继续教育和网络教育有什么区别

远程教育和网络教育是一样的！ 远程教育，在教育部已出台的一些文件中，也称现代远程教育，也叫做网络教育，是成人教育学历中的一种。 远程教育起源的原因是：很多在职人员没有时间去学校学习。远程教育为更多在职人员提供业余学习的机会，帮助他们提高专业素质和学历水平。 优势： (1)资源利用最大化。各种教育资源库通过网络跨越了空间距离的限制，使学校的教育成为可以超出校园向更广泛的地区辐射的开放式教育。 (2)学习行为自主化。网络技术应用于远程教育，其显著特征是：任何人、任何时间、任何地点、从任何章节开始、学习任何课程。网络教育便捷、灵活的“五个任何”，在学习模式上最直接体现了主动学习的特点，充分满足了现代教育和终身教育的需求。 (3)学习形式交互化。教师与学生、学生与学生之间，通过网络进行全方位的交流，拉近了教师与学生的心理距离，增加教师与学生的交流机会和范围。 (4)教学形式修改化。 (5)教学管理自动化。计算机网络的教学管理平台具有自动管理和远程互动处理功能，被应用于网络教育的教学管理中。自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：https://www.87dh.com/xl/

网络远程教育报名要求是什么？ 报名条件 1、专科起点本科：须具有国民教育系列大专及大专以上学历，年满18周岁; 2、高中起点专科：须具有高中、职业中学、中等专业学校毕业证书，年满18周岁; 3、报考医学门类各专业的考生必须是已取得卫生类职业资格的在职人员。 报名资料： 1、报名者持以下材料到学习中心填写报名表(网上报名者也须填写)以及学历证书承诺书(高中起点专科免填)，符合免考入学测试免考条件的填写免考申请表，并进行现场资格验证。 2、网络教育学员须持本人二代身份证原件及复印件1份、毕业文凭原件及复印件1份(A4纸),报考专科起点本科的学员需另行提供”学信网”查询页面复印件2份或学历认证报告原件及复印件1份，2寸照片(免冠、正面、彩色、蓝底、同底版)3张，到当地网络教育学习中心报名。 3、学习中心按规定的学历条件逐一审查合格后，报名者填写《学生报名登记表》和《承诺书》。对报名的考生和免试入学者，由学习中心同时完成其身份证、毕业证书原件扫描和电子照片采集工作。 4、所有报名者必须提供真实、有效的证件接受审核与办理注册。本人居民身份证或其他有效证件(如护照等)原件及复印件(A4,2张)，国民教育系列毕业证书原件及复印件(A4,2张)，符合免考条件的要携带相关证明原件及复印件。自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：https://www.87dh.com/xl/

远程教育取消了。目前我们国家社会主义事业进入新的时期，国家对高等学历继续教育也在进行全面调整，新的政策即将从2022年开始实施，因为当前的学历教育存在些许问题，为防止教学空心化，办学不规范，广告内容宣传误导等各类问题，改革已近在眼前，将改革方向总结归纳为以下几点：1：将原来的成人高等教育，网络教育，高等教育自学考试，开放教育这四种学历提升方式调整为三种，取消网络教育，合并为高等学历继续教育，高等教育自学考试，开放教育三种方式。2：各省教育考试主管部门根据各高校的师资，办学实力，培养质量评估情况前提下达招生计划，不再进行无限制招生。3：高等学历继续教育将由各学历培养单位负责安排考试和教学，各省教育考试主管部门负责对考生学习情况进行抽考，增加毕业难度。4：规范教学流程，考核过程，严格审核学生学习期间中作业提交，考勤次数，毕业论文优良程度作为毕业标准。

给网址，然后在网上学习

网络教育与远程教育是不一样的。它们都是通过远程教育实施教学；远程教育只是网路教育的一种形式，远程教育不止网络教育一种。

网络教育现在多指现代远程教育(也称为网络大学),是伴随着现代信息技术的发展而产生的一种新型教育方式。网络教育通过完成规定的课程学习任务,考试合格获得学分,达到规定的总学分后,可毕业,学历证书电子注册后国家予以承认。符合学位授予规定的学员,同时获得学士学位证书。2007年，教育部批准了全国67所重点大学为试点高校开办网络学历教育。学员可以自主安排学习时间、选择学习内容。专业设置分两类：一类是该高校招牌专业;还有一类是就业前景良好的热门专业，其特点注重实用性，很受用人单位欢迎。网络教育是新生事物，随着网络教育的不断发展，越来越被社会接受。

从远程教育本科与远程教育大专的区别谈：一、个别专业名称有所出入针对专科“会计”这一门专业，本科名为“会计学”等。二、同一专业学习课程相近但深度不同以“人力资源管理”专业为例，专本科学习课程一般都围绕“管理经济学、现代管理学、组织行为学、统计学原理、经济法学、公共关系学、绩效管理”等（个别课程会有增减），但专科相对本科来说还是较基础。三、入学条件高起专前置学历为高中或中专学历，专升本前置学历为专科及以上学历。这个应该易懂，即前置学历问题等等。四、毕业要求不同学分方面：即专科需要完成的学分≤本科需要完成的学分，专科的学分不会超过80，而本科根据学校不同通常在80-100之间。毕业论文方面，专科通常不会要求毕业论文，而本科在毕业申请审核阶段，需要完成从选题、写作到终稿阶段的论文任务，待指导教师批阅完成且成绩合格，才算通过论文审核。统考方面：专科无需统考，本科若不满足免考条件的，也需要参加计算机基础以及大学英语的全国统一考试，若没有通过，将不予以毕业。五、学位专科是没有学位申请的。本科生可以申请学位，而申请学位要达到相关条件，一般为学习成绩平均分75分以上、毕业论文“良”以上，以及通过学位英语考试。当然，根据学校的不同，申请学位的同学，须在申请毕业论文时同时申请毕业答辩。

回复：两者都属于国民教育序列，都是国家承认的学历，也有一些不同：1、入学考试上，网络教育一般是参加招生学校组织的入学考试，成人教育需要参加全国统一的成人高考，按照规定的分数线进行录取；2、学习方式上，网络教育一般采用网络课件、作业与自学结合，成人教育一般采用寒暑假或者晚上面授与自学结合。3、学制上，网络教育一般采取学分制，也即修完规定的学分就可以毕业，也有采取学年制的，一般专升本通常是两到三年，成人教育一般采取课程与学期制，成人教育专升本通常有5个学期即两年半的学制。4、毕业证，网络教育一般颁发普通高等学校毕业证（有网络教育字样），成人教育颁发成人高等教育毕业证。 云南本土的学校没有网络教育，教育部批准了68所高等学校开展现代远程教育试点，对这68所高校培养的达到本、专科毕业要求的网络教育学生，由学校按照国家有关规定颁发高等教育学历证书，学历证书电子注册后，国家予以承认。这68所现代远程教育试点高校名单如下：北京大学、中国人民大学、清华大学、湖南网络工程学院、北京交通大学、北京航空航天大学、北京理工大学、北京科技大学、北京邮电大学、中国农业大学、北京中医药大学、北京师范大学、北京外国语大学、北京语言大学、中国传媒大学、对外经济贸易大学、中国科学技术大学、中央音乐学院、南开大学、天津大学、大连理工大学、中国医科大学、东北大学、东北财经大学、吉林大学、东北师范大学、哈尔滨工业大学、东北农业大学、复旦大学、同济大学、上海交通大学、上海第二医科大学、华东理工大学、东华大学、华东师范大学、上海外国语大学、南京大学、东南大学、江南大学、浙江大学，江南大学、厦门大学、福建师范大学、山东大学、中国石油大学、郑州大学、武汉大学、东莞市广贸外语大学、华中科技大学、中国地质大学、武汉理工大学、华中师范大学、湖南大学、中南大学、中山大学、华南理工大学、华南师范大学、四川大学、重庆大学、西南交通大学、电子科技大学、西南科技大学、四川农业大学、西南大学、西南财经大学、西安交通大学、西北工业大学、西安电子科技大学、陕西师范大学、兰州大学、中央广播电视大学。

现代远程教育是利用网络技术、多媒体技术等现代信息技术手段开展的新型教育形态，是建立在现代电子信息通信技术基础上的网络教育，以面授教学、函授教学和广播电视(视听)教学为辅助，它以学习者为主体，学生和教师、学生和教育机构之间主要运用多种媒体和多种交互手段进行系统教学和通信联系。现代远程教育是相对于函授教育、广播电视教育等传统远程教育形态而言。网络教育是现代信息技术应用于教育后产生的新概念，即运用网络技术与环境开展的教育，在教育部已出台的一些文件中，也称现代远程教育为网络教育。 还有什么不明白的，可以问问，北京，志博缘，的老师们

网络教育一般指的是远程教育，网络教育突破了时空的界线，区别于传统的在校住宿的教学模式，通过用电视和互联网等传播媒体的教学模式。网络教育是运用网络技术和环境开展的教育，属于成人教育学历中的一种。使用这种教学模式的学生可以随时随地上课。狭义上网络教育是指由特定的教育组织机构，综合应用一定社会时期的技术，收集、设计、开发和利用各种教育资源、构建教育环境，并基于一定社会时期的技术、教育资源和教育环境为学生提供教育服务，以及出于教学和社会化的目的进而为学生组织一些集体会议交流活动，以帮助和促进学生远程学习为目的的所有实践活动的总称。

远程教育，在教育部已出台的一些文件中，也称现代远程教育为网络教育，是成人教育学历中的一种。是指使用电视及互联网等传播媒体的教学模式，它突破了时空的界线，有别于传统的在校住宿的教学模式。使用这种教学模式的学生，通常是业余进修者。由于不需要到特定地点上课，因此可以随时随地上课。学生亦可以透过电视广播、互联网、辅导专线、课研社、面授（函授）等多种不同管道互助学习。是现代信息技术应用于教育后产生的新概念，即运用网络技术与环境开展的教育。招生对象不受年龄和先前学历限制，为广大已步入社会的群众提供了学历提升的机会。

成人高考是全国统一组织的成人学历教育考试，通常也说函授。网络教育是通过大学网络学院或者国家开放大学的开放教育获取学历。

网络教育是国家承认学历，是成人教育学历中的一种。远程教育，在教育部已出台的一些文件中，也称现代远程教育为网络教育，是成人教育学历中的一种。是指使用电视及互联网等传播媒体的教学模式，它突破了时空的界线，有别于传统的在校住宿的教学模式。使用这种教学模式的学生，通常是业余进修者。由于不需要到特定地点上课，因此可以随时随地上课。学生亦可以透过电视广播、互联网、辅导专线、课研社、面授（函授）等多种不同管道互助学习。是现代信息技术应用于教育后产生的新概念，即运用网络技术与环境开展的教育。招生对象不受年龄和先前学历限制，为广大已步入社会的群众提供了学历提升的机会。网络教育还是比较容易毕业的，一般学制两年半，是国家承认的学历教育中一种。网络教育的入学要经过一个机试考试，每学期会有期末考，你只要这些考试能考过，毕业是没有问题的。想要了解更多关于网络教育的详情，推荐咨询达内教育。达内教育26大课程体系紧跟企业需求，1v1督学，跟踪式学习，有疑问随时沟通。企业级项目，课程穿插大厂真实项目讲解。对标企业人才标准，制定专业学习计划，囊括主流热点技术。理论知识+学习思维+实战操作，打造完整学习闭环。实战讲师，经验丰富，多种班型，任你选择。

函授是成人高考（成人高考是成人教育的一种类型）的一种学习形式，成人高考另外几种学习形式是业余学习（夜大）和脱产学习（全日制）（注：2008年后普通高校已经取消成考脱产文凭，只有少部分保留）。其通过国家统一的成人高考被高校录取，发放录取通知书，属国民教育系列，国家承认学历，参加全国成人高考招生统一考试，各省、自治区统一组织录取。远程教育，在教育部已出台的一些文件中，也称现代远程教育为网络教育，是成人教育学历中的一种。是指使用电视及互联网等传播媒体的教学模式，它突破了时空的界线，有别于传统的在校住宿的教学模式。使用这种教学模式的学生，通常是业余进修者。由于不需要到特定地点上课，因此可以随时随地上课。学生亦可以透过电视广播、互联网、辅导专线、课研社、面授（函授）等多种不同管道互助学习。是现代信息技术应用于教育后产生的新概念，即运用网络技术与环境开展的教育。招生对象不受年龄和先前学历限制，为广大已步入社会的群众提供了学历提升的机会。

本科网络教育属于成人教育吗？ 属于。成人教育包括自学考试、成人高考、网络教育和开放大学四种形式，这四种形式都被国家承认的学历形式，考生毕业后拿到的是在学信网上可以查到的学历，与统招学历享有相同效力。 远程教育特点 a、以网络课程为主，不受时间、地点限制 b、招生院校68所，多为211/985院校 c、一年两次招生，分别在春秋两季 d、实行学分制，入学门槛较低，但本科毕业需要答辩和参加统考 e、文凭教育部学信网上可以查证，全国通用 f、分为专科起点升本科(简称专升本)、高中起点升专科（简称高起专）和高中起点升本科（简称高起本）三个层次 远程教育文凭的用途 1、求职：许多单位招聘时都要求本科以上学历，如果学历达不到本科，就会减少很多较好的工作机会； 2、薪资：我国事业单位或国企基本都是按照学历定工资的，本科工资比专科工资高一个档次，并且较规范的企业也是按学历定工资，而且本科以上的奖金和提升机会都比专科多一些； 3、工作晋升：许多单位提拔干部、竞选领导基本条件都是本科以上学历，如果是专科以下学历，基本就没有竞选的资格； 4、评职称：如今各类职称评定几乎都与学历挂钩，在评定高级职称时专科以下基本上没有机会，而在许多单位的主管几乎都是由高级职称的人担任的，没有高级职称会失去许多当主管的机会，而没有本科学历又会失去评高级职称的机会； 5、考取专业证书：许多国家职业资格证考试都要求本科以上学历才能报考，而且律师、法官和检察官的司法考试报名条件也要求必须是本科以上学历； 6、学历落户：很多的一线城市对于外来人员落户时学历都有一定的要求，并且较高的学历在落户是所加的分数就会越多，并且对于远程继续教育本科学历也是认可的； 7、继续深造：在许多国家都承认我国的本科学历，有了本科，就可以在国外直接读更高一级学历，会省很多时间和费用。自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：https://www.87dh.com/xl/

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网络教育属于函授吗？答：不属于。函授和网络教育都属于非全日制学历，属于成人教育，且两者都是利用网络学习，且都是国家认可学历，学信网可查。 什么是函授？什么是网络教育？ 一、函授 授是成人高等教育的一种学习形式，分为专科和本科；国家承认学历，学历可在中国高等教育学生信息网（下简称学历网）查询。是一种以有组织、有计划、有指导的学习方式，通过国家统一的入学考试后方可入学，学习时间根据念的专业和学历各有不同，高起专2.5年；高起本5年；专升本2.5年。学习方法为集中面授，一年三次左右，培训时间通常是在寒暑假。因为培训时间集中，不需要花额外的时间学习，适合工作繁忙没有多余时间的工作人士。 二、网络教育 网络教育又称远程教育，和函授一样是成人高等教育学习形式之一，学历文凭同样可在学信网查询。随着网络的普及，上网已不存在门槛，而网络教育就是乘着互联网的东风兴起的一种新兴教育方式。由于网络教育的授课方式是网上授课，所以可以不受时间、地点的影响自由学习，可以提供更多方便的教学形式。比传统的面授模式成本更低，质量相对更高，且更加方便。 两者有何区别？ 1、远程教育是网络授课场地不受限制，而函授是线下课堂面授。 2、远程教育入学轻松，而函授需要参加统考才能入学，有一定难度。 3、网络教育学习时间可自由支配，函授的授课时间是由学校决定。 4、网络教育多为自习，而函授是老师授课与自习相结合。 5、网络教育宽进严出，而函授严进宽出。自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：https://www.87dh.com/xl/

学信网均可查国家承认学习方式不同考试时间、难度不同学习年限不同入学时间不同招生院校不同文凭不同含金量不同希望回答能够帮助你你也可以追问

1.入学方式：网络大学由招生院校自主命题，组织考试。 2.授课方式：网络教育有两种授课方式，一是通过网络进行在线授课，学员可以通过网络浏览课件，完成作业，通过BBS进行提问和沟通，二是集中面授。不少希望进入自己心仪的名校进行学习的外地学生，可以通过报考网络学院，接受远程授课以完成学业。3.招生对象：成人高考、网络大学招生范围包括在职、从业人员和社会其他人员，一般要求高中起点报考专、本科的，必须是获得普通高中、中等专业学校或职业技术学校毕业证书或同等学历者。专科起点报考本科的，应具有国民教育系列的专科或专科以上毕业证书。4.学习年限：网络教育也一般实行弹性学制，允许学生自由选择学习期限。以同济大学为例，招收建筑工程高升本的学习年限为4-6年，高升专的学习年限为2-4年，专升本的学习年限为2.5-5年。5.学习费用：网络大学的收费一般按照学分计算，不同的学校收费标准不同。一般一个学分大概100多元，如果你选择的专业毕业需要80个学分，学费约在1万元左右。例如同济大学高升专总学分为75分（除建筑工程），上海地区每学分费用为150元，则每学年费用为4500元；高升本课程总学分为160分，每学年费用为7200元。不过相对来说网络大学的学生可以省去住宿、伙食、交通等一系列费用。6.招生院校：网络教育的招生院校是国家批准的具有远程网络教育资质的普通高校，一些学校的网络教育是和成人教育共同隶属于继续教育学院，有的单独成立了网络教育学院。

1、函授 是成人高考中的一种，分全职、业余和脱产等学习方式。成人高考获得的学历也是国家承认的，学信网可查，如果符合学位授予规定还可以申请相应学位。 2、网络教育 又叫远程网络教育，是成人教育提升的一种方式。这种形式从报名到毕业全程在网络媒体平台完成，学习不受地域，时间的限制，学生可以随时随地通过网络完成课程。同时，获得的学历也是国家承认的，如果符合学位授予规定还可以申请相应学位。不过目前国家规定可以开网教的高等院校只有60多家，而且有专业限制。 　网络教育和函授获得的学历都是国家承认的学历，学信网可查，只是学习途径，学习形式不一样。自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：https://www.87dh.com/xl/

网络教育有学位证书的吗？网络教育有学位证书。网络教育分为专升本、高升专、高起本，其中本科才有学位证，并且网络教育本科毕业需要符合条件的毕业生经本人申请，才能授予成人高等教育学士学位。 网络高等学历教育毕业证书是国家予以承认并进行电子注册的学历文凭，本科层次毕业生必须参加部分公共基础课全国统一考试，毕业证书上学习形式注明为"网络教育"。 申请学士学位证书需要具备哪些条件 1、要求学生取得远程网络教育本科毕业证书。 2、要求学生所学课程平均成绩在70分以上(部分院校要达到80分以上)。 3、要求学生毕业论文或毕业设计成绩在良好以上(有的院校要求达到优秀)。 4、要求学生通过学位英语考试。 每个学校可能有些许不同，具体需要查看学校的学士学位管理规定。 远程教育文凭的用途： 1、求职：许多单位招聘时都要求本科以上学历，如果学历达不到本科，就会减少很多较好的工作机会； 2、薪资：我国事业单位或国企基本都是按照学历定工资的，本科工资比专科工资高一个档次，并且较规范的企业也是按学历定工资，而且本科以上的奖金和提升机会都比专科多一些； 3、工作晋升：许多单位提拔干部、竞选领导基本条件都是本科以上学历，如果是专科以下学历，基本就没有竞选的资格； 4、评职称：如今各类职称评定几乎都与学历挂钩，在评定高级职称时专科以下基本上没有机会，而在许多单位的主管几乎都是由高级职称的人担任的，没有高级职称会失去许多当主管的机会，而没有本科学历又会失去评高级职称的机会； 5、考取专业证书：许多国家职业资格证考试都要求本科以上学历才能报考，而且律师、法官和检察官的司法考试报名条件也要求必须是本科以上学历； 6、学历落户：很多的一线城市对于外来人员落户时学历都有一定的要求，并且较高的学历在落户是所加的分数就会越多，并且对于远程继续教育本科学历也是认可的； 7、继续深造：在许多国家都承认我国的本科学历，有了本科，就可以在国外直接读更高一级学历，会省很多时间和费用。自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：https://www.87dh.com/xl/

远程教育俗称为网络教育，是提升学历的一种方式，一般是通过网络传播媒介等方式进行教学的模式，区别于传统的学校式是教学模式。相比其他学历教育方式，远程教育可以突破时间和空间，随时随地进行教学和上课。目前的远程网络教育方式已经越来越进入到广大人民群众的视野，也有越来越多的人群选择远程网络教育的方式为自己提升学历。远程教育专业分为文史、艺术、理工、体育、医学、经管、教育、法学、农学等类别，常见的专业有护理学、药学、计算机科学与技术、机械工程、飞行器设计与工程、土木工程、工商管理、城市轨道交通运营管理、道路桥梁工程技术、道路养护与管理、道路运输与路政管理、计算机应用技术、交通运营管理、铁道工程技术、车辆工程、会计学、行政管理、工商管理、电气工程及其自动化、通信工程、物流管理等专业。

什么是网络教育？ 远程教育，在教育部已出台的一些文件中，也称现代远程教育为网络教育，是成人教育学历中的一种。是指使用电视及互联网等传播媒体的教学模式，它突破了时空的界线，有别于传统的在校住宿的教学模式。使用这种教学模式的学生，通常是业余进修者。由于不需要到特定地点上课，因此可以随时随地上课。 什么是网络教育入学考试？ 在教育部相关政策的要求下，远程教育是各高校自主招生，自主出题考试，高校会根据自己的培养要求和教学情况安排入学考试。但是这种考试是水平考试，不是择优考试，主要了解学生的基础知识和学习能力，以保证入学后能适应所学专业的要求，同时也了解学生利用网络及多媒体手段进行学习的能力，以便有针对性地帮助学生学习。大部分学校都是采取“宽进严出”考试策略，只要符合基本的学习条件，入学注册不会有太大的困难。另外，符合相关规定，还可以免试入学。 网络教育如何学习的？ 1）课件学习：每门学科分为几个章节，每一章节分几讲来完成，每一讲相当于一节课。每一门学科这个部分满分是10分，得分点在于每一讲只要播放够6分钟以上即可得到1分，所以这个课件点播10分很容易得到。 2）视频学习：每门学科分为几个章节，每个章节都有对应的网络视频教程学习。如果学生想把视频保存到电脑上，可以用录像软件《超级捕快》，将网络视频录制保存AVI,FLV,WMV等常用的视频格式，在电脑上直接学习。 3）在线测试：其中每一章节学完之后，课件学习后面的在线测试是和前面的每个章节对应的，课件学习每一章点播完后就可以捎带做下后面对应章节的在线测试。每一章做完提交就可以当场显示得分和对错情况，可以重复做很多遍，直到得到的分数你比较满意，这个环节占30分，全部完成后要得到21分以上就可以了，得到满分更好！ 4）网上作业：这个环节是各学科老师所布置的平时作业，一般都不计入总成绩的，只有《网上学习导论》计入考试成绩。《网上学习导论》该门学科在线测试题库里面没题，所以这个网上作业是必做的，相当于在线测试，占30分。《网上学习导论》这个网上作业做题方法是把每一模块的题目下载下来，按题目要求做好后点击上传即可完成。 5）在线时长：在线时长就是你每次登陆学习平台学习的时间都会有一个统计，每学期下来累计在线学习时间多长，平台里面会自动累计显示的。这个也要占到10分左右，没有要求学生必须每天在线时间多长，只要大家各自安排好学习计划，每周或者休息时间登录学习即可，原则上每学期在线累计时长要达到3000分钟以上（最低限制，上不封顶，学习时间越多越好）。 6）教学论坛：这个是师生交流的一个很有利的平台，在这里面你可以看到很多个来自全国各地不同专业不同批次的同学朋友，每个学科都有一个专业辅导老师，学生可以随意在里面发帖发信息，关于学习考试过程中遇到的任何问题都可以在里面发问求解。当然我工作也是每天在线，大家有什么不明白的地方欢迎随时和我联系。 7）教学公告：这里面是郑大远程教育学院 官方信息发布平台，学院关乎学习考试的任何公告同学们可以随时留意，关乎自身的更要注意。 8）学习顺序：开始课程学习时，建议先学习《网上学习导论》，以便其他课程学习的顺利开展。 9）课程期末考试成绩=课件点播10分+在线测试30分+综合考评10分+期末考试50分。 10）网络教育专升本的学生必须通过公共基础课全国统一考试，非英语专业的学生考《大学英语B》和《计算机应用基础》；英语专业的学生考《大学英语A》和《计算机应用基础》。每年4月、9月、12月考试，报名、交费、考试具体时间请关注网上通知。自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：https://www.87dh.com/xl/

　　说说在线教育的优势：　　传统的线下英语培训需要孩子到固定的场所进行学习，想想孩子在每天放学后或者难得的周末休息日还需要在路上奔波，这对孩子的健康来说也是不利的。而在线英语它主要是通过网络视频直播授课，不需要孩子出门，只要有网有手机、iPad、电脑，孩子随时随地都能进行英语学习。　　喜欢这种在线授课模式，这里分享这家：【免费外教试听课】跟着外教学习纯正地道的英语，家长不妨跟孩子去体验比较看看，再决定。　　线下英语培训大多是中教老师授课，他们采用的教学方法也依旧是传统的题海战术、填鸭式教学，这样的方法虽然或许能在短时间内提升孩子的英语成绩，但是要知道在以后的英语考试中不只是有书面笔试，还有口语考试和听力考试，而线下英语培训在这两点的教学上一直处于弱势。　　在线英语则不同，线上英语都是外教授课，只要外教选好了，那么孩子接触的就都是世界专业的优势外教，不仅可以学到理论知识，而且还有世界主流的英式或美式发音，这样在之后的英语学习中孩子不仅更加具有优势也能够给孩子带来自信。

2.相关课程的书本和教材通常是需要的，但是是不是统一订购，不同的学校可能有不同的安排； 3.只要你报名并通过学期考试，那毕业证就没问题； 4.这点你不用操心，学校会安排的。通常是在多媒体教室里面进行； 5.远程教育属于成人教育，和普通的本科专科并不一样，属于二学历。但正规的远程教育国家是承认学历的。

当然认可，因为这是国家教育体制改革以后国家批准的办学方式，有很多学校的远程教育老师都是经过教育部门再培训才上岗的，所取得的学历是国家和社会都认可的!所以请放心!

远程教育定时间网络教育隋时学

学校的少代会一般是一年召开一次，但各个地方的实际情况不一样

对新形势下带兵的几点思考【内容摘要】如何把带兵的工作做好，把部队建设好，首先是要转变观念，排除带兵的思想障碍。要从思想观念上适应改革开放和市场经济的新形势，改变“死看，死守”的观念，抓好两个经常性工作的落实；要转变互利互惠的观念，防止官兵关系庸俗化；转变位卑、位尊的观念，坚持好“五同”打牢带兵的感情基础。其次，要发扬优良传统，提高带兵能力，要求带兵人端正对士兵的根本态度，在工作上公道正派，树立好自身形象；在管理方法上注重“两个结合”。再次，要摆正位置，发挥战士的主体作用。首要的维护战士的主体地位，尊重战士的主体权利；作为带兵人，要创造条件把战士培养成有用人才。 管好干部带好兵，历来是我军建设的一项经常性、根本性的工作，也是军委、总部反复强调的一项治军要求。近几年来，我们部队以邓小平新时期军队建设思想为指导，以深入研究解决新时期带兵问题为突破口，突出抓部队管理的局面正在形成。虽然在实践中也积累了许多带兵的经验，但仍有某些基层单位事故、案件屡屡发生。因此，如何把带兵的工作做好、把部队建设好，是我们每一个带兵人都必须思考的问题。一、转变观念，排除带兵的思想障碍目前，我军兵员成分趋向多元化，独生子女士兵逐渐增多，尤其是社会主义市场经济体制的建立，在带兵工作中产生了一系列的新情况、新问题。士兵是我们军队的基础，他们在军队中的主体地位和作用仍然没有改变。这就要求我们的带兵人必须从自身找原因，在端正自身态度的基础上，从思想观念、工作方法上适应改革开放和市场经济的新形势，排除带兵的思想障碍。（一）依靠两个经常，从思想上转变“死看、死守”的观念现在一些基层干部在思想上仍然受以前的管理方法的影响，认为带兵就是把兵看住，保证士兵不惹事、不出事就行了。所以在实际的工作中更像看管犯人一样，采取“死看、死守”的办法带兵。比如：为了防止士兵与地方联络信息，就把连队的电话上锁；为了防止重点人闹事，就派骨干“盯梢”；为了防止士兵私自外出，就筑高院墙、紧锁大门等等，似乎这样就能把兵看住、管住，就能把兵带好。不从士兵的心理上、思想上入手，不注意启发士兵的自觉性，增强士兵的主体意识，而采取上述的办法，结果往往是令人失望。分析其原因：一是干部对带兵的职责内涵不清楚。基层干部带兵的职责包括对战士的教育、训练、管理、服务等诸多方面，带兵就是要这几个方面开展工作。二是干部带兵的方法太过于简单，并没有在思想上创新，未把自身的本职工作的范围领会全。带兵最基本的方法就是把精力放在做好两个经常性的工作上，靠两个经常性的管理工作实施控制，并且要坚持两者的结合。这样才能变被动的堵为主动的防，变被动的禁为主动的导，做到堵能堵的住，防能防的好，禁能禁的住，导能导的通。（二）建立良好的官兵关系，从思想上转变互利互惠的观念 在当今社会主义市场经济体制的建立下，市场经济的商品价值规律和等价交换的原则，也逐步被一些人运用到社会人际关系中，使人与人之间的关系变成互利互惠的关系。这种关系不仅危害社会而且也给部队带来了不良影响，使官兵关系变的庸俗化。如今战士看干部就像观察股市一样，谁对他有用，他就对谁投入金钱、物质；谁能为他办事，能“报之以李”，战士就服从谁、投靠谁、敬重谁。干部待战士也像投资入股似的，看哪个战士来头大，家庭富裕、门子硬，就“投之以桃”，加以器重、偏爱和照顾。这样必然会出现远近亲疏，嫌贫爱富等不良的现象。使健康、平等、同志式的官兵关系发生错乱，使官兵之间变成互相利用的关系。这与我军的宗旨、性质是格格不入的。因此，我们必须从维护我军的性质、宗旨的角度出发，加强对广大官兵的教育引导，让他们懂得我军是中国共产党领导的，是全心全意为人民服务的军队；让他们懂得建立良好的、新型的官兵关系和维护健康、平等的官兵关系是每一个官兵共同的责任。绝不能因为个人的利益而盲目的把地方的不良风气带到部队来破坏良好的官兵关系，要从思想上树立正确的人生观、世界观和价值观，摆正利益观和服役观，把心思全部用到本职工作上来，打牢带兵的思想基础。（三）要转变位卑位尊的观念目前，一些基层干部等级观念的思想严重存在，人为的拉大官兵的距离，拆掉了官兵的连心桥。作为战士自然不喜欢这样的干部。它的主要表现：一是摆官架子，脱离士兵。有的干部认为与战士不能搞的很近乎，否则分不出“大小王”来，而且战士也不尊重你，于是本该深入到士兵的不深入，该亲自找战士谈的不找战士谈。这样以来就疏远了战士，造成了工作的被动，也抓不住战士的心理特点与需要，轻则处不好与士兵的关系，重则出现事故。二是摆老资格，轻视士兵。有些干部给战士做工作不善于讲道理，老是以自身为例，遇事就提自己当年怎么样、如何做的，说战士怎么怎么差，严重的挫伤了战士的自尊心和积极性。这样会使战士缺乏主人翁的意识，对连队的工作置之不理、不闻不问，整个连队如同一盘散沙，缺乏凝聚力和战斗力。三是好摆权力谱，压迫士兵。在基层连队中仍然有靠嘴巴分派战士，靠手势支使战士，靠命令压制战士的现象存在。习惯于我讲你听，我说你做。战士稍有不从就大动肝火，轻则训斥一通，重则大打出手，严重的伤害了战士的人格。因此，解决带兵难的问题，必须解决干部中存在的等级观念，端正对战士的根本态度，放下架子，切实的把战士当作战友、兄弟来平等的相处，深入兵中，以情带兵，严爱相融，打牢带兵的感情基础。二、大力发扬优良传统，提高新形势下基层干部的带兵能力新形势下带好兵，最根本的就是要继承和发扬我军的优良传统，不管形势怎样发展变化，反映我军本质的带兵的优良传统都不会过时。（一）要端正对士兵的根本态度。要做到知兵、爱兵，时时处处为士兵的成长进步着想，这是带好兵的基本前提和条件。官兵感情深本身就是凝聚力和战斗力。作为带兵人一定要增强事业心，树立对连队建设、对士兵成长进步高度负责的精神。把士兵当作连队的主人翁，当作自己的亲兄弟，自觉的与士兵实行“五同”。时刻关注他们的喜怒哀乐，时刻想着他们的安危冷暖，作战士的知心朋友。 （二）公道正派，树立良好的自身形象。广大干部一定要廉洁自律，在战士入党、学技术、考学、探家、当骨干、转志愿兵、提干等问题上，坚持一视同仁，不徇私情。对收受战士礼物的现象，发现一起，查处一起，决不能让这种不良风气在部队滋生蔓延。（三）要把严格管理与耐心疏导紧密结合起来。严是对战士的真正爱护。只有严格管理，严格纪律，严格规章制度，才能带出过硬的连队，合格的战士。但是，严格要求一定要建立在深入细致的思想政治工作的基础上，一切按条令条例和规章制度办事，绝不能简单粗暴。现在有一种现象值得注意，就是战士有了缺点，毛病或某些过失，不耐心做说服教育工作，动不动就给处分，关禁闭。尤其是滥施除名的问题很突出，战士私自离队或者在地方犯了罪，就以除名了之。这是对战士极不负责的表现，危害很大，必须坚决纠正。战士都很年轻，涉世不深，要针对其特点，一点一滴引导他们学会怎样立身处世怎样当一个好兵。即使对一些问题较多的战士，也要循循善诱，引导他们自觉克服缺点和不足。（四）要把心理教育和疏导工作结合起来。良好的心理教育工作是士兵立身做人，成长进步的基础，也是培养新型军事人才的基本要求，是部队凝聚力、战斗力的重要因素。改革开放和发展社会主义市场经济的新形势，打赢高技术的战争对士兵的心理提出了更高的要求。社会竞争的加剧和利益关系的调整，艰苦紧张和相对封闭的军营生活，完成急难险重任务和做好军事斗争准备的考验，使部分士兵的压力明显增大。士兵正处于成长成才的重要时期，适应能力、鉴别能力和自信能力相对较弱，在成长进步的过程中容易产生各种心理失衡。士兵行为上出现的偏差，部队中发生中的事故案件，许多不良情绪逐步郁积，心理问题得不到及时化解与其有着直接的关系。所以说，把握新形势下士兵的心理特点和变化规律，认真做好教育和疏导工作，对培养“四有”军人，促进部队的全面建设和战斗力的提高具有重要的意义。三、要摆正自己的位置，发挥战士的作用当前，部队在带兵中往往强调干部的主导作用多，对发挥士兵的主体作用强调不够。一些基层单位的管兵、带兵仍然处于干部说战士听，干部令战士行的状态，士兵的地位摆得不是很正，主体作用没有发挥出来。在带兵的活动中，如果干部看作是带兵的主导，那么士兵就是带兵的主体。我们既要发挥干部在带兵中的主导作用，更要发挥好战士在带兵中的主体作用，让战士自我教育，自我管理，自我控制，自我提高。（一）要维护战士的主体地位战士在部队的管理教育中，具有双重地位。他们在部队教育活动中既是受教育者，又是教育者；在管理活动中既是被管理者，又是管理者；在监督活动中既是受监督者，又是监督者。但是，现在的一些基层干部对战士的双重地位的概念还不很清楚，认识还很片面。忽略了战士还存在教育者、管理者和监督者的身份、地位。对战士的管理不能仅仅靠条令条例、规章制度，还要发挥战士的自教、自管、自控的作用。这样才使集体形成强大的凝聚力，产生强大的向心力，整个带兵的工作才能会有生机。维护战士的主体地位也就是要求充分相信战士，依靠战士，尊重战士的人格和创造精神，从思想上强化战士的双重角色的意识，增强他们的责任感。从有意识到无意识形成自我教育与管理，让战士充分发挥自己的主体作用。让战士人人都当教育者，人人又都接受教育；人人都当管理者，人人又都接受管理；人人都当监督者，人人又都接受监督。通过维护战士的主体地位，逐步营造共管、互管与自管的良好氛围。（二）要尊重战士的主体权利权利和义务是相互依存、不可分割的两个概念，世界上绝没有无义务的权利，也绝没有无权利的义务。然而，当前在战士的权利和义务的问题上，仍存在两个问题：一是战士的义务过重。有的单位打着奉献、互助的旗号让战士参加一些超越规定的、超负荷的劳动及任务，不但占用了战士的休息时间和私人空间而且会导致战士心理上的失衡。任何事物都有个度，一旦超出了这个度，事物的性质就会变。同理，战士的义务也有个度，这都是宪法和有关条令的规定。一旦违反了这些规定，就是超过了战士义务的度，就会变性为奴役。这样以来不但不会激发战士对本职工作的热爱，相反，战士会厌恶部队的一切生活制度，给部队的建设工作带来了不必要的麻烦。二是战士的权利削弱了，它集中表现在三大民主的透明度不高、民主渠道不畅通、群众组织存在着主观主义和官僚主义的现象。不少连队的军人委员会、经济委员会搞活动也只是按几个组成员的意见行事，未能充分征求全体人员的意见，或者是上级的意见已形成，只在战士当中走过场，形式主义非常严重。致使战士有意见没法提或不想提，甚至不敢提。主体作用的积极性严重的受到压抑。因此，我们必须在落实规章上，在发挥群众组织作用上，注重提高质量，坚决把战士过重的负荷减下来，把战士削弱了的权利还给战士。让战士肩上的权利和义务的担子保持平衡。从而也保持战士心理上的平衡。这是带兵问题上不能马虎的一个重大问题。（三）要发挥战士的主体作用 战士是军队的主人，作为基层主官应当充分反映他们的主人翁的地位，发挥其应有的作用。发挥战士的主体作用，需要各级带兵人在实际生活中，对战士的主体作用加以引导。一是给战士参与管理的机会，也就是为战士创造管理的空间，激发他们的主体意识。凡是建设中的重大决策或涉及战士切身利益的敏感问题，应根据实际情况按照有关规定酌情考虑，并坚持让战士参与决策，发表意见。做到多数战士反对的事不拍板，没有民主意见的不决策，营造出战士发挥主体作用的氛围。二是认真采纳战士的合理意见或建议。一条好的建议不亚于一个伟大的建树，一个科学的决策，往往得益于战士的民主建议。作为一个带兵人，必须善于采纳战士的合理化的建议，要学会把自己的长处传给战士，把战士的长处吸收过来，不能因为战士的建议不合理或有欠缺而批评战士，甚至合理的建议也不采纳。这样一来，不但打消了战士的积极性而且也淡化了战士的责任感，集体观念也随之淡薄。现在的战士的兵员成分日趋变化，参与意识强，信息反映快，思维水平高。作为主官应当充分发挥他们的聪明才智，要经常召开战士的“诸葛亮会”集中他们的智慧。三是要勇敢的接受战士合理的批评和意见。在基层建设中，作为基层带兵人在工作中也难免会出现错误和挫折。战士提出的意见自己能否接受，能不能抹开面子在战士面前承认错误或敢于接受战士的批评，这既是对民主风气建设的透视，也是对战士主体作用能否发挥的测验，更是对干部觉悟高低的一个检测。所以说，干部要虚心的接受战士的批评意见，认真研究战士的批评意见，及时的给战士的批评意见给予满意的回声，让战士感到他们的权利受到尊重，从而增强他们的主人翁的责任感，更好的发挥他们的主体作用。四、要创造条件，把战士培养成有用之才 带兵的一项重要内容就是要创造条件把战士培养成祖国需要的合格人才。因此我们每一个带兵者，都应在提高自身素质的基础上，充分发挥主体作用，积极拓宽渠道，努力为战士的成才创造好的环境。这既是提高部队战斗力的一个重要途径，也是新形势下带好兵的一个根本任务。（一）要端正人才培养的指导思想官兵的科学文化素质是部队战斗力的重要因素，也是军队建设质量和水平的重要标志。在新的历史条件下，我军要迎接世界军事革命的挑战，打赢现代技术特别是高技术条件下的局部战争，顺利实现军队现代化建设“三步走”战略的目标，尤其要下大力提高官兵的科学文化素质加强部队科学文化学习教育，培养和造就面向新世纪的高素质人才。近年来，全军积极响应江主席的号召，进一步掀起了学习现代科技特别是高科技知识的热潮。作为基层带兵人，把战士培养成什么样的人，这既是一个标准问题，又是一个方向问题。部队人才培养的标准，不仅仅是让战士掌握一门技术，某一方面的特长，更要培养战士成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的四有军人。培养“四有”军人就是要按照江主席的“五句话”的总要求为指导，在政治合格、军事过硬、作风优良、纪律严明、保障有力上下功夫、求发展，“五句话”是我们在新形势下建军、治军的根本依据。作为带兵人在抓个体素质的培养和提高上，一定要让江主席的“五句话”总要求在每个战士的身上都得到充分的体现。我们只有把总要求落实好了，培养“四有”军人的目标才能够实现。（二）要适应人才培养的客观要求军队现代化建设，是我军建设的一个重大课题，加强质量建设，走中国特色的精兵之路是实现我军现代化的正确选择。随着高新技术的广泛应用于军事领域势必要求广大官兵要以极大热情、高度的自觉性去学习革命理论，学习高科技知识，积极地投身于科技大练兵的热潮中去，这是我军现代化建设的客观要求。1、着眼于社会的需要。作为带兵人应该考虑到士兵的社会需要。因为士兵服役期满，面临着去留的问题，退役后能否在社会上立足，成为“军地两用人才”，对战士来说都是现实问题。作为带兵人要根据人才市场的信息，组织战士系统的、有针对性的学习一些管理、经贸财会、政治法律等知识。鼓励战士参加地方的成人高考、参加函授学习，让战士复员回到地方有接受社会挑战的能力，来接受挑选的资本。2、着眼于部队的需要。军队人才培养必须遵循着眼于军事训练和和平时期提高战斗力出发。要按照军事训练条例和训练大纲，针对现代化特别是高技术条件下局部战争的特点，组织好各级骨干与士兵的现代战争知识和科学技术基础知识的学习，熟练本级组织指挥，提高组织训练能力。高质量的完成共同科目训练，牢固掌握基本理论和基本技能。保证部队开的动、打的准、联的上、合的成。3、着眼于战士个人兴趣的爱好的需要。举办好技术训练班，诸如：电脑操作、烹饪技术等等，让战士根据自己的兴趣爱好，掌握一技之长为将来创业奠定基础。（三）要落实人才培养的保障工作 我们应从提高部队战斗力的角度，把人才培养工作摆上位置，纳入日程，给予重视，抓好保障。一是机关和基层要紧密结合实际，在部队教育训练的总体规划中，把每个年度的人才培养的任务目标，每茬兵在服役期间内的培养目标等，做出计划来，使人才培养工作有秩序、分步骤地进行。二是要抓好投入保障。首先要舍得投入时间。无论是军事训练，还是社会专业学习和民用技术培训，都有相应的时间要求。各级要科学安排部署，解决好工学、工训矛盾，为人才培养提供时间保障。其次要舍得投入经费。尤其是组织战士参加社会专业学习和民用技术培训，聘请教师、设置场所、购买教材、支付学费等，部队要广开渠道，挖掘来源，加大补贴性经费投入，予以保障。三是要抓好“产出”保障。

为了进一步控制摇指的个数，且力度均匀，不忽快忽慢，中途不卡顿。建议辅以节拍器，从慢速开始，速度100，摇同一根弦，一拍四下，八下给一个重音，劈起托结束，给自己定个目标，先坚持一分钟，渐渐给自己加码，摇三分钟、五分钟……1、如果手型不稳定，那么可以尝试将手掌放到琴弦上靠着，固定，然后弹奏劈弦和托弦，找到手腕运动的感觉；2、同时上面的方法也可以帮助你劈弦和托弦的时候发力均匀，不至于一强一弱；扩展资料第一是位置，摇指的位置分为两个方面，一个是发力的位置，一个是弦位的位置，在左边要的时候声音比较松弛、黯淡，那慢慢往右边移的时候这时的声音就比较明亮，所以这里面又很多的从松到紧、从暗到明以及从明到暗的这种弦位的变化。第二个是类别，摇指的类别有两种，第一种是抒情性，这种抒情性起着一种连贯的作用，在句头、句尾连贯上去就行了。还有一种是戏剧性的，比如说第三段，在戏剧性的里面这种一波三折的这种东西就比较多，有一个音头再渐强，这种戏剧性的东西要把它做出来。第三个就是气息，这个气息包括一开始入定的这种气息感，包括这种渐强的时候它也不是随便去渐强的，它一定是靠着这个气息慢慢支撑，然后再过来的。

一、加强安全生产宣传教育，不断提高职工群众的安全生产意识加强对职工安全生产教育是做安全生产劳动保护工作的基础，工会在宣传教育方面应把握好几个重点：一是工会宣传教育工作要本着对企业、对职工高度负责精神，坚持以全面提高职工安全素质为目标，以预防和减少各类伤亡事故、保护职工劳动安全与职业健康为目的。各级工会应充分利用各种宣传工具，经常性地向广大职工进行党和国家有关安全生产、劳动保护等法律法规和企业安全生产规章制度、劳动保护安全生产科学技术知识和先进经验的宣传，充分利用各种形式适时举办安全知识竞赛、征文和演讲等活动。要切实维护员工安全生产合法权益，保障职工安全生产知情权、参与权和监督权的落实。当国家有新的法律法规或企业新的规章制度出台，要及时向广大职工进行宣传，不断提高广大职工的安全生产意识和遵守企业安全生产各项规章制度的自觉性。二是宣传教育工作要做到有的放矢，把工作落脚点放到班组。班组是企业的最基层单位，可以说班组是事故的“多发区”和源头，是企业管理中的最薄弱点。因此要预防各类事故的发生，必须从源头抓起，要切实加强班组职工安全教育工作。通过教育让职工清楚在安全生产、劳动保护方面的合法权益，拒绝违章指挥，依法保护自身的生命安全。要结合班组安全工作实际，以典型事故案例、教训作为教材，对违反安全规定的操作行为要及时进行指正并曝光，做到经常性地提醒和警示教育职工，使“要我安全”转化为“我要安全”，逐步形成“人人讲安全，事事重安全，处处保安全”的安全生产氛围。同时对在安全生产工作中涌现的先进典型事例、职工先进操作方法等及时地进行宣传和表彰。以事故案例警示教育职工，以先进事迹鼓舞激励职工，从而不断提高职工的自我安全防范意识和自我保护能力，预防各类事故发生。三是切实抓好班组长、工会小组长教育培训工作，不断提高他们的自身素质和管理水平。企业是安全教育培训的主体，但工会负有监督、协助企业做好教育培训的责任。企业随着社会发展而发展，在各个不同时期就会提出新的工作要求，因此各级工会组织应审时度势，负起责任，切实抓好班组长、工会小组长的教育培训工作。班组长在班组的各项管理工作中承担着对组员的安全教育管理责任。同样，工会小组长也承担着督促、配合协助班组长做好班组安全基础管理工作的职责。所以说，要管理好班组，必须首先提高班组“两长”的自身素质和管理水平。从另一个角度来看，班组长对组员进行安全教育，其优势在于班组长对组员是最直接的，面对面的教育，比企业教育更具及时性和现实性。因此，要管理好班组，就要切实抓好班组“两长”的培训教育工作，把新的知识和工作要求不断地灌输给他们，不断提高他们的综合素质和管理水平，充分发挥他们教育好组员，管理好班组的积极作用，为企业安全生产夯实基础。二、加强组织队伍建设，为做好新时期的工会劳动保护工作提供了组织保证一是健全组织、整顿队伍。为认真贯彻落实全国总工会劳动保护监督检查《三个条例》，加强了工会劳动保护监督检查网络和队伍建设，使其不断向非公企业、乡镇、街道、社区工会延伸，力求形成一个自下而上、业务精通、工作有效的群众性劳动保护监督检查组织体系。目前，已经有近1000多个基层工会监督检查组织网络，1200余名工会劳动保护监督检查员，形成了一自下而上和具有工会特色的、群众性的劳动保护监督检查组织网络，为开展工会劳动保护工作提供了组织保障和人力支持，并发挥了重要作用。二是加强培训，提高素质。为提高企业职工自身综合素质，各基层工会根据本单位实际情况，纷纷开展了岗位技能、班组建设、安全生产等各类培训共计5000余期，其中安全生产培训460余期，培训职工5、4万人次。提合理化建议1、3万余条，采纳7300余条。三、健全“四项机制”，提升工会劳动保护工作力度。一是建立健全竞赛机制。近年来，市总工会与市安全生产监督管理局每年都联合下发了《关于在全市开展“安康杯”竞赛活动的通知》，并召开工作会议进行布置和传达。市总工会始终把开展“安康杯”竞赛活动作为推进全市工会劳动保护工作的有效载体抓住不放，坚持竞赛活动立足企业、立足基层、立足职工，最大限度地组织各种类型的企业参赛，并向乡镇（街）和社区延伸；坚持把事故多发地区、多发行行业和多发作业场所作为开展“安康杯”竞赛活动的重点。通过开展职工安全健康知识培训、职工安全卫生知识竞赛、安全生产合理化建议月等活动，进一步推进企业安全文化建设，夯实班组安全生产基础，提高职工安全健康意识和杜绝违章作业、抵制违章指挥、遵守劳动纪律的主动性和积极性，企业女职工劳动保护和职业病防治工作进一步完善。2015年全市参赛企业28家，有3161个班组和4、8万名职工参加到活动中来，其中非公有制企业14家，占参赛企业的42%。“安康杯”竞赛实施以来，全市工矿企业事故伤亡率得到明显下降，事故伤亡人数得到有效控制，为全市安全生产形势的稳定好转做出了突出贡献。历年来，全市共有16家企业获全国“安康杯”竞赛优胜企业，10个班组获全国“安康杯”竞赛优胜班组，1人获全国“安康杯”竞赛优秀企业家。江西大唐国际新余发电有限责任公司连续八年获得全国“安康杯”竞赛优胜企业称号。二是建立健全监督检查机制。积极指导各级工会组织开展群众性劳动保护监督检查，监督企业严格执行《工会法》、《劳动法》、《安全生产法》、《职业病防治法》等法律法规，积极参与企业各种劳动安全卫生制度和设施的制订和执行，坚持企业工程建设项目的“三同时”审查验收，组织工会劳动保护检查员对企业存在重大事故隐患和职业病危害的作业场所进行安全巡查。2015年全市各安全生产监督检查员共开展巡查5000余次，充分发挥了工会劳动保护群防群治作用。三是建立健全制约机制。积极从源头维护入手，充分发挥职代会、集体合同在保护职工安全和健康中的作用。在签订集体合同过程中，将职工的劳动时间、休息休假、工作环境、安全与卫生等条款写入集体合同，以契约的形式约束企业主的经营行为，督促企业增加安全投入、改善劳动条件；利用职代会的有效形式，凡重大安全决策、劳动保护规章制度修改、安全技改经费提取和使用、重大安全隐患和严重职业危害的整改都经过职代会严格审议；严格劳动保护用品按时发放制度，及时发放劳动保护用品，确保职工在工作中的安全和健康。2015年我市各基层工会共代表职工与企业签订劳动保护集体合同1000余份，有效地维护了职工的生命安全权益。四是建立健全参与机制。积极参与全市“安全生产月”活动，紧紧围绕“以人为本，安全第一、预防为主、综合治理”主题，大力开展安全生产教育、咨询活动、印发宣传资料5万余份、制作宣传版面2000余块、开展安全生产教育培训2万余人次。广泛参与全市安全生产综合整治活动，坚持参与全市工矿企业伤亡事故调查处理，在事故调查中坚持“四不放过”原则，同有关部门协调配合保证事故调查工作的科学公正，切实有效地维护了职工的合法权益。四、积极选树典型，在培养和表彰先进工作中严把安全生产这一关为推动企业安全文化建设，加强班组安全建设与管理工作，重视职工安全卫生知识的教育培训，整体提高职工安全卫生知识水平、自我防护能力和突发安全生产事故的应急处理能力，市总工会每年在全市各企事业单位班组、车间、工段中开展“工人先锋号”和优秀“五型班组”创建活动，表彰一批在创建活动中尤其在安全生产管理工作中成效突出的班组和先进个人。在评选表彰劳动模范和“五一劳动奖章、奖状“的过程中，严把安全生产这一关，将发生重大安全生产事故列入”一票否决“的内容，促使企事业单位高度重视安全生产工作。

由需要更改名字的本人向户口所在地派出所提出申请，并把需要改名的理由写充分，到当地派出所户籍室办理，户口登记机关认为有必要的时候，可以向申请人索取有关变更或者更正的证明。十八周岁以下的人需要变更姓名的时候，由本人或者父母、 收养 人向户口登记机关申请变更登记，如果是十八周岁以上，由本人向户口登记机关申请变更登记。 《 民法典 》第八条民事主体从事民事活动，不得违反法律，不得违背公序良俗。 法律依据： 《户口登记条例》第十八条公民变更姓名，依照下列规定办理：一、未满十八周岁的人需要变更姓名的时候，由本人或者父母、收养人向户口登记机关申请变更登记;二、十八周岁以上的人需要变更姓名的时候，由本人向户口登记机关申请变更登记。

如果你是会计，最好自己看看新准则，详细比较，才会印象深刻，学为己用

我国国体是中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家，政体是人民代表大会制度，基本政治制度是政治协商和民族区域自治和基层群众自治是基本政治制度。"基本政治制度"一般是中国基本政治制度的特定用语， 是包括中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度。中国宪法规定:中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。与这种国体相适应的政权组织形式是人民代表大会制度，与这种国体相适应的政党制度是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度，构成了中国政治制度的核心内容和基本框架，是社会主义民主政治的集中体现。政体，即拥有国家主权的统治阶级实现其意志的宏观架构，即统治阶级采取什么形式组织自己的政权(即国家政权的组织形式) 。政体由国体所决定，与国体相适应。因为具体的情况不同，国体相同的国家，可以有不同的政体。如科学社会主义国家的国体都是无产阶级专政，政体则可以是苏维埃制、人民代表大会制等不同的形式。中华人民共和国的政体是人民代表大会制，这也是其根本政治制度 。

○剧本假托东汉末公孙瓒和刘虞互争权位，发动了内战，河北人民惨受征戎、流离的痛苦。○壮士王恢新婚不满数月，被强征入伍，阵前中箭而死。○妻子张氏，终日在家伫盼，不觉积思成梦。梦见王恢解甲归来，张氏又是欢忻，又是哀怨。倏忽间战鼓惊天，乱兵杂沓，尽都是一些血肉骷髅，吓得张氏蓦地惊醒，才知都是梦境。

卡农

问题一：有一首歌中的一句是此致敬礼,这首歌是 李春波--一封家书 问题二：结尾是 此致敬礼 此致 那个敬礼 是什么歌啊? 李春波《一封家书》 问题三：郝云的歌,歌词中有此致敬礼 歌曲：一封家书 专辑：一封家书 歌手：李春波 亲爱的爸爸妈妈 你们好吗现在工作很忙吗 身体好吧 我现在广州挺好的 爸爸妈妈不要太牵挂 虽然我很少写信 其实我很想家 爸爸每天都上班吗 管的不严就不要去啦 干了一辈子革命工作 也该歇歇啦 我买了一件毛衣给妈妈 别舍不得穿上吧 以前儿子不太听话 现在懂事 他长大啦 哥哥姐姐常回来吗 替我问候他们吧 有什么活就让他们干 自己孩子有什么客气的 爸爸妈妈多保重身体 不要让儿子放心不下 今年春节我一定回家 好了先写到这儿吧 此致敬礼 此致那个敬礼 此致敬礼 此致那个敬礼 此致敬礼 此致那个敬礼 此致敬礼 此致那个敬礼问题四：欢乐喜剧人。岳云鹏唱的此致敬礼 是什么歌 最近是考试周，大家都很忙 最近是考试周，大家都很忙， 半夜三更不睡觉一起在起居室看书。 别人都在沙发上或者餐桌边， 我走进起居室就看到吃货搬了个小凳子。 坐在冰箱前面，时不时打开看一会， 翻半天，然后叹口气关上冰箱门继续看书……问题五：好妹妹乐队有一首歌,歌词有此致敬礼 好妹妹翻唱的《一封家书》 一封家书 演唱：李春波 亲爱的爸爸妈妈 你们好吗 现在工作很忙吧 身体好吗 爸爸妈妈不要太牵挂 虽然我很少写信 其实我很想家 爸爸每天都上班吗 管得不严就不要去了 干了一辈子革命工作 也该歇歇了 我买了一件毛衣给妈妈 别舍不得穿上吧 以前儿子不太听话 现在懂事他长大了 哥哥姐姐常回来吗 替我问候他们吧 有什么活儿就让他们干 自己孩子有什么客气的 爸爸妈妈多保重身体 不要让儿子放心不下 今年春节我一定回家 好了 先写到这吧 此致 那个敬礼 此致 敬礼 此致 那个敬礼 此致 敬礼 此致 那个敬礼 此致 那个敬礼 一九九三年十月十八号问题六：歌词 至此敬礼 至此敬礼是哪首歌 李春波的――《一封家书》 歌词： 亲爱的爸爸、妈妈 你们好吗？ ................ ................问题七：此致敬礼 歌词 歌曲名:此致敬礼 歌手:董赫男 专辑:热烈欢迎 此致敬礼 作词：文雅 作曲：董赫男 我看见流星下的雨 许愿后人们还是一样在继续生死别离 激远是永远的迷 我听见海洋的潮汐 他不懂自古以来孤独和寂寞相对叹息 是命运不留痕迹埋的伏笔 The greatest proud of myself 我开始学会对所有事心存感激 睁大眼睛好好看这个世界 我对所有的生命充满敬意 the greatest proud of myself 我不想在乎那么多的因为所以 捂住耳朵好好再写音乐 我已决定对自己忠诚到底 看见飞鸟的踪影 流浪的脚步总会在他乡异地不期而遇 因为脚下的地球是圆形 the greatest proud of myself 我开始学会对所有事心存感激 睁大眼睛好好看这个世界 我对所有的生命充满敬意 the greatest proud of myself 我不想在乎那么多的因为所以 捂起耳朵好好再写音乐 我已决定对自己忠诚到底 music.baidu/song/311772问题八：最后的此致 敬礼 “此致”可以有两种正确的位置来进行书写， 一是紧接着主体正文之后，不另起段，不加标点； 二是在正文之下另起一行空两格书写。 “此致”单独成行运用的比较广泛。 “敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。 后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。

1、有这么一个民间故事：从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。”后来，兄弟俩分家时，将匾一锯两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷丰登。然而他的妻子却过日子大手大脚，孩子们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里就没有一点余粮。老二自从分得半块匾后，也把“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九霄云外。他疏于农事，又不肯精耕细作，每年所收获的粮食就不多。尽管一家几口节衣缩食、省吃俭用，毕竟也是难以持久。这一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。他俩情急之下扯下字匾，将“勤”“俭”二字踩碎在地。这时候，突然有纸条从窗外飞进屋内，兄弟俩连忙拾起—看，上面写道：“只勤不俭，好比端个没底的碗，总也盛不满！”“只俭不勤，坐吃山空，一定要受穷挨饿！”兄弟俩恍然大悟，“勤”“俭”两字原来不能分家，相辅相成，缺一不可。吸取教训以后，他俩将“勤俭持家”四个字贴在自家门上，提醒自己，告诫妻室儿女，身体力行，此后日子过得一天比一天好。2、季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：你身为上卿，德高望重，但听说你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗？这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢？这于己于国都有好处，何乐而不为呢？季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿;想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢?如果平民百姓都粗茶敝衣。而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心！况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此，我又怎能接受你的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他内心对季文子更加敬重。此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。3、公元1080年，他被贬官来到黄州时，生活窘迫。为了渡过困境，他订出了一套特殊的计划开支办法：把所有收入分成12份，每月一份。然后又将每份分为30小份，每天只用一小份。他把每月分好的每小份钱挂在屋梁上，每日清晨挑下一包来用，准余不准超。剩余的钱，他另用竹筒保存，以备意外开支之需。后来，他又在朝廷中做了高官，但仍注重节俭，从不讲究奢华。他自订每餐只能一饭一菜，有客也只能增加两个菜，不许铺排，否则就拒绝用餐。一次，苏东坡的一个老友与他重逢，请他吃饭，他嘱咐朋友千万不可大操大办。可是，当苏东坡应约去老友家赴宴时，见酒席准备得相当奢华，他婉言拒绝入席，告辞而走。苏东坡走后，他的朋友感慨地说：“当年东坡遭难时，生活很节俭。没想到他如今身居高位后，还这样节俭。”4、东晋有个大官叫吴隐之，他小时候父亲就去世了，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅草房里。之后，他的女儿出嫁，人们想他必须会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。管家问道：“你家小姐这天出嫁，怎样一点筹办的样貌都没有？”仆人皱着眉说：“别提了，我家主人太过分节俭了，小姐这天出嫁，主人昨日晚上才吩咐准备。我原以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我这天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊！”管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传。”5、朱元璋的故乡凤阳，还流传着四菜一汤的歌谣：“皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，好处深长，一清二白，贪官心慌。”朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。

简述自己的人生价值观 简述自己的人生价值观？在现实生活中，我们常说的三观就是人生观、价值观与世界观，每个人的人生价值观都是有所不同的。下面一起来看看简述自己的人生价值观及相关内容。 简述自己的人生价值观1 由于每个人的身心条件、年龄阅历、教育状况、家庭影响、兴趣爱好等方面的不同，人们对各种职业有着不同的主观评价。 从社会来讲，由于社会分工的发展和生产力水平的相对落后，各种职业在劳动性质的内容上，在劳动难度和强度上，在劳动条件和待遇上，在所有制形式和稳定性等诸多问题上，都存在着差别。 再加上传统的思想观念等的影响，各类职业在人们心目中的声望地位便也有好坏高低之见，这些评价都形成了人的职业价值观，并影响着人们对就业方向和具体职业岗位的选择。 扩展资料： 人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。选择什么样的人生目的，走什么样的人生道路。 如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、身与心、生与死等一系列矛盾，人们总是有所取舍、有所好恶，对于赞成什么反对什么、认同什么抵制什么，总会有一定的标准。人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。 在关于人生的思考中，回答“为什么”的问题，即人生目的问题，要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。 一个人自觉地追求着自己认定的人生目的，是因为他对自己选择的生活作了肯定的价值判断，认为这样的生活具有价值或者能够创造价值。回答“怎么样”的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值判断为根据。 简述自己的人生价值观2 怎么简述自己的人生价值观 一、思路 1、总写自己的人生价值观。 2、分点写对于学习，做人的看法。 二、我的人生价值观 一个人不需要活得有好成功，有好优秀，只需做好自己的本职工作就行了，做事要量力而行，但不是一遇到困难就放弃，还未经尝试的事物是不会发现它的实质的，要勇敢去挑战，俗话说世上无难事只要肯攀登，没有什么事是做不到的，只有你想不想得到，敢不敢做。 要生活得很幸福，懂得幸福是掌握在自己手中的，是要靠自己去争取的，还要不断充实自己，学无止境永远是最真实的，要继承中华民族的优良美德，因为我们是华夏儿女，生长在这炽热的土地上，总要贡献自己的的一份力量，只要竭尽全力就行，不需要死要面子活受罪，不要在乎别人的眼光。 对于学习，我们要不断地上进提高，凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意实地培养自己的品德才能，不断自我完善的`。 对于做人，要学会尊敬他人，还要学会自尊，要尊老爱幼，还要懂得倾听他人，懂得成功的背后往往付出了艰辛的努力。要学会与人分享。 人生价值观的作用： 1、价值观对动机有导向的作用，人们行为的动机受价值观的支配和制约，价值观对动机模式有重要影响，在同样的客观条件下，具有不同价值观的人，其动机模式不同，产生的行为也不相同，动机的目的方向受价值观的支配。 只有那些经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。 2、价值观反映人们的认知和需求状况，价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法，因而，它从某个方面反映了人们的人生观和世界观，反映了人的主观认知世界。 简述自己的人生价值观3 什么是人生观价值观世界观 1、世界观 世界观，也叫宇宙观，是哲学的朴素形态。世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。也叫宇宙观。 哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。 2、人生观 人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。 人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。 3、价值观 价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标。 另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。一个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。 一、观念分类： 1、政治 政治观念是在阶级社会下形成的意识。在不同的历史时期，政治观念的内容是不一样的。但随着时代的进步，政治观念日益走向人文化是必然趋势。 它的形成主要是因为国家发展观念起支配作用。树立科学的政治观念，有利于更好地从事各种政治活动，推进人类不断进步。 例如我国提出的和平共处五项原则，就是立足于全球开展政治活动的基本意识观念。它具有很大的包容性亲和性，因而倍受世界各国推崇，更有利于人类走向和平与发展的良好阶段。 2、经济 经济观念是人们不断发展生产力而形成的意识。例如，我国改革开放政策的出台，就是着眼于发展经济，搞活经济的对策意识。邓小平同志提出的三个有利于标准就是我国很好的发展经济的观念。人们形成正确的经济观念有利于不断提高经济生活和生产水平。 3、道德 道德是维系人们之间各种关系的内在法度。正确的道德观是人们自觉协调各种关系的意识准备。它是人们走向美好生活的自我心理约束机制。 道德意识水平的高低，有利于个体自身素质的高低。它一般不具有很强的强制性约束力。因而带有很大的主观适应色彩。树立正确的道德观有利于创造和谐的人际关系。 二、观念含义： 观念从通俗意义上来理解，就是人们在长期的生活和生产实践当中形成的对事物的总体的综合的认识。它一方面反应了客观事儿的不同属性，同时又加上了主观化的理解色彩。 所以，正确地理解，观念是人们对事儿主观与客观认识的系统化之集合体。由于人们自身认识的历史性和阶段局限性，就决定了人们的认识会因时间的变迁而出现与时代不符合的意念。从这个意义上来理解，观念更新与否是区分旧观念与新观念的分水岭。 例如，解放初期，我国人口不足，生产力水平也比较低，急要更多的人力。人们自然形成人多力量大的观念。在这种观念影响下，我国人口迅速增长。 再加上经济水平的逐步改善，战争的平息，人口以前所未有的势头发展。由于观念更新不及时，导致今天我国的人口增长成为一种问题。

西班牙斗牛曲 乔治比才 罗米欧与朱丽叶 普罗笠菲耶夫 刀马舞曲 哈恰图良 结婚进行曲 瓦格纳 门德尔松 匈牙利舞曲5号 勃拉姆斯 小星星变奏曲 莫扎特 即兴幻想曲 萧邦 加沃特进行曲 戈赛克 幽默曲 德沃夏克

人生观与价值观的关系是一个有机的整体，人生观和价值观相辅相成，人生观决定价值取向，价值观引导人生走向，人生观和价值观又丰富着世界观。任何人的人生观，价值观都不是一蹴而就的，我们要活到老、学到老、改造到老。其中世界观是一个人活着对整个世界的一个总体的看法，在这三种观念中起决定性的作用，而人生观和价值观是世界观的重要组成部分。人生观和价值观的区别有：1、 所指的内涵和范围不同。人生观面对的是社会人生的领域，价值观则更进一步，指人在个人发展过程中的价值取向。2、定义不同。人生观，是人们对人生问题的根本看法。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。价值观，是人们对价值问题的根本看法，是人们在一定历史条件下经过反复实践逐渐形成的一种与人的主观需要相连的判断好坏、是非、利弊、善恶的观念。

法律分析：改名字申请理由如下：1、姓名中带有生僻字。目前公安部门的字库是最完善的，生僻字能打出来，但在其他部门的电脑上，却只能以拼音或者来代替。因为生僻字电脑打不出来。在生活与工作中给你的人际交往和沟通会带来许多的麻烦，也会给人际交往带来影响，所以名字中有生僻字也成为了改名申请的最佳理由。2、名字读起来让人产生岐义。姓名中因为有谐音，便很容易让人产生岐义，并引起人们的嘲弄或者尴尬的情景出显，同时成为人们开玩笑的谈资，产生某种滑稽的效果。在所有申请改名的理由当中，谐音产生岐义的情况也是最多的，这种情况也是属于申请改名字最好的理由。3、重名。在同一个单位或同一个班级里有重名在同一个单位或同一个班级里，同名同姓的人也不在少数。重名太多的情况下就应该改名。重名也必定会产生一些不利的影响，这也是改名字的正当理由。4、姓名和祖辈中的人重名。名字和祖辈上的人的名字重名。民警经过核实清楚后，一般也会帮对方办理。5、夫妻离婚后带小孩，需要改名。夫妻离婚后需要给孩子改名的也不少，这样的情况一定要经过孩子的生父同意后才能通过。6、有特殊情况的。其它特殊需要改名的情况，比如对于入赘、过继或被人收养而要求变更改姓名的，只要证明材料齐全，公安机关也会准予变更。法律依据：《中华人民共和国户口登记条例》 第十七条 户口登记的内容需要变更或者更正的时候，由户主或者本人向户口登记机关申报；户口登记机关审查属实后予以变更或者更正。户口登记机关认为必要的时候，可以向申请人索取有关变更或者更正的证明。第十八条 公民变更姓名，依照下列规定办理：1．未满十八周岁的人需要变更姓名的时候，由本人或者父母、收养人向户口登记机关申请变更登记2．十八周岁以上的人需要变更姓名的时候，由本人向户口登记机关申请变更登记。

　　"1+1"古筝基础教学法在古筝教学中的运用主要体现在技法教学和乐曲教学中。技法以下我为大家精心准备了：11古筝基础教程，希望能对大家有所帮助! 　　 关于11古筝的教学知识： 　　一、"1+1"古筝基础教学法的教学原则 　　"1+1"古筝基础教学法在实际教学过程中的教学原则是："1+1=重模仿+轻讲解"(此原则主要应用于技法教学)。针对现在古筝教学对象低龄化的特征，本教学法最显著的特点是动作的模仿教学，并且把模仿动作模块化。经过长期的教学实践，我们发现孩子的模仿能力是相对比较接近的，尤其是年龄偏小的孩子;对古筝弹奏动作的"模仿"，可以让学生通过感性的认识，在最短的时间内、最快地做到多个肢体同时协调弹奏，在此基础上老师再对弹奏动作适当进行简单、易懂的文字表述，使教和学都变得更轻松。 　　在古筝教学中，我们的教学对象大多数是学龄前 儿童 ，这一年龄段的孩子因为年龄小，理解能力不如大孩子或者成年人，但他们的模仿能力是很强的，例如，托的夹弹法的弹奏，理论上包含以下动作要领：①右手半握拳;②手腕放平;③手臂打开;④沉肩垂臂;⑤大指放弦;⑥无名指(小指)扎桩;⑦其余手指放松;⑧大指弹奏;⑨弹完后落在下一根琴弦上等。但在实际教学过程中，由于孩子年龄比较小，理解力不强，因此老师在教学过程中不要讲过多理论性的内容，对弹奏动作要领的讲解要简洁明了，重点在于引导学生对两个动作模块的模仿：一是放弦，二是弹奏，将这两个动作模块连贯起来便完成了托的夹弹法的弹奏。这样，整个教学过程变得通俗易懂，轻松易学。综上所述，老师在教学的过程当中，要遵循重模仿、轻讲解的教学原则，从而达到"老师轻松教，学生快乐学"的目的。 　　二、"1+1"古筝基础教学法的教学形式 　　"1+1"古筝基础教学法在课堂中的教学形式表现为"1+1=教+练"，即课堂教学以练为主，以教为辅，以练代教。"1+1"古筝基础教学法对每节课的教学内容、课堂教学模式和课堂教学时间分配都进行了科学的规划：首次提出了"226"课堂时间分配方案，即每节课20%左右的时间用于复习还课，20%左右的时间用于教授新课，60%左右的时间用于新授课的课堂练习(侧重于重点、难点部分的内容)。"226"课堂时间分配方案使学生在课堂上就已经基本掌握了新授课的内容，尤其是重点难点部分。这样才能保证学生的练琴始终在"不断重复正确的演奏"的状态中进行。"不断重复正确的演奏"才是降低回家练琴难度的关键所在，也才能真正让学生练琴轻松起来;"不断重复正确的演奏"大大提高了练琴的效率，缩短了练琴时间，下一节课也能够在很短的时间完成还课，从而形成一种教与学的良性循环，达到事半功倍的效果，这正是"1+1=教+练"的教学形式的真正意义所在。 　　需要特别提醒的是：根据学员课堂学习情况，此课堂时间分配方案可以适当调整为"325"或"334"模式。

勤劳节俭的小事例如下：1、卖狗嫁女东晋有个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅草房里。后来，他的女儿出嫁，人们想他一定会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。管家问道：“你家小姐今天出嫁，怎么一点筹办的样子都没有？”仆人皱着眉说：“别提了，我家主人太过分节俭了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备。我原以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊！”管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传。”2、苏轼之房梁挂钱唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。3、朱元璋的节约精神出身贫苦农家，十分倡导节俭。明朝建立后，按计划要在南京营建宫室。负责工程的人将图样送给他审定，他当即把雕琢考究的部分全去掉了。工程竣工后，他叫人在墙壁上画了许多怵目惊心的历史故事做装饰，让自己时刻不忘历史教训。有个官员想用好看的石头铺设宫殿地面，被他当场狠狠地教训了一顿。 朱元璋的车舆器具服用等物，按惯例该用金饰的，均以铜代替。他命令太监在皇宫墙边种菜，织造麻鞋、竹签自用，规定诸王子出城稍远，要骑马十分之七，步行十分之三。有个内侍穿着新靴子在雨中行路，被朱元璋发现了，气得他痛哭了一顿。一个散骑舍人穿了件十分华丽的新衣服，朱元璋问他：“这衣服多少钱?”舍人回道：“五百贯。”朱元璋痛心地说：“五百贯是数口之家的农夫一年的费用，而你却用来做一件衣服。如此骄奢，实在是太糟蹋东西了“。4、赵匡胤的节约赵匡胤教女俭朴“天上神仙府，人间帝王家”。作为皇帝就应说是人间最富有的，金银财宝任其享用。但是宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤却不但生活俭朴，反对奢侈浪费，还严格教育子女在生活上也讲究俭朴。

建国以来，国家提倡殡葬改革，移风易俗，新的丧葬方式渐为本地人所接受。但在过去，半岛人遵循先人“入土为安”古训，对丧葬丝毫不敢马虎。其有一套繁复的仪式和诸多禁忌，让人眼花缭乱。时至今日，其中许多特色旧俗已不复见。 　　　　治丧　　民间认为，凡享年50岁以上，因病老去世的都算寿终，称“喜丧”（亦即白喜事）。对于这种正常的死亡，家人已有心理准备。一确定亲人去世，孝属们便会爆发性地恸哭起来（人未死时忌哭）。此时，要在逝者脚下供一碗“下脚饭”（亦称倒头饭）；用碟盏盛香油点燃作长明灯（又称引路灯）；用碗盛米装上香。香火、灯火日夜不断。而丧属身上即已戴孝，不可以穿鞋戴帽，着手办理丧事。其所在宗族或社团成员会集资为亡者捐一口棺木。村中亲房族人或街坊邻里便开始义务帮忙打理杂务。 　　　　报丧　　亲人去世后，丧主要尽快给亲戚朋友报丧，但其事务众多，千头万绪，无从分身，往往派其亲族协助奔走发出讣告。报丧人到对方家不能进门。对出来迎接的，无论长幼皆须向对方叩首，再告知对方某人因何去世，某日某时出殡等。 　　　　入殓　　分大小二殓。小殓主要是给死者沐浴、穿寿衣。一般在死者咽气不久进行，因为时间长了，遗体僵直不好穿戴。寿衣的件数有严格的规定，男为双数，女为单数。若是女性逝者，家人会给其戴上生前佩用的戒指、手镯等，称之为“压殓”，日后捡骨重葬时取出给后辈妇女佩戴。还会把珠玉贝米之类放进死者口中，称之为“饭含”或“含殓”。 　　大殓即入棺。盖棺打钉时，土佬会问是否还有人未瞻仰遗容。这是防止有丧属来迟，不及见亲人最后一面而出现闹丧的情况。 　　守灵 从死者去世到出殡之前，孝属要日夜轮流守灵，主要是防止猫、狗等动物的闯入，也表示尽孝。 　　　　丧服 丧服有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个等级，称为五服，适用于与死者亲疏关系不同的亲属。而斩衰是最重的丧服，主要适用于死者的儿子、未嫁女、儿媳。其用最粗的生麻制成，不缝边，简陋粗恶，用来表示哀痛之深。 　　　吊唁 是丧葬礼俗中较重要的内容。与死者关系亲疏不同，吊唁的礼数、方式也有许多区别。 　　出门在外的子女或其他至亲接到噩耗后，首先要哭悼，再问明死因，然后不顾一切上路奔丧。临到家时，要望乡而歌（歌者，哭也）。 　　到家后，先到灵前跪叩、哭悼。而在廉江，则流行一种叫哭奶（不管哭诉对象是谁统称哭奶）的口头文学，其内容大致是追述逝者过去的苦境和对死者的怀念。如女儿哭丧母： 　　母亲养我，奶呀；辛苦一世，奶呀！ 　　无食无着，奶呀；艰难度日，奶呀！ 　　捱到今日，奶呀；儿女成群，奶呀！ 　　怎知你去，奶呀；无留半句，奶呀！ 　　丢下女儿，奶呀；（我）肝肠寸断，奶呀！ 　　哀声痛切凄婉，听者莫不落泪。 　　亲友前来吊唁，孝子要迎接、陪同。守灵的孝属还礼后，吊唁者到灵堂正式举哀哭悼。经礼宾人员劝慰，即到帐房交礼。其中多为六尺长的白、黑、灰、蓝布。届时用粉笔书上“英名千古”、“典型永在”等字样，即为挽帐，在出殡时举出。 　　出殡 又称出山。不同的地方出殡时间不同。一些地方在巳时（上午10—11点），一些则在酉时（下午4—5点）。出殡时，先由道士收煞，门楣贴上“煞符”。棺木移出屋外，道士念念有词，用剑腹连拍棺材头三下，此即出殡命令。十六个杠夫应声齐喝，由孝子捧香碗、牌位、灵幡作为前导，驾灵而行。隔数分钟，杠夫们便齐喝一声，意是警告路人回避。 　　灵柩出村后，一般在村头或村地堂等开旷地带举祭。开祭时，按亲疏远近关系先后进行拜祭。司礼者有大唱先生（负责喊唱并指挥祭丧仪式全过程）、引礼先生（带领参祭者跪拜）、司尊习爵先生（遵照大唱者所点祭品逐一点献）、读文先生（读祭文）。之后孝属向先人作永别礼。 　　　　下葬 棺木抵达墓地，再次整理墓坑。先平整坑底，抹去脚印，将纸帛点燃投入，意为温暖墓室，不让先人感到寒冷。接着，棺木缓缓下放，经阴阳先生用罗盘校正坐向后，由孝子带头铲土掩埋成堆。掩土时，人影忌投入墓坑内。掩好土，送葬人在墓地绕三圈后，各抓一把泥土回家，撒在屋边。回家时从另一条小路返回（忌从来路返回、忌半路回头张望）。

一、关于“价值观”概念：　　关于“价值观”这一概念，学术界有狭义和广义两种不同说法。大多数学者主张狭义的“价值观”。狭义的“价值观”即“价值观念”的简称，现实生活中人们所说的“价值观”，就是指“价值观念”。相应地，价值观研究主要是一种规范性研究，主要目的是在调查、比较和研究历史上和现实中各种价值观的基础上，确立一种正确的价值观念体系，宣传这种价值观念的合理性。人们在这个问题上的观点分歧，主要体现在怎样把握“价值观念”的内容，怎样估价当前价值观念的变革及其走向等问题上。　　另一些学者主张广义的“价值观”，相当于哲学基础理论中的“价值论”，是指与自然观、历史观等相类似的、以价值为特定对象的理论学说系统。这样的“价值观”与“价值观念”有一定区别：“价值观”本质上是关于价值的基本理论、观点和方法，“价值观念”则是人们关于好坏、得失、善恶、美丑等等具体价值的立场、看法、态度和选择。前者犹如科学系统中的宗教学和伦理学，后者则犹如人们现实的宗教态度、具体信仰和个人的道德面貌、道德品质等。　　综合来看，人们一般是在狭义上使用“价值观”这一概念的。只是在非常特殊的情况下，在讨论某些基础性理论问题、如价值观和历史观的关系问题时，才在广义上使用“价值观”一词。当然，虽然可以把价值观看作是价值观念的简称，但在研究中一定要注意将理论研究与规范建设区分开来。如果一开始就混淆事实判断和价值判断，既不利于价值理论研究的深入，也不利于合理的价值观的构建。　　二、“价值观”的基本涵义：　　目前在以下内容方面尚未发现有重要的分歧：所谓价值观念，包括人们的社会信念、人生信仰、政治理想、道德追求、生活原则等在内，是人们的价值信念、价值标准和价值理想的综合体系，是人们利益、需要、心理和行为的内心定向系统。个人的价值观是人生观的核心，群体的价值观则构成其思想文化和社会意识形态的主导成份。　　具体地说，价值观念是人们心目中关于某类事物的价值的基本看法、总的观念，是人们对该类事物的价值取舍模式和指导主体行为的价值追求模式。价值观念的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度、评价标准，成为主体判断客体有无价值及价值大小的观念模式和框架，是主体进行价值判断、价值选择的思想根据，以及决策的思想动机和出发点。　　从微观角度说，价值观念是人心中的一个深层的信念系统，在人们的价值活动中发挥着行为导向、情感激发和评价标准的作用，构成个人人生观的重要内容，制约着人生活动的方方面面，是一个无形而有力的世界；从宏观角度说，价值观念是社会文化体系的内核和灵魂，代表着社会对应该提倡什么、应该反对什么的规范性判断。社会通过各种手段把这些观念灌输和传递给个人，内化为个人的行为规范。从水平上看，价值观念可分为日常的价值观念和哲学的价值观念两个层次，前者是人们在世俗生活中自发形成的观念，后者则是理论化、系统化的观念体系。　　学理上的探讨给人的印象总是抽象的和思辨性的，但其实，价值观念是生活气息最浓的概念。它就是直接指导人们人生活动的那些观念，渗透于人们日常的饮食起居、婚丧嫁娶、为人处世、待人接物、工作娱乐、旅游购物等活动之中，成为人们活动的目标定向和判断事物的取舍标准。在国家社会经济政治生活领域，则表现出社会主导价值观念（即社会意识形态）的重大存在和作用。　　三、价值观的内容结构：　　大部分学者都认为，价值观是一定主体（民族、阶级、阶层和个人等）生活实践和文化积淀的产物，是现实生活中的价值运动在人们头脑中的反映，反过来又成为人们评价事物、品评人物的标准和原则；价值观是一种体系性的存在，其中有深层结构和表层结构的区别；前者表现为一定主体的文化心态和思维定势，具有相对的稳定性和顽固性，后者则比较灵活，通过增减和变动一些规范以应付实际生活的变化，并维护着深层结构的稳定性、一贯性，只有社会的深刻变革或革命，才能造成深层结构的相应嬗变。　　但在价值观的具体结构方面，学者们有以下几种看法：　　第一种认为，价值观主要是由义利观、理欲观和德力观构成，义利问题包括公利和私利、精神生活和物质生活的关系问题，理欲问题包含生命与欲望、品德与生命的关系问题，德力问题则是品德和能力、恃德还是恃力的关系。这几个范畴都是中国传统哲学的范畴，但融入了现时代的内涵，如此规定价值观的内容，可以较好地实现与传统的对接。　　第二种观点则通过深入的分析和归纳，认为价值观主要是由主体个人的历史方位感、社会秩序信念、社会规范意识、价值实践意识（目的和手段意识）、价值本位意识等构成，其中包括如何看待人与己、个人与群体、生与死、身与心、社会荣誉与个人尊严等显示的个人历史方位意识，平等、自由、公正等观念显示的社会秩序观念，官本位、权力至上、金钱第一、人的全面发展等显示的价值本位意识。这五个方面的基本内容相互之间有机地联系在一起，从而构成人们心目中的“价值坐标系统”。　　还有一种观点认为，价值观念包括目标系统、手段系统、规则系统和制约系统，这四个方面相互规定，各自又由多种因素构成。　　上述几种观点之间并无原则上的分歧，区别只在于侧重的角度以及概括的深度和广度。相对而言，第二种观点比较深入、全面、具有较强理论解释力、说服力和应用潜力。　　四、价值观的核心和基本表现形式：　　关于价值观的核心，一种观点（通常是伦理学界的部分学者）认为是个人和集体的观念，如个人主义和集体主义。　　另一种观点认为，人们的现实地位和利益规定了人们的价值观。这里的利益不仅是物质利益，也包括政治利益和精神利益。人们的一切思想和行为都是围绕着利益旋转的，只有深入到利益关系和利益观，才能真正理解人们在价值观上的差别和对立问题，所以利益观既是价值观的基础，也是它的核心。　　第三种观点具有综合的性质，认为前二者都包含在“主体定位”之中：价值的主体是谁，他怎样把握自己的地位、利益、使命、自己与他人社会的关系等，是全部价值观的实质和核心。“为什么人的问题是一个根本问题”。　　上述观点之间也主要是分析概括的深度和层次的差别，并无实质性的分歧。　　关于价值观的基本表现形式，尚无更多展开的探讨和争论。目前从正面加以比较系统的阐述、并具相当影响的一种说法是，价值观念作为观念形态的价值意识，通常表现为人们关于生活中基本价值的信念、信仰、理想等观念的总和。信念、信仰和理想，是一定价值观念最通常、最基本的表现形式。　　信念，即人对某种现实或观念抱有深刻信任感的精神状态。信念是人们在生活实践中实际地体验了怎样想和怎样做才有益、有效的基础上，自然地形成的一些思考和行动的模式。凡是信念，它所揭示的内容，总是同人们“应当”持有的态度和“应当”采取的行动有关。　　信仰，是人们关于普遍、最高（或极高）价值的信念。信仰使人的整个精神活动以它为核心，形成一个完整的精神导向，并调动各种精神因素为它服务，所以信仰在人的精神活动中居于统摄地位，是人的价值意识活动的调节中枢。信仰是人生的“主心骨”，是人的全部价值意识的定向形式。所以人不能没有信仰，没有信仰的生命就等于没有灵魂。而信仰的偏差，则会造成人生道路和社会发展的方向性错误。　　理想是以一定的信念和信仰为基础的价值目标体系。这种目标体系以关于个人或社会的未来形象为标志，为人的价值追求提供着自觉的典范或“样板”。从内容上看，理想是信仰中最高（或极高）价值目标的具体形象；从形式上看，理想则是知识、逻辑与情感、愿望、目的等等的统一。理想的培育、确立和追求，是人的精神生活的最高层次。崇高人生理想的实现，是人的生命的最高自我价值；崇高社会理想的追求和实现，则是人的生命的最高社会价值。

舒伯特奏鸣曲难度排名国内10级难度。 并且根据演奏级中级LRSM或者LTCL大约等于英皇8级或国内10级的2倍难度。

毛泽东要求别人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。上世纪60年代，有一次他召开会议到中午还没有结束，他留大家吃午饭，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜，主食是烧饼。伟人在勤俭节约方面为国人做出了表率。英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士，英镑自来”，每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水。一个贵为一国之尊、一个是世界著名的跨国公司，节约意识竟如此强烈，令人赞叹。周恩来：在他当总理的期间，有一天，他的妻子觉得他的毛巾烂了，就把它丢了。但周恩来又千方百计的找回来，因为他认为国家正在发展期间，不浪费要从小事做起毛主席困难时带头不吃肉，周总理穿百衲睡衣，朱老总踏补丁布鞋，邓小平喝绿豆稀饭。说实话，光靠他们这些节俭省不下几个铜板。国家再穷，领导人穿衣吃饭的花消还是足够的。伟人节俭，是在彰显一种精神，倡导一种作风，引领一种风气。榜样的力量是无穷的。老子把俭誉为人间三宝之一，提出“俭，故能广”。“上有所好，下必甚焉”。领导人大手大脚，浪费铺张，社会势必盛行奢靡之风。邓小平曾这样严厉告诫：“今天的问题复杂得很，仅靠几个章程、几个法令、几个办法办事是不行的”；“节约也要有积极性，如果没有地方的积极性，就不可能节约，就要发生浪费。”他的批评直指要害，节约不能靠命令主义，搞形式主义，而要从上到下积极养成节约的良好习惯。邓小平厉行节俭伴随他三落三起的一生，有许多感人的细节，魅力无穷，再三回味。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。现在一些先阔起来的人已把节俭看作小气抠门，把浪费当成促进消费。但是这些人完全忘记了我们资源匮乏的国情。我国耕地、淡水、森林、石油和天然气等重要资源的人均占有量，分别只有世界平均水平的1/3、1/4、1/5、1/10和1/22。在全国六百多个城市中，已有四百多个供水不足。“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。以有时有限奉无极之欲，而法制不生其间，则必物暴殄而财乏用矣。”这是唐朝诗人白居易的资源危机观。厉行节俭，是应对资源短缺的最重要的选择。今天，深感水荒、电荒、煤荒、油荒切肤之痛的我们，应比白居易更加具有节俭的紧迫感，深深感到领袖们厉行节俭的细节魅力的永存

古筝，最为一种中国自古流传至今的乐器，最能体现我们国音乐 文化 的博大精深。现在弹古筝，教古筝的培训班和学生可谓是数不胜数。但是每个人弹得音色细细品来，以下是我精心收集整理的古筝基本指法技巧教学 ，下面我就和大家分享，来欣赏一下吧。 古筝基本指法技巧教学 古筝指法技巧 古筝-摇指练习 摇指——使用大指或食指连续的向里、向外快速弹弦，以达到音色连贯的一种古筝演奏技法。近年来随着演奏技巧的不断发展及乐曲表现力的要求，摇指这一指法也得到了进一步的创新，并派生出以摇指为基础的多种演奏形式如八度摇、双指摇、扫摇、扣摇、多指扫摇等。 古筝-“捻” 食指用挑、大指用劈依次连续交替快速拨奏相邻的两根弦，拨奏时左手将较低的一弦的音高按至与另一弦相同的音高。捻是用于音的延续的技法之一，它虽与食指摇、拇指摇都是用于使单音延长的指法，但捻的音响效果又别具特色，使用时应避免碰击琴弦的声音。 古筝-“劈” 演奏时大指向里拨弦，指的是向高音的方向拨弦。劈的动作仍以大指连接手掌根部的关节为基点，略偏斜上方角度拨弦。劈是托的反向指法，它常与托交替使用或连续交替使用。在旋律中，时值较短的两个或两个以上的同度音依次出现时，经常采用劈托的交替指法，一般是先托后劈。 古筝右手指法之“近搓” 大指用托，中指用勾，先托后勾或先勾后托，托与勾的间距时间甚短。近撮是一种特殊技法，用在特殊的音乐风格中。 古筝基本指法练习之勾托练习 注意八大度大跳跃准确，两指弹奏的音量应该基本一致，不要一重一轻;抹托练习：拇指和食指的位置不要碰撞，换弦时手指与手臂同时移位;大撮练习：拇指与中指的夹弦力度统一，否则两个手指会出现不争气，力度不统一，注意练习曲的时值变化。 古筝右手指法 泛音——演奏泛音可采用两种 方法 ：一种是左手食指虚按泛音点，右手食指或大指拨弦，右手拨弦时，左手碰弦并随即离去。另一种是单手演奏泛音，右手掌外侧虚按泛音点，大指与食指捏在一起，用“挑”触弦，手掌也同时碰弦并即离弦，以此产生泛音，左手也能解放出来吟按琴弦。 古筝“三勾轮抹” 这是一组双手配合拨弦的综合指法。共有四次拨弦的动作：第一次右手用三勾;第二次左手用抹;第三次右手用抹;第四次左手用抹。三勾轮抹常用于情绪热烈的乐曲中。 古筝自学的方法 易出现的问题 不善于慢练 很多快速的乐句，没经过一音一句的慢练过程。这是造成旋律含混不清，导致乐曲磕磕碰碰的重要原因。我们都知道慢工出细活，可偏偏有人性子急不愿意慢，把原本慢的曲子也弹得快，快的曲子则弹得更快，怎么会不出现问题?乐曲也好，练习曲也罢，首要任务是把每个音都交代清楚，如果中板速度奏不清楚，就要减速为慢板，慢板还弹不清就再减为甚慢板……总之不要怕慢，要敢于慢条斯理，不管它原始速度多少，不然弹得乱七八糟，弹得定型就很难改得过来了。 不注意指法 不注意指法，甚至自己瞎编乱造。指法也是乐句连贯的保证，该连弹的时候你不连，你要跳;该提弹的时候你不提，你要扒着弦，那不结巴才怪呢!你是初学者，无能力编制个人指法，必须尊重科学，老老实实按 曲谱 标注指法演奏才是。 不练练习曲 练习曲练得很少，致使手指独立性、灵活性差。乐曲弹得顺，旋律弹得畅，显然和手指机能密切相关，而手指机能良好与否，有赖于基本功训练，大量练习曲的练习。许多乐器学习者，喜欢一味弹奏流行歌曲，不重视基本功，不重视手指机能，以致于老是给听众呈现混浊的曲调。 虽然还有其他原因，如音位调性不熟悉，双手配合不协调，大脑反映较迟钝等等，但上述三条才是最主要最常见的原因。希望古筝自学者和初学者，对照以上条目，查找影响自己演奏清晰度、流畅性和连贯性的毛病与陋习，有针对性地进行整改，促使个人的技能训练尽可能正规，从而不断提高个人的演奏水平。 古筝的保养注意 防止曝晒、受潮、碰撞。出门或不弹的时候，如没有专用盒子最好用布包裹起来，防止暴晒、雨淋、潮湿等原因照成古筝损毁。因为古筝的内腔较大，并且木料大多数在外裸露，特别是面板料松软，非常容易吸收空气中的水分，所以在阴雨天或黄霉季节不弹筝时，最好把出音孔遮掩，以免板面受潮后影响发音效果，或因受潮胶合处上霉使胶着力过早地开胶。 移动古筝或者校音的时候，应该用手先向上抵弦，减少弦对筝柱的太大压力后再移动，以免损伤(特别是尼龙钢丝弦)和擦伤面板。 最好弹奏古筝前准备工作，要将手擦干净，防止手上的水、杂物、油等粘在弦上，使弦被弄脏或生锈而减少使用期限。 当木质细胞核内的水份量和周围空气的水份量趋于平衡时。空气干的时候木材萎缩，从而减缓细胞内部的压力，空气非常潮湿会对木质的纤维是非常大的危害，所以我们要保证理想空气的湿度是55 %。一但长时间处于湿度30%将会导致古筝的开裂。 古筝基本指法技巧教学相关 文章 ： ★ 古筝基本指法技巧教学 ★ 古筝初学入门指法练习方法 ★ 新手学习古筝的基本指法技巧 ★ 古筝基本弹奏指法 ★ 弹奏古筝的基本指法 ★ 巧学古筝基本技法 ★ 古筝基本弹奏指法详细介绍 ★ 古筝自学基本指法 ★ 弹古筝的基本手法

可怜呵，将士们的白骨堆积在无定河边，而他们远方的妻子，则深信丈夫还活着，依然在梦中深情地呼唤着他们，盼望着有朝一日与他们相依相伴。