《兰亭集序》和《赤壁赋》的原文

原文全文:（晋）王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。释文;永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说："死生是件大事。"这怎么能不让人痛心啊！每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧兰亭序 又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。可惜被唐太宗作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。

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　　阅读过兰亭集序以后，我们能够领略到作者积极的人生态度，因此要认真学习。以下是由我为大家整理的“兰亭集序原文翻译”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　兰亭集序原文 　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！（不知老之将至一作：曾不知老之将至） 　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 　　兰亭集序翻译 　　永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊活动。许多著名人士统统来了，年轻的和年长的都聚集在一起。这专访有高峻的山岭主，茂盛的树林，外长的竹子。还有澄清的急流，在左右映衬环绕，引来作为流觞的曲水。大家依次坐在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也足够畅叙衷情。这一天，天色晴朗，空气清新，和风温暖。抬头看到天空的广阔，低头看到万物的众多，藉此放眼观赏，开畅胸怀，可以尽情享受耳目的乐趣，确实是欢乐的。 　　人与人的相处，时间很短暂。有的把自己的抱负倾吐出来，和朋友在一间房屋里谈论；有的凭借爱好的事物寄托志趣，过着放纵性情的生活。虽然各人谋求的和抛弃的千差万别，性格的安静和浮躁也不一样，可是当他们对接触到的事物感到高兴，被自己暂取得，就愉快地自满起来，不知道衰老即将来到。等到他们对谋求或者取得的事物已经厌倦了，尽情就随着事物的改变而改变，感慨也随之而来了。从前所喜欢的，在极短的时间内已经变为陈旧的事物，还不能不因此而产生感慨。何况寿命长短，跟着自然界变化，终究要走向结束。古人说：“死生也是一件大事啊。”难道不令人悲痛吗！ 　　每次我看到从前人产生感慨的原因，同我们好像契约一样相合，没有不对着前人的文章悲伤感叹，可是心里又不明白会这样。本来就知道把死和生看作一样是虚妄的，把长寿和短命看成等同是荒诞的。后来的人看现在，也象现在的人看从前一样，这是多么可悲啊！所以我把与会的人一个一个地记下来，并且把他们所作的诗抄录下来。虽然时代不同，事情也两样，但是人们产生感慨的原因，那情景还是一样的。后代阅读的人，也会对这些诗文有所感慨吧。 　　兰亭集序注释 　　1. 永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。 　　2. 暮春：阴历三月。暮，晚。 　　3. 会：集会。 　　4. 会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。 　　5. 山阴：今绍兴越城区。 　　6. 修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。 　　7. 群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。 　　8. 毕至：全到。毕，全、都。 　　9. 少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。 　　10. 咸：都。 　　11. 崇山峻岭：高峻的山岭。 　　12. 修竹：高高的竹子。修，高高的样子。 　　13. 激湍：流势很急的水。 　　14. 映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。 　　15. 流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。 　　16. 列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。 　　17. 丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。 　　18. 一觞一咏：喝着酒作着诗。 　　19. 幽情：幽深内藏的感情。 　　20. 是日也：这一天。 　　21. 惠风：和风。 　　22. 和畅，缓和。 　　23. 品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。 　　24. 所以：用来。 　　25. 骋：使……奔驰。 　　26. 极：穷尽。 　　27. 信：实在。 　　28. 夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。 　　29. 取诸：取之于，从……中取得。 　　30. 悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。 　　31. 因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。 　　32. 趣（qū）舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“趋”。万殊，千差万别。 　　33. 静躁：安静与躁动。 　　34. 暂：短暂，一时。 　　35. 快然自足：感到高兴和满足。然，……的样子。 　　36. 不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。 　　37. 所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。 　　38. 情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。 　　39. 感慨系之：感慨随着产生。系，附着。 　　40. 向：过去、以前。 　　41. 陈迹：旧迹。 　　42. 以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。 　　43. 修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。 　　44. 期：至，及。 　　45. 死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。 　　46. 契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。 　　47. 临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。 　　48. 喻：明白。 　　49. 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。 　　50. 列叙时人：一个一个记下当时与会的人。 　　51. 录其所述：录下他们作的诗。 　　52. 其致一也：人们的思想情趣是一样的。 　　53. 后之览者：后世的读者。 　　54. 斯文：这次集会的诗文。 　　兰亭集序赏析 　　本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。 　　文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”；再写近低处“清流激湍”；然后总写一笔：“映带左右”。用语简洁。富有诗情画意。 　　在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。 　　文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。先用两个“或”字，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。 　　那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。这种感受，正是针对正文“游目骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由“欣于其所遇”的乐引出“情随事迁”的忧，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。最后引用孔子所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。 　　最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭殇”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作”。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无主义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”（《庄子·齐物论》），且把长寿的彭祖和夭折的`儿童等同看待，认为“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。 　　作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦由今之视昔”。基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述”，留于后人去阅读。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀。其一致也”。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。 　　这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。 　　这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。

《兰亭序》原文注释及译文如下：原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。注释：暮春：阴历三月，暮，晚。会：集会。修竹：高高的竹子。译文：永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。作品赏析《兰亭序》通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。后世但凡学习行书之人，都会倾心于兰亭不能自拔。《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹，赞叹于王羲之出神入化的书法技艺，赞叹于王羲之如水般流畅的文采。王羲之《兰亭序》又名《临河序》《兰亭集序》《禊帖》等，28行，324字。东晋永和九年（353年）王羲之书，米芾誉之为“天下行书第一”。真迹殉葬昭陵，有摹本、临本传世，以“神龙本”最佳。

　　情感：　　第一至第二自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一、二自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。　　第三自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“怏然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。第三自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。　　第四自然段：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。第四自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。

原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会於会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣於所遇，暂得於己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期於尽古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之於怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。後之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。後之览者，亦将有感於斯文。译文：永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，（为了）做禊事。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）饮酒一杯，咏诗一首，也足以令人抒发内心深处的情意。这一天，清明爽朗，和风习习。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，藉以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在是快乐呀！人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的志趣抱负，在室内畅谈；有的人就著自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，恬静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对於）所喜爱或得到的东西已经厌倦，感情随著事物的变化而改变，感慨随著产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最後归结於消灭！古人说：“死生是一件大事。”怎麼能不悲痛呢？每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，不能明白於心。本来就知道，那种把死和生等同起来的说法是不真实的，把长命和短命等同起来的说法是妄造的。後代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时与会的人，抄录他们做的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的由缘，人们的思想情趣是一样的。後世的读者，也将有感慨於这次聚会的诗文。

324个字(不算标点)现将原文抄录在下兰亭集序(晋)王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

1、《兰亭集序》原文。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 2、《兰亭集序》作者。 王羲之（303—361，一说321—379），字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，南渡后居会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。 历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。 风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

《兰亭集序》拼音版原文如下：永yǒng和hé九jiǔ年nián，岁suì在zài癸guǐ丑chǒu，暮mù春chūn之zhī初chū，会huì于yú会huì稽jī山shān阴yīn之zhī兰lán亭tíng，修xiū禊xì事shì也yě。群qún贤xián毕bì至zhì，少shǎo长zhǎng咸xián集jí。此cǐ地dì有yǒu崇chóng山shān峻jùn岭lǐng，茂mào林lín修xiū竹zhú，又yòu有yǒu清qīng流liú激jī湍tuān，映yìng带dài左zuǒ右yòu。引yǐn以yǐ为wéi流liú觞shāng曲qǔ水shuǐ，列liè坐zuò其qí次cì。虽suī无wú丝sī竹zhú管guǎn弦xián之zhī盛shèng，一yī觞shāng一yī咏yǒng，亦yì足zú以yǐ畅chàng叙xù幽yōu情qíng。是shì日rì也yě，天tiān朗lǎng气qì清qīng，惠huì风fēng和hé畅chàng。仰yǎng观guān宇yǔ宙zhòu之zhī大dà，俯fǔ察chá品pǐn类lèi之zhī盛shèng，所suǒ以yǐ游yóu目mù骋chěng怀huái，足zú以yǐ极jí视shì听tīng之zhī娱yú，信xìn可kě乐lè也yě。《兰亭集序》赏析：《兰亭集序》，又题为《临河序》《禊帖》《三月三日兰亭序》等。晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》。

兰亭集序 王羲之 系列：高中古诗词大全 兰亭集序 原文 　　 永和(1)九年，岁在癸gui(三声）丑，暮春(2)之初，会于会(kuai)稽(3)山阴之兰亭，修禊(xi)(4)事也。群贤(5)毕至(6)，少长(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带(12)左右,引以为流觞(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。 　　 是日也(18)，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目骋(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。 　　 夫人之相与，俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱，晤言(27)一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外(28)。虽趣舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自足，不知老之将至(32)；及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽！古人云：「死生亦大矣」(41)，岂不痛哉！ 　　 每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē dao)(43)，不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。 注释 　　 1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭 *** ，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。 　　 2、暮春：春季的末一个月。 　　 3、会（kuai）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。 　　 4、修禊（xi）：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。 　　 5、群贤：指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。 　　 6、毕至：全到。 　　 7、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。 　　 8、咸：都。 　　 9、崇山峻岭：高峻的山岭。 　　 10、修竹：高高的竹子。 　　 11、激湍：流势很急的水。 　　 12、映带：映衬、围绕。 　　 13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。 　　 14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。 　　 15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。 　　 16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。 　　 17、幽情：幽深内藏的感情。 　　 18、是日也：这一天。 　　 19、惠风：和风 　　 20、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。 　　 21、所以：用来。 　　 22、骋：奔驰，敞开。 　　 23、极：穷尽。 　　 24、信：实在。 　　 25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。 　　 26、取诸：从……中取得。　 　　 27、晤言：坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作「悟言」（「悟」通「晤」），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。 　　 28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。 　　 29、趣舍万殊：各有各的爱好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。 　　 30、静躁：安静与躁动。 　　 31、快然自足：感到高兴和满足。 　　 32、不知老之将至：不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：「其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」 　　 33、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。 　　 34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。 　　 35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。 　　 36、向：过去、以前。 　　 37、陈迹：旧迹。 　　 38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指「向之所欣……以为陈迹」。兴，发生、引起。 　　 39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。 　　 40、期：至、及。 　　 41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。 语出《庄子·德充符》。判断句。 　　 42、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。 　　 44、喻：明白。 　　 45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。 　　 46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。 　　 47、录其所述：录下他们作的诗。 　　 48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。 　　 49、其致一也：人们的思想情趣是一样的。 　　 50、后之览者：后世的读者。 　　 51、斯文：这次 *** 的诗文。 　　 【古今异义】 　　 列坐其次 　　 其次 　　 古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。 　　 今义：1　次第较后；第二。 　　 2　次要的地位。 　　 亦将有感于斯文 　　 斯文 　　 古义：这次 *** 的诗文。如：亦将有感于斯文。 　　 今义：文雅；文化或文人。 　　 或取诸怀抱 　　 怀抱 　　 古义：胸怀抱负。如：或取诸怀抱 　　 今义： 1抱在怀里； 2 胸前； 3 心里存著； 4 打算。 　　 引（之）以（之）为流觞曲水。 　　 以为 　　 古义：把……作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。 　　 今义：认为。 　　 所以游目骋怀 　　 所以 　　 古义：1表凭借，用来。如：所以游目骋怀； 　　 2……的原因。如：所以兴怀。 　　 今义： 1表因果关系的连词；2实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。 　　 俯仰一世 　　 俯仰 　　 古义：形容时间短暂。如：俯仰一世 　　 今义：低头抬头 　　 俯察品类之盛 　　 品类 　　 古义：物品，物类。指天地万物。如：俯察品类之盛 　　 今义：物品的种类 　　 【句式】 　　 古汉语句式： 　　 a) 判断句：死生亦大矣。 　　 b) 倒装句：会于会稽山阴之兰亭（介宾短语：于+宾语 状语后置）；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（介词结构后置 ，状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置） 　　 c）省略句：引（之）以为流觞曲水 　　 Ⅰ【词类活用】 　　 1群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。 　　 2固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把……看作一样。 　　 3齐彭殇为妄作。「齐」字形容词作动词，把……看作相等。 　　 Ⅱ 【词类活用】 　　 1、形容词作名词 ，群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。 况修短随化 ，寿命长 寿命短 。死生亦大矣， 大事 　　 2、形容词作动词 ，齐彭殇为妄作， 把……看作相等 　　 3、名词作动词 1映带左右 环绕 2一觞一咏 喝酒 　　 4、数词作动词， 固知一死生为虚诞 ，等同，把……看作一样。 　　 5、动词的使动用法 ，所以游目骋怀， 使……纵展 使……奔驰 ，犹不能不以之兴怀，使（怀）兴，即：使感叹产生， 　　 6、动词活用为名词 ，足以极视听之娱， 耳目 　　 【一词多义】 　　 （一）临 　　 1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为「阅读」。 　　 2、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为「迎」。 　　 3、临不测之渊，以为固：面对。 　　 4、故临崩寄臣以大事也：将要。 　　 （二）一 　　 （1） 一起。例：若合一契 　　 （2） 一样。例：其致一也 　　 （3） 看作一样。例：固知一死生为虚诞。 　　 （4） 一边……一边……。例：一觞一咏 　　 （三）次 　　 1、列坐其次 旁边 水边 　　 2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎 　　 3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等 　　 4、余船以次俱进 次序 　　 5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。 　　 6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为「轮到」 　　 （四）致 　　 1、所以兴怀，其致一也 情致 　　 2、假舆马者，非利足也，而致千里 达到 　　 3、家贫，无从致书以观 得到 　　 4、此人可就见，不可屈致也 招致 　　 （五）修 　　 1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高 　　 2、况修短随化，终期于尽 长 　　 3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步 　　 4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好 　　 5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建 　　 6、修守战之具 整治 　　 （六）期 　　 1、况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定 　　 2、不期修古，不法常可 期望、要求 　　 3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限 　　 4、期（jī ）年之后 周、满 　　 5、、君与家君期日中 约定 　　 （七）之 　　 （1） 动词，往，到达。例：所之既倦。 　　 （2） 代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。 　　 （3） 结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。 　　 （4） 结助，定语标志。例：极视听之娱。 　　 （5） 音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。 　　 【通假字】 　　 趣舍万殊 「趣」通「取」 　　 悟言一室之内 「悟」通「晤」 　　 后之视今,亦由今之视昔 "由"通"犹",像 　　 【涉及成语】 　　 群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀 译文 　　 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 　　 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐. 　　 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就著自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：「死生毕竟是件大事啊。」怎么能不让人悲痛呢？ 　　 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次 *** 的诗文有所感慨。

兰亭集序》全文及全文大意2007-11-15 00:06 我每天都临写一边冯承素摹本的《兰亭序》，为了让来访的朋友更好的了解《兰亭序》的内容，我把原文和全文大意发上来，共大家了解和欣赏。 （正文） 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 《兰亭集序》全文大意晋穆帝永和九年（353），农历三月三日,王羲之和他的好友孙绰、谢娄王徽之等社会名流42人,来到现在的浙江省绍兴西南30里的兰渚山的兰亭修禊,写下了《兰亭集序》一文。 《兰亭集序》记叙了兰亭周围山水之美和聚会的欢乐心情,同时也抒发了作者感慨好景不长,生死无常的情绪。文章写得清新朴素,首一段,王羲之写出了宴集的时间、地点和缘由,主要写兰亭集会上的欢乐之景。他看到的是山峦滴翠、千岩竞秀、清泉荡漾,万壑争流,草木葱茏,若云蒸霞蔚。崇山峻岭,茂密的林木,修长的翠竹,又有湍流股股的清泉,上下天光映照其间;感受到的是阳光明媚,春风和煦,植物的馨香气息。面对这大自然的无边美景,时贤名士,长幼不等,列坐水滨,流觞曲水,谈玄啸咏,饮酒赋诗,虽然没有丝竹管弦音乐的演奏盛况,但一杯美酒在手,一句佳句在喉,也足以使人畅叙这清幽的情怀。这一天,天高气爽,空气中飘逸弥漫着缕缕的泥土、水流、木竹、花鸟的清香细风。抬头仰观宇宙的宏大,俯身观察万物品类的繁盛,纵目游观,驰骋胸怀,足以让人开动所有感官享受这大自然赋予人类的博大慰藉与慈爱,真是心旷神怡,其乐融融,言词不足以叙述这一切。 义气相投的知己在一起促膝谈心,仔细地品味人的一生,有的畅叙自己的胸怀与抱负,有的聚于一室之内清谈老、庄哲学,有的摆脱人世的烦嚣,有的放浪形骸寄情于山水,“穷诸名山,泛沧海,叹曰 ‘我卒当以乐死"” 《晋书·王羲之传》 ;有的则寄情翰墨,修心养性;有的寄情于酒。虽然爱好不同,性格不一,喜动喜静，千差万别,但当他们醉心于他们暂时所得之时,却在不知不觉中已到了满头华发的垂暮之年。随着时空的变化,人的心境也发生了变化。往日“欣于所遇者”往往感到厌倦、鄙弃,以至悔恨。抬头低首之间,人间世事,沧桑巨变，已为陈迹,使人不能不为之感叹。庄子曾说过 “死生也是人生的一件大事”。岂不叫人感到悲哀每每浏览过去人对人生感慨的原因,古今是一致的。对着前人所作之文,感叹人生苦短、生死无常,自己也说不明白是什么原因。“感性命之不永,惧凋落之无期”,乃知庄子所说的生与死相同是荒谬的,庄子所说的长寿的彭祖与夭折早逝的儿童是一样的观点可谓胡乱造作。 《兰亭集序》短短三百余字却淋漓尽致地写出了兰亭聚会之欢情与死生的感受,语句骈散结合,错落有致,简洁流畅,朴素自然,为后世所称道。

这个可以吗？

原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。译文:永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内(跟朋友)面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。注释：永和：东晋皇帝司马鹏(晋穆帝)的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。暮春：阴历三月。暮，晚。会：集会。会稽：郡名，今浙江绍兴。山阴：当时的县名。修禊事也：（为了）做禊事。禊：一种祭礼。古时以三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)为修禊日。禊事：古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。毕至：全到。毕，全、都。少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。咸：都。崇山峻岭：高峻的山岭。修竹：高高的竹子。修，高高的样子。激湍：流势很急的水。映带左右：辉映围绕在亭子的周围。映带，映衬、围绕。列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边。丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。一觞一咏：喝着酒作着诗。幽情：幽深内藏的感情。是日也：这一天。惠风：和风。品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。所以：用来。骋：放开，敞开。极：穷尽。信：实在。取诸：取之于，从……中取得。悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，面对面。趣舍万殊：各有各的爱好，取舍各不相同。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。静躁：安静与躁动暂：短暂，一时。快然自足：感到高兴和满足。不知老之将至： (竞)不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。所之既倦： (对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。感慨系之：感慨随着产生。系，附着。向：过去、以前。陈迹：旧迹。以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之,指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。修短随化：寿命长短，听凭造化。化，自然。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。喻：明白。列叙时人：一个一个记下当时与会的人。录其所述：录下他们作的诗。其致一也：人们的思想情趣是一样的。后之览者：后世的读者。斯文：这次集会的诗文。

兰亭集序 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。——王羲之

分类: 文化/艺术 问题描述: 王羲之 兰亭续 有的字我不认识麻烦高人 帮帮忙给我一篇简体字的 解析: 兰亭序 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之，所欣俯仰之间，以为陈迹犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 注：兰亭序 又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。可惜被唐太宗作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。

兰亭集序原文及翻译带拼音如下：原文带拼音：兰lán亭tíng集jí序xù。永yǒng和hé九jiǔ年nián，岁suì在zài癸guǐ丑chǒu，暮mù春chūn之zhī初chū，会huì于yú会kuài稽jī山shān阴yīn之zhī兰lán亭tíng，修xiū禊xì事shì也yě。群qún贤xián毕bì至zhì，少shào长zhǎng咸xián集jí。此cǐ地dì有yǒu崇chóng山shān峻jùn岭lǐng茂mào林lín修xiū竹zhú；又yòu有yǒu清qīng流liú激jī湍tuān，映yìng带dài左zuǒ右yòu，引yǐn以yǐ为wéi流liú觞shāng曲qǔ水shuǐ，列liè坐zuò其qí次cì。虽suī无wú丝sī竹zhú管guǎn弦xián之zhī盛shèng，一yī觞shāng一yī咏yǒng，亦yì足zú以yǐ畅chàng叙xù幽yōu情qíng。是shì日rì也yě，天tiān朗lǎng气qì清qīng，惠huì风fēng和hé畅chàng，仰yǎng观guān宇yǔ宙zhòu之zhī大dà俯fǔ察chá品pǐn类lèi之zhī盛shèng，所suǒ以yǐ游yóu目mù骋chěng怀huái，足zú以yǐ极jí视shì听tīng之zhī娱yú，信xìn可kě乐lè也yě。夫fū人rén之zhī相xiāng与yǔ，俯fǔ仰yǎng一yī世shì，或huò取qǔ诸zhū怀huái抱bào，悟wù言yán一yī室shì之zhī内nèi；或huò因yīn寄jì所suǒ托tuō，放fàng浪làng形xíng骸hái之zhī外wài。虽suī趣qù舍shě万wàn殊shū，静jìng躁zào不bù同tóng，当dāng其qí欣xīn于yú所suǒ遇yù，暂zàn得dé于yú己jǐ，快kuài然rán自zì足zú，不bù知zhī老lǎo之zhī将jiāng至zhì。及jí其qí所suǒ之zhī既jì倦juàn，情qíng随suí事shì迁qiān，感gǎn慨kǎi系xì之zhī矣yǐ。向xiàng之zhī所suǒ欣xīn，俯fǔ仰yǎng之zhī间jiān，已yǐ为wèi陈chén迹jī，犹yóu不bù能néng不bù以yǐ之zhī兴xìng怀huái。况kuàng修xiū短duǎn随suí化huà，终zhōng期qī于yú尽jǐn。古gǔ人rén云yún：“死sǐ生shēng亦yì大dà矣yǐ。”岂qǐ不bù痛tòng哉zāi！每měi览lǎn昔xī人rén兴xìng感gǎn之zhī由yóu，若ruò合hé一yī契qì，未wèi尝cháng不bù临lín文wén嗟jiē悼dào，不bù能néng喻yù之zhī于yú怀huái。固gù知zhī一yī死sǐ生shēng为wèi虚xū诞dàn，齐qí彭péng殇shāng为wèi妄wàng作zuò。后hòu之zhī视shì今jīn，亦yì犹yóu今jīn之zhī视shì昔xī。悲bēi夫fū！故gù列liè叙xù时shí人rén，录lù其qí所suǒ述shù，虽suī世shì殊shū事shì异yì，所suǒ以yǐ兴xìng怀huái，其qí致zhì一yī也yě。后hòu之zhī览lǎn者zhě，亦yì将jiāng有yǒu感gǎn于yú斯sī文wén。翻译：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

lán tínɡ xù兰 亭 序yǒnɡ hé jiǔ nián，suì zài ɡuǐ chǒu，mù chūn zhī chū ，huì yú huì jī shān永 和 九 年， 岁 在 癸 丑， 暮 春 之 初， 会 于 会 稽 山yīn zhī lán tínɡ，xiū xì shì yě 。qún xián bì zhì，shǎo chánɡ xián jí 。阴 之 兰 亭， 修 禊 事 也。 群 贤 毕 至， 少 长 咸 集。cǐ dì yǒu chónɡ shān jùn lǐnɡ，mào lín xiū zhú；yòu yǒu qīnɡ liú jī tuān，此 地 有 崇 山 峻 岭， 茂 林 修 竹； 又 有 清 流 激 湍，yìnɡ dài zuǒ yòu，yǐn yǐ wéi liú shānɡ qǔ shuǐ，liè zuò qí cì。suī wú sī映 带 左 右， 引 以 为 流 觞 曲 水， 列 坐 其 次。 虽 无 丝zhú ɡuǎn xián zhī shènɡ ， yì shānɡ yì yǒnɡ ， yì zú yǐ chànɡ xù yōu qínɡ 。竹 管 弦 之 盛， 一 觞 一 咏， 亦 足 以 畅 叙 幽 情。shì rì yě，tiān lǎnɡ qì qīnɡ，huì fēnɡ hé chànɡ，yǎnɡ ɡuān yǔ zhòu zhī dà ，是 日 也， 天 朗 气 清， 惠 风 和 畅， 仰 观 宇 宙 之 大，fǔ chá pǐn lèi zhī shènɡ，suó yǐ yóu mù chěnɡ huái，zú yǐ jí shì tīnɡ zhī俯 察 品 类 之 盛， 所 以 游 目 骋 怀， 足 以 极 视 听 之yú，xìn kě lè yě。fū rén zhī xiānɡ yǔ，fǔ yǎnɡ yí shì，huò qǔ zhū huái娱，信 可 乐 也。夫 人 之 相 与，俯 仰 一 世， 或 取 诸 怀bào，wù yán yí shì zhī nèi；huò yīn jì suǒ tuō，fànɡ lànɡ xínɡ hái zhī抱，晤 言 一 室 之 内；或 因 寄 所 托， 放 浪 形 骸 之wài。suī qú shě wàn shū，jìnɡ zào bù tónɡ，dānɡ qí xīn yú suǒ yù，zàn dé外。 虽 取 舍 万 殊， 静 躁 不 同， 当 其 欣 于 所 遇， 暂 得yú jǐ，kuài rán zì zú，bù zhī lǎo zhī jiānɡ zhì。于 己， 快 然 自 足，不 知 老 之 将 至。（节选）

兰亭集序一句一译如下：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。《兰亭集序》原文：夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。此文出自魏晋王羲之《兰亭集序》。《兰亭集序》创作背景：《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是羲之和友人雅士会聚兰亭（今浙江绍兴西南兰清）盛游之事，其书从容娴和，气盛神凝。魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙·明诗篇》）迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。

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王羲之《兰亭集序》原文及翻译 　　 【作者小传】 王羲之（321—379），字逸少，东晋琅玡临沂（今山东临沂县人）。初为秘书郎，庾亮请为征西参军，累迁长史，拜宁远将军，江州刺史。后征为吏部尚书，不就，授护国将军，迁右军将军，会稽内史。世称王右军。晚年称病去官，放情山水，弋钓为乐。卒赠金紫光禄大夫。有诗文集十卷。清人张溥《汉魏六朝百三家集题辞》称其书札有远见卓识，“诚东晋君臣之良药”；赞其“兰亭咏诗，韵胜金谷”。于此可见王羲之文学成就。又以擅长书法名世，草隶尤精，笔势飘若浮云，矫若游龙，论者评为古今之冠。他所创作和书写的《兰亭集序》，既是书苑珍品，也是文坛杰作，千百年来向为人所盛赞和传颂。 　 　【题解】 浙江绍兴西南渚山上的兰亭，周围环境优美，风景宜人。晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时名士谢安、孙绰以及本家子侄凝之、献之等四十一人宴集于兰亭，饮酒赋诗，各抒怀抱。羲之除赋诗二首外，事后并为诗集写了这篇序。序文生动而形象地记叙了这次集会的盛况和乐趣，抒发了盛事不常、人生短暂的感慨。在玄学盛行、崇尚清谈的东晋，王羲之能反对“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语》），可谓独标一帜。本文斥老庄“一死生”、“齐彭殇”为“虚诞”、“妄作”，也在一定程度上表露出不甘虚度岁月的积极进取意向。南朝初期，雕辞琢句的骈文已逐渐风行，这篇序文不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，达到了内容与形式的和谐一致。 　　永和九年［1］，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭［2］，修禊事也［3］。群贤毕至［4］，少长咸集［5］。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水［6］，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 　　夫人之相与，俯仰一世［7］。或取诸怀抱，晤言一室之内［8］；或因寄所托，放浪形骸之外［9］。虽趣舍万殊［10］，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至［11］。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”［12］岂不痛哉！ 　　每览昔人兴感之由，若合一契［13］，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞［14］，齐彭殇为妄作［15］。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 　　——选自《四部备要》本《骈体文钞》 　　晋穆帝永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这地方有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急泻的湍流，波光辉映萦绕在亭子左右。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。这天天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，因而放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。 　　人们互相交往，转瞬间度过一生。有的人襟怀坦荡，在家里与朋友倾心交谈；有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗礼法拘束而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的暮年会很快来临。等到他们对生平所追求的事物已经厌倦，心情也随着而起变化，感慨就跟着发生了。从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感触。更何况人的寿命长短，随着各种原因而有变化，但终有穷尽的一天。古人说：“死生也是人生一件大事啊！”这岂不很可悲哀吗！ 　　我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。我一向认为把死和生当作一回事是错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬的。后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，可悲啊！因此我一一记下这次兰亭集会者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。 　 　【注释】 　　［1］永和：晋穆帝年号，345—356年。 　　［2］会（kuài快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。 　　［3］修禊（xì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。 　　［4］群贤：指谢安等三十二位与会的名流。 　　［5］少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。 　　［6］流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。［7］俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。 　　［8］晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。 　　［9］放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。 　　［10］趣舍：同“取舍”。 　　［11］老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 　　［12］死生亦大矣：语出《庄子·德充符》。 　　［13］契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。 　　［14］一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。” 　　［15］齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”

　　1、译文　　永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。　　这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。　　人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？　　每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。　　2、创作背景　　晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。　　3、赏析　　《兰亭集序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。　　4、作者简介　　王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。

兰亭序 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之，所欣俯仰之间，以为陈迹犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 注：兰亭序 又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。可惜被唐太宗作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。

　　《兰亭集序》不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，达到了内容与形式的和谐一致。下面是我分享的《兰亭集序》赏析，一起来看一下吧。 　　 【原文】 　　夫人之相与，俯仰一世[7]。或取诸怀抱，晤言一室之内[8];或因寄所托，放浪形骸之外[9]。虽趣舍万殊[10]，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至[11]。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣!”[12]岂不痛哉! 　　每览昔人兴感之由，若合一契[13]，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞[14]，齐彭殇为妄作[15]。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 　　 【注释】 　　［1］永和：晋穆帝年号，345—356年。［2］会（kuài快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。［3］修禊（xì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。［4］群贤：指谢安等三十二位与会的名流。［5］少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。［6］流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。［7］俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。［8］晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。［9］放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。［10］趣舍：同“取舍”。［11］老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”［12］死生亦大矣：语出《庄子·德充符》。［13］契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。［14］一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”［15］齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。” 　　 【翻译】 　　晋穆帝永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这地方有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急泻的湍流，波光辉映萦绕在亭子左右。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。这天天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，因而放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。 　　人们互相交往，转瞬间度过一生。有的人襟怀坦荡，在家里与朋友倾心交谈;有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗礼法拘束而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的暮年会很快来临。等到他们对生平所追求的事物已经厌倦，心情也随着而起变化，感慨就跟着发生了。从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感触。更何况人的寿命长短，随着各种原因而有变化，但终有穷尽的一天。古人说：“死生也是人生一件大事啊!”这岂不很可悲哀吗! 　　我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。我一向认为把死和生当作一回事是错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬的。后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，可悲啊!因此我一一记下这次兰亭集会者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。 　　 【赏析】 　　《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以游目骋怀，极视听之娱，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者畅叙幽情、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。 　　后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。 　　综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、修短随化，终期于尽的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的`名篇佳作。 　　《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序[3]》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》. 　　文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓四美俱，二难并。 　　但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓兴尽悲来当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓不知老之将至(孔子语)、老冉冉其将至兮(屈原语)、人生天地间，奄忽若飙尘(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。 　　魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的齐物论为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：虚谈废务，浮文妨要(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥一死生、齐彭殇是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。 　　这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作俪采百字之偶，争价一句之奇(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。 　　总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。

　　《兰亭集序》原文及译文 　　作者介绍： 　　王羲之(303年—361年，一作321年—379年)，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊(今属山东临沂)，后迁无锡，晚年隐居剡县金庭(今属浙江)。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 　　原文： 　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!(不知老之将至 一作：曾不知老之将至) 　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 　　词语解释： 　　永和：东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。 　　暮春：阴历三月。暮，晚。 　　会：集会。 　　会稽(kuài jī)：郡名，今浙江绍兴。 　　山阴：今绍兴越城区。 　　修禊(xì)事也：(为了做)禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。 　　群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。 　　毕至：全到。毕，全、都。 　　少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之等是长。 　　咸：都。 　　崇山峻岭：高峻的山岭。 　　修竹：高高的竹子。修，高高的样子。 　　激湍：流势很急的水。 　　映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。 　　流觞(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。 　　列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。 　　丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。 　　一觞一咏：喝着酒作着诗。 　　幽情：幽深内藏的感情。 　　是日也：这一天。 　　惠风：和风。 　　和畅，缓和。 　　品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。 　　所以：用来。 　　骋：使.......奔驰。 　　极：穷尽。 　　信：实在。 　　夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。 　　取诸：取之于，从......中取得。 　　悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。 　　因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。 　　趣(qǔ)舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。 　　静躁：安静与躁动。 　　暂：短暂，一时。 　　快然自足：感到高兴和满足。然，......的样子。 　　不知老之将至：(竟)不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。 　　所之既倦：(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。 　　情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。 　　感慨系之：感慨随着产生。系，附着。 　　向：过去、以前。 　　陈迹：旧迹。 　　以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。 　　修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。 　　现代译文： 　　永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 　　这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 　　人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢? 　　每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

三好学生家长评语可以这么写：1、很高兴，我的孩子被推荐为三好学生，身为家长的我为孩子感到骄傲，希望孩子能够再接再厉，争取新的进步，也希望他能好好学习，嘉豪，加油！2、作为家长我很高兴看到孩子的进步，希望这个进步只是一个开始，在新学期能够继续延续，这样才能不负老师的期望。感谢孙老师的鼓励！3、希望该孩子在校能遵守学校的一切规章制度，能尊师爱友，虚心求进，能以优异的成绩回报老师，回报父母。4、现在的孩子有一股傲劲，希望老师严加管教，循循诱导，使孩子走向社会时，是一个成功的人材。希望我女儿虚心的学习，有特长之处加强学，不断上进，不足之处要加强学习，力争具有高尚的道德情操，良好的文化素养。5、女儿到这一学期，总体来说比以前有长足进步，明确了奋斗目标，看到了发展希望，有了健康向上的心态，感谢学校！感谢老师们！

压力容器的定期检验是指在容器的设计使用期限内，每隔一定的时间，即采用适当有效的方法，对它的承压部件和安全装置进行检查或做必要的试验。压力容器定期检验的目的与要求压力容器在使用过程中，由于长期承受压力和其他载荷，有的还要受到腐蚀性介质的腐蚀，或在高温、深冷的工艺条件下工作，容器的承压部件难以避免地会产生各式各样的缺陷。这些缺陷，有的是运行中产生的，有的是原材料或制造中的微型缺陷发展而成的。如果不能及早发现并采取一定措施消除这些缺陷，任其发展扩大，必将在继续使用过程中发生断裂破坏，导致严重的爆炸事故。实行定期检验，是及早发现缺陷、消除隐患、保证压力容器安全运行的一项行之有效的措施。通过定期检验，能达到以下三个方面的目的：(1)了解压力容器的安全状况，及时发现问题，及时修理和消除检验中发现的缺陷，或采取适当措施进行特殊监护，从而防止压力容器事故的发生，保证压力容器在检验周期内连续地安全运行；(2)检查验证压力容器设计的结构、形式是否合理，制造、安装质量是否可靠，以及缺陷扩展情况等；(3)及时发现运行管理中的问题，以便改进管理和操作。因此，为了防止事故的发生，确保压力容器安全经济运行，压力容器的使用单位，必须认真安排压力容器的定期检验工作，并将压力容器年度检验计划报主管部门和当地锅炉压力容器安全监察机构。主管部门负责督促落实，锅炉压力容器安全监察机构负责监督检查。压力容器定期检验的周期压力容器的检验周期应根据容器的技术状况、使用条件和有关规定来确定。《压力容器安全技术监察规程》将压力容器的定期检验分为外部检查、内外部检验和耐压试验，其检验周期具体规定如下：(1)外部检查。指专业人员在压力容器运行中的定期在线检查，每年至少一次。(2)内外部检验。指专业人员在压力容器停机时的检验，其期限分为：安全状况等级为1～3级的，每隔6年至少一次；安全状况等级为3～4级的，每隔3年至少一次。特殊情况其内外部检验期限应予适当缩短或适当延长。(3)耐压试验。指压力容器停机检验时，所进行的超过最高工作压力的液压试验或气压试验，其周期每10年至少一次。压力容器的使用单位应按规定安排容器的定期检验工作，如因情况特殊不能按期进行内外部检验或耐压试验时，必须申明理由，提前三个月提出申报，经单位技术负责人批准，由原检验单位提出处理意见，经省级主管部门审查同意，发放《压力容器使用证》的锅炉压力容器安全监察机构备案后，方可延长，但一般不应超过12个月。直观检查和量具检查直观检查和量具检查通常称为宏观检查，是对在用压力容器进行内、外部检验常用的检验方法。宏观检查的方法简单易行，可以直接发现和检验容器内、外表面比较明显的缺陷，为进一步利用其他方法作详细的检验提供线索和依据。因此，正确、合理地发挥宏观检查的作用对保证压力容器的使用安全有着重要的意义。(1)直观检查。直观检查是凭借检验人员的感觉器官对容器的内、外表面进行检查，以判断是否存在缺陷。通过直观检查可以判断容器结构与焊缝布置是否合理；容器有无整体变形和凹陷、鼓包等局部变形；容器表面有无腐蚀、裂纹及损伤；有无成形组装缺陷；焊缝是否有表面气孔、弧坑、咬边等缺陷；容器内、外壁的防腐层、保温层、衬里等是否完好等。直观检查的方法有以下几种。①目视检查。即用肉眼直接观察容器的表面情况。肉眼能迅速扫视大面积范围，并且能够察觉细微的颜色和结构的变化。对肉眼检查有怀疑的部位，可用5～10倍放大镜进一步观察。②灯光检查。为有效地观察到器壁表面变形、腐蚀凹坑等缺陷，可用手电筒贴着容器表面平行照射，此时容器表面的微浅坑槽也能清楚地显示出来，鼓包和变形的凹凸不平现象能够看得更加清楚。③锤击检查。锤击检查是用一把质量约0.5kg的手锤轻轻敲击容器或其他部件的金属表面，根据锤击时所发出的声响和手感小锤弹跳的程度来判断检查部位是否存在缺陷。直观检查是压力容器最基本的检验方法，通常在其他检验方法之前进行，是进一步检验的基础。但是，这种检查方法的效果在很大程度上取决于检验人员的经验和分析判断能力，因此，要做好直观检查，检验人员除应掌握容器材料、结构、制造工艺、焊接等基本知识外，还必须在实践中不断积累经验，增强对缺陷的分析判断能力。(2)量具检查。量具检查是根据需要使用各种不同的量具对容器内、外表面进行直接测量，以确定缺陷的严重程度，是直观检查的补充手段。通过量具检查，可以测定容器表面腐蚀的面积和深度，变形程度，沟槽和裂纹的长度，以及容器本体和受压元件的结构尺寸是否符合要求等。量具检查常用的方法有：①用平直尺或弧形样板紧靠容器表面，测量检查容器部件的平直度或弧度，以确定它的轴向或周向的变形程度。②用游标卡尺或塞尺测量容器被磨损的沟槽或腐蚀坑的深度，鼓包的高度，以确定容器表面磨损、腐蚀及局部变形的严重程度。③用多功能焊缝检查尺测量焊缝成形尺寸。④用超声波测厚仪测量壁厚，简单方便，可直接读出厚度值，且测量精度高。压力容器的仪器检测与检验(1)无损检测。压力容器检验中所用的无损探伤方法与压力容器制造中检验焊接质量的无损探伤方法相同，仍为磁粉探伤、渗透探伤、射线探伤和超声波探伤等。由于压力容器检测多在生产现场进行，场所不固定，因而检验使用的无损探伤设备多为便携式的。近来有条件的单位也采用了声发射技术或红外热成像技术。(2)硬度测定。由于硬度与强度性能有较好的经验关系，且可以在现场进行无损硬度测定，因此，在用压力容器检验中常采用硬度试验。在用压力容器的现场硬度测定多采用手提式硬度计对焊缝、热影响区及母材等有关部位进行硬度测定。硬度测定应根据需要选用相应的硬度计，并按标准检验要求进行硬度测定。目前在用压力容器的硬度检查多采用先进的微型里氏硬度计，里氏硬度可以直接换算成布氏硬度或维氏硬度，应用十分方便。(3)力学性能试验。在压力容器检验中，一般不进行力学性能试验。当容器构件材质不明，无法确定材料的机械强度和其他力学性能时，可以取样进行力学性能试验，包括拉伸试验、冲击试验和弯曲试验。(4)化学成分分析。在用压力容器检验中进行化学成分分析的目的主要在于复核和检证材料的元素含量是否符合该材料的技术标准，或者在焊接或返修补焊时借此制定焊接工艺，或者用以鉴定在用压力容器壳体材质在运行一段时间后是否发生变化，为合理地确定压力容器的安全状况等级提供依据。(5)金相检验。压力容器经过多年的运行，在压力、温度和介质的联合作用下，组织结构可能发生变化，如因过热引起严重变形，苛性脆化，长期高温造成金属石墨化或热脆，在腐蚀环境下可产生晶间腐蚀或应力腐蚀裂纹等。组织结构的变化导致材料性能的变化，从而影响压力容器的安全运行。因此，对有可能出现这种情况的压力容器，有必要进行金相检验。压力容器的试验与测试(1)耐压试验及残余变形的测定。压力容器的耐压试验即通常所说水压试验和气压试验，它是一种综合性检验，不仅是产品生产验收时必须进行的试验项目，也是定期进行容器全面检验的主要检验项目。耐压试验的目的是检验容器受压部件的强度，验证是否具有设计压力下安全运行所需要的承压能力，同时通过试验可检查容器各连接处有无渗漏，以检验容器的严密性。压力容器耐压试验原则上应以水压试验为主。为了减轻容器在耐压试验时破裂所造成的危害，应选用破裂时爆炸能量低的物质作为试验介质。①水压试验。水压试验所用的水必须是洁净的。奥氏体不锈钢压力容器进行水压试验后，应立即将水渍去除干净。具体试验参数及方法应按规定进行。②气压试验。由于气体的压缩性比液体大得多，容器一旦发生破裂，在同样容积和承压能力条件下，气体的爆炸能量比液体大数百乃至数千倍，所以气压试验具有较大的危险性。为此，压力容器凡是可以采用水压试验的就不用气压试验。只有对于不适宜作水压试验的容器才采用气压试验。气压试验所用气体，应为干燥、洁净的空气、氮气或其他惰性气体，对于具有易燃介质的在用压力容器，若用空气作为试验介质，则必须对容器进行彻底的清洗和置换。具体试验参数及方法按规范进行。③残余变形测定。测定残余变形的目的是为了观察容器在耐压试验时是否发生了残余变形，其残余变形值是否超过规定范围。对于比较重要的压力容器，规定在耐压试验的同时，要测定它的残余变形。并要求容器在耐压试验时，其径向残余变形率不超过0.03％，或容积残余变形率不超过10％。(2)气密性试验。气密性试验又称致密性试验，试验的目的是检验压力容器的严密性。对于介质毒性程度为极度、高度危害或设计上不允许有微量泄漏的压力容器，除进行水压试验外，还应在安全装置、阀门、仪表等安装齐全后进行总体气密性试验。对于已经做过气压试验并且合格的压力容器，一般可不必再做气密性试验。气密性试验使用的加压介质应是干燥、洁净的空气、氮气或其他惰性气体。具有易燃介质的在用压力容器，若容器内有残留易燃气体存在，则不得使用空气作为试验介质。为了保证容器不会在气密性试验中发生破裂爆炸，造成大的危害，气密性试验必须在容器经过水压试验并合格以后进行。气密性试验压力通常为容器的设计压力，试验时气体的温度应不低于5℃。试验前，应将容器上的全部安全装置和阀门装配齐全，不参与气密性试验的部分或设备，必须用肓板隔断。为防止容器在试验中破裂而造成的伤害，试验场地应划定安全防护区，要有明显的安全标志和可靠的防护措施。试验时，应缓慢通气。当压力达到试验压力的10％时，应暂停进气，对连接密封部位及焊缝等进行检查，若无泄漏或异常现象可继续升压。升压应分梯次逐级提高，每级一般可为试验压力的10％～20％，每级之间应适当保压，以观察有无异常现象。压力达到试验压力后，应保压10～30分钟，保压过程中试验压力不得下降，检查容器各连接部位及焊缝有无泄漏，确认无泄漏即为合格。试验完毕后，应缓慢将气体排净。压力容器气密性的检查方法有多种，如在被检查的部位涂刷肥皂水，检查肥皂水是否鼓泡；或在试验介质中加入1％的氨气，将被检查部位表面用5％硝酸汞溶液浸过的纸带覆盖，如果有不严密的地方，氨气就会泄漏而使纸带的相应部位形成黑色的痕迹，此法较为灵敏、方便；再有，可在试验介质中充入氦气，如果有不严密的地方，用氦气检漏仪就可在被检部位表面检测出氦气。氦气检漏仪可以发现气体中含有0.1％的氦气存在，因此，灵敏度较高。小型容器则可浸入水中检查，被检部位在水面下约20～40毫米深处，检查是否有气泡逸出。(3)应力测试。通常在压力容器检验中不进行应力测试。但当被检容器结构形状复杂，无法依据理论计算确定容器的应力分布及应力水平；且容器存在裂纹等缺陷，需在检验后进行安全分析评定时，可在检验中进行应力测试。主要的应力测试方法是电阻应变测量法和光弹性实验法。电阻应变测量通常与压力容器的耐压试验同时进行。

中国志愿者日是每年的12月5日，这一天旨在表彰、激励和宣传志愿者服务的价值和意义。它是一个让人们关注志愿服务、激励更多人参与志愿服务的重要节点。中国的志愿者服务已经发展多年，志愿者活跃在社区服务、环保倡导、灾难救援等不同领域，为社会发展做出了重要贡献。志愿者服务不仅可以帮助需要帮助的人，而且也能培养志愿者自身的能力，提高他们的社会责任感和价值观。在中国志愿者日这一天，许多组织和个人都会举办志愿者活动，以纪念和表彰志愿者们的贡献。同时，许多媒体也会报道志愿者服务的成果和推广志愿者服务的理念，鼓励更多人积极参与志愿服务。志愿者服务的意义不仅在于帮助他人，还在于激发个人成长和社会意识。中国的志愿者服务需要持续推广和发展，才能更好地促进社会公正、发展和进步。因此，我们每个人都可以从小处做起，为社会和他人做出自己的贡献，让更多人参与志愿者服务，传递正能量，实现人类命运共同体的梦想。

以文字作为符号的形式来进行标志的创意，具有很强的艺术表现力和视觉感染力，是标志设计的重要组成部分，也是近年来标志设计的新导向汉字作为信息媒介的一种视觉符号，本身包含特定的造型理念，人们凭借对文字独特意味的“形”来传递信息，通过对形的认识、理解并将之转化为形以外的“音”与“义”，并由此产生交流与沟通，了解信息传达的真正内涵字符包括汉字、字母和数字，由于文字本身认知性强，传达信息直接、明了，一直为广大观众所喜爱本文主要谈谈汉字在标志设计中的具体运用一、汉字标志设计的基础与前提文字的历史几乎与人类同步，其诞生也是人类文明开始的重要标志之一我们置身于汉语言体系，每天的工作与生活都离不开汉语和汉字，汉字是传递信息的重要载体，是东方文化的象征，特别是对中国文化具有标志性的代表作用，文字历经上下数千年的发展和演变，不但使社会文化得以传承和积累，而且字体本身也在变化之中，有着博大精深的文化内涵和异乎寻常的艺术魅力汉字在起源上就有象形、会意、指事、转注、假借有六个方面的构形特点，比如象形是对某一事物分析后的抽象表现，人类往往习惯用图画直观再现客观事物形象以此直接表达或说明事物的状况，我们的祖先经过仔细地观察事物，将事物最本质最有代表的部分抽象出来，创造出象形文字，使人们能容易明白图画所表现的事物；而会意则是组合两个或两个以上汉字会合成为有意义的文字，其中一个不变，另外的组合构成不同，例如“泡”“炮”等字，“包”字不变而使用不同的部首，文字的意义会大相径远，也就是说文字除了表现的字面内容外，还有其具有的精神内涵，如赋予人们联想、激动、回忆等情绪因素就形态而言，文字演变的过程也是文字设计的过程汉文字从一开始就有着形象的依据性和高度概括的标识性，在纷繁复杂的社会中通过文字获取知识及信息时，决不是首先认知“义”而是首先取决于文字视觉上的“形”，汉字其造型本身也是一种抽象的符号，静态的语言，是经历发展演变而成的一种图案，汉字经历了数千年的演变，逐渐由象形到象征，由简单到繁杂，又从繁杂到简化和规范化，经过漫长的锤炼、精简、综合、概括，由篆、隶、草、楷不断发展，形成了一种独特的表情达意的载体，几万个汉字不同的含义，不同的构成形式，本身就给人不同的美感，上古时期的甲骨文虽然和现在的文字相去甚远，但文字结构依然符合图案审美的构成原则以汉字为母体，可以设计出很有特色的商标标志，若结合传统书法中的行、草、隶、篆、楷等形式，运用现代设计手法，可以使标志具有很强的民族特色治印（篆刻）也是中国历史上悠久的文字设计艺术，书体应用，印文构思，款式处理，刀法把握都很有变化，为文字类标志设计创造了丰富的语言和多样的手法汉字是以图形、象形文字为基础，进而发展成为音、形、意三位一体的文字系统，它在图形化及表意性方面有着概括、提炼意念及美学方面的优势，而成为非常有效的设计元素，这与标志以造型及内涵取胜是一致的这些都为进行中文字型的标志设计和创造标志的民族风格提供了良好的条件和途径，是设计师取之不尽、用之不竭的宝藏二、汉字标志设计方法及途径汉字商标和标志一般采用严谨、规范的美术字（装饰字）较多，也有很多运用了传统的篆刻与书法1、装饰字标志装饰字是在已以汉字的基本字形（如黑体、宋体）为基础进行装饰、变化加工而成它的特征是在一定程度上摆脱了印刷字体的字形和笔划的约束，利用汉字“象形”“会意”的特点将字形的结构转化为图形的意象，或加入其他图象点出主题，它往往以丰富的想象力，运用夸张、增减笔划形象、变体装饰等手法，重新构成字形，并通过文字本身的点画和字形结构去反映形体美，体现用笔美、结构美、意境美，也就是“以形写意”装饰字体在视觉识别系统中，具有美观大方，便于阅读和识别，应用范围广等优点；装饰字体其笔划本身也有较强的感情色彩如：细线构成的字体，容易使人联想到香水、化妆品之类的产品，园厚柔滑的字体，常用于表现食品、饮料、洗涤用品等；而浑厚粗实的字体及笔划则常用于表现企业的实力强劲；而有棱角的字体，则易展示企业个性等等经过精心设计的字体，除了外观造型不同于普通印刷字体外，更重要的是它是根据企业或品牌的个性而设计的，对笔划的形态、粗细、字间的连接、造型统一等方面都作了细致严谨的规划，比普通字体更美观，更具特色在实施企业形象战略的过程中，许多企业和品牌名称趋于同一性，企业名称和标志统一的字体标志设计，已形成新的趋势企业名称和标志统一，虽然只有一个设计要素，却具备了两种功能，达到视觉和听觉同步传达信息的效果王国伦先生为1992年国际拍卖会设计的标志源于“拍”字的字体形象，“拍”字是一个标准的宋体字，而创意的巧妙在于笔画替换，将“白”上面的一撇以最具拍卖行业特征的小锤替代，一“锤”定音表示成交，将拍卖场加以形象化表现，形与意均高度提炼和概括，让人一目了然，而外框的圆形则寓意拍卖会场的权威与严肃性，字体图形化是汉字标志设计重要的手段之一高中羽先生设计的北京民族乐器厂标志，以繁体字“乐”结合锣、鼓、笙等乐器形态变形而成标志以字达意，以图传神，使人仿佛置身于民乐的海洋之中，又充分概括了乐器厂的经营特色2、书法字标志书法字其设计形式可分为两种一种是直接使用传统书法字体或名人题字，另一种是是为了突出视觉个性，追求传统书法的某种意味而以书法技巧为基础特意设计书法字（包括篆刻），是相对标准印刷字体而言书法在我国具有三千多年的历史，其早已发展为一门多姿多彩、并可鉴赏把玩、陶冶性情的书法艺术，其内容也十分丰富，从字体上说，书体分呈、风格各异，真、草、隶、篆、汉简、魏碑等有着各自的审美意味和形式构造，篆书雄健浑厚，端庄凝重；隶书方折端正，朴拙高古，精致典雅；楷书稳健端庄；草书简练连贯，行笔飞动圆转；行书纵情挥洒，姿势疏朗历代书法家及书法艺术实践者的创作活动，更赋予了汉字丰富的内涵，呈现出异彩纷呈的艺术风格，不但点划结构章法很美，还能体现书法作者本身修养和意境之美，有着世界上其他任何民族的文字无可比拟的优势，吸收书法艺术的成果可以丰富字体内容，提高字体本身的艺术效果陈绍华先生设计的“申奥标徽”在表现手法上也应用了感性化的较为自由的书法笔触效果利用书法字体进行设计，具有特定的视觉冲击力，新颖、活泼、画面富有变化但是，书法字体也会给视觉系统设计带来一定困难，如进行系统整合时与其它图案是否相协调，是否便于快速识别等等届奥林匹克运动会会徽中国印，舞动的北京，其构思为一“京”字，以中国传统的印章与运动特征结合起来，经过艺术手法夸张、变形，巧妙地幻化成一个向前奔跑，舞动着迎接胜利的运动人形，生动的表现出北京张开双臂欢迎八方宾客的热情与真诚，而人的造型同时形似“京”的神韵，蕴涵浓重的中国韵味印章早在四、五千年前就已在中国出现，至今仍是一种广泛使用的社会诚信表现形式，以此寓意北京将实现举办历史上最出色一界奥运会的庄重承诺边框处理使用篆刻的缺边异形手法，以求整体外形的饱满及古朴厚重之感，beijing及2008字样采用汉字竹简文字的风格，自然简洁而流畅，与会徽图形、奥运五环浑然一体北京2008年残奥会会徽“天地人”，会徽图形部分以书法的笔触表现出中文的“之”字其字形曲折，寓意历经坎坷最终达到目标获得成功；同时图形仿佛一个向前跳跃的体操运动员，又如一个正在鞍马上凌空旋转的运动员，体现了运动的概念把中国的文字、书法和残奥精神融为一体，集中体现了中国传统文化和现代奥林匹克运动精神，具有深厚的中国传统文化底蕴残奥会会徽“天地人”以汉字作为会徽图案，奥运会会徽“中国印·舞动的北京”以印章作为会徽图案，“中国字”和“中国印”都是中国传统文化最典型的元素，充满了中国文化特色，两者在思想上和艺术风格上遥相呼应，相映成辉标志是视觉的语言，运用视觉形象来表达思想运用汉字进行标志设计因受自身构字特点的限制，其形态造型的难度要比拉丁字母造型大的多拉丁字母由于笔画少，结构及形态单纯、简洁，符合视觉精简化的规律；而汉字笔画多寡悬殊，难与图形相融，且结构复杂，形态也过于方正严谨，难以艺术化的自由发挥，可塑性较差设计关键在一个“巧”字，有时甚至是可遇而不可求“可遇不可求”是设计的一条原则，即不论从构思到形式都要从客观条件出发，表现自然合理，切忌牵强巧妙来自设计者对潜在客观条件的发掘和合理的技巧运用“可遇不可求”的设计思路绝不是居于被动的地位，而是尊重客观条件，达到主客观在艺术内容(意)与形式(形)的完美与统一，这也是艺术创作上的一条普遍规律设计时要强调整体，省略细部，从基本笔画入手，注入图形化因素，字体的造型要巧妙，形象应力求优美，使人赏心悦目，获得美的享受，表现手法应新颖别致、合理恰当，不要为了适合特定的形态而对笔画进行强行改变，甚至扭曲变形，要巧妙、自然、易认、易读，不引起误解，这样才更利于信息传播，作为识别性符号，实用是标志独立存在的意义；由于标志设计的功能需要，所选用的文字也应具有强烈的代表性和独特的个性，内涵要丰富，以加强文字的精神含义，因为品牌的名称就其字首而言有时会与别的字首产生混淆，影响其视觉识别力汉字历史源远流长，其本身就是美的构成图形，具有很强的符号感和高度的艺术造型价值鲁迅先生曾经讲过中国文字有三美：意美以感心；音美以感耳；形美以感目以汉字设计成的标志具有形简、意美、结构丰富的特点，使人通过本身就能直接了解其象征意义随着中国设计界对中国民族文化的发扬，产生了许多成功的汉字标志设计，这些标志弘扬了东方文化精髓，体现了中国人独特的理念与智慧以本民族独特的视觉思维方式引领时代潮流，独创自身特色的设计艺术，是时代和民族赋予我们的重任

临沂启航中学是一所位于中国山东省临沂市的公立中学。临沂启航中学是一所位于中国山东省临沂市的公立中学。这所学校以其全面的课程设置，优秀的教师团队，以及良好的校园设施而受到广泛的赞誉。临沂启航中学成立于2000年，是临沂市教育局直属的一所全日制普通高级中学。学校占地面积约30亩，建筑面积约2.5万平方米，设有教学楼、实验楼、图书馆、体育馆等设施，为学生提供了良好的学习和生活环境。学校秉承“立德树人，求真务实”的办学理念，注重学生的全面发展，不仅在学术上有严格的要求，同时也非常重视学生的素质教育和个性发展。学校开设了丰富的课外活动和社团组织，以培养学生的兴趣爱好和综合素质。临沂启航中学的学术资源包括图书馆、实验室、科技馆、体育设施1、图书馆：临沂启航中学的图书馆是一个知识的宝库，拥有大量的书籍、期刊和电子资源。图书馆为学生提供了一个安静的学习环境，帮助他们养成良好的阅读习惯。此外，图书馆还定期举办各类讲座、展览和读书活动，丰富学生的课余生活。2、实验室：学校设有物理、化学、生物、地理等多个学科实验室，为学生提供了实验操作的平台。这些实验室配备了先进的实验设备，使学生能够直观地了解科学原理，培养实践能力。3、科技馆：临沂启航中学的科技馆展示了各种科技成果和创新作品，激发学生的科学兴趣。科技馆还定期举办各类科普讲座和展览，帮助学生了解科技发展的前沿动态。4、体育设施：学校拥有标准的体育场、游泳池、篮球场等体育设施，为学生提供了丰富的体育活动。此外，学校还与当地的体育俱乐部合作，为学生提供更多的体育锻炼机会。

是字面意思？

　　河北省政工专业职务评审细则　　(2006年修订)　　为进一步增强政工专业职务评定工作的透明度，保证评定过程的公开、公正、公平，使这项工作更加科学、规范。根据《河北省政工专业职务评定办法》、《河北省正高级政工师评定办法》，制定本细则。　　一、参评范围　　（一）参评人员　　1、专职从事党的思想政治工作的人员。　　2、工会、共青团和妇联组织中，专职从事思想政治工作的人员。　　3、武装保卫、老干部、信访、计划生育、民事调解、人事等部门中主要从事思想政治工作的人员。　　（二）参评单位　　1、参评政工师、助理政工师和政工员的单位为党的组织健全的企业，以及不属于依照或参照国家公务员制度管理的事业单位;　　2、参评高级政工师的单位为党的组织健全的大中型企业和不属于依照或参照国家公务员制度管理的事业单位；　　3、参评正高级政工师的单位为党的组织健全的大中型企业和不属于依照或参照国家公务员制度管理的处级以上事业单位。　　（三）不允许参评的人员　　1、在规定申报时间前已达到退休年龄的，不论是否办理退休手续，均不能申报参评；　　2、离开政工岗位两年以上，重新回到政工岗位不足1年的，不能申报参评；　　3、三年内受过党内严重警告或行政记大过以上处分的，不能申报参评。　　（四）获得其他系列职称后如何参评政工专业职务　　获得其他系列职称后调入政工岗位的人员，从事政工工作1年后，可以改评同级政工专业职务，其业务成果、荣誉称号等要符合相应政工专业职务的晋升条件，申报和评审也要按照晋升人员的程序进行。改评政工专业职务1年后，方可申报参评高一级的政工专业职务，其履职年限可按原有职称的任职时间连续计算。　　二、政工业务和外语考试　　（一）申报参评中、高级、正高级政工专业职务的人员，须参加全省统一组织的政工业务考试，合格者方可参评。　　（二）1978年（含1978年）以后参加工作者，需参加全省统一组织的外语考试，合格者方可参评。外语免试条件：　　1、硕士、博士；　　2、出国留学生、出国进修生（一年以上）；　　3、出国预备人员EPT考试60分以上者；　　4、“托福”考试450分以上者；　　5、公开发表译著、译文累计3万字以上者；　　6、现在深山、坝上、县（不含县）以下工作（可累计时间）达8周年以上者；　　7、大专以上外语专科毕业生；　　8、规定申报时间时男满55岁，女满50岁者。　　（三）《河北省政工专业职务评定办法》和《河北省正高级政工师评定办法》中所指的免试条件，均指外语免试条件。政工业务没有免试。　　（四）外语免试者，需填写外语免试申请表，报中级职评办审核批准。　　三、学历　　（一）承认符合国家教委《高教学历管理规定》的学历；　　（二）承认中央党校、省委党校、刊授党校成人教育学历；　　（三）不同学科双大专，视为相当本科学历（除党校学历外，需有教育厅的认定），年限从后取学历毕业时间算起。　　四、政工年限和履职时间　　（一）关于政工年限的规定　　1、过去从事与政工相关的工作，如中学以上学校的政治课教员、编辑、记者等履职时间可计为政工年限；　　2、兼职党组织书记、副书记可计政工年限（委员不计算）；　　3、知识青年下乡在农村任支部书记、民办政治教员，可计为政工年限；　　4、初评者后取大本学历者，此前政工年限折半；取得专业职务后又获大本学历者，履职期间政工年限不再折算。但获大本学历后，需有两年以上政工工作经历,才可参评高一级政工专业职务。后取大专学历者，政工年限不再折半。　　5、由党政机关分流、军队转业到规定参评范围单位和岗位的政工人员，调入时间不满5年而未能参加评定专业职务者，具备下列条件，可以直接申报参评：　　（1）申报参评助理政工师的，大学专科毕业，要求政工工龄3年以上；高中（中专）毕业，要求政工工龄8年以上；　　（2）申报参评政工师的，硕士、双学士学位获得者和研究生毕业，要求政工工龄3年以上；大学本科毕业，要求政工工龄5年以上；大学专科毕业，要求政工工龄8年以上；高中（中专）毕业，要求政工工龄15年以上；　　（3）、申报参评高级政工师的，博士学位获得者，要求政工工龄2年以上；硕士、双学士学位获得者和研究生毕业，要求政工工龄8年以上；大学本科毕业，要求政工工龄10年以上；大学专科毕业，要求政工工龄15年以上；　　（4）申报参评正高级政工师，博士学位获得者，要求政工工龄在7年以上；硕士、双学士学位获得者和研究生毕业，要求政工工龄13年以上；大学本科毕业，要求政工工龄15年以上。　　（二）关于履职时间的规定　　1、履职年限以周年计；　　2、有两个以上专业职务者，其履职时间按较长的一个计算。　　五、文章　　（一）内容　　思想政治工作方面。　　（二）体裁及文字数量要求　　体裁：论文、调查报告、经验介绍；字数：1500字以上。”　　（三）文章级别　　1、国家级　　（1）在人民日报、光明日报、经济日报、工人日报、农民日报、解放军报、求是、党建、思想政治工作研究、党建研究、中国工运等报刊上发表的文章，以及在上述报刊的定期内刊上刊登的文章；　　（2）由中共中央、国务院、全国人大、全国政协和中央办公厅、国务院办公厅、中纪委、中宣部、中组部、中央统战部、中央政法委、新华社等部门主办的刊物和定期出刊的内刊上刊登的文章。参与上述机关组织编写由出版社正式出版的思想政治工作方面的书籍，以及由上述机关组织召开的理论研讨会上宣读并获等级奖的文章；　　（3）全国重点大学学报发表的文章；　　（4）省级作品获得上述第（2）条所提各部门评定的等级奖的，相当国家级。　　2、省级　　（1）在河北日报、河北工人报、河北学刊、河北教育、河北社科论坛上发表及其定期内刊上刊登的文章；　　（2）在中央和国务院各部委（除第五部分第三条第一款第二项所列单位）及国家直属人民团体主办的报刊或定期出版的内刊上刊登的文章；　　（3）在省委、省政府、省人大、省政协和省委办公厅、省政府办公厅、省纪委、省委组织部、省委宣传部、省委统战部、省委研究室、省委政法委等部门主办的刊物和定期出刊的内刊上刊登的文章。参加由上述部门组织编写由出版社正式出版的著作，以及在上述部门召开的理论研讨会上宣读并获等级奖的文章；　　（4）本科院校学报上发表的文章；　　（5）市级作品获得上述第（3）条所提各部门评定的等级奖的，相当省级；　　3、市级　　（1）在省直部委厅局（除第五部分第三条第二款第三项）和人民团体以及中央各部委直属的人民团体主办的刊物上发表的文章；　　（2）在市级报刊上发表的文章；　　（3）在市委、市政府、市人大、市政协和市委办公厅、市政府办公厅、市纪委、市委组织部、市委宣传部、市委统战部、市委研究室、市政法委等部门主办的的刊物和定期出刊的 内刊上刊登的文章和参与由上述部门组织编写并正式出版的著作。以及上述部门召开的理论研讨会上宣读并获得等级奖的文章；　　大专院校学报上发表的文章。　　4、核心期刊　　(1)、《中文核心期刊要目总览》（北京大学图书馆2004年版，以后以北京大学图书馆的最新版为准）中所列期刊为参评政工专业职务的核心期刊。　　(2)、人民日报、光明日报、经济日报、工人日报、农民日报、解放军报、河北日报、党建、思想政治工作研究等影响力大的报刊，视为等同于核心期刊。　　(3)、核心期刊认定为省级以上刊物。　　（四）文章认定中需注意的问题　　1、剪贴拼凑件不予认定；　　2、一文多人署名的，只认定前三名作者；　　3、文章用笔名的，不认定为个人作品；　　4、作品署集体名的，不认定为个人作品；　　5、著作中一般编委，书中没有注明为撰稿人的，不予认定为其作品；　　6、电台、电视台广播稿、非正式出版物和非定期出刊的内刊上刊登的文章，不认定为有效作品；　　7、由出版社汇集多名作者的多篇文章的图书和杂志社汇集多名作者的多篇文章的增刊，不认定为省级文章（按原发表报刊级别认定）。　　8、三名以下作者合著的著作，只认定为第一作者的专著，第二、三作者只认定为一篇文章。四名以上(含四名)作者合著的著作只认定为作者的一篇文章。　　六、荣誉称号　　（一）荣誉级别　　1、国家级　　（1）由中共中央、国务院、全国人大、全国政协、中央军委和中办、国办、中纪委、中组部、中宣部、中央统战部、中央政法委等部门授予的思想政治工作优秀单位、优秀基层党组织、文明单位、优秀思想政治工作者、优秀党务工作者、思想政治工作创新奖、全国劳动模范及其同类称号；　　（2）由全国总工会、全国妇联、团中央等部门授予的五一劳动奖章、“三八”红旗手、新长征突击手、十大杰出青年等称号；　　2、省级　　（1）省委、省政府、省人大、省政协和省委办公厅、省政府办公厅、省纪委、省委组织部、省委宣传部、省委统战部、省委政法委和中央及国务院各部委及全国政研会等单位授予的思想政治工作优秀单位、优秀基层党组织、文明单位、优秀思想政治工作者、优秀党务工作者、思想政治工作创新奖、劳动模范及其同类称号；　　（2）由省总工会、省妇联、团省委授予的五一劳动奖章、“三八”红旗手、新长征突击手、十大杰出青年等称号。　　3、市级　　（1）由市委、市政府、市人大、市政协和市委办公厅、市政府办公厅、市纪委、市委组织部、市委宣传部、市委统战部、市政法委和省直各厅局及省政研会等单位授予的思想政治工作优秀单位、优秀基层党组织、文明单位、优秀思想政治工作者、优秀党务工作者、思想政治工作创新奖、劳动模范及其同类称号；　　（2）由市总工会、市妇联、团市委授予的五一奖章、“三八”红旗手、新长征突击手、十大杰出青年等称号；　　（3）由大学本科院校、省属大型企业授予的优秀党员、优秀党务工作者、先进工作者等称号。　　4、县级　　按省、市级的认定标准类推。　　（二）荣誉认定中需注意的问题　　1、荣誉称号的获得时间以称号年度认定；初评者为申报年5月底以前五年之内，晋升者为任下一级专业职务年限内；　　2、锦旗、奖牌等不易携带的荣誉证件，需附实物照片。且有单位证明（需单位负责人签字）；　　3、无受奖单位名称的流动荣誉称号，需附颁发单位和受奖单位双方证明（需负责人签字）；　　4、单项活动奖下推一级认定。如：大学生暑期实践活动组织奖、单项临时性工作奖等；　　5、对所在单位集体荣誉称号起主要作用人员：单位党组织书记、负责此项工作的主管领导和部门主要负责人；　　6、上级单位领导，不能享用下属单位和下属部门获得的荣誉称号。　　七、业绩推广　　（一）以中央、国务院及省、市党委和政府名义或其主要综合部门组织召开的思想政治工作经验交流会正式发言，或创造了有一定推广价值和实际效果的工作经验，按工作贡献计分（需要有发言材料及组织召开会议单位和本单位双方证明，双方负责人签字）。　　（二）中央、省、市新闻媒体对本人或本人负责的思想政治工作方面的工作经验与事迹报道（1500字以上），分别按降一级荣誉称号对待（要有新闻媒体报道原件）。　　八、案卷材料的组织　　各中级评审委员会向高级评审委员会推荐参评人员的材料时，勿需装订，各部分用隔页纸分开用口取纸标注。　　材料依次为：　　1、《申报高级政工专业职务任职资格人员登记表》;　　2、《河北省思想政治工作人员专业职务申报表》；　　表中所填本人的基本情况、主要经历、考核意见等主要内容，要经单位人事、组织部门审核，由单位领导和主管部门领导签字;　　3、本人最高学历证书（复印件）;　　该证书需中级职评办审核原件后，在复印件上盖章;　　4、本人中级、副高级专业职务资格证书（原件）;　　5、《河北省思想政治工作专业人员培训证书》（原件）。　　取得思想政治工作专业职务任职资格后，需每三年参加一次培训。　　6、政工业务考试合格证书（原件）。该证书在两年内有效;　　7、需参加外语考试人员的外语考试合格证书（原件）。 该证书在两年内有效;　　8、本人获得的荣誉称号证书（原件）;　　9、本人专业成果。包括出版的专著（担任主编、副主编）、在书、报、刊上发表的文章，研讨会上宣读并获等级奖的文章等（原件）;　　10、业绩推广材料;　　11、工作报告。　　九、申报时需注意的问题　　1、申报材料截止时间为申报年的5月31日（履职时间可计算至申报年的7月31日）。　　2、中级职评办要将申报参评高级政工师、正高级政工师的人员，按企业、事业单位分类造册、报卷。　　3、申报材料用高强度牛皮纸袋包装（正、侧面要标明姓名、单位）。　　4、要在所载文章的书刊目录中对参评作者姓名、文章题目进行明显标识，以方便查找审核。　　本细则由省政工职评办负责解释。　　河北省思想政治工作人员　　专业职务评定工作办公室　　2006年2月

小学信息技术教师面试并不是很难，面试就是试讲，在试讲中不用提教学目标的内容，但要在教案中书写清楚教学目标，因为试讲后，考官在答辩环节可能就教学目标进行提问。 小学信息技术教师面试注意事项 结构化问答环节，杜绝“背诵”。回答问题思路要清晰，且采用辩证的方法，即使遇到自己准备过的题目，也不要得意忘形，一口气将答案背下来。这样会让考官觉得，你没有独立思考的能力，只是一个会背诵课本的“学生”，而不是传授知识的老师。 在面试中要，杜绝小动作。比如晃腿、吐舌、咬嘴唇、挠头、左顾右盼、不停地看手表、老是扶眼镜、提裤子等不雅的小动作，容易给考官留下，此考生不成熟、不稳重、不自信的印象，进而认为这样的人不适合当老师。所以大家一定要尽量避免这些。 杜绝出现口头禅及助词。比如，老是问学生，这样对不对？那样对不对？一些助词如：“啦”、“喽”、“呢”等，要尽量避免。还有就是不要出现方言。以上情况，容易给考官留下用语不清、冗长，不认真及缺乏自信的感觉。 杜绝出现知识性错误。如果考生将一些重要的知识点给讲错了，比如数学把公式记错、语文把字写错，将作者的名字弄混淆，这些都是非常严重的问题。建议大家一定要多熟悉几遍，中小学现用的教材(可以向作者申请电子版教材)，将最基本的知识掌握牢靠。

企业是以管理营利为目的，为满足社会需要，依法从事商品生产、流通和服务等经济活动，实行自主经营、自负盈亏、自我发展的法人实体和市场竞争主体。现代企业的法律形式主要有：个人业主制企业、职能制、直线－－职能制、事业部制、模拟分权制、矩阵制等形式。 管理是指在社会组织中，管理者为了实现组织的既定目标，对其所能支配的各种资源进行有效地计划、组织、领导和控制的过程。管理具有二重性：生产属性和生产关系属性。管理的职能是计划、组织、领导和控制。 企业管理是指由企业的经理人员或经理机构对企业的经济活动过程进行计划、组织、领导

很多网友都想方设法去破解车牌识别系统，为了就是免费停车，我说一下几种不可取的方法：1：套牌 很多车牌识别系统一进一出，你进去了别人进不去了，在一个套牌被抓或者被物业举报也是非常危险的。2：跟车进 很多网友是跟在有车位的车辆后面，快速的跟车进去，这样容易追尾，很危险。3：手机拍照 第一个如果系统是一进一出的，同样的，你进去了，别人进不去，如果没有一进一出限制，有点时候车多，你拿手机在那乱搞，很容易被发现。其实车牌识别系统本身是有漏洞的，大家可以跟我交流，免费为大家答疑解惑wxvipJZZL，完美解决“一进一出”限制，免费告诉你详细的操作方法。

　　每年的12月5日是国际志愿者日。志愿者是社会公益事业中不可或缺的一份子，他们无偿付出自己的时间和力量，帮助需要帮助的人和团体。他们不为名不为利，只是出于内心的善良而选择加入这个群体，为社会做出自己的贡献。　　志愿者的服务范围非常广泛。他们不仅为灾区的人们提供帮助，还为弱势群体、环保组织、医院、公共服务机构等提供力所能及的支持。无数次的志愿服务，为社会发展作出了重要贡献，也让志愿者们切身感受到了志愿服务的意义和价值。　　然而，志愿者的服务也存在一些问题。当一些人将志愿服务作为练习个人能力、拓展社交圈子、获取其他利益的途径时，就会导致虚假志愿、低效志愿等问题出现。这些行为不仅会损害志愿服务的形象，也无法为社会带来实质性贡献。因此，必须加强对志愿服务的监管，确保志愿服务行为符合规定并达到实际效果，维护志愿服务的良好形象。　　在国际志愿者日到来之际，我们感谢所有志愿者对社会的贡献。同时也呼吁更多的人们加入志愿者行列，为社会提供力所能及的支持，共建美好社会。

教育是具有非排他性和不充分的非竞争性的公共产品。教育产品是具有非排他性的。因为，对于处于同一教室的学生来说，甲在接受教育的同时，并不会排斥乙听课。就是说，甲在消费教育产品时并不排斥乙的消费，也不排斥乙获得利益。但是，教育产品在非竞争性上表现不充分。因为，在一个班级内，随着学生人数的增加，校方需要的课桌椅也相应增加;随学生人数增加，老师批改作业和课外辅导的负担加重，成本增加，故增加边际人数的教育成本并不为零，若学校的在校生超过某一限度，学校还必须进一步增加班级数和教师编制，成本会进一步增加。因而具有一定程度的消费竞争性。由于这类产品具有一定程度的消费竞争性，因而称为准公共产品。

一定要到技术监督局申报检验的，因为是特种设备。否则会罚款的。

近年来，随着园区智能化的快速发展，中国众多传统产业园区都纷纷走上转型的道路，在数字化驱动、互联网快速渗透推动下，探索更新、更快的智能化运营方式，成为每个园区追求的目标。其中，智能门禁出入管理系统作为园区安全防范的“咽喉地带”，成为了园区智慧升级的“必经之路”。园区一般由建筑群体组成，每日人流量巨大，这就对门禁要求非常高。传统园区，在上下班高峰期时很容易造成拥堵，部分园区为了提高通行速率，直接将门禁设为常开，只凭借保安肉眼来识别出入人员，这就存在很大的隐患。对于访客而言，面临着繁杂的登记流程，抵押身份证换取卡片、人工登记信息发放卡片是较常用的方式，但是流程繁琐、卡片管理难、人工成本大的问题一直没有得到很好的解决。同时园区工作人员动辄几万人，想建立智能化运营平台，但是没有很高好的方式将流量吸引到平台，即使建立了智慧化平台，也形同虚设。针对于这些问题，令令开门智能门禁系统园区解决方案应运而生。实现人员高效出入园区智能门禁系统可以融合手机NFC、二维码、人脸、刷卡为一体的开门方式，满足各园区个性化需求。用户通过一次授权，即可具备多种通行权限出入园区，提高用户体验。同时通行效率得到提升，以主流的二维码门禁为例，我们可达到51人次/分钟（地铁站高峰时间道闸通行速率是40人次/分钟）。目前，令令开门智能门禁所有开门方式均已实现了无接触通行的功能，自带防疫属性，赋予园区长效防疫能力。访客流程、体验升级园区智能访客流程可分为三种形式。访客主动预约：通过在公众号、APP、小程序填写个人有效信息即可预约拜访，管理人员审核通过后，会发送通行二维码到访客手机端，访客即可出入园区。内部人员邀请访客：园区人员可以在平台填写访客资料并生成邀请二维码，会以短信的方式发送给访客，从而访客获得出入园区的权限。现场登记访客信息：访客到园区门卫处通过智能访客机登记个人信息，通过人证比对确定访客信息，同时也可以联系被访人员是否接受邀请（可选），最后打印访客纸质通行二维码或手机领取二维码实现通行。整合庞大流量，打造园区智慧生态令令开门智能门禁系统的SDK/API接口是开放的，可以完美对接到第三方平台中，比如：公众号、小程序、APP等。园区在自己的公众号上对接智能门禁功能后，可以将园区所有人引流到公众号，同时所有人员每天均会产生庞大的流量。这样为园区搭建智慧综合性管理平台奠定夯实的基础，实现园区高效、底本管理，助力园区打造智慧生态。

公共物品既不具有竞争性而也不具有排他性的～比如说国防。一定程度上，道路的使用、广播之类的都是滴～

科学学科有着极其丰富多彩的、需要信息技术作为认知工具和资源呈现工具的内容，将信息技术应用于教学，不仅是科学学科本身的需要，也是学生有效的科学学习的需要，更是每位教师提高自己教学水平和能力的需要。一个教师的语言描述能力再强，总不如让学生边看、边听、边想、边动手的效果好。音频、动画和视频等丰富多彩的媒体使原本单调的知识变得生动有趣，把有关环境、天文、地理等内容制成课件，在小小屏幕中再现，突破了课堂狭小天地，大大加深、拓宽了小学生的知识面，对键盘、鼠标的触击更使学生有一种身临其境的感受。视、听、触多感官相结合，对学生观察、分析推理能力的培养能产生极大的促进作用。因此，我认为运用信息技术是科学教学的极好手段，当然，要想充分发挥其在小学科学教学中的作用，关键还在于如何去合理有效地运用，下面我就此谈谈自己的几点看法：一、运用信息技术，激发学生学习兴趣兴趣是积极探索某种事物或某种活动的倾向，它在学习活动中有着重要作用，CAI课件动画的演示性，科学交互性，直观形象性等功能优势，对提高学生学习兴趣起着重要作用。因此，学生一旦对学习发生兴趣，就会由被动学习转化为主动学习，甚至达到乐此不疲、废寝忘食的地步。因此，我在教学中根据学生的心理特征发挥现代教育技术的优势，创设情境，以激发学生浓厚的学习兴趣，诱发学生强烈的学习动机，调动学生学习的积极性。例如教学《在星空中》，在学生进行了充分的课前调查后，教师为让学生更充分地感知遥远、神秘、美丽的星空，运用Authorware、PowerPoint和Flash技术创设学习情景、学习氛围，把九大行星的特点，位置的变化等用形象生动、拟人化的手法展现在学生面前。课上，伴着舒缓的音乐，学生好似在星空旅游一般，一会儿与金星相见，听它“自言自语”，一会儿又与美丽的土星“相遇”，听它述说着自己的故事，没多久，学生们又被流星雨的美丽与神奇震撼，忍不住地惊叹……，直观地感受，身临其境般的体验，不但解决了教学难点，更重要的是激发了学生进一步探究星空奥秘的兴趣和良好的情绪。二、运用信息技术，突破教学重点难点教材内容有主要和次要之分，起决定作用和一般作用之分，难易之分，课堂教学要完成认知目标，就需要解决好“突出重点”、“突破难点”这两个常规问题，方法有多种，如通过语言叙述，挂图展示，板书解析等途径。然而，当信息技术与之进行整合，便会使常规的课堂教学如鱼得水，过去靠教师口若悬河的解说，手舞足蹈的比划，表格挂图的机械呈现等手段相形见绌，利用计算机的强大功能，在突出重点知识、突破难点知识上有着别的手段无法比拟的优势。例如《把种子散播到远处》一课中，植物种子的散播方式有自身传播、动物传播、风传播、水传播等，对于抽象思维较差的学生理解是有一定难度的，当把利用3DMAX制作的三维动画给学生演示后，一切都一目了然了。所以计算机可以变抽象为具体，变静态为动态，化繁锁为简易，化枯燥为生动。同时它对消除因“抽象思维的障碍，语言表达的障碍”等形成教学难点的“学习障碍”也有十分明显的效果，使教学难点的突破变得顺利。又如《岩石会改变模样吗》，这课中岩石的风化既是教学的重点，也是课堂上学生难以观察到的现象，利用多媒体视频动画或教学专题片，可使学生有身临其境的感觉，达到实地考察的效果。如对于卵石的形成，首先呈现在河道上游岩石受风化的画面，使学生知道岩石在风化作用下产生碎石、沙粒；然后重点表现在水的搬运过程中，河道中游的碎石与沙粒相互摩擦，逐渐失去棱角，变得越来越圆，最后到河道下游，形成了又圆又光滑的卵石。这样的教学，使学生有身临其境之感，获得对卵石的正确认识。三、运用信息技术，促进思维能力训练思维是事物本质属性和内部规律性在人脑中的反映，或者说是人脑对感知觉所提供的材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，从而间接的、概括的反映客观事物的活动过程，它属于认知的高级阶段。信息技术为学生提供丰富的多媒体形式的内容，必将对学生的思维能力的训练起着深远的影响。当信息技术在小学教学中被广泛的运用，学生的信息意识形成之后，学生对信息的加工、处理和提炼能力必将随之提高，即“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”概括能力的提高。此外，教师在课件中的大量超链接的运用，特别是网页的超链接所带来的便捷，使学生的思维逻辑性及扩散性的训练得到加强。此外，研究事实说明：创造思维通常虽不是实验后的产物，但一定要通过科学试验或严密的逻辑推理进行验证。例如，在学习《面包发霉了》这课教学内容时，就是让学生明白：面包发霉与哪些因素有关？哪一块面包上的霉菌长得快？由于现实条件的局限，而且学生对这些不太了解，使得这种教学假设在很大程度上成了我们一厢情愿的美好假设。但是计算机进入课堂后，这一切就变得十分容易了。教师可把这一课制成课件，先在屏幕上显示一块发霉的面包，然后再显示两组试验的详细过程，最后在本课教学的最后一个环节进行文字性小结。使学生在观察试验过程中，直观地感觉到当时的情景，使他们的思维活跃起来，使学生的思维能力从平面走向立体，使其思维性、创造性和严密性都得到很好的锻炼。四、运用信息技术，培养自主学习能力在科学课中运用信息技术，不应该只停留在教师做做课件，学生动动鼠标。而应该让学生真正学会怎样运用信息技术去搜集想要的资料，到哪里去找资料。例如我在讲《考察家乡的自然水域》一课时，要求学生学一学如何从网络上找自己要的资料并给大家上《考察家乡的自然水域》这一课。学生一听说可以自己上网找资料，还可以当老师，都来了精神，瞪大眼睛，生怕落下一步，耽误自己的操作。我把事先准备好的关于家乡自然水域的网址都出示在黑板上，告诉他们如何上网。然后分小组上网找资料，比一比看看哪个小组找到的资料最好。打破了以往的方式（给现成的资料，让他们读一读，看一看。）放手让孩子们自己上网。最初很乱，一会儿这个学生这儿不会操作了，一会儿那个学生那儿出问题了。我都是采取小组同学互帮互助，会的同学帮不会的同学解决问题。这样过了没一会儿，教室里逐渐安静下来了。我细看之下，所有的同学都在认真地盯着电脑，小手控制着鼠标，不停地在网页上搜寻。一会儿这个学生说找到“水污染”了；一会儿那个学生说找到“水的用途了”；还有的学生找到了“水的循环”；有的学生找到了“海水淡化”……，孩子们找到的资料是多种多样的，由学生来给大家讲解新课，我还是头一次尝试，尽管时间拿捏得不很准，尽管后来孩子们有点偏离了教材的重点，但我还是认为这样的尝试是值得的。学生在本节课中不光是学会了有关家乡的自然水域的知识，还学会了本课以外的相关知识。最重要的是学生学会了把网络作为一种工具和手段来搜集资料。我们是要教会学生怎样去学习，而不是学习了什么，是信息技术帮助我们达到了这一点。五、在小学科学教学中运用信息技术的几个注意点⒈ 运用信息技术，教师应以新课标为指导，解放思想，更新观念，树立正确的知识观、人才观、师生观。改变以“教师为中心”的教学模式，把运用置于以“探究式学习”为核心的教学模式之中，充分调动学生的主体作用，更好地利用信息技术获取科学知识。同时，教师应加强学习，不断掌握信息技术的基础知识、方法技能，掌握教学课件制作、实验设计、活动设计的基本方法，搞清信息技术与课程整合的基本原理，提高运用信息技术进行科学教学的能力。⒉ 运用信息技术，并不只是掌握科学教材中的具体知识，最重要的教学目标是培养学生的综合素质。不能以信息技术的演示功能代替所有功能，更不能认为运用信息技术就是教师个人运用，要激励学生运用信息技术亲历探索、获取知识的过程。既要有利于学生更好地掌握科学知识，获得相应的信息技术，又要有利于培养学生的创新精神和实践能力。⒊ 运用信息技术有一个度的问题，要切实把握好，否则就会偏离科学教学的重心，成为信息技术课，因此，在运用中，应根据科学课程教学的总目标，精心设计运用的内容，做到主次分明，整合精当。⒋ 运用信息技术，必须要有一定的信息资源作支撑，否则，巧妇难为无米之炊，为此，学校要针对课程内容，加强科学课程信息资源的建设，为整合提供最佳的支撑点。总之，利用信息技术来辅助小学科学教学是行之有效的教学手段和方法。但要想最大限度的发挥它的作用，充分发挥信息技术的效能，合理、充分地利用信息技术手段，还需进一步探索研究。作为新时代的教师应该用现代化理论武装自己的头脑，把握住教育的时代脉搏，努力提高自己的信息素养，拥抱现代教育技术，接受挑战，在教学实践中有机结合学科特点和学生特征，适宜地运用信息技术，充分发挥信息技术在学生自主学习、主动探究和合作交流等方面的优势，努力培养学生的探究能力、创新精神和科学实践能力，促进学生的全面发展。只有这样，小学科学教学才能在课改中达到最大效度。

【1】企业的概念：从事生产、流通、服务等经济活动，以产品或劳务满足社会需求并获得盈利，自主经营，自负盈亏，依法成立的经济实体，是社会经济活动的基本单位。【2】特征：盈利性（获得盈利是企业生存与发展的目的），自主性（它是独立从事商品生产和服务的经济组织），依法成立（有一定法律形式）【3】作用：在生产、交换、分配等社会再生产环节发挥作用。【4】构成要素：目标，信息，人，财物。【5】企业的社会责任：企业对社会和国家应负的责任。企业要承担的社会责任：1，对所有者：对所有者承担的几本责任是保护所有者的投资并使其增值，通常表现为利润和发展。2，对顾客：提供顾客满意的产品或劳务3，对债权人：对其承担按时还债的责任。4，对职工：优厚的工资待遇，良好的工作条件，职业保证，工作机会。 5，对政府：企业在生产经营过程中，要遵守国家法律，接受政府知道和管理等方面承担社会责任。如：遵纪守法，按时足额纳税，经常采取措施促进社会政治稳定、经济繁荣，积极参加政府号召的活动。6，对社会：提供就业，保护环境，精神文明，公益捐助等。【6】企业的法律形式：个人业主制，合伙制，公司制（目前最主要的形式）。【7】目前公司形式主要是有限责任公司（2人以上50人以下投资人，股东认缴的全部出资额对公司承担有限责任，公司以其全部资产对其债务承担责任）和股份有限公司。【8】现代企业制度（是以完善的企业法人制度为基础，以有限责任制度为保证，以公司制为企业的主要形式，产权明晰、权责明确、政企分开、管理科学的新型企业制度）特征：产权明晰，权责明确，政企分开，管理科学。【9】企业组织机构基本形式：直线制，职能制，直线职能制，事业部制，矩阵组织结构，企业集团（股份制）的组织形式和模拟分散管理等。

1. 汉字听写大会的800字作文 当社会随着科技的发展越来越科学的时候，我发现人们的生活逐渐被各种科技产品所代替：出门不用走路，有摩托车、汽车等；做饭不用烧柴，有煤气、天然气等；汉字不认识可以上网查……科技在给我们带来便利的同时，我们原本熟稔的本土文化却在慢慢淡出视线，直至消失殆尽。 汉字是我们中国人最为重要的发明，它方便了我们的生活，使我们的文化得以源远流长，由此而诞生的书法也千变万化，甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书伴随古老的中国走至今天，直至演变成中国符号。但是，科技的发展，特别是电脑的普及，汉字书写慢慢在我们的生活中退化。中国引以为豪的书法慢慢丢失。 电脑是汉字的最大杀手。以前，我们不懂的字词，我们可以查字典，然后用手书写，以增强记忆；跟远方的亲朋好友交流，要用书信的方式；写书写论文等都是用笔书写。可是，电脑的普及，这一切全都变了，所有的用笔书写的东西全都可以在键盘上代替。汉字，你还会多少？ 最近，央视开播了一档以听写汉字为主的节目——中国汉字听写大会。在这档节目里，主持人报的这么多字词，全中国有多少人可以写下来？我看没几个！许多人在收看这个节目的时候，也跟着参赛选手一起写，但是却屡屡被拦住！作为一个中国人，连自己的文字都不能正确书写，我们还有什么资格说自己是龙的传人？有什么颜面屹立于世界之林？ 我们整天上网，做什么事都依赖网络！我们曾经引以为豪的民族瑰宝，全都被束之高阁！而外国人却在狂热地学习着它们，有很多人比我们写得好得多！我们难道不为之汗颜？ 汉字是中华民族智慧的结晶，是传统文化的传承！作一个中国人，汉字书写不该丢失！不要等到中国文化在异国风起云涌的时候，我们却丢失了自己！ 2. 记一次中华汉字听写大会作文700字 记一次中华汉字听写大会 昨天晚上8点我看了《中国汉字听写大会》，让我十分震撼。 这些和我们一样年纪的青少年，竟然写出这么多我见都没见过的字真令我敬佩。是啊，现在的社会是网络发展的年代，很少有人再去刻意记这些传承了5000年之久的中国汉字。 也没有一些e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333337616635人有着处处留心的好习惯，就连成人面对这些汉字也是束手无策。而我每次在阅读一些课外书籍时，也总是碰到一些不会的字，也许有人会查字典想办法认识它，也许有人会像我一样对这些字不以为然。 不认识几个字又不会影响文章的主要内容，反正主要理解就行。查字典既浪费了我看书的时间，又很麻烦。 尽管我们都知道这种思想是不对的，可我的惰性总是会战胜我的理智。我知道你们的理由和想法一定是和我差不多的，可我告诉你这是克服养成的我也会好好改善。 古今中外的许多名人，就是有着积累的好习惯才成功的。例如说李时珍，他每天都会踏遍世界的各个角落来收集医学知识，记载在他自己写的一本书本草纲目里。 正是因为他的积累，他才记入了中国的史册，永远地活在现代人的心中。 就名人也需积累，更别说我们小学生了。 我们现在不应该再保持懒惰的性子，应该善于积累，积累的多了，自然做什么事都得心应手。《中国汉字听写大会》的冠军一定是平常积累知识最多的，也有人为输找客观理由，其实都是错在积累罢了。 观《中国汉字听写大会》让我学会了积累，让我爱上了文字。使我受益匪浅，我建议大家也一起去看《中国汉字听写大会》，相信你们一定也会有收获。 3. 记一次中华汉字听写大会作文700字 记一次中华汉字听写大会 昨天晚上8点我看了《中国汉字听写大会》，让我十分震撼。 这些和我们一样年纪的青少年，竟然写出这么多我见都没见过的字真令我敬佩。是啊，现在的社会是网络发展的年代，很少有人再去刻意记这些传承了5000年之久的中国汉字。 也没有一些人有着处处留心的好习惯，就连成人面对这些汉字也是束手无策。而我每次在阅读一些课外书籍时，也总是碰到一些不会的字，也许有人会查字典想办法认识它，也许有人会像我一样对这些字不以为然。 不认识几个字又不会影响文章的主要内容，反正主要理解就行。查字典既浪费了我看书的时间，又很麻烦。 尽管我们都知道这种思想是不对的，可我的惰性总是会战胜我的理智。我知道你们的理由和想法一定是和我差不多的，可我告诉你这是克服养成的我也会好好改善。 古今中外的许多名人，就是有着积累的好习惯才成功的。例如说李时珍，他每天都会踏遍世界的各个角落来收集医学知识，记载在他自己写的一本书本草纲目里。 正是因为他的积累，他才记入了中国的史册，永远地活在现代人的心中。 就名人也需积累，更别说我们小学生了。 我们现在不应该再保持懒惰的性子，应该善于积累，积累的多了，自然做什么事都得心应手。《中国汉字听写大会》的冠军一定是平常积累知识最多的，也有人为输找客观理由，其实都是错在积累罢了。 观《中国汉字听写大会》让我学会了积累，让我爱上了文字。使我受益匪浅，我建议大家也一起去看《中国汉字听写大会》，相信你们一定也会有收获。 4. 汉字听写大会观后感作文800安 汉字是上古时期世界上各大文字体系中唯一传承至今的表意文字，包含着丰富的文化内涵和审美意蕴，是我们民族祖先智慧的结晶，是中华文明最灿烂的瑰宝之一。在汉字博大精深的文化根基里，蕴藏着不可侵犯的民族尊严、崇高强大的民族意识和自强不息的创造智慧。汉字是世界上使用人数最多的文字，是在世界上影响最大的中国符号，是中国贡献于人类文明的第五大发明。但汉字又是世界上最难书写的文字。独特的方块字形需要不断记忆，反复练习才能形成书写能力。现在，越来越多地人依靠键盘等输入工具书写，减少了手写汉字的机会，正确书写汉字的能力逐渐下降。如果未来几代人汉字书写能力持续普遍下降，文明传承的品质就会形成缺损。 举办《中国汉字听写大会》的意义，不仅在于选拔出一个榜样式的“天才少年”，更在于倡导从小做起、从现在做起，从提高中小学生的汉字书写能力做起的价值观，向全社会倡导书写汉字，保护汉字的意识，倡导爱汉字、爱汉语、爱中国文化的价值观，从而建立起一项意义深远的文化传承活动。 诗人余光中在《听听那冷雨》中说：“杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好，神州也好，中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象磁石般的向心力当必然长在。”中央民族大学历史文化学院教授蒙曼是本届“中国汉字听写大会”的学术讲解人，在向记者引用余光中上述话语时她激动不已：“汉字不仅仅是中国人交流信息的符号，更承载着我们民族的历史、文化和精神气象。一个个汉字，就是一个个微缩的中国人。汉字听写大赛在提升全社会对汉字的重视程度的同时，让汉字教育重回家庭、重回课堂，成就一代代不仅敲击键盘，也会挥毫泼墨，不仅有科学精神，也有人文理念的中国君子，真正做到书写的文明传递，民族的未雨绸缪。” 5. 在殷墟的一次汉字听写大会600字作文 在今天，我迈着激昂的步伐，因为，我要参加汉字听写大会。 来到目的地，我发现了周祥和刘佳乐正在兴致勃勃的聊天，我对他们打了声招呼，于是就不禁聊起了天，正在我们都沾沾自喜时，裁判大声喊安静后，给我们介绍了规则，我们异口同声地说：“嗯！” 拿到纸后，我信心十足，但一看到别人胆怯时，我也不禁怕了起来。 开始了，机器“说”：“倒映！”一听这种简单到不能再简单的词语时，我捂着嘴，跺着脚，哈哈大笑，心想：“这么简单的词，看来我准备的‘魑魅魍魉"（chī meì wāng liǎng，指在山林里害人的怪物）、‘籀文"（zhòu wén，指大篆，易和‘皱纹"混淆），觱篥（bì lì，指中国古簧管乐器）等都白花时间学了！”一开始一帆风顺，到后来，我的笑声戛然而止：“咦，这fēng yuèXX怎么写来着？”正当我在检查时间冥思苦想时，老师一句“考试结束。”让我被陨石“咣！”的一声坠落下来，我垂头丧气得离开考试场地，连考完做游戏都闷闷不乐，当分数算完时，我心已经要破碎了，当老师报出我的名字时，我心中的“不快乐阴影”瞬间被烟消云散，“幸福指数”提高到100%，我欢呼雀跃、欣喜若狂得飞奔到领奖台对我的奖状又是亲又是抱，喃喃自语：“啊，谢天谢地！”，随后，老师又逐一报出许多人的名字，教室顿时沸腾起来了。 6. 老师故意听写的作文 今天，四年级一班的张老师给我们上了一节作文课。 在课上，老师给我们听写了一次。说到听写，大家都自信满满，但一说到听写名字，同学们都议论了起来，有的说：“听写名字，我保证每个都行。”有的说：听写名字啊！我还没准备好呢！”还有的说：“听写就听写，我不怕！” “第一个”，张老师开始念了，我有点紧张，不知道要写谁的名字，“夏钦天”。全班同学都“咯咯咯——咯咯咯——”地一阵狂笑，连夏钦天自己也笑个不停。“第二个，贾璐瑜”，这次笑得更厉害了，又是拍桌子又是拍手。当张老师念到“第四个，瞿源”时，同学们的嘴都成了O型，下巴拖到了桌子上，有的皱了皱眉头，有的咬起了铅笔，还有的开始抓头发。 听写完之后，什么“夏青天”、“甲路鱼”、“中羊风帆”都聚在这里，同学们看了之后，笑的都合不拢嘴了。 班级是我们的第二个家，家中的伙伴我们永远不能忘记，他们会成为我们童年中的一段金色记忆。 7. 作文800字百度文库总有一次惊喜 有一颗心，它能让人转悲为喜；有一个情，它能让人独有情钟；有一句话，它能让人破涕为笑；有一个动作，它能让人绽放笑容——惊喜啊！源于执着之心的你啊，是那样能变戏法地讨人爱，谁能不爱惊喜？ 惊，惊奇；喜，喜悦，只有经历过痛苦的人才知道惊喜的甜蜜，只有经历过失败的人才知道惊喜的意义。 谁不想得到惊喜？ 这对于别人来说，是件微不足道的小事，但对我而言，那件事是多么有意义，我用自己的执着之心换来了一份礼物——惊喜——刚进入三年级，我一点儿也不适应新的一切，新老师，新同学，新书本……面对一张张面无表情的脸，我也不大想把心思投入到学习中，只顾着课间帮老师干活，课上想些其他的事。 “恶”有“恶”报，当我们第一次听写时，我由于没有认真复习，老师念一个词，我就不停地抓耳挠腮，装作思考的模样。 我的心沸腾了起来，眼泪即将滚出眼眶，我的天哪，难道我要拿着一张零分听写纸回家被骂吗？我翻开语文书，趁他们不注意时，我就抄上去，呃……老师念了很多词，我都没跟上。在第二天，老师公布了听写纸的成绩，我错了6个字。 “呼……”我松了口气，大家的分数都不算好，可“胜利”后的我越来越不安。回到家之后，我开始用心学习。 功夫不负有心人，我在历经“千锤百炼”之后第一次证明“练完功”后的效果。我没有作弊，用属于我自己的实力轻而易举地全对。 即使没人表扬我，但我依然没退缩，特别开心，这真是好大一个惊喜！ 在惊喜的鼓舞下，我像一个齿轮在永无休止地前进着。我曾几次抱怨这一切，但是为了更大的惊喜我又发奋前进，前进之后迎来的，不仅是一份惊喜，也是胜利。 在这一场像战争，似竞争，如斗争的“比赛”中，我开心，我高兴，谁能与我共同分享这来之不易的喜悦呢？ 心惊胆战成为惊，十豆一口成喜悦。浴火重生又站立，迎接光明不可待，遥想最初来耍赖，忐忑不安又加力，欲把伤感作伤心，举头四仰炼人才，深山风林走出来，光阴似箭展眼前，功夫不负有心人，心情大好更努力。 惊喜，苦之后的甜；惊喜，伤心之后的乐；惊喜，摔倒之后的站立；惊喜，黑暗之后的光明——惊喜，惊之后的喜。来到这个世间是一场惊喜 当朦胧的双眼看见一个五彩缤纷的世界，看到许多新鲜奇怪的玩意儿，看到疼爱自己的爸爸妈妈，看到许许多多令人振奋的事物，感受到好多爱的滋润和关怀的暖意，享受片刻宁静的喜悦和美仑美幻的境界，开始新的旅途，怎么会不惊喜呢？ 离开这个世界又是另外一个惊喜 当满足而又开心地闭上双眼，离开这个曾经给过自己快乐或悲伤，幸福或哀痛，体验或失去的城市，那时你会发现这个世界是多么美妙，给予自己的精神享受是多么充实，你会感谢上苍赐给你一个丰富多彩的人生，你会惊叹当初的迷茫和怨天尤人，你会悔恨当初的错过和不经意，于是，你又会感到无比的惊喜！ 健康得享受每一天是一次惊喜 用平和的眼光对待生活，用理解的心态对待每一份快乐，你能每天惊喜地对这个世界说：“我很健康”你会发现这个世界多么美好，四周围的一切都那么有趣和富有生机，你会觉的生活好幸福，让你感动一种向上的动力，于是，在惊喜的中你度过了自由的一又一天 偶尔生场小病又是一回惊喜 这时你会发出无奈的叹息，感觉再美好的事物也有垂头的一天，但也不忘听见病魔在张龙舞爪地想你发出挑战，还用蔑视的眼光看待你，认为你会一蹶不振，而你，会勇敢地站起来，自信地对自己说，我一定要好好生活，生了病就应该马上好起来，等你康复痊愈，你会惊喜当时对自己的“豪言壮语”，你难道不会惊喜吗？ 享受成功的喜悦是一下惊喜 当你通过自己的汗水和努力，终于达到理想的境界，当然是惊喜万分咯！当你回首过去辛酸的路程，记忆从前艰难的旅途，你会发现在你身边，有许多帮助你，关心你，牵挂你的亲朋好友，你会感谢他们的爱，会感到无比的自豪和成就感，你会为大家的不懈努力而感到惊喜。 面对失败的灰暗又是一段惊喜 在攀向崖顶的途中，一不小心跌落山谷，也许被挂在半山腰，又也许返回了原处，之前的努力都白费的时候，你会仰望山顶，发现它离自己还有好长一段距离，发现之前所走过的路程只是一小步而已，对于整个过程来将，仅仅沧海一粟，你会更加奋发努力，你做到了，惊喜吗？ 结交一个新朋友是一点惊喜 朋友是每个人爱与被爱的心理需求，你会体验到人与人之间不全是生疏和冷漠，而是心与心的距离，记起这样一句话“海内寸知己，天涯若比邻”当你自豪得结交一个又一个新的朋友，相信你会对这句话有更深的体验，于是，你不胜惊喜！ 失去一个老朋友又是一些惊喜 结交多年的老朋友离你远去，自然会感到难过和惋惜，同时，你也会反省，会自责，会想到自己的缺点和不足，会为以后与朋友融洽相处的经验立一块里程碑，使你更好地懂得“交友守则”，更好地面对人情世故，处理生活的琐碎，这难道不是惊喜吗？ 见到多年未见的老朋友是一味惊喜 分别多年，能够再次见面，人海茫茫竟能创造出如此多奇迹般的相遇，你会深切地体会到你们之间的感情坚固了很多，也升华了很多。不会再为一次吵嘴而不。 8. 初一作文《一次远足》800字 一次远足 今天是星期天，偶怀着十分激动的心情出远门，我想：我终于要出远门咯。我的心情那是相当的激动，很激动，非常的激动，无比的激动，我觉得我获得了自由。为什么我会这么说内，那是因为这个星期那个天杀的张老师，还有那个吴老师，特别是物理，数学，语文老师，他们都很烦，一个星期都布置作业，而且更令人惊讶的是他们每天都布置作业，还有更更另人惊讶的是他们每天都布置很多作业，是很多很多，多如水分子，铁原子。好了，咱们继续说这个张老师，张老师是Who？一个人，而且是一个男人，而且是一个很胖的男人，而且是一个很胖的并且戴着眼镜的男人，他的眼镜贼帅，没法用语言形容，So我就没不用语言形容了。还有更重要的是这货有口臭，每次我在她一米以内的范围，都会问到。那味道-----没法形容，贼难闻，不闻不知道，一闻臭到爆。好了。咱们再来说说这个吴老师吧，吴老师是谁？班主任是也。他教书那叫一个：猛，狠，毒，辣，血腥，暴力，简单，粗暴。还有就是他没口臭，还有就是他十分严厉，不，是严厉到爆了，每天上学都要背书，一周听写三次，三次啊，整整三次啊，也许有的读者就要问了，为什么三次就很凶啊，那你们可就戳了，只要你不过关，。哈哈哈哈哈，你就死球了，渣渣都木有了。恩，好了，The next老师：物理老师，那货可狠了，上课都骂人的，真是让我汗颜啊，是汗颜不已啊，万分汗颜啊。他布置的作业倒是比较的不多。下个老师就不说了，以免楼主偏题。 说到这里你就知道能够摆脱他们去远足的机会有多珍贵了吧。好了，言归正传，话不多说，少说两句。我想到这里热泪盈眶，泪水止不住的流，“苍天呐，您真是大大滴好人啊，我终于从集中营里跑了出来，这里有红花啊，这里有绿草，这里的生活真特么好。”我迈着大步向前走，一不留神看到了优美的风景：在前面的前面，是一座山，山上长满了植物，有红彤彤的花，有绿油油的草，还有高大结实的大树，树上有只鸟，鸟儿在唱着贼好听的歌曲，我是一个博览群书的人，知道这是它在求偶类。我又联想到我学过的一篇阅读：很多科学家为了研究鸟儿为什么能唱歌，于是残忍的解剖了他们，数目还不很少，数以万计啊。我得到启示：鸟儿之所以能唱歌，是因为他们到了青春期，求偶是在所难免的吗，广大科学家们要谅解啊，同是天涯沦落人啊。看完了鸟儿我又看到路边有不明生物，咦，那是啥子怪物，我鬼鬼祟祟的凑过去，原来是蚂蚁搬家啊，我还以为是啥子雷，切，浪费我表情。不过我是一个初中生，按理来说还是到了青春期：有好奇心理。于是我猥琐蹲在草丛边，猫着眼睛瞅着蚂蚁搬家。哈，这只蚂蚁长得太猥琐，看本大神灭了他，于是乎，本大神欣然走上前去，送它去见耶稣了。我脸不红心不跳的走回草丛边，我又继续猫着眼窥视着蚂蚁，突然，我感觉我犯了错误，由于我弄死了那只小蚂蚁，蚂蚁队乱了。我后悔了，不过转脸一想，既然都乱了，何不好人做到底累，于是我再次厚着脸皮去解决了余下的蚂蚁。之后来一只我灭一只，但是后面的蚂蚁还是源源不断的来，我被震惊到了，他们是日本的神风敢死队？但是我又想我这样是不是太残忍了。我又再次转脸一想，虽然很残忍，很爆腻，But吾like。So我继续做着残忍的事情。Time goes by,and我也许该回家了。So 我回家了，但是我还担心我会不会做噩梦啊，我很害怕。晚上，我果然做梦了，不过没梦到蚂蚁，却梦到了我没写完作业，被老师扁的场景。第二天我果然被老师扁了。 经过这件事，我明白了，多行不义必自毙，蚂蚁不是好欺负的，你弄他，他会打小报告，告诉你老师的。 致楼主的话：纯手打，非摘抄。 9. 一篇800字作文 这个故事其中想体现的是“勤能补拙”。我给一篇找的相关文章，你在其中穿插点老鹰和蜗牛方面的内容即可： “成功之花，人们只惊异它开时的明艳，却不知当初它的芽，浸透了奋斗的汗泉，洒遍了牺牲的血雨。”读了《爱因斯坦成功的秘诀》这篇文章，我深受启发。这句话像火花一样，闪耀在我心中。 成功，这是一个多么令人神往的字眼，可是成功的秘诀到底在哪里呢？爱因斯坦对成功的秘诀做了科学的概括：W=X+Y+Z，即：成功等于艰苦劳动，正确的方法及少说空话的和。这也正是爱因斯坦的成功之道。我认为，这三个条件艰苦的劳动，“勤”是首要条件。因为勤能补拙。 爱因斯坦小时候也不是超人的“天才”，甚至有人说他是一个“笨蛋”。可是促使“笨蛋”，成为“天才”的，不正是这个“勤”字吗？爱因斯坦深信天才出于勤奋，他用勤奋去弥补自己的“笨拙”。为了彻底弄清一个问题，他比别人多花了几倍时间，终于用汗水浇开了成功之花，为科学技术的发展做出了巨大的贡献。 对于“勤能补拙”， 我也有深深的体会。我在英语培优班里有个同学叫李佩，我俩一样大，经常在一起玩。人家说我比她聪明，平时背一篇英语课文，我总比她先会背。背完后把书一 扔，就算完事。李佩却拿着书一直在背，直到彻底背熟为止。结果，老师每次检查背诵，她的分都比我高。刚开始报听写，我每次正确率都比她高。后来，她对我 说，她一定要听写水平提高。我不相信她听写有多大的进步。但她不管这些，一天背五个单词。经过一段时间的努力，她的听写水平果然提高了。上次听写比赛，她 超过了我，获得了第一名。 这使我认识到：“勤能补拙”是一条颠扑不破的真理。我们每一个人都应该用勤奋去弥补自己的笨拙，用汗水浇开那绚丽的的成功花朵。 写作团队

文字字体样式的不同直接影响到整个画面的风格和个性，在力求专业、得体的设计主题中，标准字体的使用能大大加强画面的稳重氛围。斜体是文字的另一种表现方式，比常规字体有着明显的倾斜效果，因此具有强调的作用。而在设计中，正是其倾斜给人种向前流动的感觉，所以常用于表现画面的独特韵味。在表现同一内容的画面中，相同的字体和字号能够很容易地传达信息，为避免版面的凌乱，统一文字字号是非常有效的方式。利用较大字号表现主要的文字，使其比纤细的文字更加显眼，这样一来，利用不同的字号不仅可以对文字内容的轻重缓急进行区分，还能使画面显得更加生动、富有张力。标题要在第一时间吸引读者目光，明确传达重要信息，最直接、快速的方式就是放大标题字号，使其占据版面醒目位置，有效地表现出独特的个性魅力。在平面设计中，文字的间距直接影响到文字的易读性，保持较宽松的文字间距能使文字产生一种稳重与轻松的感觉，可以增强文字可读性，给读者营造出良好的阅读氛围。

学技术可以考虑计算机相关的专业，因为现在人人都离不开，社会发展的趋势也告诉我们这个行业的巨大前景，学习这方面的专业将来可从事岗位多，就业薪资高。可选择专业有软件、硬件、网络、设计等等，可以了解后做决定。零基础学习没有学历要求目前互联网行业前景是比较不错的，就业压力也小些。无论是电子商务、软件开发、环境艺术设计还是影视动都挺适合年轻人学的！就看你对哪方面更感兴趣了，如果以后想创业当老板就可以学电商开网店或是学环境艺术开装饰公司；想做工程师拿高工资就学软件开发；当今最热的影视动漫，人才也是十分稀缺的。可以考虑 IT专业只要使用电脑，就得同各种各样的软件打交道。简单地说，软件工程的主要任务就是开发升级新软件、维护原有软件。在现代社会中，软件应用于多个方面。典型的软件比如有电子邮件，嵌入式系统，人机界面，办公套件，操作系统，编译器，数据库，游戏等。同时，各个行业几乎都有计算机软件的应用这些应用促进了经济和社会的发展，使得人们的工作更加高效，同时提高了生活质量。电脑专业可以考虑，现在一般人都对电脑感兴趣，很多专业也不需要文化课基础，初中毕业就能学，而且以后的工作环境跟待遇方面也挺体面，明显可以感觉出来，现在电脑越来越普及，市场越来越大，你看看百度、腾讯、苹果拉这些公司的发展就能看的出来。可以学习IT技术，社会近几年发展迅速是跟IT行业息息相关的，无论是科技研发、网络开发、网站建设等等都离不开IT行业。如此看来，学IT技术是当下初中生能否高薪就业的一个重要方向现在是信息技术时代，IT技术类的人才就十分缺乏，如果同学们对IT技术类感兴趣，建议大家学习IT技术，据了解，现在IT行业的网络工程师、软件工程师等这些岗位非常吃香，一个没有任何工作经验的人起薪最少6000-7000。这个待遇远远高于其他传统行业的待遇。所以，不要担心上技校没有前途，只要你能选好专业学到本领，拿完全不是什么问题。喜欢游戏可以学电子竞技，适合男孩子，这个专业的前景也是很不错的，毕业以后可以做游戏主播或者游戏解说 还是比较赚钱的青少年阶段，找到自己的兴趣很重要，能勾起自己兴趣的专业，才能学好，比如互联网计算机，相信大多数人还是非常喜欢的，现在选择的专业就是在选择未来的就业方向，像是比较洋气、热门的电脑专业，就非常受欢迎的啊计算机软件开发技术现在很有发展空间，工作待遇也高现在的互联网it是热门360行 行行出状元，要根据孩子的兴趣点，潜能去激发他们的学习力。文化课不好不能代表在其他方面没有特殊的能力，所以在选择文化课和技术课的时候要根据实际情况去出发，学一门技术才是最重要的。

经营风险又称营业风险，是指在企业的生产经营过程中，供、产、销各个环节不确定性因素的影响所导致企业资金运动的迟滞，产生企业价值的变动。还有一种说法是企业由于战略选择、产品价格、销售手段等经营决策引起的未来收益不确定性，特别是企业利用经营杠杆而导致息前税前利润变动形成的风险叫做经营风险。经营风险时刻影响着企业的经营活动和财务活动，尤其是中小微企业本身抵御风险的能力就比较弱，必须防患于未然，对企业经营风险进行较为准确的计算和衡量。尤其是在目前经济环境变化较大，经济形势不明朗的情况下，企业如何提高在市场中抵御风险的能力，就更加重要。了解企业存在或者潜在的经营风险有哪些，加强风险管理、树立正确的经营理念，是中小微企业不容忽视的一环。经营风险的基本分类　从会计学角度看，经营风险是一种不确定的财务损失。从企业内部可以分为：一、资金风险主要指企业管理者以企业损益表等为参照，将账面上的数据利润与现金流混为一谈，容易导致企业资金管理出现假象，忽略实际资金状况，影响企业对自身盈利能力和债务偿还能力的判断，最终影响企业的发展力和竞争力。二、领导风险若企业领导者无法根据企业发展状态制定与时俱进的管理策略，建立新的管理体制，无论企业进步还是倒退都采用“一刀切”、一成不变的管理方式，或迟或早，问题都会出现。三、授权风险当企业发展到一定程度，管理者一定面临权利下放的问题，如何下放？下放到什么程度？“扁平化管理”与“垂直管理”，二选一？下属能否担此大任及如何协调与处理各管理部门的权利？四、经营不难，持续经营很难尤其是在初始管理者由于各种原因无法继续担任管理职责时，谁来继续经营企业、控制权如何分配都会影响到企业的经营，以及持续经营。就其形成的原因与结果来看，可分为：一、纯粹风险与投机风险。这两种风险的区别是风险所致的结果不同。纯粹风险所致的结果只有两种，一是遭损，二是无损。如企业经营中的运输风险，财产风险，职工安全风险。投机风险所致的结果就有盈利、保本或亏损三种。如证券投资风险，外汇交易风险，营销风险等。二、静态风险与动态风险。这两种风险的区别是风险形成的原因不同。静态风险是指由于自然力量或人们的错误行为所造成的，动态风险则是由于经济或社会结构的变动所致。前者如地震、海难事件等，后者如汇率变动，税制改革，能源危机等等。如何应对这些经营风险？一、完善企业管理制度，制定风险管理措施，在风险来临时具备抵御风险的能力，降低损失发生的可能性二、建立企业风险控制系统，设置风险管理部门，强化内部风险意识，做好风险分类管理和定位，从而规避企业内部员工及外部投资等方面可能出现的系列风险三、回避风险，即对于风险较大的人、物、业务予以回避。如在融资业务中，对资信可靠度低的对象不予受理，在营销活动中，对缺乏市场调查、产品设计存在明显缺陷的营销计划，予以拒绝等。不管是发展成熟的大中型企业，还是正在发展中的小微企业，都不可避免地会遇到各类经营风险，明白风险的重要性，认识自身面临的风险问题，制定合理的应对措施，尽可能地避免企业遭受巨大损失。

①体味中华文化源远流长，博大精深。文字是中华文化的基本载体，汉字是中华文化源远流长的见证，为书写中华文化，传承中华文明发挥了巨大作用。②增强人们对中华文化的认同感和归属感。传统文化具有鲜明的民族性，是维系民族生存和发展的精神纽带。中华民族独特的文化基因，“使我们成为我们”。③文化在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。有利于继承和发展中华民族优秀的传统文化。④文化对人的影响来自特定的文化环境。健康的文化环境有利于提高国民的科学文化修养。⑤有利于发挥大众传媒面向大众传递信息的强大功能，成为交流传播中华文化的主要手段。 试题分析：本题知识限定不明确，题目类型意义类，问题指向举办中国汉字听写大会电视节目的意义。解读设问，本题可以从三个方面进行分析，即文化自身、文化对人的影响、大众传媒。文化自身可以从中华文化、传统文化、文化的继承与发展三个方面进行解读，即体味中华文化源远流长，博大精深，文字是中华文化的基本载体，汉字是中华文化源远流长的见证，为书写中华文化，传承中华文明发挥了巨大作用；增强人们对中华文化的认同感和归属感。传统文化具有鲜明的民族性，是维系民族生存和发展的精神纽带，中华民族独特的文化基因，“使我们成为我们”；文化在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。有利于继承和发展中华民族优秀的传统文化；从文化对人的影响角度，文化对人的影响来自特定的文化环境。健康的文化环境有利于提高国民的科学文化修养；从大众传媒的角度，有利于发挥大众传媒面向大众传递信息的强大功能，成为交流传播中华文化的主要手段。

密码锁坏了。小区智能门禁系统不允许用密码，是因为密码锁损坏。解决方案如下：1、密码锁打不开，可能是锁体中的马达钉和锁体马达组件没有工作。建议找专业人员进行维修。2、密码被人修改了。原来的密码被修改了，导致输入密码打不开门，联系有权限改密码的人询问一下。3、记错密码。记错密码也会导致无法开启密码。

亦称“公共财货”、“公共物品”。西方经济学用语。指能为绝大多数人共同消费或享用的产品或服务。如国防、公安司法等方面所具有的财物和劳务，以及义务教育、公共福利事业等。特点是一些人对这一产品的消费不会影响另一些人对它的消费，具有非竞争性；某些人对这一产品的利用，不会排斥另一些人对它的利用，具有非排他性。一般由政府或社会团体提供。 所谓公共产品，是指那些消费不具有排他性但收费存在困难的产品。 因此，为了保证最优化的公共产品的供应量，就只能由政府来供应公共产品。 公共产品分为两类：一类是向全体公民免费提供的纯公共产品；另一类是向消费者收取一定费用的准公共产品。在这一类企业中，社会目标占据支配地位，并且具有高度的垄断性。如果这类国有企业按照市场化标准进行改造，则在市场机制的调节下，未必能实现资源的最有配置。因此，国家不仅要对这类企业拥有全部或绝大部分资产所有权，而且应由国家来直接经营，这包括由政府财政筹资创设提供准公共产品的企业，政府直接任免企业负责人，对进入或退出的企业实行控制等。

国家秘密的保密期限，除有特殊规定外，绝密级事项不超过三十年，机密级事项不超过二十年，秘密级事项不超过十年。保密期限在一年及一年以上的，以年计；保密期限在一年以内的，以月计。国家秘密的保密期限，自标明的制发日起算，不能标明制发日的国家秘密，自通知密级和保密期限之日起算

我感觉这个栏目越来越没有意思。