陈玉屏的主要成果

　　广西的核心期刊有：　　广西经济、广西教育、广西大学学报(哲学社会科学版)、广西民族大学学报(哲学社会科学版)、广西师范大学学报(哲学社会科学版)、社会科学家、当代广西、南方文坛、广西金融研究、广西民族研究等。　　核心期刊是指所含专业情报信息量大，质量高，能够代表专业学科发展水平并受到本学科读者重视的专业期刊。核心期刊是期刊中学术水平较高的刊物，是我国学术评价体系的一个重要组成部分。我国期刊级别主要可分为核心期刊、国家级期刊、省级期刊等。

广西民族大学学报有2个，一个社科版一个理工版。《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》和《广西民族大学学报（自然科学版）》《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》是最新的北大中文核心期刊；《广西民族大学学报（自然科学版）》就是普通期刊，啥核心也不是。

广西民族大学学报 有 2个，一个社科版 一个理工版。《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》 和 《广西民族大学学报（自然科学版）》《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》是 最新的北大中文核心期刊；《广西民族大学学报（自然科学版）》就是 普通期刊，啥核心也不是。

刊 名广西民族大学学报（自然科学版）刊期季刊创刊时间1995年主办单位广西民族大学主编吴尽昭执行主编黄祖宾编辑出版广西民族大学学报编辑部印 刷广西区党委办公厅凤凰印刷厂国内统一刊号CN 45-1350/N国际标准刊号ISSN 1673-8462国内总发行南宁市邮政局国外总发行中国国际图书贸易总公司国内邮发代号48-96国外代号4765Q国内定价10.00元 《广西民族大学学报（自然科学版）》创刊于1995年，季刊，以反映和传播自然科学研究前沿的新构想和新技术成果为宗旨，设置有科技史研究、计算机技术、数学研究、物理学研究、化学化工研究等栏目，尤其以科技史研究为特色栏目，聘请知名专家学者担任栏目主持人，在海内外进行组稿。《广西民族大学学报（自然科学版）》2000年荣获《中国学术期刊检索与评价数据规范》执行优秀奖；2003年被美国《化学文摘》（CA）、俄罗斯《文摘杂志》（AJ）、美国《剑桥科学文摘》（CSA）收录；2004年被美国《爱西斯》（ISIS）（国际科技史权威文摘）、德国《数学文摘》收录；2004年被评为全国高校科技期刊优秀评比“二等奖”；2006年荣获首届中国高校优秀科技期刊；2007年荣获首届全国民族地区十佳自然科学期刊和“名栏”奖；2011年在第二届中国学术期刊评价中被评为“RCCSE中国核心学术期刊（扩展版A-）”。 来稿应说明研究问题的切入点、创新点；引用他人的成果，须注明出处；引证不能用来构成本人论文的主要或实质部分；不得一稿多投或变相重复发表。不委托亦不接受任何中介机构或网站的稿件投递。 题名：20个字以内为宜，可加副标题；不用“试论”“浅谈”等表谦词语。 在文末标注作者简介，内容包括：姓名（出生年），性别，民族，籍贯，工作单位（单位全称，省市名，邮编、电话、Email），职称，学位，研究方向。理论研究类文章署名作者应为执笔者，一般不得超过3名。 关键词：反映论文主题内容的词或词组3～8个，从题名、层次标题和正文中选出，包括该文所属二级学科名称，研究对象、方法与成果的名称以及有利于检索的其他词。关键词之间用分号分隔。 摘要：100～300字，陈述论文的目的、方法、结论、依据，不谈背景信息、常识性内容，不用第一人称及“本文”“作者”等字样；不对论文的内容作评价；不使用修饰词，不出现图表、公式、标题层次序号、非公知公用符号。 正文：以8000字左右为宜。正文的各级标题书写样式为：一、（二）3.（4）。 注释：对正文特定内容的解释与说明，以及未公开发表的资料和“转引自”等类文献的著录，用圈码标引，在页下注文。

主编谢尚果执行主编秦红增印 刷广西区党委办公厅凤凰印刷厂国内发行南宁市邮政局国外发行中国国际图书贸易总公司出版日期单月15日 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》创刊于1978年，双月刊，以“弘扬创新精神，提升学术品位”为宗旨，倡导严谨学风，规范学术研究，注重学术创新。以人类学民族学研究为特色栏目，全力推进中国人类学、民族学、社会学、东南亚研究等学科建设；突出民族性、文化性、地方性、区域国际性，吸引、汇集了海内外一流人类学学者，使“人类学”研究栏目成为中国以及国际人类学界同仁进行学术交流、展示学术成果的平台，成为世界人类学研究的信息中心之一。《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》每一期围绕某一学科焦点或重大问题研究领域推出“主打栏目”，力邀学术名家担任主持人（封面学者），刊发论文注重国际视野、关注社会焦点、突出地域文化，在基础理论和应用理论研究方面推出一批高质量、高品位、代表中国高校哲学社会科学研究水平、能够产生较大学术影响和社会效益的优秀论文。《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》先后获得“国家期刊奖百种重点期刊”（国家新闻出版总署，2003年）、“中国百强报刊”（国家新闻出版广电总局，2013年）等荣誉称号；系“国家社科基金资助优秀期刊”（全国哲学社会科学规划办，2012年入选），教育部名栏、名刊建设工程入选期刊（2004、2006年）；系中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊（南京大学）、中文核心期刊（北京大学）、中国人文社会科学核心期刊（中国社会科学院）、人大书报资料中心“复印报刊资料”重要转载来源期刊。 《中国人文社会科学期刊学术影响力报告》给予评价：“《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》论文作者所覆盖的地区为《今日民族》的9倍多。这一方面说明《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》在民族学研究中受全国的民族学学者关注度高，对该学科的研究与交流有着广泛的影响。”国家新闻出版总署张泽青先生曾在《中国期刊协会通讯》上对《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》作了评价：“我国期刊另外一种走向世界的方式是提高期刊的质量和学术水平，使得期刊得到国际学者的认可，主动向刊物提供一流水平的稿件。《广西民族学院学报（哲学社会科学版）》把人类学研究作为期刊的特色，刊登的学术论文达到了国内一流的水平，引起不少国家学者的关注。”著名人类学家乔健教授说：“《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》这个杂志编得越来越好……是中国人类学能够联系两岸三地的一份学术期刊。”中国高等学校文科学报研究会原理事长、北京大学教授龙协涛称《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》为“学报界的独秀峰”。据“中国知网”统计，《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》机构用户总计四千多个，分布在三十多个国家和地区；个人读者分布在中国大陆，港、澳、台地区，及美国、英国、澳大利亚、日本、韩国、越南、挪威、新西兰、加拿大、印度、新加坡等三十个国家和地区。《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》被哈佛大学、东京大学、伦敦政治经济学院、首尔大学等国际知名高校，以及香港中文大学、北京大学、中山大学、南开大学、南京大学、厦门大学、云南大学、中央民族大学等国内高校和研究机构所订阅，作为人类学民族学专业必读刊物。在中山大学，被认可为社会科学类重要期刊一类B级；在南开大学，被认可为二级学科（人类学）的一类期刊。 1.本刊不委托亦不接受任何中介机构或网站的稿件投递。2.本刊致力于中国社会科学学术研究的规范化建设，以提升中国社会科学的学术品位，要求所有来稿均应附有中英文摘要、关键词，参考文献须完整，规范（主要限于作者直接阅读并引用的、发表于正式出版物的文献）。3.论文必须包括：题名(20字以内)、作者姓名、作者单位及邮编、摘要、关键词(3～8个)、作者简介、参考文献(3条以上)，如系基金资助项目请注明项目全称及编号，此外必须附上前五项内容的英文。4.摘要应写成报道性文摘，应反映论文的目的、方法、结果和结论。字数200字左右，采用第三人称表述。5.作者简介应包括：姓名、出生年、性别、民族、籍贯、单位、职称、学位、研究方向、通讯城市、邮编、电子信箱。6.本刊实行以学术价值为唯一依据的、合乎国际学术期刊惯例的双向匿名审稿制度。在收稿后3个月内通知作者稿件处理意见。稿件恕不退还。坚决反对一稿多投、一稿多发以及剽窃虚构等学术造假行为。

广西民族大学学报(哲学社会科学版) [1673-8179] 本刊收录在： 中文社会科学引文索引-CSSCI(2010-2011年版)提示: 排序：民族学 - 第5位本刊收录在： 中文社会科学引文索引-CSSCI(2012-2013年版)提示: 排序：民族学 - 第3位主题分类：Social Sciences: Sociology广西民族大学学报（自然科学版） [1673-8462] 本刊收录在： 中文核心期刊要目总览(2011年版)提示: 排序：民族学类 - 第3位本刊收录在： 中文社会科学引文索引-CSSCI(2014-2015年版)主题分类：C95：民族学: C95：民族学Life Sciences: General and Others民族学与文化学: 民族学与文化学中文社会科学引文索引-CSSCI(2014-2015年版)为目前最新版

广西民族大学学报(哲学社会科学版)可以收录经济类论文。

张勃张勃，女，1972年出生于山东省定陶县，现任北京联合大学北京学研究所研究员、硕士生导师，兼任中国民俗学会常务理事、副秘书长，北京市哲学社会科学基地北京学研究基地学术委员会委员，华夏文化保护中心节庆专业委员会常务理事、副秘书长，中国人类学民族学研究会民族节庆专业委员会副秘书长、山东省民俗学会学术顾问等职。主要从事历史民俗学和北京学研究，尤其注重节日与礼俗研究。中文名：张勃国籍：中国民族：汉出生地：山东省定陶县出生日期：1972年7月职业：教师毕业院校：南开大学，山东大学主要成就：撰写、主编多部学术著作和丛书，发表学术论文100余篇主持多项国家级、省部级项目中国民间文艺山花奖、中国文联文艺评论奖等北京市“四个一批”人才代表作品：《唐代节日研究》《明代岁时民俗文献研究》《清明》《齐鲁特色文化丛书·礼仪》个人简介先后就读于南开大学历史系、山东大学民俗学研究所和山东大学历史文化学院，分别于1994、2002、2007年获得历史学学士学位、法学硕士学位和历史学博士学位。先后就职于山东省博物馆、山东师范大学历史文化与社会发展学院，并于2008年7月－2010年10月于北京师范大学文学院从事博士后研究工作。主要从事民俗学、社会文化学和北京学研究，尤其注重岁时节日与礼俗研究，著有《唐代节日研究》《明代岁时民俗文献研究》《清明》《中国人最应该知道的77个礼俗》《中国民俗通志·节日志》等著作多部，主编《齐鲁特色文化丛书·礼仪》等，发表学术论文近百篇。其中著作《明代岁时民俗文献研究》获中国文联第十一届中国民间文艺山花奖等荣誉2项。主持省部级以上项目多项。个人生平1990年—1994年就读于南开大学历史系，获历史学学士学位。1994年—1999年就职于山东省博物馆。1999年—2002年就读于山东大学民俗学研究所，获法学硕士学位。2002年开始在山东师范大学历史文化与社会发展学院从事教研工作，并晋升为副教授；2010年11月，入京就职，在北京联合大学北京学研究所从事研究工作，任副教授、研究员等职。2004年—2007年在山东大学历史文化学院攻读博士学位，并于2008年—2010年在北京师范大学文学院从事博士后研究工作。现任北京联合大学北京学研究所研究员、硕士生导师，兼任中国民俗学会常务理事、副秘书长，北京市哲学社会科学基地北京学研究基地学术委员会委员，华夏文化保护中心节庆专业委员会常务理事、副秘书长，中国人类学民族学研究会民族节庆专业委员会副秘书长、山东省民俗学会学术顾问等职。出版著述专著主编1．《齐鲁特色文化丛书·礼仪》（主编），山东友谊出版社2004年版。2．《中国端午节丛书·史料卷》（主编），广西师范大学出版社2013年版。3．《中国人的风俗观与移风易俗实践》（主编），中国社会科学出版社2016年版。发表论文期刊论文1．《弼马温与避马瘟》，《民俗研究》2000年第1期。2．《介子推传说及其文化意义》，《管子学刊》2002年第3期。3．《丰收的祈愿——“拜麦芒奶奶”习俗见闻及几点思考》，《民俗研究》2002年第2期。4．《试说儿童游戏在个体社会化中的作用》，《枣庄师范学报》2002年第6期。5．《明清文学中的打瓜子》，《明清小说研究》2002年第4期。6．《论传统节日对市民社区认同感的培养》，《社会工作》2003年第8期。7．《花供会及其渊源初探》（第二作者），《民俗研究》2003年第4期。8．《从寒食节的兴衰看官方与民间合力对习俗的影响》，《齐鲁学刊》2004年第2期。9．《寒食节起源新探》，《西北民族研究》2004年第3期。10．《红盖头功能试析》，《河北师范大学学报》2004年第5期。11．《祈子≠祈孕说》，《民俗研究》2004年第3期。12．《以重构求生存——关于七夕节命运的反思》，《民间文化论坛》2004年第6期。13．《历史人物的传说化与传说人物的历史化》，《民间文化论坛》2005年第1期。14．《一样民俗两样情》，《金桥》2005年第2期。15．《从传统到当下：官方对传统节日的积极干预》，《民俗研究》2005年第1期。16．《唐代的改火——一项被发明的传统》，《文史哲》2005年增刊。17．《干预：当下官方对传统节日的应有态度》，《民间文化论坛》2005年第3期。18．《唐代的改火》，《文史知识》2006年第8期。19．《白居易的节日生活兼及俗民个体实践与节俗传承——变迁的关系》，《民间文化论坛》2006年第4期。20．《清明作为独立节日在唐代的兴起》，《民俗研究》2007第1期。21．《山曼老师，我会想您的》，《民俗研究》2007年第2期。22．《红盖头》，《中华文化画报》2007年第5期。23．《政策过程视角下的唐玄宗诞节》，《民间文化论坛》2007年第3期。24．《民俗文化中的鼠》，《百科知识》2008年第1期。25．《从官方建构到民间传统：中和节的故事》，《民俗研究》2008年第2期。26．《山曼先生：作为有思想的民俗学田野作业实践者》，《鲁东大学学报》2008年第2期。27．置之脑后的艺术_枕顶绣，《百科知识》2008年第8期。28．《唐代节日特征述论》，《华中师范大学学报》2009年第1期。29．《民俗文化中的牛》，《百科知识》2009年第1期。30．《清明不戴柳，红颜成皓首——清明用柳习俗》，《文史知识》2009年第4期。31．《剑心一动碎花冠——清明话斗鸡》，《百科知识》2009年第7期。32．《中国民俗学研究应该眼光适度向上”——从李隆基与节日的关系谈起》，《民族艺术》2009年第2期。33．《清明时节》，《中华文化画报》2010年第4期。34．《〈宛署杂记〉中的岁时民俗记述研究》，《节日研究》2010年第二辑。35．《李一楫和他的〈月令采奇〉》，《闽南》2010年第5期。36．《民俗学视野下历史民俗文献研究的意义》，《民俗研究》2010年第2期。37．《〈北京岁华记〉手抄本及其岁时民俗文献价值》，《文献》2010年第3期。38．《〈酌中志·饮食好尚纪略〉及其揭示的明代宫廷节日生活》，《北京联合大学学报（人文社会科学版）》2010年第4期。39．《〈帝京景物略〉中的岁时民俗记述研究——兼及关于民俗志的一点思考》，《民俗研究》2010年第4期。40．《南朝梁宗懔〈荆楚岁时记〉》，《民俗研究》2010年第4期。41．《当前语境下传统节日的困境与出路——兼及建构新兴节庆活动的一点思考》，《山东社会科学》2011年第3期。42．《端午节是流动的传统》，《文化月刊》2011年第5期。43．《“端午”作为节名出现于唐代考》，《青海社会科学》2011年第2期。44．《谁在复兴七夕节？》，《文化月刊》2011年第8期。45．《中国岁时民俗文献的书写传统及其成因分析——兼及这一传统对明代岁时民俗文献的影响》，《民族艺术》2011年第3期。46．《对乡土民俗的关怀与书写：杨嗣昌和他的〈武陵竞渡略〉》，《文化遗产》2011年第3期。47．《存异：民俗文化在全球化背景下的功能与意义》，《绿叶》2011年第7期。48．《春秋二社：唐代乡村民众的盛大节日》，《华中师范大学学报（人文社会科学版）》2011年第3期。49．《七夕节，中国传统社会的女儿节》，《文化月刊》2011年第8期。50．《驱云驾雾祥龙来》，《百科知识》2012年第1期。51．《郭立诚眼中的东岳庙》，《文史知识》2012年第1期。52．《地方志与北京历史民俗研究》，《民俗研究》2012年第4期。53．《唐代以前寒食节的传播与变迁——主要基于移民角度的思考》，《温州大学学报(社会科学版)》2012年第6期。54．《先有“二月二”,后有“龙抬头”——二月二的起源、流变及其文化意义》，《民间文化论坛》2012年第5期。55．《城市文化日历构建及其相关问题的思考》，《青海社会科学》2012年第5期。56．《蛇年漫谈》，《百科知识》2013年第1期。57．《从国家祭祀场所到公共活动空间——关于活化北京七个祭坛公园的思考与建议》，《北京联合大学学报（人文社会科学版）》2013年第1期。58．《重月传统与文化选择:中秋节在唐代的形成》，《民族艺术》2013年第1期。59．《谁是非物质文化遗产的认定者》，《文化月刊》2013年第10期。60．《从乞巧节到中国情人节——七夕节的当代重构及意义》，《文化遗产》2014年第1期。61．《民俗、节日与城市文化设计——关于民俗文化的意义与重建的对话》（第二作者），《北京规划建设》2014年第3期。62．《蜕变中的都市——从〈北京风俗问答〉看20世纪初期北京城市的现代化》，《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2014年第4期。63．《中国古代社会的节日休假》，《文史知识》2014年第3期。64．《二月二龙抬头》，《文化月刊》2014年第7期。65．《建构时代的中国节日建设》，《民俗研究》2015年第1期。66．《中国民俗学会与国家文化建设——以传统节日的复兴重建为例》（第二作者），《民间文化论坛》2015年第1期。67．《传统村落与乡愁的缓释——关于当前保护传统村落正当性和方法的思考》，《民间文化论坛》2015年第2期。68．《非物质文化遗产不能笼统谈创新》，《中原文化研究》2015年第3期。69．《再次命名与传统节日的现代转换——基于重阳节当代变迁的思考》，《西北民族研究》2015年第4期。70．《风俗与善治：中国古代的移风易俗思想》，《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》，2015年第5期。71．《坚守与调适：城市化进程中清明节的传承与变迁》，《文化遗产》2016年第1期。72．《民俗学研究的视角和方法：从日常生活体验说开去》，《民间文化论坛》2016年第1期。论文集文章1．《〈醒世姻缘传〉中的民间信仰描写》，《金瓶梅文化研究》，华艺出版社2000年版。2．《压力下的憧憬》，载袁学骏主编：《七夕文化论文集》，中国文联出版社2002年11月版。3．《问题与对策——对山东省农村社会救助政策的调查与研究》，高鉴国主编：《资产建设与社会发展》，社会科学文献出版社2005年7月版。4．《从我国传统社会官方与节日的关系看当下语境中官方对传统节日的积极干预》，载中国民俗学会、北京民俗博物馆编：《节日文化论文集》，学苑出版社2006年1月版。5．《唐人的年节》，《第二届东岳论坛论文集》，载中国民俗学会、北京民俗博物馆编《节日文化论文集》，学苑出版社2007年1月版。6．《政策过程视角下的唐玄宗诞节》，中国民俗学会、北京民俗博物馆编：《传统节日与文化空间——“东岳论坛”国际研讨会专辑》，学苑出版社2007年8月版；本书编委会：《安作璋先生史学研究六十周年纪念文集》，齐鲁书社2007年11月版。7．《存异：民俗文化全球化背景下的重要功能——从其作为地方文化向度的思考》，《北京学文集2008（下）》，同心出版社2008年12月。8．《清明作为独立节日在唐代的兴起》，冯骥才主编：《文化血脉与精神纽带：中国传统节日（清明、寒食论坛文集》，中国文联出版社2009年1月版。9．《晚明北京居民的节日生活与城市空间的发展》，《“地域文化与城市发展”2009北京学国际学术研讨会论文集》，北京同心出版社2010年5月版。10．《双赢：当传统节日成为家校协同教育的平台》，董芍素主编：《我们的节日—中国民俗文化当代传承浙江论坛（嘉兴）论文选》，浙江人民出版社2010年5月版。11．《晚明北京居民的节日生活与城市空间的发展》，《中国社会历史评论》，天津出版社，2010年8月。12．《寒食节起源新探》，冯骥才主编：《清明（寒食）文化的多样与保护——中国传统节日（清明·寒食）论坛文集续编》，中华书局2011年3月版。13．《“端午”作为节名出现于唐代考》，中国民俗学会等编：《寻觅端午文化魂脉：中国端午习俗国际学术研讨会（嘉兴）论文选》，浙江大学出版社2011年5月版。14．《世界城市建设与北京学的发展》，张妙弟主编：《人文北京与世界城市建设2010年北京学国际学术研讨会论文集》，同心出版社2011年5月版。15．《北京文化日历构建论纲》，《北京学研究2012：北京文化与北京学研究》，同心出版社2012年10月版。16．《关于非物质文化遗产保护行动性质和任务的新思考》，《首都非物质文化遗产保护文集：2012北京文化论坛》，首都师范大学出版社2013年6月版。17．《天坛小历史和中国大历史》，《北京史学论丛2013》，北京燕山出版社2013年版。18．《北京文化论坛文集》编委会：《节日与市民生活——2013北京文化论坛文集》，首都师范大学出版社2014年版。报纸文章1．《民俗文化中的鼠》，《齐鲁晚报》2008年2月14日。2．《千年流传的生命礼赞——清明文化扫描》，《中国文化报》2010年4月6日。3．《传统节日的困境与出路》，《中国文化报》2011年5月24日。4．《年的文化内涵》，《21世纪经济报道》2012年1月17日。5．《祈生与狂欢：元宵节的文化内涵》，《中国文化报》2012年2月6日。6．《二月二：春天的节日》，《中国文化报》2012年2月27日。7．《怀旧与反思——观民俗抒情片〈梦回台儿庄〉》，《中国艺术报》2012年3月30号第6版“文艺评论”。8．《感恩情怀、生命意识与应时精神——清明节的文化内涵》，《中国文化报》2012年4月2日。9．《北京应构建自己的文化日历》，《中国文化报》2012年12月22日。10．《从乞巧节到情人节》，《中国文化报》2013年8月12日。11．《民众选择了七夕节》，《光明日报》2013年8月17日。12．《夕月礼与夕月坛》，《中国文化报》2013年9月16日。13．《元宵：多元文化汇就的“大河”》，《光明日报》2014年2月14日。14．《灯月两交辉》，《经济日报》2014年2月14日第13版。15．《火燧知从新节变》，《中国文化报》2014年4月7日第8版。16．《春秋代序，情以辞发》，《中国文化报》2015年2月4日第4版。17．《年俗流变折射时代变迁》（第二作者），《光明日报》2015年2月14日第9版。18．《融古汇今，书写春节情怀》，《中国文化报》2015年2月18日第8版。19．《品味羊年回味春节》，《经济日报》2015年3月1日第8版。20．《让春节在生活中落地生根》，《经济日报》2015年3月1日第8版。21．《中国古代社会的节日休假》，《天津日报》2015年3月23日第10版。22．《荡秋千：清明节的半仙之戏》，《齐鲁晚报》2015年4月2日第版。23．《古人的乡愁寻寄》，《北京日报》2015年6月15日第20版（理论周刊·读书）。24．《修复与提升：传统村落保护的关键词》，《中国文化报》2015年7月20日第8版。25．《传统村落保护必须重视村民参与》，《光明日报》2015年8月26日第10版。26．《传统节日的全媒体传播》，《光明日报》2016年2月19日第5版。27．《一年明月打头圆》，《经济日报》2016年2月21日“周末副刊”。28．《清明节的传说：小故事传递大道理》，《中国文化报》2016年4月1日第7版。29．《打捞失落的民间故事：孩子们对孟姜女等知之甚少》，《人民日报》2016年4月15日第24版。30．《景仰女娲，凝聚精神力量》，《人民日报（海外版）》2016年5月24日第10版。书评与综述1．《一部研究节日文化的力作——简涛〈立春风俗考〉评介》，《民俗研究》2001年第3期。2．《〈民间俗信与科学文化〉首发式在济南召开》，《民俗研究》2002年第2期。3．《为着保护的记录——〈中国民艺采风录〉读后》，《民俗研究》2004年第4期。4．《〈中国民俗通志·信仰志〉：民间信仰世界的忠实记录》，载《中华读书报》2006年1月6日。5．《乡民艺术研究视角转向中的一部佳作－读张士闪〈乡民艺术的文化解读——鲁中四村考察〉，《齐鲁艺苑》2006年第4期。6．《历史民俗学的奠基之作——六卷本〈中国民俗史〉首发式暨钟敬文历史民俗学思想研讨会综述》，《民俗研究》2009年第1期。7．《探求传统节日的真与善——评萧放教授〈中国传统节日与非物质文化遗产〉》，《民俗研究》2012年第3期。8．《北京历史与文化》，北京社会科学界联合会编：《北京社会科学年鉴（2013）》，北京出版社2013年版。9．《北京历史与文化》，北京社会科学界联合会编：《北京社会科学年鉴（2014）》，北京出版社2014年版。10．《2014年北京历史文化研究综述》（第一作者），《北京学研究报告2014》，中国社会科学出版社2015年6月版。翻译作品1．《三盘山出土车饰与西汉美术中的祥瑞图像》，载巫鸿：《礼仪中的美术》，三联书店2005年版。2．《汉代艺术中的白猿传画像》，载巫鸿：《礼仪中的美术》，三联书店2005年版。主持项目1．国家社会科学基金项目：中华传统节日的文化内涵及其传承研究（项目编号：15BZW186）。2．国家社会科学基金特别委托项目《中国节日志》子课题：清明节（项目编号：JRZ2011011）。3．山东省社会科学2004年度规划重点项目：山东省农村社会救助政策实施与社会稳定关系之研究（项目编号：03BFZ13）。4.．山东省社科规划项目：唐代社会与节日变迁研究（项目编号：07CLSZ04）。5．北京市哲学社会科学规划项目：北京文化日历构建研究（项目编号：12ZHB013）。6．文化部民族民间文艺发展中心：中国节日志·清明预研究。7．北京市优秀人才资助项目：北京传统礼仪空间的当代应用研究——以七坛为例。获奖记录2004年，《民间俗信与科学文化》一书获第18次山东省社会科学优秀成果奖一等奖。2004年，毕业论文《寒食节起源研究》获2003年山东省优秀硕士学位论文奖。2006年，《唐代的改火》获中国民间文化研究论文新秀奖优秀奖。2007年，《行动者选择与实践视角下的非物质文化遗产保护》获山东省首届民俗与旅游理论研讨会一等奖。2007年，《白居易的节日生活》在山东省民俗学会2007年学术成果评奖中荣获一等奖。2008年，《白居易的节日生活》获第22次山东省社会科学优秀成果奖三等奖。2008年，《中国民俗通志·节日志》获“2008年山东省文化艺术科学优秀成果奖”一等奖。2013年，《明代岁时民俗文献研究》获第十一届中国民间文艺山花奖·民间文艺学术著作奖。2013年，《北京节日的历史、现状与未来建设》获“2013年北京文化论坛——节日与市民生活”征文一等奖。2013年，《从乞巧节到中国情人节——七夕节的当代重构及意义》获中国人类学民族学2013年年会优秀论文奖。2014年，《弘扬优秀传统节日文化培育和传承中华民族核心价值观》获“2014年北京文化论坛——培育和践行社会主义核心价值观活动”二等奖。2014年，《探求传统节日的真与善——评萧放教授〈中国传统节日与非物质文化遗产〉》获第九届中国文联文艺评论奖文章类二等奖。2015年，《明代岁时民俗文献》获北京联合大学科技突出贡献奖。2015年，经北京市文联推荐入选北京市宣传文化系统“四个一批”人才（文艺界别）。

《文化寻真：人类学学者访谈录》（谢尚果）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1t3d-3_TtiaLRCa6Oape1bQ 提取码：proq书名：文化寻真：人类学学者访谈录作者：谢尚果出版社：社会科学文献出版社出版年份：2016-10页数：616内容简介：本书由《广西民族大学学报》（哲学社会科学版）2005～2015年所发表的47篇人类学学者访谈文章汇编而成，以一问一答的访谈形式，集中展示了人类学领域知名学者的研究经历和人生感言，勾勒了人类学专业的学科图谱与发展脉络。作者简介：谢尚果，男，出生于1963年12月，壮族，广西贵港人，教授，博士生导师。现任广西民族大学党委副书记、校长。1983年9月～1987年7月就读广西民族学院，获得学士学位；1988年9月～1990年7月就读南开大学，获得双学士学位；2006年6月毕业于中央民族大学，获得法学博士学位。1987年7月～1988年8月在广西民族学院从事教学工作。1990年7月～2000年9月在广西民族学院从事教学科研管理工作。2000年9月～2001年7月在中山大学学术访问。2001年7月～2003年9月任广西民族学院成人教育学院常务副院长。2003年9月～2006年7月任广西民族学院政法学院院长。2005年11月～2012年6月历任玉林师范学院副院长、院长。2012年6月至今任广西民族大学（原广西民族学院）党委副书记、校长。兼任中国行政管理教学研究会副会长，广西社科联副主席，广西法学研究会副会长，广西法学教育研究会会长。长期从事行政管理学、法学教学等研究工作。先后主持国家级和省部级科研课题，厅局级科研课题10多项。出版《市场经济法新论》、《行政执法责任基本制度研究》、《法学概论》等多部著作，发表《论行政执法公示制的完善》、《论行政执法公示制的完善》、《论行政执法过错责任追究制的完善》等论文30余篇。荣获省部级社会科学研究优秀成果奖多项。·秦红增，男，出生于1967年2月，陕西合阳人。现任广西民族大学学报编辑部主任、哲学社会科学版执行主编，广西民族大学发展规划处处长，广西民族大学教授、硕士生导师。1990年毕业于陕西师范大学，获哲学硕士学位；2001年9月～2004年6月就读中山大学人类学系，获得人类学博士学位。2012年入选“教育部新世纪人才支持计划”。1990年8月～2001年9月任广西民族大学社会科学部教师；2009年任中央民族大学博士生导师。兼任中国西南民族研究学会副会长、广西期刊协会副会长、学报专业委员会主任、中国人文社会科学学报学会民族系统联络中心副主任、秘书长、中国艺术人类学学会常务理事。研究方向：文化人类学、科技人类学、社会评估与咨询、族群与区域文化等。主持或参与省级及以上课题多项。出版《文化人类学概论》、《毛泽东早期调查的田野价值》、《乡土变迁与重塑——文化农民与民族地区和谐乡村建设研究》等著作多部，发表《人类学视野中的文化冲突及其消解》、《SARS流行与中国都市化问题》、《人类学视野中的技术观》等学术论文多篇。荣获广西社会科学优秀成果奖多项。

查了下，是双月刊

毕业后(小语种专业除外),在广西省内,民大的毕业证还算有点含金量,能在前三左右。广西民族大学创建于1952年，原为中央民族学院（今中央民族大学）广西分院，1953年更名为广西省民族学院，1958年更名为广西民族学院，2006年更名为广西民族大学。广西民族大学积极开展科学研究，不断推进科技创新。近五年获国家级科研项目148项（含国家社科基金重大项目8项），省部级科研项目447项；获国家级科研成果奖3项，省部级科研成果奖139项；现有国家级科研平台1个，省部级科研平台39个，厅局级科研平台12个。《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》先后获得“国家期刊奖百种重点期刊”“中国百强报刊”“全国高校社科名刊”等荣誉称号， 系CSSCI来源期刊、中文核心期刊、中国人文社科核心期刊、国家社科基金资助期刊。

马成俊马成俊，撒拉族，1964年7月出生于青海省循化撒拉族自治县清水乡大寺古村，1985年毕业于青海民族学院中文系。现任青海民族大学副校长，兼任民族学与社会学学院（更名前为民族研究所所长）院长。中国民族学会理事，青海省社会科学界联合会常务委员，青海省民俗学会副会长，青海省民间文艺家协会副主席，青海省撒拉族研究会第二届理事会会长。中文名：马成俊民族：撒拉族出生地：青海省循化撒拉族自治县出生日期：1964年7月职业：教师学者毕业院校：青海民族大学代表作品：享受国务院特殊津贴专家人物简介马成俊，撒拉族，1964年7月出生于青海省循化撒拉族自治县清水乡大寺古村，1985年毕业于青海民族学院中文系，1997年1月任中文系副主任，1998年6月调任民族研究所副所长，2000年任民族研究所直属支部书记，主持全盘工作，2002年任民族研究所所长，2009年在中山大学获得法学（人类学）博士学位。青海民族大学民族学与社会学学院（更名前为民族研究所所长）院长、教授；现任青海民族大学副校长，兼任民族学与社会学学院（更名前为民族研究所所长）院长。自2000年起，一直担任青海唯一的国家级双核心期刊《青海民族研究》主编，同时兼任青海省撒拉族研究会主办内部刊物《中国撒拉族》主编；青海民族大学民族学硕士研究生首席导师，人类学硕士研究生导师；民族学、中国民族史省级重点学科负责人，青海省人才办社会科学领域“民族学人才小高地”领军人才；青海省教育厅、财政厅“135人才工程”第一层次领军人才；国家民委“青藏高原民族研究基地”主任。在任期间，先后申请获得了民族学省级重点学科、民族学人才小高地、青藏高原民族研究基地以及民族学、中国史两个一级学科硕士学位点和人类学硕士学位点，在学科建设方面取得了突出成就。同时，兼任中国民族学会理事，青海省社会科学界联合会常务委员，青海省民俗学会副会长，青海省民间文艺家协会副主席，青海省撒拉族研究会第二届理事会会长。马成俊教授曾获得“全国高校优秀青年教师奖”（2002年4月），先后被评为“青海省十大师德标兵”（1998年2月）、“青海省劳动模范”（2004年4月）、“青海省第六届十大杰出青年”（2003年8月）、“青海省优秀专家”（2006年3月）“青海省中青年德艺双馨文艺工作者”（2005年6月）；2006年10月，被国家人事部、科技部、教育部、财政部、国家发展和改革委员会、国家自然科学基金委员会、中国科学技术协会等七部委联合评选为“新世纪百千万人才工程国家级人选”，2011年3月获得2010年度“享受国务院特殊津贴专家”称号。其论著获得教育部人文社会科学三等奖一项，青海省哲学社会科学优秀成果三等奖三项，二等奖三项，主要研究方向为民族学、人类学。2017年12月入选第三批国家“万人计划”哲学社会科学领军人才。马成俊教授曾多次被邀请到美国、日本、土库曼斯坦、土耳其、澳大利亚等国家参加学术会议，并在美国华盛顿大学、日本庆应义塾大学、东京大学、悉尼科技大学和台湾政治大学、铭传大学、“中央研究院”等大学和学术研究机构讲学或访问。主要论文1、《撒拉族谚语》载《青海民族学院学报》1986年第2期。2、《浅谈瓜女婿故事》载《青海民族学院学报》1987年第1期。3、《对撒拉族民间文学的美学思考》载《青海民族学院学报》1988年第2期。4、《黄河筏子客——撒拉族民俗之一》载《青海日报》1988年7月14日。5、《花样繁多的饮食——撒拉族民俗之二》载《青海日报》1988年9月8日。6、《花园式的宅院——撒拉族民俗之三》载《青海日报》1988年10月20日。7、《愚公移山悖论》载《青海日报》1988年11月17日。8、《再论愚公移山精神——答张海龙同志》载《青海日报》1988年12月15日。9、《别具一格的乐器——撒拉族民俗之四》载《青海日报》1988年12月15日。10、《青海撒拉族地名考》载《青海师大学报》1989年第2期。11、《应大力开发河湟民俗学的研究》载《河湟民间文学集》1989年第12期。12、《蛇文化杂谈》载《青海日报》1989年1月26日。13、《青海文化圈小识》载《青海青年报》1989年1月29日。14、《图腾崇拜与现代迷信》载《青海日报》1989年3月23日。15、《循环的“遗留问题”》载《青海青年报》1989年6月7日。16、《撒拉尔歌谣初探》载《青海民族研究》1990年第1期。17、《沉重的翅膀——关于循化撒拉族女童教育的调查报告》（上）载《青海民族研究》1996年第1期。18、《沉重的翅膀——关于循化撒拉族女童教育的调查报告》（下）载《青海民族研究》1996年第2期。19、《试谈撒拉族舞蹈》载《青海民族学院学报》1990年第3期。20、《试谈撒拉语谐音词》载《语言与翻译》1990年第2期。21、《撒拉族艺术概观》载《创作与研究》1990年第2集，宁夏《民族艺林》1991年第4期全文转发。22、《试谈撒拉族舞蹈》载《青海民族学院学报》1990年第3期。23、《撒拉族宗教与神话》载《中国各民族宗教与神话大辞典》撒拉族部分，1990年北京学苑出版社出版。24、《媒人琐谈》载《青海民族学院学报》1991年第2期。25、《青海撒拉族婚姻习俗初探》载《西部学坛》1992年第1期。26、《撒拉族文学刍议》载《民族文学研究》1992年第2期。27、《关于菊豆的对话》载《青海日报》1992年9月26日。28、《数字迷信与原始巫术》载《青海日报》1992年11月6日。29、《对寻根文学的文化思考》载《青海民族学院学报》1993年第4期。30、《闻采散文印象》载《瀚海潮》1993年第4期。31、《撒拉族文学浅谈》载《青海民族学院学报》1992年第4期。32、《试论青海伊斯兰教文化圈》载《青海社会科学》1992年第5期。33、《数字迷信与原始巫术》载《青海日报》1992年11月。34、《撒拉族文学简介》载《民族文学》1993年第2期。35、《对寻根文学的文化思考》载《青海民族学院学报》1993年第4期。36、《撒拉族民俗概述》载《青海风俗简志》1994年3月，青海人民出版社。37、《撒拉族传统文化概述》载《中国各民族传统文化百科全书·撒拉族卷》1994年6月。38、《撒拉族文化对突厥及萨满文化的传承》载《青海社会科学》1995年第2期。39、《撒拉族作家文学二题》载《青海民族学院学报》1996年第2期。40、《民间文学中民俗学和心理学价值抉微》载《青海民族研究》1998年第2期。41、《大力开发青海民俗文化旅游资源》载《江河源文化研究》1998年第1期。42、《论撒拉族服饰文化》载《青海民族学院学报》2000年第3期。43、《论民俗文化圈及其本位偏见》在《青海民族研究》2000年第3期。44、《树立大西部意识》在《学习与探索》（上海）2000年6月。45、《撒拉族社会历史与文化》2000年9月，在土库曼斯坦国际文化遗产会议上宣读。46、《<格萨尔王传>摭谈》载《文艺理论与批评》（北京）2001年第1期。47、《土库曼斯坦访问纪实》载《青海民族研究》2001年第1期。48、《循化撒拉族村落名称考释》载《青海民族研究》2001年第3期。49、《撒拉族青少年社会化问题刍议》载《青海民族学院学报》2001年第3期。50、《视野与方法：关于青海民族史重点学科的几点理论思考》载《青海民族学院学报》2002年第4期。51、《与时俱进，再创辉煌—“十六大”报告专家谈》载《青海民族学院学报》2003年第2期。52、《西宁市流动人口调查报告》载《西北民族研究》2006年第二期。53、《关于撒拉族研究的几个问题》载《青海民族学院学报》2005年第2期。54、《热贡唐卡艺术》载《中国文化报》2005年8月25日55、《撒拉族与骆驼泉》载《文史知识》2006年第二期。56、《文化遗产与历史记忆——论撒拉族文化遗产的抢救与保护》载《青海民族学院学报》2006年第三期。57、《文化多样美美与共》载《广西民族大学学报》2007年第二期。58、《守望远逝的精神家园——对黄河上游小民族非物质文化遗产的调研报告》载《西北民族研究》2007年第三期。59、《撒拉族文化遗产》载《中国少数民族文化遗产集碎》，2005年云南教育出版社出版。60、《基于历史记忆的文化生产与族群建构》载《青海民族研究》2008年第一期。61、《循化汉族社会的文化建构：从河源神庙到积石宫》载《青海民族学院学报》2009年第2期。62、《嘎地林耶、文泉堂与撒拉族——一个西北伊斯兰神秘主义教团的田野调查》，2009年5月在日本庆应义塾大学演讲。63、《百年诉讼：村落水利资源的竞争与权力》载《西北民族研究》2009年底2期；64、《1781年教争：地方社会与国家权力》载《广西民族大学学报》2009年第3期。65、《甘青边界的互惠共同体：循化县各民族的生机模式与交流》载《青海民族学院学报》2009年第4期。66、《瓜香果甜黄河边：撒拉族》，载《光明日报》2009年9月7日。67、《撒拉尔：一个青藏高原信仰伊斯兰教的突厥族裔》，2010年5月在美国西雅图华盛顿大学演讲。68、《甘青边界的文明互动：一个多民族共生共荣的文化个案》，载台湾《中国边政》2010年6月第182期。69、《费孝通对甘青民族社会发展的思考与构想》，载《西北民族研究》2011年第1期。70、《宗教冲突、贸易冲突抑或族群冲突？——十九世纪末黄河上游一个藏族村落驱逐洋教士的过程分析》，载《广西民族大学学报》2011年第6期。71、《撒拉族研究百年历程》载《中国社会科学报》2011年11月2日第五版。还有两版为该报记者曾江对本人的采访文章。72、《许乎与达尼希：撒拉族与藏族关系研究》载《西北民族研究》2012年第二期。主要著作1、《撒拉族风俗志》，北京：中央民院出版社，1989年11月版，第二作者。2、《中国婚俗文化》，沈阳：辽宁大学出版社，1990年6月版，第二作者，此书获西南民族学院建院40周年优秀著作奖。3、《中国各民族宗教与神话大辞典撒拉族部分》，北京：学苑出版社，1990年版，合著。4、《青海风俗简志》，西宁：青海人民出版社，1994年3月版，合著，本人撰写其中撒拉族部分。5、《撒拉族文化大观》，北京：团结出版社，1994年5月版，合著。6、《循化县社会经济可持续发展研究》，西宁：青海人民出版社1999年9月版，主编。2003年获第三届中国高校人文社会科学优秀成果三等奖。7、《青海民族学院院史》，西宁：青海人民出版社，1999年9月版，副主编。8、《甘青特有民族文化形态研究（撒拉族部分）》，北京：民族出版社，1999年版。9、《循化撒拉族文化资源开发研究》，西宁：青海人民出版社，2001年12月版，参编。10、《少数民族饮食文化荟萃撒拉族部分》，北京：商务印书馆有限公司（北京），2001年3月版，参编。11、《神秘的热贡文化》，北京：文化艺术出版社，2003年4月版。主编。12、《中华民俗大系·青海卷》，兰州：甘肃人民出版社，2004年版，主编之一。13、《热贡艺术》，杭州：浙江人民出版社，2005年版。14、《百年撒拉族研究文集》，西宁：青海人民出版社，2004年版。主编之一。15、《青海人口研究》，北京：民族出版社，2008年版。主编之一。16、《青海民间文化新探》，北京：民族出版社，2008年版。主编。17、《民族小岛：新世纪撒拉族研究2001——2009》，北京：民族出版社，2010年版。主编之一。18、《热贡奇葩》，西宁：青海人民出版社，2011年版。19、《撒维汉词典》，北京：民族出版社，2010年12月版。第二作者。20、《韩应选纪念文集》，西宁，青海省撒拉族研究会印行，2011年12月。主持编撰工作。21、《热贡艺术（修订本）》，北京：文化艺术出版社，2012年6月版。22、《守望远逝的家园——黄河上游小民族非物质文化遗产的抢救与保护》，北京：民族出版社，2012年8月版。第一作者。23、《多重边界中的撒拉人》（中山大学人类学系博士论文），正在修改中，拟于2012年底前出版。获奖项目1、2002年获得“全国高校优秀青年教师奖”。2002年6月，中共中央政治局常委、国务院副总理李岚清在人民大会堂颁奖，当晚中央电视台新闻联播播报，次日中国教育报头版有图文新闻报道。2、2003年《论民俗文化圈及其本位偏见》一文获得青海省哲学社会科学优秀成果三等奖。3、2003年《循化撒拉族自治县文化开发研究》一书获得第六届青海省哲学社会科学优秀成果二等奖。4、2003年被评为“青海省十大杰出青年”。5、2003年主编的《循化县社会经济可持续发展研究》获得教育部第三届人文社科奖三等奖。6、2004年被评为青海省劳动模范。7、2005年被评为青海省德艺双馨文艺工作者。8、2005年主编的《百年撒拉族研究文集》获得北方十五省区哲学社会科学优秀图书奖。9、2006年被评为青海省优秀专家。10、2006年主编的《神秘的热贡文化》获青海省第七届哲学社会科学二等奖。此书系统研究了热贡艺术的起源、种类等问题，为热贡艺术申报国家级非物质文化遗产及世界非物质文化遗产打下了良好基础。11、2006年11月被人事部、科技部、教育部、财政部、国家发展和改革委员会、国家自然科学基金委员会、中国科学技术协会等七部委评选为“新世纪百千万人才工程国家级人选”。12、2011年被评为享受国务院特殊津贴专家。研究领域1、教育部高校青年教师奖有关课题（2002年—2007年）；2、与澳大利亚悉尼理工大学合作项目《改革中的青海省》（2002年—2004年）；3、文化部重点课题《青海海东地区无形文化遗产研究》（2003年—2005年）；4、国家重点课题《西北人文资源基础数据库研究》青海民俗、文物、人口子课题（2003年—2004年）；5、青海省社科基金项目《撒拉族文学史》（2001年—2005年）；6、参与北京大学社会学系承担的教育部重大课题攻关项目《西部开发中的流动人口与族际交往研究》，青海子项目负责人（2005—2006）。7、主持国家语委、教育部课题《撒拉语的抢救与保护》，2005年下达。8、主持国家社科基金《黄河上游小民族非物质文化的抢救与保护研究》，2006年下达。9、主持青海省社科基金重大项目《撒拉族精神研究》，2009年下达。9、主持国家民委项目《青海双语教育研究》，2011年下达。10、主持福特基金项目《青海少数民族儿童计算机辅助教学》，2011年下达。11、主持省交通厅下达《道路建设与民族地区社会发展》，2012年下达。研究报告1、《热贡艺术的保护与开发》，2004年，提交文化部，后来在热贡艺术申报国家级非物质文化遗产和世界非物质文化遗产以及热贡文化生态保护区等工作中，做了大量的工作，包括中英文文本的撰写等，等到了文化部、省委省政府领导的高度评价；2、《青海藏区社会稳定的因素分析》，提交国家民委，后上报国务院，回良玉副总理、刘延东国务委员以及国家民委主任杨晶都做了重要批示。3、《撒拉族精神研究》，主要撰稿人，提交省委省政府，并被纳入宋秀岩省长在全国人口较少民族现场会议的报告；4、《撒拉语的抢救与保护》，2011年，提交国家语委、国家民委；5、《青海少数民族教育双语教育问题研究》，国家民委课题，正在撰写，拟报教育部、国家民委、青海省委省政府。

1、主持国家课题2项，软科学课题“中国东盟自由贸易区背景下边境省区区位优势再造研究”，国家社科基金课题“保定军校史研究”；2、论文：《从区位优势悖论到区位优势再造 》【《广西民族大学学报 》2009.03《 广西北部湾城市群协同效应研究》【《城市问题》2008.5】《On the Intangible Resources Management of the Enterprise》【《武汉理工大学出版外文版》2006.11（被ISIP、 SSHP收录）】3、获奖论文（独著），《城市化促进城乡统筹发展方略研究》（广西第十届社会科学优秀成果三等奖）；著作（第二），《促进跨国公司参与广西产业集群发展研究》（广西第十届社会科学优秀成果三等奖）科研成果详细（一）主持、主研科研项目：1、河北省1999年哲学社科规划项目《保定军校在中国近现代史上的地位探析》【第二主研人，已结项】2、国家2000年社科基金项目《保定军校史研究》【50000元，主持人，已结项】3、河北省2001年哲学社科规划项目《河北省观光农业发展的路径选择》【主研人，已结项】4、保定市2004哲学社科规划项目《企业家人才发展战略研究》【主持人，结项】5、河北省2004年哲学社科规划项目《河北省循环经济与可持续发展研究》【第三主研人，完成】6、河北省2005年软科学项目《以城市化促进城乡统筹发展的思路与对策研究》【主持人，批准号：064572123完成】7、广西2006年社科基金项目《广西加速发展国际服务贸易战略研究》【批准号06FGJ001,在研。经费7200元，主持人】8、广西2006年教育厅社科基金项目：《加快城市化进程理论及实证检验》【批号：2006067，经费16000元，主持人】9、新世纪广西高等教育教改工程“面向东盟的国际贸易理论与实务课程建设研究”【（编号200709），经费6000元，主持人】10、国家软科学课题，“中国－东盟自由贸易区背景下边境省区区位优势再造研究——以广西为例”【2007GXQ4D180，经费3.6万，主持人】11、国家社科基金2007年项目“,融入中国--东盟自由贸易区的中越边贸研究”【批准号，07BGJ013,总经费90000元，排名第二】12、广西民族大学2007年重点项目“中国-东盟自由贸易区背景下广西区位优势转变为经济优势的战略选择”【总经费5000元，排名第二】13、国家民委基金项目“和谐社会构建中的民族地区城市化制度演化研究――以广西为例”，【总经费18000元，项目编号08GX06, 排名第二】14、主持（1）广西民族大学校级精品课建设课题“国际贸易理论与实务”；（2）校级cai课程立项“国际贸易实务”；（3）校级重点教改课题立项，“国际贸易理论与实务”。15.、广西哲社十一五规划项目，广西民间商会及广西非公有制经济发展研究【08BJY018,1.8万，排名第三】16、广西哲社十一五规划项目，广西区域文化产业圈构建研究【08BJL007,1.8万，排名第二】（二）论文1、王新哲，《亚洲金融危机对日本和中国的影响》【《日本问题研究》1999.4 】2、王新哲，《论从人治走向法治》【《华北电力大学学报社科版》1999.4 】3、王新哲，《美国西部成功开发的启示》【《领导之友》2002.3 】4、王新哲，《河北省观光农业发展的前景及主要途径》【《河北日报》2002.8.12 】5、王新哲、何永贵，《美国西部开发的经济效应分析》【《华北电力大学学报社科版》2003.2：（23-27）】6、王新哲，《推进社会主义政治文明建设刍议》【《河北农大学报（农林教育）》2003.3 】7、王新哲，《我国社区发展现状分析,》【《河北大学学报》2003.4 】8、王新哲、潘德芳，《加快农村富裕劳动力转移对策研究》【《河北农大学报（农林教育）》2004.1：（51-54）】9、王新哲、张建民，《日本银行业处理不良债权的对策及启示》【《金融教学与研究》2004.2 】10、王新哲，《浅论我国电子政务建设的必要性》【《教育科技探索与实践》2004.2 】11、王新哲，《邓小平东西部均衡发展观与西部大开发战略》【《武警学院学报》2004.4】12、王新哲，《高技术发展中的政府行为选择》【《统计与决策》2004.5（46-47）】13、石兰华、王新哲，《扩大中等收入者比重与现行分配制度》【《中国当代经济》2004.7：（12-13）】14、王新哲，《社会保障体系建设中的政府行为选择》【《中国教育教学杂志》2004.8（4923-4924）】15、王新哲、石兰华，《统筹城乡发展是解决“三农”问题的根本途径》【《中国当代经济论坛》2004.10：（8-9）】16、张建民、王新哲，《日本银行的不良债权问题》【《经济论坛》2004.11：（113-114）】17、种坤霞、王新哲，《继承传统文化促进管理创新》【《经济论坛》2004.18 ：（49-50）】18、王新哲，《社会主义市场经济诚信建设的制度经济学分析》【《商业研究》2005.6：（41-43）】19、王新哲，《以城市化促进城乡统筹发展的思路与对策---以河北为例》【《河北农业大学学报》2006.4：（73-77）】20、王新哲、曹继芝，《征收燃油税的经济效应分析》【《集团经济研究》2006.8：（304-305）】21、王新哲，《On the Intangible Resources Management of the Enterprise》入选2006第三届创新与管理国际会议【《武汉理工大学出版外文版》2006.11（被ISIP、 SSHP收录）】22、王新哲，《高度重视无形资源的管理：中国企业的一项紧迫任务》【《特区经济》2006.12：（191-192）】23、王新哲，《河北城乡收入差距与统筹城乡发展》【《石家庄经济学院学报》2007.2：（91-94）24、王新哲，《城市化促进城乡统筹发展方略研究——以广西为例》【《广西民族大学学报》2007.2：（121-125）】25、王新哲，《技术差距模型与日本创新模式》【《商场现代化》2007.3：（190-191）（总497）】26、胡超、王新哲，《结构升级下的日本中小企业发展路径及对我国的启示》【《中小企业管理与科技》2007.8（103-105）】27、王新哲，《产业集群与广西城市群协同效应分析》【《东南亚纵横》2007.11（55-60）】28、王新哲、唐耀华，《欠发达地区城市化路径选择》【《生产力研究》2007.24(48-49)】29、王新哲《我国旅游业对外开放的效应分析》【《商业时代》2007.27（94-96）】30、王新哲（教改文章），《论互动式案例教学相关的几个问题---以国际经济合作教学为例》【《高等教育实践教学研究与实施》（320～327），广西人民出版社，2007年】31、王新哲，《养老保险领域研究中的新视野》【《广西民族大学学报》2008.04】32、王新哲，《广西北部湾城市群协同效应研究》【《城市问题》2008.5 (40)】33、廖万红、王新哲，《中国与东盟发展教育服务贸易的比较优势分析》【《经济问题探索】2008.05】34、张雷、王新哲、房青川，《基于降低违约风险的供应链创新策略研究》【《铁道运输与经济》2008.09】35、王新哲，从区位优势悖论到区位优势再造 广西民族大学学报 2009.03（三）编著：1.以主编的身份参与编著：（1）《企业文化建设新论》【主编，中国经济出版社 2003年】（2）《新世纪的思想政治工作》【主编，科技文献出版社 2003年】（3）《毕业论文写作指导与答辩》【主编，经济日报出版社2004年】（4）《2002 保定陆军军官学校史研究》【主编，中国社会出版2005年】2.以副主编的身份参与编著：（1）《保定市情简论》【副主编，改革出版社，2001年】（2）《促进跨国公司参与广西产业集群发展研究》，【副主编，中国商务出版社，2007年】（3）《跨国公司研究》【副主编，北大出版社，2007年】

主要论文 1. 京师觅句堂词学活动考论 广西民族大学学报，2011年第1期 2. “临桂词派”考辨 梧州学院学报，2010年第5期 3. 《蓼园词选》的批评特色及意义 梧州学院学报，2008年第5期 4. 临桂龙氏父子与晚清词坛 广西民族大学学报，2008年第2期 5. 潜气内转，哀感顽艳——况周颐与《莺啼序》 名作欣赏，2007年第12期 6. 宋人旷达的处世态度及其对词风的影响 玉林师范学院学报，2007年第1期 7. 苏轼与宋词题序 黄河科技大学学报，2007年第1期 8. 高素质师资生的培养和师范院校的课程体系改革 玉林师范学院学报，2005年第4期 9. 从接受主体的视角“观”诗 玉林师范学院学报，2004年第6期 10. 弘扬国学精粹　提高人文素质——在高校非中文专业开设“中国古典文学鉴赏”课的必要性和可行性 玉林师范学院学报，2004年第2期 11. 东坡词心即诗心 玉林师范学院学报，2002年第4期 科研项目 1.广西清代作家王维新研究 参与，广西哲学社会科学研究课题，已完成 2. 建构中国古代文学课程体系的研究与实践 参与，广西教育科学“十五”规划课题，已完成 3. 晚清粤西词研究 参与，玉林师范学院青年项目，已完成 4. 苏轼词与宋学精神 独立，玉林师范学院一般项目，已完成 5. 孔子“兴观群怨”说“观”的文学特质 主持，玉林师范学院一般项目，已完成 讲授课程 《中国古代文学》（本科） 《中国古典文献学》（研究生） 《诗词欣赏》（本科） 《唐宋诗词文》（研究生） 《中国古代散文研究》（本科）

　　（不含增刊、特刊、专辑等非正刊，不含非学术性文章） 　　作者(前三名) 论文名称 刊物名称 发表时间 卷 期 页码 检索收录号 　　刘雪芹 《红楼梦》对联中的典故译介 红楼梦学刊 2002年1月 1 76-85 　　刘雪芹、徐颖 认知性辞格的梯度及翻译中的再现 外国语言文化教学论丛 2003年3月 4 162-174 　　刘雪芹 可易度与可译度 四川外语学院学报 2003年9月 5 122-125 　　刘雪芹 许渊冲风波之我见 外国语言文化教学论丛 2003年11月 3 　　刘雪芹 英汉词汇隐喻比较 外国语言文化教学论丛 2004年4月 5 34-49 　　刘雪芹 影响《红楼梦》对联理解的诸种静态因素 南开大学出版社《红楼译评》 2004年10月 273-287 　　刘雪芹 翻译批评要有多维意识 广西民族学院学报 2005年8月 4 130-133 　　李茹、刘雪芹 权势与亲疏在话语中的体现形式 广西民族大学学报 2006年10月 5 156-159 　　江玉娇、刘雪芹 “爱情”命题失败的原因——试从语用学角度解读《情歌》 外语教学与研究出版社《大学英语教学理论与实践》 2006年12月 338-345 　　刘雪芹 句法不确定性与诗词翻译——以红楼梦柳絮词为例 广西民族大学学报 2007年7月 4 146-150 　　刘雪芹 典籍复译的危机——《论语》英译二百年(1809-2009)之启示 广西民族大学学报 2010年5月 3 163-170出版本学科学术专著专著名称 出版单位 出版日期 署名次序 　　世纪商务英语口译教程 大连理工大学出版社 2008年3月 2 　　中国—东盟自由贸易区口译实务 天津大学出版社 2009年5月 3

1.执行主编　Clan and Lineage in China,Chinese Sociology and Anthropology,vol.34,no.3,spring 2002,USA。2.《走进他者的世界——文化人类学》北京：学苑出版社，2001年（第一版），2002年（第二版）。3.《未开的脸和文明的脸》（麻国庆、张辉黎译），济南：山东画报出版社，2001年 。4.《家与中国社会结构》北京：文物出版社，1999年1月。5.中国社会研究丛书（5册）（麻国庆策划），文物出版社，1999年。6.主编《社会常识简明读本》（8册），长征出版社，1998年。 1.类别中的关系：家族化的公民社会的基础——从人类学看儒学与家族社会的互动，《文史哲》，2008年第3期。2.家族化公民社会的基础：家族理论与延续的纵式社会，《学术研究》，2007年第8期，5-14页。3.永恒的家与多变的家园，《广西民族大学学报》，2007第2期，77-86页。4.开发、国家政策与狩猎采集民社会的生态与生计：以中国东北大小兴安岭地区的鄂伦春族为例，《学海》，2007年1期，25-35页。5.宗族的重构与祭祀空间，《族群与社会》，台湾东华大学族群研究所，2006年6.作为方法的华南:中心和周边时空的转换，《思想战线》（《新华文摘》转载），2006年2期，1-9页。7.从江村到全球：费孝通社会人类学思想评述，《费孝通传》（附录），河南人民出版社，2006年。8.“公”的水与“私”的水，游牧和农耕蒙古族“水”的利用与地域社会，《开放时代》2005年第1期，83-94页。9.社会结合和文化传统，《广西民族学院学报》2005年第3期，30-39页。10.费孝通先生的第三篇文章：全球化与地方社会，《开放时代》2005年第4期，10-24页。11.从非洲到东亚：亲属研究的普遍性和特殊性，《社会科学》2005年第9期，111-121页。12.祖荫下的社会认同：宗族、同族与社会认同，《文化人类学理论新视野》，国际炎黄文化出版社，2004年。13.儒学与社会结构，《人类学的世纪坦言》，黑龙江人民出版社，2004年。14.祖先的张力：流动的同姓集团与社会记忆，《新社会史：事件、叙述与记忆》，浙江人民出版社，2004年6月。15.全球化与文明对话中的周边民族,《全球化下的中国与日本》,社会科学文献出版社，2003年。16.文化的技术与文化共同体——兼论技术的进步与困惑；法鼓人文社会科学论丛第5辑，《科技与人文精神》2002年，台北。17.费孝通先生的第三篇文章:全球化与地方社会，《让社会更美好》，群言出版社，2002年。18.祖先祭祀及其空间场：以闽北樟湖镇及其周围村落的调查为中心；《21世纪：文化自觉与跨文化对话》北京大学出版社2001年。19.汉族的家观念与少数民族，《民族发展与社会变迁》,北京大学出版社，2001年。20.草原生态与蒙古族的民间环境知识,《内蒙古社会科学》2001年1期,52-57页。21.鄂伦春族经济和社会发展调查报告，《中国人口较少民族的经济和社会发展调查报告》，中国人口较少少数民族发展研究组，2001年2月。22.汉族的家族与村落：人类学的对话与思考，《文化人类学的新格局》，社会科学文献出版社，2001年1月。23.人类学：理解与应用，《文化人类学的新格局》，社会科学文献出版社，2001年1月。24.宗族的复兴与人群结合,《社会学研究》2000年6期。25.全球化：文化的生产与文化认同,《北京大学学报》2000年第4期。26.比较社会学：社会学与人类学的互动,《民族研究》2000年第4期。27.借女生子,《读书》2000年第2期。28.汉族的家观念与实际,《应用心理研究》第5期，2000年春，台湾五南图书出版有限公司。29.汉族的家观念与少数民族,《云南民族学院学报》2000年2期。30.秘密社会与传统汉族社会结构,《思想战线》2000年第3期。31.社会结合的纽带——日本的神社与中国的庙，《全球化与中国、日本》，新华出版社，2000年。32.论中华民族的多元一体格局，《北京日报》理论版，1999年12月29日。33.分家：分中有继也有合——中国分家制度研究,《中国社会科学》1999年第1期。34.拟制的家与社会结合，《广西民族学院学报》1999年第2期。35.宗族的重构与祭祀空间——以闽北剧头村祖先祭祀为例，《人类学与民俗研究通讯》1999年1期。36.文化的复制与生产：宗族的复兴与祭祀空间，北京大学社会学人类学研究所工作论文，1999年7月10日。37.日本的家与社会结构，《世界民族》1999年第3期。38.民间概念，《读书》1997年第8期。39.社会的结合和文化传统，《社区研究与社会发展（上）》，天津人民出版社，1996年10月。40.文化∶理解与应用，《中国人类学的发展》上海三联书店，1996年。41.人文因素与草原生态，《多民族地区?资源?贫困与发展》天津人民出版社，1995年12月。42.汉族传统社会结构与家族，《社会科学战线》1993年第4期。43.环境研究的社会文化观，《社会学研究》1993年第5期。44.汉族社会家族研究的人类学理论与实践，《社会问题的历史考察》成都，成都出版社，1992。45.都市、都市化与土默特蒙古族的文化变迁，《都市人类学》北京：华夏出版社，1991年1月。46.汉文化影响下阳春排瑶的宗族家庭与宗教，《广东民族研究论丛》第五辑，1991年1月。47.论影响土默特蒙古族文化变迁的因素，《内蒙古社会科学》1991年第1 期。48.内蒙古土默特地区的都市化与蒙古族的文化变迁，《中山大学学报》1990年第4 期。 1.The Drawing Power of Ancestors: Mobile Clan-Based Groups and Social Memory Examples from the Southeastern Han Chinese，EMSAnthro5；Chinese Sociology and Anthropology，vol.38 USA.20042.The Recreation and Production of Tradition,The Revival of Lineage and Folk Beliefs in a Field Survey of Zhanhu Town in Northern Fujian Province;Chinese Sociology and Anthropology,vol.34,no.3,spring 2002,pp.69-91;USA.3.Clan and lineage in China－Guest editor"s introduction;Chinese Sociology and Anthropology,vol.34,no.3,spring 2002,pp.3-5;USA.4.Han Clans and villages,An Anthropological Dialogue and Reflection.Chinese Sociology and Anthropology，Summer2001/vol.33, No.4 USA.5.The Local Environmental Knowledge and Sustainable Development of the Minorities in China，Regional Sustainable Development Review: China, Edited by : Sun Honglie, Institute of Geographic Sciences and Natural Resources Research,The Chinese Academy of Sciences(CAS), China,20016.House Division: Divided Continued and United---A Study of House Division institutions in China,Social Sciences in China.No.3 Autumn 20007.Urban Culture and urban ecology in China 1998, Tradition and Urbanization in the Pearl River Delta，Macau and Its Neighbors toward the 21st Century,University of Macau, Macau Foundation ,December 19988.Public Water and Private Water: Water Management and Community in Nomadic Mongolian and Traditional Agricultural Mongolian in Inner Mongolia, the Japan Center for Area Studies/NME, UNESCO, and the French Water Academy Water and Cultural Diversity. 1.从江村到全球（江村から全球，《文明21》日本爱知大学），2006年3月。2.“家”的再构筑：日本同族与中国宗族的比较研究（家」の再构筑、庆応大学地域研究センター编、庆応大学日吉纪要，）《庆应大学日吉纪要》No.32,2004。3.龙的传人：祖先与子孙（「龙の後継：祖先と子孙」渡边欣雄编『路地裏の宗教－中国民俗宗教の営み－』(アジア游学58号)、勉诚出版、72-82页）《亚洲游学》（58号），2003年。4.定居的现代狩猎民族的自立与苦恼—鄂伦春族的“进步”和“文明”的表现（「定住の现代狩猟民族の自立と悩みーオロチョン族の「进歩」と「文明」の表现」,东京都立大学人文学部『人文学报』329号（社会学37）、）东京都立大学《人文学报》（社会学37号）2003年。5.理学与汉族村落的宗族与祖先祭祀（理学と汉族村落における宗族と祖先祭祀　『国立歴史民俗博物馆研究报告』106集、），《国立历史民俗博物馆研究报告》106集，2003年。6.传统的复兴与创造（与渡边欣雄合作，日中共同研究?伝统の复兴と创造（上、中、下）冲縄タイムス、2002年11月18-20日。）冲绳时报。7.农耕蒙古族的家观念与宗教祭祀（农耕モンゴル族の家観念と宗教祭祀，横山广子主编『中国における诸民族文化の动态と国家をめぐる人类学的研究』、『日本国立民族学博物馆研究报告别册』）日本国立民族学博物馆报告别册 2001年。8.汉族社会大家庭的观念和实际（「汉民族社会における大家庭の観念と実际」　『中国21』第4期　爱知大学　）《中国21》，1998年。9.神社和庙：社会结合的纽带，（「神社と庙：社会结合の纽帯」　『比较民俗学』第9期　筑波大学）《比较民俗学》　1996年。 1.中根千枝：田野调查的方法；《思想战线》2001年2期。（《新华文摘》2001年6期转载）。2.末成道男：日本の台湾原住民の研究（1895-1998）（上、下） 『世界民族』2001年3期と6期。3.横山広子（英文）：离开土范畴、『东亜社会研究』、北京大学出版社、1993年。

答案其实在提问的说明中已经写得很明确了，但是还是有人犯糊涂。我愿意在这里再强调一下：所谓的核心期刊是一种民间行为，不存在国家的认可之类。就像当年全国牙防组搞的那些评比一样。你愿意承认那就是，你不承认那就不是。以下引述提问中的解释——1）目前的各种“核心期刊”都是民间行为，全国有数家机构各自评选或认证或收录核心期刊，但迄今作为期刊国家主管部门的新闻出版署并没有认同任何一种核心期刊，而国家教育部也没有认同核心期刊。2）各评选或认证或收录机构评选或认证或收录核心期刊，有各自不同的标准、出发点、参照系，因此，会得出各自不同的结果。有些是以学术标准，但有些并非学术标准。比如美术界非常著名的某刊被北大图书馆认证为核心期刊，它发的文章很多是新闻消息，但我们不能因此对其妄加评论，因为他们有自己的认证标准。这就涉及到下面一点：3）各地各学校认同或不认同某种核心期刊，完全是一种地方政策或单位政策行为，比如有些高校就不认同北大图书馆的核心期刊，而认可南京大学的中文社会科学引文索引（CSSCI）。4）教育部近年启动了对高校学报的评价工程，名为“全国高校学报名刊”“全国高校学报名栏”，目前获得这两个称号的学报全国只有几十家。而广西地区只有《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》一家。5）我们认为，核心期刊只是刊物的一种称呼，不能作为所发文章的学术评价标准。6）还有读者提到所谓国家级期刊与省级期刊，这种说法也没有新闻出版署方面的认可。严格说来，公开发行并有国内统一刊号的期刊，都是国家期刊。所以不存在什么级别问题。

10608“广西民族大学代码是10608,广西民族大学(GuangXi University for Nationalities)简称“民大”,是国家民族事务委员会和广西壮族自治区人民政府“省部共建”高校,坐落于中国“绿城”南宁市。”望采纳

一切都看自己的想法。每个人的观点不同。其情况如下:截至2015年5月，学校拥有教育部区域研究中心（培育中心）1个，国家民委人文社会科学重点研究基地2个，自治区级重点实验室2个，广西高校协同创新中心（含培育建设单位）6个，广西科学实验（研究）中心1个，广西高校重点实验室（基地、中心）11个，广西高校校企校地共建创新平台8个，自治区“八桂学者”科技创新平台2个，广西高校人才小高地创新团队3个。广西民族大学(GuangXi University for Nationalities)创办于1952 年，位于广西首府南宁市相思湖畔，由国家民族事务委员会和广西壮族自治区人民政府共建，为国家中西部高校基础能力建设工程建设高校、"十二五"时期广西壮族自治区重点建设高校。广西民族大学创办于1952年，原为中央民族学院(今中央民族大学)广西分院，1953年更名为广西省民族学院，1958年改名为广西民族学院，2006年更名为广西民族大学。截至2017年1月，学校有东、西两个校区，占地面积1861亩，校园建筑面积685209平方米，教学科研仪器设备总值27372万元，图书馆藏书165.58万册，中文、外文电子期刊53622种，中文、外文现刊926种，电子图书519.68万册。设有26个学院，开办全日制普通本科专业77个，有教职工2104人，其中专任教师976人，正高职称197人，副高职称314人；有全日制在校生19707人，其中研究生1570人，本科生15864人，专科生733人，预科生306人，留学生1234人。其中少数民族学生占50%，涵盖壮、汉、苗、瑶、侗等53个民族。

1．《 武义县志》，浙江人民出版社，1990.3月（ 特约编辑）2．《世界儿童文学大辞典》，希望出版社，1992.6月（参编）3．《中国民间文学大辞典》，上海文艺出版社，1992.6月（参编）4．《畲族民间故事选》，上海文艺出版社，1993.8月（合作）5．《文身：裸体的雕刻》，上海文化出版社，1997.9月6．《民俗文化学》，天津人民出版社，1998.11月7．《雪球：汉民族的人类学分析》，上海人民出版社，1999.8月（第一副主编）8．《丧葬史》，上海文艺出版社1999年11月9．《文化学概论》，上海文艺出版社2001年9月10．《民间文学教程》，华中师范大学出版社2002年（参编）11．《婚姻习俗与文化》，黑龙江人民出版社2004年12．《汉族民俗史·秦汉魏南北朝》卷（合著），学林出版社2004年13．《民间丧葬习俗》（合著），中国社会出版社2007年，2008年再版14．《丧葬史》（插图新版）上海文艺出版社2008年15．《浙江民俗史》（合著），杭州出版社2008年16．《吴越丧葬文化》，华文出版社2008年四、主要论文：1．《试论民俗学的分类法》，《浙江民俗》1983.3期2．《略论民俗与民俗心理》，《华东师大学生优秀论文集》1984.4月3．《民俗生活论》，《民族文化》1984.5期4．《试论民俗在〈红楼梦〉中的地位》，《浙师大学报》1985.3期5．《从“义妇”故事到爱情悲剧》，《浙师大学报》1987.3期6．《论民俗、民间文学对儿童价值观念形成的影响》，《浙师大学报儿童文学研究专辑》1987年7．《民俗心理初探》，见《当代中国民俗学》上海文艺出版社1988.10月8．《吴越民族“断发”习俗之我见》，《民间文艺季刊》1989.3期9．《古代冠礼的一种变异──庆号习俗》，《东南文化》1990.1～2期10．《一组古老的文化符号》，《浙师大学报》1990.3期11．《古老的文化因缘──畲族“赤 郎”习俗与洞房经比较研究》，《民间文学论坛》1990.4期12．《“洞房经”：文化的神话──温 黄平原洞房经习俗的思考》，《东南文化》1990.4期13．《“洞房经”研究》，《民间文艺季刊》1990.3期14．《传统童话的文化贡献》，《浙师大学报》1990.4期15．《司马迁的民俗观》，《民俗研究》1991.1期16．《变异：在于适应文化》，《浙师大学报·儿童文学专辑》1991年17．《论陈亮的文风与词风──兼论陈 亮词风形成的原因》，《浙师大学报》1992.1期18．《女性的骄傲──简论畲族机智人物故事》，《民族文学研究》1992.1期19．《论民俗本质──再论民俗是一种 独特的生活方式》，《民俗研究》1992.2期（ 笔名陈力）20．《吴越“断发文身”研究》，见《吴越民俗》复旦大学出版社1992.月21．《吴越“文身”习俗研究──兼论“文身”的本质》，《中国民间文化》1992.3期22．《“洞房经”的仪式及其象征研究》，见《 浙江民俗研究》浙江人民出版社1992.8月23．《“长毛杀妖多多杀”》，广东高教出版社1992.9月24．《吴越文身习俗研究》，《东南文化》1992.6期25．《生育禁忌研究》，《浙师大学报》1993.3期26．《论高校校园文化》，《浙师大学报》1993.3期（合作）27．《“断发文身”──一种古老的成人礼俗及其标志的遗存》，《民族研究》1994.1期28．《黄大仙传说研究》，见《民间文学集成研究》新华出版社1993.12月29．《拓展一个新领域》，《中国民间文化》1994.1期30．《黄大仙信仰历程及对文学的影响》，《上海道教》1994.2期31．《黄大仙考》，《上海道教》1994.3期32．《黄大仙研究》，《中国民间文化》1994.3期33．《走向祭坛──文身的神秘性与严肃性研究》，《中国民间文化》1994.4期34．《试论两兄弟型故事产生、传承的动因》，《浙师大学报》1995.4期35．《试论文身的源起文化功能》，《广西民院学报》1996.2期36．《简论文身的审美动因》，《浙师大学报》1996.3期37．《七夕的形成与变异探》，《广东民俗》1996.1.2期38．《威颜千古今犹在》，《广西民院学报增刊》1996.6月39．《试论文身图式》，《东南文化》1996.4期40．《将谓偷闭学拜年──中国惧内笑话研究》，《中国民间文化》1996.12月41．《建设一种新观念》，《中国民间文化》1996.12月42．《论丧葬习俗的等级制》，《北师大学报增刊》1996.12月43．《论魏晋南北朝的风俗趋向及特征》，《浙江师大学报》1997.6期44．《浅论中国丧俗中的墓地及其选择》，《广西民院学报》1998.1期45．《在生存与再生之间》，《浙江师大学报》1998.4期46．《上海人形成略论》，《广西民院学报》1999.1期47．《叙述与文化：在表层和隐义之间》，《民族文学研究》1999.1期48．（韩文）《叙述与文化：在表层与隐义之间－－畲族螺女故事概述》，《韩中日说话比较研究》 亚细亚说话学会（韩）崔仁鹤编著1999.249．《迷失的孝道：中国厚葬之风透视》，《民间文化》（原《民间文学论坛》）1999.2期50．《传统是一种血液－－论民间文学与儿童文学的关系》，《浙师大学报》1999.4期51．《政府办节的民俗学思考》，《民族艺术》1999年增刊（《人民日报》99/11/22、《广西民院学报》00/1等转摘观点）52．《论宋代城市民俗及对后世的影响》，《浙江师大学报》2000年5期收入《民族艺术》1999年增刊53．《重构传统：〈清明上河图〉与宋代娱乐习俗的开发》，《八婺文化探微》湖南文心出版社，2000年6月54．《论民俗文化传播涵化的动因》，见《比较民俗论》香港天马图书有限公司2000年8月55．《论民俗文化圈》，见《广西民院学报》2001.6期56．《钟敬文与杭州中国民俗学会的活动及历史地位》，见《广西民院学报》2002.1期。57．《丧葬：生存者的信仰文化》，《中国民俗学会年刊》2002年7月。58．《传统的回归：“成人礼”的现代意义》，《民俗学刊》2002年4月。59．《失落的光荣：后三套集成时代的民间文学》，《守望民间》2002年7月。60．《文化教育：文化民族性与个性化的有效方式》，《浙江师大学报》2002年5期。61．《论吴越丧葬文化的区域性特征》，《广西民院学报》2003年3期。62．《茶文化：一种极具开发潜能的旅游资源》，《茶·茶文化·旅游》2003年10月。63．《关注人类的最终归处》，《民俗研究》2004年1期。64．《论典籍、诗文与传说的交错互动》，《民间文化论坛》2004年5期。65．《论吴越丧葬文化的改革与对策》，《民俗研究》2005年4期。66．《形式变化与观念守恒》，《民族文学研究》2006年第3期67．《殡葬改革与农民利益》，《广西民族大学学报》2006年第6期68．论肢体语言的民俗性》，《浙江师大学报》2006年第3期。69．《人类学与非物质文化遗产保护》，《广西民大学报》2007年第1期。70．《民国初期的社会变革与民俗文化的改造》，《浙江社会科学》2007年第6期71．《细节变异与地方认同：年文化的一种存在方式》，《文化遗产》2007年第1期（创刊号）72．《论浙江民俗的演变轨迹及其特点》，《民俗研究》2008年第2期

《遗产：反思与阐释》，昆明：云南教育出版社2008年版。《人类学仪式的理论与实践》，北京：民族出版社2007年版，（29万字）ISBN7-105-06712-8。《边际族群：远离帝国庇佑的客人》，合肥：黄山书社2006年版。ISBN7-80707-169-9。《人类学关键词》（合作）桂林：广西师范大学出版社2004年版（19万字，本人独立完成8万字）ISBN7-5633-3768-5/G.2394.《摆贝：一个西南边地的苗族村寨》，北京：三联书店2004年版。ISBN7-108-01933-7/K。《文学与仪式》，北京：北京大学出版社2004年版（26万字）ISBN7-301-07102-7/I.0667。《旅游人类学》，北京：民族出版社2004年版，（32万字）。ISBN7-105-06712-8。《生存于飘泊之中》，上海：上海文艺出版社1997年版（10万字）ISBN 7-5321-0907-0 。《从苦力到巨子》，北京：中央编译出版社1997年6月版（23万字）ISBN 7-80109-188-4 。《南方少数民族音乐文化》（第一作者），南宁：广西人民出版社1995年版ISBN 7-219-02926。《西南舅权论》，昆明：云南教育出版社1997年11月版（25万字）ISBN 7-5415-1411。《文化特例》，贵阳：贵州人民出版社1997年10月版（第一作者）完成字数25万 ISBN 7-221-04094 。《英语成语典故》（第二作者），福州：福建人民出版社1985年版 书号：7173.685 。《东西方文化解析》（第一作者），贵阳：贵州教育出版社1991年版ISBN 7-80583-152-1。《神灵文化与高原民俗》（第一作者），贵阳：贵州人民出版社1992年版ISBN 7-221-0252-4。《渔村叙事──中国东南沿海三个渔村变迁实例》（第一作者），杭州：浙江人民出版社1998年6月版 ISBN 7-213-01659-8 。《寂静与躁动：一个深山里的族群》，杭州：浙江人民出版2000年1月版ISBN7-213-01827-2/K467 。《停泊法兰西》“学者走天下丛书”之一，厦门：鹭江出版社2002年版，（10万字、60幅图片）ISBN 7-80671-053-1。主编“文化人类学笔记丛书”（上海文艺出版社1997年10月、1999年月10月分两批，共九本出版）主编“旅游人类学译丛”（与Nelson H. Graburn教授合作主编，四部著作，广西师范大学出版社2007-2008年出版）主编“厦门大学人类学文丛”（出版四部著作，民族出版社2007年出版）。主编“人类与遗产丛书”，出版三部著作，云南教育出版社2007-2008年出版）。 “仪式叙事的原型结构”载《广西民族大学学报》2008年第5期。CN 45-1349/C。（核心）（CSSCI）“无形文化遗产遭遇的三种‘政治"”，载《民族艺术》2008年第3期，CN45-1052/J。（二类核心）（CSSCI）“人类学与遗产研究”载《西北第二民族学报》，CN64-1033/G4。（二类核心）（CSSCI）“民族志书写：徘徊于科学与诗学间的叙事”，载《世界民族》2008年第4期。CN11-3673/C。（一类核心）（CSSCI）“遗产与旅游：传统与现代的并置与北离”，载《广西民族研究》2008年第三期，CN45-1041/C。（二类核心）（CSSCI）“马尾：中国近代遗产群的一个范式表述”，载《文化遗产》2008年第三期。CN44-1645/G0。“从‘他者保护"到‘家园遗产"”载《贵州民族研究》2008年第4期。CN52-1001/C。（二类核心）“灾难与人类”载《广西民族大学学报》 2008年第4期。CN 45-1349/C。（核心）（CSSCI）“旅游与人类学”，载《思想战线》2008 年第4期。CN53-1002/C。（CSSCI）（核心）“旅游消费：家园遗产中‘看不见的手"”，载《社会科学战线》2008年第7期。CN22-1002/C。（二类核心）（CSSCI）“戏剧的人类学研究”，载周宁主编《西方戏剧理论史》下册，第1179-1207页。厦门大学出版社2008年6月版。ISBN978-7-5615-2971-3。“灾难与旅游”，载《贵州社会科学》 2008年第六期。CN52-1005/C。（二类核心）（CSSCI）《人类学》之“旅游人类学”，中国人民大学出版社，2008年版。ISBN978-7-300-08948-5/C?404“多维视野中人类学的西南研究”（专题访谈），载《西南民族大学学报》2008年第4期。CN51-1671/C。（二类核心）（CSSCI）

南宁民族大学好。广西民族大学地处一年四季风景如画的广西首府南宁市，有相思湖、思源湖和武鸣三个校区，占地面积约3600亩。校园环境幽美静谧，建筑风格古朴典雅，人文氛围深厚浓郁，具有鲜明的壮乡民族特色和东南亚异域风情，是读书治学的理想园地，曾入选《环球人文地理》中国九所最富有诗情画意的大学之一。广西民族大学创建于1952年3月，前身是中央民族学院（今中央民族大学）广西分院，1953年2月更名为广西省民族学院，1958年6月更名为广西民族学院，2006年2月更名为广西民族大学。学校是国家民族事务委员会和广西壮族自治区人民政府共建高校。在长期的办学历程中，学校砥砺出“厚德博学、和而不同”的校训，形成了“团结共进、传承创新”的校风、“精益求精”的教风、“勤学躬行”的学风，在维护祖国统一、民族团结、边疆稳定、社会和谐中发挥了重要作用，为促进民族地区经济社会发展和社会进步、各民族共同团结奋斗和共同繁荣发展、服务建设中国—东盟命运共同体作出了积极贡献，赢得了良好的学术声誉和社会声望。广西民族大学的建设和发展备受党和国家的关心和重视。1958年，毛泽东主席在南宁人民公园接见我校师生代表；1990年11月，江泽民总书记来校视察时称赞学校环境优美，是读书做学问的好地方。2006年11月，国家主席胡锦涛出访越南时，亲切接见了我校在越南讲学、留学的师生代表；2010年5月，时任国家副主席的习近平到校考察，勉励我校各族学子要“志存高远、敏于求学、学有所成、锻炼成才，努力成为社会主义事业的建设者和接班人。”2013年10月，全国政协主席俞正声来校视察调研。2017年4月，习近平总书记视察广西出席基层代表座谈会时亲切接见我校学生代表。广西民族大学办学基础稳步夯实，人才培养体系完整。现有全日制在校生33739人，少数民族学生占在校生总数的50%。现建制24个教学学院，涵盖哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、医学、管理学、艺术学等11个学科门类。拥有1个博士后科研流动站（民族学）和2个博士后流动站科研基地；5个一级学科博士学位授权点（民族学、中国语言文学、外国语言文学、化学工程与技术、科学技术史）；17个一级学科硕士学位授权点，17个硕士专业学位授权类别；6个广西一流学科；87个全日制普通本科专业，15个国家级一流本科专业、23个自治区级一流本科专业；3门国家级一流本科课程，47门自治区级一流本科课程。广西民族大学名师荟萃，英才云集。现有教职工总数2494人，其中专任教师1675人，具有高级职称教师633人，具有博士学位教师626人；博士研究生导师113人，硕士研究生导师726人。拥有国家“万人计划”哲学社会科学领军人才、享受国务院特殊津贴专家、全国优秀教师、中宣部文化名家暨“四个一批”人才、教育部“新世纪优秀人才支持计划”人才、广西八桂学者等国家级、省部级人才100余人次。广西民族大学积极开展科学研究，不断推进科技创新。近五年获国家级科研项目158项，省部级科研项目533项；获国家级科研成果奖2项，省部级科研成果奖180项；现有国家级科研平台1个，省部级科研平台45个。《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》先后获得“国家期刊奖百种重点期刊”“中国百强报刊”“全国高校社科名刊”等荣誉称号，系CSSCI来源期刊、中文核心期刊、中国人文社科核心期刊、国家社科基金资助期刊。广西民族大学始终坚持服务国家“一带一路”倡议和广西开放开发大局，大力实施国际化办学。充分发挥中国面向东盟开放合作的前沿作用，在泰国、老挝、印尼分别设立了孔子学院。先后授予柬埔寨首相洪森、老挝国家主席通伦·西苏里名誉博士学位，全力服从服务党和国家外交大局。柬埔寨前国王西哈努克、首相洪森，越南前国家主席陈德良，泰国诗琳通公主，老挝前总理波松等东盟国家政要都曾到校参观访问。学校与22个国家、地区的176所高校和机构建立了实质性的交流与合作关系，至今已累计招收来自全球82个国家和地区的2.2万余名留学生，派出近1.8万名学生赴外留学。广西民族大学桃李满园、芬芳天下。建校以来培养出了众多专家学者、党政领导干部、知名企业家，还有“感动中国2015年度人物”莫振高、“南沙守礁第一人”“全国十大杰出青年”龚允冲等一大批扎根基层、造福一方的毕业生，累计为国家输送了33万余名民族精英和国家栋梁。他们以扎实的专业基础、务实的工作作风、吃苦耐劳的良好品格，为维护国家统一和边疆稳定、促进民族团结进步和广西经济社会发展作出了积极贡献。

2005年 “和谐社会与妇联组织”课题的第二负责人，该课题是上海市2005年机构改革13个重点课题之一2005年 负责“全球化与女性发展”项目，该项目有雅芳公司赞助，将持续三年。2005年 参与“2005年上海市妇女就业情况调查”，该课题由张乐天教授主持。2005年 参与“生育的故事”课题，该课题由张乐天教授主持，目前正在做资料分析。2006年 “男女平等基本国策实施体系研究”课题第二负责人，该课题由上海市妇女联合会资助。2006年 负责“中国特定政治领域的性别主流化：政治参与、法律状况与社会保障”，该课题由德国艾伯特基金会资助。2007年 进入主流的性别社会学研究网络——中国妇女/社会性别学学科发展网络子网络，负责人2009年 上海市女教师情况调研，上海市教育工会项目2010年 上海家校互动情况研究，复旦大学青年学者项目2011年 社会转型期中国城市家庭共有财产制度研究，教育部人文社会科学研究青年基金项目 2005年3月 《被建构的女性——当代社会性别理论》，上海人民出版社。2008年8月 《中国特定政策领域中的性别主流化》，上海社会科学出版社。 2005年 《下半身的文化自觉——从社会性别角度谈性研究的本土化问题》，载于《中国“性”研究的起点与使命》（Discussion and Construction of the Concept “xing”: The Elements and Mission of Sexuality Research in Contemporary China）潘绥铭 主编 ，性学万有文库 ，高雄u2027万有出版社u2027台湾，2005年12月。2007年，撰写“社会性别与婚姻家庭”一章于《女性学导论》，该导论由祝平燕等主编，武汉大学2007年出版。2007年，撰写“性别社会学的研究方法”一章于《性别社会学》，该导论由祝平燕等主编，华中师范大学2007年出版。2008年，“在科学与传统之间——‘生育的故事"课题报告之一”，发表于《复旦大学第三届社会性别与发展论坛论文集》，该书由张乐天、邱晓露、沈奕斐主编，上海社会学学院出版社2008年8月出版。2009年，“赛博空间中的主体技术和性/性别政治”，发表于《妇女研究论丛》，2009年第1期。2009年 “个体的崛起：社会变革的新视角”（书评），发表于《复旦人文社科学刊》（英文版），2009年9月。2009年 “‘后父权制"时代的中国——城市家庭内部权力关系的变迁”，《广西民族大学学报》，Vol.31，No.9，2009年第六期（12月）2009年 “谁的平等?谁要平等——推介《婚姻平等的意义》”，《中国家庭研究》（上海社会科学院家庭研究中心编）第四卷，上海社会科学院出版社，2009年12月。2010年，社会政策中的“家庭”概念——以上海市世博大礼包政策为例，《社会科学》，2010年12月，总第364期。2010年， 个案金字塔阵 ——质性研究的“科学主义”尝试，《质性社会学研究》，2010年第4期（总第四期）。2010年 撰写第八章“社会性别与参政”，发表在《社会性别概论》刘建中、孙中欣、邱晓露主编，复旦大学出版社出版。2011年， “后父权制时代”——全球化语境下的中国城市家庭内部权力关系变迁，《全球背景下的性别平等与社会转型》，谭琳、周颜玲主编，社会科学文献出版社，2011年1月。2011年，China in the “Post-Patriarchal Era”：Changes in the Power Relationships in Urban Households and an Analysis of the Course of Gender Inequality in Society， Chinese Sociology and Anthropology (SSCI), vol. 43, no. 4, Summer 2011, pp. 5–23.2011年，“个体化与年轻女性的崛起——以上海中产阶级家庭为例”，《中国道路与社会发展》，王爱丽主编，社会科学文献出版社，2011年。

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总体来说广西民大综合实力是的的的确确不错。广西民大的综合实力和广西大学可以说是并驾齐驱，可惜广西民大没有985或者211的帽子…首先，这里的师资力量是广西数一数二的，老师能力强+下课会留下来回答学生的问题和同学聊天（很亲切啊有木有）与别的学校的大学老师上完课就看不见人不太一样。其次，学习氛围还不错，自习室经常坐满同学而且很安静。考试周图书馆座无虚席。其实学习这一点关键靠自己，每年民大考上985、211的同学大有人在，请记住宿舍是堕落的根源。最后，学校会非常积极地采纳学生的建议也非常尊重学生。这一点真的让人很感动。既然你搜到这个提问就应该知道这一点真的非常的可贵。（ps：1、西校区树少树小。。。。。。。。树少树小！（妹子准备好防晒霜）但是每年都有移植小小树。周围的大型商场和购物中心也发展起来了，地铁就在校门口出行及其方便。2、在西校区宿舍本科是上床下桌六人间，研究生是四人间。东校区既有四人间又有六人间。宿舍相处可以不多说，因为答主遇到的同学的确很好。如果真的需要什么建议的话，请记住：以诚待人，人必以诚相应。3、西校区食堂分为三层，一楼是学校的那种普通食堂，二楼是入驻的企业食堂（各种总体来说应该还是不错的。）4、南宁虽然很热，但是所有教室和宿舍都装有空调。5、深厚浓郁的人文风情。6、东区食堂工作人员工作很认真负责，很有仪式感。西校区食堂阿姨还行……7、节假日时东校区很有节日气氛，西校区还行。）

广西民族大学在广西壮族自治区南宁市。广西民族大学，坐落于广西壮族自治区南宁市，是国家民族事务委员会和广西壮族自治区人民政府共建高校、国家中西部高校基础能力建设工程建设高校、广西壮族自治区重点建设高校，入选国家“863计划”、“973计划”“百校工程”。广西民族大学学术资源：1、学术期刊《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》先后获得“国家期刊奖百种重点期刊”（国家新闻出版总署，2003年）、“中国百强报刊”（国家新闻出版广电总局，2013年）等荣誉称号；系“国家社科基金资助优秀期刊”（全国哲学社会科学规划办，2012年入选）。2、馆藏资源图书馆有纸质文献187.8739万余册，电子图书723.7631万册，中外电子期刊3063138种余种，学位论文16582668余篇，音视频219009小时。以东盟文献信息中心、八桂文献信息中心、相思湖文献信息中心建设等为标志，形成了自身馆藏特色。广西民族大学办学条件：1、师资力量学校现有教职工总数2494人，其中专任教师1675人，具有高级职称教师633人，具有博士学位教师626人；博士研究生导师113人，硕士研究生导师726人。拥有国家“万人计划”哲学社会科学领军人才、享受国务院特殊津贴专家、全国优秀教师省部级人才100余人次。2、学科建设学校拥有1个博士后科研流动站和2个博士后流动站科研基地；5个一级学科博士学位授权点；17个一级学科硕士学位授权点，17个硕士专业学位授权类别；6个广西一流学科。3、院系专业学校设有24个教学学院，开设87个全日制普通本科专业，学科专业涵盖哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、医学、管理学、艺术学等11个学科门类。

有人说，台语有音没有字，怎麼是中古汉语？这听起来似乎很有道理，但若您用心的去阅读古文章，您就可以发现，其实大部分的台语是有对应的汉字可以书写的，至於找不到对应的汉字的部分呢？或许可以从吴语、越语及平埔族语方向去探索。因为早期的闽南人与越族通婚，因此闽南语可能拥有越语的元素，而明清时期来台湾开垦的闽南先民，则是在与平埔族通婚之後，在固有的闽南语之外又加入平埔族语，而日本统治台湾的五十年间，又加入了日本语的元素，遂形成现今我们使用的台语。唯现在的台语，受外来语及时代演进的影响，仍不断有新的名词、新的用法产生。 台语来自於闽南语是无庸置疑的，但闽南语来自於哪里呢？有人说闽南语只是大陆众多方言的一支，也有人说闽南语来自中原的河洛地区，并曾经是商朝、唐朝、五代的官方语言，也有人说孔子周游列国时，所用的语言即是类似台语的「河洛话」，但实际的情形呢？年代已经那麼久远，谁知道呢？不过从其他方面来推探，例如：姓氏、用语比较、风俗习惯及DNA检测，还是可以得出一个端倪。 根据《陈氏族谱》，舜帝的第三十四孙胡公妫满娶周武王的女儿太姬为妻，封於陈国，建都宛丘（今河南省淮阳县），子孙有以国为姓者，陈姓之开端也。陈氏堂号颍川，即今之河南省淮阳县。而魏晋南北朝间，陈霸先在南朝梁任虏将军，受封陈王，於西元五五七年代梁称帝，国号陈，建都建康（今之南京）。陈国历时五帝三十三年，於西元五八九年为隋所灭亡。期间陈国封了许多陈姓王，使陈氏子孙遍布长江与粤江之间。其中，宜都王陈叔明的十世孙陈环，在唐朝任临海令，为避难迁至福建泉州仙游县，这也是陈氏入闽的历史记载之一。 另外，在语言方面，河南光州固始县的方言，人客即是客人、太阳叫作日头、起床叫作起来、丸子叫作圆子、天亮叫作天光、水开了叫作水滚了、赶快叫作趁早、清晨叫作早起、晴天叫作好天、地方叫作所在、厨房叫作灶脚、下雪叫作落雪，在在都与台语用法相同。另外，客家话的「天光日」就是天亮的那一天，代表「明日」，用法明显也与固始方言相同。还有，比较固始与泉州的习俗，也可以发现许多相似的地方，例如：中秋节的时候，固始县的有钱人一般都是买月饼吃，没钱的，则是自己做圆子吃。炒些芝麻制成圆子，用红糖煮成汤（芝麻汤圆）。这种过法是固始的传统特色，象徵团圆红火。泉州至今还保存著「冬至立冬煮汤圆」的民间习俗。这是否与固始有一定的关联？读者可以自行判断，仅提供作参考。 从姓氏、用语比较及风俗习惯的诸多巧合来看，闽南人的祖先来自於中原河洛地区的可能性非常高。所以闽南语来自河洛地区，仍相当具有说服力。唯实际上，仍须科学的佐证才能让人信服。根据二○○七年三月，学者李辉在《广西民族大学学报》（哲学社会科学版）发表〈分子人类学所见历史上闽越族群的消失〉研究指出，现代闽语支人群并不是闽越人的後代，而主要是北方汉人後代，更加确立闽南人的祖先来自於中原，而移居台湾的闽南先民，无疑的更将中原的中古汉语传至台湾。

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广西民族大学，听这名字就知道是位于广西省份的一所高校。是的，广西民族大学就是坐落在少数民族最多人的壮族自治区----广西南宁市。由于南宁市是广西省的首府，所以广西民族大学的交通环境十分的方便。广西民族大学创办的时间也算比较久了，是在新中国成立不久后的1952年创办的。不过广西民族大学的名字，比你更不是一开始就是这个，而是慢慢的演变过来的，直到2016年才正式更名为广西民族大学。这所高校为社会培养了很多优秀的人才，特别突出的是少数民族语言文学。我国是有55个少数民族组成的，因为求同存异、因为包容多样性，所以中国文化的丰富度是十分高的。广西民族大学因为名称就是和少数民族相挂钩的，所以会有很多认识少数民族文化的考生，仰望而报考。广西民族大学因为位于南宁市，那么在广西民族大学上学，一定是少不了去品尝广西的特色美食。比如说螺蛳粉、酸辣粉或者是桂林米粉，不管是哪方面，都是需要入乡随俗的，毕竟大学有四年的时间需要在广西度过。

答案其实在提问的说明中已经写得很明确了，但是还是有人犯糊涂。我愿意在这里再强调一下：所谓的核心期刊是一种民间行为，不存在国家的认可之类。就像当年全国牙防组搞的那些评比一样。你愿意承认那就是，你不承认那就不是。以下引述提问中的解释——1）目前的各种“核心期刊”都是民间行为，全国有数家机构各自评选或认证或收录核心期刊，但迄今作为期刊国家主管部门的新闻出版署并没有认同任何一种核心期刊，而国家教育部也没有认同核心期刊。2）各评选或认证或收录机构评选或认证或收录核心期刊，有各自不同的标准、出发点、参照系，因此，会得出各自不同的结果。有些是以学术标准，但有些并非学术标准。比如美术界非常著名的某刊被北大图书馆认证为核心期刊，它发的文章很多是新闻消息，但我们不能因此对其妄加评论，因为他们有自己的认证标准。这就涉及到下面一点：3）各地各学校认同或不认同某种核心期刊，完全是一种地方政策或单位政策行为，比如有些高校就不认同北大图书馆的核心期刊，而认可南京大学的中文社会科学引文索引（CSSCI）。4）教育部近年启动了对高校学报的评价工程，名为“全国高校学报名刊”“全国高校学报名栏”，目前获得这两个称号的学报全国只有几十家。而广西地区只有《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》一家。5）我们认为，核心期刊只是刊物的一种称呼，不能作为所发文章的学术评价标准。6）还有读者提到所谓国家级期刊与省级期刊，这种说法也没有新闻出版署方面的认可。严格说来，公开发行并有国内统一刊号的期刊，都是国家期刊。所以不存在什么级别问题。

　　广西民族大学（GuangXi University for Nationalities）创办于1952 年，位于广西首府南宁市，是南宁市著名的“花园式单位”和风景名胜区。学校是国家民族事务委员会和广西人民政府共建的地方性重点大学，即省部共建大学，也是国家中西部高校基础能力建设工程（小211工程）建设高校。　　截止2015年3月，该校设有24个学院（含1个独立学院），学科涵盖了哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、管理学、艺术学10个学科门类。广西民族大学现有东、西两个校区，占地面积近2000亩，校园建筑面积60万平方米。教学科研仪器设备值达2亿137万元，中外文电子期刊8万多种，馆藏纸质文献总量175万册，电子图书572万册。学校有全日制在校生18279人，其中研究生1417人，本科生15082人，专科生772人，预科生2247人，留学生830人。　　1952年3月，创立，为中央民族学院（今中央民族大学）广西分院；　　1953年，改称广西省民族学院；　　1958年，更名为广西民族学院；　　2006年2月14日，教育部批准更名为广西民族大学。

呵呵这不简单小镜头们就是你遇到一件事自己经历了那件事受到什么启发或者明白什么道理了，把事情过程叙述一下就好拉

一个女性如何拥有属于自己的房间“希望挣到足够的钱，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来，去看书做梦，去街角闲逛，让思绪的钓线深深沉入街流之中。”——伍尔芙，《一间只属于自己的房间》不能只周转于，锅碗瓢盆间为什么伍尔芙要强调，女性一定要自己挣钱以及要有一间属于自己能上锁的房间?因为，父权社会下的女性，发展处处掣肘对世界各地很多女性的生活，波伏娃是这样形容的：“在家庭中不被视为自由的个体，得不到应有的尊重，不得不服从于他人的意志”作为妈妈，你是否因囿于家庭而无暇关注自己?作为妻子，你是否因育儿家务而牺牲了事业和青春?如果不甘心，就不要让自己只周转于锅碗瓢盆间创造属于自己的房间，什么时候都不迟攥紧手中火炬，照亮自己的灵魂一味妥协、退缩，并不会换来理想中的圆满可能有人会说，谈何容易？其实重要的是改变的决心。伍尔芙对这个房间进行阐述：“就是要活在现实之中，不管我是否能将之描绘出来那都将是一种充满生气、富有活力的生活”。是琐碎的日常里，也能主动去抓住、争取机会。是戴着镣铐跳舞，也能创造出自己的价值，不放弃，自我成长和自我滋养的内在强韧，向前走，探索自己灵魂当中，更多样的可能性。按自己意愿去生活也许不易，但也不能因此放弃在过往的生命里，你做过哪些“向前一步”的决定？每天想通一点点，松弛下来，睡个好觉吧。

法律分析：议案是人大代表向国家权力机关即人民代表大会提出的议事原案，也可以说，议案是人大代表讨论、解决某一问题的办法、措施、意见和方案。人大代表的提议案权就是人大代表具有依法向本级人民代表大会提出属于本级人民代表大会职权范围内的议事原案的权利。依法提出议案是代表的一项重要工作，也是代表的一项重要权利。从实质上看，人大代表提议案如同审议政府工作报告一样，既是发表自己政见的过程，也是衡量一个代表的议政水平高低，参与管理国家事务能力大小的重要标尺。近年来，议案工作普遍受到了各级人大代表的重视，这可以从每次大会上代表们提出的议案数量反映出来。法律依据：根据《宪法》第七十二条规定：全国人民代表大会代表和全国人民代表大会常务委员会组成人员，有权依照法律规定的程序分别提出属于全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会职权范围内的议案。

2015考研脚步已经离我们越来越近，各位考生又是否做好准备了呢?为了帮助更多考生，猎考考研特意就各个专业进行解析，以下内容为国会计学专业解析，想要报考会计学这一专业的考生要仔细关注喽。一、 会计学专业介绍：会计学专业属于工商管理学科下的一个二级学科，本专业培养具备财务、管理、经济、法律等方面的知识和能力，具有分析和解决财务、金融问题的基本能力，能在企、事业单位及政府部门从事会计实务以及教学、科研方面工作的工商管理学科高级专门人才。二、管理学专业招生院校介绍：目前，全国招收会计学专业的院校有中央财经大学、东北财经大学、上海财经大学、中南财经政法大学、西南财经大学、中山大学等627所院校。其中拥有会计学国家重点学科的高校有9所，分别是：中央财经大学、东北财经大学、上海财经大学、中南财经政法大学、西南财经大学、中山大学、北京大学、厦门大学和中国人民大学。这九所高校的会计专业历史久远，学科沉淀深厚，实力很强。【详情】三、管理学专业的培养目标与研究方向：1、研究方向(注：各大院校的研究方向有所不同，以厦门大学为例)，会计学的研究方向主要有：(01)财务会计理论与方法(02)现代管理会计与企业理财(03)会计基本理论与方法(04)国际会计(05)审计基本理论与方法(06)会计信息系统(07)公共财务与政府会计2、培养目标厦门大学会计专业培养具备管理、经济、法律和会计学等方面的知识和能力，能在企、事业单位及政府部门从事会计实务以及教学、科研方面工作的工商管理学科高级专门人才。【详情】四、 会计学硕与会计专硕的区别：全日制专业学位硕士研究生与学术型研究生属同一层次的不同类型。专业学位(professional degree)是我国研究生教育的一种形式,是相对于学术型学位(academic degree)而言的学位类型。根据国务院学位委员会的定位，其目的是培养具有扎实理论基础，并适应行业或职业实际工作需要的应用型高层次专门人才。具体到会计学而言，会计硕士属于专业学位硕士;会计学硕士属于学术型硕士。两者培养目标和培养方式有所不同，后者以培养具备科研能力的人为主， 会计专硕简称MPAcc， 培养目的是系统掌握现代会计理论与实务以及相关领域的知识和技能，具备会计工作领导能力的高素质会计人才。【详情】五、会计学专业备考复习：1、会计学专业备考复习指导：会计学由于是各学校自主命题，因此考试大纲和报考学校历年成了非常重要的辅助材料。虽然每所院校的命题都有所不同，但为了帮助各位考生，猎考考研将从三个方面对会计学硕士备考进行分析，希望能够帮助到各位考生。(1)、总体情况会计学这门考试是会计硕士教育指导委员会出大纲，各个学校按照大纲要求来命题，不过每个学校命题的重点都不同，由于是学校自主命题，所以出的题目五花八门。一般来说财经类院校出题难度较大，如上海财经、东北财经等会涉及到比较多的中级财务会计或者CPA难度的内容，而人民大学、中央财经大学(招生办)等则较为规矩，出题相对按照教指委要求。(2)、复习要点【详情】2、北京交通大学会计硕士学长分享考研经验：我本科是在广州，不是211，也不是学会计的，学的工商管理，女生。北交会计初试专业课是管理学，复试是很厚的一本公司财务管理和注会的那本会计书，注会那本书看得非常吃力，我本科对于会计只学过会计基础原理。【初试】初试成绩418：数学137，管理学147，英语69，政治65。我有点偏科，高中是理科生，对政治深恶痛绝，把红宝书看了2遍很多书都背的滚瓜烂熟，可还是由于命题组今年反，自己又不会政治术语、不会编答案只考了这么点分，我问了几个研友都分布在70以上，所以政治我就不说了。英语本来是我强项，四六级大二都裸考过了，可惜这次太紧张连题目都没做完，不好意思多说了。我没有报辅导班，只是在论 坛上下载过一点高数视频，不懂的地方看一看。我的几个研友都报了三科全程，我认为除非基础不好，不然没有必要浪费父母的钱，而且时间也是有机会成本的。老师总结和自己总结效果很不同，不要犯懒。【详情】六、会计学专业择校择专业指导1、会计学热门院校推荐一、北京大学光华管理学院推荐指数： ★★★★★竞争激烈指数： ★★★★★专业课难度指数：★★★★★考试公平指数： ★★★★★学术地位指数： ★★★★北大光华管理学院是管理学科的最高学府，虽然光华的会计学专业在国内学术声望并不靠前，但光华的管理足以你不之一缺憾。现阶段，会计的研究热点已转向实证会计研究，对数学的依赖越来越大，和其他高校的不同，专业课靠微观经济学和财务管理，微观注重数学推导，朱善利老师的教材需要仔细研读。财务管理侧重考查当前财务管理前沿理论，刘力老师的财务管理学是常备书目，北大近几年的分数线较高，基本在370左右，复试注重个人素质的考察，初试好成绩被复试淘汰不足为怪，想要考北大必须要加强三门基础课的学习，尤其是数学。二、上海财经大学【详情】2、会计学专业择校的六种方法最近发现不少会计学想考研的同学选择的学校问题，把我个人的体会和经验总结了一下，供大家作为选学校的参考：1.首先要考虑地域因素，想在哪里工作建议选那里的学校。举个例子，北京市外的名牌大学可能还不如北京本地的普通学校在北京的就业好。而且在本地上学，比较了解本地企业状况，就业的资源也比较丰富。2.学校的名气不如专业的名气重要。名牌大学的并不是所有的专业都很强，普通院校的王牌专业要比名牌大学的冷门专业就业好得多。所以不要只看重学校的牌子，还要看这个学校会计学的专业实力如何。3.综合类大学与财经类大学的选择。需要根据各种因素综合考虑。一般来说，综合类大学开设会计学硕士点的都是211工程的名牌大学，且招生人数较少，竞争比较激烈。财经类院校招生人数较多，相对而言好些。这只是一般情况。还要视学校具体情况酌情考虑。【详情】3、选择院校应注意的细节大部分同学在选择学校时首先考虑的是地点，然后再考虑学校的其他方面。所以这里按地区把国内的会计院校划分成三类：第一类：北京区，主要有北京大学、中国人民大学、中央财经大学、对外经贸大学、北京工商大学、首都经贸大学等，还有东北财经大学、天津财经学院等北方院校。第二类：上海区，主要有上海财经大学、复旦大学、上海大学等。第三类：南方区，主要有厦门大学、中山大学、中南财经政法大学、江西财经大学、西南财经大学等。【详情】七、 就业解析1、就业前景：会计硕士毕业后干什么工作，是每一个准备考或已考上的同学都关注的问题。就了解，会计研究生毕业时可选择的就业途径是很多的，如会计师事务所、国有企业、银行等等。可以说任何一个单位都离不开会计，所以只要你的期望值不高，一定可以找到一份比较满意的工作。但毕业后具体从事什么工作，一方面要根据个人兴趣而定，另一方面还要考虑长远发展。近几年的会计硕士生就业大体来讲主要有以下几个方向：一、国企或外企如果你的会计专业知识掌握还不错，自己又比较愿意适应那种较为忙碌的生活，就业时不妨多关注一下这些单位。在这些企业里面，或多或少会有一些压力，但压力也会变成继续努力的动力。二、银行或证劵公司【详情】2、会计学专业就业前景好的原因：究其原因主要有以下几点(一)人才市场需求大中国地大物博，发展迅速，大中小企业数不胜数，每个企业最不能缺的就是会计职位。然而，每年五六万会计专业毕业生只能满足企业人才需求的一小部分，余下的职位空缺，只能由非会计专业的毕业生来填补。(二)高薪稳定吸引力大会计工作既高薪又稳定，人人择之，何奇之有。当企业愈来愈意识到财务部门的重要性时，会计工作人员的薪资待遇也会随之不断提升。经过相关调查显示：一般会计人员月薪2000～3000元，会计主管月薪3000～8000元，大型企业财务经理或财务总监月薪达8000～50000元。如此可观的月薪收入，能不吸引越来越多的人吗?(三)升职机会多从事会计行业工作讲究的是人品，注重的是经验，学历只是其次。据中国最大的知名猎头公司统计，2008年财务部门晋升为公司核心管理层人员的几率比其他部门高出19.3%。会计工作就如酒，时间越久，越醇香，越值得品尝。(四)入行容易，行业风险低【详情】最后猎考考研预祝各位考生都能在未来的研究生考试中，取得优异的成绩，早日踏入理想高校的大门。考研有疑问、不知道如何总结考研考点内容、不清楚考研报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：https://www.87dh.com/xl/

何谓隐私权隐私指公民个人生活中不愿为他人公开或知悉的秘密，包括个人私生活、个人日记、照像簿、储蓄及财产状况、生活习惯及通讯秘密等。隐私权，又称私生活秘密权或个人生活秘密权，指公民享有的有关个人生活的事实不被公开的权利。隐私权是随着社会的发展而出现的一项人格权。现在随着人类的文明程度的提高，人的独立、自由日益受到重视。同时侵扰个人的技术手段日益发达，保护个人生活的秘密开始受到普遍的重视。保护隐私权包括两个方面，一方面是保护隐私权不受侵犯，另一方面是在隐私权受到侵害时，予以法律救济。我国宪法第38条至40条规定，公民的人格尊严不受侵犯，公民的住宅不受侵犯，公民的通讯自由和通信秘密受法律保护。最高人民法院贯彻《民法通则》若干问题的意见中也规定“以书面、口头等形式宣扬他人的隐私”构成侵犯公民人身权。最高人民检察院关于《人民检察院直接受理的侵犯公民民主权利、人身权利和渎职案件立案标准的规定》第10条规定：“非法开拆他人信件、涂改信中内容，或者张扬他人隐私、侮辱他人人格、破坏他人名誉的，应予立案。”刑法和其它部门法的有关条款都规定了对公民隐私权的保护。

可以从以下几个方面有选择的考虑：（1）知识方面1）了解一切从实际出发、正确发挥自觉能动性、物质运动的规律性等辩证唯物论的基本观点；理解从实际出发、尊重客观规律是正确发挥自觉能动性进行人生选择、走好人生路的前提和基础。2）了解事物是普遍联系和发展的，矛盾是事物发展的动力等基本观点；理解营造和谐人际关系、正确对待人生矛盾、树立积极向上的人生态度对人生发展的哪个要作用。3）了解实践和认识、现象和本质的辩证关系；理解明辨是非、理性思维、不断创新对提高人生发展能力的作用。4）了解社会发展规律、社会理想与个人理想以及理想信念与意志、责任之间的辩证关系，理解人生目标、人生理想和个人的社会责任等人生问题。5）了解人的本质的社会历史性、人的价值是社会价值和自我价值的统一，以及社会进步对人全面发展的客观要求；理解利己与利他的辩证关系，在劳动奉献和自身发展中实现人生价值。（2）能力方面1）把握客观规律，明确人生发展方向，做一个自强不息、用于行动、干预行动、善于行动的人。2）处理好自己与家长、老师、同学、朋友等的人际关系，正确对待自身成长中的困难和挫折，解决好现阶段人生发展中遇到的矛盾。3）积极投身社会实践，在实践中不断探索、及时总结人生发展过程中成功和失败的经验教训；学会分析判断现实生活中的是与非，透过现象看本质；掌握科学思维方法，在学习和实践中不断创新。4）自觉地把个人成长纳入社会发展之中，确立正确的人生目标和人生理想。5）正确处理个人与社会、奉献与索取、个性自由与全面发展的关系，自觉地在社会中发展自我、创造人生价值。（3）情感方面1）正视现实，自强不息，尊重规律，脚踏实地。2）尊重他人，乐观进取，正视矛盾，不怕挫折，积极向上。3）注重实践、勇于探索，科学思维、善于总结，留心观察、是非分明，努力学习、开拓创新。4）顺应潮流，志存高远，坚定信念，勇担责任。5）团结合作、乐于助人，热爱劳动、积极奉献，尊重个性、全面发展。

管理人和相关当事人对私募投资基金的职责不因协会依照法律法规和自律规则执行注销管理人登记等自律措施而免除。已注销管理人和相关当事人应当根据《证券投资基金法》、协会相关自律规则和基金合同的约定，妥善处置在管基金财产，依法保障投资者的合法权益。管理人提供的私募投资基金备案和持续信息更新的材料和信息应当真实、准确、完整，不存在任何虚假记载、误导性陈述或重大遗漏。管理人应当上传私募投资基金备案承诺函、基金合同、风险揭示书和实缴出资证明等签章齐全的相关书面材料。《私募投资基金监督管理暂行办法》第二条本办法所称私募投资基金（以下简称私募基金），是指在中华人民共和国境内，以非公开方式向投资者募集资金设立的投资基金。私募基金财产的投资包括买卖股票、股权、债券、期货、期权、基金份额及投资合同约定的其他投资标的。非公开募集资金，以进行投资活动为目的设立的公司或者合伙企业，资产由基金管理人或者普通合伙人管理的，其登记备案、资金募集和投资运作适用本办法。证券公司、基金管理公司、期货公司及其子公司从事私募基金业务适用本办法，其他法律法规和中国证券监督管理委员会（以下简称中国证监会）有关规定对上述机构从事私募基金业务另有规定的，适用其规定。第三条从事私募基金业务，应当遵循自愿、公平、诚实信用原则，维护投资者合法权益，不得损害国家利益和社会公共利益。第四条私募基金管理人和从事私募基金托管业务的机构（以下简称私募基金托管人）管理、运用私募基金财产，从事私募基金销售业务的机构（以下简称私募基金销售机构）及其他私募服务机构从事私募基金服务活动，应当恪尽职守，履行诚实信用、谨慎勤勉的义务。私募基金从业人员应当遵守法律、行政法规，恪守职业道德和行为规范。

法律主观：人大代表的审议权指的是人大代表在本级人大会议期间，对列入本次会议议程的各项议案进行审查和讨论并发表意见，表明态度，提出建议、批评和意见的权利。法律客观：《中华人民共和国全国人民代表大会和地方各级人民代表大会代表法》第十三条代表在审议议案和报告时，可以向本级有关国家机关提出询问。有关国家机关应当派负责人或者负责人员回答询问。第十四条全国人民代表大会会议期间，一个代表团或者三十名以上的代表联名，有权书面提出对国务院和国务院各部、各委员会，最高人民法院，最高人民检察院的质询案。县级以上的地方各级人民代表大会代表有权依照法律规定的程序提出对本级人民政府及其所属各部门，人民法院，人民检察院的质询案。乡、民族乡、镇的人民代表大会代表有权依照法律规定的程序提出对本级人民政府的质询案。质询案应当写明质询对象、质询的问题和内容。

岑参，唐代著名边塞诗人，与高适并称“高岑”，又与高适、王昌龄合称“边塞三大诗人”。其诗雄健奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神，《武威送刘判官赴碛西行军》便是其中一首经典诗篇。它是岑参在武威送朋友刘判官（名单）赴军前所作的一首送别诗。下面我们便来具体看看岑参的这首《武威送刘判官赴碛西行军》：火山五月行人少，看君马去疾如鸟。都护行营太白西，角声一动胡天晓。首句“火山五月行人少”，岑参便开门见山，点明了其朋友刘判官赴军远行的季节和所去之地。即刘判官将在五月去往火焰山。“火山”，指的是火焰山，在今新疆吐鲁番。火焰山，山如其名，气候炎热，尤其是五月份，更是“火云满山凝未开，鸟飞千里不敢来”，自然也就“行人少”了。但它却是刘判官此行必经之路，可见行路之难。次句“看君马去疾如鸟”，则是根据首句中的行路难，来突出刘判官有过人之勇。这句诗的意思是说，虽然火焰山道路艰难，但我要看你刘判官骑马迅疾如飞鸟。由此可见，本是“鸟飞千里不敢来”的火焰山，在刘判官的脚下疾如飞鸟。足见他一往无前的气概。其实从这句诗便可以看出岑参笔力雄健的一面，也能看出唐代特有的时代精神。接下来的一句“都护行营太白西”，点明了刘判官此行的目的地，即安西节度使高仙芝的临时军营远在太白星的西边。这句诗当然是一种夸张的艺术表达，岑参这里如此下笔，主要便是为了配合军队庄严雄壮的感觉。另外，“太白”，亦称金星，古人认为它的出现在某种情况下便预示着敌人的败亡。这点可见《史记·天官书》中记载的“其出西失行，外国败”。最后一句“角声一动胡天晓”是千古名句，它与后来李贺的千古奇句“雄鸡一声天下白”可媲美。从字面意思来看，这句诗是岑参遥想军营早晨的情景。按正常说，应是拂晓到来军营便会吹响号角。但在岑参的想象下，却是一声号角将胡天惊晓。这样一表达，它的意思便出现了翻天覆地的变化。使人能够感受到唐军将士震撼天地的凌云壮志，仿佛已经是胜利在握。综观岑参的这首诗，与传统送别诗的区别，便在于它没有直接写惜别之情和对朋友此行战争胜利的祝愿，而仅仅是通过语言表达技巧，来展现出这一面。这就在送别诗中堪称别具一格了，其见于言外的表达技巧，也令人拍案叫绝。

　　《故乡》是现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。以下是CNFLA我精心整理的内容概括，希望你喜欢，欢迎阅读。 　　鲁迅《故乡》内容概括一 　　《故乡》主要是讲“我”因为老家卖了，回家乡接母亲离开。遇到了儿时伙伴闰土，忆起了往事。又碰到了“豆腐西施”杨二嫂。以及形形色色的人。最后以“我”议论性的心理描写结尾。 　　鲁迅《故乡》内容概括二 　　写于1921年，其中的"故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活，它深刻地概括了1921年前的30年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝，农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。 小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。 　　鲁迅《故乡》内容概括三

1、哲学除了包括人生价值观外，还有自然价值观、辩证唯物主义等内容。人生价值观属于哲学的范畴，是历史唯物主义的一部分，不是哲学的全部。2、人生价值观应该是人生观和价值观，他们从属于哲学范畴。人生观是对于人生的总的看法。价值观是对于人生价值的总的看法。哲学在学术界里，对于哲学一词并无普遍接受的定义，也预见不到有达成一致定义的可能。单就西方学术史来说，哲学是对一些问题的研究，涉及实在、逻辑、知识、道德、美学、语言及意识等概念。哲学是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。哲学与其它学科的不同之处在于其本身只是思辨智慧，展现思维的不同维度，并无对错可言，可若以科学来探寻客观世界即存在对错了，符合客观规律可实践为正确，违背客观规律不可实践为错误。在日常用语中，“哲学”一词可以引申为个人或团体最基本的信仰、概念和态度，哲学一词可以是指一种宗旨、主张或者理念。人生价值观：是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观来讲。人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。世界观支配和指导人生观、价值观；另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。

法律主观：人大代表提出议案一般是在开全国人民代表大会前提出。形成的议案必须联署，以个人名义提交的只能作为建议。法律规定，人大代表向人大全体会议或常务委员会提出的议案，须经立案委员会审查立案后交付有关单位办理的书面意见和建议。法律客观：《中华人民共和国全国人民代表大会和地方各级人民代表大会代表法》第十三条代表在审议议案和报告时，可以向本级有关国家机关提出询问。有关国家机关应当派负责人或者负责人员回答询问。第十四条全国人民代表大会会议期间，一个代表团或者三十名以上的代表联名，有权书面提出对国务院和国务院各部、各委员会，最高人民法院，最高人民检察院的质询案。县级以上的地方各级人民代表大会代表有权依照法律规定的程序提出对本级人民政府及其所属各部门，人民法院，人民检察院的质询案。乡、民族乡、镇的人民代表大会代表有权依照法律规定的程序提出对本级人民政府的质询案。质询案应当写明质询对象、质询的问题和内容。

各私募基金管理人：为规范私募投资基金业务，保护投资者合法权益，促进私募投资基金行业健康发展，根据《证券投资基金法》和中国证券监督管理委员会的授权，中国证券投资基金业协会制定了《私募投资基金管理人登记和基金备案办法（试行）》，现予发布。第一章 总则第一条 为规范私募投资基金业务，保护投资者合法权益，促进私募投资基金行业健康发展，根据《证券投资基金法》、《中央编办关于私募股权基金管理职责分工的通知》和中国证券监督管理委员会(以下简称中国证监会)有关规定，制定本办法。第二条 本办法所称私募投资基金(以下简称私募基金)，系指以非公开方式向合格投资者募集资金设立的投资基金，包括资产由基金管理人或者普通合伙人管理的以投资活动为目的设立的公司或者合伙企业。第三条 中国证券投资基金业协会(以下简称基金业协会)按照本办法规定办理私募基金管理人登记及私募基金备案，对私募基金业务活动进行自律管理。第四条 私募基金管理人应当提供私募基金登记和备案所需的文件和信息，保证所提供文件和信息的真实性、准确性、完整性。第二章 基金管理人登记第五条 私募基金管理人应当向基金业协会履行基金管理人登记手续并申请成为基金业协会会员。第六条 私募基金管理人申请登记，应当通过私募基金登记备案系统，如实填报基金管理人基本信息、高级管理人员及其他从业人员基本信息、股东或合伙人基本信息、管理基金基本信息。第七条 登记申请材料不完备或不符合规定的，私募基金管理人应当根据基金业协会的要求及时补正。申请登记期间，登记事项发生重大变化的，私募基金管理人应当及时告知基金业协会并变更申请登记内容。第八条 基金业协会可以采取约谈高级管理人员、现场检查、向中国证监会及其派出机构、相关专业协会征询意见等方式对私募基金管理人提供的登记申请材料进行核查。第九条 私募基金管理人提供的登记申请材料完备的，基金业协会应当自收齐登记材料之日起20个工作日内，以通过网站公示私募基金管理人基本情况的方式，为私募基金管理人办结登记手续。网站公示的私募基金管理人基本情况包括私募基金管理人的名称、成立时间、登记时间、住所、联系方式、主要负责人等基本信息以及基本诚信信息。公示信息不构成对私募基金管理人投资管理能力、持续合规情况的认可，不作为基金资产安全的保证。第十条 经登记后的私募基金管理人依法解散、被依法撤销或者被依法宣告破产的，基金业协会应当及时注销基金管理人登记。第三章 基金备案第十一条 私募基金管理人应当在私募基金募集完毕后20个工作日内，通过私募基金登记备案系统进行备案，并根据私募基金的主要投资方向注明基金类别，如实填报基金名称、资本规模、投资者、基金合同(基金公司章程或者合伙协议，以下统称基金合同)等基本信息。公司型基金自聘管理团队管理基金资产的，该公司型基金在作为基金履行备案手续同时，还需作为基金管理人履行登记手续。第十二条 私募基金备案材料不完备或者不符合规定的，私募基金管理人应当根据基金业协会的要求及时补正。第十三条 私募基金备案材料完备且符合要求的，基金业协会应当自收齐备案材料之日起20个工作日内，以通过网站公示私募基金基本情况的方式，为私募基金办结备案手续。网站公示的私募基金基本情况包括私募基金的名称、成立时间、备案时间、主要投资领域、基金管理人及基金托管人等基本信息。第十四条 经备案的私募基金可以申请开立证券相关账户。第四章 人员管理第十五条 私募基金管理人应当按照规定向基金业协会报送高级管理人员及其他基金从业人员基本信息及变更信息。第十六条 从事私募基金业务的专业人员应当具备私募基金从业资格。具备以下条件之一的，可以认定为具有私募基金从业资格：(一)通过基金业协会组织的私募基金从业资格考试；(二)最近三年从事投资管理相关业务；(三)基金业协会认定的其他情形。第十七条 私募基金管理人的高级管理人员应当诚实守信，最近三年没有重大失信记录，未被中国证监会采取市场禁入措施。前款所称高级管理人员指私募基金管理人的董事长、总经理、副总经理、执行事务合伙人(委派代表)、合规风控负责人以及实际履行上述职务的其他人员。第十八条 私募基金从业人员应当定期参加基金业协会或其认可机构组织的执业培训。第五章 信息报送第十九条 私募基金管理人应当在每月结束之日起5个工作日内，更新所管理的私募证券投资基金相关信息，包括基金规模、单位净值、投资者数量等。第二十条 私募基金管理人应当在每季度结束之日起10个工作日内，更新所管理的私募股权投资基金等非证券类私募基金的相关信息，包括认缴规模、实缴规模、投资者数量、主要投资方向等。第二十一条 私募基金管理人应当于每年度结束之日起20个工作日内，更新私募基金管理人、股东或合伙人、高级管理人员及其他从业人员、所管理的私募基金等基本信息。私募基金管理人应当于每年度四月底之前，通过私募基金登记备案系统填报经会计师事务所审计的年度财务报告。受托管理享受国家财税政策扶持的创业投资基金的基金管理人，还应当报送所受托管理创业投资基金投资中小微企业情况及社会经济贡献情况等报告。第二十二条 私募基金管理人发生以下重大事项的，应当在10个工作日内向基金业协会报告：(一)私募基金管理人的名称、高级管理人员发生变更；(二)私募基金管理人的控股股东、实际控制人或者执行事务合伙人发生变更；(三)私募基金管理人分立或者合并；(四)私募基金管理人或高级管理人员存在重大违法违规行为；(五)依法解散、被依法撤销或者被依法宣告破产；(六)可能损害投资者利益的其他重大事项。第二十三条 私募基金运行期间，发生以下重大事项的，私募基金管理人应当在5个工作日内向基金业协会报告：(一)基金合同发生重大变化；(二)投资者数量超过法律法规规定；(三)基金发生清盘或清算；(四)私募基金管理人、基金托管人发生变更；(五)对基金持续运行、投资者利益、资产净值产生重大影响的其他事件。第二十四条 基金业协会每季度对私募基金管理人、从业人员及私募基金情况进行统计分析，向中国证监会报告。第六章 自律管理第二十五条 基金业协会根据私募基金管理人所管理的基金类型设立相关专业委员会，实施差别化的自律管理。第二十六条 基金业协会可以对私募基金管理人及其从业人员实施非现场检查和现场检查，要求私募基金管理人及其从业人员提供有关的资料和信息。私募基金管理人及其从业人员应当配合检查。第二十七条 基金业协会建立私募基金管理人及其从业人员诚信档案，跟踪记录其诚信信息。第二十八条 基金业协会接受对私募基金管理人或基金从业人员的投诉，可以对投诉事项进行调查、核实，并依法进行处理。第二十九条 基金业协会可以根据当事人平等、自愿的原则对私募基金业务纠纷进行调解，维护投资者合法权益。第三十条 私募基金管理人、高级管理人员及其他从业人员存在以下情形的，基金业协会视情节轻重可以对私募基金管理人采取警告、行业内通报批评、公开谴责、暂停受理基金备案、取消会员资格等措施，对高级管理人员及其他从业人员采取警告、行业内通报批评、公开谴责、取消从业资格等措施，并记入诚信档案。情节严重的，移交中国证监会处理：(一)违反《证券投资基金法》及本办法规定；(二)在私募基金管理人登记、基金备案及其他信息报送中提供虚假材料和信息，或者隐瞒重要事实；(三)法律法规、中国证监会及基金业协会规定的其他情形。第三十一条 私募基金管理人未按规定及时填报业务数据或者进行信息更新的，基金业协会责令改正；一年累计两次以上未按时填报业务数据、进行信息更新的，基金业协会可以对主要责任人员采取警告措施，情节严重的向中国证监会报告。第七章 附则第三十二条 本办法自2014年2月7日起施行，由基金业协会负责解释

提出多元智力理论的心理学家是(D)。A.、斯藤伯格B、塞斯顿C、吉尔福特D、加德纳多元智能理论是由美国哈佛大学教育研究院的心理发展学家霍华德·加德纳在1983年提出的。霍华德·加德纳简介霍华德·加德纳（Howard Gardner），是世界著名教育心理学家，最为人知的成就是“多元智能理论”，被誉为“多元智能理论”之父。现任美国哈佛大学教育研究生院心理学、教育学教授，波士顿大学医学院精神病学教授。任哈佛大学“零点项目”研究所主持人，专著超过20本，发表论文数百篇。超过20所大学颁给他荣誉学位。《纽约时报》称他为美国当今最有影响力的发展心理学家和教育学家。多元智能理论多元智能理论自1983年由哈佛大学发展心理学家霍华德·加德纳（Howard Gardner）教授提出以来，迄今已有近20年的历史，已经逐渐引起世界广泛关注，并成为90年代以来许多西方国家教育改革的指导思想之一。不仅加德纳本人的有关著作被译成20多种语言，其他专门研究多元智能理论的著作和论文在美国等西方国家有关心理和教育的研究成果中也占到了非常可观的比重。多元智能理论认为：智能是在某种社会或文化环境的价值标准下，个体用以解决自己遇到的真正难题或生产及创造出有效产品所需要的能力。具体包含如下涵义：每一个体的智能各具特点；个体智能的发展方向和程度受环境和教育的影响和制约；智能强调的是个体解决实际问题的能力和生产及创造出社会需要的有效产品的能力；多元智能理论重视的是多维地看待智能问题的视角。

您好： 我只打个大概意思。其余自己想。开头： 一个个精彩的小镜头，组成了缤纷的生活。一个热爱生活的人，怎能不关注一下这些让我们受到教育的小镜头呢？其中让我难忘的小镜头就有一个。 【注：你也可以写其他的】中间： 有一个时髦的年轻人，左手提着一袋东西，右手喝着一罐王老吉饮料。.........年轻人刚把喝完的王老吉扔进垃圾桶，不知怎么，垃圾桶下边滚出一罐红牛.............一位环卫老人对他说不要乱扔垃圾.............出乎意料的镜头是年轻人捡了起来................ 嘿嘿，其余的我想不出来了。不过你可以看一下，采一下其它网上其它的作文~~~

哲学与人生的关系：哲学给人生提供正确的引导，使人生少走弯路，正确的认识自己，才能选择正确的和适合自己的道路。没有哲学的人生是盲目的，没有人生的哲学是空中楼阁。哲学的智慧产生于人类的实践活动，源于人们对世界的思考。哲学是认识世界的智慧，每一种哲学理论都单独构建一个世界观和价值观，形成一套辩证法体系，这之中每一种不同的哲学认识都可以对物质和精神的存在及发展作出一种解释，并且这种解释在这一体系中是存在逻辑的，哲学本身的目的在于深刻探求核心价值；人生哲理为简单明了的智慧箴言。

【法律分析】：行为人侵犯隐私权的法律规定主要有以下几种：1、《宪法》公民的人格尊严不受侵犯；2、《治安管理处罚法》规定侵犯他人隐私的，会被判处五日以下拘留或者五百元以下罚款；3、《民法典》自然人享有隐私权。任何组织或者个人不得以刺探、侵扰、泄露、公开等方式侵害他人的隐私权。4、《民事诉讼法》证据应当在法庭上出示，并由当事人互相质证。对涉及国家秘密、商业秘密和个人隐私的证据应当保密，需要在法庭出示的，不得在公开开庭时出示。5、《刑事诉讼法》采取技术侦查措施，必须严格按照批准的措施种类、适用对象和期限执行。侦查人员对采取技术侦查措施过程中知悉的国家秘密、商业秘密和个人隐私，应当保密。【法律依据】：《中华人民共和国宪法》 第三十八条 中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害。《中华人民共和国治安管理处罚法》 第四十二条 有下列行为之一的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款；情节较重的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款：（一）写恐吓信或者以其他方法威胁他人人身安全的；（二）公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人的；（三）捏造事实诬告陷害他人，企图使他人受到刑事追究或者受到治安管理处罚的；（四）对证人及其近亲属进行威胁、侮辱、殴打或者打击报复的；（五）多次发送淫秽、侮辱、恐吓或者其他信息，干扰他人正常生活的；（六）偷窥、偷拍、窃听、散布他人隐私的《中华人民共和国民法典》 第一千零三十二条 自然人享有隐私权。任何组织或者个人不得以刺探、侵扰、泄露、公开等方式侵害他人的隐私权。隐私是自然人的私人生活安宁和不愿为他人知晓的私密空间、私密活动、私密信息。第一千零三十三条 除法律另有规定或者权利人明确同意外，任何组织或者个人不得实施下列行为：（一）以电话、短信、即时通讯工具、电子邮件、传单等方式侵扰他人的私人生活安宁；（二）进入、拍摄、窥视他人的住宅、宾馆房间等私密空间；（三）拍摄、窥视、窃听、公开他人的私密活动；（四）拍摄、窥视他人身体的私密部位；（五）处理他人的私密信息；（六）以其他方式侵害他人的隐私权。《中华人民共和国民事诉讼法》 第六十八条 证据应当在法庭上出示，并由当事人互相质证。对涉及国家秘密、商业秘密和个人隐私的证据应当保密，需要在法庭出示的，不得在公开开庭时出示。《中华人民共和国刑事诉讼法》 第一百五十二条 采取技术侦查措施，必须严格按照批准的措施种类、适用对象和期限执行。侦查人员对采取技术侦查措施过程中知悉的国家秘密、商业秘密和个人隐私，应当保密；对采取技术侦查措施获取的与案件无关的材料，必须及时销毁。采取技术侦查措施获取的材料，只能用于对犯罪的侦查、起诉和审判，不得用于其他用途。公安机关依法采取技术侦查措施，有关单位和个人应当配合，并对有关情况予以保密。【温馨提示】以上回答，仅为当前信息结合本人对法律的理解做出，请您谨慎进行参考！如果您对该问题仍有疑问，建议您整理相关信息，同专业人士进行详细沟通。

每周一到周五上午8点开始培训，下午5点30培训结束，周六日休息。农业银行上海交大具体学习培训安排为上午8点到12点，下午2点30到5点半，周六日休息，主要培训农业银行内部文化的介绍，农业银行内外部的各种政策、制度，并实践落实和农业银行内部业务的培训。

可以结合自己的工作和之前的学习来选择对应的研究方向这样未来做论文的时候会比较顺畅点