以什么为分界线，可以把汉字发展分为古文字和今文字两个阶段

古代文字，简称古文字，指秦汉以前的文字。按载体（即书写材料）分，有：甲骨文、金文、石鼓文、钱币文、陶文、简帛书等。按字体分有：甲骨文、金文、籀文、大篆、小篆、古文（特指战国时秦以外的诸国文字）等。上述两种分法，有交叉，有些是古人的称法，有些是今人的称法。比如“金文”，主要指周朝青铜器上的铭文，但商朝也有青铜铭文。这样所指不明，故现在学者们又以朝代来划分，即：商朝文字、西周文字、东周文字、战国文字（又分秦系文字、六国文字二类。或按国别进一步分类，如楚国文字，三晋文字）。采用哪种名称，往往根据研究需要，并不严格统一。汉朝使用隶书，魏晋以后使用繁体楷书，时间虽然是古代，但在文字学上已经不称为古文字了。

甲骨文——金文——小篆——隶书—草书（章草）—楷书——行书的演变顺序。1、甲骨文1959年，在山东大汶口出土了一些陶器，上边刻有一些符号，可以看成是早期（约公元前4300年）的雏形文字。但如今看到的，已经初具规模、比较完备的文字是殷商时期的甲骨文。清朝末年在河南安阳小屯村发现了许多龟甲和兽骨，上面刻有文字，引起了学术界的极大兴趣，并把这种文字叫作甲骨文。2、金文随着社会的发展，字体也不断地在演变。从殷商到秦统一之前的金文，就是在甲骨文的基础上发展而来的。金文是铜器铭文的通称，古代的铜器多为钟鼎，所以也叫钟鼎文。金文笔画也比甲骨文丰富多了，大小匀称，也有了行款，并有了一定的装饰性。3、大小篆我们学过历史，都知道春秋战国时，诸侯争战，你争我夺，也造成了语言异声，文字异形，直到秦始皇统一六国后，才将文字统一为小篆。以前的甲骨文、金文呢，就称为大篆，传世的《琅邪台刻石》《泰山刻石》都是小篆的代表作。4、隶书尽管小版是标准的并且看起来很漂亮，但是它不容易编写，使用时也不令人满意。人们希望写作（传播思想和记录语言的工具）尽可能方便。因此，在小版的基础上产生了一种新的字体，正式的脚本。在汉代，官方文字逐渐成熟并占据主要地位。这时，由于人们审美意识的提高，官方文字写得很漂亮，留下了许多著名的古迹，如“张干碑”，“石门之歌”和“曹泉碑”。这些风格各异的杰作仍然是学习官方手稿的最佳典范。5、楷书官方脚本进一步发展成为常规脚本，这就是我们今天使用的字体。它比官方脚本更丰富，更完整。在三国时期的中尧是一个为普通剧本的处理和整理做出巨大贡献的人。在唐代，文化得到了高度发展，书法达到了顶峰。出现了许多擅长编写常规脚本的大师。像欧阳逊，于世南，楚随良，严振清，刘公权等。

我认为不存在六大古文字，其他文字根本不配和拥有一万年历史的古彝文媲美，先有彝文后有天，彝族都是仙上仙

古文字的解释[ancient writing] 古代的文字。在 中国 则特指秦以前留传下来的篆文体系的文字,如甲骨文和金文 详细解释 古代的文字。在我国指古代传下的篆文体系的文字，特指秦以前的文字，如甲骨文和金文。 词语分解 古的解释 古 ǔ 时代久远的，过去的，与“今” 相对 ：古代。古稀（人七十岁的代称，源于杜甫《曲江》“人生七十古来稀”）。古典。古风。古训。古道（a．指古代的 道理 ；b．古朴；c．古老的道路）。 古体诗的简称：五古（ 文字的解释 ∶记录语言的符号,如汉字、拉丁 字母 。秦始皇统一中国后,在;琅琊山刻石;中才第一次把文字叫做字仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。;;《说文解

古文字有大篆和小篆。大篆包括甲骨文、金文、籀文、石鼓文。大篆是秦统一六国前所使用的文字。秦统一六国后统一文字改用小篆。汉代的隶书就是今文字了。

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古文字是相对于今文字而言的概念。一般我们说汉字的性体演变有七个阶段，分别是：甲骨文，金文，篆书（大篆，小篆），隶书，楷书，草书，行书。这七种形体，从其表意功能开看，甲骨文，金文，篆书它们的图画性很强，象形意味很浓，简单来说就是我们从其形体结构便可分析得知该字的意义，我们把甲骨文，金文，篆书三种文字称为古文字。从隶书开始，汉字笔势趋直，笔画趋简，整字的形体接近方体，汉字的图画性和象形意味大大减弱，但从字的形体结构已经不容易看出字的本义，这个变化被称为“隶变”，一般就把隶书以前的叫做“古文”，隶书以后的叫做“今文”，而“隶变”成为了古今文字的分水岭。需要说明的是，甲骨文，金文都是从文字的载体命名的，因此，金文又被称作“钟鼎铭文”（因其多刻在大钟大鼎之上），此外，由于甲骨文多出土于殷墟，所以又被称作“殷墟文字”；大篆文字又被称作“石鼓文”（因其载体为十个装入大鼓的石墩），“籀文”（《史籀篇》所用大篆文字）。

一、仓颉书：此书历来被书法家疑为汉儒刘歆所作。而学者刘志一经多年研究认为，此书应是用古彝文书写的一段彝族先民祭祀的记录。二、夏禹书：据有关专家研究，书中共12个字，有5个是古彝文，7个是汉甲骨文。三、红岩天书：亦称《红崖天书》。在贵州省关岭布依族苗族自治县的晒甲山崖石壁中，有一块长达百米，高约30米的巨大浅红色石屏，上有数十个铁灰色的符号，大者如斗，小者如升，若篆似隶，古朴瑰丽，被国内外学者称为《红岩天书》。四、巴蜀符号：在四川出土的春秋战国时期器物上，发现有150个不同的图符，统称"巴蜀符号"。中国学者钱玉趾认为这些符号可能是2400多年前的一种拼音文字，与彝族的拼音文字有惊人的相似之处。五、东巴文字：这是千余年前云南纳西族先民创造的原始象形文字，有"活着的象形文字"之称。纳西人于木石之上刻画，名之为“森究鲁究”（意即木石之痕迹）。六、岣嵝碑：文字原存衡山，现置绍兴禹庙的“岣嵝碑”，碑文似篆非篆，书法奇古。有的学者认为是大禹治水的记功碑。七、夜郎天书：在贵州省赫章彝族地区新近发现。专家所称的"夜郎天书"共有4480个字，以毛笔烟墨书写，如草似篆，笔画盘旋弯曲，字形粗细不一，疏落有致，自然流畅。八、仙居蝌蚪文：浙江省仙居县淡竹乡一个高达128米的陡壁上，发现有人工锲凿的日纹、虫纹和蝌蚪文。传说是大禹治水留下的记录，专家认为蝌蚪文是一种象形文字。扩展资料古文字的最早历史：骨刻文是指在兽骨上刻画的符号——象形文字或图形文字，在山东集中发现（赤峰、关中等地也有发现），是我国最早的以记事为主的可识文字。2005年，著名考古学家、山东大学美术考古研究所所长刘凤君教授发现并命名，始称“东夷文字”，后称“骨刻文”，并认定刻画工具为玛瑙等锐角宝石，形成约在4600～3300年之间，是龙山文化时期流行的文字。自2010年底开始，著名东夷文化学者、山东省旅游行业协会专职副会长丁再献研究员将骨刻文成功系统破译，从文字的起源和构造等方面较全面的论述了与甲骨文及现代汉字的传承关系，论证是汉字的源头。前期骨刻文的特点是，骨片上的字数少，难有超过10个字的骨片，字的造型图画性很强，有的字很复杂接近绘画。如果按照文字六书划分，应该仅有指事字和象形字，处于文字产生的初始时期。后期骨刻文大约距今3300年--3700年，处在岳石文化时期和商代早中期。后期骨刻文逐渐增多，一片骨头上十几个字常见，多的有50--60个字，形成一篇篇文章。这时期可能出现了会意字。字体的图画性逐渐减弱，符号性增强，与甲骨文造型相似，证明后期骨刻文已发展成较成熟的文字。其使用年代的下限和甲骨文直接衔接。参考资料来源：百度百科-古文字

北京大学考古文博学院副教授 董 珊 这个问题所问，实际是考释古文字的基本方法，以及这种方法的可靠性。这是个很复杂的问题，在此试着简单解释一下。◎上面举出的“壶”、“姜”、“牧”、“器”等字，是西周铜器铭文，《说文解字》等字书对它们进行了隶定，隶定后都见于小篆。虽然它们的样子与我们现在使用的汉字相差很远，但是经过这样的隶定，再将隶书转换为今天常用的楷体字，我们就可以认识大部分常见的古文字。 汉语古文字的发展，分为先秦时代的古文字阶段（包括殷墟甲骨文、两周金文以及战国竹简文字等等）和西汉以来的隶楷文字阶段。隶楷字体的文字，或被称为“今文字”。从古文字到今文字转变的历史背景，是秦统一文字，即规定以小篆、隶书取代六国文字。用今天认识的今文字去解释不认识的古文字的音、义，这个过程称为“考释古文字”。考释汉语古文字之所以成为可能，其前提条件是：古文字所记录的语言即汉语，不仅保存了大量的历代古汉语文献材料，而且今天所用的现代汉语及其汉字，与古代汉语及古文字，是一脉相承，绵延未绝。汉字是一个记音的符号系统，每个字都有形、音、义三要素。全部了解这三要素，才算得上“认识”这个字。对于甲骨文中的某一个字，我们已知其字形的写法，待知的是其结构方式，和它在上下文中的音与义。考释古文字的过程，乃是根据古字形去认识古字音与字义的过程。所以，由字形结构出发，是考释文字的基本立足点。古文字字形与今文字字形的关系非常复杂。根据像《说文解字》这样提供一整套小篆与隶楷文字对应关系的字书，把笔势弯曲的古文字通过规则转写成隶楷形态的今文字，这个过程称为“隶定”。 许多古文字，经隶定以后，就直接可以通过字书查到字音与字义，这是一种最简单、常见的情况。汉字分为独体字与合体字，合体字是由两个或两个以上的偏旁组成的，独体字也可以成为偏旁，隶定的过程，可以提供一整套从古文字到今文字的偏旁演变规则。还有不少古文字，每个偏旁都可以隶定，但这些偏旁组合起来的字，不见于字书。这种情况下，我们就需要分析这个字的结构方式，是表意字？还是形声字？如果是形声字，那么该字读音通常与其声旁相同或相近，这就知道了它的读音。如果是某个不见于字书的表意字，情况就比较复杂。表意字有时作为形声字的声旁出现，或者作为韵文的韵脚文字出现，都可提供其字音方面的线索。上述分析方法，主要是“偏旁分析法”。这种方

gǔwénzì解释古文：①五四以前的文言文的统称（一般不包括‘骈文"）。 ②汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。字：用来记录语言的符号：文字。汉字。字符。字母。字典。字句。字里行（hang）间。字斟句酌。

1、楔形文字楔形文字，由苏美尔人所创，是已知最古老的拼音文字。公元前3400年左右，楔形文字雏形产生，多为图像。公元前3000年左右，楔形文字系统成熟，字形简化抽象化。文字数目由青铜时代早期的约1000个，减至青铜时代后期约400个。已被发现的楔形文字多写于泥板上，少数写于石头、金属或蜡板上。书吏使用削尖的芦苇杆或木棒在软泥板上刻写，软泥板经过晒或烤后变得坚硬，不易变形。由于多在泥板上刻画，所以线条笔直形同楔形。楔形文字被许多古代文明用来书写其语言，但这些语言之间并不一定属于相同关联的语系，例如赫梯人和波斯帝国同样采用楔形文字，但这两个语言是与苏美尔语无关的印欧语系。另外阿卡德人虽然也采用楔形文字做为书写工具，但阿卡德语和苏美尔语差异相当多。字形也随着文明演变，逐渐由多变的象形文字统一固定为音节符号。2、古埃及象形文字古埃及象形文字，距今5000多年前，古埃及出现了象形文字，即埃及文字，埃及文字是最古老的文字，由法老王那默尔的铠甲关节板上的最早期象形刻记起（公元前3,100年），到现在用在教堂内的古埃及文字。后来被欧洲人称作Hiérpglyphe——这是希腊语“神圣”与“铭刻”组成的复合词，意思是“神的文字”，即‘"神碑体‘"。通常书写在一种称作‘"纸草‘"（papyrus）的纸张上。古埃及人认为他们的文字是月神、计算与学问之神图特（Thoth）造的。古埃及语属于闪-含语系埃及-科普特语族。这个语族最早的语言是古埃及语，就是我们见到的象形文字所记载的语言，到大约4世纪，它演变为科普特语。现在，科普特语还用在宗教仪式上。3、玛雅文字玛雅文字是美洲玛雅民族在公元前后创造的象形文字，盛行于5世纪中叶。玛雅人是美洲唯一留下文字记录的民族，玛雅人也是玛雅文明的创造者。玛雅文字是少数迄今为止尚未被全部破译的古代文字之一。玛雅文字非常奇妙，它既有象形，也有会意，也有形声，是一种兼有意形和意音功能的文字。是象形文字和声音的联合体，玛雅雕刻文字既代表一个整体概念，又有各自独特的发音。4、甲骨文甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国商朝时期一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。甲骨文，具有对称、稳定的格局。备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。2017年11月24日，甲骨文顺利通过联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会的评审，成功入选《世界记忆名录》。扩展资料：古埃及象形文字的发现：1798年，拿破仑将军远征埃及，这场对尼罗河谷的出征可谓损兵折将，然而，却使世人得以重见歌珊地湮没2000年的珍宝。法国远征军先在开罗的一处神庙附近发现了后来被称作“埃及艳后之针”（Cleopatra"sNeedle）的方尖碑。随后在1799年，法国远征军官布夏尔在埃及罗塞塔地区附近，发现一块非同寻常的黑色玄武石碑，碑体为磨光玄武岩，上面刻着三段文字，分别由古埃及象形文字、古埃及通俗体文字、希腊文组成。学者们大胆假设：这是同一篇文献的三种文字版本。而其中希腊文为所人们认识，在正确地译出那段希腊文以后，再设法找到希腊文字和那些象形文字之间的关系，由此，揭开古埃及象形文字之谜便拉开了它的序幕。参考资料来源：百度百科-楔形文字参考资料来源：百度百科-埃及象形文字参考资料来源：百度百科-玛雅文字参考资料来源：百度百科-甲骨文

是不是指甲骨文，大篆，小篆，金文，隶书之类的...

汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是： 甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书 （商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书 以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体” 中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。 到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。 后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。 至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。 到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。 在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。 汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。在文字设计中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能设计出精美的作品来。 自秦始皇统一，中国文字才逐渐走上了发展的道路，各个时代的中国文字都有着与众不同独特的民族、民风的内涵，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳。然而，现今有些人对本国文字了解甚少，而对于其他国家的语言文字投入极大的热情，却依然是个半调子。文字是国家的灵魂，为了了解祖国文字的变迁，祖国的历史，祖国的灵魂，我们选择了这个课题。 中国文字的发展，经过秦统一中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程。其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别。由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演变逐渐形成的。总体来说，楷书形成后，中国文字已基本定型（表一）。 （表一：汉字书体的演变） 1甲骨文 秦统一文字前，中国的汉字，不论从字体、应用角度而言，还是混乱的。古文广义而言，其包括大篆在内的小篆以前的文字；狭义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字。这里采用狭义的古文概念。古文包含甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字。 甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为"卜辞"，也有少数为"记事辞"。甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20％。其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。因文字多为图画文字中演变而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定。这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。 殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然。 甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹（如表二）。 （表二：甲骨、金文对照表） 甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上，故其文字带有坚硬的笔法（如图3）。这种如刀刻的笔法，亦有被运用在现代平面设计上（如图4）。 （图3）（图4） 2大篆 在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最。史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。因其为史籀所作，故世称"籀文"。大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。 3小篆 小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体。由大篆简化而成。又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意。小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，偏旁也作了改换归并。与大篆相比较无象形性。从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极重大的意义（图5）。 （图5） 4隶书 从小篆向隶书演变的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无 角变成有 角。 一般人认为隶书是指有波磔的、一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的隶书，这只是其中的一种。隶书主要有秦隶和汉隶，秦隶是隶书的早期形式；汉隶则为隶书之成熟字体。通常所说的隶书是指汉隶中的"八分"而言（图6）。"八分"是在秦隶之后，渐生波磔。隶书发展到八分，已经是姿致成熟。隶书因其字较方正、厚实，故带有刚正不阿的严肃感（图7）。图8虽为英文字母，但其有菱有角的字体，有隶书的〃味道〃。 （图6） （图7） （图8） 5楷书 “楷书“又名真书、正书、今隶。如欧阳询、柳公权等碑帖之字属之。包含了古隶之方正、八分之遒美及章草之简捷等。这种字体一直沿用至今，被视为标准字体且为世人所喜爱。楷书有一种稳重而衍生出宁静之感；文字因个人书写的方式、性格之异，而有不同风格的同一字体（图9、10）。图11与宋徽宗的瘦金体同样是以细线条勾勒出文字，但因转折处以圆滑的方式表现，呈现出与瘦金体截然不同的视觉感。 （图9） （图10） （图11） 6行书 “行书”，是介于楷书与草书之间的，运笔自由的一种书（字）体。行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自由运用。行书表现出浪漫唯美的气息（图12）。 （图12） 7草书 “草书”，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成。草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名。章草进一步发展而成为"今草"，即通常人们习称的"一笔书"。今草大部分较章草及行书更趋于简捷。草书给予观者豪放不羁、流畅之感（如图13、14、15）。 （图13） （图14） （图15） 8印刷字体 印刷术发明后，为适应印刷，尤其是书刊印刷的需要，文字逐渐向适于印刷的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋体。其发端于雕版印刷的黄金时代—宋朝，定型于明朝，故日本人称其为"明朝体"。由于宋体字适于印刷刻版，又适合人们在阅读时的视觉要求，是出版印刷使用的主要字体。 9电脑字体 随看文化事业的发展、科技的发展，在西方文字体的影响下，又出现了黑体、美术字体等多种新的字体，如海报（POP）体、综艺体、勘亭流、少女字体等，及更多的宋体之变形，如仿宋、扁宋等。并将各类汉字电脑化，运用的范围更加广泛。 如 下图（其由左至右依序为：迭圆体、综艺体、古印体、勘亭流及海报体） 汉字的起源是一个未解之谜。说到汉字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出现在3300年前，这比古埃及的文字及两河流域的苏美尔文字都要晚近2000年。至今共发现了5000个以上的甲骨文单字，其中可以认识的约有1700字。从一定程度上讲，同样作为四大文明古国之一的中国，没有理由落于人后那么多！思索的同时，我们发现最早的甲骨文就已经有了一定程度的会意和形声成分，在这些甲骨文中，“会意字”不到80％，形声字占20％多。这与古代埃及人、苏美尔人等其他早期的象形文字有很大的不同。 有人认为中国古代的科技水平，远远不如古埃及、古希腊文明。在古埃及人早已经用巨大的石块建造宏大的金字塔时，中国却只有夯土建筑。在古埃及人已经在坚硬的石头上刻下精美的象形文字图案时，中国却只能在兽骨或龟甲上刻出粗糙的划痕。但是看看中国的甲骨文的抽象程度，却又远远高于古埃及那些具象的图形。似乎汉字直接跨越了早期象形文字的早期阶段，直接进入了一种更抽象的较高级阶段。汉字发展经历的象形阶段：表意—形声的途径中，象形阶段几乎没有，所谓的象形字在甲骨文阶段就已经被高度抽象了。后来，随着汉字的演变，汉字更不再是纯粹的表意文字了，当希腊人建造帕台侬神庙的精美雕塑，罗马人建立万神庙的巨大穹顶时，中国还只有秦汉时期夯土的长城，和陶制的殉葬兵马俑，但是秦朝的小篆已经是一种全国统一的规范文字了，汉朝的隶书与今天的汉字已很接近。无论是跳跃着前进的文字?

　　古代的文字。在中国则特指秦以前留传下来的篆文体系的文字，如甲骨文和金文还有蝌蚪文。　　中国的四种古文字：　　甲骨文　　甲骨文是目前见到的最早而且较系统、成熟的文字。其形成于殷商时期。较更早期的陶文及刻在甲骨上而得名。因最早发现于河南安阳小屯的殷墟里，故又称“殷墟文字。”系由清末金石文字学家王懿荣在作为中药的“龙骨”上首先发现，并确定为汉文字的。因其所刻内容多为占卜、祭礼等，故又称卜辞。甲骨文是用比较类利的刀具契刻于坚硬的龟甲、兽骨上的，因而其特点突出，笔画以直冲的横直斜线为主，间有曲弧线。笔画瘦直，刀锋毕露。对称是甲骨文字结字的特征，如中、羊等。同时其形体不够固定，笔画有多有少，写法也有正有反，如：趾写成 或 ，虽然结字较方正整齐，但其行文程式不一，有时依刻纹路而变，而且笔画直硬，方笔居多。 此甲骨文为商代（公元前约十二——十一世纪）遗物，是我国目前发现最早的成熟文字。它是用刀直接刻在甲骨上的。字形大小不一，分行布白自然，疏密得当，错落有致，放逸得当，严整娟秀。刀法亦有方圆肥瘦之别，各字随物异形，纯朴和谐。　　石鼓文　　籀文又称石鼓文，以周宣文时的太史籀所书而得名。他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。石鼓历经沧桑，南迁北移，几经辗转，文字大多剥落，至今仅存清晰字数个，现藏北京故宫博物院。其书法特点是：书法浑厚自然，用笔园劲挺拨，结体方正，规范严谨，形体上较完备。它上承金文，下启小篆。是金文向小篆过渡的书体。籀文以《石鼓文》和《诅楚文》为代表。 石鼓文，为战国时期秦国石刻，因其形状似鼓而得名。又因其文字内容记述狩猎之事，故又名《猎碣》，也有因其地名而称《雍邑刻石》。是我国现存最早的刻石文字。 石鼓于唐代出土于天兴三畴原（陕西宝鸡市凤翔三畴原），历以风雨沧桑，终得以保存。清高宗为更好地保护原鼓，令人仿刻了10鼓，放置于太学，现信鼓在北京国子监。 石鼓共10只，高90厘米，直径约60厘米，花岗石质，圆顶平底。每鼓分别以籀文刻四言诗一首。由于年代久远，辗转周折，目前石鼓上的字多已剥落，有的石鼓已一字无存。 石鼓自出土以来，历代倍受青睐，受到历代帝王主史家、书家的重视，考证甚多，且多有拓本流传。自唐贞观以来，论书者均以石鼓为史籀笔迹。从书法的角度看，石鼓文“如金细委地，芝草团去，不烦整裁，自有奇采”（康不为语）。从所见字迹看，笔画粗细基本上致，圆活奔放，结体严谨，古茂遒朴而有逸气，为古文向小篆过渡的典范文字，被后世学篆者奉为临习正宗。 诅楚文为战国前期秦国刻石。是秦王诅咒楚文之文。详细年代及书刻、人物尚无定论。传诅楚文共三石，其一为“巫咸文”，初得于凤翔，326字。其二为“大沈厥湫文”，初得于甘肃平凉，318字。其三为“亚驼文”，为洛阳刘氏所藏。 现所见的诅楚三文均非原石，而是经后人整理摹写的。三文文体相近，向以“巫咸”为精，其笔迹超凡入妙，字法精工入微，实可与石鼓文相媲美。　　金文　　金文系指铸造或刻在青铜器上的铭文，又称钟鼎文。字有凹凸之分，凹为刀刻，呈阴文，凸为先用刀刻模型，然后浇铸呈阳文。起源于殷商，盛行于周代。金文的多为记录礼典、征伐、约契等。是承甲骨文体而又有新发展的文字。其特点是笔画线条浑朴自然，结字壮美多姿，字体渐趋整齐雄伟纯朴。但因字体笔画尚未完全固定，往往一字，笔画和写法也各异目前可见到铸造刻有铭文的青铜器较多，浩如烟海，比较有代表性的《散氏盘》、《毛公鼎》、《虢季子白盘》等。 大盂鼎系西周康王（公元前十一世纪——公元前十世纪）时期的金文。清道光初年在陕西省郿县礼村的沟岸中出土，今在中国历史博物馆收藏。 此鼎通高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5公斤，耳直对称、圆底柱足，造型端庄凝重则迄今为止出土的西周时代形制最大的著名鼎器。内壁刻铭文9行291个字，记周康王23年，在宗周向盂叙述文、武、成三位先王的立国经验和殷王亡国的教训，告诫盂应效法祖先， 忠心辅佐王室，盂为感谢王命，于是铸此大鼎，以记其事。 大盂鼎为西周青铜器之重器，且铭文数量多，字大，笔法方圆并用，粗细富于变化，起止锐圆因势而异，体势严谨，遹瑰隽美，流畅宏灵，行气款形齐整，纵横疏密相当，实为西周前期金文典范。散氏盘，又名矢人盘，西周厉王（公元前857~前842年）时盘器。清乾隆年间出土，旧藏乾隆府内府，现在台湾故宫博物院。 盘高20.6厘米，口径为54.6厘米，铭文19行357字。记矢人将田地划付散氏所订约契，故而得名。是研究西周土地制的重要资料。铭文大字，笔法、结字和章法意态恣肆，奇趣横生。字大多取横势，这与大多取纵势的铭文不同。字的重心突左突右，给人跳跃感。因而其章法上也出现了变幻多端的现象，给人以行止裕如，气象飘逸之感。为西周晚期的重要铭文资料。毛公鼎为西周宣王(公元前827~前782年)时期的金文鼎。清道光末年在陕西岐山县出土，现藏台湾故宫博物院。鼎通高53．8厘米，口径为47．9厘米，形制圆腹，足为蹄状。腹内铭文32行497字，是迄今发现的铭文最长的铜器。铭文记天下四方动乱，周王策命毛公文厝辅助王室，并赏给酒食、衣服、车及武器，仪仗等物：是研究西周历史的重要文献和实物。 铭文笔法严谨，结体劲瘦，取纵势，行气流畅磅礴，章法错落自由，实为金文中的瑰宝。 虢季子白盘是西周宣王(公元前827-前782年)时期的器皿。清道光年间在陕西省宝鸡虢川司出土，今藏中国历史博物馆。盘为长方形，长137．2厘米，高39．5厘米，宽86．2厘米，重215．3公斤，是虢季子白的洗澡具，也是迄今所发现的最大的铜盘。铭文记述了虢季子白受周王之命，征伐西北强族(即匈奴)于洛水之东，因有功而受到赏赐。铭文系四言韵诗，字虽大小不等，但体势优美娟秀，精巧玲珑，行款齐整，布白疏朗。在书写用笔上，落笔稍顿，收笔出锋已很明显，开启了石鼓文书体之先风，被当今书史谓之籀文。　　小篆　　小篆又称秦篆，是秦统一后经过丞相李斯整理的一种通行书体。秦统一前由于长期地域割据，“言语异声，文字异形”，书写形式很不一致，一字多形现象十分严重。如“羊”就有二十多种写法，给发展经济和文化交流带来极大不便。故在统一货币、车轨和度量衡制度的同时，又着力推行“书同行”政策。《说文解字·叙》记“丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《苍天颉篇》，车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡毋作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”可见小篆系由籀文大篆沿革演变而成。李斯在籀文的基础上删繁就简，废除异体，而创秦篆，统一了全国的文字。这种书体更趋简化，线条园匀，字呈竖势。是我国汉字的一大进步，也是汉字发展史上一次重要的里程碑。为后来楷、隶、行、草诸书的变革开辟了广阔的道路。小篆有的是铸造在铁器上，有的刻在石碣、石碑上，从目前所见的实料看，秦篆一般铸造刻在铁器及度量衡器、符印、货币、诏板上。字有大有小，章法自然，结字端庄，分行布白工整，为小篆的精华和代表。其传世代表作有《秦山刻石》残部，仅存10字。另有《泰山》、《琅琊台》二石真迹拓片存世，《会稽》、《峄山》后人摹刻本传世，据传上述刻石皆为李斯所书。 泰山记得石也称封泰山碑，秦王政28年（公元前219年）始皇东巡泰山而立，丞相李斯所书。石高4尺，四面环刻文字，三面为始皇诏，一面为二世诏，内容主要是“颂秦德”。字体小篆，原残石现存岱庙。其传世拓本较多，其特点是笔画圆润，挺遒流畅，笔笔如铁线；结体端庄严谨；字形稍长，造型健美；分行布白体势工整，为小篆之代表。唐李嗣真云：“李斯小篆之精，古今绝妙。秦望诸山及皇帝玉玺，犹夫千均强弩，万石洪钟，岂徒学者之宗匠。亦是传国之贵宝。”峄山刻石俗称峄山碑，为秦始皇28年（公元前219年）登峄山（山东邹县）所立，传为丞相李斯所书，小篆。内容前为始皇诏，144字，自“皇帝曰”以下为二世诏，计79字，字略小。二世诏刻于公元前209年。其石久佚。现所见均为后摹写，虽多失秦篆古厚的笔势，但其笔画清劲，圆转宛通，对研究篆书艺术的演变有重要价值。秦诏版为秦始皇26年（公元前221年）所作，记秦始皇的颁布诏内容。其笔画劲遒，书风随意自由，大小相同，随势生姿；字间行间，时疏时密，虽不齐整，前后成趣。

古代文字，简称古文字，指秦汉以前的文字。按载体（即书写材料）分，有：甲骨文、金文、石鼓文、钱币文、陶文、简帛书等。按字体分有：甲骨文、金文、籀文、大篆、小篆、古文（特指战国时秦以外的诸国文字）等。上述两种分法，有交叉，有些是古人的称法，有些是今人的称法。比如“金文”，主要指周朝青铜器上的铭文，但商朝也有青铜铭文。这样所指不明，故现在学者们又以朝代来划分，即：商朝文字、西周文字、东周文字、战国文字（又分秦系文字、六国文字二类。或按国别进一步分类，如楚国文字，三晋文字）。采用哪种名称，往往根据研究需要，并不严格统一。汉朝使用隶书，魏晋以后使用繁体楷书，时间虽然是古代，但在文字学上已经不称为古文字了。

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多读古文

古文字是相对于今文字而言的概念.一般我们说汉字的性体演变有七个阶段,分别是：甲骨文,金文,篆书（大篆,小篆）,隶书,楷书,草书,行书.这七种形体,从其表意功能开看,甲骨文,金文,篆书它们的图画性很强,象形意味很浓,简单来说就是我们从其形体结构便可分析得知该字的意义,我们把甲骨文,金文,篆书三种文字称为古文字.从隶书开始,汉字笔势趋直,笔画趋简,整字的形体接近方体,汉字的图画性和象形意味大大减弱,但从字的形体结构已经不容易看出字的本义,这个变化被称为“隶变”,一般就把隶书以前的叫做“古文”,隶书以后的叫做“今文”,而“隶变”成为了古今文字的分水岭. 需要说明的是,甲骨文,金文都是从文字的载体命名的,因此,金文又被称作“钟鼎铭文”（因其多刻在大钟大鼎之上）,此外,由于甲骨文多出土于殷墟,所以又被称作“殷墟文字”；大篆文字又被称作“石鼓文”（因其载体为十个装入大鼓的石墩）,“籀文”（《史籀篇》所用大篆文字）. 例如： “教”的甲骨文形体为：

古代文字，简称古文字，指秦汉以前的文字。按载体（即书写材料）分，有：甲骨文、金文、石鼓文、钱币文、陶文、简帛书等。按字体分有：甲骨文、金文、籀文、大篆、小篆、古文（特指战国时秦以外的诸国文字）等。上述两种分法，有交叉，有些是古人的称法，有些是今人的称法。比如“金文”，主要指周朝青铜器上的铭文，但商朝也有青铜铭文。这样所指不明，故现在学者们又以朝代来划分，即：商朝文字、西周文字、东周文字、战国文字（又分秦系文字、六国文字二类。或按国别进一步分类，如楚国文字，三晋文字）。采用哪种名称，往往根据研究需要，并不严格统一。汉朝使用隶书，魏晋以后使用繁体楷书，时间虽然是古代，但在文字学上已经不称为古文字了。

篆书，篆书分甲骨文、大篆、小篆、楚篆。草书：草书分今草、章草、大草。隶书、楷书、行书。

中国八种神秘文字我国现已发现八种神秘的、有待破解的原始文字或符号。一、仓颉书：此书历来被书法家疑为汉儒刘歆所作。而学者刘志一经多年研究认为，此书应是用古彝文书写的一段彝族先民祭祀的记录。二、夏禹书：据有关专家研究，书中共12个字，有5 个是古彝文，7个是汉甲骨文。三、红岩天书：亦称《红崖天书》。在贵州省关岭布依族苗族自治县的晒甲山崖石壁中，有一块长达百米，高约30米的巨大浅红色石屏，上有数十个铁灰色的符号，大者如斗，小者如升，若篆似隶，古朴瑰丽，被国内外学者称为《红岩天书》。四、巴蜀符号：在四川出土的春秋战国时期器物上，发现有150个不同的图符，统称巴蜀符号。 中国学者钱玉趾认为这些符号可能是2400多年前的一种拼音文字，与彝族的拼音文字有惊人的相似之处。五、东巴文字：这是千余年前云南纳西族先民创造的原始象形文字，有活着的象形文字之称。纳西人于木石之上刻画，名之为“森究鲁究”（意即木石之痕迹）。六、岣嵝碑：文字原存衡山，现置绍兴禹庙的“岣嵝碑”，碑文似篆非篆，书法奇古。有的学者认为是大禹治水的记功碑。七、夜郎天书：在贵州省赫章彝族地区新近发现。专家所称的夜郎天书共有4480个字，以毛笔烟墨书写，如草似篆，笔画盘旋弯曲，字形粗细不一，疏落有致，自然流畅。八、仙居蝌蚪文：浙江省仙居县淡竹乡一个高达128 米的陡壁上，发现有人工锲凿的日纹、虫纹和蝌蚪文。传说是大禹治水留下的记录，专家认为蝌蚪文是一种象形文字。

古文：①五四以前的文言文的统称（一般不包括‘骈文"）。 ②汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。字：用来记录语言的符号：文字。汉字。字符。字母。字典。字句。字里行（hang）间。字斟句酌。

汉字字体的演变，大约有三个阶段：一是从殷商甲骨文、商周金文变为小篆，二是从小篆变为隶书，三是从隶书变为楷书。从小篆变为隶书，是字体变化最大的一次，是古文字变为今文字的转折点。小篆变为隶书，小篆的字形结构被打破，象形意味淡薄，符号性加强。小篆的圆转笔势到隶书一般变为方折及横、撇、捺等笔画。小篆变为隶书，现代汉字笔画的基本格局已经形成。隶书到楷书，除用笔有些变化，字体结构基本没有什么变化。也就是说秦朝以后使用的隶书和今天我们所用的简体字在本质上并没有区别

风

如人所知，甲骨文是商代的遗物，距今已有3000多年的历史。然而，是谁最早作出这种判断，学者们的说法却不尽相同。有的说是王懿荣。王汉章于1933年在《古董录》中指出，王懿荣“细为考订，始知为商代卜骨，至其文字，则确在篆籀之前”。王守信也明确表示，王懿荣是“第一个将其（即甲骨文）时代断为商代的”。

甲骨文纸草文字巴比伦泥版文字和美洲印第安人的玛雅文字

古文字的演变过程：1．甲骨文——→金文——→大篆、六国古文→小篆——→隶书—→楷、草、行书 （殷、商） （西周、春秋） （战国） （秦朝） （汉朝）

古今字，是不同时代记录同一个词(或语素)使用的不同形体的字。使用年代较早的是古字，使用年代较晚的是今字。 古今字分两类：一是字义完全相同，如块/块、灋/法、墅/野、飮/饮等;一是字义部分相同，如莫/暮、景/影、辟/避等。 第一类古今字是一对一的关系，今字的产生不涉及汉字的孳乳分化，古今字属同字异形，是异体字的一类。第二类古今字不是一对一的关系，今字是古字在发展上孳乳分化的结果。 汉字的孳乳分化，有以下几种情况： 1、今字是由古字的本义产生的。比如，“莫”本义指日落天晚，“莫”假借用作无定代词，而它的本义另造了一个“暮”字。再比如，止/趾、要/腰、衰/蓑、求/裘、匪/篚、其/箕、匡/筐、然/燃、益/溢、禽/擒等。 2、今字是古字的引申义产生的。比如，“景”本义指日光，引申指明暗形成的影子，这个意义后造了一个“影”字。再比如，弟/悌、解/懈、责/债、竟/境、坐/座、中/仲等。 3、今字是由古字的假借产生的。比如，“辟”本义指法，假借义用作逃避，这个意义后造了一个“避”字。再比如，辟/僻、辟/ 、辟/嬖等。 由于今字产生在古字之后，也称作后起字。 古今字是就某一字义用字不同来说的。例如，“尉”既是“熨”的古字，又是“慰”的古字，前者是就“尉”的本义说的，后者是就引伸义说的。 古今字是相对而言的。今字如果再产生了后起字，对后起字来说，它又是古字。例如，表示前进意思的“ ”是古字，“ ”是今字。“前”的本义指剪断，后来造了一个“剪”字，因此，“前”是“剪”的古字，“剪”又是今字。

古文：①五四以前的文言文的统称（一般不包括‘骈文"）。 ②汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。字：用来记录语言的符号：文字。汉字。字符。字母。字典。字句。字里行（hang）间。字斟句酌。

甲骨文,金文,大篆,小篆

如果不想安装而外软件。这位仁兄可以这样做：1、在语言兰上按鼠标右键点击“设置”。2、选择微软拼音输入法3.0之后点“属性”3、之后在探出的对话框中，找到“字符集”选择繁体中文。这样就可以打出中国传统字啦（我不喜欢叫繁体）

上淘宝，搜 认古字

印章内容应当是“征记”。印章的第一个字是繁体的“征”去掉“彳”，它是“征”的异体字。

甲骨文二例，像老人持杖之形。金文则改杖为匕。战国文字承金文而来。缘於今之老字，源自篆文，故特以此为说。篆文老作

甲骨文——金文——篆书——隶书——草书——行书——楷书

句①的补写要结合上两句来分析，“这里讲的“古”“今”有特定含义，不能简单地理解为古代的汉字就是古文字“，讲了“古”，应该接着讲“今”；句②的补写要结合下一句“而把晚于隶书（包括隶书）的汉字的各种形体统称为今文字”来分析，与之相反的就是“古文字”． 答案：①今天（现代）的汉字就是今文字．②早于隶书的汉字的各种形体统称为古文字

象形，古文字最大的特点就是和实物的形体大体相似。

古代有间客栈的文字怎么写

古人习惯用毛笔写。

汉的古代繁体是“汉”。如果对您有所帮请记得点采纳谢谢！

这是尹训银再造甲骨文“雕”

世界上最早出现的文字是反体字

1、苏美楔形文。这是源于底格里斯河和幼发拉底河流域的古老文字，这种文字是由约公元前3200年左右苏美尔人所发明，是世界上最早的文字之一；2、埃及圣体文。专门在神殿里的柱子或砖上刻写的古埃及文字，因为用于神圣的事业所以叫圣书字；3、印度哈拉般文。至今不能解读也无法得知是什么种族所创制；4、中国甲骨文。是中国的一种古代文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语，而非上古或者原始的其他语系的语言；5、中国古彝文。彝文指的是四川、贵州、云南等地的彝族群众使用的文字，又叫“爨文”、“韪书”。明清两代不少书里说，这种文字“字如蝌蚪”、“字母一千八百四十”；6、玛雅文。玛雅人用毛发制笔,用树皮制纸。玛雅文约有270个符号,常用的170来个。

怎么打呀？我可以打繁体字和反体字，古代文字的输入法根本没有呀！

　　防艾滋病活动总结1 　　为了全面普及艾滋病综合防治知识，教育师幼树立正确的人生观、价值观，养成健康的生活方式，提高自我防范能力。近日，XX市XXX幼儿园开展了预防艾滋病系列宣传教育活动。 　　活动中，该园通过观看视频，召开主题班会，带幼儿参观宣传展板等多种形式，让幼儿了解艾滋病最基本的知识，增强了幼儿对艾滋病的一些知识和对艾滋病侵袭的能力，培养幼儿健康的生活方式和科学的生活态度，强化他们关爱、扶助艾滋病人的社会责任感。活动的最后，幼儿园向全体师幼倡议“让我们行动起来，向‘零"艾滋病迈进”。全民参与、全力投入、全面预防，为自己、为家人、为社会构建一道”珍爱生命、远离毒品、预防艾滋病“的坚强防线。 　　此次活动的开展，使幼儿初步了解了艾滋病的相关知识及防艾知识，清楚艾滋病的传播途径有：血液传播、共用针具、母婴传播等等，同时也让幼儿知道艾滋病病毒非常脆弱，在离开人体后，如果暴露在空气中，没有几分钟就会死亡。一般的接触并不能传染艾滋病，如共同进餐、握手等都不会传染艾滋病，艾滋病病人吃过的菜，喝过的汤也不会传染艾滋病病毒。幼儿明白了我们与艾滋病患者生活在同一个世界里，要相互关爱，相互尊重，真正了解艾滋病，消除不必要的恐惧，真正向‘零"艾滋迈进。 　　防艾滋病活动总结2 　　艾滋病是一种病死率很高的严重传染病，它的医学全称是"获得性免疫缺陷综合症"，其医学名称为"获得性免疫缺陷综合症"（英文缩写aids）,是一种病死率很高的严重传染病。"艾滋"是它的英文缩写"aids"的音译。它是由于感染了人类免疫缺陷病毒所引起的、具有一系列复杂症状的综合症。 　　近段时间以来，我校认真贯彻落实全国艾滋病防治工作会议和国务院《关于切实加强艾滋病防治工作的通知》及上级部门的通知精神，加强领导，广泛深入宣传，加强对艾滋病的预防，重点开展以知识宣传为重点的校内教育工作。主要体现如下： 　　一、加强领导，落实宣传教育任务 　　学校领导高度重视，明确开展艾滋病防治工作的重要性和必要性，提高认识，明确职责，协调各方面力量，狠抓落实，做到领导到位、投入到位、保障到位、措施到位，扎扎实实地开展艾滋病预防工作。 　　1、学校召开班子会议部署教育任务，由政教处和校医室负责落实。 　　2、政教处召集全体班主任开会，要求各班要对学生做好预防艾滋病宣传教育，让每位学生对艾滋病有所知晓并加强防控。 　　二、开展多种形式宣传艾滋病知识，提高师生对艾滋病预防知识的知晓率。 　　依照上级部门的通知精神，我校采取了多种形式宣传艾滋病知识，利用校园广播、黑板报，加强宣传阵地建设，结合青春期教育开展艾滋病预防知识教育，通过举办专题讲座等多种形式，使广大师生方便、快捷地获得所需要的艾滋病预防知识。具体如下： 　　1、开展预防艾滋病宣传教育周活动。 　　在第十四周里，学校利用少先队广播站每天下午上课前15分钟对全校师生进行宣传教育。 　　2、在校园内张贴有关预防艾滋病和关爱艾滋病病人的宣传海报。 　　3、校医室与美术组一同在校内宣传栏里出了一期《预防艾滋病》的黑板报。 　　4、各班在12月4日下午利用班会课上一节“预防艾滋病健康教育课”。 　　5、校医利用各班的“卫生与健康课”时间分批组织五、六年级的学生分开男、女生在阶梯教室开展“预防艾滋病”讲座。 　　通过开展多种形式的宣传教育，使全校师生从不同的途径了解到什么是艾滋病、艾滋病的病毒是怎样的、艾滋病有何特征、艾滋病病人与普通人有何不同、艾滋病的感染途径是什么、艾滋病对人类社会的大危害、如何预防等等。目前，我校广大师生对艾滋病预防知识的知晓率达到100%。 　　今后，我们将继续努力，积极开展防治艾滋病主题宣传活动，把预防艾滋病工作做好，确保香洲三小这方净土。 　　防艾滋病活动总结3 　　为落实市政府召开的全市防治艾滋病工作会议精神，使广大师生员工都能了解艾滋病的感染来源、传播途径，掌握正确的预防方法，我校在校委会的领导下，与健康教育所合作，在校园积极展开“艾滋病防控知识宣传周活动”，具体活动总结如下： 　　一、成立领导小组，加强领导，提高认识 。 　　针对此项活动我校成立了以校长为组长，德育副校长为副组长的“艾滋病防控知识宣传领导小组”，小组定期召开会议，认真学习领会文件精神，提高认识，积极开展活动，加大宣传力度，制定并组织落实工作实施方案。 　　二、加大宣传力度，积极组织活动，营造氛围。 　　艾滋病并不可怕，可怕的是对艾滋病的无知与恐惧，因此，普及艾滋病的知识和改变不良行为是预防和控制艾滋病的重要措施。做好儿童青少年这个特殊人群的健康教育工作时有重要意义的。了解艾滋病基本知识，学习在学校开展预防艾滋病预防健康教育活动形成方法和技巧，是做预防AIDS学校健康教育工作的前提。 　　首先，在宣传周内我校与健康教育所合作举行了“预防艾滋病关爱生命”图片展，通过真实的图片宣传和感人的文字解说，给广大师生捕获了大量有关艾滋病的指示，明朗了他们这方面空白的心灵窗口。丝丝红丝带，段段人感情。在图片观看中，同学们严肃认真，还作了观看笔记。 　　其次，学校医务室利用多媒体以录像形式向师生放了“预防艾滋病知识讲座”，为师生们生动地表达了什么是艾滋病，艾滋病的传染源是什么，艾滋病毒的传播途径，艾滋病患者的常见症状和特征，还讲述了无偿献血的意义，所讲内容图文并茂，片中给我们澄清了一个事实—不要谈艾色变，艾滋病本身并不可怕，虽然我们目前还没有有效的治疗方案和药物，但只要我们洁身自好，注意预防，艾滋病是不会轻易的被感染。 　　再次，我校利用健康教育课堂开设艾滋病课程，使每个学生都能掌握预防艾滋病的知识和技能，不但可以保护自己不受艾滋病的侵害，而且可以将学到的知识广泛地传播到家庭和社会，渗透到社会各个角落，进而提高社会预防和控制艾滋病的知识水平，提高全民的自我保护意识和能力。 　　三、总结评比 　　通过艾滋病的宣传，让师生都知道艾滋病在全球范围内能够加以控制和预防；让大家都知道防治艾滋病很重要的"一条就是每个人都要对自己的行为负责。从而唤起人们对艾滋病病毒感染者的同情和理解，因为他们的身心以饱受疾病的折磨，况且有一些AIDS病毒感染者可能是被动的，无辜的。 　　通过以上活动，学校还组织了征文活动，同学们积极参与，各班选出两篇较好的征文参赛，最后由政教处及此项活动领导小组评出了一、二、三等奖。 　　防艾滋病活动总结4 　　20XX年12月1日是第XX个“世界艾滋病日”。为了进一步对学生进行预防艾滋病教育，端正指导思想，我院积极响应上级号召，按照省教育厅的统一部署，开展了以“遏制艾滋，控制蔓延”为主题的一系列防治艾滋病宣传教育活动，现总结如下： 　　一、加强领导，成立预防艾滋病宣传活动小组。 　　我院高度重视，明确开展预防艾滋病工作的重要性和必要性，迅速成立了学院预防艾滋病宣传活动小组，学生工作处、各系团总支、学院卫生所及学院红十字会等紧密协作，共同开展各项活动。 　　二、认真部署，制订预防艾滋病宣传活动方案。 　　结合校情，制订了《南京交通职业技术学院20XX年防治艾滋病宣传教育活动策划方案》，树立正确的理念，帮助青年学生建立一种有利于身心健康的行为方式，让学生直接参加预防艾滋病活动，有利于增强学生社会责任意识，并推动社会预防艾滋病工作深入开展。 　　三、组织活动，扎实开展预防艾滋病宣教工作。 　　1、海报、橱窗宣传：12月初我院卫生所联合学院红十字会制作预防艾滋病宣传海报展板，在食堂门前展出。对艾滋病的基本情况、传播途径、预防措施、人文关怀等内容进行了宣传，使同学们树立“预防艾滋，人人有责”以及养成文明健康生活方式的决心。 　　2、预防艾滋病健康教育处方、调查问卷发放：12月以来我院卫生所向系学生发放预防艾滋病健康教育处方，并组织对我院不同年级、不同专业、不同班级的学生随机进行防治艾滋病知识问卷调查，加强学生对艾滋病的了解，帮助他们树立了良好的健康行为和生活习惯。 　　3、12月1日下午，院红十字会在思源堂前举办了有关艾滋病知识的宣传活动，近千名学生在红十字会志愿者的鼓励下佩戴了象征着希望、象征着我们对艾滋病病人和感染者的关心与支持、象征着我们要用“心”来参与预防艾滋病工作的红丝带，并进行了现场签名、有奖竞答等活动，使同学们进一步了解和掌握艾滋病的相关知识。 　　4、12月1日晚6点30分，由省血液中心献血服务科周知祥科长主讲的艾滋病宣传讲座——“遏制艾滋，控制蔓延”在明德楼报告厅举行，300余名学生到场聆听。专家针对艾滋病传播途径、症状、全国各地艾滋病现状及预防措施进行了讲解，并与学生进行了现场互动，让学生切身感受到艾滋病现状的严峻性。现场学生都纷纷表示：大学生应正确认识艾滋病，加强对艾滋病的预防。 　　在防治艾滋病宣传活动期间，我院根据《省教育厅关于开展20xx年全省高校预防艾滋病宣传教育活动的通知》要求，紧紧围绕宣传主题，扎实开展预防艾滋病宣传活动，宣传普及艾滋知识，调动校园学子一起加入到抵御艾滋的行动中来，同时，也倡导当代大学生树立正确的恋爱观、洁身自爱。 　　防艾滋病活动总结5 　　12月1日是第xx个世界艾滋病日，为了大力普及艾滋病防治知识，全面提高我区居民防治艾滋病的能力，在12月1日开展世界艾滋病日宣传教育活动取得了显著成效，现将宣传活动情况总结如下： 　　1、11月28日召开了全区社区卫生服务中心“世界艾滋病日”宣传动员大会，对这次宣传活动进行了部署，提出宣传工作要求。 　　2、从11月30日-12月2日在全区范围开始宣传，同时在小区橱窗张贴了宣传画。 　　3、12月1日上午，由区疾控预防控制中心牵头，区妇联、区卫生局、区第二人名医院、区广播电视局等部门共同参与的艾滋病咨询、宣传活动在区泉州路市场举办，现场设咨询台1个、摆放展牌5块、悬挂横幅1条，发放宣传折页1000多份，现场咨询150多人，活动从贴近实际和老百姓的需求出发，通过悬挂宣传横幅、张贴宣传图片、派发宣传资料和小礼品、现场解答咨询等方式，吸引了大批群众前来了解、咨询艾滋病知识，受到了广大人民群众的热烈欢迎。 　　4、全区29个乡镇也都悬挂条幅和摆放展牌，共发放宣传单3000多张、折页1000多份，现场接受宣传教育的群众近500多人，有效提高了群众对艾滋病知识的认识。 　　预防和控制艾滋病是一项长期而又紧迫的任务，关系到人民群众身体健康和经济发展，虽然通过此次我们对全区群众的宣传，艾滋病防治知识在一定范围内得到了普及，使广大群众对艾滋病的防治有了进一步明确的认识，但与上级领导和人发群众的要求还有一定的差距，防治任务还非常紧迫和繁重，但我们有决心，有信心在上级卫生行政部门和上级主管部门的大力支持下，克服困难、扎实工作，坚决遏制艾滋病在我区的传播和蔓延，为维一方稳定和经济发展、构建和谐社会做出贡献。 　　防艾滋病活动总结6 　　为进一步宣传预防艾滋病知识，增强学生的自我保护意识和能力，确保他们的身心健康和生命安全。近日，英桥一中开展了以“珍爱生命、远离艾滋病”主题教育活动。 　　活动中，该校各班召开了预防艾滋病知识宣传主题班会，班会上，各班结合艾滋病发病后的图片、案例等，向学生介绍了艾滋病的病因、传播途径、危害及如何防治等方面的知识，引导学生分析为什么有些人会通过这些渠道染病，使学生认识到养成良好健康生活习惯的重要性，努力避免血液感染，不到不正规的医疗场所打针、输液，而且注意养成良好的生活习惯，如不与他人共用牙刷、牙签等。同时教育学生不必过于紧张，了解握手、进餐、拥抱等一般不会传染艾滋病，让学生不惧怕、不歧视艾滋病病人和病毒感染者，学会正确对待他们，并通过预防艾滋病知识测试等形式广泛宣传防艾知识，使学生们进一步认识和了解“防艾”的必要性和重要性。 　　同时，该校通过张贴标语，利用宣传栏、晨会、校园广播站等平台，营造浓厚的舆论宣传氛围。 　　通过开展艾滋病预防宣传教育活动，使同学们了解了艾滋病预防的相关知识，增强了他们对艾滋病的自身防护意识以及关爱、扶助艾滋病人的责任感，营造了青年学生积极参与预防艾滋病的良好氛围。

勤学的成语故事，其中有：凿壁偷光、悬梁刺股、囊萤映雪、闻鸡起舞、负薪挂角、呕心沥血、程门立雪、日力不足、继之以夜、画荻教子、韦编三绝。

1.词汇基础进入大学后，我们会发现大学英语和高中英语***的区别是词汇的广泛性。没有足够的词汇量，是不可能通过雅思考试的，甚至cet4和cet6也是非常难的。因此，花时间记忆单词是很有必要的，尽管它可能看起来很无聊和单调。个人建议，采用“3+2快速记忆法”，坚持抄完这一套书，熟悉单词的词性和拼写，基本上可以在四级六级和雅思考试中游刃有余了。2.分析技巧平时在做运动的时候，分数是会有波动的。除了问题本身的难度之外，主要原因是面对不同类型问题的组合，处理的能力不是很稳定。因此，如果有培训班，一定要认真听老师传授的技巧。根据个人经验，最难的测试类型是T/F/NOT GIVEN题。当然，最重要的是做好剑桥系列问题。对于这个题目，也要针对自己的错误找出漏洞。3.控制时间在与周围同学交流后，会发现一个奇怪的现象:在实践中做一套雅思阅读***要45分钟左右，但到了真正的考试时间，似乎一个小时都不够用。有几个可能的原因: 考试过于紧张;答题卡填写的时间过长。无论什么原因，在考试的时候，我们一定要看表做题，不要让自己太紧张，从而陷入一个被动的状态。总而言之，阅读就是雅思考试中众所周知的竞争性试题，需要掌握好心态，集中精神去应对每一次的考试。

五味和肉月饼超级超级好吃的。最推荐倒笃菜肉月饼，第二肉月饼，榨菜月饼个人感觉一般般。反正肉馅都很实在的，很香很好吃。

地处我国南部独立的海岛，有着美丽的风光和悠久的人文历史，交织出一个独特的城市文化，海南一个世外桃源般的存在，在过去并不为人所知，但如今随着海南十大文化名村的出现，使得海南文化里优美风光与人文底蕴走向全中国。 海口市秀英区美社村 美社村是海南省海口市秀英区石山镇施茶村委会的一个自然村，地处雷琼世界地质公园规划区内，位于马鞍岭火山口南麓，交通便捷，生态良好，景色优美，是颇具特色的火山村寨。美社村有172户，832人，全村有21个果园农庄和果园庭院，村里遍植热带珍贵林木，尤以“国宝花梨”最负盛名，是闻名遐迩的花梨村。 千年火山文化，老石屋和上百年的古碉楼——“福兴楼”，有被称为文化摇篮的福兴私塾，还有古石井、石庙、石屋等石器，古韵悠然，展示着美社村的历史沧桑和火山人的智慧。村里的“礼让休风”和“光分鳌极”两块石匾，赞颂美社村民守礼谦让、村风文明。百年古训篆刻石匾保存至今，而美社村民路不拾遗、夜不闭户的淳朴村风同样延续至今。 定安县龙湖镇里变村委会高林村 定安高林村是海南清代惟一探花张岳崧的故里。村子前有水田，后靠青山，静谧宜人，完整地保存了清代传统建筑风格，其房屋坐北朝南，依山傍水，整齐划一，七纵三横的巷道，规划脉络清晰，是古代海南少有的有建设规划的村庄。 临高县红华农场透滩村 透滩村，海南省临高县较有影响的文化名村。该村位于临高县城以东10公里处，现有280户，1560多人，经济产业主要靠甘蔗、水稻、橡胶等，人均年收入5200元，乡风文明时尚，村民热情大方，环境古朴幽雅，是爱国诗人王佐的故乡。透滩村至今已有八百多年的历史，最有名的古迹有：礼魁坊、王佐公祠、王佐墓、慈训堂、透滩石桥、节孝坊等。 文昌市昌洒镇庆龄村 庆龄村地处文昌市昌洒镇东部，是宋庆龄的故乡。该村生态保存完好，古木参天，林荫蔽空，景色秀丽迷人。该村民居建筑布局严谨，古朴典雅，具有浓郁海南特色的类四合院式平面格局。这些建筑与周围自然环境紧密结合，山、水和田园风光相得益彰，民风淳朴，至今仍保持着传统的民间习俗，蕴藏着极其丰富的文化内涵，有“世外桃源”之称。 海口市遵谭村东谭村 海口市遵谭镇东谭村，位于海口市南部，东与龙泉镇接壤，距东线高速公路三公里，南交新坡镇，西距镇政府二公里，北接本镇咸东村，紧倚谭山公路旁，距海口市区20公里。 东谭村初建于西汉时期，有二千多年历史。耕地面积七千多亩，山地八千多亩。主要种植水稻、甘蔗、黑豆、外贸瓜菜，盛产荔枝、龙眼、杨桃、菠萝蜜等，有传统特色的本地黄牛、山羊，有知名石料加工场。全村实现通路、通电、通水较为标准的文明生态村。本地区军坡节活动多种多样，富有民俗特色，尤其傩戏和金子花舞流行古老有知名度。