功率的计算公式是什么？

功率P=W／t 中的w和t分别表示功和时间。功率是指物体在单位时间内所做的功的多少，即功率是描述做功快慢的物理量。功的数量一定，时间越短，功率值就越大。求功率的公式为功率=功/时间。功率可分为电功率，力的功率等。故计算公式也有所不同。电功率计算公式：P=W/t =UI；在纯电阻电路中，根据欧姆定律U=IR代入P=UI中还可以得到：P=I2R=(U2)/R在动力学中：功率计算公式：1.P=W/t（平均功率）2.P=FV；P=Fvcosα（瞬时功率）因为W=F（F力）×S（s位移）（功的定义式），所以求功率的公式也可推导出P=F·v：P=W /t=F*S/t=F*V（此公式适用于物体做匀速直线运动）公式中的P表示功率，单位是“瓦特”，简称“瓦”，符号是W。W表示功。单位是“焦耳”，简称“焦”，符号是J。T表示时间，单位是“秒”，符号是"s"。

功率的公式是功率（P）等于所做的功（W）除以时间（t）。1.功率的定义：功率是描述能量转化速率的物理量，表示单位时间内所完成的功。它是衡量能量转化效率和工作效率的重要指标。功率的单位是瓦特（W），一瓦特等于每秒完成1焦耳的功。2.功的计算公式：功是由力（F）作用在物体上时产生的物体运动的能量变化。根据力和物体的位移关系，功可以用公式W=Fd*cosθ来计算，其中W表示功，F表示力，d表示位移，cosθ表示力和位移之间的夹角的余弦值。3.时间的计算方法：时间是完成某个过程所经过的时间。通常采用秒（s）作为时间的单位。可以使用计时器、时钟等设备来测量时间，或者通过计算开始和结束之间的时间差来获取一个过程所花费的时间。4.功率的计算公式：综上所述，功率的计算公式为P=W/t，即功除以时间。其中，P表示功率，W表示所做的功，t 表示完成这个功所用的时间。根据此公式，可以计算得到功率的数值。拓展知识：功率还可以通过其他物理量的关系进行计算。例如，对于电路中的功率，可以使用电流（I）和电压（V）之间的关系来计算。电路功率的公式为P=IV，其中P表示功率，I表示电流，V表示电压。这是因为功率等于电流与电压的乘积。总结：功率的公式可以表示为P=W/t，其中P表示功率，W表示所做的功，t表示完成这个功所用的时间。根据此公式，可以计算得到功率的数值。了解和计算功率对于理解能量转化和工作效率具有重要意义。希望以上信息对您有所帮助，如果还有其他问题，请随时提问！

功率的基本公式，P＝Ul。配合，l＝U／R，就可以得到不同己知条件下的计算公式。这是直流情况。如果是交流且存非电阻分量需要知道，功率因数（电压电流相位差）

功率力的功率计算公式：因为w=f（f力）*s（s位移）（功的定义式），所以求功率的公式也可推导出p=f·v（当v表示平均速度时求出的功率为相应过程的平均功率，当v表示瞬时速度时求出的功率为相应状态的瞬时功率）。功率的计算公式：p=w/t（平均功率）p=fv（瞬时功率）

电功率的计算公式是：P=W/t=UI，其中，P代表电功率，W表示电功，t表示时间；U表示电压，I表示电流。这两个计算公式都成立，但要注意单位的统一。它的物理意义是：电路的功率与电路两端的电压和电路中的电流强度成正比。此外，电能的单位是瓦特（W），电功的单位是焦耳（J），时间的单位是秒（s）。电压的测量单位是伏特（V），电流的测量单位是安培（A）。相关：权力的物理量表达物体的速度工作，在物理力量W／时间T，P＝工作单位是瓦特W，我们在媒体上经常看到权力单位千瓦，PS，惠普，必和必拓WHPMW等等，以及意大利简历之前，这里边千瓦千瓦是国际标准单位，1千瓦＝1000W，如果在一秒内做1000焦耳的功，就得到1kw。在日常生活中，我们经常把功率称为马力，马力的单位是马力，就像我们把扭矩称为扭矩一样。在汽车上，最大的工作机器是发动机，发动机的功率是通过扭矩计算的，而计算公式相当简单：功率（W）＝2π×扭矩（Nm）×转速（RPM）／60，简化计算为：功率（W）＝扭矩（Nm）×转速（RPM）／9．549。由于英制和公制的不同，马力的定义也基本不同。英国马力（HP）的定义是一匹马在一分钟内拉动200磅（磅）重165英尺（英尺）的能力，乘以这个能力等于33，000磅（英尺）／分钟。公制马力（PS）的定义是，一匹马在一分钟内拉动75公斤重的物体60米，将其乘起来等于4500公斤。单位换算后，（1lb＝0．454kg；1英尺＝0．3048米）发现1马力＝4566公斤／分钟。1ps＝4500公斤。m／min略有不同，但如果瓦特单位（1W＝1Nm／SEC＝1／9．8kg．m／SEC）转换，1HP＝746W；1ps＝735W，两种不同的结果，相差约1．5％。

P(有功功率)=U(电压有效值）*I(电流有效值）*cosa，其中a为电压与电流的相角。Q(无功功率)=U(电压有效值）*I(电流有效值）*sina，其中a为电压与电流的相角。有功功率又叫平均功率。交流电的瞬时功率不是一个恒定值，功率在一个周期内的平均值叫做有功功率，它是指在电路中电阻部分所消耗的功率，对电动机来说是指它的出力，以字母P表示，单位为千瓦（kW）。无功功率：在具有电感（或电容）的电路里，电感（或电容）在半周期的时间里把电源的能量变成磁场（或电场）的能量贮存起来，在另外半周期的时间里又把贮存的磁场（或电场）能量送还给电源。它们只是与电源进行能量交换，并没有真正消耗能量。我们把与电源交换能量的振幅值叫做无功功率，以字母Q表示，单位干乏（kvar）。视在功率：在具有电阻和电抗的电路内，电压与电流的乘积叫视在功率，以字母S或符号Ps表示，单位为千伏安（kVA）。

功率计算公式:P=W/t

功率（P）1、物理意义：功率是表示做功快慢的物理量,而功率大表示做功快,反之做功慢. 2、定义：单位时间里完成的功. 4、导出公式：P=Fv p=w/t=fs/t=fv　　　　 说明：F：作用在物体上的力（单位：N） 　　　　　 v：物体在力的方向上运动的速度（单位：m/s ）

电流电压功率计算公式是W=I2*R，V=IR，W=V2/R，电流=电压/电阻，功率=电压*电流。电流I，电压V，功率W，电阻R，频率F。电流电压功率计算公式，当电压确定后，电流与功率成正比。(功率)=(电流)·(电压)，W(瓦特)=I(安培)·V(伏特)380V的电流电压功率计算公式：I=P/(1.732*U*cosφ)U=电源电压P=1.732*U*I*cosφ日置公司也有多种不同量程、分辨率的电阻计RM3544、RM3545、RM3548可供选择。220V的电流电压功率计算公式：I=P/(U*cosφ)U=电源电压P=U*I*cosφ电流日置公司有专业的电气测量仪器，例如功率分析仪、电能质量分析仪、功率计等仪器可以同时测试电流、电压、功率；电桥、电阻计、阻抗分析仪等仪器可以测试测试电阻。

额定功率计算公式是：设某电源的额定电压为U，额定电流为I，则额定功率为P=UI。并且电源的实际输出功率视负载而定，不一定等于额定功率，可能小于、等于、大于额定功率，电源实际输出功率可以小于或等于额定功率，但不允许大于额定功率，一旦大于额定功率，可能会损坏电源或产生安全事故。额定功率是：额定功率是指用电器正常工作时的功率。它的值为用电器的额定电压乘以额定电流。若用电器的实际功率大于额定功率，则用电器可能会损坏；若实际功率小于额定功率（P实<P额），则用电器无法正常运行。在正常运行工作状况下，动力设备的输出功率或消耗能量的设备的输入功率。常以“千瓦”为单位。也指工厂生产的机器在正常工作时所能达到的功率。即平常所说的某机器的功率，机器的额定功率是一定的，P=Fv，所以机器产生的力和运转速度成反比。电机额定功率计算公式是：1、电动机的感应电动势公式：E=4.44*f*N*Φ，E为线圈电动势、 f为频率 、 S为环绕出的导体（比如铁芯）横截面积、 N为匝数、Φ是磁通。磁通量计算公式Φ=B*S*COSθ，当面积为S的平面与磁场方向垂直的时候，角θ为0，COSθ就等于1，公式就变成Φ=B*S。2、另外一个是安培力公式，我们要知道线圈受到的力是多少，就需要这个公式F=I*L*B*sinα，其中I为电流强度，L为导体长度，B为磁场强度，α是电流方向与磁场方向间的夹角。当导线垂直于磁场时候，公式就变成F=I*L*B了（如果是N匝线圈的话，磁通B就是N匝线圈的总磁通，而不需要再乘N了）。

功率可分为电功率，力的功率等。故计算公式也有所不同。电功率计算公式：P=W/t =UI；在纯电阻电路中，根据欧姆定律U=IR代入P=UI中还可以得到：P=I2R=(U2)/R在动力学中：功率计算公式：1.P=W/t（平均功率）2.P=FV；P=Fvcosα（瞬时功率）物理定义：单位时间内所做的功叫功率。功率是表示物体做功快慢的物理量。物理意义：表示物体做功快慢的物理量。

Puff1dW/T

功率功率电功率计算公式：P=W/t=UI；在纯电阻电路中，根据欧姆定律U=IR代入P=UI中还可以得到：P=I2R=(U2)/R在动力学中：功率计算公式：1.P=W/t（平均功率）2.P=FV；P=Fvcosα（瞬时功率）因为W=F（F力）×S（s位移）（功的定义式），所以求功率的公式也可推导出P=F·v：P=W/t=F*S/t=F*V（此公式适用于物体做匀速直线运动）扩展资料电功率又包括直流电功率、交流电功率和射频功率；交流功率又包括正弦电路功率和非正弦电路功率；机械功率又包括线位移功率和角位移功率，角位移功率常见于电机输出功率；电功率还可分为瞬时功率、平均功率（有功功率）、无功功率、视在功率。在电学中，不加特殊声明时，功率均指有功功率。在非正弦电路中，无功功率又可分为位移无功功率，畸变无功功率，两者的方和根称为广义无功功率。

功率的计算公式是：P=W/t =UI功率是指物体在单位时间内所做的功的多少，即功率是描述做功快慢的物理量。功的数量一定，时间越短，功率值就越大。求功率的公式为功率=功/时间。功率表征作功快慢程度的物理量。单位时间内所作的功称为功率，用P表示。故功率等于作用力与物体受力点速度的标量积。扩展资料物理规律在串联电路中 (I1=I2)， P1:P2=U1:U2=R1:R2=W1:W2在并联电路中 (U1=U2)， P1:P2=I1:I2=R2:R1=W1:W2各种称谓功率就是表示物体做功快慢的物理量，物理学里功率P=功J/时间t，单位是瓦w，我们在媒体上常常看见的功率单位有kW、Ps、hp、bhp、whpmw等，还有意大利以前用的cv，在这里边千瓦kW是国际标准单位，1kW=1000W。在汽车上边，最大的做功机器就是引擎，引擎的功率是由扭矩计算出来的，而计算的公式相当简单：功率(w)=2π×扭矩(Nm)×转速(rpm)/60，简化计算后成为：功率（W）=扭矩（Nm）×转速（rpm）/9.549。参考资料来源：百度百科—功率

电功率的公式即P=UI、P=I2R、P=U2/R，计算电功的常用公式有：W=UQ；W=UIt；W=Pt；W=W=I^2*Rt； W＝U2t/R。式中：P是电功率（W），U是电压（V），I是电流（A），R是电阻（Ω)。1.P=W/t 主要适用于已知电能和时间求功率。2. P=UI 主要适用于已知电压和电流求功率。3. P=U^2/R =I^2R主要适用于纯电阻电路。一般用于并联电路或电压和电阻中有一个变量求解电功率。4.P=I^2R 主要用于纯电阻电路。

笔者今天要跟各位分享一个生活小常识, 还记得以前在学校物理课有题到电功率这一个名词吗? 电功率其实就是一般人所说的瓦数, 电源瓦数的计算是有ㄧ组公式的, 当你真正瞭解了瓦数计算公式, 就可以向节能减碳跨出第一步喽, 一起来了解一下瓦数的计算吧u2026相关名词:电源瓦数计算,瓦数计算公式,耗电瓦数计算,夏季电费,电费计算方式首先各位必须了解一个家电是否耗电, 必须要了解电器的耗电适用瓦数来计算的, 而用电的度数是指每千瓦的耗电与连续使用1小时的情形下的度数, 所以度数的单位就是1KWH.耗电的瓦数(W)可以由电压(单位: V 伏特)与电流(单位: A 安培)相乘,也就是W=V*I来计算举例来说:在台湾所使用的电器, 电压大部分都是110V, 如果该电器所使用的电流是7A,那你的机器耗电瓦数为770W(W=110*7)若这电器连续使用3小时, 则会使用1.54度的电770*3=1540=1.54KWH当然小电流的家电产品, 也有可能造成效能不佳, 所以比较用心的朋友们, 会先了解一下自己环境与使用需求, 再去挑选适当的家电, 这样才不会花了冤枉钱喔

具体的公式我是不知道了。但是我知道你的这个冰箱，大概就2天半到3天一度电。不知道你想知道什麽样的答案，如果是公式的话。我就不能回答了，因为我是物理白痴。

电功率计算公式：P=W/t =UI，根据欧姆定律U=IR代入P=UI中还可以得到：P=I*IR=(U*U)/R 　　在动力学中：功率计算公式：P=W/t（平均功率）；P=Fvcosa（瞬时功率） P=FV

功率的计算公式是：P=W/t =UI功率是指物体在单位时间内所做的功的多少，即功率是描述做功快慢的物理量。功的数量一定，时间越短，功率值就越大。求功率的公式为功率=功/时间。功率表征作功快慢程度的物理量。单位时间内所作的功称为功率，用P表示。故功率等于作用力与物体受力点速度的标量积。扩展资料物理规律在串联电路中 (I1=I2)， P1:P2=U1:U2=R1:R2=W1:W2在并联电路中 (U1=U2)， P1:P2=I1:I2=R2:R1=W1:W2各种称谓功率就是表示物体做功快慢的物理量，物理学里功率P=功J/时间t，单位是瓦w，我们在媒体上常常看见的功率单位有kW、Ps、hp、bhp、whpmw等，还有意大利以前用的cv，在这里边千瓦kW是国际标准单位，1kW=1000W。在汽车上边，最大的做功机器就是引擎，引擎的功率是由扭矩计算出来的，而计算的公式相当简单：功率(w)=2π×扭矩(Nm)×转速(rpm)/60，简化计算后成为：功率（W）=扭矩（Nm）×转速（rpm）/9.549。参考资料来源：百度百科—功率

电源两端的电压U * 流进电源的电流I = 电路中的总功率电功率计算公式：P=W/t =UI；在纯电阻电路中，根据欧姆定律U=IR代入P=UI中还可以得到：P=I2R=(U2)/R在动力学中：功率计算公式：1.P=W/t（平均功率）2.P=FV；P=Fvcosα（瞬时功率）因为W=F（F力）×S（s位移）（功的定义式），所以求功率的公式也可推导出P=F·v： P=W /t=F*S/t=F*V（此公式适用于物体做匀速直线运动）公式中的P表示功率，单位是“瓦特”，简称“瓦”，符号是W。W表示功。单位是“焦耳”，简称“焦”，符号是J。T表示时间，单位是“秒”，符号是"s"。

电路功率公式如下：在纯直流电路中：P=UI，P=IR，P=U/R；式中：P——电功率（W），U——电压（V），I——电流（A），R——电阻（Ω）。在单相交流电路中：P=UIcsφ式中：csφ——功率因数，如白炽灯、电炉、电烙铁等可视为电阻性负载，其中csφ=1则P=UI。在对称三相交流电路中，不论负载的连接是哪种形式，对称三相负载的 平均功率都是：P=√3UIcsφ 式中：U、I---分别为线电压（380V）、线电流。 csφ---功率因数。电功率计算公式的四个表达式：1、定义式：P=W/t。2、反映电学特点的普适式P=UI，根据欧姆定律结合后得到的。3、式P=I2R，适用于纯电阻电路，在串联电路中使用方便。4、式P=U2/R，适用于纯电阻电路，在并联电路中使用方便。

对于单相供电时，功率=电压×电流×功率因数

旋转机械的功率P=Ω*T，Ω为角速度，T为驱动扭矩。功率可分为电功率，力的功率等。故计算公式也有所不同。电功率计算公式：P=W/t =UI在纯电阻电路中，根据欧姆定律U=IR代入P=UI中还可以得到：P=I2R=(U2)/R在动力学中：功率计算公式：1.P=W/t（平均功率）2.P=FV；P=Fvcosα（瞬时功率）扩展资料：测量功率有4种方法：1、利用二极管检测功率法用二极管检测输入功率，简单的半波整流、滤波电路，电路的总输入电阻为50Ω。D为整流管，C为滤波电容。射频输入功率 PIN经过整流滤波后得到输出电压U0。但是当环境温度升高或降低时U0会显著变化。经过改进后的二极管检测输入功率的电路，该电路增加了温度补偿二极管D2，可对二极管D1的整流电压进行温度补偿。二极管具有负的温度系数，当温度升高时D1的压降会减小，但D2的压降也同样地减小，最终使输出电压仍保持稳定。2、等效热功耗检测法等效热功耗检测法的电路如图2所示。它是把一个未知的交流信号的等效热量和一个直流参考电压的有效热量进行比较。当信号电阻（R1）与参考电阻（R2）的温度差为零时，这两个电阻的功耗是相等的，因此未知信号电压的有效值就等于直流参考电压的有效值。R1、R2为匹配电阻，均采用低温度系数的电阻，二者的电压降分别为KU1和 KU0。为了测量温差，在R1、R2附近还分别接着电压输出式温度传感器A、B，亦可选用两支热电偶来测量温差。在R1和R2上还分别串联着过热保护电阻。3、真有效值/直流转换检测功率法真有效值/直流转换检测功率法的最大优点是测量结果与被测信号的波形无关，这就是“真正有效值”的含义。因此，它能准确测量任意波形的真有效值功率。测量真有效值功率的第一种方法是采用单片真有效值/直流转换器(例如AD636型)，首先测量出真有效值电压电平，然后转换成其真有效值功率电平。4、对数放大检测功率法对数放大检测器是由多级对数放大器构成的。对数放大器的斜率ks=lV/20dB，即50mV/dB。5个对数放大器的输出电压分别经过检波器送至求和器（∑），再经过低通滤波器获得输出电压U0。对数放大器能对输入交流信号的包络进行对数运算。参考资料来源：百度百科-功率

公式简介功率包括电功率、机械功率。电功率又包括直流电功率、交流电功率和射频功率；交流功率又包括正弦电路功率和非正弦电路功率；机械功率又包括线位移功率和角位移功率，角位移功率常见于电机输出功率；电功率还可分为瞬时功率、平均功率（有功功率）、无功功率、视在功率。在电学中，不加特殊声明时，功率均指有功功率。在非正弦电路中，无功功率又可分为位移无功功率，畸变无功功率，两者的方和根称为广义无功功率。公式功率可分为电功率，力的功率等。故计算公式也有所不同。功率功率电功率计算公式：P=W/t=UI；在纯电阻电路中，根据欧姆定律U=IR代入P=UI中还可以得到：P=I2R=(U2)/R在动力学中：功率计算公式：1.P=W/t2.P=FV；P=Fvcosα因为W=F×S=F·v/P=W/t=F×S/t=F×V

一个是自己付钱,一个是别人付钱

1. “夸媳妇”的文言文有哪些 1. 金声玉韵，蕙心兰质。 ——王勃《七夕赋》2. 兰质蕙心何所在？焉知过者是狂夫。 ——杨虞卿《过小妓英英墓》 3. 人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。 ——赵孟《赠放烟火者》 4. 日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。 —— 胡令能《咏绣障》5. 三日入厨房，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。 ——王建《新嫁娘词三首》1. 《七夕赋》原文：若夫乾灵鹊谶之端，地辅龙骖之始。凭紫都而授历，按玄丘而命纪。 凤毛锺桂阃之祥，麟角烁椒庭之祉。驰朱轩於九域，振黄麾於万里，抗芝馆而星罗，擢兰宫而霞起。 则有皇慈雾洽，圣渥天浮；庭分玉禁，邸瞰金楼。翦凫洲於细柳，披鹤御於长楸。 启鱼钤而分帝术，授虹璧而控神州。拥黄山於石磴，泄玄灞於铜沟，列瑶窗而送燠，辟银榜而迎秋。 君王乃排青幌，摇朱舄，戒鹓舆，静鸾掖。绕震廊而转步，傃云阡而纵迹，啸陈客於金床，命淮仙於桂席，翔翠罕於云甸，迎箫吹於凤驿，伫灵匹於星期，眷神姿於月夕。 于时玉绳湛色，金汉斜光。烟凄碧树，露湿银塘。 视莲潭之变彩，睨松院之生凉。引惊蝉於宝瑟，宿嬾燕於瑶筐。 绿台兮千仞，赩楼兮百常。拂花筵而惨恻，披叶序而徜徉。 结遥情於汉陌，飞永睇於霞庄。想佳人兮如在，怨灵欢兮不扬；促遥悲於四运，咏遗歌於七襄。 於是虬檐晚静，鱼扃夜饬。忘帝子之光华，下君王之颜色。 握犀管，展鱼笺，顾执事，招仲宣。仲宣跪而称曰：“臣闻九变无津，三灵有作。” 布元气於浩荡，运太虚於寥廓，辨河鼓於西壖，降天孙於东堮，循五纬而清黄道，正三衡而澄紫落。海人支石之机，江女穿针之阁，鄙尘情於春念，拟仙契於秋诺。 於是光清地岊，气敛天标；霜凝碧宙，水莹丹霄。跃麟轩於雾术，褰羽旆於星桥，徵赤螭而架渚，漾青翰而乘湖，停翠梭兮卷霜縠，引鸳杼兮割冰绡，举黄花而乘月艳，笼黛叶而卷云娇。 抚今情而恨促，指来绪而伤遥。既而丹轩万栱，紫房千龠，仙御逶迟，灵徒扰弱，风惊雨骤，烟回电烁。 娲皇召巨野之龙，庄叟命雕陵之鹊。驻麟驾，披鸾幕，奏云悬，泛霞酌。 碧虬玉室之馔，白兔银台之药。荷叶赪鲛，芙蓉青雀。 上元锦书传宝字，王母琼箱荐金约。彩襻鱼头比目缝，香缄燕尾同心缚。 罗帐五花悬，珉砌百枝然。下芸帱而匿枕，弛兰服而交筵。 托新欢而密勿，怀往眷而潺湲。於是羁鸾切镜，旅鹤惊弦。 悲侵玉履，念起金钿。俨归装而容曳，整还盖而迁延。 洞庭波兮秋水急，关山晦兮夕雾连。谓河汉之无浪，似参商之永年。 君王乃背彤砌，陟玄室，冲想自闲，神情如逸。痛灵妃之稀偶，嘉沈思之可毕。 荆艳齐升，燕佳并出。金声玉韵，蕙心兰质。 珠栊绮槛北风台，绣户雕窗南向开。响曳红云歌面近，香随曰雪舞腰来。 掩清琴而独进，凌绛树而轻回。卢女黄金之碗，张家碧玉之杯。 奉君王於终夕，夫何怨於良媒？俄而月还西汉，霞临东沼。凫氏鸣秋，鸡人唱晓。 玉关控鹤，琼林飞鸟。君王乃驭风殿而长怀，俯云台而自矫，矜雅范而霜厉，穆冲衿而烟渺。 迎十客，召三英，香涵蔗酎，吹肃兰旌。娃馆疏兮绿草积，欢房寂兮紫苔生。 耸辞峰於月殿，披翰薮於云扃。方绝元凯而高视，应与梁楚而骈声。 2. 译文：至于干灵鹊谶的开端，地辅龙陪的开始。依据紫都而授历，据玄丘而命纪。 凤毛钟桂门槛的征兆，麒麟角闪烁后宫的福祉。奔驰朱轩在九州，振黄麾在万里，抗芝馆而星罗，提升兰宫而晚霞升起。 那么有皇慈雾融洽，圣多天浮；庭院分玉禁止，官邸俯瞰金楼。修剪凫洲在细柳，披着鹤御在长楸。 打开鱼铃而分帝术，任虹璧而控制神州。拥有黄山在石阶，泄露玄灞在铜沟，列瑶窗而送温暖，开银榜而迎秋。 然后您排青帘，摇朱鞋，戒鹓车，静鸾宫。围绕震走廊而转步，傃说阡而踪迹，在分析客於金床，命令淮仙在桂席，在翡翠很少在云甸，迎接箫吹在 *** ，伫灵匹在星期，眷神姿於月晚上。 这时玉绳湛色，金汉斜光。烟凄凉碧树，露湿银塘。 看莲潭的变彩，斜视松院的生凉。引惊蝉在宝瑟，在嬾燕在玉筐。 绿台啊千仞，艴楼啊老常。拂花座而凄惨悲伤，披叶序而闲步。 结遥情在汉陌，飞永远闭于霞庄。想美人啊就像在，怨恨君王高兴啊其貌不扬；催促遥悲伤在四运，咏给歌在七襄。 于是虬髯檐晚静，鱼锁夜整顿。忘记上帝儿子的光彩，下你的脸。 掌握犀管，展鱼笺，顾执事，招整。王粲跪着说：“我听说九变无津，天地人有所作为。” 布元气在浩荡，运送太空在蓝天，辨别河鼓在西岸上，在东堮投降天孙，沿五纬而清黄道，正三衡，澄清紫落。海人支石的关键，江女穿过针的合，鄙俗情在春季念，拟在秋季好神仙……。 在这光清地铲量在j鳄，气敛天标；霜凝碧宇宙，水莹丹霄。跳麟轩在雾方法，提起羽飘扬在星桥，魏徵赤螭，架渚，漾青翰而乘湖，在翡翠梭纱卷霜啊，引鸳梭子啊把白色的丝绸，举黄花，乘月艳，笼翠叶而卷说娇。 安抚现在感情而恨短，指出未来事业而伤害远远。不久，丹轩万棋，紫房千钥匙，仙到透慢，灵等人侵扰弱，雨骤风惊，烟回闪电闪烁。 娲皇召巨野之龙，庄子命令雕陵墓的喜鹊。在麒麟驾，披鸾幕，上奏说悬，泛霞酒。 碧虬玉室的食品，白兔银台的药。荷叶翼鲨鱼，芙蓉青雀。 上元锦。 2. 寻求一篇文言文情书给老婆,她叫英,希望有文采的哪位大哥大姐帮 英： 展余之信悦！余与汝相恋，在外人之前，略感羞涩，望汝勿怪！ 余与汝相恋已有X年有余，余自觉与汝之感情以日剧增，床第辗侧之间，汝之身影时常涌现余之脑海，余始知古人云：一日不见， 如隔三秋之真谛！ 余于汝相遇之后一改余之不轻易不许诺之惯例，自定下余将之誓言，余将以一生为之而奋搏： 一）余将尽余之力使汝快绩珐贯貉卟股诡瘫韩凯乐，从现在开始。 二）余将永世不弃汝，更愿千秋万载，永为夫妇。 余自量，汝之意定于余相近，故余心中甚为欣慰，余之爱汝甚于爱己，虽千言万语，山盟海誓不足道出余之心声，借《上邪》 中之语句代余之心声：“东雪震震，夏雨雪，山无棱，天地合，乃敢与卿绝".望汝察余之心意，怜余之苦心，使余之情得以抒发。 心之与情乃相交，相融之物，余之心尽皆交付与汝，故余与汝之情，亦相交融，心有灵犀一点通，身无彩凤双飞翼。此等爱情之境界 实乃神仙之辈，余等凡夫俗子，不敢奢望其项背。余等希翼情心相融，实是吾辈之幸事！ 余乃一貌似坚强，实则脆弱之一大男孩，在余心中，爱情乃至上之物，皆因世上之女孩现多，少之一分单纯，多之一分世故。故余不禁 悲叹好女孩之难寻。而汝实是余心目中之好女孩之类型，故余对汝之爱甚坚，愿汝不致因宠生傲，持宠生娇，使余失望。 余之情，汝必不负；汝之意。余定不弃 3. 赞美妻子的文言文 沈复的《浮生六记》中应该会有很多 描写芸娘的 如---- 是中冬，值其堂姊出阁，余又随母往。芸与余同齿而长余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。时但见满室鲜衣，萎独通体素淡，仅新其鞋而已。见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露；似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者，询其故，笑曰："无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。"余戏题其签曰"锦囊佳句"。…… 4. 求高手写一篇给老婆的文言文情书 意思就是婆逼着我写一篇情书 当然 阔别已久，吾思念成疾，夜不能寐，七夕将至，遂作此书以博伊人一笑.吾作此书时，辗转反侧，不能竟书而几欲搁笔，又恐汝不察吾衷，唯班门弄斧以诉衷肠. 易安居士曾午夜梦回，泪眼低吟：“才下眉头，却上心头.”今亲身体历，方知古人之不余欺也。每忆汝，则心有戚戚，思断肝肠.不觉情难自抑，满纸相思. 今夜吾独对孤灯，闻窗外鸡啼，长夜将逝，蓦然回首，往事历历，犹记当日三院初见芳泽，即惊为天人，秋波流慧，青丝披肩，弱态生娇，吾心中狂呼："梦中情人也！"相识半年有余，爱慕之心与日俱增，思念之情与时俱进. 吾至爱汝，唯愿执子之手，与子携老.无奈造化弄人，与汝相见恨晚，令吾受尽相思之苦.今吾虽心急如焚，亦知汝之处境，唏嘘不已.尝有人诉汝："阿牛者，花心也"然吾既痴心暗许，则弱水三千，只取一瓢足矣.吾之切切真心，可昭日月，汝大可不必为此担心. 吾自知才疏学浅，貌不惊人，唯愿满腔柔情时刻伴与伊人左右.文短情长，所未尽者，尚有万千，愿天下有情人都成眷属.愿你我能早日携手同游江湖，每日共枕同眠，相敬如宾，白头偕老，不枉此生耳！ 5. 求一篇写给妻子的文言文情书,或者说是抒情文吧,请高人赐教 幸蒙厚爱，着食添衣，日多问候，夜伴红袖，挹怀挚爱，两溢言表。欲多言眷受者，恐违老婆大人上躬之和，有渎清听；欲不言者，又恐下情难及，不蒙懿德亮察。常切抚心，亦自惴惴，肝脑涂地，无以为酬。 时值春未，周末既及。本应早了俗务，随候懿征，或家居焉，或馆子焉，且用膳之；或火锅焉、或小炒焉，且由兴之。抑或走街入店，为吾上选购春衣，点着芳华，以姿靓色。总言之，难逢是时，理应立立在侧，不以闲事拒之，不以杂念损之，气沉乎丹田以绝外扰，意守乎老婆大人以享天伦。 以故日月难逢，然吾心如磐石，不可易也。携手以终固我所信哉！俟我期年，及成吾业，则归而相伴，厮守千年。

氧化苦参碱比苦参碱极性大的原因事具有氮氧配位键。本题收录于生物碱的提取与分离，含生物碱的重要实例（一）。生物碱是存在于自然界（主要为植物，但有的也存在于动物）中的一类含氮的碱性有机化合物，有似碱的性质，所以过去又称为赝碱。大多数有复杂的环状结构，氮素多包含在环内，有显著的生物活性，是中草药中重要的有效成分之一。具有光学活性。有些不含碱性而来源于植物的含氮有机化合物，有明显的生物活性，故仍包括在生物碱的范围内。而有些来源于天然的含氮有机化合物，如某些维生素、氨基酸、肽类，习惯上又不属于生物碱"。

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中国传统文化对现代社会的影响 与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学 的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。中国传统文化从情理法等方面阐述了其在我国古代维护社会的稳定构建了稳定的理论依据。 一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远理自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，基督教和天主教、依斯兰教，都没有发展前途，因为它们都不中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃。但是经过“五四”开始的对中国传统文化的彻底颠覆，如今的国人对中国传统文化中究竟何为精华，何为糟粕，基本还是一本糊涂账。就在这种情况下，中国兴起了传统文化热。在没有弄清楚中国传统文化中何为精华、何为糟粕的时候，如果任这股所谓的“国学热”稀里糊涂地蔓延，的确有随着糟粕的流传，让包括精华在内的整个中国传统文化彻底葬送的危险。那的确是比民族虚无主义还要严重的事。“五四”的出现，有它的时代需要，但是其打倒一切传统文化的做法，只应看做是当时矫枉过正的措施。“五四”这一很大的“副作用”，我们今天需要认清。从哪里跌倒，还该从哪里爬起来。很长时间以来，我们的确是“抬错了棺材，哭错了祖宗”，把近代中国传统文化开始堕落以来的东西，当成真正的中国文化来对待。当前，我们真正需要沉下心来，擦亮眼睛，凝聚心力，审视被我们几乎割断的中国传统文化，找出真正的精华所在。一种文化之所以能成为人类的精华，它不是虚无缥缈或不痛不痒的东西，是因为它能引导人类洞察自身和世界，并为人类带来实在的幸福和和谐。中国传统文化的精髓，正是体现在这样的智慧上。 中国传统文化的精髓，是一颗心。一颗与天地融为一体的心，一颗圆明透澈的心，一颗自利利他、自立立人的心。 中国传统文化认为，人人本有这样的明澈之心，只因后天的污染，使其本色暂时隐藏了。“途之人可以为禹”，“人人皆有佛性”，这种种宣示，都是对人人具有这种光明本性的肯定。风月有今古，人心无古今。淬炼和回归这样的一颗心，是传承中国传统文化精华的核心所在。有了这样的认识和实践，在浩瀚如海的中华文明积淀中，我们就容易知道，什么是让人明朗的精华，什么是让人迷昧的糟粕，什么只是非关精髓的民俗之类的文化。 为什么面对博大精深的中国传统文化，我们总是对何为糟粕、何为精华感到头大？正是因为，我们没有拿到走进中国传统文化之“心”的钥匙。就像建立在基督教文明基础上的西方文明是以对上帝的虔诚信仰为核心一样，中国传统文化的精髓，诸子百家以及儒释道文化的精髓，是要人回归这样一颗本自具有的圆明透澈的心。中国历史上，那些把个人的事业紧紧融合社会进步并创造出伟大事功的仁人志士们，都是有着禅文化的修养和实践的人物。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、乃至“全心全意为人民服务”等种种的心声，都是这种光明之心的自然流露。 当禅文化发达的时候，就是中国人整体智慧明亮的时候，就是经济社会文化各方面富足文明的时候。“万国衣冠拜冕旒”的唐代，更有《清明上河图》所展现的文明富庶的宋代，就是因为这种自觉觉他的实践，成为当时的主流文化。中国历史上留下的灿烂动人的文学艺术诗词歌赋，也都是这种内蕴的自然表现。 在中国古代特别是春秋战国时期各个诸侯国为了争权夺利战乱不息在这时很多仁人志士为了和平和结束战乱纷纷提出各自的治国思想由此出现了百家争鸣的局面产生了很多思想家和众多学说其中有名的是道家，法家，儒家等不同的学说法家的代表人物之一韩非子提出了很多有深刻影响的学说和思想。 主道，即为君主之道，指做君主的准则。这里韩非子把道家无为而治的哲学思想运用到政治生活中去，阐述君主以“术”治国御臣的准则及方法：一是君主要坚守虚静；二是君主要审合形名（言与行、事与功是否相符）；三是君主要正确运用赏罚。”道者，万物之始、是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待令，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有行而不以贤，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。群臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，寥手莫得其所。

我要写作文，我要怎么去写，我要写多少字为好！

节温器是传统冷却系统必备组件之一，主要作用是控制冷却水的流量。1．小循环：当发动机水温低于76℃时，节温器主阀门关闭，旁通阀打开，气缸盖至散热器的冷却水通道被切断。冷却水由气缸盖水套流出，经过节温器旁通阀、旁通管进入水泵，并经水泵送入气缸体水套。由于冷却水不经散热器散热，可使发动机温度迅速提高。这种循环方式称为小循环。 2．大循环：当发动机水温高于86℃时，节温器主阀门打开，旁通阀关闭。冷却水全部由主阀门进入散热器散热，水温迅速降低，然后再由水泵送入气缸体水套。这种循环方式称为大循环。

在乙醚中的溶解度不同。苦参碱，是从豆科槐属植物苦豆子果实或地上部分提取的一种生物碱，和氧化苦参碱的分离是利用二者在乙醚中的溶解度不同而进行。氧化苦参碱即苦参素，临床上无法用于治疗银屑病。

你说你寂寞，我陪你一起走 你说你不爱我，我让你一个人走 你说你心里有一个位置始终为别人而留 我陪着你一起看护着这个位置 有一天这个位置的主人回来 你放心 我一个人走 你说你一个人的路不需要两个人走 我静静的看着你一个人走 有一天 当那条路两个人走时 我一个人走 放心的走 只是走到半路，我一个人哭了 没有人看着我一个人走 没有人看着我哭 是怪 自己 当初没有 挽留 ，没有去争那条路。 最后的路还是要一个人走 最后的爱情还是要一个人承担。

1. 情人节写给老婆说说心情短语 与你一见如故，是我今生最美丽的相遇。 一直想说，无论走到哪里，最想去的是你的身边。愿我们彼此相爱，一直到时间的尽头。 我相信我们可以一起，等青丝变白发。你在，我在，就是海枯石烂。 没有过多的华丽，只有一句我喜欢你，却能让彼此牵挂于心。亲爱的，你知道吗，哪怕遍体鳞伤，我仍有爱你的余力。 有的人你只看了一眼，却影响其一生。生活就像是包饺子，不管你是什么馅，我都会紧紧的把你包在我心里，任生活的沸水怎样煮，都磨不掉我对你的爱！情之为伤，苦了多少人，煞了多少忆，情之为悲，冷了多少清，落了多少思，纵使飞蛾扑火却依然义无反顾，只观情，伤人伤己，却是一生无法割断，落一笔长相思，挥洒多少痴情泪，饮一杯浊酒，品了多少世间情！如你是我的的莲花，那么今生让我为你守一世长情！“眼睛为她下着雨，心却为她撑着伞，这就是爱情。 “一生至少有一次，为了谁而忘了自己。我是用真心喜欢你。 请相信我。让爱的潮水一点一点相我们靠近，不管风吹浪打，我都会守在你的身旁为你挡风遮雨。 我想爱一个人，就是抛弃一切，唯愿与她相守的决心。爱，没有理由，缘于内心悸动，情，没有借口，缘于千次回眸。 即使世界消失，我对你的爱依然在。把那誓言轻轻戴在你的手指，从此俩个人生生世世。 一次成长只为一次零落，唯有旧日子带给我们幸福。爱很简单：一个你，一心一意。 我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。亲亲的张开你的手，让爱在此刻停留。 有波澜不惊的爱情，我陪你看流年的风景。 虽然你不是最好的，但却是我独一无二，唯一深爱的。 我愿用万次轮回，换你我一世地久天长。你是永远，不管多久，不管多远，生生世世爱你不变。 相爱的誓言，永远陪在你我之间。 只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘记你容颜。 把你放在心上，合起了手掌，默默的祈求上苍指引我方向，不求地久天长，只求在你身旁。 想你是我每天不用在想的事情，任时间冲刷，你已经留在我心里。花儿虽多，却没有重复的一朵，但愿你是我生生世世早已注定的。 喜欢你的人很多，不缺我一个，但我爱的人很少，只有你一个！ 无论岁月如何变迁，我对你的爱曾从不改变！只为一人，终其一生，天涯海角，唯愿君安！只要和你在一起，还有什么不愿意，让我一世一生永远守护你！我们都是独一无二的，任一个缘字让我们相识，用爱让我们相守一生！那一天，你为天涯，我为海角，两两相望.那一世，你为明月，我为清泉，三生华发，一生牵挂.恋你每一天，爱你每一时，想你每一刻，念你每一分，愿上天成全我们此一世！你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底！我在春天等你，山川岁月的约定，如果你抬头看见那天上飘着云，那是我们今生最美的相遇 三分天下，为谁争霸，如今我已剑指天涯，却只想为你抚琴，从此无牵挂！那一世，西子湖畔，君为伊人弦上弹，伊人为君舞翩翩，弹不尽前世情缘，舞不完一世蓝蝶醉花间，执手天涯。等待花开花谢岁月的变迁，我对你的爱曾从不改变！一生情缘，只为伊人而憔悴！你知不知道你就是我最爱的人，为你赴汤蹈火也不是不可能，从来都没有爱过这么深，遇上你我感觉我是最幸运的人！于千万人中，于那一锦年那一季花开，你我初识；于那阳光明媚，小桥流水之日，你我相知；于那夏风温柔，并肩赏星之时，你我相爱。 宁愿用这一生等你发现，我一直在你身边从未走远。爱，并没有那么深奥，能相依相伴就是最大的幸福 因为你，我相信真爱，因为你，我相信永远。 我想大声告诉你，你一直在我世界里。 我们都说过无论以后怎样都要好好的，不要忘了当初有些天真许下的承诺！想你时你在天边，想你时你在眼前，想你时你在脑海，想你时你在心田。一生就这么一次，谈一场以结婚为目的的恋爱，然后就那样相守，在来往的流年里，岁月安好.一生就这么一次，谈一场以结婚为目的得恋爱吧！最后坚信一次，一直走，就可以到白头。 于我这里，没有什么可以大过你。 爱是初次遇见的怦然心动，百转千回的依旧挂念。 你的所在之处，即不得不是我思念的天涯海角。我会用我的一颗真心，一世的时间陪着你，守护你。 与你一见如故，是我今生最美丽的相遇。与你一诺相许，是我素色年华里最永恒的风景。 今生唯一的吝啬，就是你是我的。想着我的未来有你在，其他一切都不怕了。 2015有你相伴，我相信我们定然不惧风雨。 2. 情人节写给老婆说说心情短语 1、快七夕了，深爱的你，没有陪着我。 2、玫瑰，你的；巧克力，你的；钻戒，你的；你，我的。 3、情人节一次没有过过，光棍节次次都有我！ 4、七月七日鹊桥仙，金风玉露恨苦短，朝朝暮暮常相伴，不羡牛郎羡鸳鸯！ 5、生日我一个人过。 情人节我一个人过。六一我一个人过。 有本事考试也让我一个人过啊！ 6、今天是七月七，七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝！ 7、情人节就是跟情人过的节日。 8、一见到你，我就知道我再也喜欢不了别人了。 9、天冷了，紧紧的抱住你，不让任何女人闯进你的世界，只许有我的温柔。 10、七夕情人节上街雇几个小孩见到男的就上去叫爸爸，见到女的就上去叫妈妈呢，能拆一对是一对！ 11、预祝明天的情人节是个大太阳天，把一对对情侣晒成大烤饼。 12、爱你是我一生无悔的决定，漫天星星都是我注视你的眼睛。无论结局如何，我都知道：此生最爱是你。 3. 情人节写给老婆的50句真心话征集 1.我想在五十年之后 我一定还是像现在一样爱你 2.我不要短暂的温存，只要你一世的陪伴 3.只因你太美好 令我无法坦白说出我爱你 4.我的猫很皮，可不可以帮我管它。 5.我希望睡前最后看到的是你。 6.请你当我手心里的宝 7.不知道 爱你 算不算是一个贴心的理由？ 8.我想要和你一起慢慢变老 9.好笑吗？ 身边没你 好怪 陪我一生一世好吗？ 10.和你在一起只是 我不想给任何人机会 ！！ 11.我想未来我一定会天天陪你上市场.. 12.自从你出现后，我才知道原来有人爱是那么的美好.. 13.曾经迷惘的心中 是你牵引我走出寂寞 14.我爱你的心是直到世界末日也不变 15.对你 不管阴晴圆缺 也不变 16.想想和我一同看日升日落的喜悦吧 17.我愿意用一千万年等待你初春暖阳般的绽颜一笑. 18.我的世界只有你懂 19.就把你深深藏在我心中 20.我知道 爱要自由才能快乐 我却宁愿留在你身边 陪你 陪你走过 21.不知什么时侯开始 我已学会依赖 22.只有你知我的情绪 也只有你能带给我情绪 23.如果这一生我们爱不够，来世必能长久。. 24.因为知道不能没有你 所以我会更珍惜。. 25.地球仍然转重 世间依旧善变 而我永远爱你 26.在每一个有你声相伴的夜 不再过于寂寥冷清 27.我想将对你的感情 化作暖暖的阳光 期待那洒落的光明能温暖你的心房 28.我想将对你的思念 寄予散落的星子 但愿那点点的星光能照进你的窗前伴你好眠 29.我只是需要一个可以让我休息的港湾.. 30.每天。很想你。 31.人总是会老的 希望到时 你仍在我身边 32.不论天涯海角 只要你需要我的时候 我就会"飞"回你的身边 33.你使得我的生活有情有爱，还有泪 。.. 34.我不会写情书，只会写"心"。.. 35.如果你冷，我将你拥入怀中；如果你恨，我替你擦去泪痕。.. 如果你爱我，我要向全世界广播；如果你离开我，我会默默地承受。. 36..我的爱为你开启，像白色的闪电划破天际；我的爱为你奔驰，像红色的血液充满身体。. 37.不管今世也好来世也好。.我所要的只有你。.. 38.虽然不能满足你最大的物质生活。但我可以把我的心来满足你.. 39.我爱你用我旧愁里的热情和孩童时代的忠诚。 40. 你的话已经锁在我的记忆里了那钥匙你就替我保管一辈子吧 41. 没有一种服装比起你的爱更合身没有一种装饰比起你的爱更迷人 42. 我想对你爱恋的极短诗篇升华为漫长的生活散文 43. 对你，我已经无条件投降了，你就签下爱情合约吧 44. 今生。.如果..不能拥有你，我会。。。。好恨自己 45. 喝了你酿的爱情的酒，如果没有续杯，情愿渴一辈子 46.我发誓。.五十年后。我还是像现在一样爱你。 47.你的名字写满在我心里。..就让我永远爱你吧！！！！！ 48.如果没有你的爱。活着的目标将难复再！ 49.为你情愿不自由 50.今生今世永远爱你 4. 到情人节想对妻子说一句什么话的时候 亲爱的老婆： 我是多么的想你，以至于现在写信的手都充满着紧张。从相识到现在，我们经历了太多的思念，但对我来说却像珍贵财富，太多太多的生活细节想在此重复，太多太多的话想在此倾诉，但话到嘴边又不知从何说起，我想对你说： 没有你的日子里，生活实在太单调，有你的日子里，生活处处充满鸟语花香， 你就是上天赐给我的天使，就是我的女神。 你的聪明智慧无不萦绕在我的心头，你的美丽大方时时刻刻回味在我的心底， 啊！你是多么的明艳动人，你是多么的光辉彩照。 你的一举一动，无不牵引着我的心思。 我对你朝思暮想，我对你海枯石烂，没有什么可以描绘我此刻的心情。 我只期盼能看到你现在，就是现在，拥你在怀，一起度过这个情人节！ 谢谢老婆每天对我的关心与问候，你的每一句话对我这样一个全心全意爱你的人来说有一种神奇的力量，一种不可抗拒的魅力，它让我一想到你浑身都有劲，再苦再累只要一想到你就有一种无穷的力量在支撑着我；再大的困难只要一想到你就都会被我克服；再大的挫折只要一想到你就都会被我征服；再多的烦恼只要一想到你我就对生活充满了信心和勇气； 谢谢老婆为了我所放弃的一切； 谢谢老婆为了我所失去的一切；

财务预警机制通过收集企业自身的各类财务和生产经营状况信息，收集与企业经营相关的产业政策、市场竞争状况信息等，并对这些信息进行归类分析，以判断企业经营状况是否异常。由评价、预测、预警和预警系统构成。评价，是对当前和历史的企业经营业绩作出定性与定量的判断，以表明资产保值增值状况的优劣。预测，是在假设经济环境和企业经营持续性的前提下，基于企业运行的经营数据，运用时间序列、统计分析等方法来判断企业经营业绩的走势。预警，是度量某种状态偏离预警线的强弱程度，发出预警信号的过程，是在承认评价和预测的基础上，利用先行指标预测未来状况，度量未来风险强弱程度，并通知决策机构及时采取应对措施，以规避风险、减少损失的过程。预警系统，是应用预警理论和信号数据处理工具、预测模型等完成特定预警功能的理论和方法体系，要有评价和预测等大量前提工作做基础，并大量采用定性与定量分析相结合的方法。

荆楚网消息（记者李柯 实习生袁安琪）4月16日上午，国家发改委地区司副司长于合军在解读《长江中游城市群发展规划》的新闻发布会上指出，应辩证看待区域产业同质化和差异化问题，在一定区域实现一定程度的同质化，有利于联手打造产业集群，增强这个区域主导产业的竞争力。　　于合军表示，一方面区域产业同质化的核心或者关键，是要避免恶性竞争和内部的相互蚕食，如果把内部竞争合理引导，防止产生恶性竞争的话，在一定区域的同质化反而有利于打造产业集群。比如在规划里面提出，要打造先进制造业中心、高技术产业中心和现代服务业中心。这三个中心对于几大板块、对于城市群当中的各个城市都是适用的。我们围绕把整个城市群作为一个整体，把主导产业做大做强，同时争取能够在这个主导产业方面形成产业集群，让全产业链在这个区域进行布局，我们的整体竞争力也就提升了。因为，毕竟就单个城市来说，实力和竞争力还是要弱一些，如果作为一个整体参与国内国际竞争的话，竞争力就会更强。　　另一方面，如何避免内部的同质竞争，需要我们对大的主导产业框架进行细分。比如在规划的有关专栏当中，以及在专门针对产业发展的表述里面，就对各城市产业发展重点方向进行了明确。比如，生物产业重点要在哪儿发展、光电产业重点在哪儿发展、家电产业要在哪儿发展等等，在一些细分行业上也对于城市群内部各个城市进行了不同要求，从而推动构建产业上中下游协同配套的格局，形成整体合力。　　于合军说，搞跨区域的城市群规划，核心要解决的或者是解决的重点和难点，就是如何让城市群中各个单元城市能够一体化发展，协同发展。总体上看，长江中游城市所在的湖北、湖南、江西三省山水相连，人文相亲，自古以来就有着特殊的文化渊源，包括生活习惯各个方面都很相近。经贸往来也是依托于水道和公路铁路沿线，十分密切。武汉城市群、环长株潭城市群和环鄱阳湖城市群有很多的共性，包括你刚才讲到的存在一些同质化的问题。当然，他们在一些产业的细分上也有不同的分工，承担着不同的功能。因此，我们在规划里面，就如何推进错位发展、如何对利益关系进行协调等进行了安排，推动城市群一体化发展，形成一个有机的总体。　　一是在优化城市发展格局方面，提出要根据促进城乡区域协调发展的要求，充分考虑地理空间的容纳能力和自然环境的承载能力，着眼于推动人口的适度集聚与有序转移，兼顾城市管理和服务能力，突出和强化中心城市地位，引领和带动城市群协调互动发展，促进大中小城市科学培育和合理布局，形成合理的城镇空间布局。也就是说，我们对城市群中各个城市不同的功能进行了科学定位。定位准了，就便于各个城市之间相互衔接、相互协调。　　二是加强产业分工协作。说到同质化，必然涉及到产业，因此我们在规划中，专门有一章对产业分工协作进行突出强调，推动构建具有区域特色的现代产业体系，促进城市群产业布局调整和协同发展。　　三是促进节约集约发展。我们根据各地的资源禀赋、环境容量和发展基础、发展潜力，遵循城市发展的客观规律，坚持走集约节约的道路，加强生态环境保护，努力提高国土空间的利用效率，借助合作联动、优化开发格局、避免重复建设和破坏环境，提升集约程度。从各个城市的内部看，要着力优化基础设施布局，提高各类资源、要素和设施的利用效率与共享水平，加快推动生活方式向勤俭节俭、绿色低碳、文明健康方向转变。长江中游城市群还有一个非常明显的特点，专门规划建设了一个“绿心”，这就是跨区域规划所体现的一种优势。如果只是单个城市和单个区域的规划，它就会往往只考虑自己的事。而我们搞跨区域的城市群规划并不是一个简单的叠加，而是作为一个整体进行考虑和分工布局，在促进节约集约方面下了一些功夫，着了很多的笔墨。　　四是统筹城乡区域发展。在规划里提出，要加快推进城乡一体化发展，以城带乡、以工促农，保障农村农民在城镇化发展中的公正权利和合理利益，着力构建农村农业转移人口平等享有城镇基本公共服务的制度体系，缩小城乡发展的差距。

干坏事

法律主观：依据现行的增值税暂行条例，不同的业务项目适用的增值税也有所不同。除了按照业务项目为划分标准，还有按照纳税义务人划分税率。最新增值税税率的适用范围根据确定增值税税率的基本原则，我国增值税设置了一档基本税率和一档低税率，此外还有对出口货物实施的零税率。（一）基本税率纳税人销售或者进口货物，除列举的外，税率均为16%，提供加工、修理修配劳务的，税率也为16%。这一税率就是通常所说的基本税率。（二）低税率纳税人销售或者进口下列货物的，税率为11%。这一税率即是通常所说的低税率。1、粮食、食用植物油。2、自来水、暖气、冷水、热水；煤气、石油液化气、天然气、沼气、居民用煤炭制品。3、图书、报纸、杂志。4、饲料、化肥、农药、农机、农膜。5、农业产品。6、金属矿采选产品。7、非金属矿采选产品。8、音像制品和电子出版物（自2007年1月1日起）。9、二甲醚(自2008年7月1日起)、盐(自2007年9月1日起)。10、国务院规定的其他货物。（三）零税率纳税人出口货物，税率为零。但是国务院另有规定的除外。（四）其他规定1、纳税人兼营不同税率的货物或者应税劳务的，应当分别核算不同税率货物或者应税劳务的销售额。未分别核算销售额的，从高适用税率。2、纳税人销售不同税率货物或应税劳务，并兼营应属一并征收增值税的非应税劳务的，其非应税劳务应从高适用税率。（五）营改增的相关项目税率一、销售服务1、交通运输业为11%交通运输业包括：陆路运输服务、水路运输服务、航空运输服务、管道。2、邮政服务类为11%邮政服务包括邮政普遍服务、邮政特殊服务、其他邮政服务。3、电信服务6%、11%电信服务分两类，一类是基础电信服务，一类是增值电信服务。基础电信服务的增值税税率为11%，增值电信服务为6%。4、建筑服务类为11%建筑服务包括：工程服务、安装服务、修缮服务、装饰服务、和其他建筑服务。5、金融服务类为6%金融服务类包括：贷款服务、直接收费的金融服务、保险服务和金融商品转让。6、现代服务业6%、11%、17%现代服务业中的研发和技术服务、信息技术服务、文化创意服务、物流辅助服务、鉴证咨询服务、广播影视服务、商务辅助服务、其他现代服务税率为6%。现代服务业中的租赁服务分为动产租赁和不动产租赁税率。动产租赁包括有形动产融资租赁服务和有形动产经营租赁服务税率均为17%；不动产租赁包括不动产融资租赁服务和不动产经营租赁服务税率均为11%。7、生活服务业均为6%二、销售无形资产销售无形资产的应税行为包括技术、商标、著作权、商誉、其他权益性无形资产和自然资源使用权。除自然资源使用权下的土地使用权税率为11%外其他均为6%。三、销售不动产销售不动产包括建筑物和构筑物两大类，税率均为11%。法律客观：《中华人民共和国增值税暂行条例》第二条 增值税税率： （一）纳税人销售货物、劳务、有形动产租赁服务或者进口货物，除本条第二项、第四项、第五项另有规定外，税率为17%。 （二）纳税人销售交通运输、邮政、基础电信、建筑、不动产租赁服务，销售不动产，转让土地使用权，销售或者进口下列货物，税率为11%：1.粮食等农产品、食用植物油、食用盐；2.自来水、暖气、冷气、热水、煤气、石油液化气、天然气、二甲醚、沼气、居民用煤炭制品；3.图书、报纸、杂志、音像制品、电子出版物；4.饲料、化肥、农药、农机、农膜；5.国务院规定的其他货物。 （三）纳税人销售服务、无形资产，除本条第一项、第二项、第五项另有规定外，税率为6%。 （四）纳税人出口货物，税率为零；但是，国务院另有规定的除外。 （五）境内单位和个人跨境销售国务院规定范围内的服务、无形资产，税率为零。税率的调整，由国务院决定。

电脑主板维护与维修方法 　　电脑主板相当于电脑的大脑，是对电脑操作指令的发出者，是计算机的中心，以下是我整理的电脑主板维护与维修方法，欢迎参考! 　　 一、清洁法 　　用毛刷轻轻刷去主板上的灰尘，另外，主板上一些插卡、芯片都采用了插脚形式，经常会因为引脚氧化而造成接触不良。对于这样的情况，我们可以用橡皮擦去表面氧化层，然后再重新插接即可。 　　 二、观察法 　　仔细的查看出现问题的主板，看看每个插头、插座是否倾斜，电阻、电容的引脚是否相互虚连、芯片的表面是否烧焦或者开裂，主板上的锡箔是否有烧断的痕迹出现。另外我们还要查看的就是，有没有异物掉进主板的元器件之间。遇到有疑问的地方，可以借助万用表量一下。 　　 三、拔插交换法 　　主机系统产生故障的原因很多，例如主板自身故障或I/O总线上的各种插卡的故障均可能导致系统的运行不正常。采用拔插检查的方式是确定故障在主板或I/O设备的简捷方法。简单点说也就是在关机的情况下将插卡逐块拔出，每拔出一块插卡后就开机观察一下机器运行状态，如果在拔出某块插卡后计算机运行正常了，那故障原因就是该插卡有故障或相应的I/O总线插槽及负载电路有问题。若拔出所有插卡后计算机启动仍不正常，则故障很有可能就出在主板上。采用拔插交换法实质上就是将同型号插件板，总线方式一致、功能相同的插卡或同型号芯片相互交换，根据故障的变化情况判断故障所在。此法多用于易拔插的维修环境，例如内存在自检的`时候出错，就可以交换相同的内存芯片或内存条来确定故障原因。 　　 四、电阻、电压测量法 　　为防止出现意外，我们还应该测量一下主板上的电源+5V与地(GND)之间的电阻值。最简捷的方法就是测量芯片的电源引脚与地之间的电阻。在没有插入电源插头时，该电阻一般为300Ω，最低的也不应该低于100Ω。然后我们再测一下反向电阻值，可能略有差异，但相差不可以过大。如果正反向阻值都很小或接近导通，就说明主板上有短路现象发生，应该检查短路的原因。 　　 一般，产生这类现象的原因有以下几种 ： 　　1.主板上有被击穿的芯片。一般说此类故障较难排除。例如TTL芯片(LS系列)的+5V连在一起，可吸去+5V引脚上的焊锡，使其悬浮，逐个测量，从而找出有故障的芯片。如果不采用吸掉焊锡而直接使用割线的方法，有可能会影响到主板的寿命。 　　2.主板上有损坏的电阻电容。 　　3.主板上存有导电杂物。 　　当排除短路故障后，插上所有的I/O卡，测量+5V，+12V与地是否短路。特别是+12V与周围信号是否相碰。如果手头上正好有一块同样型号的主板时，也可以用测量电阻值的方法测板上的疑点，通过对比，可以很快的发现芯片故障所在。 　　如果在上述步骤还没有见效时，可以将插上电源加电测量。一般测电源的+5V和+12V。当发现某一电压值偏离标准太远时，可以通过分隔法或割断某些引线或拔下某些芯片再测电压。当割断某条引线或拔下某块芯片时，若电压变为正常，则这条引线引出的元器件或拔下来的芯片就是故障所在。 　　我们从上面的几点可以看出来，计算机主板的故障分析和排除不仅仅只是需要我们紧跟当前主板的制造和发展技术，而且还要熟悉和掌握PC机和主板的工作原理，不断总结实际工作中的经验才是最重要的。 ;

肯定是独立的三，冷冻水和冷却水作用都不一样。冷冻水是从主机出来的冷水，用于冷却末端机；冷却水是给主机散热的水。冷冻水和冷却水是两个不同的循环系统！

干的好，自己泡发买那种表面没有白粉末的，颜色深褐色的不要买颜色很绿很绿的那种，那种是不法商贩处理过用过药的。

关于文化，有广义、狭义两种解释。其广义是指人类社会历史实践过程中所创造的—切精神和物质文明的总和。其狭义解释是指社会意识形态以及与此相适应的制度和组织机构，我们所论的文化,主要是指狭义的解释。任何文化都具有民族性，任何民族文化都是由多重类文化媾合而成的。但是由多重类文化凝结而成的我国传统文化具有如此的强力结构性，以致子两千多年来，我国虽经翻天覆地的巨大变革，我国传统文化经受了三番五次的巨大冲击，尽管今天所见到的现代文化与两千年前的古文化有了根本区别，但是与我国传统文化形成与兴盛时期相比，其质与核却未发生根本性变化。这是为什么呢？ 认识这一问题，首先应该明了中国传统文化的沿革与流变。这种沿革与流变曾五次受到外来文化的冲击。春秋战国时期。诸侯国战争频仍，随着各诸侯国政治、经济、军事、风俗的发展，加之我国地理环境的特殊性，而各种哲学文化也呈“百花齐放，百家争鸣”之势，自从孔丘编诗经、理春秋、兴教肓，创立儒学以来，中国文化开始定位。同时老庄哲学以及法、墨、名、阴阳等也熠熠生辉。后经董仲舒整理改制，儒家兼容诸学，开始独家显荣。两汉之际，印度佛教东渐。魏晋时期佛教逐渐产生巨大影响，这是第一次外来文化的冲击。佛教与其他宗教一样，在人们还不能完全掌握自己命运的情况，通过宗教虚构和诡辩，制造出“三世轮回”、“因果报应”、“神不灭”的相当严密的一系列宗教迷信说教和神学唯心主义哲学。它把现实生活作为一切痛苦的根源，堆砌出一个极乐净土和悲难地狱的神秘世界，启渡人们以佛为最高境界，来超脱轮回，投身净土，进入天国。这种神学唯心主义非常符合魏晋时期地主阶级和门阀制度的需要，这些在政治上腐败、生活上堕落、且不学无术的君臣们，为了解释和维持自己的利益，佛教的神不灭说、三世轮回和因果报应的理论恰恰成了他们寄生生活和政治特权合理性的借口。他们现世所以荣华富贵，都是前世行善积德的结果。而劳动人民受苦受难，也因前世不积德行善。因此，这些豪贵们无不信仰和宣扬佛教。甚至南朝梁武帝萧衍宣布“唯佛道为正道”，以佛为国教，他三次把自己舍给寺庙，三次被大臣们花了很多钱从寺庙中赎回。一时间佛教迅速发展。佛教的鼎盛时期是在隋唐，尤其是唐代。唐朝统一中国，为了麻痹人民的斗志，防止农民再起革命，维护自己的统治，也极力提倡佛教神学。唐高祖李渊起兵反隋时，就向佛许愿，一旦作了皇帝，定要力弘佛法。唐太宗李世民不仅派玄奘西天取经，而且大倡佛教。武则天就被佛教徒说成是“弥勒佛转生”，利用迷信为自己做皇帝制造舆论；唐玄宗曾受佛教徒灌顶。唐代宗把李唐王朝的延续看成是因果报应。在唐王朝的扶植和卵翼下，出现了一大批僧侣贵族，或被称为“国师”，或受封领地，或做了官僚。由于封建统治阶级的宣扬与提倡，佛教达到了空前隆盛时期。在佛教东进、发展、以致于隆盛的过程中，佛教文化和我国土生土长的儒道等文化逐渐掺进捏合。特别是由周敦颐、邵雍滥觞，经过张载的重要发展过程，由二程完成体系，朱熹集大成的理学，将儒、释、道三家思想揉和，把厌世、出世、超脱尘寰的佛学精神揉和进儒家等级森严、听天由命和道家虚静无为、避世忘时的文化范畴中去，改变了以往“独尊儒术”的文化传统。唐宋元明时期三教并行，儒学居首，从此．我国民族文化进入一个相对超稳恒时期。①对中国传统文化的第二次冲击，是16世纪中期的明朝。以扶助教皇为宗旨的耶稣会成立，起而与新教抗衡，为了从深得民心的新教那里争取群众 耶稣会派遣教士到南美、非洲、亚洲以及我国发展势力。1583年（万历11年）传教士利玛窦和罗明坚来到中国，著名的还有意大利的龙华民、高一志、熊三拔、艾儒略、华方济、傅讯济，德国的汤若望，西班牙的庞迪我，葡萄牙的邓玉函，法国的金尼阁等。他们带来了与中国文化特征迥异的西方文化，一种异质的高势能文化猛烈冲击我们超稳恒文化。西方的自然科学和新的伦理纲常对宋明理学以有力的挑战。笃信西学的礼部尚书徐光启，光禄少卿李之藻等大胆认为有必要融容西学以“补儒易佛”。西方的“神权至上”与儒家“君权独尊”截然相反，基督伦理强调“天主”至上，“凡我人类，皆亲如兄弟”，在上帝面前人人平等，全然违反了理学的宗法伦理准则。所谓君臣“皆以友道处之”，将会破坏尊卑有别的等级秩序。“国中男女配偶，上自国君，下及黎元，止唯一夫一妇，无嫔妃姬妾”，不就淆乱了儒家的“至尊之大典”。破坏了“不孝有三，无后为大”的伦理法则？这种西学东渐时缓时急，时毁时兴，势力渐强，持续了200多年，虽没有从根本上动摇我国封建文化的根基，但也足以使我国传统文化遍体鳞伤，显现出我国封建伦理文化的捉襟见肘。与佛教东进相比，其势逊于佛教，但其作用则大于佛教。佛教被儒学不断同化，它也屈就于儒学，自觉与之同化，为封建阶级所利用，加强了封建文化意识。而西方人文精神与中国传统文化格格不入，则加速了封建文化的崩溃。清统治阶级清醒地感到末世危机，对可能动摇其思想文化、伦理纲常的异端邪说展开空前围剿。他们关闭国门，严厉禁教，进一步加强以族长权力为核心，以家谱、族规、祠堂、族田为手段的宗法制度，到处搜查、追捕异族教徒。汉学虽盛极一时，但只流行于少数知识分子之中，其弊端日益增显；长期流布民间的佛、道也日渐衰微，应者寥寥。在这样一个思想乏主的大背景下，为西方文化的侵入大开方便之门，对我国传统文化比第二次更猛烈的文化冲击接踵而至是不可避免的。对我国民族文化的第三大冲击，是伴随着异族侵略和民族压迫而来的。1840年，帝国主义的大炮轰开了中国的大门，中国从此沦为半殖民地半封建社会。在西方文化的强行灌输下，我国传统文化的柔弱无力立即显示出来。“与外界隔绝曾是保存旧中国的首要条件，而当这种隔绝状态在英国的努力下被暴力所打破的时候，接踵而来的必然是解体的过程，正如小心保存在密闭棺材里的木乃伊，一接触新鲜空气便必然要解体一样。”②正是在这木乃伊式的粉蚀中，中华民族文化才有获得重新排列组合、再振雄风的契机。在严复那里，中西文化对立已泾渭分明。他说：“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下,而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而州处；中国多忌讳，西人重讥评。其于财用也，中国重节流，而西方重开源；中国追淳朴，而西人求欢虞。其接物也，中国美谦居，而西方务发舒；中国尚文节，而西人乐简易。其于为学也，中夸多识，而西人尊新知。其于祸灾也，中国委天数，而西人恃才力。”③如此说来严复时代，中西文化的对立，“实未敢遽分其优绌”，那么到了谭嗣同，饮恨菜市口，孙中山却让石头城才认识到制度的变革何等艰难，这才从制度认识到文化意识的重要。在陈独秀、吴虞力倡“最后之觉悟”的年代，中国传统文化中的落后意识已成为新文化战士不共戴天的仇敌。“我们如今，应该明白了！吃人的就是讲礼教的！讲礼教的就是吃人的！”④正是有了“最后之觉悟”的文化铺垫，五四时期的德先生和赛先生才敢于挺进孔家店。“要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。”⑤在西方哲学思想的影响下，肇始于19世纪中叶的80年代中，近代新文化终于深入到中国传统文化的内核。随着新的生产力、生产关系的产生和发展，传统价值观念、伦理道德意识开始坍塌，一场崭新的文化革命运动正在酝酿，即将爆发。第四次文化冲击的浪潮——五四新文化运动就席卷而来。五四文化革命运动的高潮，表示传统文化已经无方“保存我们”，这恰是近代以来西方文化意识通过各种方式影响不断扩大的必然结果。五四运动斗争的焦点是批判孔学，口号是“打倒孔家店”，是关系着继续变革中国古代封建文化，以适应社会发展的大问题，同时也是向西方寻求真理的问题。陈独秀说：“西洋民族以战争为本位，东洋民族以安息为本位”，“西洋民族以个人为本位，东洋民族以家族为本位”，“西洋民族以法制为本位，以实和为本位，东方民族以情感为本位，以虚文为本位。”⑥这几乎是差不多的先进的知识分子的共识，他们用以批判孔盂之道的理论武器主要是西方的进化论，肯定人类社会是进化的，国家制度、道德观念，都应世移时异变更宜矣。因此，孔孟之道绝不是一成不变的永恒准则，以孔孟之道为代表的中国封建文化是同社会进化论相悖逆的。但是社会进化的规律是什么，进化论是无法作出正确的回答的，这就为马克思主义和十月革命的经验与中国革命的具体实践相结合准备了充分的条件。马克思主义在中国的传播，使所谓“西学”发生了质的变化，它就不仅仅是指西方资产阶级民主主义思想，而且也包括大量涌入的西方帝国主义的资产阶级思想，更包括马克思主义以及其它社会主义和无政府主义等。这就由原来的古今中西文化之争，转变为马克思主义与中国封建复古思想、西方资产阶级思想及其它非马克思主义思潮的斗争。马克思主义在斗争中得到了广泛的传播，开始与中国的革命实践相结合，使中国传统文化发生了空前的变化，以及与之相适应的社会制度也曙光微露。五四新文化运动，作为第四次对中国传统文化的冲击是以前任何一次都无法比拟的。第一，它响亮地提出“打倒孔家店”的口号；第二，马克思主义在斗争中得到更广泛的传播。中国近代哲学实现由进化论到马克思主义的转变。使文化运动产生了质的飞跃；第三，为我党的成立准备了充分的条件，孕育了新中国的诞生。从此，文化运动揭开了历史的新篇章。但是建国后，由于缺乏经验和后来发展到“文化大革命”，到了登峰造极的极左思潮的影响，我国又牢牢关闭了开放的大门，不敢于正视西方文化，甚至对马克思主义也没有全面的理解，科学的认识和辩证的对待。当我们蓦然回首，西方的物质文明建设和人们生活的富裕，我们与之不可同日而语时，才幡然醒悟。改革开放，以经济建设为中心，市场经济，加入世贸组织，与国际社会接轨，社会主义初级阶段和建设有中国特色的社会主义理论，既是文化交流的必然结果，更是第五次文化冲击的结果，也为文化的进—步交流准备了理论上和实践上的根据。第五次文化冲击是以十一届三中全会的改革开放为标志的。在当今世界大发展趋势下，文化的撞击、渗透、交流是不可避免的，作为一种势能，强力的向低势的倾斜与流淌是不可阻挡的。唯一正确的科学态度是正视现实和因势利导，疏浚它们流通贯注的渠道，借东风，为我所用，来发展自己的物质文明和精神文明。这次文化冲击与历次文化冲击皆是不同的。第一，这次文化冲击是完全建立在自觉的基础上的，是自觉的引进；第二，第一次以国家组织形式，有组织、有计划地提出、号召和推行的；第三，因而其规模更是无以伦比的，自上而下，东西南北中形成强大的阵势，而且这仅仅是一个兆头；第四，是伴随着经济体制、经济管理的改革而进行的。因此，必然会带来我国各个方面的重大变革，其中包括政治体制的变化。然而，尽管如此，我国的传统文化还未发生根本性的变化，这是我们应该认真研究的。辩证唯物主义告诉我们，社会生活中某一事物的形成与发展必须具备两个条件：一是需要；二是可能。这两个基本因素是缺一不可的。中国传统文化具有如此凝结力，也正因为此，地域环境和人的智力结构，为中华民族初始文化的孕育诞生准备了主客观条件，各个阶层根据各自多方面的需要，形成各自独立的类文化，但是人类以及个人对文化的需要不是单一的、纯粹的；而是多层次、多角度、立体的。这就需要文化的整合与同一，而这一整合与同一的中国传统文化恰恰适应了人们的需要，同时也有了整合与同一的可能，堡垒式的我国传统文化不被攻破也是理所当然的了。如果我国传统文化具备了整一的可能，那么，它整一的“需要”是什么呢？从根本上讲就是生存和繁衍的需要。作为阶级统治的需要，它必然要选择适合维护自己统治的思想文化，该儒则儒、应佛则佛，应该黄老之学就黄老之学。汉初，一些明智的政治家认识到，秦统一天下，急功近利，严刑峻法，以保子孙帝王万世之业而迅速灭亡的历史教训，使他们不得不反思“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑” 的根本原因。秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患……其“务胜不休”，造成“无所不为而无所为”的严重后果，迫使无赖英主刘邦不得不“因民之性而治天下”，而采取了逆取而顺守之，文武并用的“无为而无所不为”的长久之术。黄老之学应运而生了，这是秦汉之交历史的必然．也是汉初政治家成熟的表现。然而，这里黄老之学的“无为而无所不为”已不是纯粹的“老庄哲学”，它融铸了儒家积极入世思想和法家阴贼险狠的手段。陆贾本来就是一个大儒，他提出的“无为而无不为”思想，是融儒家“仁义”于道家“无为”之中，以积极的“仁义”来改造道家消极的“无为”。实质上，所谓黄老之学是以老庄哲学为基础。吸收儒、法学说而形成的汉初统治思想。说得再明白些是：表黄老之学而里为儒法并道。即该儒则儒，该法则法，应黄老之学则黄老之学。然而，经过七十年与民休养，汉朝经济迅速恢复和发展，雄厚而不可一世，显然曾有积极意义而很消极的黄老之学已不适应汉武帝扩张皇权的多欲政治。为王霸天下，汉武帝统治集团迫切需要一个适应自己“生存”、“繁衍的哲学与文化。汉武帝意气昂扬，对繁文隆礼，讲求事功的儒学大感兴趣，任用儒者，尊儒兴学。制度教化，去开辟自己的鸿业。武帝令三公、侯王荐贤良、举孝能，网络人才，重定国策，儒学大师董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的国策思想，立即得到汉武帝的赏识和推行。汉武帝罢黜秦所立之各家博士，专立儒学之五经。把秦的博士之业的《诗》《书》和“百家之言”分开，使得儒学赫然卓立。本质讲孔孟儒学的产生就是出于维护统治阶级的需要，只不过经过漫长的认识过程，才发现它金光闪闪的价值。儒学作为统治阶级的思想基础，也确实对维护两千年来的封建统治发挥着无与伦比的作用。儒家学说不断发展壮大，与历代统治阶级所需和它的强力推行有着必然的联系。历朝历代明智的统治阶级未有不根据自己的统治的需要来选择适合自己的哲学文化，这就极有力地促使中国传统文化的高度凝结。作为一个阶级、一个集团是这样，而作为人的个体也是这样。中国传统文化的各种类文化是作为个体心理调节剂深入到一个人的潜意识中，被不时地选择着而凝聚于个体身上。作为个体，儒、释、道各种类文化因子并存于其中，在不同境遇、不同条件下，其一种文化侧面为主要矛盾方面，来决定事物的性质。陶渊明一开始也并不完全想“采菊东篱下，悠然见南山”，只是他的“刑天舞干戚，猛志固常在”的积极入世的儒家精神到处碰壁，不容于时下的门阀世俗制度，才使他不得不回头向佛、向道，返璞归真，来寻求自己的心理解脱和生理调节，纵观陶渊明的三仕三隐无不如此。现实生活中，陶渊明以行之在心，外无形状的超然态度，不拘生活的外在形式与表象。努力追求一种恬然自适的情趣，实质上是一种老庄哲学的体现，庄子的理想是茫然徘徊于尘垢之外，逍遥乎无为之业的超世之境，这是一种物我一体，天道合一，达到忘我的境界。显然陶渊明超然率真、向往自然的生活态度深受庄子的“顺天从性”的影响。然而，他却以平常心体味非常心，把淡泊朴素的乡居生活引入心与道冥的自由世界，深得庄子任性逍遥的真谛。假如陶渊明在积极入世求仕方面一味追求不羁，不达目的仍然去撞南墙势必会使他心理不得承受而引起机体的病变，导致他的悲剧命运。然而“陶渊明道家旷达任放的‘真"和儒家坦荡固穷的‘善"合而为‘美"，统一在他一身，使他超越时俗求得个体生命的自由发展，以走上解放自身的历程。达到古代文人所追求的人生最高境界，也这正是陶渊明淡泊而充实、深厚且光辉的人格价值所在。”⑦陶渊明的人生道路，以及他自觉不自觉的文化选择有着很强的代表性。许多名鸿大儒当他积极入世的人生理想破灭，往往返朴归真，回归自然，以求得自身的解脱。象王维、李白、孟浩然、柳宗元、陆游，以及许多政治家都是这样。就是孔子这样儒家的鼻祖到了晚年，因为自己的政治理想到处碰壁而破灭后，不也唱起了“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩。咏而归”吗？（《论语u2022先进》）苏轼在春风得意之时，积极“修身、齐家、治国、平天下”，极力反道排佛，而到了他政治失意和晚年则结识了不少佛家道友。作为个体心理调节因素的各种类文化，对于人的“生存”、“繁衍”具有很强的积极意义。从而在选择中，儒、释、道等各种类文化才能够整合统一，并且有强大凝结力。不仅如此，我国传统文化的抉择、整一、凝结，还有着浓郁的自然因素，这是西方文化难以具备或具备甚微的。“生存”、“繁衍”的欲求是包括人在内的任何动物都有的，只不过人是理智的而已。与此，另一个不容忽视的自然因素：人类文化的抉择、整一、凝结，与人的身体、年龄、甚至“力必多”，即性的强弱有关。身强力壮，年轻气盛、性欲强烈，一般说来常常显示着他们英勇搏击、积极奋进，向往和追求的是儒家精神；身体赢弱，年老气衰，性欲枯竭，一般说来，往往又显示着他们趋于保守、意志衰退而向佛向道、回归自然的文化倾向，从而使各种类文化整一于一人之身，显示出一个人不同的文化倾向。其中大儒李白是其较典型的了。李白年轻的时候，积极仕进，拥抱“辅弼天下”的宏愿，为了实现自己的政治理想，他“奋其智能，愿为辅弼、使寰区大定，海县清一”。《代寿山孟少府移文书》）开始了他“仗剑去国、辞亲远游”的漫游生活而兼求仕的历程。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，（《南陵别儿童入京》）这是李白应唐玄宗之诏无比兴奋之情的显露，更是他积极仕进的政治抱负的形象展现，这是他42岁时的心态。然而，由于他刚直不阿、傲岸不羁的性格，他并没有青云直上，在权臣们的馋毁下，不得不上书请还，开始了他访道求仙的又一个历程。此时他暮气渐沉，年轻时他非常艳羡范蠡、鲁仲连、张良诸人平交诸候，长揖万乘。之后他尚老庄，甚至把庄子抬到屈原之上，“投泪笑古人。临濠得天知”。龚自珍说：“庄、屈实二、不可以并，并之以为心，自白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”⑧其实，李白的老庄文化意识和儒侠哲学观念虽然并存于他的一生，但每一个不同环境和年龄段所显示出来的文化侧面是不同的。这就是李白前后的文化抉择、整一与凝结。非独李白，难道孔子、苏轼等许多明哲贤达不都有这样的文化现象吗？文化选择的这一因素，实质上是人的生存向度的必须过程。人生之于自然，回归于自然。对自然有着天生的亲和力，在生存与回归的全程中，有一个超越阶段。这个阶段就是人一生中的青壮年时期。这个时期。他精力充沛，“性”欲勃发，细胞活力旺盛，血液循环茁壮，因而产生巨大的能量需要释放，怎么办？就要依靠“动”来宣泄。相对来讲，儒、墨、法是“动”的哲学。所以，一个人的青年及壮年时期，往往选择儒、墨、法的哲学作为自己奋斗的信条。而其中儒、法并流，以儒为体，更具合理。所以此时的个人往往向儒向法，儒家为矛盾的主要方面，决定了一个人的文化性质。然而，人到了老年，或身体孱弱时期，其精力、性、细胞活力、血液循环等渐衰，能量疲软。在惰力中“迫使”他回顾往事，如此就自然会重新唤醒个体生之于自然，回归于自然的本性。他们要求平静、安然、恬适。相对来讲老庄思想和佛学意识是“静”的哲学。它们“天人合一”，“人与天调”、“梵我合一”的自然观念，封闭苍茫的深山老林、古河僻壤的自然野景，以及原始、古朴的世外桃源的人性美、人情美恰恰适应了这些人的生理所需和心理欲求。如此说来，人的文化抉择、整一、凝结有着它的自然向度，也是必然的、客观实在的。综上所述，中国传统文化的沿革与流变，曾经有过五次大的西学东渐过程。虽然使我国传统文化发生了很大变化，但它的质与核还是很本色的。这是由于我国民族文化构成的特殊性所致。这其中是有了儒、释、道、法、名、阴阳等类文化构成我国传统文化的可能，而由这些类文化构成的我国传统文化，又极其充分地适应了中国人的攻守进退等各个方面的生存与繁衍的需要。这之中既有它的社会性，也有它的自然性；既有它的群体性，也有它的个体性；就个体讲，有心理调节的需要，也有一个人年龄、体质、细胞活力和“力必多”的原因。所以我国传统文化比起其他诸如西方文化来要牢固得多，包容性要强得多。它不仅在种种冲击下，保持了自己本体性，而且还兼容和同化了许多我国其他民族的文化，如蒙古族文化和满族文化等，以及其他外国文化。我国有这一特征的传统文化对我国社会历史发展，曾起过巨大的积极作用，但也有过无与伦比的负效应。今天我们重新辩证地审视我国这样特征的传统文化，以促进中华民族精神文明建设和物质文明建设会有些价值的，也是许多哲人贤达无可回避的，因此为文以做抛砖之举。

财务预警就是在业务事项反映在财务上时，还没有出现不可控的问题，但已经有问题的苗头时，由财务向业务部门发出预警，以利于在业务层面把问题消灭在萌芽状态。方式一般为书面通知、电子信息等，高层次的也可建立相应的预警网络信息系统。

同质化即差别不易分清,差异小。在人口上是指人与人之间趋同，性格上有些差异，但总体上变化不是特大。

氧化苦参碱和苦参碱都是从苦参中提取出来的，结构相似，作用机理相同。氧化苦参碱具有较强的触杀活性和一定的胃毒活性，害虫一旦接触该药，即可麻痹神经中枢，继而使虫体蛋白凝固，堵死害虫的气孔，使害虫窒息而死。此外，还具有强烈的拒食作用和忌避作用，使害虫不能取食为害。在我国登记的产品为0.1%氧化苦参碱水剂，主要用于防治花卉蚜虫及十字花科蔬菜菜青虫。

回不到过去无声的绝望长街长，烟花繁，你挑灯回看， 短亭短，红尘辗，我把萧再叹。 4、 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离 5、 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。 6、 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。 7、 任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。 8、 寄君一曲，不问曲终人聚散。 9、 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。 10、 听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。 11、 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 12、 相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。 13、 昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

中国最有特色发展就是模仿，无论走到哪座城市都没有一种陌生感因为它们都长得太像了。相同和谁相同照搬欧美，自己的文化呢丢之弃之更可恶者大肆破坏，这是城市规划者的思想超前还是一种思想的懒惰，或是一种怕犯错的官气，大家都这样我也要这样，这样就没错这样就不会犯错。也许这就是政府的用人之错。 同质化城市少了自然气息 曾经在法国留学的杨女士在给本报的邮件中讲述了巴黎的一处景致。“巴黎有一个拉·维莱特公园，它有10个象征电影片断的主题花园，这也是公园中最有趣和吸引人的地方，不同的主题满足了不同文化层次及年龄游人的需要。”杨女士说，这座公园成为了城市环境的一部分，是一座“城中有园、园中有城”的新型城市公园，也成为很多巴黎人和外地人津津乐道的一个地方。 “我觉得这座公园在设计上并没有局限于对传统园林的模仿，而是将传统的造园要素及手法加以解析、概括、抽象、引伸的再创造，从而具有强烈的时代感。”刘女士说，她举这个例子就是想说明，城市中有这么一个具有特色的地方会给生活在这里的人带来更强的认同感和自豪感，“每个市民都希望自己生活的城市充满了艺术气息和自然气息，可城市的同质化恰恰让城市缺少了这些东西。” 城市应多些创意与灵气 “应该说很多城市都想做出自己的特色，但是在追求特色的路上，又过于关注所谓的国际化、现代化，结果就是让城市建设趋同。”市民王先生说，大家之所以觉得欧洲城市有特色，正是因为这些城市重视对城市文化的保护和继承，“无论是花车巡游，还是城市庆典，抑或是保留下来的百年建筑，正是这些东西把一座城市的历史和精神一代代地传承了下来。”王先生说，中国很多城市在建设中太关注现代化，将城市曾经的历史和特色湮没于大拆大建中了。 “我觉得城市的特色不仅仅体现在建筑上，更应该体现在人上，能让生活在其中的人随时进行创作，让每一个创意都能有展示的舞台。”市民刘先生说，国外的很多城市随处可见各种创意作品，让人流连忘返，也会感觉到这座城市的生气。现在很多城市追求创意只是为了发展产业，很多地方创意只是在特定的园区或是一个小圈子里，而没有使市民真正参与创意城市的建设并共享其成果，“想让城市形成自己的特色，把创意展现出来，让它生活化是很重要的。” 城市发展滞后于人们的需求 “无论是对PM2.5的关注，对城市同质化的讨论，还是石家庄树洞画在全国掀起的热潮，其实质反映的是人们对改善城市居住环境，提升城市品质的向往。”北京大学城市与环境学院副院长邓辉说，中国现在正经历着从工业时代到后工业时代的转型，人们对城市的功能和居住标准出现了很多新的要求，而城市目前的改造和发展滞后于人们的需求，这才引起了大家对城市话题的关注与热议。 “我们的城市最初规划时，是以方便工业生产为主要目的的，现在人们的生活水平提高了，开始更关注在城市中生活的质量。”邓辉说，中国城市现在面临的这些问题其实很多西方国家都曾经经历过，像美国搞的“美丽城市”运动，为城市的建筑增添色彩，以及英国进行的“花园城市”运动，提倡城市生活与田园生活相融合，这都是城市在向后工业时代发展时，市民对城市提出的要求。 特色城市要走创意之路 “同质化的城市建设不仅让生活在其中的市民缺乏集体归属感，也影响着市民的生活品质和城市形象的提升。”对外经济贸易大学文化与休闲产业研究中心副研究员王长松认为，建设创意城市是一个重要方向，从国外一些城市的发展来看，创意城市建设在发掘城市生命力、重塑城市形象和提升城市居民生活品质等方面都取得了巨大的成功。王长松说，无论是英国的绿色公交站亭，日本的动漫造型轻轨还是新加坡的领养公园计划，都向人民展示了创意给城市带来的改变。这样的创意也让城市的形象变得非常鲜明，是激发创意产业出现的土壤。 邓辉认为，一座城市要形成自己的特色，需要的是从历史出发，找到合适的路径，欧洲和北美城市特色的形成与其自身的特点有很大关系，但中外有别，照搬西方的理念是行不通的。中国城市在发展特色的过程中，更多的应该是借鉴对方的思路，而不是原样照搬。 城市应关注年轻人需求 “从树洞画的走红不难看出，一个女孩的创意行为，就可以为久久沉寂的城市带来新的活力，引来全市人民的欣赏，由此可见创意城市的魅力所在，也可以看到城市的发展趋势，那就是要给市民更多的创意栖息空间。”王长松说，真正的创意城市应该更多的是包容与和谐，一方面创意精英和市民都能参与到创意城市建设活动中来，另一方面要使得所有阶层不仅参与更能享受创意。 “现在人们对城市同质化的讨论也给城市的规划者们提了个醒，在今后的城市规划中要更多地关注年轻人的思想和需求。”邓辉说，城市最终是要为居住在其中的人服务的，树洞画的走红也代表了年轻一代对城市发展的向往，“对于普通人来说，他们可能只是在城市出现这些不协调的时候才会发现问题，而对于城市的规划者来说，他们应该走在普通人的前边，通过对城市发展脉络的把握，通过对其他城市发展经历的借鉴，让城市的规划能更好地满足人们的需求。”

1.一天的开机时间不要太长(最好是3小时以下) 2.在控制面板设置屏幕保护(注意不要太"花"了) 3.不要没有关机就关了电源. 如何保养和维护好一台电脑，最大限度的延长其使用寿命，是大家都非常关心的话题。 日常保养不能松懈 环境对电脑寿命的影响是不可忽视的。电脑理想的工作温度是10℃－35℃，太高或太低都会影响计算机配件的寿命。其相对湿度是30%－75%，太高会影响CPU、显卡等配件的性能发挥，甚至引起一些配件的短路；太低易产生静电，同样对配件的使用不利。另外，空气中灰尘含量对电脑影响也较大。灰尘太多，天长日久就会腐蚀各配件，芯片的电路板；含量过少，则会产生静电反应。所以，电脑室最好保持干净整洁。 有人认为使用电脑的次数少或使用的时间短，就能延长电脑寿命，这是片面、模糊的观点；相反，电脑长时间不用，由于潮湿或灰尘、汗渍等原因，会引起电脑配件的损坏。当然，如果天气潮湿到一定程度，如：显示器或机箱表面有水气，此时决不能未烘干就给机器通电，以免引起短路等造成不必要的损失。 良好的个人使用习惯对电脑的影响也很大。所以请大家正确地执行开机和关机顺序。开机的顺序是：先外设（如打印机，扫描仪，UPS电源，Modem等），显示器电源不与主机相连的，还要先打开显示器电源，然后再开主机；关机顺序则相反：先关主机，再关外设。其原因在于尽量的减少对主机的损害。因为在主机通电时，关闭外设的瞬间，会对主机产生较强的冲击电流。关机后一段时间内，不能频繁地开、关机，因为这样对各配件的冲击很大，尤其是对硬盘的损伤更严重。一般关机后距下一次开机时间至少应为10秒钟。特别注意当电脑工作时，应避免进行关机操作。如：计算机正在读写数据时突然关机，很可能会损坏驱动器（硬盘，软驱等）；更不能在机器正常工作时搬动机器。关机时，应注意先退出Windows操作系统，关闭所有程序，再按正常关机顺序退出，否则有可能损坏应用程序。当然，即使机器未工作时，也应尽量避免搬动电脑，因为过大的震动会对硬盘、主板之类的配件造成损坏。 就像我们每天都要洗脸刷牙一样，电脑也需要你每天对她关心，一般的电脑维护有以下几点： 1．保持安置电脑的房间干燥和清洁，尤其是电脑工作台要每天（或两三天，视房间的清洁度而定）除尘。要知道，显示器是一个极强的“吸尘器”。曾经就遇到过因为环境不良，显示器内部灰尘厚积，天气转潮时，导致线路板短路打火损坏显示器的事故。 2．正确开机（先外设，后主机）和关机。其实这本不应该算是维护的内容，但是很多用户对此总不以为然，甚至错误地认为现在的电脑连“软关机”都有了，还要“老生常谈”。但是这绝对是有必要的：“先外设，后主机”的顺序如果搞反了，就有可能使系统无法识别相关硬件，或者无法装载设备驱动程序。 3．使用光盘或软盘前，一定要先杀毒；安装或使用后也要再查一遍毒，因为一些杀毒软件对压缩文件里的病毒无能为力。 4．系统非正常退出或意外断电，应尽快进行硬盘扫描，及时修复错误。因为在这种情况下，硬盘的某些簇链接会丢失，给系统造成潜在的危险，如不及时修复，会导致某些程序紊乱，甚至危及系统的稳定运行。 三个月左右记得打扫一次 为了能让电脑长期的正常工作，用户有必要学习打开机箱进行电脑维护，当然，如果你没有把握，还是包给专业人员每年进行清洁一次，对于部分品牌机，说明书中申明不得随意拆封机箱，就不要打开机箱，否则是不给予保修的。 要进行硬件维护，一般用户不可能拥有专业工具，我们用以下工具就可将其轻松搞定：十字螺丝刀，镜头拭纸，吹气球（皮老虎），回形针，一架小型台扇。 1．切断电源，将主机与外设之间的连线拔掉，用十字螺丝刀打开机箱，将电源盒拆下。你会看到在板卡上有灰尘，用吹气球或者皮老虎细心地吹拭，特别是面板进风口的附件和电源盒（排风口）的附近，以及板卡的插接部位，同时应用台扇吹风，以便将被吹气球吹起来的灰尘盒机箱内壁上的灰尘带走。 2．将电源拆下，电脑的排风主要靠电源风扇，因此电源盒里的灰尘最多，用吹气球仔细清扫干净后装上。另外还需注意电风扇的叶子有没有变形，特别是经过夏季的高温，塑料的老化常常会使噪音变大，很可能就是这方面的原因。 机箱内其他风扇也可以按照这个方法作清理。经常清除风扇上的灰尘可以最大程度的延长风扇寿命。 3．将回形针展开，插入光驱前面板上的应急弹出孔，稍稍用力，光驱托盘就打开了。用镜头试纸将所及之处轻轻擦拭干净，注意不要探到光驱里面去，也不要使用影碟机上的“清洁盘”进行清洁。 4．用吹气球清除软驱中的灰尘。 5．如果要拆卸板卡，再次安装时要注意位置是否准确，插槽是否插牢，连线是否正确等等。 6．用镜头试纸将显示器擦拭干净。 7．将鼠标的后盖拆开，取出小球，用清水洗干净，晾干。 （光电鼠标可以免去这个步骤，但是光电鼠标的底部四个护垫很容易粘上桌面上的灰尘和油渍，而影响它的顺滑度，用户可以使用硬塑料，将附着在护垫上的污渍剥掉，使鼠标重新恢复好的手感。小天在这里也建议大家使用适当规格的鼠标垫，可以很大程度的延长鼠标护垫使用寿命。） 8．用吹气球将键盘键位之间的灰尘清理干净。

同质化应该是中性词。贬义词指是词义带有贬斥、否定、憎恨、轻蔑感情色彩的词。褒义词凡含有赞赏、嘉许、褒扬、奖掖、喜爱、尊敬、美好、吉祥等感情色彩意义上的词。

适用税率是税法规定的根据企业行业或者征收范围来确定的税率。征收率，是税务局在税法的基础上，根据企业的实际情况，来核定的征收税率