《草原》写于什么时期背景下

《草原》的作者是老舍，文章主要描绘了草原美景、欢迎远客、热情款待、联欢话别4个场景。主要内容：《草原》本文按照事情发展的顺序，通过写作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，依次描绘了草原的美丽风光、蒙古族人民热情迎客的场面与主客饮酒联欢的场面。通过这些画面的刻画，表现了草原的风光美、人情美和民俗美。扩展资料：这个作品被选进了北师大版的四年级上册语文书，部编人教版的六年级上册语文书第一课，冀教版五年级下册语文书和苏教版六年级上册语文书，作者老舍，原名舒庆春。作者表达了对草原的喜爱之情和蒙汉两族的深情厚谊。老舍的“舍”就是取的他的姓“舒”，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年，由于受到文化大革命中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。

“草原”的作者是老舍，原名：舒庆春，本文着重记述了作者老舍先生第一次访问内蒙古草原看到的美丽景色，以及受到蒙古族同胞热情欢迎的情景，反映了蒙汉两族人民的深情厚谊。他于1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。

《草原》是老舍于1961年创作的一篇散文。这是一篇文质兼美的抒情散文，作者用清新的笔触记叙了自己到内蒙古草原访问时所看到的美丽景色和蒙古族同胞热情欢迎远道而来的汉族同胞的动人情景。文章思路严谨，结构精妙，主旨鲜明，文字优美，意蕴隽永，赞美了祖国山河的壮丽，歌颂了民族团结的情谊。首先是作者对草原景色的描绘。画笔是由“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”勾起的。北朝民歌《敕勒歌》中的这三句诗饱含了当时人们低沉的感慨，浸透了悲怆的幽情。然而时代变了，“天”不再“苍苍”了，它“明朗”“清新”得令人总想愉快地“高歌一曲”；“野”也不再“茫茫”了，“翠色欲流”的草原令人“舒服”得直想“低吟”小诗；“牛羊”也无须“风吹草低”时才显现了，连“骏马和大牛”都好像在回味着“无限乐趣”。依着三句诗的顺序，作者明快地作了令人信服的对比，绮丽的色彩把旧时代的感慨与幽情一扫而空，对草原景色的赞美之情借托着“紫塞，紫塞，谁说的？”这样的反问句，由衷地吐露了出来。昔“紫”今“翠”，基调上的鲜明对比，甚至使作者感慨道：“连江南也未必有这样的景色啊！”这里，寓情于景，情由景生，无须多用抒情笔墨，浓烈的情绪就从令人赏心悦目的草原画面中溢出来了。老舍的介绍：老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），男，原名舒庆春，字舍予，另有笔名絜青、鸿来、非我等。因为老舍生于立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。北京满族正红旗人。中国现代小说家、作家、语言大师、人民艺术家、北京人艺编剧，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》，剧本《茶馆》《龙须沟》。

草原作者是老舍。《草原》是现代作家、诗人老舍创作的一篇散文。已选入部编人教版六年级上册第一课。文章主要讲了草原风光图、喜迎远客图和蒙汉联欢图。作者在最后引用了一句“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”抒发了作者对草原的热爱之情和对蒙汉两族的深情厚谊。

在草原看到的。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

草原风光图、喜迎远客图和把酒联欢图

1、《草原》分段第一段（第一小节）：大草原十分美丽，作者对此赞叹不已。第二段（二～四小节）：热情好客的主人接待了作者一行人。第三段（第五小节）：快要离开了，大家十分不舍。2、《草原》作者简介老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。信仰基督教，北京满族正红旗人。3、《草原》主要内容本文按照事情发展的顺序，依次描写草原的美丽风光，蒙古族人民热情迎客的场面，主客饮酒联欢的场面。通过这些画面，表现了草原的风光美，人情美和民俗美。4、《草原》中心思想作者在最后引用了一句，蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。抒发了作者对草原的热爱之情和对蒙汉两族的深情厚谊。

1.老舍记叙了自己第一次访问内蒙古大草原时的所见所闻所感，表现了大草原的美丽景色和蒙古族人民对汉族人民的深厚情谊，表达了作者对祖国边疆的热爱以及对民族友谊的歌颂

自幼就见过“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这类的词句。这曾经发生过不太好的影响，使人怕到北边去。这次，我看到了草原

一

自然美，人情美，语言美

这篇课文记叙了作者老舍先生第一次访问内蒙古草原看到的美丽景色及受到蒙古族同胞热情欢迎的情景。

写的棒极了，我预习时就写的这一句，课上分享被老师夸奖了

1961年，这是老舍写的《内蒙风光》的第二部分。时代背景：1947年9月12日，解放战争期间，他在青岛的山东大学休息时写了这本书。老舍讲述了他所看到的，听到的，感觉在他第一次访问内蒙古大草原，草原的美丽景色和深厚的友谊的蒙古人对汉族人民，表达了作者对祖国的边境地区的爱和赞美的民族友谊。五四新文化运动的民主、科学、个性解放，把他从“认真办小学，恭敬孝顺服母，孝顺成家立业”的人生信条中唤醒；文学革命的兴起使他“迷恋新文学艺术”，从此开启了人生事业的新起点。扩展资料：《草原》是现代诗人老舍的一篇散文。本文主作者的访问主要是为了展示蒙古族和汉族人民的友谊，歌颂各民族的团结。草原之美衬托了蒙古族人民的心灵之美和民族团结精神。同时，也书写了草原上独特的风光，形成了蒙古族人民独特的风俗习惯，独特的民族气质——热情和豪爽。作者描述了美丽的草原风光和蒙古人民的热情好客，迎接远方的客人和好客的场景。草原的静美和蒙古人民欢迎客人的热烈欢腾给我们留下了深刻印象。

草原的作者是老舍。《草原》是现代诗人老舍创作的一篇散文。课文主要讲了草原风光图、喜迎远客图和蒙汉联欢图。作者在最后引用了一句，蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。抒发了作者对草原的热爱之情和对蒙汉两族的深情厚谊。老舍简介：老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。北京满族正红旗人。中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年，由于受到文革中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。

内蒙古呼伦贝尔草原。《草原》是现代作家、诗人老舍创作的一篇散文。已选入人教统编版五年级下册第一课、部编人教版六年级上册第一课。文章主要讲了草原风光图、喜迎远客图和蒙汉联欢图。作者在最后引用了一句“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”抒发了作者对草原的热爱之情和对蒙汉两族的深情厚谊。《草原》部分节选：我们访问的是陈巴尔虎旗。汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。陈巴尔虎旗隶属内蒙古自治区呼伦贝尔市，位于中国内蒙古自治区呼伦贝尔市西北部，地处呼伦贝尔大草原腹地，地理坐标为北纬48°48′—50°12′，东经118°22′—121°02′，东部和东北部分别与牙克石市、额尔古纳市接壤，东南与海拉尔区毗邻，南边接着鄂温克族自治旗，西与新巴尔虎左旗交接，西北与俄罗斯隔额尔古纳河相望，中俄边境线总长193.9公里（系水界）。该旗土地面积21192平方公里。扩展资料：创作背景：为了促进各民族的团结和文化交流，中央组织了文化参观访问团，成员有中国作协副主席老舍、教育部副部长叶圣陶等人。1961年7月，访问团应乌兰夫主席的邀请来我区观光访问，于7月31日到达今海拉尔市。8月2日，老舍一行乘车前往距海拉尔市75公里的陈巴尔虎旗白音哈达牧场参观。8月的草原，绿浪翻滚，花香鸟鸣，莫尔格勒河静静地在草原上流淌。第一次亲身感受大草原的老舍神情振奋，他说：“我看到了草原，这里的天更蓝，空气清鲜，天空晴朗，使我总想高歌一首，表达我的愉悦。天底下，一碧千里，但是并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的，羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走到哪里都像给天边的绿地绣上了白色的花。江南也未必有这样的景色啊！”8月12日，老舍一行还到达被誉为塞外苏杭的扎兰屯参观访问，这里的美景同样让老舍流连忘返，并且做诗《扎兰屯》。斗转星移，尽管老舍先生已经离世，然而一代文坛巨匠的音容笑貌却永远留在了在呼伦贝尔草原。参考资料：百度百科-陈巴尔虎旗参考资料：百度百科-草原

第一段(第一小节):写大草原十分美丽,老舍对此赞叹不已第二段(二～四小节):写热情好客的主人接待了"我们"第三段(第五小节):快要走了,"我们"十分不舍.

蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳

这次我看到了草原那里的天比伯这次我看到了草原那里的天比别处的更薄

《草原》的作者是老舍

老舍写的《草原》,去的是内蒙古呼伦贝尔大草原陈巴尔虎旗，位于祖国北部边陲,地处大兴安岭北段西麓,世界闻名的呼伦贝尔大草原中心地段,是呼伦贝尔盟牧业四旗之一，主要讲了草原又绿又广阔和蒙汉情深的特点。老舍先生在《草原》一文中故意将互相对立和排斥的描写巧妙地熔于一炉，使语言在简洁中见意蕴、普通中见哲理，生动而鲜明地表达复杂的思想感情。文章记叙了作者第一次访问内蒙古草原时看到的美丽景色以及受到蒙古族同胞热烈欢迎的情景，表达了蒙古族人民对汉族人民的深厚情谊，充分体现了祖国是各族人民团结友爱的大家庭。这是本文的主题思想，亦即文意所在。老舍按照初入草原、欢迎远客、蒙古包外、蒙古包内、主客话别的顺序记述，注意突出蒙古族人民远出相迎、热情款待、亲切联欢的场面，字里行间渗透着蒙汉人民间的血肉深情。我国是一个多民族国家，新中国成立后，实行平等的民族政策，形成了多民族统一的大家庭。老舍通过记叙访问草原的情景，反映民族友爱的主题，提炼出这一文意，无疑是抓住了社会主义制度下民族关系的真实本质。

老舍作品《草原》的写作背景写作背景是解放战争时期1947年9月12日他在青岛山东大学一次休息时写下的。当时他在那儿租了一家平房，作为他安静的写作与创作戏剧文学的地方。一九六一年十月十三日发表在《人民日报》。老舍记叙了自己第一次访问内蒙古大草原时的所见所闻所感，表现了大草原的美丽景色和蒙古族人民对汉族人民的深厚情谊，表达了作者对祖国边疆的热爱以及对民族友谊的歌颂。作者第一次访问内蒙古草原时看到的美丽景色以及受到蒙古族同胞热烈欢迎的情景，表达了蒙古族人民对汉族人民的深厚情谊，充分体现了祖国是各族人民团结友爱的大家庭。这是本文的主题思想，亦即文意所在编辑于 2019-09-01查看全部5个回答德州 牛九爷石锅拌饭 加盟无需大厨，两人开干值得一看的石锅拌饭相关信息推荐石锅拌饭 加盟简单易学，轻松开店，产品多样化，囊括各消费类人群石锅拌饭 加盟总部全程帮扶，上门选址，装修支持，让你开店无忧!北京创世新齐广告传媒有限公司广告石锅饭加盟_总部全程扶持值得一看的厨师培训相关信息推荐石锅饭加盟，万元开店，1+n式组合经营，堂吃+外卖，多时间段热销，上门指导!石锅饭加盟，先考察，后开店，更多加盟信息欢迎留电咨询!北京创展互联科技有限公司广告— 你看完啦，以下内容更有趣 —来小红书app，看草原1日游快下载小红书app，看达人分享推荐，让你轻松get旅游攻略小红书，旅游出行必备的指南手册《草原》是现代作家、诗人老舍创作的一篇散文。已选入人教版新课标（老教材）五年级下册第1课和教育部统编人教版教材六年级上册第1课。文章主要描绘了草原风光图、喜迎远客图和主客联欢图这三幅生动的画面u2006。作者在最后引用“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”抒发了对草原的热爱之情和对蒙汉两族的深情厚谊。本文按照事情发展的顺序，通过写作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，依次描绘了草原的美丽风光、蒙古族人民热情迎客的场面与主客饮酒联欢的场面。通过这些画面的刻画，表现了草原的风光美、人情美和民俗美。

1、这篇课文的主要内容是什么？2、写作背景是什么？《草原》是现代作家、诗人老舍创作的一篇散文。已选入人教版新课标（老教材）五年级下册第1课和教育部统编人教版教材六年级上册第1课。文章主要描绘了草原风光图、喜迎远客图和主客联欢图这三幅生动的画面u2006。作者在最后引用“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”抒发了对草原的热爱之情和对蒙汉两族的深情厚谊。扩展资料原文节选：这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。我们访问的是陈巴尔虎旗。汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子——河！

奔放、开阔

《草原》的作者是老舍，文章主要描绘了草原美景、欢迎远客、热情款待、联欢话别4个场景。主要内容：《草原》本文按照事情发展的顺序，通过写作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，依次描绘了草原的美丽风光、蒙古族人民热情迎客的场面与主客饮酒联欢的场面。通过这些画面的刻画，表现了草原的风光美、人情美和民俗美。扩展资料：这个作品被选进了北师大版的四年级上册语文书，部编人教版的六年级上册语文书第一课，冀教版五年级下册语文书和苏教版六年级上册语文书，作者老舍，原名舒庆春。作者表达了对草原的喜爱之情和蒙汉两族的深情厚谊。老舍的“舍”就是取的他的姓“舒”，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年，由于受到文化大革命中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。

1961年，这是老舍写的《内蒙风光》的第二部分。时代背景：1947年9月12日，解放战争期间，他在青岛的山东大学休息时写了这本书。老舍讲述了他所看到的，听到的，感觉在他第一次访问内蒙古大草原，草原的美丽景色和深厚的友谊的蒙古人对汉族人民，表达了作者对祖国的边境地区的爱和赞美的民族友谊。五四新文化运动的民主、科学、个性解放，把他从“认真办小学，恭敬孝顺服母，孝顺成家立业”的人生信条中唤醒；文学革命的兴起使他“迷恋新文学艺术”，从此开启了人生事业的新起点。扩展资料：《草原》是现代诗人老舍的一篇散文。本文主作者的访问主要是为了展示蒙古族和汉族人民的友谊，歌颂各民族的团结。草原之美衬托了蒙古族人民的心灵之美和民族团结精神。同时，也书写了草原上独特的风光，形成了蒙古族人民独特的风俗习惯，独特的民族气质——热情和豪爽。作者描述了美丽的草原风光和蒙古人民的热情好客，迎接远方的客人和好客的场景。草原的静美和蒙古人民欢迎客人的热烈欢腾给我们留下了深刻印象。

把第一段发过来。

老舍作品《草原》的写作背景写作背景是解放战争时期1947年9月12日他在青岛山东大学一次休息时写下的。当时他在那儿租了一家平房，作为他安静的写作与创作戏剧文学的地方。一九六一年十月十三日发表在《人民日报》。 老舍记叙了自己第一次访问内蒙古大草原时的所见所闻所感，表现了大草原的美丽景色和蒙古族人民对汉族人民的深厚情谊，表达了作者对祖国边疆的热爱以及对民族友谊的歌颂。《草原》是现代作家、诗人老舍创作的一篇散文。已选入人教版新课标（老教材）五年级下册第1课和教育部统编人教版教材六年级上册第1课。文章主要描绘了草原风光图、喜迎远客图和主客联欢图这三幅生动的画面 。作者在最后引用“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”抒发了对草原的热爱之情和对蒙汉两族的深情厚谊

老舍的《草原》第一自然段写了：草原的风景、作者的感受和由风景所得到的联想三方面内容，其中观察草原的顺序是由上至下（天空,小丘,草地）。《草原》第一自然段中两个词语：分别是：（一碧千里）和（翠色欲流）。一碧千里：一眼望去全部都是绿色的意思，形容很大的范围内都是碧绿的颜色。翠色欲流：翠绿的颜色好像就要流淌出来一样，形容绿到了极致。扩展资料《草原》是现代作家、诗人老舍创作的一篇散文。已选入人教统编版五年级上册第一课、部编人教版六年级上册第一课。文章主要讲了草原风光图、喜迎远客图和蒙汉联欢图。作者在最后引用了一句“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”抒发了作者对草原的热爱之情和对蒙汉两族的深情厚谊。作者简介老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，字舍予，另有笔名絜青、鸿来、非我等。中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》，《四世同堂》，剧本《茶馆》。

《草原》　　老舍　　这次，我看到了草原。那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都象给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就象没骨画那样，只用绿色渲染，没有用笔勾勒，于是，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马与大牛都有时候静立不动，好象回味着草原的无限乐趣。紫塞，紫塞，谁说的？　　这是个翡翠的世界。连江南也未必有这样的景色啊！　　我们访问的是陈巴尔虎旗的牧业公社。汽车走了一百五十华里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车至为洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了迂回的，明如玻璃的一条带子。河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到公社了。忽然，象被一阵风吹来的，远丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，马疾驰，襟飘带舞，象一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外，欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原，热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车、马飞过了小丘，

《草原》是部编版六年级上册的一篇课文，其作者是老舍。原文这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。我们访问的是陈巴尔虎旗。汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子——河！牛羊多了起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到了。忽然，像被一阵风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。蒙古包外，许多匹马，许多辆车。人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的。主人们下了马，我们下了车。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。大家的语言不同，心可是一样。握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思是民族团结互助。也不知怎的，就进了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点儿不拘束。不大一会儿，好客的主人端进来大盘的手抓羊肉。干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。这时候，鄂温克姑娘们戴着尖尖的帽子，既大方，又稍有点儿羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来。歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。饭后，小伙子们表演套马、摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。是呀！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！

我们访问的是陈巴尔虎旗，汽车走了一百五十里，才到达目的地。

解放战争时期1947年9月12日他在青岛山东大学一次休息时写下的。当时他在那儿租了一家平房，作为他安静的写作与创作戏剧文学的地方。一九六一年十月十三日发表在《人民日报》。老舍记叙了自己第一次访问内蒙古大草原时的所见所闻所感，表现了大草原的美丽景色和蒙古族人民对汉族人民的深厚情谊，表达了作者对祖国边疆的热爱以及对民族友谊的歌颂。他要把在白哈巴看到的一切美的素材，全部表现在一幅画面上，还要表现牧民家的生活，经过反复推敲，深思熟虑，最后决定：在画幅的前面，表现一家三口早上的生活场景：标准的木屋家院，木屋上的烟筒，还冒着白烟，院墙是木棍栏杆做的，孩子的爸爸正在骑着马。从木屋旁赶着一群牛，到屋后山坡一条河后的草原上放牧，草原后有白色蒙古包和松树，松树后远处是白雪皑皑的山，还有一条小马，在门旁的小山坡上吃草，孩子的妈妈，提着一桶刚挤完的牛奶，往厨房里走，孩子正背着书包去上学，整幅画面静中有动。创作的第一幅，没有雪山，她又在原画的基础上，又画了一幅，后面加了雪山。最后她赋诗一首：仰望雪山似冬寒，俯瞰绿茵正暑暖，同是一方水土地，上冷夏热两重天。

有景物请写出作者的感受，草原空气清新，天空明朗，使人感到特别舒服，想无拘无束的放声歌唱

因为老舍是亲身经历过这件事，而且老舍已经被蒙汉两族的浓厚的友谊所感动，以及被一碧千里的草原上的一切事物所陶醉，这一切给老舍一股前无所有的动力，为了表达蒙汉之间的情深和自己身临草原时感到的恬雅，老舍写下令人难以忘怀的文章——《草原》。本文按照事情发展的顺序，通过写作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，依次描绘了草原的美丽风光、蒙古族人民热情迎客的场面与主客饮酒联欢的场面。通过这些画面的刻画，表现了草原的风光美、人情美和民俗美。扩展资料：《草原》是现代作家、诗人老舍创作的一篇散文。已选入人教版新课标（老教材）五年级下册第1课和教育部统编人教版教材六年级上册第1课。文章主要描绘了草原风光图、喜迎远客图和主客联欢图这三幅生动的画面u2006。作者在最后引用“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”抒发了对草原的热爱之情和对蒙汉两族的深情厚谊。这个作品被选进了北师大版的四年级上册语文书，部编人教版的六年级上册语文书第一课，冀教版五年级下册语文书和苏教版六年级上册语文书，作者老舍，原名舒庆春。作者表达了对草原的喜爱之情和蒙汉两族的深情厚谊。

作者第一次访问内蒙古草原看到的美丽景色，以及受到蒙古族社员热烈欢迎的情景。

记叙了作者老舍先生第一次访问内蒙古草原看到的美丽景色以及受到蒙古族同胞热情欢迎的情景。

《草原》通过作者的一次访问活动，描写了草原的美丽景色和蒙古族人民热情好客、远道迎接、盛情款待客人的情景，以写草原之美衬托蒙族人民的心灵之美，民族团结的精神之美,表现出蒙汉人民的友好情谊，歌颂全国各民族的大团结,抒发了作者对祖国河山无限热爱的思想感情。拓展资料《草原》是现代诗人老舍创作的一篇散文。课文主要讲了草原风光图、喜迎远客图和蒙汉联欢图。作者在最后引用了一句，蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。抒发了作者对草原的热爱之情和对蒙汉两族的深情厚谊。本文是层次井然，作者按照事情发展顺序叙述，先描写草原秀美的景色；再描写草原迎客场面和草原联欢的情形。作者移步换景，由景及人，最后以简明有力、含义丰富的诗句结束。全文安排有序，脉络清楚，衔接紧密，推进自然。课文写景语言优美，善于运用比喻和拟人的写法，不但形似而且神似，生动贴切，同时又不失纯朴简练，生动感人。

写作背景是解放战争时期1947年9月12日，老舍在青岛山东大学一次休息时写下的。当时他在那儿租了一家平房，作为他安静的写作与创作戏剧文学的地方，一九六一年十月十三日发表在《人民日报》。老舍记叙了自己第一次访问内蒙古大草原时的所见所闻所感，表现了大草原的美丽景色和蒙古族人民对汉族人民的深厚情谊，表达了作者对祖国边疆的热爱以及对民族友谊的歌颂。扩展资料：《草原》是现代作家、诗人老舍创作的一篇散文。已选入人教版新课标（老教材）五年级下册第1课和教育部统编人教版教材六年级上册第1课。本文按照事情发展的顺序，通过写作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，依次描绘了草原的美丽风光、蒙古族人民热情迎客的场面与主客饮酒联欢的场面。通过这些画面的刻画，表现了草原的风光美、人情美和民俗美。主要描绘了草原风光图、喜迎远客图和主客联欢图这三幅生动的画面u2006。作者在最后引用“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”抒发了对草原的热爱之情和对蒙汉两族的深情厚谊。

老舍作品《草原》的写作背景：解放战争时期1947年9月12日他在青岛山东大学一次休息时写下的。当时他在那儿租了一家平房，作为他安静的写作与创作戏剧文学的地方。一九六一年十月十三日发表在《人民日报》，老舍记叙了自己第一次访问内蒙古大草原时的所见所闻所感，表现了大草原的美丽景色和蒙古族人民对汉族人民的深厚情谊，表达了作者对祖国边疆的热爱以及对民族友谊的歌颂。老舍写 《草原》的目的赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结。也就是歌颂新时代中蒙古民众的幸福生活，赞美蒙汉人民的友谊。 扩展资料《草原》一文中故意将互相对立和排斥的描写巧妙地熔于一炉，使语言在简洁中见意蕴、普通中见哲理，生动而鲜明地表达复杂的思想感情。教学本课的重点是引导学生随着作家的叙述，在头脑中浮现出一幅幅生动的画面，从而感受草原风光与人情的美好。教学难点一是品味优美的语言，体会表达方法；二是通过学习此文，引起认识西部，了解西部的兴趣。

1、近义词天涯──天际，惊叹──赞叹，柔美──优美，清鲜──新鲜，洒脱──潇洒。疾驰──奔驰，奇丽──秀丽，明朗──晴朗，柔美──柔和，奇丽──瑰丽。无限──无穷，洒脱──潇洒，羞涩──害羞。2、反义词低吟──高唱，静立──奔驰，团结──分裂，羞涩──大方。洒脱──拘谨，明朗──阴沉，迂回──径直。3、多音字蒙：mēng（蒙骗），méng（启蒙）；好：hǎo（美好），hào（爱好）。似：shì（似的），sì（类似）；勒：lè（勒令），lēi（勒死）。作者老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。北京满族正红旗人。中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年，由于受到文革中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。

农民培训的简短感言如下：通过一年的项目实施，在工作中认识到新型农民科技培训对于提高农业科技含量和国际市场竞争力、推进农业和农村经济发展具有重要的战略意义，也是从根本上解决农业、农村和农民问题的有效途径。同时在两个方面有很深的感触，一方面是在农业生产中有很多简单的技术问题，有的农民不懂，说明了我们技术推广有薄弱环节，如油菜的施肥技术、油菜、玉米病虫害防治技术;别一方面也确实感到农民对技术的渴求之强烈，因为我们宣传推广的技术农民通过使用，即降低了成本，又提高了效益，很受欢迎。在项目的实施中，通过总结经验、查找不足，认识到做好三个方面的有机结合，有助于提高培训质量和效果。一是技术培训推广与技术研究相结合。因为在技术推广中，随时都有新的技术难题，研究解决这些问题，有助于我们积累经验和知识，进一步把培训工作搞好。二是常规技术推广培训与新技术、新品种的引进相结合。三是传统技术培训方式与多种形式灵活多样培训相结合，有利于提高实效。农民培训制度一方面，加强宣传教育，高位推动落实。各级党委应把新型职业农民培训工作提升到服务乡村振兴国家战略的高度，给予充分的重视；要着力抓好新型职业农民培育的宣传教育，进一步完善党委领导，农业部门牵头，教育、人社、财政等相关部门密切配合的工作机制，形成培育新型职业农民的合力。另一方面，建立培育对象数据库，构建完善的培育体系。如：搭建新型职业农民培育工作基础平台，连接多种资源和市场主体，对接跟踪服务和政策扶持；完善新型职业农民信息管理系统，健全新型职业农民培育信息档案和数据库，提高新型职业农民信息采集、申报审核、过程监控、在线考核等信息化管理服务水平等。

1、银行风险是指银行在经营过程中，由于各种不确定因素的影响，而使其资产和预期收益蒙受损失的可能性。银行的风险具有独特的特点。2、银行风险主要包括信用风险、市场风险、操作风险、流动性风险、国家风险、声誉风险、法律风险、战略风险八大类。

一、大学生开展弘扬和培育民族精神教育的重要意义 1．青少年是祖国的未来，民族的希望，在亿万中小学生中开展弘扬和培育民族精神教育，是深入贯彻落实“三个代表”重要思想和党的十六大精神，加强青少年思想道德建设，全面实施素质教育，促进人的全面发展的需要，是中华民族精神代代相传、发扬光大的必然要求，是加强社会主义精神文明建设的基础性工程。 2．面对世界范围各种思想文化的相互激荡，西方敌对势力对我实行“西化”、“分化”和争夺下一代的图谋，面对全面建设小康社会的宏伟目标和实现中华民族伟大复兴的历史重任，面对日益开放的环境和发展社会主义市场经济的新要求，在中小学开展弘扬和培育民族精神教育，不断增强广大青少年对民族优秀文化的认同和自信，振奋民族精神，凝聚民族力量，是一项十分紧迫的任务。 二、中小学开展弘扬和培育民族精神教育的指导思想和实施原则 3．中小学开展弘扬和培育民族精神教育的指导思想是：以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，根据青少年身心发展特点和规律，坚持育人为本，重在实践，教育、引导学生树立中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，不断增强民族自尊心、自信心和自豪感，努力培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。 4．中小学开展弘扬和培育民族精神教育要遵循以下原则： ——以学生为主体，重在实践的原则。要尊重学生，充分调动学生的积极性、主动性和创造性，引导学生自主学习、自我教育、主动发展。坚持教育与生产劳动和社会实践相结合，通过丰富多彩的社会实践活动，使学生在社会实践活动中体验、感悟、认同民族精神；注重知行统一，鼓励和引导学生在社会生活实际中身体力行，弘扬民族精神。 ——突出重点、体现特色的原则。要以爱国主义教育为核心，以中华传统美德和革命传统教育为重点，大力开展中国革命、社会主义建设和改革开放的历史教育与国情教育。从学生的学习生活实际出发，从学生最关心的问题入手，善于挖掘和利用当地体现民族精神的各种资源，用事实说话，用典型说话，用学生熟悉的语言和喜闻乐见的方式开展教育活动，以情动人、以事感人、以理服人。 ——学校、家庭、社会相结合的原则。要把开展弘扬和培育民族精神教育作为一项系统工程，充分整合和利用学校、家庭、社会的各种教育资源，协调各方面力量形成合力。要特别重视发挥家庭教育和社区教育对中小学生成长的积极影响，努力营造良好的社会育人环境。 ——与时俱进，开拓创新的原则。开展弘扬和培育民族精神教育，既要继承和发扬长期行之有效的好经验和好做法，又要紧跟时代前进的步伐，不断更新观念，在内容、方法、手段和机制等方面积极探索创新，采用新技术，开辟新渠道，占领新阵地。 三、中小学开展弘扬和培育民族精神教育的主要内容 5．爱国主义是民族精神的核心。中小学开展弘扬和培育民族精神教育必须高扬爱国主义旗帜，倡导一切有利于民族团结、祖国统一、人心凝聚的思想和精神，倡导一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的思想和精神，倡导一切用诚实劳动创造美好生活的思想和精神。引导学生树立以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害国家和人民利益、民族尊严为最大耻辱的观念。 ——爱国主义同社会主义是紧密结合的。了解新中国成立以来，特别是改革开放以来社会主义现代化建设取得的伟大成就和全面建设小康社会的宏伟目标，认识社会主义中国的历史性进步和光明前途。 ——中国是统一的多民族国家。了解民族平等、民族团结和各民族共同繁荣是我国处理民族关系的基本原则，捍卫国家主权和领土完整是公民应尽的义务，完成祖国统一大业是中华民族的三大历史任务之一，自觉维护民族团结和国家统一，反对民族分裂，同一切分裂祖国的行为作斗争。 ——中国是爱好和平的国家。了解中国独立自主的和平外交政策和外交成就，和平与发展是当今时代的主题，维护世界和平、促进共同发展是各国人民的共同愿望，中国是维护世界和平的一支重要力量，增强爱好和平、反对侵略、反对霸权主义和强权政治的意识。 6．中华传统美德和革命传统教育是中小学开展弘扬和培育民族精神教育的重点。帮助学生了解中华民族的历史和优良传统，中华民族创造的灿烂文化对人类发展的贡献，影响中国历史发展的重大历史事件和著名历史人物，近代以来中华民族的深重灾难和不畏强暴、英勇抗争的历史，特别是中国共产党领导人民进行英勇斗争，取得胜利的历史。培养学生爱党、爱国、爱社会主义的情感。 ——中华民族是一个具有优良传统的民族。了解五千年历史中孕育的优秀传统美德，如公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让等修身之道；敬业乐群、公而忘私的奉献精神；天下兴亡、匹夫有则，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情操；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气；厚德载物、达济天下的广阔胸襟；奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概；“以天下为己任”的社会理想；“己所不欲，勿施于人”的社会风尚等。 ——中国共产党是民族精神的继承者和创造者。了解中国共产党领导中国人民在建立新中国的奋斗中表现出来的革命和拼命精神，严守纪律和自我牺牲精神，大公无私和先人后己精神，压倒一切敌人、压倒一切困难的精神，坚持革命乐观主义，排除万难去争取胜利的精神，既包括革命战争年代形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神、西柏坡精神等，又包括社会主义建设和改革开放实践中形成的大庆精神、两弹一星精神、雷锋精神、64字创业精神、抗洪精神、抗非典精神、载人航天精神等。 7．创新精神是民族精神的重要组成部分。帮助学生理解创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，弘扬和培育民族精神既要继承优良传统，又要体现时代进步的要求，从时代和社会发展进步中汲取营养，不断丰富和发展民族精神的内涵。引导学生积极探索，开拓进取，勇于创新。 ——中华民族是一个富于创造的民族。了解中华民族在长期历史发展中不仅创造了灿烂的物质文明，也形成了自力更生、奋发图强、知难而进等精神，全社会全民族的创造精神和创新能力，是推动全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的强大力量，努力培养尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的思想。 ——中华民族是一个善于学习的民族。了解学习是创新的基础，立足于中国特色社会主义的伟大实践，努力学习中华民族的优秀历史文化，以开放的精神面向世界，虚心学习世界其它民族长处，努力培养求知上进，不断进取的品质。 四、中小学开展弘扬和培育民族精神教育的实施途径 8．各学科有机渗透民族精神教育，把弘扬和培育民族精神教育纳入中小学教育全过程，贯穿在学校教育教学的各个环节、各个方面。中小学德育课程和语文、历史等人文社会科学课程，要充实体现民族精神的丰富内涵。数学、物理、化学、生物、科学等理科课程应结合教学内容，丰富中国科学家的科学成就和民族精神的内容。艺术（音乐、美术）课应包含经典民乐、民歌、民族戏剧欣赏和中国画、书法艺术欣赏的内容。体育课应适量增加中国武术等内容。 9．重视开展主题教育活动。充分利用春节、清明节、中秋节等民族传统节日，“五一”、“五四”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等重要节日，“七七事变”、“九一八事变”、“一二九运动”等重要事件和重要人物纪念日，开展主题校（班）会、团（队）会，请革命先辈和各行业的英雄模范作报告、讲故事，组织学生观看反映伟大民族精神的影视片等。通过晨会、课堂教学、课外活动等多种途径，组织开展集中体现中华传统美德和革命传统的经典格言、诗词诵读活动；教唱以爱国主义为主旋律的歌曲，定期举行学生歌咏比赛和文艺演出等活动。 10．积极开展社会实践活动。定期组织参观爱国主义教育基地，瞻仰革命圣地和遗址，祭扫烈士墓，缅怀民族英雄、仁人志士、革命先烈，学习他们的高尚品德和感人事迹，进行革命传统教育；参观城市、农村和名胜古迹，了解改革开放的成就和祖国悠久的历史文化；组织开展征文、演讲、讲座、知识竞赛、社会调查等教育活动。充分发挥学生校外活动场所、社会实践基地的育人作用。学生参加各种校外活动、社会实践活动的总时间，初中学生一般每学年不少于20天，普通高中学生一般每学年不少于30天。 11．加强校园文化环境建设。坚持升降国旗制度，每周一以及重要节日、纪念日、大型集体活动必须举行庄严、隆重的升旗仪式，每天坚持升降国旗，每周举行国旗下讲话，全体中小学生都应会唱国歌。学校要结合实际，充分利用校园广播、电视、校园网、橱窗、板报和文化长廊等宣传阵地，大力宣传和弘扬民族精神；校园内张贴悬挂革命领袖和中华民族杰出人物画像，制作体现民族精神的灯箱、语录牌等，积极开展创建安全文明校园活动，营造弘扬和培育民族精神的浓厚校园氛围。 五、中小学开展弘扬和培育民族精神教育的保障措施 12．切实加强开展弘扬和培育民族精神教育工作的领导。各级党委和政府要提高认识，本着求真务实的精神，把弘扬和培育民族精神作为贯彻《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》的一项重要任务，摆上重要日程，切实加强领导，给予必要的财力、物力和人力支持。各级宣传、教育等部门要根据本《纲要》精神，结合当地实际，制定具体实施办法，深入学校了解情况，研究问题，总结经验，指导工作。教育部门要设立中小学德育工作专项经费。宣传、教育部门要主动与各有关部门和群众团体密切配合，充分发挥工会、共青团、妇联等群众团体的优势，组织开展丰富多彩的教育活动，共同做好中小学弘扬和培育民族精神教育工作。 13．建立“中小学弘扬和培育民族精神月”制度。为把开展弘扬和培育民族精神教育引向深入，在做好经常性宣传教育工作的基础上，决定从2004年开始，每年9月为“中小学弘扬和培育民族精神月”。各地要结合新学年开学，新生入学教育，庆祝教师节，9.20“公民道德宣传日”和迎接国庆等活动，以中华传统美德和革命传统为重点，集中开展宣传教育活动。 14．把弘扬和培育民族精神纳入教育教学计划。弘扬和培育民族精神是中小学全部教育教学活动的共同任务，要把它有机地渗透和融合到各门课程的教学活动之中。每周要安排1小时开展相关教育活动，每学期至少组织1次全校性的主题教育活动。中小学校长要对开展弘扬和培育民族精神教育负总责，学校党组织要发挥政治核心作用，学校工会、共青团、少先队要充分发挥自身作用，所有教职员工都要教书育人、管理育人、服务育人，主动承担弘扬和培育民族精神教育的应尽职责，要特别重视发挥班主任的作用。 15．进一步加强爱国主义教育基地和青少年学生校外活动场所建设和管理。各类博物馆、纪念馆、展览馆、烈士陵园等爱国主义教育基地，要精心组织面向中小学生的专题展览、巡回展览，创造一切条件对中小学生集体参观实行免票，对学生个人参观可实行半票或免票。要采取聘请专业人士、招募志愿者等方式，建立专兼结合的辅导员队伍，为中小学生开展参观活动提供服务。各地教育行政部门在制定学校收费政策时，要充分考虑学生观看影视片、参加社会实践等有关活动的实际需要。爱国主义教育基地和青少年学生校外活动场所要把社会效益放在首位，牢固树立服务意识，加强制度建设，完善内部管理，提高教育效果。 16．积极营造有利于开展弘扬和培育民族精神教育的社会环境。广播、电视、报纸、刊物、网络等大众媒体，要加强弘扬和培育民族精神的宣传报道，认真办好青少年电视频道，创作、出版一批青少年喜爱的影视片、音像制品和文学艺术作品，充实和丰富教育资源。要加强社会文化市场的监管力度，净化社会文化市场，严厉查处暴力、色情、腐朽的社会文化制品，加强校园周边治安环境治理，加强对网络的监管，打击网络违法行为。中小学校周围200米内不得有经营性网吧、上网服务场所和不利于青少年学生健康成长的社会娱乐场所。 17．开展弘扬和培育民族精神教育是学生思想道德建设的重要组成部分。对学生在开展弘扬和培育民族精神教育中的情况，要作为对学生进行思想品德评价的重要内容，纳入学生品德评定体系。各地可根据本地区实际情况，对学生提出具体要求，制定具体标准。 18．加强督导评估，建立表彰奖励机制。要将开展弘扬和培育民族精神教育工作作为考核当地精神文明建设的一项重要内容，作为考核学校工作的重要指标。对工作实绩突出的学校和教育工作者要定期进行表彰奖励。结合全国精神文明建设的评比工作，定期评选中小学德育工作先进单位，大力宣传他们的先进经验和事迹，推动弘扬和培育民族精神教育工作持续健康发展。

昨天结束了为期3天上海考查“纳米细化技术”之行回到成都，走出飞机舱门热浪袭来，30多度的气温感觉整个人都不好了。遇到航班高峰，花了半个小时排队打车，终于回到家里，然后折腾到凌晨1点过才睡。在睡梦中把3天来吸收的资讯和信息进行了潜意识重组，然后早上越床获得了标题的感悟： “创造价值才是王道，商业模式只是价值变现的路径之一”。 很怕在接受新的外界刺激后遗忘当下的感悟，于是马上起床、冲澡、狂敲键盘、记录，也权当给读者们的感悟分享。 首先需要介绍一下上海之行的背景。 之前我在一个项目路演会场听到一个姓杨老总介绍他的纳米细化技术（这是一项专有技术，不是一个简单项目）。虽然由于时间有限，杨总的整个说明不到半个小时，但是我已经 被对方专业的PPT所征服，不管是设计、还是结构与内容 ，更被这个“纳米细化技术”所吸引。 “纳米细化技术”就是一种能够把任何材料细化到1.7纳米以下直径颗粒的一种高科技技术。 当原材料变成直径1.7纳米以下颗粒后，就能够作为填充物填平其他材料上（如：玻璃、电路板）肉眼看不到的毛细孔增加产品的品质，或者穿透一些平时无法穿透的物体（如：人的皮肤）。 也许个人IT行业背景，杨总一讲材料特性就猜到了其原理和未来的可能。唯一疑惑的有两点： 这个技术是否真实？ 项目招商的参与模式？ 后来得知项目厂商在5月底或6月初的上海总部有2天的项目说明会，一切疑惑将在这2天解答。于是后来我主动和杨总保持联系，希望能够去上海学习。 上海之前在成都又听了一场由项目厂商总部来人的宣讲并现场见证了实验。成都的第二次听到资讯更多一点，同时增加了上海之行的期望。 然后再简单说一下上海两天项目说明会的大概内容。 6月4日上午先讲了 细化后的纳米新材料的特点及应用 ，主要是通过现场实验和实验视频的方式来展示。所谓眼见为实，项目厂商用了整整一个上午时间为全场280多位来至全国各地的投资人证明纳米细化技术是真实的，并且已经走出实验室帮助各产品的品质进行升级。 下午主要讲了在中国大陆的 市场布局及运营模式 ，即：商业模式，投资人如何参与、如何赚钱。 6月5日上午讲了市场执行，对于商业模式的落地进行介绍，也详细告知投资人几项收益和未来需要做的工作。里面最重要的一点是 前400名加入的投资能够占技术公司的5%股份， 也就意味着能够参与全球纳米项目收益的利润分配。 下午主要针对已经交了5万意向金或50万投资款合作伙伴进行辅助厂商推动市场的培训。我因为没有交意向金，所以没有参加的资格，于是就跑到静安寺去烧香拜佛了。 经过一天半的项目说明会后，我个人认为项目是非常好的项目（可惜就是没钱）。 从直觉上这个项目仍然有一些不安感，但当时也说不上来。 回家睡觉时，将前期获得的资讯用潜意识重新组合之后恍然大悟，原来如此！ 这是一项全球领先的技术（纳米细化技术），这也有一套很先进的商业模式（通过众筹建立闭环的生产链、销售链，按劳分配，共创价值），这还有优秀的企业愿景和文化。 我已经深入调查后，为什么会在这么好项目下产生不安。这下终于明白 不安感来源于技术公司和投资人承担的风险是不一样的 。当然技术公司应该是考虑到这个问题，才给前400位投资人分配5%技术公司股份，形成真正的利益共同体。很多投资人只看到这5%技术公司股份是利益，没有看到分担网络，技术公司与前400位投资人之间的公平。 如何来理解这个公平的问题？ 技术公司持有全球领先的技术， 只要新技术创造价值的能力存在，找到一种成功的商业模式只是时间问题。 简单说有，因为技术公司只要技术是真的，就没有风险。 参与商业模式运营的投资人（假设没有5%技术公司的配股）成功的标准就是这个商业模式把创造的价值变现。 如果商业模式在执行的过程失败了，这个商业模式的投资人们也就投资失败了。 中国大陆是一块神奇的土地，不是商业模式先进了就一定能够活下去。这里有政治的因素，让我们想想Google；也有民众的因素，让我们想想初期的安利。谁知道呢？当然也不用担心，明天发生的事情，后天一定知道。 从现在掌握的项目进度，应该已经错过了最佳的进入时机。想起以前经常自嘲的话，不是没眼光，确实拿不出50万的投资款。 同时，从现有商业模式来看。 这个项目其实需要的不只50万，50万只是投资款，只是一个参与权 。投资人在后期推动市场的时候，产生的大部分费用也是应该由自己来出，只是推动成功以后将拥有高额的回报，没有成功之前什么都没有。（反过来技术公司其实是没有任何风险的，技术公司掌握核心技术，投资人去做，成功了分钱） 这个项目还需要耐心等待 ，实体商业从投入到产生不是短时间能够看到的。现在还只是构建渠道的阶段，有可能很快、也有可能要花更长的时间。之前有人提出项目很好可能贷款来投，但实际有可能还没有等到回报的时间已经被贷款成本给压死了。 虽然这次可能会错过人生一个很好的机会，但是能够先充分了解这个资讯及未来发展，就有机缘切入到这个产业链来做点事情，越是庞大的项目越是需要很多人去做。 第二，自己面对这样的机遇能够不头脑发热，如果不能筹到50万来投资就 选择放弃也是一种修行。 第三，前后花了一些时间和一些费用去考查这个项目，甚至搁置了一些自己该做的事情，却不后悔。我相信 参与其中期间迸发出来的思考和收获将影响自己未来很长时间，乃至一生。 又做完接近2000字的铺垫，不知道是否有朋友看到这里。 如果看到这里请在最后给些评论，让我知道哪些朋友收到这个观点。 收到不一定需要认可。 经过对于这个“纳米细化技术”考查，让我深刻理解：“创造价值才是王道，商业模式只是价值变现的路径之一”。 如何理解这个论点： 1、不论做什么产品或者服务，只能真正为社会和用户创造价值才能真正利于不败之地。 现在流行着各种商业模式，这个商业模式如果不是真正能够实现为商业流程中各环节参与者都创造价值，而是通过诱发人们的贪婪、猎奇乃至情怀，都会因为贪婪得不到满足、神秘感消失、情怀粘上商业而失败。 2、“创造价值”和“创造利益”是有本质区别的。 创造价值是无中生有，给予社会和用户更多，比如：土地种出粮食（将种子、阳光、土壤、时间进行组合）、培训提升学员能力（学员再用能力创造价值）。 创造利益只是赚钱，这个赚钱可能来源于权利和垄断资源、也可能来源于社会游戏（如：股票）、还可能来源于谎言和欺骗，但是不管如何这只是对于社会财富的再分割，而没有创造。 3、商业模式只是一条路径，而且不是唯一路径 将价值变现的模式，就是商业模式。如果不是价值变现，也许只能称为骗局。我们应该都听说过“条条大路通罗马”。如果到达罗马就是创造价值获得社会的认可并且愿意用金钱交换，那么商业模式就是达到罗马其中一条道路。 如果能够选择，可以尽量选择所有参与者都有益的模式（创造者、传播者、消费者、使用者、自然环境、社会道德等）。 4、创造价值是永恒的，而商业模式是变化的 创造价值是永恒的话题，现在很多商业模式培训也在谈值钱很重要，但推崇的值钱并不是实像只是虚妄（不是创造真正的价值，而是诱导社会民众的认知而已）。商业模式需要因人、因时、因地、因环境而变化，在互联网时代商业模式是最容易拷贝的，比如：自媒体、微分销、微课等，一个好的模式出来马上就有人跟进，但最终能够活下去的是那些真正创造价值的。 5、应该先提升价值，再思考商业模式 在这个双创的时代，人们都蠢蠢欲动，想做点什么来实现自己的人生价值。一些大学还未毕业就怀揣创业梦想，想成就下一个BAT。实际很多创业只是开个小店、做个APP，拿着父母的积蓄去加入已有市场的抢夺。比如，街边开的一个美甲店、一个饮料店。 如果真的想创业，最好仔细思考自己的产品和服务能够给社会带来什么新的价值。如果不能给社会带来什么价值，至少思考能够给目标客户群体带来什么新的价值，这样才有可能成功。 在互联网时代，跟随就是一个大坑，因为你不知道别人成功的关键可能有一个很有资源的老爹，或者别人在成功之前已经花掉过百万、千万。 至此，我不知道是否把“创造价值才是王道，商业模式只是价值变现的路径之一”的观点表达清楚。希望读者能够正确理解这个观点，并不是说商业模式不重要，只是在思考商业模式之前能够把价值做足。 此行还有很多其他收获感悟，未来有灵感时一一分享。如果想有兴趣了解，可以关注这个公众号。 （PS：如果您觉得这篇文章有用，可以直接推荐好友或分享朋友圈）

回族婚俗：新婚夫妇应清理家屋。回族家庭讲究卫生，干净整洁。结婚前要整理好新房，打扫室内外卫生和新房周围的街道环境。回民认为，污秽不净的环境是不祥之兆，对婚姻不利。因此，无论是院内还是室内都要请阿訇认真清扫，以示对真主的敬畏。

　　导语：教师说课怎样才能说好呢？以下是我为大家精心整理的教师说课的技巧介绍，欢迎大家参考！ 　　 1)说课要突出一个“新”字 　　创新是艺术的生命，只有创新才能突出说课的艺术。“新”是说课成功的关键。“新”的要求很高，具体有如下几点： 　　方法新——凭自己对说课内容的理解选用新颖的方式进行阐释。 　　结构新——说课的结构安排打破常规，按需要进行排列组合。 　　练习新——要激发学生的兴趣、启发学生的智慧。 　　手段新——运用多媒体突出重点，图文并茂。 　　设计新——导入新课、展开新课、巩固新课、结束新课等几个环节，要环环紧扣，具有新意。 　　引入新，结束新——从引入到结束都要吸引听者，引起共鸣。 　　 2)说课要体现一个“美”字 　　美是艺术的核心，说课要跟讲课一样处处体现美，给人以美的享受。 　　内容美——教师要善于从教材里感受美、提炼美、揭示美。 　　语言美——教师语言美是决定说课成败的关键。 　　情感美——情感是教学艺术魅力形成的关键因素，没有强烈的情感，不可能把课说得成功。 　　板书美——板书是教师备课中构思的艺术结晶，它以独特的魅力，给学生以美的熏陶。 　　教态美——教态是沟通师生情感的桥梁，教态美可以唤起学生对美的追求。 　　 3)说课要强调一个“说”字 　　说课要用一节课15～20分钟的时间说出一节教学环节齐全的课，必须经历完整课堂教学的各个环节。对常规课型来说，要经历“铺垫—新授课—举例—巩固—置疑—小结—练习”等过程； 　　对采用目标教学法的课程来说，要经历“目标呈现—揭题展示—反馈矫正一课堂练习”等过程。 　　因此，说课者要根据课型抓住这节课的基本环节去“说”，说思路、说方法、说程序、说结构、说内容、说习题、说学生。无论说什么，都要说得有理有据。 　　 这里要特别注意： 　　 ①说方法要“实”。 这个方法既包括教师实施教学目标的教法，又包括学生在这节课上要掌握的学法。只有教法得当，教师才能有条不紊地施教：只有学法合理，学生也才会兴趣盎然地受教。而要做到教法得当，学法合理，教师在备课说课时必须要“实”。 　　就是要从教材的实际出发，从学生的实际出发，遵循学生掌握知识过程“由浅入深、循序渐进、由感性到理性”的认识规律，依据“主体参与、分层优化、及时反馈、激励评价”的十六字原则、理论联系实际的原则以及传授知识和发展能力相结合等教学原则来确定教法、教学手段和学法。 　　作为教师还要有全局观，树立面向全体学生的思想，实行分层优化，采取建立帮带小组，实行小组讨论等方法，全面提高学生成绩。总之，“教学有法，而无定法，贵在得法”，教师必须找准出发点，采取切实可行的教学方法，从而实现教学所要达到的目的。 　　 ②说习题要“准”。 课堂练习与课后作业是检查课堂教学效果和巩固课堂教学内容的手段。因此，习题的设计一定要“准”。既要准确体现该节教学的目标、重点、难点，又要与升学考试(中考、高考)题型、难度相吻合。否则就会事倍功半、收效甚微。同时，教师设计这些习题一定要考虑到不同类型学生的接受能力，做到分层设计、区别对待。 　　 ③说程序要“精”。 说课堂教学程序与前三项比起来，应说得详细些，因为课堂教学程序的`设计和安排既是说课的出发点，又是落脚点，是贯穿整个说课过程的一条主线。但说课毕不同于授课，因它面对的是与说课者水平相当的教师，因此说课堂教学程序时无需将教案全搬出来，而要做到一个“精”字。 　　 4)遵循“课”路，选准“说”法 　　教学思路是教师课堂教学思想的具体体现，是教师实施教学过程的基本构想。教师讲课时，要紧紧围绕教学思路进行，教师在说课时，当然也要环环扣住课堂教学思路展开。能否围绕教学思路实施“教”法，能再围绕教学思路展开“说”法。无疑是教师授课和说课成败的关键。 　　诚然，说课的方法很多，需要因人制宜、因材施“说”。可以说理、说实验、说演变、说现象、说本质、说事实、说规律;也可以正面说、反面说;还可以横向说、纵向说、理论联系实际说。但无论怎么“说”，都要遵循课堂教学思路这一主线去“说”。 　　 5)变换“说”法，找准“说”点 　　说课的对象是听众，而不是授课的对象——学生。这些听众可能是说课的评委、本学科的教师、本教研组的教师，也可能是其他学科的教师及教务处、教育研究部门、教育行政部门的领导。但无论怎样，这些听众都会站在学生角度去对待说课者所说的课，去审视教法的采用，教学重难点的突出、突破，教学环节的把握等。 　　因此，说课者必须置于听众思维和学生思维的变化处，站在备课讲课的临界点，变换“说”位，编写“说”案，研究“说”法，找准“说”点。 　　 6)把握“说”度，把课“说”活 　　把握说课的度，首先要认清说课的重点。重点在于教学的整体思路和环节；处理教材、教法和学生实际之间联系的方法;对每个环节、每个层次、每个步骤的设想和安排及其依据：教学中突出重点、突破难点、抓好关键点的理由和方法;习题设计和板书以及设计的意图、目的和理论依据。你如果想在有限的时间完成好说课，必须详略得当。 　　把握说课的度，其次要注意说课程标准要“深”。任何一门学科，课程标准都规定了一个相对完整的学科知识体系。每节课的内容都是这个体系中的一个“小分支”。 　　例如，对语文学科而言，它要求教师在说课前就一节内容出发追本溯源，找到它在课程标准中的位置，看看课程标准对这节所在单元及所在课文的要求，然后顺藤摸瓜，准确把握课程标准对这节课的要求。至此，这节课的教学目的、重难点就可随之而确定。反之，脱离课程标准的说课就是无本之木、无源之水，会给人一种虚无缥缈的感觉。 　　把握说课的度，还需特别重视语气得体，内容不失真。听说课的对象都是成年人，因此，说的语气、称呼要得体。虽然听课者是成年人，但他们会站在学生的角度去听说课，去审视说课者的一字一句、一举一动，包括组织过程、参与过程、教法的采用。 　　因此，说课时既要真实体现教学设计的理性思路、教学的过程、方法的选择，又要注意说课时的语气、称呼、表情要得体。而要把课“说”活。就要求说课教师认真钻研说“材”说“案”，灵活选用“说”法，准确实施“说”程。

大学班会活动主题有很多，比如说社会调查，比如说环境自然，比如说就业问题，等等都可以

我一边大便，一边撒尿。

今天,我怀着愧疚和懊悔给您写下这份检讨书,以向您表示我对上课讲话这种不良行为的深刻认识以及再也不在上课的时候讲闲话的决心.　　我对于我这次犯的错误感到很惭愧，我真的不应该在早自习的时候说话，我不应该违背老师的规定，我们作为学生就应该完全的听从老师的话，而我这次没有很好的重视到老师讲的话。我感到很抱歉，我希望老师可以原谅我的错误，我这次的悔过真的很深刻。　　我要避免这样的错误发生，希望老师可以相信我的悔过之心。　　相信老师看到我的这个态度也可以知道我对这次的事件有很深刻的悔过态度，我这样如此的重视这次的事件，希望老师可以原谅我的错误，我可以向老师保证今后一定不会在早自习及其他任何课上说闲话的。　　所以，老师把让我写检讨，也是为了让我深刻的认识到这点。　　其次，我在上课的时候讲闲话的行为也是一种对老师的工作不尊敬的表现。中国是一个礼仪之邦，自古就讲究尊师重道，这是一种传统的美德，过去我一直忽视了它。抛开着一层面，不单单是老师，无论对任何人，我们都应该尊重他，尊重他的劳动，他的劳动成果。我这样做，直接造成了不尊重老师，不尊重他人，不尊重他人劳动的恶劣影响。作为一名当代中学生，一名正在接受教育的人来说，这种表现显然不符合社会对我们的要求。　　再次，我这种行为还在学校同学间造成了及其坏的影响，破坏了学校的形象。同学之间本应该互相学习，互相促进，纪律良好，而我这种表现，给同学们带了一个坏头，不利于学校的学风建设。同时，也对学校形象造成了一定损害，我们应该去维护而不是去破坏它!对于这件事情,所造成的严重后果我做了深刻的反思:　　1.在同学们中间造成了不良的影响,由于我在上课的时候讲闲话,有可能影响班级纪律性,让其他同学也讲话，都没有好好听课，这实际上也是对别的同学的父母的不负责.　　2.影响个人综合水平的提高,使自身在本能提高的条件下为能提高.如今错已铸成,我深感懊悔,深刻检讨自己的错误.　　3.思想觉悟不高,对错误的认识不足,试想如果当时我就认识到此事的严重性,错误就不可能发生.之所有的问题都归咎于我还为能达到一个现代中学生应具有的认识问题水平,为能对老师的辛勤劳作作出回报,我越来越清晰的感觉到自己所犯的错误的严重性,为此,我一定会在以后的几年里更严格地要求自己,在认真完成作业，在上课的时候绝对不讲闲话地同时,使自己的言行都与一个现代中学生相符合.　　作为在上课的时候讲闲话的一份子,我觉得有必要对我们的行为作出检讨,所以按照老师的要求激纳保质保量的检讨书一份.对自己的错误根源进行深挖细找的整理,并认清可能造成的严重后果.　　望老师能念在我认识深刻而且平时表现也不错的份上,从轻处理,请关心爱护我的老师同学继续监督,帮助我改正缺点,取得更大的进步.　　今后我一定会好好学习，上课不讲闲话，并且积极为班级做贡献，为班级添光彩!请老师相信我!