到底是海水疆崖对，还是海水江牙对

“海水江崖”用在官员的服饰的底部

没有禁忌。海水江崖纹是中国的一种传统纹样，由“海水纹”和“山崖纹”两个部分构成，俗称“江崖海水”、“江牙海水”、“海水江牙”，常与龙纹、禽兽纹、八宝吉祥纹饰等搭配使用，没有禁忌。

不能随便穿。海水江崖纹在古代是地位的象征，不能随便穿。在古代皇帝的龙袍上必须绣有海水江崖纹。海水江崖纹是中国的一种传统纹样，俗称“江牙海水”“海水江牙”，是常饰于古代龙袍、官服下摆的吉祥纹样。

海水江崖纹是中国的一种传统纹样（图案），俗称“江牙海水”“海水江牙”，是常饰于古代龙袍、官服下摆的吉祥纹样。

“海水江崖”（纹），亦可称“江崖海水”，是一种传统纹样。

不老气。蓝色江崖海水纹的衣服会显得肤色更好，时尚年轻，因此不老气。海水江崖纹在中式服装中重受追捧，在国风热潮中独树一帜，新中式服装中图案的应用也很多，而结合百褶或者波浪结构的设计让海水江崖纹更是富有动感。

今天开始追《国家宝藏》第三季了，之前也有看过前几季的一些内容，整体来说很喜欢这个节目。它分为前世和今生两个部分来为我们讲述关于国宝不为人知的历史，让那些博物馆中呈放着的冷冰冰的文物也有了温度。它们仿佛漫长岁月的见证者，在前世今生的守护人的帮助下，回忆过往光辉岁月。 《国家宝藏》logo中一直有一个青花炉，但是直到第三季的第一期才讲到这件文物。名字很长，但足以将它的来历说得明白。这是一件明永乐时期的一件青花瓷器，上面绘有当时流行的海水江崖纹，海水伴着江崖，寓意江河万里平平安安。它有三足，是君王用来殿前陈设的器皿。它包含着君王对于“山河安定（鼎）”的美好期望。 其实这件文物我们应该在很多书上见过，但是从来不知道它背后的故事，也不知道它的用途。如今这么一件眼熟的器皿终于揭开了神秘的面纱，世人也得以知晓它背后的山河岁月，总有种故人新识的意味。这像极了一场今人与文物的交流，交流过后我们会更加珍惜，更加明白它们的价值。

清代海水纹是四品命妇所穿。是清代四品命妇可以穿的刺绣，海水江崖纹俗称江牙海水海水江牙，是封建王朝于古代龙袍、官服下摆的吉祥纹样。

海水江崖纹海水江崖纹是中国的一种传统纹样（图案），俗称“江牙海水”“海水江牙”，是常饰于古代龙袍、官服下摆的吉祥纹样。

明永乐青花海水江崖纹三足炉是独一无二的。明永乐青花海水江崖纹三足炉只有一个，因此是独一无二的。明永乐青花海水江崖三足炉，明永乐，高55.5厘米，口径37.3厘米，足距38厘米。

江崖海水图案也常出现在瓷器、漆器、家具等传统工艺品上。

岳识界是一名历史学博、资深媒体人和自由撰稿人。拓展资料：岳识界女士在她的《破解红楼梦197》视频里说，北静王穿的服饰是清朝的龙袍，而不是明朝的龙袍。岳识界女士说有海水江崖纹的龙袍，是清朝皇帝特有的龙袍。明朝皇帝的龙袍没有海水江崖纹。海水江崖纹的图案下方，代表水的曲线名为水脚，水脚上辅以装饰性的波涛和岩石。因为古人喜欢去取谐音的好彩头。“朝”与“潮”同音 ，象征着入朝后封侯拜相。官运亨通。而江崖又称江芽，姜芽是说山头重叠。含有国土永固的意思。明代的官服上面都有江崖海水纹，明代龙袍上更是有海水江崖纹。海水江崖纹是中国的一种传统纹样，由山石和海潮构成，在明朝时就已经作为服饰图案了。只不过海水江崖纹到清朝的时候，发展达到顶峰，成为满清贵族，和官员们常用的吉祥纹样。岳识界女士说北静王糸着的碧玉红鞋(ting，皮制的腰带)，是清朝皇帝特有的，明朝皇帝的腰带是布制，玉制的。岳识界女士的知识盲点真多，但她又不愿意到网上去查证。红鞓:红色的皮带。宋金官员的一种服饰。

海水江崖，也称江崖海水，象征江山永固。瓷器上的江崖纹从明朝万历年间就有了。

向往辽阔的大海

万贵墓海水江崖瑞兽纹金盏托，高1.2厘米，径18.2厘米，盘圆形，唇边以范铸与錾花手法制成，盘沿为二方连续回纹一周，盘心为一双钩篆书“寿”字。盘心与盘沿间为半浮雕式海水江崖瑞兽纹，水中有若隐若现的马、龙、狮、象、鱼等瑞兽。该盘在制作上突出整体的效果，不拘泥于细部的刻画，呈现出浑厚、粗朴的风格。万贵墓还发现有錾花金什件，通长52厘米，什件由荷叶形牌饰与下縀7物组成，牌饰上部为相对的两只鸳鸯立于荷叶上，荷叶下有7环，连縀7条金链，每链下各縀一物，分别是：剪、袋、剑、罐、盒、瓶、觿。每件小縀物都极精巧，尤其是罐、瓶、袋、盒通体錾刻精美纹饰，极富装饰性。

u2003u2003 《国家宝藏》观后感400字左右 u2003u2003 《国家宝藏》一个充满文化气息的节目，宣传古代文物历史，也让我们了解全国九大博物馆的代表文物。既了解了历史，又了解了文化。结合明星守护人推荐和影视表演还原了当时文物诞生的初衷，也让我们理解了每一件文物诞生的不易和难得。 u2003u2003 在几千年前生产力并不发达，但我们的祖先们凭借着他们的聪明才智，制造出这一件件举世无双的精美物品。每一件物品都是我国古代劳动人民智慧的结晶，是我国悠久文化的历史见证。但在现代社会中，我们的国家虽然在不断地发展，但与世界先进国家相比还有很远的距离。这是值得我们深思的一个问题。 u2003u2003 作为新时代的青少年，我们应该向我们的祖先学习，学习他们勤劳勇敢的精神，发扬中华民族的优良传统，不断学习，不断积累，不断创造，为民族富强而努力学习，为中国重新走向世界强国之林而努力拼搏！ u2003u2003 《国家宝藏》观后感400字左右 u2003u2003 《国家宝藏》节目把这些与普通人的生活很遥远的“文物”摆在了我们面前，给普通人一个机会，让专家、学者来给我们解读文物，讲述文物故事，使枯燥的历史一下子鲜活了起来。庸俗一点说，也把那些热衷于追逐“热点”的“庸人”拉到了这些“宝藏”面前，让人在满足“虚荣心”的同时也传播了中华文化。 u2003u2003 经济基础决定上层建筑，物质文明保障精神文明。随着人们生活水平的不断提高、中国全面建设小康社会的不断进步，对于精神文化的追求也变成了人们生活中很重要的一部分。中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。人民有信仰，国家有力量，民族有希望。 u2003u2003 作为国家喉舌，中央台的这类文化节目还是很有质量保障的，绝对值得一看，值得引起大众的关注，引起话题，吸引更多的人来学习中华文化，传承中华文化。 u2003u2003 《国家宝藏》观后感400字左右 u2003u2003 中国，五千年文明的古国，在浩瀚的历史长河中经历过血与火的熔炼，凝聚着华夏儿女的无穷智慧，悠久的历史犹如一窖烈酒，经历了数千年的沉积后，清冽却又醉人。 u2003u2003 若你仔细观察《国家宝藏》的每一季海报，便会发现“藏”字别有新意，它将明永乐青花海水江崖纹三足炉藏于腹中，这件青花炉见证了故宫600年的风风雨雨，此青花炉观其名，就能知其貌。明永乐是它的烧造年代，青花是它的艺术品种，海水江崖纹是其纹饰，三足指其器型，炉说明用途，连起来便构成了“明永乐海水江崖纹三足炉”。其内施白釉，外围通体绘有海水江崖纹，体型硕大，青花色泽浓艳，晕散明显，而海水江崖纹更有着独特的含义，纹饰由翻转的海浪山组成，象征着山水相依，守望相护。 u2003u2003 现如今，我们站在新的历史节点上，青花海水江崖纹三足炉又被赋予了山河安定，守望相助的全新的时代内涵。 u2003u2003 《国家宝藏》观后感400字左右 u2003u2003 历史的长河，从未停息过。我站在当今眺望，通过《国家宝藏》品其典雅。苏州古典园林，印象颇深。 u2003u2003 两千五百年前，伍子胥相天法地，根据天上的星斗遍考地理水文，修成了一座阖闾大城，这座城头枕古运河而眠,永远都在做一个水汽氛氲的梦。自此，天上的星辰不变，它不变，变的唯有时光，哪怕战火覆盖焦土之后重来，它仍然风流富贵冠绝江南。 u2003u2003 苏州处处皆是梦，处处有惊喜，就像步移景异的苏州园林，更像是古为今用的苏州博物馆。白墙、飞檐、小桥、庭院，一切由传统而来，又得以现代化完美演绎，也许走进来，便穿越回过去。你想遇见谁？唐伯虎又或文徵明？又或还是奶娘怀中的林黛玉? u2003u2003 泱泱中华万古江河，吴中大地，水润物阜文冗鼎盛，艺匠天工，孕育了苏州古典园林这株华夏文明的`风雅之花，它构天人之和于市井之内，纳古今之恒于方寸之间。走入苏州园林你才能叩响千年姑苏的门环。 u2003u2003 苏州的古典园林就如同一架覆盖着整座古城的紫藤，它缠缠绕绕牵长挂挂，孕育了江南文化的气脉，那一山一水一草一木一廊一柱一窗一门都凝着独属于园林的荣耀，并在大地上镌刻悠长的岁月章回。 u2003u2003 守护历史，守护文物，守护襟怀清气。

其中主要的还是蟒，帔，褶子和开氅。先说蟒，现在有的人因为蟒字不好理解或不太好看，就写成了莽。这两个字都可以用，书上都见过。为什么叫作蟒呢?京剧是产生在封建社会的。在封建社会，只有皇帝才能穿龙袍。唱戏的扮演皇帝，当然必须穿龙袍，可是又不敢直接叫龙袍，就改名叫蟒袍。蟒袍这个名称，现在也就延用下来，简称作蟒。蟒是帝、王、将、相所穿的礼服。一般都是在朝贺宴会的时候，或者是在办公事的时候，也就是说在比较严肃的场合穿用的。蟒的式样是圆领，大襟，长度一般可以拖到脚面，袖子是很宽阔，肥大的，按照京剧的传统在袖口上带有水袖。蟒都是用缎子做成的，上边用金线、银线，或彩色线刺绣成各种图案。蟒袍的图案主要是龙形的图案。皇帝穿的蟒绣有团龙图案，或者是散龙图案，散龙行话叫龙，图案比较松散。团龙的图案比较严谨，图案化的程度更强一些。皇帝穿的龙袍，一般是绣五个龙爪。其他角色像王爷，元帅，大将，宰相等穿的蟒都是绣四个龙爪，这在过去是有严格区别的，现在我看也没有这么多的讲究了，龙爪的数目也不太固定了。除去龙的图案以外，蟒上还绣有环形的云彩、日、月，或海水、浪花这样一些图案。海水、浪花的图案，内行叫作海水江涯，或作海水江牙。蟒袍给人的感觉是光华灿烂，庄严富丽。蟒和靠，都是很复杂，很精巧的刺绣，本身就是很华美精致的手工艺品。 蟒有各种各样的颜色，有红的，黄的，绿的，白的，黑的，紫的，粉的，还有秋香色，就是黄不黄，绿不绿的那种颜色。蟒的各种颜色，都有各自的意义，哪一类的人穿什么颜色的蟒，都有大致的规定。这些规定自然没有什么科学的根据，但是多少年来约定俗成也就成为一种不成文的规定了。黄色的蟒分为两种，一种是浅黄的平常叫正黄、明黄，这祥的蟒专为皇帝穿用，凡是皇帝、国王一类角色都穿浅黄蟒，其他别的角色是不能穿的。另一种是深黄色的，或是杏黄色的，这种蟒是亲王、太子一类角色穿用的。例如在“杨家将”的戏里常见的八贤王(赵德芳)，就穿杏黄色的蟒。后来范围又扩大一些，有些老将，比如黄忠，因为他姓黄，所以也让他穿黄蟒、黄靠。红蟒是表示庄严端重的色彩，是地位仅次于皇帝的王侯、宰相，或者元帅、钦差大臣，或者是驸马这样一些角色穿用的。如在三国戏里的曹操、刘备，还有如韩信这样的元帅，做驸马的陈世美、杨四郎等角色，就穿红蟒。绿蟒是表示威严英挺的色彩，所以一般是由扮演较高级的武职官员的角色穿用的。穿绿蟒最典型的人物(跟后边所说穿绿靠的意思差不多)是关羽。由于关羽穿绿蟒，其他勾红色脸谱的角色，也都穿起绿蟒。例如《收关胜》里的关胜、《八蜡庙》里的关泰，这些姓关的勾红脸的角色，都穿绿蟒。还有《斩经堂》的吴汉，从前吴汉的扮相是勾红脸，表示他的忠勇刚正，后来吴汉不勾红脸了，改为素脸，但是仍沿旧例穿绿蟒。穿绿蟒的大都是武人，文官穿绿蟒的比较少。可是有些戴纱帽的，似乎是文官，例如《二进宫》的杨波，他虽然戴着纱帽，但他的职务是武官性质。杨波是兵部侍郎，兵部侍郎就是类似所谓国防部副部长之类的官职，带有武官性质，所以他也穿绿蟒。还有《审头刺汤》里的陆炳，也戴纱帽，好像也是文官，实际上他的职务官衔是锦衣卫的指挥，也是武官，所以他也穿绿蟒。由此可以说明，在传统戏里，某一个角色，穿什么颜色的衣裳，跟他的身分、职务以及性格特征等都有连带关系。 穿白蟒的大都是少年英俊的人物，例如周瑜、吕布、马超等等。另外还有一些虽然上岁数、戴胡子的角色，可因他年轻时曾经是潇洒、英俊的，这类人物例如岳飞、杨六郎(杨延昭)等，这些人虽然上了岁数，可给人的感觉、印象还是很潇洒清秀的，所以他们也穿白蟒。还有一些个别的白胡子的大臣，也穿白蟒，例如全部《秦香莲》的王延龄，有的演员就穿白蟒。另外遇到某种特定的情节，例如按照我国民族习惯戴孝是穿白色的，所以像《连营寨》的刘备，《造白袍》张飞，由于给关羽戴孝，所以他们都穿白蟒。女蟒也是这样，如《祭江》里的孙尚香给刘备穿孝，所以也穿黑蟒的一般是性格比较粗鲁、刚猛的角色。而且穿黑蟒的多半是花脸，都画着黑色脸谱，表示脸上漆黑，为了配合他的脸谱也穿黑蟒。例如包拯、张飞、项羽、尉迟恭等，这些脸庞比较黑的人，都穿黑蟒。紫蟒的应用范围跟红蟒差不多。可是穿的人的身份比较低一点，使用的范围也更广一点。粉红蟒一般是俊雅的小生穿的，如《玉堂春》里的王金龙，有些戏里的周瑜，都穿粉红蟒。还有一种穿用较少的秋香色的蟒。就是绿色里加黄的，象秋天落叶颜色的蟒，一般都是老年戴白胡子的高级官员穿用的。例如《徐策跑城》的徐策、《甘露寺》的乔玄，都穿秋香色蟒。 上面说的是男蟒，还有女蟒。女角色穿的蟒，跟男蟒式样是一样的，尺寸比男蟒短一点。下身系裙子，外边罩着蟒。一般的肩膀上加罩云肩。女蟒的颜色比较少，只有黄蟒是皇后专用的，红蟒是王妃、贵夫人穿用的。秋香色的蟒是老年的贵夫人(一般由老旦扮演)穿用的。女蟒的刺绣和花纹，一般是丹凤朝阳，不绣龙的图案。丹凤朝阳再加上日、月、海浪、水纹这样一些图案。女蟒还有一种用处，有时由男角色借用。有些以打家劫舍为主，占山为王的草头王(如程咬金)，或者神话剧《水帘洞》里的猴王孙悟空，他们虽然是男角色，可是穿女蟒。他们穿上女蟒以后，特别短，顶多也就到膝盖上下。这是暗示他们不是正统的帝王，实际上是增加他们的滑稽感，上边很严肃下边却露着两条腿，看上去形象很滑稽。这是女蟒特殊的用处。 除去蟒以外，还有从蟒派生出来的两种袍服，一种是官衣（主要是男性角色穿用，女性角色穿官衣的不多)，一种是专为女性角色穿的宫衣，又叫宫装。宫衣是给一般低于将相的文职官员穿用的礼服。这里我们要强调一下，蟒和官衣、宫装都是礼服，下边要讲的其他服装是便服，这在穿用的时候持别要小心注意，尤其是新编历史剧，在穿戴方面不太讲究，容易引起误解。一般文职官员穿用的礼服，叫作官衣，它的式样基本上跟蟒一样，也是圆领大襟那些样式。不同的是它全身都是用素缎子制作，在缎子上不绣那些龙啊、云啊之类的图案。唯一的图案就是在胸前和背后绣一块方形的图案，这方形图案，名字叫“补子”，“补子”本来是在明朝和清朝时代区别官员的级别和职务的一种标志。按照清朝的制度，文官是用禽鸟的图案。一品至九品规定的图案是：一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣大雁，五品绣白鹏，六品绣鹭鸶，七品，八品绣鹌鹑，九品绣练雀。武将是用野兽的图案，一品至九品规定的图案是：一品绣麒麟，二品绣狮子，三品绣豹，四品绣虎，五品绣熊，六品、七品绣彪，八品绣犀牛，九品绣海马。而且哪一等品级用哪种补子，都有严格的规定，不能乱用。在生活里是这样规定的。可是京剧的服装并不是照搬生活的原来面貌，所以现在舞台上官衣的补子已经没有什么分别，没有那么多的图案、花样，只是绣一种象征性的标志，说明是较低级官员穿的礼服就够了。官衣有很多种颜色，有红色的，有蓝色的，有紫色的，有古铜色的，还有黑色(即青色)的。穿红官衣的地位，一般比穿蓝官衣的稍高一点，例如《玉堂春》“会审”一场，两边坐的官儿，一个穿红袍，一个穿蓝袍，这穿红袍的官就比穿蓝袍的官略为高一点。在京剧里，初中状元或进士的人，都穿红官衣，例如《御碑亭》里的王有道和柳生春，《连升店》里的王明芳，在考中进士以后，就都穿红官衣。一般的县官都穿蓝官衣。例如《法门寺》里任郿邬县知县的赵廉，《捉放曹.公堂》里任中牟县县令的陈宫，就都穿蓝官衣。穿青官衣，也就是黑官衣的职位是最低的，一般的大官僚家看门的门官，或是管理驿站的驿丞官就都穿青官衣。有的时候，这青官衣的前后心连补子都没有，光是这么一件素官衣。官衣基本上都是文官穿的，没有武将穿的。可也有少数例外，例如《牛皋下书》里的牛皋，就穿着官衣。因为牛皋虽然是武将，但是岳飞派往金营下书的特使，他执行的是文官的职务，所以也穿着官衣。这属于一种特殊的情况。还有一种情况是武将被解除了武装，例如《战宛城》里的张绣，他向曹操投降了，不能再穿武装了，所以他也穿官衣。再有像《古城会》里的张飞，张飞虽是武将，可是在这出戏里，他必须向关羽赔礼道歉，要特别表示谦虚有礼貌，所以他也穿官衣，这些都是特殊的例外。至于女官衣虽然也有，但用处很少。女官衣和男官衣的样子相同，只是尺寸比较短，穿用时下边也穿裙子。例如《樊江关》里的老旦(柳迎春)，她捧着圣旨上场的时侯，就穿着秋香色的女官衣。另外女官衣还有一个特殊的作用，就是由男角色穿用。前面说过，程咬金、孙悟空之类的角色，是穿女蟒的，也正象女蟒一样，女官衣也由一些男角色穿用。有一出戏叫《五花洞》，戏里有个县官叫胡大炮。这胡大炮是武大郎一样的矮人。《五花洞》的剧情是说一个妖精变了一个假的武大郎，所以这个戏里有两个矮子，一个真武大郎，一个假武大郎。为了配合这两个矮子，所以县官胡大炮也设计成个矮子。因为一般的官衣比较长，所以就给胡大饱穿上了女官衣。扮演矮子在舞台上要蹲下身子，弯着两条腿走矮步，穿着女官衣，走起矮步来比较方便。还有一出戏叫《小上坟》，里面的男主角是个丑角，叫刘禄景，他不是矮子，可他也穿女官衣。为什么呢？首先是增加他的喜剧色彩，更主要的是因为这出戏里有很复杂繁难的舞蹈动作，如果穿一般男官衣，他舞不起来，很多强烈的节奏感出不来，而且有许多走矮步的身段，也没有办法施展，所以刘禄景也穿一身女官衣，这样处理主要是为了便于他表演。因为这样，有许多观众误认为刘禄景是一个反面人物。刘禄景确实是个喜剧形象，可他不是反面人物，只是为了表演的需要，才把他处理成一个滑稽形象。这也是女官衣的一种特殊用处，凡是穿蟒和官衣的，大家注意，腰里必须围着玉带。因为这些都是礼服，围着玉带以表示其严肃和郑重。 女角色的礼服除了女蟒以外，还有宫衣，也叫宫装，是王妃和公主们穿的礼服。宫装或宫衣的样式跟女蟒差不多，不同点是女蟒的底襟下边什么都没有，跟男蟒一样是很齐整的。宫衣就不一样了，尺寸比女蟒长一些，从腰部开始，底襟周围缀有很多五色绣花的飘带，非常漂亮，还有一些色彩鲜艳的穗子，显得比女蟒鲜艳华丽。穿女蟒的人经常是在一种庄严隆重的场合，穿宫衣的则是在一种比较随便闲适的场合。宫衣虽然也是礼服，可是不如女蟒那样庄严隆重，所以除了王妃、公主穿宫装，神话剧的仙女也穿宫装，因为她们都是华丽、漂亮的角色。最有代表性的是杨贵妃，在《贵妃醉酒》刚一出场的时候，为了显示她是一个贵妃，很威严，很庄重，所以穿女蟒。等到喝醉酒以后，她的情绪非常兴奋，也比较活泼，比较浮动，所以她就换了华丽的宫装。这样是为了适应她前后不同的心理变化，她的服装和表演与人物心理的变化就结合起来了。 以上所说的蟒，官衣，宫衣都是上层人物从帝、王、将、相到一般官员所穿的礼服。还有些武将，在上朝或办公的时候，不是打仗的时候，他也穿着蟒。武将穿蟒还有一种穿法，就是里边穿着靠，穿着铠甲，外边罩着蟒，为了表示他是武人，所以掖起一只袖子，露出里边的铠甲。这样一只胳臂披着铠甲，另一只胳臂则是穿着蟒的袖子，这种穿法，有一个专名词，叫袭蟒。袭字音学，还有一种写法叫褶蟒。意思是说一半象褶子一样，一半是靠，一半是蟒。这两种写法都可以，凡是作元帅的在准备出征，还没有正式交锋以前，甚至在发号施令的时候就是这样一种打扮——袭蟒。 长袍类里的便服种类较多，有帔，开氅，褶子等。帔字按照标准音，应该读如佩，但在这里是从俗，读如劈。帔是达官显贵、有钱的人在家里穿的一种便服。一般平民百姓是不穿帔的。帔的样式是对襟的，长领子，宽袖，也带水袖。男帔的尺寸可以长到脚面，女帔的尺寸比较短，刚刚过了膝盖，下边衬着裙子。帔都是用缎子做的，上面一般都刺绣着各种花样和图案，有龙、凤、仙鹤、鹿、花卉、禽鸟等各种图案。颜色也有各种各样的，有红帔，黄帔，紫帔，蓝帔，粉红帔，绿帔，还有秋香色帔等等。黄帔的作用也跟黄蟒一样，是专门给皇帝、皇后准备的。新官上任，或新婚夫妇都穿红帔，蓝帔和紫帔的用处就更为广泛。素帔很少，一般都绣有图案和花纹。《打金枝》皇帝和皇后都穿着黄帔。新婚不久的少年夫妻，例如《奇双会》里的赵宠和李桂枝，《苏小妹》里的苏小妹和秦少游都穿红帔，同一出戏里苏东坡穿的是蓝帔。许多扮演员外角色的都穿紫帔。 除了帔以外，就是开氅。开氅兼有大衣和外套的作用。开氅主要是武将穿，一些占山为王的寨主，或者一些有武艺的侠客、武士们也穿。开氅属于便服类，与员外绅士们所穿的帔的性质是相同的。也有个别不是武人的角色，在家居的时候不穿帔而穿开氅，例如《举鼎观画》里的徐策，《宇宙锋》里的赵高就都穿开氅，这种情况很少。开氅的式样是和尚领子，斜大襟，也是宽袖子带水袖，长度拖到脚面。开氅的特点是在左右胳肢窝下边沿着开衩的地方，有两条硬质地的宽边，俗称摆(蟒在胳肢窝下的开衩地方也缝着一条摆)。这摆是比较硬的，平常耍弄起来有点别扭，不那么方便。开氅的前后襟上，也绣有图案，由于是武人穿的，大部分都绣的狮、豹、虎一类图案。现在也出现一些绣团花的图案，但就是不能绣龙。为什么叫开氅呢?因为穿开氅的时候一般里边都穿着战斗的服装，有的穿箭农，有的穿紧身的短袄、短裤，可以随时用双手把大襟拉开，露出里边战斗的服装，用来显示一种威武、勇敢的神态或者渲染战斗紧张的气氛，而且还可以随时把它脱掉，脱掉开氅立刻就可以进行战斗，因此叫作开氅。开氅的颜色很多，红，杏黄，蓝，白，黑，紫，绿，粉红，古铜，天蓝，草绿，各种颜色都有。这些颜色的用法跟人物没有什么直接关系，不象蟒分得那样细致，它主要是为了配合热闹，看上去五彩缤纷的就可以。因为有些群戏，满台的英雄武士，每个人都是里边穿着短衣裳，同时一下把大衣外套拉开，昂首挺胸地站在台上，显得威风凛凛，雄伟壮观，开氅的鲜艳色彩和豪壮气势，常常是在这种群戏中起着特殊的作用。 第三种便服，是前面曾经屡次提到的褶子。褶子的用处非常广泛，可以说是用处最多的一种便服。男女老少，贵贱贫富，不管身分高低，都可以穿。褶子的式样是大领，斜大襟，宽袖子带水袖，因为很象和尚、道士穿的道抱，所以俗名又叫道袍，褶子也分男褶子、女褶子两种。最早的时候，女褶子和男褶子是一样的，也是大领，斜大襟的。大概在100年前左右，女褶子的样式经过改革，就改成现在这个样式了：小圆高领，对襟，还是宽袖，带水袖，可是尺寸比较短，下边衬着裙子。现在一般旦角都是穿这样的褶子，只有老旦还是穿大领，斜大襟的旧式褶子。褶子的质料分为软硬两种，软面的褶子是用绸子，硬面的褶子是用缎子。还有个别的用布做的褶子。褶子的花纹和样式有两种，一种是花褶子，就是绣花的褶子，还有一种素褶子，就是不绣花的。花褶子用缎子做的多，因为上面要绣花，质料要硬一些，看上去比较郑重，比较华丽。生、旦、净、丑，各个行当都可以穿花褶子，褶子的颜色也非常丰富，所谓上五色，下五色，红、黄、蓝、绿，深浅浓淡都有，没有什么特殊要求和规定，只要配上的图案好看就行。花褶子绣的花样按照剧情和不同角色的需要绣有飞禽、走兽、花卉、昆虫、蝴蝶等等图案。素褶子大致有红色的、青色的、蓝色的、湖色的、古铜色的、秋香色的等等。红褶子一般都是作衬衣用的。里边穿红褶子，外边有时候穿官衣，有的时候穿蟒，有的时候穿开氅，总之素红褶子基本上是绸料的，比较轻软，因为是作衬衣用的。蓝褶子大部分都是文人、书生穿用的。例如《捉放曹·行路宿店》里的陈宫，《御碑亭》里的王有道等。古铜色的褶子大部分是上了年纪的老人穿的。例如《搜孤救孤》里的公孙杵臼，《捉放曹》里的吕伯奢等。素黑褶子也就是青褶子，用处大致有这样几种：第一种是贫穷不得意的，例如《马前泼水》里的朱买臣，《击鼓骂曹》里的祢衡，《法门寺》里的宋国士，《打棍出箱》里的范仲禹等都是穿着素青褶子。第二种是下层社会出身的—些英雄好汉，像武松、石秀这样一些人也穿素青褶子。第三种是一些家院、老家人、苍头，他们也穿素青褶子。这类角色穿青褶子有个特点，一般都戴青软罗帽，腰里都系着腰带，有的系大带，有的系绦子，这种青褶子有个专门名词，叫海青。 还有一些服装是由褶子变化而成的，比如像太监穿的太监衣；年轻的尼姑、女道士穿的花褶子，叫水田衣或道姑衣，这些都是花褶子的变种。除此以外，还有用布做的布褶子。一种是用紫花布做的褶子，颜色是黄白色的，有个专门词叫老斗衣，是扮演乡村老年人穿的，例如(乌盆记》里的张别古，《法门寺》里的刘公道都穿这种褶子。这种布褶子还有一个专门用处，凡是扮演神话剧，如《闹天宫》、《锯大缸》里土地爷的角色都穿它。还有一种是和尚穿用的灰布褶子，这是为了表示和尚的生活比较朴素。还有一种是衙门里衙役穿的青布褶子，这种青布褶子又叫青袍，甚至有时连领子都是黑布的，平常青褶子的大领是白的。在招褶子里还有一种特殊的服装，叫作富贵衣，是把很多小块的杂色绸子缝在青褶子上，表示破衣服上打了很多补钉的意思。前面已经说过京剧服装的设计有个美学原则，不管生活里原来的形状多破，多穷，多脏，可是在舞台上表现的时候必须加以美化，装饰化，决不把生活里自然形态的破的，脏的，烂的，搬到舞台上去。富贵衣就是根据这个美学原则设计出来的一种服装。当然，富贵衣还包含有一种封建迷信色彩。就是说这些穿富贵衣的人物将来还要飞黄腾达，还要摆脱这种穷困的境地，今天虽然穿得很破，将来前途还是要富贵的。 上边说的蟒、帔、开氅、褶子是京剧袍服类几个主要的品种，它们是根据明代的服装并参考了宋元时代的服装设计出来的。京剧服装在质料、样式、花纹、图案、色彩上，都越来越发展、改进，越来越丰富复杂。到清朝末年，京剧服装里又增添了经过加工美化的清代服装。这些清代的服装跟原来的舞台上古代的服装同时并用，我们看了也不感觉到陌生和不协调。在这一类服装里，比较明显有代表性的是男角色穿的箭衣和女角色穿的旗袍，箭衣跟旗袍虽然是清代的服装，可是在京剧里用的时候，已经不受时代的限制，成为一种通用的服装，不管扮演任何朝代的角色，都可以穿用。 箭衣原来是清朝相当于蟒袍的一种服装。因为清代的人，尤其是旗人，善于骑马射箭，这种服装既是他们的官服，又是他们跑马射箭，打猎时穿的一种服装，所以叫作箭衣。箭衣的样式是小圆领，里边衬着白护领，大襟，跟蟒袍的不同点是瘦袖，而袖口装着马蹄形的袖盖，这袖盖拨拉下来，可以把手背盖住，因此俗称马蹄袖。箭衣的全身尺寸，可以达到脚面，它的特点是束腰、紧身，这跟一般的蟒袍不一样，而且从腰部往下，前、后都是开岔的。穿箭衣的时候，腰部一定要系上一根鸾带。这一切都为了骑马，射箭，跑路，战斗的方便。箭衣分成龙箭衣，花箭衣，素箭衣三种。龙箭衣全身都绣着龙。虽然绣着龙可是龙箭衣倒不专门是给皇帝穿，凡是大将、驸马，都可以穿，因此皇帝穿龙箭衣并没有什么特殊的意义。大将如《战太平》里的花云，在后半出戏就穿红龙箭衣；驸马如《四郎探母》里的杨四郎也穿红龙箭衣。第二种是花箭衣，上边绣着各种各样的团花图案，箭衣底子也有各种颜色。这种花箭衣，一般中层人物都可以穿，例如《艳阳楼》里的高登，《一箭仇》里的史文恭，还有《杨门女将》里的杨文广等。他们穿的都是白花箭衣。穿得比较多的是第三种素箭衣。素箭衣全身的料子都是本色的，一点也不绣花，因此叫素箭衣，常见的有白色，黑色，紫色，灰色，其中黑色与紫色的素箭衣用处比较多，一般的公差、衙役、兵士，还有一般身分比较低的人都穿用。白色的素箭衣，用的不太多，一般是青年将领在激烈战斗的时候，把铠甲脱掉以后，在里面穿一件白素箭衣，比如《战马超》里的马超在跟张飞夜战的时候，就穿一件素白箭衣。《走麦城》里的关平，到夜走麦城的时候，就是脱去铠甲穿上了素白箭衣。旗袍是满族妇女典型的服装，现代生活里的旗袍，就是从满族妇女旗装演变过来的。京剧舞台上的旗袍样式，就更加接近原来旗人妇女的服装样式。不过舞台上的旗袍尺寸略长一些，腰身也比较肥大，而和现在生活里的旗袍相比，样式、体制和尺寸，相差就更远了。在京剧舞台上穿旗袍完全不限于清代的戏，相反的清代的戏曲倒很少。凡是扮演汉族以外的一些民族的妇女，不管什么时代，她们都穿旗装，例如《四郎探母》本来是宋朝的戏，我们看杨四郎穿的蟒袍戴的是纱帽，可是同一出戏里的铁镜公主和萧太后穿的却是旗装。时代更远的如唐代故事戏《大登殿》里的代战公主；汉代的戏《苏武牧羊》里的胡阿云，因为她是匈奴族，所以也穿旗装。这些都足以说明，旗装虽然是清代的服装，但运用到京剧里，已不受时代的限制了。 除了蟒，褶子，开氅，帔，箭衣，旗袍以外，还有一些辅助性的服装也归到袍服这一类里来，如斗篷，大坎肩(大背心)等。斗篷是挡风御寒的一种服装，所以在舞台上用的时候，大部分都在上路，出门的时候穿用。例如《昭君出塞》里的王昭君在赶路的时候就披着斗篷。再如《霸王别姬》里的虞姬，在晚上到营帐外面巡视的时候也披着斗篷。再有像《审头刺汤》里的陆炳，当他出去监斩人头的时候，为了表示他出门，也披着斗篷。还有的是在屋里用的，比如在夜里睡醒了，为了御寒，或者是表示有病了，怕受风感冒，在戏里有的时候也用上斗篷，例如《荒山泪》里的张慧珠，夜里怕她的孩子受凉，拿着斗篷给孩子披上。再如全部《玉堂春》里当玉堂春生病的时候，身上也披上斗篷。这些都是在屋里用的，所以斗篷不是随随便便用的，它得起一个外衣的作用。大坎肩就比较常见了，可是女用大坎肩基本上是扮演丫环的穿用的；而男用大坎肩也是一些身分较低的人，例如江湖医生、私塾先生之类的角色穿用。一般上层人士很少穿用大坎肩。

氅衣的词语解释是：古代罩于衣服外的大衣，可以遮风寒，其形制不一。氅衣的词语解释是：古代罩于衣服外的大衣，可以遮风寒，其形制不一。注音是：ㄔㄤˇ一。拼音是：chǎngyī。结构是：氅(上下结构)衣(独体结构)。氅衣的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈古代罩于衣服外的大衣，可以遮风寒，其形制不一。引明刘若愚《酌中志·内臣佩服纪略》：“氅衣，有如道袍袖者，近年陋_也。旧_原不缝袖，故名曰氅也，_素不拘。”《红楼梦》第五二回：“把昨儿那一件孔雀毛的氅衣给他罢。”二、国语词典古代指罩在衣服外边的大衣。主要用来遮风寒。三、网络解释氅衣氅衣罩于衣服外，用以遮风寒。直领，大袖，缘边，中间以带子相系。据云最初“鹤氅”的样子，就是一块用仙鹤羽毛做的披肩。到了明代，氅衣形制变得与披风相似。关于氅衣的诗句烟霞鹤氅衣烟霞鹤氅衣荀孟才华鹤氅衣关于氅衣的成语和衣而卧百衣百随解衣衣我推食食我锦衣肉食颠衣到裳弊衣疏食白日绣衣斑衣戏彩丰衣足食布衣韦带关于氅衣的词语斑衣戏彩白日绣衣和衣而卧布衣韦带弊衣疏食解衣包火班衣戏彩锦衣肉食丰衣足食关于氅衣的造句1、各福晋都是一色的大红绣花氅衣，粉红衬衣，格格们则个个花枝招展，众人猬集在苍震门扣，等待宣旨进宫。2、他对面坐着个样貌沉稳的秀才，头上戴着时样方巾，身上穿着宽襟的深灰氅衣，内搭一件青色菊花暗纹直身，足登粉底方舄。3、走着氅衣忙草草，开门误踢神炉倒。4、立领、连肩袖、氅衣、对襟为特色、主打海水江崖纹图案的领导人特色中式服装，在“水立方”一亮相就引起关注。5、妃嫔的服饰包括袍、褂、裙、氅衣、坎肩以及冠、钿、扁方、头簪、流苏、手镯、指甲套、耳坠、戒指、鞋等各种穿戴用物，无一不是珠光宝气，极尽奢华。点此查看更多关于氅衣的详细信息

　　金玉九龙宝鼎1公斤和田玉 .　　商品货号：TV005924 .商品品牌：中藏联盟 ..市场价：￥12800元　　中藏联盟网：￥11800元　　注册用户:￥11800元　　用户评价： .商品总价：11800　　金玉九龙宝鼎　　限量发行：2012尊　　始发行价：12800元　　2012“壬辰龙年”九龙献瑞， 盛世中华五千年首款至尊宝鼎之王——　　■国家艺术品收藏研究会监制发行　　■集金鼎与玉玺的尊贵于一身　　■36克纯金纯银； 36颗天然红石榴宝石； 8颗纯天然钻石； 1000克纯正和田玉　　■国家金银珠宝监督检验中心逐一检测　　藏品简介：　　喜迎2012盛世龙年，特邀国内21位艺术大师，历时3年打造中华第一宝鼎，　　为喜迎2012盛世龙年的到来，中国艺术品收藏研究会等国家机构监制发行“金玉九龙宝鼎”。耗用36克纯金纯银；36颗天然红石榴宝石； 8颗纯天然钻石；1000克纯正和田玉。 国家金银珠宝监督检验中心逐一检测，质量保证。　　2012年是中国跨入新世纪后第一个龙年，国家破例以晚商时期圆鼎为原型。特邀国内21位艺术大师历时3年手工修胎，抛光、喷砂、雕刻、和镶嵌工艺等128道工序，全力打造“九龙金玉龙宝鼎”。　　宝鼎高17厘米，象征事业腾飞、崛起；口径9.9厘米，重900余克，象征九五至尊、天长地久。中华深厚的龙文化与象征权力的宝鼎设计融合，体现出真正的尊贵、高尚、典雅之风范，堪称“旷世未有的杰作”，将载入世界史册。　　黄金白银、天然钻石、新疆和田玉奢华打造，九龙、宝鼎、玉玺三重价值意义。　　鼎被赋予神圣的色彩，起源于禹铸九鼎的传说。鼎是文明的见证，也是文化的载体。龙，是皇家的象征，是中国几千年沿袭的至高无上的尊荣，代表中国形象　　全国发行公告：　　中国艺术品收藏研究会荣誉监制　　国家首饰质量监督检验中心权威鉴定　　中国保护消费者基金会权威保真　　中国贵金属集团、北京粹艺轩文化发展公司荣誉出品　　限量发行：2012尊

　　随着新一轮产业升级和企业数字化转型的战略布局，以及在近两年混合办公模式的业态呈现，作为生产力工具的笔记本电脑成为其中重要的一环。另一方面，企业在装备商用笔记本时，不仅要考虑其硬件性能，同时还要考虑其高效协作能力，以及更为安全、坚实可靠的品质等，以利于企业在数字化转型中始终处于优势。鉴于此，新华三去年宣布进军商用PC领域，并推出了H3C Z6-410商用笔记本，可满足企业、商务人士、内容创作者等在多元化场景的应用。　　H3C Z6-410商用笔记本配备至高搭载了锐炬Xe集显的八线程酷睿i7-1165G7处理器，支持最大32GB DDR4 3200MHz双通道内存，硬盘规格有256GB/512GB/1TB M.2 NVMe SSD可选，14英寸16:10屏幕比例，背光、防泼溅键盘。预装微软Windows 10家庭版系统，升级Windows 11家庭版后可支持付费升级至Windows 11 专业版。　　接下来就让我们从外观设计、屏幕、键盘、接口等方面，以及在硬件性能上的表现，来看看这款H3C Z6-410商用笔记本究竟如何。　　外观设计：机身支持180°平铺　　H3C Z6-410笔记本的外观看上去低调而不失时尚科技感，这得益于其A/C/D三面均采用航空级铝合金材质，以及通过CNC工艺处理过的机身线条，不仅解决了金属机身带来的硌手感，同时也打造出层次感更丰富的边框，提升了机身的视觉效果。　　金属材质的另一个优势是坚固、耐磨性，以及更加利于机身的散热。相比塑料材质，金属材质无论是在强度、硬度、抗疲劳性等方面都要优秀得多，目前主要用于高端产品的设计上。在便携性方面，Z6-410的机身重量为1.38kg，薄约17.9mm，出行可以轻松携带，如放进背包里，放在膝盖上办公也不会显得笨重。　　此外，H3C Z6-410还支持机身屏幕180°平铺，这对于跟同事小范围分享文档时很有帮助，而无需再去繁琐的连接到投影仪。而且，屏幕的开合阻尼设计很顺滑，单手即可开合，使用体验非常不错。　　屏幕：100% sRGB高色域、400nits高亮度　　如今，很多主打商用办公的笔记本都采用了3:2或16:10的屏幕比例，对比传统屏幕在纵向的像素上更多，即意味着在纵向的显示内容上会更多，比如在浏览网页时，编辑excel表格时，可以比16:9的屏幕显示更多内容，从而提升生产力效率。而H3C Z6-410笔记本就是采用16:10的屏幕比例，1920×1200分辨率，同时还拥有100% sRGB高色域覆盖，令显示的画质更加逼真，400nits高亮度，在户外、在强光环境下依然能够清晰辨别屏幕上的内容。　　此外，这款屏幕还支持DC调光，可有效降低屏幕频闪带来的危害，开启护眼模式后可进一步降低屏幕蓝光，从而达到极佳的护眼效果。　　我们使用红蜘蛛校色仪进行实测，屏幕拥有100% sRGB，78%的adobeRGB，78%的P3和73%的NTSC，与官方数据相吻合，屏幕素质还是不错的。　　色彩精确度的测试中，Delta E最大值3.58，最小值0.27，平均值为1.05，该值小于等于2时均为高素质，也意味着这款屏幕的品质达到或接近于专业显示级别。　　值得一提的是，这款笔记本的屏幕上方还搭载了720P高清摄像头和麦克风拾音孔，能够轻松用于视频会议或跟好友即时聊天。重要的是，摄像头还采用物理遮挡的方式，拨动后即可防止不法软件调用摄像头，在视频结束后轻轻一拨，就能避免个人隐私泄露。　　键盘和触控板：打字更舒适　　H3C Z6-410的C面同样采用了更为坚固的金属材质，全尺寸的防泼溅键盘，按键键程长，回弹干净利落，具有段落感，打字非常舒适。此外，键盘具有LED背光设计，即便是在黑暗的环境下打字，也可以清晰查看，避免误按。　　电源按键位于C面的右上部独立设计，可避免操作时的误按。按键上的功能键也进行了一些优化，比如加入常用的屏幕扩展、飞行模式、计算器快捷键、截屏等，都可以快捷实现。　　掌托处靠右还设计了一个按压式指纹识别模块，可以快捷登录系统，减少每次输入密码的繁琐，同时也避免因为输入密码造成意外泄漏，更加安全。　　触控板则采用了双实体左右按键设计，配合顺滑而精准的指控，可大大提升操作的效率。　　接口：满足多种办公外设的连接　　再来看看接口。尽管目前一些主打轻薄的机型的确做到了很轻薄，但同时也牺牲了更加实用的接口配置，有的甚至仅有2个Type-C接口，在连接外设时不得不再配备一个转接器或扩展坞，这对于办公人士尤为不便。　　H3C Z6-410笔记本机身左侧除了电源接口之外，还提供了一个HDMI标准接口，一个USB 3.2 Gen1接口，一个全功能的USB Type-C接口，一个耳机麦克风二合一的音频接口。HDMI与Type-C接口都支持视频输出，与笔电本身可实现三屏同显。　　机身右侧靠后部是安全锁孔，一个RJ45千兆有线网口，可为部分有网络安全需求的用户解决难题。两个USB 2.0接口，满足连接部分外设的需求。　　D面除了更稳固的防滑脚垫，还采用了更具散中国传统人文情怀的散热栅格设计，左右斜纹的设计理念来源于中国传统海水江崖纹的设计灵感，将其融入科技设计之中，一为海水、一为江崖，在Z6-410上可取“绵延不断”的寓意。　　带来高效生产力的Windows 11专业版　　随着工作与生活的叠加混合，很多职场人士很多时候还要在家办公，以及适应随时随地的办公需求。所以我们也推荐需要提升生产力效率的用户升级到全新一代的Windows 11专业版操作系统。与家庭版相比，Windows 11专业版支持域账号、云管理、Bitlocker 加密、支持远程连接、企业商店等功能。更为重要的是，在生产力、团队协作、IT管理的一致性、安全性等方面，Windows 11专业版操作系统可以带来更加直观和个性化的用户体验，帮助您和您的团队时刻处于高效。　　Windows 11 专业版提供了全新的开始菜单、任务栏和自定义的虚拟桌面。　　相信很多人在办公的时候都会打开多个窗口，想要使用某个窗口时发现找起来很困难。在Windows 11专业版系统中，我们可以通过贴靠组布局对屏幕窗口进行布局，以及添加多个桌面，这样就能大大减少操作的步骤，而且贴靠组可以记住你的布局，即使你打开另一个应用，或是连接、断开显示器，仍可以无缝返回该贴靠布局。　　Windows 11 专业版还带来了更加智能的协作，尤其是用户在参加teams会议时，你可以直接从任务栏共享文件、设置静音和取消静音，让线上会议更加高效。此外，Windows 11 专业版还对语音方面进行了优化，其内置的智能降噪和背景模糊效果可以让主体更显清晰。　　针对很多企业IT管理员最头疼的系统升级和管理，Windows 11 专业版操作系统所具有的一致性，可以让你几乎无缝地从Windows 10升级到Windows 11 专业版系统，除了部分硬件驱动，所有的应用程序均能完美支持，IT管理员也能轻松地部署、管理和授权，从而迅速进入到工作状态。　　在安全性方面，全新的Windows 11 专业版已经实现零信任就绪操作系统。众所周知，仅仅是软件层面的防护显然无法适应当前或未来的攻击，微软首先从硬件层面通过最新的TPM 2.0技术，保护关键资源的Windows身份验证、单一登录令牌、Windows Hello。此外，随着企业云采用率的增加、个人应用使用情况的增加和第三方应用的使用，数据泄露的风险更大，通过强大的Windows云服务可以帮助企业加强多云安全基础结构、保护混合云工作负载，以及保护敏感信息，同时控制访问和缓解威胁。　　硬件性能测试：满功率释放满足内容创作需求　　我们评测的这款H3C Z6-410搭载了十一代英特尔酷睿i7-1165G7处理器，属于该系列的次顶配型号。i7-1165G7代号为Tiger Lake U，10 nm制程工艺，4核心8线程设计，基础频率2.8GHz，最大睿频4.7GHz，三级缓存12MB，TDP设计12W-28W，集成1.3GHz的Intel Iris Xe Graphics 显卡。　　使用CINEBENCH 测试，R15单核成绩225cb，多核成绩1020cb；R20单核成绩584 pts，多核成绩 2408 pts；R23单核成绩1515pts，多核成绩6309。　　作为一款商用轻薄本，日常更多的还是用于文档编辑、图片处理等，而CrossMark 就是一款比较受欢迎的性能测试平台，从生产力、内容创建和响应速度等三类应用场景给出成绩。可以看到，搭载了英特尔酷睿i7-1165G7处理器的H3C Z6-410笔记本，在CrossMark测试的综合得分达到1376，其中生产率得分1406，创造性得分1410，反应能力达到1200，成绩相对比较均衡，但也都超过了基准得分。　　WebXPRT同样是一款主打应用场景的测试平台，我们选择了WebXPRT中的照片增强、人工智能整理相册、股票期权定价、OCR扫描、销售图表、网上作业一共六项，综合得分214，具体项目的成绩如下：　　显卡　　英特尔酷睿i7-1165G7处理器集成了锐炬Xe显卡，执行单元提升到96EU，频率1.3GHz，在此前的评测中，性能可媲美轻薄上常用的GeForce MX 330独显，表现已然不错。　　在3DMark的测试中，Time Spy的综合得分为1694，评价为好。　　Fire Strike的测试中，综合得分4379。　　Night Raid主要用于测试带有集成显卡的笔记本，综合得分16612，相比上一代i7-1065G7的成绩提升了约80%。　　内容创作应用体验　　轻薄笔记本性能的提升，带来了多元化场景的应用，除了可以轻松胜任日常办公、网页浏览，还可以用于PS图片处理，而且很多的内容创作者也有移动办公的需求，轻薄本也就成了更好的选择。我们使用PhotoShop 2020版，选择10张4K、约43MB的高清图片进行加载，H3C Z6-410可以非常流畅的全部加载完成，几秒的时间就可以进入修图。　　这款H3C Z6-410笔记本同样可以使用Premiere 2020进行视频的剪辑工作，除了在加载的过程中稍微慢一些，整个视频的剪辑过程还是非常流畅，如果不是很高清、很大尺寸的视频，渲染输出的过程还是比较快的，对于轻度视频剪辑而言，够用。　　PCMark 10测试　　另一个能够评价产品应用性能的就是PCMark 10，内置的办公应用测试，可以模拟最常用的办公场景，最终给出成绩。常用基本功能包括应用程序启动、视频会议、网页浏览；生产力包括电子表格、文档编写；以及数位内容创作所包含的照片编辑、渲染与视觉化和视频编辑。综合成绩5150，具体的项目里，常用基本功能、照片编辑等的表现都相当不错。　　存储性能测试　　除了拥有强大的核心硬件之外，我们评测的这款H3C Z6-410笔记本还搭载了2×8GB DDR4 3200MHz双通道内存，时序22-22-22-52 CR1。使用AIDA64内存测试，读取速度为47425MB/s，写入速度46751MB/s，Copy速度42365MB/s，时延81.9ns，整体性能处于中端偏上的水平，可以满足当前多任务性能的需求。　　硬盘存储方面，这款游戏本搭载了一块西数PCIe 4.0 x4高速固态硬盘，存储容量为512GB。通过CrystalDiskMark测试，这款SSD的顺序读取速度为2490MB/s，写入速度为1804MB/s。　　在实际数据传输中，这款硬盘的性能表现还是相当不错的。我们拷入一个大小约38GB的《古墓丽影》游戏文件，整个的传输过程可以稳定在366MB/s左右。对于内容创作者来说，大多的素材也就几百兆或者几个GB，几乎也就秒传了。　　散热与CPU性能释放　　散热设计是对轻薄本提升性能的一大考验，而H3C Z6-410内部采用双热管、涡轮高密度扇叶的风扇，以及大面积铜鳍片设计，能够将机身内的热量高效散出。此外，H3C Z6-410底部的进风口采用了独特的条纹设计，开孔率高达35%，确保机身内部更顺畅。　　我们使用 AIDA64 并勾选FPU进行压力测试，环境温度约25°C，运行11分钟，CPU从最初的35W功耗，缓慢下降并稳定至28W，性能可以达到满功耗释放。此外，在满功耗释放状态下，键盘区始终保持低温状态，不会影响体感。另外就是在噪音控制方面，也基本上不会受到风扇噪音干扰，可以很安静地办公。　　续航时间　　轻薄本的便携性，意味着需要更长的续航时间，才不会有用电焦虑。这款H3C Z6-410内置50Wh电池，使用PCMark 10模拟现代办公应用场景进行测试，屏幕亮度调整至40%，系统电池为节能模式，关闭键盘背光，无线网络开启，可保持正常办公状态。最终获得10小时40分的超长续航时间，能够满足一天的办公应用需求。　　评测总结：　　商用终端产品的推出，完善了新华三集团“芯-云-网-边-端”战略布局，尽管还是“新兵”，但实际上依托三十余年服务企业级市场的深厚实力，新华三在商用终端的产品定位方面有着自己独特的理解，尤其是在满足企业应用场景化转型的多元需求上，通过产品的强大性能、高效连接以及丰富的端口，赋能用户高效创作、在线协作，全力加速企业数字化重塑。　　就我们评测的H3C Z6-410商用笔记本而言，其在硬件上搭载性能强大的酷睿处理器，扩展性更强的双通道高频内存，更大容量、更快速度的NVMe SSD，搭配16:10黄金比例的高色域、高亮度屏幕，以及丰富的接口扩展能力，更高速的WiFi 6无线连接，以及多项严苛的品质认证等，都让这款笔记本更具商务品质，更能发挥效能，是一款适合商务人士的卓越而优秀的生产力工具。

皇帝五爪为龙，其余四爪为蛟。

清朝的帽子上面的红线越厚越多官越大吗 不是，具体看顶戴，顶戴，就是官员戴的帽顶的珠子。从色泽上分：一、二品都是红色的，三、四品都是蓝色的，五、六品都是白色的，七品以下为金色。在同色中，各品的顶戴又有区别：一、二品有纯红和杂红之分，三、四品有亮蓝和暗蓝之分。进士、举人、贡生都戴金顶，生员、监生则戴银顶 通电螺线管上面的线圈匝数越多电阻越大还是越小╭(°A°`)╮初二！ 电阻越大 星球体积越大，那么在上面的生物体积也有越大吗 个人认为不是。生物体积大小与环境温度有关。生物活动需要产生热量和保持一定温度，例如人体温是37度。生物调节温度很重要。环境温越接近生物体温度，生物活动产生的热量排出就越困难（人天热会流汗），这种情况下生体越小越的利。相反温度低，就必须保温。生物体越大越有利。 有没有打“鬼子”越多官做越大控制的人也越多的单机游戏 八年抗战 清朝皇帝的帽子? 清朝皇帝的朝冠有冬夏之分，是皇帝在朝会、祭祀时戴的礼帽。冬朝冠面为薰貂和黑狐，夏朝冠面为玉草。无论冬夏朝冠皆帽檐上仰，覆以珠穗，正中饰三层金顶，每层间饰以一等大东珠一颗，环绕金顶周围，饰以四条金龙，龙的头上、脊背各镶嵌一颗一等大东珠，四龙口中各衔一颗大东珠，帽后饰一等东珠七颗，皇帝的朝冠上共饰有二十二颗大东珠。 满意请采纳 清朝高官的帽子叫什么，级别帽子怎样分的 区分级别看帽顶的珠子材质顶戴，就是官员戴的帽顶。 花翎，是皇帝特赐的插在帽上的装饰品，一般是赏给有功的人或对朝廷有特殊贡献的人。 清代“顶戴”分二种，一是凉帽，一是暖帽。凉帽，像斗笠样的是，无檐，喇叭式，初期扁而大，后期小而高，用藤、篾席，外裹绫罗，多为白色，也有湖色、黄色，上缀红缨顶珠；暖帽，圆形，有一圈檐边，多用皮、呢、缎、布制成，多黑色，中有红色帽纬、帽子最高处有顶珠，其材料多以宝石制成、有红、蓝、白、金。 按清礼仪，一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶，六品用砗磲，七品为素金，八品用阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金。无顶珠者无官品 道教的帽子和清朝的官帽有联络吗 道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾，为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、 *** 巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今，变化较大，现在流行的九巾为；混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。 混元巾：又称“冠巾”。圆形，硬壳，帽顶有洞，可以露出发髻。后上部稍高起，以示超脱。混元巾是道教最正式的头巾，规定举行“冠巾”仪式拜师之后的道士方可戴用，现在这一限制逐渐打破，未经冠巾戴用此巾的道士不在少数。全真派高功在举行斋醮科仪时均用此巾，并在露出的发髻上面别以道冠。正一派道士今日已无蓄发传统，为了方便，就将混元巾和道冠缝在一起戴用，有的帽顶还折出方角，成为混元巾的一种变体，台湾道士称为“网巾”，又名“角冠”。 庄子巾：又称“南华巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中饰有“帽正”。多在秋冬天气戴用，道士不蓄发者或年老脱发者喜戴此巾。 纯阳巾：亦称“乐天巾”、“华阳巾”、“ *** 巾”、“九阳巾”或“九梁巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前上方有九道梁垂下，“九”为纯阳之数，代表道教“九转还丹”之意。帽前正中镶有帽正。现在的正一派道士多戴此巾。 浩然巾：即“风帽”。里面絮以棉花，以为御风挡寒之用。北方的道士(尤其老年道士)，冬日风雪天气可用此巾。 逍遥巾：乃是一块方形(亦有圆形)巾料，包于发髻之上，系上两根长长的剑头飘带，称为逍遥巾。另有一种是用庄子巾或纯阳巾，饰以美观的云头图案，帽字尾上两根长长的剑头飘带，亦称逍遥巾(古称“雷巾”)。年轻道士喜戴此巾，行动之间，飘带摇拽，显得潇洒自如。但有些道观的老道长认为戴用此巾有失庄重，而废止之。 荷叶巾：外形类似庄子巾，帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中镶有帽正。帽子有褶如同荷叶，故名。 太阳巾：即草帽或棕笠。道士夏季在烈日下劳作，可戴此巾。有的道士为了和社会上有所区别，就在帽顶掏洞露出发髻，或在帽沿上绘以八卦、太极等道教图案，或者写上自己所住道观的名字。 一字巾：即一根束发用的带子，两端各缀一片帽正，两片帽正相叠扣在一起，就能戴在头上。这是所有道巾之中，最为简便的一种。道教规定，不可光头进入殿堂，必须戴有道巾，若无其他道巾，扎上这根带子也可顶替。 包巾：又称“扎巾”。乃是一块方形布料，四角缀有带子，可以勒在头上。帽前正中可饰帽正，但多数不用帽正。包巾是道教最不正式的一种头巾，初入道门尚未拜师者即戴此巾，也有人认为不应列于九巾之内。《三才图会》：“幅巾古贱者之服也，汉末始为士人之服。”不过现在有的正式道士也戴此巾。 道教虽有“九巾”之名，但是一般道士只取少数几种日常戴用。现在全真派道士日常多用混元巾、庄子巾和一字巾，正一派道士多用纯阳巾和网巾。 道冠 道冠指道士所戴之冠。多为木制，近世也有塑料制品。按其不同用途，可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。 黄冠：又称“月牙冠”或“堰月冠”，俗称“冠子”。月牙状，下沿有相对两孔，穿过木簪，可以别在发髻上面。这是全真派道士常用的道冠，冠巾拜师之后即可戴此。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。传说全真祖师丘处机掌教之时，元代皇帝曾赐给他一块金子和一块玉石，要他戴在头上，丘处机当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉捏成月牙冠，又把玉石掐捏成簪子，用指甲掐著戴在头上，惊得皇帝目瞪口呆，丘处机从此成为掐金断玉的金玉两行的祖师爷。后来的全真弟子为了纪念丘处机，就在黄冠上留下这两道印痕。 五岳冠：又称“五岳真形冠”或“五岳灵图冠”。覆斗形，上刻“五岳真形图”。受过三坛大戒的道士，方可戴用。 星冠：又称“五斗冠”。覆斗形，上刻东西南北中五方斗宿图案。道士拜斗时戴用此冠。 莲花冠：又称“上清冠”。状似莲花式画顶插有如意头。做道场时，高功戴用此冠。 五老冠：乃围戴头部之冠。无顶，莲瓣形，五片莲瓣上绘有“五方五老”的神像。两边垂有两条剑头长带，上有神像图案或“太乙救苦天尊”字样。一般在做施食道场时，高功戴用此冠。 以上各种道冠，均在参加宗教活动时才可戴用，其他非正式场合，则须摘下。 硒越多越作用越大吗？ 补硒不能过量。因为过量的摄入硒可导致中毒，，出现脱发、脱甲等。我国大多数地区膳食中硒的含量是足够而安全的。临床所见的硒过量而致的硒中毒分为急性、亚急性及慢性。最主要的中毒原因就是机体直接或间接地摄人、接触大量的硒，包括职业性、地域性原因，饮食习惯及滥用药物等。 清朝官官级的帽子和衣服差别 清朝官员服饰是指在清朝 *** 中有正适职位官员的官方着装，正式名称为补服。着装分为帽、外衣、朝珠、朝靴。清 *** 对官员的办公着装有着明确的限制，不同品级有不同的着装，不能自行更改装束。帽子 清朝改历代的朝冠为礼帽，礼帽又称为“顶子”或称为“顶戴”、“顶戴花翎”。礼帽分为两种，一种为夏天戴的凉帽，另一种为冬天所戴的暖帽，每年三月开始戴凉帽，八月换戴暖帽。凉帽为喇叭形，无檐，多用藤、篾席，外裹绫罗，多为白色、湖色或黄色，上缀红缨顶珠。暖帽为圆形，有一圈檐边，多用皮、呢、缎、布制成，多黑色，中有红色绒线所制成的帽纬、帽子最高处有顶珠。顶珠的质料和颜色的不同，代表了官员的品级的不同，清 *** 规定一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶，六品用砗磲，七品为素金，八品用阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金，无顶珠者无官品。雍正八年(1730年)，更定官员冠顶制度，以颜色相同的玻璃代替了宝石：一品为红色明玻璃，二品为红色涅玻璃，三品为蓝色明玻璃，四品为蓝色涅玻璃，五品为白色明玻璃，六品为白色涅玻璃，七品以下仍然用金色顶戴。在顶珠之下有一枝两寸长短的翎管，多用玉、翠、珐琅或花瓷制成，用以安插翎羽。翎羽又分花翎和蓝翎两种。花翎是带有“目晕”的孔雀翎，“目晕”又称为“眼”，在翎的尾端，有单眼、双眼、三眼之分，翎眼越多说明功勋越高。蓝翎为鹖羽制成，蓝色，羽长而无眼，较花翎等级为低。顺治十八年(1661年)的《大清会典》曾对花翎作出规定，即亲王、郡王、贝勒以及宗室等一律不许戴花翎，贝子以下可以戴。以后制定：贝子和固伦额驸（即固伦公主的丈夫）戴三眼花翎；镇国公、辅国公、和硕额驸（即和硕公主的丈夫）戴双眼花翎；内大臣，一、二、三、四等侍卫、前锋营和护军营的各统领、参领（必须是满洲正黄旗、镶黄旗、正白旗这上三旗出身）等均戴单眼花翎。蓝翎一般都赐予六品以下、在皇宫和王府当差的侍卫官员享戴，也可以赏赐建有军功的低阶军官。皇帝赐给臣下花翎是非常审慎的，乾隆至清末被赐三眼花翎的大臣只有傅恒、福康安、和琳、长龄、禧恩、李鸿章、徐桐七人，被赐双眼花翎的约二十余人。[编辑] 朝服 清代官员的着装 [编辑] 皇帝 清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等种类。皇帝的龙袍以明黄、金黄或杏黄等亮黄色为主色，上绣九条龙，但以实物来看前后只有八条，实际上被绣在衣襟里面，一般不易看到。这样一来，每件龙袍实际即为九龙，而从正面或背面单独看时，所看见的都是五龙，与九五之数正好相吻合。龙袍下u4653则绣著许多弯曲的线条，名为水脚。水脚之上，还有许多波浪翻滚的水浪，水浪之上，又立有山石宝物，俗称“海水江涯”，它除了表示绵延不断的吉祥含意之外，还有“一统山河”和“万世升平”的寓意。[编辑] 亲王 清代亲王的朝服一般都是龙袍，而贝勒是蟒袍。关于蟒、龙的区别，历来没有明确的答案。一般根据《野获编》“蟒衣为象龙之服，与至尊（即皇帝）所御（龙）袍相肖，但减一爪”及《大清会典》中“凡五爪龙缎立龙缎团补服……官民不得穿用。若颁赐五爪龙缎立龙缎，应挑去一爪穿用”的禁例，得出五爪为龙，四爪为蟒的结论。亲王的朝服的颜色只能用土黄或者暗黄，不能是明黄，而龙必须是盘龙或者降龙，不能是升龙或者正龙。亲王朝服的下u4653也绣有“海水江涯”。亲王补服图案：身前身后五爪正龙各一团，两肩五爪行龙各一团 郡王补服图案：身前身后两肩五爪行龙各一团 贝勒补服图案：身前身后四爪正蟒各一团 贝子补服图案：身前身后四爪行蟒各一团 镇国公、辅国公补服图案：身前身后四爪正蟒各一方 公爵、侯爵、伯爵补服图案：身前身后绣九蟒 [编辑] 官员 清代官员的朝服沿袭明朝[来源请求]，上有一块方形图案称为补服。补服又分为文、武两种。文官：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品??鶒，八品鹌鹑，九品练雀。 武官：一品麒麟，二品狮，三品豹，四品虎，五品熊，六品、七品彪，八品是犀牛，九品海马。 另外，御史与谏官均为獬豸。详《清通典 礼 嘉四》。补子上除了有飞禽走兽外，还绣有海水和岩石的图案，寓意“海水江崖，江山永固”的意思。补服均是由南京、苏州、杭州即江南三织造订做进贡的，用料讲究，做工精良，尺寸、图案都有严格规定，官员不能私自改变身上与其品级相对应的官服。[编辑] 朝珠 朝珠是由佛教的念珠演化而来，是由于清代皇帝祖先信奉佛教。朝珠通常由身子、佛头、背云、纪念、大坠、坠角六部分组成，每串朝珠的珠数都严格规定为108颗。“佛头”共有4颗，色泽和大小一致，直径比朝珠大一倍左右，每隔27颗珠子加入一个“佛头”，将108颗朝珠四分，也称之为“分珠”，据说是寓意四季。朝珠顶部的那颗佛头上，连缀一塔形“佛头塔”，其穿孔的方式为倒置的“T”字形，即把朝珠的两头各从对穿的孔的一头穿进，然后都从中间上部的孔中穿出，合二为一。佛头塔的顶端用阔丝带系缀有一块宝石大坠子，大坠上端还垂有一块宝石，称之为“背云”。 葫芦状佛头塔的两侧又有三串小珠串，每串10粒，珠串的末端各有用银丝珐琅裹着宝石的小坠角，称为“纪念”。据说这三串纪念，当时美其名为“三台”。备挂时将朝珠挂于颈项之中，以佛头紧贴后颈与后脑相垂直，前胸出现的三颗佛头作中心对称，后背的“背云”紧靠后背心。朝珠也不是所有官员都有资格佩带的，根据清朝 *** 规定，凡文官五品、武官四品以上的，本人及妻室或儿女和军机处、侍卫、礼部、国子监、大常寺、光禄寺、鸿胪寺等所属官员穿着朝服时，才得挂用。朝珠的质料多用东珠（珍珠）、翡翠、玛瑙、琥珀、珊瑚、象牙、蜜蜡、水晶、青金石、玉、绿松石、碧玺、伽楠香、芙蓉石等宝石琢制，以明黄、金黄及石青色等诸色绦为饰，由项上垂挂于胸前。清代朝珠的绦用丝线编织，颜色等级分明：明黄色绦只有皇帝、皇后和皇太后才能使用；全绿和金黄色绦是王爷所用；武四品、文五品及县、郡官为石青色。妇女悬挂的朝珠，与男子所佩者略有不同。其区别主要看朝珠上的“纪念”，两串在左者为男，两串在右者为女，两者不能颠倒

江崖海水 江崖海水是中国的一种传统纹样（图案），亦可称“海水江崖”，俗称“江牙海水”“海水江牙”，是常饰于古代龙袍、官服下摆的吉祥纹样。江崖海水是中国的一种传统纹样（图案），亦可称“海水江崖”，俗称“江牙海水”“海水江牙”，是常饰于古代龙袍、官服下摆的吉祥纹样。在图案的下端，斜向地排列着许多弯曲的线条，名谓水脚，水脚之上有许多波涛翻滚的水浪，水中立一山石，并有祥云点缀。它寓意福山寿海，也带有着一统江山的含意。江崖海水图案也常出现在瓷器、漆器、家具等传统工艺品上。

苏式家具是指以苏州为中心的长江中下游地区所生产的家具。苏式家具形成较早，举世闻名的明式家具即以苏式家具为主。它以造型优美、线条流畅、用料及结构合理、比例尺寸合度等特点和朴素、大方的格调博得了世人的赞赏。它的特点：格调大方，线条流畅，精于造材；多取自历代名人画稿，以松、竹、梅、山石、花鸟、山水、风景以及各种神话传说为主，其次是传统纹饰如海水云龙、海水江崖、二龙戏珠、龙风呈祥

乾隆年间爵杯有粉青、东青、豆青、天青、影青等。爵杯扁长圆口，二柱，柱顶为圆球形，有尾有流，深腹，下腹弧收，小平底，三足外撇。托盘中间有凸起的山形支柱，支柱的三个凹槽恰好支撑爵之三足，盘底三长弧形条足。爵杯外部与托盘通体以胭脂紫釉为地，爵杯内壁与托盘底部均为蓝地。爵杯与托盘的装饰风格相同，用轧道工艺饰底纹。爵杯以粉彩黄弦纹或黄地蓝勾莲纹带为界将主体纹样分隔为几部分：杯身粉彩描金夔龙纹，足上部绘兽面纹，下部绘变体蝉纹。盘中的山形支柱满绘青花海水江崖和寿桃纹，盘内底外缘和外壁绘夔龙纹，与爵杯纹饰相呼应。盘底中心留白书青花“乾隆年制”四字篆书款。此爵杯在造型上仿照三代青铜器式样。生产和使用瓷质爵杯作为祭器是元明清三代的通例，此种形制的带托盘爵杯，目前所知最早见于乾隆朝，清宫档案记载，乾隆八年（1743年）御窑厂奉旨烧制的“洋彩”器中就有此种爵杯，一为胭脂紫色地，一为黄色地，轧道锦纹和夔纹，制作都极为精细。所见实物还有青花器，同类器物在光绪朝也有仿造。

奚梦瑶压过她俩

马面裙是宋朝的。马面裙源自宋代旋裙，即两片式围合裙。而多幅拼接的一片式围合裙，则至少可以上溯到殷商时期。宋代的裙子便已具有马面裙的马面形制了。旋裙是宋代女子为方便骑驴而设计的一种功能性的“开胯之裙”。孟晖在《开衩之裙》中道：“此类宋裙乃是由两片面积相等，彼此独立的裙裾合成，做裙时，两扇裙片被部分地叠合在一起，再缝连到裙腰上。”马面裙在明清时期最为流行，是马面裙盛行时期。清代女子服饰承袭了明代传统，马面裙在继承明代裙式基础上，通过进一步的衍变，逐渐发展成为清代汉族女子的日常着装，成为女子的标志性裙式。同时，清代马面裙的装饰意味日益浓重。侧裙幅或为细密褶裥而成的百褶裙，或为镶饰纵向襕干缎边的襕干裙。裙面刺绣花样丰富，缎边装饰考究，无不凸显了中国传统女红技艺的精湛。马面裙成熟于清朝，一直延续到民国。马面裙纹饰及面料明代马面裙色彩素雅，纹饰简单，活褶大而稀疏。到了清代，则一改清淡风尚，追求华丽富贵的格调，出现了五种设计方法，一是拼缝，二是由前向后围系，三是叠褶，四是缺胯，五是镶有阑干边。清代的马面裙注重裙门和裙边的装饰，甚至每一个细褶或襕干上都有精致的花纹装饰，多用打籽绣、盘金绣、贴布绣、绘画等工艺。裙门的装饰更加丰富，外裙门有各种吉祥纹饰，以海水江崖、龙凤、吉祥八宝、花鸟虫蝶最为流行。有的裙门还装饰流苏，裙边用连续纹样镶滚。马面裙的纹样和历代服饰纹样是一脉相承的，充满了传统文化的特征。从明代发展到清代的马面裙在形式上丰富了起来，也凸显了人们的审美趋势以及自主创新的意识。

万历壬寅年是哪一年 仿宣德款青花三友花卉玉兔纹盘 仿宣德款青花三友花卉玉兔纹盘 盘心 仿宣德款青花三友花卉玉兔纹盘 底部 斗彩折枝莲托八吉祥纹碗，明万历，高8.7cm，口径16.5cm，足径7.1cm。 碗撇口，深弧腹，圈足。外壁斗彩装饰。腹部绘8组折枝莲托八吉祥纹。近底处绘变形莲瓣纹。圈足内施白釉。外底署青花楷体“大明万历年制” 双行款，青花双方栏。此碗是前供器，造型和纹饰均模仿成化斗彩瓷器，形制秀美，纹饰简明，色彩。 明万历朝斗彩器物不多，其器形及纹饰仍宗奉成化斗彩，但与成化斗彩相比，其色彩更为。八吉祥属于使用的八种吉祥物，即、法螺、宝伞、白盖、、宝罐、金鱼、盘肠。 素三彩团龙瓶 素三彩团龙瓶，明万历，高37.5cm，口径9.5cm，足径16cm。 瓶锔口，短颈，溜肩，瘦胫，圈足外撇。颈部及近足处均绘有一周黄彩宽带纹，肩部以青花绘莲瓣纹，外壁以孔雀蓝釉为地，黄彩饰团龙纹。 素三彩是指景德镇烧制的一种低温釉上彩瓷。器表纹饰以黄、绿、紫彩为主，不用或少用红彩，故称素三彩。清人许之衡著《饮流说瓷》中有“茄、黄、绿三色绘成花纹者谓之素三彩”。其 是在高温烧成的素胎上，用彩釉填在已刻好的纹样内，然后再经低温烧成。素三彩创烧于明宣德时期，万历素三彩器出现色地叠烧工艺，如黄地三彩、绿地三彩等。此器是以孔雀蓝釉为地，上施黄彩，虽然彩有剥落，且不甚均匀，但我院收明万历素三彩器仅此一件。 青花鱼藻纹蒜头瓶 青花鱼藻纹蒜头瓶 款识 青花鱼藻纹蒜头瓶，明万历，高37.5cm，口径7.7cm，足径18cm。 瓶直口蒜头式，长颈，溜肩，圆腹，圈足。直口下蒜头部分饰莲瓣纹，颈部饰花卉纹，肩部饰一周卷枝纹，腹部绘鱼藻纹。鱼儿呈各种姿态游弋，衬以淡色细笔绘出的水波纹，生动自然。口部书写“大明万历年制”横款。 青花云龙双耳炉 青花云龙双耳炉，明万历，高30.8cm，口径22cm，足径17.5cm。 此炉仅余腹部，胎体厚重，釉面泛青，外壁以青花绘双应龙腾飞于海水江崖之中，腹部一面长方形，内书“江西抚州府临江县，客寓平阳县市心街，居住信士黄世锦、妻林氏，男□子露同侄黄子佩、妻薛氏、陈氏，男应神喜舍大香炉、花瓶壹付，祈保家门清吉、人口平安、买卖亨通、诸事迪吉、福有所归。大明万历壬寅仲夏立日吉”。万历壬寅年为万历三十年（1602年）。 明代晚期、盛行，此时民窑烧制一种特殊的瓷器，即为定烧的器皿，并多在供器上写下祈求的愿望，以求。供器一般以香炉、瓶最为多见，此外还有净水碗、盘等。 五彩鸳莲纹提梁壶 五彩鸳莲纹提梁壶 底部 五彩鸳莲纹提梁壶，明万历，高20.5cm，口径8.7cm，足径11.8cm。 壶唇口，短颈，丰肩，圆腹，圈足。肩部附提梁和曲流。附伞形盖，盖顶置形纽。通体青花五彩装饰。腹部绘鸳鸯图。肩部绘云头纹一周，近足处绘变形莲纹一周。盖面绘花卉、飞雀和蝴蝶。柄与流上均绘串枝朵花。所用釉上彩以红、黄、绿彩为主。圈足内施白釉。外底署青花楷体“大明万历年制” 双行款，青花双线圈。 此壶为宫中饮茶用器。构图饱满，纹饰线条较粗，图案生动活泼。明万历时期的五彩小件器与嘉靖时类似，品种略多，大件器越加盛行，觚（gū 音孤）、大蒜头瓶、大葫芦瓶等为典型器形。这时的五彩器几乎全是青花五彩，品中釉上五彩器很少。 青花花鸟纹盘 青花花鸟纹盘 盘心 青花花鸟纹盘 底部 青花花鸟纹盘，明万历，高3.7cm，口径21cm，足径14cm。 盘撇口，浅壁，塌底，圈足。通体青花装饰。盘心绘花鸟纹，绘锦地八组，内绘花果纹，外壁内绘变形灵芝纹。圈足内施白釉。无款识。 在装饰上，明代景德镇民窑为适应外销的需要，一改传统的自上而下划分装饰区域与层次的传统，创造出一种新的独具时代特色的装饰图案，为我国瓷器装饰的创新开拓了一条新的成功之路。明代晚期大量生产一种既有东方传统风格、又充满着浓郁异国情趣的青花瓷盘，这种瓷盘的 6到8个，内绘各种不同的锦纹和结带、璎珞纹饰。盘心处绘云龙、博古、双鹿或其它题材。这种器物在江西各地都有不同程度的出土，在国外的博物馆中也有一定数量的收。在美国、德国、荷兰、日本，甚至和等国，都曾进行过仿制。这种被欧洲人称为“嘉橹”，称为“芙蓉手”的瓷器，是当时外销瓷中的重要品种之一，为我国瓷器装饰增添了新的内容与形式。 五彩镂空云凤纹瓶 五彩镂空云凤纹瓶 局部 五彩镂空云凤纹瓶，高49.5cm，口径15cm，足径17.2cm。 瓶洗口，长颈，垂腹，圈足。颈两侧贴饰狮耳。通体以褐色或赤褐色勾勒轮廓，用釉下青花及红、黄、绿、茄紫、孔雀绿诸彩装饰，全器共绘八层纹饰。瓶腹镂雕9只凤凰飞翔于祥云之间，构成了器物的主题纹样。瓶口镂空如意云头纹，颈部环绘五彩蕉叶纹，并镂雕若干飞舞的蝴蝶。颈部两侧堆雕的狮耳上有青花篆书“寿”字。颈下饰朵花和八宝纹。无款识。 整个器物自口至底，层层花纹密布，无纤毫隙地，可称之至。这时期的五彩，一反明成化时彩瓷之疏朗、优雅、宁静，变为浓艳热烈的风格，纹饰繁密杂乱，布满器身。华丽俗艳有余而高雅秀美不足，为万历年五彩之特征，此瓶即典型器物。 这件镂空云凤纹瓶不仅成功地运用了五彩装饰，而且以熟练的镂雕技艺，给人以巧夺天工之感。如此繁密的镂空与五彩装饰相结合的工艺，反映出当时瓷匠们高超的技能，是万历时期官窑五彩瓷中的稀世珍品。 以上就是与万历壬寅年是哪一年相关内容，是关于五彩瓷器的分享。看完明朝万历元年是哪一年后，希望这对大家有所帮助！

◎领导人服装：“新中装”据介绍，此次的APEC领导人服装是一系列展示中国人新形象的中式服装，其根为“中”，其魂为“礼”，其形为“新”，合此三者，谓之“新中装”。男领导人服装采取了立领、对开襟、连肩袖，提花万字纹宋锦面料、饰海水江崖纹的设计。女领导人服装为立领、对襟、连肩袖，双宫缎面料、饰海水江崖纹外套。女配偶为开襟、连肩袖外套，内搭立领旗袍裙。此次APEC领导人服装采用“海水江崖纹”的设计，赋予了APEC21个经济体山水相依，守望相护的寓意。

1月9日，故宫个性化邮票正式开售，该邮票主票画面采用故宫博物院“宫”字徽标，底衬海水江崖纹，非常具有纪念收藏价值，那么2023故宫个性化邮票怎么购买?怎么购买线上购买：?集邮网?中国邮政手机客户端线下购买：自发行之日起，在全国指定邮政网点、集邮网厅、中国邮政手机客户端、中国邮政微邮局集邮商城和中国邮政商城小程序出售，售完为止。邮票设计主票画面采用故宫博物院“宫”字徽标，底衬海水江崖纹。附票画面借鉴故宫屋顶彩画意象，通过线描团花形式将故宫建筑、故宫藏品和故宫花卉进行展现。大版四周边饰分别由太和殿、日晷、嘉量、铜鹤、铜龟、海水云纹串联，下方印制故宫博物院的二维码以及香炉色标。故宫邮局位于神武门内西侧厢房，每周二至周日9时至16时30分营业。邮局内部宛如小型展厅，陈列着近十余年发售的各类与故宫相关的邮品。故宫首款生肖贺岁个性化邮票《癸卯太和》被摆在显眼位置。邮票中展示的20余件故宫藏与兔有关的文物件件精美。

纹饰，是每一个饰品或者装饰上百年出现的，每一个纹饰都有着不同的说法，大家都看过古代玉器上雕刻的花纹，是不是很漂亮虽然叫不起他是什么名字，但是看到他就想了解他，小时我去博物馆的时候看到玉器上边那些漂亮的花纹真的好漂亮，问大人们他们说了一大堆，我一个都没有听懂，直到现在我我进入了玉器行业才开始慢慢的懂了大人们那时候说的那些，原来是这么美好。今天我给大家找了一下古代玉器上常见玉雕花纹以及他的解说，希望对你们对古代玉雕纹饰有所了解。

杯身纹饰取自明、清时期皇帝龙袍下摆的“水脚”。海浪翻卷，岩石挺立，这种纹样被称为“海水江崖”，寓意福山寿海，一统江山。其所携王者之气，与夺冠中网气韵相一。奖杯基座为方形，线条刚直，形制稳健，给人以阳刚之气。夔龙双耳结合了商周时期青铜器中的龙纹和【金瓯永固杯】夔龙耳造型，双龙神姿安详平和，表现了中国人民的友好，体现了中网激烈竞争之外的友谊、交流内涵，与中国传统“乐莫乐兮新相知”精神内涵相一致。男单奖杯造型取自故宫博物馆院馆藏国宝，故宫宫廷文物的代表作【金瓯永固杯】。该杯被誉为世界金银器中登峰造极之作，是我国极为罕见的周易吉祥宝物，极为珍贵。清代帝王视其为镇朝传家之宝，寓意江山社稷平安永固。在此杯的制作过程中，乾隆皇帝亲自挂帅，从大清内务府造办处选取能工巧匠近百人参与设计制作。

在图案的下端，斜向地排列着许多弯曲的线条，名谓水脚，水脚之上有许多波涛翻滚的水浪，水中立一山石，并有祥云点缀。它寓意福山寿海，也带有着一统江山的含意。

岳识界是一名历史学博、资深媒体人和自由撰稿人。拓展资料：岳识界女士在她的《破解红楼梦197》视频里说，北静王穿的服饰是清朝的龙袍，而不是明朝的龙袍。岳识界女士说有海水江崖纹的龙袍，是清朝皇帝特有的龙袍。明朝皇帝的龙袍没有海水江崖纹。海水江崖纹的图案下方，代表水的曲线名为水脚，水脚上辅以装饰性的波涛和岩石。因为古人喜欢去取谐音的好彩头。“朝”与“潮”同音 ，象征着入朝后封侯拜相。官运亨通。而江崖又称江芽，姜芽是说山头重叠。含有国土永固的意思。明代的官服上面都有江崖海水纹，明代龙袍上更是有海水江崖纹。海水江崖纹是中国的一种传统纹样，由山石和海潮构成，在明朝时就已经作为服饰图案了。只不过海水江崖纹到清朝的时候，发展达到顶峰，成为满清贵族，和官员们常用的吉祥纹样。岳识界女士说北静王糸着的碧玉红鞋(ting，皮制的腰带)，是清朝皇帝特有的，明朝皇帝的腰带是布制，玉制的。岳识界女士的知识盲点真多，但她又不愿意到网上去查证。红鞓:红色的皮带。宋金官员的一种服饰。

岳识界是一名历史学博主、资深媒体人和自由撰稿人。

海水江崖纹，也可称"江崖海水纹"，是一种传统纹样，寓意福山寿海。图案下方排列着代表深海的曲线，这里被称为水脚，水脚上装饰有波涛翻卷的海浪，挺立的岩石，这种纹样被称为"海水江崖"。海水象征大江大河，在海水纹的中间，耸立着岩石。江水和山石组合，象征"江山"。海水江崖之上有双龙和祥云，构成真龙天子主宰江山社稷的寓意画面。海浪纹身是经理过大风大浪意思，山纹身是像大山一样高大意思。

1. “”到底是什么样的终点 才配得上这一路颠沛流离”这句话出自网易云 歌名：请叫我们小可爱 好看的皮囊看不上你 有趣的灵魂不搭理你 究竟什么样的终点 才能配得上这一路的颠沛流离 热情这个东西毕竟很脆弱 被忽略几次以后就再也提不起来了 当你学会拒绝别人，学会以牙还牙时 他们反而会尊重你，甚至敬畏你 我终于相信了那句话，无情一点并没有错 有那么一瞬间因为某个人的一句话 就像被泼了一盆凉水一样从头凉到脚 语言这东西 在表达爱意的时候是那么的无力在表达伤害的时候却又如此的锋利 没事就早点睡觉 有空就多赚点钱 少想些乱七八糟的 愿时光不负努力，青春不负自己 2. 水浒传第一回的文言文和白话文 话说故宋，哲宗皇帝在时，其时去仁宗天子已远，东京，开封府，汴梁，宣武军便有一个浮浪破落户子弟，姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最是得好脚气球。 京师人口顺，不叫高二，却都叫他做高球。 绑来发迹，便将气球那字去了“毛傍”，添作“立人”，改作姓高，名俅。 这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，亦胡乱学诗书词赋；若论仁义礼智，信行忠良，却是不会，只在东京城里城外帮闲。 因帮了一个生铁王员外儿子使钱，每日三瓦两舍，风花雪月，被他父亲在开封府里告了一纸文状，府把高俅断了二十脊杖，送配出界发放，东京城里人民不许容他在家宿食。 高俅无计奈何，只得来淮西，临淮州，投奔一个开赌坊的闲柳大郎，名唤柳世权。 他平生专好惜客养闲人，招纳四方干隔涝子。 高俅投托得柳大郎家，一住三年。 绑来哲宗天子因拜南郊，感得风调雨顺，放宽恩，大赦天下，那高俅在临淮州因得了赦宥罪犯，思量要回东京。 这柳世权却和东京城里金梁桥下开生药铺的董将仕是亲戚，写了一封书札，收拾些人事盘缠，赍发高俅回东京投奔董将仕家过活。 当时高俅辞了柳大郎，背上包裹，离了临。 话说故宋，哲宗皇帝在时，其时去仁宗天子已远，东京，开封府，汴梁，宣武军便有一个浮浪破落户子弟，姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最是得好脚气球。 京师人口顺，不叫高二，却都叫他做高球。 绑来发迹，便将气球那字去了“毛傍”，添作“立人”，改作姓高，名俅。 这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，亦胡乱学诗书词赋；若论仁义礼智，信行忠良，却是不会，只在东京城里城外帮闲。 因帮了一个生铁王员外儿子使钱，每日三瓦两舍，风花雪月，被他父亲在开封府里告了一纸文状，府把高俅断了二十脊杖，送配出界发放，东京城里人民不许容他在家宿食。 高俅无计奈何，只得来淮西，临淮州，投奔一个开赌坊的闲柳大郎，名唤柳世权。 他平生专好惜客养闲人，招纳四方干隔涝子。 高俅投托得柳大郎家，一住三年。 绑来哲宗天子因拜南郊，感得风调雨顺，放宽恩，大赦天下，那高俅在临淮州因得了赦宥罪犯，思量要回东京。 这柳世权却和东京城里金梁桥下开生药铺的董将仕是亲戚，写了一封书札，收拾些人事盘缠，赍发高俅回东京投奔董将仕家过活。 当时高俅辞了柳大郎，背上包裹，离了临淮州，迤逦回到东京，迳来金梁桥下董生药家下了这一封书。 董将仕一见高俅，看了柳世权来书，自肚里寻思道：“这高俅，我家如何安得着遮着他？若是个志诚老实的人，可以容他在家出入，也教孩儿们学些好；他却是个帮闲破落户，没信的人，亦且当初有过犯来，被断配的人，旧性必一肯改，若留住在家中，倒惹得孩儿们不学好了。” 待不收留他，又撇不过柳大郎面皮，当时只得权且欢天喜地相留在家宿歇，每日酒食管待。 住了十数日，董将仕思量出一个路数，将出一套衣服，写了一封书简，对高俅说道：“小人家下萤火之光，照人不亮，恐后误了足下。 我转荐足下与小苏学士处，久后也得个出身。足下意内如何？” 高俅大喜，谢了董将仕。 董将仕使个人将着书简，引领高俅迳到学士府内。 门吏转报。 小苏学士出来见了高俅，看了来书。 知道高俅原是帮闲浮浪的人，心下想道：“我这里如何安着得他？不如做个人情，他去驸王晋卿府里做个亲随；人都唤他做小王都太尉，他便欢喜这样的人。” 当时回了董将仕书札，留高俅在府里住了一夜。 次日，写了一封书呈，使个干人送高俅去那小王都太尉处。 这太尉乃是哲宗皇帝妹夫，神宗皇帝的驸马。 他喜爱风流人物，正用这样的人；一见小苏学士差人持书送这高俅来，拜见了便喜；收留高俅在府内做个亲随。 自此，高俅遭际在王都尉府中，出入如同家人一般。 自古道：“日远日疏，日亲日近。” 蚌一日，小王都太尉庆生辰，分付府中安排筵宴；专请小舅端王。 这端王乃是神宗天子第十一子，哲宗皇帝御弟，现掌东驾，排号九大王，是个聪明俊俏人物。 这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。 当日，王都尉府中准备筵宴，水陆俱备。 请端王居中坐定，太尉对席相陪。 酒进数杯，食供两套，那端王起身净手，偶来书院里少歇，猛见书案上一对儿羊脂玉碾成的镇纸狮子，极是做得好，细巧玲珑。 端王拿起狮子，不落手看了一回，道：“好！” 王都尉见端王心爱，便说道：“再有一个玉龙笔架，也是这个匠人一手做的，却不在手头，明日取来，一并相送。” 端王大喜道：“深谢厚意；想那笔架必是更妙。” 王都尉道：“明日取出来送至宫中便见。” 端王又谢了。 两个依旧入席。 饮宴至暮，尽醉方散。 端王相别回宫去了。 次日，小王都太尉取出玉龙笔架和两个镇纸玉狮子，着一个小靶子盛了，用黄罗包袱包了，写了一封书呈，却使高俅送去。 高俅领了王都尉钧旨，将着两般玉玩器，怀中揣着书呈，迳投端王宫中来。 把门官吏转报与院公。 没多时，院公出来问道：“你是那个府里来的人？” 高俅施礼罢，答道：“小人是王驸马府中特送玉玩器来进大王。” 院公道：。 3. 你知道龙袍是什么 皇帝专用的袍。 又称龙衮。因袍上绣龙形图案，故名。 其特点是盘领、右衽、黄色。此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。 唐高祖武德年间令臣民不得僭服黄色，黄色的袍遂为王室专用之服，自此历代沿袭为制度 。960年 ，赵匡胤“黄袍加身”，兵变称帝，于是龙袍别称黄袍。 龙袍上的各种龙章图案，历代有所变化 。龙数一般为9条 ：前后身各3条，左右肩各1条，襟里藏1条，于是正背各显5条，吻合帝位“九五之尊”。 清代龙袍还绣“水脚”（ 下摆等部位有水浪山石图案），隐喻山河统一。 汉代皇帝冕服图、冕冠图、赤舄图（参考文字记载及山东济南汉墓出土陶俑、沂南汉墓出土画像石复原绘制）。 本图根据文献记载及图案资料复原绘制，服装上的纹样大多采用同时期的砖画、漆画、帛画及画像砖等。冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。 用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。 冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。 冕冠的颜色，以黑为主。冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。 并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。 不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。 按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。 此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。组成一套完整的服饰。 这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。 龙袍是古代皇帝参加庆典活动时穿着的礼服。 据《苏州府志》卷147记载，在明代万历29年（公元1601年）宦官孙隆到苏州充当税监，督造龙袍。1957年在北京十三陵定陵发掘的出土文物中就有用缂丝制成的龙袍。 因龙袍上绣纹以龙为主，故此得名。 龙袍的空地为明黄色，领、袖俱石青色，片金缘。 上面绣有12个困龙及日、月、星辰、山、龙、华虫（雉的异名）、宗彝（长尾猴尊）、藻（垫玉的彩色板）、火（物体燃烧时所发出的光和焰）、粉（古代绣在衣上的白色或有色粉末）、米（古代绣在衣上的花纹）、黻（音府。古代礼服上白与青相间的花纹）的形象，其余均为排列均匀的"如意头" 、"蝙蝠"和象征富贵的" "字纹样。 龙袍上并绣有9条龙，间以五色云彩。领前后正龙各1 条，膝部左、右、前、后和交襟处行龙各1条，袖端正龙各1条。 下幅八宝立水，襟左右开，以棉、袷、纱、裘制，各惟其时。龙袍专供皇帝穿着，其他官员是不能穿着的，只有得到皇帝亲赐才能穿着，但在穿着必须"挑去一抓"，以示区别。 在明朝，经改制后的龙袍，称为蟒袍，成为明朝职官常服。 龙袍的色彩选用颇有研究，并十分严格，古代人使用的色彩并非单纯是人的本性需要， 同时又作为一个种族或部落的标志，在远古旧石器时代的山顶洞人穿用采用赤铁矿染色，到了夏代崇尚黑色，周代崇尚红色、到了汉朝推绎的周崇尚红、秦崇尚黑，汉灭秦后则崇尚黄，汉文帝刘恒穿的龙袍第一次采用黄色。 其后长期以黄色为最高贵，它象征中央，因此，这种风气一直延用下来，直到明清。龙袍上的" "字纹样的颜色由淡月白色，品月和普蓝组成，"蝙蝠"有朱红、枣红、绛色、香色、青铜色等数种颜色。 "如意头"有明蓝、月白、藏青和水红、桃红、枣红、雪灰两种颜色组成。 清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服之分。 穿龙袍时，必须戴吉服冠，束吉服带及挂朝珠。龙袍以明黄色为主，圆领，右大襟，马蹄袖，有扣绊。 龙袍的做工有刺绣、缂丝之分，其中缂丝工艺相对复杂，工艺上称为“连经断纬”。这种缂丝工艺在中国流传已久，宋代时多用于其他装饰之上，到清代多用于服饰，后因缂丝工艺消耗工时过长，所以多用于龙袍之上。 古时称帝王之位为九五之尊。九、五两数，通常象征着高贵。 清朝皇帝的龙袍绣有九条金龙，位置分别为前胸和后背分别有一条正金龙，下面前后分别有两条行金龙，肩部左右两侧分别有一条金龙，右面内襟里面还有一条行金龙。每件龙袍从正面或背面单独看时，所看见的都是五条龙，恰好与九五之数相吻合。 龙袍下摆斜向排列着许多弯曲的线条，名谓“水脚”。水脚之上，有许多波浪翻滚的水浪，水浪上面立有山石宝物，俗称“海水江崖”，它除了表示绵延不断的吉祥含意之外，还有“一统山河”和“万世升平”的寓意。 龙袍上除了龙纹，还有十二章纹样，其中日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻八章在衣上；其余四种藻、火、宗彝、米粉在裳上，并配用五色祥云、蝙蝠等。它们分别代表了不同的含义，“日月星辰取其照临；山取其镇；龙取其变；华虫取其文、会绘；宗彝取其孝；藻取其洁；火取其明；粉米取其养；黼若斧形，取其断；黻为两己相背，取其辩。 这些各具含义的纹样装饰于帝王的服装，喻示帝王如日月星辰，光照大地；如龙，应机布教，善于变化；如山，行云布雨，镇重四方；如华虫之彩，文明有德；如宗彝，有知深浅之智，威猛之德；如水藻，被水涤荡，清爽洁净；如火。

岳识界是一名历史学博、资深媒体人和自由撰稿人。拓展资料：岳识界女士在她的《破解红楼梦197》视频里说，北静王穿的服饰是清朝的龙袍，而不是明朝的龙袍。岳识界女士说有海水江崖纹的龙袍，是清朝皇帝特有的龙袍。明朝皇帝的龙袍没有海水江崖纹。海水江崖纹的图案下方，代表水的曲线名为水脚，水脚上辅以装饰性的波涛和岩石。因为古人喜欢去取谐音的好彩头。“朝”与“潮”同音 ，象征着入朝后封侯拜相。官运亨通。而江崖又称江芽，姜芽是说山头重叠。含有国土永固的意思。明代的官服上面都有江崖海水纹，明代龙袍上更是有海水江崖纹。海水江崖纹是中国的一种传统纹样，由山石和海潮构成，在明朝时就已经作为服饰图案了。只不过海水江崖纹到清朝的时候，发展达到顶峰，成为满清贵族，和官员们常用的吉祥纹样。岳识界女士说北静王糸着的碧玉红鞋(ting，皮制的腰带)，是清朝皇帝特有的，明朝皇帝的腰带是布制，玉制的。岳识界女士的知识盲点真多，但她又不愿意到网上去查证。红鞓:红色的皮带。宋金官员的一种服饰。

岳识界是一名历史学博、资深媒体人和自由撰稿人。拓展资料：岳识界女士在她的《破解红楼梦197》视频里说，北静王穿的服饰是清朝的龙袍，而不是明朝的龙袍。岳识界女士说有海水江崖纹的龙袍，是清朝皇帝特有的龙袍。明朝皇帝的龙袍没有海水江崖纹。海水江崖纹的图案下方，代表水的曲线名为水脚，水脚上辅以装饰性的波涛和岩石。因为古人喜欢去取谐音的好彩头。“朝”与“潮”同音 ，象征着入朝后封侯拜相。官运亨通。而江崖又称江芽，姜芽是说山头重叠。含有国土永固的意思。明代的官服上面都有江崖海水纹，明代龙袍上更是有海水江崖纹。海水江崖纹是中国的一种传统纹样，由山石和海潮构成，在明朝时就已经作为服饰图案了。只不过海水江崖纹到清朝的时候，发展达到顶峰，成为满清贵族，和官员们常用的吉祥纹样。岳识界女士说北静王糸着的碧玉红鞋(ting，皮制的腰带)，是清朝皇帝特有的，明朝皇帝的腰带是布制，玉制的。岳识界女士的知识盲点真多，但她又不愿意到网上去查证。红鞓:红色的皮带。宋金官员的一种服饰。

2min1 的回答太棒了

职业生涯规划的基本步骤 职业生涯规划的基本步骤有哪些？职业规划是面对职业困惑、面向职业发展的一系列服务的统称。基本步骤是职业生涯规划是否能成功的关键性步骤，后面所有的工作都是成效取决于对这个问题的自我探索深度。以下是职业生涯规划的基本步骤。希望对你有用！ 职业生涯规划的基本步骤1 一、自我评估。 自我评估包括对自己的兴趣、特长、性格的了解，也包括对自己的学识、技能、智商、情商的测试，以及对自己思维方式、思维方法、道德水准的评价等等。自我评估的目的，是认识自己、了解自己，从而对自己所适合的职业和职业生涯目标做出合理的抉择。 二、职业生涯机会的评估。 职业生涯机会的评估，主要是评估周边各种环境因素对自己职业生涯发展的影响。在制定个人的职业生涯规划时，要充分了解所处环境的.特点、掌握职业环境的发展变化情况、明确自己在这个环境中的地位以及环境对自己提出的要求和创造的条件等等。只有对环境因素充分了解和把握，才能做到在复杂的环境中避害趋利，使你的职业生涯规划具有实际意义。环境因素评估主要包括：组织环境、政治环境、社会环境、经济环境。 三、确定职业发展目标。 俗话说：“志不立，天下无可成之事。”立志是人生的起跑点，反映着一个人的理想、胸怀、情趣和价值观。在准确地对自己和环境做出了评估之后，我们可以确定适合自己、有实现可能的职业发展目标。在确定职业发展的目标时要注意自己性格、兴趣、特长与选定职业的比配，更重要的是考察自己所处的内外环境与职业目标是否相适应，不能妄自菲薄，也不能好高骛远。合理、可行的职业生涯目标的确立决定了职业发展中的行为和结果，是制定职业生涯规划的关键。 四、选择职业生涯发展路线。 在职业目标确定后，向哪一路线发展，如是走技术路线，还是管理路线，是走技术＋管理即技术管理路线，还是先走技术路线、再走管理路线等，此时要做出选择。由于发展路线不同，对职业发展的要求也不同。因此，在职业生涯规划中，必须对发展路线做出抉择，以便及时调整自己的学习、工作以及各种行动措施沿着预定的方向前进。 五、制定职业生涯行动计划与措施。 在确定了职业生涯的终极目标并选定职业发展的路线后，行动便成了关键的环节。这里所指的行动，是指落实目标的具体措施，主要包括工作、培训、教育、轮岗等方面的措施。对应自己行动计划可将职业目标进行分解，即分解为短期目标、中期目标和长期目标，其中短期目标可分为日目标、周目标、月目标、年目标，中期目标一般为三至五年；长期目标为五至十年。分解后的目标有利于跟踪检查，同时可以根据环境变化制定和调整短期行动计划，并针对具体计划目标采取有效措施。职业生涯中的措施主要指为达成既定目标，在提高工作效率、学习知识、掌握技能、开发潜能等方面选用的方法。行动计划要对应相应的措施，要层层分解、具体落实，细致的计划与措施便于进行定时检查和及时调整。 六、评估与回馈。 影响职业生涯规划的因素很多，有的变化因素是可以预测的，而有的变化因素难以预测。在此状态下，要使职业生涯规划行之有效，就必须不断地对职业生涯规划执行情况进行评估。首先，要对年度目标的执行情况进行总结，确定哪些目标已按计划完成，哪些目标未完成。然后，对未完成目标进行分析，找出未完成原因及发展障碍，制定相应解决障碍的对策及方法。最后，依据评估结果对下年的计划进行修订与完善。如果有必要，也可考虑对职业目标和路线进行修正，但一定要谨慎考虑。 职业生涯规划的基本步骤2 1.发展创新原则。 发挥员工的“创造性”这一点，在确定职业生涯目标时就应得到体现。职业生涯规划和管理工作，并不是指制定一套规章程序，让员工循规蹈矩、按部就班地完成，而是要让员工发挥自己的能力和潜能，达到自我实现，创造组织效益的目的。还应当看到，一个人职业生涯的成功，不仅仅是职务上的提升，还包括工作内容的转换或增加、责任范围的扩大、创造性的增强等内在质量的变化。 2、全程推动原则。 在实施职业生涯规划的各个环节上，对员工进行全过程的观察、设计、实施和调整，以保证职业生涯规划与管理活动的持续性，使其效果得到保证。 3、协作进行原则。 协作进行原则，即职业生涯规划的各项活动，都要由组织与员工双方共同制定、共同实施、共同参与完成。职业生涯规划本是好事，应当有利于组织与员工双方。但如果缺乏沟通，就可能造成双方的不理解、不配合以至造成风险，因此必须在职业生涯开发管理战略开始前和进行中，建立相互信任的上下级关系。建立互信关系的最有效方法就是始终共同参与、共同制定、共同实施职业生涯规划。 4、利益整合原则。 利益整合是指员工利益与组织利益的整合。这种整合不是牺牲员工的利益，而是处理好员工个人发展和组织发展的关系，寻找个人发展与组织发展的结合点。每个个体都是在一定的组织环境与社会环境中学习发展的，因此，个体必须认可组织的目的和价值观，并把他的价值观、知识和努力集中于组织的需要和机会上。 5、时间梯度原则。 由于人生具有发展阶段和职业生涯周期发展的任务，职业生涯规划与管理的内容就必须分解为若干个阶段，并划分到不同的时间段内完成。每一时间阶段又有“起点”和“终点”，即“开始执行”和“完成目标”两个时间坐标。如果没有明确的时间规定，会使职业生涯规划陷于空谈和失败。 6.公平、公开原则。 在职业生涯规划方面，企业在提供有关职业发展的各种信息、教育培训机会、任职机会时，都应当公开其条件标准，保持高度的透明度。这是组织成员的人格受到尊重的体现，是维护管理人员整体积极性的保证。 7、全面评价原则。 为了对员工的职业生涯发展状况和组织的职业生涯规划与管理工作状况有正确的了解，要由组织、员工个人、上级管理者、家庭成员以及社会有关方面对职业生涯进行全面的评价。在评价中，要特别注意下级对上级的评价。 8、动态目标原则。 一般来说，组织是变动的，组织的职位是动态的，因此组织对于员工的职业生涯规划也应当是动态的。在“未来职位”的供给方面，组织除了要用自身的良好成长加以保证外，还要注重员工在成长中所能开拓和创造的岗位。

不同的公司策划人员的具体工作不太一样，但大体方向一致, 说通俗一点：房地产策划主要是针对销售方面，如何通过一系列杂志，报纸，广告，宣传活动，让人们了解这个项目，吸引更多的人来买房子。策划主要是找对宣传方向与点子，一般在设计宣传方面都是找广告公司合作的。开发商有两种：一是有自己销售团队 二是找代理公司。拿两个公司做比较：万科地产的项目都是找代理公司全包，代理公司就有一定局限性，因为什么都要跟上面的万科做汇报，而且万科本身自己也有策划方面的专员，所以代理公司的策划人员也就是搞一些售楼处的暖场活动，做一些推广宣传，因此代理公司会累一些。像万通地产则都是自己的销售与策划队伍，有专门的市场部团队，有负责宣传的，有负责搞活动的，有负责设计的，等等。相对轻松。学到的东西也会更多。一般这类工作都需要经验的，可以先从代理公司学习，有经验了在到开发商。希望对你有所帮助！

齐鲁文化是先秦时期齐鲁国地盘对照至今山东形成和发展的一种地域文化，包括道家文化、兵家文化、法家文化、墨家文化以及阴阳、纵横、方术、刑、名、农、医等。其中最核心是儒家文化。据当代作家田茂泉说，进入秦汉以后，齐鲁文化逐渐由地域文化演变为一种官方文化和主流文化。 齐鲁文化的渊源，应追溯到距今5000年以前聚居在齐鲁之地的古老民族——东夷族的发展。这个在传说中曾以后羿和大舜为荣的民族。自20世纪以来，大量史前考古挖掘出的文物和数千遗址证明这是一个文化发达早、文明程度高的民族。在齐鲁之地上，不仅存在着从8000年前的后李文化到北辛、大汶口文化，再到龙山文化直至距今4000年左右的岳石文化这样一个在文化传统演变上一脉相承又相对独立的文化谱系，而且发现了距今5000年左右众多的城堡遗址和标志着文明发展程度很高的图像文字、陶文以及生产的大量精妙绝伦的蛋壳黑陶及各种手工饰品。在战国时期，儒学实际上已经占据了鲁国、齐国两个国家，实现了儒学齐鲁化。秦汉时期，董仲舒吸收了齐国和鲁国的新的思想，形成了新儒学体系，得到统治阶级认可，儒学从此由“齐鲁之学”发展到“独尊儒术”。 根据《中国语言地图集》的汉语方言分区资料，山东一百多个县市的方言均属于官话大区（也叫北方方言）。参考古代清声母入声字和次浊声母入声字在今天各地的分化规律，山东各地方言又分别划归三个不同的官话小区：冀鲁官话、中原官话、胶辽官话。冀鲁官话：指通行于河北省、天津市以及山东省济南、聊城、德州、滨州、淄博、泰安等40余县市在内的方言。中原官话：指分布在河南省、陕西省、安徽北部、江苏北部及山东鲁南、鲁西南30个县市在内的方言。胶辽官话：分布在山东半岛和辽东半岛。其中山东青岛、烟台、威海，大致相当于人们常说的“胶东方言”的范围。 山东省主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教（新教）五种宗教。佛教和道教在山东有千年以上历史，伊斯兰教主要自13世纪随回族穆斯林徙居山东后发展的。天主教和基督教主要是在鸦片战争后迅速传播起来的。1990年，全山东省信教群众120万人，宗教活动场所3040处，宗教教职人员2578人。 山东是中国较早有戏剧活动的地区之一。隋代齐倡名动全国，到了唐代参军戏在山东流行。可以说长期流行的歌舞百戏，俳优活动，是戏曲孕育发展所必不可缺的重要过程。宋杂剧形成后亦波及山东，金末元初产生用北曲演唱的戏曲形式即元杂剧，山东是主要流行地区之一，元人钟嗣成的《录鬼簿》和明初贾仲明的《录鬼簿续篇》中记载的山东籍戏曲作家共28人，能歌擅唱者4人。戏曲最盛之地是东平，单东平籍元曲作家就有高文秀、张时起等10人，最突出的当推高文秀，所作《黑旋风双献头》深得人民的喜爱。戏曲到明清时进入蓬勃发展时期。李开先的《宝剑记》和孔尚任的《桃花扇》成就突出。现代戏曲剧30多种，可分为梆子腔系、弦索腔系、肘鼓子腔系和民间歌舞及说唱形成的戏曲剧种等。 山东流行的梆子腔剧种，有豫剧、山东梆子、莱芜梆子、枣梆、两夹弦、东路梆子、河北梆子等多种。获得梅花奖的豫剧演员章兰、朱桂琴、李新花等还活跃在山东各地的舞台上。弦索腔由民间流传的俗曲小令，主要有柳子戏、大弦子戏、罗子戏。号称“东柳”的柳子戏是弦索腔剧种中流传较广。肘鼓子腔，以“娘娘腔”为其主要腔调逐渐演化而成的戏曲声腔。所包含的剧种有柳琴戏、五音戏、茂腔、柳腔、灯腔、东路肘鼓子等。由说唱发展而来的戏曲剧种有：吕剧、坠剧、渔鼓戏、东路大鼓、八仙戏、蓝关戏等。

现代城市管理的特征是：（1）城市管理理念的先进性与科学性；（2）城市管理体系的完整性与系统性；（3）城市管理的法治化与规范化；（4）城市管理的社会化；（5）城市管理的市场化运作；（6）城市管理技术手段的现代化；（7）城市管理专业化。

软件开发是指一个软件项目的开发，如市场调查，需求分析，可行性分析，初步设计，详细设计，形成文档，建立初步模型，编写详细代码，测试修改，发布等。软件是怎么样开发出来的第一个步骤是市场调研，技术和市场要结合才能体现最大价值。第二个步骤是需求分析，这个阶段需要出三样东西，用户视图，数据词典和用户操作手册。用户视图是该软件用户（包括终端用户和管理用户）所能看到的页面样式，这里面包含了很多操作方面的流程和条件。数据词典是指明数据逻辑关系并加以整理的东东，完成了数据词典，数据库的设计就完成了一半多。用户操作手册是指明了操作流程的说明书。请注意，用户操作流程和用户视图是由需求决定的，因此应该在软件设计之前完成，完成这些，就为程序研发提供了约束和准绳，很遗憾太多公司都不是这样做的，因果颠倒，顺序不分，开发工作和实际需求往往因此产生隔阂脱节的现象。需求分析，除了以上工作，笔者以为作为项目设计者应当完整的做出项目的性能需求说明书，因为往往性能需求只有懂技术的人才可能理解，这就需要技术专家和需求方（客户或公司市场部门）能够有真正的沟通和了解。第三个步骤是概要设计，将系统功能模块初步划分，并给出合理的研发流程和资源要求。作为快速原型设计方法，完成概要设计就可以进入编码阶段了，通常采用这种方法是因为涉及的研发任务属于新领域，技术主管人员一上来无法给出明确的详细设计说明书，但是并不是说详细设计说明书不重要，事实上快速原型法在完成原型代码后，根据评测结果和经验教训的总结，还要重新进行详细设计的步骤。第四个步骤是详细设计，这是考验技术专家设计思维的重要关卡，详细设计说明书应当把具体的模块以最"干净"的方式(黑箱结构）提供给编码者，使得系统整体模块化达到最大；一份好的详细设计说明书，可以使编码的复杂性减低到最低，实际上，严格的讲详细设计说明书应当把每个函数的每个参数的定义都精精细细的提供出来，从需求分析到概要设计到完成详细设计说明书，一个软件项目就应当说完成了一半了。换言之，一个大型软件系统在完成了一半的时候，其实还没有开始一行代码工作。那些把作软件的程序员简单理解为写代码的，就从根子上犯了错误了。第五个步骤是编码，在规范化的研发流程中，编码工作在整个项目流程里最多不会超过1/2，通常在1/3的时间，所谓磨刀不误砍柴功，设计过程完成的好，编码效率就会极大提高，编码时不同模块之间的进度协调和协作是最需要小心的，也许一个小模块的问题就可能影响了整体进度，让很多程序员因此被迫停下工作等待，这种问题在很多研发过程中都出现过。编码时的相互沟通和应急的解决手段都是相当重要的，对于程序员而言，bug永远存在，你必须永远面对这个问题，大名鼎鼎的微软，可曾有连续三个月不发补丁的时候吗？从来没有！第六个步骤是测试测试有很多种：按照测试执行方，可以分为内部测试和外部测试按照测试范围，可以分为模块测试和整体联调按照测试条件，可以分为正常操作情况测试和异常情况测试按照测试的输入范围，可以分为全覆盖测试和抽样测试以上都很好理解，不再解释。总之，测试同样是项目研发中一个相当重要的步骤，对于一个大型软件，3个月到1年的外部测试都是正常的，因为永远都会又不可预料的问题存在。完成测试后，完成验收并完成最后的一些帮助文档，整体项目才算告一段落，当然日后少不了升级，修补等等工作，只要不是想通过一锤子买卖骗钱，就要不停的跟踪软件的运营状况并持续修补升级，直到这个软件被彻底淘汰为止。什么是软件开发的核心问题按照软件工程鼻祖，《人月神话》作者Brooks在“没有银弹——软件工程中的根本和次要问题”一章中阐述的思想，软件开发的核心问题就是如何从概念上对一个复杂的业务系统进行建模。这个建模是含义广泛的，不仅仅包括对象建模，还包括数据建模、算法建模等等一系列的内容。总而言之是要先找到解决复杂问题的突破口（先要搞明白需要做什么，然后再考虑如何做）。至于采用什么表示方法（简单文本、UML图、E-R图）、采用什么高级语言、是否一定要用面向对象、使用什么开发工具都是次要的问题。软件开发方法软件开发方法(SoftwareDevelopmentMethod)是指软件开发过程所遵循的办法和步骤。软件开发活动的目的是有效地得到一些工作产物，也就是一个运行的系统及其支持文档，并且满足有关的质量要求。软件开发是一种非常复杂的脑力劳动，所以经常更多讨论的是软件开发方法学，指的是规则、方法和工具的集成，既支持开发，也支持以后的演变过程(交付运行后，系统还会变化，或是为了改错，或是为了功能的增减)。关于组成软件开发和系统演化的活动有着各种模型(参见软件生存周期，软件开发模型，软件过程)，但是典型地都包含了以下的过程或活动：分析、设计、实现、确认(测试验收)、演化(维护)。有些软件开发方法是专门针对某一开发阶段的，属于局部性的软件开发方法。特别是软件开发的实践表明，在开发的早期阶段多做努力，在后来的测试和维护阶段就会使费用较大地得以缩减。因此，针对分析和设计阶段的软件开发方法特别受到重视。其它阶段的方法，从程序设计发展的初期起就是研究的重点，已经发展得比较成熟(参见程序设计，维护过程)。除了分阶段的局部性软件开发方法之外，还有覆盖开发全过程的全局性方法，尤为软件开发方法学注意的重点。对软件开发方法的一般要求：当提出一种软件开发方法时，应该考虑许多因素，包括：①覆盖开发全过程，并且便于在各阶段间的过渡；②便于在开发各阶段中有关人员之间的通信；③支持有效的解决问题的④支持系统设计和开发的各种不同途径；⑤在开发过程中支持软件正确性的校验和验证；⑥便于在系统需求中列入设计、实际和性能的约束；⑦支持设计师和其他技术人员的智力劳动；⑧在系统的整个生存周期都支持它的演化；⑨受自动化工具的支持。此外，在开发的所有阶段，有关的软件产物都应该是可见和可控的；软件开发方法应该可教学、可转移，还应该是开放的，即可以容纳新的技术、管理方法和新工具，并且与已有的标准相适应。

什么是集资房？集资房可以买卖吗？关于集资房，相信很多人都听过，但是没有真正接触集资房建设或者买卖的人对集资房的认识大概也只算是“门外汉”，仅凭自己的一己之见来说。那么什么是集资房呢？集资房可以买卖吗？下面就跟随我们一起来学习一下吧。什么是集资房？集资房是改变住房建设由国家和单位统包的制度，实行政府、单位、个人三方面共同承担，通过筹集资金，建造的房屋。职工个人可按房价全额或部分出资、信贷、建材供应、税费等方面给予部分减免。集资所建住房的权属，按出资比例确定。个人按房价全额出资的，拥有全部产权，个人部分出资的，拥有部分产权。一般由国有单位出面组织并提供自有的国有划拨土地用作建房用地，国家予以减免部分税费，由参加集资的职工部分或全额出资建设，房屋建成后归职工所有，不对外出售。产权也可以归单位和职工共有，在持续一段时间后过渡为职工个人所有。属于经济适用房的一种。集资房和商品房的区别：一般商品房和集资房最大的区别是土地使用权的区别。一般商品房取得的是出让土地使用权，土地出让金。“集资房”，是改变住宅建设由国家和单位包的传统制度，实行政府、单位、职工个人三方面共同承担建房成本，通过多方筹集资金进行房屋建设而不通过市场购买而直接分配的一种房屋。集资房与一般商品房相比较，存在着比较明显的区别。首先，一般商品房是房地产开发商独立开发的一种产品，再通过市场买卖关系来实现其价值和使用价值，属完全的市场经营行为。所以，一般商品房的消费群体广泛、没有特别限制。其次，集资房建设与一般商品房在各种手续的申办上也存在区别。房地产开发公司，要开发经营一般商品房必须“五证俱全”，即要同时具备《规划用地许可证》、《建设规划许可证》、《开工许可证》、《土地使用证》、《房屋销售许可证》。一般商品房的土地是出让用地，取得的方式主要是以招投标、拍卖、挂牌以及市场转让的方式。集资房可以贷款吗？集资房是改变住房建设由国家和单位统包的制度，实行政府、单位、个人三方面共同承担，通过筹集资金，建造的房屋。职工个人可按房价全额或部分出资、信贷、建材供应、税费等方面给予部分减免。集资房是可以抵押贷款的，不过需要取得单位同意。一般所需要的资料有：《职工集资建房按揭抵押申请表》和《合同》(单位盖章);单位集资建房的批复(由房改办出具)和审核后的职工参与集资建房花名册;个人与单位签订的《集资建房协议》;单位集资建房的规划许可证复印件;单位集资建房的施工许可证复印件;个人缴纳集资建房款的收据和个人身份证明。集资房可以买卖吗？1、集资房不能随便买卖首先集资房要看卖方(拥有人)是否基本全部产权(房产证、土地使用证)，同时还要看单位有无特别限制条款等。等取得房产管理部门对外出售许可后，才能买卖。如果集资房产权已完全过户到职工手中,可以买卖,卖方需要比商品房多交1%的土地出让金。(因原土地为国有划拨地,现需转为出让地).这样买方买到手后也就是商品房了。而如果产权未完全过户到职工手中,那么需要该职工与其所在单位协商,让其职工完全拥有此产权否则不得过户。2、集资房买卖或无法办理房产证集资房是企事业单位为了解决内部职工的住房问题，企事业单位以拥有的划拨的土地使用权和部分资金将及部分向内部职工筹集的资金建成的房产，建成后以较低的价格转让给内部职工。集资房不能在市场上自由转让。并且集资房的产权以整体产权的形式属于企事业单位，职工购买的仅是房产的使用权，对房产没有完全产权，故集资房没有独立的房产登记凭证。集资房有房产证吗？集资房没有房产证。集资房是企事业单位为了解决内部职工的住房问题，企事业单位以拥有的划拨的土地使用权和部分资金将及部分向内部职工筹集的资金建成的房产，建成后以较低的价格转让给内部职工。集资房不能在市场上自由转让。并且集资房的产权以整体产权的形式属于企事业单位，职工购买的仅是房产的使用权，对房产没有完全产权，故集资房没有独立的房产登记凭证。由于集资房的产权归企事业单位，所以集资房是企业财产的组成部分，企事业单位对集资房拥有处置权，可以将集资房作为抵押物向银行贷款，企业到期若不能归还银行贷款，银行可以通过法律程序变卖抵押物偿还贷款。购买集资房实际上是购买房屋的使用权，其使用权保障很大程度上取决于房产所有权人的资信情况。

其实我认为 审批 协同 知会这几个都差不多，都会让别人看到发的这个流程。

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林黛玉的《葬花吟》应该不错……就是不是写景的王勃的《滕王阁序》应该是写景古文里最好的可惜又太长……

精髓的意思是什么呢？便是所有东西当中最为优秀的部分，任何东西都有着精髓，正如同人的精髓就在大脑中一样。在不同的文化中精髓也产生了不同的变化。 那么，本期地区文化看看什么是齐鲁文化的精髓。 齐鲁文化，确切地说，不是一种单一的文化，而是齐文化和鲁文化的融合。春秋时期的鲁国，产生了以孔子为代表的儒家思想学说，而东临滨海的齐国却吸收了当地土着文化（东夷文化）并加以发展。 两种古老文化存在差异，相对来说，齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起，形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。 “一山一水一圣人”是齐鲁文化的精髓。山是指泰山，圣人指孔夫子，水指黄河（也有说是趵突泉）。“一山一水一圣人”这句话是在清朝乾隆年间，出自东平籍进士刘公瓘之口，刘公瓘从小家里很穷，他发奋苦读后来孔夫子成了大学问家，他年轻时曾经在东平湖畔率众讲学。 后来刘公瓘到南方做官，他的不少名联佳做在那里有不小的轰动，据说他刚到南方的时候，当地的许多学者都想考一考难为难为他，给他出对联对对联，当地有些才子和他对对联，其中有个才子说道：“江南多山多水多才子”。刘公瓘对到：“山东一山一水一圣人”。 齐鲁文化的核心是儒家学说。可以概括为自强不息的刚健精神、崇尚气节的爱国精神、经世致用的救世精神、人定胜天的能动精神、民贵君轻的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公无私的群体精神、勤谨睿智的创造精神等。 齐鲁古代文化之所以兴旺发达、人才济济、圣贤辈出，优越于其他地区，除了上文我们讲的优越的自然条件和民族聚居融合的动力以及上述基本精神之外，还有一点，很值得深入研究，那就是常被人们忽视的齐鲁文化中勤谨睿智的创造精神。 齐鲁文化博大精深，概括起来难度很大，我认为忠诚、仁义、好客、豪放、包容是齐鲁文化的具体体现。要了解它建议从旅游入手，走遍山东才能体验齐鲁文明。我们已经推出了六大产品，作为齐鲁文化推广的第一步。希望所有山东人都来关注齐鲁文化的发展。