“有所不为”是什么意思？

“有所为而有所不为”完整句子：“君子有所为有所不为，知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也。”意思是君子做人做事知道哪些事可以做哪些事不可以做，当知道了解某件事可以做才去做，当知道某件事不能做就不去做，这就是君子做与不做某件事的标准和准则。出自《孟子》。这体现着华夏民族这一优秀民族的精神，这是心灵之道的思想境界，儒家思想的精髓和思想之美在论语中体现。使人向善向上，在孤独求索寻求至真、至善、纯美的道路上始终饱有人性中最光辉闪耀品质。仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。“有所为，有所不为”是一种能力，是一种境界、一种智慧。“有所为有所不为”是一种智慧，它在时时刻刻警醒着我们。在“为与不为”面前，我们相当于做出选择，只是结果因我们的“为与不为”态度而迥异。

　　有所为而有所不为释义：人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。出自《孟子》一书。 　　引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。 　　出处：最早出自《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。” 　　注解：孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”狂类似左；狷类似右。狂类似过头；狷类似不及。

世人努力求学、学习、修行，会让一个人觉得日有所长、收获日增，有更多成就感。也容易让人增长傲慢、自负，强化自我意识。真正的学道、修行的过程却是“日渐减损”。把我们错误的认知、观念、心态、行为，加以反观照见，一一地去除掉、净化掉。（就是那些错误的知见、观念、心态，障碍自己→不识道，找不到道。）如实面对自己的痛苦与不安，再深入反观、净化，找出最深层错误的观念、知见，一一加以净化掉。有一天会“觉醒过来”！体悟到“无为”的世界……原来道不是透过有所为的努力修行修出来，而是“不需作为”道自现，因为道本来就遍一切处存在。明道之人，体悟到“无为”的深意，体悟到一切生命的神圣……自我（小我）意识彻底消溶，当下与道合一，安心自在。从此一个崭新的生命、神圣的生命诞生出来，自然无我无私地奉献、服务与回馈。要摄化天下百姓，必须体悟到“道本具足一切 · 世上本无事，庸人自扰之”的道理，才能正确引导百姓返璞归真、安心自在。如不知“道本具足一切”，就会用自我的观念知见去引领百姓，形成越帮越忙、越做越乱，无法安天下民心。

人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。出自《孟子》相关名句：欲速则不达，见小利则大事不成。《论语》孔子【解释】做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》孔子【解释】对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人;喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得更快。士不可以不弘毅，任重而道远。《论语》孔子【解释】作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》孔子【解释】几个人在一起行走，其中一定有我值得效法的人。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。《论语》孔子【解释】不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。

意思是：不要去追求那些本不属于自己的东西。要追求属于自己的东西。人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。出自：范晔[南宋]《后汉书》卷八十一。原文：“然则有所不为，亦将有所必为者矣；既云进取，亦将有所不取者矣。”释义：人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。 指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。扩展资料：《后汉书》影响范晔在编著思想上则更类司马迁，他在《班彪列传》中云：“彪、固讥迁，以为是非颇谬于圣人。然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之美，则轻仁义、贱守节愈矣。”批评了班固《汉书》的思想局限。所以，范晔在《后汉书》中，承袭了《史记》中的《滑稽》、《日者》、《龟策》而创制了《独行》、《逸民》、《方术》等类传，并首创了《列女传》以褒美女子中“才行尤高秀者”。打破了以往史书中拘于正统思想而除皇族女性外不为女性立传的禁例等，足见范晔著史书的科学态度和才华胆识，非班固等所能比拟。至于后世史家承袭《列女传》体例而将其内容改为“烈女节妇”传，比范晔的编著思想正统却逊色多了。《后汉书》所以成为不朽的史学名著，也因为它在编撰上取得了很大成功。 纪传体是一种综合体裁，在这种体裁中如何统筹全局，详略得当地再现史实，是个很棘手的问题。范晔对全书作了细致的整体规划，对史实进行了认真的剪裁。书中所述史实规避得法，彼此间既有照应，又不重复繁冗，表现出高超的史学技巧。通过他的妙手剪裁，《后汉书》井井有条地叙述了东汉一代的历史兴亡大势，错落有致地描画出东汉一代的社会、民情与人物百态。范晔（398年—445年），字蔚宗，顺阳（今河南南阳淅川）人，安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子。南朝宋官员、史学家、文学家。

无为是效率原则、事务原则、节约原则，无为是有为的第一前提条件。无为又是养生原则、快乐原则，只有无为才能不自寻烦恼。无为更是道德原则，道德的要义在于有所不为而不是无所不为，这样，才能使自己脱离开低级趣味，脱离开鸡毛蒜皮，尤其是脱离开蝇营狗苟。 无为是一种境界。无为是一种自卫自尊。 无为是一种信心，对自己，对别人，对事业，对历史。 无为是一种哲人的喜悦。 无为是对于主动的一种保持。 无为是一种豁达的耐性。 无为是一种聪明。 无为是一种清明而沉稳的幽默。 无为也是一种风格。 因此是无为而有为，无为而有所不为，无为而无所不为

1、释义：知道有些事情虽然不可以做，但是却要做有些事情可以做呢，但是却不能做；2、知其不可而为之，出自：《论语·宪问》：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”；3、译文：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”；4、评析：“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。扩展资料1、有所为而有所不为是一个汉语的词汇，拼音是yǒusuǒwéiéryǒusuǒbùwéi；2、释义：人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些不该做的事情，表示为人有原则、底线。它也指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩；3、引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的，干该干的，不干不该干的；4、出处：最早出自《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”5、注解：孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”参考资料：百度百科-知其不可为而为之

1、意思是人要学会观察分析时势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。 2、出处：最早出自《论语·子路》:“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。” 3、引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。 4、延申：现指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。 5、评价：孔子在这里体现的是儒家的中庸之道，做事不强求不勉强，有它积极的意义，但同时也有其消极影响。

1、来源于《论语》的《义礼篇》：“君子有所为，有所不为，小人亦有所为，亦有所不为。然君子之所为者，乃天降之大任也，小人之所为者，唯己利是图耳。”翻译过来核心的意思就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切更多的不要想着实用，而要想着修养。君子有所为，有所止的意思就是众善奉行，诸恶莫作的意思。有所为，行善积德要精进，诸恶莫作，坏事，不好的事千万不要去做。这就是诸恶莫作，众善奉行。 2、《孟子》曰：“君子有所为有所不为，知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也！”意思是人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。

1、道常无为而无不为，意思是，道总是无为的，但是遵循道来治理国家自然会成就了所有的事。2、大丈夫顶天立地也，有些事情就算曲弓卑膝也会去做，但有些事情八抬大轿也未必会理。这句话是说做人要有原则。3、出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事，但也必须去做“作为自然与社会一部分的你”遵循自然逻辑该做的事（无不为）。4、道的作用就是无为，它的效果是无不为。道顺应自然，是自然而然的，一直这样，好像什么没有做，无所作为，叫无为。无为就是不违反自然，为和违背的违相通。万物都要因为这个无所作为的道而生生不息，千变万化，所以无所不为。道生长宇宙万物，但没有主宰的用意。5、就如同老子说，无为而无不为，这句话只是为了展示给大家一种现象，就是无为会导致无不为。但是，如果很多人带着有色眼镜去解读，当“无不为”成了我们的目标时，那么我们当然应该无为，但这种“应该无为”，则很明显是一种“刻意的无为”。

关于此话出处，众说纷纭，我亦说不清楚，目前得到的信息是，孔子与孟子两说。一说所谓半部论语义利篇：君子有所为，有所不为，小人亦有所为，亦有所不为。然君子之所为者，乃天降之大任也，小人之所为者，唯己利是图耳。君子受命于天，成大事于己，任重而道远，小人遇患而避之，无所得而不作，碌碌之无为矣。故君子者，担当也，临危而受命，揽责于己身，弗却而诿之，必有大成出自孔子的“义利”篇，乃孔子阐述的君子与小人的行事区别。也有说“君子有所为有所不为,知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也！”出自孟子高论。两者皆有此话，但意义显然不同。前者更为激进，后者更为中庸，甚至接近道家无为的概念了。

出自孔子《半部论语学做人》第六章 义利（下）君子有所为有所不为,知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也！

君子有所为有所不为出自《孟子》，意思是人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些不该做的事情，表示为人有原则、底线。它也指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。出自《孟子》一书。《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

做人要有所追求,追求那些健康向上的,但是那些低级庸俗的东西就不要追求了.做事也是一样,对人民有益的事情是我们应该做的,反之,我们就不要做.

简单来说，就是有些事能做有些事不能做

1、“有所为有所不为”意思是人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。2、“有所为有所不为”出自《孟子》一书。3、拼音：yǒusuǒwéiéryǒusuǒbùwéi4、造句：人生路多歧，有舍取，有所为；有所不为，才能大有所为。

意思是不要去追求那些本不属于自己的东西。做真实的自己，不媚俗、不沉沦，种下幸福、收获幸福有所为而有所不为 【yǒu suǒ wéi ér yǒu suǒ bù wéi】意思是人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。 指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。“有所求而有所不求，有所为而有所不为意思是：做人要有所追求,追求那些健康向上的,但是那些低级庸俗的东西就不要追求了.做事也是一样,对人民有益的事情是我们应该做的,反之,我们就不要做.做人要有所追求，追求那些健康向上的，不要追求那些低级庸俗的东西。做事也是一样，应该做对人民有益的事情。反之，就不要做。人生，顺其自然，心安而乐。心若旁鹜，淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不用刻意掩饰自己，不用势利逢迎他人，做一个简单真实的自己。即使失意，也无所谓得失，坦坦荡荡，真真切切，心安，便是活着的最美好状态。

1、人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些不该做的事情，表示为人有原则、底线。2、出处：最早出自《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”3、注解：孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”狂类似左；狷类似右。狂类似过头；狷类似不及。

前半部分出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事，但也必须去做“作为自然与社会一部分的你”遵循自然逻辑该做的事（无不为）。“道”的作用就是无为，它的效果是无不为。道顺应自然，是自然而然的，一直这样，好像什么没有做，无所作为，叫无为。无为就是不违反自然，“为”和违背的“违”相通。万物都要因为这个无所作为的道而生生不息，千变万化，所以无所不为。道生长宇宙万物，但没有主宰的用意。就如同老子说，无为而无不为，这句话只是为了展示给大家一种现象，就是无为会导致无不为。但是，如果很多人带着有色眼镜去解读，当“无不为”成了我们的目标时，那么我们当然应该无为，但这种“应该无为”，则很明显是一种“刻意的无为”。后一句话出自：范晔[南宋]《后汉书》卷八十一。意思是：不要去追求那些本不属于自己的东西。要追求属于自己的东西。人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。原文：“然则有所不为，亦将有所必为者矣；既云进取，亦将有所不取者矣。”释义：人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。 指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。

无为而无不为，有为而有所不为意思是：无为而无不为，即顺应自然,不肆意妄为，如能本着无为的态度，那么天下没有不能做的事；有为而有所不为，顺着事物的自然本性而为,为之则事成，逆着事物的本性而无为。无为而无不为，有为而有所不为出自老子的《道德经》。引申出去亦可以通俗理解为：当刻意追求某样东西，或已经拥有某样东西，那必定会失去其他一些东西以达到平衡；反之亦然。 例子如下： 比如国家，只要法律健全了，大家都遵守法律，也就不需要什么精神来指引人民前进了，法律就是最好的准则。 为更加通俗易懂，往小了去说：当我们追求科技，拥有了带来便捷的通讯设备，我们就会忽视身边的人，如果我们放下这些通讯设备，那我们又会关注起身边的人来；当我们把学习的时间用来看视频，玩游戏，得到的是一时的快乐，但后知后觉发现浪费了时间，只会感到可惜和后悔。

意思是人要学会观察分析时势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。拓展资料一、语句：有所为而有所不为拼音：yǒu suǒ wéi ér yǒu suǒ bù wéi二、出处:最早出自《论语·子路》:"不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。"三、引申:有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。四、延申：现指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。五、评价：孔子在这里体现的是儒家的中庸之道，做事不强求不勉强，有它积极的意义，但同时也有其消极影响。六、语句阐述:人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。

意思是人要学会观察分析时势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。拓展资料一、语句：有所为而有所不为拼音：yǒu suǒ wéi ér yǒu suǒ bù wéi二、出处:最早出自《论语·子路》:"不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。"三、引申:有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。四、延申：现指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。五、评价：孔子在这里体现的是儒家的中庸之道，做事不强求不勉强，有它积极的意义，但同时也有其消极影响。六、语句阐述:人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。

有所为而有所不为是一个汉语的词汇，拼音是yǒusuǒwéiéryǒusuǒbùwéi。意思是人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。 指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。

无为而无不为，有为而有所不为意思是：无为而无不为,即顺应自然,不肆意妄为,如能本着无为的态度,那么天下没有不能做的事;有为而有所不为,顺着事物的自然本性而为,为之则事成,逆着事物的本性而无为。无为而无不为，有为而有所不为出自老子的《道德经》。例子如下： 比如国家，只要法律健全了，大家都遵守法律，也就不需要什么精神来指引人民前进了，法律就是最好的准则。扩展资料：无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”无不为，不争是老子对君王的告诫，不是普遍性的道德准则，指君主不与民争。《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。《南华经》中有六十八处提到无为。《庄子·应帝王》称“顺物自然而无容私焉”。道家的无为是指要君主不与民争，顺应民众，不妄为的意思。杜光庭《道德经注疏》称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”由此可见，道家的无为，并非要君主不求有所作为，只是指君主凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要君主违反“天时、地性、人心”，不能仅凭主观愿望和想象行事。参考资料：百度百科——无为

指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。 成语出处： 《论语?子路》：“得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。” 成语例句： 当理而后进，审势而后动， 有所不为的近义词： 有所不为，而后可以有为 成语语法： 作谓语、定语；用于处事

有应该要做的事，也有不能做的事

有所为而有所不为解释：人要审时度势,决定取舍,选择重要的事情去做,而不做或暂时不做某些事情。 指人的精力是 　　有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。 　　引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。 　　出处：最早出自《论语·子路》：“得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。” 　　注解：孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者 　　敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。” 狂类似左；狷类似右。狂类似过头；狷类似 　　不及。 　　阐述：1、《孟子》卷八离娄章句下八："人有不为也,而后可以有为。” 　　2、范晔《后汉书》卷八十一："然则有所不为,亦将有所必为者矣;既云进取,亦将有所不取 　　者矣。" 有所为而有所不为的现代化解释　　1、中国有句话：有所为而有所不为。有所得，就必有所失。要想获得某种超常的发挥，就必须扬弃许多东西。 　　2、一个人做事要讲原则。有些事情要努力去做，有些事情不能去做。做与不做，看符合不符合你的处事原则。 　　3、懂得取舍，有时候贪大求全并不好，根据个人的特点和性格来选择适合自己的工作方向和目标也许能更快适应现代社会飞速的变化。 　　查古代典籍,尽管可以见到“人有不为也,而后可以有为”、“人皆有所不为,达之于其所为”之类前后对照的用法,却未见“有所为有所不为”。看来,“有所为有所不为”的连用,是经过发展演变而相对固定化的现代人的用法。

1、来源于《论语》的《义礼篇》：“君子有所为，有所不为，小人亦有所为，亦有所不为。然君子之所为者，乃天降之大任也，小人之所为者，唯己利是图耳。”翻译过来核心的意思就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切更多的不要想着实用，而要想着修养。君子有所为，有所止的意思就是众善奉行，诸恶莫作的意思。有所为，行善积德要精进，诸恶莫作，坏事，不好的事千万不要去做。这就是诸恶莫作，众善奉行。2、《孟子》曰：“君子有所为有所不为，知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也！”意思是人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。

关于此话出处，众说纷纭，我亦说不清楚，目前得到的信息是，孔子与孟子两说。一说所谓半部论语义利篇：君子有所为，有所不为，小人亦有所为，亦有所不为。然君子之所为者，乃天降之大任也，小人之所为者，唯己利是图耳。君子受命于天，成大事于己，任重而道远，小人遇患而避之，无所得而不作，碌碌之无为矣。故君子者，担当也，临危而受命，揽责于己身，弗却而诿之，必有大成出自孔子的“义利”篇，乃孔子阐述的君子与小人的行事区别。也有说“君子有所为有所不为,知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也！”出自孟子高论。两者皆有此话，但意义显然不同。前者更为激进，后者更为中庸，甚至接近道家无为的概念了。

无为而无不为，有为而有所不为意思是：无为而无不为,即顺应自然,不肆意妄为,如能本着无为的态度,那么天下没有不能做的事;有为而有所不为,顺着事物的自然本性而为,为之则事成,逆着事物的本性而无为。无为而无不为，有为而有所不为出自老子的《道德经》。例子如下： 比如国家，只要法律健全了，大家都遵守法律，也就不需要什么精神来指引人民前进了，法律就是最好的准则。扩展资料：无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”无不为，不争是老子对君王的告诫，不是普遍性的道德准则，指君主不与民争。《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。《南华经》中有六十八处提到无为。《庄子·应帝王》称“顺物自然而无容私焉”。道家的无为是指要君主不与民争，顺应民众，不妄为的意思。杜光庭《道德经注疏》称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”由此可见，道家的无为，并非要君主不求有所作为，只是指君主凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要君主违反“天时、地性、人心”，不能仅凭主观愿望和想象行事。参考资料：百度百科——无为

1、意思是人要学会观察分析时势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。 2、出处：最早出自《论语·子路》:“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。” 3、引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。 4、延申：现指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。 5、评价：孔子在这里体现的是儒家的中庸之道，做事不强求不勉强，有它积极的意义，但同时也有其消极影响。

大丈夫能屈能伸，不为五斗米折腰，

“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。道家老子所说的“无为”不是无所不为,而是不强行妄为的“有为”“无为而无所不为”：而，却也，“无为却无所不为”。表面上看起来好像什么都不管、什么都不做，可实际上是什么都管、什么都做。这句话是讲“天”，讲“自然”的神秘力量。例如说：天创造宇宙万物，万物得以生生不息，这是天的功劳，可见天是万能的，这就是“无所不为”。可天创造宇宙万物之后，他不居功，放任万物自然发展而不加以干涉，这就是“无为”。

朋友，”人生在世当有为，有所不为“的意思是指，一个人活在世上，应该有做事的原则，有自己的道德底线，什么事该做，什么事不该做，必须心底明白，而不能什么事都敢干。请采纳，谢谢支持！

意思是人要学会观察分析时势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。拓展资料一、语句：有所为而有所不为拼音：yǒu suǒ wéi ér yǒu suǒ bù wéi二、出处:最早出自《论语·子路》:"不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。"三、引申:有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。四、延申：现指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。五、评价：孔子在这里体现的是儒家的中庸之道，做事不强求不勉强，有它积极的意义，但同时也有其消极影响。六、语句阐述:人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。

.....出自论语

无为而无不为，即顺应自然，不肆意妄为，如能本着无为的态度，那么天下没有不能做的事；有为而有所不为，顺着事物的自然本性而为，为之则事成，逆着事物的本性而为，为之则事败，故有所为而有所不为。

是老子的无为而治思想

1、意思是人要学会观察分析时势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。2、出处：最早出自《论语·子路》:“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”3、引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。4、延申：现指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。5、评价：孔子在这里体现的是儒家的中庸之道，做事不强求不勉强，有它积极的意义，但同时也有其消极影响。

老子认为，世界的本原是无，只有无才符合道的原则，“圣人处无为之事，行不言之教”。无为而治是道家基本的政治主张。无为，即“不为物先，不为物后”，顺乎自然以为治。无为是实现无不为 、无不治的前提和条件，“以无事取天下”。《汉书·艺文志》说：道家的无为政治主张是“君人南面之术”，道出了无为政治的基本精神。先秦道家无为而治的政治主张，主要包括“不尚贤，使民不争”，“不贵难得之货，使民不为盗”，“绝圣弃智”、“绝仁弃义”等内容。庄子更主张君主应该无欲、无为、渊静，“无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定”。无为而治的思想在中国古代有很大的影响。汉初的黄老之学吸取了先秦道家无为而治的思想，适应秦末政治动乱之后，民心思定的形势，强调清静无为，主张轻徭薄赋、与民休息，对人民的政治生活和经济生活采取不干涉主义或少干涉主义，借以安定民心，发展社会生产。黄老之学的无为而治思想在当时起了积极作用。唐代初年和宋代初年的统治者都曾利用无为而治的思想协调处理当时的社会矛盾，并有所收效。魏晋玄学家则通过宣传无为而治，引导人们消极、遁世、清谈、无所作为，对社会产生了消极影响。 老子的无为思想老子的哲学并不是一种西方意义上的知识学体系，而是一种生命的智慧，一种对“道”的追寻。老子“道”的学说，就是对宇宙万物的形而上的把握。它的宗旨，不在玄远的空洞世界，而在生活的实践之中。对于个体生命而言，它提供了安身立命的基础；对于一个国家而言，则是一种达至善治的智慧。虽然老子思想以“玄之又玄”而著称，但其背后的济世情怀，却值得反复体味。老子的哲学是一种大智慧，对于人类一切事务，包括管理在内，都具有深刻的启发意义。其中，无为而治的思想是最具有影响力的。“无为”，在老子那里意味着“道法自然”，即所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“无为即自然”，是老子哲学的基本观点。老子将“道”视为宇宙之本，而道之本性则是“常无为而无不为”，即“道”对于宇宙万物是“侍之而生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主”。就道生成万物、成就万物而言，道是“无不为”的；就道对于万物“不辞”、“不有”而言，道又是“无为”的。从本质上讲，这是“无为”与“无不为”的有机统一。天地万物的生成与存在，皆是“无为也而无不为”的。老子正是从这一思想出发，认为治国安民，要反对“有为而治”，而主张“无为而治”。在他看来，“为无为，则无不治”，“圣人无为故无败，无执故无失”，圣人“无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下”。老子把“无为”看作圣人“取天下”和“治天下”的手段。 老子既反对儒家推行“以德治国”，又反对“以智治国”。指出：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝子；国家混乱，有忠臣。”认为，“古之善为道者，非以明民，将以愚之”，“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。同时老子也反对兵家的“以力治国”，反对暴力战争。认为，“兵者不祥之器，非君子之器”，主张“以道佐人主，不以兵强天下”。只有推行无为而治，才能达到“我无为而民自化，我好静而民自正，我无为而民自富，我无欲而民自朴”的理想社会。 无为无所不为 “无为”思想是由老子在《道德经》中提出的。老子所处的春秋时代，诸侯混乱，统治者强作妄为，贪求无厌，肆意放纵，造成民不聊生。在这种情形下，老子提出了无为思想，呼吁统治者要“无为而治”。他说： “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” “好静”是针对统治者的骚扰而提出的，“无为”是针对统治者的苛政而提出的，“无欲”是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为，为政者应当能做到“无为而治”，有管理而不干涉，有君主而不压迫。让人民自我发展，自我完善，人民就能够安平富足，社会自然能够和谐安稳。 “无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。老子还曾谈道，“为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。 有为有所不为 老子说的“无为而治”、“无为而无不为”，并不是说坐在那里什么也不干，就什么事情也做成了。在老子生活的时代，人民日出而作，日入而息，自给自足，无需统治者来组织生产和交换，用谁来“为”，一切顺乎自然地进行。而统治者一旦“为”，则是为修建奢华的宫室而催逼苛重的税赋，或是为发动吞并他国战争而拉夫抓丁。这样“为”则百姓遭殃，社会动荡，“无为”则人民闲适、社会安宁。因此，“无为”是不妄为，不乱来的意思。是说统治者行为要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去定相应的法律、制度、不轻易变更，人们在这样的法律、制度下尽情发挥自己的聪明才干，努力去做。 “无为”追求的是奉献，“无为”的结果，恰恰也成为“有所作为”(有奉献)。 不争自有成 老子在自然界万事万物中唯独最为赞美水。他认为，“不争”是美好“水德”的一个品质。老子曾说“水善利万物而不争。”这里的“不争”，一是指无私，水利养滋润了万物，而又并不从万物那里争取任何利益自己的东西；二是指与世无争，不仅是在被自己滋润了的事物那里不争，面对世间一切，它都不争。 “以其不争，故天下莫能与之争。” “立于不争而无忧，立于不争而有成。” “不争之争”与无为而治（南方日报） 刘小青 东汉时期，贵人邓绥受到和帝宠爱，皇后阴氏十分嫉妒。但邓绥为人谦恭，性格柔顺，对阴氏十分尊重。与阴氏同时进见和帝，邓绥从不正坐；和帝每次提问，邓绥总是让阴氏先说，从不与阴氏抢话头；每当发现自己的服饰与阴氏相同或相近时，邓绥便立即换掉，绝不与阴氏抢风头。尽管如此，阴氏仍然与人一起施行巫蛊之术，企图置邓绥于死地。鉴于阴氏的专横、阴险与邓绥的谦逊、忍让形成鲜明对照，和帝幽禁了阴氏，并在邓绥称病辞让的情况下坚持将她立为皇后。这个故事，被后代史家公认为“不争之争”的典型范例。 这里的“不争之争”，与作为领导方法的“无为而治”在道理上是相通的。这里的“不争”并非真正的“不争”，而是以“不争”为“争”的手段；“无为而治”中的“无为”也并非真正的“无为”，而是以“无为”为“为”的手段。所谓“无为而治”，实质上就是把“有所不为”当作治政的方法和艺术。兵法的开山祖师姜太公说，最高明的政治是无为而治。无为而治是在中国政治思想史上占有重要地位的道家学说的核心，道家同样把无为而治视为治政的最高境界。至于历代帝王将相，大概没有谁不希望能用最少的心血来建树最大的政绩。只不过实现无为而治，实在需要领导艺术达到炉火纯青的地步。 领导者怎样才能达到无为而治的境界呢？从历史经验来看，至少应把握以下五条： 1．与民休息，宽容大度。姜太公说，天有经常运行的轨道，老百姓有自己的生活常规。君主如果能够遵守修养生息的规律，天下自然就平安无事了。汉高祖刘邦在建国后遵从无为而治的黄老之术，表面上不算勤政，但实际上正是通过让人民修养生息，使农业、工商业等得到了迅速发展。明朝的冯梦龙说，世上本无事，庸人自扰之。宋初的宰相赵普每当收到士大夫之间相互揭发告短的文书，不看一眼便付之一炬，表面上像是不负责任，但实际上正是通过遏制勾心斗角之歪风，维护了当时的“安定团结”。 2．顺乎自然，恪守天道。汉文帝的母亲薄姬，当初只是刘邦的一个不起眼的嫔妃。尽管只被刘邦“宠幸”一次便怀上了“龙种”，但她生下儿子后仍然很少与刘邦见面。后来，薄姬不仅因未被刘邦宠爱而使母子免遭吕后囚禁，而且因儿子幸运登基而成了皇太后。这就表明，削尖脑袋钻营即使一时得利也未必是好事，而顺乎自然即使一时失利也未必是坏事。 3．清心寡欲，淡泊名利。南北朝时期，傅昭一生经历宋、齐、梁三朝，任过州郡属官、地方长官、朝廷命官。当时，朝代走马灯似地更换，官场上混乱无序，危机四伏。傅昭之所以未遭受什么挫折并能保全自己的地位和名声，靠的就是清心寡欲，淡泊名利。据史书记载，他居朝廷，无所请谒；居家室，不蓄门生，不结党徒，不交私利。这些无疑是他得以善终并名垂后世的重要原因。 4．以正避邪，谨言慎行。西汉后期，政治非常腐败，朝廷日薄西山。是时哀帝宠信高安侯董贤并纳其妹为妃。傅皇后之父傅晏惧怕有一天会出现废立之变，飞来横祸。他的朋友桓谭说：刑罚再严，不能加于无罪之人；邪恶再盛，不能无故加于忠正之身。桓谭告诉他，此时此刻，最重要的是要叮嘱皇后，千万不能以巫医方技等手段与董妃争宠；其次是他自己应遣散门徒，务执谦谨，防止别人借他之势在外胡作非为。否则皇帝抓到把柄，后果将不堪设想。傅晏遵嘱而行。后来，董贤在皇帝的指使下想尽办法，包括逮捕傅后之弟审讯，都始终未能找到陷害傅家的借口。 5．释疑自保，激流勇退。俗话说，伴君如伴虎。如何祛除皇帝的疑心，一直是宦海沉浮的关键所在。楚汉相争期间，率军东征的汉王刘邦，反常地几番派人慰问留守关中的丞相萧何。萧何为了祛除汉王的疑心，便在自己的亲族中挑选出年轻力壮的人，让其押运粮草，前往荥阳从军。如此，萧何才得到了刘邦的信任。在历史上，功成身退也是官场的一条定则。道家始祖老子认为，功成身退，乃天地之道。有许多曾经战功赫赫的英豪，如汉武帝时期的“飞将军”李广，唐朝代国公李靖等，都是因为不服老贪恋功名而不得善终。 道家产生的历史背景是春秋战国时代的战乱纷争。在这个混乱的时代，根据周文所建立起来的社会、道德、政治秩序，正在面临崩溃。用以维持这个秩序的周文，成了徒有架子的形式。儒家想藉仁、义来充实这个外在的架子，老子及庄子则认为文、礼、仁、义这些东西都是外在的形式。即使它们能够成就社会秩序，这个秩序也不是一个理想的秩序，在这个不理想的秩序中，人们受到束缚而不能得到真正的自由及解放。 像儒家哲学一样，道家哲学基本上也是一种内圣及成德之学，它最终的关怀是个人的修养以及成为一个有德之人[6]。但是，修道及成德无法脱离社会而完成，而社会如果没有**，它的存在也就发发可危。道家并非政治上的无**主义者，对于什么是理想的政治秩序，道家提出一套想法，这套想法就是“无为而治”这个理论。这个理论与道家内圣及形而上的理论有不可分割的关系。道家内圣及形而上的理论，最重要的论旨就是叫人顺应自然、顺性而行，而不要刻意。在庄子《刻意篇》中所列举的五种人：山谷之士、平世之士、朝廷之士、江海之士及道引之士，都是刻意而不顺性的人物。这些人违反了自然，因此也非得道之士。庄子认为只有瘪然无极的圣人，才能做到“不刻意而高、无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也”。这样的人才能顺乎自然而得到自我解放。而天地之所以为大也在于它能顺应自然，因而成就万物。所以老子说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。”(《老子》第十章)又说：“道法自然。” 道家无为而治的思想，可以说是他们的形而上学及内圣之学在政治上的应用。《老子》及《庄子》二书中谈到无为而治的地方很多。

最佳答案这是诗人、小说家、散文家冰心（谢婉莹）的祖父谢子修集古人名言而成的自勉联，并作为教育后代的家训。上联的“知足”语本《老子》的“知足不辱”，即指对物质享受、名利、地位，要知道满足，不能贪求。知足才不致受屈辱。这里既包含“明哲保身”的思想，也蕴含着抑制非分欲求、保持身心和谐的合理内核。“知不足”语出《礼记·学记》：“学然后知不足，……知不足，然后能自反也。”大意是说，只有通过学习，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之处，然后才能反过来努力学习。“知不足”表现了积极的进取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度。对学问、对事业要不断进取，永不满足。 下联的“有为”是指有作为。语本《礼记·儒行》：“爱其死以有待也，养其身以有为也。”即是说，珍惜生命，是为了等待发挥作用的机会；保养身体，是希望有所作为。这是儒家积极用世的态度。“有弗为”，指对不符合正义道德的事坚决不作。语本《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”大意是说，人要有所不为，才能有所为。下联提出了有为与弗为的界限：即对好事、善事，利国利民的事要积极做；对错事、恶事、损人利己的事，要坚持弗为。中国无产阶级革命家、教育家徐特立就“有为与弗为”给几位青年店员题写了一副赠联：“有关家国书常读，无益身心事莫为。”给人们修身养性指明了方向。 冰心曾对祖父的家训联作过独到的诠释：对有些事要知足，如生活上；对有些事则永不能知足，如学习、事业上；有些事一定要做，而有些事则是坚决不能做。她时时把此联挂在书斋内，以示谨遵祖训。

举个例子对于金钱方面虽然是很多人的追求但是不能违背原则就为了拿到钱.

这是君子的标准，君子有所为有所不为，但选择了为，就必会有说失

出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。 无为而有为，无为而有所不为，无为而无所不为的意思是： 即顺应自然，不肆意妄为，如能本着无为的态度，那么天下没有不能做的事；无为而有所不为，顺着事物的自然本性而为，为之则事成，逆着事物的本性而无为，不妄为，就没有什么事情做不成的。 无为名词出处： 无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”是一种生存的大智慧，而不是终极目标。道家的“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，努力发挥自己的聪明才干。 “无为”并非无所作为，什么事情都不做；而是应该按“道”行事，处世立命，必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。无为”追求的是奉献，“无为”的结果，恰恰也成为“有所作为”，即有所奉献。 无为是效率原则、事务原则、节约原则，无为是有为的第一前提条件。无为又是养生原则、快乐原则，只有无为才能不自寻烦恼。无为更是道德原则，道德的要义在于有所不为而不是无所不为，这样，才能使自己脱离开低级趣味，脱离开鸡毛蒜皮，尤其是脱离开蝇营狗苟。 无为是一种境界。无为是一种自卫自尊。 无为是一种信心，对自己，对别人，对事业，对历史。 无为是一种哲人的喜悦。 无为是对于主动的一种保持。 无为是一种豁达的耐性。 无为是一种聪明。 无为是一种清明而沉稳的幽默。 无为也是一种风格。 因此是无为而有为，无为而有所不为，无为而无所不为

在少数民族委员会和社区党组织推优党员大会上，参加人数不得少于实有党员的三分之二，同时必须有三分之二以上的人员投赞成票。而在基层党委推优党员大会上，则要求参加人数不得少于全支部党员的三分之二，同时必须有三分之二以上的人员投赞成票，才能成功通过推优事项。

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法律分析：赠与合同应属诺成合同，诺成合同是指当事人意思表示一致即可认定合同成立的合同。实践合同是指在当事人意思表示一致以外，尚须有实际交付标的物或者有其他现实给付行为才能成立的合同。1，未经公正的赠与合同为实践合同，即除了有赠与人的赠与意思表示成立，还需实际的所有权转移才能够使赠与合同生效。其中不动产为登记，动产为交付占有。2，经公证机关公正有效的赠与合同为诺成合同，即双方当事人关于赠与的合同经公证后不需转移所有权就可以成立生效了。法律依据：《中华人民共和国民法典》第六百五十七条 赠与合同是赠与人将自己的财产无偿给予受赠人，受赠人表示接受赠与的合同。第六百五十八条 赠与人在赠与财产的权利转移之前可以撤销赠与。经过公证的赠与合同或者依法不得撤销的具有救灾、扶贫、助残等公益、道德义务性质的赠与合同，不适用前款规定。

【篇一】 　　(开场) 　　尊敬的各位领导、各位来宾、*们、先生们： 　　大家好! 　　金秋送爽，丹桂飘香。备受全市人民瞩目的科博会刚刚落下帷幕，我们欢聚一堂，共同见证又一激动人心的时刻。 　　今晚由绵阳晚报社和绵阳广播电视台主办的20xx“值得绵阳人骄傲的企业”颁奖晚会在这里举行。 　　首先，请允许我介绍出席今晚颁奖晚会的各位领导。他们是：让我们以热烈的掌声欢迎他们的光临。 　　20xx，绵州大地为谁骄傲?谁是绵阳人心目中值得骄傲的品牌企业?谁持彩练在绵阳经济的舞台上迎风起舞? 　　从今年8月19日启动20xx“值得绵阳人骄傲的企业”大型全民调查评选活动以来，经过公众推荐和企业自荐、组委会审核、公众投票和专家评审等阶段，“绵阳骄傲”终于脱颖而出。 　　同时本次评选活动得到了蜀龙网的大力支持，在此深表谢意!下面我们掌声有请绵阳晚报社社长赵黎致辞 　　......企业颁奖晚会主持词谢谢赵社长，接下来让我们以热烈的掌声欢迎市委副书记张锦明讲话，大家欢迎! 　　...... 　　谢谢张书记 　　宣读10强企业名单(第一轮颁奖) 　　颁奖 　　宣读30强企业名单(第二轮颁奖) 　　颁奖 　　获奖企业代表发言 　　(尾声) 　　今夜星光灿烂。绵阳骄傲扬起了科技城经济发展的风帆，向世人书写着来自绵阳的骄傲。 　　今夜豪情满怀。他们勇立潮头，创新发展，向世人传递着来自绵阳的信心。 　　今夜播种希望。他们诠释了责任、品质、创新、卓越的内涵，在绵州大地上播撒希望的种子，不断汇聚绵阳经济发展的蓬勃力量。今夜让梦飞翔。他们踏平坎坷成大道，一路浩歌向天涯。在与我们分享成功喜悦的同时，又伴随着新的梦想飞翔。 　　颁奖仪式到此结束。酒会开始! 【篇二】 　　男：尊敬的各位领导， 　　女：亲爱的观众朋友们， 　　合：晚上好! 　　男：今晚，我们又一次在这里欢聚， 　　带着金秋的喜悦和祝福，唱响了高亢奋进的颂歌! 　　女：今晚，我们又一次在这里欢聚， 　　带着星光的深情与梦幻， 　　追忆着社会主义祖国走过的54载历史岁月! 　　男：今晚，我们又一次在这里欢聚，颁奖晚会主持词带着神圣的使命和夙愿，在“三个代表”重要思想指导下，把全面建设小康社会的宏伟大业奋力开拓! 　　女：今晚，我们又一次在这里欢聚 　　男：在区党委、××区的亲切关怀和高度重视下，在全区23个基层单位13个代表队1200余名演员的积极参与下，我们这次庆祝建国54周年《颂祖国建小康》歌咏比赛，获得空前的成功，取得了丰硕的成果。 　　女：从整个比赛效果上看，无论是节目的总体构思、曲目的编排,还是人员的组织、服装阵容，各单位都表现得十分出色。 　　男：大单位充分挖掘人才潜力，力求在创新和气势上取得新突破;小单位不甘示弱，组成联队参赛，党政工青领导登台演出，用歌声向共和*亲的生日献上了一份厚礼，给××人民带去了欢乐! 　　女：在经过三天的紧张激烈角逐之后，这次比赛的最后评比结果已经揭晓，今晚，我们邀请了在我区“快自立、建小康”工程中取得成绩的部分先进代表，做为开奖嘉宾，为本次比赛开奖! 　　男：为了感谢各单位和职工群众对本次比赛活动的大力支持，根据评比奖励方案的规定要求，本次比赛设立第一名一个代表队;第二名二个代表队;第三名四个代表队;优秀奖6个代表队。 　　女：朋友们，在这激动人心的时刻，让我们用热烈的掌声请出×××同志、 　　×××同志为荣获本次比赛优秀奖的代表队开奖! 　　男：下面请副区长×××、×××、×××、×××、×××;党委委员、宣传部长×××;党委委员、组织部长×××为荣获本次比赛优秀奖的代表队颁奖。 　　女：朋友们，在这激动人心的时刻，让我们用热烈的掌声请出我区家庭致富赛先进个人×××同志和×××同志为荣获本次比赛第三名的代表队开奖!男：下面请区党委副书记×××、副区长×××、党委委员、区工会主席×××、区长助理×××为荣获本次比赛第三名的代表队颁奖。 　　女：朋友们，在这激动人心的时刻，让我们用热烈的掌声请出省劳动模范、我区×××队队长×××同志和×××同志为荣获本次比赛第二名的代表队开奖! 　　男：下面请党委副书记、副区长×××;××区常务副区长×××为荣获本次比赛第二名的代表队颁奖。 　　女：朋友们，热切的目光在这里聚焦，期待的时刻即将到来。现在，让我们用热烈的掌声请出省劳动模范、科技致富带头人×××同志;××劳动模范、我区小康家庭赛先进个人×××同志为荣获本次比赛第一名的代表队开奖!男：朋友们，激动人心的时刻到了!下面，让我们用热烈的掌声请党委书记×××、××区区长×××为荣获本次比赛第一名的代表队颁奖。 　　女：在这里，让我们用热烈的掌声向所有获奖单位再一次表示热烈的祝贺!男：同时，我们希望各单位和广大演员同志们，戒骄戒躁，继续努力，百尺杆头，再进一步，为活跃××的群众性文化生活再立新功，为全面建设小康××，实现中华民族的伟大复兴， 　　合：做出更大的贡献! 【篇三】 　　开篇 　　刘：尊敬的各位领导， 　　马：亲爱的各位同仁， 　　王：尊贵的各位来宾， 　　沙合：大家下午好! 　　刘：这里是“激昂新程·启耀华章—XXX地产20xx至2014年度表彰颁奖典礼暨新年团拜晚会”的现场企业颁奖晚会主持词马：今天是大年二十四，也就是我们中华民族传统节日除夕前的小年王：我们台上的所有主持人给在座的各位来宾 　　沙合：拜年了! 　　刘：银蛇辞旧岁，金马迎新春，过去的一年，是我们丰收的一年，是我们硕果累累的一年;马：这一年，我们XXX人用激昂的情绪和必胜的信心，完成了一个又一个崭新的目标;王：三春播喜气，万马荡雄风，过去的一年，是我们奋发的一年，是我们兢兢业业的一年;沙：这一年，我们XXX人在各级领导的带领下，迈着坚定而稳健的步伐，向着一个又一个荣誉和奖项进发; 　　刘：今天是个收获的日子，四季更替，光阴变迁，这一年，无论您做出多少努力，今天都将满怀收获的喜悦; 　　马：今天是个喜庆的日子，张灯结彩，欢歌起舞，这一年，无论您在哪个岗位，今天，我们都将一起举杯欢庆，恭贺新禧。 　　王：今天是个祈福的日子，连年有余，四季平安，无论您对新年有什么样的期许，我们都邀您一起抖擞精神，共谱新篇。 　　沙：今天是个好日子，新春新意新禧新篇，汇在一起就是新春XXX，我们全新的四大篇章也将逐一拉开， 　　刘：品质卓越 　　马：艺术蓝图 　　王：生活腾飞 　　沙：全新纪元，这四大篇章汇集在一起，将为大家带来一场丰盛的合：新春晚会! 　　第一篇章串词(品质卓越) 　　刘：20xx年是XXX狠抓品质的一年，着眼细节，落实工作，为着品质卓越的承诺，XXX人在一线日夜奋战; 　　此刻，就让悠扬的歌声为我们拉开今晚的第一个篇章，让天山脚下最美的楼盘飘扬着欢乐和祥和! 　　【请欣赏歌曲联唱，《卓玛》《我和你》，表演者 　　节目一：《歌曲联唱》】 　　【高亢的歌声久久环绕在我们耳边，感谢优秀的表演者。在XXX这个开放温暖的大家庭中，有一群活力无限，青春靓丽的姑娘和小伙们。看他们踩着悠扬的乐曲走上来了，请欣赏模特走秀。 　　节目二：《模特走秀》】 　　【云中红一点，雾里香一片，那是天山雪莲。当年，董事长做出一首绝美的《雪莲赋》带着XXX人的满腔豪情扎根天山脚下，如今，我们的同事经过改编，将这首词搬上了今晚的舞台，下面就有请为我们演绎古筝声乐与舞蹈《雪莲语》 　　节目三：《雪莲语》】 　　【悠扬的乐曲融化了漫天的冰雪;喜庆的新年染红了快乐的生活，接下来的这两位要用欢快的歌声为我们送上新年的祝福，有请为我们带来歌曲《拜新年》 　　节目四：《拜新年》】 　　各位亲爱的同仁们，伴随着喜庆的音乐，我们所有的执行团队领导要为我们送上新年的祝福啦，有请向总。(挨个请领导送祝福，临场发挥) 　　【颁奖时间】 　　【感谢各位执行团队领导为我们送来的祝福。接下来我们即将要开始今天的第一轮颁奖，首先要为您揭晓的是“销售冠亚季军奖”有请颁奖嘉宾：，为我们揭晓获奖名单;有请获奖者上台领奖，有请为获奖者颁奖： 　　恭喜获奖者， 　　请留步，接下来还要请您帮我们揭晓今年的“新锐员工奖” 　　有请获奖者上台领奖，有请为获奖者颁奖 　　恭喜获奖者，感谢颁奖嘉宾，今年我们XXX的销售取得了可喜可贺的成绩，让我们再次请上销售冠军，听她谈谈这一年的工作感言，恭喜你荣登销冠，此刻你有什么话想对大家说呢?】 　　【感谢精彩的获奖感言，接下来我们将要揭晓的是今年的“先进员工”奖，有请颁奖嘉宾上台为我们揭晓获奖名单; 　　有请获奖者上台领奖，有为获奖者颁奖;恭喜获奖者，感谢颁奖嘉宾。】 　　【下面我们即将揭晓的是今年的“优秀员工奖”，有请颁奖嘉宾上台为我们揭晓获奖名单：有请三位领导为获奖者颁奖;恭喜获奖者，感谢颁奖嘉宾，请留步，被评为今年的优秀员工，你今天高兴吗?此刻，有什么想对我们大家说的呢?感谢发自肺腑的一番感言。】 　　亲爱的观众朋友们，优雅的第二篇章即将拉开帷幕，接下来我就要将舞台交给我的搭档，由他来为大家揭开今天的第二篇章——艺术蓝图，谢谢大家! 　　第二篇章串词(艺术蓝图) 　　马：当如歌的朝阳尽情挥洒光辉的时候，XXX国际社区的艺术蓝图，在这片孕育着希望和 　　活力的热土中，屹然崛起; 　　乐曲奏起来了，在第二篇章拉开帷幕的时候，那是XXX人为华美的乐章，奏响了恢宏的前奏! 　　【接下来让我们用热烈的掌声有请我们带来乐器组合演奏《斯卡布罗集市》，有请。】节目五：《斯卡布罗集市》 　　【恢弘的演奏真是让人意犹未尽啊，办公室是一方小天地，那里有你我他朝夕相处的同事缘，XXX是一个大舞台，这里有部门间风雨同舟的难舍情;接下来请欣赏声乐与舞蹈，《鸿雁》，表演者】 　　节目六：《鸿雁》 　　【感谢演员的精彩表演，亲爱的同事们，马上就要开始我们第一轮的幸运观众抽奖环节了，下面就请工作人员将抽奖箱送到身边，有请为我们抽出今天的第一批十位幸运观众!(请领导抽奖公布名单，此处临场发挥)恭喜今天的幸运观众，演出结束后请获奖者至后台领奖，没有中奖的观众们不要气馁哦，接下来还有一次抽奖机会等着大家。】 　　【欢乐的抽奖环节过后，让我们静静的聆听一段优美的音乐，有请我们多才多艺的，为大家带来小提琴独奏《花儿为什么这样红》】 　　节目七：《花儿为什么这样红》 　　【感谢的完美演出，欢乐是流动在XXX员工间永恒不变的旋律，欢乐是你我间真挚的同事情，欢乐的乐曲响起来，欢乐的舞蹈跳起来，请欣赏女子舞蹈《天竺少女》。】 　　节目八：《天竺少女》 　　【颁奖时间】 　　【现在又到了激动人心的时刻，我们即将开始第二轮颁奖环节，首先要颁发的是“先进中层管理奖”有请颁奖嘉宾上台为我们揭晓获奖名单。有请获奖者上台领奖，有请两位领导为获奖者颁奖】 　　【恭喜获奖者，感谢颁奖嘉宾，接下来我们将要揭晓的是今年的“优秀中层管理奖”，有请颁奖嘉宾上台为我们揭晓获奖名单;有请获奖者上台领奖，有请为获奖者颁奖;恭喜获奖者，感谢颁奖嘉宾。请留步，作为领导，今年您的工作成绩大家有目共睹，此时此刻，面对公司领导同仁，你想说些什么呢?】 　　感谢的祝愿，亲爱的观众朋友们，晚会的第二篇章即将落幕，接下来我要将舞台交给我的搭档，由她来为大家揭开今天的第三篇章——生活腾飞，谢谢大家! 　　第三篇章串词(生活腾飞) 　　王：昂首扬鬃腾浩气，奋蹄踏雪展春风，XXX人满怀万马奔腾的豪迈情怀，盛装相聚在这充满希望的日子里; 　　伴随着高亢的歌声，我们走进今晚的第三个篇章，生活腾飞! 　　【请欣赏男生独唱《无地自容》。】 　　节目九：《无地自容》 　　【感谢演员的精彩表演，亲爱的朋友们，今晚的最后一轮幸运观众大奖即将诞生了，马上有请工作人员将抽奖箱送到身边，有请为我们抽出今晚的最后一批十位幸运观众!(请领导抽奖公布名单，此处临场发挥)恭喜今晚所有的幸运观众，演出结束后请获奖者至后台领奖，】 　　【春节是我们中华民族传统的节日，也是最隆重的节日，随着祖国的繁荣发展，我们的春节也一年比一年更热闹了，关于春节有一些很好玩的故事，接下来让我们听在她的脱口秀《过年的那些事儿》里，告诉我们，有请。】 　　节目十：《过年的那些事儿》 　　【我想问一问啊，刚才是哪位幸运的同事抢到了的*啊?哦，恭喜你啊，我们的演员果然是高端大气上档次，来就来还带着*来，那么抢过了*，就让我们一起来欣赏由XXX的美女们为我们带来*似火的爵士舞《cry，cry》，】 　　节目十一：《cry，cry》 　　【颁奖时间】 　　【节目一场接着一场，接下来又到了颁奖环节，即将颁发的是今年的“新锐高管奖”，有请颁奖嘉宾为我们揭晓获奖名单， 　　有请获奖者上台领奖，有请为获奖者颁奖 　　恭喜获奖者，感谢颁奖嘉宾 　　接下来即将颁发的是“先进高管奖”，有请为我们揭晓获奖名单， 　　有请获奖者上台领奖，有请为获奖者颁奖 　　恭喜获奖者，感谢颁奖嘉宾 　　接下来即将颁发的是“优秀高管奖”有请颁奖嘉宾，为我们揭晓获奖名单 　　有请获奖者上台，请为颁奖。 　　感谢，请留步，作为今年的优秀高管，您为公司做出了卓越的贡献，今天获得这个实至名归的奖项，您有什么要对大家说的呢?】 　　感谢为我们带来的诚挚祝福，亲爱的朋友们，第三篇章生活腾飞即将落幕，接下来我要将舞台交给我的搭档了，将由他为大家来揭开今天最恢弘的第四篇章——全新纪元，谢谢大家!第四篇章串词(全新纪元) 　　沙：刚刚过去的365天，我们的祖国繁荣昌盛，党和政府以民生为先，带领我们实现着伟大复兴的中国梦， 　　过去的一年，在领导和同仁们共同努力下，XXX蒸蒸日上，我们满怀豪情一路走来，开启全新纪元! 　　【请欣赏男生组合唱《大中国》】 　　节目十二：《大中国》 　　【感谢的倾情献唱，*和欢乐感染着我们，一马当先送吉祥，万马奔腾跃雄风，接下来有请我们，为我们带来二胡独奏，《战马奔腾》】 　　节目十三：《战马奔腾》 　　【专业演奏果然不同凡响，感谢带我们聆听这变化万千的二胡韵律;企业的发展离不开祖国的繁荣，员工的幸福离不开社会的和谐，让我们在这新年之际共同祝愿祖国繁荣富强，人民安居乐业。请欣赏歌曲联唱《我爱你中国》《民生》和《国家》】 　　节目十四《歌曲联唱》 　　结束 　　刘：高亢的歌声赞美着我们的祖国 　　马：悠扬的乐曲奏响了新年的华章 　　王：在这个欢乐的夜晚，我们满载而归是为了在新年更好的腾飞; 　　沙：在这个收获的夜晚，我们举杯共庆是为了下一个崭新的开始; 　　刘：感谢所有颁奖嘉宾，感谢所有演员，恭喜所有获奖者。 　　马：亲爱的朋友们，时至此刻，我们到了该跟大家说再见的时候了; 　　王：让我们踏着新年欢庆的鼓点，为20xx全新纪元的崛起放声歌唱! 　　沙：让我们共同祝愿XXX的明天更加 　　合：灿烂辉煌! 　　刘：最后请欣赏大合唱《走进新时代》】 　　节目十五《走进新时代》 　　刘：各位领导，各位来宾， 　　马：各位亲爱的同仁们! 　　王：“激昂新程·启耀华章—XXX地产20xx至2014年度表彰颁奖典礼暨新年团拜晚会”合：到此结束， 　　沙：有请各位领导上台同演员合影!