安全生产档案管理制度

一、档案管理（一）凡是能准确反映公司各项业务活动的文件、材料、声像、报表，都必须及时归档，确保完整无缺。（二）文档管理员必须坚持文书随时立卷的归档制度，并分门别类，做好收集、整理、立卷、归档工作。（三）档案内容包括从成立之日起每年在经营管理工作中形成或公司制发的应归档的文件材料。二、文书档案管理（一）归档范围1、行政综合类：包括重要的会议材料；制定的内部法规性、政策性文件；组织变革、变迁、大事记、年报等文件材料；发展规划、工作总结汇报；政府机关颁发的重要文件。2、组织人事教育培训类：员工变动表、花名册、教育培训卡。3、会计统计类：年度计划、统计报表、财务会计预算报表及其说明，各种季度报表、月报表，政府主管部门下发的有关文件材料。4、质量管理类：质量管理方面的制度。5、技术类：产品及生产方面技术文档。6、销售纪事类：公司大规模的销售活动纪事。（二）文书的档案立卷1、归档的文件材料种类、份数以及每份文件页数，均应齐全完整。2、在归档的文件材料中，应当将每份文件的正本与副本、印件与定稿、请示与批复，分类一起排列，不得分开。3、不同年度的文件一般不得在一起立卷，但跨年度的请示与批复，放在复文年立卷；没有复文，放在请示年立卷；跨年度的规划，归在文件所针对的第一年立卷；跨年度的总结，放在所针对的最后一年立卷，跨年度的会议文件，归在会议召开的年度立卷。三、归档时间公司经营管理活动中的各种合同及常规性报表，根据各自不同的时限要求及时上缴总经理和人力资源部；其它各类档案如声像档案、活动档案、工程档案等由各部门暂时保管，月底统一汇总到人力资源部。会计档案由财务部自行保管。四、档案的借阅及销毁（一）借阅档案需按规定办理借阅手续，在规定的范围内查阅。不得在档案上涂改、撕毁，并应及时归还。（二）会计档案一律不准外借。内部调阅应经财务负责人同意。外单位因特殊需要，查阅有关会计档案时，应持正式公文，并经公司领导同意。查阅会计档案时不得将档案带出公司；如需摘抄、复印，应经财务负责人同意方可办理。（三）定期对档案进行鉴定，准确地制定档案销毁清单，对失去保存价值的档案，登记造册，经人力资源部负责人审核，报公司领导批准后方可销毁，销毁时需有两人以上参加，并在销毁清册上签字。

档案管理制度:包括档案的期限、档案的管理部门、合同档案的归档与借阅、档案利用、档案管理责任等。档案表格:

为加强本公司环保档案工作，充分发挥档案作用，全面提高档案管理水平，有效地保护及利用档案，为公司环境体系服务，特制定本制度。

档案的收集、整理、保管、鉴定、统计和提供利用的活动。我们的档案内容包括：档案收集、档案整理、档案录入、档案数字化、档案系统、档案培训、档案软件定制、档案智能化管理、档案价值鉴定、档案保管、档案编目和档案检索、档案统计、档案编辑和研究(见档案文献编纂)、档案提供利用、档案销毁。这些工作的划分只是相对稳定而不是绝对的，也有分为 8个环节的，也有分为基础工作和利用工作两大部分的。由于现代档案管理工作已成为复杂的系统，故也有按多层次进行划分的方法。其第一层次分档案实体管理和档案信息开发两个子系统，各子系统又下分若干层次小系统。档案实体管理分收集、整理、鉴定、保管、统计等工作环节；档案信息开发又分信息加工和信息输出两部分，信息加工由编制目录、编辑文献汇编和编写参考资料构成，信息输出由提供阅览、复制、咨询、函调、外借以及出版、展览等多项服务活动构成。

给您提供一份《安全生产档案管理制度》范本，希望对您有所帮助，为进一步加强本公司安全生产管理工作，预防和减少安全生产事故，提高本公司安全生产管理水平，根据本公司具体情况，特制定如下安全生产档案（以下称安全台帐）管理制度，请遵照执行。第一条:安全台帐资料记录是反映一个单位安全生产管理的情况，在安全台帐的记录、整理和积累过程中能起到自我督促、强化安全生产管理的作用，本公司所属生产单位均必须遵照本制度，根据安全生产管理职责范围分别建立相应的安全台帐，安全台帐由各生产单位指定专人负责，保证资料收集的及时、准确、齐全。第二条:各生产单位安全台帐分门别类，按时间顺序（以年度为界）装订成册，编写相应的目录。第三条:各生产单位安全台帐资料分为以下几大类:1、责任书:承包合同、安全管理机构设置的文件、安全组织网络图、上下两级签订的安全生产责任书、生产单位从业人员安全责任状、特种作业人员安全责任状、生产单位主要负责人、副职负责人、安全负责人、技术人员、安全员、车间主任（工区、段、队）长、班组长安全生产岗位责任制。2、制度文件:有关部门制订和下发的制度性文件。3、通知、通报:有关部门下发的安全生产方面的通知、通报。4、花名册:全员花名册、安全管理人员花名册、特种作业人员花名册及相关身份证明、安全资格证书复印件。5、新工人（含民工和临时工）三级教育资料。6、安全检查、安全学习、安全宣传培训教育活动情况资料。7、机械、电气等设备管理资料（含设备保养、维修、检验、检测、使用情况等资料）。8、安全技术交底资料。9、危险化学品、民用爆破器材管理台帐资料（如有则建立）。10、安全事故应急预案、事故记录和报告资料、安全事故调查处理材料。11、安全设备设施和劳保用品购买、发放登记台帐（附票证复印件）。第四条:以上安全台帐统一采用12种台帐格式附后，各生产单位可根据具体情况要求增加表格（采用A4纸）。第五条:每年年终台帐装订成册保存。第六条:公司质安部对各生产单位安全台帐的建立落实情况督促和监督，并定期进行检查，检查时间为每季进行一次。

档案管理有国家、地方层面层面的规定的。不同行业也有不同行业的档案管理制度。你去百度吧，太多了。记住要输入层面、行业这两个维度。

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可以使用启明星员工档案系统

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1、合同文档管理可以以年代结合项目性质进行分类编号。2、保存的合同文档每半年清理核对一次，如有遗失、损毁，要查明原因，及时处理，并追究相关人员责任。3、合同管理组要加强对合同档案的统计工作，要以原始记录为依据，编制合同统计清单。4、合同管理组应根据实际需要编制合同档案检索工具，以便有效地开展合同文档的查询、利用工作。5、各分公司、各部门员工可在合同档案管理组查阅合同文档，确因工作需要须借出查阅，须经分公司、部门主管领导签字同意后，方可在合同管理组办理相关借阅手续，以影印件借出。合同原件无特殊情况不得外借。6、合同文档的保存条件：防火，防潮。7、合同文档必须专人负责管理。

公司档案管理体制 公司档案工作，要实行集中与分散管理相结合的体制。由行政部负责主体档案的管理，并对其他部门的档案管理工作进行督促和指导。行政部可设立专门档案室，配备专了、兼职行政主管分管公司主体档案工作。 根据有关档案法规规定精神，各部门形成的文件材料原则上由本部门负责立卷和归档，并定期向公司档案部门移交保管。 公司应有库房或场地和必要的设施及保护设备保管档案，确保档案的安全。暂不具备档案案安全保管条件时，要委托有关档案部门代为保管。 公司档案范围 公司建档范围确立为： 公司设立、变更的申请、审批、登记以及终止、解散后清算等方面的文件材料； 公司股东会、董事会、监理会形成的文件材料； 财务、会计及其管理方面的文件材料； 劳动工资、人事、法律事务管理方面的文件材料； 经营管理方面的文件材料； 生产技术管理方面的文件材料； 产品生产、能够消耗、安全生产方面的文件材料； 仪器、设备方面的文件材料； 基本建设、工程设计、施工、竣工、维修方面的文件材料； 科研、技术引进、转让方面的材料； 教育培训方面的文件材料； 信息、情报方面的文件材料； 党群（工、青、妇）组织方面的文件材料； 其他具有利用和保存价值的文件材料。 以上文件材料包括决议、决定、条例、规章制度等法规性文件，各类会议文件、重要记录、工作计划、工作规划和工作总结。 公司档案还包括声像资料： 照片档案：新闻、科技、艺术照片，由原版、翻版底片、照片、文字说明构成； 影片档案：原版底片、拷贝及文字说明； 录音档案：唱片、录音带； 录像档案：政治、经济、科技、文娱、广告活动。

人事档案是记录一个人的主要经历、政治面貌、品德作风等个人情况的文件材料，起着凭证、依据和参考的作用，在个人转正定级、职称申报、办理养老保险以及开具考研等相关证明时，都需要使用档案。根据《劳动合同法》第五十条第三款的规定：“用人单位对已经解除或者终止的劳动合同的文本，至少保存二年备查。”从劳动法里面提现到对于离职员工的档案，由签订离职协议当天起，是规定公司最少要保存二年的时间，但并没有明细地规定最长的保存时间。劳动法并没有明细提及最长保留人事档案的时间，公司应该按照公司内部文件的规定对人事档案进行管理，最低保存二年以上。扩展资料：人事档案保管制度的目的：1、保守档案机密。现代企业竞争中，情报战是竞争的重要内容，而档案机密便是企业机密的一部分对人事档案进行妥善保管，能有效地保守机密。2、维护人事档案材料完整，防止材料损坏，这是档案保管的主要任务。3、便于档案材料的使用。保管与利用是紧密相联的，科学有序的保管是高效利用档案材料的前提和保证。参考资料来源：中国政府法制信息网：劳动合同法

　　4月，人力资源部王经理应上海某小额贷款公司的聘请入职，组建人力资源部。入职后，王经理和总经理，公司高管，各部门经理沟通了解目前的人力资源状况，掌握了公司的组织架构，岗位设置，核心骨干员工等相关信息。为了更好的了解部门人员的配备情况，王经理开始了人事 档案 的清理工作。经过对内部清理，王经理发现，公司档案管理问题很多，有的员工没有档案，有的员工档案不全，还有的员工档案信息没有更新。请结合本案例分析，企业如何规范员工人事档案管理? 案例解析 　　人事档案管理，是指企业在员工招聘、调配、培训、考核、奖惩等工作中的有关职工个人经历、专业技术能力、工作表现以及工作变动等情况的文档性材料。在档案管理中，应严格执行保密 制度 ，保证档案安全。 　　案例解析：员工档案管理是指对在职员工的入职信息，员工 简历 ，劳动合同，薪酬调整，异动等资料管理的统称。人事档案管理的内容，包括：1、劳动合同。主要是劳动合同，竞业禁止协议，保密协议等。2、履历材料。是指个人经历和基本情况，包括：个人简历表、履历表、员工登记表等。3、培训材料。内部培训、外部培训、专项研讨会等。4、岗位技能和学历材料。包括：评定专业技能的考绩，学历、学位、培训结业成绩。5、异动资料。包括，员工入职，员工离职，员工晋升，薪酬变更等资料。另外，由于员工档案记录员工个人在职信息，应该进行保密管理，主管领导调阅应该授权处理。此外，员工档案信息要注意信息变动后的更新。

你好，有个问题我一只不明白，人死了的档案怎么去查

1. 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文： 出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 二、译文： 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 扩展资料 一、掩耳盗铃的寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。 凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》 在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。 此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。 但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。 所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 2. 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文： 出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 二、译文： 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 扩展资料 一、掩耳盗铃的寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》 在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 3. 掩耳盗铃文言文注释 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。 欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。 恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》 【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——背着 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 ⑦恶——害怕 ⑧悖——荒谬 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 成语寓意 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。 有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 4. 叶公在家吗？”叶公一看到真正的龙，吓得大叫：“哇！怪物呀！”真龙觉得很奇怪，说：“你怎么说我是怪物呢？我是你最喜欢的龙呀！”叶公害怕的直发抖，说：“我喜欢的是像龙的假龙，不是真的龙呀，救命呀。” 叶公话没说完，就连忙往外逃走了！留下真龙一脸懊恼地说：“哼，叶公说喜欢龙这件事是假的，他根本是怕龙嘛！害我还飞来拜访他！” 后来，大家就用“叶公好龙”来形容一个人对外假装自己很好，其实私底下什么都不会 南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很 高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。 传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安东寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。 这些龙画得栩栩如生，惟 妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。 张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。 可是， 当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。 张僧繇解释说："给龙点点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。" 大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？ 日子长了，很多人都以为他是在说谎。 张僧繇被逼得没有办法，不得不答应给龙"点睛"。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。 奇怪的事情果然发生了，他刚点过第二条龙眼睛，突然间天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被"点睛"的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。 过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。 再 看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被"点睛"的龙不知去 向了。 后来人们根据这个传说引申出"画龙点睛"这句成语，比喻说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。 但是在知识改革开放的信息时代，我们可以认为这就是一种创新，因为张僧给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。 如果每个人都能为国家画一个眼睛，那我们该多幸福呀！ huà lóng diǎn jīng 成语：画龙点睛 【解释】：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。 —汉典 Zdic— 【出处】：唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。"人以为妄诞，固请点之。 须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。” 【示例】：这然而一个好题目，却常常对作品有~之妙，激发人们阅读的兴趣。 ◎秦牧《车窗文学欣赏》 【近义词】：锦上添花、点石成金 【反义词】：弄巧成拙、画蛇添足、点金成铁 【语法】：连动式；作主语、谓语、定语、状语；含褒义 战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天灾，老百姓就没法活了。这一年，齐国大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。 可是富人家里的粮仓堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。 有一个富人名叫黔傲，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。 他想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔傲便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫化子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔傲便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢，黔傲在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。 这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步，由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西歪了。 黔傲看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声吆喝着：“喂，过来吃！”饥民像没听见似的，没有理他。 黔傲又叫道：“嗟（jie），听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔傲说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！” 黔傲万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严，黔傲满面羞惭，一时说不出话来。 本来，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居。 对于善意的帮助是可以接受的；但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。

技术是解决问题的根本办法 ！有钱没技术也解决不了问题，没钱买人家的技术也解决不了问题，有了钱能买到技术，有了技术能赚到钱！就这样ok!

兄弟，你想不开吗？万科是慢性自s的场地a

自然资源：土地资源、森林资源、草原资源、淡水资源、海洋资源、生物资源。社会资源： 1、有形资源：例如人力（职员、顾问和志工等）、物力（设备、家具和用品等）、财力（私人捐献、政府补助和企业赞助等）、场地空间等。 　 2、无形资源：例如技术、知识、组织、社会关系等

感恩树——读《合欢树》有感《合欢树》中，史铁生曾经这样写过：“母亲的爱，就像那一条条皱纹越来越深。母亲的情，就像那一缕缕白发越来越多。”我深有感触，如此简单的比喻竟诠释母亲对我们的爱与关注。 合欢树——极其朴素的植物，但在行文中充当至关重要的线索。一颗合欢树，衬出了母亲对子女的爱与希望，这绿色的生命，在母爱中茁壮成长。即使“我没料到那棵树还活着”，但也无形中将作者与合欢树紧密相相连。鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长。我们感恩谁？雨露虽然滋润鲜花，但没有园丁的播种，这鲜红的生命根本无法萌芽;即使是种子发了呀，但缺少阳光的照射，花儿也会一样萎蔫婉谢。人人都有颗感恩树，而这颗感恩树的茁壮，离不开父母的哺育，离不开老师的教诲，离不开世界万物的滋润补给。感恩树，由父母播种，在父母看护下健康成长。当呱呱坠地的一瞬，父母在清脆的哭声中暂时放下了心中之石，他们的生命，多了一个重要组成部分，这个部分，吸收了精华、爱与关注。他们总是毫不吝啬的付出，什么是“回报”，他们似乎诚然不知。生病时，他们总是无怨无悔，背起我们冲向医院，即使是狂风大作，即使是倾盆暴雨，这完全不能成为阻碍他们前行的因素。无论何时，那厚且温暖的背膀丝毫没有改变过。而换成他们生病，则是一颗小药丸和默不作声。身为人子。竟完全感受不到他们的难受。寒冷时节，他们是我们的热源；生气发怒时，他们愿化为出气孔；困难重重时，他们是我们的垫脚石。父母，需要感恩。感恩树的成长，要感恩父母。感恩树的成型，要感恩老师。“一日为师，终身未付。”父母让我们成人，老师则让我们成才。老师的出现，让我们的生活更加丰富，文化的素养，高尚的情操，在老师的谆谆教诲中一点点积累。是老师，在我们退步时帮我们分析原因，创造佳绩；是老师，在我们止步于难题前时开辟道路；是老师警钟。老师，总是默默地引导我们走向正途。在漆黑的夜晚，在夜深人静时分，在同学们早已入梦的星光下，老师的关心充实，那跃然于作业本上的，是老师透彻的分析。老师，需要感恩。如今这颗感恩数，高大健壮，但似乎少些什么。对了，是点缀。“人靠衣装。”这感恩树怎能少得了点缀。现在的我们，已是一个高中生，一名懂事、有主见的高中生，难免有亲人、师长所不能帮助的坎坷。这时候朋友便成了再好不过的伴侣，有位益友，可能受益终身，无论在什么方面，朋友往往是成败的关键。朋友，需要感恩。史铁生的《合欢树》固然感人，也令我颇有感受，但那毕竟是追忆故人。而我们现在，正值风华正茂，珍惜现在，感恩现在吧！在感恩中成长，感受沁人心脾的丝丝清香。在成长中感恩，感受化入心田的缕缕清风。

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范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！范氏逃亡的时候，有老百姓得到一口钟，想把它背走。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

技术经济学的研究特点是什么？ A.预测性 B.边缘性 C.应用性 D.综合性、数量性 正确答案：预测性;边缘性;应用性;综合性、数量性

日历一页页地翻过去，时间匆匆流逝。 在夜幕降临的时候，家家户户都开了灯。我正准备打开书包做作业的时候，突然间没电了。这个时候，我想起了被我嫌落在角落的半根蜡烛。 蜡烛十几厘米长的东西，在别人的眼中是多么的微不足道啊。但它却能给我们带来好处，在没电的时候，蜡烛能给我们带来一丝光明、一点浪漫、一些温馨，每次想到蜡烛就会想到：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”我想蜡烛不仅是给我们光明，更重要的是它那一种奉献、牺牲自我的精神。就像老师一样把他一生的知识毫不保留的灌输给我们。 老师们是一枝不起眼的蜡烛，在关键时刻默默奉献的蜡烛，他们牺牲了自己宝贵的青春年华，然而为国家培养出一批批的栋梁之材。老师是无私的，他们配受一切赞美。牛很普通，但它也很伟大。 牛的头上有一对犄角，四肢修长，身体健壮，尾巴细长。年轻力壮的牛可以拉犁，奶牛可以产奶，牛皮可以做鞋，牛肉还可以吃。在乡间，随处可见它的身影。牛把自己的一生奉献给了人们，却在牛棚的一角默默地死去，而不求回报。没有人会注意一头牛的死去，更没有人会在它死去后，想起它曾为我们做过什么。牛就是这样，默默无闻地诞生在世上，又默默无闻地离去，却给人们留下了许多东西。而它却从不要求什么，只要有一堆干草和一个牛棚就足够了。鲁迅先生曾说过：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”牛吃的是草，挤的却是牛奶。 这默默无闻的牛让我想起了，生活中像它一样的人。种地的农民、工厂的工人、学校的老师，他们就像牛一样，默默无闻地工作，却不求多大的回报。而社会缺少了他们，又怎么可以继能续存在呢？没有了农民，人们就没有粮食蔬菜吃；没有了工人，就没有了高楼大厦；没有了老师，学生就学不到知识。 在西部，也有许多这样的人。2006年7月1日，青藏铁路开通了，这又使我想起了那些参加西部大开发的志愿者。他们忍受着天寒地冻，忍受着干旱洪水，为祖国的西部换来了繁荣昌盛。那么困难的事，他们都坚持下来了。然而他们又得到了多少回报呢？难道我们就没有这样的精神吗？其实，只要大家多加努力，人人都能做到默默无闻、无私奉献。我尊敬牛，它勤勤恳恳，任劳任怨，默默无闻地为人们无私地奉献着。它可以和松树、白杨相提并论；可以和“四大君子”同起同坐。我一定要好好学习牛的这种精神！

合欢树这篇文章的语言淡雅、朴素,娓娓道来深切母爱,就仿佛和读者在聊天是不经意谈起母亲,说起合欢树一般,内心的深情没有像蓄势待发的洪水喷涌而出,仍是如涓涓细流,闲话家常一一道来,怀念、悲痛之情潜藏于字里行间,除却华丽辞藻与刻意雕饰,思绪所至,笔触所到,深切隽永的真情蕴涵其中,等待有心人细嚼. 关键词：母亲 第一个镜头是：10岁时,“我”作文获奖,母亲很高兴,说自己当年的作文写得还要好.“我很不服气.” 第二个镜头是：20岁时,“我”两腿残废后,母亲为了让“我”重新站起来,不辞劳苦,“全副心思放在给我治病上”.

我的人生经历200字 　　我的人生经历200字，我们的一生会经历各种事件，可能有一些你转瞬即忘，有一些你会铭记一生，将它记入你的回忆录里，下面我带大家简单了解一下关于我的人生经历的200字作文怎么写。 　　我的人生经历1 　　家是每个孩子成长的摇篮，是每个孩子栖息的港湾。我就有一个温馨、幸福、和睦的家。我爱我家。 　　我爱我家，一个幸福温暖的家。爸爸妈妈对我百般的疼爱，使我深深地体会到了家中的温暖。每逢放学回来，妈妈正忙着在厨房为我做着可口的饭菜，爸爸坐在我的一旁，陪我学习，当遇到不会的题，爸爸便会耐心地给我讲解，妈妈对我的学习甚是关心，她怕我学习累着，尽力想办法为我加强营养。每天早晨都给我煮一杯热牛奶，还总是调方的给我做菜。 　　我爱我家，一个和睦快乐的家。在我家里，总是充满了祥和的气氛，我们一家三口总是和睦相处。爸爸妈妈的感情非常好，几乎不吵架，爸爸说话很幽默，总是逗得我和妈妈哈哈大笑。我是一个很懂事的不任性的孩子，不惹爸爸妈妈生气。如果我考试取得了好成绩，爸爸妈妈就会为我庆祝一番，带我去吃我最爱吃的冰点，每次我都是先给爸爸妈妈斟上一杯酒，因为我深知，我成绩的取得，除了有老师的功劳外，也离不开爸爸妈妈对我的培养。 　　我爱我家，一个让我有依靠的家。每当我在外面遇到困难或委屈；是爸爸妈妈帮助我排解困难，听我诉说心里的苦闷，使他们教会了我如何面对生活，面对事实；是他们教我懂得了人生不会是一帆风顺的，但一个人要懂得面对生活的挑战与考验。 　　我爱这个温馨幸福的家，让爱永远驻我家。 　　我的人生经历2 　　在我们的人生经历中，都会经历很多印象深刻的事。这些事中，既有悲伤的，后悔的，也有开心的，难忘的。但令我感悟最深的还是那次的登黄山之旅。 　　暑假中旬的一天，我和爸爸、妈妈慕名而来到黄山。刚到山脚下，就见识到了它那不可撼动的气势。我们决心挑战自己，不坐缆车，靠自己的力量爬上去。于是，这次漫长的登山之旅就此开始了。 　　刚开始，我信心满满。爬了一会儿，我没感觉到累，还很兴奋。微风轻轻地抚摸着我的脸颊，阶梯旁的花儿也随风舞蹈，优美极了。山间的大树像是一把把大伞，为人们遮阳，一切都显得那么惬意。我心想，这爬黄山也没那么难呀？轻松得很，还能吹到山间的凉风，真是一种享受。 　　但是，当我们爬了两个多小时，到了石拱桥，以为就要到山顶了，看了下地图才发现，两个多小时的努力原来才快到一半的路程！我顿时万念俱灰，不想再往上爬了，走下去吧。爸爸告诉我，以我们现在的体力，下去是不行了，下山比上山还要累，只能爬到山顶坐缆车下去。听到这个消息无疑是雪上加霜，但是也没有别的办法呀！只能硬着头皮往上爬。我发现，越往上，植被和遮阴的地方越少，到处都是光秃秃的岩石，道路更加崎岖。我越来越想放弃了，我当初为什么不坐缆车啊？逞什么能呀？如果坐缆车上去就没有现在的这么累了，我真想给自己几巴掌，可惜世上没有后悔药，现在唯一的办法就是继续往上爬。 　　爬了大概五个小时，筋疲力尽的我们终于到了山顶。从山顶俯视黄山，所有美景尽收眼底。我所站的高度在云端之上，感觉到了仙境一般，无论是奇石还是迎客松，在山顶都能欣赏到。我顿时感觉一切努力都是值得的，幸好当时没有放弃，不然怎么会欣赏到眼前的这番美景呢，正应了那句话“风雨之后，必有彩虹”。 　　下山后，我明白了：带着自信勇敢去探索你从未触及过的目标，沿途一定布满了荆棘，但请不要放弃，只要努力，所有的事情的结局都会朝着你美好的方向发展，如果不是美好，就说明还没到最后。 　　我的人生经历3 　　在一个烈日炎炎，骄阳似火的夏天，大地一片寂静，只听见几只知了在树上不知疲倦地叫个不停，时不时，像火一样热的风吹着树叶“哗哗”作响。 　　我和好友李晨走在去学校的"路上，我们边走边用纸巾擦去额头上珍珠般的汗珠。当我们走到明达那里时，实在无法忍受口干舌燥的痛苦，于是我们各自买了一瓶清凉的汽水。 　　当我们快要走到学校门口时，看到了一位年近古稀的老人家在烈日下乞讨。只见他的脸被晒得黝黑黝黑的，嘴唇干裂。而他面前的铁盒里只有几个几角钱的硬币。 　　李晨看见了，连忙从兜里掏出他的全部家当——10元钱，先去明达买了一瓶汽水，然后飞快地跑到老人面前。李晨打开汽水瓶盖子，弯下腰，双手把汽水递给老人家，还十分客气地说：“请慢用！”然后将剩下的零钱全部轻轻地放在老人的铁盒子里。 　　老人拿起汽水，仰起头，大口大口地喝着可口的汽水。我被李晨的行为所打动，也从裤袋里掏出几个零钱扔到老人的铁盒子里，随后我们便离开了。 　　“岳茂祥，你刚才的行为实在太过分了！”李晨满脸不悦地说。 　　“怎么了，我向你学习给他钱不对吗？” 　　“你刚才不应该把钱扔到老人家的盒子里，这样做太不尊重他了。” 　　“那又怎么样？他不过是个乞丐而已。”我不屑一顾地说。 　　“乞丐又怎么样，大家都是人，我们要互相尊重，更何况他还是个老人，辈分比我们大……” 　　听了李晨简短而又气愤的话，我惭愧得低下了头，只觉得脸上火辣辣的。 　　这件事已经过去很久了，每当我看到乞丐，都会尽我所能去帮助他们，而且不会忘记，把钱轻轻地放到他们的盒子里。

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芦荟 梅花 仙人掌 马蹄莲 天山雪莲 蜡烛......

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1最终也没有再进去看树,除了作者说的原因外,恐怕还有另一重意思,其实看不看树已不再重要,因为某种感悟已根植在自己心中了. 2因此,文章的收束段,作者再度将笔触落到“孩子—树影儿—妈妈”这三者构成的关系中：孩子们一定都会有属于自己的“合欢树”,只是他们不懂“我”的“合欢树”. 3此间传达出一个如斯的意念：母爱的普遍意义与个性体验将相依相伴,生生不息. 如果对您有帮助请点下左下角的采纳谢谢,您的支持是我奋斗的动力

我的人生观500字作文 我的人生观500字作文，关于这个主题相信很多人都有所感悟，只要掌握作文技巧就不难，有一个好的题目就证明作文成功了一半，以下是我的人生观500字作文，欢迎大家来阅读分享！ 我的人生观500字作文1 人生是一场漫漫旅途。 有时我们只是静静地坐着，看乡间夕阳，有时我们慢慢地走着，享自在风光。而当远处的地平线——那心中永恒的渴望在召呼我们时，那便是我们奔跑的时候了。奔跑人生，共同体验人生百味。 奔跑人生，我们体验一种艰辛。真实的长跑需要身体的良好状态，而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈。毕竟，人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是充满艰难险阻的沙土之道。我们要忍受脚板的疼痛，呼吸的困难，外界的纷扰，还有心灵里，那隐隐约约的放弃之念。太多的艰辛，让无数人失去了心中的渴望和方向，人生变成了安适的散步。而那些坚韧不屈的灵魂，则继续在生命旅途奔跑着。 奔跑人生，我们体验一种畅快。 当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步伐时，当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时，我们体验到的，是一种发自心灵深处的最透彻的满足。不要太多的言语，不要在意彼岸的伟大抑或平凡，只要静静去享受，这惟一属于自己的奔跑人生。而即使我们最终到不了自己的理想之境，别着急，终究会有一个人，顺着走过的路，奔向远方。 当我们经历了这漫长的奔跑人生，无论艰辛、畅快、满足，都已幻化成心中最美好的记忆。而奔跑，便是人生最美丽的主题。 系紧你的鞋带，不要犹豫，让我们一起奔跑，去体验这多彩的人生! 经历过最初似乎无止境的艰辛，我们挺了过来，身体已经适应了奔跑的感受，心灵不再有激烈的困惑——远方的目的地一点点在接近，而人也有了一种属于奔跑的快感，这是体验人生点滴过程的快感。不再理会外界的纷扰，我们只专注于自己的每一点进步，每一刻成长，轻盈的风成了我们最好的伴侣。想想古往今来那些伟大的奔跑者吧：司马迁、李白、凡高、尼采、格瓦纳……外界的一切早已不能羁绊他们的脚步，他们沉浸在内心的美妙体验，在人生旅途中划出了一条美丽的轨迹。 奔跑人生，我们体验一种满足。 我的人生观500字作文2 我是一位农民的儿子，从呀呀学语到而立之年，从一个一无所知的少年，如今已成为一名共产党的普通干部，这期间我学到了许多，除了自然科学知识以外，还懂得了许多做人的道理，懂得了作为共产党的领导干部应该树立怎样的人生目标并且为之奋斗终身的道理。 江 泽 民主 席要求每个领导干部要认真思考“革命为什么？”、“当官做什么？”、“身后留什么？”这三个重大问题，这对于我们每个党员领导干部坚定理想信念，践行“三个 代表 ”思 想，具有重大现实意义和历史意义。 ---革命为什么？ 对于这个问题，很多人都会回答，并异口同声地说，“为人民服务”。没错，为党的事业鞠躬尽瘁，死而后已，实实在在地为人民服务。这的确是我们党的根本宗旨，也是我们每个党员和领导干部追求的崇高目标。为此，我们每个党员、每个领导干部要树立为共产主义事业奋斗终身的远大理想，用马克思主义、毛泽东思想武装自己的头脑，用小平理论和“三个代表”重要思想指导工作实践。 党性的基础是人性，人性的基础是人格。每一个党员、干部必须要不断充实自己的“人格力量”，提升自己的“人格形象”，以人格的感染力推动各项工作。要守住清平、耐住寂寞、挡住诱惑、保住气节，要以民主、无私、公道、正派、廉洁的良好自身形象去感化群众，只有这样才能更好地为人民服务，也只有这样才能使群众满意，得到群众的真正拥护。 ---当官做什么？ 我觉得为官一任就应该做好份内的事情，当一任清官，真心实意地为老百姓牟利益，做人民的公仆，做到“权大不忘责任重，位卑不移公仆心”。但是，有的领导干部在“官本位”思想的影响下，把公仆与主人的位置颠倒了，不仅对人民群众缺乏基本感情，而且在人民群众面前摆架子、耍威风。领导干部要坚决破除“官本位”思想，强化“以民为本”的观念，不以特殊身份自居，放下架子，深入到群众中，了解人民群众的呼声，反映人民群众的愿望，与人民群众打成一片。权利是人民赋予的，是人民的信任，而不是自己捞取好处的资本，应当把权利看成责任，而不是组织对个人的补偿；应当把权利看成是奉献，而不是个人索取私利的工具；应当把权利看成是党和人民的重托，而不是贪图享乐的温床。所以每一位党员和领导干部都应好好想一想这个问题，自觉抛弃各种非无产阶级的思想的危害性，正确用好党和人民赋予的权利。 ---身后留什么？ 留下美德。 古人云：“留取丹心照汗青”、“只留清白在人间”，马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东、邓小平给我们留下了真理，留下了不朽的理论和精神财富。我们没有古人和伟人那样伟大的风范，不能留下千古颂扬的丰功伟绩，但也不能留下遗憾和骂名，更不能留下罪恶。人的生命是有限的，做官也是有限的，但精神和事业是无限的，为官一任，就应该留下值得怀念的东西，留下好的作风，好的品德，好的形象。 我们每个党员和领导干部都应该经常想一想“三个问题”，不断陶冶情操、净化心灵、提高觉悟，真正成为一个高尚的人，一个纯洁的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有利于人民的人。 我的人生观500字作文3 我的人生观作文1 艺术家说，跌倒了赶紧爬起来向前走，别去端详那个坑。哲学家说，成功了，就从零开始吧，别太在乎过去的荣耀。史学家说，一个人永远不可能从零开始，他过去的失败也好，成功也好，都是摸不掉的历史。 上述材料引发了你怎样的.思考?请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：自定立意，自选文体，自拟题目，不少于800字。 作文材料由三类人对同一问题的不同见解构成，凸显不同视角下的价值取向，用心咀嚼，均有值得借鉴的地方。在审题立意上，至少有以下四个角度： 从艺术家的角度：在哪里跌倒就从哪里爬起来，重新开始是最美的行动;要尽快从失败的阴影中走出，失败的迷惘需要一颗重新振作的.心。 从哲学家的角度：不能从成功中走出来，成功就是束缚你前行的枷锁;不能止于到达，人生要有破旧立新的创新精神。 从史学家的角度：要正视历史，才会正真拥有现在和美好的未来，还要在继承中发展，把成功当作经验，失败可以作为教训，可以共同浇灌今天和明天。 从综合三类人的角度：三种说法，合而观之，蕴藏着一种共同的思考——如何对待生活中的过去、成功与失败等?我们应该全面关照和一分为二地对待。 我的人生观作文2 我的人生观，不知道大家有没有自己的人生观，反正我有着自己的人生观。虽然，现在的我还是一个小孩子，但是我对着我的人生，有自己的看法和认识。 我觉得人生就像一夜春风回眸一笑，人生就像大手紧握小手，人生就像一张白纸画满不同表情，总之，人生，是一个很复杂的理念。 或许，人生像一架纸飞机，它承载着童年时代的梦想，向远方飞去，可是，总有那一天，总有那一分，总有那一秒，人生会像它一样尘埃落定，永远地定格。可能，幸运的会遇到风倾囊相助，但定不会永久飞翔。 也许，人生像一支铅笔，随着时间的推移，原来锋利的笔芯慢慢化钝，如果及时削尖，就仍能写得一手好字;要是不削，怕是永远都是一块废铅。铅笔慢慢缩短，直到变成一个铅笔头;人生慢慢结束，直到变成一堆灰土。 这就是我的人生观，我觉得我们大家都应该好好珍惜这个精彩而又百变的人生!让我们的人生变得有意义一些!

1. 关于借物喻人的古诗句 关于借物喻人的古诗句 1.借物喻人的古诗有哪些 1、宋代王安石的《梅花》 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 译文：墙角有几枝梅花，正冒着严寒独自盛开。远远的就知道洁白的梅花不是雪，因为有梅花的幽香传来。 2、明代于谦的《石灰吟》 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 译文：经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间。 3、元代王冕的《墨梅》 吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。 译文：我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都像是用淡淡的墨汁点染而成。它不需要别人夸奖颜色多么好看，只是要将清香之气弥漫在天地之间。 4、唐代骆宾王的《咏蝉 / 在狱咏蝉》 西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？ 译文：深秋季节寒蝉叫个不停，蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。怎么能忍受这秋蝉扇动乌黑双翅，对我一头斑斑白发，不尽不止地长吟。 秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。有谁能相信秋蝉是这样的清廉高洁呢？又有谁能为我这个无辜而清正的人申冤昭雪呢？ 5、唐代罗隐的《蜂》 不论平地与山尖，无限风光尽被占。 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？ 译文：无论是在平地，还是在山峰，及其美好的风景都被蜜蜂占有。蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？ 2.借物喻人的诗 借物喻人的诗句：1.咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ——《竹石》 郑燮2.不论平地与山尖，无限风光尽被占。 采得百花成蜜后， 为谁辛苦为谁甜。——《蜂》罗隐3.墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 ——明，解缙4.本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。 ——《咏蝉》 （唐）李商隐5.垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是籍秋风。 ——《蝉》 虞世南6.我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。西风寒露深林下，任是无人也自香。 ——《兰花》薛网7.浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。 —— 《己亥杂诗》龚自珍8.西陆蝉声唱，南冠客思侵。哪堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。 ——《在狱咏蝉》骆宾王9.大雪压青松，青松挺且直。欲知松高洁，待到雪化时。 ——《咏松》 陈毅10.花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 ——《画菊》 郑思肖11.千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 ——《石灰吟》 于谦12.千形万象还成空，影水藏山片复重。无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。 ——《云》 来鹄13.我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 ——《墨梅》 王冕。 3.借物喻人的诗句 竹石 郑燮 咬定青山不放松， 立根原在破岩中 。 千磨万击还坚劲 ， 任尔东西南北风 。 墨梅复 王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 石灰吟 于谦 千锤万击出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕制， 要留清白在人间。 咏松 陈毅 大雪压青松，青松挺且直。 欲知松百高洁，待到雪化时。 蝉 虞世南 垂緌饮清露， 流响出疏桐。 居高声自远， 非是籍秋风。 （唐）来鹄《云》 千形万度象还成空，影水藏山片复重。 无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰 4.借物喻人的古诗 唐诗鉴赏辞典-张九龄-感遇十二首（其四） 孤鸿海上来， 池潢不敢顾。 侧见双翠鸟， 巢在三珠树。 矫矫珍木巅， 得无金丸惧？ 美服患人指， 高明逼神恶。 今我游冥冥， 弋者何所慕！ 这是一首寓言诗，大约是唐玄宗开元二十四年（736），李林甫、牛仙客执政后，诗人被贬为荆州刺史时所写。诗中以孤鸿自喻，以双翠鸟喻其政敌李林甫、牛仙客，说明一种哲理，同时也隐寓自己的身世之感。 二年后诗人就去世了，这首诗该是他晚年心境的吐露。诗一开始就将孤鸿与大海对比。 沧海是这样的大，鸿雁是这样的小，这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离群索处的孤雁，海愈见其大，雁愈见其小，相形之下，更突出了它的孤单寥落。 可见“孤鸿海上来”这五个字，并非平淡写来，其中渗透了诗人的情感。第二句“池潢不敢顾”，突然一折，为下文开出局面。 这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪，何至见到区区城墙外的护城河水，也不敢回顾一下呢？这里是象征诗人在人海中由于经历风浪太多，而格外有所警惕，同时也反衬出下文的双翠鸟，恍如燕巢幕上自以为安乐，而不知烈火就将焚烧到它们。 而且，这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼呢！“侧见”两字显出李林甫、牛仙客的气焰熏天，不可一世。 他们窃据高位，就象一对身披翠色羽毛的翠鸟，高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是，不要太得意了！你们闪光的羽毛这样显眼，难道就不怕猎人们用金弹丸来猎取吗？“矫矫珍木巅，得无金丸惧”这两句，诗人假托孤鸿的嘴，以温厚的口气，对他的政敌提出了诚恳的劝告。 不愤怒，也不幸灾乐祸，这是正统儒家的修养，也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神恶”这两句，点出了全诗的主题思想，忠告他的政敌：才华和锋芒的外露，就怕别人将以你为猎取的对象；窃据高明的地位，就怕别人不能容忍而对你厌恶。 这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很浑成，使读者不觉其用典，即便不知原典，也无妨于对诗句的欣赏。 忠告双翠鸟的话，一共四句，前两句代它们担忧，后两句正面提出他那个时代的处世真谛。 然则，孤鸿自己将采取怎样的态度呢？它既不重返海面，也不留连池潢，它将没入于苍茫无际的太空之中，猎人们虽然渴想猎取它，可是又将从何处去猎取它呢？“今我游冥冥，弋者何所慕”，纯以鸿雁口吻道出，情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。 这首诗开始四句叙事，简洁干净，第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字，上承“翠鸟”，下启“美服”；“珍木巅”三字，上承“三珠树”，下启“高明”。可见诗人行文的缜密。 后六句都是孤鸿的独白，其中四句对翠鸟说，二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句，用“冥冥”两字来对衬上文的“矫矫”两字，迭字的对比呼应，又一次显出了诗人的细针密缕。 这首诗劲炼质朴，寄托遥深。它借物喻人，而处处意存双关，分不出物和人来，而且语含说理和劝诫，颇得诗人敦厚之旨。 5.借物喻人的诗句有哪些 1、《竹石》清·郑燮 咬定青山不抄放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。袭 2、《蝉》唐·虞世南 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 3、《bai石灰吟》明·于谦 千锤万凿出深山，烈du火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 4、《墨梅》元·王冕 吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只zhi流清气满乾坤。 5、《画菊》宋·郑思肖 花开不并百花丛，独立疏篱趣未dao穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 6.借物喻人的诗有哪些 1、本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。 烦君最相警，我亦举家清。 ——《咏蝉》 （唐）李商隐2、不论平地与山尖，无限风光尽被占。 采得百花成蜜后， 为谁辛苦为谁甜。——《蜂》罗隐3、垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是籍秋风。——《蝉》 虞世南4、大雪压青松，青松挺且直。 欲知松高洁，待到雪化时。 ——《咏松》 陈毅5、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。—— 《己亥杂诗》龚自珍6、花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——《画菊》郑思肖7、千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 ——《石灰吟》 于谦8、千形万象还成空，影水藏山片复重。 无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——《云》 来鹄9、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 ——明，解缙10、我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。西风寒露深林下，任是无人也自香。 ——《兰花》薛网11、我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 ——《墨梅》王冕12、西陆蝉声唱，南冠客思侵。哪堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。 ——《在狱咏蝉》骆宾王13、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ——《竹石》郑燮。 7.借物喻人：诗句 周敦颐 《爱莲说》 “独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（以莲花自喻）陆 游 《卜算子-咏梅》驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。 零落成泥碾作尘，只有香如故。 （以梅花自喻）骆宾王 《在狱咏蝉》西陆蝉声唱，南冠客思侵。 哪堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心。（以蝉自喻）于谦 《石灰吟》千锤万击出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。（以石灰自喻）王冕 《墨梅》我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。郑板桥 （郑燮） 《竹石》咬定青山不放松，立根原在破岩中 。 千磨万击还坚劲 ，任尔东西南北风 。（以竹自喻）罗隐 《蜂》不论平地与山尖， 无限风光尽被占。 采得百花成蜜后， 为谁辛苦为谁甜。（以蜜蜂自喻）郑思肖 《画菊》 花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 （以菊花自喻）薛网 《兰花》我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。 西风寒露深林下，任是无人也自香。（以兰自喻清高）若草则为兰，若木则为松。 兰幽香风定，松寒不改容。 （以兰 松 喻人）。 8.有关借物喻人的诗词 除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年 乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。 已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。 月夜亿舍弟 （杜甫） 戍鼓断人行，边雁一秋声。 露从今夜白，月是故乡明 十五夜望月 （王建） 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家 远望 【唐】元稹 满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。 仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。 和三乡诗 【唐】高衢zhidao 南北千山与万山，轩车谁不思乡关。 独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜 竹石 郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中 。 千磨万击还坚劲 ，任尔东西南北风 。 墨梅图题诗 王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 石灰吟 于谦 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 《蝉》 唐·虞世南 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是籍秋风。

1. 关于春天劳动的诗句是什么 关于春天劳动的诗句是什么 1.与劳动和春天有关的诗句美文 1、《七律·庆祝“五一”劳动节》 时空五一焕新装，劳动歌声四处扬。 虎步龙骧兴伟业，开天辟地绎芬芳。 文明历史辛勤创，幸福生活汗水夯。 奉献人们当赞颂，峥嵘岁月享荣光。 七律·劳动者之歌文/沈仙墨人 电信员工真给力，几多假日有清闲。 音频讯息随心送，网络传媒触手连。 日就月将辞旧貌，心齐力共赋新篇。 奋飞天翼品牌造，再创辉煌担在肩。 2、《七绝·“五一国际劳动节”感怀》 入地飞天梦变真， 千山万水育银金。 繁花似锦生活美， 劳动工农举世钦。 注.银金指棉稻。 3、《七律·“5、1”劳动节感怀》 世纪画图高手绘， 春秋冬夏不同时。 饥寒交迫天边调， 歌舞升平今日诗。 玉树痛殇山月泪， 浦江艳抹丽人姿。 烟花绚烂随风散， 犹见劳工归夜迟。 2.关于劳动的古诗 列举以下五首： 1、宋代诗人翁卷的《乡村四月》。 绿遍山原白满川， 子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少， 才了蚕桑又插田。 释义为山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。 2、宋代诗人范成大的《四时田园兴》。 昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。 释义为白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻， 村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布， 也在那桑树阴下学着种瓜。 3、唐代诗人雍裕之的《农家望晴》。 尝闻秦地西风雨， 为问西风早晚回。 白发老农如鹤立， 麦场高处望云开。 释义为曾经听说秦地刮起西风就会下雨，西风啊，你什么时候回去啊？头发花白的老农久久站立在麦场的高处，盼望着乌云散去、太阳重现。 4、唐代诗人李绅的《锄禾》。 锄禾日当午， 汗滴禾下土。 谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦。 释义为农民辛勤种田正当中午，汗水滴滴落入禾下泥土。 谁知道盘中的颗颗饭食，每一粒都是农民的辛苦。 5.晋代诗人陶渊明的《归园田居》。 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 释义为南山坡下有我的豆子地，地里杂草丛生，豆苗却长得很稀。早晨天亮就起来到田里锄草，晚上披着月光扛着锄头回家歇息。高高的草木覆盖了狭窄的田间小路，露水打湿了我的衣裳。衣裳湿了倒不重要，只要不违背我的初衷就行了。 3.有关春天的诗句 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》 东风随春归，发我枝上花——唐 李白《落日忆山中》 东风洒雨露，会人天地春——唐 李白《送祁昂滴巴中》 春草如有情，山中尚含绿——唐 李白《金门答苏秀才》 寒雪梅中尽，春风柳上归——唐 李白《宫中行乐词八首》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都——唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》 万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中——唐 王涯《春游曲》 不觉春风换柳条——唐 韩滉《晦日呈诸判官》 春路雨添花，花动一山春色 ——宋·秦观《好事近》 杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头 ——宋·陆游《马上作》 东风吹雨细于尘 ——宋·辛弃疾《浣溪沙》 春阴垂野草青青，时有幽花一树明 ——宋·苏舜钦《淮中晚泊犊头》 春在乱花深处鸟声中 ——宋·陈亮《南歌子》 燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧 ——宋·姜夔《淡黄柳》 等闲识得东风面，万紫千红总是春——宋·朱熹《春日》 春到人间草木知 ——宋·张栻《立春偶成》 《春之消息》郑振铎 杨柳醒了， 微微地张开倦眼。 和煦的春风， 把他披上绿裳。 好明亮的日光呀！ 杨柳打开大门， 迎接这灿烂的朝阳。 快乐的孩子们笑道： “春天来了，来了， 杨柳出来了。 参考资料：/zt/zqfx/ctshd/c1/9c.htm 阿尔弗莱·诺伊士的诗集， 题名为《灰色的春天》的诗道： 我看见过绿色的春天 在野鹊的嬉笑 和村姑的顾盼中 涉过了清溪。 我看见过灰色的春天 在林树迷 蒙 而花苞未坼的地方 独自啜泣着。 那嬉笑所从而逗露的 嘴唇是殷红的； 但是，啊！那啜泣的 却是"美"的本体。 野鹊的原文是wild jay，是英国的一种鸟，据字典上的译法应作樫鸟，现在姑且就 用中国的鹊子来代替了，一则形状原来很相像，二则鹊子在我们也原有喜鹊这个称呼。 诗人虽则并不憎厌绿色的春天，但是他偏说灰色的春天是"美的本体"，这个主意， 似乎不会得在十九世纪以前的诗人笔下写出来。 这里是意象派重要诗人李却·阿尔亭顿的一首《白教堂街》。 喧豗； 铁蹄，铁轮，与过路的 载重马车，电车及人足的铁声； 铁 击奏着一阵宏大而疯狂的骚音。 飞掠过去的燕子的 尖锐而遥远的叫声是徒然的； 四月的牧场上的 静谧与青翠是徒然的； 明澈的白雨是徒然的—— 煤，泥， 所有的人都发狂于劳动了； 力与力的无穷的冲突啊—— 铁打着铁， 烟向上袅着， 无声地，无力地。 在那海波耸翠的地方 飞舞着的海鸥的 尖锐而遥远的叫声是徒然的， 那四月的牧场—— 喧豗，铁，烟； 铁，铁，铁。 玛利·卡洛琳· 黛维丝的作品，题目叫做《春播着她的种子》： 春天啊，为什么今年你做这事情？ 为什么你要做这无用的事情？ 你不知道现在已没有男子了吗？ 为什么你还在使苹果蓓蕾 而在一个小姑娘的心里 安下了异样的情绪：惊慌与希望， 。 谁替你设计，谁替你安排， 使一个姑娘的心为一个男子而成熟， 当那些男子们正群集在 以死神为配偶的地方？ 我的问话回进到我的耳朵里。 春是聋子，她听不见。 春是瞎子，她看不见。 她不懂得战争是什么。 她尽在每个姑娘的心里散播种籽。 啊，这生长起来的苦痛的收获啊！ 在前任英国桂冠诗人孛列琪眼里，春天还是一个缟 衣仙女： 春天穿了满身缟素去了 戴着乳白山楂花的冠冕； 像羊毛一般的光亮 天上有白云飞舞； 白蝴蝶飞舞在空中 白野菊文绣着郊野； 樱与梨的白花 把她们的雪片撒了满地。 春风如醇酒，著物物不知。——宋·程致道《过红梅阁一首》 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。 ——宋·张栻《立春偶成》 微雨洒芳尘，酝造可人春色。——宋·石孝友《好事近》 瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼。 ——金·王庭筠《谒金门》 春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。 迟迟：缓慢。卉木：草木。 萋萋：草茂盛的样子。仓庚：莺。 喈喈：鸟鸣声众而和。蘩：白蒿。 祁祁：众多。 《诗经·小雅·出车》 时在中春，阳和方起 阳和：春天的暖气 《史记·秦始皇本纪》 阳春布德泽，万物生光辉 汉 乐府古辞《长歌行》 阳春白日风在香 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》 阳春二三月，草与水同色 晋 乐府古辞《盂珠》 春晚绿野秀，岩高白云屯 秀：秀丽。 屯：驻，聚集。 南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》 池塘生春草，园柳变鸣禽 变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。 两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。 南朝宋 谢灵运《登池上楼》 喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 覆春洲：落满了春天的沙洲。 杂英；各种各样的花。芳甸：郊野。 南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》 寄语洛城风日道，明年春色倍还人 洛城：洛阳城。风日：春光风物。 道：说。 唐 杜审言《春日京中有怀》 云霞出海曙，梅柳渡江春。 淑气催黄鸟，晴光转绿苹 海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。 淑气：春天的和暖气息。转绿苹浪：使水中苹草转绿。 四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。 唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》 不知细对谁裁出，二月春风似剪刀 唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。 不知。 4.关于劳动的古诗名句 蚕 妇 张俞 昨日入城市， 归来泪满巾。 遍身罗绮者， 不是养蚕人。 悯 农 李 绅 春种一粒粟， 秋收万颗子。 四海无闲田， 农夫犹饿死。 江上渔者 范仲淹 江上往来人， 但爱鲈鱼美。 君看一叶舟， 出入风波里。 观刈麦 白居易 田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。 5.形容古代劳动人民辛勤劳动的诗句有哪些 1、足蒸暑土气， 背灼炎天光。——唐代，白居易《观刈麦》 释义：他们双脚受地面的热气熏蒸，脊梁上烤晒着炎热的阳光。 2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？——唐代，李绅《悯农二首》 释义：有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？ 3、卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。——唐代，白居易《卖炭翁》 释义：他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓斑白十指漆黑。 4、雨足高田白，披蓑半夜耕。——唐代，崔道融《田上》 释义：春雨已下得很充足了，以致连高处的田里也存满了一片白茫茫的水，为了抢种，农民披着蓑衣冒着雨，半夜就来田里耕作。 5、晨兴理荒秽，带月荷锄归。——魏晋，陶渊明《归园田居·其三》 释义：清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。 6.关于劳动的诗词或名言有哪些 只有人的劳动才是神圣的。 —— 高尔基 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！ —— 李绅 我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。 一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 —— 李大钊 劳动是一切知识的源泉。 —— 陶铸 所有现存的好东西都是创造的果实。 —— 米尔 在人的生活中最主要的是劳动训练。 没有劳动就不可能有正常的人的生活。 —— 卢梭 劳动是社会中每个人不可避免的义务。 —— 卢梭 完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。 —— 欧文 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 —— 马克思 劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 —— 拉·乔乃尼奥里 劳动是财富之父，土地是财富之母。 —— 威廉·配第 有总是从无开始的；是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。 —— 松苏内吉 我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。 —— 高尔基 要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。 —— 拉·封丹 既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。 —— 苏霍姆林斯基 在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。——劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 —— 高尔基 劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。 —— 马卡连柯 热爱劳动吧。 没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。 —— 高尔基 我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。 ……劳动，这是一切钝感的最好的医生。 —— 奥斯特洛夫斯基 劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 —— 乌申斯基 如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。 —— 乌申斯基 懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。 它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。 —— 杰普莉茨卡娅 人生在勤，不索何获？ —— 张衡 临渊羡鱼不如退而结网。 —— 班固 “一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少…… —— 鲁迅 社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 —— 毛泽东 知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。 —— 宋庆龄 培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。 —— 叶圣陶 做事，不止是人家要我做才做，而是人家没要我做也争着去做。 这样，才做得有趣味，也就会有收获。 —— 谢觉哉 从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印！ —— 朱自清 应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。 —— 童第周 凡事总要有信心，老想着“行”。要是做一件事，先就担心着：“怕不行吧？”那你就没有勇气了。 —— 盖叫天 一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。 —— 德谟克利特 科学是到处为家的，——不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。 —— 赫尔岑 科学不是可以不劳而获的——诚然，在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的；热情也罢，幻想也罢，以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动。 —— 赫尔岑 天才不能使人不必工作，不能代替劳动。 要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。 —— 斯米尔诺夫 一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。 —— 歌德 从科学园地采收的果实，如同农人的收获一样，常常是工作与幸运和有利的情势的共同产物。 —— 贝齐里乌斯 灵感，不过是“顽强地劳动而获得的奖赏”。 —— 列宾 谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。 —— 恩格斯 世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。 —— 爱迪生 在劳力上劳心，是一切发明之母。 事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。 —— 陶行知 经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。 一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。 —— 薄伽丘 我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有那一个月过的是舒服生活，就好象推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。 —— 歌德 正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。 —— 休谟 只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。 —— 车尔尼雪夫斯基 我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。 —— 高尔基 我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动。 当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。 —— 巴甫洛夫 懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。 —— 富兰克林 不停留在已得的成。

我的人生格言如下：一、人生哪有什么计划周全，哪有什么一蹴而就，伟大都是从一点一滴开始做起，所以收起矫情，行动才是硬道理。二、如果有一天，你站在人生的十字路口，你无需迷茫，也无需纠结，内心深处的声音，便是你最好的选择。三、所有命运馈赠的礼物，都已在暗中标好了价格。贪图现时的安逸，未来就有吃不尽的苦。四、生命太短，没时间留给遗憾。若不是终点，都不要把自己留在原地，请一直微笑向前。五、有些压力总是得自己扛过去，说出来就成了抱怨。而当你独自走过艰难险阻，一定会感激当初一声不吭，咬牙坚持着的自己。六、我们每走一步，都是一个新的起点，这一个个起点连接成我们一生的轨迹。不要害怕开始，经历起步时的艰难，方能产生飞跃的嬗变。不要畏惧结束，所有的结局都是一个新的开端。七、社会不会因为你的眼泪，为你降低标准，生活不会因为你的脆弱，给你想要的一切。没有人在乎你的落魄，没有人心疼你的泪水。别人只关心你有没有本事，你会不会成功。八、年轻的时候，总想着改变自己去讨好别人，从别人那里寻找存在感。慢慢长大后才明白，只有做自己的时候，才是最可爱最舒服，也才是最值得被爱的。九、人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，最幸福的事情，不是活得像别人，而是在努力之后，活得更像自己。十、记住这句话：能管理好自己的情绪，你就是优雅的，能控制好自己的心态，你就是成功的。

《合欢树》是史铁生用朴实无华的语言谱写了一曲感人至深的追忆母爱之曲。 曲中音符如行云流水般演绎着，敲击着每一位读者的心灵。款款文字渗透着对母亲去世的悲伤之情，跳动着对母亲的真切怀念之心。 乍一看去，觉得文章应是状物类散文，因为题为《合欢树》；然而，初读文章，有心生奇异：怎么是写人叙事文章？通读全篇，才不得不佩服作者的构思巧妙。 文章以第六段“我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。”作为过渡段，乘转结合，非常自然。前部分是追忆母亲，后部分是思索合欢树。对母亲的回忆为合欢树的意义作好了铺垫，打下了感情基调。两部分衔接流畅，浑然一体。 作者在前部分沿着回忆的路径重现定格了母亲身影的两个镜头，以时间为序，信笔而书，笔触所至。无不渗透深情，行文如水流成溪，质朴中显风采，平淡中藏深味。

人之初，性本善，性相近，习相远。 苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 养不教，父之过，教不严，师之惰。 子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器，人不学，不知义。 为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席，孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻，知某数，识某文。 人之初，性本善。性相近，习相远。 【译文】人生下来的时候自性都是圆满的（此处“善”非善恶之善，是指刚出生的婴儿平等对待一切万物没有分别，像水一样纯净。每一个婴儿，父母的教导及生长的环境不同，教养、习惯以及对世界的认知也就不一样了。就像一张白纸，你在上面画什么写什么，他就呈现什么。），只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了善与恶及好与坏的差别。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。（如果懒惰不教育，那么就会偏离圆满的本性。教育的方法是一门深入，长时薰修。这样才可以学有所成。否则样样通，样样不精。并且养成浮躁的习气。） 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的过错。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？ 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。 首孝悌，次见闻。知某数，识某文。 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

合欢树在作者心目中占有特殊位置。当大院子的老邻居们提到“小院子”的时候，作者以手摇车进去不方便为托词来掩饰；但当邻居们提到合欢树的时候，作者却“心里一阵抖”，这种独特而剧烈的心理活动，深刻表现了“合欢树”在作者心中非同寻常的意义。因为合欢树曾经寄托着母亲的希望。文章写道，第二年没有发芽的合欢树第三年竟然长出茂盛的枝叶，为此，“母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头”，并因而更加精心地照顾它，“不敢太大意”。合欢树的“死而复生”使母亲似乎看到了希望。合欢树寄托着母亲对儿子的希望，是母爱的象征和化身。文章以“合欢树”为题是颇有深意的。

【 #课件# 导语】现在很多老师上课都用课件，通过课件教学可以帮助同学们更好的学习，更好的了解上课内容，下面是 考 网给大家带来人教版初中九年级下册化学课件，大家可以看一下，希望对同学们学习语文有所帮助。 　 【 《酸和碱的中和反应》 】 　 　　教学目标 　　1.熟记pH和溶液酸碱度、酸碱性的关系; 　　2.会使用pH试纸测溶液的pH; 　　3.了解溶液的酸碱度在实际中有重要的意义。 　　教学重难点 　　【教学重点】 　　用pH试纸检验溶液的酸碱性。 　　【教学难点】 　　区分溶液的酸碱性与酸碱度。 　　教学过程 　　学习指导一：溶液的酸碱度的表示法——pH 　　【自主练习】 　　阅读书本61-62页的有关内容,完成下列问题： 　　1.溶液的酸碱性强弱程度,即溶液的酸碱度。指示剂只能检测溶液的酸碱性,而不能检测溶液的酸碱度。溶液的酸碱度常用pH来表示,pH的范围通常在0~14之间。 　　2.酸性溶液的pH7;中性溶液的pH=7。 　　当pH7时,pH越大,碱性越强。 　　【跟踪练习】 　　1.以小组为单位,在组与组之间展开竞赛,看谁能很快记住酸碱度与pH之间的关系。 　　2.某溶液的pH=3,则该溶液呈酸性。苹果汁的pH在2.9-3.3,在苹果汁中滴入石蕊试液,显示的颜色是红色。 　　3.下列各pH表示溶液酸性的是(D) 　　A.pH=14B.pH=7C.pH=1D.pH=0 　　4.将二氧化碳、氧化钙和氯化钠分别溶于水后,再滴入紫色石蕊试液。 　　(1)氧化钙溶于水所形成的溶液pH>7,滴入紫色石蕊试液显蓝色。 　　(2)二氧化碳溶于水所形成的溶液pH

　　我的人生格言　　1、骄傲的活这一天，潇洒的走这一辈子，没有人看不起你自己，只有你自己看不起你自己，过去的每一天都将是一个残影，不要去怀念以前，只要现在能过的好就行。　　2、认真的做你现在的该事情，不去想你现在不该想的事。把不该想的事留到空闲的时间去静静的想，那只属于你自己一个人的世界。　　3、要相信你自己永远是这个世界上最有权利的人，因为你有选择你人生道路的权利，别人再怎么说那只是个建议，自己才是真正决定这个权利的人。　　4、不管你是穷还是富，你的身上总有让别人值得和你交往的东西。不管你是什么样的人，你都有让别人忌惦的东西。　　5、每个人都有性格、更有自己的底线。做什么事千万不要去超过那个人的底线，否者后果真地不堪设想。　　6、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。　　7、青年之文明，奋斗之文明，也与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之华也。　　8、确立起一种正确的人生哲学，于每个人乃是生死攸关的需要。失去了人生目标的人，是最不幸的人。　　9、人到中年才能深切地体会到人生的意义、责任和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以深沉。　　10、人类要在竞争中求生存，更要奋斗。　　11、人生的道路虽然漫长，但紧要处往往只有几步。　　12、我们是哭着降临到这个世界的，但愿走的时候，要含笑而去。　　13、希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。　　14、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。　　15、想起了沙漠就想起了水，想起了爱情就想起了你。　　16、学习是灯，努力是油，要想灯亮，只有加油。　　17、一个人到处分心，就一处也得不到美满的结果；这样的人若遇事不顺意，岂足为怪？　　18、支配战士行动的力量是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，达到他所选定的目标。　　19、中年是一次毫无期待心情的约会。　　20、中年是只会感慨不会感动的年龄，只有哀愁没有愤怒的年龄。中年是吻女人额头不是吻女人嘴唇的年龄。

第一章 绪论第一节 技术经济学的研究对象及内容第二节 学习技术经济学的必要性第二章 现金流量构成与资金等值计算第一节 现金流量的构成第二节 资金等值计算习题第三章 经济效果评价方法第一节 经济效果评价指标第二节 决策结构与评价方法习题第四章 不确定性分析第一节 盈亏平衡分析第二节 敏感性分析第三节 概率分析第四节 风险决策习题第五章 投资项目的财务分析第一节 可行性研究和项目财务分析概述第二节 费用、收益识别和基础财务报表编制第三节 资金规划第四节 财务效果计算第五节 案例分析第六节 改建、扩建和技术改造项目的财务分析第七节 资产评估习题第六章 公用事业项目的经济分析第一节 公用事业项目的基本特点第二节 公用事业项目的成本与收益第三节 公用事业项目的经济评价方法习题第七章 项目群的评价与选择第一节 项目群评价与选择概述第二节 项目群优化选择的数学模型第三节 项目群评价与选择案例习题第八章 先进制造系统投资项目评价第一节 先进制造系统项目评价的特点第二节 先进制造系统项目的费用、效益与风险第三节 先进制造系统项目的评价过程第四节 层次分析法及其应用习题第九章 设备更新的技术经济分析第一节 设备的磨损第二节 设备的大修理及其技术经济分析第三节 设备更新及其技术经济分析第四节 设备现代化改装及其技术经济分析习题第十章 价值工程第一节 价值工程概述第二节 对象选择和情报收集第三节 功能分析第四节 功能评价第五节 改进和创新习题第十一章 技术经济预测第一节 技术经济预测概述第二节 抽样调查法第三节 专家调查法第四节 回归分析法第五节 时间序列法习题复利系数表参考文献

托物言志和借物喻人的区别是表示内容、文章特点不同。表示内容不同：托物言志是通过对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。借物喻人是借某一事物的特点，来描写人的一种品格。文章特点不同：托物言志是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。要写好这样的文章，就要掌握好“物品”与“志向”，“物品”与“感情”的内在联系。首先是物品的主要特点要与自己的志向和意愿有某种相同点和相似点。借物喻人是通常在作文中出现，是作文中用来表现、突出中心思想的常用方法。无论写人、记事，还是写景、状物，正确运用借物喻人的方法，可以使文章立意更深远，表情达意更含蓄，增强文章的表现力和感染力。托物言志的现代文1、不恋虚名列夏花，洁身碧野布云霞。寒来舍子图宏志，飞雪冰冬暖万家。2、车窗外是茫茫的大戈壁，没有山，没有水，也没有人烟。天和地的界限并不那么清晰，都是浑黄一体。从哪儿看得出列车在前进呢，那就是沿着铁路线的一行白杨树。每隔几秒钟，窗外就飞快地闪过一个高大挺秀的身影。一位旅客正望着这些戈壁滩上的卫士出神。“爸爸，”大孩子摇着他的腿，“你看那树多高！”

　　雨 巷　　撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长，悠长/又寂寥的雨巷，/我希望逢着/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘。　　她是有/丁香一样的颜色，/丁香一样的芬芳，/丁香一样的忧愁，/在雨中哀怨，/哀怨又仿徨。　　她彷徨在这寂寥的雨巷/撑着油纸伞/像我一样，/像我一样地/ 默默彳亍着/冷漠，凄清，又惆怅。　　她静默地走近/走近，又投出/ 太息一般的眼光，/她飘过/像梦一般地/像梦一般地凄婉迷茫。　　像梦中飘过/一枝丁香地，/我身旁飘过这女郎；/她静默地远了，远了，/到了颓圮的篱墙，/走尽这雨巷　　在雨的哀曲里，/消了她的颜色，/散了她的芬芳，/消散了，甚至她的/太息般的眼光，/丁香般的惆怅。　　撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长，悠长/又寂寥的雨巷，/我希望飘过/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘。　　从诗的更深的象征性意蕴看，这首诗中的姑娘形象其实就是诗人的理想。他的仿徨求索，就是为了寻找姑娘——理想。姑娘出现了，但是她的步履，她的颜色，连同她的太息与惆怅，莫不带有可望而不可即——执著追求但又无法把握的象征意味。诗人就这样表达了他追求美好理想的信念是徒劳的那种孤苦心情。在《雨巷》里，姑娘的形象带有悲剧色彩；抒情主人公——游子的形象（孤独的游子形象贯穿在戴望舒的全部作品中）也带有悲剧色彩。他的追求是那样高洁，带着理想化的色彩，他所期待的姑娘，心灵是美丽的，外表是妩媚的。不过，这样的姑娘实在太难找到。因此，在理想主义的期望面前，他总是困惑的，怀有一种气质性的悲剧感

1. 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文： 出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 二、译文： 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 扩展资料 一、掩耳盗铃的寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》 在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 2. 文言文；掩耳盗铃字的解释 满意答案： 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。——《吕氏春秋》【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——用背驮东西。 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。【道理】：钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的 3. 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文：出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。二、译文：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。扩展资料一、掩耳盗铃的寓意钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。 凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。 此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。 但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。 所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 4. 掩耳盗铃的故事说明了什么道理 道理：大钟的响声是客观存在的，无论你是否捂住耳朵，该听到自然还是会听到，不会因为个人的主观意志而改变。不想承认现实，只采取闭目塞听的态度对待问题，最终只会自食恶果。 成语：掩耳盗铃 读音：yǎn ěr dào líng 意思：偷铃铛的人怕铃响，把自己耳朵堵住，以为自己听不见，别人也听不见。比喻自己欺骗自己。 出处：《吕氏春秋·自知》。 近义词：自欺欺人 [ zì qī qī rén ] 欺骗自己，也欺骗别人。出自宋·朱熹《朱子语类》。 扩展资料 成语典故： 《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 释文： 春秋时侯范氏被灭族，有个人趁机去他的家里偷东西，相中了一口钟。他本来想要背着钟逃跑，无奈这口钟形态巨大他背不动，于是这个人想到用槌子把钟砸碎。但是砸钟的响声很大，他担心别人听到钟声后会赶过来把钟夺走，就先把自己的耳朵紧紧捂住再去砸钟，以为这样做后别人就听不到钟声了，实在是太荒谬了。 5. 掩耳盗铃的主要内容和道理 从前，有一个人很愚蠢又很自私，他还有一个爱占便宜的坏毛病。凡是 他喜欢的东西，总是想尽办法把它弄到手，甚至是去偷。有一次，他看中了一家大门上挂的铃铛。这只门的铃铛制作得十分精致， 好看，声音也很响亮。他想，怎么样才能弄到手呢？最后决定，把它偷走。 他知道，只要用手去碰这个铃铛，就会"叮零叮零"地响起来。门铃 一响，耳朵就会听到铃铛的响声，有了响声，就会被人发现了。那可就得不 到铃铛了。那怎么办呢？ 他突然想出了一个办法。他认为，门铃一响，耳朵就会听见了 ，如果把自己的耳朵掩住，不是就听不见了么？于是，他自作聪明地采用这 个方法去偷门铃。 有一天晚上，他借着月光，蹑手蹑脚地来到这家大门前。他伸手 向上摘铃铛，但是，门铃挂得太高了，怎么也够不着，他只好扫兴地回来了。 回到家，他又想该怎么办呢？ 他想叫邻居聋子一起去偷铃铛，踩着他的肩膀就能够摘到铃铛了。 可是又怕别人不干，不和他一起偷东西，只好自己踩着凳子摘铃铛吧。 第二天晚上，他带着凳子，又蹑手蹑脚地来到这家大门口。他踩 着凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘这只铃铛。谁知他刚碰到铃铛，铃铛响了， 这家主人发觉后，就把他抓住了。因为别人的耳朵并没有被掩住，仍然能 够听到铃铛的响声。 故事就是这样了，到最后，他也没有得到铃铛，反而别抓了。 成语寓意 钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志为改变。有的人对对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”（掩耳盗铃）一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 6. 文言文中掩耳盗铃让你明白了什么样的到 掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。 掩：遮盖；盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自欺欺人。 出处：《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。” （释文：范氏灭亡了，有个人趁机偷了一口钟。想要背着它逃跑，但是，这口钟太大了，背不动；于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了，这就太荒谬了。） 【寓意】钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志而改变。 有的人对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。如果对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度的话，最终便会自食苦果。 7. “掩耳盗铃”与“楚人隐形”都说明了什么道理 掩耳盗铃 智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 寓意：做贼心虚的人，欺骗得了自己，欺骗不了别人。原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。《吕氏春秋·自知》楚人隐形 作者介绍作者 邯郸淳，三国魏书法家。 字子淑，颍川阳翟（今河南禹州）人。官至给事中。 工书，诸体皆能。袁昂《书评》称其书：“应规入矩，方圆乃成。” 西晋卫恒《四体书势》载其篆书师法曹喜，楷书取法王次仲，善作小字。并认为蔡邕善书篆，“采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳。” 他博学多才，擅长书法，所编《笑林》三卷，是我国最早的一部笑话集。该书以嘲讽愚庸的笑话故事见长，其一些具有较强的社会意义。 该书已亡佚，现仅存29则。后世的一些笑话书，都受《笑林》一书的影响。 被后世尊称为《笑林》祖师。邯郸淳，善篆书，有名。 卫恒《四体书势》古文序云：“自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘藏，希得见之。 魏初传古文者，出于邯郸淳”。邯郸淳的书法成就很大，《魏略》言其“善《苍》、《雅》、虫、篆、许氏字指”。 可惜其墨迹早巳不传。博学多才，精通训诂，善写"虫篆"与八分隶书。 曾得曹操器重。魏黄初（222）中，官为博士、给事中。 因其著《投壶赋》工巧精密，得魏文帝赏赐。著《笑林》3卷，被宋代人增添至10卷。 原书今已不见，但在中国文学史上具有一定地位。原文楚人贫居，读《淮南方》，得“螳螂伺蝉自鄣叶可以隐形”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。 叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自鄣，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。 嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。 县官受辞，自说本末，官大笑，放而不治。 译文有个楚国人，过着贫穷的日子，一次读《淮南子》这本书，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶——就是螳螂窥伺蝉时使着隐身的那片树叶，来摘取它。 这片树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那片树叶。楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看得见我不？”妻子开始总是回答说“看得见”，整整过了一天，就厌烦疲倦得无法忍受，只得欺骗他说“看不见了”。 楚人内心暗自高兴，携带着对叶进入集市，当着面拿取人家的货物。于是差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。 县官审问他，听他说了事情的本末后大笑起来，把他放了，没有治罪。 解释1.楚人居贫②，读《淮南方》③，得“螳螂伺④蝉自鄣叶⑤可以隐形⑥”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。 叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，—一以叶自鄣（7），问其妻曰：“汝见我不⑦？”妻始时恒⑧答言“见”，经日⑨，乃厌倦不堪，绐⑩云“不见”。 嘿⑾然大喜，⑿赍叶入市，对面取人物⒀。吏⒁遂缚诣⒂县⒃。 ①选自《笑林》。邯郸淳，姓邯郸，名淳，三国时人，做过给事中的官。 楚人，楚国人。楚国，现在的湖北省及其周围一带。 ②【贫居】过穷日子。③【《淮南子》】西汉"淮南王刘安与别人一起编撰的，又称《淮南鸿烈》④【伺】侦察等候。 ⑤【自鄣叶】遮蔽自己的树叶。鄣，同“障”。 ⑥【隐形】隐藏形体，别人看不见。（7）鄣：遮蔽⑦【不】同“否”。 ⑧【恒】常是，总是。⑨【经日】经过一整天（表示时间很长）。 ⑩【绐】（dài）哄骗。⑾【嘿】同“默”。 ⑿【赍（jī）】携带。⒀【对面取人物】当面拿人家的东西。 ⒁【吏】指县里的公差。⒂【诣（yì）】到……去。 ⒃【县】指县衙门。 启示：楚人是一个妄想用一片树叶来掩盖自己的不正当行为的、贪婪而愚蠢的人。 还是一个贪婪，被眼前细小、局部的事物所蒙蔽，看不到事物的本质和整体的人.讽刺了：利欲熏心，想不劳而获，自欺欺人的蠢人。成语：楚人隐形中楚人是十分愚蠢的，贪婪的，用成语概括一叶障目，不见泰山。 8. 掩耳盗铃的古文的注解 出自战国·吕不韦《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。” 在春秋战国时期，有一个小偷偷了一只钟。他准备把钟扛在背上带走。可是钟又大又沉，很难扛走。因此他想用锤子把钟敲成碎片，这样运起来就能多了。可是，他敲了一下，那只钟发出巨大的响声。他怕别人听到了钟声会来抢他的钟，于是他在锤子敲钟时捂上了自己的耳朵。不过，即使他这样做，别人还是听得到钟声的。所以掩耳盗铃是非常愚蠢的行为。

您好！截止到目前全国秩序维护服务公司已发展到近3000家，从业人员达420万人，秩序维护行业已经成为吸纳社会就业的重要渠道和第三产业的重要组成部分，特别是《秩序维护服务管理条例》的颁布推动了秩序维护行业的快速发展，为促进经济发展、维护社会和谐稳定作出了积极的贡献。然而，由于秩序维护员年龄在18岁到25岁之间、多来自贫穷的农村地区、学历以初高中为主以及工资低等因素造成了秩序维护员每年的流失率高达30%到50%。如何保持秩序维护队伍稳定是大部分物业服务企业和专业的秩序维护公司共同面临的难题。通过多年实践，笔者认为责任感+专业化+职业化=员工稳定。强化员工的责任感在企业核心团队的带领下，要根据国情、外况、资源、实力等定出近期、中期、长期的发展规划，共同谋划企业的未来。核心层制定的目标与执行层的绩效要相结合，激励政策能够使员工跟随执行层去实现公司的战略发展规划。为保证企业的战略思维变成员工的实践行为，强调核心层要具有远见卓识，执行层要努力做到纳新不吐故，努力在随行者中选拔骨干进入执行层。例如，公司向社会捐资修路，这虽是企业社会责任的体现之一，但员工也会深有感触。为奥运、国庆、校园等承担安保任务、举行民兵应急演练等，看似没有给企业带来利润，但能够使树立良好的企业形象，增强员工的荣誉感和责任感，并能够真正把公司“内正其心，外修其形”的价值理念落实到员工的行为中。推出人技结合的“保全式”专业服务“保全式”服务与现行的“劳务派遣”有着本质上的区别，是客户根据安全需求将相关服务委托给秩序维护公司，秩序维护公司接受委托后，按照国际通行的运营模式，先期进行风险评估，依据评估的结论制定出人防、技防、物防等各层面的安全方案，得到客户的认可后予以执行，并在履约中持续改进，从而使劳务型秩序维护服务转变为“保全式”专业化服务。这样既可以让秩序维护企业掌握财务支配权，能够更好地在人员素质结构、工资福利以及对客户现有的人防、技防、物防基础上提升再造，还可以与保险公司联手，让客户的安全保卫部门成为监管部门。同时客户也得到了更安全的便捷服务，不仅省钱省心，而且改变了秩序维护部门、管理人员不专业的问题。此外，“保全式”秩序维护服务责任明确，能够更好地引导、扶持行业的发展，有利于政府的监管。监管部门将更关注秩序维护公司的资质，秩序维护人员的资格准入，并由此制定出全国统一的秩序维护服务合同样板，按照“保全式”服务的特殊要求，进行细化秩序维护公司的资质等级。可设定一级企业在全国开展秩序维护业务，二级企业在省内开展业务，三级企业在本市开展业务的地域限制，以及国家重点要害单位必须由一级企业资质提供秩序维护服务的标准规定。在秩序维护从业人员资格准入方面，将从“门槛低走廊长”逐步提高秩序维护的岗位准入，比如一般的门卫、安防、消防、指挥中心的技术人员，安防、消防、研发、生产、施工、维护的相关技术人员等。从普通的门卫持有初级证书，秩序维护项目主管须是大专以上文化程度并具有秩序维护师资格，项目岗位领班、副主管、到区域安全主管等分出不同等级，项目职业经理区域经理安全管理。只有这样才能保证大的秩序维护企业集中精力搞好产业链发展，产品的开发、生产与运用。笔者所在的公司开发了“保全式”安全管理系统软件已获得了国家知识产权证书并将生产出自己的安防产品，为实现人技结合的“保全式”秩序维护服务推广打下了坚实基础。坚持三证合一的职业人才培养之路三证合一的秩序维护职业人才培养，是满足人技结合的“保全式”安全服务的根本，而秩序维护人防和技防结合的“保全式”服务是三证合一人才培养之路的前提。当前，全国普遍缺乏秩序维护服务岗前及在岗培训，客户一般只要不缺人就不投诉。企业招聘、留人相对困难，员工参训积极性不高，媒体报道秩序维护员素质差已成习惯。早在2007年三部委要求每个地区职业学校设两个秩序维护中专班，联合下发的文件已变成一纸空文，而秩序维护职业等级制至今也尚未落实。令人欣喜的是北京政法职业学院开设的安全管理、安全技术类的五个职业试点工作带来了新的希望。在不久的将来，40、50人员一般报考初级、中级职称。中等、高等职业院校培养年轻中级、高级秩序维护员以及秩序维护师、高级秩序维护师。政府部门也要规定秩序维护公司的各级管理层及执行层都要持证上岗，例如项目主管必须持有大专以上文化程度以及秩序维护师的职称，门卫等普通岗位要持有初级秩序维护证书，安检、监控、安防、消防、施工人员、押运人员、随卫等必须持有中级以上秩序维护员证书，各岗位领班、副主管等岗位要持有高级秩序维护员证书等。而秩序维护公司的重点项目主管、秩序维护公司的部门负责人也要持有秩序维护师证书，只有这样才能打开秩序维护职业教育的突破口，这也直接关系到秩序维护行业员工队伍的稳定，因此，建议政府在出台持证上岗前应先推行秩序维护师的考证制度。随着国家宏观经济的转型，我国秩序维护行业能借鉴澳大利亚等国的秩序维护培训机制模式，即学历、岗位证书、职业等级三证合一。初级秩序维护的课程可由初中毕业的人参加考取，考取的秩序维护资格证就等同于初级秩序维护证。中级秩序维护证书除押运由公安院校负责培训外，可到专业中等职业学校参加学习考取。培训内容包含现有持证的课程以及安检、随卫、安防管理、消防、技防、大型活动、安防、中控等课程。特别强调的是，中、高职院校的培训，政府承认就等同于现行的消防、安检、安防等持证培训标准，原有的培训模式将逐渐转为职业院校培养，这样就可以实现三证合一的职业培训。这样可以从大局利益出发，打破部门利益，由公安部门协调好消防、安防等协会的工作，政府部门出文认可就行，使中国的秩序维护职业技能走出泥潭。笔者所在的公司在北京投资了一所培训学校，在安徽宿州投资也兴建了中等职业院校，并已与北京政法职业学院等院校对接，现正在实践三证合一的教育新模式。相信在不久的将来可以实现秩序维护公司资质等级制度，让国内的秩序维护企业全面占领本国秩序维护市场，而劳务型秩序维护服务也将成为过去。人技结合的“保全式”秩序维护服务会逐渐成为业内的共识，走上风险管控专业化的发展之路。众所周知，中国的三证合一秩序维护职业教育吸引着年轻的80、90后走进中等、高等职业院校，参加全日制、成人、远程等教育，40、50人员积极考取中级、初级证书。因此，实现三证合一的职业化终身制教育不是梦想，秩序维护公司也会通过上市融资走向大资本、高科技、专业化的新型产业之路。相信通过这些举措会减少人员的流动性稳定秩序维护行业的员工队伍，在市场化竞争中，具有中国特色的专业化、职业化的秩序维护服务会参与更大范围的国际竞争。望采纳

校风是学校多年形成的风气，是逐渐变化的，是校长和教授的引导和学生的追随的共同结果。有正面和负面两种因素。校训是学校的口号或期望值，是基本固定的，一定是正面的，但表面、字面的意义更明显。人们更看重校风。

现在这市场开店要有自己的特色，火锅店太多了，同质化现象严重。不管装修、口味、服务等都要有自己的特色，比如蓉城老妈很多店都有自己的主题特色，就很吸引人

【 #能力训练# 导语】古人留给了我们众多关于劳动的诗篇，从这些古诗中，我们能读出诗人对劳动的赞美，更能感悟出辛勤的劳动人民对美好生活的向往。下面是 分享的关于劳动的经典古诗词赏析【六首】。欢迎阅读参考！ 关于劳动的经典古诗词赏析一 　　《观刈麦》 　　唐朝·白居易 　　田家少闲月，五月人倍忙。 　　夜来南风起，小麦覆陇黄。 　　妇姑荷箪食，童稚携壶浆， 　　相随饷田去，丁壮在南冈。 　　足蒸暑土气，背灼炎天光， 　　力尽不知热，但惜夏日长。 　　复有贫妇人，抱子在其旁， 　　右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 　　听其相顾言，闻者为悲伤。 　　家田输税尽，拾此充饥肠。 　　今我何功德，曾不事农桑。 　　吏禄三百石，岁晏有余粮， 　　念此私自愧，尽日不能忘。 　　赏析 　　这首诗叙事明白，结构自然，层次清楚，顺理成章。诗一开头，先交代背景，标明是五月麦收的农忙季节。接着写妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水。随后就描写青壮年农民在南冈麦田低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点活。写到此处，这一家农民辛苦劳碌的情景已经有力地展现出来。接下来又描写了另一种令人心酸的情景：一个贫妇人怀里抱着孩子，手里提着破篮子，在割麦者旁边拾麦。她要来拾麦的原因是她家的田地已经“输税尽”──为缴纳官税而卖光了，如今无田可种，无麦可收，只好靠拾麦充饥。这两种情景交织在一起，有差异又有关联：前者揭示了农民的辛苦，后者揭示了赋税的繁重。繁重的赋税既然已经使贫妇人失掉田地，那就也会使这一家正在割麦的农民失掉田地。今日的拾麦者，乃是昨日的割麦者；而今日的割麦者，也可能成为明日的拾麦者。强烈的讽谕意味，自在不言之中。诗人由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适，感到惭愧，内心里久久不能平静。这段抒情文字是全诗的精华所在。它是作者触景生情的产物，表现了诗人对劳动人民的深切同情。白居易写讽谕诗，目的是“唯歌生民病，愿得天子知”。在这首诗中，他以自己切身的感受，把农民和作为朝廷官员的自己作鲜明对比，就是希望“天子”有所感悟，手法巧妙而委婉，可谓用心良苦。 　　白居易是一位最擅长写叙事诗的艺术巨匠。他的叙事诗能曲尽人情物态，把其中所叙的事件写得曲折详尽，娓娓动听。而且，他的叙事诗里总是有着心灵的揭示，因而总是蕴含着感情的。在《观刈麦》里，他虽然着墨不多，但是却把割麦者与拾麦者在夏收时那种辛勤劳碌而又痛苦的生活情景，描写得生动真切，历历如画。不仅写了事，而且写了心，包括作者本人的心和劳动人民的心。诗人的心弦显然是被耳闻目睹的悲惨景象振动了，颤栗了，所以才提起笔来直歌其事，所以在字里行间都充满对劳动者的同情和怜悯。像“足蒸暑土气，背灼炎天光”、“家田输税尽，拾此充饥肠”这样的诗句，里面包含着作者无限的同情之感与怜悯之意。因而这首《观刈麦》在叙事当中是有着作者情的渗透、心的跳动的，作者的心同他所叙的事是融为一体的。值得称道的是，作者在真实地写劳动人民之事的同时，还能够真实地写出劳动人民之心，尤其是刻画出劳动人民在某种特定情况下的变态心理，深刻地揭示诗的主题。《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，写的是卖炭老人为衣食所迫而产生的变态心理。《观刈麦》中的“力尽不知热，但惜夏日长”，同样也是一种变态心理。这类描写把劳动人民之心刻画入微，深入底蕴。诗中写事与写心的完美统一，较之一般的叙事与抒情的统一，更能震撼人心。白居易又是运用对比手法的能手。他在诗歌创作中，不仅把劳动人民的贫困、善良与地主阶级的奢侈、暴虐作了对比，而且还把自己的舒适与劳动人民的穷苦作了对比。这首诗在写了农民在酷热的夏天的劳碌与痛苦之后，诗人同样也联想到自己，感到自己没有“功德”，又“不事农桑”，可是却拿“三百石”俸禄，到年终还“有余粮”，因而“念此私自愧，尽日不能忘”。诗人在那个时代能够主动去和农民对比，十分难得。这样一种对比，真是新颖精警，难能可贵，发人深省，因而更显出这首诗的思想高度。关于劳动的经典古诗词赏析二 　　《悯农二首》 　　唐朝·李绅 　　悯农其一 　　春种一粒粟，秋收万颗子。 　　四海无闲田，农夫犹饿死。 　　悯农其二 　　锄禾日当午，汗滴禾下土。 　　谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 　　赏析 　　第一首诗一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。“农夫犹饿死”，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。要把这两方综合起来，那就正如马克思所说的：“劳动替富者生产了惊人作品（奇迹），然而，劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美，但是给劳动者生产了畸形。” 　　第二首诗，一开头就描绘在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴的汗珠，洒在灼热的土地上。这就补叙出由“一粒粟”到“万颗子”，到“四海无闲田”，乃是千千万万个农民用血汗浇灌起来的；这也为下面“粒粒皆辛苦”撷取了最富有典型意义的形象，可谓一以当十。它概括地表现了农民不避严寒酷暑、雨雪风霜，终年辛勤劳动的生活。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，不是空洞的说教，不是无病的呻吟；它近似蕴意深远的格言，但又不仅以它的说服力取胜，而且还由于在这一深沉的慨叹之中，凝聚了诗人无限的愤懑和真挚的同情。 　　这两首小诗在百花竞丽的唐代诗苑，同那些名篇相比算不上精品，但它却流传极广，妇孺皆知，不断地被人们所吟诵、品味，其中不是没有原因的。 　　首先，这两首诗所抒写的内容是人们经常接触到的最熟悉的事情。但是，最熟悉不一定真知道，生活中就有许多熟视无睹的情况，如果一旦有人加以点拨，或道明实质，或指出所包含的某种道理，就会觉得很醒目，很清楚，从而加深了认识。这两首小诗所以有生命力，就有这一方面的道理。 　　“春种一粒粟，秋收万颗子”，这个春种秋收的景象大概是人人习见，众人皆知的，然而往往难于像诗人那样去联系社会、阶级而思考一些问题。诗人却想到了，他从“四海无闲田”的大丰收景象里看到“农夫犹饿死”的残酷现实。这一点拨就异常惊人醒目，自然给人留下深刻的印象。再如“盘中餐”，这原是人们天天接触，顿顿必食的，然而并没有谁想到把这粒粒粮食和农民在烈日之下的汗水联系在一起。诗人敏锐地观察到了，并凝聚成“粒粒皆辛苦”的诗句。这就给人们以启迪，引人去思索其中的道理，从而使那些不知珍惜粮食的人受到深刻的教育。 　　其次，诗人在阐明上述的内容时，不是空洞抽象地叙说和议论，而是采用鲜明的形象和深刻的对比来揭露问题和说明道理，这就使人很容易接受和理解。像第一首的前三句，从总体意义来说都是采用了鲜明的形象概括了农民在广大田野里春种秋收等繁重劳动的辛苦。这些辛苦并换来了大量的粮食，该说是可以生活下去的，但最后一句却凌空一转，来了个“农夫犹饿死”的事实。这样，前后的情况形成鲜明的对比，引发读者从对比中去思考问题，得出结论，如此就比作者直接把观点告诉读者要深刻有力得多。再如第二首，作者在前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水，真是体微察细，形象而贴切。 　　最后，诗的语言通俗、质朴，音节和谐明快，朗朗上口，容易背诵，也是这两首小诗长期在人民中流传的原因。关于劳动的经典古诗词赏析三 　　《清平乐·村居》 　　词牌名：清平乐|朝代：宋朝|辛弃疾 　　茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 　　大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡（音同"无"）赖，溪头卧剥莲蓬。 　　赏析 　　辛弃疾词中有不少作品是描写农村生活的佳作，其中，有风景画，也有农村的风俗画。这首《清平乐·村居》，就是一幅栩栩如生、有声有色的农村风俗画。 　　刘熙载说，“词要清新”，“澹语要有味”（《艺概·词曲概》）。作者的此作正具有“澹语清新”、诗情画意的特点。它表现在描写手法、结构和构思三个方面。 　　在描写手法上，这首词，没有一句使用浓笔艳墨，只是用纯粹的白描手法，描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面。作者能够把这家老小的不同面貌和情态，描写得维妙维肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，如若不是大手笔，是难能达到此等艺术意境的。 　　上阕头两句，写这个五口之家，有一所矮小的茅草房屋、紧靠着房屋有一条流水淙淙、清澈照人的小溪。溪边长满了碧绿的青草。在这里，作者只用了淡淡的两笔，就把由茅屋、小溪、青草组成的清新秀丽的环境勾画出来了。不难看出，这两句在全首词中，还兼有点明环境和地点的使命。 　　三四两句，描写了一对满头白发的翁媪，亲热地坐在一起，一边喝酒，一边聊天的优闲自得的画面，这几句尽管写得很平淡，但是，它却把一对白发翁媪，乘着酒意，彼此“媚好”，亲密无间，那种和协、温暖、惬意的老年夫妻的幸福生活，形象地再现出来了。 　　这就是无奇之中的奇妙之笔。当然，这里并不仅仅是限于这对翁媪的生活，它概括了农村普遍的老年夫妻生活乐趣，是有一定的典型意义。“吴音”，指吴地的地方话。作者写这首词时，是在江西上饶，此地，春秋时代属于吴国。“媪”，是对老年妇女的代称。 　　下阕四句，采用白描手法，直书其事，和盘托出三个儿子的不同形象。大儿子是家中的主要劳力，担负着溪东豆地里锄草的重担。二儿子年纪尚小，只能做占铺助劳动，所以在家里编织鸡笼。三儿子不懂世事，只知任意地调皮玩耍，看他躺卧在溪边剥莲蓬吃的神态，即可知晓。这几句虽然极为通俗易懂，但却刻画出鲜明的人物形象，描绘出耐人寻味的意境。尤其是小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌，饶有情趣，栩栩如生，可谓是神来之笔，古今一绝！“无赖”，谓顽皮，是爱称，并无贬意。“卧”字的用得极妙它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上。所谓一字千金，即是说使用一字，恰到好处，比坐、躺、趴等用的更妙，就更能给全句或全词增辉。这里的“卧”字正是如此。 　　在艺术结构上，全词紧紧围绕着小溪，布置画面，展开人物的活动。从词的意境来看，茅檐是靠近小溪的。另外，“溪上青青草、”“大儿锄豆溪东”，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”四句，连用了三个“溪”字，使得画面的布局紧凑。所以，溪”字的使用，在全词结构上起着关键作用。 　　在写景方面，茅檐、小溪、青草，这本来是农村中司空见惯的东西，然而作者把它们组合在一个画面里，却显得格外清新优美。在写人方面，翁媪饮酒聊天，大儿锄草，中儿编鸡笼，小儿卧剥莲蓬。通过这样简单的情节安排，就把一片生机勃勃和平宁静、朴素安适的农村生活，真实地反映出来了。给人一种诗情画意，清新悦目的感觉，这样的构思巧妙、新颖，色彩协和、鲜明，给人留下了难忘的印象。 　　从作者对农村清新秀丽、朴素雅静的环境描写，对翁媪及其三子形象的刻画，表现出词人喜爱农村和平宁静的生活。 　　这首词，是作者晚年遭受议和派排斥和打击，志不得伸，归隐上饶地区闲居农村时写的，词作描写农村和平宁静、朴素安适的生活，并不能说是作者对现实的粉饰。从作者一生始终关心宋朝恢复大业来看，他向往这样的农村生活，因而会更加激起他抗击金兵、收复中原、统一祖国的爱国热忱。就当时的情况来说，在远离抗金前线的村庄，这种和平宁静的生活，也是存在的，此作并非是作者主观想象的产物，而是现实生活的反映。关于劳动的经典古诗词赏析四 　　《农家望晴》 　　唐朝·雍裕之 　　尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回。 　　白发老农如鹤立，麦场高处望云开。 　　赏析 　　诗中描写的场景是，正当农民打麦晒场的时候，忽然变了风云。一时风声紧，雨意浓。秦地（今陕西一带）西风则雨，大约出自当时的农谚。这样的农谚与天气变化有关。“尝闻”二字，写人们对天气变化的关切。这样，开篇一反绝句平直叙起的常法，入手就造成紧迫感，有烘托气氛的作用。 　　在这个节骨眼上，天气好坏关系到一年收成。一场大雨，将会使很多人家的希望化作泡影。所以诗人恳切地默祷苍天不要下雨。这层意思在诗中没有直说，而用了形象化的语言，赋西风以人格，盼其早早回去，仿佛它操有予夺的权柄似的。“为问西风早晚回？”早晚回，即何时回，这怯生生的一问，表现的心情是焦灼的。 　　后二句是从生活中直接选取一个动人的形象来描绘：“白发老农如鹤立，麦场高处望云开。”给人以深刻的印象。首先，这样的人物最能集中体现古代农民的性格：他们默默地为社会创造财富，饱经磨难与打击，经常挣扎在生死线上，却顽强地生活着，永不绝望。其次，“如鹤立”三字描绘老人“望云开”的姿态极富表现力。“如鹤”的比喻，与白发有关，“鹤立”的姿态给人一种持久、执着的感觉。这一形体姿态，能恰当表现出人物的内心活动。最后是“麦场高处”这一背景细节处理对突出人物形象起到不容忽视的作用。“麦场”，对于季节和“农家望晴”的原因是极形象的说明。而“高处”，对于老人“望云开”的迫切心情则更是具体微妙的一个暗示。通过用近似于绘画的语言来表述，较之直接的叙写，更为含蓄，有力透纸背之感。 　　这首诗选取收割时节西风已至大雨将来时的一个农家生活片断，集中刻画一个老农望云的情节，通过这一“望”，可以使读者联想到农家一年半载的辛勤，如同白居易《观刈麦》所描写过的那种劳动情景；也可以使读者想到嗷嗷待哺的农家儿孙和等着收割者的无情的“收租院”等等，诗的潜在含义是很深的。由于七言绝句体裁较小，意象必须集中，必须使读者窥斑见豹。此诗不同于《观刈麦》的铺陈抒写手法，只集中写一“望”字，也是“体实施之”的缘故。 　　这首诗对农民有同情，但没有同情的话；对农民有歌颂，但也没有歌颂的话。诗人由衷的同情与歌颂尽在不言之中了。关于劳动的经典古诗词赏析五 　　《田家·昼出耘田夜织麻》 　　宋朝·范成大 　　昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。 　　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 　　赏析 　　上半首写"村庄儿女"昼耕夜绩的劳动生活，赞扬他们年纪虽轻，却早已"当家"，挑起了生活的重担，有着浓厚的生活气息和泥土气息。后半首通过细节描绘，把从小热爱劳动而又天真烂漫的农村儿童形象刻划了出来，既生动又富有生活情趣，给全诗增添了活泼轻松的气氛。 　　上半首写"村庄儿女"昼耕夜绩的劳动生活，赞扬他们年纪虽轻，却早已"当家"，挑起了生活的重担。后半首通过细节描绘，把从小热爱劳动而又天真烂漫的农村儿童形象刻划了出来，既生动又富有生活情趣。关于劳动的经典古诗词赏析六 　　《秋浦歌·炉火照天地》 　　唐朝·李白 　　炉火照天地，红星乱紫烟。 　　赧郎明月夜，歌曲动寒川。 　　赏析 　　这是一首正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌，在中国浩如烟海的古典诗歌中较为罕见，因而极为可贵。“炉火照天地，红星乱紫烟”，诗一开头，便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景：炉火熊熊燃烧，红星四溅，紫烟蒸腾，广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼，但一经炼入诗句，便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象，不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。接着两句“赧郎明月夜，歌曲动寒川”，转入对冶炼工人形象的描绘。诗人以粗犷的线条，略加勾勒，冶炼工人雄伟健壮的形象便跃然纸上。“赧郎”二字用词新颖，颇耐寻味。从“赧郎”二字，可以联想到他们健美强壮的体魄和勤劳、朴实、热情、豪爽、乐观的性格。结句“歌曲动寒川”，关合了上句对人物形象的塑造。冶炼工人一边劳动，一边歌唱，那嘹亮的歌声使寒冷的河水都荡漾起来了。他们唱的什么歌，诗人未加明点，读者可以作出各式各样的补充和联想。歌声把寒川激荡了，当然不会，这只是诗人的独特感受，是夸张之笔，却极为传神。如果说，“赧郎”句只是描绘了明月、炉火交映下冶炼工人的面部肖像，那么，这一句则揭示出他们的内心世界，他们丰富的情感和优美的情操，字里行间饱含着诗人的赞美歌颂之情。 　　这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。

刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋．察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ 拔苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者①，芒芒然归②，谓其人曰：“今日病矣③！予助苗长矣④！”其子趋而往视之⑤，苗则槁矣⑥.天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 译文 古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。守株待兔宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！"敢托而去。” 译文： 子张跑去找鲁哀公想混个官做，结果过了七天了，鲁哀公都不铞他，他觉得很没面子，就叫仆人捎话给鲁哀公，说：“我听说你喜欢人才，因此不远千里，冒着寒流和沙尘暴，不眠不休跑了N天才跑到这里，结果你过了七天都不铞我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。据说以前叶公子高暴喜欢龙，全屋上上下下都是龙的雕刻，天上的龙知道自己在地上居然有这么狂热的FANS，也很兴奋，跑来见他，还摆了个自以为很个性的姿势，尾巴放在客厅，把头探出窗户打望，被叶公发现了，叶公幡然醒悟，原来平时看的龙的写真集不够真实，真的龙太难看了，由于打击太大，顿时大脑一片茫然，吓得转身就跑。原来叶公只是龙的假FANS啊，他喜欢的只是似龙非龙的东西。我听说你在诚聘英才，千里迢迢跑来，结果被你在这里晾了七天，原来你不是喜欢人才，你只是想靠招聘所谓的人才来提高自己的知名度而已。诗经早说过：‘中心藏之，何日忘之！"，所以很抱歉，我先走买椟还珠楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠。郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎?将以为楚国袄祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也，非敢以为国袄祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。”庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流掩了城阳。于是使人发驺，征庄辛于赵。庄辛曰：“诺”。庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？” 庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也"。臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？ “王独不见于蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加已乎四仞之上，而下为蝼蚁食也 亡羊补牢。蜻蛉其小者也，黄雀因是以，俯啄白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加已乎十仞之上，以其颈为招。昼游乎茂树，夕调乎酸醎。 “夫雀其小者也，黄鹄因是以。游于江海，淹乎大沼，俯啄鱼卷鲤，仰啮陵艹衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将修其卢，治其缯缴，将加已乎百仞之上。彼礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼎。 “夫黄鹄其小者也。蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王，系已朱丝而见之也。 “蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，饭封禄之粟，而载方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事，不知夫穰候方受命乎秦王，填邑塞之内，而投已乎黾塞之外。” 襄王闻之，颜色变作，身体战栗。于是乃以执珪而援之为阳陵君，与淮北之地也译文： 庄辛对楚襄王说：“君王左有州侯右有夏侯，车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着，一味过着毫无节制的生活，不理国家政事，如此会使郢都变得很危险。”楚襄王说：“先生老糊涂了吗？还是认为楚国将遇到不祥呢？”庄辛说：“臣当然是看到了事情的必然后果，不必认为国家遇到不祥。假如君王始终宠幸这四个人，而不稍加收敛，那楚国一定会因此而灭亡的。请君王准许臣到赵国避难，在那里来静观楚国的变化。”庄辛离开楚国到了赵国，他只在那里住了5个月，秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，楚襄王也流亡躲藏在城阳。在这时候襄王才派人率骑士到赵国召请庄辛。庄辛说：“可以。”庄辛到了城阳以后，楚襄王对他说：“寡人当初不听先生的话，如今事情发展到这地步，对这事可怎么办呢？” 庄辛回答说：“臣知道一句俗语：‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。"臣听说过去商汤王和周武王，依靠百里土地，而使天下昌盛，而夏桀王和殷纣王，虽然拥有天下，到头来终不免身死亡国。现在楚国土地虽然狭小，然而如果截长补短，还能有数千里，岂止100里而已？ 大王难道没有见过蜻蜓吗？长着6只脚和四只翅膀，在天地之间飞翔，低下头来啄食蚊虫，抬头起来喝甘美的露水，自以为无忧无患，又和人没有争执。岂不知那几岁的孩子，正在调糖稀涂在丝网上，将要在高空之上粘住它，它的下场将是被蚂蚁吃掉。蜻蜓的事可能是小事，其实黄雀也是如此。它俯下身去啄，仰起身来栖息在茂密的树丛中，鼓动着它的翅膀奋力高翔，自己满以为没有祸患，和人没有争执，却不知那公子王孙左手拿着弹弓，右手按上弹丸，将要向70尺高空以黄雀的脖子为射击目标。黄雀白天还在茂密的树丛中游玩，晚上就成了桌上的佳肴，转眼之间落入王孙公子之口。 黄雀的事情可能是小事情，其实黄鹄也是如此。黄鹄在江海上翱游，停留在大沼泽旁边，低下头吞食黄鳝和鲤鱼，抬起头来吃菱角和水草，振动它的翅膀而凌驾清风，飘飘摇摇在高空飞翔，自认为不会有祸患，又与人无争。然而他们却不知那射箭的人，已准备好箭和弓，将向700尺的高空射击它。它将带着箭，拖着细微的箭绳，从清风中坠落下来，掉在地上。黄鹄白天还在湖里游泳，晚上就成了锅中的清炖美味。 那黄鹄的事可能是小事，其实蔡灵侯的事也是如此。他曾南到高陂游玩，北到巫山之顶，饮茹溪里的水，吃湘江里的鱼；左手抱着年轻貌美的侍妾，右手搂着如花似玉的宠妃，和这些人同车驰骋在高蔡市上，根本不管国家大事。却不知道那子发正在接受宣王的进攻命令，他将要成为阶下之囚。 蔡灵侯的事只是当中的小事，其实君王您的事也是如此。君王左边是州侯，右边是夏侯，鄢陵君和寿陵君始终随着君王的车辆，驰骋在云梦地区，根本不把国家的事情放在心上。然而君王却没料到，穰侯魏冉已经奉秦王命令，在黾塞之南布满军队，州侯等却把君王抛弃在黾塞以北。” 楚襄王听了庄辛这番话之后，大惊失色，全身发抖。在这时才把爵位送给庄辛，封他为阳陵君，不久庄辛帮助楚王收复了淮北的土地。 【寓意】做错了没关系，错了，一段时间没明白也没关系，但一错再错不再改正是不对的!掩耳盗铃 出处：《吕氏春秋·自知》 原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 译文： 晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。 刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋．察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ 拔苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者①，芒芒然归②，谓其人曰：“今日病矣③！予助苗长矣④！”其子趋而往视之⑤，苗则槁矣⑥.天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 译文 古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。守株待兔宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！"敢托而去。” 译文： 子张跑去找鲁哀公想混个官做，结果过了七天了，鲁哀公都不铞他，他觉得很没面子，就叫仆人捎话给鲁哀公，说：“我听说你喜欢人才，因此不远千里，冒着寒流和沙尘暴，不眠不休跑了N天才跑到这里，结果你过了七天都不铞我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。据说以前叶公子高暴喜欢龙，全屋上上下下都是龙的雕刻，天上的龙知道自己在地上居然有这么狂热的FANS，也很兴奋，跑来见他，还摆了个自以为很个性的姿势，尾巴放在客厅，把头探出窗户打望，被叶公发现了，叶公幡然醒悟，原来平时看的龙的写真集不够真实，真的龙太难看了，由于打击太大，顿时大脑一片茫然，吓得转身就跑。原来叶公只是龙的假FANS啊，他喜欢的只是似龙非龙的东西。我听说你在诚聘英才，千里迢迢跑来，结果被你在这里晾了七天，原来你不是喜欢人才，你只是想靠招聘所谓的人才来提高自己的知名度而已。诗经早说过：‘中心藏之，何日忘之！"，所以很抱歉，我先走买椟还珠楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠。郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎?将以为楚国袄祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也，非敢以为国袄祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。”庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流掩了城阳。于是使人发驺，征庄辛于赵。庄辛曰：“诺”。庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？” 庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也"。臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？ “王独不见于蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加已乎四仞之上，而下为蝼蚁食也 亡羊补牢。蜻蛉其小者也，黄雀因是以，俯啄白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加已乎十仞之上，以其颈为招。昼游乎茂树，夕调乎酸醎。 “夫雀其小者也，黄鹄因是以。游于江海，淹乎大沼，俯啄鱼卷鲤，仰啮陵艹衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将修其卢，治其缯缴，将加已乎百仞之上。彼礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼎。 “夫黄鹄其小者也。蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王，系已朱丝而见之也。 “蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，饭封禄之粟，而载方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事，不知夫穰候方受命乎秦王，填邑塞之内，而投已乎黾塞之外。” 襄王闻之，颜色变作，身体战栗。于是乃以执珪而援之为阳陵君，与淮北之地也译文： 庄辛对楚襄王说：“君王左有州侯右有夏侯，车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着，一味过着毫无节制的生活，不理国家政事，如此会使郢都变得很危险。”楚襄王说：“先生老糊涂了吗？还是认为楚国将遇到不祥呢？”庄辛说：“臣当然是看到了事情的必然后果，不必认为国家遇到不祥。假如君王始终宠幸这四个人，而不稍加收敛，那楚国一定会因此而灭亡的。请君王准许臣到赵国避难，在那里来静观楚国的变化。”庄辛离开楚国到了赵国，他只在那里住了5个月，秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，楚襄王也流亡躲藏在城阳。在这时候襄王才派人率骑士到赵国召请庄辛。庄辛说：“可以。”庄辛到了城阳以后，楚襄王对他说：“寡人当初不听先生的话，如今事情发展到这地步，对这事可怎么办呢？” 庄辛回答说：“臣知道一句俗语：‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。"臣听说过去商汤王和周武王，依靠百里土地，而使天下昌盛，而夏桀王和殷纣王，虽然拥有天下，到头来终不免身死亡国。现在楚国土地虽然狭小，然而如果截长补短，还能有数千里，岂止100里而已？ 大王难道没有见过蜻蜓吗？长着6只脚和四只翅膀，在天地之间飞翔，低下头来啄食蚊虫，抬头起来喝甘美的露水，自以为无忧无患，又和人没有争执。岂不知那几岁的孩子，正在调糖稀涂在丝网上，将要在高空之上粘住它，它的下场将是被蚂蚁吃掉。蜻蜓的事可能是小事，其实黄雀也是如此。它俯下身去啄，仰起身来栖息在茂密的树丛中，鼓动着它的翅膀奋力高翔，自己满以为没有祸患，和人没有争执，却不知那公子王孙左手拿着弹弓，右手按上弹丸，将要向70尺高空以黄雀的脖子为射击目标。黄雀白天还在茂密的树丛中游玩，晚上就成了桌上的佳肴，转眼之间落入王孙公子之口。 黄雀的事情可能是小事情，其实黄鹄也是如此。黄鹄在江海上翱游，停留在大沼泽旁边，低下头吞食黄鳝和鲤鱼，抬起头来吃菱角和水草，振动它的翅膀而凌驾清风，飘飘摇摇在高空飞翔，自认为不会有祸患，又与人无争。然而他们却不知那射箭的人，已准备好箭和弓，将向700尺的高空射击它。它将带着箭，拖着细微的箭绳，从清风中坠落下来，掉在地上。黄鹄白天还在湖里游泳，晚上就成了锅中的清炖美味。 那黄鹄的事可能是小事，其实蔡灵侯的事也是如此。他曾南到高陂游玩，北到巫山之顶，饮茹溪里的水，吃湘江里的鱼；左手抱着年轻貌美的侍妾，右手搂着如花似玉的宠妃，和这些人同车驰骋在高蔡市上，根本不管国家大事。却不知道那子发正在接受宣王的进攻命令，他将要成为阶下之囚。 蔡灵侯的事只是当中的小事，其实君王您的事也是如此。君王左边是州侯，右边是夏侯，鄢陵君和寿陵君始终随着君王的车辆，驰骋在云梦地区，根本不把国家的事情放在心上。然而君王却没料到，穰侯魏冉已经奉秦王命令，在黾塞之南布满军队，州侯等却把君王抛弃在黾塞以北。” 楚襄王听了庄辛这番话之后，大惊失色，全身发抖。在这时才把爵位送给庄辛，封他为阳陵君，不久庄辛帮助楚王收复了淮北的土地。掩耳盗铃 原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 译文： 晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋．察今》） 拔苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者①，芒芒然归②，谓其人曰：“今日病矣③！予助苗长矣④！”其子趋而往视之⑤，苗则槁矣⑥.天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。守株待兔宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！"敢托而去。” 郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 掩耳盗铃 出处：《吕氏春秋·自知》 原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣

润玉（香蜜沉沉烬如霜）陆励成（最美的时光）徐正于（我的女孩，韩剧）贺子秋（以家人之名）沈听白（烈火军校）

1．①“合欢树”寄托了母亲对儿子的希望，母亲希望儿子像合欢树突然长出叶子来一样突然康复；②“合欢树”寄托了儿子对母亲的怀念。2．①作者不愿意面对过去，不愿意回忆起刚刚瘫痪时（或：失去母亲）的痛苦。 ②经过时间冲洗和自己的努力，作者已经能坦然面对瘫痪（或：失去母亲）的事实。3．① 二十岁以后，作者双腿残废，母亲为了给他治病和帮助他写作而努力不懈，直至因过度操劳而早逝，这使他体会到母亲的执著与无私。② 三十岁以后，作者在创作上接连获得成功，他感念没有母亲就没有自己的现在，痛定思痛，更体会到母爱的深厚与恒久。