泰戈尔(同情)的主体思想

主体思想是错误的。主体思想是阐明人民群众是革命和建设的主人，也是推动革命和建设的力量。即人就是自己命运的主人，也是开拓自己命运的力量。主体思想认为：先建立“人是主体”的哲学观点，然后用哲学观点去强调和同义反复讲人民主体性。 单单强调人民的主体性，讲历史上人不能掌握自己的命运，而不去具体分析历史上的具体矛盾，阶级矛盾。 这属于典型的唯心主义观点，是与马列主义相悖的。因此，主体思想是错误的。

主体思想（朝鲜语：uc8fcuccb4uc0acuc0c1，英语：JucheIdea）由金日成（uae40uc77cuc131，1912－1994）创立，并最终完成了对主体思想体系化工作 。其后，继任的朝鲜领袖金正日（uae40uc815uc77c，1942－2011）、金正恩（uae40uc815uc740，1983年1月8日- ）将主体思想作为立党立国之本和指导方针，不断阐释、丰富内涵，并且坚信：“主体思想”正是实现“社会主体思想化，建设共产主义社会”这个目标的唯一指导思想，只要手握这“战无不胜”的武器，“社会主义事业必胜不败”。 主体思想的含义 主体思想是阐明人民群众是革命和建设的主人，也是推动革命和建设的力量。即人就是自己命运的主人，也是开拓自己命运的力量。 主体思想的本质 主体思想的本质在于它是阐明对以人为本的世界的正确见解、观点和立场，指明以人民大众为主进行自主性斗争道路的思想。 主体思想的精髓 人是自己命运的主人。 主体思想的哲学原理 主体思想阐明了人和世界的关系问题，即以人在世界上所占的地位和作用为哲学的根本问题，并阐明人决定一切，人是一切事物的主人的哲学原理。 主体思想的社会历史原理 1、主体史观的基本原理（人民群众是社会历史的主体）；2、社会历史运动的本质（人类历史是为实现人民群众的自主性而斗争的历史）；3、社会历史运动的性质（社会历史运动是人民群众的创造性运动）；4、社会历史运动的推动力（在革命斗争中起决定作用的是人民群众自主的思想意识。这是唯心主义的错误史观。） 主体思想若干重要观点 主体思想的创立阐述：进步思想在社会历史发展中起着重要的作用。人民群众只有受到进步思想的指导才能成为有力的历史创造者。为了在新的历史条件下发展革命，各个国家的工人阶级和人民群众就必须怀着主人翁的自觉性，根据自己的实际情况来解决所有问题。主席（金日成）在反对顽固的民族主义者、赶时髦的马克思主义者、事大主义者和教条主义者，开拓革命新道路的斗争过程中，发现了主体思想的真理。主席（金日成）根据革命斗争的实践经验和教训，提出了新的革命思想，即主体思想。主体思想，通过朝鲜革命的实践得到完善，成为时代革命的指导思想。主体思想就是这样根据人民群众作为历史主人出现的新时代的要求和丰富的革命斗争经验创立的，因而成了时代革命的伟大的指导思想。主体思想的“三自”说：政治的自主、经济的自立、国防的自卫。 革命的首领观：人民是革命建设的主人。首脑是头，党是躯体，人民是手足、躯体和手足，应当听从头脑的指挥。如果没有头脑，就失去了生命。 社会政治的生命体论：父亲给人肉体的生命，领袖赐予人政治的生命。领袖是父亲一样的恩人。如同在家庭中应当听从父亲的绝对领导一样，人民应当无条件地忠诚团结在领袖周围，应当以忠、孝来爱戴领袖，领袖是赐予人民生命的恩人和慈父。这严重违背了社会主义民主和社会主义法制。

所谓思想上的主体，即是一切思想工作都须服从本国革命的利益，要求人们对革命和建设采取主人翁的态度。所谓政治上的自主，一是从本国革命利益和具体实际出发，独立自主地制定和贯彻全部路线和政策；一是在对外活动方面行使完全的平等和自主权。所谓经济上的自立，就是发扬自力更生的精神，建设一个基本上能够依靠自己满足国家需要的经济，也就是要独立发展民族经济。所谓国防上的自卫，就是用自己的力量建设强大的国防，牢固地保卫国家的自主性、革命胜利成果。

这要看从哪个角度来说了，如文章当然是表达的中心思想，政治角度来说是掌权者的思想，具体一点说吧，就是你的上级的思想，只要你不是生活在太空中，你的上面就有这个，因为人是没有自由的。

主体思想可以被视为一种对传统马列主义的修正和发展的思想体系，它强调了人民群众在历史发展中的主体地位，并试图通过革命实践来证明这一观点。因此，可以说主体思想和马列主义在某种程度上是沾边的，因为它继承和发展了马列主义的一些核心概念和观点，如人民群众是历史的创造者、阶级斗争和无产阶级专政等。

主 题思想： ①深刻揭示了农民起义的社会根源——“官逼民反”、“乱自上作”。 ②歌颂农民起义英雄。 ③揭示农民起义失败的必然原因之一。 ④严重的忠君思想在一定程度上削弱了作品的进步意义。 .主要内容： 《水浒传》是第一部描写农民起义全过程的长篇小说。全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭杆而起，聚义水泊梁山，直至接受招安致使起义失败的全过程。

写这篇文章的中心思想呀就是他写这篇文章是要阐述一个什么观点，或者说他为什么要写这文章

“主体思想”在朝鲜拥有独一无二的绝对权威性，1972年12月，《朝鲜民主主义人民共和国宪法》规定，“把马克思列宁主义创造性地运用于我国现实的朝鲜劳动党的主体思想作为自己活动的指针”。1980年10月，朝鲜劳动党第六次代表大会通过的新党章把“金日成同志的革命思想、主体思想作为唯一的指导方针”。 现任领袖金正恩表示：竭诚拥戴金日成主体思想，将金日成遗训作为朝鲜党的纲领，坚定不移，贯彻动员全党、全军、全民进行斗争。 主体思想纪念塔、主体思想纪念馆等矗立于朝鲜显要位置，无形中成为朝鲜的标志性建筑。相比这些建筑物，主体思想更是无处不在、无时不刻影响着朝鲜人——从高官至平民的日常生活，朝鲜政府从官方到民间，在主体问题上，谁都不能越雷池半步。据凤凰卫视报道，国际战略研究所菲茨帕特里克在接受电视台采访时直言：“朝鲜人显然都被洗脑了，当你跟朝鲜人说话时，开始还能正常交谈，让你感到这是跟一个人谈话，但突然他们就成背诵朝鲜政策的机器人，你恨不得拍他一下说，算了，还是讲真话吧”。 在国际上，主体思想作为朝鲜的国家意识形态，有着不小的影响。有美国著名宗教网站估计：在朝鲜的2300万人口中，“主体思想”的信仰者有1900万，并已被说成世界第十大宗教。该网站解释了将朝鲜的国家理论定位为一种宗教信仰的原因。“从社会学的角度来看，主体思想提供了一种宗教在社会上应该提供的所有东西”、“主体思想”是事实上官方批准的唯一国家意识形态，也是朝鲜唯一获准的信仰体系，因此，它显然是一种宗教信仰。” 另一方面，主体思想在国际上也并非全没支持者、追随者。早在1992年4月，金日成80诞辰之际，据称“世界70多个共产党、工人党和进步政党代表以及许多进步人士”齐聚平壤。4月20日，他们共同发表了《平壤宣言》，即《拥护和发展社会主义事业》：“这是向全世界号召要基于主体思想重建并发展社会主义的政治宣言”。2013年5月11日，在乌干达还举行了“主体思想和非洲自主变革的教训”非洲地区讨论会。 世界上早有一些主体思想研究组织，据资料，1969年4月，非洲的马里创立了一个金日成著述研究小组，由几个高中教师和学生构成，而第一个主体思想研究组织，则于1977年4月在黎巴嫩成立。韩国的民主劳动党内有一个以主体思想为指导的“民族解放派”，日本有主体思想国际研究所，欧洲有欧洲主体思想研究会，尼泊尔有尼泊尔记协主体思想研究会，印度有亚洲主体思想研究会，等等这些组织，尽管力量微乎其微，但都在为主体思想朝鲜鼓舞和欢呼。

主体思想是指金正日提出的优先发展军事的思想。

儒家的主体思想是要有礼貌，因为孔子他时时刻刻都在强调礼貌，讲究要克己复礼，己所不欲，勿施于人。

延安派大致由三批人组成：中坚核心是早年参加中国革命的朝鲜共产主义者，如武亭、郑律成等；人数最多的是抗日战争时期来到延安的朝鲜义勇军成员；还有少数共产国际解散时从苏联来到延安的朝鲜籍人员。韩国独立运动中派性斗争是有传统的，从日据时期在我国东北的国民府、新民府、正义府等三府争斗，到上海的韩国流亡政府中民族主义与共产主义者的争斗，再到高丽共产党的伊尔库茨克派、京上派、国内派、满洲派，派性斗争就没消停过，这些斗争背后多数有黑暗历史，比如为打击对手，向日寇告密的；有一派武力压制另一派的，如自由市惨变；暗杀非常常见，比如金佐镇被刺杀等。主体核心对此应该是深恶痛绝的，而且，主体核心估计也只信任自己从东满深山里带出来的原抗联第一路军第二方面军的游击队员，最不济也应是苏联远东方面军第88旅的游击队员。所以，日本资料和韩国资料，一般把这批圈内核心人员称为“游击队派”。

这里是学习弎螃的主体思想的

一、主体思想《围城》包含着深厚的思想意蕴,一是社会批判层面。作品通过主人公方鸿渐的人生历程,对20世纪三、四十年代国统区的国政时弊和众生相进行了抨击,包括对上海洋化商埠的腐败堕落、对内地农村的落后闭塞,对教育界、知识界的腐败现象的讥讽。二是文化批判的层面。这一点,主要是通过对“新儒林”的描写和对一批归国留学生或高级知识分子形象的塑造来实现的。《围城》中的人物,大多患有崇洋症,但骨子里还是传统文化起主导作用。方鸿渐是“新儒林”中尚有正义感的人物,他的出国留洋,目的是“光耀门媚”，好比前清时代花钱捐个官。他的懦弱的性格,悲剧的结局,正是传统文化所致。李梅亭、韩学愈、高松年等人的庸俗、卑琐、无聊、虚荣、争斗等劣根性,也是传统文化影响的产物。封建遗老方豚翁不用说了,就是于柔顺之下深藏心机的孙柔嘉。《围城》被很多人誉为现代的《儒林外史》，是因为钱钟书在这部小说中淋漓尽致地讽刺了知识分子。这种讽刺基于时代的和人性的的原因，也基于钱钟书个体的原因。二、作品简介《围城》作者钱钟书，创作写于1944~1946年，诚如夏志清先生所说，他是二十世纪最伟大的一部小说，首先《围城》有一个鲜明的主题，揭示一个存在困境，故事又发生在动荡的抗战年代，小说里人物的命运随着时代迁流，真切地反映出那个战争年代的人的生存状态，有一种实实的在场感。其次《围城》最为人称道的是精彩生动的描写，一个个妙喻把作者的想像力发挥得淋漓尽致；对人物的刻画入木三分。《围城》还包含深刻的文化寓意，作者本身就是渊博的大学者，他把一些文化批判巧妙地寄寓在小说中，彰显精湛的艺术造诣。总之，《围城》是部浅的人读来有趣、深的人读来有味的伟大的小说。三、作者简介钱钟书（1910—1998），原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人，育有一女钱瑗（1937年-1997年），中国现代著名作家、文学研究家，曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员，晚年就职于中国社会科学院、任副院长。其父是著名国学家钱基博，在父亲的影响和督导下，自幼打下了良好的国学基础。其后就读于苏州桃坞中学和无锡辅仁中学。书评家夏志清先生认为小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。钱钟书在文学，国学，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。

朝鲜劳动党将主体思想确立为指导思想，而主体思想的基本哲学内涵和内容源于马克思列宁主义基本原理和本国实际革命建设经验。所谓“朝鲜已经抛弃马列主义”一说，完全是不明真相，或是别有用心的谰言。金日成在他的许多次演讲中，多次提到“青年人应当用马列主义思想武装头脑”“在业余时间可以多学习一下马列主义著作”等等。 1967年，金日成综合大学总长黄长烨将金日成有关朝鲜革命的想法综合成思想体系，提出主体思想是朝鲜在从反封建主义时期到共产主义时期应当遵循的指导思想。主体思想继承、捍卫和发展了马克思主义和列宁主义，和马列主义一道成为朝鲜人民建设社会主义的指导思想。 朝鲜在50年代处在冷战的风口浪尖，因此各种不同价值观、不同阶级的思想开始流传，人们在各项工作中都没有找到自己正确地方向，这个认为这种方式好，那个认为那种方式正确，于是就在这种争吵中白白浪费了时间。针对这个问题，金日成在此文就着重谈到了人们应当“确立主体”（本文重点谈及思想工作方面），克服教条主义和形式主义，在思想工作中确立主体。

算。主体思想是指人以自身的精神体验为修行的主体，以自身的智慧去开启、点亮自己内心的智慧，认识自己本有的佛性，这个过程就是修行。因此，主体思想可以被视为一种修行方法。

？？？？？？？？是意识形态和朝鲜劳动党，由金日成创立的理论基础，由黄长烨加以系统化。 产生的主体思想始于1956年20日苏共代表大会赫鲁晓夫的秘密报告。由于苏联的出现对思想的个人崇拜，朝鲜劳动党也出现了反对金日成，苏联派和延安派为代表的个人崇拜的力量。金日成在镇压和反对派消灭它，认为“民主人民革命民主人民党应该考虑为主体，以民主人民党民主人民熟悉的历史，地理，风俗和人民民主主义人民共和国朝鲜，苏联和中国派派采取了苏联或中国式的革命的方法是不适合朝鲜的国情“，反对亲中国派”大一号“和亲苏派”教条主义“。以此为契机，术语“主题”开始出现在朝鲜的政治生活。 1967年，金日成综合大学，金日成黄长烨的人民民主革命性的理念融入到思想的系统的总长度，其主要思想是，从反封建主义所作的朝鲜期间共产主义时代应遵循的指导思想。取代马克思主义，列宁主义为朝鲜劳动党的指导思想和民主人民共和国式的社会主义建设后，于1977年主体思想。 主体的基本思想是：人是万物，谁是决定一切的力量的主题。更具体地讲，包括政治自治和经济自立，自卫的国防。其“革命领袖的概念”，即“人民是革命建设的主人，人民的首脑应该接受指导。峰会是党的头是身体，手的人，脚，手，脚和身体，心要服从的命令，如果不是头脑，你失去了生命。对社会和政治生活“他的”身体“，说”父亲赐生命给身体，是谁给了生活中的政治领袖，领袖是父亲的恩人在家庭应听从父亲的绝对领导一样无条件地忠于人民应该团结起来，周围的领导者，应以忠，孝来爱领袖，领导者，并给出了人们生活的慈父般的恩人“。

1965年4月，金日成访问印尼，在讲演中首次使用了“主体思想”这一提法，并把主要内容概括为“思想上的主体、政治上的自主、经济上的自主和国防上的自卫”。1970年，劳动党把主体思想分别写进了新党章和朝鲜的新宪法。

所要表达的中心意思 是一件作品的灵魂 中心思想要贯穿到作品当中

1、主体思想本文通过主人公桑地亚哥与鲨鱼的顽强搏斗的描写，表现了一种奋斗的人生观，即使面对的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的胜利。也许结果是失败的，但在奋斗的过程中，我们可以看到一个人如何成为一个顶天立地的大丈夫。赞美和讴歌了不服输的硬汉子精神。2、《老人与海》内容梗概《老人与海》故事的背景是在二十世纪中叶的古巴。主人公是一位名叫圣地亚哥的老渔夫，配角是一个叫马诺林的小孩。风烛残年的老渔夫一连八十四天都没有钓到一条鱼，但他仍不肯认输，而是充满着奋斗的精神，终于在第八十五天钓到一条身长十八尺，体重一千五百磅的大马林鱼。大鱼拖着船往海里走，老人依然死拉着不放，即使没有水，没有食物，没有武器，没有助手，左手抽筋，他也丝毫不灰心。经过两天两夜之后，他终于杀死大鱼，把它拴在船边。但许多鲨鱼立刻前来抢夺他的战利品。他一一地杀死它们，到最后只剩下一支折断的舵柄作为武器。结果，大鱼仍难逃被吃光的命运，最终，老人筋疲力尽地拖回一副鱼骨头。他回到家躺在床上，只好从梦中去寻回那往日美好的岁月，以忘却残酷的现实。3、成就与影响《老人与海》是海明威晚年的完美之作，凭借这部作品，他荣获1953年的普利策奖和1954年度的诺贝尔文学奖。同时该书也被评为影响历史的百部经典之一；美国历史上里程碑式的32本书之一；1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书，48小时内卖出530万本，销量曾排名第一。《老人与海》这部小说是海明威最满意的作品之一，是海明威个人世界观和人生观的结晶，是20世纪欧洲文坛最具影响力的小说之一，对促进欧洲文学的发展有着长足的影响。体现了海明威的人生哲学和道德理想，永不服输的斗士精神和积极向上的乐观人生态度。

无所位而生其本，无所本而生其位

阿西莫夫短文两篇写作背景是在阿西莫夫的晚年时期，他在对科学近期进展的回顾的时候产生了新的概念，所以就创作了阿西莫夫短文两篇。阿西莫夫短文两篇分为两个小篇，分别是《恐龙无处不在》、《被压扁的沙子》。课文所选两篇就同一问题从不同角度思考，从而发现新的论据或得出新的结论。文章给了我们一个有益的启示：不同领域的科学发现可以互相启发，从而有新的发现。要学会从不同角度思考问题的方法。阿西莫夫短文两篇的主体思想。阿西莫夫短文两篇主体思想是围绕恐龙展开的，6500万年前，在地球上生活了1.6亿年的恐龙灭绝了，成为生物史上最大的谜案。这两篇短文，一篇依据在南极发现恐龙化石的事实，佐证了大陆漂移假说，一篇通过对“被压扁的沙子”的反思，证明外星撞击导致恐龙灭绝。

朝鲜主体思想即是金日成主义，已经被列为朝鲜的立国基础，对于朝鲜的发展和规划有很重要的指导意义，不同于马克思主义、毛泽东思想，朝鲜主体思想是在本国的实际情况基础上提出和发展的。朝鲜主体思想是指导建设共产主义社会的唯一思想，经过几十年的发展和不断完善，朝鲜主体思想已经深入朝鲜民众的内心和生活的方方面面，在朝鲜，随处可见主体思想的影响和表现形式，每个朝鲜人都必须熟知主体思想的内容。主体思想是朝鲜劳动党对于党、政、国的综合指导，是独特的国家意识形态，也是朝鲜民众的信仰体系，而且朝鲜主体思想的适用范围也非常广泛，对于其他国家也有一定的影响力，比如非洲马里有金日成著述研究小组、日本有主体思想国际研究所、印度有亚洲主体思想研究会等。朝鲜主体思想一直在不断地完善和改革，如同与中国的改革一样，都必须坚持一定的社会意识形态，才能万变不离其宗，不会导致社会的混乱，而国家的发展也是需要依靠思想的统一，才能充分调动民众的积极性和动力，才能调动和整合一切人力、物力、财力与资源。朝鲜主体思想认为人是决定命运的主体，事在人为，人民群众是革命和建设的主人，也是推动革命和建设的力量，所以以人为本，是朝鲜为了巩固政权、经济体制而提出的一种思想化的精神指导方法。

文章以生动优美真挚细腻的笔触，叙述了长征中红军克服重重困难，翻越第一座难走的山老山界的故事。表现了中国共产党领导下的红军艰苦奋斗，勇往直前的坚强意志和大无畏的革命乐观主义精神,并不怕困难，敢于战胜一切困难的英雄气概。老山界，在地图上名为越城岭，又称瑶山，是五岭之一，中央红军长征中翻越的第一座大山，如今已成为旅游胜地。与后来长征中的万水千山相比，翻越过程中没有发生什么惊天动地的大事，可为什么那么多老红军在回忆录中都谈到了老山界，都对翻越老山界刻骨铭心。

在主体思想作为理论基础和思想体系的依据下，主体思想指导原则是：“在（劳动）党和（朝鲜）国家活动中，在革命和建设的所有领域里树立主体的指针”。朝鲜政府及理论界认为，主体思想“阐明了坚持自主立场和创造性立场、加强思想意识的作用，来有效地进行革命和建设的根本原则。要在革命和建设中体现主体思想，就必须严格遵守主体思想的指导原则”。它主要包括：1、坚持自主立场；2、运用创造性方法。3、把思想作为根本抓起来。

朝鲜的

简单地说 主体思想是由金一世构思 由其小弟们完善的一种独特的哲学理论学哲学的都知道 宇宙里没有任何理论是绝对正确的 世界时二元化的 我们要辩证地去看 这就是辩证唯物主义思想 而主体思想在理论上否定了辩证唯物主义 主题思想鼓吹的是其思想是唯一绝对正确的 因为那是金一世创建的 所以金氏也是不容否定的绝对权威所以很明显 主题思想是束缚国民思想的一种理论武器

一个主题是主题思想。文艺作品中通过具体的艺术形象表现出来的基本思想。它是文艺作品内容的核心。题材的选择，人物的塑造，情节、结构的安排，语言的锤炼，都应服从表达主题的需要。作品的主题集中反映作者对所描绘的生活的认识和评价。作为一种思想体系和理论基础的主体思想亦称金日成主义，由朝鲜民主主义人民共和国已故领袖金日成1955年首次提出，20世纪60年代下半期最终完成了其体系化工作。主体思想在朝鲜无处不在，1997年起，朝鲜弃用公元纪年，以金日成诞生年为主体元年，是为主体纪年。相关信息主体思想的创立阐述：进步思想在社会历史发展中起着重要的作用。人民群众只有受到进步思想的指导才能成为有力的历史创造者。为了在新的历史条件下发展革命，各个国家的工人阶级和人民群众就必须怀着主人翁的自觉性，根据自己的实际情况来解决所有问题。即主体思想。主体思想，通过朝鲜革命的实践得到完善，成为时代革命的指导思想。主体思想就是这样根据人民群众作为历史主人出现的新时代的要求和丰富的革命斗争经验创立的，因而成了时代革命的伟大的指导思想。以上内容参考：百度百科-主体思想

《苏州园林》主要内容是讲述了作者从游览者的角度，讲述了各种各样园林。《苏州园林》这篇文章采用总分形式，虽然文中没有提到任何一个园林的名字，没有描述某一处具体的景色，但读者得到的关于苏州园林的知识，是全面、明确的。同时，读者也从中获得了一些欣赏中国园林的方法。《苏州园林》这篇文章介绍了苏州园林的共同特点，再现了它的画意美，显示了设计者和工匠们的智慧和我国园林艺术的高超。《苏州园林》赏析。《苏州园林》第一部分(第1段)，说明苏州园林在我国园林艺术中的重要地。第二部分(2～9段)，作者从园林建筑设施的各个方面，说明了苏州园林图画美的总的特征。第二部分的第一层(第2段)，总括说明苏州园林的特色；第二部分第二层(3～9段)，具体说明苏州园林的特征。本文的第三部分(第10段)，指出苏州园林的美还不止以上说的这些，结束全文，引人回味。

《傅雷家书》1964年主要内容概括是如下：该章的内容是傅雷老师，听过儿子傅聪的录音后，对儿子所讲评的。这里面包括了，傅老师对儿子的录音，精细的分析，以及客观的赞赏。并且在后面提到了对儿子的希望。这是家长对孩子的教育方法。既要体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，给孩子指明了前进的路线，发展的方向。而我们当子女的，也应在父母指引的道路上，吸取父母的经验，取长补短发展自己的新道路。《傅雷家书》赏析：《傅雷家书》是傅雷思想的折射，甚至可以说是傅雷毕生最重要的著作，因为《傅雷家书》是给他与儿子之间的书信，体现了作为父亲的他对儿子苦心孤诣。《傅雷家书》这本书中无处不体现的浓浓的父爱。或许每个父亲对自己的孩子都疼爱有加，但是，傅雷在疼爱孩子的同时，也不忘对他进行音乐、美术、哲学、历史、文学乃至健康等等全方面的教育。

严重违背了社会主义民主和社会主义法制。社会政治的生命体论：父亲给人肉体的生命，领袖赐予人政治的生命。领袖是父亲一样的恩人。如同在家庭中应当听从父亲的绝对领导一样，人民应当无条件地忠诚团结在领袖周围，应当以忠、孝来爱戴领袖，领袖是赐予人民生命的恩人和慈父。这严重违背了社会主义民主和社会主义法制。主体思想是阐明人民群众是革命和建设的主人，也是推动革命和建设的力量。即人就是自己命运的主人，也是开拓自己命运的力量。

《春日》主体思想:天地间吹开了和煦的东风，东风催得百花齐放，百花为人们捧出了万紫千红的春天。诗人赞美了春天美好的景象，同时也道出了“东风”是万紫千红春天的源头这个道理。

从公有制来看，是和马列一致的！

主体思想的含义主体思想是阐明人民群众是革命和建设的主人，也是推动革命和建设的力量。即人就是自己命运的主人，也是开拓自己命运的力量。主体思想的主要观点自身命运的主人是自己，开拓自身命运的力量也在自己身上，故而革命与建设的主人翁是人民大众。更具体的内容包括政治的自主、经济的自立、国防的自卫。革命的首领观作为主人翁的人民应当接受首脑的指导。首脑是头，党是躯体，人民是手足，躯体和手足应当听从头脑的指挥。如果没有头脑，就失去了生命。社会政治的生命体论父亲给人肉体的生命，领袖赐予人政治的生命。领袖是父亲一样的恩人。如同在家庭中应当听从父亲的绝对领导一样，人民应当无条件地忠诚团结在领袖周围，应当以忠、孝来爱戴领袖。领袖是赐予人民生命的恩人和慈父。

都差不多嘛。

弗里德里希??威廉??尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日），著名德国哲学家。他是西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。是他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有反应，直到下一个世纪—— 20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。西格蒙德·弗洛伊德是奥地利医生，精神病学家，心理学领域的新学派——精神分析学的创始人。弗洛伊德在人类行为学方面提出了不少革命性的、颇有争议的观点。他还为治疗行为方面的疾病建立了一套新的体系。一八五六年五月六日，弗洛伊德出生在摩拉维亚的弗赖堡(现属捷克斯洛伐克)的一个中产阶级家庭，父母都是犹太人。他起初的名字是西吉斯蒙德(Sigismund)，再加上一个犹太字所罗门(Solomon),但是十七岁那年，他把第一个之改为西格蒙德(Sigmund)。弗洛伊德三岁时全家迁居维也纳。父亲雅各布·弗洛伊德的前妻生的两个孩子比西格蒙德大二十岁左右，他们没有去维也纳，而是移居到英国的曼彻斯特。西格蒙德是他父亲与后妻生的长子，下面还有两个弟弟和五个妹妹。它的早年生活是在极度贫困中度过的。

主体思想是朝鲜劳动党的思想体系和理论基础，由金日成创立，由黄长烨加以体系化。 主体思想的产生始于1956年苏共二十大上赫鲁晓夫的秘密报告。由于苏联出现了反对个人崇拜的思潮，朝鲜劳动党内也出现了反对金日成个人崇拜的力量，以苏联派和延安派为代表。金日成在镇压并肃清这两派反对势力后，提出“朝鲜革命应该以朝鲜党的思想为主体，因为朝鲜党熟悉朝鲜历史、朝鲜地理、朝鲜人民的风俗习惯，苏联派和中国派采取的是樟 交蛘咧泄 降母锩 椒ǎ 皇屎铣 实墓 椤保 炊郧谆 傻摹笆麓笾饕濉焙颓姿张傻摹敖烫踔饕濉薄Ｒ源宋 趸 爸魈濉闭庖挥糜锟 汲鱿衷诔 实恼 紊 钪小?/P> 1967年，金日成综合大学总长黄长烨将金日成有关朝鲜革命的想法综合成思想体系，提出主体思想是朝鲜在从反封建主义时期到共产主义时期应当遵循的指导思想。主体思想在1977年之后取代了马克思主义和列宁主义，成为朝鲜劳动党和朝鲜式社会主义建设的指导思想。 主体思想的根本思想是，人是一切事物的主体，人是一切事物的决定力量。更具体的内容包括政治的自主、经济的自立、国防的自卫。其“革命的首领观”称 “人民是革命建设的主人。人民应当接受首脑的指导。首脑是头，党是躯体，人民是手足，躯体和手足应当听从头脑的指挥。如果没有头脑，就失去了生命”。其“社会政治的生命体论”称“父亲给人肉体的生命，领袖赐予人政治的生命。领袖是父亲一样的恩人。如同在家庭中应当听从父亲的绝对领导一样，人民应当无条件地忠诚团结在领袖周围，应当以忠、孝来爱戴领袖，领袖是赐予人民生命的恩人和慈父”。 1997年后，朝鲜的纪年方式由公元纪年改为主体纪年，即以金日成诞生的1912年为主体元年。 是马克思主义学说。

主体思想是朝鲜劳动党的思想体系和理论基础，由金日成创立，由黄长烨加以体系化。 主体思想的产生始于1956年苏共二十大上赫鲁晓夫的秘密报告。由于苏联出现了反对个人崇拜的思潮，朝鲜劳动党内也出现了反对金日成个人崇拜的力量，以苏联派和延安派为代表。金日成在镇压并肃清这两派反对势力后，提出“朝鲜革命应该以朝鲜党的思想为主体，因为朝鲜党熟悉朝鲜历史、朝鲜地理、朝鲜人民的风俗习惯，苏联派和中国派采取的是樟 交蛘咧泄 降母锩 椒ǎ 皇屎铣 实墓 椤保 炊郧谆 傻摹笆麓笾饕濉焙颓姿张傻摹敖烫踔饕濉薄Ｒ源宋 趸 爸魈濉闭庖挥糜锟 汲鱿衷诔 实恼 紊 钪小?/P> 1967年，金日成综合大学总长黄长烨将金日成有关朝鲜革命的想法综合成思想体系，提出主体思想是朝鲜在从反封建主义时期到共产主义时期应当遵循的指导思想。主体思想在1977年之后取代了马克思主义和列宁主义，成为朝鲜劳动党和朝鲜式社会主义建设的指导思想。 主体思想的根本思想是，人是一切事物的主体，人是一切事物的决定力量。更具体的内容包括政治的自主、经济的自立、国防的自卫。其“革命的首领观”称 “人民是革命建设的主人。人民应当接受首脑的指导。首脑是头，党是躯体，人民是手足，躯体和手足应当听从头脑的指挥。如果没有头脑，就失去了生命”。其“社会政治的生命体论”称“父亲给人肉体的生命，领袖赐予人政治的生命。领袖是父亲一样的恩人。如同在家庭中应当听从父亲的绝对领导一样，人民应当无条件地忠诚团结在领袖周围，应当以忠、孝来爱戴领袖，领袖是赐予人民生命的恩人和慈父”。 1997年后，朝鲜的纪年方式由公元纪年改为主体纪年，即以金日成诞生的1912年为主体元年。 是马克思主义学说。

主体思想是朝鲜劳动党的思想体系和理论基础，由金日成创立，由黄长烨加以体系化。 主体思想的产生始于1956年苏共二十大上赫鲁晓夫的秘密报告。由于苏联出现了反对个人崇拜的思潮，朝鲜劳动党内也出现了反对金日成个人崇拜的力量，以苏联派和延安派为代表。金日成在镇压并肃清这两派反对势力后，提出“朝鲜革命应该以朝鲜党的思想为主体，因为朝鲜党熟悉朝鲜历史、朝鲜地理、朝鲜人民的风俗习惯，苏联派和中国派采取的是樟 交蛘咧泄 降母锩 椒ǎ 皇屎铣 实墓 椤保 炊郧谆 傻摹笆麓笾饕濉焙颓姿张傻摹敖烫踔饕濉薄Ｒ源宋 趸 爸魈濉闭庖挥糜锟 汲鱿衷诔 实恼 紊 钪小?/P> 1967年，金日成综合大学总长黄长烨将金日成有关朝鲜革命的想法综合成思想体系，提出主体思想是朝鲜在从反封建主义时期到共产主义时期应当遵循的指导思想。主体思想在1977年之后取代了马克思主义和列宁主义，成为朝鲜劳动党和朝鲜式社会主义建设的指导思想。 主体思想的根本思想是，人是一切事物的主体，人是一切事物的决定力量。更具体的内容包括政治的自主、经济的自立、国防的自卫。其“革命的首领观”称 “人民是革命建设的主人。人民应当接受首脑的指导。首脑是头，党是躯体，人民是手足，躯体和手足应当听从头脑的指挥。如果没有头脑，就失去了生命”。其“社会政治的生命体论”称“父亲给人肉体的生命，领袖赐予人政治的生命。领袖是父亲一样的恩人。如同在家庭中应当听从父亲的绝对领导一样，人民应当无条件地忠诚团结在领袖周围，应当以忠、孝来爱戴领袖，领袖是赐予人民生命的恩人和慈父”。 1997年后，朝鲜的纪年方式由公元纪年改为主体纪年，即以金日成诞生的1912年为主体元年。 是马克思主义学说。

意思就是最主要的是身体.身体是革命的本钱嘛

主体思想（朝鲜语：uc8fcuccb4uc0acuc0c1，英语：JucheIdea）由金日成（uae40uc77cuc131，1912－1994）创立，并最终完成了对主体思想体系化工作[2] 。其后，继任的朝鲜领袖金正日（uae40uc815uc77c，1942－2011）、金正恩（uae40uc815uc740，1983年1月8日- ）将主体思想作为立党立国之本和指导方针，不断阐释、丰富内涵，并且坚信：“主体思想”正是实现“社会主体思想化，建设共产主义社会”这个目标的唯一指导思想，只要手握这“战无不胜”的武器，“社会主义事业必胜不败”。[3-4] 主体思想的含义主体思想是阐明人民群众是革命和建设的主人，也是推动革命和建设的力量。即人就是自己命运的主人，也是开拓自己命运的力量。[4] 主体思想的本质主体思想的本质在于它是阐明对以人为本的世界的正确见解、观点和立场，指明以人民大众为主进行自主性斗争道路的思想。主体思想的精髓人是自己命运的主人。主体思想的哲学原理主体思想阐明了人和世界的关系问题，即以人在世界上所占的地位和作用为哲学的根本问题，并阐明人决定一切，人是一切事物的主人的哲学原理。主体思想的社会历史原理1、主体史观的基本原理（人民群众是社会历史的主体）；2、社会历史运动的本质（人类历史是为实现人民群众的自主性而斗争的历史）；3、社会历史运动的性质（社会历史运动是人民群众的创造性运动）；4、社会历史运动的推动力（在革命斗争中起决定作用的是人民群众自主的思想意识。这是唯心主义的错误史观。）主体思想若干重要观点宣传画：社会主义仙境主体思想的创立阐述：进步思想在社会历史发展中起着重要的作用。人民群众只有受到进步思想的指导才能成为有力的历史创造者。为了在新的历史条件下发展革命，各个国家的工人阶级和人民群众就必须怀着主人翁的自觉性，根据自己的实际情况来解决所有问题。主席（金日成）在反对顽固的民族主义者、赶时髦的马克思主义者、事大主义者和教条主义者，开拓革命新道路的斗争过程中，发现了主体思想的真理。主席（金日成）根据革命斗争的实践经验和教训，提出了新的革命思想，即主体思想。主体思想，通过朝鲜革命的实践得到完善，成为时代革命的指导思想。主体思想就是这样根据人民群众作为历史主人出现的新时代的要求和丰富的革命斗争经验创立的，因而成了时代革命的伟大的指导思想。主体思想的“三自”说：政治的自主、经济的自立、国防的自卫。[5] 革命的首领观：人民是革命建设的主人。首脑是头，党是躯体，人民是手足、躯体和手足，应当听从头脑的指挥。如果没有头脑，就失去了生命。[5] 社会政治的生命体论：父亲给人肉体的生命，领袖赐予人政治的生命。领袖是父亲一样的恩人。如同在家庭中应当听从父亲的绝对领导一样，人民应当无条件地忠诚团结在领袖周围，应当以忠、孝来爱戴领袖，领袖是赐予人民生命的恩人和慈父。这严重违背了社会主义民主和社会主义法制。[5] 摘自百度百科

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一、主体思想《围城》包含着深厚的思想意蕴,一是社会批判层面。作品通过主人公方鸿渐的人生历程,对20世纪三、四十年代国统区的国政时弊和众生相进行了抨击,包括对上海洋化商埠的腐败堕落、对内地农村的落后闭塞,对教育界、知识界的腐败现象的讥讽。二是文化批判的层面。这一点,主要是通过对“新儒林”的描写和对一批归国留学生或高级知识分子形象的塑造来实现的。《围城》中的人物,大多患有崇洋症,但骨子里还是传统文化起主导作用。方鸿渐是“新儒林”中尚有正义感的人物,他的出国留洋,目的是“光耀门媚”，好比前清时代花钱捐个官。他的懦弱的性格,悲剧的结局,正是传统文化所致。李梅亭、韩学愈、高松年等人的庸俗、卑琐、无聊、虚荣、争斗等劣根性,也是传统文化影响的产物。封建遗老方豚翁不用说了,就是于柔顺之下深藏心机的孙柔嘉。《围城》被很多人誉为现代的《儒林外史》，是因为钱钟书在这部小说中淋漓尽致地讽刺了知识分子。这种讽刺基于时代的和人性的的原因，也基于钱钟书个体的原因。二、作品简介《围城》作者钱钟书，创作写于1944~1946年，诚如夏志清先生所说，他是二十世纪最伟大的一部小说，首先《围城》有一个鲜明的主题，揭示一个存在困境，故事又发生在动荡的抗战年代，小说里人物的命运随着时代迁流，真切地反映出那个战争年代的人的生存状态，有一种实实的在场感。其次《围城》最为人称道的是精彩生动的描写，一个个妙喻把作者的想像力发挥得淋漓尽致；对人物的刻画入木三分。《围城》还包含深刻的文化寓意，作者本身就是渊博的大学者，他把一些文化批判巧妙地寄寓在小说中，彰显精湛的艺术造诣。总之，《围城》是部浅的人读来有趣、深的人读来有味的伟大的小说。三、作者简介钱钟书（1910—1998），原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人，育有一女钱瑗（1937年-1997年），中国现代著名作家、文学研究家，曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员，晚年就职于中国社会科学院、任副院长。其父是著名国学家钱基博，在父亲的影响和督导下，自幼打下了良好的国学基础。其后就读于苏州桃坞中学和无锡辅仁中学。书评家夏志清先生认为小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。钱钟书在文学，国学，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。

朝鲜劳动党将主体思想确立为指导思想，而主体思想的基本哲学内涵和内容源于马克思列宁主义基本原理和本国实际革命建设经验。所谓“朝鲜已经抛弃马列主义”一说，完全是不明真相，或是别有用心的谰言。金日成在他的许多次演讲中，多次提到“青年人应当用马列主义思想武装头脑”“在业余时间可以多学习一下马列主义著作”等等。 1967年，金日成综合大学总长黄长烨将金日成有关朝鲜革命的想法综合成思想体系，提出主体思想是朝鲜在从反封建主义时期到共产主义时期应当遵循的指导思想。主体思想继承、捍卫和发展了马克思主义和列宁主义，和马列主义一道成为朝鲜人民建设社会主义的指导思想。 朝鲜在50年代处在冷战的风口浪尖，因此各种不同价值观、不同阶级的思想开始流传，人们在各项工作中都没有找到自己正确地方向，这个认为这种方式好，那个认为那种方式正确，于是就在这种争吵中白白浪费了时间。针对这个问题，金日成在此文就着重谈到了人们应当“确立主体”（本文重点谈及思想工作方面），克服教条主义和形式主义，在思想工作中确立主体。

奴隶主贵族的主流思想，抢夺奴隶，财富。

其实我个人认为《道德经》主要谈了三大方面的内容:谈宇宙,谈人生,谈政治.谈宇宙:老子认为天地的本原不是天帝,而是道.谈人生:老子认为个人应该珍惜身体,人与人应该柔弱不争,主张少私寡欲,见朴抱素,加强自己的修养.谈政治:主张统治者无为而治,顺乎自然.其实《道德经》这本书满深奥的,细细读很有意思的.

我也很想知道哦!

一、主体思想《围城》包含着深厚的思想意蕴,一是社会批判层面。作品通过主人公方鸿渐的人生历程,对20世纪三、四十年代国统区的国政时弊和众生相进行了抨击,包括对上海洋化商埠的腐败堕落、对内地农村的落后闭塞,对教育界、知识界的腐败现象的讥讽。二是文化批判的层面。这一点,主要是通过对“新儒林”的描写和对一批归国留学生或高级知识分子形象的塑造来实现的。《围城》中的人物,大多患有崇洋症,但骨子里还是传统文化起主导作用。方鸿渐是“新儒林”中尚有正义感的人物,他的出国留洋,目的是“光耀门媚”，好比前清时代花钱捐个官。他的懦弱的性格,悲剧的结局,正是传统文化所致。李梅亭、韩学愈、高松年等人的庸俗、卑琐、无聊、虚荣、争斗等劣根性,也是传统文化影响的产物。封建遗老方豚翁不用说了,就是于柔顺之下深藏心机的孙柔嘉。《围城》被很多人誉为现代的《儒林外史》，是因为钱钟书在这部小说中淋漓尽致地讽刺了知识分子。这种讽刺基于时代的和人性的的原因，也基于钱钟书个体的原因。二、作品简介《围城》作者钱钟书，创作写于1944~1946年，诚如夏志清先生所说，他是二十世纪最伟大的一部小说，首先《围城》有一个鲜明的主题，揭示一个存在困境，故事又发生在动荡的抗战年代，小说里人物的命运随着时代迁流，真切地反映出那个战争年代的人的生存状态，有一种实实的在场感。其次《围城》最为人称道的是精彩生动的描写，一个个妙喻把作者的想像力发挥得淋漓尽致；对人物的刻画入木三分。《围城》还包含深刻的文化寓意，作者本身就是渊博的大学者，他把一些文化批判巧妙地寄寓在小说中，彰显精湛的艺术造诣。总之，《围城》是部浅的人读来有趣、深的人读来有味的伟大的小说。三、作者简介钱钟书（1910—1998），原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人，育有一女钱瑗（1937年-1997年），中国现代著名作家、文学研究家，曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员，晚年就职于中国社会科学院、任副院长。其父是著名国学家钱基博，在父亲的影响和督导下，自幼打下了良好的国学基础。其后就读于苏州桃坞中学和无锡辅仁中学。书评家夏志清先生认为小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。钱钟书在文学，国学，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。

阿西莫夫短文两篇写作背景是在阿西莫夫的晚年时期，他在对科学近期进展的回顾的时候产生了新的概念，所以就创作了阿西莫夫短文两篇。阿西莫夫短文两篇分为两个小篇，分别是《恐龙无处不在》、《被压扁的沙子》。课文所选两篇就同一问题从不同角度思考，从而发现新的论据或得出新的结论。文章给了我们一个有益的启示：不同领域的科学发现可以互相启发，从而有新的发现。要学会从不同角度思考问题的方法。阿西莫夫短文两篇的主体思想。阿西莫夫短文两篇主体思想是围绕恐龙展开的，6500万年前，在地球上生活了1.6亿年的恐龙灭绝了，成为生物史上最大的谜案。这两篇短文，一篇依据在南极发现恐龙化石的事实，佐证了大陆漂移假说，一篇通过对“被压扁的沙子”的反思，证明外星撞击导致恐龙灭绝。

评论1 ┆ 举报回答：小志学者4月21日 11:44 主体思想是朝鲜劳动党的思想体系和理论基础，由金日成创立，由黄长烨加以体系化。主体思想的产生始于1956年苏共二十大上赫鲁晓夫的秘密报告。由于苏联出现了反对个人崇拜的思潮，朝鲜劳动党内也出现了反对金日成个人崇拜的力量，以苏联派和延安派为代表。金日成在镇压并肃清这两派反对势力后，提出“朝鲜革命应该以朝鲜党的思想为主体，因为朝鲜党熟悉朝鲜历史、朝鲜地理、朝鲜人民的风俗习惯，苏联派和中国派采取的是樟交蛘咧泄降母锩椒ǎ皇屎铣实墓椤保炊郧谆傻摹笆麓笾饕濉焙颓姿张傻摹敖烫踔饕濉薄R源宋趸爸魈濉闭庖挥糜锟汲鱿衷诔实恼紊钪小?/P>1967年，金日成综合大学总长黄长烨将金日成有关朝鲜革命的想法综合成思想体系，提出主体思想是朝鲜在从反封建主义时期到共产主义时期应当遵循的指导思想。主体思想在1977年之后取代了马克思主义和列宁主义，成为朝鲜劳动党和朝鲜式社会主义建设的指导思想。主体思想的根本思想是，人是一切事物的主体，人是一切事物的决定力量。更具体的内容包括政治的自主、经济的自立、国防的自卫。其“革命的首领观”称 “人民是革命建设的主人。人民应当接受首脑的指导。首脑是头，党是躯体，人民是手足，躯体和手足应当听从头脑的指挥。如果没有头脑，就失去了生命”。其“社会政治的生命体论”称“父亲给人肉体的生命，领袖赐予人政治的生命。领袖是父亲一样的恩人。如同在家庭中应当听从父亲的绝对领导一样，人民应当无条件地忠诚团结在领袖周围，应当以忠、孝来爱戴领袖，领袖是赐予人民生命的恩人和慈父”。1997年后，朝鲜的纪年方式由公元纪年改为主体纪年，即以金日成诞生的1912年为主体元年。是马克思主义学说。

朝鲜劳动党将主体思想确立为指导思想，而主体思想的基本哲学内涵和内容源于马克思列宁主义基本原理和本国实际革命建设经验。所谓“朝鲜已经抛弃马列主义”一说，完全是不明真相，或是别有用心的谰言。金日成在他的许多次演讲中，多次提到“青年人应当用马列主义思想武装头脑”“在业余时间可以多学习一下马列主义著作”等等。 1967年，金日成综合大学总长黄长烨将金日成有关朝鲜革命的想法综合成思想体系，提出主体思想是朝鲜在从反封建主义时期到共产主义时期应当遵循的指导思想。主体思想继承、捍卫和发展了马克思主义和列宁主义，和马列主义一道成为朝鲜人民建设社会主义的指导思想。 朝鲜在50年代处在冷战的风口浪尖，因此各种不同价值观、不同阶级的思想开始流传，人们在各项工作中都没有找到自己正确地方向，这个认为这种方式好，那个认为那种方式正确，于是就在这种争吵中白白浪费了时间。针对这个问题，金日成在此文就着重谈到了人们应当“确立主体”（本文重点谈及思想工作方面），克服教条主义和形式主义，在思想工作中确立主体。在金日成看来，如果连鼓动宣传工作人员都没有能够树立正确方向，那么广大人民群众就会被各种不符合实际的思想所侵蚀，损害国家的建设事业。