归去来兮辞原文 归去来兮辞全文

归去来兮辞（并序）余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

1、正文：归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻_，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！2、正文：回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？跟乡里故人谈心何等快乐，弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？

归去来兮辞这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受。《归去来兮辞》这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。

1. 归去来兮 高中的文言文是什么 陶渊明的 归兮来兮辞 在高中必修5 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 2. 归去来兮辞的文言文整理 通假字： 乃瞻衡宇（衡，通“横”） 景翳翳以将入（景，通“影”，日光） 词类活用： 瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活） 眄庭柯以怡颜（怡：愉快，使愉快） 倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀） 审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋） 园日涉以成趣（日：名词作状语，每日） 乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书） 或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划） 一词多义： 心 --因事顺心（心愿） 既自以心为形役（内心） 夫 --问征夫以前路（名词） 乐夫天命复奚疑（助词） 故 --故便求之（所以） 亲故多劝余为长吏（故交，朋友） 之 --胡为乎遑遑欲何之（到，动词） 求之靡途（代“为长吏”，代词） 四方之事（助词“的”） 奚 --奚惆怅而独悲（为什么） 乐夫天命复奚疑（什么） 而 --门虽设而常关（表转折） 觉今是而昨非（表并列） 时矫首而遐观（表修饰） 鸟倦飞而知还（边承接） 古今异义： (1)于时风波未静 风波 古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。 (2)尝从人事 人事 古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。 (3)寻程氏妹丧于武昌 寻 古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。 (4)悦亲戚之情话 亲戚 古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。 (5)幼稚盈室 幼稚 古义：小孩。今义：指不成熟的做法。 (6)于是怅然慷慨 慷慨 古义：感慨。今义：指大方的行为。 (7)恨晨光之熹微 恨 古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。 (8)将有事于西畴 有事 古义：指耕种之事。今义：指发生某事。 文言句式： 1 判断句 皆口腹自役（“皆”表判断） 2 倒装句 (1)复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么） (2)胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去） (3)寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置） (4)将有事于西畴（介宾结构后置） (5)农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”） (6)乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”） 3 省略句 (1)情在骏奔（省略主语“余”） (2)寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”） (3)稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候） 4 被动句 (1)遂见用于小邑（见，被） (2)以心为形役（为，被） 3. 去的古义（出自哪篇古文 康熙字典解释 编辑 【子集下】【厶字部】去 ·康熙笔画：5 ·部外笔画：3 《唐韵》《集韵》《韵会》$丘据切，墟去声。《说文》人相违也。《广韵》离也。《增韵》来去，离去，去就之去。《玉篇》行也。《史记·庄助传》汲黯招之不来，麾之不去。又弃也。《后汉·申屠刚传》愚闻人所归者，天所与。人所畔者，康熙字典： 天所去也。又《唐韵》羌举切《集韵》《韵会》口举切《正韵》丘举切，$墟上声。《集韵》彻也。又藏也。《前汉·苏武传》掘野鼠，去草实而食之。《注》去，收藏也。又《集韵》或作弆。《前汉·軰遵传》遵善书，与人尺牍，皆藏弆以为荣。《注》弆，亦藏也。又《韵会》《正韵》$丘於切，音墟。疾走。《正字通》同驱。《诗·小雅》鸟鼠攸去，君子攸芋。《左传·僖十五年》秦伯伐晋。卜之，曰：千乘三去，三去之馀，获其雄狐。 动词 1. （会意兼形声。甲骨文字形。上面是人（大），下面是口（或作“凵”），表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》：“从大，凵声。”凵（ qū）。本义：离开）。 2. 同本义 [go away,leave] 去，人相违也。——《说文》 逝将去女，适彼乐土。——《诗·魏风·硕鼠》 纪侯大去其国。——《春秋·庄公四年》 大去者，不遗一人之辞也。——《谷梁传》 日始出时去人近。——《列子·汤问》 公（袁可立）固谓海上去天远，臣子勿欺。——明 黄道周《节寰袁公传》 西蜀之去 南海。—— 清·彭端淑《为学一首示子侄》 去村四里。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 7. 又如：两地相去50里 8. 前往，到别处，跟“来”相反 [go] 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词 公然抱茅入竹去。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》 汝可去应之。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 9. 又如：去住无门（进退两难）；去紧（走得快；迅疾）；去处（所去的地方）；去学校；谁去都一样 10. 失掉； 失去 [lose] 大事去矣，可痛惜哉。——《三国演义》 11. 又如：去失（丢失） 12. 扮演 [戏曲里的角色] [play the part of]。如：去主角的那位长得并不美 13. 赶走；打发走 [drive] 夫汇上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。——《战国策》 14. 抛弃，舍弃 [throw away] 是君臣、父子、兄弟尽去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。——《孟子》 15. 又如：去心（心里丢开；放心），去势（舍弃权势） 16. 去世，死亡 [die] 日月还复周，我去不再阳。——晋·陶渊明《杂诗》 17. 又如：去世（死亡） 18. 用在谓词或谓词结构后表示趋向或持续 [used after a verb or a V—O construction to indicate that an action is to take place or continue] 上去下来船不定，自飞自语燕争忙。——宋·梅尧臣《绝句》 归去来兮。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》[4] 一鸣辄跃去。——《聊斋志异·促织》 跃去尺有咫。 19. 又如：我去考虑考虑；明 年回乡下去；船向前慢慢开去；把东西给他送去 20. 逃离，逃亡 [go into exile;flee from home] 委而去之。——《孟子·公孙丑下》 小敌去。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 纺焉以度而去之。——《左传·昭公十九年》 21. 通“驱”。驱逐 [drive out;expel] 千乘三去。——《左传·僖公十五年》 22.离开，走。 如：待君久不至，已去。《世说新语》 4. 有一个文言文叫归什么 《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。其在文体上属于辞赋，但语言浅显，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。 原文： 归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 5. 归去来兮辞的文言文整理 通假字： 乃瞻衡宇（衡，通“横”） 景翳翳以将入（景，通“影”，日光） 词类活用： 瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活） 眄庭柯以怡颜（怡：愉快，使愉快） 倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀） 审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋） 园日涉以成趣（日：名词作状语，每日） 乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书） 或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划） 一词多义： 心 --因事顺心（心愿） 既自以心为形役（内心） 夫 --问征夫以前路（名词） 乐夫天命复奚疑（助词） 故 --故便求之（所以） 亲故多劝余为长吏（故交，朋友） 之 --胡为乎遑遑欲何之（到，动词） 求之靡途（代“为长吏”，代词） 四方之事（助词“的”） 奚 --奚惆怅而独悲（为什么） 乐夫天命复奚疑（什么） 而 --门虽设而常关（表转折） 觉今是而昨非（表并列） 时矫首而遐观（表修饰） 鸟倦飞而知还（边承接） 古今异义： （1）于时风波未静 。 通假字： 乃瞻衡宇（衡，通“横”） 景翳翳以将入（景，通“影”，日光） 词类活用： 瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活） 眄庭柯以怡颜（怡：愉快，使愉快） 倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀） 审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋） 园日涉以成趣（日：名词作状语，每日） 乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书） 或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划） 一词多义： 心 --因事顺心（心愿） 既自以心为形役（内心） 夫 --问征夫以前路（名词） 乐夫天命复奚疑（助词） 故 --故便求之（所以） 亲故多劝余为长吏（故交，朋友） 之 --胡为乎遑遑欲何之（到，动词） 求之靡途（代“为长吏”，代词） 四方之事（助词“的”） 奚 --奚惆怅而独悲（为什么） 乐夫天命复奚疑（什么） 而 --门虽设而常关（表转折） 觉今是而昨非（表并列） 时矫首而遐观（表修饰） 鸟倦飞而知还（边承接） 古今异义： （1）于时风波未静 风波 古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。 （2）尝从人事 人事 古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。 （3）寻程氏妹丧于武昌 寻 古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。 （4）悦亲戚之情话 亲戚 古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。 （5）幼稚盈室 幼稚 古义：小孩。今义：指不成熟的做法。 （6）于是怅然慷慨 慷慨 古义：感慨。今义：指大方的行为。 （7）恨晨光之熹微 恨 古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。 （8）将有事于西畴 有事 古义：指耕种之事。今义：指发生某事。 文言句式： 1 判断句 皆口腹自役（“皆”表判断） 2 倒装句 （1）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么） （2）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。 “何之”即“之何”，到哪里去） （3）寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置） （4）将有事于西畴（介宾结构后置） （5）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”） （6）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”） 3 省略句 （1）情在骏奔（省略主语“余”） （2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”） （3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候） 4 被动句 （1）遂见用于小邑（见，被） （2）以心为形役（为，被）。 6. “归去来兮辞”文言文 余家贫，耕植不足以自给。 幼稚盈室〔幼稚：指孩童。〕，瓶无储粟〔瓶：指盛米用的陶制容器、如甏， 瓮之类。 〕，生生所资〔生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。 〕，未见其术〔术：方法。〕。 亲故多劝余为长吏〔长吏：较高职位的县吏。指小官。 〕，脱然有怀〔脱然：犹言豁然。有怀：有做官的念头。 〕，求之靡途〔靡途：没有门路。〕。 会有四方之事〔四方之事：指出使外地的事情。〕，诸侯以惠爱为德〔诸侯：指州郡长官。 〕，家叔以余贫苦〔家叔：指陶夔，曾任太常卿。〕，遂见用于小邑。 于时风波未静〔风波：指军阀混战。〕，心惮远役。 彭泽去家百里〔彭泽：县名。在今江西省湖口县东。 〕，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情〔眷然：依恋的样子。 归欤之情：回去的心情。〕。 何则？质性自然〔质性：本性。〕，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病〔违己：违反自己本心。 交病：指思想上遭受痛苦。〕。 尝从人事〔从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。 〕，皆口腹自役〔口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。〕；于是怅然慷慨，深愧平生之志。 犹望一稔〔一稔（rěn忍）：公田收获一次。稔，谷物成熟。 〕，当敛裳宵逝〔敛裳：收拾行装。〕寻程氏妹丧于武昌〔寻：不久。 程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。 〕，情在骏奔〔骏奔：急著前去奔丧。〕，自免去职。 仲秋至冬〔仲秋：农历八月。〕，在官八十余日。 因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也〔乙巳岁：晋安帝义熙元年〕。 正文 归去来兮！田园将芜胡不归〔胡：何，为什么。〕？既自以心为形役〔以心为形役：让心灵被形体所驱使。 〕，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追〔谏：止，挽救。来者：指未来的事情。 追：来得及弥补。〕。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏〔遥遥：漂荡。 飏（yáng扬）：飘扬。形容船驶行轻快。 〕，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇〔瞻：望见。衡宇：犹衡门。 横木为门，形容房屋简陋。〕，载欣载奔〔载：语助词，有“且”、“乃”的意思。 〕。僮仆欢迎，稚子候门。 三径就荒〔三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。〕，松菊犹存。 携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜〔眄（miǎn免）：斜视。 柯：树枝。〕。 倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情绪。〕，审容膝之易安〔审：明白，深知。 容膝：形容居室狭小，仅能容膝。〕。 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩〔策：拄著。 扶老：手杖。流：周游。 〕，时矫首而遐观〔矫首：抬头。遐（xiá侠）观：远望。 〕。云无心以出岫〔岫（xiù袖）：山峰。 〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入〔景（yǐng）：日光。 翳（yì义）翳：阴暗的样子。〕，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求〔言：语助词。 焉求：何求。〕？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴〔畴（chóu愁）：田地。〕。 或命巾车〔巾车：有篷幕的车子。〕，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑〔窈窕（yǎo tiǎo咬脁）：山路深远曲折。〕，亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时〔善：羡慕。 〕，感吾生之行休〔行休：将要终止。指死亡。 〕。 已矣乎〔已矣乎：犹言算了吧。 〕！寓形宇内复几时〔寓形宇内：寄身于天地之间。〕，曷不委心任去留〔曷不：何不。 委心：随自己的心意。去留：指生死。 〕？胡为乎遑遑欲何之〔遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。 〕？富贵非吾愿，帝乡不可期〔帝乡：天帝之乡。指仙境。 〕。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖放在旁边。 耘（yún云）：田地里除草。耔（zǐ子）：在苗根培土。 〕。登东皋以舒啸〔皋（gāo高）：水边高地。 舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。 〕，临清流而赋诗。聊乘化以归尽〔乘化：随顺著大自然的运转变化。 归尽：归向死亡〕，乐夫天命复奚疑？。 7. 对文言文《归去来兮辞（节选）》的解释 我家贫穷，种田不能够自给。 孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。 正赶上有奉使外出的关使，蒙江洲刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。 彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。 那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。 于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。 不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想着赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。 就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是已巳年（晋安帝义熙元年）十一月。 正文： 回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。 船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。 刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。 庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。 拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。 天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。 云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。 回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。 农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。 既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的小丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。 羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。 算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候（活在世上还能有多久）？为什么不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪里去？企求富贵不是我的心愿，修仙成神是没有希望的。 爱惜美好的时光，独自外出。有时扶着拐杖除草培苗。 登上东边的高冈，放声呼啸。面对清清的流水吟诵诗篇。 姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？。 8. 归去来兮的文言文翻译 归去来兮辞 陶潜 原文： 归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。 僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。 携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游.世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！ 译文： 回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天"是"而昨天"非".归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。 向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。 望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。 童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。 我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。 靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。 拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。 日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。 回去吧，我要断绝与外人的交游。 既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。 有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。 树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。 算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或将手杖插在田边除草培苗。 登上东边的高岗放声长啸，面对清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命尽头，乐天安命还有什么值得怀疑。

[guī qù lái xī cí]。[释义] 辞赋篇名。东晋陶渊明作。

归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将人，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

1.归去来兮辞理解性默写及答案 《归去来兮辞》 1、陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“归去来兮，田园将芜胡不归”表达出对田园生活的向往。 2、我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“悟已往之不谏，知来者之可追”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。 3、陶渊明《归去来兮辞》中“问征夫以前，恨晨光之熹微”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，见出还家之归心似箭。 4、陶渊明《归去来兮辞》中“策扶老以流憩，时矫首而遐观”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。 5、陶渊明《归去来兮辞》中“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？ 6、《归去来兮辞》中诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”的一句是“既自以心为形役”。 7.《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“悟已往之不谏，知来者之可追”。 8、《归去来兮辞》诗中陶渊明用“实迷途其未远，觉今是而昨非”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。 9、《归去来兮辞》用“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。 10、《归去来兮辞》写陶渊明回家后看到的自然环境的两句是“三径就荒，松菊犹存”。 11、《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托.身 心得到了得到 很大的安慰的两句是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。 12、《归去来兮辞》中陶渊明用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句自然形象地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的终结。 13、《归去来兮辞》中陶渊明回到田园中谈及劳动的内容是“农人告余以春及，将有事于西畴” 14、《归去来兮辞》诗中用“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。 15、《归去来兮辞》中陶渊明用“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”两句表达了顺应自然乐天安命的决心。 16、《归去来兮辞》中陶渊明用“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”两句表明人生短暂要随顺自然的人生态度。 2.归去来兮考试常出现默写句子 《归去来兮辞》赏析 李白有两句名言：“清水出芙蓉，天然去雕饰。” 用这两句话来赞美《归去来兮辞》再恰当不过了。 汉魏六朝，文风绮靡。 陶渊明的出现无异于在花团锦簇中伸出一枝青枝绿叶，又好像在珠光宝气浓妆艳抹的贵妇人中走来一位不加修饰的清纯少女。返璞归真，崇尚自然，这既是陶渊明生活的准则，也是他创作的准则。 然而，仅仅认识到这一点还很不够。陶渊明不是像一般人那样观山川以悦目，他是把田园自然风光作为自己的精神归宿，是在看透了官场的腐败黑暗之后转向大自然而获得的一种觉悟。 这种觉悟是用人格生命换来的，因而他格外珍视。 “归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”这句话表面看似乎是在安慰自己，实际上是在反省自己。 他在《归园田居》诗中写到：“误落尘网中，一去三十年。”这是多么沉重的语言！这是何等沉重的心情！“悟已往之不谏，知来者犹可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。”表面看诗人是在谴责自己走错了路，实际是表达了对现实的不满，对社会黑暗的批判。 在这样一种心情驱使下，诗人归心似箭，让船儿快快地行，恨不得天快一点亮起来，看见自己的家门，欢喜之情无法言表，连奔带跑，回到家中。这种心理描写，其语言虽不像小说那样细腻罢了，但它更能给读者以想像的空间。 与官场相比，田园风光是这样的令人清爽。“童仆欢迎，稚子候门。” 天真烂漫的小孩让诗人看到了纯洁和质朴。我们可以想像：童仆在说什么，稚子的童音又在说什么，还有那没出场的爱妻，她大概一句话也不说，而是斜倚柴扉望着丈夫，或是系着围裙，双手沾满了面粉，深情地冲丈夫微笑呢！这是多么动人的场景！接下来，诗人写身处庭院房舍的悠然之情。 这里有小径、松菊、酒盏、壶觞、庭柯，无违心事，有悠然情，自由自在，无拘无束。官场如何黑暗？诗中无一句交代，但田园的美好，不正暗示出了官场的可憎吗？这是一种“暗比”，文字上没有对比，但诗人心中时时在对比。 “云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”这其实不是在写云和鸟，而是诗人心灵的表露。 宋人叶梦得评说：“非胸中实有此境，不能为此言也。” 读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。 陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山"之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在"之类的‘金则怒目"式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。” （《题未定草》）透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。 《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写？钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣"，‘善万物之得时"等物色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴"、‘或植杖以耘耔"等人事？其为未归前之想像，不言而可喻矣。” （参见钱钟书《管锥编》1225~1226，中华书局，1979）如此说来，本文第一大写作特色就是想像。作者写的不是眼前之景，而是想像之景，心中之景。 那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗？眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。 本文语言十分精美。 诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。 有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。 多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。 语文人生 ·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。 然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。” 此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。 这里设计两种自读方案，供选用。 方案一：涵咏—想象—背诵。该设计以想象、联想为中心，通过涵咏（缓慢的吟诵）展开想象和联想，最后达到当堂成颂。 具体如下。 先一边缓缓地吟诵、细细地品味，一边展开想象与联想，在脑海中浮现出灵动的画面：晨光朦胧，微风吹拂，诗人长发飘逸，衣袂翻飞，伫立在一叶扁舟上。 此刻的他，心里也如这飘荡的小舟，既惆怅，又欢快——想起以往的三次出仕，皆因“口腹自役”，有违性情，有失气节，不免怅然；但面对自由的江天，想到终于知迷而返，冲出“樊笼”，便又欣然开怀。现在的他归心似箭，不停地向行人问路。 终于看到自己的家门了，他激动。 3.陶渊明的归去来兮辞高考默写中哪几句容易考到 整篇文章最好都要会默写，我当年高考也被考到这篇文章的，哪一句都有可能！ 1、悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。 2、舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 3、引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 4、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将人，抚孤松而盘桓。 5、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 6、富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 这些是常考的，但是有时也会剑走偏锋考其他的，我就是背下来了，当时剑走偏锋，我打出来了！哈哈哈哈。。。祝你好运！ 4.古诗文填空 答案： 1、悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 2、披绣闼，俯雕甍。 3、既无叔伯，门衰祚薄。 4、欲速则不达，见小利则大事不成。 5、岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。 1、悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。特指听着亲朋的知心话使我高兴，以弹琴读书为乐来消除我的忧愁。 2、披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。意思是打开精美的阁门，俯瞰雕饰的屋脊，辽阔的山原充满看，河流迂回的令人惊讶。 3、既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。意思是：既没有叔伯，又终于没有兄弟，门庭衰败，福分浅薄，很晚才有儿子。 4、欲速则不达，见小利则大事不成。意思是做事不要图 快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。 5、岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。意思是清冷的山岩路寂静的林间道，唯有隐居的人在此飘逸来去。 5.归去来兮辞的原文默写 归去来兮辞（并序） 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。[2] 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 6.归去来兮辞默写的重点语句是什么 1. 作者回想以前为了生计而出仕，现在甚是后悔，觉得自己不适合出仕，所以辞官归乡：“归去来兮，田园将芜胡不归。 2. 告诫人们要忘掉过去，看到未来更美好的事物：“悟已往之不谏，知来者之可追。”3. 描写弃官归乡途中轻舟快水的畅意，表明了作者辞官后反而轻松愉悦的心情：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。” 4. 写作者辞官回乡后，与家人话家常，抚琴读书为乐的是：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”5. 作者问路人，盼切晨光快到来，表明作者归家心切的是：“问征夫以前路，恨晨光之熹微。” 6. 表示生死有命，顺其自然的是：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”7. 终于到家后的兴奋之感：“乃瞻衡宇，载兴载奔。”8. 作者饮酒作乐的是：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。” 9. 比喻表现作者不与世俗同流合污，厌倦官场的是：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”10. 写作者归隐后登高舒啸临水赋诗的是：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。” 11. 写农事之余登山，寻幽访迹的是：“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”12. 写田园生活的是：“农人告余以春及，将有事于西畴。” 13. 表现作者不求奢华的人生态度：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”。

陶渊明（约365—427），一名潜；字元亮，一字渊明。自号五柳先生，私称靖节先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家。《归去来兮辞》选自《陶渊明集》。陶渊明陶渊明像曾任职祭酒、参军、彭泽县令，故又称“陶彭泽”。其曾祖陶侃，任职大司马。陶潜是第一位田园诗人，创建了“田园诗派”。东晋大诗人，生活在政治混乱、社会动荡的时期。晋安帝义熙元年（405），陶潜为彭泽县令，在任仅八十五日，就辞官回家，从此躬耕陇亩，不再出仕。在传统道德理想消失殆尽之际，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。鲁迅先生评论：陶潜并非浑身静穆，所以伟大。[2]写作背景：陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。 本文作于他辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操，通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文体上属于辞赋，但语言浅显，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。欧阳修甚至说“两晋无文章，惟《归去来兮》而已 。作者的代表作： 诗《归园田居》《桃花源诗》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》。陶渊明于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了80几天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。

【 #高二# 导语】在学习新知识的同时还要复习以前的旧知识，肯定会累，所以要注意劳逸结合。只有充沛的精力才能迎接新的挑战，才会有事半功倍的学习。 无 高二频道为你整理了《高二年级语文归去来兮辞原文及译文》希望对你的学习有所帮助！ 1.原文 　　归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 　　已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！ 2.译文 　　回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。 　　望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。 　　回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。 　　算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑 3.通假字 　　1、曷不委心任去留（通"何"） 　　2、景翳翳以将入（通"影"，日光） 4.一词多义 　　1、行：三人行，必有我师焉（行走） 　　感吾生之行休（将要） 　　李白乘舟将欲行（离去） 　　则知明而行无过矣（行为） 　　2、引：林暗草惊风，将军夜引弓（拉开） 　　引壶觞以自酌（端起） 　　引以为流觞曲水（退隐） 　　不宜妄自菲薄，引喻失义（疏导，引来） 　　3、乘：公与之乘，战于长勺（乘坐） 　　聊乘化以归尽（顺应） 　　以区区之地，致万乘之势（古代四匹马拉的兵车） 　　因利乘便，宰割天下（趁，就着） 　　4、策：振长策而御宇内（马鞭子） 　　策扶老以游憩（拄着） 　　退而论书策（竹简） 　　蒙故业，因遗策（计策，策略） 5.词类活用 　　1、策扶老以流憩（拄着，名作动） 　　2、园日涉以成趣（每天，名作状） 　　3、或棹孤舟（划着，名作动） 　　4、善万物之得时（以…为善，意动用法） 　　5、乐琴书以消忧（以…为乐，意动用法） 　　6、携幼入家（儿童，形容词作名词） 　　7、眄庭柯以怡颜（使颜怡，使动用法） 　　8、倚南窗以寄傲（自足自待的心情，形作名） 　　9、感吾生之行休（将要，动作状） 6.古今异义 　　尝从人事（古义：治人之事；今义：人的离合、境遇、存亡等或关于工作人员的录用变动等） 　　寻程氏妹丧于武昌（古义：不久；今义：寻找，追寻） 　　悦亲戚之情话（古义：亲属戚属今义：指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系家庭的成员） 　　觉今是而昨非（是：古义：正确；今义：判断词，是。非：古义：错误；今义：判断词，不是）

1、归去来兮：意思是“回去吧”。来，表趋向的语助词。兮，语气词。2、出自东晋陶渊明《归去来兮辞》，原文选段：归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。3、译文：回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。船在水面轻轻地飘荡着前进，轻快前行，风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。

1.原文 　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。於时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归舆之情。何则质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰（归去来兮）。乙巳岁十一月也。 　　归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无 　　心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 　　已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 2.译文 　　回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然明知自己的心灵为形体所役使，为什么还要如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的`岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。 　　船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。小园的门经常地关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。 　　回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？（还唠唠叨叨图个啥？）跟乡里故人谈心何等可乐，弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。 　　算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？ 3.通假字 　　1、曷不委心任去留（通"何"） 　　2、景翳翳以将入（通"影"，日光） 4.一词多义 　　1、行：三人行，必有我师焉（行走） 　　感吾生之行休（将要） 　　李白乘舟将欲行（离去） 　　则知明而行无过矣（行为） 　　2、引：林暗草惊风，将军夜引弓（拉开） 　　引壶觞以自酌（端起） 　　引以为流觞曲水（退隐） 　　不宜妄自菲薄，引喻失义（疏导，引来） 　　3、乘：公与之乘，战于长勺（乘坐） 　　聊乘化以归尽（顺应） 　　以区区之地，致万乘之势（古代四匹马拉的兵车） 　　因利乘便，宰割天下（趁，就着） 　　4、策：振长策而御宇内（马鞭子） 　　策扶老以游憩（拄着） 　　退而论书策（竹简） 　　蒙故业，因遗策（计策，策略） 5.词类活用 　　1、策扶老以流憩（拄着，名作动） 　　2、园日涉以成趣（每天，名作状） 　　3、或棹孤舟（划着，名作动） 　　4、善万物之得时（以…为善，意动用法） 　　5、乐琴书以消忧（以…为乐，意动用法） 　　6、携幼入家（儿童，形容词作名词） 　　7、眄庭柯以怡颜（使颜怡，使动用法） 　　8、倚南窗以寄傲（自足自待的心情，形作名） 　　9、感吾生之行休（将要，动作状） 6.古今异义 　　1、于时风波未静（古义：指战乱：今义：比喻纠纷和乱子） 　　2、尝从人事（古义：治人之事；今义：人的离合、境遇、存亡等或关于工作人员的录用变动等） 　　3、寻程氏妹丧于武昌（古义：不久；今义：寻找，追寻） 　　4、悦亲戚之情话（古义：亲属戚属今义：指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系家庭的`成员） 　　5、觉今是而昨非（是：古义：正确；今义：判断词，是。非：古义：错误；今义：判断词，不是） 7.特殊句式 　　1、复驾言兮焉求（宾语前置句） 　　2、胡为乎遑遑欲何之（宾语前置句） 　　3、乐天天命复奚疑（宾语前置句） 　　4、农人告余以春及（介词结构后置句） 　　5、既自以心为形役（被动句） 　　6、童仆欢迎，稚子候(于)门（省略句） 8.难句翻译 　　1、悟已往之不谏，知道来者之可追 　　译：我觉悟到过去做错的已无法挽回，知未来的事还来得及补救 　　2、实迷途之未远，觉今是而昨非 　　译：虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。 　　3、倚南窗以寄傲，审容膝之易安 　　译：身体依靠着南面的窗户寄托自己傲世的情怀，深感简陋的居室更容易使人安乐满足。 　　4、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 　　译：姑且顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢?

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《归去来兮辞》是东晋著名诗人陶渊明的一篇散文，全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。以下是我整理的归去来兮辞·并序原文及创作背景，欢迎参考阅读! 原文 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 创作背景 东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。 陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的`士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。

悟已往之不谏，知来者之可追。1、《归去来兮辞》原文如下：归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违（遗），复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！2、注释：归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去？胡，同“何”。以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。惆怅，失意的样子。悟已往之不谏：觉悟到过去做错了的事（指出仕）已经不能改正。谏，谏止，劝止。知来者之可追：知道未来的事（指归隐）还可以挽救。追，挽救，补救。实：确实。迷途：做官。其：大概。是：正确。非：错误。舟遥遥以轻飏[yáng]：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，摇摆不定的样子。以，而。飏，飞扬，形容船行驶轻快的样子。征夫：行人而非征兵之人。以：把（以前路问征夫）后文中：“农人告余以春及”也是这样的。前：前面的。恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨：遗憾。熹微，微明，天未大亮。乃瞻衡宇，载欣载奔：看见自己家的房子，心中欣喜，奔跑过去。瞻，远望。衡宇，简陋的房子。稚子：幼儿。三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩[xǔ]隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后人图……以“三径”代指隐士所居。就，近于。盈樽：满杯。引：拿来。觞[shāng]。眄[miǎn]庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。策扶老以流憩[qì]：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。云无心以出岫[xiù]：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。景翳[yì]翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。扶孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。情话：知心话。春及：春天到了。将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。或棹[zhào]孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。涓涓：水流细微的样子。善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。已矣乎：算了吧！助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。寓形宇内复几时，曷[hé]不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的样子。之，往。帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤独，独自外出。或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。耘，除草。籽，培苗。登东皋[gāo]以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？复：还有。疑：疑虑。3、译文：回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。船在水面轻轻地飘荡着前进，轻快前行，风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一种乐趣，小园的门经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆有帷的小车，有时划过一艘小船。有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山路。草木茂盛，水流细微。羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！？

1. 这些年来与官场内部以及与绿营的争斗,其实都是一种有隅之方,有声之 音,有形之象,似巧实拙,真正的大方、大象、大巧不是这样的,它要做到全无形迹之嫌, 全无斧凿之工。” ——这是在唐明浩先生的书里找到的 2. 不为圣贤，便为禽兽——曾国藩 3. 家有万金，不如进德修业可靠 4. 人 之质 由于天生就有 本性难改 唯有读书可以改变→→→曾国藩 5. 好汉打脱牙和血吞 6. 凡办大事，半由人力，半由天 7. 内外六夷,敢称兵杖者斩之! 8. 家业之兴在于“勤”“敬”二字。 9. 能“勤”能“敬”，虽在乱世，亦 10. 有兴旺气象，能“勤”能“敬”， 11. 虽愚人亦有贤智风味。——曾国藩 12. 这是曾国藩对他弟弟增国荃说的 13. 山不能为大匠别生奇术，天亦不能为贤主更生异人!!! 14. 苟能读书者，则无地不可。 15. 框扶社稷，功高盖世! 16. 一日无进境，则日日渐退矣! 17. 惟天下之至诚能胜天下之至伪;惟天下之至拙能胜天下之至巧。” 18. 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。--曾国藩 19. 天下古今之庸人，皆以一惰字致败。--曾国藩 20. 凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。--曾国藩 21. 坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。--曾国藩 22. 谦则不招人忌，恭则不招人侮。--曾国藩 23. 人才何常?褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。--曾国藩 24. 作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。--曾国藩 25. 凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。--曾国藩 26. 诚则金石所穿。--曾国藩 27. 去山中贼易，去心中贼难。--曾国藩 28. 用功不求太猛，但求有恒。--曾国藩 29. 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者” 30. 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 31. 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。 32. 绮语背道，杂学乱性。 33. 知足则乐，务贪必忧。 34. 广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。 35. 立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 36. 口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。 37. 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。 38. 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。 39. 智大心劳者狂，力小任重者踣。 40. 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。 41. 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 42. 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 43. 一念忽略，便有错言错事。 44. 越自尊大，越见器小。 45. 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。 46. 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 47. 才智英敏者，宜加浑厚学问。 48. 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 49. 事以急败，思因缓得。 50. 能甘淡泊，便有几分真学问。 51. 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。 52. 信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。 53. 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。 54. 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。 55. 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。 56. 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 57. 姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。 58. 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。 59. 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 60. 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。 61. 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。 62. 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 63. 好谈己长只是浅。 64. 居心平，然后可历世路之险。 65. 才觉私意起，便克去，此是大勇。 66. 家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。 67. “勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬” 68. “家勤则兴,人勤则健”。 69. “侍亲以得欢为本”。 70. 人德八本：“习勤、崇俭、 谦谨、敬恕 、毋贪、去私 、专一、有恒” 71. “以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。” 72. “好汉打脱牙，和血吞” 73. “君子之所人不及,在君慧眼善识人”。 74. “仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。” 75. 青年读书应当“有志、有识、有恒”。 76. “霹雳手段,方先菩萨心肠”。 77. “先静之,再思之,五六分把握即做之。” 78. “大柔非柔,至刚无刚”。 79. 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 80. 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 81. 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。 82. 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。 83. 甘苦自得。 84. 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。 85. 忧时勿纵酒，怒时勿作札。 86. 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 87. 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 88. 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 89. 素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。 90. 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 91. 和可消人怨，忍足退灾星。 92. 善观人者观己，善观己者观心。 93. 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。 94. 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 95. 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 96. 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 97. 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 98. 各安共分而天下平矣。 99. 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。 100. 知天地万物于一体，则能爱矣。 101. 人伦明，则礼乐兴。 102. 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 103. 到老始知气质驳，寻思只是读书粗。 104. 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。 105. 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。 106. 人要为善，先要明善始得。 107. 气忌盛，心忌满，才忌露。 108. 凡读无益之书，皆是玩物丧志。 109. 常沉静，则含蓄义理而应事有力。 110. 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。 111. 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。 112. 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。 113. 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人?只是自坏了心术，自损了元气。 114. 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。 115. 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。 116. 盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。 117. 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。 118. 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 119. 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。 120. 有恻隐之心者，必有羞恶。 121. 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。 122. 举世惟一真字难得。 123. 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。 124. 人之精神不可无所寄。 125. 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。 126. 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡 127. 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已 128. 胸怀广大，须从平淡二字用功 129. 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计 130. 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷 131. 功不独居，过不推诿 132. 只要人肯立志，都可做得到 133. 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成 134. 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质 135. 举止端庄，言不妄发 136. 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也 137. 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生 138. 以能立能达为体，以不怨不尤为用 139. 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持 140. 王政不能有恩而无威 141. 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本 142. 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑 143. 内断于心，自为主持 144. 独享大名为折福之道 145. 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱 146. 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用 147. 有福不可享尽，有势不可使尽 148. 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主 149. 死生早已置之度外 150. 天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败 151. 书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气 152. 一切皆暗暗安排，胸有成足 153. 戒傲戒惰，保家之道也 154. 凡办大事，半由人力，半由天事 155. 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机 156. 既爱其才，宜略其小节 157. 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也 158. 乡间无朋友，实是第一恨事 159. 驭将之道，最贵推诚，不贵权术 160. 人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明 161. 凡事留余地，雅量能容人。 162. 受非分之情，恐办非分之事。 163. 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 164. 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。 165. 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 166. 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 167. 先静之,再思之,五六分把握即做之。 168. 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 169. 凡行公事，须深谋远虑。 170. 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可 171. 常存冰渊惴惴之心。 172. 勿过多怜悯 173. 以体察人才为第一 174. 另起炉灶，重开世界 175. 心至苦，事至盛也 176. 米已成饭，木已成舟，只好听之而已 177. 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义 178. 禁大言以务实 179. 一身精神，具乎两目 180. 神正其人正，神邪其人*。 181. 男儿自立，必须有倔强之气 182. 无好小利 183. 今日所说之话，明日勿因小利害而变 184. 责己厚而责人薄耳 185. 困心横虑，正是磨练英雄之时 186. 常常提其朝气为要 187. 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也 188. 不可轻率评讥古人 189. 放开手，使开胆，不复瞻前顾后 190. 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久 191. 百种弊病，皆从懒生 192. 凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半 193. 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。 194. 自修之道莫难于养心 195. 须先立坚卓之志 196. 家和则福自生 197. 讨人嫌，离不得个骄字 198. 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言 199. 誉望一损，远近滋疑 200. 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜 201. 智慧愈苦而愈明 202. 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义 203. 凡有用之物，不宜抛散也 204. 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味 205. 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁 206. 总宜奖其所长，而兼规其短 207. 凡有盛必有衰，不可不预为之计 208. 富贵气太重，亦非佳象耳 209. 知足天地宽 210. 人宜减者决减之，钱宜省者决省之 211. 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器 212. 君子之道，以知命为第一要务 213. 无实而享大名者必有奇祸 214. 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫 215. 不随众从之喜惧为喜惧 216. 有才干，定要表现之 217. 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智 218. 国家之强，以得人为强 219. 人以气为主 220. 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事 221. 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人? 222. 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神 223. 为人不可过于聪明 224. 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相 225. 特患业之不精耳 226. 何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳! 227. 若日日誉人，人必不重我言矣 228. 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定 229. 寡言养气，寡视养神，寡欲养精 230. 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也 231. 脚踏实地，不敢一毫欺人 232. 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣 233. 养得胸中一种恬静 234. 夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同 235. 古之成大事者，多自克勤小物而来 236. 有其功，必有其效 237. 广其识则天下大 238. 古者英雄立事，必有基业 239. 小仁者，大仁之贼 240. 治世以大德，不以小惠 241. 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也 242. 见异思迁，欲求长进难矣 243. 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就 244. 处事宜决断 245. 择众论之善者而从之 246. 银钱则量力资助，办事则竭力经营 247. 隘路打胜仗，全在头敌 248. 既有定识，又有定力 249. 人不可无缺陷 250. 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 251. 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 252. 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 253. 忧时勿纵酒，怒时勿作札。 254. 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 255. 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 256. 和可消人怨，忍足退灾星。 257. 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 258. 知足则乐，务贪必忧。 259. 立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 260. 口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。 261. 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 262. 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。 263. 第一要有志，第二要有识，第三要有恒 264. 前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之 265. 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败 266. 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重

可能有些朋友还不太了解什么是装修工程监理，顾名思义，它的意思就是说对家庭装修的监督管理，一般是比较专业化的家庭装修委托单位来进行的，因为装修监理一般比较公正，能够有利于保护家装消费者的利益和合法权益。下面小编就为大家带来请装修工程监理有什么好处。一、请装修工程监理有什么好处1、省心监理公司可以帮助所有者审查装饰公司，防止非法企业和游击队介入装修，监理可以帮助所有者审查设计方案和装修报价，防止发生过大的计算和泄露问题，监理公司承诺所有者对装饰材料品牌、等级、规格、产地、购买范围、检查材料的质量，有助于业主逐步检验工程质量，所以业主可以简单地进行装修。2、省钱监理能帮助用户签订正规、合理、规范的装饰合同，防止家具公司欺骗所有者，防止所有者浪费金钱，还能防止伪装的劣质材料进入工地，对用户的财物进行有价值的真正改装。3、省事装修价格，装饰材料质量不能保证。施工工程不精致。纠正这些问题需要专业装饰监理帮助业主，业主限价，约定装饰材料，检验材料质量监督施工质量。4、节省时间业主工作繁忙，无暇顾及装修，装修过程中发生了一系列质量问题。如果没有两三个有关人员的“监工”，没有检查工程质量的能力，就要装饰监理，做“监工”，做家具的“保护神”。委托监理的好处主要是降低消费风险，减少家庭纠纷。二、装修工程监理责任1、检查材料。检查业主入场的各种装饰材料品牌、规格是否一致，有助于检查质量是否合格。如发现无生产合格证、无工厂名称、无住所的“三无制品”或劣质品，立即要求退货，有质量问题的材料不得在施工中使用。2、控制进程。监理人员敦促施工部门严格执行工程技术规范，按设计图纸、施工工程内容和技术方法说明施工。违反操作程序，对影响工程质量，改变装饰效果或存在质量危险的问题要求限期改进。3、把握工期。家居装修对业主来说费用很大，工程延误会造成很多成本，监理公司会站在消费者的角度，督促工程按时完成。4、监督质量。装修的重要性并不是过于质量，但一般人不一定能辨别出施工质量的好坏。监理公司谨慎专业地解决这些顾虑。5、工程量的探讨。监理公司专业监理工程师在各阶段检验后，对各项目进行工程量检讨，数量错误，有重复测量的地方，扣除的不扣除等。6、竣工验收。家装监理作为客户的代表，应当在家装工程结束时，协助客户完成竣工验收工作，在竣工验收合格证书上签字意见，督促工程公司在保修期内做好工程保证工作。以上就是由我们为大家带来的关于装修工程监理的相关介绍。

比如现在的转基因大豆比普通大豆大咯 这个就是外部特征

徐鹤宁是一位中国著名的商人、慈善家和慕名而来的投资者。他曾是宝能集团的高管，并在公司内部发挥了重要作用。然而，他的崛起也伴随着争议和质疑。自从宝能集团与华夏幸福控股之间的股权争夺战爆发以来，徐鹤宁就一直处于舆论的风口浪尖。 近年来，徐鹤宁的名字越来越多地与金融丑闻联系在一起。他曾被指控参与非法交易和市场操纵等违法行为。在2018年，他离开了宝能集团，并成立了自己的基金公司。然而，他的事业发展并未顺遂，他的基金公司也因为违规操作而受到了监管机构的处罚。 近期，有消息称徐鹤宁因涉嫌违法犯罪而被拘留。然而，这一消息并未得到官方证实。无论如何，徐鹤宁的处境引起了广泛的关注和讨论。他的案件也再次引发了对中国金融市场监管和法律体系的质疑。 无论徐鹤宁最终是否入狱，他的故事都反映了当今中国经济的复杂性和挑战。中国作为一个快速发展的经济体，在吸引海外投资和促进本土企业发展方面取得了巨大的成就。然而，与此同时，中国也面临着诸多的问题和挑战，如金融风险、市场不规范等。因此，推进改革和加强监管已成为当务之急，以促进中国经济的可持续发展和稳定运行。

网络工程师是通过学习和训练，掌握网络技术的理论知识和操作技能的网络技术人员。网络工程师能够从事计算机信息系统的设计、建设、运行和维护工作。 和软件工程师是不一样的。 网络工程师的就业范围相当宽广，几乎所有的IT企业都需要网络工程师帮助用户设计和建设计算机信息系统；几乎所有拥有计算机信息系统的IT客户都需要网络工程师负责运行和维护工作。因此，网络工程师的就业机会比软件工程师多，可在数据库管理、WEB开发、IT销售、互联网程序设计、数据库应用、网络开发和客户支持等领域发展。而且，薪酬待遇也不错，统计数据显示，网络技术人员平均月薪约2000～3000元，高的则在5000元以上。 全国网络工程师技术水平认证考试（NCNE） 国家信息化工程师认证考试—— 国家网络技术水平认证考试及培训报名信息 中国信息产业部为推动和引导网络人才培训，测评网络从业人员的专业技术水平，为信息化建设和信息产业发展提供更多的合格人才，信息产业部全国信息化工程师认证考试管理中心于2002年，通过与知名的国际信息技术与信息人才专业测评机构——美国国家通信系统工程师协会，联合认证，共同推出国家网络技术水平考试（The National Certification of Network Engineer，简称NCNE）。 该认证考试及培训实践性强、内容新，与国际最新网络技术衔接紧密，实验操作部分设计合理，注重理论与实践的高度结合。 现2005年认证考试与培训报名工作已开始，请踊跃报名，积极参加。考生通过考试，可同时获得信息产业部全国信息化工程师认证考试管理中心颁发的相应级别证书和美国国家通信系统工程师协会的认证证书，成为国内外认可的网络技术专业人员，并被加入到国家信息化人才数据库、国际通信系统工程师协会人才库以及中国西安人才网IT人才库。该证书可作为学员出国留学以及奖学金申请的有效证件。 该认证考试为目前我国公开推行的网络技术水平认证体系，创立了我国自主认证品牌。 一、报考及培训类别： 1. NCNE一级认证； 2. NCNE二级认证。 二、报名及考试办法： 根据05年度考试安排，采取常年报名、定期培训、统一考试、集中颁证。单位集体和个人自愿报名均可。 国家网络技术工程师水平认证考试内容及安排 一 级 认 证 使学员具备设计、实现、维护和管理各种常用小型局域网的技能，并了解相关的初步理论知识。61网络基础知识 61网络布线 61OSI参考模型与网络协议 61网络互连设备 61局域网技术 61IP地址的划分与配置 61Windows98操作系统的安装、配置与管理 61Linux操作系统的安装、配置与管理 61在不同操作系统平台（Win98/WinNT/Linux）上实现文件服务与打印服务 61基于不同操作系统平台（Win98/WinNT/Linux）的网络接入方案 61其它典型网络操作系统的介绍及其同Windows网络的互连 61网络安全简介61安装和维护各种常用小型局域网的物理设备； 61配置各种常用小型局域网的TCP/IP参数； 61配置和维护各种常用小型局域网的文件服务器和打印服务器； 61配置PC机和各种常用小型局域网连接到Internrt； 61保证各种常用小型局域网正常运行。 二 级 认 证 使学员具备配置、管理和维护多种常用的、多平台的、包含广域网连接的且功能完善的小型企业网的技能和相关理论知识61通信基础知识 61以太局域网的帧结构与工作原理 61网桥、交换机的原理与使用 61虚拟局域网（VLAN） 61令牌环与FDDI 61ATM网络 61TCP/IP协议与应用服务的实现 61路由器原理与路由协议 61广域网技术 61网络安全 61网络监视、管理与排错61安装、配置和维护DHCP服务器、DNS服务器、FTP服务器和WWW服务器 61按照网络管理的需求划分IP子网 61管理和维护多种常见的广域网连接 61安装、配置和维护小型防火墙软件 61监视网络运行并能排除简单故障 61保证各种常用小型企业网的正常运行。 1、网络工程考试共分五个等级,即网络管理员、助理网络工程师、网络工程师、高级网络工程师和高级网络专家。 2、网络工程师课程有计算机与网络技术、windows系统管理、数据库基础管理、计算机病毒防治、Linux基础、构造大型企业网络、Windows网络服务管理、Linux网络服务管理、企业邮件系统解决方案、数据库管理、网络安全及解决方案等

傻。B你们全都是傻。B这都不会

是不是张靓颖的（如果这就是爱情）？

任何面料都可以做双面印花。它是一项特殊的印花工艺/技术，与布料材质无关。

贤才网前段时间出的职业规划专题中，提到了许多职业规划的方法与方式，你可以去找来看看。

装修工程是建设项目中一个比较重要的工程,它具有一定的独立性,是可以单独继续一个招投标,和各个专业的配套施工形成了一个整体。装修是一个很复杂的过程,有着业主会选择让监理进行监督,这样可以保证质量过关,而且自己也不用时时监督,是一个一举两得的好方法。但是我们要了解下施工监理需要做的工作,这样才可以预防施工监理偷懒。接下来就和小编一起来了解下装修施工监理做的工作是什么?装修施工监理要注意哪些问题?装修施工监理做的工作是什么?一、施工前期准备阶段1.审核基础及主体验核记录(在进行装饰装修工程之前,该工程基础、主体必须验核完成,并达到合格标准)。2.确认委托监理合同已签署完成(涉及二次装饰装修部位、范围必须确定,设计图纸经相关主管部门审查完成,并形成书面审图意见书)。3.项目监理机构相关专业监理人员已配备完善,该工程监理规划已审批完成(监理细则、旁站方案包括安全监理细则、旁站方案等也要提早编制,在施工过程中可根据实际施工情况进行补充、修改和完善)。4.参加由建设单位组织召开的关于“装饰装修工程”一次工地会议,会议纪要由项目监理机构起草,并经各方签认。5.参加由建设单位组织的装饰装修工程设计交底会议,组织好图纸会审工作。6.审核施工单位资质(如果是总承包企业要审查其在总承包范围内是否具备装饰资格/如果是专业装饰施工企业要审查其资质是否在其承揽业务范围内)、营业执照、安全生产许可证、施工项目部质量安全保证体系及制度、特殊工种上岗证等。7.审核“装饰装修工程”施工组织设计(方案),包括安全施工组织设计、各项安全专项方案及措施。8.承包单位向项目监理机构报送《工程开工报审表》及相关资料,监理部核查施工现场准备情况,具备开工条件后由总监理工程签发开工令。二、施工过程控制阶段(材料方面、施工质量(安全)验收方面)1.进场材料方面工作流程①进场原材料、成品、半成品,监理人员应对其品种、规格、外观和尺寸进行宏观检查验收,(对于甲指甲供材料要与样品进行核对,对色彩、材质有严格要求的材料还需保留小样,以备必要时进行核对)。材料包装应完好,应有产品合格证书、中文说明及相关性能的检测报告(质量保证资料齐全)。进口产品应按规定进行商品检验。②进场后需复验的材料应按规定进行见证取送样工作。③对于承包单位向项目监理部报送的《工程材料/构配件/设备报审表》,核查附件资料(质量证明资料及复试报告),经审核合格后签署意见,合格予以使用/不合格予以退场,并及时签发监理通知书待回执,退场时应旁站见证。④按照公司规定及时做好进场材料台帐登记工作。装修施工监理要注意哪些问题?1.时刻关注施工单位动态。2.定期客户回访。3.督促并监督施工单位后期整改工作。四、验收备案档案资料清单(参考):1.建筑装饰装修工程施工许可证;2.建筑装饰装修工程质量、安全监督申请表;3.施工图审查文件,书面意见书;4.相关单位合同(设计、施工、监理等);5.子分部工程验收记录;分部工程质量评定文件;单位工程综合验收记录、竣工验收报告;隐蔽记录、主材检测报告质量证明文件;6.监理、建设单位评估报告,施工方自评报告;7.建设单位签署的施工现场安全证明等;8.公安和消防部门出具的认可和批准使用文件。装修施工监理做的工作是什么?装修施工监理要注意哪些问题?相信大家看了小便的介绍以后,现在对于装修施工监理要做的工作都了解清楚了。装修施工监理需要做的工作的多,要注意施工前材料的运输以及施工前的准备工作,还有一个很重要的事情,就是要时时记录施工日记,记录每天施工的过程,这样业主才能更加全面的了解施工的整个过程。

担当就是有责任心。有些事情需要你的时候你得站出来担当，遇到事情不逃避，不能畏首畏尾，要勇往直前向前走

人民代表大会一届五年，主席团成员不可能固定不变。中间随着人员变化、出现空缺，或影响会议召开，则有必要对大会主席团人员作出调整，再依法提请乡镇人民代表大会重新选举。

不是的私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。新中国成立前夕，共产党在解放区实行土地改革政策，一些私塾的学董因为土地被充公而丧失了聘请塾师的能力。同时，随着对塾师的思想改造工作的进一步深入，部分塾师感到不再适合设馆谋生，便另图他业。新中国成立后，私塾逐渐消失。学堂是旧时对学校的称呼。

日本发动九一八事变，标志着抗日战争开始。1931年9月18日，日军进攻沈阳，九一八事变爆发，由于当局的不抵抗，致使日本侵略军迅速占领中国东北，并成立伪满洲国。1932年1月28日，日军进攻上海，淞沪抗战爆发，中日军队第一次全面对抗和较量。1937年7月7日，日军在北平附近挑起卢沟桥事变，中日战争全面爆发。总体评价：中国人民抗日战争，是近代以来中华民族第一次取得完全胜利的反侵略战争和民族解放战争，是20世纪中国和世界历史上的重大事件，也是战争史上的奇观。第一，抗日战争的胜利彻底打败了日本侵略者，捍卫了中国的国家主权和领土完整。它洗雪了鸦片战争以来中国人民受帝国主义奴役和压迫的耻辱，极大推进了中国革命的历史进程，为中国新民主主义革命的最后胜利奠定了坚实的基础。以上内容参考：百度百科——抗日战争

简介所谓人才网，就是人才求职就业和各类用人单位招聘人才的网络平台。在这个平台上，分布着众多而且即时更新的单位招聘信息和各类人才的求职信息。用人单位可以根据专业需求，浏览人才库中求职者的简历，求职者也可以搜索用人单位的招聘信息，二者在这个平台进行自由交流互动，互通有无，各取所需，实现人才的合理流动和合理配置，进行人才需求信息发布.区域划分人才网可以分为全国性的人才网和区域性的人才网。比如九江人才网就是区域性综合人才服务网站。行业划分人才网可以分为综合性的人才网和行业性的人才网。

现代农业 一般认为,今天意义的现代农业始于二战后（将1840年英国工业革命完成至二战前这段时期的世界农业发展称为近代农业,此前的统称为传统农业或者古代农业）,是在近代农业的基础上发展起来的以现代科学技术为主要特征的农业,是广泛应用现代市场理念、经营管理知识和工业装备与技术的市场化、集约化、专业化、社会化的产业体系,是将生产、加工和销售相结合,产前、产后和产中相结合,生产、生活和生态相结合,农业、农村、农民发展,农村与城市、农业与工业发展统筹考虑,资源高效利用与生态环境保护高度一致的可持续发展的新型产业. 农业现代化,是现代农业所具备的特征. （1）生产过程机械化：生产过程的机械化,是指运用先进设备代替人力的手工劳动,在产前、产中产后各环节中大面积采用机械化作业,从而降低劳动的体力强度,提高劳动效率.所谓全过程的机械化,应包括选种、育秧、耕地、播种、施肥、除草、灌溉、收割、脱粒、烘干、仓储、加工、包装、运输等从种植到餐桌所有环节的机械操作.机械化不等于现代化,但它在现代化的构成中确实占有重要的地位,它是实现现代化的基础,或者说是充分的必要条件.没有机械化的支持,也就不可能有农业现代化. （2）生产技术科学化：科技,是农业向现代化进化的动力源泉.农业生产技术科学化,其涵义是指把先进的科学技术广泛应用于农业,从而收到提高产品产量、提升产品质量、降低生产成本、保证食用安全的效果.实现农业现代化的过程,其实就是先进科技不断注入农业的过程,不断完善农业的基础科研、应用科研及推广体系,不断提高科技对增产贡献率的过程.21世纪,是科技的世纪.新技术、新材料、新能源的出现,将使农业现状发生巨大的变化,科技将在对传统农业的改造过程中,发挥至关重要的作用.如果离开科技的注入,农业的现代化就会停滞不前. （3）增长方式集约化：现代农业与传统农业相比,传统农业是落后的,集约经营与粗放经营相比,粗放经营是落后的.粗放经营与传统农业有一定的对应关系；集约经营与现代农业有一定的对应关系.由传统农业向现代农业的方向进化,一个基本的同步条件是农业增长方式要从粗放经营向集约经营转变,摒弃传统的粗耕简作,推广现代的精耕细作,在化肥、农药、灌溉等方面的投入边际效益递减,外延扩大生产余地变小的情况下,把增产的基点转到挖掘内部潜力,降低生产成本,提升产品档次,提高综合效益,提高劳动者素质的轨道上来. （4）经营循环市场化：现代农业的一个显著标志是,市场成为农业经济运行的载体.面向市场来组织生产,投入一产出一消费的经营循环都要在市场上得以实现.这是农村经济由传统的自给自足自然经济形态走上现代的、商品的市场形态的必由之路.在资源的配置上,行政手段的退出与市场功能的发挥,是现代农业的一个基本特征.在生产的目的上,产品自给自足的消亡与纯粹用于商品交换的转换,是现代农业的又一基本特征.这个“发挥”和“转换”的量变过程,是传统农业向现代农业趋近的一个重要组成部分.产品的商品率如果达不到一个较高的程度,农业的现代化就“化”不起来. （5）生产组织社会化：所谓生产组织,就是对微观经济单元的组合布局进行引导、对社会分工进行协调,对专业化生产进行管理的实施过程.立足于整个社会来设计这种过程、实施这种过程,就是生产组织的社会化.它意味着农业生产与流通活动的各个部门、各个环节,必须和社会上的有关部门、市场主体有机地联系起来,并要随着现代化的不断推进提高这种依赖程度,以达到扬长避短,优势互补,提高劳动生产率的目的.现代化的生产,应该是社会化大生产.它排斥生产的小而全和封闭型经营状态；青睐按专业化分工组织生产,要求走开放式经营的道路.生产的专业化、生产组织的合理化、流通范畴的洲际化,构成了社会化大生产的“三要素”,这是实现农业现代化过程中刻意追求的发展方向. （6）生产绩效高优化：我们所要的农业现代化,是高产优质高效的现代化.能否做到高产优质高效,这是我们检验现代化成功与否的决定性因素.如果生产经营的最终成果是产品产量低、质量次、经济效益低,那么,就应该问一问装备配置是否科学,生产工艺和技术是否落后,增长方式是否还停留在粗放的形态上,经营理念是否还停留在传统的农业经济上,生产的社会化程度是否理想.结论可能会不尽人意.也就是说,生产的绩效如何,对是否真正实现了现代化,具有一票否决的作用.生产经营的绩效,应该是个实实在在的指标考核体系,比如：单位产量、优质品率、劳动生产率、企业利润等.实现农业现代化的真功夫,应该下在提高绩效成果上. （7）劳动者智能化：劳动者智能化,在这里是指从事农业生产或经营的人,一定要具备现代化水平的文化知识和技能水平.劳动者是生产力构成中最具基础作用、最有活力的因素.他对农业增产增效的贡献,占有相当的比重.在农业生产经营过程中,先进的生产工具靠人去创造,先进的科学技术靠人去摸索,先进的管理经验靠人去总结,先进的经营体制和运行机制靠人去应用.无论是增长方式的转变,还是生产绩效的提高,都是在人的主观能动作用下得以实现的.离开人,现代化是不复存在的.从这个意义上说,我们要实现的农业现代化,是以人为本的现代化.提高劳动者的文化知识和技能水平,既是农业现代化的目标,同时也是要实现目标的可靠保证. 中国传统农业经营思想是：自给自足.

说集：　　《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散文诗集：　　《野草》（含《风筝》、《雪》（收录在人教版语文七年级年级上6课）等作品论文集;山海经>》已被纳入初中语文人教版课本）文学论著：　　《中国小说史略》：　　《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等19部和很多另外的杂文集；（《阿Q正传》《狂人日记》等皆收于《呐喊》中）散文集：　　《朝花夕拾》（原名《旧事重提》共收录10篇散文）（含《藤野先生》《从百草园到三味书屋》等，其中，《藤野先生》《从百草园到三味书屋》《阿长与<：　　《门外文谈》杂文集

生命的价值在于生命的长短吗? 衡量生命的价值，不在于生命的长短，而在于对社会所做的贡献。 如果一个人经常做坏事，却很长命，我们能说他有很大的价值吗？反之，一个少年为救人而牺牲，能说他短暂的生命没有价值吗？ 生命的价值在于？ 参与社会分工，扮演好自己的角色，帮助他人自己也得到满足，感到存在的意义 1．人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。 2．人生价值评价的基本尺度，是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。 生命的价值在于什么 体验 生命的价值这是一个困扰著所有哲学家的问题，实现生命的价值也是一个人的终极目标，对他的定义也没人说得清，有人说在于奉献，在于个人所创造的价值，有人说在于个人存在的意义，也有人说宇宙终将回归混沌状态，生命存在的痕迹也会烟消云散，将没有任何价值而言。对这个问题的答案的解读完全在于个人的人生观，世界观所认识的程度，我相信对这个答案的搜寻过程将远胜于最终你的认识所给你的 *** 生命的价值在于何处 珍惜已所拥有的。健康是第一位的。 生命的价值在于什么~急 生命就是在不断的奋斗中度过~追求理想~给自己喜欢的人幸福 生命的价值在于获得财富 生命的价值在于创新～创新的价值也就在于获得财富～ 生命的价值在于什么呢？ 为了创造无限的价值，这就是生命存在的意义。 生命的价值 院长以石头的故事鼓励男孩，生命的价值在于________________________ 坚持 生命的价值在于怎么看待 (1)生命的价值在于：弘扬正能量，关爱他人，奉献社会、对他人、对社会有所贡献。（2）生命的价值在于：用生命善待生命，用生命拯救生命，用生命呵护生命，用生命薰陶生命。（3）生命的价值在于：从现在做起，从自我做起，让每个人都充满生命

十二届人大选举2013年3月4日上午11时，十二届全国人大一次会议在人民大会堂新闻发布厅举行新闻发布会，由大会发言人就会议议程和人大工作相关的问题回答中外记者的提问。十二届全国人大一次会议于3月5日在北京开幕，近3000名全国人大代表将出席会议，出席十二届全国人大一次会议的京外各代表团3月2日已全部抵京。在新闻发布会举行之前，全国人大会议将举行预备会议，选举大会主席团和秘书长，表决会议议程草案等。预备会议后，大会主席团将举行第一次会议，推选大会主席团常务主席、执行主席，表决通过会议日程，决定大会新闻发言人、表决议案办法等等。 2013年3月4日，全国人大代表、中共中央政治局常委张德江举行的十二届全国人大一次会议主席团第一次会议上，被推选为主席团常务主席。同时被推选为主席团常务主席的还有刘云山、李建国、王胜俊、陈昌智、严隽琪等5人。

坐在巷口的那对男女 ---自然卷唱的坐在巷口的那对男女 紧紧的抱在一起 一动也不动的呆在那里 时间好像跟他们没关系 是什么样的心情什么样的心情 难道这就是爱情 啦啦啦啦... 坐在巷口的那对男女 脸上没有表情 路灯一盏一盏的熄灭 他们始终没有说上半句 是什么样的情绪什么样的情绪 难道这就是爱情 啦啦啦啦... 让人又哭又笑抓摸不定 让人飞翔让人坠落谷底 喔难道这就是爱情 坐在巷口的那对男女 笑声从来没停 老师叫你上台介绍自己 也没见你那么充满自信 是什么样的勇气什么样的勇气 我想这就是爱情 啦啦啦啦... 我想这就是爱情 啦啦啦啦... 我想这就是爱情 啦啦啦啦... 我想这就是爱情

在我国现阶段，全国数百所高校中几乎每个学校都设有财经专业，尤其是会计专业。每年都有成千上万的会计专业大学毕业生涌上人才市场，虽说会计是热门职业，在这种现状下普通和初级财务人员也明显供大于求。　　但高端财务人才却千金难觅。作为专业技术性很强和个人素质相对要求较高，且是企事业单位最重要的经济信息系统和控制系统的财务会计工作。越来越多的企业开始对其从业人员有了新的期望和要求。目前，具有几年会计工作实践经验，并且取得会计职称如注册会计师、ACCA、AIA等的中高级会计人才成为市场上抢手货。这些现状使其就业市场竞争日益激烈。面临这种现状作为当代大学生更应该好好筹谋自己的前途，做好合理的职业规划。　　此外，国际会计专业人才的需求逐渐趋热。据有关部门统计，截至目前，我国尚缺9万名与国际市场接轨的国际会计专业人才，专业人才的巨大缺口意味着我们正面临着拓宽国际视野和应对能力，向国际化、专业化迈进的崭新挑战。在校大学生也可朝这个方面发展。　　二.自我认识　　根据自身的了解和大家的评价，发现自己在学习上还存在问题，虽然能不断更新自己的知识，能很快接受新事务;但是学习上不够细心，导致效率不高。在做事情上总是很难做到细心，粗心可是做财务一大忌，因此一定要在今后的学习，生活以及工作中不断改善。你改改！！！！！！！！！！！！！

私塾的意思：中国旧时一种私人办的学校。多用《三字经》《百家姓》《千字文》《名贤集》及四书、五经等为课本，对学生进行个别教学，无一定的学习年限。拼音：[ sī shú ]引证解释：陶行知 《平民教育概论》：“大一点乡村里总有私塾，可以劝导私塾先生采用‘千字文"课。”私塾的近义词：一、学宫[ xué gōng ]1、学校。2、旧指各府县的孔庙。《上海小刀会起义史料汇编·上海小刀会起事本末》：“ 刘元帅 坐於学宫明伦堂上，排列仪从，以决是非。”二、学堂[ xué táng ]学校。冰心 《两个家庭》：“他们住的那条街上很是清静，都是书店和学堂。”

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u200b一、签订监理合同书　　家装监理首先跟业主签订监理合同书。1、明确监理工作的内容;2、明确委托人和监理方的职责和权利;3、明确合同价格及付款方式;4、明确工期要求及工程延期处理办法;二、审核装饰公司　　审核装饰公司营业执照、资质证书、经营地点、设计师资格证件。三、审核设计方案　　设计方案是否符合建设部、市建委、市装协的有关规定，包括拆改建筑结构、水、电、煤气等线路的改造等。图纸是否完整可行。　四、审核合同　　合同是否采用标准版本，填写是否完整正确;报价是否符合是装协公布的装饰市场指导价格;所有工艺做法是否标注清楚;采用材料规格品牌是否有详尽说明;甲乙双方责权利是否公平合理。　五、审核施工人员资格　　施工人员是否具备相应的操作技能：一些特殊岗位的操作人员是否持证上岗(管工、电工等)　六、审核检验材料　　监督装饰公司购习使用符合国家、行业标准，具有出厂合格证、省市准用证的装饰装修材料、设备及配件，杜绝使用假冒伪劣产品。1、按合同文件要求，审核人员的专业技术资格(不合格更换);2、按合同文件要求，核验材料设备的质量、价格、数量(不合格退回);a产品的名称、品牌、型号、规格、合格证、生产厂家及地址;b进口产品需备有相应的报关单、准入证明等传真件或复印件;c特殊产品的生产许可、试验报告、环检报告;3、要求进场材料设备的合理存放和保管;4、提交上述资料备案七、审核施工工艺　　施工工艺是否符合建设部、市建委、市装协有关装饰装修的规定，是有保证装饰工程的质量与工期，达到应有的预期效果。1、拆除、钻孔和预留、预埋凿槽等工程的检查验收;2、新改水、电、气及弱电项目管线、管道等工程与图纸的检查验收;3、铝合金或塑钢门窗、封闭阳台等工程的检查验收;4、基底、防水和砖块铺贴等工程的检查验收;5、吊顶、地板及细木制品工程的检查验收;6、油漆、涂饰、裱糊等饰面工程的检查验收;7、合同内的洁具、面板、灯饰及五金挂件等各项安装工程的检查验收;8、地毯、软包及其它特殊项目工程的检查验收;9、按合同要求的居室安全、保洁等方面检查验收。土巴兔在线免费为大家提供“各家装修报价、1-4家本地装修公司、3套装修设计方案”，还有装修避坑攻略！点击此链接：【https://www.to8to.com/yezhu/zxbj-cszy.php?to8to_from=seo_zhidao_m_jiare&wb】，就能免费领取哦~

角速度和线速度转换公式如下：v（线速度）=ω（角速度）r。v（线速度）=ΔS/Δt=2πr/T=ωr=2πrf(S代表弧长，t代表时间，r代表半径,f代表频率)。ω（角速度）=Δθ/Δt=2π/T=2πn（θ表示角度或者弧度）。线速度也有平均值和瞬时值之分。如果所取的时间间隔很小很小，这样得到的就是瞬时线速度。注意，当△t足够小时，圆弧AB几乎成了直线，AB弧的长度与AB线段的长度几乎没有差别，此时，△l也就是物体由A到B的位移。因此，这里的v其实就是直线运动中的瞬时速度，不过用来描述圆周运动而已。物体上任一点对定轴作圆周运动时的速度称为“线速度”。它的一般定义是质点（或物体上各点）作曲线运动（包括圆周运动）时所具有的即时速度。假设某质点做圆周运动，在Δt时间内转过的角为Δθ.Δθ与Δt的比值，描述了物体绕圆心运动的快慢，这个比值叫做角速度。拓展：角速度:连接运动质点和圆心的半径在单位时间内转过的弧度叫做“角速度”。角速度的单位是弧度/秒，读作弧度每秒。它是描述物体转动或一质点绕另一质点转动的快慢和转动方向的物理量。物体运动角位移的时间变化率叫瞬时角速度（亦称即时角速度），单位是弧度秒-1，方向用右手螺旋定则决定。对于匀速圆周运动，角速度ω是一个恒量，可用运动物体与圆心联线所转过的角位移δθ和所对应的时间δt之比表示ω＝△θ／△t线速度:刚体上任一点对定轴作圆周运动时的速度称为“线速度”。它的一般定义是质点（或物体上各点）作曲线运动（包括圆周运动）时所具有的即时速度。它的方向沿运动轨道的切线方向，故又称切向速度。它是描述作曲线运动的质点运动快慢和方向的物理量。物体上各点作曲线运动时所具有的即时速度，其方向沿运动轨道的切线方向。在匀速圆周运动中，线速度的大小等于运动质点通过的弧长（s）和通过这段弧长所用的时间（△t）的比值。即v=s/△t，在匀速圆周运动中，线速度的大小虽不改变，但它的方向时刻在改变。它和角速度的关系是v=ωr。线速度的单位是米/秒。

曾国藩家训八大名言和八大名言的意思是：1、黎明即起，醒后勿粘恋。意思是：起床要早，天色刚亮就赶紧起身，醒了以后不赖床。这对有拖延症或是懒惰的人来说，是极有必要的。2、千秋邈矣独留我，百战归来再读书。意思是：告诫自己的兄弟在烽火连天的岁月，也不要忘记保持一颗冷静的心去读书，修身养性。3、既往不恋，当下不杂，未来不迎。意思是：一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会累；一件物，就算再留念，如果你留不住，就要适时放手，久了你会心碎。有时，放弃是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静羌。4、与多疑人共事，事必不成。 与好利人共事，己必受累。意思是：事情多么简单，与疑心之人交往，也将变得复杂；前景多么美好，与贪利之人合作，终将不欢而散。5、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。意思是：将利益与他人共享，他人心存感激，就不会背叛你，所以说“轻财足以聚人”。律己甚严，使他人心生敬意，自然就肯服从你了。欲得人才而善用之，首先要有容人的雅量。凡事带头去做，才足以领导他人。6、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。意思是：只有天下最诚实的才能胜天下最虚伪的，只有天下最笨拙的才能胜天下最灵巧的。所以，利用自己的聪明才智，勤奋努力的工作，怀有一颗赤诚的爱国之心， 最终肯定会有所作为的。7、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。意思是：学会勤俭过日子，富的时候不骄傲，贫的时候不气馁，由俭来打理自己的生活。8、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。意思是：多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，性格急躁的人一定没有成熟稳重的见识，怕这怕那得人一定不会有卓越的远见，欲望过多的人一定没有慷慨大方的操守，喜欢侃侃而谈的人一定缺少实事求是地精神。

4. 负荷：担当还可以指承受负荷。在机械工程中，担当是指负荷承受能力，也就是材料或结构在受力时的最大承受能力。总之，担当是一种重要的品质，可以让我们更加成熟、自信、有能力地面对各种挑战和困难。在职场和生活中，担当是一种必备的素质。3. 承担：担当还可以指承担任务、义务等。在工作和生活中，我们需要承担各种任务和责任，才能实现自己的目标。4. 提高效率：担当可以提高工作效率。当我们承担责任并且认真对待，就会更加专注和高效地完成工作。3. 建立信任：担当可以建立信任。当我们承担责任并且做到了，别人就会对我们产生信任感。

抗日战争打了14年。“十四年抗战”的说法是指从1931年“九一八事变”算起至日本无条件投降，则为14年。2017年1月，教育部基础教育二司下发《关于在中小学地方课程教材中全面落实“十四年抗战”概念的函》，文件中要求各级教育主管部门全面排查，凡有“八年抗战”字样，改为“十四年抗战”，并视情况修改与此相关内容，确保树立并突出十四年抗战概念。拓展知识：历史上中日共发生过五次战争，即白江口之战（公元663年8月27日至8月28日）、元日战争（1274年至和1281年）、万历朝鲜战争（1592年4月—1593年7月（第一次），1597年2月—1598年12月（第二次））、甲午战争（1894年7月25日—1895年4月17日）和抗日战争（1931年9月18日-1945年8月15日）。1931年9月18，九一八事变爆发，日本侵华开始，1945年8月15日正午，日本裕仁天皇通过广播发表《终战诏书》，宣布无条件投降。9月2日，日本外相重光葵在美国军舰密苏里号上正式签署投降书。9月9日，侵华日军总司令冈村宁次在南京向中华民国政府陆军总司令何应钦呈交投降书。抗日战争及第二次世界大战至此正式结束了。抗日战争是1937年7月至1945年8月，中国人民进行的8年反抗日本帝国主义侵略的伟大的民族革命战争，也是一百多年来中国人民反对外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争。第一次中日战争发生于1894年～1895年 中国和日本之间的战争，史称甲午战争；第二次中日战争发生于1937年～1945年 二战期间中国与日本之间的战争，史称抗日战争。参考资料：中日战争（中国与日本之间的战争）_百度百科

我记得的是像是集体提名,然后举手投票

佛教。徐鹤宁自曝是佛教徒，曾多次在社交媒体上表达对佛教的信仰和敬意，所以徐鹤宁信仰佛教。佛教起源于公元前6世纪的印度，是世界三大宗教之一，与基督教、伊斯兰教齐名。

随着社会的发展，我们处于在一个生活节奏快的时代,在我们忙碌的工作中,我们在家里装修上要怎么样才能不耽误工作,又能保障家里装修的质量呢?这是让我们感到非常的头疼了,大量的施工队装修其间,施工和管理水平参差不齐,给我们带来了很多不必要的麻烦。那在这时候装修施工监理就显得非常的重要了。接下来就带大家一起了解一下装修施工监理的作用和装修施工监理的好处。装修施工监理的作用1、工程质量过程的监理;在材料的验收和质量的检查过程监控上，以防止施工队的偷工减料和以次充好,为我们打造放心无忧的工程。2、预算报价审;:为了避免高估预算和重复计费以及施工工艺材料的说明不明确,给施工对留下偷工减料空间。3、施工合同的审核:为了避免因为签订不规范的施工合同上,无法保证我们的合法权益,增加事后的维权成本。4、水电隐蔽的验收;水电工程施工是很复杂的,检验出现的问题损失大,后果的严重,专业监理验收水电,避免以后的质量和安全隐患。5、施工图纸审核:避免因为水电和装修图纸设计标注不完善从而导致不合理的增项和预算以外费用的增加。6、工程竣工验收:功能检查,安全测试,把好以后质量关,让我们轻松愉快装修和无忧的入住。装修施工监理的好处1、省钱;监理帮助我们签订正规和合理以及规范的装修合同，防止装修公司欺骗我们，防止我们花冤枉钱;监理还能防止假冒伪劣的材料进入施工现场，使我们使用上货真价实的材料进行装修。2、省时间;因为我们工作忙，没时间顾及装修，使装修过程中出现一系列质量纠纷问题。要是我们没有两三个闲人的监工和没有检查施工质量的能力，还是请装修监理来为我们当监工，成为家修上的保护神。请监理的益处主要的就是降低了消费风险和减少家装纠纷。3、省心;监理公司可帮助业我们审查装修公司，防止不正规企业和违法游击队介入装修，监理帮助我们审核设计方案和装修报价，防止高估冒算和漏项问题发生，监理公司帮助我们约定装饰材料的品牌、等级、规格、产地、购买范围、检验材料质量，帮助我们分阶段验收工程质量，因此我们就能轻松进行装修了。4、省事;装修价位持高不下，装饰材料质量无法保证，施工工程无法精益求精，要纠正这些问题就要靠专业的装饰监理帮助我们把关，帮助我们限定价位，约定装饰材料，检验材料质量监督施工质量。以上就是为大家介绍的是装修施工监理的作用以及装修施工监理的好处的相关内容，希望通过以上介绍内容会对大家在以后请装修施工监理上有所帮助。

峨眉山月歌的意思 　　峨眉山月歌的意思，峨眉山月歌全诗连用五个地名，通过山月和江水展现了一幅千里蜀江行旅图，这首诗对当时及后世的诗歌创作颇有影响。下面就来看看峨眉山月歌的意思。 　　峨眉山月歌的意思1 　　峨眉山月歌 　　李白 〔唐代〕 　　峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 　　夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 　　 译文 　　半轮明月高高悬挂在峨眉山前，青衣江澄澈的水面倒映着月影。 　　夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，只能依依不舍顺江去向渝州。 　　 注释 　　峨眉山：在今四川峨眉县西南。 　　半轮秋：半圆的秋月，即上弦月或下弦月。 　　影：月光的影子。 　　平羌：即青衣江，在峨眉山东北。源出四川芦山，流经乐山汇入岷江。 　　夜：今夜。 　　发：出发。 　　清溪：指清溪驿，属四川犍为，在峨眉山附近。 　　三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，今在重庆、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的犁头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。 　　君：指峨眉山月。一说指作者的友人。 　　下：顺流而下。 　　渝州：治所在巴县，今重庆一带。▲ 　　这首诗是李白初次出四川时创作的一首依恋家乡山水的.诗。诗人是乘船从水路走的，在船上看到峨眉山间吐出的半轮秋月，山月的影子映在平羌江水中，月影总是随江流。夜里船从清溪驿出发，要向三峡驶去，船转入渝州以后，月亮被高山遮住看不见了。全诗用了五个地名，通过山月和江水展现了一幅千里蜀江行旅图，构思精巧，意境清朗秀美。 　　峨眉山月歌的意思2 　　《峨眉山月歌》是唐代伟大诗人李白的诗作。 　　该诗是李白初次出四川时创作的一首依恋家乡山水的诗，是开元十二年秋天，李白初离蜀地时所作。 　　写诗人在舟中所见的夜景：峨眉山上空高悬着半轮秋月，平羌江水中流动着月亮映影。首句是仰望，写静态之景；次句是俯视，写动态之景。第三句写出发和前往的地点，第四句写思念友人之情。 　　全诗连用五个地名，通过山月和江水展现了一幅千里蜀江行旅图，语言自然流畅，构思新颖精巧，意境清朗秀美，充分显示了青年李白的艺术天赋。 　　《峨眉山月歌》一诗中，明写月映清江美景，暗点秋夜行船之事的一句是：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。点明远游时令，叙写青山吐月的优美意境的一句是 ：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流 。 　　李白《峨眉山月歌》中表现月光柔柔，波光粼粼的诗句是：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 　　《峨眉山月歌》一诗中，点明远游路线，抒发依依惜别之情的两句是：夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 　　这首诗对当时及后世的诗歌创作颇有影响。杜甫《江月》《月三首》、郑遥《初月赋》、苏轼《送张嘉州》、陆游《月岩》等作品都有明显的受到李白《峨眉山月歌》影响的痕迹。 　　峨眉山月歌的意思3 　　此诗是作者李白出蜀途中所作。这首诗意境明朗，语言浅近，音韵流畅。全诗意境清朗优美，风致自然天成，为李白脍炙人口的名篇之一。 　　诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明(“秋月扬明辉”)。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。 　　次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。“月亮走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。 　　次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。 　　诗中连用了五个地名，构思精巧，不着痕迹，诗人依次经过的地点是：峨眉山──平羌──清溪──三峡──渝州，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”以外，诗中几乎没有更具体的景物描写;除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。 　　由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。连用五个地名，精巧地点出行程，既有“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈，也有思乡的情怀，语言流转自然，恰似“清水出芙蓉，天然去雕饰”。 　　本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见，共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的。它“四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重”(王麟洲语)，其原因在于：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。 　　其次，地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虚用;“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。

其实我个人觉得吧，你说的这个生命价值的话，我觉得嗯，生命的价值，是没有办法用钱来衡量的。而且，毕竟你是你母亲从肚子里掉出来一块肉，而且真的生命是无价的。

车辆驾驶交通法规和驾驶常识一、车辆驾驶驾驶常识：1、一定要系安全带。很多人开车的时候不系安全带，新手是经常忘记，老手是嫌麻烦，特别是短途行驶或者在乡间小路上开车的时候。但是，安全气囊是和安全带配合使用的，不要因为一时偷懒而后悔。2、注意车速。这也是很危险的一件事，每一个限速路段都是综合考虑过各种因素之后确定的，所以开车的时候注意一下限速标志。另外，过所有的路口都要提前减速，是绿灯也要减速!防备横向路面来车闯红灯高速强行通过路口。3、注意车与车之间的距离。跟车太近很容易出现刹车距离不够导致追尾，或刹车被追尾的情况发生。在行驶中保持安全车距对避免事故是很重要的。下面几个地方不要跟车：不要跟在外地车后面，防止突然停车问路，不要跟在长客车后面，防止突然停车捡人，不要跟在出租车后面，防止突然招手急停，不要跟在大货车后面，防止突然警察叫停。4、谨慎鸣笛。突然鸣笛，可能使过路行人惊慌失措，乱跑乱撞。特别是有小孩过马路的时候。应该减速慢行或停车等待。尤其注意的是，不要对技术不熟的女司机频繁使用喇叭，那样会使她更加慌乱容易发生事故。5、不要滥用远光灯。滥用远光灯是最常见的一种行车陋习，乱用远光灯可能导致司机瞬间致盲，让驾驶者对于迎面车辆的车速和距离产生误差，容易发生错误操作，很难观察到后方来车的情况。二、根据《中华人民共和国道路交通安全法》第八条国家对机动车实行登记制度。机动车经公安机关交通管理部门登记后，方可上道路行驶。尚未登记的机动车，需要临时上道路行驶的，应当取得临时通行牌证。第十一条驾驶机动车上道路行驶，应当悬挂机动车号牌，放置检验合格标志、保险标志，并随车携带机动车行驶证。机动车号牌应当按照规定悬挂并保持清晰、完整，不得故意遮挡、污损。任何单位和个人不得收缴、扣留机动车号牌。

不会染色。那种印花布，只是为了方便在绣的时候，不需要再自己点点，因为在上面已经用各种颜色和符号，代表了此格为哪种绣线。在洗的时候，一般的十字绣，都要拿到专业的地方清洗，如果是裱框的话，则是免费清洗，所以无需担心掉色的问题。比如，假设掉色的话，怎么可能只是白色被染色，岂不是所有颜色的线都会花了吗！

曾国藩修身处世名言_经典语录【1】 【不让私欲扰乱内心】 人必虚中，不着一物，而后能真实无妄。 盖实者不欺之谓也。 人之所以欺人者，必心中别着一物。 心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。 若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别著私物也。 所知在好德，而所私在好色。 不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。 是故诚者，不欺者也。 不欺者，心无私著也。 无私著者，至虚者也。 是故天下之至诚，天下之至虚者也。 （《曾文正公全集治兵语录》） 波光如镜，所映蓝天白云才会真实生动；如有涟漪，则所见影像已被扭曲。 待人接物，心中清明淡定，处事才能中正适宜；如果夹杂了许多私念，就会扰乱正确的判断，言行必会有所偏颇。 【君子坦荡荡】 高虚无主见者，若浮萍遇于江湖，空谈性命，不复求诸形色，是理以豕恍不顺矣。 惟察之以精，私意不自蔽，私欲不自挠，惺惺常存，斯随时见其顺焉。 守之以一，以不贰自惕，以不已自循，粟粟惟惧，斯终身无不顺焉。 此圣人尽性立命之极，亦即中人复性知命之功也夫。 （《曾文正公全集文集》） 君子坦荡荡，小人常戚戚。 求人生之顺，首先在心顺。 人有私欲不可避免，但要见得阳光，尤其自己要坦然面对。 拿到太阳底下晒一晒，哪个合乎天理、哪个顺乎自心，然后凭此加以取舍。 连自己都不敢坦然面对的想法，怎么施之于人、用之于事？ 心安理得，理得方能心安。 【心在腔子里】 无事时，心在腔子里：应事时，专一不杂。 清明在躬，如日之升。 （《曾文正公全集杂著》） 诸君也许要问：活着的人，心何尝不在腔子里？其实，人心往往不在腔子里。 心乱、心虚、心躁、心烦、心悸一可谓多数人日常的心理状态。 此时，心的确不在腔子里。 心跑哪去了？ 它在遥远的伊人身边，在附近的朋友那里；它在过去的悔恨里，在未来的忐忑中；它在刚才的欢场里，在下一次的约会中反正，它很少回家。 其实，心并没有走远，只是让杂浊之气给遮蔽了，于是人也就很难辨别清楚自己的本来面目。 我心本自灵明，不过，很多时候我不让他做主罢了。 有事时，让情绪做了主；闲暇时，又让纷飞的幻想遮蔽了心灵之光。 只需让情绪远离，让幻想走开，心就会回家。 心灵，作为我的主宰，我应当让他来升堂主事。 【用专注与沉静滋养心灵】 静则生明，动则多咎，自然之理也。 （《曾文正公全集杂著》） 写字时心稍定，便觉安恬些。 可知平日不能耐，不能静，所以致病也。 写字可以验精力之注否，以后即以此养心。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 生命在于运动，而心灵则在于沉静。 狮虎等猛兽，平常时养精蓄锐，捕食前以静制动，时机到来，一击而中。 纵不能当场捕获，也不会穷追不舍，徒然耗费体能。 目标恒定，不涉枝蔓，成功率就高。 反观人类，或声色犬马，或嗜爱贪婪，或债台高筑而豪赌不辍这多出于贪奢的欲望，或者自矜自能的心态。 应该知道，身乱用会透支体力，心乱动会干扰明断。 贪恋于此地的风景，这里采一朵花，那里摘一枚果，离真正的目标就会越来越远。 松生静，静生慧以后作人，当得一松字意味。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 做事要紧，用心要松。 赛场上，竞斗越激烈，教练越在场边大喊：松弛、松弛！ 心理的紧张，来自于恐惧。 而恐惧，无非是患得与患失。 患，于得无助，于失无补。 恐惧只是自造的幻象，损于心又不利于事。 无论何时何地，抛弃得失之心。 事来时，当你做好了准备，自然能从容应对；没有做好准备，恐惧只会令你更加手足无措，让事情变得更糟。 解决之道只有一条：放心让你内心的智慧毫无障碍地得以发挥。 松生静，静生慧，慧生智。 所谓急中生智，只是因为在形势紧迫时，内心足够放松而已。 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？