在万贵墓中发现的海水江崖瑞兽纹金盏托是什么样的？

“海水江崖”用在官员的服饰的底部

没有禁忌。海水江崖纹是中国的一种传统纹样，由“海水纹”和“山崖纹”两个部分构成，俗称“江崖海水”、“江牙海水”、“海水江牙”，常与龙纹、禽兽纹、八宝吉祥纹饰等搭配使用，没有禁忌。

不能随便穿。海水江崖纹在古代是地位的象征，不能随便穿。在古代皇帝的龙袍上必须绣有海水江崖纹。海水江崖纹是中国的一种传统纹样，俗称“江牙海水”“海水江牙”，是常饰于古代龙袍、官服下摆的吉祥纹样。

海水江崖纹是中国的一种传统纹样（图案），俗称“江牙海水”“海水江牙”，是常饰于古代龙袍、官服下摆的吉祥纹样。

“海水江崖”（纹），亦可称“江崖海水”，是一种传统纹样。

不老气。蓝色江崖海水纹的衣服会显得肤色更好，时尚年轻，因此不老气。海水江崖纹在中式服装中重受追捧，在国风热潮中独树一帜，新中式服装中图案的应用也很多，而结合百褶或者波浪结构的设计让海水江崖纹更是富有动感。

今天开始追《国家宝藏》第三季了，之前也有看过前几季的一些内容，整体来说很喜欢这个节目。它分为前世和今生两个部分来为我们讲述关于国宝不为人知的历史，让那些博物馆中呈放着的冷冰冰的文物也有了温度。它们仿佛漫长岁月的见证者，在前世今生的守护人的帮助下，回忆过往光辉岁月。 《国家宝藏》logo中一直有一个青花炉，但是直到第三季的第一期才讲到这件文物。名字很长，但足以将它的来历说得明白。这是一件明永乐时期的一件青花瓷器，上面绘有当时流行的海水江崖纹，海水伴着江崖，寓意江河万里平平安安。它有三足，是君王用来殿前陈设的器皿。它包含着君王对于“山河安定（鼎）”的美好期望。 其实这件文物我们应该在很多书上见过，但是从来不知道它背后的故事，也不知道它的用途。如今这么一件眼熟的器皿终于揭开了神秘的面纱，世人也得以知晓它背后的山河岁月，总有种故人新识的意味。这像极了一场今人与文物的交流，交流过后我们会更加珍惜，更加明白它们的价值。

清代海水纹是四品命妇所穿。是清代四品命妇可以穿的刺绣，海水江崖纹俗称江牙海水海水江牙，是封建王朝于古代龙袍、官服下摆的吉祥纹样。

海水江崖纹海水江崖纹是中国的一种传统纹样（图案），俗称“江牙海水”“海水江牙”，是常饰于古代龙袍、官服下摆的吉祥纹样。

明永乐青花海水江崖纹三足炉是独一无二的。明永乐青花海水江崖纹三足炉只有一个，因此是独一无二的。明永乐青花海水江崖三足炉，明永乐，高55.5厘米，口径37.3厘米，足距38厘米。

江崖海水图案也常出现在瓷器、漆器、家具等传统工艺品上。

岳识界是一名历史学博、资深媒体人和自由撰稿人。拓展资料：岳识界女士在她的《破解红楼梦197》视频里说，北静王穿的服饰是清朝的龙袍，而不是明朝的龙袍。岳识界女士说有海水江崖纹的龙袍，是清朝皇帝特有的龙袍。明朝皇帝的龙袍没有海水江崖纹。海水江崖纹的图案下方，代表水的曲线名为水脚，水脚上辅以装饰性的波涛和岩石。因为古人喜欢去取谐音的好彩头。“朝”与“潮”同音 ，象征着入朝后封侯拜相。官运亨通。而江崖又称江芽，姜芽是说山头重叠。含有国土永固的意思。明代的官服上面都有江崖海水纹，明代龙袍上更是有海水江崖纹。海水江崖纹是中国的一种传统纹样，由山石和海潮构成，在明朝时就已经作为服饰图案了。只不过海水江崖纹到清朝的时候，发展达到顶峰，成为满清贵族，和官员们常用的吉祥纹样。岳识界女士说北静王糸着的碧玉红鞋(ting，皮制的腰带)，是清朝皇帝特有的，明朝皇帝的腰带是布制，玉制的。岳识界女士的知识盲点真多，但她又不愿意到网上去查证。红鞓:红色的皮带。宋金官员的一种服饰。

海水江崖，也称江崖海水，象征江山永固。瓷器上的江崖纹从明朝万历年间就有了。

向往辽阔的大海

u2003u2003 《国家宝藏》观后感400字左右 u2003u2003 《国家宝藏》一个充满文化气息的节目，宣传古代文物历史，也让我们了解全国九大博物馆的代表文物。既了解了历史，又了解了文化。结合明星守护人推荐和影视表演还原了当时文物诞生的初衷，也让我们理解了每一件文物诞生的不易和难得。 u2003u2003 在几千年前生产力并不发达，但我们的祖先们凭借着他们的聪明才智，制造出这一件件举世无双的精美物品。每一件物品都是我国古代劳动人民智慧的结晶，是我国悠久文化的历史见证。但在现代社会中，我们的国家虽然在不断地发展，但与世界先进国家相比还有很远的距离。这是值得我们深思的一个问题。 u2003u2003 作为新时代的青少年，我们应该向我们的祖先学习，学习他们勤劳勇敢的精神，发扬中华民族的优良传统，不断学习，不断积累，不断创造，为民族富强而努力学习，为中国重新走向世界强国之林而努力拼搏！ u2003u2003 《国家宝藏》观后感400字左右 u2003u2003 《国家宝藏》节目把这些与普通人的生活很遥远的“文物”摆在了我们面前，给普通人一个机会，让专家、学者来给我们解读文物，讲述文物故事，使枯燥的历史一下子鲜活了起来。庸俗一点说，也把那些热衷于追逐“热点”的“庸人”拉到了这些“宝藏”面前，让人在满足“虚荣心”的同时也传播了中华文化。 u2003u2003 经济基础决定上层建筑，物质文明保障精神文明。随着人们生活水平的不断提高、中国全面建设小康社会的不断进步，对于精神文化的追求也变成了人们生活中很重要的一部分。中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。人民有信仰，国家有力量，民族有希望。 u2003u2003 作为国家喉舌，中央台的这类文化节目还是很有质量保障的，绝对值得一看，值得引起大众的关注，引起话题，吸引更多的人来学习中华文化，传承中华文化。 u2003u2003 《国家宝藏》观后感400字左右 u2003u2003 中国，五千年文明的古国，在浩瀚的历史长河中经历过血与火的熔炼，凝聚着华夏儿女的无穷智慧，悠久的历史犹如一窖烈酒，经历了数千年的沉积后，清冽却又醉人。 u2003u2003 若你仔细观察《国家宝藏》的每一季海报，便会发现“藏”字别有新意，它将明永乐青花海水江崖纹三足炉藏于腹中，这件青花炉见证了故宫600年的风风雨雨，此青花炉观其名，就能知其貌。明永乐是它的烧造年代，青花是它的艺术品种，海水江崖纹是其纹饰，三足指其器型，炉说明用途，连起来便构成了“明永乐海水江崖纹三足炉”。其内施白釉，外围通体绘有海水江崖纹，体型硕大，青花色泽浓艳，晕散明显，而海水江崖纹更有着独特的含义，纹饰由翻转的海浪山组成，象征着山水相依，守望相护。 u2003u2003 现如今，我们站在新的历史节点上，青花海水江崖纹三足炉又被赋予了山河安定，守望相助的全新的时代内涵。 u2003u2003 《国家宝藏》观后感400字左右 u2003u2003 历史的长河，从未停息过。我站在当今眺望，通过《国家宝藏》品其典雅。苏州古典园林，印象颇深。 u2003u2003 两千五百年前，伍子胥相天法地，根据天上的星斗遍考地理水文，修成了一座阖闾大城，这座城头枕古运河而眠,永远都在做一个水汽氛氲的梦。自此，天上的星辰不变，它不变，变的唯有时光，哪怕战火覆盖焦土之后重来，它仍然风流富贵冠绝江南。 u2003u2003 苏州处处皆是梦，处处有惊喜，就像步移景异的苏州园林，更像是古为今用的苏州博物馆。白墙、飞檐、小桥、庭院，一切由传统而来，又得以现代化完美演绎，也许走进来，便穿越回过去。你想遇见谁？唐伯虎又或文徵明？又或还是奶娘怀中的林黛玉? u2003u2003 泱泱中华万古江河，吴中大地，水润物阜文冗鼎盛，艺匠天工，孕育了苏州古典园林这株华夏文明的`风雅之花，它构天人之和于市井之内，纳古今之恒于方寸之间。走入苏州园林你才能叩响千年姑苏的门环。 u2003u2003 苏州的古典园林就如同一架覆盖着整座古城的紫藤，它缠缠绕绕牵长挂挂，孕育了江南文化的气脉，那一山一水一草一木一廊一柱一窗一门都凝着独属于园林的荣耀，并在大地上镌刻悠长的岁月章回。 u2003u2003 守护历史，守护文物，守护襟怀清气。

其中主要的还是蟒，帔，褶子和开氅。先说蟒，现在有的人因为蟒字不好理解或不太好看，就写成了莽。这两个字都可以用，书上都见过。为什么叫作蟒呢?京剧是产生在封建社会的。在封建社会，只有皇帝才能穿龙袍。唱戏的扮演皇帝，当然必须穿龙袍，可是又不敢直接叫龙袍，就改名叫蟒袍。蟒袍这个名称，现在也就延用下来，简称作蟒。蟒是帝、王、将、相所穿的礼服。一般都是在朝贺宴会的时候，或者是在办公事的时候，也就是说在比较严肃的场合穿用的。蟒的式样是圆领，大襟，长度一般可以拖到脚面，袖子是很宽阔，肥大的，按照京剧的传统在袖口上带有水袖。蟒都是用缎子做成的，上边用金线、银线，或彩色线刺绣成各种图案。蟒袍的图案主要是龙形的图案。皇帝穿的蟒绣有团龙图案，或者是散龙图案，散龙行话叫龙，图案比较松散。团龙的图案比较严谨，图案化的程度更强一些。皇帝穿的龙袍，一般是绣五个龙爪。其他角色像王爷，元帅，大将，宰相等穿的蟒都是绣四个龙爪，这在过去是有严格区别的，现在我看也没有这么多的讲究了，龙爪的数目也不太固定了。除去龙的图案以外，蟒上还绣有环形的云彩、日、月，或海水、浪花这样一些图案。海水、浪花的图案，内行叫作海水江涯，或作海水江牙。蟒袍给人的感觉是光华灿烂，庄严富丽。蟒和靠，都是很复杂，很精巧的刺绣，本身就是很华美精致的手工艺品。 蟒有各种各样的颜色，有红的，黄的，绿的，白的，黑的，紫的，粉的，还有秋香色，就是黄不黄，绿不绿的那种颜色。蟒的各种颜色，都有各自的意义，哪一类的人穿什么颜色的蟒，都有大致的规定。这些规定自然没有什么科学的根据，但是多少年来约定俗成也就成为一种不成文的规定了。黄色的蟒分为两种，一种是浅黄的平常叫正黄、明黄，这祥的蟒专为皇帝穿用，凡是皇帝、国王一类角色都穿浅黄蟒，其他别的角色是不能穿的。另一种是深黄色的，或是杏黄色的，这种蟒是亲王、太子一类角色穿用的。例如在“杨家将”的戏里常见的八贤王(赵德芳)，就穿杏黄色的蟒。后来范围又扩大一些，有些老将，比如黄忠，因为他姓黄，所以也让他穿黄蟒、黄靠。红蟒是表示庄严端重的色彩，是地位仅次于皇帝的王侯、宰相，或者元帅、钦差大臣，或者是驸马这样一些角色穿用的。如在三国戏里的曹操、刘备，还有如韩信这样的元帅，做驸马的陈世美、杨四郎等角色，就穿红蟒。绿蟒是表示威严英挺的色彩，所以一般是由扮演较高级的武职官员的角色穿用的。穿绿蟒最典型的人物(跟后边所说穿绿靠的意思差不多)是关羽。由于关羽穿绿蟒，其他勾红色脸谱的角色，也都穿起绿蟒。例如《收关胜》里的关胜、《八蜡庙》里的关泰，这些姓关的勾红脸的角色，都穿绿蟒。还有《斩经堂》的吴汉，从前吴汉的扮相是勾红脸，表示他的忠勇刚正，后来吴汉不勾红脸了，改为素脸，但是仍沿旧例穿绿蟒。穿绿蟒的大都是武人，文官穿绿蟒的比较少。可是有些戴纱帽的，似乎是文官，例如《二进宫》的杨波，他虽然戴着纱帽，但他的职务是武官性质。杨波是兵部侍郎，兵部侍郎就是类似所谓国防部副部长之类的官职，带有武官性质，所以他也穿绿蟒。还有《审头刺汤》里的陆炳，也戴纱帽，好像也是文官，实际上他的职务官衔是锦衣卫的指挥，也是武官，所以他也穿绿蟒。由此可以说明，在传统戏里，某一个角色，穿什么颜色的衣裳，跟他的身分、职务以及性格特征等都有连带关系。 穿白蟒的大都是少年英俊的人物，例如周瑜、吕布、马超等等。另外还有一些虽然上岁数、戴胡子的角色，可因他年轻时曾经是潇洒、英俊的，这类人物例如岳飞、杨六郎(杨延昭)等，这些人虽然上了岁数，可给人的感觉、印象还是很潇洒清秀的，所以他们也穿白蟒。还有一些个别的白胡子的大臣，也穿白蟒，例如全部《秦香莲》的王延龄，有的演员就穿白蟒。另外遇到某种特定的情节，例如按照我国民族习惯戴孝是穿白色的，所以像《连营寨》的刘备，《造白袍》张飞，由于给关羽戴孝，所以他们都穿白蟒。女蟒也是这样，如《祭江》里的孙尚香给刘备穿孝，所以也穿黑蟒的一般是性格比较粗鲁、刚猛的角色。而且穿黑蟒的多半是花脸，都画着黑色脸谱，表示脸上漆黑，为了配合他的脸谱也穿黑蟒。例如包拯、张飞、项羽、尉迟恭等，这些脸庞比较黑的人，都穿黑蟒。紫蟒的应用范围跟红蟒差不多。可是穿的人的身份比较低一点，使用的范围也更广一点。粉红蟒一般是俊雅的小生穿的，如《玉堂春》里的王金龙，有些戏里的周瑜，都穿粉红蟒。还有一种穿用较少的秋香色的蟒。就是绿色里加黄的，象秋天落叶颜色的蟒，一般都是老年戴白胡子的高级官员穿用的。例如《徐策跑城》的徐策、《甘露寺》的乔玄，都穿秋香色蟒。 上面说的是男蟒，还有女蟒。女角色穿的蟒，跟男蟒式样是一样的，尺寸比男蟒短一点。下身系裙子，外边罩着蟒。一般的肩膀上加罩云肩。女蟒的颜色比较少，只有黄蟒是皇后专用的，红蟒是王妃、贵夫人穿用的。秋香色的蟒是老年的贵夫人(一般由老旦扮演)穿用的。女蟒的刺绣和花纹，一般是丹凤朝阳，不绣龙的图案。丹凤朝阳再加上日、月、海浪、水纹这样一些图案。女蟒还有一种用处，有时由男角色借用。有些以打家劫舍为主，占山为王的草头王(如程咬金)，或者神话剧《水帘洞》里的猴王孙悟空，他们虽然是男角色，可是穿女蟒。他们穿上女蟒以后，特别短，顶多也就到膝盖上下。这是暗示他们不是正统的帝王，实际上是增加他们的滑稽感，上边很严肃下边却露着两条腿，看上去形象很滑稽。这是女蟒特殊的用处。 除去蟒以外，还有从蟒派生出来的两种袍服，一种是官衣（主要是男性角色穿用，女性角色穿官衣的不多)，一种是专为女性角色穿的宫衣，又叫宫装。宫衣是给一般低于将相的文职官员穿用的礼服。这里我们要强调一下，蟒和官衣、宫装都是礼服，下边要讲的其他服装是便服，这在穿用的时候持别要小心注意，尤其是新编历史剧，在穿戴方面不太讲究，容易引起误解。一般文职官员穿用的礼服，叫作官衣，它的式样基本上跟蟒一样，也是圆领大襟那些样式。不同的是它全身都是用素缎子制作，在缎子上不绣那些龙啊、云啊之类的图案。唯一的图案就是在胸前和背后绣一块方形的图案，这方形图案，名字叫“补子”，“补子”本来是在明朝和清朝时代区别官员的级别和职务的一种标志。按照清朝的制度，文官是用禽鸟的图案。一品至九品规定的图案是：一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣大雁，五品绣白鹏，六品绣鹭鸶，七品，八品绣鹌鹑，九品绣练雀。武将是用野兽的图案，一品至九品规定的图案是：一品绣麒麟，二品绣狮子，三品绣豹，四品绣虎，五品绣熊，六品、七品绣彪，八品绣犀牛，九品绣海马。而且哪一等品级用哪种补子，都有严格的规定，不能乱用。在生活里是这样规定的。可是京剧的服装并不是照搬生活的原来面貌，所以现在舞台上官衣的补子已经没有什么分别，没有那么多的图案、花样，只是绣一种象征性的标志，说明是较低级官员穿的礼服就够了。官衣有很多种颜色，有红色的，有蓝色的，有紫色的，有古铜色的，还有黑色(即青色)的。穿红官衣的地位，一般比穿蓝官衣的稍高一点，例如《玉堂春》“会审”一场，两边坐的官儿，一个穿红袍，一个穿蓝袍，这穿红袍的官就比穿蓝袍的官略为高一点。在京剧里，初中状元或进士的人，都穿红官衣，例如《御碑亭》里的王有道和柳生春，《连升店》里的王明芳，在考中进士以后，就都穿红官衣。一般的县官都穿蓝官衣。例如《法门寺》里任郿邬县知县的赵廉，《捉放曹.公堂》里任中牟县县令的陈宫，就都穿蓝官衣。穿青官衣，也就是黑官衣的职位是最低的，一般的大官僚家看门的门官，或是管理驿站的驿丞官就都穿青官衣。有的时候，这青官衣的前后心连补子都没有，光是这么一件素官衣。官衣基本上都是文官穿的，没有武将穿的。可也有少数例外，例如《牛皋下书》里的牛皋，就穿着官衣。因为牛皋虽然是武将，但是岳飞派往金营下书的特使，他执行的是文官的职务，所以也穿着官衣。这属于一种特殊的情况。还有一种情况是武将被解除了武装，例如《战宛城》里的张绣，他向曹操投降了，不能再穿武装了，所以他也穿官衣。再有像《古城会》里的张飞，张飞虽是武将，可是在这出戏里，他必须向关羽赔礼道歉，要特别表示谦虚有礼貌，所以他也穿官衣，这些都是特殊的例外。至于女官衣虽然也有，但用处很少。女官衣和男官衣的样子相同，只是尺寸比较短，穿用时下边也穿裙子。例如《樊江关》里的老旦(柳迎春)，她捧着圣旨上场的时侯，就穿着秋香色的女官衣。另外女官衣还有一个特殊的作用，就是由男角色穿用。前面说过，程咬金、孙悟空之类的角色，是穿女蟒的，也正象女蟒一样，女官衣也由一些男角色穿用。有一出戏叫《五花洞》，戏里有个县官叫胡大炮。这胡大炮是武大郎一样的矮人。《五花洞》的剧情是说一个妖精变了一个假的武大郎，所以这个戏里有两个矮子，一个真武大郎，一个假武大郎。为了配合这两个矮子，所以县官胡大炮也设计成个矮子。因为一般的官衣比较长，所以就给胡大饱穿上了女官衣。扮演矮子在舞台上要蹲下身子，弯着两条腿走矮步，穿着女官衣，走起矮步来比较方便。还有一出戏叫《小上坟》，里面的男主角是个丑角，叫刘禄景，他不是矮子，可他也穿女官衣。为什么呢？首先是增加他的喜剧色彩，更主要的是因为这出戏里有很复杂繁难的舞蹈动作，如果穿一般男官衣，他舞不起来，很多强烈的节奏感出不来，而且有许多走矮步的身段，也没有办法施展，所以刘禄景也穿一身女官衣，这样处理主要是为了便于他表演。因为这样，有许多观众误认为刘禄景是一个反面人物。刘禄景确实是个喜剧形象，可他不是反面人物，只是为了表演的需要，才把他处理成一个滑稽形象。这也是女官衣的一种特殊用处，凡是穿蟒和官衣的，大家注意，腰里必须围着玉带。因为这些都是礼服，围着玉带以表示其严肃和郑重。 女角色的礼服除了女蟒以外，还有宫衣，也叫宫装，是王妃和公主们穿的礼服。宫装或宫衣的样式跟女蟒差不多，不同点是女蟒的底襟下边什么都没有，跟男蟒一样是很齐整的。宫衣就不一样了，尺寸比女蟒长一些，从腰部开始，底襟周围缀有很多五色绣花的飘带，非常漂亮，还有一些色彩鲜艳的穗子，显得比女蟒鲜艳华丽。穿女蟒的人经常是在一种庄严隆重的场合，穿宫衣的则是在一种比较随便闲适的场合。宫衣虽然也是礼服，可是不如女蟒那样庄严隆重，所以除了王妃、公主穿宫装，神话剧的仙女也穿宫装，因为她们都是华丽、漂亮的角色。最有代表性的是杨贵妃，在《贵妃醉酒》刚一出场的时候，为了显示她是一个贵妃，很威严，很庄重，所以穿女蟒。等到喝醉酒以后，她的情绪非常兴奋，也比较活泼，比较浮动，所以她就换了华丽的宫装。这样是为了适应她前后不同的心理变化，她的服装和表演与人物心理的变化就结合起来了。 以上所说的蟒，官衣，宫衣都是上层人物从帝、王、将、相到一般官员所穿的礼服。还有些武将，在上朝或办公的时候，不是打仗的时候，他也穿着蟒。武将穿蟒还有一种穿法，就是里边穿着靠，穿着铠甲，外边罩着蟒，为了表示他是武人，所以掖起一只袖子，露出里边的铠甲。这样一只胳臂披着铠甲，另一只胳臂则是穿着蟒的袖子，这种穿法，有一个专名词，叫袭蟒。袭字音学，还有一种写法叫褶蟒。意思是说一半象褶子一样，一半是靠，一半是蟒。这两种写法都可以，凡是作元帅的在准备出征，还没有正式交锋以前，甚至在发号施令的时候就是这样一种打扮——袭蟒。 长袍类里的便服种类较多，有帔，开氅，褶子等。帔字按照标准音，应该读如佩，但在这里是从俗，读如劈。帔是达官显贵、有钱的人在家里穿的一种便服。一般平民百姓是不穿帔的。帔的样式是对襟的，长领子，宽袖，也带水袖。男帔的尺寸可以长到脚面，女帔的尺寸比较短，刚刚过了膝盖，下边衬着裙子。帔都是用缎子做的，上面一般都刺绣着各种花样和图案，有龙、凤、仙鹤、鹿、花卉、禽鸟等各种图案。颜色也有各种各样的，有红帔，黄帔，紫帔，蓝帔，粉红帔，绿帔，还有秋香色帔等等。黄帔的作用也跟黄蟒一样，是专门给皇帝、皇后准备的。新官上任，或新婚夫妇都穿红帔，蓝帔和紫帔的用处就更为广泛。素帔很少，一般都绣有图案和花纹。《打金枝》皇帝和皇后都穿着黄帔。新婚不久的少年夫妻，例如《奇双会》里的赵宠和李桂枝，《苏小妹》里的苏小妹和秦少游都穿红帔，同一出戏里苏东坡穿的是蓝帔。许多扮演员外角色的都穿紫帔。 除了帔以外，就是开氅。开氅兼有大衣和外套的作用。开氅主要是武将穿，一些占山为王的寨主，或者一些有武艺的侠客、武士们也穿。开氅属于便服类，与员外绅士们所穿的帔的性质是相同的。也有个别不是武人的角色，在家居的时候不穿帔而穿开氅，例如《举鼎观画》里的徐策，《宇宙锋》里的赵高就都穿开氅，这种情况很少。开氅的式样是和尚领子，斜大襟，也是宽袖子带水袖，长度拖到脚面。开氅的特点是在左右胳肢窝下边沿着开衩的地方，有两条硬质地的宽边，俗称摆(蟒在胳肢窝下的开衩地方也缝着一条摆)。这摆是比较硬的，平常耍弄起来有点别扭，不那么方便。开氅的前后襟上，也绣有图案，由于是武人穿的，大部分都绣的狮、豹、虎一类图案。现在也出现一些绣团花的图案，但就是不能绣龙。为什么叫开氅呢?因为穿开氅的时候一般里边都穿着战斗的服装，有的穿箭农，有的穿紧身的短袄、短裤，可以随时用双手把大襟拉开，露出里边战斗的服装，用来显示一种威武、勇敢的神态或者渲染战斗紧张的气氛，而且还可以随时把它脱掉，脱掉开氅立刻就可以进行战斗，因此叫作开氅。开氅的颜色很多，红，杏黄，蓝，白，黑，紫，绿，粉红，古铜，天蓝，草绿，各种颜色都有。这些颜色的用法跟人物没有什么直接关系，不象蟒分得那样细致，它主要是为了配合热闹，看上去五彩缤纷的就可以。因为有些群戏，满台的英雄武士，每个人都是里边穿着短衣裳，同时一下把大衣外套拉开，昂首挺胸地站在台上，显得威风凛凛，雄伟壮观，开氅的鲜艳色彩和豪壮气势，常常是在这种群戏中起着特殊的作用。 第三种便服，是前面曾经屡次提到的褶子。褶子的用处非常广泛，可以说是用处最多的一种便服。男女老少，贵贱贫富，不管身分高低，都可以穿。褶子的式样是大领，斜大襟，宽袖子带水袖，因为很象和尚、道士穿的道抱，所以俗名又叫道袍，褶子也分男褶子、女褶子两种。最早的时候，女褶子和男褶子是一样的，也是大领，斜大襟的。大概在100年前左右，女褶子的样式经过改革，就改成现在这个样式了：小圆高领，对襟，还是宽袖，带水袖，可是尺寸比较短，下边衬着裙子。现在一般旦角都是穿这样的褶子，只有老旦还是穿大领，斜大襟的旧式褶子。褶子的质料分为软硬两种，软面的褶子是用绸子，硬面的褶子是用缎子。还有个别的用布做的褶子。褶子的花纹和样式有两种，一种是花褶子，就是绣花的褶子，还有一种素褶子，就是不绣花的。花褶子用缎子做的多，因为上面要绣花，质料要硬一些，看上去比较郑重，比较华丽。生、旦、净、丑，各个行当都可以穿花褶子，褶子的颜色也非常丰富，所谓上五色，下五色，红、黄、蓝、绿，深浅浓淡都有，没有什么特殊要求和规定，只要配上的图案好看就行。花褶子绣的花样按照剧情和不同角色的需要绣有飞禽、走兽、花卉、昆虫、蝴蝶等等图案。素褶子大致有红色的、青色的、蓝色的、湖色的、古铜色的、秋香色的等等。红褶子一般都是作衬衣用的。里边穿红褶子，外边有时候穿官衣，有的时候穿蟒，有的时候穿开氅，总之素红褶子基本上是绸料的，比较轻软，因为是作衬衣用的。蓝褶子大部分都是文人、书生穿用的。例如《捉放曹·行路宿店》里的陈宫，《御碑亭》里的王有道等。古铜色的褶子大部分是上了年纪的老人穿的。例如《搜孤救孤》里的公孙杵臼，《捉放曹》里的吕伯奢等。素黑褶子也就是青褶子，用处大致有这样几种：第一种是贫穷不得意的，例如《马前泼水》里的朱买臣，《击鼓骂曹》里的祢衡，《法门寺》里的宋国士，《打棍出箱》里的范仲禹等都是穿着素青褶子。第二种是下层社会出身的—些英雄好汉，像武松、石秀这样一些人也穿素青褶子。第三种是一些家院、老家人、苍头，他们也穿素青褶子。这类角色穿青褶子有个特点，一般都戴青软罗帽，腰里都系着腰带，有的系大带，有的系绦子，这种青褶子有个专门名词，叫海青。 还有一些服装是由褶子变化而成的，比如像太监穿的太监衣；年轻的尼姑、女道士穿的花褶子，叫水田衣或道姑衣，这些都是花褶子的变种。除此以外，还有用布做的布褶子。一种是用紫花布做的褶子，颜色是黄白色的，有个专门词叫老斗衣，是扮演乡村老年人穿的，例如(乌盆记》里的张别古，《法门寺》里的刘公道都穿这种褶子。这种布褶子还有一个专门用处，凡是扮演神话剧，如《闹天宫》、《锯大缸》里土地爷的角色都穿它。还有一种是和尚穿用的灰布褶子，这是为了表示和尚的生活比较朴素。还有一种是衙门里衙役穿的青布褶子，这种青布褶子又叫青袍，甚至有时连领子都是黑布的，平常青褶子的大领是白的。在招褶子里还有一种特殊的服装，叫作富贵衣，是把很多小块的杂色绸子缝在青褶子上，表示破衣服上打了很多补钉的意思。前面已经说过京剧服装的设计有个美学原则，不管生活里原来的形状多破，多穷，多脏，可是在舞台上表现的时候必须加以美化，装饰化，决不把生活里自然形态的破的，脏的，烂的，搬到舞台上去。富贵衣就是根据这个美学原则设计出来的一种服装。当然，富贵衣还包含有一种封建迷信色彩。就是说这些穿富贵衣的人物将来还要飞黄腾达，还要摆脱这种穷困的境地，今天虽然穿得很破，将来前途还是要富贵的。 上边说的蟒、帔、开氅、褶子是京剧袍服类几个主要的品种，它们是根据明代的服装并参考了宋元时代的服装设计出来的。京剧服装在质料、样式、花纹、图案、色彩上，都越来越发展、改进，越来越丰富复杂。到清朝末年，京剧服装里又增添了经过加工美化的清代服装。这些清代的服装跟原来的舞台上古代的服装同时并用，我们看了也不感觉到陌生和不协调。在这一类服装里，比较明显有代表性的是男角色穿的箭衣和女角色穿的旗袍，箭衣跟旗袍虽然是清代的服装，可是在京剧里用的时候，已经不受时代的限制，成为一种通用的服装，不管扮演任何朝代的角色，都可以穿用。 箭衣原来是清朝相当于蟒袍的一种服装。因为清代的人，尤其是旗人，善于骑马射箭，这种服装既是他们的官服，又是他们跑马射箭，打猎时穿的一种服装，所以叫作箭衣。箭衣的样式是小圆领，里边衬着白护领，大襟，跟蟒袍的不同点是瘦袖，而袖口装着马蹄形的袖盖，这袖盖拨拉下来，可以把手背盖住，因此俗称马蹄袖。箭衣的全身尺寸，可以达到脚面，它的特点是束腰、紧身，这跟一般的蟒袍不一样，而且从腰部往下，前、后都是开岔的。穿箭衣的时候，腰部一定要系上一根鸾带。这一切都为了骑马，射箭，跑路，战斗的方便。箭衣分成龙箭衣，花箭衣，素箭衣三种。龙箭衣全身都绣着龙。虽然绣着龙可是龙箭衣倒不专门是给皇帝穿，凡是大将、驸马，都可以穿，因此皇帝穿龙箭衣并没有什么特殊的意义。大将如《战太平》里的花云，在后半出戏就穿红龙箭衣；驸马如《四郎探母》里的杨四郎也穿红龙箭衣。第二种是花箭衣，上边绣着各种各样的团花图案，箭衣底子也有各种颜色。这种花箭衣，一般中层人物都可以穿，例如《艳阳楼》里的高登，《一箭仇》里的史文恭，还有《杨门女将》里的杨文广等。他们穿的都是白花箭衣。穿得比较多的是第三种素箭衣。素箭衣全身的料子都是本色的，一点也不绣花，因此叫素箭衣，常见的有白色，黑色，紫色，灰色，其中黑色与紫色的素箭衣用处比较多，一般的公差、衙役、兵士，还有一般身分比较低的人都穿用。白色的素箭衣，用的不太多，一般是青年将领在激烈战斗的时候，把铠甲脱掉以后，在里面穿一件白素箭衣，比如《战马超》里的马超在跟张飞夜战的时候，就穿一件素白箭衣。《走麦城》里的关平，到夜走麦城的时候，就是脱去铠甲穿上了素白箭衣。旗袍是满族妇女典型的服装，现代生活里的旗袍，就是从满族妇女旗装演变过来的。京剧舞台上的旗袍样式，就更加接近原来旗人妇女的服装样式。不过舞台上的旗袍尺寸略长一些，腰身也比较肥大，而和现在生活里的旗袍相比，样式、体制和尺寸，相差就更远了。在京剧舞台上穿旗袍完全不限于清代的戏，相反的清代的戏曲倒很少。凡是扮演汉族以外的一些民族的妇女，不管什么时代，她们都穿旗装，例如《四郎探母》本来是宋朝的戏，我们看杨四郎穿的蟒袍戴的是纱帽，可是同一出戏里的铁镜公主和萧太后穿的却是旗装。时代更远的如唐代故事戏《大登殿》里的代战公主；汉代的戏《苏武牧羊》里的胡阿云，因为她是匈奴族，所以也穿旗装。这些都足以说明，旗装虽然是清代的服装，但运用到京剧里，已不受时代的限制了。 除了蟒，褶子，开氅，帔，箭衣，旗袍以外，还有一些辅助性的服装也归到袍服这一类里来，如斗篷，大坎肩(大背心)等。斗篷是挡风御寒的一种服装，所以在舞台上用的时候，大部分都在上路，出门的时候穿用。例如《昭君出塞》里的王昭君在赶路的时候就披着斗篷。再如《霸王别姬》里的虞姬，在晚上到营帐外面巡视的时候也披着斗篷。再有像《审头刺汤》里的陆炳，当他出去监斩人头的时候，为了表示他出门，也披着斗篷。还有的是在屋里用的，比如在夜里睡醒了，为了御寒，或者是表示有病了，怕受风感冒，在戏里有的时候也用上斗篷，例如《荒山泪》里的张慧珠，夜里怕她的孩子受凉，拿着斗篷给孩子披上。再如全部《玉堂春》里当玉堂春生病的时候，身上也披上斗篷。这些都是在屋里用的，所以斗篷不是随随便便用的，它得起一个外衣的作用。大坎肩就比较常见了，可是女用大坎肩基本上是扮演丫环的穿用的；而男用大坎肩也是一些身分较低的人，例如江湖医生、私塾先生之类的角色穿用。一般上层人士很少穿用大坎肩。

“海水江崖”（纹），在龙袍下摆排列着代表深海的曲线，这里被称为水脚，水脚上装饰有波涛翻卷的海浪，挺立的岩石，这种纹样被称为“海水江崖”，寓意福山寿海。 个人认为是上面的。 通常我们都说是“江牙海水”吧。

氅衣的词语解释是：古代罩于衣服外的大衣，可以遮风寒，其形制不一。氅衣的词语解释是：古代罩于衣服外的大衣，可以遮风寒，其形制不一。注音是：ㄔㄤˇ一。拼音是：chǎngyī。结构是：氅(上下结构)衣(独体结构)。氅衣的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈古代罩于衣服外的大衣，可以遮风寒，其形制不一。引明刘若愚《酌中志·内臣佩服纪略》：“氅衣，有如道袍袖者，近年陋_也。旧_原不缝袖，故名曰氅也，_素不拘。”《红楼梦》第五二回：“把昨儿那一件孔雀毛的氅衣给他罢。”二、国语词典古代指罩在衣服外边的大衣。主要用来遮风寒。三、网络解释氅衣氅衣罩于衣服外，用以遮风寒。直领，大袖，缘边，中间以带子相系。据云最初“鹤氅”的样子，就是一块用仙鹤羽毛做的披肩。到了明代，氅衣形制变得与披风相似。关于氅衣的诗句烟霞鹤氅衣烟霞鹤氅衣荀孟才华鹤氅衣关于氅衣的成语和衣而卧百衣百随解衣衣我推食食我锦衣肉食颠衣到裳弊衣疏食白日绣衣斑衣戏彩丰衣足食布衣韦带关于氅衣的词语斑衣戏彩白日绣衣和衣而卧布衣韦带弊衣疏食解衣包火班衣戏彩锦衣肉食丰衣足食关于氅衣的造句1、各福晋都是一色的大红绣花氅衣，粉红衬衣，格格们则个个花枝招展，众人猬集在苍震门扣，等待宣旨进宫。2、他对面坐着个样貌沉稳的秀才，头上戴着时样方巾，身上穿着宽襟的深灰氅衣，内搭一件青色菊花暗纹直身，足登粉底方舄。3、走着氅衣忙草草，开门误踢神炉倒。4、立领、连肩袖、氅衣、对襟为特色、主打海水江崖纹图案的领导人特色中式服装，在“水立方”一亮相就引起关注。5、妃嫔的服饰包括袍、褂、裙、氅衣、坎肩以及冠、钿、扁方、头簪、流苏、手镯、指甲套、耳坠、戒指、鞋等各种穿戴用物，无一不是珠光宝气，极尽奢华。点此查看更多关于氅衣的详细信息

　　金玉九龙宝鼎1公斤和田玉 .　　商品货号：TV005924 .商品品牌：中藏联盟 ..市场价：￥12800元　　中藏联盟网：￥11800元　　注册用户:￥11800元　　用户评价： .商品总价：11800　　金玉九龙宝鼎　　限量发行：2012尊　　始发行价：12800元　　2012“壬辰龙年”九龙献瑞， 盛世中华五千年首款至尊宝鼎之王——　　■国家艺术品收藏研究会监制发行　　■集金鼎与玉玺的尊贵于一身　　■36克纯金纯银； 36颗天然红石榴宝石； 8颗纯天然钻石； 1000克纯正和田玉　　■国家金银珠宝监督检验中心逐一检测　　藏品简介：　　喜迎2012盛世龙年，特邀国内21位艺术大师，历时3年打造中华第一宝鼎，　　为喜迎2012盛世龙年的到来，中国艺术品收藏研究会等国家机构监制发行“金玉九龙宝鼎”。耗用36克纯金纯银；36颗天然红石榴宝石； 8颗纯天然钻石；1000克纯正和田玉。 国家金银珠宝监督检验中心逐一检测，质量保证。　　2012年是中国跨入新世纪后第一个龙年，国家破例以晚商时期圆鼎为原型。特邀国内21位艺术大师历时3年手工修胎，抛光、喷砂、雕刻、和镶嵌工艺等128道工序，全力打造“九龙金玉龙宝鼎”。　　宝鼎高17厘米，象征事业腾飞、崛起；口径9.9厘米，重900余克，象征九五至尊、天长地久。中华深厚的龙文化与象征权力的宝鼎设计融合，体现出真正的尊贵、高尚、典雅之风范，堪称“旷世未有的杰作”，将载入世界史册。　　黄金白银、天然钻石、新疆和田玉奢华打造，九龙、宝鼎、玉玺三重价值意义。　　鼎被赋予神圣的色彩，起源于禹铸九鼎的传说。鼎是文明的见证，也是文化的载体。龙，是皇家的象征，是中国几千年沿袭的至高无上的尊荣，代表中国形象　　全国发行公告：　　中国艺术品收藏研究会荣誉监制　　国家首饰质量监督检验中心权威鉴定　　中国保护消费者基金会权威保真　　中国贵金属集团、北京粹艺轩文化发展公司荣誉出品　　限量发行：2012尊

　　随着新一轮产业升级和企业数字化转型的战略布局，以及在近两年混合办公模式的业态呈现，作为生产力工具的笔记本电脑成为其中重要的一环。另一方面，企业在装备商用笔记本时，不仅要考虑其硬件性能，同时还要考虑其高效协作能力，以及更为安全、坚实可靠的品质等，以利于企业在数字化转型中始终处于优势。鉴于此，新华三去年宣布进军商用PC领域，并推出了H3C Z6-410商用笔记本，可满足企业、商务人士、内容创作者等在多元化场景的应用。　　H3C Z6-410商用笔记本配备至高搭载了锐炬Xe集显的八线程酷睿i7-1165G7处理器，支持最大32GB DDR4 3200MHz双通道内存，硬盘规格有256GB/512GB/1TB M.2 NVMe SSD可选，14英寸16:10屏幕比例，背光、防泼溅键盘。预装微软Windows 10家庭版系统，升级Windows 11家庭版后可支持付费升级至Windows 11 专业版。　　接下来就让我们从外观设计、屏幕、键盘、接口等方面，以及在硬件性能上的表现，来看看这款H3C Z6-410商用笔记本究竟如何。　　外观设计：机身支持180°平铺　　H3C Z6-410笔记本的外观看上去低调而不失时尚科技感，这得益于其A/C/D三面均采用航空级铝合金材质，以及通过CNC工艺处理过的机身线条，不仅解决了金属机身带来的硌手感，同时也打造出层次感更丰富的边框，提升了机身的视觉效果。　　金属材质的另一个优势是坚固、耐磨性，以及更加利于机身的散热。相比塑料材质，金属材质无论是在强度、硬度、抗疲劳性等方面都要优秀得多，目前主要用于高端产品的设计上。在便携性方面，Z6-410的机身重量为1.38kg，薄约17.9mm，出行可以轻松携带，如放进背包里，放在膝盖上办公也不会显得笨重。　　此外，H3C Z6-410还支持机身屏幕180°平铺，这对于跟同事小范围分享文档时很有帮助，而无需再去繁琐的连接到投影仪。而且，屏幕的开合阻尼设计很顺滑，单手即可开合，使用体验非常不错。　　屏幕：100% sRGB高色域、400nits高亮度　　如今，很多主打商用办公的笔记本都采用了3:2或16:10的屏幕比例，对比传统屏幕在纵向的像素上更多，即意味着在纵向的显示内容上会更多，比如在浏览网页时，编辑excel表格时，可以比16:9的屏幕显示更多内容，从而提升生产力效率。而H3C Z6-410笔记本就是采用16:10的屏幕比例，1920×1200分辨率，同时还拥有100% sRGB高色域覆盖，令显示的画质更加逼真，400nits高亮度，在户外、在强光环境下依然能够清晰辨别屏幕上的内容。　　此外，这款屏幕还支持DC调光，可有效降低屏幕频闪带来的危害，开启护眼模式后可进一步降低屏幕蓝光，从而达到极佳的护眼效果。　　我们使用红蜘蛛校色仪进行实测，屏幕拥有100% sRGB，78%的adobeRGB，78%的P3和73%的NTSC，与官方数据相吻合，屏幕素质还是不错的。　　色彩精确度的测试中，Delta E最大值3.58，最小值0.27，平均值为1.05，该值小于等于2时均为高素质，也意味着这款屏幕的品质达到或接近于专业显示级别。　　值得一提的是，这款笔记本的屏幕上方还搭载了720P高清摄像头和麦克风拾音孔，能够轻松用于视频会议或跟好友即时聊天。重要的是，摄像头还采用物理遮挡的方式，拨动后即可防止不法软件调用摄像头，在视频结束后轻轻一拨，就能避免个人隐私泄露。　　键盘和触控板：打字更舒适　　H3C Z6-410的C面同样采用了更为坚固的金属材质，全尺寸的防泼溅键盘，按键键程长，回弹干净利落，具有段落感，打字非常舒适。此外，键盘具有LED背光设计，即便是在黑暗的环境下打字，也可以清晰查看，避免误按。　　电源按键位于C面的右上部独立设计，可避免操作时的误按。按键上的功能键也进行了一些优化，比如加入常用的屏幕扩展、飞行模式、计算器快捷键、截屏等，都可以快捷实现。　　掌托处靠右还设计了一个按压式指纹识别模块，可以快捷登录系统，减少每次输入密码的繁琐，同时也避免因为输入密码造成意外泄漏，更加安全。　　触控板则采用了双实体左右按键设计，配合顺滑而精准的指控，可大大提升操作的效率。　　接口：满足多种办公外设的连接　　再来看看接口。尽管目前一些主打轻薄的机型的确做到了很轻薄，但同时也牺牲了更加实用的接口配置，有的甚至仅有2个Type-C接口，在连接外设时不得不再配备一个转接器或扩展坞，这对于办公人士尤为不便。　　H3C Z6-410笔记本机身左侧除了电源接口之外，还提供了一个HDMI标准接口，一个USB 3.2 Gen1接口，一个全功能的USB Type-C接口，一个耳机麦克风二合一的音频接口。HDMI与Type-C接口都支持视频输出，与笔电本身可实现三屏同显。　　机身右侧靠后部是安全锁孔，一个RJ45千兆有线网口，可为部分有网络安全需求的用户解决难题。两个USB 2.0接口，满足连接部分外设的需求。　　D面除了更稳固的防滑脚垫，还采用了更具散中国传统人文情怀的散热栅格设计，左右斜纹的设计理念来源于中国传统海水江崖纹的设计灵感，将其融入科技设计之中，一为海水、一为江崖，在Z6-410上可取“绵延不断”的寓意。　　带来高效生产力的Windows 11专业版　　随着工作与生活的叠加混合，很多职场人士很多时候还要在家办公，以及适应随时随地的办公需求。所以我们也推荐需要提升生产力效率的用户升级到全新一代的Windows 11专业版操作系统。与家庭版相比，Windows 11专业版支持域账号、云管理、Bitlocker 加密、支持远程连接、企业商店等功能。更为重要的是，在生产力、团队协作、IT管理的一致性、安全性等方面，Windows 11专业版操作系统可以带来更加直观和个性化的用户体验，帮助您和您的团队时刻处于高效。　　Windows 11 专业版提供了全新的开始菜单、任务栏和自定义的虚拟桌面。　　相信很多人在办公的时候都会打开多个窗口，想要使用某个窗口时发现找起来很困难。在Windows 11专业版系统中，我们可以通过贴靠组布局对屏幕窗口进行布局，以及添加多个桌面，这样就能大大减少操作的步骤，而且贴靠组可以记住你的布局，即使你打开另一个应用，或是连接、断开显示器，仍可以无缝返回该贴靠布局。　　Windows 11 专业版还带来了更加智能的协作，尤其是用户在参加teams会议时，你可以直接从任务栏共享文件、设置静音和取消静音，让线上会议更加高效。此外，Windows 11 专业版还对语音方面进行了优化，其内置的智能降噪和背景模糊效果可以让主体更显清晰。　　针对很多企业IT管理员最头疼的系统升级和管理，Windows 11 专业版操作系统所具有的一致性，可以让你几乎无缝地从Windows 10升级到Windows 11 专业版系统，除了部分硬件驱动，所有的应用程序均能完美支持，IT管理员也能轻松地部署、管理和授权，从而迅速进入到工作状态。　　在安全性方面，全新的Windows 11 专业版已经实现零信任就绪操作系统。众所周知，仅仅是软件层面的防护显然无法适应当前或未来的攻击，微软首先从硬件层面通过最新的TPM 2.0技术，保护关键资源的Windows身份验证、单一登录令牌、Windows Hello。此外，随着企业云采用率的增加、个人应用使用情况的增加和第三方应用的使用，数据泄露的风险更大，通过强大的Windows云服务可以帮助企业加强多云安全基础结构、保护混合云工作负载，以及保护敏感信息，同时控制访问和缓解威胁。　　硬件性能测试：满功率释放满足内容创作需求　　我们评测的这款H3C Z6-410搭载了十一代英特尔酷睿i7-1165G7处理器，属于该系列的次顶配型号。i7-1165G7代号为Tiger Lake U，10 nm制程工艺，4核心8线程设计，基础频率2.8GHz，最大睿频4.7GHz，三级缓存12MB，TDP设计12W-28W，集成1.3GHz的Intel Iris Xe Graphics 显卡。　　使用CINEBENCH 测试，R15单核成绩225cb，多核成绩1020cb；R20单核成绩584 pts，多核成绩 2408 pts；R23单核成绩1515pts，多核成绩6309。　　作为一款商用轻薄本，日常更多的还是用于文档编辑、图片处理等，而CrossMark 就是一款比较受欢迎的性能测试平台，从生产力、内容创建和响应速度等三类应用场景给出成绩。可以看到，搭载了英特尔酷睿i7-1165G7处理器的H3C Z6-410笔记本，在CrossMark测试的综合得分达到1376，其中生产率得分1406，创造性得分1410，反应能力达到1200，成绩相对比较均衡，但也都超过了基准得分。　　WebXPRT同样是一款主打应用场景的测试平台，我们选择了WebXPRT中的照片增强、人工智能整理相册、股票期权定价、OCR扫描、销售图表、网上作业一共六项，综合得分214，具体项目的成绩如下：　　显卡　　英特尔酷睿i7-1165G7处理器集成了锐炬Xe显卡，执行单元提升到96EU，频率1.3GHz，在此前的评测中，性能可媲美轻薄上常用的GeForce MX 330独显，表现已然不错。　　在3DMark的测试中，Time Spy的综合得分为1694，评价为好。　　Fire Strike的测试中，综合得分4379。　　Night Raid主要用于测试带有集成显卡的笔记本，综合得分16612，相比上一代i7-1065G7的成绩提升了约80%。　　内容创作应用体验　　轻薄笔记本性能的提升，带来了多元化场景的应用，除了可以轻松胜任日常办公、网页浏览，还可以用于PS图片处理，而且很多的内容创作者也有移动办公的需求，轻薄本也就成了更好的选择。我们使用PhotoShop 2020版，选择10张4K、约43MB的高清图片进行加载，H3C Z6-410可以非常流畅的全部加载完成，几秒的时间就可以进入修图。　　这款H3C Z6-410笔记本同样可以使用Premiere 2020进行视频的剪辑工作，除了在加载的过程中稍微慢一些，整个视频的剪辑过程还是非常流畅，如果不是很高清、很大尺寸的视频，渲染输出的过程还是比较快的，对于轻度视频剪辑而言，够用。　　PCMark 10测试　　另一个能够评价产品应用性能的就是PCMark 10，内置的办公应用测试，可以模拟最常用的办公场景，最终给出成绩。常用基本功能包括应用程序启动、视频会议、网页浏览；生产力包括电子表格、文档编写；以及数位内容创作所包含的照片编辑、渲染与视觉化和视频编辑。综合成绩5150，具体的项目里，常用基本功能、照片编辑等的表现都相当不错。　　存储性能测试　　除了拥有强大的核心硬件之外，我们评测的这款H3C Z6-410笔记本还搭载了2×8GB DDR4 3200MHz双通道内存，时序22-22-22-52 CR1。使用AIDA64内存测试，读取速度为47425MB/s，写入速度46751MB/s，Copy速度42365MB/s，时延81.9ns，整体性能处于中端偏上的水平，可以满足当前多任务性能的需求。　　硬盘存储方面，这款游戏本搭载了一块西数PCIe 4.0 x4高速固态硬盘，存储容量为512GB。通过CrystalDiskMark测试，这款SSD的顺序读取速度为2490MB/s，写入速度为1804MB/s。　　在实际数据传输中，这款硬盘的性能表现还是相当不错的。我们拷入一个大小约38GB的《古墓丽影》游戏文件，整个的传输过程可以稳定在366MB/s左右。对于内容创作者来说，大多的素材也就几百兆或者几个GB，几乎也就秒传了。　　散热与CPU性能释放　　散热设计是对轻薄本提升性能的一大考验，而H3C Z6-410内部采用双热管、涡轮高密度扇叶的风扇，以及大面积铜鳍片设计，能够将机身内的热量高效散出。此外，H3C Z6-410底部的进风口采用了独特的条纹设计，开孔率高达35%，确保机身内部更顺畅。　　我们使用 AIDA64 并勾选FPU进行压力测试，环境温度约25°C，运行11分钟，CPU从最初的35W功耗，缓慢下降并稳定至28W，性能可以达到满功耗释放。此外，在满功耗释放状态下，键盘区始终保持低温状态，不会影响体感。另外就是在噪音控制方面，也基本上不会受到风扇噪音干扰，可以很安静地办公。　　续航时间　　轻薄本的便携性，意味着需要更长的续航时间，才不会有用电焦虑。这款H3C Z6-410内置50Wh电池，使用PCMark 10模拟现代办公应用场景进行测试，屏幕亮度调整至40%，系统电池为节能模式，关闭键盘背光，无线网络开启，可保持正常办公状态。最终获得10小时40分的超长续航时间，能够满足一天的办公应用需求。　　评测总结：　　商用终端产品的推出，完善了新华三集团“芯-云-网-边-端”战略布局，尽管还是“新兵”，但实际上依托三十余年服务企业级市场的深厚实力，新华三在商用终端的产品定位方面有着自己独特的理解，尤其是在满足企业应用场景化转型的多元需求上，通过产品的强大性能、高效连接以及丰富的端口，赋能用户高效创作、在线协作，全力加速企业数字化重塑。　　就我们评测的H3C Z6-410商用笔记本而言，其在硬件上搭载性能强大的酷睿处理器，扩展性更强的双通道高频内存，更大容量、更快速度的NVMe SSD，搭配16:10黄金比例的高色域、高亮度屏幕，以及丰富的接口扩展能力，更高速的WiFi 6无线连接，以及多项严苛的品质认证等，都让这款笔记本更具商务品质，更能发挥效能，是一款适合商务人士的卓越而优秀的生产力工具。

皇帝五爪为龙，其余四爪为蛟。

清朝的帽子上面的红线越厚越多官越大吗 不是，具体看顶戴，顶戴，就是官员戴的帽顶的珠子。从色泽上分：一、二品都是红色的，三、四品都是蓝色的，五、六品都是白色的，七品以下为金色。在同色中，各品的顶戴又有区别：一、二品有纯红和杂红之分，三、四品有亮蓝和暗蓝之分。进士、举人、贡生都戴金顶，生员、监生则戴银顶 通电螺线管上面的线圈匝数越多电阻越大还是越小╭(°A°`)╮初二！ 电阻越大 星球体积越大，那么在上面的生物体积也有越大吗 个人认为不是。生物体积大小与环境温度有关。生物活动需要产生热量和保持一定温度，例如人体温是37度。生物调节温度很重要。环境温越接近生物体温度，生物活动产生的热量排出就越困难（人天热会流汗），这种情况下生体越小越的利。相反温度低，就必须保温。生物体越大越有利。 有没有打“鬼子”越多官做越大控制的人也越多的单机游戏 八年抗战 清朝皇帝的帽子? 清朝皇帝的朝冠有冬夏之分，是皇帝在朝会、祭祀时戴的礼帽。冬朝冠面为薰貂和黑狐，夏朝冠面为玉草。无论冬夏朝冠皆帽檐上仰，覆以珠穗，正中饰三层金顶，每层间饰以一等大东珠一颗，环绕金顶周围，饰以四条金龙，龙的头上、脊背各镶嵌一颗一等大东珠，四龙口中各衔一颗大东珠，帽后饰一等东珠七颗，皇帝的朝冠上共饰有二十二颗大东珠。 满意请采纳 清朝高官的帽子叫什么，级别帽子怎样分的 区分级别看帽顶的珠子材质顶戴，就是官员戴的帽顶。 花翎，是皇帝特赐的插在帽上的装饰品，一般是赏给有功的人或对朝廷有特殊贡献的人。 清代“顶戴”分二种，一是凉帽，一是暖帽。凉帽，像斗笠样的是，无檐，喇叭式，初期扁而大，后期小而高，用藤、篾席，外裹绫罗，多为白色，也有湖色、黄色，上缀红缨顶珠；暖帽，圆形，有一圈檐边，多用皮、呢、缎、布制成，多黑色，中有红色帽纬、帽子最高处有顶珠，其材料多以宝石制成、有红、蓝、白、金。 按清礼仪，一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶，六品用砗磲，七品为素金，八品用阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金。无顶珠者无官品 道教的帽子和清朝的官帽有联络吗 道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾，为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、 *** 巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今，变化较大，现在流行的九巾为；混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。 混元巾：又称“冠巾”。圆形，硬壳，帽顶有洞，可以露出发髻。后上部稍高起，以示超脱。混元巾是道教最正式的头巾，规定举行“冠巾”仪式拜师之后的道士方可戴用，现在这一限制逐渐打破，未经冠巾戴用此巾的道士不在少数。全真派高功在举行斋醮科仪时均用此巾，并在露出的发髻上面别以道冠。正一派道士今日已无蓄发传统，为了方便，就将混元巾和道冠缝在一起戴用，有的帽顶还折出方角，成为混元巾的一种变体，台湾道士称为“网巾”，又名“角冠”。 庄子巾：又称“南华巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中饰有“帽正”。多在秋冬天气戴用，道士不蓄发者或年老脱发者喜戴此巾。 纯阳巾：亦称“乐天巾”、“华阳巾”、“ *** 巾”、“九阳巾”或“九梁巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前上方有九道梁垂下，“九”为纯阳之数，代表道教“九转还丹”之意。帽前正中镶有帽正。现在的正一派道士多戴此巾。 浩然巾：即“风帽”。里面絮以棉花，以为御风挡寒之用。北方的道士(尤其老年道士)，冬日风雪天气可用此巾。 逍遥巾：乃是一块方形(亦有圆形)巾料，包于发髻之上，系上两根长长的剑头飘带，称为逍遥巾。另有一种是用庄子巾或纯阳巾，饰以美观的云头图案，帽字尾上两根长长的剑头飘带，亦称逍遥巾(古称“雷巾”)。年轻道士喜戴此巾，行动之间，飘带摇拽，显得潇洒自如。但有些道观的老道长认为戴用此巾有失庄重，而废止之。 荷叶巾：外形类似庄子巾，帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中镶有帽正。帽子有褶如同荷叶，故名。 太阳巾：即草帽或棕笠。道士夏季在烈日下劳作，可戴此巾。有的道士为了和社会上有所区别，就在帽顶掏洞露出发髻，或在帽沿上绘以八卦、太极等道教图案，或者写上自己所住道观的名字。 一字巾：即一根束发用的带子，两端各缀一片帽正，两片帽正相叠扣在一起，就能戴在头上。这是所有道巾之中，最为简便的一种。道教规定，不可光头进入殿堂，必须戴有道巾，若无其他道巾，扎上这根带子也可顶替。 包巾：又称“扎巾”。乃是一块方形布料，四角缀有带子，可以勒在头上。帽前正中可饰帽正，但多数不用帽正。包巾是道教最不正式的一种头巾，初入道门尚未拜师者即戴此巾，也有人认为不应列于九巾之内。《三才图会》：“幅巾古贱者之服也，汉末始为士人之服。”不过现在有的正式道士也戴此巾。 道教虽有“九巾”之名，但是一般道士只取少数几种日常戴用。现在全真派道士日常多用混元巾、庄子巾和一字巾，正一派道士多用纯阳巾和网巾。 道冠 道冠指道士所戴之冠。多为木制，近世也有塑料制品。按其不同用途，可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。 黄冠：又称“月牙冠”或“堰月冠”，俗称“冠子”。月牙状，下沿有相对两孔，穿过木簪，可以别在发髻上面。这是全真派道士常用的道冠，冠巾拜师之后即可戴此。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。传说全真祖师丘处机掌教之时，元代皇帝曾赐给他一块金子和一块玉石，要他戴在头上，丘处机当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉捏成月牙冠，又把玉石掐捏成簪子，用指甲掐著戴在头上，惊得皇帝目瞪口呆，丘处机从此成为掐金断玉的金玉两行的祖师爷。后来的全真弟子为了纪念丘处机，就在黄冠上留下这两道印痕。 五岳冠：又称“五岳真形冠”或“五岳灵图冠”。覆斗形，上刻“五岳真形图”。受过三坛大戒的道士，方可戴用。 星冠：又称“五斗冠”。覆斗形，上刻东西南北中五方斗宿图案。道士拜斗时戴用此冠。 莲花冠：又称“上清冠”。状似莲花式画顶插有如意头。做道场时，高功戴用此冠。 五老冠：乃围戴头部之冠。无顶，莲瓣形，五片莲瓣上绘有“五方五老”的神像。两边垂有两条剑头长带，上有神像图案或“太乙救苦天尊”字样。一般在做施食道场时，高功戴用此冠。 以上各种道冠，均在参加宗教活动时才可戴用，其他非正式场合，则须摘下。 硒越多越作用越大吗？ 补硒不能过量。因为过量的摄入硒可导致中毒，，出现脱发、脱甲等。我国大多数地区膳食中硒的含量是足够而安全的。临床所见的硒过量而致的硒中毒分为急性、亚急性及慢性。最主要的中毒原因就是机体直接或间接地摄人、接触大量的硒，包括职业性、地域性原因，饮食习惯及滥用药物等。 清朝官官级的帽子和衣服差别 清朝官员服饰是指在清朝 *** 中有正适职位官员的官方着装，正式名称为补服。着装分为帽、外衣、朝珠、朝靴。清 *** 对官员的办公着装有着明确的限制，不同品级有不同的着装，不能自行更改装束。帽子 清朝改历代的朝冠为礼帽，礼帽又称为“顶子”或称为“顶戴”、“顶戴花翎”。礼帽分为两种，一种为夏天戴的凉帽，另一种为冬天所戴的暖帽，每年三月开始戴凉帽，八月换戴暖帽。凉帽为喇叭形，无檐，多用藤、篾席，外裹绫罗，多为白色、湖色或黄色，上缀红缨顶珠。暖帽为圆形，有一圈檐边，多用皮、呢、缎、布制成，多黑色，中有红色绒线所制成的帽纬、帽子最高处有顶珠。顶珠的质料和颜色的不同，代表了官员的品级的不同，清 *** 规定一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶，六品用砗磲，七品为素金，八品用阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金，无顶珠者无官品。雍正八年(1730年)，更定官员冠顶制度，以颜色相同的玻璃代替了宝石：一品为红色明玻璃，二品为红色涅玻璃，三品为蓝色明玻璃，四品为蓝色涅玻璃，五品为白色明玻璃，六品为白色涅玻璃，七品以下仍然用金色顶戴。在顶珠之下有一枝两寸长短的翎管，多用玉、翠、珐琅或花瓷制成，用以安插翎羽。翎羽又分花翎和蓝翎两种。花翎是带有“目晕”的孔雀翎，“目晕”又称为“眼”，在翎的尾端，有单眼、双眼、三眼之分，翎眼越多说明功勋越高。蓝翎为鹖羽制成，蓝色，羽长而无眼，较花翎等级为低。顺治十八年(1661年)的《大清会典》曾对花翎作出规定，即亲王、郡王、贝勒以及宗室等一律不许戴花翎，贝子以下可以戴。以后制定：贝子和固伦额驸（即固伦公主的丈夫）戴三眼花翎；镇国公、辅国公、和硕额驸（即和硕公主的丈夫）戴双眼花翎；内大臣，一、二、三、四等侍卫、前锋营和护军营的各统领、参领（必须是满洲正黄旗、镶黄旗、正白旗这上三旗出身）等均戴单眼花翎。蓝翎一般都赐予六品以下、在皇宫和王府当差的侍卫官员享戴，也可以赏赐建有军功的低阶军官。皇帝赐给臣下花翎是非常审慎的，乾隆至清末被赐三眼花翎的大臣只有傅恒、福康安、和琳、长龄、禧恩、李鸿章、徐桐七人，被赐双眼花翎的约二十余人。[编辑] 朝服 清代官员的着装 [编辑] 皇帝 清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等种类。皇帝的龙袍以明黄、金黄或杏黄等亮黄色为主色，上绣九条龙，但以实物来看前后只有八条，实际上被绣在衣襟里面，一般不易看到。这样一来，每件龙袍实际即为九龙，而从正面或背面单独看时，所看见的都是五龙，与九五之数正好相吻合。龙袍下u4653则绣著许多弯曲的线条，名为水脚。水脚之上，还有许多波浪翻滚的水浪，水浪之上，又立有山石宝物，俗称“海水江涯”，它除了表示绵延不断的吉祥含意之外，还有“一统山河”和“万世升平”的寓意。[编辑] 亲王 清代亲王的朝服一般都是龙袍，而贝勒是蟒袍。关于蟒、龙的区别，历来没有明确的答案。一般根据《野获编》“蟒衣为象龙之服，与至尊（即皇帝）所御（龙）袍相肖，但减一爪”及《大清会典》中“凡五爪龙缎立龙缎团补服……官民不得穿用。若颁赐五爪龙缎立龙缎，应挑去一爪穿用”的禁例，得出五爪为龙，四爪为蟒的结论。亲王的朝服的颜色只能用土黄或者暗黄，不能是明黄，而龙必须是盘龙或者降龙，不能是升龙或者正龙。亲王朝服的下u4653也绣有“海水江涯”。亲王补服图案：身前身后五爪正龙各一团，两肩五爪行龙各一团 郡王补服图案：身前身后两肩五爪行龙各一团 贝勒补服图案：身前身后四爪正蟒各一团 贝子补服图案：身前身后四爪行蟒各一团 镇国公、辅国公补服图案：身前身后四爪正蟒各一方 公爵、侯爵、伯爵补服图案：身前身后绣九蟒 [编辑] 官员 清代官员的朝服沿袭明朝[来源请求]，上有一块方形图案称为补服。补服又分为文、武两种。文官：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品??鶒，八品鹌鹑，九品练雀。 武官：一品麒麟，二品狮，三品豹，四品虎，五品熊，六品、七品彪，八品是犀牛，九品海马。 另外，御史与谏官均为獬豸。详《清通典 礼 嘉四》。补子上除了有飞禽走兽外，还绣有海水和岩石的图案，寓意“海水江崖，江山永固”的意思。补服均是由南京、苏州、杭州即江南三织造订做进贡的，用料讲究，做工精良，尺寸、图案都有严格规定，官员不能私自改变身上与其品级相对应的官服。[编辑] 朝珠 朝珠是由佛教的念珠演化而来，是由于清代皇帝祖先信奉佛教。朝珠通常由身子、佛头、背云、纪念、大坠、坠角六部分组成，每串朝珠的珠数都严格规定为108颗。“佛头”共有4颗，色泽和大小一致，直径比朝珠大一倍左右，每隔27颗珠子加入一个“佛头”，将108颗朝珠四分，也称之为“分珠”，据说是寓意四季。朝珠顶部的那颗佛头上，连缀一塔形“佛头塔”，其穿孔的方式为倒置的“T”字形，即把朝珠的两头各从对穿的孔的一头穿进，然后都从中间上部的孔中穿出，合二为一。佛头塔的顶端用阔丝带系缀有一块宝石大坠子，大坠上端还垂有一块宝石，称之为“背云”。 葫芦状佛头塔的两侧又有三串小珠串，每串10粒，珠串的末端各有用银丝珐琅裹着宝石的小坠角，称为“纪念”。据说这三串纪念，当时美其名为“三台”。备挂时将朝珠挂于颈项之中，以佛头紧贴后颈与后脑相垂直，前胸出现的三颗佛头作中心对称，后背的“背云”紧靠后背心。朝珠也不是所有官员都有资格佩带的，根据清朝 *** 规定，凡文官五品、武官四品以上的，本人及妻室或儿女和军机处、侍卫、礼部、国子监、大常寺、光禄寺、鸿胪寺等所属官员穿着朝服时，才得挂用。朝珠的质料多用东珠（珍珠）、翡翠、玛瑙、琥珀、珊瑚、象牙、蜜蜡、水晶、青金石、玉、绿松石、碧玺、伽楠香、芙蓉石等宝石琢制，以明黄、金黄及石青色等诸色绦为饰，由项上垂挂于胸前。清代朝珠的绦用丝线编织，颜色等级分明：明黄色绦只有皇帝、皇后和皇太后才能使用；全绿和金黄色绦是王爷所用；武四品、文五品及县、郡官为石青色。妇女悬挂的朝珠，与男子所佩者略有不同。其区别主要看朝珠上的“纪念”，两串在左者为男，两串在右者为女，两者不能颠倒

江崖海水 江崖海水是中国的一种传统纹样（图案），亦可称“海水江崖”，俗称“江牙海水”“海水江牙”，是常饰于古代龙袍、官服下摆的吉祥纹样。江崖海水是中国的一种传统纹样（图案），亦可称“海水江崖”，俗称“江牙海水”“海水江牙”，是常饰于古代龙袍、官服下摆的吉祥纹样。在图案的下端，斜向地排列着许多弯曲的线条，名谓水脚，水脚之上有许多波涛翻滚的水浪，水中立一山石，并有祥云点缀。它寓意福山寿海，也带有着一统江山的含意。江崖海水图案也常出现在瓷器、漆器、家具等传统工艺品上。

苏式家具是指以苏州为中心的长江中下游地区所生产的家具。苏式家具形成较早，举世闻名的明式家具即以苏式家具为主。它以造型优美、线条流畅、用料及结构合理、比例尺寸合度等特点和朴素、大方的格调博得了世人的赞赏。它的特点：格调大方，线条流畅，精于造材；多取自历代名人画稿，以松、竹、梅、山石、花鸟、山水、风景以及各种神话传说为主，其次是传统纹饰如海水云龙、海水江崖、二龙戏珠、龙风呈祥

乾隆年间爵杯有粉青、东青、豆青、天青、影青等。爵杯扁长圆口，二柱，柱顶为圆球形，有尾有流，深腹，下腹弧收，小平底，三足外撇。托盘中间有凸起的山形支柱，支柱的三个凹槽恰好支撑爵之三足，盘底三长弧形条足。爵杯外部与托盘通体以胭脂紫釉为地，爵杯内壁与托盘底部均为蓝地。爵杯与托盘的装饰风格相同，用轧道工艺饰底纹。爵杯以粉彩黄弦纹或黄地蓝勾莲纹带为界将主体纹样分隔为几部分：杯身粉彩描金夔龙纹，足上部绘兽面纹，下部绘变体蝉纹。盘中的山形支柱满绘青花海水江崖和寿桃纹，盘内底外缘和外壁绘夔龙纹，与爵杯纹饰相呼应。盘底中心留白书青花“乾隆年制”四字篆书款。此爵杯在造型上仿照三代青铜器式样。生产和使用瓷质爵杯作为祭器是元明清三代的通例，此种形制的带托盘爵杯，目前所知最早见于乾隆朝，清宫档案记载，乾隆八年（1743年）御窑厂奉旨烧制的“洋彩”器中就有此种爵杯，一为胭脂紫色地，一为黄色地，轧道锦纹和夔纹，制作都极为精细。所见实物还有青花器，同类器物在光绪朝也有仿造。

奚梦瑶压过她俩

马面裙是宋朝的。马面裙源自宋代旋裙，即两片式围合裙。而多幅拼接的一片式围合裙，则至少可以上溯到殷商时期。宋代的裙子便已具有马面裙的马面形制了。旋裙是宋代女子为方便骑驴而设计的一种功能性的“开胯之裙”。孟晖在《开衩之裙》中道：“此类宋裙乃是由两片面积相等，彼此独立的裙裾合成，做裙时，两扇裙片被部分地叠合在一起，再缝连到裙腰上。”马面裙在明清时期最为流行，是马面裙盛行时期。清代女子服饰承袭了明代传统，马面裙在继承明代裙式基础上，通过进一步的衍变，逐渐发展成为清代汉族女子的日常着装，成为女子的标志性裙式。同时，清代马面裙的装饰意味日益浓重。侧裙幅或为细密褶裥而成的百褶裙，或为镶饰纵向襕干缎边的襕干裙。裙面刺绣花样丰富，缎边装饰考究，无不凸显了中国传统女红技艺的精湛。马面裙成熟于清朝，一直延续到民国。马面裙纹饰及面料明代马面裙色彩素雅，纹饰简单，活褶大而稀疏。到了清代，则一改清淡风尚，追求华丽富贵的格调，出现了五种设计方法，一是拼缝，二是由前向后围系，三是叠褶，四是缺胯，五是镶有阑干边。清代的马面裙注重裙门和裙边的装饰，甚至每一个细褶或襕干上都有精致的花纹装饰，多用打籽绣、盘金绣、贴布绣、绘画等工艺。裙门的装饰更加丰富，外裙门有各种吉祥纹饰，以海水江崖、龙凤、吉祥八宝、花鸟虫蝶最为流行。有的裙门还装饰流苏，裙边用连续纹样镶滚。马面裙的纹样和历代服饰纹样是一脉相承的，充满了传统文化的特征。从明代发展到清代的马面裙在形式上丰富了起来，也凸显了人们的审美趋势以及自主创新的意识。

万历壬寅年是哪一年 仿宣德款青花三友花卉玉兔纹盘 仿宣德款青花三友花卉玉兔纹盘 盘心 仿宣德款青花三友花卉玉兔纹盘 底部 斗彩折枝莲托八吉祥纹碗，明万历，高8.7cm，口径16.5cm，足径7.1cm。 碗撇口，深弧腹，圈足。外壁斗彩装饰。腹部绘8组折枝莲托八吉祥纹。近底处绘变形莲瓣纹。圈足内施白釉。外底署青花楷体“大明万历年制” 双行款，青花双方栏。此碗是前供器，造型和纹饰均模仿成化斗彩瓷器，形制秀美，纹饰简明，色彩。 明万历朝斗彩器物不多，其器形及纹饰仍宗奉成化斗彩，但与成化斗彩相比，其色彩更为。八吉祥属于使用的八种吉祥物，即、法螺、宝伞、白盖、、宝罐、金鱼、盘肠。 素三彩团龙瓶 素三彩团龙瓶，明万历，高37.5cm，口径9.5cm，足径16cm。 瓶锔口，短颈，溜肩，瘦胫，圈足外撇。颈部及近足处均绘有一周黄彩宽带纹，肩部以青花绘莲瓣纹，外壁以孔雀蓝釉为地，黄彩饰团龙纹。 素三彩是指景德镇烧制的一种低温釉上彩瓷。器表纹饰以黄、绿、紫彩为主，不用或少用红彩，故称素三彩。清人许之衡著《饮流说瓷》中有“茄、黄、绿三色绘成花纹者谓之素三彩”。其 是在高温烧成的素胎上，用彩釉填在已刻好的纹样内，然后再经低温烧成。素三彩创烧于明宣德时期，万历素三彩器出现色地叠烧工艺，如黄地三彩、绿地三彩等。此器是以孔雀蓝釉为地，上施黄彩，虽然彩有剥落，且不甚均匀，但我院收明万历素三彩器仅此一件。 青花鱼藻纹蒜头瓶 青花鱼藻纹蒜头瓶 款识 青花鱼藻纹蒜头瓶，明万历，高37.5cm，口径7.7cm，足径18cm。 瓶直口蒜头式，长颈，溜肩，圆腹，圈足。直口下蒜头部分饰莲瓣纹，颈部饰花卉纹，肩部饰一周卷枝纹，腹部绘鱼藻纹。鱼儿呈各种姿态游弋，衬以淡色细笔绘出的水波纹，生动自然。口部书写“大明万历年制”横款。 青花云龙双耳炉 青花云龙双耳炉，明万历，高30.8cm，口径22cm，足径17.5cm。 此炉仅余腹部，胎体厚重，釉面泛青，外壁以青花绘双应龙腾飞于海水江崖之中，腹部一面长方形，内书“江西抚州府临江县，客寓平阳县市心街，居住信士黄世锦、妻林氏，男□子露同侄黄子佩、妻薛氏、陈氏，男应神喜舍大香炉、花瓶壹付，祈保家门清吉、人口平安、买卖亨通、诸事迪吉、福有所归。大明万历壬寅仲夏立日吉”。万历壬寅年为万历三十年（1602年）。 明代晚期、盛行，此时民窑烧制一种特殊的瓷器，即为定烧的器皿，并多在供器上写下祈求的愿望，以求。供器一般以香炉、瓶最为多见，此外还有净水碗、盘等。 五彩鸳莲纹提梁壶 五彩鸳莲纹提梁壶 底部 五彩鸳莲纹提梁壶，明万历，高20.5cm，口径8.7cm，足径11.8cm。 壶唇口，短颈，丰肩，圆腹，圈足。肩部附提梁和曲流。附伞形盖，盖顶置形纽。通体青花五彩装饰。腹部绘鸳鸯图。肩部绘云头纹一周，近足处绘变形莲纹一周。盖面绘花卉、飞雀和蝴蝶。柄与流上均绘串枝朵花。所用釉上彩以红、黄、绿彩为主。圈足内施白釉。外底署青花楷体“大明万历年制” 双行款，青花双线圈。 此壶为宫中饮茶用器。构图饱满，纹饰线条较粗，图案生动活泼。明万历时期的五彩小件器与嘉靖时类似，品种略多，大件器越加盛行，觚（gū 音孤）、大蒜头瓶、大葫芦瓶等为典型器形。这时的五彩器几乎全是青花五彩，品中釉上五彩器很少。 青花花鸟纹盘 青花花鸟纹盘 盘心 青花花鸟纹盘 底部 青花花鸟纹盘，明万历，高3.7cm，口径21cm，足径14cm。 盘撇口，浅壁，塌底，圈足。通体青花装饰。盘心绘花鸟纹，绘锦地八组，内绘花果纹，外壁内绘变形灵芝纹。圈足内施白釉。无款识。 在装饰上，明代景德镇民窑为适应外销的需要，一改传统的自上而下划分装饰区域与层次的传统，创造出一种新的独具时代特色的装饰图案，为我国瓷器装饰的创新开拓了一条新的成功之路。明代晚期大量生产一种既有东方传统风格、又充满着浓郁异国情趣的青花瓷盘，这种瓷盘的 6到8个，内绘各种不同的锦纹和结带、璎珞纹饰。盘心处绘云龙、博古、双鹿或其它题材。这种器物在江西各地都有不同程度的出土，在国外的博物馆中也有一定数量的收。在美国、德国、荷兰、日本，甚至和等国，都曾进行过仿制。这种被欧洲人称为“嘉橹”，称为“芙蓉手”的瓷器，是当时外销瓷中的重要品种之一，为我国瓷器装饰增添了新的内容与形式。 五彩镂空云凤纹瓶 五彩镂空云凤纹瓶 局部 五彩镂空云凤纹瓶，高49.5cm，口径15cm，足径17.2cm。 瓶洗口，长颈，垂腹，圈足。颈两侧贴饰狮耳。通体以褐色或赤褐色勾勒轮廓，用釉下青花及红、黄、绿、茄紫、孔雀绿诸彩装饰，全器共绘八层纹饰。瓶腹镂雕9只凤凰飞翔于祥云之间，构成了器物的主题纹样。瓶口镂空如意云头纹，颈部环绘五彩蕉叶纹，并镂雕若干飞舞的蝴蝶。颈部两侧堆雕的狮耳上有青花篆书“寿”字。颈下饰朵花和八宝纹。无款识。 整个器物自口至底，层层花纹密布，无纤毫隙地，可称之至。这时期的五彩，一反明成化时彩瓷之疏朗、优雅、宁静，变为浓艳热烈的风格，纹饰繁密杂乱，布满器身。华丽俗艳有余而高雅秀美不足，为万历年五彩之特征，此瓶即典型器物。 这件镂空云凤纹瓶不仅成功地运用了五彩装饰，而且以熟练的镂雕技艺，给人以巧夺天工之感。如此繁密的镂空与五彩装饰相结合的工艺，反映出当时瓷匠们高超的技能，是万历时期官窑五彩瓷中的稀世珍品。 以上就是与万历壬寅年是哪一年相关内容，是关于五彩瓷器的分享。看完明朝万历元年是哪一年后，希望这对大家有所帮助！

◎领导人服装：“新中装”据介绍，此次的APEC领导人服装是一系列展示中国人新形象的中式服装，其根为“中”，其魂为“礼”，其形为“新”，合此三者，谓之“新中装”。男领导人服装采取了立领、对开襟、连肩袖，提花万字纹宋锦面料、饰海水江崖纹的设计。女领导人服装为立领、对襟、连肩袖，双宫缎面料、饰海水江崖纹外套。女配偶为开襟、连肩袖外套，内搭立领旗袍裙。此次APEC领导人服装采用“海水江崖纹”的设计，赋予了APEC21个经济体山水相依，守望相护的寓意。

1月9日，故宫个性化邮票正式开售，该邮票主票画面采用故宫博物院“宫”字徽标，底衬海水江崖纹，非常具有纪念收藏价值，那么2023故宫个性化邮票怎么购买?怎么购买线上购买：?集邮网?中国邮政手机客户端线下购买：自发行之日起，在全国指定邮政网点、集邮网厅、中国邮政手机客户端、中国邮政微邮局集邮商城和中国邮政商城小程序出售，售完为止。邮票设计主票画面采用故宫博物院“宫”字徽标，底衬海水江崖纹。附票画面借鉴故宫屋顶彩画意象，通过线描团花形式将故宫建筑、故宫藏品和故宫花卉进行展现。大版四周边饰分别由太和殿、日晷、嘉量、铜鹤、铜龟、海水云纹串联，下方印制故宫博物院的二维码以及香炉色标。故宫邮局位于神武门内西侧厢房，每周二至周日9时至16时30分营业。邮局内部宛如小型展厅，陈列着近十余年发售的各类与故宫相关的邮品。故宫首款生肖贺岁个性化邮票《癸卯太和》被摆在显眼位置。邮票中展示的20余件故宫藏与兔有关的文物件件精美。

纹饰，是每一个饰品或者装饰上百年出现的，每一个纹饰都有着不同的说法，大家都看过古代玉器上雕刻的花纹，是不是很漂亮虽然叫不起他是什么名字，但是看到他就想了解他，小时我去博物馆的时候看到玉器上边那些漂亮的花纹真的好漂亮，问大人们他们说了一大堆，我一个都没有听懂，直到现在我我进入了玉器行业才开始慢慢的懂了大人们那时候说的那些，原来是这么美好。今天我给大家找了一下古代玉器上常见玉雕花纹以及他的解说，希望对你们对古代玉雕纹饰有所了解。

杯身纹饰取自明、清时期皇帝龙袍下摆的“水脚”。海浪翻卷，岩石挺立，这种纹样被称为“海水江崖”，寓意福山寿海，一统江山。其所携王者之气，与夺冠中网气韵相一。奖杯基座为方形，线条刚直，形制稳健，给人以阳刚之气。夔龙双耳结合了商周时期青铜器中的龙纹和【金瓯永固杯】夔龙耳造型，双龙神姿安详平和，表现了中国人民的友好，体现了中网激烈竞争之外的友谊、交流内涵，与中国传统“乐莫乐兮新相知”精神内涵相一致。男单奖杯造型取自故宫博物馆院馆藏国宝，故宫宫廷文物的代表作【金瓯永固杯】。该杯被誉为世界金银器中登峰造极之作，是我国极为罕见的周易吉祥宝物，极为珍贵。清代帝王视其为镇朝传家之宝，寓意江山社稷平安永固。在此杯的制作过程中，乾隆皇帝亲自挂帅，从大清内务府造办处选取能工巧匠近百人参与设计制作。

在图案的下端，斜向地排列着许多弯曲的线条，名谓水脚，水脚之上有许多波涛翻滚的水浪，水中立一山石，并有祥云点缀。它寓意福山寿海，也带有着一统江山的含意。

岳识界是一名历史学博、资深媒体人和自由撰稿人。拓展资料：岳识界女士在她的《破解红楼梦197》视频里说，北静王穿的服饰是清朝的龙袍，而不是明朝的龙袍。岳识界女士说有海水江崖纹的龙袍，是清朝皇帝特有的龙袍。明朝皇帝的龙袍没有海水江崖纹。海水江崖纹的图案下方，代表水的曲线名为水脚，水脚上辅以装饰性的波涛和岩石。因为古人喜欢去取谐音的好彩头。“朝”与“潮”同音 ，象征着入朝后封侯拜相。官运亨通。而江崖又称江芽，姜芽是说山头重叠。含有国土永固的意思。明代的官服上面都有江崖海水纹，明代龙袍上更是有海水江崖纹。海水江崖纹是中国的一种传统纹样，由山石和海潮构成，在明朝时就已经作为服饰图案了。只不过海水江崖纹到清朝的时候，发展达到顶峰，成为满清贵族，和官员们常用的吉祥纹样。岳识界女士说北静王糸着的碧玉红鞋(ting，皮制的腰带)，是清朝皇帝特有的，明朝皇帝的腰带是布制，玉制的。岳识界女士的知识盲点真多，但她又不愿意到网上去查证。红鞓:红色的皮带。宋金官员的一种服饰。

岳识界是一名历史学博主、资深媒体人和自由撰稿人。

海水江崖纹，也可称"江崖海水纹"，是一种传统纹样，寓意福山寿海。图案下方排列着代表深海的曲线，这里被称为水脚，水脚上装饰有波涛翻卷的海浪，挺立的岩石，这种纹样被称为"海水江崖"。海水象征大江大河，在海水纹的中间，耸立着岩石。江水和山石组合，象征"江山"。海水江崖之上有双龙和祥云，构成真龙天子主宰江山社稷的寓意画面。海浪纹身是经理过大风大浪意思，山纹身是像大山一样高大意思。

1. “”到底是什么样的终点 才配得上这一路颠沛流离”这句话出自网易云 歌名：请叫我们小可爱 好看的皮囊看不上你 有趣的灵魂不搭理你 究竟什么样的终点 才能配得上这一路的颠沛流离 热情这个东西毕竟很脆弱 被忽略几次以后就再也提不起来了 当你学会拒绝别人，学会以牙还牙时 他们反而会尊重你，甚至敬畏你 我终于相信了那句话，无情一点并没有错 有那么一瞬间因为某个人的一句话 就像被泼了一盆凉水一样从头凉到脚 语言这东西 在表达爱意的时候是那么的无力在表达伤害的时候却又如此的锋利 没事就早点睡觉 有空就多赚点钱 少想些乱七八糟的 愿时光不负努力，青春不负自己 2. 水浒传第一回的文言文和白话文 话说故宋，哲宗皇帝在时，其时去仁宗天子已远，东京，开封府，汴梁，宣武军便有一个浮浪破落户子弟，姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最是得好脚气球。 京师人口顺，不叫高二，却都叫他做高球。 绑来发迹，便将气球那字去了“毛傍”，添作“立人”，改作姓高，名俅。 这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，亦胡乱学诗书词赋；若论仁义礼智，信行忠良，却是不会，只在东京城里城外帮闲。 因帮了一个生铁王员外儿子使钱，每日三瓦两舍，风花雪月，被他父亲在开封府里告了一纸文状，府把高俅断了二十脊杖，送配出界发放，东京城里人民不许容他在家宿食。 高俅无计奈何，只得来淮西，临淮州，投奔一个开赌坊的闲柳大郎，名唤柳世权。 他平生专好惜客养闲人，招纳四方干隔涝子。 高俅投托得柳大郎家，一住三年。 绑来哲宗天子因拜南郊，感得风调雨顺，放宽恩，大赦天下，那高俅在临淮州因得了赦宥罪犯，思量要回东京。 这柳世权却和东京城里金梁桥下开生药铺的董将仕是亲戚，写了一封书札，收拾些人事盘缠，赍发高俅回东京投奔董将仕家过活。 当时高俅辞了柳大郎，背上包裹，离了临。 话说故宋，哲宗皇帝在时，其时去仁宗天子已远，东京，开封府，汴梁，宣武军便有一个浮浪破落户子弟，姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最是得好脚气球。 京师人口顺，不叫高二，却都叫他做高球。 绑来发迹，便将气球那字去了“毛傍”，添作“立人”，改作姓高，名俅。 这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，亦胡乱学诗书词赋；若论仁义礼智，信行忠良，却是不会，只在东京城里城外帮闲。 因帮了一个生铁王员外儿子使钱，每日三瓦两舍，风花雪月，被他父亲在开封府里告了一纸文状，府把高俅断了二十脊杖，送配出界发放，东京城里人民不许容他在家宿食。 高俅无计奈何，只得来淮西，临淮州，投奔一个开赌坊的闲柳大郎，名唤柳世权。 他平生专好惜客养闲人，招纳四方干隔涝子。 高俅投托得柳大郎家，一住三年。 绑来哲宗天子因拜南郊，感得风调雨顺，放宽恩，大赦天下，那高俅在临淮州因得了赦宥罪犯，思量要回东京。 这柳世权却和东京城里金梁桥下开生药铺的董将仕是亲戚，写了一封书札，收拾些人事盘缠，赍发高俅回东京投奔董将仕家过活。 当时高俅辞了柳大郎，背上包裹，离了临淮州，迤逦回到东京，迳来金梁桥下董生药家下了这一封书。 董将仕一见高俅，看了柳世权来书，自肚里寻思道：“这高俅，我家如何安得着遮着他？若是个志诚老实的人，可以容他在家出入，也教孩儿们学些好；他却是个帮闲破落户，没信的人，亦且当初有过犯来，被断配的人，旧性必一肯改，若留住在家中，倒惹得孩儿们不学好了。” 待不收留他，又撇不过柳大郎面皮，当时只得权且欢天喜地相留在家宿歇，每日酒食管待。 住了十数日，董将仕思量出一个路数，将出一套衣服，写了一封书简，对高俅说道：“小人家下萤火之光，照人不亮，恐后误了足下。 我转荐足下与小苏学士处，久后也得个出身。足下意内如何？” 高俅大喜，谢了董将仕。 董将仕使个人将着书简，引领高俅迳到学士府内。 门吏转报。 小苏学士出来见了高俅，看了来书。 知道高俅原是帮闲浮浪的人，心下想道：“我这里如何安着得他？不如做个人情，他去驸王晋卿府里做个亲随；人都唤他做小王都太尉，他便欢喜这样的人。” 当时回了董将仕书札，留高俅在府里住了一夜。 次日，写了一封书呈，使个干人送高俅去那小王都太尉处。 这太尉乃是哲宗皇帝妹夫，神宗皇帝的驸马。 他喜爱风流人物，正用这样的人；一见小苏学士差人持书送这高俅来，拜见了便喜；收留高俅在府内做个亲随。 自此，高俅遭际在王都尉府中，出入如同家人一般。 自古道：“日远日疏，日亲日近。” 蚌一日，小王都太尉庆生辰，分付府中安排筵宴；专请小舅端王。 这端王乃是神宗天子第十一子，哲宗皇帝御弟，现掌东驾，排号九大王，是个聪明俊俏人物。 这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。 当日，王都尉府中准备筵宴，水陆俱备。 请端王居中坐定，太尉对席相陪。 酒进数杯，食供两套，那端王起身净手，偶来书院里少歇，猛见书案上一对儿羊脂玉碾成的镇纸狮子，极是做得好，细巧玲珑。 端王拿起狮子，不落手看了一回，道：“好！” 王都尉见端王心爱，便说道：“再有一个玉龙笔架，也是这个匠人一手做的，却不在手头，明日取来，一并相送。” 端王大喜道：“深谢厚意；想那笔架必是更妙。” 王都尉道：“明日取出来送至宫中便见。” 端王又谢了。 两个依旧入席。 饮宴至暮，尽醉方散。 端王相别回宫去了。 次日，小王都太尉取出玉龙笔架和两个镇纸玉狮子，着一个小靶子盛了，用黄罗包袱包了，写了一封书呈，却使高俅送去。 高俅领了王都尉钧旨，将着两般玉玩器，怀中揣着书呈，迳投端王宫中来。 把门官吏转报与院公。 没多时，院公出来问道：“你是那个府里来的人？” 高俅施礼罢，答道：“小人是王驸马府中特送玉玩器来进大王。” 院公道：。 3. 你知道龙袍是什么 皇帝专用的袍。 又称龙衮。因袍上绣龙形图案，故名。 其特点是盘领、右衽、黄色。此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。 唐高祖武德年间令臣民不得僭服黄色，黄色的袍遂为王室专用之服，自此历代沿袭为制度 。960年 ，赵匡胤“黄袍加身”，兵变称帝，于是龙袍别称黄袍。 龙袍上的各种龙章图案，历代有所变化 。龙数一般为9条 ：前后身各3条，左右肩各1条，襟里藏1条，于是正背各显5条，吻合帝位“九五之尊”。 清代龙袍还绣“水脚”（ 下摆等部位有水浪山石图案），隐喻山河统一。 汉代皇帝冕服图、冕冠图、赤舄图（参考文字记载及山东济南汉墓出土陶俑、沂南汉墓出土画像石复原绘制）。 本图根据文献记载及图案资料复原绘制，服装上的纹样大多采用同时期的砖画、漆画、帛画及画像砖等。冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。 用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。 冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。 冕冠的颜色，以黑为主。冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。 并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。 不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。 按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。 此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。组成一套完整的服饰。 这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。 龙袍是古代皇帝参加庆典活动时穿着的礼服。 据《苏州府志》卷147记载，在明代万历29年（公元1601年）宦官孙隆到苏州充当税监，督造龙袍。1957年在北京十三陵定陵发掘的出土文物中就有用缂丝制成的龙袍。 因龙袍上绣纹以龙为主，故此得名。 龙袍的空地为明黄色，领、袖俱石青色，片金缘。 上面绣有12个困龙及日、月、星辰、山、龙、华虫（雉的异名）、宗彝（长尾猴尊）、藻（垫玉的彩色板）、火（物体燃烧时所发出的光和焰）、粉（古代绣在衣上的白色或有色粉末）、米（古代绣在衣上的花纹）、黻（音府。古代礼服上白与青相间的花纹）的形象，其余均为排列均匀的"如意头" 、"蝙蝠"和象征富贵的" "字纹样。 龙袍上并绣有9条龙，间以五色云彩。领前后正龙各1 条，膝部左、右、前、后和交襟处行龙各1条，袖端正龙各1条。 下幅八宝立水，襟左右开，以棉、袷、纱、裘制，各惟其时。龙袍专供皇帝穿着，其他官员是不能穿着的，只有得到皇帝亲赐才能穿着，但在穿着必须"挑去一抓"，以示区别。 在明朝，经改制后的龙袍，称为蟒袍，成为明朝职官常服。 龙袍的色彩选用颇有研究，并十分严格，古代人使用的色彩并非单纯是人的本性需要， 同时又作为一个种族或部落的标志，在远古旧石器时代的山顶洞人穿用采用赤铁矿染色，到了夏代崇尚黑色，周代崇尚红色、到了汉朝推绎的周崇尚红、秦崇尚黑，汉灭秦后则崇尚黄，汉文帝刘恒穿的龙袍第一次采用黄色。 其后长期以黄色为最高贵，它象征中央，因此，这种风气一直延用下来，直到明清。龙袍上的" "字纹样的颜色由淡月白色，品月和普蓝组成，"蝙蝠"有朱红、枣红、绛色、香色、青铜色等数种颜色。 "如意头"有明蓝、月白、藏青和水红、桃红、枣红、雪灰两种颜色组成。 清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服之分。 穿龙袍时，必须戴吉服冠，束吉服带及挂朝珠。龙袍以明黄色为主，圆领，右大襟，马蹄袖，有扣绊。 龙袍的做工有刺绣、缂丝之分，其中缂丝工艺相对复杂，工艺上称为“连经断纬”。这种缂丝工艺在中国流传已久，宋代时多用于其他装饰之上，到清代多用于服饰，后因缂丝工艺消耗工时过长，所以多用于龙袍之上。 古时称帝王之位为九五之尊。九、五两数，通常象征着高贵。 清朝皇帝的龙袍绣有九条金龙，位置分别为前胸和后背分别有一条正金龙，下面前后分别有两条行金龙，肩部左右两侧分别有一条金龙，右面内襟里面还有一条行金龙。每件龙袍从正面或背面单独看时，所看见的都是五条龙，恰好与九五之数相吻合。 龙袍下摆斜向排列着许多弯曲的线条，名谓“水脚”。水脚之上，有许多波浪翻滚的水浪，水浪上面立有山石宝物，俗称“海水江崖”，它除了表示绵延不断的吉祥含意之外，还有“一统山河”和“万世升平”的寓意。 龙袍上除了龙纹，还有十二章纹样，其中日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻八章在衣上；其余四种藻、火、宗彝、米粉在裳上，并配用五色祥云、蝙蝠等。它们分别代表了不同的含义，“日月星辰取其照临；山取其镇；龙取其变；华虫取其文、会绘；宗彝取其孝；藻取其洁；火取其明；粉米取其养；黼若斧形，取其断；黻为两己相背，取其辩。 这些各具含义的纹样装饰于帝王的服装，喻示帝王如日月星辰，光照大地；如龙，应机布教，善于变化；如山，行云布雨，镇重四方；如华虫之彩，文明有德；如宗彝，有知深浅之智，威猛之德；如水藻，被水涤荡，清爽洁净；如火。

岳识界是一名历史学博、资深媒体人和自由撰稿人。拓展资料：岳识界女士在她的《破解红楼梦197》视频里说，北静王穿的服饰是清朝的龙袍，而不是明朝的龙袍。岳识界女士说有海水江崖纹的龙袍，是清朝皇帝特有的龙袍。明朝皇帝的龙袍没有海水江崖纹。海水江崖纹的图案下方，代表水的曲线名为水脚，水脚上辅以装饰性的波涛和岩石。因为古人喜欢去取谐音的好彩头。“朝”与“潮”同音 ，象征着入朝后封侯拜相。官运亨通。而江崖又称江芽，姜芽是说山头重叠。含有国土永固的意思。明代的官服上面都有江崖海水纹，明代龙袍上更是有海水江崖纹。海水江崖纹是中国的一种传统纹样，由山石和海潮构成，在明朝时就已经作为服饰图案了。只不过海水江崖纹到清朝的时候，发展达到顶峰，成为满清贵族，和官员们常用的吉祥纹样。岳识界女士说北静王糸着的碧玉红鞋(ting，皮制的腰带)，是清朝皇帝特有的，明朝皇帝的腰带是布制，玉制的。岳识界女士的知识盲点真多，但她又不愿意到网上去查证。红鞓:红色的皮带。宋金官员的一种服饰。

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1.2022幼儿园德育工作总结 　　围绕镇工作重点和学校德育工作计划，把德育工作摆在重要位置，在提高德育工作的针对性、实效性上下功夫，努力开创德育工作新局面，不断完善学校德育工作机制，强化德育工作责任，不断加强和改进幼儿的思想道德建设工作，切实落实德育实效现就本学期德育工作做如下总结。 　　一、在日常生活中渗透德育 　　1、选择有利时机，让日常生活环节成为有效的德育教育课堂。 　　幼儿园的德育工作不是单独的说教，它是渗透在幼儿一日生活的各个环节之中的，每时每刻都影响着孩子们的成长。例如晨间活动时，我们引导幼儿主动地和老师、同伴打招呼，来得早的幼儿还会主动关心班级的自然角，给自然角的植物浇浇水。另外，指导教师改变以往传统的按名册一一点名的方法，让幼儿主动发现班里哪个同伴没入园，使幼儿有关心他人的意识，逐步养成热爱集体的常规。自由活动时，引导孩子学会互相谦让，学习与人交往的礼貌用语，培养孩子乐意和同伴分享玩具的习惯；午餐时，提醒幼儿吃饭时不掉米粒、不剩饭菜，吃完后能自觉地将餐具收拾好等良好常规的养成；结合相应的节日和月德育教育重点，有机选择幼儿喜欢的形式，如儿歌、歌曲、表演、闽南童谣等，在宽松、幽默、愉悦的氛围中使幼儿受到启迪。充分抓住一切有利的教育时机，有的放矢地进行品德教育。 　　2、优化教育活动，使幼儿乐意接受行为规范教育。 　　各个班级均能根据学园的总体工作布署，以“孝道教育”为主要工作重点，把内容丰富的教育活动作为进行孝敬教育工作的主要载体。与各领域活动有效整合，结合幼儿的生活经验，重感悟、体验，采用日常谈话、教学游戏、情境表演等形式，让幼儿主体参与，鼓励幼儿成为活动的主人。如在幼儿角色游戏中渗透孝道内容：给老人家让座、帮弟妹穿衣、主动招呼客人；开展“自助餐”、“玩具大家玩”等活动，幼儿从中感受到了与他人共享的快乐；将一个个关乎礼让的小故事通过情境表演，让幼儿在体验角色扮演的愉悦情感的同时，学到了助人、关心他人的语言、行为，有助于幼儿将外在的道德观念内化为自己的行为准则。幼儿园德育活动不枯燥乏味，幼儿才会产生学习的兴趣和动机，也能充分释放儿童的“性本善”潜能，引导幼儿向“善”发展的方向，使幼儿从小学会与他人友好相处，习惯使用礼貌用语等简单的做人与处世方法。 　　3、创设主题氛围，深化爱的礼仪教育。 　　根据幼儿园的课程特点，为促使幼儿与不同年龄段同伴、长辈间形成良好的交往能力。学期初，学园组织跨年段的“大带小”活动，中大班的小朋友充分发挥了他们做哥哥姐姐的作用，带领弟弟妹妹参观了幼儿园，展示才艺，帮助弟弟妹妹了解幼儿园的学习生活，在大带小的过程中，孩子们的交往能力得到了锻炼，中大班的幼儿在活动中也逐渐学会去关心照顾弟弟妹妹，学会了谦让。“六一”儿童节，我们让孩子的长辈走进幼儿园，亲子一起制作作品、表演节目，享受着亲情的快乐，共同度过了一个愉快的节日。“亲子厦门鼓浪屿一日游”让家长参与到幼儿园来，教育的作用不言而喻。 　　4、凸显特色教育，唱响德育主旋律。 　　教育是无形的，也是有形的。必须在富有时代气息和创造性的教育活动中，才能潜移默化地熏陶孩子。“孝敬教育”活动更是要致力从身边人、身边事入手，精心设计来拓宽其途径。我园主要从以下几方面进行渗透： 　　第一，诵读“*规”规范日常行为。日常早谈主要是通过早间上课前与幼儿之间的主题谈话，加强对幼儿常规教育及良好生活、行为习惯的培养。我们以诵读“*规”，安排了每天一定时间的诵读，让幼儿大胆讨论表达对“孝道”的看法，充分发挥了幼儿的主体性。 　　第二、实施《*规》教材。《*规》是一本非常好的教材，它通过短短的几句话便反应了所有有关日常生活中的礼仪教育、待人处事的方法、如何孝顺父母等，朗朗上口的歌谣比起长篇大论的道理讲述更容易让幼儿记得牢。我们主要通过组织幼儿观看《*规》的影视资料、借助形象直观的动作来帮助幼儿理解、背诵歌谣，再结合角色表演游戏来达到教育的效果。 　　第三、评选“孝敬之星”。早谈是幼儿每天必不可少的环节，我园各班结合“孝敬”主题，以谈话、讨论、小故事播报等形式，开展了《我能为妈妈做些什么？》、《孝道知多少》《我爱你，爸爸》《尊老爱幼是美德》等小主题活动，加强对幼儿常规教育及良好生活、行为习惯的培养，潜移默化地使幼儿学习孝敬、礼让和关爱。结合每周的班级记录，了解幼儿在家的表现，每月每班各评出两名孝敬标兵，让他们讲讲孝敬事迹、谈谈心得感受，充分发挥榜样的示范作用，让孝敬之花开在幼儿心中。 　　通过孝敬教育的开展，培养了幼儿良好的品德、行为习惯，有爱心、感恩之心、有责任心，教师也明白了孝敬教育是使人真正成其为人的教育，要着眼于幼儿的成长、成才。 　　5、做好家长工作，家园共建促教育。 　　对幼儿进行德育教育，不能单靠幼儿园一方面的努力，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼儿园和社会各方面都要加强对幼儿德育的教育，促进幼儿的健康成长。我们通过宝宝成长册、家长园地、家长会、家长开放日及家园联谊活动来进行教育。 　　现在的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，我们通过宝宝成长册、家长园地要求家长树立正确的教育思想，多给孩子有利增强集体观念、劳动观念的实践机会，培养幼儿团结互助、尊老爱幼、热爱集体、艰苦朴素的好思想，及初步的劳动习惯。家长、教师必需行为正确，做幼儿的榜样。家长和老师要不断加强自身修养，严格要求自己，以身作则，要求幼儿做到的事，自己要先做到，不许孩子做的事，自己坚决不做，要用自己的言行为孩子创造一个文明健康的环境，确保幼儿的身心健康发展。 　　二、德育工作存在的问题和不足： 　　一年来在全体教职员工的共同努力下，在家长的支持配合下，我园德育工作有了新的突破，但也有不足之处： 　　1、家庭对幼儿品德教育的重视程度不够。家庭教育中存在的重智轻德与重知轻能，家长对儿童尤其是对独生子女的过分溺爱、过度保护，使相当一部分儿童以自我为中心，缺乏责任感，基本生活能力和适应生活能力明显不足，难以具有健康的素质和健全的人格。这些问题亟待引起全社会，尤其是家庭教育工作者的关注。家庭教育的主要内容是“以德育人”，帮助孩子树立正确的道德观，从而建立起实现其自身发展的思想道德基础。 　　2、对德育的目标内容和方式方法的探讨研究不够。在新课程的目标中情感态度价值观的目标应该是属于德育范畴的，但到底是哪些情感态度价值观，学校教师还是比较模糊的。另外，在德育的方式方法上也缺乏研究。比如，幼儿园阶段的重要德育内容应该是幼儿良好习惯的养成教育，这一点老师们都比较清楚。但是如何将养成教育落到实处，真正让每个孩子养成良好的习惯，似乎缺乏有效的方式方法。 　　3、德育的针对性和实效性不够。当前社会现象比较复杂，而我们的德育内容和方法似乎还没有与时俱进。一些贴标签似的教育很难激发幼儿的情感，使其认同，更难促使其内化。有些搞得轰轰烈烈的活动只走了表面形式，对幼儿思想灵魂并没有多大的触动，情感体验不深，自然效果也不大。 　　三、存在的不足： 　　针对以上这些不足，我觉得应加强以下几方面的工作： 　　1、教育主管部门应出台相关措施。要根据学前教育特点，学前儿童发展规律，发挥家长学校作用，针对各个学前阶段编制更加符合时代要求的又具有可操作性的纲领性指导意见，确保“德育为首”不是一句空话。 　　2、加强德育的通识教育和培训。学校里人人都是德育工作者，所以人人都要接受通识教育和培训，至少应人人明白德育的目标内容和方式方法，全方位多角度地对幼儿进行德育，让幼儿从小明白怎样做人、如何做事。 　　3、加强德育工作的评价研究。当前，评价一个学校的德育工作做得好坏，似乎更多的是看搞了几个活动，活动的影响如何。当然，如果这个活动能使幼儿的心灵受到震撼，留下深刻印象，并持续影响其一生，引领和规范其行为，那肯定是一个有效的教育活动。但德育内容更注重“从小事着手”，从平时对某件小事的态度和行为去引导做人、做事，这样的德育才是更有效的，所以在评价上也很值得研究。 2.2022幼儿园德育工作总结 　　本学期，我园的德育工作始终根据幼儿园德育要求和本园德育工作计划，确立以德治园、以法治园的思想，全面提高教师思想素质、道德修养。以培养幼儿学会合作、学会生活、学会做人为目标，拓展德育教育活动，培养幼儿良好的品德，成为讲文明、守纪律的孩子。具体工作总结如下： 　　1、加强德育文章学习，每周例会上坚持带大家学习有关师德的文章，并开展德育工作的文件、先进人物事迹，学习，让各个教师明确新形势下德育工作的重要任务。 　　2、重德育环境营造，及时宣传德育活动。把文明教育渗透到幼儿一日常规活动中。在开展德育活动时，教师把丰富多彩的教育活动作为德育工作的重要载体。与各类活动有机整合，开展综合性活动，走到幼儿生活中去，注重培养幼儿在活动中学会做人与处世。 　　3、每周开展德育教育，利用每个星期的升旗时间，对幼儿进行德育教育，根据季节、节日特点有重点的进行民族主义、爱国主义教育，让幼儿了解相关的德育知识，增长幼儿知识。 　　4、做好家长工作，家园共建促教育，对幼儿进行德育教育，不能单靠幼儿园一方面的努力，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼儿园和社会各方面都要加强对幼儿德育的教育，促进幼儿的健康成长。我们通过家长园地、家长会、家委会等形式来进行这方面的工作。在这方面，我们要求家长、教师必需行为正确，做幼儿的榜样。家长和教师要不断加强自身修养，严格要求自己，以身作则，要求幼儿做到的事，自己要先做到，不许孩子做的事，自己坚决不做，要用自己的言语行为孩子创造一个文明健康的环境，确保幼儿的身心健康发展。 　　一年来，在全体教职员工的共同努力下，在家长的支持配合下，我园德育工作有了新的突破，但也有不足之处，如德育教育制度还不够完善，德育教育制度还需要更加细化。在下学期将的工作中我们将拓宽思路，寻求德育教育的各种新方法，把德育工作做得更创新更细致。 3.2022幼儿园德育工作总结 　　从跨出学校，到跨入幼儿园做“孩子王”已有五个月了。在这五个多月来，我用爱心扣响了童心的大门，尽管我还没有完全走进他们，但那一扇扇完美的心灵之门已经向我敞开了。我是一个刚刚踏上工作岗位的新老师，带小班。记得我刚接触孩子时，孩子们仿佛视我为“坏人”，哭的哭，闹的闹，应对这样的情景，毫无工作经验的我束手无策，幸亏有邵老师在旁边指导我。我微笑着走到孩子们中间，跟他们玩玩具、给他们讲故事一齐做游戏，渐渐地从孩子们那友好和信任的眼光里，我找到了自信。为了以后更好地开展工作，特作如下总结： 　　一、爱心、天职 　　幼儿园教师首先要有爱心，她们应给幼儿母亲般的爱抚，使孩子感受到老师是那么亲切可近，从而把老师当成可爱可敬的人，爱孩子是每一个教师最起码的道德，爱那些美丽聪颖一笑两酒窝的孩子容易，但爱那些不怎样讨人喜欢的孩子，甚至是爱那些有缺陷的孩子，那就需要有一颗真正的爱心，神圣的师爱是广博的，它就应是面向全体幼儿的“博爱”这是教师的天职。小班幼儿年龄小，生活不能自理，孩子由个体进入到群体中生活，开始会有一种陌生感、恐惧感。我耐心的抱着这个哄着那个，不怕脏，不怕累的和邵老师一齐象慈母般的照顾着每一个孩子。对于孩子来说老师的微笑就是爱的表示，而这微笑来自于老师对孩子心灵的呼唤，来自对工作强烈的职责感，每一天我们都是微笑着迎接孩子，微笑着送走孩子，尽全力做到让每一个孩子开开心心的来，高高兴兴的回家。 　　二、童心、知心 　　幼儿天真活泼，无虑，正处在个性发展的关键时期，老师的活泼开朗会给孩子们生机勃勃的印象，能建立一个简单活泼的气氛，会使幼儿的心境始终持续愉快，逐渐构成健康开朗的性格。教师应变一个滔滔不绝的讲师为幼儿听众，这是老师的智慧和潜力的表现，这就需要老师要有一颗童心，去和孩子们叫知心朋友。我处处以孩子为出发点，走进孩子世界，做到尊重孩子，信任孩子，把他们的每件事情都当作大事情来看，尊重孩子的人格，尊重孩子的兴趣和需要，使孩子真正生活在自由宽松的环境里，把老师当成知心朋友一样吐露心声。 　　三、尽心尽职 　　人们常说：“学高为人师、身正为人表”时代的进步要求老师不断提高素质水平，努力培养出跨世纪的接班人。我自感自我是才疏学浅，只有不断提高自身素质，不断完善自我，才能担此重任。因此我十分注重自身的修养，我常常刻苦钻研教材，有空就阅读幼教书刊，遇到好文章、儿歌、教学经验等都记录下来，进行认真的学习，研究以便提高自我的业务水平，在工作中我用心探索、虚心理解领导及有经验老师意见。邵老师是我的好老师，她看我的课指出我的不足之处，使我从实践到理论再理论再提高中成长。这学期园内还组织了教师专业素质比赛，我以用心的`状态投入每一项比赛，虽然并未取得优异的成绩，但我已在过程中得到发展。 　　幼儿教育事业是灿烂的，幼儿教师的使命是崇高的，我时时刻刻以这种崇高的使命激励自我，尽心尽职的工作，如苏霍姆林斯基所论的：教师就应成为儿童幸福的创造者，成为儿童心灵的医治者和治愈者。 4.2022幼儿园德育工作总结 　　时间过得真快，一晃又到了学期结束，针对半年的努力教育，对照学期初制定的德育工作，我总结如下： 　　一、通过每星期的国旗下讲话，教育幼儿了解我们伟大的中国，庄严的五星红旗和神圣的国歌，让幼儿萌发爱祖国、爱家乡、爱集体、爱劳动的情感，培养幼儿诚实、勇敢、好问、友爱、爱惜公物，不怕困难的品质。 　　二、为了培养幼儿团结友爱，我通过一系列的教育和随机教育，使孩子们能合作游戏，共同成长，自由活动时小朋友能轮流玩好玩的玩具，并养成了使用礼貌用语的好习惯，减少了吵架的现象。 　　三、在一日活动中，我针对幼儿穿衣、用餐、午睡等各个环节，教育培养幼儿要文明礼貌、勤俭节约、爱护公物，尽量做到自己的事情自己做。 　　四、为了培养幼儿从小爱劳动的好习惯，我们每天安排了值日生，进行一些简单的劳动，如：擦桌椅、擦柜子、给自然角的植物浇水、分发筷子等。我们每周进行选举优秀值日生，使小朋友掌握了劳动的技巧。 　　五、通过节日活动对幼儿进行品德教育。向幼儿介绍各种节日，如三八妇女节、五一劳动节、六一儿童节等，并组织了一系列的活动，培养了幼儿热爱生活、关心他人的情感。 5.2022幼儿园德育工作总结 　　一学年的时光匆匆流走，耳边响彻的是幼儿入园时彬彬有礼的问候“早上好！”和离园时的奶声奶气的道别“再见！”从小对幼儿进行德育教育，在人文道德逐渐流失的今天，势在必行。本学期，幼儿园通过开展经典国学教育《xx》以来，幼儿的礼仪、行为习惯都有了很的改变。下面我将德育工作小结如下： 　　一、营造浓厚的文明和谐的氛围 　　1、在幼儿园走廊悬挂《xx》，张贴文明警示标语，图文并茂，营造文明和谐的走廊文化，倡导人人懂礼仪、讲礼貌做个有素质的文明人。 　　2、各班开辟“德育专栏”展示幼儿所学及其进步闪光点，布置幼儿生日会，感恩父母等栏目教育幼儿热爱自己的父母、老师、小伙伴。 　　二、开展德育教学活动 　　将礼仪教育贯穿于幼儿一日活动中，教师在幼儿一日生活各环节中，采用积极肯定、鼓励的态度对待幼儿的表现，发现幼儿某些行为可以做为教育素材的要及时运用，采取个别讲解引导法、集体讨论等让幼儿明白哪些做法是对的，为什么对，哪些做法是不对的，为什么不对，从小事入手，从做起。充分挖掘节假日的教育契机。 　　本学期，幼儿园结合中秋节、教师节开展“庆教师节，迎中秋”博饼活动，结合重阳节开展，尊敬老人活动要求孩子为家里的老人捶背、洗洗脚等尊贤活动。结合国庆节进行爱国主义教育。 　　三、教师以身作则，同伴之间互相影响，幼儿之间相处融洽 　　幼儿年龄小，认知范围窄，其态度、习惯、个性都处在奠基时期，很容易受教师及同伴的影响，幼儿往往会以身边的崇拜者为榜样学习教师的言行举止。教师运用丰富多样的赏识方法给予肯定和鼓励，称赞一声“你真棒”或抚摩一下孩子的头，或给孩子一个微笑，无声地伸出拇指。孩子就在不断的赏识中，巩固着良好的行为习惯。现在幼儿园已形成入园见面互相问候的氛围，自然而然家长、小朋友不管见了谁也会主动地互相问好打招呼了。 　　四、“评选礼仪小天使”活动 　　以评促进，挖掘榜样作用，以点带面推动更多的小朋友进步，推动家长重视，从而形成家园合。 　　德育工作是一个系统工程，必须有同心协力的施教者群才能收到良好的教育实效。我园将在明年利用家园栏等对家长进行培训，加强对家庭德育的指导力度。助家长树立“以德育儿，为国教子”观念。

政府现在禁止做集资房，集资房就是大家凑钱盖房子，经济适用房是政府和房地产开发商协商后以优惠价格向符合条件的市民所卖的房子，集资房现在好像是违法的

祝生家人到寇家求三娘旧衣为祝生解毒，遭拒。三娘醒悟，携旧衣欲救祝生已晚，自己也错过投胎时辰。

一、善用UML工具用例图用于需求分析阶段，从用户角度描述系统功能。用例图静态图：类图、对象图、包图静态图交互图-时序图（注重时间）常用组合片段：选项（Opt）、循环（Loop）、并行（Par）、抉择（Alt）、中断（Break）时序图交互图-协作图（注重对象）协作图行为图-状态图（注重状态）状态图行为图-活动图（注重活动）活动图实现图-组件图组件图实现图-部署图部署图二、遵从设计原则设计模式基础单一职责：一个类只负责一个职能；里氏转换：在子类中不应重写、重载父类的方法，子类要能替代父类；接口隔离：不依赖不需要的接口，拆分大接口；迪米特法则：一个对象应该对其他对象保持最少的了解（低耦合）；开放封闭：对扩展开放，对修改关闭；依赖倒置：抽象不应该依赖细节，细节应该依赖抽象，即针对接口编程，所有依赖关系都终止于抽象类或接口，不要对实现编程。设计模式创建型工厂方法（Factory Method）、抽象工厂（Abstract Factory）、建造者（Builder）、单例（Singleton）、原型（Prototype）。结构型组合（Composite）、代理（Proxy）、外观（Facade）、适配器（Adapter）、装饰（Decorator）、桥接（Bridge）、享元（Flyweight）。行为型策略（Strategy）、模板方法（Temple Method）、观察者（Observer）、状态（State）、备忘录（Memento）、迭代器（Iterator）、命令（Command）、责任链（Chain Of Responsibility）、中介者（Mediator）、访问者（Visitor）、解释器（Interpreter）。分布式设计原则高可用降级、限流（漏桶-平滑、令牌桶-可突发、环形队列+滑动窗口）、切流、熔断、回流、可回流、超时、隔离（线程、读写、资源、热点、爬虫）、负载均衡。高并发无状态、拆分、服务化、队列、数据异构（异构->原子化->聚合->缓存）、缓存、并发化（Future、Callback、Completable Future）、池化。业务设计防重、幂等、规则引擎、状态机、审计、审批。分布式理论CAP：一致性、可用性、分区容错性（三选二）；BASE：基本可用、软状态、最终一致性；ACID：原子性、一致性、隔离性、持久性。一致性原则XA协议：准备 -> 提交（具有阻塞、协调者单点、脑裂等缺点）；XA三段协议：询问 -> 准备 -> 提交；TCC：try -> confirm / try -> cancel 锁定 -> 确认/释放；最终一致性：查询、补偿、定期校对、可靠消息、缓存一致性。超时处理原则：谁超时谁处理，即接口调用超时，查询+补偿；接口调用成功后，接口内部服务超时须自己补偿。两状态同步接口（OK/ERR）：接口调用超时，调用方查询+补偿；接口内部服务超时，内部快速失败+冲正；三状态同步接口（OK/ING/ERR）：接口调用超时，调用方查询+补偿；接口内部服务超时，返回处理中，内部查询+补偿到成功，调用方轮询；异步接口：接口调用超时，调用方查询+补偿；接口内部服务超时，内部查询+补偿到成功，回调通知；接口回调通知超时，指数补偿回调；消息队列：生产者发送超时，持久化可靠发送+幂等消费；消费者消费超时，消息处理完偏移量增加。缓存缓存分片：客户端分片（redic）、代理分片、集群分片（一致性Hash）；缓存穿透：缓存空值、有效Key判断；缓存并发：分布式锁、本地锁、软过期（业务过期）；缓存雪崩：错峰失效。三、画好架构图4+1视图场景视图：参与者与功能用例关系，用例图表示；逻辑视图：功能拆解后的组件边界及关系，组件图和类图表示；物理视图：软件与硬件映射关系，部署图表示；处理流程图：各组件流程与数据交互，时序图和流程图表示；开发视图：模块划分及包组成，包图表示。C4视图语境图：梳理待建设系统用户和高层次依赖，在中间画出自己的系统，周围是用户与其它交互系统。C4语境图容器图：展开语境图待建设系统，用框图表示，可包含名称、技术选择、职责、框图间交互，明确外部系统边界。C4容器图组件图：展开某个容器，描述其内部模块组件组成、关系。C4组件图类图：同UML静态图，此处不再展开。

（1）协调管理目标的前瞻性与持续性 （2）注重城市管理主体的多元性与参与性（3）注重管理决策的合法性与科学性 （4）培养管理方式的系统化与市场化

这是因为农业秸秆他们都用来当柴火烧了

软件设计是从软件需求规格说明书出发，根据需求分析阶段确定的功能设计软件系统的整体结构、划分功能模块、确定每个模块的实现算法以及编写具体的代码，形成软件的具体设计方案[1]。软件设计是把许多事物和问题抽象起来，并且抽象它们不同的层次和角度。将问题或软件设计是从软件需求规格说明出发，形成软件的具体设计方案的过程，也就是说在需求分析阶段明确软件是“做什么”的基础上，解决软件“怎么做”的问题。结构化设计方将把软件设计分为概要设计和详细设计两个阶段。概要设计的主要任务是，通过分析需求规格说明对软件进行功能分解，确定软件的总体结构；详细设计阶段确定每个模块功能所需要的算法和数据结构，设计出每个模块的逻辑结构。软件设计阶段结束时的工作成果是软件设计说明书，它描述软件系统的组成模块结、模块间的调用关系，以及每个模块的输入、输出和详细的过程描述[3]。

行政工作感悟及心得 行政工作感悟及心得，忙碌而又充实的工作已经告一段落了，回想起这段时间的工作，一定取得了很多的成绩，想必我们需要写好工作总结了。以下为大家分享行政工作感悟及心得 行政工作感悟及心得1 光阴似箭，不知不觉半年又过去了。在这半年里我的工作技能也有了明显的提高，虽然工作中还存在这样那样的不足之处，但应该说这半年付出了不少，也收获了很多，也逐渐感觉自己成长了、成熟了。我不敢说自己的工作做得很好，但我认为：前面的路，不管是一马平川还是艰难险阻，只要顽强地走过去，就会获得宝贵的经验。相信这些经验，终将成为我一生宝贵的财富。 我是去年5月进的公司，这在期间我经历了前期和销售期，在前期，主要是贯标的东西，相对而言是比较轻松的。而销售期就大大的不一样了，事情变得繁杂起来。还经常发生一些突发情况，不过也正是这些事情让我这让我得到了锻练，从中也学到了更多的东西。 我们这个行业的行政助理和其它行业的行政助理是不一样的，它不仅仅是单纯的文职工作，我们每天还要统计许多的数据，做很多的报表，而这些数据必须是准确无误的，特别是报给开发商的数据，所以要求我们必须要有耐心和细心。为此我们首先要合理有效地制定月度工作计划。其次，为了提高工作效率，处理好突发事件，每日依据实际情况的需要，修改和完善工作计划。做到大事不错，小事不漏。第三，端正工作态度，凡事争取再认真一点，再周到一些，满怀热情地投入到每天的工作当中。 我们每天除了做好报表外，还要做好协调、沟通的工作，特别是要经常和案场的业务员沟通，了解他们的想法，有问题要及时的向专案汇报，及时调整大家的心态，解决好问题，这样我们的案场才会和谐健康的发展下，发挥好我们最好团队精神。记得在年初的时候，由于去年市场情况不好，房地产也受到了影响，大家在年初的时候心情还没有调整过来，仍然积极性不高，又加上调薪，于是我没事就和他们谈心，了解他们的想法，然后把情况反馈给专案，让专案帮他们把心态调整过来，在大家的努力下过了一段时间，大家又恢复到了以前的状态，我们案场又充满了活力，以至于在后面的几个月里我们都超额完成了指标。这让我明白了沟通在案场中是非常重要的。 我们在调整好业务员心态的同时，也要调整好自己的心态，在这半年里，我就感觉到一个字“忙”，一会我这个表，一会儿那个表，一会儿又要统计这个数据统计那个数据的，有时一天都在对着电脑做表。因为忙有时心情就比较烦燥，容易发火，心态自然就差了，有时就会出现一些错误，督导不但不怪我，反而来关心我，耐心的帮我改正错误，这是让我有了一种自责感，而在案场的同事们也没有责怪我，反而来安慰我，这更让我有了一种自责感，特别是主委和专案他们对我的信任和关心，让我感到深深的惭愧，于是，我告戒自己一定要调整好自己的心态，改变自己的态度，认真的对待每一天，在大家的帮助下，我又开心起来了，现在我们案场就是一个快乐的家。 这以后的时间里，我将严格要求自己，遇事多向前辈们请教，努力让自己成为一名合格的行政助理，为公司尽绵薄之力。 行政工作感悟及心得2 转眼间，一个多月的时间已经过去，在这近一个多月的时间里，借助_给我的机会和领导的帮助与指导，使我无论在管理还是在业务能力上，都获多或少的积累了一些宝贵的经验和财富。在此我真诚地向_的领导、经理说一声：谢谢!谢谢你们在我人生第一次转折的时候给我这么一个平台，让我在_这样一个优秀团队中追寻自己事业的发展。 好的方面 1、履职尽责，干好本职。 自担任行政工作以来能够认真学习虚心请教协助领导和同事开展好各项工作。在行政工作中，我不怕麻烦，摸索实践，在很短的时间内便熟悉了_行政基本流程。在这近一个月的时间里，我做好了各部门人事资料的整理，文档的分类存档，办公物品的订购分发，发票的登统计，新店广告的跟进及宿舍卫生的检查等工作，在工作中能够履职尽责，干好本职，做好协调，积极配合确保工作高效快速的完成。 2、尊重领导、团结同志。 可能是八年的部队生活造就了我极强的团结意识，在工作和生活始终把尊重领导，团结同志，关心下属作为处事的原则来指导自己的工作，用热情的言语和真真切切的小事来增进同事之间的友谊，拉近与同事之间的距离，促进团结氛围的形成。 3、努力学习，勤奋敬业 记得刚进入_的第一天，我就像只无头的苍蝇，找不到西北，不知干什么好，但通过自己的努力及_领导的帮助和各位同事指导，我逐步了解了_的行政工作，为了尽快熟悉席罐，融入_我常常里利用空余时间来学习的有关规定及业务技能，利用休息时间到餐厅去了解工作体验生活，协助餐厅做好力所能及的基本工作。 存在的不足 1、对外业务经验缺乏。在近期的广告业务制作中，由于缺少经验，导致与供应商在洽谈时定价过高。致使工作中工作处于被动，差点造成不必要的损失。 2、工作落实存在折扣。在工作中，有时不能很好按照领导的要求严格落实好每一项工作，存在着放低要求或托的现象，导致一些工作不能及时顺利展开。 3、工作效率和业务能力还需要加强。由于在行政工作岗位上第一次实践，导致在工作上效率较低，业务素质还不是很强。 回顾一个多月来的工作既有好的方面又有存在的问题，为了在下步工作中更好的为席罐的进步与发展奉献出自己的`热情和能量，特针对问题制定问题如下： 1、加强有关业务知识的学习。在_我也深知但是由于自身专业知识浅的原因，一直以来都未达到一名合格行政员的要求，但我不会放弃，我一定会在今后的时间里努力学习，向一名合格的行政员迈进。 2、在最外业务方面。我会吸取以前的经验，做到货比三家，利用网络和空闲时间多跑市场，多了解市场，确保对外业务交易的主动性。 3、要根据工作量，充分做好各项准备，要有提前量，充分计划，搞好协调，确保各项工作扎实有效的落实完成。以上是我的总结于有不到之处请领导和同事给予批评指正。 行政工作感悟及心得3 行政秘书工作所在的部门既是单位的“司令部”，又是“后勤部”，还是“联络部”和“直属作战部队”，工作千头万绪，日常工作任务零零散散有二三十项之多，而且突然性和临时性的工作也不少。我上任这部门的负责人后，我意识到要做好行政秘书工作，应当尽快地转换角色，不能停留在过去的文秘员、部门副职的身份，仅仅依赖单打独斗的思路去做好工作。对此，我对办公室所有的工作项目进行了规划，力求体现统揽全局、联合作战、有条不乱的原则。 一、全局控制，心中有数。 我把办公室所有的工作进行了归类，设计出一张《办公室工作一览表》，放在办公台台面的玻璃下，随时都可以预览。办公室工作项目归类大体分为：党务、人事、教育培训、文秘、综合、后勤，各科室之间对外联络等几大类，每一类又划分为具体的工作要点。处办后勤工作要点是：档案管理、保密管理、文件收发传阅管理、书刊分发管理、期刊征订发行管理、计算机网络通讯管理、办文签发审核管理、打字印刷管理、印鉴管理处领导做好各科室协调工作以及对外联络工作。组织安排处行政会议的召开，做好会务工作和记录、纪要，负责管理处内务管理工作。 二、责任落实，目标明确。 由于编制所限，我们办公室的人员不多，但是人员配备却体现精干的特点，每个人都是一个能干事的。我对自己的要求，是以一个排头兵的身份去组织好、执行好每项具体事务。我们对办公室的工作进行了分工，落实到具体的每一个人身上。除了制定一些日常工作规范、工作目标进行控制外，我更多地是把自己融合到每个人的工作中，直接进行必要的“交代”，提醒一些办事的时限和要求，使每个人都能在规定的范围内，自由地掌握、安排好自己的工作。 三、记好工作日记，工作不缺不漏。 我平时自己准备有笔记本（工作日记、会议记录、办事指南和经验总结），这本工作日记，我经常带在身边，按照顺水号，随时登记各种会议通知、领导办事事项、日常工作安排等。每天上班，我都拿出工作日记进行检查，安排好本日工作议程，确保了工作不缺不漏，有序进行。 同时，我还在工作日记的首页上，写上自己的对工作要求，不时提醒自己，加强个人修养和品质。如：沉着稳重、谦虚谨慎、严谨细致、理性务实、果断明快、言多必失等。

集资房与经济适用房相比，既有相同点，又有不同点。其相同点主要表现在经济适用房享有的优惠政策集资房也完全享有，而且二者在供应对象上、建设标准方面也是一致的。 其不同点主要是： 1、产权性质不同：集资房与经济适用房的产权不同。集资房有两种产权：经济适用住房产权和房改房产权，即：如果职工按照房改政策购买了集资房的话，那么其产权性质属于房改房产权，但如果购买的价格高于当年的房改成本价，其产权性质则为经济适用住房产权。 2、价格不同：由于集资建房单位与职工之间不存在买卖关系，而是集资合作建房关系，因此，集资建房不存在销售问题，职工可免交部分税费，所售价格只是建造房屋的价格，不包含利润；而经济适用住房的价格中包含3％的利润，即由房屋建造成本价格再加3％的利润构成。

近年来让学生在快乐中学习的快乐教育，给学生减负，要对孩子进行赏识教育。这到底效果怎么样呢？ 现在有一些孩子不爱学习（除了个别学霸型），在学习中总是钻空子，偷懒。贪玩这是家长头疼的事情。使用快乐学习方法是否可以起到有效的作用呢？学习就必须吃苦，要花费时间背书记单词，三更眠五更起，这些孩子不喜欢天天这些呢？他们能快乐的去做吗？可见快乐教育行不通。 那就试试用赏识教育法，可是赏识这些不爱学习的孩子什么呢？学生不想学习，从那他那里能做到干什么可以表扬的好事呢？赏识他的什么呀？赏识教育下长大的孩子，他们没有受过伤害，没有受过挫折，当他们步入社会后很难一帆风顺，生活中多少都会遇到不顺心，受到挫折，这时他们心理承受能力差，极易发生极端行为。学习不会是轻松的事，不会时刻快乐，赏识教育要分清是非曲直，并不能一味的赏识，孩子要从小培养吃苦精神，养成正确的价值观人生观。 就是这些啦，整理不易，看完记得点个赞再走呀！