广西民族大学怎么样？

　　广西的核心期刊有：　　广西经济、广西教育、广西大学学报(哲学社会科学版)、广西民族大学学报(哲学社会科学版)、广西师范大学学报(哲学社会科学版)、社会科学家、当代广西、南方文坛、广西金融研究、广西民族研究等。　　核心期刊是指所含专业情报信息量大，质量高，能够代表专业学科发展水平并受到本学科读者重视的专业期刊。核心期刊是期刊中学术水平较高的刊物，是我国学术评价体系的一个重要组成部分。我国期刊级别主要可分为核心期刊、国家级期刊、省级期刊等。

广西民族大学学报有2个，一个社科版一个理工版。《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》和《广西民族大学学报（自然科学版）》《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》是最新的北大中文核心期刊；《广西民族大学学报（自然科学版）》就是普通期刊，啥核心也不是。

广西民族大学学报 有 2个，一个社科版 一个理工版。《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》 和 《广西民族大学学报（自然科学版）》《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》是 最新的北大中文核心期刊；《广西民族大学学报（自然科学版）》就是 普通期刊，啥核心也不是。

刊 名广西民族大学学报（自然科学版）刊期季刊创刊时间1995年主办单位广西民族大学主编吴尽昭执行主编黄祖宾编辑出版广西民族大学学报编辑部印 刷广西区党委办公厅凤凰印刷厂国内统一刊号CN 45-1350/N国际标准刊号ISSN 1673-8462国内总发行南宁市邮政局国外总发行中国国际图书贸易总公司国内邮发代号48-96国外代号4765Q国内定价10.00元 《广西民族大学学报（自然科学版）》创刊于1995年，季刊，以反映和传播自然科学研究前沿的新构想和新技术成果为宗旨，设置有科技史研究、计算机技术、数学研究、物理学研究、化学化工研究等栏目，尤其以科技史研究为特色栏目，聘请知名专家学者担任栏目主持人，在海内外进行组稿。《广西民族大学学报（自然科学版）》2000年荣获《中国学术期刊检索与评价数据规范》执行优秀奖；2003年被美国《化学文摘》（CA）、俄罗斯《文摘杂志》（AJ）、美国《剑桥科学文摘》（CSA）收录；2004年被美国《爱西斯》（ISIS）（国际科技史权威文摘）、德国《数学文摘》收录；2004年被评为全国高校科技期刊优秀评比“二等奖”；2006年荣获首届中国高校优秀科技期刊；2007年荣获首届全国民族地区十佳自然科学期刊和“名栏”奖；2011年在第二届中国学术期刊评价中被评为“RCCSE中国核心学术期刊（扩展版A-）”。 来稿应说明研究问题的切入点、创新点；引用他人的成果，须注明出处；引证不能用来构成本人论文的主要或实质部分；不得一稿多投或变相重复发表。不委托亦不接受任何中介机构或网站的稿件投递。 题名：20个字以内为宜，可加副标题；不用“试论”“浅谈”等表谦词语。 在文末标注作者简介，内容包括：姓名（出生年），性别，民族，籍贯，工作单位（单位全称，省市名，邮编、电话、Email），职称，学位，研究方向。理论研究类文章署名作者应为执笔者，一般不得超过3名。 关键词：反映论文主题内容的词或词组3～8个，从题名、层次标题和正文中选出，包括该文所属二级学科名称，研究对象、方法与成果的名称以及有利于检索的其他词。关键词之间用分号分隔。 摘要：100～300字，陈述论文的目的、方法、结论、依据，不谈背景信息、常识性内容，不用第一人称及“本文”“作者”等字样；不对论文的内容作评价；不使用修饰词，不出现图表、公式、标题层次序号、非公知公用符号。 正文：以8000字左右为宜。正文的各级标题书写样式为：一、（二）3.（4）。 注释：对正文特定内容的解释与说明，以及未公开发表的资料和“转引自”等类文献的著录，用圈码标引，在页下注文。

主编谢尚果执行主编秦红增印 刷广西区党委办公厅凤凰印刷厂国内发行南宁市邮政局国外发行中国国际图书贸易总公司出版日期单月15日 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》创刊于1978年，双月刊，以“弘扬创新精神，提升学术品位”为宗旨，倡导严谨学风，规范学术研究，注重学术创新。以人类学民族学研究为特色栏目，全力推进中国人类学、民族学、社会学、东南亚研究等学科建设；突出民族性、文化性、地方性、区域国际性，吸引、汇集了海内外一流人类学学者，使“人类学”研究栏目成为中国以及国际人类学界同仁进行学术交流、展示学术成果的平台，成为世界人类学研究的信息中心之一。《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》每一期围绕某一学科焦点或重大问题研究领域推出“主打栏目”，力邀学术名家担任主持人（封面学者），刊发论文注重国际视野、关注社会焦点、突出地域文化，在基础理论和应用理论研究方面推出一批高质量、高品位、代表中国高校哲学社会科学研究水平、能够产生较大学术影响和社会效益的优秀论文。《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》先后获得“国家期刊奖百种重点期刊”（国家新闻出版总署，2003年）、“中国百强报刊”（国家新闻出版广电总局，2013年）等荣誉称号；系“国家社科基金资助优秀期刊”（全国哲学社会科学规划办，2012年入选），教育部名栏、名刊建设工程入选期刊（2004、2006年）；系中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊（南京大学）、中文核心期刊（北京大学）、中国人文社会科学核心期刊（中国社会科学院）、人大书报资料中心“复印报刊资料”重要转载来源期刊。 《中国人文社会科学期刊学术影响力报告》给予评价：“《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》论文作者所覆盖的地区为《今日民族》的9倍多。这一方面说明《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》在民族学研究中受全国的民族学学者关注度高，对该学科的研究与交流有着广泛的影响。”国家新闻出版总署张泽青先生曾在《中国期刊协会通讯》上对《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》作了评价：“我国期刊另外一种走向世界的方式是提高期刊的质量和学术水平，使得期刊得到国际学者的认可，主动向刊物提供一流水平的稿件。《广西民族学院学报（哲学社会科学版）》把人类学研究作为期刊的特色，刊登的学术论文达到了国内一流的水平，引起不少国家学者的关注。”著名人类学家乔健教授说：“《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》这个杂志编得越来越好……是中国人类学能够联系两岸三地的一份学术期刊。”中国高等学校文科学报研究会原理事长、北京大学教授龙协涛称《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》为“学报界的独秀峰”。据“中国知网”统计，《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》机构用户总计四千多个，分布在三十多个国家和地区；个人读者分布在中国大陆，港、澳、台地区，及美国、英国、澳大利亚、日本、韩国、越南、挪威、新西兰、加拿大、印度、新加坡等三十个国家和地区。《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》被哈佛大学、东京大学、伦敦政治经济学院、首尔大学等国际知名高校，以及香港中文大学、北京大学、中山大学、南开大学、南京大学、厦门大学、云南大学、中央民族大学等国内高校和研究机构所订阅，作为人类学民族学专业必读刊物。在中山大学，被认可为社会科学类重要期刊一类B级；在南开大学，被认可为二级学科（人类学）的一类期刊。 1.本刊不委托亦不接受任何中介机构或网站的稿件投递。2.本刊致力于中国社会科学学术研究的规范化建设，以提升中国社会科学的学术品位，要求所有来稿均应附有中英文摘要、关键词，参考文献须完整，规范（主要限于作者直接阅读并引用的、发表于正式出版物的文献）。3.论文必须包括：题名(20字以内)、作者姓名、作者单位及邮编、摘要、关键词(3～8个)、作者简介、参考文献(3条以上)，如系基金资助项目请注明项目全称及编号，此外必须附上前五项内容的英文。4.摘要应写成报道性文摘，应反映论文的目的、方法、结果和结论。字数200字左右，采用第三人称表述。5.作者简介应包括：姓名、出生年、性别、民族、籍贯、单位、职称、学位、研究方向、通讯城市、邮编、电子信箱。6.本刊实行以学术价值为唯一依据的、合乎国际学术期刊惯例的双向匿名审稿制度。在收稿后3个月内通知作者稿件处理意见。稿件恕不退还。坚决反对一稿多投、一稿多发以及剽窃虚构等学术造假行为。

广西民族大学学报(哲学社会科学版) [1673-8179] 本刊收录在： 中文社会科学引文索引-CSSCI(2010-2011年版)提示: 排序：民族学 - 第5位本刊收录在： 中文社会科学引文索引-CSSCI(2012-2013年版)提示: 排序：民族学 - 第3位主题分类：Social Sciences: Sociology广西民族大学学报（自然科学版） [1673-8462] 本刊收录在： 中文核心期刊要目总览(2011年版)提示: 排序：民族学类 - 第3位本刊收录在： 中文社会科学引文索引-CSSCI(2014-2015年版)主题分类：C95：民族学: C95：民族学Life Sciences: General and Others民族学与文化学: 民族学与文化学中文社会科学引文索引-CSSCI(2014-2015年版)为目前最新版

广西民族大学学报(哲学社会科学版)可以收录经济类论文。

张勃张勃，女，1972年出生于山东省定陶县，现任北京联合大学北京学研究所研究员、硕士生导师，兼任中国民俗学会常务理事、副秘书长，北京市哲学社会科学基地北京学研究基地学术委员会委员，华夏文化保护中心节庆专业委员会常务理事、副秘书长，中国人类学民族学研究会民族节庆专业委员会副秘书长、山东省民俗学会学术顾问等职。主要从事历史民俗学和北京学研究，尤其注重节日与礼俗研究。中文名：张勃国籍：中国民族：汉出生地：山东省定陶县出生日期：1972年7月职业：教师毕业院校：南开大学，山东大学主要成就：撰写、主编多部学术著作和丛书，发表学术论文100余篇主持多项国家级、省部级项目中国民间文艺山花奖、中国文联文艺评论奖等北京市“四个一批”人才代表作品：《唐代节日研究》《明代岁时民俗文献研究》《清明》《齐鲁特色文化丛书·礼仪》个人简介先后就读于南开大学历史系、山东大学民俗学研究所和山东大学历史文化学院，分别于1994、2002、2007年获得历史学学士学位、法学硕士学位和历史学博士学位。先后就职于山东省博物馆、山东师范大学历史文化与社会发展学院，并于2008年7月－2010年10月于北京师范大学文学院从事博士后研究工作。主要从事民俗学、社会文化学和北京学研究，尤其注重岁时节日与礼俗研究，著有《唐代节日研究》《明代岁时民俗文献研究》《清明》《中国人最应该知道的77个礼俗》《中国民俗通志·节日志》等著作多部，主编《齐鲁特色文化丛书·礼仪》等，发表学术论文近百篇。其中著作《明代岁时民俗文献研究》获中国文联第十一届中国民间文艺山花奖等荣誉2项。主持省部级以上项目多项。个人生平1990年—1994年就读于南开大学历史系，获历史学学士学位。1994年—1999年就职于山东省博物馆。1999年—2002年就读于山东大学民俗学研究所，获法学硕士学位。2002年开始在山东师范大学历史文化与社会发展学院从事教研工作，并晋升为副教授；2010年11月，入京就职，在北京联合大学北京学研究所从事研究工作，任副教授、研究员等职。2004年—2007年在山东大学历史文化学院攻读博士学位，并于2008年—2010年在北京师范大学文学院从事博士后研究工作。现任北京联合大学北京学研究所研究员、硕士生导师，兼任中国民俗学会常务理事、副秘书长，北京市哲学社会科学基地北京学研究基地学术委员会委员，华夏文化保护中心节庆专业委员会常务理事、副秘书长，中国人类学民族学研究会民族节庆专业委员会副秘书长、山东省民俗学会学术顾问等职。出版著述专著主编1．《齐鲁特色文化丛书·礼仪》（主编），山东友谊出版社2004年版。2．《中国端午节丛书·史料卷》（主编），广西师范大学出版社2013年版。3．《中国人的风俗观与移风易俗实践》（主编），中国社会科学出版社2016年版。发表论文期刊论文1．《弼马温与避马瘟》，《民俗研究》2000年第1期。2．《介子推传说及其文化意义》，《管子学刊》2002年第3期。3．《丰收的祈愿——“拜麦芒奶奶”习俗见闻及几点思考》，《民俗研究》2002年第2期。4．《试说儿童游戏在个体社会化中的作用》，《枣庄师范学报》2002年第6期。5．《明清文学中的打瓜子》，《明清小说研究》2002年第4期。6．《论传统节日对市民社区认同感的培养》，《社会工作》2003年第8期。7．《花供会及其渊源初探》（第二作者），《民俗研究》2003年第4期。8．《从寒食节的兴衰看官方与民间合力对习俗的影响》，《齐鲁学刊》2004年第2期。9．《寒食节起源新探》，《西北民族研究》2004年第3期。10．《红盖头功能试析》，《河北师范大学学报》2004年第5期。11．《祈子≠祈孕说》，《民俗研究》2004年第3期。12．《以重构求生存——关于七夕节命运的反思》，《民间文化论坛》2004年第6期。13．《历史人物的传说化与传说人物的历史化》，《民间文化论坛》2005年第1期。14．《一样民俗两样情》，《金桥》2005年第2期。15．《从传统到当下：官方对传统节日的积极干预》，《民俗研究》2005年第1期。16．《唐代的改火——一项被发明的传统》，《文史哲》2005年增刊。17．《干预：当下官方对传统节日的应有态度》，《民间文化论坛》2005年第3期。18．《唐代的改火》，《文史知识》2006年第8期。19．《白居易的节日生活兼及俗民个体实践与节俗传承——变迁的关系》，《民间文化论坛》2006年第4期。20．《清明作为独立节日在唐代的兴起》，《民俗研究》2007第1期。21．《山曼老师，我会想您的》，《民俗研究》2007年第2期。22．《红盖头》，《中华文化画报》2007年第5期。23．《政策过程视角下的唐玄宗诞节》，《民间文化论坛》2007年第3期。24．《民俗文化中的鼠》，《百科知识》2008年第1期。25．《从官方建构到民间传统：中和节的故事》，《民俗研究》2008年第2期。26．《山曼先生：作为有思想的民俗学田野作业实践者》，《鲁东大学学报》2008年第2期。27．置之脑后的艺术_枕顶绣，《百科知识》2008年第8期。28．《唐代节日特征述论》，《华中师范大学学报》2009年第1期。29．《民俗文化中的牛》，《百科知识》2009年第1期。30．《清明不戴柳，红颜成皓首——清明用柳习俗》，《文史知识》2009年第4期。31．《剑心一动碎花冠——清明话斗鸡》，《百科知识》2009年第7期。32．《中国民俗学研究应该眼光适度向上”——从李隆基与节日的关系谈起》，《民族艺术》2009年第2期。33．《清明时节》，《中华文化画报》2010年第4期。34．《〈宛署杂记〉中的岁时民俗记述研究》，《节日研究》2010年第二辑。35．《李一楫和他的〈月令采奇〉》，《闽南》2010年第5期。36．《民俗学视野下历史民俗文献研究的意义》，《民俗研究》2010年第2期。37．《〈北京岁华记〉手抄本及其岁时民俗文献价值》，《文献》2010年第3期。38．《〈酌中志·饮食好尚纪略〉及其揭示的明代宫廷节日生活》，《北京联合大学学报（人文社会科学版）》2010年第4期。39．《〈帝京景物略〉中的岁时民俗记述研究——兼及关于民俗志的一点思考》，《民俗研究》2010年第4期。40．《南朝梁宗懔〈荆楚岁时记〉》，《民俗研究》2010年第4期。41．《当前语境下传统节日的困境与出路——兼及建构新兴节庆活动的一点思考》，《山东社会科学》2011年第3期。42．《端午节是流动的传统》，《文化月刊》2011年第5期。43．《“端午”作为节名出现于唐代考》，《青海社会科学》2011年第2期。44．《谁在复兴七夕节？》，《文化月刊》2011年第8期。45．《中国岁时民俗文献的书写传统及其成因分析——兼及这一传统对明代岁时民俗文献的影响》，《民族艺术》2011年第3期。46．《对乡土民俗的关怀与书写：杨嗣昌和他的〈武陵竞渡略〉》，《文化遗产》2011年第3期。47．《存异：民俗文化在全球化背景下的功能与意义》，《绿叶》2011年第7期。48．《春秋二社：唐代乡村民众的盛大节日》，《华中师范大学学报（人文社会科学版）》2011年第3期。49．《七夕节，中国传统社会的女儿节》，《文化月刊》2011年第8期。50．《驱云驾雾祥龙来》，《百科知识》2012年第1期。51．《郭立诚眼中的东岳庙》，《文史知识》2012年第1期。52．《地方志与北京历史民俗研究》，《民俗研究》2012年第4期。53．《唐代以前寒食节的传播与变迁——主要基于移民角度的思考》，《温州大学学报(社会科学版)》2012年第6期。54．《先有“二月二”,后有“龙抬头”——二月二的起源、流变及其文化意义》，《民间文化论坛》2012年第5期。55．《城市文化日历构建及其相关问题的思考》，《青海社会科学》2012年第5期。56．《蛇年漫谈》，《百科知识》2013年第1期。57．《从国家祭祀场所到公共活动空间——关于活化北京七个祭坛公园的思考与建议》，《北京联合大学学报（人文社会科学版）》2013年第1期。58．《重月传统与文化选择:中秋节在唐代的形成》，《民族艺术》2013年第1期。59．《谁是非物质文化遗产的认定者》，《文化月刊》2013年第10期。60．《从乞巧节到中国情人节——七夕节的当代重构及意义》，《文化遗产》2014年第1期。61．《民俗、节日与城市文化设计——关于民俗文化的意义与重建的对话》（第二作者），《北京规划建设》2014年第3期。62．《蜕变中的都市——从〈北京风俗问答〉看20世纪初期北京城市的现代化》，《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2014年第4期。63．《中国古代社会的节日休假》，《文史知识》2014年第3期。64．《二月二龙抬头》，《文化月刊》2014年第7期。65．《建构时代的中国节日建设》，《民俗研究》2015年第1期。66．《中国民俗学会与国家文化建设——以传统节日的复兴重建为例》（第二作者），《民间文化论坛》2015年第1期。67．《传统村落与乡愁的缓释——关于当前保护传统村落正当性和方法的思考》，《民间文化论坛》2015年第2期。68．《非物质文化遗产不能笼统谈创新》，《中原文化研究》2015年第3期。69．《再次命名与传统节日的现代转换——基于重阳节当代变迁的思考》，《西北民族研究》2015年第4期。70．《风俗与善治：中国古代的移风易俗思想》，《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》，2015年第5期。71．《坚守与调适：城市化进程中清明节的传承与变迁》，《文化遗产》2016年第1期。72．《民俗学研究的视角和方法：从日常生活体验说开去》，《民间文化论坛》2016年第1期。论文集文章1．《〈醒世姻缘传〉中的民间信仰描写》，《金瓶梅文化研究》，华艺出版社2000年版。2．《压力下的憧憬》，载袁学骏主编：《七夕文化论文集》，中国文联出版社2002年11月版。3．《问题与对策——对山东省农村社会救助政策的调查与研究》，高鉴国主编：《资产建设与社会发展》，社会科学文献出版社2005年7月版。4．《从我国传统社会官方与节日的关系看当下语境中官方对传统节日的积极干预》，载中国民俗学会、北京民俗博物馆编：《节日文化论文集》，学苑出版社2006年1月版。5．《唐人的年节》，《第二届东岳论坛论文集》，载中国民俗学会、北京民俗博物馆编《节日文化论文集》，学苑出版社2007年1月版。6．《政策过程视角下的唐玄宗诞节》，中国民俗学会、北京民俗博物馆编：《传统节日与文化空间——“东岳论坛”国际研讨会专辑》，学苑出版社2007年8月版；本书编委会：《安作璋先生史学研究六十周年纪念文集》，齐鲁书社2007年11月版。7．《存异：民俗文化全球化背景下的重要功能——从其作为地方文化向度的思考》，《北京学文集2008（下）》，同心出版社2008年12月。8．《清明作为独立节日在唐代的兴起》，冯骥才主编：《文化血脉与精神纽带：中国传统节日（清明、寒食论坛文集》，中国文联出版社2009年1月版。9．《晚明北京居民的节日生活与城市空间的发展》，《“地域文化与城市发展”2009北京学国际学术研讨会论文集》，北京同心出版社2010年5月版。10．《双赢：当传统节日成为家校协同教育的平台》，董芍素主编：《我们的节日—中国民俗文化当代传承浙江论坛（嘉兴）论文选》，浙江人民出版社2010年5月版。11．《晚明北京居民的节日生活与城市空间的发展》，《中国社会历史评论》，天津出版社，2010年8月。12．《寒食节起源新探》，冯骥才主编：《清明（寒食）文化的多样与保护——中国传统节日（清明·寒食）论坛文集续编》，中华书局2011年3月版。13．《“端午”作为节名出现于唐代考》，中国民俗学会等编：《寻觅端午文化魂脉：中国端午习俗国际学术研讨会（嘉兴）论文选》，浙江大学出版社2011年5月版。14．《世界城市建设与北京学的发展》，张妙弟主编：《人文北京与世界城市建设2010年北京学国际学术研讨会论文集》，同心出版社2011年5月版。15．《北京文化日历构建论纲》，《北京学研究2012：北京文化与北京学研究》，同心出版社2012年10月版。16．《关于非物质文化遗产保护行动性质和任务的新思考》，《首都非物质文化遗产保护文集：2012北京文化论坛》，首都师范大学出版社2013年6月版。17．《天坛小历史和中国大历史》，《北京史学论丛2013》，北京燕山出版社2013年版。18．《北京文化论坛文集》编委会：《节日与市民生活——2013北京文化论坛文集》，首都师范大学出版社2014年版。报纸文章1．《民俗文化中的鼠》，《齐鲁晚报》2008年2月14日。2．《千年流传的生命礼赞——清明文化扫描》，《中国文化报》2010年4月6日。3．《传统节日的困境与出路》，《中国文化报》2011年5月24日。4．《年的文化内涵》，《21世纪经济报道》2012年1月17日。5．《祈生与狂欢：元宵节的文化内涵》，《中国文化报》2012年2月6日。6．《二月二：春天的节日》，《中国文化报》2012年2月27日。7．《怀旧与反思——观民俗抒情片〈梦回台儿庄〉》，《中国艺术报》2012年3月30号第6版“文艺评论”。8．《感恩情怀、生命意识与应时精神——清明节的文化内涵》，《中国文化报》2012年4月2日。9．《北京应构建自己的文化日历》，《中国文化报》2012年12月22日。10．《从乞巧节到情人节》，《中国文化报》2013年8月12日。11．《民众选择了七夕节》，《光明日报》2013年8月17日。12．《夕月礼与夕月坛》，《中国文化报》2013年9月16日。13．《元宵：多元文化汇就的“大河”》，《光明日报》2014年2月14日。14．《灯月两交辉》，《经济日报》2014年2月14日第13版。15．《火燧知从新节变》，《中国文化报》2014年4月7日第8版。16．《春秋代序，情以辞发》，《中国文化报》2015年2月4日第4版。17．《年俗流变折射时代变迁》（第二作者），《光明日报》2015年2月14日第9版。18．《融古汇今，书写春节情怀》，《中国文化报》2015年2月18日第8版。19．《品味羊年回味春节》，《经济日报》2015年3月1日第8版。20．《让春节在生活中落地生根》，《经济日报》2015年3月1日第8版。21．《中国古代社会的节日休假》，《天津日报》2015年3月23日第10版。22．《荡秋千：清明节的半仙之戏》，《齐鲁晚报》2015年4月2日第版。23．《古人的乡愁寻寄》，《北京日报》2015年6月15日第20版（理论周刊·读书）。24．《修复与提升：传统村落保护的关键词》，《中国文化报》2015年7月20日第8版。25．《传统村落保护必须重视村民参与》，《光明日报》2015年8月26日第10版。26．《传统节日的全媒体传播》，《光明日报》2016年2月19日第5版。27．《一年明月打头圆》，《经济日报》2016年2月21日“周末副刊”。28．《清明节的传说：小故事传递大道理》，《中国文化报》2016年4月1日第7版。29．《打捞失落的民间故事：孩子们对孟姜女等知之甚少》，《人民日报》2016年4月15日第24版。30．《景仰女娲，凝聚精神力量》，《人民日报（海外版）》2016年5月24日第10版。书评与综述1．《一部研究节日文化的力作——简涛〈立春风俗考〉评介》，《民俗研究》2001年第3期。2．《〈民间俗信与科学文化〉首发式在济南召开》，《民俗研究》2002年第2期。3．《为着保护的记录——〈中国民艺采风录〉读后》，《民俗研究》2004年第4期。4．《〈中国民俗通志·信仰志〉：民间信仰世界的忠实记录》，载《中华读书报》2006年1月6日。5．《乡民艺术研究视角转向中的一部佳作－读张士闪〈乡民艺术的文化解读——鲁中四村考察〉，《齐鲁艺苑》2006年第4期。6．《历史民俗学的奠基之作——六卷本〈中国民俗史〉首发式暨钟敬文历史民俗学思想研讨会综述》，《民俗研究》2009年第1期。7．《探求传统节日的真与善——评萧放教授〈中国传统节日与非物质文化遗产〉》，《民俗研究》2012年第3期。8．《北京历史与文化》，北京社会科学界联合会编：《北京社会科学年鉴（2013）》，北京出版社2013年版。9．《北京历史与文化》，北京社会科学界联合会编：《北京社会科学年鉴（2014）》，北京出版社2014年版。10．《2014年北京历史文化研究综述》（第一作者），《北京学研究报告2014》，中国社会科学出版社2015年6月版。翻译作品1．《三盘山出土车饰与西汉美术中的祥瑞图像》，载巫鸿：《礼仪中的美术》，三联书店2005年版。2．《汉代艺术中的白猿传画像》，载巫鸿：《礼仪中的美术》，三联书店2005年版。主持项目1．国家社会科学基金项目：中华传统节日的文化内涵及其传承研究（项目编号：15BZW186）。2．国家社会科学基金特别委托项目《中国节日志》子课题：清明节（项目编号：JRZ2011011）。3．山东省社会科学2004年度规划重点项目：山东省农村社会救助政策实施与社会稳定关系之研究（项目编号：03BFZ13）。4.．山东省社科规划项目：唐代社会与节日变迁研究（项目编号：07CLSZ04）。5．北京市哲学社会科学规划项目：北京文化日历构建研究（项目编号：12ZHB013）。6．文化部民族民间文艺发展中心：中国节日志·清明预研究。7．北京市优秀人才资助项目：北京传统礼仪空间的当代应用研究——以七坛为例。获奖记录2004年，《民间俗信与科学文化》一书获第18次山东省社会科学优秀成果奖一等奖。2004年，毕业论文《寒食节起源研究》获2003年山东省优秀硕士学位论文奖。2006年，《唐代的改火》获中国民间文化研究论文新秀奖优秀奖。2007年，《行动者选择与实践视角下的非物质文化遗产保护》获山东省首届民俗与旅游理论研讨会一等奖。2007年，《白居易的节日生活》在山东省民俗学会2007年学术成果评奖中荣获一等奖。2008年，《白居易的节日生活》获第22次山东省社会科学优秀成果奖三等奖。2008年，《中国民俗通志·节日志》获“2008年山东省文化艺术科学优秀成果奖”一等奖。2013年，《明代岁时民俗文献研究》获第十一届中国民间文艺山花奖·民间文艺学术著作奖。2013年，《北京节日的历史、现状与未来建设》获“2013年北京文化论坛——节日与市民生活”征文一等奖。2013年，《从乞巧节到中国情人节——七夕节的当代重构及意义》获中国人类学民族学2013年年会优秀论文奖。2014年，《弘扬优秀传统节日文化培育和传承中华民族核心价值观》获“2014年北京文化论坛——培育和践行社会主义核心价值观活动”二等奖。2014年，《探求传统节日的真与善——评萧放教授〈中国传统节日与非物质文化遗产〉》获第九届中国文联文艺评论奖文章类二等奖。2015年，《明代岁时民俗文献》获北京联合大学科技突出贡献奖。2015年，经北京市文联推荐入选北京市宣传文化系统“四个一批”人才（文艺界别）。

《文化寻真：人类学学者访谈录》（谢尚果）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1t3d-3_TtiaLRCa6Oape1bQ 提取码：proq书名：文化寻真：人类学学者访谈录作者：谢尚果出版社：社会科学文献出版社出版年份：2016-10页数：616内容简介：本书由《广西民族大学学报》（哲学社会科学版）2005～2015年所发表的47篇人类学学者访谈文章汇编而成，以一问一答的访谈形式，集中展示了人类学领域知名学者的研究经历和人生感言，勾勒了人类学专业的学科图谱与发展脉络。作者简介：谢尚果，男，出生于1963年12月，壮族，广西贵港人，教授，博士生导师。现任广西民族大学党委副书记、校长。1983年9月～1987年7月就读广西民族学院，获得学士学位；1988年9月～1990年7月就读南开大学，获得双学士学位；2006年6月毕业于中央民族大学，获得法学博士学位。1987年7月～1988年8月在广西民族学院从事教学工作。1990年7月～2000年9月在广西民族学院从事教学科研管理工作。2000年9月～2001年7月在中山大学学术访问。2001年7月～2003年9月任广西民族学院成人教育学院常务副院长。2003年9月～2006年7月任广西民族学院政法学院院长。2005年11月～2012年6月历任玉林师范学院副院长、院长。2012年6月至今任广西民族大学（原广西民族学院）党委副书记、校长。兼任中国行政管理教学研究会副会长，广西社科联副主席，广西法学研究会副会长，广西法学教育研究会会长。长期从事行政管理学、法学教学等研究工作。先后主持国家级和省部级科研课题，厅局级科研课题10多项。出版《市场经济法新论》、《行政执法责任基本制度研究》、《法学概论》等多部著作，发表《论行政执法公示制的完善》、《论行政执法公示制的完善》、《论行政执法过错责任追究制的完善》等论文30余篇。荣获省部级社会科学研究优秀成果奖多项。·秦红增，男，出生于1967年2月，陕西合阳人。现任广西民族大学学报编辑部主任、哲学社会科学版执行主编，广西民族大学发展规划处处长，广西民族大学教授、硕士生导师。1990年毕业于陕西师范大学，获哲学硕士学位；2001年9月～2004年6月就读中山大学人类学系，获得人类学博士学位。2012年入选“教育部新世纪人才支持计划”。1990年8月～2001年9月任广西民族大学社会科学部教师；2009年任中央民族大学博士生导师。兼任中国西南民族研究学会副会长、广西期刊协会副会长、学报专业委员会主任、中国人文社会科学学报学会民族系统联络中心副主任、秘书长、中国艺术人类学学会常务理事。研究方向：文化人类学、科技人类学、社会评估与咨询、族群与区域文化等。主持或参与省级及以上课题多项。出版《文化人类学概论》、《毛泽东早期调查的田野价值》、《乡土变迁与重塑——文化农民与民族地区和谐乡村建设研究》等著作多部，发表《人类学视野中的文化冲突及其消解》、《SARS流行与中国都市化问题》、《人类学视野中的技术观》等学术论文多篇。荣获广西社会科学优秀成果奖多项。

查了下，是双月刊

毕业后(小语种专业除外),在广西省内,民大的毕业证还算有点含金量,能在前三左右。广西民族大学创建于1952年，原为中央民族学院（今中央民族大学）广西分院，1953年更名为广西省民族学院，1958年更名为广西民族学院，2006年更名为广西民族大学。广西民族大学积极开展科学研究，不断推进科技创新。近五年获国家级科研项目148项（含国家社科基金重大项目8项），省部级科研项目447项；获国家级科研成果奖3项，省部级科研成果奖139项；现有国家级科研平台1个，省部级科研平台39个，厅局级科研平台12个。《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》先后获得“国家期刊奖百种重点期刊”“中国百强报刊”“全国高校社科名刊”等荣誉称号， 系CSSCI来源期刊、中文核心期刊、中国人文社科核心期刊、国家社科基金资助期刊。

马成俊马成俊，撒拉族，1964年7月出生于青海省循化撒拉族自治县清水乡大寺古村，1985年毕业于青海民族学院中文系。现任青海民族大学副校长，兼任民族学与社会学学院（更名前为民族研究所所长）院长。中国民族学会理事，青海省社会科学界联合会常务委员，青海省民俗学会副会长，青海省民间文艺家协会副主席，青海省撒拉族研究会第二届理事会会长。中文名：马成俊民族：撒拉族出生地：青海省循化撒拉族自治县出生日期：1964年7月职业：教师学者毕业院校：青海民族大学代表作品：享受国务院特殊津贴专家人物简介马成俊，撒拉族，1964年7月出生于青海省循化撒拉族自治县清水乡大寺古村，1985年毕业于青海民族学院中文系，1997年1月任中文系副主任，1998年6月调任民族研究所副所长，2000年任民族研究所直属支部书记，主持全盘工作，2002年任民族研究所所长，2009年在中山大学获得法学（人类学）博士学位。青海民族大学民族学与社会学学院（更名前为民族研究所所长）院长、教授；现任青海民族大学副校长，兼任民族学与社会学学院（更名前为民族研究所所长）院长。自2000年起，一直担任青海唯一的国家级双核心期刊《青海民族研究》主编，同时兼任青海省撒拉族研究会主办内部刊物《中国撒拉族》主编；青海民族大学民族学硕士研究生首席导师，人类学硕士研究生导师；民族学、中国民族史省级重点学科负责人，青海省人才办社会科学领域“民族学人才小高地”领军人才；青海省教育厅、财政厅“135人才工程”第一层次领军人才；国家民委“青藏高原民族研究基地”主任。在任期间，先后申请获得了民族学省级重点学科、民族学人才小高地、青藏高原民族研究基地以及民族学、中国史两个一级学科硕士学位点和人类学硕士学位点，在学科建设方面取得了突出成就。同时，兼任中国民族学会理事，青海省社会科学界联合会常务委员，青海省民俗学会副会长，青海省民间文艺家协会副主席，青海省撒拉族研究会第二届理事会会长。马成俊教授曾获得“全国高校优秀青年教师奖”（2002年4月），先后被评为“青海省十大师德标兵”（1998年2月）、“青海省劳动模范”（2004年4月）、“青海省第六届十大杰出青年”（2003年8月）、“青海省优秀专家”（2006年3月）“青海省中青年德艺双馨文艺工作者”（2005年6月）；2006年10月，被国家人事部、科技部、教育部、财政部、国家发展和改革委员会、国家自然科学基金委员会、中国科学技术协会等七部委联合评选为“新世纪百千万人才工程国家级人选”，2011年3月获得2010年度“享受国务院特殊津贴专家”称号。其论著获得教育部人文社会科学三等奖一项，青海省哲学社会科学优秀成果三等奖三项，二等奖三项，主要研究方向为民族学、人类学。2017年12月入选第三批国家“万人计划”哲学社会科学领军人才。马成俊教授曾多次被邀请到美国、日本、土库曼斯坦、土耳其、澳大利亚等国家参加学术会议，并在美国华盛顿大学、日本庆应义塾大学、东京大学、悉尼科技大学和台湾政治大学、铭传大学、“中央研究院”等大学和学术研究机构讲学或访问。主要论文1、《撒拉族谚语》载《青海民族学院学报》1986年第2期。2、《浅谈瓜女婿故事》载《青海民族学院学报》1987年第1期。3、《对撒拉族民间文学的美学思考》载《青海民族学院学报》1988年第2期。4、《黄河筏子客——撒拉族民俗之一》载《青海日报》1988年7月14日。5、《花样繁多的饮食——撒拉族民俗之二》载《青海日报》1988年9月8日。6、《花园式的宅院——撒拉族民俗之三》载《青海日报》1988年10月20日。7、《愚公移山悖论》载《青海日报》1988年11月17日。8、《再论愚公移山精神——答张海龙同志》载《青海日报》1988年12月15日。9、《别具一格的乐器——撒拉族民俗之四》载《青海日报》1988年12月15日。10、《青海撒拉族地名考》载《青海师大学报》1989年第2期。11、《应大力开发河湟民俗学的研究》载《河湟民间文学集》1989年第12期。12、《蛇文化杂谈》载《青海日报》1989年1月26日。13、《青海文化圈小识》载《青海青年报》1989年1月29日。14、《图腾崇拜与现代迷信》载《青海日报》1989年3月23日。15、《循环的“遗留问题”》载《青海青年报》1989年6月7日。16、《撒拉尔歌谣初探》载《青海民族研究》1990年第1期。17、《沉重的翅膀——关于循化撒拉族女童教育的调查报告》（上）载《青海民族研究》1996年第1期。18、《沉重的翅膀——关于循化撒拉族女童教育的调查报告》（下）载《青海民族研究》1996年第2期。19、《试谈撒拉族舞蹈》载《青海民族学院学报》1990年第3期。20、《试谈撒拉语谐音词》载《语言与翻译》1990年第2期。21、《撒拉族艺术概观》载《创作与研究》1990年第2集，宁夏《民族艺林》1991年第4期全文转发。22、《试谈撒拉族舞蹈》载《青海民族学院学报》1990年第3期。23、《撒拉族宗教与神话》载《中国各民族宗教与神话大辞典》撒拉族部分，1990年北京学苑出版社出版。24、《媒人琐谈》载《青海民族学院学报》1991年第2期。25、《青海撒拉族婚姻习俗初探》载《西部学坛》1992年第1期。26、《撒拉族文学刍议》载《民族文学研究》1992年第2期。27、《关于菊豆的对话》载《青海日报》1992年9月26日。28、《数字迷信与原始巫术》载《青海日报》1992年11月6日。29、《对寻根文学的文化思考》载《青海民族学院学报》1993年第4期。30、《闻采散文印象》载《瀚海潮》1993年第4期。31、《撒拉族文学浅谈》载《青海民族学院学报》1992年第4期。32、《试论青海伊斯兰教文化圈》载《青海社会科学》1992年第5期。33、《数字迷信与原始巫术》载《青海日报》1992年11月。34、《撒拉族文学简介》载《民族文学》1993年第2期。35、《对寻根文学的文化思考》载《青海民族学院学报》1993年第4期。36、《撒拉族民俗概述》载《青海风俗简志》1994年3月，青海人民出版社。37、《撒拉族传统文化概述》载《中国各民族传统文化百科全书·撒拉族卷》1994年6月。38、《撒拉族文化对突厥及萨满文化的传承》载《青海社会科学》1995年第2期。39、《撒拉族作家文学二题》载《青海民族学院学报》1996年第2期。40、《民间文学中民俗学和心理学价值抉微》载《青海民族研究》1998年第2期。41、《大力开发青海民俗文化旅游资源》载《江河源文化研究》1998年第1期。42、《论撒拉族服饰文化》载《青海民族学院学报》2000年第3期。43、《论民俗文化圈及其本位偏见》在《青海民族研究》2000年第3期。44、《树立大西部意识》在《学习与探索》（上海）2000年6月。45、《撒拉族社会历史与文化》2000年9月，在土库曼斯坦国际文化遗产会议上宣读。46、《<格萨尔王传>摭谈》载《文艺理论与批评》（北京）2001年第1期。47、《土库曼斯坦访问纪实》载《青海民族研究》2001年第1期。48、《循化撒拉族村落名称考释》载《青海民族研究》2001年第3期。49、《撒拉族青少年社会化问题刍议》载《青海民族学院学报》2001年第3期。50、《视野与方法：关于青海民族史重点学科的几点理论思考》载《青海民族学院学报》2002年第4期。51、《与时俱进，再创辉煌—“十六大”报告专家谈》载《青海民族学院学报》2003年第2期。52、《西宁市流动人口调查报告》载《西北民族研究》2006年第二期。53、《关于撒拉族研究的几个问题》载《青海民族学院学报》2005年第2期。54、《热贡唐卡艺术》载《中国文化报》2005年8月25日55、《撒拉族与骆驼泉》载《文史知识》2006年第二期。56、《文化遗产与历史记忆——论撒拉族文化遗产的抢救与保护》载《青海民族学院学报》2006年第三期。57、《文化多样美美与共》载《广西民族大学学报》2007年第二期。58、《守望远逝的精神家园——对黄河上游小民族非物质文化遗产的调研报告》载《西北民族研究》2007年第三期。59、《撒拉族文化遗产》载《中国少数民族文化遗产集碎》，2005年云南教育出版社出版。60、《基于历史记忆的文化生产与族群建构》载《青海民族研究》2008年第一期。61、《循化汉族社会的文化建构：从河源神庙到积石宫》载《青海民族学院学报》2009年第2期。62、《嘎地林耶、文泉堂与撒拉族——一个西北伊斯兰神秘主义教团的田野调查》，2009年5月在日本庆应义塾大学演讲。63、《百年诉讼：村落水利资源的竞争与权力》载《西北民族研究》2009年底2期；64、《1781年教争：地方社会与国家权力》载《广西民族大学学报》2009年第3期。65、《甘青边界的互惠共同体：循化县各民族的生机模式与交流》载《青海民族学院学报》2009年第4期。66、《瓜香果甜黄河边：撒拉族》，载《光明日报》2009年9月7日。67、《撒拉尔：一个青藏高原信仰伊斯兰教的突厥族裔》，2010年5月在美国西雅图华盛顿大学演讲。68、《甘青边界的文明互动：一个多民族共生共荣的文化个案》，载台湾《中国边政》2010年6月第182期。69、《费孝通对甘青民族社会发展的思考与构想》，载《西北民族研究》2011年第1期。70、《宗教冲突、贸易冲突抑或族群冲突？——十九世纪末黄河上游一个藏族村落驱逐洋教士的过程分析》，载《广西民族大学学报》2011年第6期。71、《撒拉族研究百年历程》载《中国社会科学报》2011年11月2日第五版。还有两版为该报记者曾江对本人的采访文章。72、《许乎与达尼希：撒拉族与藏族关系研究》载《西北民族研究》2012年第二期。主要著作1、《撒拉族风俗志》，北京：中央民院出版社，1989年11月版，第二作者。2、《中国婚俗文化》，沈阳：辽宁大学出版社，1990年6月版，第二作者，此书获西南民族学院建院40周年优秀著作奖。3、《中国各民族宗教与神话大辞典撒拉族部分》，北京：学苑出版社，1990年版，合著。4、《青海风俗简志》，西宁：青海人民出版社，1994年3月版，合著，本人撰写其中撒拉族部分。5、《撒拉族文化大观》，北京：团结出版社，1994年5月版，合著。6、《循化县社会经济可持续发展研究》，西宁：青海人民出版社1999年9月版，主编。2003年获第三届中国高校人文社会科学优秀成果三等奖。7、《青海民族学院院史》，西宁：青海人民出版社，1999年9月版，副主编。8、《甘青特有民族文化形态研究（撒拉族部分）》，北京：民族出版社，1999年版。9、《循化撒拉族文化资源开发研究》，西宁：青海人民出版社，2001年12月版，参编。10、《少数民族饮食文化荟萃撒拉族部分》，北京：商务印书馆有限公司（北京），2001年3月版，参编。11、《神秘的热贡文化》，北京：文化艺术出版社，2003年4月版。主编。12、《中华民俗大系·青海卷》，兰州：甘肃人民出版社，2004年版，主编之一。13、《热贡艺术》，杭州：浙江人民出版社，2005年版。14、《百年撒拉族研究文集》，西宁：青海人民出版社，2004年版。主编之一。15、《青海人口研究》，北京：民族出版社，2008年版。主编之一。16、《青海民间文化新探》，北京：民族出版社，2008年版。主编。17、《民族小岛：新世纪撒拉族研究2001——2009》，北京：民族出版社，2010年版。主编之一。18、《热贡奇葩》，西宁：青海人民出版社，2011年版。19、《撒维汉词典》，北京：民族出版社，2010年12月版。第二作者。20、《韩应选纪念文集》，西宁，青海省撒拉族研究会印行，2011年12月。主持编撰工作。21、《热贡艺术（修订本）》，北京：文化艺术出版社，2012年6月版。22、《守望远逝的家园——黄河上游小民族非物质文化遗产的抢救与保护》，北京：民族出版社，2012年8月版。第一作者。23、《多重边界中的撒拉人》（中山大学人类学系博士论文），正在修改中，拟于2012年底前出版。获奖项目1、2002年获得“全国高校优秀青年教师奖”。2002年6月，中共中央政治局常委、国务院副总理李岚清在人民大会堂颁奖，当晚中央电视台新闻联播播报，次日中国教育报头版有图文新闻报道。2、2003年《论民俗文化圈及其本位偏见》一文获得青海省哲学社会科学优秀成果三等奖。3、2003年《循化撒拉族自治县文化开发研究》一书获得第六届青海省哲学社会科学优秀成果二等奖。4、2003年被评为“青海省十大杰出青年”。5、2003年主编的《循化县社会经济可持续发展研究》获得教育部第三届人文社科奖三等奖。6、2004年被评为青海省劳动模范。7、2005年被评为青海省德艺双馨文艺工作者。8、2005年主编的《百年撒拉族研究文集》获得北方十五省区哲学社会科学优秀图书奖。9、2006年被评为青海省优秀专家。10、2006年主编的《神秘的热贡文化》获青海省第七届哲学社会科学二等奖。此书系统研究了热贡艺术的起源、种类等问题，为热贡艺术申报国家级非物质文化遗产及世界非物质文化遗产打下了良好基础。11、2006年11月被人事部、科技部、教育部、财政部、国家发展和改革委员会、国家自然科学基金委员会、中国科学技术协会等七部委评选为“新世纪百千万人才工程国家级人选”。12、2011年被评为享受国务院特殊津贴专家。研究领域1、教育部高校青年教师奖有关课题（2002年—2007年）；2、与澳大利亚悉尼理工大学合作项目《改革中的青海省》（2002年—2004年）；3、文化部重点课题《青海海东地区无形文化遗产研究》（2003年—2005年）；4、国家重点课题《西北人文资源基础数据库研究》青海民俗、文物、人口子课题（2003年—2004年）；5、青海省社科基金项目《撒拉族文学史》（2001年—2005年）；6、参与北京大学社会学系承担的教育部重大课题攻关项目《西部开发中的流动人口与族际交往研究》，青海子项目负责人（2005—2006）。7、主持国家语委、教育部课题《撒拉语的抢救与保护》，2005年下达。8、主持国家社科基金《黄河上游小民族非物质文化的抢救与保护研究》，2006年下达。9、主持青海省社科基金重大项目《撒拉族精神研究》，2009年下达。9、主持国家民委项目《青海双语教育研究》，2011年下达。10、主持福特基金项目《青海少数民族儿童计算机辅助教学》，2011年下达。11、主持省交通厅下达《道路建设与民族地区社会发展》，2012年下达。研究报告1、《热贡艺术的保护与开发》，2004年，提交文化部，后来在热贡艺术申报国家级非物质文化遗产和世界非物质文化遗产以及热贡文化生态保护区等工作中，做了大量的工作，包括中英文文本的撰写等，等到了文化部、省委省政府领导的高度评价；2、《青海藏区社会稳定的因素分析》，提交国家民委，后上报国务院，回良玉副总理、刘延东国务委员以及国家民委主任杨晶都做了重要批示。3、《撒拉族精神研究》，主要撰稿人，提交省委省政府，并被纳入宋秀岩省长在全国人口较少民族现场会议的报告；4、《撒拉语的抢救与保护》，2011年，提交国家语委、国家民委；5、《青海少数民族教育双语教育问题研究》，国家民委课题，正在撰写，拟报教育部、国家民委、青海省委省政府。

1、主持国家课题2项，软科学课题“中国东盟自由贸易区背景下边境省区区位优势再造研究”，国家社科基金课题“保定军校史研究”；2、论文：《从区位优势悖论到区位优势再造 》【《广西民族大学学报 》2009.03《 广西北部湾城市群协同效应研究》【《城市问题》2008.5】《On the Intangible Resources Management of the Enterprise》【《武汉理工大学出版外文版》2006.11（被ISIP、 SSHP收录）】3、获奖论文（独著），《城市化促进城乡统筹发展方略研究》（广西第十届社会科学优秀成果三等奖）；著作（第二），《促进跨国公司参与广西产业集群发展研究》（广西第十届社会科学优秀成果三等奖）科研成果详细（一）主持、主研科研项目：1、河北省1999年哲学社科规划项目《保定军校在中国近现代史上的地位探析》【第二主研人，已结项】2、国家2000年社科基金项目《保定军校史研究》【50000元，主持人，已结项】3、河北省2001年哲学社科规划项目《河北省观光农业发展的路径选择》【主研人，已结项】4、保定市2004哲学社科规划项目《企业家人才发展战略研究》【主持人，结项】5、河北省2004年哲学社科规划项目《河北省循环经济与可持续发展研究》【第三主研人，完成】6、河北省2005年软科学项目《以城市化促进城乡统筹发展的思路与对策研究》【主持人，批准号：064572123完成】7、广西2006年社科基金项目《广西加速发展国际服务贸易战略研究》【批准号06FGJ001,在研。经费7200元，主持人】8、广西2006年教育厅社科基金项目：《加快城市化进程理论及实证检验》【批号：2006067，经费16000元，主持人】9、新世纪广西高等教育教改工程“面向东盟的国际贸易理论与实务课程建设研究”【（编号200709），经费6000元，主持人】10、国家软科学课题，“中国－东盟自由贸易区背景下边境省区区位优势再造研究——以广西为例”【2007GXQ4D180，经费3.6万，主持人】11、国家社科基金2007年项目“,融入中国--东盟自由贸易区的中越边贸研究”【批准号，07BGJ013,总经费90000元，排名第二】12、广西民族大学2007年重点项目“中国-东盟自由贸易区背景下广西区位优势转变为经济优势的战略选择”【总经费5000元，排名第二】13、国家民委基金项目“和谐社会构建中的民族地区城市化制度演化研究――以广西为例”，【总经费18000元，项目编号08GX06, 排名第二】14、主持（1）广西民族大学校级精品课建设课题“国际贸易理论与实务”；（2）校级cai课程立项“国际贸易实务”；（3）校级重点教改课题立项，“国际贸易理论与实务”。15.、广西哲社十一五规划项目，广西民间商会及广西非公有制经济发展研究【08BJY018,1.8万，排名第三】16、广西哲社十一五规划项目，广西区域文化产业圈构建研究【08BJL007,1.8万，排名第二】（二）论文1、王新哲，《亚洲金融危机对日本和中国的影响》【《日本问题研究》1999.4 】2、王新哲，《论从人治走向法治》【《华北电力大学学报社科版》1999.4 】3、王新哲，《美国西部成功开发的启示》【《领导之友》2002.3 】4、王新哲，《河北省观光农业发展的前景及主要途径》【《河北日报》2002.8.12 】5、王新哲、何永贵，《美国西部开发的经济效应分析》【《华北电力大学学报社科版》2003.2：（23-27）】6、王新哲，《推进社会主义政治文明建设刍议》【《河北农大学报（农林教育）》2003.3 】7、王新哲，《我国社区发展现状分析,》【《河北大学学报》2003.4 】8、王新哲、潘德芳，《加快农村富裕劳动力转移对策研究》【《河北农大学报（农林教育）》2004.1：（51-54）】9、王新哲、张建民，《日本银行业处理不良债权的对策及启示》【《金融教学与研究》2004.2 】10、王新哲，《浅论我国电子政务建设的必要性》【《教育科技探索与实践》2004.2 】11、王新哲，《邓小平东西部均衡发展观与西部大开发战略》【《武警学院学报》2004.4】12、王新哲，《高技术发展中的政府行为选择》【《统计与决策》2004.5（46-47）】13、石兰华、王新哲，《扩大中等收入者比重与现行分配制度》【《中国当代经济》2004.7：（12-13）】14、王新哲，《社会保障体系建设中的政府行为选择》【《中国教育教学杂志》2004.8（4923-4924）】15、王新哲、石兰华，《统筹城乡发展是解决“三农”问题的根本途径》【《中国当代经济论坛》2004.10：（8-9）】16、张建民、王新哲，《日本银行的不良债权问题》【《经济论坛》2004.11：（113-114）】17、种坤霞、王新哲，《继承传统文化促进管理创新》【《经济论坛》2004.18 ：（49-50）】18、王新哲，《社会主义市场经济诚信建设的制度经济学分析》【《商业研究》2005.6：（41-43）】19、王新哲，《以城市化促进城乡统筹发展的思路与对策---以河北为例》【《河北农业大学学报》2006.4：（73-77）】20、王新哲、曹继芝，《征收燃油税的经济效应分析》【《集团经济研究》2006.8：（304-305）】21、王新哲，《On the Intangible Resources Management of the Enterprise》入选2006第三届创新与管理国际会议【《武汉理工大学出版外文版》2006.11（被ISIP、 SSHP收录）】22、王新哲，《高度重视无形资源的管理：中国企业的一项紧迫任务》【《特区经济》2006.12：（191-192）】23、王新哲，《河北城乡收入差距与统筹城乡发展》【《石家庄经济学院学报》2007.2：（91-94）24、王新哲，《城市化促进城乡统筹发展方略研究——以广西为例》【《广西民族大学学报》2007.2：（121-125）】25、王新哲，《技术差距模型与日本创新模式》【《商场现代化》2007.3：（190-191）（总497）】26、胡超、王新哲，《结构升级下的日本中小企业发展路径及对我国的启示》【《中小企业管理与科技》2007.8（103-105）】27、王新哲，《产业集群与广西城市群协同效应分析》【《东南亚纵横》2007.11（55-60）】28、王新哲、唐耀华，《欠发达地区城市化路径选择》【《生产力研究》2007.24(48-49)】29、王新哲《我国旅游业对外开放的效应分析》【《商业时代》2007.27（94-96）】30、王新哲（教改文章），《论互动式案例教学相关的几个问题---以国际经济合作教学为例》【《高等教育实践教学研究与实施》（320～327），广西人民出版社，2007年】31、王新哲，《养老保险领域研究中的新视野》【《广西民族大学学报》2008.04】32、王新哲，《广西北部湾城市群协同效应研究》【《城市问题》2008.5 (40)】33、廖万红、王新哲，《中国与东盟发展教育服务贸易的比较优势分析》【《经济问题探索】2008.05】34、张雷、王新哲、房青川，《基于降低违约风险的供应链创新策略研究》【《铁道运输与经济》2008.09】35、王新哲，从区位优势悖论到区位优势再造 广西民族大学学报 2009.03（三）编著：1.以主编的身份参与编著：（1）《企业文化建设新论》【主编，中国经济出版社 2003年】（2）《新世纪的思想政治工作》【主编，科技文献出版社 2003年】（3）《毕业论文写作指导与答辩》【主编，经济日报出版社2004年】（4）《2002 保定陆军军官学校史研究》【主编，中国社会出版2005年】2.以副主编的身份参与编著：（1）《保定市情简论》【副主编，改革出版社，2001年】（2）《促进跨国公司参与广西产业集群发展研究》，【副主编，中国商务出版社，2007年】（3）《跨国公司研究》【副主编，北大出版社，2007年】

主要论文 1. 京师觅句堂词学活动考论 广西民族大学学报，2011年第1期 2. “临桂词派”考辨 梧州学院学报，2010年第5期 3. 《蓼园词选》的批评特色及意义 梧州学院学报，2008年第5期 4. 临桂龙氏父子与晚清词坛 广西民族大学学报，2008年第2期 5. 潜气内转，哀感顽艳——况周颐与《莺啼序》 名作欣赏，2007年第12期 6. 宋人旷达的处世态度及其对词风的影响 玉林师范学院学报，2007年第1期 7. 苏轼与宋词题序 黄河科技大学学报，2007年第1期 8. 高素质师资生的培养和师范院校的课程体系改革 玉林师范学院学报，2005年第4期 9. 从接受主体的视角“观”诗 玉林师范学院学报，2004年第6期 10. 弘扬国学精粹　提高人文素质——在高校非中文专业开设“中国古典文学鉴赏”课的必要性和可行性 玉林师范学院学报，2004年第2期 11. 东坡词心即诗心 玉林师范学院学报，2002年第4期 科研项目 1.广西清代作家王维新研究 参与，广西哲学社会科学研究课题，已完成 2. 建构中国古代文学课程体系的研究与实践 参与，广西教育科学“十五”规划课题，已完成 3. 晚清粤西词研究 参与，玉林师范学院青年项目，已完成 4. 苏轼词与宋学精神 独立，玉林师范学院一般项目，已完成 5. 孔子“兴观群怨”说“观”的文学特质 主持，玉林师范学院一般项目，已完成 讲授课程 《中国古代文学》（本科） 《中国古典文献学》（研究生） 《诗词欣赏》（本科） 《唐宋诗词文》（研究生） 《中国古代散文研究》（本科）

　　（不含增刊、特刊、专辑等非正刊，不含非学术性文章） 　　作者(前三名) 论文名称 刊物名称 发表时间 卷 期 页码 检索收录号 　　刘雪芹 《红楼梦》对联中的典故译介 红楼梦学刊 2002年1月 1 76-85 　　刘雪芹、徐颖 认知性辞格的梯度及翻译中的再现 外国语言文化教学论丛 2003年3月 4 162-174 　　刘雪芹 可易度与可译度 四川外语学院学报 2003年9月 5 122-125 　　刘雪芹 许渊冲风波之我见 外国语言文化教学论丛 2003年11月 3 　　刘雪芹 英汉词汇隐喻比较 外国语言文化教学论丛 2004年4月 5 34-49 　　刘雪芹 影响《红楼梦》对联理解的诸种静态因素 南开大学出版社《红楼译评》 2004年10月 273-287 　　刘雪芹 翻译批评要有多维意识 广西民族学院学报 2005年8月 4 130-133 　　李茹、刘雪芹 权势与亲疏在话语中的体现形式 广西民族大学学报 2006年10月 5 156-159 　　江玉娇、刘雪芹 “爱情”命题失败的原因——试从语用学角度解读《情歌》 外语教学与研究出版社《大学英语教学理论与实践》 2006年12月 338-345 　　刘雪芹 句法不确定性与诗词翻译——以红楼梦柳絮词为例 广西民族大学学报 2007年7月 4 146-150 　　刘雪芹 典籍复译的危机——《论语》英译二百年(1809-2009)之启示 广西民族大学学报 2010年5月 3 163-170出版本学科学术专著专著名称 出版单位 出版日期 署名次序 　　世纪商务英语口译教程 大连理工大学出版社 2008年3月 2 　　中国—东盟自由贸易区口译实务 天津大学出版社 2009年5月 3

1.执行主编　Clan and Lineage in China,Chinese Sociology and Anthropology,vol.34,no.3,spring 2002,USA。2.《走进他者的世界——文化人类学》北京：学苑出版社，2001年（第一版），2002年（第二版）。3.《未开的脸和文明的脸》（麻国庆、张辉黎译），济南：山东画报出版社，2001年 。4.《家与中国社会结构》北京：文物出版社，1999年1月。5.中国社会研究丛书（5册）（麻国庆策划），文物出版社，1999年。6.主编《社会常识简明读本》（8册），长征出版社，1998年。 1.类别中的关系：家族化的公民社会的基础——从人类学看儒学与家族社会的互动，《文史哲》，2008年第3期。2.家族化公民社会的基础：家族理论与延续的纵式社会，《学术研究》，2007年第8期，5-14页。3.永恒的家与多变的家园，《广西民族大学学报》，2007第2期，77-86页。4.开发、国家政策与狩猎采集民社会的生态与生计：以中国东北大小兴安岭地区的鄂伦春族为例，《学海》，2007年1期，25-35页。5.宗族的重构与祭祀空间，《族群与社会》，台湾东华大学族群研究所，2006年6.作为方法的华南:中心和周边时空的转换，《思想战线》（《新华文摘》转载），2006年2期，1-9页。7.从江村到全球：费孝通社会人类学思想评述，《费孝通传》（附录），河南人民出版社，2006年。8.“公”的水与“私”的水，游牧和农耕蒙古族“水”的利用与地域社会，《开放时代》2005年第1期，83-94页。9.社会结合和文化传统，《广西民族学院学报》2005年第3期，30-39页。10.费孝通先生的第三篇文章：全球化与地方社会，《开放时代》2005年第4期，10-24页。11.从非洲到东亚：亲属研究的普遍性和特殊性，《社会科学》2005年第9期，111-121页。12.祖荫下的社会认同：宗族、同族与社会认同，《文化人类学理论新视野》，国际炎黄文化出版社，2004年。13.儒学与社会结构，《人类学的世纪坦言》，黑龙江人民出版社，2004年。14.祖先的张力：流动的同姓集团与社会记忆，《新社会史：事件、叙述与记忆》，浙江人民出版社，2004年6月。15.全球化与文明对话中的周边民族,《全球化下的中国与日本》,社会科学文献出版社，2003年。16.文化的技术与文化共同体——兼论技术的进步与困惑；法鼓人文社会科学论丛第5辑，《科技与人文精神》2002年，台北。17.费孝通先生的第三篇文章:全球化与地方社会，《让社会更美好》，群言出版社，2002年。18.祖先祭祀及其空间场：以闽北樟湖镇及其周围村落的调查为中心；《21世纪：文化自觉与跨文化对话》北京大学出版社2001年。19.汉族的家观念与少数民族，《民族发展与社会变迁》,北京大学出版社，2001年。20.草原生态与蒙古族的民间环境知识,《内蒙古社会科学》2001年1期,52-57页。21.鄂伦春族经济和社会发展调查报告，《中国人口较少民族的经济和社会发展调查报告》，中国人口较少少数民族发展研究组，2001年2月。22.汉族的家族与村落：人类学的对话与思考，《文化人类学的新格局》，社会科学文献出版社，2001年1月。23.人类学：理解与应用，《文化人类学的新格局》，社会科学文献出版社，2001年1月。24.宗族的复兴与人群结合,《社会学研究》2000年6期。25.全球化：文化的生产与文化认同,《北京大学学报》2000年第4期。26.比较社会学：社会学与人类学的互动,《民族研究》2000年第4期。27.借女生子,《读书》2000年第2期。28.汉族的家观念与实际,《应用心理研究》第5期，2000年春，台湾五南图书出版有限公司。29.汉族的家观念与少数民族,《云南民族学院学报》2000年2期。30.秘密社会与传统汉族社会结构,《思想战线》2000年第3期。31.社会结合的纽带——日本的神社与中国的庙，《全球化与中国、日本》，新华出版社，2000年。32.论中华民族的多元一体格局，《北京日报》理论版，1999年12月29日。33.分家：分中有继也有合——中国分家制度研究,《中国社会科学》1999年第1期。34.拟制的家与社会结合，《广西民族学院学报》1999年第2期。35.宗族的重构与祭祀空间——以闽北剧头村祖先祭祀为例，《人类学与民俗研究通讯》1999年1期。36.文化的复制与生产：宗族的复兴与祭祀空间，北京大学社会学人类学研究所工作论文，1999年7月10日。37.日本的家与社会结构，《世界民族》1999年第3期。38.民间概念，《读书》1997年第8期。39.社会的结合和文化传统，《社区研究与社会发展（上）》，天津人民出版社，1996年10月。40.文化∶理解与应用，《中国人类学的发展》上海三联书店，1996年。41.人文因素与草原生态，《多民族地区?资源?贫困与发展》天津人民出版社，1995年12月。42.汉族传统社会结构与家族，《社会科学战线》1993年第4期。43.环境研究的社会文化观，《社会学研究》1993年第5期。44.汉族社会家族研究的人类学理论与实践，《社会问题的历史考察》成都，成都出版社，1992。45.都市、都市化与土默特蒙古族的文化变迁，《都市人类学》北京：华夏出版社，1991年1月。46.汉文化影响下阳春排瑶的宗族家庭与宗教，《广东民族研究论丛》第五辑，1991年1月。47.论影响土默特蒙古族文化变迁的因素，《内蒙古社会科学》1991年第1 期。48.内蒙古土默特地区的都市化与蒙古族的文化变迁，《中山大学学报》1990年第4 期。 1.The Drawing Power of Ancestors: Mobile Clan-Based Groups and Social Memory Examples from the Southeastern Han Chinese，EMSAnthro5；Chinese Sociology and Anthropology，vol.38 USA.20042.The Recreation and Production of Tradition,The Revival of Lineage and Folk Beliefs in a Field Survey of Zhanhu Town in Northern Fujian Province;Chinese Sociology and Anthropology,vol.34,no.3,spring 2002,pp.69-91;USA.3.Clan and lineage in China－Guest editor"s introduction;Chinese Sociology and Anthropology,vol.34,no.3,spring 2002,pp.3-5;USA.4.Han Clans and villages,An Anthropological Dialogue and Reflection.Chinese Sociology and Anthropology，Summer2001/vol.33, No.4 USA.5.The Local Environmental Knowledge and Sustainable Development of the Minorities in China，Regional Sustainable Development Review: China, Edited by : Sun Honglie, Institute of Geographic Sciences and Natural Resources Research,The Chinese Academy of Sciences(CAS), China,20016.House Division: Divided Continued and United---A Study of House Division institutions in China,Social Sciences in China.No.3 Autumn 20007.Urban Culture and urban ecology in China 1998, Tradition and Urbanization in the Pearl River Delta，Macau and Its Neighbors toward the 21st Century,University of Macau, Macau Foundation ,December 19988.Public Water and Private Water: Water Management and Community in Nomadic Mongolian and Traditional Agricultural Mongolian in Inner Mongolia, the Japan Center for Area Studies/NME, UNESCO, and the French Water Academy Water and Cultural Diversity. 1.从江村到全球（江村から全球，《文明21》日本爱知大学），2006年3月。2.“家”的再构筑：日本同族与中国宗族的比较研究（家」の再构筑、庆応大学地域研究センター编、庆応大学日吉纪要，）《庆应大学日吉纪要》No.32,2004。3.龙的传人：祖先与子孙（「龙の後継：祖先と子孙」渡边欣雄编『路地裏の宗教－中国民俗宗教の営み－』(アジア游学58号)、勉诚出版、72-82页）《亚洲游学》（58号），2003年。4.定居的现代狩猎民族的自立与苦恼—鄂伦春族的“进步”和“文明”的表现（「定住の现代狩猟民族の自立と悩みーオロチョン族の「进歩」と「文明」の表现」,东京都立大学人文学部『人文学报』329号（社会学37）、）东京都立大学《人文学报》（社会学37号）2003年。5.理学与汉族村落的宗族与祖先祭祀（理学と汉族村落における宗族と祖先祭祀　『国立歴史民俗博物馆研究报告』106集、），《国立历史民俗博物馆研究报告》106集，2003年。6.传统的复兴与创造（与渡边欣雄合作，日中共同研究?伝统の复兴と创造（上、中、下）冲縄タイムス、2002年11月18-20日。）冲绳时报。7.农耕蒙古族的家观念与宗教祭祀（农耕モンゴル族の家観念と宗教祭祀，横山广子主编『中国における诸民族文化の动态と国家をめぐる人类学的研究』、『日本国立民族学博物馆研究报告别册』）日本国立民族学博物馆报告别册 2001年。8.汉族社会大家庭的观念和实际（「汉民族社会における大家庭の観念と実际」　『中国21』第4期　爱知大学　）《中国21》，1998年。9.神社和庙：社会结合的纽带，（「神社と庙：社会结合の纽帯」　『比较民俗学』第9期　筑波大学）《比较民俗学》　1996年。 1.中根千枝：田野调查的方法；《思想战线》2001年2期。（《新华文摘》2001年6期转载）。2.末成道男：日本の台湾原住民の研究（1895-1998）（上、下） 『世界民族』2001年3期と6期。3.横山広子（英文）：离开土范畴、『东亜社会研究』、北京大学出版社、1993年。

答案其实在提问的说明中已经写得很明确了，但是还是有人犯糊涂。我愿意在这里再强调一下：所谓的核心期刊是一种民间行为，不存在国家的认可之类。就像当年全国牙防组搞的那些评比一样。你愿意承认那就是，你不承认那就不是。以下引述提问中的解释——1）目前的各种“核心期刊”都是民间行为，全国有数家机构各自评选或认证或收录核心期刊，但迄今作为期刊国家主管部门的新闻出版署并没有认同任何一种核心期刊，而国家教育部也没有认同核心期刊。2）各评选或认证或收录机构评选或认证或收录核心期刊，有各自不同的标准、出发点、参照系，因此，会得出各自不同的结果。有些是以学术标准，但有些并非学术标准。比如美术界非常著名的某刊被北大图书馆认证为核心期刊，它发的文章很多是新闻消息，但我们不能因此对其妄加评论，因为他们有自己的认证标准。这就涉及到下面一点：3）各地各学校认同或不认同某种核心期刊，完全是一种地方政策或单位政策行为，比如有些高校就不认同北大图书馆的核心期刊，而认可南京大学的中文社会科学引文索引（CSSCI）。4）教育部近年启动了对高校学报的评价工程，名为“全国高校学报名刊”“全国高校学报名栏”，目前获得这两个称号的学报全国只有几十家。而广西地区只有《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》一家。5）我们认为，核心期刊只是刊物的一种称呼，不能作为所发文章的学术评价标准。6）还有读者提到所谓国家级期刊与省级期刊，这种说法也没有新闻出版署方面的认可。严格说来，公开发行并有国内统一刊号的期刊，都是国家期刊。所以不存在什么级别问题。

10608“广西民族大学代码是10608,广西民族大学(GuangXi University for Nationalities)简称“民大”,是国家民族事务委员会和广西壮族自治区人民政府“省部共建”高校,坐落于中国“绿城”南宁市。”望采纳

一切都看自己的想法。每个人的观点不同。其情况如下:截至2015年5月，学校拥有教育部区域研究中心（培育中心）1个，国家民委人文社会科学重点研究基地2个，自治区级重点实验室2个，广西高校协同创新中心（含培育建设单位）6个，广西科学实验（研究）中心1个，广西高校重点实验室（基地、中心）11个，广西高校校企校地共建创新平台8个，自治区“八桂学者”科技创新平台2个，广西高校人才小高地创新团队3个。广西民族大学(GuangXi University for Nationalities)创办于1952 年，位于广西首府南宁市相思湖畔，由国家民族事务委员会和广西壮族自治区人民政府共建，为国家中西部高校基础能力建设工程建设高校、"十二五"时期广西壮族自治区重点建设高校。广西民族大学创办于1952年，原为中央民族学院(今中央民族大学)广西分院，1953年更名为广西省民族学院，1958年改名为广西民族学院，2006年更名为广西民族大学。截至2017年1月，学校有东、西两个校区，占地面积1861亩，校园建筑面积685209平方米，教学科研仪器设备总值27372万元，图书馆藏书165.58万册，中文、外文电子期刊53622种，中文、外文现刊926种，电子图书519.68万册。设有26个学院，开办全日制普通本科专业77个，有教职工2104人，其中专任教师976人，正高职称197人，副高职称314人；有全日制在校生19707人，其中研究生1570人，本科生15864人，专科生733人，预科生306人，留学生1234人。其中少数民族学生占50%，涵盖壮、汉、苗、瑶、侗等53个民族。

1．《 武义县志》，浙江人民出版社，1990.3月（ 特约编辑）2．《世界儿童文学大辞典》，希望出版社，1992.6月（参编）3．《中国民间文学大辞典》，上海文艺出版社，1992.6月（参编）4．《畲族民间故事选》，上海文艺出版社，1993.8月（合作）5．《文身：裸体的雕刻》，上海文化出版社，1997.9月6．《民俗文化学》，天津人民出版社，1998.11月7．《雪球：汉民族的人类学分析》，上海人民出版社，1999.8月（第一副主编）8．《丧葬史》，上海文艺出版社1999年11月9．《文化学概论》，上海文艺出版社2001年9月10．《民间文学教程》，华中师范大学出版社2002年（参编）11．《婚姻习俗与文化》，黑龙江人民出版社2004年12．《汉族民俗史·秦汉魏南北朝》卷（合著），学林出版社2004年13．《民间丧葬习俗》（合著），中国社会出版社2007年，2008年再版14．《丧葬史》（插图新版）上海文艺出版社2008年15．《浙江民俗史》（合著），杭州出版社2008年16．《吴越丧葬文化》，华文出版社2008年四、主要论文：1．《试论民俗学的分类法》，《浙江民俗》1983.3期2．《略论民俗与民俗心理》，《华东师大学生优秀论文集》1984.4月3．《民俗生活论》，《民族文化》1984.5期4．《试论民俗在〈红楼梦〉中的地位》，《浙师大学报》1985.3期5．《从“义妇”故事到爱情悲剧》，《浙师大学报》1987.3期6．《论民俗、民间文学对儿童价值观念形成的影响》，《浙师大学报儿童文学研究专辑》1987年7．《民俗心理初探》，见《当代中国民俗学》上海文艺出版社1988.10月8．《吴越民族“断发”习俗之我见》，《民间文艺季刊》1989.3期9．《古代冠礼的一种变异──庆号习俗》，《东南文化》1990.1～2期10．《一组古老的文化符号》，《浙师大学报》1990.3期11．《古老的文化因缘──畲族“赤 郎”习俗与洞房经比较研究》，《民间文学论坛》1990.4期12．《“洞房经”：文化的神话──温 黄平原洞房经习俗的思考》，《东南文化》1990.4期13．《“洞房经”研究》，《民间文艺季刊》1990.3期14．《传统童话的文化贡献》，《浙师大学报》1990.4期15．《司马迁的民俗观》，《民俗研究》1991.1期16．《变异：在于适应文化》，《浙师大学报·儿童文学专辑》1991年17．《论陈亮的文风与词风──兼论陈 亮词风形成的原因》，《浙师大学报》1992.1期18．《女性的骄傲──简论畲族机智人物故事》，《民族文学研究》1992.1期19．《论民俗本质──再论民俗是一种 独特的生活方式》，《民俗研究》1992.2期（ 笔名陈力）20．《吴越“断发文身”研究》，见《吴越民俗》复旦大学出版社1992.月21．《吴越“文身”习俗研究──兼论“文身”的本质》，《中国民间文化》1992.3期22．《“洞房经”的仪式及其象征研究》，见《 浙江民俗研究》浙江人民出版社1992.8月23．《“长毛杀妖多多杀”》，广东高教出版社1992.9月24．《吴越文身习俗研究》，《东南文化》1992.6期25．《生育禁忌研究》，《浙师大学报》1993.3期26．《论高校校园文化》，《浙师大学报》1993.3期（合作）27．《“断发文身”──一种古老的成人礼俗及其标志的遗存》，《民族研究》1994.1期28．《黄大仙传说研究》，见《民间文学集成研究》新华出版社1993.12月29．《拓展一个新领域》，《中国民间文化》1994.1期30．《黄大仙信仰历程及对文学的影响》，《上海道教》1994.2期31．《黄大仙考》，《上海道教》1994.3期32．《黄大仙研究》，《中国民间文化》1994.3期33．《走向祭坛──文身的神秘性与严肃性研究》，《中国民间文化》1994.4期34．《试论两兄弟型故事产生、传承的动因》，《浙师大学报》1995.4期35．《试论文身的源起文化功能》，《广西民院学报》1996.2期36．《简论文身的审美动因》，《浙师大学报》1996.3期37．《七夕的形成与变异探》，《广东民俗》1996.1.2期38．《威颜千古今犹在》，《广西民院学报增刊》1996.6月39．《试论文身图式》，《东南文化》1996.4期40．《将谓偷闭学拜年──中国惧内笑话研究》，《中国民间文化》1996.12月41．《建设一种新观念》，《中国民间文化》1996.12月42．《论丧葬习俗的等级制》，《北师大学报增刊》1996.12月43．《论魏晋南北朝的风俗趋向及特征》，《浙江师大学报》1997.6期44．《浅论中国丧俗中的墓地及其选择》，《广西民院学报》1998.1期45．《在生存与再生之间》，《浙江师大学报》1998.4期46．《上海人形成略论》，《广西民院学报》1999.1期47．《叙述与文化：在表层和隐义之间》，《民族文学研究》1999.1期48．（韩文）《叙述与文化：在表层与隐义之间－－畲族螺女故事概述》，《韩中日说话比较研究》 亚细亚说话学会（韩）崔仁鹤编著1999.249．《迷失的孝道：中国厚葬之风透视》，《民间文化》（原《民间文学论坛》）1999.2期50．《传统是一种血液－－论民间文学与儿童文学的关系》，《浙师大学报》1999.4期51．《政府办节的民俗学思考》，《民族艺术》1999年增刊（《人民日报》99/11/22、《广西民院学报》00/1等转摘观点）52．《论宋代城市民俗及对后世的影响》，《浙江师大学报》2000年5期收入《民族艺术》1999年增刊53．《重构传统：〈清明上河图〉与宋代娱乐习俗的开发》，《八婺文化探微》湖南文心出版社，2000年6月54．《论民俗文化传播涵化的动因》，见《比较民俗论》香港天马图书有限公司2000年8月55．《论民俗文化圈》，见《广西民院学报》2001.6期56．《钟敬文与杭州中国民俗学会的活动及历史地位》，见《广西民院学报》2002.1期。57．《丧葬：生存者的信仰文化》，《中国民俗学会年刊》2002年7月。58．《传统的回归：“成人礼”的现代意义》，《民俗学刊》2002年4月。59．《失落的光荣：后三套集成时代的民间文学》，《守望民间》2002年7月。60．《文化教育：文化民族性与个性化的有效方式》，《浙江师大学报》2002年5期。61．《论吴越丧葬文化的区域性特征》，《广西民院学报》2003年3期。62．《茶文化：一种极具开发潜能的旅游资源》，《茶·茶文化·旅游》2003年10月。63．《关注人类的最终归处》，《民俗研究》2004年1期。64．《论典籍、诗文与传说的交错互动》，《民间文化论坛》2004年5期。65．《论吴越丧葬文化的改革与对策》，《民俗研究》2005年4期。66．《形式变化与观念守恒》，《民族文学研究》2006年第3期67．《殡葬改革与农民利益》，《广西民族大学学报》2006年第6期68．论肢体语言的民俗性》，《浙江师大学报》2006年第3期。69．《人类学与非物质文化遗产保护》，《广西民大学报》2007年第1期。70．《民国初期的社会变革与民俗文化的改造》，《浙江社会科学》2007年第6期71．《细节变异与地方认同：年文化的一种存在方式》，《文化遗产》2007年第1期（创刊号）72．《论浙江民俗的演变轨迹及其特点》，《民俗研究》2008年第2期

《遗产：反思与阐释》，昆明：云南教育出版社2008年版。《人类学仪式的理论与实践》，北京：民族出版社2007年版，（29万字）ISBN7-105-06712-8。《边际族群：远离帝国庇佑的客人》，合肥：黄山书社2006年版。ISBN7-80707-169-9。《人类学关键词》（合作）桂林：广西师范大学出版社2004年版（19万字，本人独立完成8万字）ISBN7-5633-3768-5/G.2394.《摆贝：一个西南边地的苗族村寨》，北京：三联书店2004年版。ISBN7-108-01933-7/K。《文学与仪式》，北京：北京大学出版社2004年版（26万字）ISBN7-301-07102-7/I.0667。《旅游人类学》，北京：民族出版社2004年版，（32万字）。ISBN7-105-06712-8。《生存于飘泊之中》，上海：上海文艺出版社1997年版（10万字）ISBN 7-5321-0907-0 。《从苦力到巨子》，北京：中央编译出版社1997年6月版（23万字）ISBN 7-80109-188-4 。《南方少数民族音乐文化》（第一作者），南宁：广西人民出版社1995年版ISBN 7-219-02926。《西南舅权论》，昆明：云南教育出版社1997年11月版（25万字）ISBN 7-5415-1411。《文化特例》，贵阳：贵州人民出版社1997年10月版（第一作者）完成字数25万 ISBN 7-221-04094 。《英语成语典故》（第二作者），福州：福建人民出版社1985年版 书号：7173.685 。《东西方文化解析》（第一作者），贵阳：贵州教育出版社1991年版ISBN 7-80583-152-1。《神灵文化与高原民俗》（第一作者），贵阳：贵州人民出版社1992年版ISBN 7-221-0252-4。《渔村叙事──中国东南沿海三个渔村变迁实例》（第一作者），杭州：浙江人民出版社1998年6月版 ISBN 7-213-01659-8 。《寂静与躁动：一个深山里的族群》，杭州：浙江人民出版2000年1月版ISBN7-213-01827-2/K467 。《停泊法兰西》“学者走天下丛书”之一，厦门：鹭江出版社2002年版，（10万字、60幅图片）ISBN 7-80671-053-1。主编“文化人类学笔记丛书”（上海文艺出版社1997年10月、1999年月10月分两批，共九本出版）主编“旅游人类学译丛”（与Nelson H. Graburn教授合作主编，四部著作，广西师范大学出版社2007-2008年出版）主编“厦门大学人类学文丛”（出版四部著作，民族出版社2007年出版）。主编“人类与遗产丛书”，出版三部著作，云南教育出版社2007-2008年出版）。 “仪式叙事的原型结构”载《广西民族大学学报》2008年第5期。CN 45-1349/C。（核心）（CSSCI）“无形文化遗产遭遇的三种‘政治"”，载《民族艺术》2008年第3期，CN45-1052/J。（二类核心）（CSSCI）“人类学与遗产研究”载《西北第二民族学报》，CN64-1033/G4。（二类核心）（CSSCI）“民族志书写：徘徊于科学与诗学间的叙事”，载《世界民族》2008年第4期。CN11-3673/C。（一类核心）（CSSCI）“遗产与旅游：传统与现代的并置与北离”，载《广西民族研究》2008年第三期，CN45-1041/C。（二类核心）（CSSCI）“马尾：中国近代遗产群的一个范式表述”，载《文化遗产》2008年第三期。CN44-1645/G0。“从‘他者保护"到‘家园遗产"”载《贵州民族研究》2008年第4期。CN52-1001/C。（二类核心）“灾难与人类”载《广西民族大学学报》 2008年第4期。CN 45-1349/C。（核心）（CSSCI）“旅游与人类学”，载《思想战线》2008 年第4期。CN53-1002/C。（CSSCI）（核心）“旅游消费：家园遗产中‘看不见的手"”，载《社会科学战线》2008年第7期。CN22-1002/C。（二类核心）（CSSCI）“戏剧的人类学研究”，载周宁主编《西方戏剧理论史》下册，第1179-1207页。厦门大学出版社2008年6月版。ISBN978-7-5615-2971-3。“灾难与旅游”，载《贵州社会科学》 2008年第六期。CN52-1005/C。（二类核心）（CSSCI）《人类学》之“旅游人类学”，中国人民大学出版社，2008年版。ISBN978-7-300-08948-5/C?404“多维视野中人类学的西南研究”（专题访谈），载《西南民族大学学报》2008年第4期。CN51-1671/C。（二类核心）（CSSCI）

南宁民族大学好。广西民族大学地处一年四季风景如画的广西首府南宁市，有相思湖、思源湖和武鸣三个校区，占地面积约3600亩。校园环境幽美静谧，建筑风格古朴典雅，人文氛围深厚浓郁，具有鲜明的壮乡民族特色和东南亚异域风情，是读书治学的理想园地，曾入选《环球人文地理》中国九所最富有诗情画意的大学之一。广西民族大学创建于1952年3月，前身是中央民族学院（今中央民族大学）广西分院，1953年2月更名为广西省民族学院，1958年6月更名为广西民族学院，2006年2月更名为广西民族大学。学校是国家民族事务委员会和广西壮族自治区人民政府共建高校。在长期的办学历程中，学校砥砺出“厚德博学、和而不同”的校训，形成了“团结共进、传承创新”的校风、“精益求精”的教风、“勤学躬行”的学风，在维护祖国统一、民族团结、边疆稳定、社会和谐中发挥了重要作用，为促进民族地区经济社会发展和社会进步、各民族共同团结奋斗和共同繁荣发展、服务建设中国—东盟命运共同体作出了积极贡献，赢得了良好的学术声誉和社会声望。广西民族大学的建设和发展备受党和国家的关心和重视。1958年，毛泽东主席在南宁人民公园接见我校师生代表；1990年11月，江泽民总书记来校视察时称赞学校环境优美，是读书做学问的好地方。2006年11月，国家主席胡锦涛出访越南时，亲切接见了我校在越南讲学、留学的师生代表；2010年5月，时任国家副主席的习近平到校考察，勉励我校各族学子要“志存高远、敏于求学、学有所成、锻炼成才，努力成为社会主义事业的建设者和接班人。”2013年10月，全国政协主席俞正声来校视察调研。2017年4月，习近平总书记视察广西出席基层代表座谈会时亲切接见我校学生代表。广西民族大学办学基础稳步夯实，人才培养体系完整。现有全日制在校生33739人，少数民族学生占在校生总数的50%。现建制24个教学学院，涵盖哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、医学、管理学、艺术学等11个学科门类。拥有1个博士后科研流动站（民族学）和2个博士后流动站科研基地；5个一级学科博士学位授权点（民族学、中国语言文学、外国语言文学、化学工程与技术、科学技术史）；17个一级学科硕士学位授权点，17个硕士专业学位授权类别；6个广西一流学科；87个全日制普通本科专业，15个国家级一流本科专业、23个自治区级一流本科专业；3门国家级一流本科课程，47门自治区级一流本科课程。广西民族大学名师荟萃，英才云集。现有教职工总数2494人，其中专任教师1675人，具有高级职称教师633人，具有博士学位教师626人；博士研究生导师113人，硕士研究生导师726人。拥有国家“万人计划”哲学社会科学领军人才、享受国务院特殊津贴专家、全国优秀教师、中宣部文化名家暨“四个一批”人才、教育部“新世纪优秀人才支持计划”人才、广西八桂学者等国家级、省部级人才100余人次。广西民族大学积极开展科学研究，不断推进科技创新。近五年获国家级科研项目158项，省部级科研项目533项；获国家级科研成果奖2项，省部级科研成果奖180项；现有国家级科研平台1个，省部级科研平台45个。《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》先后获得“国家期刊奖百种重点期刊”“中国百强报刊”“全国高校社科名刊”等荣誉称号，系CSSCI来源期刊、中文核心期刊、中国人文社科核心期刊、国家社科基金资助期刊。广西民族大学始终坚持服务国家“一带一路”倡议和广西开放开发大局，大力实施国际化办学。充分发挥中国面向东盟开放合作的前沿作用，在泰国、老挝、印尼分别设立了孔子学院。先后授予柬埔寨首相洪森、老挝国家主席通伦·西苏里名誉博士学位，全力服从服务党和国家外交大局。柬埔寨前国王西哈努克、首相洪森，越南前国家主席陈德良，泰国诗琳通公主，老挝前总理波松等东盟国家政要都曾到校参观访问。学校与22个国家、地区的176所高校和机构建立了实质性的交流与合作关系，至今已累计招收来自全球82个国家和地区的2.2万余名留学生，派出近1.8万名学生赴外留学。广西民族大学桃李满园、芬芳天下。建校以来培养出了众多专家学者、党政领导干部、知名企业家，还有“感动中国2015年度人物”莫振高、“南沙守礁第一人”“全国十大杰出青年”龚允冲等一大批扎根基层、造福一方的毕业生，累计为国家输送了33万余名民族精英和国家栋梁。他们以扎实的专业基础、务实的工作作风、吃苦耐劳的良好品格，为维护国家统一和边疆稳定、促进民族团结进步和广西经济社会发展作出了积极贡献。

2005年 “和谐社会与妇联组织”课题的第二负责人，该课题是上海市2005年机构改革13个重点课题之一2005年 负责“全球化与女性发展”项目，该项目有雅芳公司赞助，将持续三年。2005年 参与“2005年上海市妇女就业情况调查”，该课题由张乐天教授主持。2005年 参与“生育的故事”课题，该课题由张乐天教授主持，目前正在做资料分析。2006年 “男女平等基本国策实施体系研究”课题第二负责人，该课题由上海市妇女联合会资助。2006年 负责“中国特定政治领域的性别主流化：政治参与、法律状况与社会保障”，该课题由德国艾伯特基金会资助。2007年 进入主流的性别社会学研究网络——中国妇女/社会性别学学科发展网络子网络，负责人2009年 上海市女教师情况调研，上海市教育工会项目2010年 上海家校互动情况研究，复旦大学青年学者项目2011年 社会转型期中国城市家庭共有财产制度研究，教育部人文社会科学研究青年基金项目 2005年3月 《被建构的女性——当代社会性别理论》，上海人民出版社。2008年8月 《中国特定政策领域中的性别主流化》，上海社会科学出版社。 2005年 《下半身的文化自觉——从社会性别角度谈性研究的本土化问题》，载于《中国“性”研究的起点与使命》（Discussion and Construction of the Concept “xing”: The Elements and Mission of Sexuality Research in Contemporary China）潘绥铭 主编 ，性学万有文库 ，高雄u2027万有出版社u2027台湾，2005年12月。2007年，撰写“社会性别与婚姻家庭”一章于《女性学导论》，该导论由祝平燕等主编，武汉大学2007年出版。2007年，撰写“性别社会学的研究方法”一章于《性别社会学》，该导论由祝平燕等主编，华中师范大学2007年出版。2008年，“在科学与传统之间——‘生育的故事"课题报告之一”，发表于《复旦大学第三届社会性别与发展论坛论文集》，该书由张乐天、邱晓露、沈奕斐主编，上海社会学学院出版社2008年8月出版。2009年，“赛博空间中的主体技术和性/性别政治”，发表于《妇女研究论丛》，2009年第1期。2009年 “个体的崛起：社会变革的新视角”（书评），发表于《复旦人文社科学刊》（英文版），2009年9月。2009年 “‘后父权制"时代的中国——城市家庭内部权力关系的变迁”，《广西民族大学学报》，Vol.31，No.9，2009年第六期（12月）2009年 “谁的平等?谁要平等——推介《婚姻平等的意义》”，《中国家庭研究》（上海社会科学院家庭研究中心编）第四卷，上海社会科学院出版社，2009年12月。2010年，社会政策中的“家庭”概念——以上海市世博大礼包政策为例，《社会科学》，2010年12月，总第364期。2010年， 个案金字塔阵 ——质性研究的“科学主义”尝试，《质性社会学研究》，2010年第4期（总第四期）。2010年 撰写第八章“社会性别与参政”，发表在《社会性别概论》刘建中、孙中欣、邱晓露主编，复旦大学出版社出版。2011年， “后父权制时代”——全球化语境下的中国城市家庭内部权力关系变迁，《全球背景下的性别平等与社会转型》，谭琳、周颜玲主编，社会科学文献出版社，2011年1月。2011年，China in the “Post-Patriarchal Era”：Changes in the Power Relationships in Urban Households and an Analysis of the Course of Gender Inequality in Society， Chinese Sociology and Anthropology (SSCI), vol. 43, no. 4, Summer 2011, pp. 5–23.2011年，“个体化与年轻女性的崛起——以上海中产阶级家庭为例”，《中国道路与社会发展》，王爱丽主编，社会科学文献出版社，2011年。

请参考我校网站www.gxun.edu.cn

总体来说广西民大综合实力是的的的确确不错。广西民大的综合实力和广西大学可以说是并驾齐驱，可惜广西民大没有985或者211的帽子…首先，这里的师资力量是广西数一数二的，老师能力强+下课会留下来回答学生的问题和同学聊天（很亲切啊有木有）与别的学校的大学老师上完课就看不见人不太一样。其次，学习氛围还不错，自习室经常坐满同学而且很安静。考试周图书馆座无虚席。其实学习这一点关键靠自己，每年民大考上985、211的同学大有人在，请记住宿舍是堕落的根源。最后，学校会非常积极地采纳学生的建议也非常尊重学生。这一点真的让人很感动。既然你搜到这个提问就应该知道这一点真的非常的可贵。（ps：1、西校区树少树小。。。。。。。。树少树小！（妹子准备好防晒霜）但是每年都有移植小小树。周围的大型商场和购物中心也发展起来了，地铁就在校门口出行及其方便。2、在西校区宿舍本科是上床下桌六人间，研究生是四人间。东校区既有四人间又有六人间。宿舍相处可以不多说，因为答主遇到的同学的确很好。如果真的需要什么建议的话，请记住：以诚待人，人必以诚相应。3、西校区食堂分为三层，一楼是学校的那种普通食堂，二楼是入驻的企业食堂（各种总体来说应该还是不错的。）4、南宁虽然很热，但是所有教室和宿舍都装有空调。5、深厚浓郁的人文风情。6、东区食堂工作人员工作很认真负责，很有仪式感。西校区食堂阿姨还行……7、节假日时东校区很有节日气氛，西校区还行。）

1. 魏晋南北朝北方民族融合中的几个理论问题西南民族学院学报1992年2期独撰1996 年获国家民委哲社1 等奖2. 民族院校在深化教育改革中面临的形势与任务民族教育研究1995年2期,本人排名第二1994 年获国家民委1 等奖( 文章评奖在前, 删改公开发表在后)3. 传统文化、民族心理素质与民族精神西南民族学院学报1996 年6 期独撰4.“夷狄之有君也不如诸夏之亡也”本义考中华文化论坛1998 年4 期独撰5. 秦汉以来南北方民族融合进程的特点西南民族学院学报1998年6 期独撰6.民族形成理论中的两个问题西南民族学院学报2000年2期独撰7. 再论华夏民族的形成中华文化论坛2000年1期独撰8. 略论中国古代的“天下”、“国家”和“中国”观民族研究2005 年1 期2006 年获国家民委哲社3 等奖9. 关于我国古代民族关系的一个重要理论问题烟台大学学报2005 年4 期10. 河洛文化与华夏民族的形成及汉文化的传播河洛文化与汉民族散论河南人民出版社2006 年出版独撰11. 关于阶级、民族与民族主义的思考西南民族大学学报2006 年5 期独撰12. 马克思、恩格斯的民族理论与20 世纪的民族问题广西民族大学学报2007 年2 期独撰13. 新中国建立以来民族关系历史记忆建构的反思西南民族大学学圾2007年6 期独撰( 新华文摘转载)14. 对“民族问题的实质是阶级问题”说法的深层次反思内部研究报告独撰四川省繁荣发展哲学社会科学协调小组办公室《重要成果专报》2007 年4 期独撰15. 全球化形势下的民族主义与阶级斗争世界民族2007 年5 期排名第一16. 匈奴与汉朝关系的民族学解读烟台大学学报2008 年1 期17. 文化与民族思想战线2008. 年2 期 1、中国历史上民族融合独特趋势及形成原因研究国家民委1999年晢社重点项目主持2、中国历史上的族群迁徙问题研究国家民委2004年晢社项目主持3、四川民族地区经济社会发展研究系列四川省十五规划重大委托科研项目主持4、马克思主义理论与二十世纪民族问题四川省晢社十一五规划2006年课题主持5、建国后民族历史记忆建构中的几个问题国家民委2007年晢社课题主持

广西民族大学在广西壮族自治区南宁市。广西民族大学，坐落于广西壮族自治区南宁市，是国家民族事务委员会和广西壮族自治区人民政府共建高校、国家中西部高校基础能力建设工程建设高校、广西壮族自治区重点建设高校，入选国家“863计划”、“973计划”“百校工程”。广西民族大学学术资源：1、学术期刊《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》先后获得“国家期刊奖百种重点期刊”（国家新闻出版总署，2003年）、“中国百强报刊”（国家新闻出版广电总局，2013年）等荣誉称号；系“国家社科基金资助优秀期刊”（全国哲学社会科学规划办，2012年入选）。2、馆藏资源图书馆有纸质文献187.8739万余册，电子图书723.7631万册，中外电子期刊3063138种余种，学位论文16582668余篇，音视频219009小时。以东盟文献信息中心、八桂文献信息中心、相思湖文献信息中心建设等为标志，形成了自身馆藏特色。广西民族大学办学条件：1、师资力量学校现有教职工总数2494人，其中专任教师1675人，具有高级职称教师633人，具有博士学位教师626人；博士研究生导师113人，硕士研究生导师726人。拥有国家“万人计划”哲学社会科学领军人才、享受国务院特殊津贴专家、全国优秀教师省部级人才100余人次。2、学科建设学校拥有1个博士后科研流动站和2个博士后流动站科研基地；5个一级学科博士学位授权点；17个一级学科硕士学位授权点，17个硕士专业学位授权类别；6个广西一流学科。3、院系专业学校设有24个教学学院，开设87个全日制普通本科专业，学科专业涵盖哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、医学、管理学、艺术学等11个学科门类。

有人说，台语有音没有字，怎麼是中古汉语？这听起来似乎很有道理，但若您用心的去阅读古文章，您就可以发现，其实大部分的台语是有对应的汉字可以书写的，至於找不到对应的汉字的部分呢？或许可以从吴语、越语及平埔族语方向去探索。因为早期的闽南人与越族通婚，因此闽南语可能拥有越语的元素，而明清时期来台湾开垦的闽南先民，则是在与平埔族通婚之後，在固有的闽南语之外又加入平埔族语，而日本统治台湾的五十年间，又加入了日本语的元素，遂形成现今我们使用的台语。唯现在的台语，受外来语及时代演进的影响，仍不断有新的名词、新的用法产生。 台语来自於闽南语是无庸置疑的，但闽南语来自於哪里呢？有人说闽南语只是大陆众多方言的一支，也有人说闽南语来自中原的河洛地区，并曾经是商朝、唐朝、五代的官方语言，也有人说孔子周游列国时，所用的语言即是类似台语的「河洛话」，但实际的情形呢？年代已经那麼久远，谁知道呢？不过从其他方面来推探，例如：姓氏、用语比较、风俗习惯及DNA检测，还是可以得出一个端倪。 根据《陈氏族谱》，舜帝的第三十四孙胡公妫满娶周武王的女儿太姬为妻，封於陈国，建都宛丘（今河南省淮阳县），子孙有以国为姓者，陈姓之开端也。陈氏堂号颍川，即今之河南省淮阳县。而魏晋南北朝间，陈霸先在南朝梁任虏将军，受封陈王，於西元五五七年代梁称帝，国号陈，建都建康（今之南京）。陈国历时五帝三十三年，於西元五八九年为隋所灭亡。期间陈国封了许多陈姓王，使陈氏子孙遍布长江与粤江之间。其中，宜都王陈叔明的十世孙陈环，在唐朝任临海令，为避难迁至福建泉州仙游县，这也是陈氏入闽的历史记载之一。 另外，在语言方面，河南光州固始县的方言，人客即是客人、太阳叫作日头、起床叫作起来、丸子叫作圆子、天亮叫作天光、水开了叫作水滚了、赶快叫作趁早、清晨叫作早起、晴天叫作好天、地方叫作所在、厨房叫作灶脚、下雪叫作落雪，在在都与台语用法相同。另外，客家话的「天光日」就是天亮的那一天，代表「明日」，用法明显也与固始方言相同。还有，比较固始与泉州的习俗，也可以发现许多相似的地方，例如：中秋节的时候，固始县的有钱人一般都是买月饼吃，没钱的，则是自己做圆子吃。炒些芝麻制成圆子，用红糖煮成汤（芝麻汤圆）。这种过法是固始的传统特色，象徵团圆红火。泉州至今还保存著「冬至立冬煮汤圆」的民间习俗。这是否与固始有一定的关联？读者可以自行判断，仅提供作参考。 从姓氏、用语比较及风俗习惯的诸多巧合来看，闽南人的祖先来自於中原河洛地区的可能性非常高。所以闽南语来自河洛地区，仍相当具有说服力。唯实际上，仍须科学的佐证才能让人信服。根据二○○七年三月，学者李辉在《广西民族大学学报》（哲学社会科学版）发表〈分子人类学所见历史上闽越族群的消失〉研究指出，现代闽语支人群并不是闽越人的後代，而主要是北方汉人後代，更加确立闽南人的祖先来自於中原，而移居台湾的闽南先民，无疑的更将中原的中古汉语传至台湾。

Wu, Z. J. (2013)Chinese Mode of Historical Thinking and its Transformation in Pedagogical Discourse. In T. Popkewitz (ed.) What Historians Of Education Can Learn From The History Of Education. PalgraveWu, Z. J. & Hou, S. (2012)批评话语研究的超学科与跨文化转向——以文化遗产的中国话语重构为例(Transdisciplinary and Cross-Cultural Turn of Critical Discourse Studies: A Case of Remaking Chinese Cultural Heritage Discourse)《广州外语外贸大学学报》Vol23(6)Hou, S. & Wu, Z. J. (2012) 话语分析与文化遗产的本土意义解读——以衢州方志中的“文昌殿”为例(Discourse Analysis and the interpretation of Indigenous Meanings of Cultural Heritage.《东南文化》(Southeast Culture) Vol.228, (4).Wu, Z. J. & et al. (2012). 《水亭门文化遗产研究报告》Shuitingmen Street Heritage and Cultural Memory Studies: A Report submitted to Quzhou Municipal Government. Hangzhou: Institute of Cross-Cultural Studies & Centre for Intangible Heritage Studies of Zhejiang University.2012, 重建坊巷文化肌理: 衢州水亭门街区文化遗产研究(Reweaving Cultural Fabrics of Neighborhood Heritage: The Case of Shuitingmen Street Cultural Heritage Study) , 《文化艺术研究》Studies in Culture and Art Vol.5(3). 《人大复印资料》文化研究专题2012年12期转载2012, 话语与文化遗产的本土意义建构(Recovering Indigenous Discourse of Cultural Heritage: A Chinese Challenge to Western Value of Heritage), 《浙江大学学报》 Journal of Zhejiang University, Vol.42(6).Hou, S. & Z. Wu (2012) “古迹”与遗产政治的跨文化解读 (Ancient Traces and the Cross-Cultural Interpretations of the Politics of Heritage) , 《文化艺术研究》Studies in Culture and Art, Vol.5(1).Wu,Z. (2011), Interpretation, Autonomy and Transformation: Chinese Pedagogical Discourse in a Cross-Cultural Perspective. 《Journal of Curriculum Studies》, Vol.43(5).吴宗杰、余华(2011)《史记》叙事范式与民族志书写的本土化《广西民族大学学报》Vol.33(1).Wu, Z. & C. Han (2011) Cultural Transformation of Educational Discourse in China: Perspectives of Multiculturalism/Interculturalism. In Grant, Carl A & Agostino Portera (eds.) 《Intercultural and Multicultural Education: Enhancing Global Interconnectedness》. New York: Routledge.吴宗杰、胡美馨(2010) 超越表征：中国话语的诠释传统及其当下观照.《文史哲》2010(4).Wu, Z. & M. Hu (2010) Ritual Hermeneutics as the Source of Meaning: Interpreting the Fabric of Chinese Culture, 《China Media Research》,Vol.6(2).吴宗杰等(2009). 《东坞山村文化遗产研究报告》浙江大学非物质文化遗产研究中心.吴宗杰(2009) 封建话语的叙述想象, 叶文宪，聂长顺(编)《中国“封建”社会再认识》, 中国社会科学出版社.吴宗杰、姜克银(2009)中国文化人类学研究的话语转向,《浙江大学学报》Vol.39(5).《高等学校文科学报文摘》2009(6)转载.吴宗杰(2009) 外语学科知识谱系学考辨《广东外语外贸大学学报》Vol.20(4) 64-68.吴宗杰(2008) 历史学的解构与重构：泛化“封建”的话语分析《武汉大学学报》Vol.61(5) 522-527.吴宗杰(2008) 外语教师发展的研究范式.《外语教学理论与实践》(原国外外语教学) Vol.2008(3) 55-60.吴宗杰(2008) 外语教学研究新视野:从教学走向教师《中国外语教育》Vol.1(1).吴宗杰、黄爱凤(2008) 探索型外语课程：RICH课程实践与教师发展, 吴一安,周燕（编）《中国高校英语教师教育与发展研究》,外语教学与研究出版社.熊金菊、吴宗杰(2007)师徒教师教育中的身份转变，《宁波大学学报》（教育科学版）Vol.29(3) 33-37.卢慧霞、吴宗杰(2007) 自主教学与教师专业发展《当代教育科学》2007(.Shao, H. & Z. Wu (2007) Nurturing Language Learner Autonomy Through Caring Pedagogic Practice. In Barfield, Andy & Steve Brown (eds) 《Reconstructing Autonomy in Language Education:Inquiry and Innovation》, Palgrave Macmillan.Wu, Z. & Q. Lv (2007) Discourse of Chinese medicine and Westernization. In Shi-xu (ed.) 《Discourse as Cultural Struggle》, Hong Kong University Press.吴宗杰、殷企平（2006）探索超学科外语教育课程体系，殷企平、庞继贤（编）《华东外语教学论坛》第一辑,上海外语教育出版社.吴宗杰、吕庆夏(2006) 中医语言西化的话语秩序分析，《医学与哲学》Vol 27(4).2006 Understanding practitioner research as a form of life: An Eastern interpretation of Exploratory Practice. 《Language Teaching Research》, Vol. 10.2006 中西话语权势关系的语言哲学探源:话语学的文化研究视角《浙江大学学报》, Vol.36(2). 《人大复印资料》、《高等学校文科学报文摘》转载2005 《Teachers" Knowing in Curriculum Change: A Critical Discourse Study of Language Teaching (教师知识与课程话语)》. Foreign Language Teaching and Research Press.2005 （黄爱凤等）《外语课程与教师发展》安徽教育出版社& 人民教育出版社.2005 (co-editors with Fang, & Zhao)《Cultural Diversity of Discourses: Facilitate Coexistence and Harmony (话语与和谐文化构建）》Zhejiang University Press.吴宗杰、吕庆夏(2005) 中医话语的语言哲学分析《浙江中医学院学报》Vol.29(6)Wu, Z. (2005) Being, Understanding and Naming: Teachers" Life and Work in Harmony, 《International Journal of Educational Research》, Vol. 41 307-323吴宗杰（2004）论证中的话语混杂：外语测试的社会分析《外国语》2004(5).吴宗杰(2004)抑制课程自主性的控制符号:教师发展的话语权《外语与外语教学》2004(6).引自网站

答案其实在提问的说明中已经写得很明确了，但是还是有人犯糊涂。我愿意在这里再强调一下：所谓的核心期刊是一种民间行为，不存在国家的认可之类。就像当年全国牙防组搞的那些评比一样。你愿意承认那就是，你不承认那就不是。以下引述提问中的解释——1）目前的各种“核心期刊”都是民间行为，全国有数家机构各自评选或认证或收录核心期刊，但迄今作为期刊国家主管部门的新闻出版署并没有认同任何一种核心期刊，而国家教育部也没有认同核心期刊。2）各评选或认证或收录机构评选或认证或收录核心期刊，有各自不同的标准、出发点、参照系，因此，会得出各自不同的结果。有些是以学术标准，但有些并非学术标准。比如美术界非常著名的某刊被北大图书馆认证为核心期刊，它发的文章很多是新闻消息，但我们不能因此对其妄加评论，因为他们有自己的认证标准。这就涉及到下面一点：3）各地各学校认同或不认同某种核心期刊，完全是一种地方政策或单位政策行为，比如有些高校就不认同北大图书馆的核心期刊，而认可南京大学的中文社会科学引文索引（CSSCI）。4）教育部近年启动了对高校学报的评价工程，名为“全国高校学报名刊”“全国高校学报名栏”，目前获得这两个称号的学报全国只有几十家。而广西地区只有《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》一家。5）我们认为，核心期刊只是刊物的一种称呼，不能作为所发文章的学术评价标准。6）还有读者提到所谓国家级期刊与省级期刊，这种说法也没有新闻出版署方面的认可。严格说来，公开发行并有国内统一刊号的期刊，都是国家期刊。所以不存在什么级别问题。

　　广西民族大学（GuangXi University for Nationalities）创办于1952 年，位于广西首府南宁市，是南宁市著名的“花园式单位”和风景名胜区。学校是国家民族事务委员会和广西人民政府共建的地方性重点大学，即省部共建大学，也是国家中西部高校基础能力建设工程（小211工程）建设高校。　　截止2015年3月，该校设有24个学院（含1个独立学院），学科涵盖了哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、管理学、艺术学10个学科门类。广西民族大学现有东、西两个校区，占地面积近2000亩，校园建筑面积60万平方米。教学科研仪器设备值达2亿137万元，中外文电子期刊8万多种，馆藏纸质文献总量175万册，电子图书572万册。学校有全日制在校生18279人，其中研究生1417人，本科生15082人，专科生772人，预科生2247人，留学生830人。　　1952年3月，创立，为中央民族学院（今中央民族大学）广西分院；　　1953年，改称广西省民族学院；　　1958年，更名为广西民族学院；　　2006年2月14日，教育部批准更名为广西民族大学。

可以的农业协会是培养高考或者兴趣的机构，而农业协会会员证只是一个人创作能力的体现，他们之间实质性联系不紧，有可能没有会员证的朋友，在培训上具有优势，但创作上稍有欠缺，有的朋友可能创作上有优势，但不一定能够胜任培训工作。

法律主观：一、公民隐私权法律规定1、《宪法》第三十八条中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。2、《治安管理处罚法》第四十二条有下列行为之一的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款;情节较重的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款：(1)写恐吓信或者以其他方法威胁他人人身安全的；(2)公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人的;(3)捏造事实诬告陷害他人，企图使他人受到刑事追究或者受到治安管理处罚的；(4)对证人及其近亲属进行威胁、侮辱、殴打或者打击报复的； (5)多次发送淫秽、侮辱、恐吓或者其他信息，干扰他人正常生活的； (6)偷窥、偷拍、窃听、散布他人隐私的。 3、《民事诉讼法》第六十八条证据应当在法庭上出示，并由当事人互相质证。对涉及国家秘密、 商业秘密 和个人隐私的证据应当保密，需要在法庭出示的，不得在公开开庭时出示。第一百三十四条人民法院审理民事案件，除涉及国家秘密、个人隐私或者法律另有规定的以外，应当公开进行。第一百五十六条公众可以查阅发生法律效力的判决书、裁定书，但涉及国家秘密、商业秘密和个人隐私的内容除外。4、《刑事诉讼法》第一百五十条采取技术侦查措施，必须严格按照批准的措施种类、适用对象和期限执行。侦查人员对采取技术侦查措施过程中知悉的国家秘密、商业秘密和个人隐私，应当保密。二、自家大门装摄像头侵犯邻居隐私权吗应具体分析：1、邻居进出住宅的信息是否属于隐私。隐私是指公民不愿为他人知悉或公开的私人信息、活动和习惯等人格利益。公民的私人生活安宁与私人信息秘密依法受到保护，不允许他人非法获悉、收集、利用和侵扰。公民进出住宅的信息，与家庭和财产安全、私人生活习惯等高度关联，应视为具有隐私性质的 人格权 益，受法律保护。2、个人为保护财产安全能否安装摄像监控装置。在内门安装摄像监控装置动机在于保证住宅安全，避免自身合法权益遭受不法侵害，具有相应的合理性，但同时也负有不妨害他人合法权益的注意义务。3、相邻住户在大门安装摄像监控装置是否超出合理界限。判断是否侵犯隐私权的一个非常重要的原则，是对方舒不舒服。如果对方觉得监视他走出走进的情况无所谓，这当然不侵犯隐私。但如果邻居觉得，因安装监视使我的行踪信息被你掌握了，感到不安全、感到不舒服了，那么我个人认为最好还是拆除。三、隐私权的主体是什么隐私权的主体应为自然人，不包括法人。隐私权的宗旨是保持人的心情舒畅、维护人格尊严，而且，隐私权是一种人格权，是存在于权利人自身人格上的权利，亦即以权利人自身的人格利益为标的之权利。人格权最明显特征在于其非财产性，企业法人的秘密则是与企业法人的经济利益相挂钩，是企业的一种财产。同时，隐私权受到侵犯后，构成一种人格伤害，内心的不安，而企业法人的秘密受到侵犯后会构成企业经济利益的损失。法人虽然也有秘密，但属于商业秘密范畴，用《反对不正当竞争法》来保护。 综上所述，关于隐私权的法律规定有宪法、刑法以及民法通知，这些法律里面都规定了公民的隐私权，公民可以隐瞒自己的隐私，并且利用自己的隐私达到积极的作用，隐私权的主体是自然人。希望大家通过阅读以后可以更加清楚了解“ 公民隐私权法律规定 ”法律客观：《中华人民共和国民法典》第一千零三十二条自然人享有隐私权。任何组织或者个人不得以刺探、侵扰、泄露、公开等方式侵害他人的隐私权。隐私是自然人的私人生活安宁和不愿为他人知晓的私密空间、私密活动、私密信息。《中华人民共和国民法典》第一千零三十三条除法律另有规定或者权利人明确同意外，任何组织或者个人不得实施下列行为：（一）以电话、短信、即时通讯工具、电子邮件、传单等方式侵扰他人的私人生活安宁；（二）进入、拍摄、窥视他人的住宅、宾馆房间等私密空间；（三）拍摄、窥视、窃听、公开他人的私密活动；（四）拍摄、窥视他人身体的私密部位；（五）处理他人的私密信息；（六）以其他方式侵害他人的隐私权。

1．了解产品详情投资人要全面了解这个私募基金的性质和操作风格，包括私募基金管理人的团队组成，过往业绩，以及托管银行和资产托管人（证券公司）的实力等等;2．签署合同仔细阅读私募基金认购合同，认同并无异议以后签署合同，一式三份。注意，合同上需要填写投资人赎回资金时的受益账户。要求打款账户以及最后的受益账户必须是同一个同名账户。3．核实认购信息打款账号核实，从财产安全的角度首先应该核实账号信息是否真实。账号核实有以下几种方法：（1） 核实账户名称是否为资产托管人开立，一般户名后都带有募集账户字样。（2） 核实账号是否与私募基金合同中的募集帐号一致。（3） 当然投资人还可以拨打资产托管人的全国客户热线电话，报出产品名称，即可核实账号是否正确。4．缴纳认购资金去银行汇款或者通过网上银行划款。填写完对方账户名、对方开户行、汇款金额以后，注意在备注栏或者是汇款用途栏注明“XX（投资人姓名）认购XX项目XX（金额）”。 特别要注意的是，一般的阳光私募基金会有另外1%左右的认购费，这样比如投资人认购了100万，投资人汇款的时候就需要汇101万。汇款原件要保留好。这是确认投资人成功加入该私募基金的重要凭证。5. 提供相关证明文件需要提供的证明文件包括投资人的身份证原件及复印件、汇款账户原件及复印件(回款账户原件及复印件)，汇款单复印件等。复印件上都要求本人签字确认。投资人需将这些相关证明文件和私募基金认购合同一起交给私募基金管理人。6. 确认加入私募基金资产托管人在收到所有资料，以及确认认购资金和认购费到账后，会通知银行将认购人的资金认购为私募基金份额，并在私募基金认购结束后10个工作日左右向认购人寄送加入确认函等文件。这样，整个私募基金认购流程就算完成了。成功加入以后，一般在投资管理公司的网站(个别投资公司并没有开设自己的网站)，资产托管人公司网站，以及一些大的专业私募基金网站和报纸中都会定期公布基金的最新净值，有的是一周一次，也有些是一个月一次。有些投资管理公司还会定期通过手机向客户发送产品的最新净值。

议案是具备提议案的法定资格或符合法定联名人数的代表人大代表向国家权力机关即人民代表大会提出的议事原案，也可以说，议案是讨论、解决某一问题的办法、措施、意见和方案。 对于人大提议案顺序,不知道该如何回答,简单说一说议案的形成条件和如何办理,这可能会有所帮助:一、一般地说，形成一个议案要具备三个条件： 1、从提出议案的主体来说，要具备提议案的法定资格或符合法定的代表联名人数。比如，在全国人民代表大会会议上，具有提议案资格的机关或部门是，全国人民代表大会主席团，全国人民代表大会常务委员会，全国人民代表大会各专门委员会，国务院、中央军事委员会、最高人民法院，最高人民检察院。这些机构或部门可以向全国人民代表大会提出属于全国人民代表大会职权范围内的议案。 此外，一个代表团 或者30名以上的代表联名也可以向全国人民代表大会提出属于全国人民代表大会职权范围内的议案。在地方人民代表大会上，大会主席团、人大常委会、各专门委员会、本级人民政府可以向本级人民代表大会提出属于本级人民代表大会职权 范围内的议案。同时，县以上各级人民代表大会代表10人以上联名、乡镇人民代表大会代表5人以上联名，也可以向本级人民代表大会提出属于本级人民代表大会职权范围内的议案。 2、从议案的内容来说，所提议案的内容必须属于本级人民代表大会职权范 围内。如果属于政府工作方面的事情，则不应以议案形式提出，而要用建议、批评和意见形式去提出。实践中，由于"属于人民代表大会职权范围内"的内容不易把握，因而每年召开的各级人民代表大会会议上，都有数量相当多的议案实际上是属于对各方面工作的建议、批评和意见，因此，每次大会上经过大会主席团讨论通过，都要把人大代表提出的很多议案转作建议、批评和意见去处理。 3、从议案提出的时间来看，所提议案必须符合法定时间要求。之所以要规定一个议案截止时间，这是因为：一是我们的人民代表大会会期比较短，而且一般每年只开一次。二是我们的各级人大的人大代表人数多，提出的议案更多，这么多的议案都要在大会会期间处理完毕，时间是十分紧促的，因此必须有一个提议案的截止时间的规定，以便在大会期间能把议案处理完毕，分交各专门委员会去审议。 以上三个条件，是对议案的最基本要求，工作中习惯称为“硬件”。此外，对于议案还要有书写格式上的要求，即每个议案要有案由、案据和方案，不能光列一个题目，提一个要求，特别是所提的是法律案，还应当附有法律草案。 二、议案的办理 在规定时间内收到的符合要求和议案，由大会主席团决定提交人民代表大会会议审议，或者并交有关的专门委员会审议、提出报告，再由主席团审议决定提交大会表决。

的

只要选择原生安卓系统的网络机顶盒就行啦。

加德纳的多元智能理论对教学启示如下：多元智能理论有助于形成正确的智力观真正有效的教育必须认识到智力的广泛性和多样性，并使培养和发展学生的各方面的能力占有同等重要的地位。2.多元智能理论有助于转变我们的教学观我国传统的教学基本上以“教师讲，学生听”为主要形式，辅之以枯燥乏味的“题海战术”，而忽视了不同学科或能力之间在认知活动和方式上的差异。多元智能理论认为，每个人都不同程度地拥有相对独立的八种智力，而且每种智力有其独特的认知发展过程和符号系统。因此，教学方法和手段就应该根据教学对象和教学内容而灵活多样，因材施教。3.多元智能理论有助于形成正确的评价观多元智能理论对传统的标准化智力测验和学生成绩考查提出了严厉的批评。传统的智力测验过分强调语言和数理逻辑方面的能力，只采用纸笔测试的方式，过分强调死记硬背知识，缺乏对学生理解能力、动手能力、应用能力和创造能力的客观考核。因此，是片面的、有局限的。多元智能理论认为，人的智力不是单一的能力，而是有多种能力构成，因此，学校的评价指标、评价方式也应多元化，并使学校教育从纸笔测试中解放出来，注重对不同人的不同智能的培养。4.多元智能理论有助于转变我们的学生观根据多元智能理论，每个人都有其独特的治理结构和学习方法，所以，对每个学生都采取同样的教材和教法不合理的。多元智能理论为教师们提供了一个积极乐观的学生观，即每个学生都有闪光点和可取之处，教师应从多方面去了解学生的特长，并相应地采取适合其特点的有效方法，使其特长得到充分的发挥。

乘车 乘坐公共车辆，应该遵守公共秩序，讲究社会公德，注意交通安全。 候车时，应依次排队，站在道路边或站台上等候，不应拥挤在车行道上，更不准站在道路中间拦车。上车时，应等汽车靠站停稳，先让车上的乘客下完车，再按次序上车，不能争先恐后。上车后，应主动买票，主动让座给老人、病人、残疾人、孕妇或怀抱婴儿的乘客。车辆行驶时，要拉住扶手，头、手不能伸出车窗外，以免被来往车辆碰擦。下车时，要依次而行，不要硬推硬挤。下车后，应随即走上人行道。需要横过车行道的，应从人行道内通过；千万不能在车前车尾急穿，这样很不安全。 安全横过道路 上学、放学和外出活动，我们几乎天天要在道路上行走。走路要保证安全，这里面的学问可多着呢！有不少行人，因为没有掌握好安全横过道路的要领，结果丧身与汽车轮子底下。 横过道路时，要选择有人行横道的地方。这是行人享有“先行权”的安全地带。在这个地带，机动车的行驶速度一般都要减慢，驾驶员也比较注意行人的动态。在没划有人行横道的地方横过道路，要特别注意避让来往的车辆。避让车辆最简单的方法是：先看左边是否有来车，没有来车才走入车行道；再看右边是否有来车，没有来车时就可以安全横过道路了。 横过道路不走人行横道，随便乱穿，或者在汽车已经临近时急匆匆过道路，都是十分危险的举动。 1）在道路上行走，要走人行道；没有人行道的道路，要*路边行走。 2）集体外出时，最好有组织、有秩序地列队行走；结伴外出时，不要相互追逐、打闹、嬉戏；行走时要专心，注意周围情况，不要东张西望、边走边看书报或做其他事情。 3）在没有交通民警指挥的路段，要学会避让机动车辆，不与机动车辆争道抢行。 4）小学生在放学排路队时要头戴小黄帽，在雾、雨、雪天，最好穿着色彩鲜艳的衣服，以便于机动车司机尽早发现目标，提前采取安全措施。 2、横穿马路应该注意什么？ 横穿马路，可能遇到的危险因素会大大增加，应特别注意安全。 1）穿越马路，要听从交通民警的指挥；要遵守交通规则，做到 “ 绿灯行，红灯停 ” 。 2）穿越马路，要走人行横道线；在有过街天桥和过街地道的路段，应自觉走过街天桥和地下通道。 3）穿越马路时，要走直线，不可迂回穿行；在没有人行横道的路段，应先看左边，再看右边，在确认没有机动车通过时才可以穿越马路。 4）不要翻越道路中央的安全护栏和隔离墩，更不能在马路上滑滑板。 5）不要突然横穿马路，特别是马路对面有熟人、朋友呼唤，或者自己要乘坐的公共汽车已经进站，千万不能贸然行事，以免发生意外。 3、怎样认识交通信号灯？ 交通信号灯分为两种，一种是用于指挥车辆的红、黄、绿三色信号灯，设置在交*路口显眼的地方，叫做车辆交通指挥灯；另一种是用于指挥行人横过马路的红、绿两色信号灯，设置在人行横道的两端，叫做人行横道灯。我国交通法规也对交通指挥信号灯做出了规定： 1）绿灯亮时，准许车辆、行人通行，但转弯的车辆不准妨碍直行的车辆和被放行的行人通行。 2）黄灯亮时，不准车辆、行人通行，但已越过停止线的车辆和已进入人行横道的行人，可以继续通行。 3）红灯亮时，不准车辆、行人通行。 4）绿色箭头灯亮时，准许车辆按箭头所示方向通行。 5）黄灯闪烁时，车辆、行人在确保安全的原则下可以通行。 4、骑自行车安全知识 我国被称为“自行车王国”，是世界上拥有自行车最多的国家。但是，自行车结构简单、一碰就倒、稳定性差，因此它是交通工具中的弱者。在交通伤亡事故中，非机动车（主要是自行车）受伤人数居第一，伤亡人数居第二。在我国，少年儿童年满 12周岁，方能在道路上起自行车，并要遵守交通规则在慢车道上骑车。 5、乘坐公共汽车应该注意什么？ 1）乘坐公共汽（电）车，要排队候车，按先后顺序上车，不要拥挤。上下车均应等车停稳以后，先下后上，不要争抢。 2）不要把汽油、爆竹等易燃易爆的危险品带入车内。 3）乘车时不要把头、手、胳膊伸出手窗外，以免被对面来车或路边树木等刮伤；也不要向车窗外乱扔杂物，以免伤及他人。 4）乘车时要坐稳扶好，没有座位时，要双脚自然分开，侧向站立，手应握紧扶手，以免车辆紧急刹车时摔倒受伤。 小学生安全知识歌 小朋友，仔细听，安全常识有本经，时时注意言和行，家长老师才放心. 过马路，眼要明，一路纵队靠右行，车辆靠近早避身，举手行礼表深情. 拐弯处，莫急跑，以防对方来撞倒，夜晚走路更小心，不碰墙壁不碰钉. 细小物，注意玩，千万别往口中含，一旦下肚有麻烦，快找医生莫拖延. 饥饿时，嘴莫谗，吃饭之前洗手脸，细嚼慢咽成习惯，这样身体才康健. 照明电，不要玩，千万不能摸电线，电线处处有危险，用电常识记心间. 遇火灾，119，火警电话记心头，速离险境求援助，生命安全是关键. 家来人，不认识，接待不可太随便，哄你出门找爹妈，他就趁机来做案. 闪电亮，雷声鸣，自然现象不虚惊，高墙大树不靠近，导体抛开地下蹲. 遇匪徒，110，匪警电话要记清，机智灵巧去周旋，歹徒被擒快人心. 接热水，要小心，壶倒瓶翻烫坏身，误时花钱且哀痛，医好皮肤不匀称. 大热天，走远程，切记莫把生水喝，肚子痛来头发昏，途中哪里找医生. 青少年，莫玩火，星星之火可燎原，烧了房子烧了山，一不小心要坐监. 冬天冷，要取暖，火区电器要检点，乱七八糟遍地摆,出了火灾后悔晚. 药醋瓶，要收好，千万不能乱了套，老人小孩分不清，误食会把命丧掉. 全发展，人人争当接班人. 坏故事，莫要听，影响学习误青春，黄色书碟更莫看，不会分析会受骗. 安全事说不完，时刻小心理当然，偶出事故总难免，自觉自愿入保险. 倡保险，促平安，安全知识记心间，园丁精心勤浇灌，安全硕果分外甜. 说安全，道安全，安全工作重泰山，教师学生齐参与，校内校外享平安 小学生怎样防止火灾发生 1、点燃的蜡烛、蚊香应放在专用的架台上，不能靠近窗帘、蚊帐等可燃物品。 2、到床底、阁楼处找东西时，不要用油灯、蜡烛、打火机等明火照明。 3、中小学生不要随身携带火柴、打火机等火种。 4、不能乱拉、乱拉电线，随意拆卸电器，用完电器要及时拔掉插销。 5、发现燃气泄漏时，要关紧阀门，打开门窗，不可触动电器开关和使用明火。 6、阳台上、楼道内不能烧纸片，燃放烟花爆竹。 7、吸烟危害健康，学生不要吸烟，躲藏起来吸烟更危险。 8、使用电灯时，灯泡不要接触或靠近可燃物。 学生交通安全知识守则 1、坚持徒步上下学，不准在街道、公路上、拦车、爬车、追车和强行搭车。 2、不满12周岁的学生不准骑自行车。不管步行或在公路街道上行走时，必须 靠右行走或人行道上行走。 3、步行时，在横穿街道、公路或交叉路口时，应注意来往车辆。在无来往车辆时，从人行横道线内通过。 4、严禁在机动车临近时横穿公路。不准在有机动车通过的道路上做游戏。 5、在公路或其他道路上行走时，不准钩肩搭背、三五成群并肩而行，不准边走边看书或边玩耍。 6、前进途中，遇到路边堆放障碍物时，要特别注意来往车辆，待无来往车辆通过时再通过，并且要靠安全一侧。 小学生安全知识 一、课间活动应当注意什么 在每天紧张的学习过程中，课间活动能够起到放松、调节和适当休息的作用，课间活动应当注意以下几方面： l．室外空气新鲜，课间活动应当尽量在室外，但不要远离教室，以免耽误下面的课程。 2．活动的强度要适当，不要做剧烈的活动，以保证继续上课时不疲劳、精力集中、精神饱满。 二、游戏时如何保证安全 游戏是同学们生活中的重要内容，在游戏中也要注意安全观念： 1．要注意选择安全的场所。远离电线干等电源，要在宽广的场地玩耍。 2．要选择安全的游戏来做。不要做危险性强的游戏，例如扒乘车辆、攀爬高的建筑物、用刀棍等互相打斗、 用砖石等互相投掷、点燃树枝废纸等。这样做的危险性很大，容易造成预料不到的恶果。 3．游戏时要选择合适的时间。游戏的时间不能太久。这样容易过度疲劳，发生事故的可能性就会大大增加。最好不要在夜晚游戏，天黑 视线不好，人的反应能力也降低了。容易发生危险。 上体育课应注意事项 体育课在中小学阶段是锻炼身体、增强体质的重要课程。体育课上的训练内容是多种多样的，因此安全上要注意的事项也因训练的内容、 使用的器械不同而有所区别。 1．短跑等项目要按照规定的跑道进行，不能串跑道。这不仅仅是竞赛的要求，也是安全的保障。特别是快到终点冲刺时，更要遵守规则， 因为这时人身体的冲力很大，精力又集中在竞技之中，思想上毫无戒备，一旦相互绊倒，就可能严重受伤。 2．跳远时，必须严格按老师的指导助跑、起跳。起跳前前脚要踏中木制的起跳板，起跳后要落入沙坑之中。这不仅是跳远训练的技术要领， 也是保护身体安全的必要措施。 3．在进行投掷训练时，如投手榴弹、铅球、铁饼、标枪等，一定要按老师的口令进行，令行禁止，不能有丝毫的马虎。这些体育器材有的 坚硬沉重，有的前端装有尖利的金属头，如果擅自行事，就有可能击中他人或者自己被击中，造成受伤，甚至发生生命危险。 4．在进行单、双杠和跳高训练时，器械下面必须准备好厚度符合要求的垫子，如果直接跳到坚硬的地面上，会伤及腿部关节或后脑。做单 、双杠动作时，要采取各种有效的方法，使双手握杠时不打滑，避免从杠上摔下来，使身体受伤。 5．在做跳马、跳箱等跨跃训练时，器械前要有跳板，器械后要有保护垫，同时要有老师和同学在器械旁站立保护。 6．前后滚翻、俯卧撑、仰卧起坐等垫上运动的项目，做动作时要严肃认真，不能打闹，以免发生扭伤。 7．参加篮球、足球等项目的训练时，要学会保护自己，也不要在争抢中蛮干而伤及他人。在这些争抢激烈的运动中，自觉遵守竞赛规则对 于安全是很重要的。 被狗咬伤了怎么办？ 被狗咬伤对人的危害较大，因为狗的牙齿生长着各种病菌和病毒，很容易通过伤口侵入人体，引发疾病，甚至造成伤风致人死亡。 如果是被疯狗咬伤，还会由狂犬病毒引发狂犬病，狂犬病致人死亡率非常高。所以，被狗咬伤决不能轻视，必须采取紧急处理措施： 1．一般情况下很难区别是否被疯狗咬伤，所以一旦被狗咬伤，都应按疯狗咬伤处理。 2．被狗咬伤后，要立即处理伤口，首先在伤口上方扎止血带（可用手帕、绳索等代用），防止或减少病毒随血液流入全身。 3．迅速用洁净的水或肥皂水对伤口进行流水清洗，彻底清洁伤口。对伤口不要包扎。 4．迅速送往医院进行诊治，在24小时内注射狂犬病疫苗和破伤风抗毒素。 交通安全 衣、食、住、行，是人们生活中最基本的内容，其中的“行”，要涉及交通问题。同学们平日里上学、放学，节假日外出、旅游，除了步行 以外，还要骑自行车、乘公共汽（电）车，路程更远的，要乘火车、乘船。所以，交通安全问题是我们必须重视的，要从小树立交通安全意 识，掌握必要的交通安全知识，确保交通安全。 行走时怎样注意交通安全？ 同学们上学和放学的时候，正是一天中道路交通最拥挤的时候，人多车辆多，必须十分注意交通安全。 1．在道路上行走，要走人行道；没有人行道的道路，要靠路边行走。 2．集体外出时，最好有组织、有秩序地列队行走；结伴外出时，不要相互追逐、打闹、嬉戏；行走时要专心，注意周围情况，不要东张西望 、边走边看书报或做其他事情。 3．在没有交通民警指挥的路段，要学会避让机动车辆，不与机动车辆争道抢行。 4．在雾、雨、雪天，最好穿着色彩鲜艳的衣服，以便于机动车司机尽早发现目标，提前采取安全措施。在一些城市中，小学生外出均头戴小 黄帽，集体活动时还手持“让”字牌，也是为了使机动车及时发现、避让，这种做法应当提倡。 一、人行横道 在车行道上，有一条一条用白色直线连成的“走廊”，这就是人行横道，它是专门为行人横过马路而漆划的。驾驶员看见人在人行横道内行走就会减速慢行，所以行人在人行横道内过马路比较安全。 二、人行天桥 在城市交通繁忙的路口，因来往行人和车辆特别多，为了保证行人的安全和车辆的畅通，架设了雄伟美观的人行天桥，行人在人行天桥上过马路最安全。 三、道路与交通信号 道路交通信号分为：指挥灯信号、车道灯信号、人行横道灯信号、交通指挥棒信号、手势信号。简介如下： 1、指挥灯信号 绿灯亮时，准许车辆、行人通行，但转弯的车辆不准妨碍直行的车辆和被放行的行人通行； 黄灯亮时，不准车辆、行人通行，但已越过停止线的车辆和已进入人行横道的行人，可以继续通行； 红灯亮时，不准车辆、行人通行 绿色箭头灯亮时，准许车辆按箭头所示方向通行； 黄灯闪烁时，车辆、行人须在确保安全的原则下通行。 右转弯的车辆和T形路口右边无横道的直行车辆，遇有前款二、三项规定时，在不妨碍被放行的车辆和行人通行的情况下，可以通行。 前两款规定亦适用于列队行走和赶、骑牲畜的人员。 2、车道灯信号 绿色箭头灯亮时，本车道准许车辆通行； 红色叉形灯亮时，本车道不准车辆通行。 3、人行横道灯信号 绿灯亮时，准许行人通过人行横道； 绿灯闪烁时，不准行人进入人行横道，但已进入人行横道的，可以继续通行； 红灯亮时，不准行人进入人行横道。 四、道路交通隔离设施 道路交通隔离设施是公安交通管理部门在城市道路上用一定的建筑材料制作的物体，用来分隔车辆与车辆、行人与车辆，使它们都按规定的路线通行。道路交通隔离设施包括绿化隔离带，行人护栏和隔离墩。行人护栏安装在人行道外侧、非机动车道和人行道之间，用来保护行人在人行道上行走的安全，防止行人乱穿马路或走到慢车道上去。禁止行人跨、钻行人护栏，以防发生意外。 隔离墩由水泥混凝土墩和焊管连接而成。安装在快慢车道之间的为中心隔离墩，用来分隔上、下行车道。设置隔离墩，有利于分道行驶，各行其道，确保安全畅通。 五、在放学和集体外出时应怎样做？ 在放学路上，要遵守纪律排好队，在教师的护送下，有秩序地在人行道上行走。过马路时，要走人行横道。我们走路要走人行道。在没有人行道的地方，应靠路边行走。走路时，思想要集中，不能一边走一边玩耍或一边看书，不能三五成群并排行走，更不能追赶车辆嬉戏打闹。 集体外出活动，要有教师的带领，排成两列纵队，在人行道上行走。不要随便离开队伍。不要在队伍里你推我拉，嬉戏打闹。不做妨碍交通安全的事，不在交通拥挤的地方集队、停留，以免影响他人通行。过公路时，应走人行横道。在没有人行横道的路段要看清路面情况，在没有车辆行驶时，抓紧时间通过。 六、十二岁以下儿童不准骑自行车 城市道路复杂，车辆繁多，由于儿童缺少生活经验，应变能力差，《中华人民共和国道路交通管理条例》明确规定：“12岁以下的儿童不准在道路上骑自行车。” 七、为什么未满12周岁的儿童不准骑车？ 根据医学、生理学和心理学资料分析表明，一个人的发育期通常要满十二、十三岁，才能初步达到上述最低要求。因此交通规则从保障少年儿童的安全出发，规定十二周岁以下儿童不准骑车。 八、骑自行车要遵守交通规则 在道路上骑自行车，必须集中思想，双手把住龙头。要在非机车道内行驶，不准驶入机动车道。转弯时，需看清来往车辆，伸手示意，不能突然猛拐。 九、不玩车、不吊车 有一些同学随便玩弄停着的汽车，甚至在道路中间拦车、追车、吊车，向车辆驾驶室投掷石块，以此作乐。其实这是十分危险的举动，最容易造成事故，也不道德。 十、文明乘车守秩序 公共汽车真繁忙，迎送乘客去各方。 乘车定要守秩序，交通法规不能忘。 依次上车莫拥挤，扶老携幼高风尚。 文明乘车，确保安全。等乘公共汽车，应在站台上有秩序地等候。车停稳后，让车上的人先下，然后依次上车，不要争抢。上车后要主动买票，遇到老弱病残和怀抱婴儿的人应主动让座。车辆行驶时，要坐好或站稳，抓住扶手，防止紧急刹车时摔倒。不能将头和手伸出窗外，不能在车厢内大声叫嚷，乱扔果皮、纸屑，做个文明的小乘客。 十一、行人应遵守的交通法规和公共道德 1、自觉遵守交通法规，主动避让在车行道上正常行驶的车辆。劝阻家人、邻居不占道摆摊、晒粮、晒草和打场，以免堵塞交通。 2、禁止在道路上爬车、追车、强行拦车或掷物击车。不向驾乘人员泼污水、扔石子、骂脏话，更不得砸玻璃、戳轮胎。 3、严禁在道路上设置石头、木棒等障碍物，更不准挖掘，损毁公路、铁道路基路面和堵塞公路、铁路边的排水沟。 4、禁止攀折、毁损公路、铁路、河流两旁的树木。 5、禁止翻越、倚坐人行道与车行道间的护栏和隔离墩，更严禁对护栏、隔离墩及其他交通设施如信号灯、标志、标线等进行破坏。 以上严禁的行为，都是违纪违法行为。 6、遇到聋、哑、盲人和行动困难的老人，要主动上前帮助，引导他们按交通规则行动。 7、遇到车祸时，要主动报警，协助大人保护好事故现场，主动给予受害者力所能及的帮助；如发现有酿成事故而企图逃逸的车辆，要机敏地记下它的车牌号和特征，及时向交警报告；在任何情况下都不准乘人之危，私拿因车祸抛撒在车上、路边的钱财物品。 十二、乘车人的公共道德 乘车时要遵守公共秩序，依次上下车；要发扬雷锋助人为乐的精神，扶老携幼，不抢座位，主动给老人、小孩、病人、残疾人和孕妇让座位；要做文明乘客，主动购票，服从验票，积极配合、帮助驾驶员、售票员维持好车上的秩序。 十三、行人上街和横过道路 1、行人上街要走人行道，不要走车行道。 2、横过街道和公路要走人行横道，不要斜穿或猛跑。 行人横过道路时，应站立在路边，看清来往车辆后，选择离自己最近的人行横道通过。通过时，须先看左右方向是否有来车，确认来车距离远无危险后才能通过。 行人横过道路时，不要突然改变行走路线，突然猛跑，突然往后退，以防来车驾驶员措手不及，发生危险。 横过同方向有两条以上机动车道的道路时，要十分注意驶近或停下的车辆旁边是否还有车辆驶来，没有看清时不要冒险行走。 横过未设人行横道线的乡镇街道或公路时，要看清左右有无来车，千万不要奔跑，不要同来车抢道。 3、行人横过人行横道信号灯的人行横道时，必须遵守信号灯的规定：绿灯亮时，准许行人通过；绿灯闪烁时，不准行人进入人行横道，但已进入人行横道的，可以继续通行；红灯亮时，不准进入人行横道。 还须注意：即使信号灯已经变成绿色，也应看清左右的车辆是否停稳，然后再穿越道路。 4、设有人行过街天桥或地道的地方，行人过街要走人行天桥或地道，不要横穿街道和公路。 5、列队横过车行道时，每横列不准超过二人，队列须从人行横道迅速通过，没有人行横道的，须直行通过；长列队伍在必要时，可以暂时中断通过，待车辆过去后，再继续通过。 十四、警告标志 驾驶人员在一条不熟悉的道路上行驶，不可能知道行驶前方存在有潜在的危险。警告标志的作用就是及时地提醒驾驶人员前方道路线形和道路状况的变化，在到达危险点以前有充分时间采取必要行动，确保行驶安全。 警告标志的颜色为黄底、黑边、黑图案。 警告标志的形状为等边三角形，顶角朝上。 警告标志共有标志42个。比原国标增加9个，新增加的标志有：1、窄桥标志；2、注意牲畜标志；3、路面不平标志；4、有人看守铁路标志；5、斜杠符号标志；6、注意非机动车标志；7、事故易发路段标志；8、慢行标志；9、注意障碍物标志。 （1）、注意信号灯标志 （注意信号灯） 此标志设在驾驶员不易发现前方为信号灯控制的路口前适当位置。 （2）、注意落石标志 (a) (b)（注意落石） 此标志设在有落石危险的傍山路段之前适当位置。 （3）双向交通标志 （双向交通） 双向行驶的道路上，采用天然的或人工的隔离措施，把上下行交通完全分离，由于某种原因（施工、桥、隧道）形成无隔离的双向车道时，须设置此标志，以提醒驾驶员注意前方是无隔离的双向交通。 （4）注意行人标志 （注意行人） 一般设在郊外道路上划有人行横道的前方。城市道路上因人行横道线较多，可根据实际需要设置。一般可在驾驶员不易发现前方设有人行横道线的地方设置。 （5）注意儿童标志 （注意儿童） 此标志设在小学、幼儿园、少年宫、儿童游乐场等儿童频繁出入的场所或通道处以引起驾驶员的重视。 （6）注意非机动车标志 （注意非机动车） 用以促使车辆驾驶员注意非机动车的横穿和出入减速慢行。此标志设在混合行驶的道路并经常有非机动车横穿、出入的地点以前适当位置。 （7）事故易发路段标志 （事故易发路段） 用以告示前方道路为事故易发路段，须谨慎驾驶。此标志设在交通易发路段以前适当位置。 （8）慢行标志 （慢行） 用以促使车辆驾驶员减速慢行。此标志设在前方需要减速慢行的路段以前适当位置。 （9）施工标志 （施工） 用以告示前方道路施工，车辆应减速慢行或绕道行驶。此标志可作为临时标志设在施工路段以前适当位置。 （10）注意危险标志 （注意危险） 用以促使车辆驾驶员谨慎驾驶。此标志设在以上标志不能包括的其他危险路段以前适当位置。 禁令标志的颜色，除个别标志以外，为白底、红圈、红杠、黑图案。图案压杠。 1、禁止标志 （1）禁止通行标志 （禁止通行） 表示禁止一切车辆和行人通行。此标志设在禁止通行的道路入口处。 （2）禁止驶入标志 （禁止驶入） 表示禁止车辆驶入。此标志设在禁止驶入的路段入口处。 其颜色为红底中间白横杠。 （3）禁止机动车通行标志 （禁止机动车通行） 表示禁止某种机动车通行。此标志设在禁止机动车通行的路段入口处。 （4）禁止非机动车通行标志 （禁止非机动车通行） 表示禁止非机动车通行。此标志设在禁止非机动车通行的路段入口处。 （5）禁止畜力车通行标志 （禁止畜力车通行） 表示禁止畜力车通行。此标志设在禁止畜力车通行的路段入口处。 （6）禁止人力货运三轮车通行标志 （禁止人力货运三轮车通行） 表示禁止人力货运三轮车通行。此标志设在禁止人力货运三轮车通行的路段入口处。 （7）禁止直行和向左转弯标志 （禁止直行和向左转弯） 表示前方路口禁止一切车辆直行和向左转弯。此标志设在禁止直行和向左转弯的路口前适当位置。 （8）禁止直行和向右转弯标志 （禁止直行和向右转弯） 表示前方路口禁止一切车辆直行和向右转弯。此标志设在禁止直行和向右转弯的路口前适当位置。 （9）禁止掉头标志 （禁止掉头） 表示前方路口禁止一切车辆掉头。此标志设在禁止掉头的路口前适当位置。 1、步行标志 （步行） 表示该街道只供步行。 此标志设在步行街的两端。 2、人行横道标志 （人行横道） 表示该处为专供行人横穿马路的通道。 此标志设在人行横道的两侧。 3、公交线路专用车道标志 （公交线路专用车道） 表示该车道专供本线路行驶的公交车辆行驶。此标志设在进入该车道的起点及各交叉口入口处以前适当位置。 4、公民道德建设的着力点（60字）： 社会公德：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法 职业道德：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会 家庭美德：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结 小学生安全知识歌 小朋友，仔细听，安全常识有本经，时时注意言和行，家长老师才放心. 过马路，眼要明，一路纵队靠右行，车辆靠近早避身，举手行礼表深情. 拐弯处，莫急跑，以防对方来撞倒，夜晚走路更小心，不碰墙壁不碰钉. 细小物，注意玩，千万别往口中含，一旦下肚有麻烦，快找医生莫拖延. 饥饿时，嘴莫谗，吃饭之前洗手脸，细嚼慢咽成习惯，这样身体才康健. 照明电，不要玩，千万不能摸电线，电线处处有危险，用电常识记心间. 遇火灾，119，火警电话记心头，速离险境求援助，生命安全是关键. 家来人，不认识，接待不可太随便，哄你出门找爹妈，他就趁机来做案. 闪电亮，雷声鸣，自然现象不虚惊，高墙大树不靠近，导体抛开地下蹲. 遇匪徒，110，匪警电话要记清，机智灵巧去周旋，歹徒被擒快人心. 接热水，要小心，壶倒瓶翻烫坏身，误时花钱且哀痛，医好皮肤不匀称. 大热天，走远程，切记莫把生水喝，肚子痛来头发昏，途中哪里找医生. 青少年，莫玩火，星星之火可燎原，烧了房子烧了山，一不小心要坐监. 冬天冷，要取暖，火区电器要检点，乱七八糟遍地摆,出了火灾后悔晚. 药醋瓶，要收好，千万不能乱了套，老人小孩分不清，误食会把命丧掉. 全发展，人人争当接班人. 坏故事，莫要听，影响学习误青春，黄色书碟更莫看，不会分析会受骗. 安全事说不完，时刻小心理当然，偶出事故总难免，自觉自愿入保险. 倡保险，促平安，安全知识记心间，园丁精心勤浇灌，安全硕果分外甜. 说安全，道安全，安全工作重泰山，教师学生齐参与，校内校外享平安

1、基金备案步骤。生成基金编码：根据备案系统要求，如实填报基金名称、基金简称、基金类型、管理类型等基本信息，生成基金编码：填写附表信息，按照附表提示，如实填写基金主要投资方向、投资情况等信息，并上传基金风险揭示书、投资者承诺函、实缴出资证明、基金合同（公司章程或合伙协议）、委托管理协议（适用于委托管理型）、托管协议、投资者明细等文件。2、基金备案注意细节，基金合同条款：2016年4月15日，基金业协会发布了《私募投资基金募集行为管理办法》，明确了私募基金产品的募集程序和要求，并于2016年07月15日开始施行。2016年7月15日之后备案的基金，签署基金合同（公司章程或合伙协议）应结合《私募投资基金合同指引》，载明合同指引规定的必备条款，并注明签署日期。3、托管协议，按照《中华人民共和国证券投资基金法》第三章条款，严格区分保管协议和托管协议，保管协议不能作为托管协议，在“基金托管人”栏可选择不适用，但保留保管协议作为托管协议的附件。“基金托人”下拉菜单中未找到基金托管人名称时，可以选择不适用，在“管理人认为需要说明的其他问题”栏如实填写，并在“其他问题文件描述上传”处上传托管协议。4、实缴出资证明，因投资者名称变更导致出资凭证上投资者名称与目前名称不一致的，需要在“管理人认为需要说明的其他问题”栏如实填写，并在“其他问题文件描述上传”处上传变更证明文件。

线上教学的优缺点如下：线上教学优点如下：1、打破了线下教学的场地租金限制和生源流量限制，充分利用了多媒体的优势平时的线下教育，有地理限制和师资限制，这使得教育公平难以实现，而在线教育，可以有机会实现相对的教育公平。2、线上教学打破时间和空间的约束线上教学，打破了空间的局限，这能让许多与教学内容相关的活动可以更加自由地进行。3、线上教学可以让更多的思维得到碰撞，提高知识的新陈代谢。线上教学使得线下课堂的物理边界消失，因此，师资得到更多的共享，而学生，也变得越来越多元。线上教学缺点如下：1、线上教学最大的不足就是师生缺少互动因为不是面对面的上课，所以学生和老师，不会有实时的互动反馈。对于上课的老师而言，只是单方面的讲授的过程，老师没办法和学生互动，也不知道学生是否听懂了，还是没听懂。缺少互动性，会让老师难以把握上课内容的深浅快慢，容易变成单方面的教而学生的学会打很大的折扣。2、互动性不够，导致学生的自律性堪忧许多孩子在线上学习很容易会走神，甚至还会想出各种鬼主意来欺骗老师和家长。加上许多学生因为年纪小，本身就没有很强的学习目的，他们更多觉得学习是一种家长和老师所强行给予的任务。所以，自觉性很差，也管不住自己。3、老师对学生的监管不能到位，导致教学的效果不好因为学生比较分散，学生学习的环境各异，老师对学生也不容易监管，和学生的互动不能很好进行。所以学生在干什么，是不是真正的听课，还是干其他的，老师是不很清楚的。这样就很难把握教学的效果。4、长时间接触电子产品电脑手机平板等电子产品过长时间的接触，不但有害身体健康，还加剧了小孩对这些东西的兴趣，助长了他们对网络游戏的沉迷。

喜欢刘欢的歌，不仅是因为从少年壮志不言愁的时候开始，初步领略到唱歌可以如此慷慨激昂，还因为刘欢这人具有摄人心魄的人格魅力，他唱的歌不多，但内容好，有时间张力。象这首《去者》，听过的人不多，能学着唱好的更少。卡拉OK的发明真的很伟大，满足了大众消费心理，同时也大浪淘沙，留下了真正经典带有阳春白雪一样的作品。如这首《去者》。 曲高和者寡。估计一般人学唱都难，更不用说唱出味道了。一上来第一乐句"人鬼天地"，就涮掉一批感叹不起来的歌者!有的人一定要逞能唱起来，也就没了那个味儿了。这一来，又涮掉一批阅历不够的歌者。这是什么“鬼"?歌词里讲的是人还是鬼，不知何时成了一个问题 ，一个老问题，有时还是一个历史问题。是人还是鬼，该是一件什么样的事?是一件大事情还是小事情，还是中不溜秋的事情？发生在过往还是未来，还是近在咫尺的眼前，人是不会知道的，只有“鬼知道”。说错话了就是“鬼话"；如今连不清楚的什么事情，从人的嘴里问出来竟然是：什么鬼？冥冥之中，无论天地玄黄，还是宇宙洪荒，主宰这一切的竟然是“万金”。“万金似慷慨"。贾谊说:仓廪实而知礼节。可以理解为“有钱了就容易像个人样。有钱就会"人模狗样"起来。以前不知道为什么“人模"后面要加上"狗样"，现在看来都是这"金钱"在起作用。你得相当有钱，出去玩带着狗一块遛，现在你很有钱要开着宝马出来，人家看你来家玩，不是只看你人还要看你带着什么"狗"。所以"人模"和“狗样"之间分不出谁"珍贵"，有时"狗样"更能说明问题。农业社会里，如果你也缺衣少食，要分给别人一杯羹，“鬼才信"!所以歌里说"似乎"是“万金"才会让人“慷慨"起来，一语道破现实。下一段尚有一句：无奈何，时运他人宰。浮生有两种事是那么让人无奈，一是为钱财拖累、一是为他人主宰。歌词是通过感叹胡雪岩，针砭时弊。其实，现实社会形态下，无奈之事也不外乎上述两件。有了钱财拖累，无论穷富，就象一头必须长期耕作的牛，有的是见不到天日的苦日子；满足于为他人主宰，就得估摸可为与不可为。人生如此，绝对的自由是没有的，每个人都是戴着镣铐跳舞，在人生的舞台上，还得跳出不同的声响、不同的姿态、不同的感觉、不同的悲欢离合。“浮生若梦安载道，唯苦心良在”。人生若梦何以载道，只有理性的阶级性的而非情性的才能阐释道义。若梦不可载道然而良心尚存，怎么办？苏东坡说，人生如梦一樽还酹江月，良心安放唯有杜康；李义山说，庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃，美情美事聊作痴狂；辛稼轩、陆放翁说，醉里挑灯看剑梦回吹角连营，夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来，一个意思，吴钩看了栏干拍遍，该干啥干啥，还不如回家含饴弄孙，过小日子畅快？红颜依稀，挥去还复来，生死命注休怨早，殇情暗徘徊。情事即心事，才下眉头却上心头。无论妻妾成群还是需要用心经营的诸多小几，不可能不殇情怨怀。省省吧，小人物有人物的情怀，小人物的活法。既然人生不可违，往也不是去也不是，聊作江水兀自流。所以歌词云，夙愿扁舟寒江钓，风掠须发白。与李太白＂人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”是一个意思。别以为是钓寒江和弄扁舟是消极遁世，见过范蠡消极吗？见过刘基消极吗?那很可能是一种无奈，也可能是一种智慧……

运用《哲学与人生》所学知识谈谈如何走好人生路如下：1、要学会用联系的观点看问题，统筹人生发展的各部分。2、要用发展的目光看问题，前途是光明的，道路是曲折的。3、要用一分为二的观点看问题，善于将不利条件转换。4、树立辩证批判精神。哲学是关于世界观的学问；是系统化、理论化的世界观；哲学又是关于方法论的学问。一句话，哲学是世界观和方法论的统一。哲学是一种看待世界的角度和眼光，同时也是人们面对问题时所选择的处理问题的方法；但这种眼光和方法不是单一的、个性化的。不是你、我、他任何一人随随便便得出的结论，而是通过许许多多哲学理论家分析、归纳、总结出的一套系统理论，一种上升到理论高度的态度和方法，也是一种智慧的表达。人生是从出生到死亡的一个过程，其中包括一生中所有的活动。这是一个基于物质第一性的客观描述，但根据马克思哲学物质和意识的辩证关系，我们不能忽略在所有过程中和活动背后的那些思想、知识、情感和认识。所以总的说来，人生包括物质条件约束下的客观人生和意识无限延伸的主观人生。

法律分析：人大代表提出议案。提案与议案差别很大，议案是指由法定机关和法定人员依照法定程序提请本级人民代表大会或人大常委会会议进行审议，并要求人大会议讨论、作出决定的议事原案。提案是人民政协的专用术语，是指参加政协的单位或者委员个人向全体会议或常务委员会提出的，经提案委员会审查立案，交付有关单位办理的书面意见和建议。法律依据：《中华人民共和国全国人民代表大会组织法》第十六条 全国人民代表大会主席团，全国人民代表大会常务委员会，全国人民代表大会各专门委员会，国务院，中央军事委员会，国家监察委员会，最高人民法院，最高人民检察院，可以向全国人民代表大会提出属于全国人民代表大会职权范围内的议案。

网络营销的十项职能 网络营销的基本职能表现在八个方面：网络品牌、网站推广、信息发布、销售促进、销售渠道、顾客服务、顾客关系、网上调研。另外，再加上开展网络营销的基础——企业网站建设，以及对网络营销效果进行检验和控制的基本手段——网站流量统计分析，共同构成了网络营销的十项基本职能。网络营销每一种职能的实现都有相应的策略和方法。 网络营销策略 就是为有效实现网络营销任务、发挥网络营销应有的职能，从而最终实现销售增加和持久竞争优势所制定的方针、计划，以及实现这些计划需要采取的方法。 网站建设 企业网站建设与网络营销方法和效果有直接关系，没有专业化的企业网站作为基础，网络营销的方法和效果将受很大限制，因此企业网站建设应以网络营销策略为导向，从网站总体规划、内容、服务和功能设计等方面为有效开展网络营销提供支持。 网站推广 获得必要的访问量是网络营销取得成效的基础，尤其对于中小企业，由于经营资源的限制，发布新闻、投放广告、开展大规模促销活动等宣传机会比较少，因此通过互联网手段进行网站推广的意义显得更为重要，这也是中小企业对于网络营销更为热衷的主要原因。即使对于大型企业，网站推广也是非常必要的，事实上许多大型企业虽然有较高的知名度，但网站访问量并不高。因此，网站推广是网络营销最基本的职能之一，基本目的就是为了让更多的用户对企业网站产生兴趣，并通过访问企业网站内容、使用网站的服务来达到提升品牌形象、促进销售、增进顾客关系、降低顾客服务成本等。 网络品牌 与网络品牌建设相关的内容包括：专业性的企业网站、域名、搜索引擎排名、网络广告、电子邮件、会员社区等。网络营销的重要任务之一就是在互联网上建立并推广企业的品牌，以及让企业的网下品牌在网上得以延伸和拓展。网络营销为企业利用互联网建立品牌形象提供了有利的条件，无论是大型企业还是中小企业都可以用适合自己企业的方式展现品牌形象。网络品牌价值是网络营销效果的表现形式之一，通过网络品牌的价值转化实现持久的顾客关系和更多的直接收益。 信息发布 信息发布需要一定的信息渠道资源，这些资源可分为内部资源和外部资源。内部资源包括：企业网站、注册用户电子邮箱等；外部资源则包括：搜索引擎、供求信息发布平台、网络广告服务资源、合作伙伴的网络营销资源等。掌握尽可能多的网络营销资源，并充分了解各种网络营销资源的特点，向潜在用户传递尽可能多的有价值的信息，是网络营销取得良好效果的基础。 网上销售 网上销售是企业销售渠道在网上的延伸。网上销售渠道建设并不限于企业网站本身，还包括建立在专业电子商务平台上的网上商店，以及与其它电子商务网站不同形式的合作等。因此网上销售并不仅仅是大型企业才能开展，不同规模的企业都有可能拥有适合自己需要的在线销售渠道。 顾客服务 互联网提供了更加方便的在线顾客服务手段，包括从形式最简单的常见问题解答，到电子邮件、邮件列表，以及在线论坛和各种即时信息服务等。在线顾客服务具有成本低、效率高的优点，在提高顾客服务水平方面具有重要作用，同时也直接影响到网络营销的效果，因此在线顾客服务成为网络营销的基本组成内容。 顾客关系 顾客关系是与顾客服务相伴而产生的一种结果，良好的顾客服务才能带来稳固的顾客关系。顾客关系对于开发顾客的长期价值具有至关重要的作用，以顾客关系为核心的营销方式成为企业创造和保持竞争优势的重要策略。网络营销为建立顾客关系、提高顾客满意和顾客忠诚提供了更为有效的手段，通过网络营销的交互性和良好的顾客服务手段，增进顾客关系成为网络营销取得长期效果的必要条件。 网上市场调研 主要的实现方式包括：通过企业网站设立的在线调查问卷、通过电子邮件发送的调查问卷，以及与大型网站或专业市场研究机构合作开展专项调查等等。网上市场调研具有调查周期短、成本低的特点。网上调研不仅为制定网络营销策略提供支持，也是整个市场研究活动的辅助手段之一。合理利用网上市场调研手段对于市场营销策略具有重要价值。 网站流量统计分析 对企业网站流量的跟踪分析，不仅是有助于了解和评价网络营销效果，同时也为发现其中所存在的问题提供了依据。网站流量统计既可以通过网站本身安装统计软件来实现，也可以委托第三方专业流量统计机构来完成。

法律主观：一、侵犯个人隐私的要件（一）主观具有过错侵害隐私权因属于一般侵权行为，要求行为人主观上须具有过错才能构成侵权责任，故意、过失在所不问，但过错形态影响侵权人法律责任轻重的承担问题。（二）违法行为的存在侵害他人隐私的行为因直接违反法律规定抑或违反社会公德受到法律的否定评价，使得该行为具有违法性质。隐私权是绝对权，具有普遍的对世效力，要求任何不特定人负有不侵犯他人隐私的义务，违反这种义务进行的行为均被纳入侵犯隐私行为之列，除非有正当合法抗辩事由存在，通常这种侵害行为以作为形式表达，并不必以公开他人隐私为要件。结合行为类型的多样性与隐私内涵的发展性，基本可以概括为两类：侵扰私人空间的行为与侵害私人信息的行为。（三）损害结果发生损害是侵权行为的结果，作为一种事实状态，主要有三种表现形态：财产损失、人格利益受损及精神痛苦。侵害隐私并不直接与财产利益挂钩，甚至有时根本没有财产利益受损，受冲击的往往是人格利益的损害，通常伴有精神痛苦，当然这并不否认隐私权遭受损害所导致的权利人经济上的损失。一般来讲，只要存在侵害法定权利的事实，即使侵害后果难以觉察或证明，即可构成侵权法中的损害。隐私权这种精神性人格权损害后果不易量化，受害人具体人格受损证明困难，但这点并不妨碍认定损害事实的存在。（四）具备因果联系侵权法上因果关系在于确定行为人的行为与结果之间的联系，侵害隐私权的行为和损害事实之间往往具有直接关联性，侵害隐私权的后果表现为权利人自控信息的“外溢”与私域生活的侵扰，这一事实乃侵害行为所致，换句话来说，权利主体因该不法行为遭受人格利益受损。就非财产性利益受损与行为方面还是比较容易把握的，出问题的地方是财产利益与侵权行为的因果关系认定方面，有没有直接必然的联系则须借助一定的方法，通常从以下两方面把握：时间上有无顺序性，侵害行为是否客观存在。二、隐私权的客体有哪些隐私权的客体是个人隐私，个人隐私是指个体不愿公开的个人信息，但是并不是所有的个人隐私都能得到法律的保护。简单来说，只有那些被法律所保护的个人隐私才是法律意义上的隐私，才能真正构成隐私权的客体 。在表现形式上看，隐私主要包括三大类，即私人信息、私人活动、私人领域及网络信息。（一）私人信息。其中私人信息属无形的隐私，主要包含个人情况，结合我国实际，应当有病历、身体缺陷、健康状况、女性三围、财产状况、宗教信仰、被强奸记录等。（二）私人活动。私人活动则属于动态的隐私，如社会交往、夫妻性生活、婚外恋等。（三）私人领域。私人领域也称作私人空间，指个人隐秘部位，如人体的生殖器官及其其他隐私部位，以及个人日记、居室等。（四）网络信息。进入数据时代，人工智能、云计算、社交网站等新技术应用逐渐普及，数据呈现爆炸式增长。在网络平台上，个人的任何行为都会留下数据痕迹，这些数据带来隐私暴露问题，使信息时代隐私权保护面临新的挑战 。未被妥善处理的数据会对用户的隐私造成极大的侵害。根据需要保护的内容不同，隐私保护又可以进一步细分为位置隐私保护、标识符匿名保护、连接关系匿名保护等。三、侵犯他人隐私权要负什么法律责任侵犯隐私权主要是承担精神损害赔偿责任，有时会涉及财产赔偿责任以及行政、刑事责任（一）根据《 最高人民法院关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释 》规定，我国侵害公民隐私权的责任方式主要有以下几种：1、停止侵害受害人对于正在发生的侵害，如加害人正在宣扬传播受害人的隐私资料、侵入受害人的私生活领域等，可以请求停止侵害，防止损害结果的发生或扩大等。2、赔礼道歉3、赔偿损失隐私权的赔偿范围主要包括两个方面：一是对受害人受到的精神损害进行赔偿;二是对受害人因隐私权受到侵害而产生的其他损失进行赔偿，主要指财产损失。（二）有关规定有《民法典》、《最高人民法院关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》，当对隐私权人产生严重精神损害、造成严重后果，成应当承担上述法律责任外，还将赔偿精神损害抚慰金。根据《最高人民法院关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》第五条规定，精神损害抚慰金的数额确定要考虑以下因素：1、侵权人的过错程度，法律另有规定的除外;2、侵害的手段、场合、行为方式等具体情节;3、侵权行为所造成的后果;4、侵权人的获利情况;5、侵权人承担责任的经济能力;6、受诉法院所在地平均生活水平。（三）有时候，侵犯隐私权也可能会导致隐私权人的财产损失，从而承担财产赔偿责任，但是，赔偿责任一般限于侵权行为直接导致的财产损失。（四）以下情况，侵权人将承担行政、刑事责任：1、《刑法》有如下关于侵犯隐私权的规定：(1)非法搜查他人身体、住宅，或者非法侵入他人住宅的，处三年以下有期徒刑或者拘役。司法工作人员滥用职权，犯前款罪的，从重处罚。(2)隐匿、毁弃或者非法开拆他人信件，侵犯公民通信自由权利，情节严重的，处一年以下有期徒刑或者拘役。(3)邮政工作人员私自开拆或者隐匿、毁弃邮件、电报的，处二年以下有期徒刑或者拘役。犯前款罪而窃取财物的，依照本法第二百六十四条的规定定罪从重处罚。2、《治安管理处罚法》也规定：偷窥、偷拍、窃听、散布他人隐私的。处五日以下拘留或者五百元以下罚款;情节较重的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款。3、现下，有人喜欢“撬开”他人的网络空间、电子邮箱，获取隐私图片、视频在网上传播，其中不乏淫秽、色情图片，但这样的行为很可能涉及更加严厉的刑事犯罪，即传播淫秽物品罪、 制作、复制、出版、贩卖、传播淫秽物品牟利罪 等。有关规定参见《最高人民法院、最高人民检察院关于办理利用互联网、移动通讯终端、声讯台制作、复制、出版、贩卖、传播淫秽电子信息刑事案件具体应用法律若干问题的解释》(一)、(二)。综上所述，侵犯个人隐私需要具备上述要件，即主观上具有过错，客观上有违法行为和损害结果，且行为和结果之间具有因果关系。 法律客观：《刑法》第二百五十三条之一 违反国家有关规定，向他人出售或者提供公民个人信息，情节严重的，处三年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处罚金；情节特别严重的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。 违反国家有关规定，将在履行职责或者提供服务过程中获得的公民个人信息，出售或者提供给他人的，依照前款的规定从重处罚。 窃取或者以其他方法非法获取公民个人信息的，依照第一款的规定处罚。 单位犯前三款罪的，对单位判处罚金，并对其直接负责的主管人员和其他直接责任人员，依照各该款的规定处罚。

关羽演员 ---

于程序设计.二、需求分析的任务　　简言之,需求分析的任务就是解决"做什么"的问题,就是要全面地理解用户的各项要求,并准确地表达所接受的用户需求.三、需求分析的过程　　需求分析阶段的工作,可以分为四个方面:问题识别,分析与综合,制订规格说明,评审.在软件工程中，需求分析指的是在建立一个新的或改变一个现存的电脑系统时描写新系统的目的、范围和定义时所要做的所有的工作。需求分析是软件工程中的一个关键过程。在这个过程中，系统分析员和软件工程师确定顾客的需要。只有在确定了这些需要后他们才能够分析和寻求新系统的解决方法。在软件工程的历史中，很长时间里人们一直认为需求分析是整个软件工程中最简单的一个步骤，但在过去十年中越来越多的人认识到它是整个过程中最关键的一个过程。假如在需求分析时分析者们未能正确地认识到顾客的需要的话，那么最后的软件实际上不可能达到顾客的需要，或者软件无法在规定的时间里完工。

1~3个月。1.一般为1~3个月,集中于农行的培训学校,作息时间同学校一样,不影响工资收入。培训的内容主要是银行一般基础知识、银行会计出纳知识、信贷业务知识、业务营销知识等。2.入职培训又叫“岗前培训”、“新生训练营”等等，时长各家银行不一。

百万起步的