿多彩，使我过得有滋有味。使我积累了经验，也认识了班主任工作的重要性。我将继续认真踏实得工作，当好一个学生喜爱的班主任老师。 六年级班主任工作总结3 这一学期，我担任六年(1)班的语文教学和班主任工作。在开展班主任工作方面，我按照学校的德育工作要求，认真制订班级 工作计划 ，有重点、有步骤地开展工作，使学生知识技能和道德品质一同构成，全面发展。具体工作归纳为以下几点。 一、营造氛围，促进优良班风的构成。 1。树立正确的舆论导向。小学生思想还不成熟，辨别是非的潜力不强，对于错误的舆论容易附和盲从。这直接影响到班风的建设。对于班级舆论，我注意加以引导。开学初，我组织学生学习《小学生守则》和《小学生日常行为规范》，在此基础上，还订出切实可行的、为绝大部分所能遵守的《班级公约》，这更贴近学生的生活，更容易为学生理解。 2、鼓励竞争。 没有竞争机制，群众便没有活力，个人便没有危机感，更没有创造的火花闪耀。要打破这种相对平衡的状态，创造出一种充满活力的竞争局面，就务必鼓励竞争，用竞争激发学生高昂的斗志，发掘学生巨大的潜能。我让班里的学生结为竞争伙伴，这个竞争伙伴也不是一成不变的，能够不断更替，当他们到达自我的目标后，又要重新选取一个有实力的竞争伙伴，所以他们在超越他人的基础上，不断地超越自我，这样构成一个良性循环的态势。 二、培养良好的 学习态度 和学习习惯。 1、变"要我学"为"我要学"。 "要我学"与"我要学"的区别在于，前者缺乏而后者具有求知内驱力。内驱力源于远大的理想和明确的学习目标，理想的层次愈高远，目标愈明确，带给的动力就愈强劲愈持久。为了提高学生的用心性，我收集了一些有杰出成就的科学家、政治家、企业家的 事迹 报道、传记等，适时介绍给学生，以此打动学生的心灵，激发学生的职责感，成就欲。另外，我不注意抓住契机，利用时事激发学生的爱国热情和民族自尊心，例如：中国申奥成、"神舟5号"载人飞船发射成功等，从而焕发出为民族振兴、祖国富强。 2、变"苦学"为"乐学"。 变"苦学"为"乐学"关键是要激发学生的学习兴趣，让学生明确学科本身的价值以及学习它对于自身今后发展的作用。因此，我在传授知识的同时，注意联系实际让学生明确学科的价值和好处。其次，在课堂教学中握好教学中的"度"，即教学的深度、练习和考试的难度，作业量的适度，让学生在成功的体验中获得学习的乐趣。第三，注重情感激励，少批评多表扬。 3、变"学会"为"会学"。 为促使学生变"学会"为"会学"，我一方面让学生真正认识研究学法、培养自学潜力的重要性。用身边同学的成功经验，用"未来社会的文盲是没有掌握获取知识 方法 的人"来启迪学生认识研究学法、培养自学潜力的重要好处。二是经常有意识地对学生进行学法指导。学习有规律可循，但学生个体存在的差异决定了某种学法优劣的不确定性。因此，在进行学法指导时既要有整体上的指导，又要注意个别指导。三是创造条件进行学法交流。学期中段，我在班里举行了一次学习交流会，还特意把上一届 语文学习 较好，以前在顺德区和容桂教育办主办的 作文 中多次获奖的吴倩玲同学请来谈经验。收效甚好。 三、团结老师，精诚合作。 作为班主任，个性是毕业班的班主任，我有职责团结任课教师参与班级建设，同心协力，共同把班集建设好。一学期来，我与数学、英语和其他各学科老师愉快合作，协调发展，为建立一个良好的班群众奠定不结实的基础。 一学期来，尽管取得必须的进步，但也有不少的问题：中下生面广，学生的学习用心性还有待提高，学生还需今后的常抓不懈，今后的工作要力争有创新精神，找出更好的方法开展工作，使工作做得更好。 六年级班主任工作总结4 班主任工作是琐碎，繁忙的，然而做好班主任工作是一个好教师的标志，也能从中体验到做教师的快乐。著名的教育改革家魏书生曾这样说过：”班级像一个大家庭，同学们如兄弟姐妹般互相关心着、帮忙着，互相鼓舞着、照顾着，一齐长大了，成熟了，便离开这个家庭，走向了社会。”一个良好的班群众对每个学生的健康发展有着巨大的教育作用。构成一个良好的班群众，需要每一位班主任做超多深入细致的工作。接下来就这一学期的班主任工作作一个汇报： 一、加强思想教育，确立班群众的奋斗目标。 加强思想教育是班主任工作的重要方面，也是班级工作的重点。首先要关心爱护学生，再对他们进行思想品德教育。教育他们热爱祖国，树立为中华的振兴而奋发向上的思想。班群众的共同奋斗目标，是班群众的理想和前进的方向，班群众如果没有共同追求的奋斗目标，就会失去前进的动力。所以，一个良好的班群众就应有一个群众的奋斗目标，构成强大的班级凝聚力。作为班级组织者的班主任应结合本班的实际，制定出班级的奋斗目标。在实现班群众奋斗目标的过程中，要充分发挥群众每个成员的用心性，使实现目标的过程成为教育与自我教育的过程，每一群众目标的实现，都是全体成员共同努力的结果，要让他们分享群众的欢乐和幸福，从而构成群众的荣誉感和职责感。因此，我给同学们制定了班规和一日常规，结合《小学生守则》和《小学生日常行为规范》进行有效的教育。使学生认识到自我所做的行为规范和不规范，直接影响到班级的群众荣誉。这样增强了学生的群众荣誉感。 二、注重培养正确舆论和良好的班风。 一个良好的班群众要构成正确的舆论和良好的班风去影响、制约每个学生的心理，规范每个学生的行为。正确的舆论是一种巨大的教育力量，对班级每个成员都有约束、感染、熏陶、激励的作用。因此，班内要注意培养正确的群众舆论，善于引导学生对班级生活中一些现象进行议论、评价，构成”好人好事有人夸，不良现象有人抓”的风气。因此，我注重学生的行为规范，抓典型，树榜样，在班级中开展评比激励机制，构成互争互赛的竞争氛围，让学生透过竞赛看到自我的闪光之处，明白自我的不足和今后努力的方向。这学期，班中有个别同学食堂中饭不吃，到小摊小贩那里去买包子等零食吃，我就让大家开展一个小小讨论会，让大家一齐来谈谈为什么不能在小摊小贩那里买东西的原因，谈谈其中的利与弊，让那些同学明白学校、老师这样做的原因是什么，从而养成自觉遵守学校 规章制度 的好习惯。 三、注重干部队伍的培养，实行班级管理民主化、细致化。 有句话说：“抓在细微处，落在实效中”，班主任工作只有细致入微，才能使班级管理见成效，而在细致管理基础上还应充分发挥民主。班主任要有意识的让学生参与管理，创设各种表现机会，充分调动全班每个同学的用心性，构成民主管理气氛使学生自我表现心理得到满足，民主意识得到培养，管理潜力得到增强。班干部既要有管理潜力，又要民主管理。因此每个干部都要清楚地明白自我的职责，及时认真的完成每一项工作。在班干部中，我定期开展批评和自我批评，让大家意识到当班干部不是为了一时的光荣，就应更加以身作则，成为班级中各方面的示范。对于各方面不太自觉的同学，我请小干部和他们结成手拉手小伙伴，班干部进步的同时也要帮忙这些后进生一同进步，效果比较明显。 四、开展活动，培养学生潜力，增强班级的凝聚力。 群众活动能发挥娱乐、导向、育人的功能，又能充分体现素质教育。班主任要用心组织、参与学校各项有好处的活动，在活动中，促进学生相互关心，尊重理解和协作的关系，用心参与学校组织的各项竞赛活动。因此，本学期，我根据学校大队部的要求，根据学生的兴趣、 爱好 ，结合”我能行”活动，在班内开展了”智力”比赛、小品表演……要求学生小组合作、同学合作共同完成任务。透过活动，学生的合作潜力得到了提高，增进了同学之间的友谊，学生对这类活动兴趣盎然，用心地投入到班级活动中去。长此以往，就会不自觉地喜欢上这个群众。 五、注重家校联系工作 班主任只凭自我的威信和力量是不可能取得教育成功的，对学生教育离不开家长的配合。我重视与家长的沟通，坦诚相待，使学校和家长对学生的教育有一致的要求和态度，并时常同他们交换意见。家访是学校与家长联系的重要途径，我高度重视，帮忙家长共同对待孩子的进步和存在的问题，同家长达成共识，充分调动家长的用心性，配合学校教育好孩子。家长都忙于工作，跟孩子的沟通更少，所以我们更要做好家校联系工作。 有人说：“要给人以阳光，你心中务必拥有太阳。”班主任是教育者、领路人，只要我们班主任心中拥有太阳，洞悉学生的心理，对学生教育动之以情，晓之以理，持之以恒，和风细雨，定然润物无声。我们的班主任工作就会做得更好，实现著名教育家叶圣陶说的“教是为了不需要教。”我们的学生就会自尊、自立、自律、自强。 六年级班主任工作总结5 伴随着时间的脚步，转眼间一学年的教学时间又过去了，本学期我还是担任的六年级(1)班的班主任，并兼语文科的教学。现将自己一学年来的班主任工作总结如下： 一、加强学生良好的行为习惯和 安全教育 作为一名教师，不光是“教书”，更重要的是“育人”。我把培养学生良好的行为习惯列入 班主任工作计划 之首，教育学生做事先从做人开始。先从小事做起，见到老师问声好，同学之间团结友爱，上课积极发言，开动脑筋，作业及时完成。看起来，这些似乎很简单，但是，只要我们把这些简单的事情做好就很不简单了，我也经常跟同学们说。安全教育是我晨间谈话的主要内容，如果安全出了问题，什么也得不到保障。我经常问他们：你和同学发生摩擦该怎么办?你发现同学打架你怎样处理?在学校里应该玩些怎样的游戏……等等。增强学生的安全意识，让学生体会，打架对谁都没有好处，遇到事情应该冷静，告诉老师，老师会帮你解决，不要为了一时逞能而做错了事。当然，对于同学间发生的一些问题我及时处理，设身处地为他们着想，慢慢地学生也就信任你了，也愿意跟我说心理话，我解决问题也就轻松多了。 二、培养学生自身修养 我在抓学生学习的同时，也不敢忽视非智力因素对学生学习的影响。天生我材必有用。我一直对我的学生们讲我一直相信他们都是一块玉，一块未经雕琢的玉。在教育实践中，我利用每周一次的班会课，以班会主题形式和学生们讨论交流。加强教育，净化学生的心灵，陶冶情操。帮助学生充分认识自己在非智力因素的潜能，并将这一认识转化为学习的动力，增强学习的自信心。平时，我还常常和学生们谈心，了解其内心世界，注意发掘学生身上的闪光点，适当地给予表扬和肯定。 三、培养学生的学习兴趣，端正学习态度，给后进生更多帮助，以形成良好的学习氛围 六年级要面临毕业考，所以学习是我们的一大重点。所以，本学期我有目的地的向同学们渗透了这学期我们的重要任务，让他们意识到学习的重要性，并利用一切可以利用的时间抓紧学习。我抓住了两个可以利用的时间：早晨和下午。早晨，我安排了班级里面比较有威性的班干部进行管理。要求同学们进入教室后就进行早读。下午，有时让他们看课外书、有时给那些后进生做最基础的训练。我觉得这学期的下午时间利用得比较充分，大部分学生进了教室后能真正静下心来学习并取得一定的实效。我们班后进生也不少，而且这些同学基本上都是非常懒惰贪玩的，因此，我给这些同学换了座位，确立了同桌学习小组。根据他们的特点，给予必要的指导和帮助。对于这些后进生的表现我也及时给予反馈，对于有进步的及时表扬，以树立他们学习的自信心，同时增强班级的学习氛围。 四、民主，公平，公正地对待每一个学生 我觉得对高年级学生不妨民主一些，因为比起其他年级，他们要成熟一些，能力强一些，有什么事可以和他们商量商量，要多空出时间来，多找他们谈谈心、 说说 话。不要摆老师的架子，像朋友那样和学生相处，让学生感受到你的善意，你对他的关心和爱护，他们就乐于听你的，乐于帮你，乐于不给你添麻烦。这些感情投资，比等到学生犯错误大骂一顿效果要好些，学生能够接受你。其实刚开始的时候我们班也有不少脾气倔，和同学、老师态度都差的学生，如陈宝强、马文建等。经过几个几个月感情投资，我真正感受到了他们的进步，特别是我班的倔脾气也越来越会和你分享他的想法，遇事也更冷静了。 五、加强家校联系。 孩子的教育离不开老师和家长的共同协作，孩子在家中的表现只能通过家长来获悉，同样学生在学校的表现也应及时反馈给家长，只有双管齐下，才能收到教育的效果。因此，在本学期主动与家长们保持联系，将一些孩子的表现通知家长，共同商量对策，或是平时放学时与多位家长进行交流。 当然我做的还很不够，班级管理出现了很多不尽人意的地方，可以说班主任工作是任重道远。还有很多工作等着我去做。我想通过时间的磨练，我会吸取更多工作经验，用真诚对待事业，用爱心对待学生，用热情对待生活，把我的班主任工作做得更好。 关于六年级班主任工作总结五篇相关 文章 ： ★ 六年级学期班主任工作总结五篇 ★ 2020年小学六年级班主任工作总结五篇 ★ 小学6年级班主任工作总结最新五篇 ★ 六年级班主任工作总结5篇 ★ 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怎样快速学会吹口琴，要学习口琴，学习下必要的乐理知识是必不可少的，这时候可以从网上下载视频教程也可以从网上购买教学书籍。对我来说我看的懂得目前就只有简谱，多练习练习就能掌握个大概，同时也要知道口琴上所对应的音阶，多测试下就能掌握位置了。

太刻意了吧 我认为大可不必 好假的让别人看到你有诚意就好了既然是客人你再面带微笑说:这边请! 太做作了楼主别紧张 自然就好

动手，动脑，动口能力

　　教育信息化的重要性体现在什么地方　提问者采纳　　其一，教育信息化有助于加快知识更新速度。书本化教材的知识落后于社会发展少则5年，多则10年或更长。而计算机网络上的电子化课程知识更新可发生在一周之内。　　其二，做有信息化有助于培养学生的高级思维能力。利用网络和多媒体技十，可以构建信息丰富的、反思性的学习环境和工具，允许学生进行自由探索，极大地有利于他们的批判性、创造性思维的形成和发展。值得指出，目前许多学校应用多媒体时，普遍的做法是为教学重点和难点提供演示，把信息技术的使用权控制在教师手中，实际上并未摆脱以教师为中心的教学观念的素组可以说，计算机的最大教育价值在于让学生获得学习自由，为他们提供可以自由探索、尝试和创造的条件。　　其三，教育信息化能够突破教育环境的时空限制，有助于加强课堂与现实世界的联系。利用计算机多媒体可以模拟大量的现实世界情境，把外部世界引人课堂，使学生获得与现实世界较为接近的体验进一步，利用计算机网络使学校与校外社会连为一体，例如：美国字航局通过联网向中学生开放，允许他们与宇航员对话和收集关于太空的信和在伯克利的劳伦斯国家级实验室研制了一个网上虚拟实验室软件，允许学生通过远程联网获取从专业天文望远镜收集的天文观测数据。　1 培养教师准确理解与教育技术相关的概念 　　在信息化教育环境中教师准确把握与教育技术相关的概念，有助于教师对教育技术能力的培养有全面辩证的认识，在实践中能自觉地、科学地加强自身教育技术能力的培养，少走弯路，多作贡献。　　目前有一种相当普遍的、很有代表性的看法就是把信息技术等同于教育技术，认为掌握了信息技术能力就是掌握了教育技术能力，其实这是一种非常有害的看法，它的直接后果就是以信息技术培训取代教育技术能力培训，从而使针对教师的教育技术能力培养的意义、作用大大贬值。　　1.1 信息技术和教育技术 　　信息技术和教育技术有较密切的联系，但却属于不同的学科，并有各自不同的研究对象和研究范畴。信息技术属于技术学科，其研究对象是信息。　　教育技术则属于教育学科，其研究对象是有合适技术支持的教学过程与教学资源．信息技术研究范畴是对信息的获取、存储、分析、呈现、变换、传输与评价． 　　教育技术研究范畴是对有合适技术支持的学习过程与学习资源的设计、开发、利用、管理与评价．这里所说的合适技术，包括现代技术、传统技术、有形的物化技术和无形的智能技术，当然在很多情况下是指信息技术，但是决不应把这里的“合适技术”仅仅理解为信息技术。 　　1.2 信息技术培训和教育技术能力培养 　　信息技术培训主要围绕各种信息处理技术而展开，教育技术能力培养中虽然会涉及大量信息技术的内容，教育技术能力培养的开始阶段确实进行大量的技术培训，但这些只是教育技术能力培养的起点，教育技术能力的培养不仅仅是纯技术层面的行为，教育教学的先进理念始终应该贯穿和体现其中，否则就会陷入纯技术主义的泥淖而迷失前进的方向。也就是说，新的教育理念和教育技术之间人为的分离或互不关联的培训都是不足取的。教育技术能力培养发展到现阶段它的核心内容是教学设计，教学设计是把教学理论、学习理论与教学实践紧密结合在一起的桥梁科学．教学设计在教育技术能力培养中的渗透通俗地讲就是教育技术能力培养要教会老师在先进教育理念的指导下应用技术(包括信息技术)进行有效教学，而不仅仅是只懂技术。　　2 培养教师辩证看待教育技术的作用与影响　　2.1 教育技术的作用 　　在信息化教育环境中不能忽视技术的作用但更不能迷信技术的作用，教育是一种培养人的社会活动，是一项十分复杂的系统工程，时时刻刻都会受到社会条件的制约，教育领域出现的问题，也往往不是在教育系统内部就可以解决的，教育技术不会是万能钥匙，它无法解开教育中的所有难题。技术是一把双刃剑，技术是锦上添花还是雪上加霜取决于用的人和如何用，任何先进的技术都不可能自动地改善教学效果，教师的地位是任何技术都代替不了的，明确这点有助于教师正确看待自身的作用，在信息化教育环境中树立主人翁精神，积极主动地工作，努力探索符合现代教育精神的教育改革之路。　　2.2 教育技术对师生时空观念的影响 　　随着教育技术中网络技术的日益普及应用，师生的个人空间会因互联网而变大，足不出户就能享受到无限空间的感觉，一些专家预测未来人们的生活空间将在现实的生存空间的基础上增加虚拟生存空间。虚拟生存空间可以使人们方便地获取各种信息资源，推动社会的进步与发展，但另一方面也会加剧信息化环境的恶化。由于因特网的高度开放性，任何人都可以在网上发表信息，必然导致网上信息的准确性和安全性问题，学生在上网浏览信息时，极易受到虚假错误信息甚至黄色、反动信息的负面影响。两种可能的存在就需要教师首先保持清醒，然后才有可能指引学生在网络中树立健康的时空观。　　2.3 教育技术对师生交流方式的影响 　　信息化教育环境中教育技术的应用增加了以间接性、匿名性和机器表达为特征的网上交流方式。师生间交流的方式不再受限于传统的面对面，讨论不再局限于教师与少数勇于发言的学生之间，也不再受限于上课时间，可以在任何时间，均匀及快速地散布于学习同伴间。利用网络的互动机制，数十位甚至百位学习者也可同时互动交流，教育技术的应用为大规模培养人才的班级授课和因材施教的个别化教学的交叉融合在技术上提供了可能，这是教育技术的巨大潜力所在。但在教学中如果教师仅仅为了应用技术而全盘放弃传统的师生间面对面直接交流的方式就走入了技术应用的误区，就得不偿失了。　　3 培养教师适应教育技术发展的能力 　　现代教育特别关注协作学习、合作学习对学生成长的作用，和新教育、新技术紧密相关的教师教育技术能力的培养也理应借鉴协作、合作等新教育理念、利用新技术来培养教师适应教育技术发展的能力。　　3.1 多途径应对教育技术中迅速发展的新技术 　　刚开始接触教育技术的学科教师对教育技术中纯技术的掌握，通过参加培训快速入门是一种不错的传统方式，但技术发展快，对于每位教师不可能出一种新技术就上培训班学习，因此信息化教育环境中教师教育技术能力的培养应把重点放在培养教师善于利用各种途径特别是善于利用教育技术进行自学的能力，比如现在网络上有非常丰富的在线学习资源，教育技术中许多教育软件的应用都有在线学习，培养教师利用教育技术中的在线学习掌握新技术的能力可以说是一劳永逸的事情也是目前应对教育技术中迅速发展的新技术的比较好的途径之一。 　　3.2 利用教育技术开展教育技术的教学应用研究 　　教师教育技术能力培养理应从现在开始有意识的培养教师参与网络技术支撑下的研究共同体进行学习、研究的能力，从某种意义上说教师具有了这种能力也就相应具有了适应教育技术发展的能力，这比单纯教会教师掌握几种具体的新技术意义要重大得多。教师具有了适应教育技术发展的能力，在面对教育技术中“教育”和“技术”两方面的发展时就能处变不惊，游刃有余地实现自我学习，自我发展。　　　　

铁老大，没有真诚的道歉开场，发言人延用一贯中国官员的作风：“没有谦逊没有真诚。”像一个不懂事的孩子犯错后不停辩解。35死百余伤，哀悼。 。。。。。。。。。。。