八荣八耻的意义阐释

【答案】：(1)统一思想，提高认识，把树立社会主义荣辱观作为精神文明建设重要而紧迫的任务。 (2)大力宣传，广为普及，让社会主义荣辱观不断深入人心。①在营造浓厚舆论氛围上下功夫;②在深入普及上下功夫;③在进教材、进课堂上下功夫。(3)重在实践，贵在行动，使践行社会主义荣辱观蔚然成风。①把践行社会主义荣辱观与日常工作生活紧密结合起来;②把践行社会主义荣辱观与创建活动结合起来;③把践行社会主义荣辱观与学习先进典型结合起来。(4)以人为本，以文化人，积极营造树立社会主义荣辱观的良好文化环境。①在精神文化产品创作生产中贯穿“八荣八耻”的价值取向;②在基层群众文化活动中体现“八荣八耻”的基本要求;③在净化社会文化环境中坚持“八荣八耻”的重要原则。 (5)加强领导，健全机制，把树立社会主义荣辱观的任务落到实处。

怎样树立社会主义荣辱观？答：第一，牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同爱国主义、集体主义、社会主义紧密结合起来。 第二，牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同培养和树立正确的世界观、人生观、价值观紧密结合起来。 第三，牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同物质文明建设、政治文明建设和精神文明建设紧密结合起来。 第四，牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同培育和弘扬以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为核心的时代精神紧密结合起来。 第五，牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同依法治国与以德治国紧密结合起来。 第六，牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同推进公民思想道德建设与促进良好社会风气的形成紧密结合起来。

“八荣八耻”是马克思主义道德观的精辟概括，是科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。大力倡导以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，对全面落实科学发展观、构建社会主义和谐社会，明确是非、善恶、美丑，形成良好的社会风气，弘扬水利行业精神具有重大的现实意义和深远的历史意义。 在新的历史条件下，作为水利工作者，要把树立社会主义荣辱观与水利行业精神结合起来,“献身、负责、求实”的水利行业精神，是振兴水利的强大精神武器，更是社会主义荣辱观的具体体现，它与党章对共产党员的先进性要求是一致的，更贴近群众，具有更广泛的号召力。 一、加强学习，提高认识，弘扬无私奉献的精神 水利作为国民经济的基础产业，关系着中华民族伟大复兴事业的成效，水污染的防治、水环境的保护和治理、水资源的可持续利用等等都需要全体水利工作者大力弘扬献身精神，恪尽职守，兢兢业业地做好每一项工作。 现在，在职工队伍中存在着混日子的思想，对待工作得过且过，消极怠工，不求甚解，与社会主义荣辱观格格不入，这就要求我们对症下药，首先要大力加强社会主义荣辱观和水利行业精神的宣传教育，结合水利工作实际，认真开展“讲学习、强素质、创一流、添光彩”活动。讲学习，就是要按照中央提出的“构建终身教育体系，建立学习型社会”的要求和省委安排，紧紧围绕“营造学习氛围，强化进取精神，提高综合素质，推动工作创新”的目标，认真开展创建学习型机关活动； 强素质，就是要通过民主集中制建设和制度建设，提高各级党组织整体素质、决策能力和执政水平，提高党员干部思想政治素质和业务素质，增强干好本职工作，服务建设小康社会的能力； 创一流，就是建设一流班子、带出一流队伍、培育一流作风，争做一流工作，创造一流业绩； 添光彩，就是水利系统的全体党员干部和广大职工，人人都要发扬“献身、负责、求实”的行业精神，遵纪守法，依法行政，为民办事，建功立业，为水利事业添光彩。通过活动的开展，进一步弘扬“树正气、讲团结、求发展”主旋律，促进水利事业的持续快速健康发展。其次在职工中经常开展形式多样的水利行业精神的理论研讨，进一步加深对水利行业精神的理解和认识，增强职工弘扬水利行业精神的自觉性，使每一位职工在日常工作中，都能始终如一的按照水利行业精神要求自己，树立为水利事业献身的远大志向和崇高的使命感，掌握过硬的本领，为振兴水利事业贡献自己的聪明才智，勤于探索，勇于实践，不畏艰辛，顽强拼搏，时刻准备为水利事业奉献一切。同时，开展一些健康的、生动的、丰富多彩的文体活动，培养职工集体荣誉感和献身水利事业的精神。 二、建立健全合理的评价机制，弘扬认真负责的精神 水利行业的负责精神，就是要尽职尽责，对国家、对社会有强烈的责任感和使命感。水利工程百年大计，抗洪抢险人命关天，水利工作者责任重大，在平常工作中，要严格执行国家的水利政策和法规； 在水利建设中，要坚持工程建设标准和程序，严格工程建设管理，确保工程质量； 在水利改革中，要理顺体制，理清思路，转变职能，顾全大局。　 社会主义荣辱观的形成，要靠自律，但也离不开完善的监督机制。因此，应结合实际情况，逐步建立和完善有利于树立社会主义荣辱观、弘扬水利行业精神的评价机制、奖惩机制和监控机制，对人们的道德行为进行必要的奖赏和惩罚。要对职工进行合理的评价，必须依靠科学合理的考评机制。这个考评机制一要有针对性，要根据不同类别、不同岗位、不同层次的职工所履行的职责的不同，提出不同的要求； 二要有全局性，考核内容要涉及经济、党建、品德、精神文明等方面； 三要突出重点，结合职业特点、工作特点、工作任务等，提出具体的考核要求； 四要有合理性，分别不同情况，制定不同标准，指标不能过高，也不能过低； 五要有可操作性，凡是能量化的指标尽量量化，不能量化的要作出明确的定性要求，尽量做到客观、公平、合理，使每一位职工都信服考评结果，信服被考评出来的先进，形成人人争创先进的良好氛围。使每一位职工都能做到对国家、对人民高度负责，同时敢于负责，不推诿，不逃避，能挺身而出，勇挑重担。 三、树立科学发展观，弘扬求真务实的精神 水利行业的求实精神，就是要讲实际，坚持一切从实际出发，也就是要求我们水利工作者必须具有实事求是的职业作风。水利本身是一门实践性很强的科学，直接关系到人民的利益，来不得半点虚假。因此，作为水利工作者要大力弘扬求真务实的精神，大兴求真务实的风气，树立科学发展观的态度，严格按照科学规律办事，遵循一切从实际出发的客观性原则。弘扬求实的精神，关键在于落实，落实到每一项水利工程的全过程，实现最广大人民的根本利益，才是水利行业求实精神的根本所在。 求真务实是我们党的优良传统，弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风，是时代的要求，是人民群众的要求，是做好水利工作的要求。在分析问题、制定决策、研究措施时要求真务实，落实措施也要求真务实，决不能搞虚假应付。要认真研究本地区本单位改革发展中的重大问题，认真研究群众生产生活中的迫切问题，出实招、办实事、求实效，以实际行动赢得社会各界和群众对水利工作的支持，以此推动全省水利系统民主评议行风活动的开展。要能干事、干成事、不出事，加强党政廉政建设，认真学习“两个条例”，严格执行廉政建设各项规定，严格执行“四项制度八项要求”，严厉查处违法违纪案件，自觉维护和塑造水利行业在全社会的良好形象。 总之，在新的历史时期，作为水利工作者，只有坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，胸怀全局，无私奉献，树立社会主义荣辱观，大力弘扬“献身、负责、求实”的水利行业精神，把确保人民群众生命安全放在首位，把保障饮水安全作为第一任务，把维护河流安全作为工作的制高点，把推进节水型社会建设作为重点，全面推进人与自然的和谐统一。 山西省汾河水库管理局 高明才

要扬“八荣”，弃“八耻”，将社会主义荣辱观落实到今后的行动上，贯彻在工作学习当中。

　　2006年3月初，胡锦涛总书记在看望政协十届四次会议代表时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。胡锦涛总书记这段讲话后来被称为“八荣八耻”社会主义荣辱观。　　如何树立社会主义荣辱观？　　第一，树立社会主义荣辱观，要同爱国主义、集体主义、社会主义紧密结合起来。　　第二，树立社会主义荣辱观，要同培养和树立正确的世界观、人生观、价值观紧密结合起来。　　第三，树立社会主义荣辱观，要同物质文明建设、政治文明建设、精神文明建设和生态文明建设紧密结合起来。　　第四，树立社会主义荣辱观，要同培育和弘扬以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为核心的时代精神紧密结合起来。　　第五，树立社会主义荣辱观，要同依法治国与以德治国紧密结合起来。　　第六，树立社会主义荣辱观，要同推进公民思想道德建设与促进良好社会风气的形成紧密结合起来。

荣辱观，古已有之。是人们在社会实践中，对什么是荣誉、什么是耻辱问题，形成的看法。荣誉是社会对个人或团体的过去的行为所做的一种肯定性评价。其表现就是社会舆论的赞扬。例如最近市委市政府对市公安局和七名公安干警记三等功。就是一种赞扬。荣誉感，有两方面含义：一方面，它是个人在履行道德义务后所表现出的一种道德情感上的满足。另一方面，它是个人在得到社会所给予的荣誉之后，对自身价值的意识，表现为个人的自豪感和自尊的意识。荣誉是客观的，而荣誉感是个人主观的感受。荣誉的反面是耻辱。它是社会对人们行为所做的一种否定性的评价。耻，一般指羞愧的心理感受，也可指使人感到羞愧的耻辱之事。知耻，也就是知道羞愧和耻辱。它是一个正常人所具有的最基本的道德感。这种道德感体现着人性的尊严。是社会正义的心理基础。禽兽没有羞耻感，完全依靠本能而生活。也正是在这个意义上，孟子提出：“无羞恶之心，非人也。”把有没有羞耻感，看成是人与禽兽相区别的标志之一。知耻对于人来说，是极其重要的。康有为曾说过：“人之有所不为，皆赖有耻心。”不耻，则无所不为。荣辱观的本质内容，是对何为荣誉、何为耻辱的理解。此外，还包括对待荣誉与耻辱的态度等等。在现实生活中，人们不仅对荣誉和耻辱有一定的感受，而且也能在不同程度上对它们有所认识，并在此基础上形成一定的思想、观念。这种思想观念在人们的道德生活中起着重要的作用。人们一旦形成一定的荣辱观，它就会对自己的行为产生直接的影响。不仅个人的文明生活与人的荣辱观联系在一起，一个社会的治乱，也总是与人们的荣辱观联系在一起的。古人说过：人人知耻，则正义流行；人人无耻，则邪恶大行其道。说明了荣辱观的重要作用社会主义荣辱观，是对中华民族传统美德的提练和升华，是马克思主义世界观、人生观、价值观的具体体现。恩格斯曾经指出：“每个社会集团都有自己的荣辱观。”我们所讲的荣辱观，与中国传统文化中的荣辱观念既有联系、继承的一面，又有区别、发展的一面。社会主义荣辱观，批判地吸收了人类社会荣辱观念的积极因素，是建立在对人民、对集体、对祖国尽义务的基础上，同社会主义事业紧密联系在一起，体现了广大人民群众的根本利益基础上的价值观和个人人生观。它应当成为我们这个社会的共识，成为每个人做人的准则。有什么样的孩子，就有什么样的未来。我们今天所做的一切，说到底都是为了我们的孩子；我们的事业，最后也都要交给孩子。学会了做人才能学会做事，因此在青少年中进行社会主义荣辱观教育有着特别深刻的含义。可以说社会主义荣辱观教育是一项面对未来的希望工程。对此，学校担负着更大的责任。学校要把树立社会主义荣辱观作为加强和改进未成年人思想道德建设的重要内容，渗透到课堂教学、学校管理、课外活动等各个环节，引导学生养成良好的道德品格和行为习惯。

在我们这样一个有13亿人口、56个民族的发展中大国，实现事业发展、社会和谐的目标和追求，必须确立普遍奉行的价值准则和道德要求，形成和谐的人际关系和社会风尚。要看到，社会主义市场经济的发展和对外开放的扩大，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生着深刻的影响。总的看，当代精神风貌的主流是好的，但在社会生活的一些领域和人群中，确实存在不明是非，不知荣辱，不辨善恶，不分美丑，把腐朽当神奇，把庸俗当高尚，把谬误当真理的现象，与社会主义道德要求格格不入，与文明社会风尚极不协调。对这些问题，广大人民群众十分关注，要求尽快加以改变。社会主义荣辱观旗帜鲜明地指出了在社会主义市场经济条件下，应当坚持和提倡什么、反对和抵制什么，为全体社会成员判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向，提供了基本的价值准则和行为规范，为我国公民道德建设树起了新的标杆。 社会主义荣辱观是对社会主义思想道德体系全面系统、准确通俗的表达。它继承了中华民族传统美德，又发扬了我们党优秀革命道德传统，概括了社会主义思想道德建设的新鲜经验，集中体现了改革开放以来形成的时代精神和时代风尚。“八荣八耻”涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系，涉及人生态度、社会风尚等方方面面，体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了依法治国同以德治国的结合，标志着我们党对社会主义思想道德建设规律认识的深化，对新形势下加强社会主义思想道德建设将产生积极而深远的影响。

1、树立正确的荣辱观是形成良好社会风气的重要基础；2、荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度，是世界观、人生观、价值观的生动体现；3、社会主义荣辱观是凝聚人心、促进社会和谐的坚强纽带；4、树立社会主义荣辱观的过程，既是一个提高认识的过程，更是一个自觉实践的过程。

荣辱观念是一个人善恶、美丑、是非等基本价值理念的综合体现,也是一个人行动和自律的标尺. 　　很难想像,一个编造谎言欺骗父母朋友的人,会在日后的工作中诚实守信；一个对农民工嫌脏嫌臭、躲避不及的人,会在心中形成平等待人的观念；一个花钱如流水的人,能够真正体味到艰苦奋斗的精神实质! 　　社会主义荣辱观的形成,是一个需要坚持不懈、不断累进的过程,也是一个需要处处留心、重视细节的过程.生活中,我们时刻都可能面临是非荣辱的选择：公共汽车来了有人不排队,草坪上有人抄近道,为了省事有人从楼上向下扔垃圾……这时,你是跟随还是阻止?虽然都是小事,但它们无一不在考量着我们的荣辱观. 　　让我们从关注生活细节开始,争做新时代的文明青年. 　　践行荣辱观,从“知耻”做起 　　古希腊哲学家德漠克利特指出：对可耻行为的追悔是对生命的拯救.当我们把知耻作为一种德行来肯定时,对于净化社会风气,提升个人道德修养,规范社会行为会产生重大的意义.知耻本质上也是对荣誉的一种肯定及对不文明行为的一种厌弃.它是对假、恶、丑的憎恨和对真、善、美的向往,是内心里明是非、辨善恶的表现. 　　现实生活中有一些人,本来也曾是知荣辱、辨善恶的人,但接触负面东西多了之后,慢慢被社会上的一些坏思想熏染,陷入随波逐流惟利是图之中.认为既然大家都如此,多我一个又何妨呢?其实,同流合污本身就是一种耻辱. 　　所以要形成一个知荣辱的社会大环境,每个人必须首先学会严以律己.懂得知耻,是践行荣辱观的一种方式.

以社会与他人为第一位

一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，在很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，社会主义荣辱观是对实践经验的科学总结，只有与生产实践、社会实践紧密结合，才能成为坚持真善美、抵制假恶丑、营造良好社会风尚的强大力量。荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容，树立正确的荣辱观是形成良好社会风气的重要基础。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的重要组成部分，体现了社会主义的价值导向，是引领社会风尚的一面旗帜。荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度，是世界观、人生观、价值观的生动体现。它集中反映了社会的价值导向、人们的精神状态和社会的文明程度，反映了人们在一定社会中的道德认知水平和道德境界，同时也规定了社会道德行为的价值标准与评价尺度。社会主义荣辱观作为核心道德价值范畴，是与我国现阶段倡导的道德价值导向和价值目标紧密联系在一起的。社会主义荣辱观有着丰富的思想内涵和鲜明的时代特征，涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系，涉及人生态度、价值选择、社会风尚等方方面面，反映了社会主义道德的基本要求，体现了改革开放以来形成的时代精神，是新形势下加强社会主义思想道德建设的重要指导方针。社会主义荣辱观是凝聚人心、促进社会和谐的坚强纽带。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系全面系统、准确通俗的表达。树立社会主义荣辱观有利于通过共同的价值尺度，引导和帮助人们约束自我、提升境界，进而协调各种利益关系、化解各种社会矛盾，为构建社会主义和谐社会打下良好的道德基础；有利于提高人的素质特别是思想道德素质，进而提升全民族的思想道德素质，推动人的全面发展和社会全面进步；有利于提高全体公民明辨是非、区分善恶、识别美丑的能力，推动在全社会形成知荣辱、讲正气、促和谐的风尚。树立社会主义荣辱观的过程，既是一个提高认识的过程，更是一个自觉实践的过程。认识来源于实践，并指导实践。社会主义荣辱观是对实践经验的科学总结，它只有与生产实践、社会实践紧密结合，才能成为坚持真善美、抵制假恶丑、营造良好社会风尚的强大力量。生产实践是人类基本的物质生产活动，也是形成社会主义荣辱观的物质基础；社会实践是人们所从事的各种社会活动，也是践行社会主义荣辱观的主要途径。因此，应坚持知行统一、言行一致，鼓励人们从自己做起、从身边事情做起、从一点一滴做起，在日常工作和生活中体现社会主义荣辱观的要求；把社会主义荣辱观的基本要求渗透到社会生活的各个方面，让人们在实践中领悟社会主义荣辱观的精神实质，更好地为家庭谋幸福、为他人送温暖、为国家和社会作贡献。同时，从提高人的素质、促进人的全面发展着眼，不断提高广大人民群众的思想道德素质、科学文化素质，推动文明道德新风尚的形成。 党和国家领导人曾在各种场合多次提到社会主义荣辱观，但如此具体地谈及社会主义荣辱观，且把荣和辱摆在同等重要的位置，却并不多见。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，不仅点出了中国社会思想道德建设的要害，也为重构中华民族的荣辱观、塑造具有良好道德修养的社会主义公民，促进良好社会风气的形成和发展指明了方向。许多有识之士认为，当代中国社会最严重的价值危机不是道德理想的失落，不是功利主义和世俗文化的泛滥，而是中国文化中公民底线伦理的普遍崩溃。底线伦理崩溃的一个重要特征是一些人内心深处耻感和罪感意识淡化以至消失：没有了羞耻感、知耻感、耻辱感，一些人对任何羞辱的事情也无所谓；没有了负罪感、内疚感、忏悔意识，就什么也不怕，什么也敢干。人一旦不知羞耻，做人便难以做好人、办事难以办好事。与此同时，损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等便会被一些人引以为荣；而对于廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗等，却反而“不好意思”起来，不能理直气壮。例如，对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益与尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻冒”行为，而好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位；一些大学生生活中以用名牌为荣，以节俭为“寒酸”等等。败坏了社会风气，是塑造社会主义公民、构建和谐社会必须大力清除的障碍。胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”，为我们划出了一个评判是非的标准，这一标准精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想，以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，为塑造具有崇高道德修养的社会主义公民和促进良好社会风气的形成和发展指明了方向。我们正站在实现“十一五”规划、全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、建设创新型国家和社会主义新农村的新起点上。值此之际，一定要从时代发展的高度出发，牢固树立社会主义荣辱观，大力弘扬社会主义荣辱观，不断激发全体公民特别是青少年的崇高精神追求，努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。建设和谐社会的内在要求胡锦涛总书记指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。”他还说：“社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。”社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的重要道德文化基础，牢固树立社会主义荣辱观，是实现社会和谐的内在要求。在社会主义社会，如果是非、善恶、美丑的界限都混淆不清，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么不能做到旗帜鲜明，整个社会的和谐就失去了前提。扎实推进社会主义和谐社会建设，一个重要的方面就是充分发挥社会主义意识形态的功能和作用，通过牢固树立社会主义荣辱观来明是非、辨善恶、识美丑，进而统一思想，振奋精神，凝聚力量，营造氛围，为构建社会主义和谐社会提供强大精神动力。胡锦涛总书记倡导社会主义荣辱观，就是要求我们在建设社会主义和谐社会的进程中，全社会在关注经济社会发展的同时，要高度关注人的全面发展——主要是人的素质的全面提高。科学发展观要求实现的全面发展，既包括经济的建设和发展，又包括政治、文化、社会的建设和发展，是要推进社会的全面进步，包括人的荣辱意识在内的道德素质的全面提高，这是建设和谐社会的最重要的基础和前提。落实科学发展观，建设社会主义和谐社会，必须加强社会主义文化建设，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，把握先进文化的方向，弘扬爱国主义精神和社会主义思想道德，坚持社会主义荣辱观。 “拉美化”教训在国际上引起了广泛的注意，不注重社会政治文明、精神文明的建设，必然严重损毁经济建设成果和整个社会的和谐。阿根廷等拉美国家人均GDP曾达到6000美元以上，但由于社会进步能力、和谐能力弱小，物质进步没有给人们带来生活的幸福，反而带来社会道德风尚的沦落。结果，社会矛盾丛生，经济起飞后又坠毁了。这就清楚地告诉我们：现代化并不是GDP的简单增长，它是经济与社会、物质水平与道德风尚的双重起飞。“八荣八耻”的重要论述，就是在这样的时代背景下提出来的。它是科学发展观的新内容，为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了具体标准。它要求我们在搞好经济建设的同时，高度重视道德文化基础的建设；要求我们避免发展中国家在现代化道路上所走的弯路，实现我国现代化建设又快又好地发展。培养社会主义一代新人的战略举措倡导社会主义荣辱观对当代青少年具有特别重要的意义。胡锦涛总书记在谈话中特别强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。这既充分体现了以胡锦涛同志为总书记的党中央对青少年一代的亲切关怀和殷切期望，又指出了青少年树立社会主义荣辱观的重要性。当前，青少年道德教育中“虚化”、“弱化”、“大化”等现象较为突出，需要我们从青少年的实际出发，区别对象，分类指导，在增强荣辱意识教育的针对性与有效性上下工夫。胡锦涛总书记在新的历史起点上提出了新的价值观，非常切合实际。“八荣八辱”是中国传统文化价值的进一步发展，现实性和可操作性很强。对于全社会，特别是青少年思想道德教育意义重大。青少年是国家、民族的未来，他们的素质关系21世纪中国的命运，关系社会主义现代化事业的成败，关系中华民族的兴衰。看一个国家、民族的未来如何，关键是看青少年的面貌。关心青少年健康成长是我们党代表最广大人民根本利益的一个重要方面。青少年的成长，不仅仅是青少年本身的问题，其背后是千家万户、亿万民众，祖国未来。从这个意义上讲，抓好青少年的社会主义荣辱观教育，是办人民满意的教育，是全面提高青少年思想道德素质的战略举措。社会主义荣辱观的提出，有着深刻的理论背景。它是我们党继科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的执政能力建设和先进性建设、建设创新型国家、建设社会主义新农村等一系列重大创新理论后发表的又一重要理论。它表明我们党从全面建设小康社会、加快社会主义现代化建设的高度，把发展社会主义先进文化放到了十分突出的位置。在十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中，中央明确提出了“科学发展”的思想。十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，把“构建社会主义和谐社会的能力”，作为中国共产党全面提高执政能力的五大能力之一。科学发展和构建社会主义和谐社会都需要发展社会主义先进文化。社会主义荣辱观，是发展社会主义先进文化的重要指导方针，起着明确指导思想、统一意志、增强凝聚力、打牢全国人民团结奋斗的共同思想基础的重要作用。

　　实践社会主义核心价值体系,主要应在以下几个方面努力：　　1、通过自己的知识储备和活力优势，推动“八荣八耻”正确世界观、人生观和价值观的普及和升华。　　荣辱观是社会存在的一种反映，是在世界观、价值观基础上形成的。“荣”和“辱”作为一对道德范畴概念，自从人类社会以来便紧紧伴随着人类。“荣”即光荣、荣誉，“辱”即耻辱，它们反映的是人在社会生活中，由于实践或交往活动等原因，，得到他人、群体、社会给予的肯定的、积极的评价和否定的消极的评价，，以及由此而产生的心理上的满足感、自豪感或羞耻感、自卑感。荣辱涉及的是个人人格的追求与拒斥的问题，求荣拒辱是人的一个独特现象。荣辱观是人们在世界观、价值观基础上形成的关于什么是荣与辱，它们的相互关系，以及在人生实践中对荣辱应有的态度等问题所持有的基本观点。不同的时代、民族和阶段，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说“每个社会集团都有自己荣辱观”。一个人只有从思想上真正明确了什么是光彩的事，什么是耻辱的事，才能自觉地约束自己的言行。一个社会只有树立了是非分明的荣辱观，才能成为精神文化大国，成为真正的世界强国。高校必须从“培养什么人”、“如何培养人“的高度，切实提高人们对树立社会主义荣辱观重要性的认识，把社会主义荣辱观成为大学生行为准则和习惯。　　坚持马克思主义指导思想。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。在我国社会主义核心价值体系建设中，马克思主义为我们提供了正确的世界观和方法论，提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器。只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势，正确认识社会思想意识中的主流与支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确方向。在长期的革命斗争和社会主义建设实践当中，我们党依靠马克思主义的正确指导，取得了中国革命、建设、改革和发展的巨大历史性成就。马克思主义在党和国家生活的指导地位，决定了它是社会主义核心价值体系的根本指导思想。　　2、宣传和坚持中国特色社会主义共同理想。理想是一个民族、一个社会的灵魂所系。马克思主义对理想问题作了科学阐述，把理想问题与人类历史发展规律内在地联系起来，使人们对理想问题有了更为科学的把握和自觉的认识。以马克思主义为指导的中国共产党人，始终坚持崇高的理想，坚持理想主义与现实主义相结合，使崇高理想成为我们党、我们民族精神生活中不可或缺的一部分。对于共产党人来说，最高理想是实现共产主义。在现阶段，建设中国特色社会主义是我们全社会的共同理想。建设社会主义核心价值体系，应该用中国特色社会主义共同理想来统一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中国人民在建设社会主义的伟大实践中选择了建设中国特色的社会主义。改革开放以来，中国特色社会主义事业的蓬勃发展，不仅使中国人民长期追求的崇高理想一步步走向现实，而且表明中国在建设现代化的伟大征程中正在探索人类社会新的发展道路和方向。中国特色社会主义的共同理想，昭示了我们要在中国特色社会主义道路上，在21世纪头20年全面建设小康社会，到21世纪中叶基本实现现代化。　　3、坚持和发扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在改革开放新时期，中华民族又形成了勇于改革、敢于创新的时代精神。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的进程中，民族精神和时代精神对于中华民族的凝聚力、激励作用越来越突出，已深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为社会主义核心价值体系中不可或缺的一部分。　　4、坚持和树立社会主义荣辱观。胡锦涛同志明确提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。他强调指出：“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。”荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容，树立正确的荣辱观是形成良好社会风气的重要基础。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，明确了当代社会最基本的价值取向各行为准则，体现了社会主义基本道德规范，体现了中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合。社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的重要组成部分，已经成为并将继续成为引领社会风尚的一面旗帜。　　其次，在推进社会主义核心价值体系当中发挥应有的的作用,就必须弄清生命观也就是生命的价值观。　　1、生命是世界存在与发展的基础，有生命的个人的存在更是人类历史的第一个前提。马克思指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”人类的生命存在及其创造历史的活动，总是在一定生命价值观的导引与驱动下进行的。在人类漫长的求真、求善、求美、求圣的历程中，总是有意或无意、直接或间接地表达着对生命价值的追求、对已有本我的超越、对自身有限性的突破，正是无数个体对生命价值的寻绎绘就了色彩斑斓、波澜壮阔的人类历史画卷。虽然在不同的时空体验中具有不同的生命价值观，但是，从根本上来说，能否具有科学的、适时的、进步的生命价值观，既关系到个体生命的精彩与否，也影响着整个社会的和谐、稳定与发展。　　2、生命价值观从层次上看，既有原始的、朴素的、零碎的，也有科学的、系统化、理论化的。前者更多的是感性的、自发的，而后者则更多的是理性的、自觉生成的。社会主义核心价值体系下的生命观，使生命价值观摆脱自发、感性、零碎的痕迹而超升到理性、系统和科学的境界。　　4、对于生命有广义和狭义两个方面的理解。广义看，生命是指一切具有新陈代谢力、繁殖力、生长力和环境适应力的动植物和无机物，生命的存有必须满足三个条件：一是生命体不能脱离与外界的关系而存在；二是构成生命的各个系统内部、系统之间以及系统与外界之间能作出有机反应；三是生命的各个组成系统不是封闭的，而是开放的，正是在开放中才能与外物进行物质与能量的交换，实现生命的成长与发展。　　从狭义上看，生命就专指人的生命，具有三个特质：一是与其他个体密切关联；二是具有一个内在的完整结构，这个结构是一个有系统的整体，因此是一个生物；三是经过不断努力的自我超越，以达到更高形式的自我实现或自我改造。　　5、与“生命”相关的还有两个概念，一个是“生活”，一个是“生存”。“生活”是人在其一生中所经历的人生事件、人生过程、人生滋味的总和， “生命”是“生活”的基础，没有“生命”就没有“生活”；“生活”是“生命”的表征和显现。一般而言，生活的存在更多地带有特殊性，每个人所经历的人生事件、人生过程和体验到的人生滋味都各不相同；但从生命的存在角度看，则更多地显现出“普遍性”的品格：人的自然生命都源于一种血缘性存在，都具有相同的生命构成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，这可称之为生命的“大同”。但是，这种生命的“大同”只是一种基础性存在，由于人的生活的“个性化”倾向和“特殊性”特征，每一个人所演绎出的现实的生命画卷又驳杂纷呈，这就造就了生命的“大异”，生活就是生命从“大同”走向大异的中介。“生存”泛指一切生命的存在，即一切有生命的东西的存在都可称为“生存”，它是一种物性、感性的对象性的实存。对人而言，“生存”是指人的生命的最起码的存活状况。“生命”是“生存”的前提，也是“生存”始终围绕着展开和旋转的轴心和主体。　　6、在社会主义核心价值体系下，人们是为了什么以及怎样“生活”和“生存”？马克思主义者认为，人生观与世界观有着密切的联系。人生观是世界观在人生领域中的具体体现，世界观是人生观的思想理论基础，一般说来，有什么样的世界观就有什么样的人生观。由于人们在社会生活中所处的社会地位不同，世界观不同，也必然形成不同的人生观。　　7、。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”为什么参加党的一大的代表，随着历史车轮的滚滚前进，有的成了英雄，流芳百世，有的却成了狗熊，遗臭万年呢？我想，一个重要的原因就是由于当初他们参加正确的时候，其人生的看法、人生的态度、人生的目的各不相同。有的是为了革命，有的则是为了当官、发财、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛泽东和周佛海这一正一反两个人来说，毛泽东早在学生时代就立下了“改造中国与世界”的雄心壮志，结果他从韶山冲走上了天安门城楼，成为中国人民的伟大领袖。而周佛海在党的一大以后说过，他之所以参加革命，就是想当官、想发财、想出名。由于个人的目的一时未能实现，后来他便投到了国民党和日本帝国主义的怀抱，成为民族的败类，最后人民把他送上了断头台。　　8、 正确的人生观，是指在无产阶级世界观的指导下所形成的对人生的根本看法和态度。这种人生观的特点可以用三句话来概括，即以对人类社会发展规律的认识为基础，以集体主义为核心，以全心全意为人民服务为目的。它全面正确地回答了人为什么要活着、做什么人、怎样做人等基本问题，是迄今为止最进步、最科学的人生观。

　　党的十八大报告指出，社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义的发展方向。社会主义核心价值体系也是引领当代大学生成长成才的根本指针。我们大学生只有自己学习和践行社会主义核心价值体系，坚持崇高理想追求，弘扬伟大民族精神，塑造文明道德风尚，才能健康成长为社会主义建设的有用之人。　　首先，作为当代大学生，我们要追求远大理想，坚定崇高的信念。大学期间，同学们都面临着一系列人生课题，如人生目标的确立，知识才能的丰富，发展方向的确定等。这些问题的解决，都需要科学的理想信念来引导。我们要把个人的奋斗志向与国家和民族的前途和命运联系在一起，把个人今天的学习进步和祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起，使理想之花结出丰硕的成长成才之果。　　其次，我们要做忠诚的爱国者，时刻不忘自己是中华人民共和国的一份子。维护国家利益，维护祖国统一，以振兴中华为己任。无论我们以什么样的方式来报效祖国，都要自觉弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，努力学习，掌握报效祖国的本领。　　再者，领悟人生真谛，创造人生价值。我们要树立正确的人生观和价值观，追求高尚的人生目的，确立积极进去的人生态度，用科学高尚的人生观指引人生。明是非，知荣辱，辨善恶，在实践中不断地创造人生的价值，赋予人生与众不同的意义。　　同时，我们还要加强道德修养，锤炼道德品质。大学时期是人生道德意识形成，发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对大学生们一生影响很大。我们要牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，做一个知荣辱讲道德的人。我们大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统，努力养成良好的道德品质。　　最后，我们大学生在日常生活中还要做到遵守社会公德，维护公共秩序，并且要增强法律意思，做一个知法、明法、守法的公民。总之，践行社会主义核心价值体系的过程，是一个人加强修养、完善自我的过程。我们大学生要从自我做起，从现在做起，自觉担负起时代赋予的崇高使命。　　u200d

践行社会主义核心价值观要着重落实在行动上，我认为，首先要树立科学的精神，不断加强业务学习，储备好将来报效祖国的本领。其次要树立服务的理念，把为人民服务作为一种习惯，使其成为一种人生的态度，通过参加各类志愿服务工作等平台，努力实现自身的价值。再次要勇于担当社会责任，英雄集体的行为诠释着青年对社会的责任，我们肩上负有中华民族伟大复兴的责任和义务。具体应该做到以下几点：　　一是坚持马克思主义的指导思想。我们要用马克思主义中国化的最新理论成果武装自己。马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。在我们以后成长成才的过程中,马克思主义为我们提供了正确的世界观和方法论,是我们认识社会发展规律、把握未来方向的强大思想武器。只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势,正确认识社会思想意识中的主流与支流,才能在错综复杂的社会现象中看清本质,明确方向。　　二是我们要树立中国特色社会主义共同理想,坚定中国特色社会主义理想信念。中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。在现阶段,全社会的共同理想是建设中国特色社会主义。这个共同理想,具有强大的感召力和凝聚力。我们要强化理想信念学习,深刻理解高举中国特色社会主义伟大旗帜,对于当代中国进步与发展的深远意义,自觉认同中国特色社会主义的共同理想,把这个共同理想化为自己的价值追求、价值取向和价值目标,并坚定地为之努力奋斗。　　三是我们要学习和弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。我们应从优秀传统文化中汲取营养,激发爱国热情,使我们一方面以开放的心态,虚心学习世界其他民族的长处,另一方面树立坚定的民族自尊心、自信心和自豪感,自觉维护国家利益和民族尊严。　　四是要以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观作为我们道德实践的评判标准,引导我们明是非,知荣辱,辨善恶,分美丑。荣辱观是价值观的重要内容。社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。只有知荣明耻,明辨善恶美丑,一个人才能形成正确的价值判断,一个社会才能形成良好的道德风尚。我们应该自觉遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”基本道德规范

《立志践行社会主义荣辱观》 以何为荣？以何为耻？这样的思考，人类从来就没有停止过，并且必将随着时代的发展而历久弥新。 在社会主义条件下，荣辱观包含着两层含义：一方面是社会用以评价人们行为的道德价值尺度；另一方面，是个人对行为道德价值的自我意识。简言之，荣辱观包括了对人们行为的道德价值所做出的社会客观评价和本人的主观意向。在存在市场经济的社会里，两者相互联系，缺一不可。没有社会主流价值取向的引导，就没有个体价值观的匡正。没有个体价值取向的扶正，社会主流价值观的构建只能是空中楼阁。生活中，一些人以追求经济与效益为名，行欺行霸市、违法乱纪之实。他们看到了市场经济是利益经济、效益经济，但却忘却了市场经济同样是信用经济，法制经济。而信用经济、法制经济的构建，正是社会主义荣辱观的内在要求与题中之义。 时代呼唤精神动力，民族需要精神空间。在鞭挞丑恶的同时，我们弘扬世间的真情，秉承人性的光辉，用一己之力，用实际行动勾勒出人世间不可或缺的真善美。“神舟六号“一飞冲天，奏响了中国太空探索的号角，更凝聚了几代航天人的无私奉献的载人航天精神与报效祖国的拳拳爱国之情；濮存昕担当”预防艾滋病义务宣传员“，他走上街头义务献血，与艾滋病友如兄弟般握手相拥，展现的是崇尚科学，关爱生命的高尚情怀；大学生洪战辉12岁起扛起家庭重担，在贫困中求学，在艰辛中自强，在背起妹妹上大学的故事里感动了世人，感动了中国；中国女排17年磨一剑，自强不息，苦尽甘来，用辉煌的战绩诠释了新时期爱国主义的伟大精神；更有我们华工的丁静教授苦心孤谥，潜心钻研，挥洒着华工人的赤诚热血，无愧于”广东省十大杰出青年“的殊荣…… 在前人的事迹里，我们追寻人生的价值，我们探求人性的光辉，让天地间永不休止的浩然正气代代相传，发扬光大。 我们以何为荣？我们以爱国主义、集体主义，以为人民服务为荣！我们以何为耻？我们以危害祖国、背离人民、见利忘义为耻！ 作为新世纪的大学生，肩负着现代化建设的艰巨重任，承载着民族兴旺的光荣使命。在社会主义荣辱观的践行中，在弘扬时代精神，树立科学品格的征途上，大学生责无旁贷！实践荣辱观，我们更要自强不息，立志成才，用无悔的青春创造闪亮的人生，与祖国共奋进，与时代共前行，作社会主义荣辱观的坚定践行者！ 芸芸众生中，我，只是沧海一粟。浩瀚的知识海洋里，我更像个无知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因无知而自矮三分。在追逐梦想的征途上，在实现人生价值的征程中，我时刻不敢放松自己。在社会变革的年代里，在物欲面前，在喧嚣声中，我要以青春的昂扬，以年少的锐气，坚守诚信，守住本分，坚守勤奋，守住理想，坚守科学，守住信仰，坚守信念，守住精神，以荣辱观为科学指引，用昂然锐气在天地间书写一个大写的人生！ 奥斯特洛夫斯基在〈〈钢铁是怎样炼成的〉〉书中写道：“人的一生可能燃烧，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃烧起来。”燃烧起来，让生命之光燃烧起来！让明辨荣辱的智慧之光燃烧起来！让辨别美丑的心灵之光燃烧起来！ 我知道，这条路很长，但我将——执著地——前行！

2006年3月4日，胡锦涛总书记在参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组讨论时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观。 胡锦涛总书记的重要论述概括精辟，内涵深邃，具有很强的民族性、时代性和实践性，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向，对推动形成良好社会风气，构建社会主义和谐社会具有重要意义。以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，为我国公民道德建设树起了新的标杆，对加强社会主义思想道德建设产生积极的影响。详细内容以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。以服务人民为荣，以背离人民为耻。以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣，以损人利己为耻。以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，是对中华民族历久弥新的民族精神和传统美德的提炼和升华，具有很强的时代性和针对性。只有知荣辱，才能明是非、辨美丑。一旦荣辱不分，势必混淆是非、善恶、美丑的界限，不仅道德伦理大厦根基动摇，就连整个社会风气也会受到严重影响。

党的十八大报告指出，社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义的发展方向。社会主义核心价值体系也是引领当代大学生成长成才的根本指针。我们大学生只有自己学习和践行社会主义核心价值体系，坚持崇高理想追求，弘扬伟大民族精神，塑造文明道德风尚，才能健康成长为社会主义建设的有用之人。　　首先，作为当代大学生，我们要追求远大理想，坚定崇高的信念。大学期间，同学们都面临着一系列人生课题，如人生目标的确立，知识才能的丰富，发展方向的确定等。这些问题的解决，都需要科学的理想信念来引导。我们要把个人的奋斗志向与国家和民族的前途和命运联系在一起，把个人今天的学习进步和祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起，使理想之花结出丰硕的成长成才之果。　　其次，我们要做忠诚的爱国者，时刻不忘自己是中华人民共和国的一份子。维护国家利益，维护祖国统一，以振兴中华为己任。无论我们以什么样的方式来报效祖国，都要自觉弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，努力学习，掌握报效祖国的本领。　　再者，领悟人生真谛，创造人生价值。我们要树立正确的人生观和价值观，追求高尚的人生目的，确立积极进去的人生态度，用科学高尚的人生观指引人生。明是非，知荣辱，辨善恶，在实践中不断地创造人生的价值，赋予人生与众不同的意义。　　同时，我们还要加强道德修养，锤炼道德品质。大学时期是人生道德意识形成，发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对大学生们一生影响很大。我们要牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，做一个知荣辱讲道德的人。我们大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统，努力养成良好的道德品质。　　最后，我们大学生在日常生活中还要做到遵守社会公德，维护公共秩序，并且要增强法律意思，做一个知法、明法、守法的公民。总之，践行社会主义核心价值体系的过程，是一个人加强修养、完善自我的过程。我们大学生要从自我做起，从现在做起，自觉担负起时代赋予的崇高使命。

　　2006年10月，党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，第一次明确提出了“建设社会主义核心价值体系”这个重大命题和战略任务。2007年，胡锦涛总书记在"6·25"重要讲话中强调，要大力建设社会主义核心价值体系，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。十八大首次提出，要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。

八荣八耻：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；（忠）以服务人民为荣，以背离人民为耻；（义、责）以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；（智）以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；（勤）以团结互助为荣，以损人利己为耻；（惠）以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；（信）以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；（守）以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。（奋斗）“八荣八耻”是“社会主义荣辱观”的简称。社会主义荣辱观是中国共产党中央委员会总书记胡锦涛于2006年3月4日下午在第十届中国人民政治协商会议第四次会议的民盟、民进联组会上发表的“关于树立社会主义荣辱观”的讲话中提出的。供参考。

1.首先，坚持马克思主义指导思想。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。在我国社会主义核心价值体系建设中，马克思主义为我们提供了正确的世界观和方法论，提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器。只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势，正确认识社会思想意识中的主流与支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确方向。 因此，大学生核心社会价值体系的塑造，需要以马克思主义为引导思想。2.宣传和坚持中国特色社会主义共同理想。理想是一个民族、一个社会的灵魂所系。马克思主义对理想问题作了科学阐述，把理想问题与人类历史发展规律内在地联系起来，使人们对理想问题有了更为科学的把握和自觉的认识。在现阶段，建设中国特色社会主义是我们全社会的共同理想。因此，社会主义核心价值体系应该用中国特色社会主义共同理想来统一思想、鼓舞人心、凝聚力量。3、坚持和发扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的进程中，民族精神和时代精神对于中华民族的凝聚力、激励作用越来越突出，已深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为社会主义核心价值体系中不可或缺的一部分。

树立社会主义的荣辱观背景资料：2006年3月4日，胡锦涛主席在全国政协十届四次会议的民盟、民进联组会的讨论中指出：在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，促进良好社会风气的形成和发展。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。与课本知识的结合点：1、什么是荣辱观？荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。2、为什么要树立社会主义荣辱观？树立和实践社会主义荣辱观,是树立落实科学发展观,构建社会主义和谐社会的重要内容和基本任务,树立社会主义荣辱观,是坚持以人为本,促进人的全面发展和社会全面进步的内在要求。树立和实践社会主义荣辱观，关系到改革发展全局和中华民族的伟大复兴。树立社会主义荣辱观,体现广大人民群众的强烈愿望,是促进良好社会风气形成和发展的迫切要求。3、为什么要以德治国？社会主义思想道德建设既是发展先进文化的重要内容和中心环节，又是社会主义精神文明建设的核心。加强思想道德建设，对政治、经济的发展有巨大的推动作用，可以为建设中国特色社会主义提供良好的社会环境和精神动力。2、社会主义法律与社会主义道德的关系是什么？4、我国法律和社会主义道德有着密切联系，二者是互相配合、互相促进、互相补充的。第一，我国法律体现并维护社会主义道德。第二，社会主义道德补充着我国法律的不足，支持、促进法律的贯彻实施。第三，提高社会成员的道德水平，有助于人们自觉做到守法、护法。5、为什么说热爱祖国，报效祖国，从来就是人们社会责任感最集中、最重要的体现？（1）纵观几千年的中国历史，爱国主义历来是激励我国人民团结奋斗的一面旗帜，是振奋民族精神，增强民族凝聚力，推动人类社会历史前进的巨大的精神力量。（2）高度的社会责任感，来自对祖国命运的深切关注。6、为什么要发扬艰苦奋斗的精神？当前我们为什么要发扬艰苦创业精神?(1)是实现社会主义现代化的重要思想保证；(2)由我国社会主义初级阶段的基本国情决定的；(3)由建设有中国特色社会主义的长期性和艰巨性决定的；(4)建设社会主义精神文明所要求的。7、为什么要依法治国？（意义）（1）（从政治上说）依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，是实现人民当家作主的基本保证，是社会文明进步的重要标志。依法治国从法律上保证党的基本路线和基本方针政策的贯彻实施，是国家长治久安的重要保障。（2）（从经济上说）依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要。只有健全法制，才能使我国的国民经济持续：健康、快速发展。8、如何加强思想道德建设？加强思想道德建设，要坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”主要思想为指导，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范，弘扬社会正气，为建设中国特色社会主义提供良好的社会环境和精神动力。青少年要树立远大的理想，提高自身的思想道德素质和品德修养，做“四有”公民。9、我们中学生应该怎样热爱祖国的义务？（1）要履行维护国家统一和全国各民族的团结的义务（2）要履行维护国家的安全、荣誉和利益的义务（3）树立民族自豪感与自信心，以自己的行动为祖国增光添彩。增强民族自尊心同损害国家10、为什么当前国家要讲诚信？（1）诚信是中华民族的传统美德（2）诚信是法律规范经济活动的重要原则之一，它有利于维护正常经济秩序、促进社会主义市场经济的发展。 （3）诚信是公民基本道德规范的重要内容 11、请你为如何营造诚信的良好环境（如何建设诚信体系）提几条合理的建设。答：①把诚信问题纳入法制化管理轨道，加大执法力度，依法制裁违反诚实作用原则的生产者、销售者。 ②加大监督力度，发挥新闻媒体宣传作用。③加强对公民的道德建设规范教育，自觉做到爱国守法，明礼诚信。④公民要发扬中华民族诚信的传统美德，在全社会开展"诚信为荣，失信为耻"的社会活动。12青少年应如何培养诚实信用的美德？答：（1）养成诚实信用的美德，应众自身做起，诚实做人，不说假话，言而有信。 （2）要学法、知法、守法，依法律己，为在社会主义营造诚实信用的良好环境尽到自己的责任。典型习题：材料一：2001年中共中央颁发了《公民道德建设实施纲要》，提出了“爱国守法．明礼诚信．团结友善．勤俭自强．敬业奉献”的20字公民基本道德规范。材料二： 2006年3月4日，胡锦涛主席在全国政协十届四次会议的民盟、民进联组会的讨论中指出：要引导广大干部群众特别是青少年树立“八荣八耻”的树立社会主义荣辱观。阅读上述材料，回答下列问题：（1）、“八荣八耻“的社会主义荣辱观体现了哪两个方面的要求？两者的关系如何？（2）、材料一和材料二共同表明什么？为什么要这样做？（3）、为了加强青少年思想道德建设，九年五班准备开展一次社会实践活动，请你为活动请你为该校开展此项活动写一封倡议书。 答案：（1）、社会主义法律和社会主义道德两个方面的要求。两者是相辅相成，互相促进的。（2）、表明我国坚持不懈地加强社会主义道德建设。因为在深化改革和对外开放的条件下，大力普及道德教育，在全社会积极倡导公民基本道德规范，树立社会主义的荣辱观，不仅极其重要，而且十分紧迫。它不仅是发展先进文化的主要内容，符合我国社会主义精神文明建设培养“四有”新人的目标，而且可以唤起人们内心的良知、正义感和羞耻心，从而使人们能自觉主动地约束自己的行为，做一个高尚的人。（3）、关于加强未成年人思想道德建设倡议书 亲爱的同学们： 为了将我校创建成一所优质文明的学校，提高我们广大学生的道德意识，克服和纠正学习、生活中的不文明言行。养成良好行为习惯，根据中央关于进一步加强未成年人思想道德建设的意见，特提出如下倡议： ①、 努力学好各门功课，提高自身思想道德素质和科学文化素质。 ②、认真遵守《中学生守则》和中学生日常行为规范》，做文明学生。 ③ 、积极参与“创文明学校，做文明学生”社会实践活动。 ④、 增强道德和纪律观念，举止文明，礼貌待人，不给他人起绰号，不乱扔垃圾。 ⑤ 、 做到考试不作弊，不抄袭作业，积极举报各种不文明行为。 希望同学们能积极投入到公民道德建设的活动中，不断提高道德素质，做一个举止文明的中学生。 XX中学XX班XXX XX年XX月XX日 综合练习：选择题1、“八荣八耻”的树立社会主义荣辱观（ ）①代表了先进文化的前进方向，②体现了社会主义基本道德规范的本质要求，③体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略，④是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展， A、①② B、①②③ C、①②③④ D、②③④2、每个公民都要以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，这是因为爱国主义是（）①民族精神的核心 ②推动我国社会历史前进的巨大力量 ③各族人民共同的精神支柱，④激励全国人民团结奋斗的光辉旗帜A、①② B、①②③ C、①②③④ D、②③④3、有的人把艰苦奋斗视为“保守”，把骄奢淫逸称为“荣耀”这是（）A、时代的要求和社会进步的表现 B、因为艰苦奋斗精神已经过时了C、缺乏社会主义荣耻观的表现 D、崇尚社会主义精神文明的行为4、 “八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，它引导人们摆正个人、集体、国家的关系，确立了在社会主义初级阶段，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。可见“八荣八耻”（）A、体现了社会主义初级阶段的特征 B、是我们的立党之本，执政之基C、是一切工作的中心 D、 是实现社会主义现代化的重要思想保证5、加强自主创新能力体现了（）的要求A、以崇尚科学为荣 B、以团结互助为荣 C、以艰苦奋斗为荣 D、以遵纪守法为荣材料分析题6、材料一：2006年3月4日，胡锦涛主席在全国政协十届四次会议的民盟、民进联组会的讨论中指出：要引导广大干部群众特别是青少年树立“八荣八耻”的树立社会主义荣辱观。材料二：树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。阅读上述材料回答下列问题：（1）、胡锦涛主席指出的“八荣八耻”属于我国文化建设哪方面的内容？它对核心是什么？（2）、为什么树立社会主义的荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神？（3）、树立社会主义的荣辱观，我们青少年应该怎样做？7、仔细观察下面漫画，然后回答下面问题：（1）、漫画反映当前我国还存在着什么问题？（2）、九年一班要结合这张漫画，出一期树立社会主义荣辱观的黑板报，假如你是一个受害者，由你负责设计，你准备出哪些内容。8、某校学生会打算开展"创诚信校园，做诚实学生"活动，决定先在同学们中进行诚信状况调查，为搞好这项活动提供依据，拟请你担任组长。（1）调查报告的标题是（要求符合调查报告规范，）：（2）就调查的程序问题，你的组员提出了以下建议： ① 与部分老师和同学座谈 ② 设计调查方案 ③ 向学校提出具体建议 ④ 整理交流分析资料 请你按正常的活动顺序将上述建议排序（只写数字序号即可）。（3）请你简要说明这次调查的目的：（4）你们在调查中发现：十个人中有八个人在校外的各种交往中吃过别人不讲诚信的亏；在校园里，许多同学都有过考试作弊、故意欺骗老师和同学，当值日生不擦黑板、抄袭作业、上课无故迟到、用餐插队等行为；也有些家长给孩子写虚假的请假条，等等。 ① 结合上述调查材料，你认为加强诚信教育有什么重要性？ ② 请你根据调查结果，就如何开展"创诚信校园，做诚实学生"向学生会提出建议。 9、材料：2006年3月4日，胡锦涛主席在全国政协十届四次会议的民盟、民进联组会的讨论中指出：在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，促进良好社会风气的形成和发展。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，假如你遇到下列三件事，你会怎样做？并简要说明理由。⑴期末考前有一个同学：把材料缩小、复印，带入考场。⑵班主任说："我们班级要出版一期以加强和改进未成年人思想道德建设为主题的黑板报，请你帮收集一些材料或观点，好吗？"你最想用教材的哪些观点？（写出三点即可）⑶你在走廊上看到有一个同学随地吐痰，扔纸屑。参考答案：选择题：1、C 2、C 3、C 4、A 5、A材料分析题：6、（1）、思想道德建设方面 它的核心是爱国主义、社会主义、个人主义精神。（2）因为任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射出更加绚丽的光彩。（3） 青少年一定要从时代发展的高度出发，牢固树立和大力弘扬社会主义荣辱观,树立崇高远大的理想，发扬爱国主义精神，努力学习科学文化知识，抓住机遇，迎接挑战，肩负起时代赋予的我们的崇高使命和社会责任，发扬艰苦创业精神，勇于实践，敢于创新，立志成才，努力把自己培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，为构建和谐社会，全面建设小康社会，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。7、（1）、当前一些人身上还存在着缺乏诚信，侵害消费者合法权益的行为。（2）、黑板报主题：以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻内容：（1）保护消费者权益的基本法律：《宪法》、《消费者权益保护法》、《产品质量法》 （2）消费者享有的权利：①消费者对商品和服务真实情况的知悉权②公平交易权。 （3）对销售者行为评析：销售者缺斤短两的行为破坏了社会主义市场经济秩序，违反了公平、诚实信用的原则，侵犯了消费者的公平交易权，损害了销售者的合法权益，是一种违法行为，应承担相应的法律的责任。 （4）消费者应依法维护自己的权利：①增强法制观念，树立维权意识，消费过程注意索要消费凭证如发票等。②要求经营者赔偿损失，也可向当地“消协”投诉、向工商部门举报或向法院起诉。③联系有关新闻媒体进行报道，加强舆论监督。 8、答案要点：（1）关于我校学生诚信状况的调查（1分）。（2）② ① ④ ③（2分）；（3）调查目的：通过对学生诚信状况的调查，分析形成诚信缺失的原因，树立诚信道德的重要性，形成讲实话、守信用的道德观念和自觉行为。（2分）。诚实守信是中华民族的传统美德，是市场经济的重要原则，是公民基本道德规范的重要内容，加强诚信教育，有利于推动学校精神文明建设，有利于青少年健康成长，有利于形成良好社会风气（4分）。② 建议：对学生加强诚信是中华民族传统美德的教育；组织观看优秀电影电视片；听先进人物报告会；举办以诚信为主题的演讲比赛、故事会、班级辩论会、师生实话实说讨论会、征文竞赛等；校内墙壁、橱窗张贴诚实守信的名言警句；班级出一期以诚信为主题的黑板报；家庭、社会、学校结合，请有关社会人士和家长做相关报告，等等（5分）。9、答：⑴我会劝阻他，告诉他这是不诚信的表现或向老师报告。因为诚实守信是中华民族传统美德，是公民的基本道德规范之一。青少年应从小培养诚实守信的良好品质，从我做起，从小事做起，诚实做人。⑵①加强思想道德建设，主要是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导，在全体人民中普及"理想教育"、"道德教育"、"纪律和法制教育"。②要在全社会倡导爱国主义、集体主义社会主义思想，反对和抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想，增强全国人民的民族自尊心、自信心、自豪感，激励人们为振兴中华而不懈奋斗。③要大力倡导"爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"的公民基本道德规范。④思想道德建设既是发展先进文化的重要内容和中心环节，又是社会主义精神文明建设的核心部分。⑤提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，培育"四有"公民是社会主义精神文明建设的根本任务，也是发展先进文化的根本任务。⑶我会劝阻他或者把纸屑捡起来、把痰迹清洗。因为随地吐痰，扔纸屑是不卫生、不文明的行为，回造成环境污染。我们应高度重视和警惕生态环境恶化所引起的问题，从现在做起，从身边的小事做起，保护环境，守护好我们共有的家园。

要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

　　树立和培育社会主义核心价值观，要在以下几点上下功夫。　　一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。知识是树立核心价值观的重要基础。古希腊哲学家说，知识即美德。我国古人说：“非学无以广才，非志无以成学”。青春时光，人生只有一次，应该好好珍惜。为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒。鲁迅先生说过：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”学生时代，“恰同学少年，风华正茂”，有老师指点，有同学切磋，有浩瀚的书籍引路，可以心无旁骛求知问学。此时不努力，更待何时？要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。　　二是要修德，加强道德修养，注重道德实践。“德者，本也。”蔡元培先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改”，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。　　三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。“学而不思则罔，思而不学则殆。”是非明，方向清，路子正，人们付出的辛劳才能结出果实。面对世界的深刻复杂变化，面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对纷繁多变、鱼龙混杂、泥沙俱下的社会现象，面对学业、情感、职业选择等多方面的考量，一时有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把总钥匙，再来看看社会万象、人生历程，一切是非、正误、主次，一切真假、善恶、美丑，自然就洞若观火、清澈明了，自然就能作出正确判断、作出正确选择。正所谓“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。　　四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。《礼记》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”有人说：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”成功的背后，永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石。只要坚韧不拔、百折不挠，成功就一定在前方等你。　　核心价值观的养成绝非一日之功，要坚持由易到难、由近及远，努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。不要顺利的时候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就怀疑动摇，看山不是山、看水不是水了。无论什么时候，我们都要坚守在中国大地上形成和发展起来的社会主义核心价值观，在时代大潮中建功立业，成就自己的宝贵人生。

　　从高校思想政治建设的角度来认识，社会主义荣辱观更突出地体现为一种价值导向、尊严导向和责任感导向。高校思想政治教育工作者如何去引导大学生解读这个“课题”，使之由外部规范内化为广大青年学子的人格精神，正是大学生思想政治建设的题中之义。　　（1） 社会主义荣辱观是促进大学生规范自身行为的调节器。　　现今经济全球化浪潮不断高涨，社会规范呈现纷杂化趋向的历史阶段。作为具有较高素养的大学生必须要明确应该提倡什么、抵制什么，使其行为准则有一个共同的规范，并通过这种规范去调节自身和社会的行为道德品质是通过具体行为表现出来的。社会主义荣辱观有助于大学生把其作为规范自己行为的基本准则，使个人行为与社会规范相协调、与公共利益相符合。　　（2） 社会主义荣辱观是大学生明辨是非美丑的矫正机。　　关于树立社会主义荣辱观的论述，澄清了荣辱观上的错误认识，确立了是与非的界限。在当前社会转型和变革的环境下，一些大学生由于受到了外来因素的不良影响，失去了道德准则，在错杂的是非善恶面前不知何去何从。大学校园内功利主义、浮躁心态、拜金享乐主义流行，美丑不分、善恶不辨的人和事也屡见不鲜。这对于大学生而言，是一个需要引起高度警惕的信号。　　（3） 社会主义荣辱观是促进大学生加强道德修养的新载体。　　价值多元化成为这个时代最鲜明的特征。多元价值一方面使人们的独立性和选择的空间得到扩展，另一方面也在价值裂变和分化中出现紊乱、无序。大学生是知识层次较高的青年群体，把社会主义荣辱观作为加强自身道德修养的新载体，大学生才能在弘扬和践行社会主义荣辱观方面走在社会前列。 社会主义荣辱观是促进大学生成长成才的牵引力。大学生成长的过程更应该是知荣明辱、治身修德的过程。“八荣八耻”与当代大学生渴望成人成才的愿望和目标是一致的。大学生如果想在社会主义建设中发挥更大的作用，在激烈的竞争中处于有利位置，除了要掌握扎实、丰富的专业知识和技能外，优良的道德素质和个人品质也是十分重要的。“　　八荣八耻”的社会主义荣辱观既包含了追求知识、热爱科学的内容，也包含了其自身在社会中立足和增强竞争力的各种品质要求，与大学生成人成才的愿望和目标是完全一致的，对大学生成人成才有着积极的引导作用。 社会主义荣辱观是大学生素质全面提升的助推仪。“八荣八耻”的社会主义荣辱观对于大学生有着重大的素质提升作用。一个人素质的高低，决定了其文明的水平，从而也决定了其发展的限度。无论中西方对道德与人性的关系之认识有多大差异，但对道德特别是荣辱观对人的教化功能的认识则是一致的。高等学校作为知识创新的重要阵地，承担着培养高素质人才的重任。从这一层面来说，大学生理应在弘扬和践行社会主义荣辱观方面走在社会前列，为青年一代及全社会做出表率。

你好 荣辱观，是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。它是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观，是形成良好社会风气的重要基础。一个人只有分清是非荣辱明辨善恶美丑才能形成正确的价值判断一个社会才能形成良好的道德风尚。

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胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。 荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。 每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。 “八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。 “八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。 “八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。 在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。 一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。

1、重视荣辱，树立荣辱意识。学习和践行社会主义荣辱观，要知荣知耻，树立起强烈的荣辱意识。重视荣辱是人类文明重要的精神财富。2、明荣辨耻，掌握科学内涵。学习和践行社会主义荣辱观，要分清荣耻，掌握社会主义荣辱观的科学内涵。我们要明荣辨耻，明确判断行为善恶的价值准则和行为规范。这是树立社会主义荣辱观、塑造人格美的重要前提。3、趋荣避耻，贵在践行。学习和践行社会主义荣辱观贵在践行，要做当荣之事，拒为辱之行，践行是树立社会主义荣辱观的中心环节。

　　建设社会主义核心价值体系,主要应在以下几个方面努力：　　1、通过自己的知识储备和活力优势，推动“八荣八耻”正确世界观、人生观和价值观的普及和升华。　　荣辱观是社会存在的一种反映，是在世界观、价值观基础上形成的。“荣”和“辱”作为一对道德范畴概念，自从人类社会以来便紧紧伴随着人类。“荣”即光荣、荣誉，“辱”即耻辱，它们反映的是人在社会生活中，由于实践或交往活动等原因，，得到他人、群体、社会给予的肯定的、积极的评价和否定的消极的评价，，以及由此而产生的心理上的满足感、自豪感或羞耻感、自卑感。荣辱涉及的是个人人格的追求与拒斥的问题，求荣拒辱是人的一个独特现象。荣辱观是人们在世界观、价值观基础上形成的关于什么是荣与辱，它们的相互关系，以及在人生实践中对荣辱应有的态度等问题所持有的基本观点。不同的时代、民族和阶段，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说“每个社会集团都有自己荣辱观”。一个人只有从思想上真正明确了什么是光彩的事，什么是耻辱的事，才能自觉地约束自己的言行。一个社会只有树立了是非分明的荣辱观，才能成为精神文化大国，成为真正的世界强国。高校必须从“培养什么人”、“如何培养人“的高度，切实提高人们对树立社会主义荣辱观重要性的认识，把社会主义荣辱观成为大学生行为准则和习惯。　　坚持马克思主义指导思想。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。在我国社会主义核心价值体系建设中，马克思主义为我们提供了正确的世界观和方法论，提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器。只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势，正确认识社会思想意识中的主流与支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确方向。在长期的革命斗争和社会主义建设实践当中，我们党依靠马克思主义的正确指导，取得了中国革命、建设、改革和发展的巨大历史性成就。马克思主义在党和国家生活的指导地位，决定了它是社会主义核心价值体系的根本指导思想。　　2、宣传和坚持中国特色社会主义共同理想。理想是一个民族、一个社会的灵魂所系。马克思主义对理想问题作了科学阐述，把理想问题与人类历史发展规律内在地联系起来，使人们对理想问题有了更为科学的把握和自觉的认识。以马克思主义为指导的中国共产党人，始终坚持崇高的理想，坚持理想主义与现实主义相结合，使崇高理想成为我们党、我们民族精神生活中不可或缺的一部分。对于共产党人来说，最高理想是实现共产主义。在现阶段，建设中国特色社会主义是我们全社会的共同理想。建设社会主义核心价值体系，应该用中国特色社会主义共同理想来统一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中国人民在建设社会主义的伟大实践中选择了建设中国特色的社会主义。改革开放以来，中国特色社会主义事业的蓬勃发展，不仅使中国人民长期追求的崇高理想一步步走向现实，而且表明中国在建设现代化的伟大征程中正在探索人类社会新的发展道路和方向。中国特色社会主义的共同理想，昭示了我们要在中国特色社会主义道路上，在21世纪头20年全面建设小康社会，到21世纪中叶基本实现现代化。　　3、坚持和发扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在改革开放新时期，中华民族又形成了勇于改革、敢于创新的时代精神。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的进程中，民族精神和时代精神对于中华民族的凝聚力、激励作用越来越突出，已深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为社会主义核心价值体系中不可或缺的一部分。　　4、坚持和树立社会主义荣辱观。胡锦涛同志明确提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。他强调指出：“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。”荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容，树立正确的荣辱观是形成良好社会风气的重要基础。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，明确了当代社会最基本的价值取向各行为准则，体现了社会主义基本道德规范，体现了中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合。社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的重要组成部分，已经成为并将继续成为引领社会风尚的一面旗帜。　　其次，在推进社会主义核心价值体系当中发挥应有的的作用,就必须弄清生命观也就是生命的价值观。　　1、生命是世界存在与发展的基础，有生命的个人的存在更是人类历史的第一个前提。马克思指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”人类的生命存在及其创造历史的活动，总是在一定生命价值观的导引与驱动下进行的。在人类漫长的求真、求善、求美、求圣的历程中，总是有意或无意、直接或间接地表达着对生命价值的追求、对已有本我的超越、对自身有限性的突破，正是无数个体对生命价值的寻绎绘就了色彩斑斓、波澜壮阔的人类历史画卷。虽然在不同的时空体验中具有不同的生命价值观，但是，从根本上来说，能否具有科学的、适时的、进步的生命价值观，既关系到个体生命的精彩与否，也影响着整个社会的和谐、稳定与发展。　　2、生命价值观从层次上看，既有原始的、朴素的、零碎的，也有科学的、系统化、理论化的。前者更多的是感性的、自发的，而后者则更多的是理性的、自觉生成的。社会主义核心价值体系下的生命观，使生命价值观摆脱自发、感性、零碎的痕迹而超升到理性、系统和科学的境界。　　4、对于生命有广义和狭义两个方面的理解。广义看，生命是指一切具有新陈代谢力、繁殖力、生长力和环境适应力的动植物和无机物，生命的存有必须满足三个条件：一是生命体不能脱离与外界的关系而存在；二是构成生命的各个系统内部、系统之间以及系统与外界之间能作出有机反应；三是生命的各个组成系统不是封闭的，而是开放的，正是在开放中才能与外物进行物质与能量的交换，实现生命的成长与发展。　　从狭义上看，生命就专指人的生命，具有三个特质：一是与其他个体密切关联；二是具有一个内在的完整结构，这个结构是一个有系统的整体，因此是一个生物；三是经过不断努力的自我超越，以达到更高形式的自我实现或自我改造。　　5、与“生命”相关的还有两个概念，一个是“生活”，一个是“生存”。“生活”是人在其一生中所经历的人生事件、人生过程、人生滋味的总和， “生命”是“生活”的基础，没有“生命”就没有“生活”；“生活”是“生命”的表征和显现。一般而言，生活的存在更多地带有特殊性，每个人所经历的人生事件、人生过程和体验到的人生滋味都各不相同；但从生命的存在角度看，则更多地显现出“普遍性”的品格：人的自然生命都源于一种血缘性存在，都具有相同的生命构成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，这可称之为生命的“大同”。但是，这种生命的“大同”只是一种基础性存在，由于人的生活的“个性化”倾向和“特殊性”特征，每一个人所演绎出的现实的生命画卷又驳杂纷呈，这就造就了生命的“大异”，生活就是生命从“大同”走向大异的中介。“生存”泛指一切生命的存在，即一切有生命的东西的存在都可称为“生存”，它是一种物性、感性的对象性的实存。对人而言，“生存”是指人的生命的最起码的存活状况。“生命”是“生存”的前提，也是“生存”始终围绕着展开和旋转的轴心和主体。　　6、在社会主义核心价值体系下，人们是为了什么以及怎样“生活”和“生存”？马克思主义者认为，人生观与世界观有着密切的联系。人生观是世界观在人生领域中的具体体现，世界观是人生观的思想理论基础，一般说来，有什么样的世界观就有什么样的人生观。由于人们在社会生活中所处的社会地位不同，世界观不同，也必然形成不同的人生观。　　7、。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”为什么参加党的一大的代表，随着历史车轮的滚滚前进，有的成了英雄，流芳百世，有的却成了狗熊，遗臭万年呢？我想，一个重要的原因就是由于当初他们参加正确的时候，其人生的看法、人生的态度、人生的目的各不相同。有的是为了革命，有的则是为了当官、发财、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛泽东和周佛海这一正一反两个人来说，毛泽东早在学生时代就立下了“改造中国与世界”的雄心壮志，结果他从韶山冲走上了天安门城楼，成为中国人民的伟大领袖。而周佛海在党的一大以后说过，他之所以参加革命，就是想当官、想发财、想出名。由于个人的目的一时未能实现，后来他便投到了国民党和日本帝国主义的怀抱，成为民族的败类，最后人民把他送上了断头台。　　从党的一大代表的不同人生轨迹中，我们基本上知道了什么叫人生观。所谓人生观，就是人们对于人生的根本看法和态度。人生观包括三个方面的内容，即人生目的、人生态度和人生评价。人生目的，就是人活着究竟为什么，人生在世应该确立什么样的奋斗目标；人生态度，就是怎样立身做人，怎样对待和处理人生当中遇到的各种矛盾；人生评价，就是怎样看待人生的价值、人生的意义。这三个方面是互相联系、不可分割的整体。其中，人生目的是人生观的核心，人生态度是人生观的具体体现，人生评价是人生观的基础。　　8、 正确的人生观，是指在无产阶级世界观的指导下所形成的对人生的根本看法和态度。这种人生观的特点可以用三句话来概括，即以对人类社会发展规律的认识为基础，以集体主义为核心，以全心全意为人民服务为目的。它全面正确地回答了人为什么要活着、做什么人、怎样做人等基本问题，是迄今为止最进步、最科学的人生观。　　我们要树立正确的人生观，就要自觉地坚决地做到“四个反对”与“四个树立”。 第一，反对利已主义的人生观，树立全心全意为人民服务的人生观。只有为国家为社会为民族为集体为他人的利益，尽心尽力地工作，毫无保留地贡献自己的聪明才智，这样的人生才有真正的意义，才是光荣的人生，闪光的人生。”　　第二，反对享乐主义的人生观，树立奋斗拼搏的人生观。如果一个人活着只是满足个人的吃喝玩乐，那和动物还有什么区别呢？那只能是科学家爱因斯坦所讲的“猪栏的理想”，必然走向堕落和歧途。倘若“你活着为享乐，我活着为享乐，大家一起来享乐”，谁来为社会和他人提供物质生活条件呢？与之相反，奋斗拼搏的人生观认为，幸福与奋斗、拼搏紧密相连。幸福的源泉在劳动和创造之中，在谋求集体利益的奋斗之中。只有人人都奋斗拼搏，对社会尽职尽责，社会才能进步，才能发展，才能提供人们享乐的物质条件。这种人生观揭示了“幸福”二字的真正含义。无产阶级从来不反对正当的个人幸福和适度的物质享受，但要求必须把物质生活和精神生活统一起来，把劳动创造和生活享受统一起来，把个人幸福和人民幸福统一起来。马克思有句名言：“能使大多数人得到幸福的人，他本身也是幸福的。”恩格斯也曾深刻地指出：“个人的幸福和大家的幸福是不可分割的。”　　第三，反对游戏人生的人生观，树立郑重对待人生的人生观。在思想品德上，应追求志存高远，建功立业，无私奉献，报效祖国；在工作作风上，应追求令行禁止，艰苦朴素，勇于开拓，百折不挠；在生活情趣上，应追求健康向上，以苦为荣，富贵不淫，贫贱不移；在行为仪表上，应追求服饰整洁，文明礼貌，举止端庄，开朗大方。有一位名人说过：“在历史的长河中，人生是短暂的，但她始终处于发展变化之中，好与坏、成与败、善与恶、荣与辱、顺与逆都有一个临界点，这就是对待人生的态度，看你是游戏她，还是郑重对待她。”在社会生活中，权力地位、金钱美女、安逸享乐，富贵荣辱等五花八门的诱惑，始终影响着我们。我们只有树立郑重对待人生的人生观，才能做到善于把握自我，见权不争，见钱不贪，见色不迷，保持高尚的道德情操和完美的人格，始终以旺盛的精力学习和工作。　　第四、反对消极颓废的人生观，树立乐观向上的人生观。乐观向上的人生观认为，道路是曲折的，前途是光明的。持这种人生观的人，坚信自己的历史使命与社会发展相一致，坚信自己的事业必然取得胜利，因而其人生态度始终是充满信心、积极进取的有了这种人生观，就能在人生征途中披荆斩棘，一往无前。对这个问题，大家熟悉的陈毅元帅曾经讲过一段话，非常深刻。1927年南昌起义失败后，蒋介石派出重兵，对朱德和陈毅率领的起义军进行围追堵截，斗争异常艰苦。在这样的形势下，部队士气低落，一些人悲观动摇起来。为了在困境中保住这支队伍，坚定大家的正确信心，陈毅召开全体军人大会，亲自作政治动员。他说：“南昌起义是失败了，但南昌起义的失败不等于中国正确的失败，中国正确最终会成功的。我们大家要经得起失败局面的考验。在胜利发展的情况下，做英雄是容易的；在失败退却的情况下，做英雄就困难得多了。只有经过失败考验的英雄，才是真正的英雄。我们要做失败时的英雄！”后来，这支队伍在朱德和陈毅的率领下，终于冲破了无数艰难险阻， 同毛泽东同志领导的秋收起义队伍胜利会师于井冈山。作为肩负崇高使命的正确战士来说，今天，我们仍然要牢记陈毅元帅的这段话，以积极进取、乐观向上的人生态度面对人生道路上的困难逆境和挫折失败，自强不息，奋发向上，驾驭人生之舟乘风破浪，扬帆前进。　　奥斯特洛夫斯基的一段名言作为本课的结束语：“人，最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。这仅有的一次生命，应当怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部的精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而进行的斗争。”

　　一、高度重视社会主义荣辱观教育　　教育的目的是使人善良的方面不断增长而使人的过失得以挽救。观念的变革常常是社会变革的先导。教育办好了，人心得治了，伦理关系协调了，才能从根本上保证社会心态的平衡稳定，人们才能真正拥有长久的幸福生活。胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的论述，澄清了在荣辱观上的错误认识，确立了是非的明确界限。“荣”是积极奋进的目标，“耻”是防微杜渐的警钟。整个社会形成共识，形成合力，齐推为荣之事，同斥为辱之行，我国的思想道德建设才能进入一个新的阶段，由此涵养我们民族的文化底气，打造我们国家的精神基石。　　二、领导干部要率先垂范　　作为管理国家和社会事务的领导者，其道德修养对于形成一个良好的社会风尚至关重要。　　追溯历史，在“修身、齐家、治国、平天下”这个中国古代士大夫阶层实现政治理想的过程中，修身是第一位的。因此，历朝历代在官吏的选拔中，尤其重视个体品格的高低，重视个体人格的力量。包拯清正廉明、不畏强权的为官品格；海瑞为民请命、刚直不阿的风范，都为统治者和平民所敬仰。　　在改革、开放、搞活经济的新形势下，领导干部的世界观、价值观和人生观也在接受着前所未有的考验和挑战，面临着众多的诱惑。一些领导干部见利忘义，骄奢淫逸，利用自己掌握的公共权力，进行明目张胆的索贿受贿、权钱交易活动，把人民赋予的权力变成了自己谋取私利的资本，结果从受人尊敬的领导者变成历史和人民的罪人，而且对社会风气产生了严重的不良影响。因此，领导干部树立正确的荣辱观，牢记“八荣八耻”、以身作则、率先垂范极为重要。　　三、从我做起、从小事做起　　“天下兴亡，匹夫有责。”社会风气的好坏，与我们每个人息息相关，我们每个人都对社会风气的好转负有不可推卸的责任。构建社会主义和谐社会，树立社会主义荣辱观是当前社会的主流。诚信友爱、尊老爱幼、安定有序、文明礼貌、人与人之间和谐相处，这些和谐是社会的基本特征，更需要我们全体人民共同遵循。构建社会主义和谐社会，不需要华丽的言词，而需要朴素的感情；不需要高谈论调，而需要平凡朴实；不需要脱离实际，而要面对现实。因为和谐社会的因素就在我们每个人的身边，它是我们每天工作、学习、生活中的点点滴滴，与我们天天面对，事事相关。比如，你在过马路时是不是做到了红灯停绿灯行？在别人有危难时，你能不能挺身而出？置身公共场所时，能不能做一个文明的公民？等等。从自己做起，树立正确的荣辱观，是我们每一个人都应当也必须承担的责任。如果这些你做到了，他做到了，我做到了，人人都做到了，就有理由相信，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的大同世界离我们也不远了。　　四、发挥监督效能，引扬社会正气　　在社会生活多元化的今天，我们尤须重视社会教育对树立正确荣辱观的监督引导。强化监督，发挥监督的效能，是预防和矫正偏离荣辱观的重要途径。对苗头性、倾向性的问题，要早打招呼、早作防范。人事教育部门和监察部门要加强对干部遵守荣辱观情况的监督检查，要把践行荣辱观的情况纳入对干部的考核，坚决纠正违反荣辱观的行为。企事业单位内部可定期召开以荣辱观为主要内容的专题民主生活会，认真开展批评与自我批评，不断提高干部解决自身问题的能力。同时，要发挥舆论监督和群众监督的作用，让有德者光荣、无德者耻辱。要建立预警机制，前移防范关口，对可能出现或已经出现的新情况、新问题，要及时采取有针对性的预防措施和矫正措施，以提高监督的有效性。在中国古代的文艺作品中，基本遵循着孔子的一个思想，即“思无邪”：强调音乐、歌舞、戏剧、诗词等等以宣扬道德、弘扬正气为主要内容。只有这样才能使社会的正气上升，邪气下降，所以我们的文化部门、新闻媒体，电台广播、网际网络等，都应当认真学习和体会社会主义荣辱观，主动承担起监督、弘扬社会正气的神圣职责。

2006年3月4日，胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议民盟、民进联组会委员时，精辟地阐述了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。一时间，“八荣八耻”不胫而走、广为传播，在广大群众中引起强烈的反响。从城市到乡村，从山区到草原，从车间到矿井，从军营到校园……人们在认真地学习“八荣八耻”，热烈地讨论“八荣八耻”，自觉地践行“八荣八耻”，积极推动着社会风气的不断好转。 以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，也是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。 怎样理解社会主义荣辱观的深刻内涵？ 荣辱观，是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。它是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观，是形成良好社会风气的重要基础。一个人只有分清是非荣辱，明辨善恶美丑，才能形成正确的价值判断，一个社会才能形成良好的道德风尚。 不同的时代、不同的阶级，有不同的荣辱观。比如，在奴隶社会，奴隶主以出身的贵贱、特权的大小和占有奴隶的多少为荣辱标准；在封建社会，地主阶级更是把特权和等级作为划分荣誉高低的标志。恩格斯曾经精辟地指出：每个社会集团，都有它自己的荣辱观。 在社会主义社会中，树立荣辱观是社会主义道德规范的本质要求。社会主义荣辱观通过对社会主义道德规范和人的思想道德品质的评价，告诉人们什么是真善美、什么是假恶丑，以何为荣、以何为耻，从而起着引领社会风尚、提高道德素质、引导人们行为的重要作用。 胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，是对社会主义荣辱观的系统阐述。它概括精辟、内涵深刻，把与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德观念有机地融合在一起，为人们在社会主义市场经济条件下判断行为得失、确定价值取向、作出道德选择，提供了基本规范。“八荣八耻”涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系，涉及人生态度、社会风尚等方方面面，体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了依法治国同以德治国相统一的治国方略，对当前推进精神文明建设具有十分重要的指导作用。 社会主义荣辱观，是对中华民族传统美德的自觉弘扬。中华民族是富于道德追求的民族，对荣辱问题历来给予高度关注。从孔子以“仁”为核心的道德学说，到孟子“无羞恶之心，非人也”的论述，以及荀子的《荣辱》篇，等等，中华民族在数千年历史长河中，形成了关于荣辱问题的丰富思考，铸就了明荣辱、知礼义、尊德性等宝贵的民族性格。“八荣八耻”继承、发扬了中华传统荣辱观的优秀成分和传统民族精神，使社会主义荣辱观具有了深厚的传统文化底蕴。 社会主义荣辱观，是对我们党优秀革命道德传统和社会主义道德建设思想的继承发展。我们党自诞生之日起，就以实现中华民族之荣、雪洗中华民族之辱为己任，在领导革命和建设的奋斗历程中，形成了为人民服务、艰苦奋斗等宝贵的革命道德传统。新中国成立后，党和国家高度重视社会主义思想道德建设。从对“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”道德规范的倡导，到“学习雷锋”活动的广泛展开；从“五讲四美三热爱”的号召，到“四有”新人的提出；从公民“二十字”基本道德规范的践行，到未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育的部署……无不记述着社会主义道德建设的优良传统和实践历程。“八荣八耻”在继承这些优良传统和思想的同时，又立足于实践的发展，进行了新的概括和提炼。 社会主义荣辱观，是对改革开放以来形成的时代精神的集中体现。时代精神，是现时代文明的精神成果。在改革开放新时期，我们党带领人民开拓创新，与时俱进，在建设中国特色社会主义道路上奋力拼搏，铸就了带有我们时代烙印的优秀精神品质，培育和形成了立足国情、面向世界，锐意改革、致力发展，发扬民主、依法办事等时代新风。“八荣八耻”充分吸收了时代精神的内涵，使社会主义荣辱观具有了鲜明的时代特征。 因此说，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，吸收、继承和发展了人类历史上各种荣辱思想的精华，有着丰富的内涵和鲜明的时代特征，具有重大的现实意义和深远的历史意义。 怎样理解树立社会主义荣辱观的现实意义？ 2006年3月，《人民日报》报道了清华大学的莘莘学子们热议“八荣八耻”的消息，引起了人们的关注。在讨论中，大学生们一致表示，“八荣八耻”在坚持科学发展观、落实“十一五”规划、建设和谐社会的关键时期提出，抓住了当前人民群众普遍关心的问题，树立了看得见、摸得着的行为规范，具有很强的现实针对性。 可以看到，短短几个月来，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，不仅在学校师生中反响强烈，而且在全社会不同阶层、不同领域的人们中间，都引起了广泛的共鸣。那么，为什么它会产生如此巨大的影响？ 树立社会主义荣辱观，是全面落实科学发展观的内在要求。发展以人为本，立德以人为先。科学发展观的核心是以人为本，而作为推动科学发展主体的人，应该是具有高尚的精神境界和道德情操的人，是具有正确的价值取向和行为准则的人。以人为本与以德立人是相辅相成的有机整体。落实科学发展观，必然要求树立社会主义荣辱观，推进思想道德建设；而树立社会主义荣辱观，通过提高人的思想道德素质，提升全民族的道德情操，又可以推动经济社会发展进入全面协调可持续发展的轨道。 树立社会主义荣辱观，为构建和谐社会确立了一个共同遵守的价值尺度。一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，在很大程度上取决于社会共同遵循的道德规范。没有良好的道德规范，没有共同的理想信念，是无法实现社会和谐的。树立社会主义荣辱观，以共同的价值尺度，引导和帮助人们自我约束、提升境界、宽容谅解，来协调各种利益关系，化解各种社会矛盾，可以为构建社会主义和谐社会打下良好的道德基础。 树立社会主义荣辱观，反映了广大人民群众对于树立良好社会风气的迫切要求。在我们的社会中，由于改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，各种文化相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生着深刻影响。总的看，热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是当代社会精神风貌的主流。但同时也要看到，社会上也确实有些人不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑，把腐朽当神奇，把庸俗当高尚，把谬误当真理，与社会主义道德要求格格不入，与文明社会风气极不协调。这些错误思想和行为产生的原因是多方面的，但从根源上来说，缺乏正确荣辱观的引导无疑是一个重要原因。“八荣八耻”明确地告诉我们，在社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，必须旗帜鲜明。因此，树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有强烈的现实紧迫性。 可以说，树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，体现了新形势下党和国家事业发展的必然要求，是实现以人为本、科学发展的道德基石，是凝聚人心、促进社会和谐的坚强纽带，是当前全体人民的共同心愿，因而得到了全社会的广泛认同和衷心拥护。 如何树立和践行社会主义荣辱观？ 胡锦涛同志提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观后，各地区各部门纷纷行动起来，对深入学习宣传贯彻社会主义荣辱观作了具体部署。一个学习实践社会主义荣辱观的新高潮，已经在全党全社会广泛掀起并不断深入发展。 树立和践行社会主义荣辱观是一项社会系统工程，不仅要靠广泛的宣传教育，更需要各方面的共同努力。 首先要大力营造浓厚的舆论氛围。正确价值观的确立，良好社会风尚的形成，离不开舆论力量的倡导和推动。要以践行社会主义荣辱观、加强思想道德建设为主题，以促进社会风气改善为目的，形成“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚。充分发挥大众传媒的独特优势，运用多种形式，大力宣传“八荣八耻”的重大意义和深刻内涵，宣传社会主义荣辱观的基本内容和精神实质，宣传广大干部群众践行社会主义荣辱观的生动实践和新鲜经验，使“八荣八耻”的基本要求家喻户晓、深入人心，成为社会共识。 官气正则民风清。树立和践行社会主义荣辱观，需要领导干部发挥带头和示范作用。领导就是领路引导，干部就是先行一步。领导干部的行为及其体现出来的思想境界、道德情操，直接影响着一个地方、一个单位风气的形成，是社会行为规范的风向标，对社会道德起着重要的示范和导向作用。每个领导干部都要以“八荣八耻”为镜子，日日照、时时省，以身作则、率先垂范，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，做扬荣抑耻的积极实践者，用自己的模范行动和人格力量为群众作出榜样。 树立和践行社会主义荣辱观，重点是青少年。要坚持以学校为主阵地，把荣辱观教育纳入学校德育工作的全过程，渗透到学校教育的各个方面、各个环节。把“八荣八耻”的基本要求，体现到大中小学的政治理论课和思想品德课教材之中。根据青少年的认知水平、行为能力和心理特点，科学规划教育内容，改进教学方式方法，增强教育的吸引力、感染力。把树立社会主义荣辱观作为师德建设的重要内容，引导广大教师学为人师、行为世范，用自己的模范言行影响和带动学生。 古人说，“知之惟艰，行之更艰”。树立和践行社会主义荣辱观，要“真知”，更要“真行”，特别是要用制度来约束和规范人们的行为。要把社会主义荣辱观的要求贯穿到各项制度的制定和执行的过程中，渗透到社会管理之中。广泛发动群众，对照“八荣八耻”，修订完善市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等具体行为准则，让人们在参与中受到教育、得到提高。重视发挥法律法规对道德建设的保障作用，依法惩治那些败坏道德的不法行为，用法律手段引导和规范社会道德生活。 “荣辱之责，在乎己而不在乎人”。只要我们每个人都行动起来，按照“八荣八耻”的要求，明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，聚沙成塔，集腋成裘，就能汇集起知荣辱、树新风的强大力量，一个更加风清气正的社会就离我们不会太远。

党的十八大报告指出，社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义的发展方向。社会主义核心价值体系也是引领当代大学生成长成才的根本指针。我们大学生只有自己学习和践行社会主义核心价值体系，坚持崇高理想追求，弘扬伟大民族精神，塑造文明道德风尚，才能健康成长为社会主义建设的有用之人。　　首先，作为当代大学生，我们要追求远大理想，坚定崇高的信念。大学期间，同学们都面临着一系列人生课题，如人生目标的确立，知识才能的丰富，发展方向的确定等。这些问题的解决，都需要科学的理想信念来引导。我们要把个人的奋斗志向与国家和民族的前途和命运联系在一起，把个人今天的学习进步和祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起，使理想之花结出丰硕的成长成才之果。　　其次，我们要做忠诚的爱国者，时刻不忘自己是中华人民共和国的一份子。维护国家利益，维护祖国统一，以振兴中华为己任。无论我们以什么样的方式来报效祖国，都要自觉弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，努力学习，掌握报效祖国的本领。　　再者，领悟人生真谛，创造人生价值。我们要树立正确的人生观和价值观，追求高尚的人生目的，确立积极进去的人生态度，用科学高尚的人生观指引人生。明是非，知荣辱，辨善恶，在实践中不断地创造人生的价值，赋予人生与众不同的意义。　　同时，我们还要加强道德修养，锤炼道德品质。大学时期是人生道德意识形成，发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对大学生们一生影响很大。我们要牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，做一个知荣辱讲道德的人。我们大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统，努力养成良好的道德品质。　　最后，我们大学生在日常生活中还要做到遵守社会公德，维护公共秩序，并且要增强法律意思，做一个知法、明法、守法的公民。总之，践行社会主义核心价值体系的过程，是一个人加强修养、完善自我的过程。我们大学生要从自我做起，从现在做起，自觉担负起时代赋予的崇高使命。

党的十八大报告指出，社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义的发展方向。社会主义核心价值体系也是引领当代大学生成长成才的根本指针。我们大学生只有自己学习和践行社会主义核心价值体系，坚持崇高理想追求，弘扬伟大民族精神，塑造文明道德风尚，才能健康成长为社会主义建设的有用之人。　　首先，作为当代大学生，我们要追求远大理想，坚定崇高的信念。大学期间，同学们都面临着一系列人生课题，如人生目标的确立，知识才能的丰富，发展方向的确定等。这些问题的解决，都需要科学的理想信念来引导。我们要把个人的奋斗志向与国家和民族的前途和命运联系在一起，把个人今天的学习进步和祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起，使理想之花结出丰硕的成长成才之果。　　其次，我们要做忠诚的爱国者，时刻不忘自己是中华人民共和国的一份子。维护国家利益，维护祖国统一，以振兴中华为己任。无论我们以什么样的方式来报效祖国，都要自觉弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，努力学习，掌握报效祖国的本领。　　再者，领悟人生真谛，创造人生价值。我们要树立正确的人生观和价值观，追求高尚的人生目的，确立积极进去的人生态度，用科学高尚的人生观指引人生。明是非，知荣辱，辨善恶，在实践中不断地创造人生的价值，赋予人生与众不同的意义。　　同时，我们还要加强道德修养，锤炼道德品质。大学时期是人生道德意识形成，发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对大学生们一生影响很大。我们要牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，做一个知荣辱讲道德的人。我们大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统，努力养成良好的道德品质。　　最后，我们大学生在日常生活中还要做到遵守社会公德，维护公共秩序，并且要增强法律意思，做一个知法、明法、守法的公民。总之，践行社会主义核心价值体系的过程，是一个人加强修养、完善自我的过程。我们大学生要从自我做起，从现在做起，自觉担负起时代赋予的崇高使命。

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 “以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。”人人都应以诚实守信为荣”八荣八耻”社会主义荣辱观的精神实质荣誉和耻辱，是荣辱观中的一对基本范畴，是指社会对人们行为褒贬评价以及人们对这种评价的自我感受。知荣辱，是人性的标志，是人区别于动物、人之为人的重要标准。总书记提出的以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，是对中 华 民族历久弥新的民族精神和传统美德的提炼和升华，具有很强的时代性和针对性。只有知荣辱，才能明是非、辨美丑。一旦荣辱不分，势必、混淆善恶、美丑的界限，不仅道德伦理大厦根基动摇，就连整个社会风气也会受到严重影响。 以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观就是针对当前市场经济条件下道德失范提出来的，具有很强的现实针对性。市场经济是一种法制经济和道德经济。市场经济秩序必须依靠合理的道德观念和法治意识来维持。因此，作为市场经济的主体，我们既要有追求财富的经济动力，又要有健全市场经济秩序的道德品质和法治观念。市场经济体制要求遵纪守法、诚实守信、公平竞争，反对违法乱纪、见利忘义、损人利己。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，鲜明地表达了现阶段人们最基本的价值取向和行为准则。因此，大力倡导以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，引导广大人民群众牢固地树立社会主义荣辱观，发挥道德规范市场经济的功能，从而能有效地抑制市场经济的负面影响，让市场经济更好地为现代化建设服务。

八荣八耻 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

我们作为当代大学生，更要切实地把树立社会主义荣辱观的任务，落实到学习、生活中去，踏踏实实干好每一件事情。深入理解和把握“八荣八耻”的重要论述，增强贯彻落实的自觉性。特别是在我们学生干部中，要把社会主义荣辱观教育作为我们的思想行动指南，做到学在前面、做在前面，做“八荣八耻”的积极实践者，用自己的模范言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服务，以实际行动为同学们作出表率。同时，要引导同学在学习、生活中，按照社会主义荣辱观的要求，规范社会道德生活，形成知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚。 “八荣八耻”为我们大学生应该怎样做人、做什么样的人指明了方向。我们应该以“八荣八耻”为标杆，节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒粮食……诸如此类看起来都很不起眼的小事情，但是它关乎艰苦奋斗的优良传统，反映出我们的“社会主义荣辱观”到底树立得如何，因为艰苦奋斗不仅仅是勤俭节约，它是一个民族的意志和品质。因此，我希望同学们在今后的学习生活中，热爱祖国，要以唱响国歌表达真情。

大学生该怎么做？思想观念上，真心认同、深刻领会社会主义核心价值的丰富内涵及重要意义。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态最重要的组成部分，是从我们党领导人民在长期实践中形成的丰富思想文化成果中提炼和概括出来的精华。坚持马克思主义的指导地位，抓住了社会主义核心价值体系的灵魂；树立社会主义初级阶段的共同理想，突出了社会主义核心价值体系的主题；培育和弘扬民族精神和时代精神，掌握了社会主义核心价值体系的精髓；树立和践行社会主义荣辱观,打牢了社会主义核心价值基础。社会主义核心价值观：国家层面，倡导富强、民主、文明、和谐。社会层面，倡导自由、平等、公平、法治；个人层面，倡导爱国、敬业、诚信、友善。行动上，积极践行，从小事做起，从身边做起，从自身做起。

一、树立社会主义荣辱观是落实科学发展观、全面建设小康社会的需要 科学发展观的提出是我们党在社会主义市场经济条件下对经济社会发展规律认识上的深化，是我们党执政理念的一个飞跃。。社会主义荣辱观的提出，为全面建设小康社会提供了强大的思想保证和精神支柱。 二、树立社会主义荣辱观是顺利渡过社会高风险期、构建和谐社会的需要 “八荣八耻”社会主义荣辱观的提出，从伦理道德的各个角度规范了人们的利益诉求，使人们能够理性的对待社会利益结构整体调整所带来的种种问题，这就为顺利渡过我国社会发展的高风险期，构建和谐社会打下了良好的思想基础。 三、树立社会主义荣辱观是明确价值导向、保证市场经济健康发展的需要，胡锦涛总书记明确指出，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，必须旗帜鲜明。“八荣八耻”概括精辟，切中时弊，澄清了社会生活中模糊的价值观念，分清了是非、善恶、美丑界限，明确了我国社会当前的基本价值导向，树立了道德建设的新标杆，为社会主义市场经济健康发展提供了保证。 四、树立社会主义荣辱观是应对国际环境的变化、提高我国竞争力的需要 改革开放以来，中国与世界的关系最大的变化就是中国正在逐渐的、全面的融入世界。随着对外开放的进一步扩大，特别是我国加入世贸组织后，中国越来越成为世界性国家，世界经济、政治、文化、思想的发展变化全方位的对中国产生着影响。这种变化给我们带来了发展的机遇，也使我们面临严峻的挑战。能否抓住机遇应对挑战，对中华民族的整体素质提出了更高的要求。

答案你得问龙哥啊~~~哈哈~~！ 寝室4045，嘎嘎~~

1、牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同爱国主义、集体主义、社会主义紧密结合起来。2、牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同培养和树立正确的世界观、人生观、价值观紧密结合起来。3、牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同物质文明建设、政治文明建设和精神文明建设紧密结合起来。4、牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同培育和弘扬以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为核心的时代精神紧密结合起来。5、牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同依法治国与以德治国紧密结合起来。6、牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同推进公民思想道德建设与促进良好社会风气的形成紧密结合起来。

坚定不移发展社会主义民主政治，是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分，是党的十七大作出的一项战略部署。这一重大部署，反映了确保国家统一、民族团结、社会稳定、人民安居乐业的必然要求，表明了社会主义政治建设的方向，体现了当代人类社会的进步潮流。 “人民民主是社会主义的生命”，“人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心”。邓小平同志在改革开放之初就明确指出：“没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化。”党领导人民革命、建设、改革，说到底就是要组织和支持人民当家作主，实现最广大人民的利益和意志。离开人民群众的根本利益和当家作主的权利，党的领导就会成为无源之水、无本之木。国家一切权力属于人民，一切为了人民、一切依靠人民。离开人民当家作主，社会主义民主政治就失去了前提和基础。 发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标。在中国共产党领导下，中国人民争取民主的斗争始终是反帝反封建革命运动的重要组成部分。新中国的成立，开辟了中国历史上从未有过的人民当家作主的新时代。改革开放以来，我们党积极稳妥推进政治体制改革，人民民主的内容不断丰富、形式不断创新、实践不断深化，我国社会主义民主政治展现出更加旺盛的生命力。 我国的社会主义民主政治，既坚持了科学社会主义关于民主理论的基本原理，又吸收了人类政治文明发展的有益成果，具有鲜明的中国特色。这就是，坚持中国特色社会主义政治发展道路，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚持和完善人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度，不断推进社会主义政治制度自我完善和发展。 发展社会主义民主政治，必须深化政治体制改革。政治体制改革作为我国全面改革的重要组成部分，必须随着经济社会发展而不断深化，与人民政治参与积极性不断提高相适应。 深化政治体制改革，必须坚持正确政治方向，以保证人民当家作主为根本，以增强党和国家活力、调动人民积极性为目标，扩大社会主义民主，建设社会主义法治国家，发展社会主义政治文明。要坚持党总揽全局、协调各方的领导核心作用，提高党科学执政、民主执政、依法执政水平，保证党领导人民有效治理国家；坚持国家一切权力属于人民，从各个层次、各个领域扩大公民有序政治参与，最广泛地动员和组织人民依法管理国家事务和社会事务、管理经济和文化事业；坚持依法治国基本方略，树立社会主义法治理念，实现国家各项工作法治化，保障公民合法权益；坚持社会主义政治制度的特点和优势，推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化，为党和国家长治久安提供政治和法律制度保障。 党的十七大围绕发展社会主义民主政治、深化政治体制改革，提出了六个方面的任务和要求：扩大人民民主，保证人民当家作主；发展基层民主，保障人民享有更多更切实的民主权利；全面落实依法治国基本方略，加快建设社会主义法治国家；壮大爱国统一战线，团结一切可以团结的力量；加快行政管理体制改革，建设服务型政府；完善制约和监督机制，保证人民赋予的权力始终用来为人民谋利益。这些任务和要求，是发展社会主义民主政治的重要举措，既有明确的具体目标，又有很强的指导性和操作性，为我们进一步发展社会主义政治文明指明了方向，必将鼓舞全党全国人民坚定不移为发展社会主义民主政治努力奋斗。 社会主义愈发展，民主也愈发展。在发展中国特色社会主义的历史进程中，中国共产党人和中国人民一定能够不断发展具有强大生命力的社会主义民主政治。社会主义民主政治的发展，一定会使中国特色社会主义更加充满生机，永葆活力。

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简单的说，在昨天特朗普签署对话贸易备忘录之后，华尔街惨遭血洗，美股狂跌，恐慌指数VIX明显上涨。而外汇方面避险日元狂飙：美元/日元跌破105关口，最低下挫至104.62，为2016年11月以来最低水平。FX168资深分析师许亚鑫称，美国/中国的紧张局势将会抑制全球贸易、推高进口价格导致两国国内消费减少，进而导致全球经济放缓。

精神卫生宣传教育工作的主要内容是：使广大人民群众懂得常见精神疾病的预防知识，和使用抗精神药物的注意事项。在各级党委和政府的领导下，坚持新时期卫生工作方针，遵循“预防为主，防治结合，重点干预，广泛覆盖，依法管理”的工作原则，坚持精神卫生工作为保障人民群众身心健康、维护社会安定和促进社会经济发展服务，广泛开展健康教育活动，普及精神卫生知识。以社区为基础，精神病专科医院和综合医院精神卫生科为技术依托，非专业化服务积极参与的综合性精神卫生防治服务体系；提高精神疾病就医率，降低复发率；扩大精神卫生服务覆盖面，提高人民群众的精神卫生自我保健意识，使我省精神卫生服务能力基本满足群众需求。精神卫生宣传教育工作的目标1、基本建立政府领导、多部门合作和社会团体参与的精神卫生工作体制和完善的精神卫生工作政策保障体系，逐步加大精神卫生工作的投入。2、建立健全精神卫生服务体系和网络，完善现有精神卫生工作机构功能，提高精神卫生工作队伍的人员素质和服务能力，基本满足人民群众的精神卫生服务需要。3、加强精神卫生知识宣传和健康教育，提高全民精神卫生知识知晓率，反对歧视，破除迷信，创造人人关爱精神病人的良好氛围。4、开展重点人群心理行为问题干预，改善重点精神疾病的医疗和康复服务，遏制精神疾病负担的上升趋势，降低精神疾病致残率。

（1）缺少部分： 1、经过半年的努力，终于赶上来了。 2、光荣的成了中国共产党。 3、大家在操场上愉快地做。 4、我们肩负着建设社会主义祖国。 5、完成了老师布置的作业。 6、盖起了一幢又一幢的高楼。 7、雷锋全心全意为人民服务永远激励着我们前进。 8、老师和我们在操场哂纳感做老鹰捉小鸡。 (2)词语搭配不当 1、经过大家的努力，我们的学习成绩大大增加了。 2、这座桥不但坚硬，而且美观。 3、我们热烈庆祝小红同学被评上“三好”队员。 4、小气象员坚持每天考察天气的变化。 5、我们一定坚持光荣的革命传统。 6、我们要端正学习目的，明确学习态度。 7、上课了，徐老师举了不少有趣的例子和故事。 8、我们养成了饭前便后洗手的风气。 9、犯了错误，要决心改进。 10、老师那慈祥的面容，亲切的教导是时时在我耳边回响。 11、姐姐最爱看舞蹈和音乐。 12、锯是鲁班发现的。 (3)重复 1、大约有50个左右的人，参加了会议。 2、我们学校有一千多个同学们。 3、弟弟拿着一束美丽、漂亮的花儿。 4、我才不怕这些坏蛋们呢？ 5、五颜六色的彩旗在空中迎风飘扬。 6、他是咱班最爱劳动的劳动积极分子。 7、我有另外别的打算。 8、广场上挤满了来自全国各地的许多工人、农民。 (4)词序错误 1、他从挎包里取出了一叠厚厚的人民币。2、黄继光献出了自己光荣的生命 3、妈妈只见在台灯下看书。 4、爷爷过的一生都是俭朴生活。 5、夏天的江南农村是一年中农事最繁忙的季节。 6、我们要发扬并继承艰苦奋斗的光荣传统。 (5)不合事理 1、我的数学作业本全都做完了，只剩下一题计算还没算出来。 2、我可以断定，这件好事可能是咱班陈红做的。 3、这次期末考试，我班几乎根本没有不及格的同学。 4、参加联欢会的，有工人、农民、解放军、学生、小学生和机关干部。 5、老师表扬了我，我的脸顿时红了，我就象一个大苹果。 6、战士们冒着大雨和泥泞小路向前进。 7、同学们的作业基本上都交齐了。 8、乌云和大雨从半空中倾泻下来。

好的电影作品会给我们的心灵带来很大的感受，你有没有想过为好电影写一篇 观后感 呢？你知道关于互联网时代的观后感可以怎么写吗？以下是和大家分享的互联网时代观后感范文锦集三篇的参考资料，提供参考，欢迎你的参阅。 u2003u2003 互联网时代观后感范文锦集1 u2003u2003用了两天自己所能掌控的空余时间，看完了央视制作的十集纪录片《互联网时代》，有一个疑惑，一个感触，还有联想。 u2003u2003我认为纪录片《互联网时代》比《舌尖上的中国》拍得要好，就内容上来讲，前者着眼于人类的未来，而后者讲述的则是人文历史中的一点边缘性的东西，对此我不太理解和疑惑的是，为何央视在重视程度上前者不如后者，至少我有这样的感觉。要知道当初《舌尖上的中国》的首播，是在央视最具影响力的央视一套节目的晚10点半的黄金时段播出，并非是该片制作者的纪录频道。莫非央视一频道的霸道，掠夺了纪录频道的资源。 u2003u2003纪录片《互联网时代》是部献给广大网民的礼物，该片让全国已超过6亿的网民更加了解到了自己所处的时代，对于进入到网络社会的广大网民来说，该片让越来越多的人更加理性地认识到互联网带给人们的不仅是一场技术变革，更是一场社会变革，它将引领人类进入一个全新的时代；该片对互联网从诞生到全面系统发展进行深度解析，对互联网带来的各方面变化进行清晰梳理，对互联网改变未来的情况进行全景描述。所有这些让我深深感触，充实了我过去对互联网浅薄的认识。 u2003u2003纪录片《互联网时代》在近三年的拍摄时间里，互联网本身也发生了巨大的变化，从这一点上讲，当初对该片的构思是否会有些跟不上变化与发展呢？我想制作该片本身就应具有互联网思维才行，否则制作过程很难适应变化的。 u2003u2003所谓的互联网思维就是用互联网解决互联网面对的问题，这或许是我今天看这片子没在电视上看的一个不谋而合的原因，我想现在是越来越少的人能在一个固定的时间点上，连续十天去看一个10集的片子，互联网解决了这样一个问题。 u2003u2003无论是要用互联网创新商业模式，还是要用互联网改造传统媒体，都必须首先了解互联网本身运行的规律，利用它自身所蕴含的无限资源和潜力。互联网这个新的生态，给我们的生活带来了极大的便利。 u2003u2003谈到互联网思维，让我联想起很多，如在年初公司开的13年年终总结大会上，()董事长特别讲到“小米与格力”的故事，讲到了互联网的作用，但是整个公司在真正构建一种互联网思维要概念与树立起这种观念，还不是件容易的事，公司在传统意义上所做的产业链，就是缺乏互联网思维的例证，公司在做电商方面，也只不过是在消费互联网，而真正要做互联网时代的创造者，我认为就是要做产业平台，根本不需要去做连锁医院，而应依据公司对行业协会、对专业资源的掌控，去做一个网络平台，将全社会乃至全人类在行业领域内的专业集合到平台上来，从而为全社会及至全人类的同类患者服务，从而解决他们的健康问题。 u2003u2003 互联网时代观后感范文锦集2 u2003u2003我认为到目前为止，中国在历史上有3次真正好处的文化大融合。 u2003u2003一个是东汉以后佛教的传入。中国文化以儒家为根基，重视家庭、重视伦理，世俗化，摒弃了商朝重视鬼神的传统，适应农耕时代的生产生活需求，但弊端是过于功利、世俗，相对缺少俯仰天地、吞吐八荒的大境界、大情怀、大气魄。佛教的传入，让中国文化更宏阔、更博大，至盛唐走上巅峰。 u2003u2003第二次是以1840年呀鸦片战争为标志，中国文化与西方工业礼貌的融合。经过盛唐以后，直至宋元明清，文化越来越精致，也越来越孱弱，后期，人们热衷吟诗作对，大多是百无一用的书生，“平时袖手谈心性，临危一死报君王”，最后被西方的工业礼貌冲击得头破血流。这是因为，中国礼貌这时缺少了进取性和?悍性格。透过与工业礼貌的融合，物竞天择、适者生存，中国接入互联网为标志，中国文化与互联网思维、或者说与信息礼貌的融合。中国文化有一个缺憾，就是过于强调等级和秩序，好处是稳定，缺点是活力不够、创新不足。以平等、互动为重要特征的互联网思维恰恰能弥补中国文化的这一短处。 u2003u2003实践和科学证明，不管是动植物还是人类礼貌，经过杂交和杂糅，常常能凸显出物种和文化的优势。中国文化恰恰善于吸收外来文化的优点和长处，从而构成延绵不绝的5000年礼貌。相信中国文化在不久的将来，必须能“不忘老祖宗、增添新本事”，重新走上人类礼貌的巅峰。相信我们必须能看到这一天。 u2003u2003 互联网时代观后感范文锦集3 u2003u2003我们身处在这个伟大的时代，我们是幸运的！ u2003u2003互联网彻底改变了现在和未来，中国上下五千年文明史，哪一次的文明飞跃，不是一次重大的发明、发现肇端。从造纸术的发明到书写纸的应用，从火药的发明到红衣大炮、从华佗的刮骨疗伤到李时珍的《本草纲目》。可是近、现代的历史，古老的东方文明孱弱了，孱弱的不仅仅是肉体，还有血脉。观看《互联网时代》给我的第一个感觉，我们炎黄子孙要奋起的时候到了，我们更希望有朝一日，再有人来总结历史文明的时候，更多的提到两个字：中国！ u2003u200320世纪初叶的上海，十里洋场，早已夜夜笙歌，车船熙攘了，而远离都市的中国僻远的农村，一位母亲缝补衣裳照明点得却还是油灯；农民耕地用得还是牛拉犁。近、现代文明，我们的步伐明显地缓慢而滞重。十八世纪七十年代末瓦特发明了蒸汽机，从此人类又有了一次向前的飞跃。马克思曾经说过，资产阶级的100年的阶级统治中创造的生产力，比过去任何一个时代所创造的生产力还要多还要大。一部近、现代史，无不是科技推动改变落后、改变人类发展进程的历史。在这滚滚的历史长河中，每一次的科技发明、科技进步鲜见中国人的身影，我们扼腕叹息、痛定思痛。 u2003u2003心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。 u2003u2003我们每个中国人的潜能里都拥有这份智慧，也应有这份担当。科学技术是第一生产力。未来的世界是个什么样子？我们张开心灵之翅，恐怕也难以想象万一，一切就交给正在创造中的我们和未来优秀的炎黄子孙吧。

　　 一、读准音节再写字。 　　shuō huà pénɡ yǒu lǜ cǎo zhǎnɡ ɡāo 　　( ) ( ) ( ) ( ) 　　qīn rén nǐ men jié rì jǐ suì 　　( ) ( ) ( ) ( ) 　　dīng dōng chūn tiān hóng huā yé ye 　　( ) ( ) ( ) ( ) 　　bǎi huā qí fànɡ suì yuè wàn wù 　　( ) ( ) ( ) 　　 二、比一比，再组词。 　　白( ) 早( ) 口( ) 节( ) 　　百( ) 草( ) 古( ) 爷( ) 　　鸟( ) 们( ) 有( ) 说( ) 　　鸣( ) 门( ) 友( ) 话( ) 　　 三、词语小宝库 　　1、( )鸟争( ) 百( )( )放 ( )物复( ) 　　( )里无云 ( )回( )地 ( )水丁冬 　　( )颜( )色 ( )绿( )红 ( )( )争鸣 　　把词语排成一句话，并加上标点。 　　(1)找到 我们 春天 在校园里 了 　　(2)开了 也 桃花 开了 苹果花 　　(3)邓爷爷 树坑 挖着 兴致勃勃 　　 四、读一读，连一连。 　　树梢 wán shuǎ sǎ shuǐ 颜色 　　梳洗 shū xǐ yán sè 题目 　　植树 shù shāo huān lè 洒水 　　玩耍 zhí shù tí mù 轿车 　　栽树 zāi shù jiào chē 欢乐 　　春回 齐放 万物 融化 　　柳绿 丁冬 莺歌 争鸣 　　泉水 花红 冰雪 复苏 　　百花 大地 百鸟 燕舞 　　 五、连线找朋友。 　　雷 树 雨 玩 苏 软 儿 村 　　梢 滴 雨 醒 童 耍 居 和 　　 六、我会把诗句补充完整。 　　1、夜来( )( )( )， 　　花落( )( )( )。 　　2、( )( )莺飞( )( )( )， 　　拂堤杨柳醉( )烟。 　　《春晓》和《村居》都是描写( )季的古诗。 　　 七、根据课文内容完成习题。 　　1、选择填空。 　　黄 绿 白 红 蓝 彩色 　　苏教版一年级第二学期语文期中考试题：小燕子说春雨是( )色的，麻雀说春雨是( )色的，小黄莺说春雨是( )色的，我们说春雨是( )的。 　　春风 孩子们 春雷 长高 春燕 春雨 　　春天到了，( )跟柳树说话了，( )给柳树洗澡了，( )给柳树梳头了，( )跟柳树捉迷藏了，柳树跟( )玩耍了，玩着玩着，小朋友们( )了。 　　填 看看 扶正 挑选 移入 挥 　　一个树坑挖好了，邓爷爷( )了一棵茁壮的柏树苗，小心地( )树坑，又( )锹( )了几锹土。他站到几步之外仔细( )，觉得不很直，连声说：“不行，不行!”又走上前把树苗( )。 　　2、补充句子 　　1、春雷跟柳树__________了。 　　2、我和______________一起玩耍。 　　3、我种下一棵小树，我要和它一起__________。 　　4、课文中 、 、 和 唤醒了柳树。 　　5、春雨，像春姑娘纺出的_____，轻轻地落到地上。 　　6、春雨落到草地上，草就_____了，春雨_____在柳树上，柳枝也_____了。春雨洒在桃树上，桃花_____了，春雨落在油菜地里，油菜花_____了，春雨落到蒲公英上，蒲公英也_____了。 　　3、连一连。 　　春风 跟柳树说话了。 　　孩子们 给柳树洗澡了。 　　春雷 给柳树梳头了。 　　春燕 跟柳树捉迷藏了。 　　春雨 跟柳树玩耍了。 　　 八、照样子，填空。 　　例：(木) + (直) = (植)(植 树) 　　( )+ 舌 = ( )( ) 　　( )+ 亡 = ( )( ) 　　( )+( )=( )( ) 　　例： 底 ( 低 )( 低 头 ) 　　邮 ( )( ) 　　线 ( )( ) 　　桥 ( )( ) 　　例：工--(红)(红色) 　　早——( )( ) 舌——( )( ) 　　化——( )( ) 忙——( )( ) 　　丁——( )( ) 鸟——( )( ) 　　直——( )( ) 哥——( )( ) 　　 九、写出带有下列偏旁的字。 　　亻：_______ _______ 纟：_______ _______ 　　艹：_______ _______ 讠：_______ _______ 　　木： 氵： 　　 十、短文阅读。 　　大自然的邮票 　　春天的树上，长出小小的芽瓣。夏天的树上，挂满绿绿的叶片。秋天的树上，树叶涂满火红和金黄。冬天的树下，树叶落地化成泥土。落叶是大自然的邮票，把一年四季寄给你，寄给我，寄给大家。 　　1、这一段话共有( )句。 　　2、填空: 　　(1)一年有( )、( )、( )、( )四个季节。 　　(2)春天的"树上，芽瓣是( )；夏天的树上，叶片是( )。 　　秋天的树叶颜色有( ) 和( )；冬天的树下，满地是( ) 。 　　大自然的邮票是指 ( )。 　　 十一、快来画一画美丽的春天吧。

　　 深夜食堂观后感（一） 　　黄磊版的《深夜食堂》开播已有数日，输了口碑输了收视率输了豆瓣评分但没输话题度，受攻讦最多一点，应是此剧全盘照搬日剧剧情之举。 　　我相信，很多人在知晓黄磊要参演这个片的时候，以他黄小厨的人设，以及日版《深夜食堂》的巨大影响力，大家还是非常期待的，包括我。 　　然而第一集出来后，大家真的目瞪口呆，豆瓣给了2.3分，这是小时代都无法企及的新高度。“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”的典故人尽皆知，却无人真心去懂，两国饮食体系风俗习惯文化背景差距巨大，照搬照抄自然水土不服。 　　日版的《深夜食堂》改编自漫画，讲的是这样一个故事：有个只在夜里12点到凌晨7点营业的食堂，来这里用餐的人，都会向老板点一份特别的菜，每份菜背后，都有一个特别的故事。 　　大家先认可的，就是那个浓浓的原版的日本范儿，居酒屋是日本灵魂栖息地，整个日本民族的压力，有一半是在居酒屋里，掺和着酒精一起挥发的，日版《深夜食堂》的风靡，首先是对民族生活的真实折射，拥有足够的群众基础，很大程度是契合了日本民众的集体潜意识。其次，调性做的足够准确。居酒屋虽然简陋，但食物依旧有要求颜色自然，食材鲜美，器皿精良的仪式感，短剧的调性也是足够的克制。 　　再来说说中国版的《深夜食堂》，委实欠思量，派遣编剧每晚深夜一两点坐镇三牌楼老店，听食客吹牛侃大山，不足一个月能写一本《一千零一夜》，纵使不愿深夜不眠那样辛苦，转头读两本当代作家小说散文，定会发现，深夜食堂类型故事，原来那么多。 　　朱自清笔下《冬天》中，就有这样一段： 　　说起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋锅”白煮豆腐，热腾腾的。水滚着，像好些鱼眼睛，一小块一小块豆腐养在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。锅在“洋炉子”上，和炉子都熏得乌黑乌黑，越显出豆腐的白。这是晚上，屋子老了，虽点着“洋灯”，也还是阴暗。围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个。 　　简单的场景，简单的深夜食堂，扑面而来的画面感，旅人拉开门裹着一袭寒气进来，脸上有刀疤的小林薰或者黄磊并不作声，端过一炉豆腐放在他面前，旅人吐着白气，搓搓冻僵的手，掰开筷子夹一块放进口中，心里是遥远的故乡和曾经冬夜的父亲。这个长镜头甚至不需要一句台词。 　　中国绝不缺少美食的情节，美食节目在中国易于引发共鸣，是因为不仅仅是食物，有美味，有情感，有回忆，有这一切的结合，任何一环的刻意、薄弱或孤立，都会让感受成为无源之水无本之木，结果就像泡面三姐妹式的闹剧故事。 　　 深夜食堂观后感（二） 　　中国人真正的“深夜食堂”该是怎样？ 　　独霸市场口味一绝，掀起一场火锅革命！ 　　-----品尚豆捞火锅 　　我们的“深夜” 　　深夜，忙碌的城市完成了它一天高速的运转，大多数人或是已经睡了，或是将要睡了，但对于一些人来说，城市的生活才刚刚开始。 　　隐藏在一片片写字楼、学校、商场中的一条小街，白天时不甚起眼，到了深夜，就成了一个自发的夜市，一张张饭摊就这样支起来了。 　　九点、十点、十一点...... 　　写字楼里加班的白领们伸了伸懒腰，揉了揉发酸的眼眶，结束了一天繁忙的工作； 　　大学里的学生，也结束了在图书馆里的埋头苦读，一群一群说着笑着走出了大楼； 　　商场里想起了动听的萨克斯风《回家》，站了一整天的营业员还在清点账目，互相讨论着下班后吃点什么“犒劳”一下自己； 　　附近建筑工地里值班的工人们，也脱下了一身汗味的工服，摘下了头盔，痛痛快快地冲了个凉，心里盘算着一会一定要喝两大杯扎啤，脱尽一身的疲惫和暑气。 　　这些人，生活背景不同、职业不同、家乡不同，但在此时，却走向了同一个地方。 　　我们的“食堂” 　　来到了夜市上，他们根据自己的口味选择想吃的摊子，无论是重口味喜好麻辣的，还是清淡口味喜欢汤汤水水的，还是只想喝个饮料解解暑，都能在这里找到一席之地。 　　而最火的，当属一家豆捞火锅店，十几张桌子坐满了，还有十好几号人在排号，排到的自然喜上眉梢，排不到的饥肠辘辘焦急等待。每张桌子上都有一个小火锅，锅底麻辣红亮，等到锅里汤汁开始咕嘟冒热气，就可以涮各种美味吃了。把这一盘盘美食煮熟了，用筷子夹到油碟里吃，人人都吃的满头大汗、红光满面，直呼“太过瘾”。 　　环顾四周，到处是人，各种各样的人，各种年龄、各种职业的人，有的人光着膀子，喝醉了酒大呼小叫，有的人手拿一杯凉茶笑谈着社会百相，有的人像勘透了世情一般在叙说着人生的哲理，有的人在大谈各种赚钱的门路；有的人脸上刻满了风霜的印记，有的人还没真正踏入社会，还有那股“天不怕地不怕”的小牛犊的精神。 　　这些人，就是我们自己，就是我们的亲人，我们的朋友，我们的同学、同事，就是我们身边普普通通的中国人。不同的人有着不同的生活、不同的悲伤、不同的幸福与梦想，此时此刻却都齐聚在夜市里，不管是谁，也都顾不得其他，吃得欢，喝得欢，聊得欢那才过瘾！ 　　每一个城市都有千千万万个夜市、千千万万个大排档、千千万万个火锅店，每天都有千千万万个中国人去光顾，每天都在叙说着不同的故事。这，才是我们普通中国人真正的“深夜食堂” 　　中国人的“深夜食堂” 　　直到现在我才总算明白，为什么我们的黄小厨翻拍的这部《深夜食堂》会失败。 　　将原版《深夜食堂》原封不动地搬到中国来，就已经注定要失败。 　　换汤不换药的菜单，从来没被点过的“大锅菜”；同样的日式厨师服、同样的伤疤；日式居酒屋的用餐风格；更不用说为了硬植广告而搞出来的满屏尴尬。 　　还有，又有谁会对这一帮浮夸做作的人产生自身的共鸣？ 　　中国不是日本，中国的饮食文化也绝非日本可比，中国人关于美食的传说和故事讲一百年也讲不完。 　　所以，《舌尖上的中国》为什么会成功，就是因为出品方并没有高高地站在云端俯视众生，而是充满生活的烟火气，既能抓住中国人的胃，又能抓住中国人的心。 　　那么，中国版《深夜食堂》为什么会失败，也就不难理解。 　　 深夜食堂观后感（三） 　　最近一直在追一部剧——深夜食堂，一部讲述着美食与故事的电视剧。之所以喜欢，是因为每一道美食的背后都有一个故事，可以是亲情，可以是爱情，可以是友情，还可以是大众博爱之情。 　　一碗炒方便面，让三个单身剩女变成闺密，互诉衷肠；一杯啤酒配红肠的`背后，有着一段美好而又悲伤的爱情；一杯跳跳糖冰激凌，让两个绝症的年轻人互相陪伴到人生的最后；一勺老酱油，让曾经互不理解的父子重归于好；一碗红烧肉，让瘫痪在床的医生重振旗鼓；一盘酱油炒饭，让美女大明星找到了自己的父亲；一碗水蒸蛋，不仅让主人找到了妈妈的味道，还给自己带来了幸福的爱情………… 　　美食，何为美食？在这个美食当道的年代，很多人会把自己标为吃货一族，只要吃到认为好吃的东西，就将其贴上美食的标签大肆渲染。商家为了宣传自家的美食，绞尽脑汁策划营销方案，比如吃多少送多少，朋友圈积够多少赞就可打几折，扫码加会员积分换现金抵扣券等等。殊不知，这些所谓的美食大多都是机械化程序的结果，没有情感只有技术，没有食材本味只有各种调味品。所以，这样的美食也只能临时解解馋。 　　而我喜欢这样的美食：清晨早起逛个早市，挑选最新鲜的食材，然后花上一上午准备：洗菜、配菜、切菜，然后在加点小创意。不放任何多余的调味品，只有最普通的盐巴、酱油和食醋。保留食材最原生态的味道，虽然简单，但食中之情感却不简单。甚至我喜欢水煮菜或者水蒸菜。而更喜欢的是，精心准备好的菜可以满足来客的心情与要求。 　　美食，除了需要新鲜的食材，更重要的是情感的注入。就好比情人眼里出西施，一道美食美的不是食本身，而是食中的那种情感。这样的美食才会百吃不厌。 　　抿疙斗——唯一喜欢的一道面食，因为是家的记忆； 　　拌汤——酸甜可口，有汤有面疙瘩，冬天里的一道暖胃汤，小雄还记得吗？不过你吃的不是我做的最好的，而我吃的最好的，是老爸早晨送到被窝里的那碗羊肉拌汤； 　　烙饼——酥软中有点咸，老爸的味道，每次回家必吃之一； 　　饺子——北方人民家家会做，但南方人民就无从下手，所以，那时经常给华包一冰箱饺子，以备平时饥饿所需； 　　红烧肉——曾经不太喜欢吃肥肉的我，在和欧阳一起吃了正宗的毛氏红烧肉后，让我对肥肉没了芥蒂； 　　清明团子——卷毛家的特产，只有清明才可以吃到，绿色的糯米包着辣辣的干菜，那是奶奶和妈妈的味道； 　　辣炒干鱼——五妈阿姨的拿手好菜，第一次吃就赞不绝口； 　　jiao头——类似于大蒜，配上红绿青椒，下饭！宋，还记得不？离开NC在没吃过； 　　汤粉——大学四年必备早餐，在你刚踏进食堂门的那一刻，汤粉阿姨就已准备好，不用排队，1.2元一碗； 　　蒜苔炒肉——石头的最爱，从我这里学了半天还做了笔记，最终还是不会做，好在离我不远； 　　排骨汤——冬天的暖胃品，煲一锅，和pupu一起喝的不亦乐乎； 　　螃蟹、皮皮虾——清蒸，简单，关键是有人剥给你吃才最美味； 　　鱼香肉丝——甜辣甜辣，关键是豆瓣酱，一直不太爱吃，但是某人的最爱，可惜，没来得及做就已分开。 　　相信真正喜欢美食，懂得美食的人大有人在，也相信每个喜欢美食的人在每道美食的背后都有那么一个故事或者一个人。

土木工程概论课程的探索与思考 摘　要]　工程素质教育要从新生抓起。土木工程概论课程对提高学生专业兴趣,培养现代工程意识和形成创新思维方式具有积极意义。教好、学好本课程,可以为学生今后积极主动地学好专业课打下坚实的思想基础。[关键词]　土木工程概论;知识结构体系;探索在现代工程涵盖的机械、电子、土木、化工以及能源、系统工程等基本领域中,土木工程的历史最悠久,范围最广泛,与国计民生的联系最密切。而现代土木工程科技的引导又进一步推动其今天的发展。土木工程专业的人才培养与其他专业的人才培养一样,都要迎接时代的挑战,培育和造就适应社会发展需要的创新人才。土木工程本科教育教学改革的目的之一是如何让学生在大学学习过程中接受到系统的土木工程教育。为解决低年级与高年级学习内容存在的脱节问题,工程教育要从新生抓起。以现代工程为背景、以信息技术为手段开设的土木工程概论课程可以引导学生适应大学生活,遵循学习规律,培养专业兴趣,建立热爱土木工程专业的感情和对土木工程事业的责任心,为今后积极主动地学好专业课程、培养自主学习的能力打下思想基础。一、挖掘学生最大教育潜能,注意发现、培养、提高学生在土木工程方面的兴趣、爱好刚跨进大学校门的新生迫切希望了解自己选择专业的内涵,确立学习目标,确定人生努力的方向。我们根据教学大纲要求进行教学设计,把国内外土木工程的新技术、新材料、新成果及工程案例充实到教学内容中。例如我们把2004年底发生在东南亚地区的海啸对土木工程设施造成的破坏图片,插到多媒体课件中,用通俗的语言剖析它们,生动形象地对学生进行系统工程教育中的第一步。我们启发学生将生活中遇到的土木工程问题提出来,在课堂中讨论、解决。这是提高他们学习兴趣的最佳时机。这一阶段的学生,对专业的思维定势尚未形成,鼓励他们对土木工程问题提出疑问,成为其关注的热点。在解决问题的过程中,教师主要扮演“教练”的角色,教师创设学生提问的氛围,引导学生提出高质量的问题,鼓励“跳跃式思维”。培养学生的工程意识与创造性思维,这就要求教师正确对待土木工程概论这门课时少、内容多而杂的专业基础课,转变千百年来形成的继承性教育思想,树立创新教育观念,为学生提供师生平等的教学环境,以人为本,即以学生的发展为本,分析学生的心理,给他们独立思考的机会,培养他们的自信心,这是培养创新意识的极为重要的环节。我国高校传统的教学方法通常只关注“教”与“学”,对学生怎样学、学什么、学多少及学生的认同感关注不够。土木工程概论课程给土木工程专业的新生以具体指导,它的内容有四个方面:1.为什么学———阐述了土木工程专业的培养目标和对所培养人才的素质要求。2.学习什么———概述了土木工程,其中着重介绍了建筑工程、桥梁工程、道路工程、铁路工程和隧道工程等土木工程建设中的主要问题。3.怎样学习———介绍了土木工程专业的课程设置、教学安排和学习方法要点。4.为何这样学习———讲述了大学学习的规律、原则和主要原理。在教学中重点突出土木工程的学科特点:实践性和工程实践的有序性(即工程链)。这有助于学生在今后的学习生活中关注土木工程建设实践活动,并找到自己的学习位置;也有助于学生明确学习方向,为构建自己的知识体系与结构建立一个可知的平台。二、培养学生现代工程意识和思维方式,树立现代工程人才的价值观20世纪90年代以来,大工程观越来越为美国工程教育界所认可。现代土木工程是一个复杂的系统,不可避免地涉及政治、经济、文化等多方面的因素,因而,工程师需要有综合的知识背景。在大工程的背景下,如何充分考虑影响工程的各种复杂因素,使学生能够在自身个性和兴趣基础上拓宽受教育的经历,构建自身的知识结构,发展创造力和创新能力,是土木工程教育的关键所在。土木工程概论课程对专业的系统教育起到了抛砖引玉的作用。对学生来说,拥有对实际工程的广泛理解是很重要的。我们强调学习内容的关联性,使学生明白形成系统的知识体系的过程。比如学生在数学方面已经打下了比较好的基础,则学习计算机方法、工程力学等就比较容易,因为学习内容存在着内在的关联性,知识的积累和拓展要依赖这种内在的联系。土木工程这古老的学科缘于模仿天然掩盖物建造居住场所,是人类适应自然界、发展自身的工具。教师在教学中要做好改善世界、善待自然的价值导向。美国工程师专业发展委员会(ECPD)对现代工程师提出了这样的要求:“他们必须是善于构思并形成概念的专家,能设计、会开发,是新技术的形成者,行业标准的制定者———他们所做的一切都是社会所需要的。工程师必须会规划和预测、系统化和评估———能够对公众的健康、安全、福利和财富有利害关系的系统和组成部分作出判断。”可见,现代工科大学生不仅应具备工程科技方面的知识和能力,还应具有人文科学和社会科学的素养,拥有责任心、使命感,形成良好的价值观。三、土木工程专业学生知识结构体系的构建与职业选择近年来,各高校实施了通适教育基础上的宽口径专业教育的人才培养模式。土木工程涵盖了建筑工程、交通土建、城镇建设(部分)、矿井建设、供热通风与空调、给排水工程(部分)、海岸与海洋工程专业以及港口通航与治河工程专业中的港口工程方向,为土木工程专业的毕业生提供了较广阔的就业方向和职位选择,也为不同个性、不同兴趣但热爱土木工程专业的学生提供了多种就业机会。在土木工程概论课程教学中,以专业方向为中心,具体介绍不同职位所需知识结构构成特点、人格特征、素质培养的侧重点以及就业前景。例如,建筑工程方向学生,主要就业方向:设计、施工、监理、建筑工程管理等单位和部门;代表职业:建筑师、结构师、建造师、监理工程师等;学习建议:在专业课学习阶段学生可以根据自己的意愿选择一个侧重方向。如选择监理方向的学生,在校期间除学好学校开设的课程外,可以参加建设系统举办的监理培训班,通过考试后取得监理员上岗证,此后随着工作经验的增加考取监理工程师资格证书。在实习期间可选择与与自己所选方向相一致的监理公司,从事现场监理、测量、资料管理等工作。在土木工程概论课程教学中,要帮助学生确定职业目标、人生目标,在目标的引导下调动学生的学习热情与积极性,培养工程意识,提供学习帮助,拓宽学生受教育面,促进学生更好地发展。土木工程概论课程应由既有教书育人的优良品德又有丰富的实践经验和扎实的理论知识的“双师型”教师主讲,将他们多年积累的工作经验、解决问题的思维方式传授给学生,以自身的经历与成就感染学生,增强学生的认同感和专业荣誉感,才可能给予刚入大学校门满载热情、焦虑、迷茫的新生指明专业方向,满足他们的求知欲。四、结语本世纪,教育科研生产一体化、科学技术综合化、社会发展理性化、经济发展全球化和教育终身化等五大发展趋势日益明显,人们的人才观和教育观受到深刻影响并逐步改变。土木工程专业的学生在大学的学习生活中受到系统的专业教育,土木工程概论课程是进行工程素质教育、培养工程意识的第一个环节。抓好第一个环节,才可能环环相扣。当然,工程意识的形成需要一个长时间的、反复的过程,一门课、一个讲座、专业教师在授课中点点滴滴、一招一式对学生潜移默化的影响都是十分有效和不可或缺的。※　茂名学院教育教学研究项目参考文献〔1〕　罗福午.土木工程(专业)概论(第二版)[M].武汉:武汉理工大学出版社,2004.〔2〕　罗福午,于太吉.以现代工程为背景,进行生动有效的工程教育[J].高等工程教育研究,2004,(2):51-54.〔3〕　马冬卉,柳润,李毅.美国高校大学生学术指导及启示[J].高等工程教育研究,2004,(3):60-63.〔4〕　谭宇胜,刘岩.浅谈土木工程专业应用型人才培养的教育特点[J].惠州大学学报,2000,(4):130-132.〔5〕　孔寒冰,叶民,王沛民,国外工程教育发展的几个典型特征[J].高等工程教育研究,2004,(4):57-61.

犯法，糟蹋农作物，天理不容。为什么要毁呢？