人应该有所为而有所不为，你怎么理解？

“有所为而有所不为”完整句子：“君子有所为有所不为，知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也。”意思是君子做人做事知道哪些事可以做哪些事不可以做，当知道了解某件事可以做才去做，当知道某件事不能做就不去做，这就是君子做与不做某件事的标准和准则。出自《孟子》。这体现着华夏民族这一优秀民族的精神，这是心灵之道的思想境界，儒家思想的精髓和思想之美在论语中体现。使人向善向上，在孤独求索寻求至真、至善、纯美的道路上始终饱有人性中最光辉闪耀品质。仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。“有所为，有所不为”是一种能力，是一种境界、一种智慧。“有所为有所不为”是一种智慧，它在时时刻刻警醒着我们。在“为与不为”面前，我们相当于做出选择，只是结果因我们的“为与不为”态度而迥异。

　　有所为而有所不为释义：人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。出自《孟子》一书。 　　引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。 　　出处：最早出自《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。” 　　注解：孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”狂类似左；狷类似右。狂类似过头；狷类似不及。

世人努力求学、学习、修行，会让一个人觉得日有所长、收获日增，有更多成就感。也容易让人增长傲慢、自负，强化自我意识。真正的学道、修行的过程却是“日渐减损”。把我们错误的认知、观念、心态、行为，加以反观照见，一一地去除掉、净化掉。（就是那些错误的知见、观念、心态，障碍自己→不识道，找不到道。）如实面对自己的痛苦与不安，再深入反观、净化，找出最深层错误的观念、知见，一一加以净化掉。有一天会“觉醒过来”！体悟到“无为”的世界……原来道不是透过有所为的努力修行修出来，而是“不需作为”道自现，因为道本来就遍一切处存在。明道之人，体悟到“无为”的深意，体悟到一切生命的神圣……自我（小我）意识彻底消溶，当下与道合一，安心自在。从此一个崭新的生命、神圣的生命诞生出来，自然无我无私地奉献、服务与回馈。要摄化天下百姓，必须体悟到“道本具足一切 · 世上本无事，庸人自扰之”的道理，才能正确引导百姓返璞归真、安心自在。如不知“道本具足一切”，就会用自我的观念知见去引领百姓，形成越帮越忙、越做越乱，无法安天下民心。

人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。出自《孟子》相关名句：欲速则不达，见小利则大事不成。《论语》孔子【解释】做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》孔子【解释】对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人;喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得更快。士不可以不弘毅，任重而道远。《论语》孔子【解释】作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》孔子【解释】几个人在一起行走，其中一定有我值得效法的人。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。《论语》孔子【解释】不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。

意思是：不要去追求那些本不属于自己的东西。要追求属于自己的东西。人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。出自：范晔[南宋]《后汉书》卷八十一。原文：“然则有所不为，亦将有所必为者矣；既云进取，亦将有所不取者矣。”释义：人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。 指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。扩展资料：《后汉书》影响范晔在编著思想上则更类司马迁，他在《班彪列传》中云：“彪、固讥迁，以为是非颇谬于圣人。然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之美，则轻仁义、贱守节愈矣。”批评了班固《汉书》的思想局限。所以，范晔在《后汉书》中，承袭了《史记》中的《滑稽》、《日者》、《龟策》而创制了《独行》、《逸民》、《方术》等类传，并首创了《列女传》以褒美女子中“才行尤高秀者”。打破了以往史书中拘于正统思想而除皇族女性外不为女性立传的禁例等，足见范晔著史书的科学态度和才华胆识，非班固等所能比拟。至于后世史家承袭《列女传》体例而将其内容改为“烈女节妇”传，比范晔的编著思想正统却逊色多了。《后汉书》所以成为不朽的史学名著，也因为它在编撰上取得了很大成功。 纪传体是一种综合体裁，在这种体裁中如何统筹全局，详略得当地再现史实，是个很棘手的问题。范晔对全书作了细致的整体规划，对史实进行了认真的剪裁。书中所述史实规避得法，彼此间既有照应，又不重复繁冗，表现出高超的史学技巧。通过他的妙手剪裁，《后汉书》井井有条地叙述了东汉一代的历史兴亡大势，错落有致地描画出东汉一代的社会、民情与人物百态。范晔（398年—445年），字蔚宗，顺阳（今河南南阳淅川）人，安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子。南朝宋官员、史学家、文学家。

无为是效率原则、事务原则、节约原则，无为是有为的第一前提条件。无为又是养生原则、快乐原则，只有无为才能不自寻烦恼。无为更是道德原则，道德的要义在于有所不为而不是无所不为，这样，才能使自己脱离开低级趣味，脱离开鸡毛蒜皮，尤其是脱离开蝇营狗苟。 无为是一种境界。无为是一种自卫自尊。 无为是一种信心，对自己，对别人，对事业，对历史。 无为是一种哲人的喜悦。 无为是对于主动的一种保持。 无为是一种豁达的耐性。 无为是一种聪明。 无为是一种清明而沉稳的幽默。 无为也是一种风格。 因此是无为而有为，无为而有所不为，无为而无所不为

1、释义：知道有些事情虽然不可以做，但是却要做有些事情可以做呢，但是却不能做；2、知其不可而为之，出自：《论语·宪问》：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”；3、译文：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”；4、评析：“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。扩展资料1、有所为而有所不为是一个汉语的词汇，拼音是yǒusuǒwéiéryǒusuǒbùwéi；2、释义：人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些不该做的事情，表示为人有原则、底线。它也指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩；3、引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的，干该干的，不干不该干的；4、出处：最早出自《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”5、注解：孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”参考资料：百度百科-知其不可为而为之

1、意思是人要学会观察分析时势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。 2、出处：最早出自《论语·子路》:“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。” 3、引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。 4、延申：现指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。 5、评价：孔子在这里体现的是儒家的中庸之道，做事不强求不勉强，有它积极的意义，但同时也有其消极影响。

1、来源于《论语》的《义礼篇》：“君子有所为，有所不为，小人亦有所为，亦有所不为。然君子之所为者，乃天降之大任也，小人之所为者，唯己利是图耳。”翻译过来核心的意思就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切更多的不要想着实用，而要想着修养。君子有所为，有所止的意思就是众善奉行，诸恶莫作的意思。有所为，行善积德要精进，诸恶莫作，坏事，不好的事千万不要去做。这就是诸恶莫作，众善奉行。 2、《孟子》曰：“君子有所为有所不为，知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也！”意思是人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。

1、道常无为而无不为，意思是，道总是无为的，但是遵循道来治理国家自然会成就了所有的事。2、大丈夫顶天立地也，有些事情就算曲弓卑膝也会去做，但有些事情八抬大轿也未必会理。这句话是说做人要有原则。3、出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事，但也必须去做“作为自然与社会一部分的你”遵循自然逻辑该做的事（无不为）。4、道的作用就是无为，它的效果是无不为。道顺应自然，是自然而然的，一直这样，好像什么没有做，无所作为，叫无为。无为就是不违反自然，为和违背的违相通。万物都要因为这个无所作为的道而生生不息，千变万化，所以无所不为。道生长宇宙万物，但没有主宰的用意。5、就如同老子说，无为而无不为，这句话只是为了展示给大家一种现象，就是无为会导致无不为。但是，如果很多人带着有色眼镜去解读，当“无不为”成了我们的目标时，那么我们当然应该无为，但这种“应该无为”，则很明显是一种“刻意的无为”。

关于此话出处，众说纷纭，我亦说不清楚，目前得到的信息是，孔子与孟子两说。一说所谓半部论语义利篇：君子有所为，有所不为，小人亦有所为，亦有所不为。然君子之所为者，乃天降之大任也，小人之所为者，唯己利是图耳。君子受命于天，成大事于己，任重而道远，小人遇患而避之，无所得而不作，碌碌之无为矣。故君子者，担当也，临危而受命，揽责于己身，弗却而诿之，必有大成出自孔子的“义利”篇，乃孔子阐述的君子与小人的行事区别。也有说“君子有所为有所不为,知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也！”出自孟子高论。两者皆有此话，但意义显然不同。前者更为激进，后者更为中庸，甚至接近道家无为的概念了。

出自孔子《半部论语学做人》第六章 义利（下）君子有所为有所不为,知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也！

君子有所为有所不为出自《孟子》，意思是人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些不该做的事情，表示为人有原则、底线。它也指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。出自《孟子》一书。《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

做人要有所追求,追求那些健康向上的,但是那些低级庸俗的东西就不要追求了.做事也是一样,对人民有益的事情是我们应该做的,反之,我们就不要做.

简单来说，就是有些事能做有些事不能做

1、“有所为有所不为”意思是人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。2、“有所为有所不为”出自《孟子》一书。3、拼音：yǒusuǒwéiéryǒusuǒbùwéi4、造句：人生路多歧，有舍取，有所为；有所不为，才能大有所为。

意思是不要去追求那些本不属于自己的东西。做真实的自己，不媚俗、不沉沦，种下幸福、收获幸福有所为而有所不为 【yǒu suǒ wéi ér yǒu suǒ bù wéi】意思是人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。 指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。“有所求而有所不求，有所为而有所不为意思是：做人要有所追求,追求那些健康向上的,但是那些低级庸俗的东西就不要追求了.做事也是一样,对人民有益的事情是我们应该做的,反之,我们就不要做.做人要有所追求，追求那些健康向上的，不要追求那些低级庸俗的东西。做事也是一样，应该做对人民有益的事情。反之，就不要做。人生，顺其自然，心安而乐。心若旁鹜，淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不用刻意掩饰自己，不用势利逢迎他人，做一个简单真实的自己。即使失意，也无所谓得失，坦坦荡荡，真真切切，心安，便是活着的最美好状态。

1、人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些不该做的事情，表示为人有原则、底线。2、出处：最早出自《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”3、注解：孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”狂类似左；狷类似右。狂类似过头；狷类似不及。

不以善小而不为,不以小恶而为之就是知道自己该做什么不该做什么

前半部分出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事，但也必须去做“作为自然与社会一部分的你”遵循自然逻辑该做的事（无不为）。“道”的作用就是无为，它的效果是无不为。道顺应自然，是自然而然的，一直这样，好像什么没有做，无所作为，叫无为。无为就是不违反自然，“为”和违背的“违”相通。万物都要因为这个无所作为的道而生生不息，千变万化，所以无所不为。道生长宇宙万物，但没有主宰的用意。就如同老子说，无为而无不为，这句话只是为了展示给大家一种现象，就是无为会导致无不为。但是，如果很多人带着有色眼镜去解读，当“无不为”成了我们的目标时，那么我们当然应该无为，但这种“应该无为”，则很明显是一种“刻意的无为”。后一句话出自：范晔[南宋]《后汉书》卷八十一。意思是：不要去追求那些本不属于自己的东西。要追求属于自己的东西。人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。原文：“然则有所不为，亦将有所必为者矣；既云进取，亦将有所不取者矣。”释义：人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。 指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。

无为而无不为，有为而有所不为意思是：无为而无不为，即顺应自然,不肆意妄为，如能本着无为的态度，那么天下没有不能做的事；有为而有所不为，顺着事物的自然本性而为,为之则事成，逆着事物的本性而无为。无为而无不为，有为而有所不为出自老子的《道德经》。引申出去亦可以通俗理解为：当刻意追求某样东西，或已经拥有某样东西，那必定会失去其他一些东西以达到平衡；反之亦然。 例子如下： 比如国家，只要法律健全了，大家都遵守法律，也就不需要什么精神来指引人民前进了，法律就是最好的准则。 为更加通俗易懂，往小了去说：当我们追求科技，拥有了带来便捷的通讯设备，我们就会忽视身边的人，如果我们放下这些通讯设备，那我们又会关注起身边的人来；当我们把学习的时间用来看视频，玩游戏，得到的是一时的快乐，但后知后觉发现浪费了时间，只会感到可惜和后悔。

意思是人要学会观察分析时势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。拓展资料一、语句：有所为而有所不为拼音：yǒu suǒ wéi ér yǒu suǒ bù wéi二、出处:最早出自《论语·子路》:"不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。"三、引申:有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。四、延申：现指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。五、评价：孔子在这里体现的是儒家的中庸之道，做事不强求不勉强，有它积极的意义，但同时也有其消极影响。六、语句阐述:人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。

有所为而有所不为是一个汉语的词汇，拼音是yǒusuǒwéiéryǒusuǒbùwéi。意思是人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。 指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。

无为而无不为，有为而有所不为意思是：无为而无不为,即顺应自然,不肆意妄为,如能本着无为的态度,那么天下没有不能做的事;有为而有所不为,顺着事物的自然本性而为,为之则事成,逆着事物的本性而无为。无为而无不为，有为而有所不为出自老子的《道德经》。例子如下： 比如国家，只要法律健全了，大家都遵守法律，也就不需要什么精神来指引人民前进了，法律就是最好的准则。扩展资料：无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”无不为，不争是老子对君王的告诫，不是普遍性的道德准则，指君主不与民争。《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。《南华经》中有六十八处提到无为。《庄子·应帝王》称“顺物自然而无容私焉”。道家的无为是指要君主不与民争，顺应民众，不妄为的意思。杜光庭《道德经注疏》称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”由此可见，道家的无为，并非要君主不求有所作为，只是指君主凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要君主违反“天时、地性、人心”，不能仅凭主观愿望和想象行事。参考资料：百度百科——无为

指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。 成语出处： 《论语?子路》：“得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。” 成语例句： 当理而后进，审势而后动， 有所不为的近义词： 有所不为，而后可以有为 成语语法： 作谓语、定语；用于处事

有应该要做的事，也有不能做的事

有所为而有所不为解释：人要审时度势,决定取舍,选择重要的事情去做,而不做或暂时不做某些事情。 指人的精力是 　　有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。 　　引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。 　　出处：最早出自《论语·子路》：“得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。” 　　注解：孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者 　　敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。” 狂类似左；狷类似右。狂类似过头；狷类似 　　不及。 　　阐述：1、《孟子》卷八离娄章句下八："人有不为也,而后可以有为。” 　　2、范晔《后汉书》卷八十一："然则有所不为,亦将有所必为者矣;既云进取,亦将有所不取 　　者矣。" 有所为而有所不为的现代化解释　　1、中国有句话：有所为而有所不为。有所得，就必有所失。要想获得某种超常的发挥，就必须扬弃许多东西。 　　2、一个人做事要讲原则。有些事情要努力去做，有些事情不能去做。做与不做，看符合不符合你的处事原则。 　　3、懂得取舍，有时候贪大求全并不好，根据个人的特点和性格来选择适合自己的工作方向和目标也许能更快适应现代社会飞速的变化。 　　查古代典籍,尽管可以见到“人有不为也,而后可以有为”、“人皆有所不为,达之于其所为”之类前后对照的用法,却未见“有所为有所不为”。看来,“有所为有所不为”的连用,是经过发展演变而相对固定化的现代人的用法。

1、来源于《论语》的《义礼篇》：“君子有所为，有所不为，小人亦有所为，亦有所不为。然君子之所为者，乃天降之大任也，小人之所为者，唯己利是图耳。”翻译过来核心的意思就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切更多的不要想着实用，而要想着修养。君子有所为，有所止的意思就是众善奉行，诸恶莫作的意思。有所为，行善积德要精进，诸恶莫作，坏事，不好的事千万不要去做。这就是诸恶莫作，众善奉行。2、《孟子》曰：“君子有所为有所不为，知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也！”意思是人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。

关于此话出处，众说纷纭，我亦说不清楚，目前得到的信息是，孔子与孟子两说。一说所谓半部论语义利篇：君子有所为，有所不为，小人亦有所为，亦有所不为。然君子之所为者，乃天降之大任也，小人之所为者，唯己利是图耳。君子受命于天，成大事于己，任重而道远，小人遇患而避之，无所得而不作，碌碌之无为矣。故君子者，担当也，临危而受命，揽责于己身，弗却而诿之，必有大成出自孔子的“义利”篇，乃孔子阐述的君子与小人的行事区别。也有说“君子有所为有所不为,知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也！”出自孟子高论。两者皆有此话，但意义显然不同。前者更为激进，后者更为中庸，甚至接近道家无为的概念了。

无为而无不为，有为而有所不为意思是：无为而无不为,即顺应自然,不肆意妄为,如能本着无为的态度,那么天下没有不能做的事;有为而有所不为,顺着事物的自然本性而为,为之则事成,逆着事物的本性而无为。无为而无不为，有为而有所不为出自老子的《道德经》。例子如下： 比如国家，只要法律健全了，大家都遵守法律，也就不需要什么精神来指引人民前进了，法律就是最好的准则。扩展资料：无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”无不为，不争是老子对君王的告诫，不是普遍性的道德准则，指君主不与民争。《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。《南华经》中有六十八处提到无为。《庄子·应帝王》称“顺物自然而无容私焉”。道家的无为是指要君主不与民争，顺应民众，不妄为的意思。杜光庭《道德经注疏》称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”由此可见，道家的无为，并非要君主不求有所作为，只是指君主凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要君主违反“天时、地性、人心”，不能仅凭主观愿望和想象行事。参考资料：百度百科——无为

1、意思是人要学会观察分析时势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。 2、出处：最早出自《论语·子路》:“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。” 3、引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。 4、延申：现指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。 5、评价：孔子在这里体现的是儒家的中庸之道，做事不强求不勉强，有它积极的意义，但同时也有其消极影响。

大丈夫能屈能伸，不为五斗米折腰，

“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。道家老子所说的“无为”不是无所不为,而是不强行妄为的“有为”“无为而无所不为”：而，却也，“无为却无所不为”。表面上看起来好像什么都不管、什么都不做，可实际上是什么都管、什么都做。这句话是讲“天”，讲“自然”的神秘力量。例如说：天创造宇宙万物，万物得以生生不息，这是天的功劳，可见天是万能的，这就是“无所不为”。可天创造宇宙万物之后，他不居功，放任万物自然发展而不加以干涉，这就是“无为”。

朋友，”人生在世当有为，有所不为“的意思是指，一个人活在世上，应该有做事的原则，有自己的道德底线，什么事该做，什么事不该做，必须心底明白，而不能什么事都敢干。请采纳，谢谢支持！

意思是人要学会观察分析时势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。拓展资料一、语句：有所为而有所不为拼音：yǒu suǒ wéi ér yǒu suǒ bù wéi二、出处:最早出自《论语·子路》:"不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。"三、引申:有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。四、延申：现指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。五、评价：孔子在这里体现的是儒家的中庸之道，做事不强求不勉强，有它积极的意义，但同时也有其消极影响。六、语句阐述:人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。

.....出自论语

无为而无不为，即顺应自然，不肆意妄为，如能本着无为的态度，那么天下没有不能做的事；有为而有所不为，顺着事物的自然本性而为，为之则事成，逆着事物的本性而为，为之则事败，故有所为而有所不为。

是老子的无为而治思想

1、意思是人要学会观察分析时势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。2、出处：最早出自《论语·子路》:“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”3、引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。4、延申：现指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。5、评价：孔子在这里体现的是儒家的中庸之道，做事不强求不勉强，有它积极的意义，但同时也有其消极影响。

老子认为，世界的本原是无，只有无才符合道的原则，“圣人处无为之事，行不言之教”。无为而治是道家基本的政治主张。无为，即“不为物先，不为物后”，顺乎自然以为治。无为是实现无不为 、无不治的前提和条件，“以无事取天下”。《汉书·艺文志》说：道家的无为政治主张是“君人南面之术”，道出了无为政治的基本精神。先秦道家无为而治的政治主张，主要包括“不尚贤，使民不争”，“不贵难得之货，使民不为盗”，“绝圣弃智”、“绝仁弃义”等内容。庄子更主张君主应该无欲、无为、渊静，“无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定”。无为而治的思想在中国古代有很大的影响。汉初的黄老之学吸取了先秦道家无为而治的思想，适应秦末政治动乱之后，民心思定的形势，强调清静无为，主张轻徭薄赋、与民休息，对人民的政治生活和经济生活采取不干涉主义或少干涉主义，借以安定民心，发展社会生产。黄老之学的无为而治思想在当时起了积极作用。唐代初年和宋代初年的统治者都曾利用无为而治的思想协调处理当时的社会矛盾，并有所收效。魏晋玄学家则通过宣传无为而治，引导人们消极、遁世、清谈、无所作为，对社会产生了消极影响。 老子的无为思想老子的哲学并不是一种西方意义上的知识学体系，而是一种生命的智慧，一种对“道”的追寻。老子“道”的学说，就是对宇宙万物的形而上的把握。它的宗旨，不在玄远的空洞世界，而在生活的实践之中。对于个体生命而言，它提供了安身立命的基础；对于一个国家而言，则是一种达至善治的智慧。虽然老子思想以“玄之又玄”而著称，但其背后的济世情怀，却值得反复体味。老子的哲学是一种大智慧，对于人类一切事务，包括管理在内，都具有深刻的启发意义。其中，无为而治的思想是最具有影响力的。“无为”，在老子那里意味着“道法自然”，即所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“无为即自然”，是老子哲学的基本观点。老子将“道”视为宇宙之本，而道之本性则是“常无为而无不为”，即“道”对于宇宙万物是“侍之而生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主”。就道生成万物、成就万物而言，道是“无不为”的；就道对于万物“不辞”、“不有”而言，道又是“无为”的。从本质上讲，这是“无为”与“无不为”的有机统一。天地万物的生成与存在，皆是“无为也而无不为”的。老子正是从这一思想出发，认为治国安民，要反对“有为而治”，而主张“无为而治”。在他看来，“为无为，则无不治”，“圣人无为故无败，无执故无失”，圣人“无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下”。老子把“无为”看作圣人“取天下”和“治天下”的手段。 老子既反对儒家推行“以德治国”，又反对“以智治国”。指出：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝子；国家混乱，有忠臣。”认为，“古之善为道者，非以明民，将以愚之”，“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。同时老子也反对兵家的“以力治国”，反对暴力战争。认为，“兵者不祥之器，非君子之器”，主张“以道佐人主，不以兵强天下”。只有推行无为而治，才能达到“我无为而民自化，我好静而民自正，我无为而民自富，我无欲而民自朴”的理想社会。 无为无所不为 “无为”思想是由老子在《道德经》中提出的。老子所处的春秋时代，诸侯混乱，统治者强作妄为，贪求无厌，肆意放纵，造成民不聊生。在这种情形下，老子提出了无为思想，呼吁统治者要“无为而治”。他说： “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” “好静”是针对统治者的骚扰而提出的，“无为”是针对统治者的苛政而提出的，“无欲”是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为，为政者应当能做到“无为而治”，有管理而不干涉，有君主而不压迫。让人民自我发展，自我完善，人民就能够安平富足，社会自然能够和谐安稳。 “无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。老子还曾谈道，“为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。 有为有所不为 老子说的“无为而治”、“无为而无不为”，并不是说坐在那里什么也不干，就什么事情也做成了。在老子生活的时代，人民日出而作，日入而息，自给自足，无需统治者来组织生产和交换，用谁来“为”，一切顺乎自然地进行。而统治者一旦“为”，则是为修建奢华的宫室而催逼苛重的税赋，或是为发动吞并他国战争而拉夫抓丁。这样“为”则百姓遭殃，社会动荡，“无为”则人民闲适、社会安宁。因此，“无为”是不妄为，不乱来的意思。是说统治者行为要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去定相应的法律、制度、不轻易变更，人们在这样的法律、制度下尽情发挥自己的聪明才干，努力去做。 “无为”追求的是奉献，“无为”的结果，恰恰也成为“有所作为”(有奉献)。 不争自有成 老子在自然界万事万物中唯独最为赞美水。他认为，“不争”是美好“水德”的一个品质。老子曾说“水善利万物而不争。”这里的“不争”，一是指无私，水利养滋润了万物，而又并不从万物那里争取任何利益自己的东西；二是指与世无争，不仅是在被自己滋润了的事物那里不争，面对世间一切，它都不争。 “以其不争，故天下莫能与之争。” “立于不争而无忧，立于不争而有成。” “不争之争”与无为而治（南方日报） 刘小青 东汉时期，贵人邓绥受到和帝宠爱，皇后阴氏十分嫉妒。但邓绥为人谦恭，性格柔顺，对阴氏十分尊重。与阴氏同时进见和帝，邓绥从不正坐；和帝每次提问，邓绥总是让阴氏先说，从不与阴氏抢话头；每当发现自己的服饰与阴氏相同或相近时，邓绥便立即换掉，绝不与阴氏抢风头。尽管如此，阴氏仍然与人一起施行巫蛊之术，企图置邓绥于死地。鉴于阴氏的专横、阴险与邓绥的谦逊、忍让形成鲜明对照，和帝幽禁了阴氏，并在邓绥称病辞让的情况下坚持将她立为皇后。这个故事，被后代史家公认为“不争之争”的典型范例。 这里的“不争之争”，与作为领导方法的“无为而治”在道理上是相通的。这里的“不争”并非真正的“不争”，而是以“不争”为“争”的手段；“无为而治”中的“无为”也并非真正的“无为”，而是以“无为”为“为”的手段。所谓“无为而治”，实质上就是把“有所不为”当作治政的方法和艺术。兵法的开山祖师姜太公说，最高明的政治是无为而治。无为而治是在中国政治思想史上占有重要地位的道家学说的核心，道家同样把无为而治视为治政的最高境界。至于历代帝王将相，大概没有谁不希望能用最少的心血来建树最大的政绩。只不过实现无为而治，实在需要领导艺术达到炉火纯青的地步。 领导者怎样才能达到无为而治的境界呢？从历史经验来看，至少应把握以下五条： 1．与民休息，宽容大度。姜太公说，天有经常运行的轨道，老百姓有自己的生活常规。君主如果能够遵守修养生息的规律，天下自然就平安无事了。汉高祖刘邦在建国后遵从无为而治的黄老之术，表面上不算勤政，但实际上正是通过让人民修养生息，使农业、工商业等得到了迅速发展。明朝的冯梦龙说，世上本无事，庸人自扰之。宋初的宰相赵普每当收到士大夫之间相互揭发告短的文书，不看一眼便付之一炬，表面上像是不负责任，但实际上正是通过遏制勾心斗角之歪风，维护了当时的“安定团结”。 2．顺乎自然，恪守天道。汉文帝的母亲薄姬，当初只是刘邦的一个不起眼的嫔妃。尽管只被刘邦“宠幸”一次便怀上了“龙种”，但她生下儿子后仍然很少与刘邦见面。后来，薄姬不仅因未被刘邦宠爱而使母子免遭吕后囚禁，而且因儿子幸运登基而成了皇太后。这就表明，削尖脑袋钻营即使一时得利也未必是好事，而顺乎自然即使一时失利也未必是坏事。 3．清心寡欲，淡泊名利。南北朝时期，傅昭一生经历宋、齐、梁三朝，任过州郡属官、地方长官、朝廷命官。当时，朝代走马灯似地更换，官场上混乱无序，危机四伏。傅昭之所以未遭受什么挫折并能保全自己的地位和名声，靠的就是清心寡欲，淡泊名利。据史书记载，他居朝廷，无所请谒；居家室，不蓄门生，不结党徒，不交私利。这些无疑是他得以善终并名垂后世的重要原因。 4．以正避邪，谨言慎行。西汉后期，政治非常腐败，朝廷日薄西山。是时哀帝宠信高安侯董贤并纳其妹为妃。傅皇后之父傅晏惧怕有一天会出现废立之变，飞来横祸。他的朋友桓谭说：刑罚再严，不能加于无罪之人；邪恶再盛，不能无故加于忠正之身。桓谭告诉他，此时此刻，最重要的是要叮嘱皇后，千万不能以巫医方技等手段与董妃争宠；其次是他自己应遣散门徒，务执谦谨，防止别人借他之势在外胡作非为。否则皇帝抓到把柄，后果将不堪设想。傅晏遵嘱而行。后来，董贤在皇帝的指使下想尽办法，包括逮捕傅后之弟审讯，都始终未能找到陷害傅家的借口。 5．释疑自保，激流勇退。俗话说，伴君如伴虎。如何祛除皇帝的疑心，一直是宦海沉浮的关键所在。楚汉相争期间，率军东征的汉王刘邦，反常地几番派人慰问留守关中的丞相萧何。萧何为了祛除汉王的疑心，便在自己的亲族中挑选出年轻力壮的人，让其押运粮草，前往荥阳从军。如此，萧何才得到了刘邦的信任。在历史上，功成身退也是官场的一条定则。道家始祖老子认为，功成身退，乃天地之道。有许多曾经战功赫赫的英豪，如汉武帝时期的“飞将军”李广，唐朝代国公李靖等，都是因为不服老贪恋功名而不得善终。 道家产生的历史背景是春秋战国时代的战乱纷争。在这个混乱的时代，根据周文所建立起来的社会、道德、政治秩序，正在面临崩溃。用以维持这个秩序的周文，成了徒有架子的形式。儒家想藉仁、义来充实这个外在的架子，老子及庄子则认为文、礼、仁、义这些东西都是外在的形式。即使它们能够成就社会秩序，这个秩序也不是一个理想的秩序，在这个不理想的秩序中，人们受到束缚而不能得到真正的自由及解放。 像儒家哲学一样，道家哲学基本上也是一种内圣及成德之学，它最终的关怀是个人的修养以及成为一个有德之人[6]。但是，修道及成德无法脱离社会而完成，而社会如果没有**，它的存在也就发发可危。道家并非政治上的无**主义者，对于什么是理想的政治秩序，道家提出一套想法，这套想法就是“无为而治”这个理论。这个理论与道家内圣及形而上的理论有不可分割的关系。道家内圣及形而上的理论，最重要的论旨就是叫人顺应自然、顺性而行，而不要刻意。在庄子《刻意篇》中所列举的五种人：山谷之士、平世之士、朝廷之士、江海之士及道引之士，都是刻意而不顺性的人物。这些人违反了自然，因此也非得道之士。庄子认为只有瘪然无极的圣人，才能做到“不刻意而高、无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也”。这样的人才能顺乎自然而得到自我解放。而天地之所以为大也在于它能顺应自然，因而成就万物。所以老子说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。”(《老子》第十章)又说：“道法自然。” 道家无为而治的思想，可以说是他们的形而上学及内圣之学在政治上的应用。《老子》及《庄子》二书中谈到无为而治的地方很多。

最佳答案这是诗人、小说家、散文家冰心（谢婉莹）的祖父谢子修集古人名言而成的自勉联，并作为教育后代的家训。上联的“知足”语本《老子》的“知足不辱”，即指对物质享受、名利、地位，要知道满足，不能贪求。知足才不致受屈辱。这里既包含“明哲保身”的思想，也蕴含着抑制非分欲求、保持身心和谐的合理内核。“知不足”语出《礼记·学记》：“学然后知不足，……知不足，然后能自反也。”大意是说，只有通过学习，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之处，然后才能反过来努力学习。“知不足”表现了积极的进取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度。对学问、对事业要不断进取，永不满足。 下联的“有为”是指有作为。语本《礼记·儒行》：“爱其死以有待也，养其身以有为也。”即是说，珍惜生命，是为了等待发挥作用的机会；保养身体，是希望有所作为。这是儒家积极用世的态度。“有弗为”，指对不符合正义道德的事坚决不作。语本《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”大意是说，人要有所不为，才能有所为。下联提出了有为与弗为的界限：即对好事、善事，利国利民的事要积极做；对错事、恶事、损人利己的事，要坚持弗为。中国无产阶级革命家、教育家徐特立就“有为与弗为”给几位青年店员题写了一副赠联：“有关家国书常读，无益身心事莫为。”给人们修身养性指明了方向。 冰心曾对祖父的家训联作过独到的诠释：对有些事要知足，如生活上；对有些事则永不能知足，如学习、事业上；有些事一定要做，而有些事则是坚决不能做。她时时把此联挂在书斋内，以示谨遵祖训。

举个例子对于金钱方面虽然是很多人的追求但是不能违背原则就为了拿到钱.

这是君子的标准，君子有所为有所不为，但选择了为，就必会有说失

出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。 无为而有为，无为而有所不为，无为而无所不为的意思是： 即顺应自然，不肆意妄为，如能本着无为的态度，那么天下没有不能做的事；无为而有所不为，顺着事物的自然本性而为，为之则事成，逆着事物的本性而无为，不妄为，就没有什么事情做不成的。 无为名词出处： 无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”是一种生存的大智慧，而不是终极目标。道家的“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，努力发挥自己的聪明才干。 “无为”并非无所作为，什么事情都不做；而是应该按“道”行事，处世立命，必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。无为”追求的是奉献，“无为”的结果，恰恰也成为“有所作为”，即有所奉献。 无为是效率原则、事务原则、节约原则，无为是有为的第一前提条件。无为又是养生原则、快乐原则，只有无为才能不自寻烦恼。无为更是道德原则，道德的要义在于有所不为而不是无所不为，这样，才能使自己脱离开低级趣味，脱离开鸡毛蒜皮，尤其是脱离开蝇营狗苟。 无为是一种境界。无为是一种自卫自尊。 无为是一种信心，对自己，对别人，对事业，对历史。 无为是一种哲人的喜悦。 无为是对于主动的一种保持。 无为是一种豁达的耐性。 无为是一种聪明。 无为是一种清明而沉稳的幽默。 无为也是一种风格。 因此是无为而有为，无为而有所不为，无为而无所不为

无论是在学校还是在社会中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那要怎么写好作文呢？下面是我为大家收集的二年级看图写话作文，欢迎阅读与收藏。 二年级看图写话作文1 一天，小兔子在家里没事。小兔子打来冰箱，看见家里的蘑菇没有了，就去山上找蘑菇。 来到山上，小兔子找啊找，找了很久都没有找到蘑菇。终于找到了一片蘑菇，小兔子很高兴，拿着篮子就去采蘑菇。就到这个时候，天上下起了大雨。兔子很聪明，它看见了一个很大很大的蘑菇，就把大蘑菇拔了下来，当雨伞来用。 小兔子拿着蘑菇伞和一篮的蘑菇，就走上了回家的路。小兔子走啊，走看见了松鼠。松鼠没有带雨伞，就在路上跑来跑去。小兔子就走过去说：“松鼠，我的蘑菇伞可以挡两个人，你来的蘑菇伞挡雨吧！”松鼠就在小兔子的蘑菇伞里挡雨，还给松鼠送回了家。就这样小白兔也回到了家，开始吃起了蘑菇大餐。 二年级看图写话作文2 冬天快到了，小蚂蚁们在外面找过冬的食物，它们找到了很多食物。一个大力士举着一颗大杏仁，一只最小的蚂蚁吃力地背着一个又大又红的樱桃，还有一些小蚂蚁在抬一条大肥虫。最前面有一只大蚂蚁举着一面红旗为它们加油！经过大家的努力，食物运回了家。 过了几天，下雪了，它们在家里吃着美味的食物。 二年级看图写话作文3 一年一度的动物音乐会开始了，小动物们拿着自己心爱的乐器，蹦蹦跳跳地来到现场。这里真热闹啊！有的小动物在背曲子，有的在和别人聊天，还有的在人群中走来走去。 音乐会开始了，小动物们都争先恐后，想第一个表演。小猫先表演，他吹着长笛，美妙的歌声像欢快的泉水从长笛中流淌出来，“滴滴滴——”小猪来表演打鼓，清脆的鼓声打出来，“咚咚咚——咚咚咚——”小白兔来表演弹钢琴，只见小白兔闭上眼睛，仿佛沉浸在音乐世界之中，手指在钢琴上飞舞，美妙的琴声在森林里飘荡。最后一个表演的是黄鹂鸟，他表演的是唱歌，“叽叽喳喳——”观众们都听得如痴如醉…… 在动物们的欢呼中，音乐会结束了，这真是一场让人难忘的音乐会呀！ 二年级看图写话作文4 一个乌云密布的下午，我正在家里聚精会神地写作业。突然电闪雷鸣，吓了我一跳，推开窗，只见窗外下起了倾盆大雨。 忽然，想起来妈妈上班忘记带雨伞了。于是我马上穿上雨衣，拿起雨伞，健步如飞地跑向公交车站。到了公交车站，我气喘吁吁地想：妈妈什么时候回来？突然我看见一个熟悉的身影，那就是我的妈妈！妈妈虽然拿着包举在头顶上当雨伞用，但是她的衣服还是被淋湿了。 我大声地喊：“妈妈！妈妈！”妈妈听到声音匆忙跑过来，奇怪地问：“好孩子，你怎么来了？”我高兴地说：“我给你送伞来了！”妈妈听后温柔地摸了摸我的头，然后拉着我往家走，我觉得很幸福。 现在，每次我看见妈妈撑着我送的伞，我就会幸福地笑了。 二年级看图写话作文5 小鸡和小鸭是一对非常要好的伙伴。 一天，它们约好一起去玩，走呀走，来到一条小河边。小鸡说：“这条河那么大那么宽，我们怎么过去呢?”小鸭说：“没事的，我会游泳，你坐在我身上吧!”就这样它们过了河。 走呀走，小鸭一不小心掉到了一个深坑里，小鸡连忙把梯子拿来，让小鸭爬了上去。 它们又走呀走，终于看到了一个又好玩、又美丽的地方，它们开心地玩了起来。 只要互相帮助，什么困难都不成问题，一定能解决好。 二年级看图写话作文6 春天来了，小红和小明在院子里先挖了一个又大又圆的坑，再把一棵又矮又笔直的小树轻轻地放了进去。接着，小明他们拿铲子把坑填满，最后，他们提来一桶水让小树喝饱了。 可爱的小树的绿叶在微风中舞动，就像一只只小旗子。小红建议说：“现在非常多树木都被砍伐了，我们插个保护树木的牌子吧！”小明双手赞同。 俩人说干就干，于是，他找来一个牌子，在上面写上八个大字：爱护树木，人人有责。小红跪在草地上，小明站着，他们一起把牌子插好了。 小树看着牌子，再看看小红和小明，它高兴地笑了。 二年级看图写话作文7 今天，阳光普照大地，万物生机勃勃。 小丁一个人在家里，正在书房里认真的写作业呢。 突然，雷声“轰隆隆，轰隆隆……”的响起，接着就是倾盆大雨而来。小丁立刻站起来，到窗边向外看了看。看见了小院子里还晾着妈妈早上刚刚洗好的衣服。小丁马上找来了雨伞，撑着雨伞到院子里收衣服去了。 雨越下越大，风也越来越大了，小丁好不容易的总算把衣服收起来拿到了家里。 妈妈下班回来了，看见已经收进家里的衣服，看了看小丁，妈妈骄傲的笑了，小丁也开心的笑了。 二年级看图写话作文8 每年的3曰12日是植树节，小明和小红带着小铲子，拿着小水桶，扛着小树苗去公园植树。小明用小铲子挖了一个小坑，小红把小树苗放在坑里，然后把小树苗埋好，最后小明给小树苗浇完水，小明和小红就开开心心的回家了。 有一天，突然刮起了一阵大风，把小树苗吹歪了。小明和小红一看天气不好，很担心小树苗被风吹歪了，就找来绳子和木板，跑到公园一看，小树苗果然被大风吹歪了。他们把小树苗从新扶正并固定好，就离开了。以后他们经常去给小树苗浇水施肥。 到了第二年的春天，小明和小红去公园看小树，小树长的很茁壮，它们围着小树高兴的跳起了舞。 二年级看图写话作文9 一天，小丽上学的时候，她发现同桌今天没来。心理想：“我的.同桌今天怎么没来呢?” 她说：“哦，同桌可能生病了吧。” 到了放学，小丽回家装了一个苹果放到了袋子里。 她拿着苹果到了同桌小明家 。 小丽拿起苹果说：“小明，我来看你了。” 小明笑着说：“谢谢你来看我。” 小丽说：“我希望你早日康复!” 二年级看图写话作文10 剩下的带鱼怎么办呢？平平想。他想了一会儿，说：把它倒了呗。他拿起饭盒，往倒饭的地方走去。 平平这一举动都被扬扬看见了，扬扬对平平问道：你为什么要把带鱼倒掉？平平说：我不喜欢吃带鱼。这事又被其它同学看见了，他们一齐对平平说：带鱼不但非常有营养，而且吃了还能补脑子。你为什么要把带鱼倒了？平平听了，羞愧地说：不好意思，我不知道带鱼是好东西，我这就去把带鱼吃了。 他回到坐位，把带鱼吃了。旁边的同学看着他把带鱼吃了，脸上露出笑容。 二年级看图写话作文11 晴朗的一天，小猫咪在公园里兴高采烈地玩。 公园里可真美啊！有宽阔的草坪，有五颜六色的花朵，还有许多数不胜数的大树。一望无际的草坪上有小鸟，小鸡在自由自在地玩耍…… 突然天空下起了倾盆大雨，小鸭和小鸡井然有序地排着队整整齐齐回家了，小狗带着两把雨伞来了给小猫送伞来，小猫连忙道谢，它们一起回家了。 这真是小猫咪最难忘的一天了。 二年级看图写话作文12 一个夜晚，小老鼠来到别人家。它看到了一个它没看过的东西——电脑。小老鼠跳上了桌子，它开了电脑。他不知道怎么操作，就一通乱点，不知道怎么回事，点出来了一个图片软件。小老鼠看见一个挺像可爱的小狗的图片，它就顺手点开了。不料，这就是老鼠最害怕的敌人——猫！这只猫有尖尖的锋利的牙齿，睁着黑黑的眼睛，目光好像已经锁定了小老鼠。小老鼠大吃一惊，张开大嘴哭了起来，浑身发抖，往后一退，跌了个四脚朝天。小老鼠一边往后退，一边哆嗦地带着哭腔说：“求求你不要吃我，不要吃我！”最后它一溜烟地跑走了。 二年级看图写话作文13 春天到了，小河、小溪里的冰融化了，哗哗地流着。小草从土里钻出来了，小花们争奇斗艳。在冬眠的动物也都苏醒了。 同学们坐着校车来到一座小山坡的空地上。同学们扛着铁铲、拎着水桶、抱着树苗，和老师一起下了车。老师说：“解散！”冯丽和大土一组，大土先用铁铲挖了一个树坑，冯丽又把树苗轻轻地放在那个树坑里，然后大土培上泥土，踩实。小树苗像一个个小士兵立在土里。 老师走过来说：“做得很好。” 老师点评：美丽的春天，同学们又添上一抹绿，多好啊！ 二年级看图写话作文14 有一天，小兔子上山去采蘑菇，刚才还是晴空万里，突然乌云满天，下起了一场大雨。 小兔子发现下起了大雨，立刻把手上的蘑菇扔掉，跑走了。跑到半山腰的时候，一大波洪水冲了过去，小兔子一下子跳进河中心，还好小兔子跳得快，不然兔子会粉身碎骨的。小兔子爬上岸，说：“这是哪里呀？” 小兔子在岸边还发现了一个大蘑菇，小兔子发现它的一只腿折了。 它拿起旁边的大蘑菇，一边单脚走，一边吃这大蘑菇的根。他发现风越来越大，大风把它和大蘑菇吹起来…… 二年级看图写话作文15 一天，小猴子提着一篮子的桃子去奶奶家玩。 小猴子一边走着一边哼着歌。正走着走着，哎呀，小猴子摔倒了，篮子也摔到了一边，篮子里的桃子全都掉了出来。 小猴子急忙爬起来，看了看，原来自己被一个移开的井盖绊倒的。小猴子赶紧的把井盖盖好了。 小猴子蹲下来，把桃子一个一个的捡起来放进篮子里，继续向奶奶家走去。 小猴子是好样的！

　　每年的年会都需要一个主持人为大家主持颁奖仪式，下面为大家整理了年会颁奖主持词开场白台词，希望对您有帮助~ 　　年会颁奖主持词开场白台词一 　　尊敬的各位领导、各位来宾、同事们、大家晚上好！在辞旧迎新之际祝各位来宾千家万户 福临门，五湖四海 喜盈盈！我代表依力高向在座的每一位干部、员工祝贺新禧！ 　　时光荏苒，斗转星移，光辉灿烂的xxxx年即将过去，充满希望和挑战的xxxx年即将来临。今晚我们全体干部员工一起欢聚在此，庆祝即将到来的新春佳节。下面，我宣布依力高xxxx年尾牙颁奖晚会正式开幕： 　　年会颁奖主持词开场白台词二 　　亲爱的`童鞋们，各位领导各位同事，大家晚上好！！ 王总的一席话，让我们受益匪浅，感触良多。 　　今天是公司四岁的生日，四年的时间，我们曾经哭过、笑过、惆怅过、有过激情。一点一滴我们留下了一行行坚实的足迹，太多的感慨、太多的故事，在挫折、困难、危机的时候，我们手牵手，肩并肩一起勇敢渡过。我们共同创造了一个杰出的团队，而这离不开一个个优秀的员工，离不开在座每一名员工的默默奉献。那么，此时此刻，我们将进行2014年第二季度优秀员工的颁奖庆典。以此来表彰这个优秀团体中的优秀代表。首先，有请本次优秀员工的颁奖嘉宾公司总裁，上台致辞。 　　回首过去的四年，我们一路的辛酸，一路汗水，但是我们收获了荣誉； 　　展望未来，我们满怀希望，持之以恒； 　　我们坚信明天一定会更好！ 　　各位同事，优秀员工颁奖典礼告一段落，下面请大家跟随人事行政部同事的指引，前往餐厅参与庆典晚宴。 　　年会颁奖主持词开场白台词三 　　男：尊敬的各位领导、各位来宾 　　女：亲爱的各位万合家人们 　　合：大家——下午好！（掌声） 　　男：蛇奔前程去 女：马携好运来 　　男：北风挡不住春天的脚步，xxxx已向我们挥手告别； 　　女：冰雪封不住青春的热情，xxxx正随春潮滚滚而来！ 　　男：我是主持人白晓 　　女：我是主持人牛馨曼 　　男：很荣幸，今年的总结表彰大会由我们担任主持。（掌声） 　　女：站在岁末，我们回望过去，过去的一年有太多的感动与故事 　　男：站在岁首，我们期盼未来，未来的一年有更多的希望与梦想 　　女：在刚刚过去的一年里，我们河南省万合建筑劳务有限公司收获了累累硕果。每一位万合人都深深感受到，在这个大家庭中，生活更充实了，激情更饱满了，未来变得更加有希望了！ 　　男：而这一切的获得正是在座各位万合人不懈努力的结果，正是有了你们，我们万合公司才能够一步一个台阶的更上一层楼。今天，我们在这里欢聚一堂，总结过去一年的收获与遗憾，展望未来一年的美好与期望。 　　女：下面，我宣布河南省万合建筑劳务有限公司xxxx年终工作总结暨表彰大会现在正式开始！（掌声）

　　入党申请人在党课培训、学习、考核、入党申请书审核通过后，才能正式进入预备期，这个阶段的党员称为预备党员。预备党员的预备期为一年，一般从支部大会通过他成为预备党员之日算起。预备党员能不能在入党后履行党员义务，服从党的决议，遵守党的纪律，这需要一定时间的考察，这是设置预备党员的主要原因。　　实行预备期，目的在于对新党员进行严格的党的组织生活和实际工作锻炼，对他们继续进行教育和考察，使他们端正入党动机，进一步提高思想觉悟，增强党性修养，成为合格的共产党员。实行预备期，有利于保证新党员的质量；有利于保证党员队伍的纯洁；有利于增强党的战斗力。预备党员在预备期里，应经常向党组织汇报情况，这样做是为了使党组织及时了解、掌握预备党员的思想、学习和工作等方面的情况，便于更好地对其进行考察和教育；同时，为使预备党员从开始入党就自觉地接受党组织的监督管理，培养和树立党的组织观念，不断解决思想入党问题，坚持向党组织汇报是非常必要的。即使转正之后，仍要坚持汇报制度。书面汇报或口头汇报都可以。除定期汇报外，如遇特殊情况，应当随时汇报。汇报时，要如实反映情况。　　预备党员在预备期期间，应时刻按共产党员的标准严格要求自己，自觉地接受党组织对自己的教育和考察，争取按期转正。　　(1)要努力学习马列主义、毛泽东思想，学习邓小平理论，学习党的基本知识和基本路线，真正地体会和理解党的性质、纲领、指导思想、宗旨、任务、纪律、党员的义务和权利，进一步端正入党动机。　　(2)努力完成党组织交给自己的各项任务，密切联系群众，在学习、工作、生产等各方面起先锋模范作用。在努力做好自己的本职工作的同时，要全心全意地为人民服务，认真完成党组织交给的各项任务，密切联系群众，打好群众基础，发挥先锋模范带头作用。　　(3)要经常向党组织汇报自己的思想和工作情况，积极参加党的组织生活，积极履行党员的义务，在党内生活的实践中了解和行使党员权利，用入党誓词规范自己的思想和行动，自觉主动地接受党组织的教育和考察。　　在党的生活中，预备党员与正式党员的不同在于正式党员有表决权、选举权和被选举权，预备党员则没有。除此之外，在行使党员的其他权利方面和在履行党员义务方面，预备党员与正式党员都是一样的。预备党员之所以没有表决权、选举权和被选举权，一方面是由于预备党员刚刚入党，一般地说，他们对党的认识，对党的基本知识的理解，还只是初步的；他们对党内政治生活准则不很熟悉。因此，正确运用党内表决权、选举权和被选举权，对他们来说，需要一个熟悉和学习的过程。另一方面，是由于党组织对预备党员进行进一步的教育和考察，为了对党的事业负责，在他们没有转为正式党员之前，是不宜享有表决权、选举权和被选举权的。　　入党程序　　自愿提出入党申请　　要求入党的同志自愿向所在单位党组织提出书面申请，申请主要写对党的认识、入党动机和本人主要表现。 党组织接到申请后，应派人与申请入党人谈话（一般在十五天内）进行正面教育和鼓励。　　确定入党积极分子　　入党申请人经党小组（共青团组织）推荐、支委会（不设支委会的支部大会）审查同意后，便确定为入党积极分子。党支部将入党积极分子报上级党委备案，并通知入党积极分子本人，要求其本人写出自传（内容主要写本人简历、家庭主要成员及主要社会关系的政历和现实表现情况），指定两名正式党员作为入党积极分子的培养联系人。　　进入考察期　　考察期一年以上，自党支部确定其为入党积极分子之日算起。党支部每半年要对要求入党的积极分子进行一次考察，每次考察情况要填入入党积极分子考察表（填写考察意见时，要真实、具体、准确，既要有优点，也要写出缺点）。防止平时无记录，入党前闭门造车、突击编写的现象。要注意掌握表中时间顺序即工作顺序，按先后顺序一般为：党小组（团支部推荐意见）－>支部对申请人的政历了解意见－>支委会（或不设支委会的支部大会）讨论是否列为入党积极分子的意见－>考察意见（时间相隔不能超过8个月）－>综合政审结论－>党内外群众公开测评意见－>支委会或支部大会讨论发展对象意见－>党总支意见。　　听取党内外群众意见　　党支部派一至两名正式党员召开座谈会，听取党内外群众对入党积极分子的反映。　　1、座谈会党外群众一般不少于8人，不够8人的，支部应加以说明。　　2、座谈会应在考察期近一年，支部准备列为发展对象之前召开。　　记录整理表内评定意见反映要求真实。除表内情况还应附一份完整的群众座谈会原始记录（参加人员必须签名）。　　确定发展对象　　要求入党的积极分子经过一年以上培养教育后，在听取党小组、培养联系人和党内外群众意见的基础上，经支委会（不设支委会的支部大会）讨论同意，可列为发展对象。　　党支部确定了发展对象，应及时向上级党委（总支）报告意见，并附送入党积极分子的政审材料、党内外群众意见的原始记录、考察材料、《入党积极分子考察登记表》等。　　上级党委分管书记和组织部门进行审查，对符合要求的，同意确定为发展对象，并报市委组织部组织科审定，方可下发《入党志愿书》。　　政治审查　　审查发展对象本人对党的路线、方针、政策的态度、政治历史和重大政治斗争中（特别是“文革”和动乱）的表现。动乱期间在校的中专学历以上的学生入党时一定要到该校取得当时政治表现证明材料。　　审查发展对象直系亲属和关系密切的主要社会关系的政治情况。　　对发展对象自传中反映出的情况及上述审查内容要形成综合性的政审材料和结论意见（落款处须盖上支部章）。　　短期培训　　基层党委要对发展对象进行短期集中培训，时间一般五至七天（或不少于四十个学时），主要学习《中国共产党章程》、《关于党内政治生活的若干准则》、邓小平理论等文件。中组部组织局编写的《入党教材》可作为学习辅导材料。乡镇培训的，要发正式文件并报县委组织部备案。　　未经培训的（除个别特殊情况外）不能发展入党。培训后要填写培训成绩登记表并由县委组织部盖章，装入入党材料档案。　　确定入党介绍人　　入党介绍人由两名正式党员担任，一般由培养联系人担任，也可由发展对象约请，或由党组织指定。　　入党介绍人的主要任务是：　　1、向被介绍人解释党的纲领、章程，阐明党员的条件、义务和权利，认真了解被介绍人的入党动机、政治觉悟、思想品质、工作表现、经历等情况，如实向党组织汇报。不能采取马马虎虎的态度，更不能有意隐瞒和歪曲事实真相。　　2、指导被介绍人填写《入党志愿书》，并认真填写自己的意见（填写入党介绍人意见时，不要简单地以“提希望”的形式代替写缺点，而应实事求是地对被介绍人的政治觉悟、思想品质、工作表现和其它方面的情况作出全面评价，并表明自己对其能否入党的态度）。向支部大会负责地介绍被介绍人情况。　　3、被介绍人批准为预备党员以后，应继续对他进行教育帮助，使他按期转为正式党员。　　填写入党志愿书　　发展对象填写《入党志愿书》，须经上级党组织同意，在入党介绍人的指导下，用钢笔或毛笔填写。并要求其填写时要忠诚老实、实事求是，不得有任何隐瞒和伪造。字迹要清楚，不得涂改。对《入党志愿书》上有的项目没有内容可填时，应注明“无”。在“对党还有哪些需要说明的问题”一栏，主要填写需要向党说明，而其它栏目中不能填写的问题，或对某些栏目需要补充说明的问题。如亲友中被停职、拘留审讯等，现在尚未结果和处理方法。　　召开支委会，严格审查发展对象填写的《入党志愿书》和有关材料、经支委集体讨论认为发展对象合格和手续完备后，即提交支部大会进行讨论。　　召开支部大会　　程序：　　1、申请入党人汇报对党的认识、入党动机、本人履历、现实表现以及向组织说明的其它问题；　　2、党小组和介绍人介绍入党人的主要情况，并对其能否入党表明意见；　　3、支委会报告对申请入党人审议情况；　　4、与会党员充分发表意见，对申请入党人能否入党进行讨论；　　5、申请入党的人对大会讨论情况表明自己的态度；　　6、采取举手或无记名投票的方式进行表决。　　注意事项：　　1、到会有表决权的正式党员达到应到会的正式党员半数以上；　　2、申请入党人及其入党介绍人必须参加支部大会；　　3、讨论两个以上的人入党时，必须逐个讨论和表决；　　4、支部决议应及时填写在《入党志愿书》上，决议内容包括申请人的优缺点，应写实到有表决权的正式党员数、表决结果及日期；　　5、及时将《入党志愿书》、申请书、政审材料、培养教育和考察材料报党委审批。　　组织员谈话　　在审批接收新党员前，要指派党委组织委员、组织员、其他党委成员同申请人谈话（2人以上），作进一步的考察。 谈话前，组织员要对支部报来的入党材料进行审查，看材料是否齐全，手续是否完备（查看支部记录），并采取座谈或个别谈心的方式，听取党内外人员对入党申请人的反映。 谈话中，主要了解被谈话人的入党动机，对党的认识和对党的基本知识的掌握情况，征求其对党需要说明的问题，帮助其提高对党的认识，指出努力的方向。 谈话后，及时如实地将谈话人的意见填入《入党志愿书》，并向党委汇报谈话情况。　　党委审批　　党委审批要及时，必须在支部上报的接受预备党员决议三个月内审批，如遇特殊情况可适当延长审批时间，但不得超过六个月。凡无故超过规定时间而未予审批的，应追究有关人员的责任。　　党委审批必须坚持集体讨论，不能个人说了算，更不能以党政联席会的形式讨论审批党员，党委审批的意见要填写在《入党志愿书》上，注明预备期的起止时间，并通知报批的党支部。　　支部向本人发出入党通知书　　党支部接到上级党委入党审批通知后，应及时通知本人并在党员大会上宣布。党支部应将上级党委批准的预备党员编入党小组活动，告诉其交纳党费的时间、规定等。　　入党宣誓　　预备党员必须面对党旗进行宣誓。举行入党宣誓仪式的时间，应尽可能在上级党组织批准预备党员后及时举行（一般由基层党委或党支部 <总支>组织进行）。有些党支部为了使入党宣誓仪式更有纪念意义，采取在党的生日集中举行入党宣誓仪式的办法，也是可以的。　　入党宣誓仪式的程序：　　1、唱国际歌；　　2、党组织负责人致词；　　3、新党员宣誓；　　4、上级党组织代表讲话；　　5、党员代表讲话；　　6、新党员代表向党表示决心。　　预备期为一年，从支部大会通过预备党员之日算起。对预备党员地教育和考察，党组织通过听取本人汇报、个别谈心、集中培训、介绍人帮助等方式，每季度要讨论一次，发现问题及时同本人谈话。预备党员要自觉地接受党组织的教育和考察，经常向党组织汇报思想和工作情况，每半年要向支部书面汇报思想和工作一次。 预备期满后，党支部要进行全面考察，并写出书面报告。各基层党委和市直机关工委的预备党员转正材料（转正申请、个人思想工作汇报、党小组意见、党内外群众意见、党支部考察报告及发展材料）必须报市委组织部审查同意后，方可讨论审批。　　考察合格。　　转正。　　手续：　　1、本人在预备期满前适当时候向支部提出书面转正申请；　　2、党小组提出意见；　　3、党支部征求党内外群众意见；　　4、支委会审查；　　5、支部大会讨论、表决通过；　　6、预备党员材料报市委组织部审核；　　7、上级党委审批。　　党委对党支部上报的接收预备党员的决议，必须在三个月内审批，并通知报批的党支部。　　考察不合格。　　延长预备期。　　对预备期满后不完全具备条件或犯有一定的错误，但还没有完全丧失预备党员条件，并且本人决心努力改正错误的，可延长预备期。延长时间最长不超过一年，最短不能少于半年。延长预备期必须经过支部大会讨论作出决议，填入《入党志愿书》，报上级党委。延长预备期期满后，由党支部根据其是否具备党员条件作出转为正式党员或取消预备党员资格的决议并报上级党委审批。　　取消预备党员资格。　　对在预备期内不能履行党员义务，确定不具备党员条件或犯有严重错误或延长预备期后经过教育考察已不具备党员条件的，应取消预备党员资格。取消预备党员资格必须经过支部大会讨论通过，支部大会决议填入《入党志愿书》报上级党委审批。　　注意：各基层党组织在发展党员工作过程中，所作出的全部决议或决定，必须坚持“双过半”原则，即“会议实到人数（预备党员除外），必须超过应到人数的一半以上；赞成决议或决定的人数必须超过应到会有表决权的正式党员的半数。 预备党员转正后，应将其《入党志愿书》、入党和转正申请书、自传、政审材料、教育考察材料及时上交县委组织部，存入本人干部档案中。　　预备党员转正需要履行哪些手续？　　（1）预备党员预备期满，本人向所在党支部提出书面转正申请；　　（2）党小组讨论，提出意见；　　（3）党支部征求党内外群众意见；　　（4）支委会审查；　　（5）支部大会讨论、表决通过；　　（6）报上级党委审批；　　党委讨论审批后，将审批结果通知党支部，党支部要在党员大会上宣布。支部书记要同新党员进行一次认真的谈话，提出新要求，鼓励转正党员进一步严格要求自己，发挥先锋作用，争做优秀共产党员；对延长预备期和被取消预备期党员资格的，要做好深入细致的思想工作，正确引导他们，不要气馁。

物流园区作为物流业发展到一定阶段时产生的新兴物流集疏方式，在日本、德国等发达国家已经得到了快速发展。 区位选择和空间布局 物流园区的功能和服务特性决定了物流园区大都布局在城市边缘、交通条件较好、用地充足的地方。为吸引物流、配送转运中心等物流企业在园区集聚，物流园区在空间布局时还需考虑物流市场需求、土地价格、交通设施、劳动力成本、环境等经济、社会条件因素。 以德国为例，在设置物流园区时主要考虑以下四方面因素：一是至少可以实现两种以上运输方式连接，特别是公路和铁路两种方式；二是选择交通枢纽中心地带，使物流园区布局与运输网络相适应；三是经济合理性，包括较低的地价、数量充足且素质较高的劳动力等，为园区企业获得必要利益创造条件；四是符合环境保护与生态平衡的要求。 物流园区的占地规模较大，一般以仓储、运输、加工（工业加工和流通加工）等用地为主，同时还包括一定的与之配套的信息、咨询、维修、综合服务等设施用地。日本是最早建立物流园区的国家，自1965年至今已建成20个大规模的物流园区，平均占地74公顷；荷兰的14个物流园区，平均占地44．8公顷；比利时的Cargovil物流园区占地75公顷。德国的一些物流园区的占地规模较大，如不来梅的物流园区占地在100公顷以上。 物流园区的建设和经营 物流园区的发展历史要比物流发展历史短许多，在西方物流较为发达的国家，物流园区也属于近10年发展起来的新事物，其建设的经营经验较少且并不成熟。 日本的经验在西方经济发达国家中，日本的物流园区建设历史稍长，在建设中积累了一定的经验，其基本做法是： 重视规划：物流园区的规模较大，影响的范围较广，政府重视通过制定园区发展规划和配套的市政规划，在城市的市郊边缘带、内环线外或城市之间的主要干道附近，规划有利于未来具体配套设施建设的地块作为物流园区。 优惠的土地使用和政府投资政策：将规划的园区内土地分地块以生地价格出售给不同类型的物流行业协会，这些协会再以股份制的形式在其内部会员中招募资金，用来购买土地和建造物流设施，若资金不足，政府可提供长期低息贷款。 良好的市政设施配套及投资环境：政府对规划的物流园区，积极加快交通、市政设施的配套建设，吸引物流企业进驻园区，并在促进物流企业发展的同时，促使物流园区的地价和房产升值，使投资者得到回报。 德国的经验德国政府在物流园区的规划和建设上与日本存在一定区别，也是近几年国内较为推崇的园区发展经验。德国一般采取联邦政府统筹规划，州政府、市政府扶持建设，公司化经营管理，入驻企业自主经营的发展模式，其基本做法有4个方面的内容。 联邦政府统筹规划：联邦政府在统筹考虑交通干线、运输枢纽规划的基础上，通过对经济布局、物流现状进行调查，根据各种运输方式衔接的可能性，在全国范围内对物流园区的布局、用地规模与未来发展进行合理科学的规划。 州政府、市政府扶持建设：德国政府扶持物流园区发展的重要原因是对园区公共服务职能的定位，认为园区建设并非为了单纯的追求盈利。在物流园区的建设和运营过程中，州及地方市政府扮演了主要投资人的角色。例如位于德国中部图林根州州府Erfurt市郊的图林根物流园区，其建设投资比例为：市政府占42．5％，州经济开发部占35．5％，联邦铁路〔DB〕占14．7％，行业协会占7．3％。 企业化经营管理：德国物流园区的运营管理经历了由公益组织管理到企业管理两个阶段。负责管理物流园区的企业受投资人的共同委托，负责园区的生地购买、基础设施及配套设施建设以及园区建成后的地产出售、租赁、物业管理和信息服务等。 入驻园区企业自主经营：入驻物流园区的企业实行自主经营、照章纳税，依据自身经营需要建设相应的仓储设施、堆场、转运站，配备相关的机械设备和辅助设施。 美国的多式联运中心 实际上，美国也有类似物流园区的地方。但主要是对已经关闭的空军基地的二次开发。比较成功的是被称为南加州第二国际通道的南加州物流空港（SCLA）。它是在1992年关闭的乔治空军基地原有设施，包括铁路专用线、机场、仓库等的基础上，由当地政府接管后通过招商重新开发建成的。开发商承诺为当地提供1.5万个工作机会。约3万亩占地中，除了各种运输功能外，还包括海关监管的集装箱货运站和仓库、自由贸易区、制造和分销企业园区。实际上是融我国的工业园区、保税区和交通枢纽于一体。但是，它不叫物流园区、媒体称其为多式联运中心，而开发商自己的目标是把它建成国际分销基地和工业园区。可见，叫什么名子并不重要，重要的是内在的功能