柳永《望海潮》“重湖叠巘清嘉”中“巘”读音及意思

原文　　东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑（qiàn）无涯。市列珠玑（jī），户盈罗绮，竞豪奢。 　　重(chóng)湖叠巘(yǎn)清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑（jì）拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 　　注：此词为柳永在杭州创制。始见《乐章集》，入“仙吕调”。一百零七字，双调，前片五平韵，后片六平韵，一韵到底。亦有于过片二字增一韵者。[1]字词注释　　1.东南形胜：是说杭州地处东南方，地理形势优越。 　　2.三吴：说法不一，《水经注》以吴兴（今属浙江）、吴郡（今江苏苏州）、会稽（今浙江绍兴）为“三吴”。这里泛指江浙一带。 　　3.钱塘：即现在杭州。当时属吴郡。 　　4.画桥：雕饰华丽的桥梁。 　　5.风帘翠幕：挡风的帘子和翠绿的帷幕。 　　6.参差：形容楼阁高低不平 　　7.云树：茂密如云的林木。 　　8.卷霜雪：形容浪涛汹涌像卷起来的白色霜雪。 　　9.天堑无涯：广阔无边的天然壕沟。这里指钱塘江。 　　10.珠玑：泛指大小不同的各种珠宝。 　　11.重湖叠巘：白堤两侧的里湖、外湖和远近重叠的山峰。 　　12.三秋：秋季。 　　13羌管：谓笛子，笛声出自羌中，故称羌管。此处泛指乐器。羌管弄晴；意思是悠扬的羌笛声在晴空中飘荡。 　　14.菱歌句：此句与上文为互文，写笙歌沸盈，日夜不停。菱歌泛夜；采菱的歌曲在夜间唱起。 　　15.嬉嬉钓叟莲娃：钓鱼的老翁和采莲的少女都很愉快。 　　16..千骑拥高牙：这里指孙何外出时仪仗很威风，随从人员多。高牙，古代行军有牙旗在前导引，旗很高，故称高牙。 　　17.烟霞：美丽的自然风景。 　　18.图将：把杭州美景画出来。将，用在动词后的语助词。 　　19.凤池：凤凰池，对中书省的美称，这里代朝廷。

　　《望海潮》这首词写的是杭州繁荣、壮丽的景象，上阕描写杭州的自然风光和都市的繁华，下阕写西湖，展现杭州人民和平宁静的生活景象。给读者呈现了一幅国泰民安的游乐图卷。 　　 原文及翻译 　　望海潮 　　柳永 　　东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 　　重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 　　翻译： 　　杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。 　　里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。 　　 赏析 　　《望海潮》这首词写的是杭州繁荣、壮丽景象，以大开大阖、波澜起伏的笔法给读者呈现了一幅国泰民安的游乐图卷，此词慢声长调和所抒之情起伏相应，音律协调，情致婉转，是柳永的一首传世佳作。 　　此词一开头即以鸟瞰式镜头摄下杭州全貌。它点出杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题;下片写西湖，展现杭州人民和平宁静的生活景象。全词二十一句，通篇用赋体作法，铺张扬厉，对偶排比，堪称一篇词体的杭城赋。

羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃

1. 根据望海潮写一篇杭州美景的作文500字 望海潮中具体描写杭州富庶繁华的词句：烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。 “烟柳画桥”，写街巷河桥的美丽；“内帘翠幕”，写居民住宅的雅致。“参差十万人家”一句，转弱调为强音，表现出整个都市户口的繁庶。 市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。“市列”三句，只抓住“珠玑”和“罗绮”两个细节，便把市场的繁荣、市民的殷富反映出来。 珠玑、罗绮，又皆妇女服用之物，并暗示杭城声色之盛。“竞豪奢”三个字明写肆间商品琳琅满目，暗写商人比夸争耀，反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲的一面。 “三秋桂子，十里荷花”这两句写得高度凝炼，它把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量。还有“异日图将好景，归去凤池夸。” 2. 《望海潮》改写记叙文800字 逢中秋之夜，我仰望天空，望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态。 有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐，神秘、迷离。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。 我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说；也愿站在静处悄悄凝望。不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触，是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。 我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处，不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作；又有多少离别之人的惆怅。而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情。中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪。她，繁忙的信差，祖国人民的安慰由她传达。那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。这月光虽不及太阳炽热的光芒，但却更能唤起联想——在困难之时，定有人伸出无私的手，给你帮助和温暖。这联想不是对世俗的乞求，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性。大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周。这是意境，注入新象征的意境。 愿这意境荡涤我陈旧的思想，冲刷掉世间的不平。或许你对这圆月还有些古老的思索，朋友，请开启你思维的闸门，畅想明天，畅想属于自己的“心月”吧。 3. 柳永的《望海潮》改写成500字散文 望 海 潮 三吴的都会-杭州，是美丽繁荣的代名词。 其地理形势也颇为重要，湖山的优美无与伦比，自古以来就是个热闹繁华的地方。缓缓地漫步在杭州的大街小巷间，感受其独特的美景和繁华，心中的欢悦便如涟漪般一圈圈的绽放开来。 如烟的柳枝随着微风轻轻摇曳，彩绘的桥梁上熙熙攘攘，挡风的帘子，翠绿的账幕，房屋高高低低，大约有十万人家，走进房屋中的幽长而寂静的小巷，心情也静如止水，仿若外界的浮华都不曾有过。倘若此刻敲开一户人家的门，想必那主人也是热情好客的以。 高耸入云的大树环绕着堤沙，怒涛卷起跟随霜雪一样白的浪花似乎要把岩石击碎，望着这绵延无边的江河，心胸也跟着宽广起来。 夹在人声鼎沸的集市的人群中，看着琳琅满目的商品；珠玉珍宝闪射耀眼的光华；各种充满了乡土气息的小玩意儿让人爱不释手；卖水果的小贩一个比一个吆喝的响；那些特色小吃光闻着香味就让人嘴馋……周围的人们都穿着精美华丽的衣服，光艳照人，定是家家充满着绫罗绸缎，争讲奢华吧。 |“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”似症没有那话比这句更强烈地表达出对西湖的赞美和热爱。 西湖的里湖，外湖与重重叠叠的山岭非常秀美清秀，置身其中，格外的心旷神怡。又有三秋的桂子，十里的荷花。 望着那“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”，一丝丝娇媚的盛情也油然而来，更是让人感到飘飘欲仙了。 欢乐的乐曲奏响在睛空下，采菱的歌声飘荡在夜空中，钓鱼的老翁，采莲的姑娘喜笑开颜。 就这样静静地在小船上从早坐到晚，心情随着乐曲，歌声起舞，跟着老翁和姑娘一起愉悦，一种别样的宁静也从心底里翩然升起，所有的悲伤痛苦统统不见，快乐安祥都跟着升华，整个人都变得不温不火，仿若不谙世事的孩子童。千名骑兵簇拥着长宫，乘醉所吹箫击鼓，欢赏、吟唱烟霞风光。 这样的美景，这样的时光，就尽情的醉、尽情地吹箫击鼓、尽情地大声吟唱吧。待乘着酒兴欣赏这如仙境般的风光、和着烟水云霞将心中喜怒哀乐全部吟唱出来之后，就在这辽阔的夜空下酣睡吧。 4. 把望海潮改写成800字现代文 神州大地，东南一隅，山水相间，美景如画，它是侠客的豪情万丈，铮铮傲骨；它是女子的嫣然妩媚，柔情似水，它，侠骨柔情。 云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。 雄壮的钱塘江，众浪齐奔，气吞吴越，雷霆万钧，它在狂呼，它在呐喊，它在诉说，它在咆哮。它是侠客，奔腾的浪潮是他的利剑，那汹涌澎湃的涛声是他正义的怒吼，它冲击着江岸，发起无数次的进攻，那泛起如雷如雪的浪花是他胜利的果实。无数次的退回，他不气馁，不妥协，纵使奔流而去遇到岩石被击的粉身碎骨，他仍然发出低沉的笑声，他用他不妥的毅力和那铮铮傲骨，谱写了钱塘的辉煌。“‘浪涛"有如此，‘钱塘"可横行”。正是这侠客的气魄摇撼了大地，震惊了古今。 重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花，羌管弄睛，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。清幽秀美的西湖，是柔情似水的美人，水平如镜的湖面是她滑嫩如洗的肌肤；那荡漾的微波，是她回眸一笑的千姿百媚；清澈见底的湖水如她碧眸，微风拂过是她的罗裙在飘舞旋举；夹岸的柳树，枝摇叶动，似是妙龄少女扭动着纤细的腰肢舞动一支《霓裳羽衣曲》。 “接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”碧绿的荷叶衬托着瑰红的荷花，朴素清秀的采莲姑娘泛着小舟，唱着采莲曲，嬉笑打闹，清亮的菱歌回荡在西湖山川秀色中，水中的游鱼不时探出脑袋，跳起来，荡起一圈涟漪，好像在为她们唱彩伴舞。忽然，天空乌云密布，雨若断线的银珠，争先恐后地落入水中，老翁拿出蓑笠载在头上，悠闲自得的划动船浆，一副“一蓑烟雨任平生”的酒脱，豁达。顷刻，天空慢慢放晴，广袤的天际出现一片绚丽的烟霞，交织似锦，婉如女子的云鬓花颜，美而不艳，如清水芙蓉，高洁却不傲慢。烟霞、菱女，老翁、西湖，荷花相映成辉，宛如一幅绝妙的工笔画，日暮将近，西子湖畔大珠小珠落玉盘的琵琶声响起，骑兵长官乘醉听箫击鼓，观赏、吟唱烟霞风光，逍遥自在，如至仙境。 “山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏的游人醉，直把杭州作汴州”。湖光、山色、江潮、烟霞，风景如画，人间天堂，它就是侠骨柔情的水乡古镇—杭州。 5. 将望海潮改写为300字散文 《望海潮》散文改写杭州地处东南，地理形势优越。 作为三吴的都会，自古便繁华无比。杨柳如烟，桥梁上的雕饰亦精美绝伦。 挡风的帘子于微风中轻轻飘动，翠绿的帷幕悬挂于门前。约摸有十万户人家常住此地，那些或高或低的楼阁和房屋都静默的伫立着，于无声处见证历史的变迁。 沙堤为茂密的林木围绕，乍看仿佛隐于一团绿色的云雾之间。那一片蓊郁而又新鲜的绿色！略微收回视线，汹涌的江涛席卷着浪花冲向岸边，白色的波浪，颜色恍若胜过霜雪。 钱塘江面无边，与遥远的天际相接。江天的界限早已模糊不辨，只当是“秋水共长天一色”罢了。 集市上陈列的各种珠宝，琳琅满目。家家户户存储着各色的绫罗绸缎，竞相比较各自的奢华，一派富庶安逸的景象。 群山含黛，远近重叠。白堤62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333361313232两侧的湖里荡漾着清波，倒映出山的影子，致辞更觉水之清澈，山之俊美。 秋日里桂花盛开，香飘十里；夏季荷花灼灼，方圆之内未曾消弭了痕迹。于晴空里闻笛，月夜里泛舟，不能不说是生活里的一点雅兴。 采菱歌声悠悠回荡在夜晚的芦苇丛中，清凉的月光照亮了钓鱼老翁弯着的眉眼，也照亮了采莲少女青嫩如花的笑靥。众人拥着长官出行，乘醉听箫鼓齐鸣，吟咏赞叹这美丽的自然风光和风土人情。 择日以笔再现杭州美景，回去待日后升官后好向众人夸耀。 6. 望海潮写成散文 梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。 金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。 长记误随车。正絮翻蝶舞，芳思交加。 柳下桃蹊， 乱分春色到人家。 西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。 花苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟！ 烟暝酒旗斜。 但倚楼极目，极见栖鸦。 无奈归心，暗随流水到天涯。 【简析】 此词一题"洛阳怀古"，非是。词中提到金谷、铜驼等地，系虚似洛阳、实写汴京，虚虚实实，乃有忧谗畏讥之意在焉。前三句梅花渐稀，冰河解冻，年华暗换，又到早春时节，然后引起对往事的回忆。全词结皆抚今，中间插入追昔内容。记忆越是美好，越是富于情趣，眼前景越是难堪，词意也越耐咀嚼。 【作者简介】 秦观：（1049-1100）北宋词人。字少游、太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。曾任秘书省正字，兼国史院编修官等职。因政治上倾向于旧党，被目为元佑党人，绍圣后累遭贬谪。文辞为苏轼所赏识，是“苏门四学士”之一。工诗词。词多写男女情爱，也颇有感伤身世之作，风格委婉含蓄，清丽雅淡。诗风与词风相近。有《淮海集》、《淮海居士长短句》。 【主要词作】 鹊桥仙（纤云弄巧） 望海潮·洛阳怀古（梅英疏淡） 踏莎行（雾失楼台） 减字木兰花（天涯旧恨） 水龙吟（小楼连苑横空） 八六子（倚危亭，恨如芳草） 满庭芳（山抹微云） 千秋岁（水边沙外） 浣溪沙（漠漠轻寒上小楼） 望海潮 ·柳永 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 7. 将望海潮改写为300字散文 《望海潮》散文改写 杭州地处东南，地理形势优越。作为三吴的都会，自古便繁华无比。 杨柳如烟，桥梁上的雕饰亦精美绝伦。挡风的帘子于微风中轻轻飘动，翠绿的帷幕悬挂于门前。约摸有十万户人家常住此地，那些或高或低的楼阁和房屋都静默的伫立着，于无声处见证历史的变迁。 沙堤为茂密的林木围绕，乍看仿佛隐于一团绿色的云雾之间。那一片蓊郁而又新鲜的绿色！略微收回视线，汹涌的江涛席卷着浪花冲向岸边，白色的波浪，颜色恍若胜过霜雪。钱塘江面无边，与遥远的天际相接。江天的界限早已模糊不辨，只当是“秋水共长天一色”罢了。 集市上陈列的各种珠宝，琳琅满目。家家户户存储着各色的绫罗绸缎，竞相比较各自的奢华，一派富庶安逸的景象。 群山含黛，远近重叠。白堤两侧的湖里荡漾着清波，倒映出山的影子，致辞更觉水之清澈，山之俊美。秋日里桂花盛开，香飘十里；夏季荷花灼灼，方圆之内未曾消弭了痕迹。于晴空里闻笛，月夜里泛舟，不能不说是生活里的一点雅兴。 采菱歌声悠悠回荡在夜晚的芦苇丛中，清凉的月光照亮了钓鱼老翁弯着的眉眼，也照亮了采莲少女青嫩如花的笑靥。 众人拥着长官出行，乘醉听箫鼓齐鸣，吟咏赞叹这美丽的自然风光和风土人情。择日以笔再现杭州美景，回去待日后升官后好向众人夸耀。 8. 把望海潮改写成100字短文 这一天风和日丽，一条小船从桥下游过，游过的地方，看见了几条浅浅的波纹。 两个可爱的小孩轻松的撑着竹篙，但是忽然间小的那个眼珠子转了转，和另一个小声嘀咕了一会儿，两个人一起叫着：“就这么。”两张小脸上透出精灵古怪的神情，不知道又要玩什么花样了。 只见，其两个小家伙了竹篙，也停下了船桨，在船头正襟危坐，一副古怪样，弄得岸边人看见了直摇头。他俩从低仓拿来一把雨伞，撑了起来，岸边的人说：“又没下雨，撑伞做什么？”忽然，她发现，小船慢慢的向前行驶。 “成功了”他俩来了个击掌，大家恍然大悟，“哈哈哈”笑声在河边回荡。望采纳。

望海潮中具体描写杭州富庶繁华的词句：烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。“烟柳画桥”，写街巷河桥的美丽；“内帘翠幕”，写居民住宅的雅致。“参差十万人家”一句，转弱调为强音，表现出整个都市户口的繁庶。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。“市列”三句，只抓住“珠玑”和“罗绮”两个细节，便把市场的繁荣、市民的殷富反映出来。珠玑、罗绮，又皆妇女服用之物，并暗示杭城声色之盛。“竞豪奢”三个字明写肆间商品琳琅满目，暗写商人比夸争耀，反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲的一面。“三秋桂子，十里荷花”这两句写得高度凝炼，它把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量。还有“异日图将好景，归去凤池夸。”

在平平淡淡的日常中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是我为大家整理的拼音版《望海潮》古诗翻译及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。 1、拼音版 古诗 wàng hǎi cháo 望海潮 dōng nán xíng shèng ， jiāng wú dū huì ， qián táng zì gǔ fán huá 。 东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。 yān liǔ huà qiáo ， fēng lián cuì mù ， cān chà shí wàn rén jiā 。 烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。 yún shù rào dī shā ， nù tāo juàn shuāng xuě ， tiān qiàn wú yá 。 云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。 shì liè zhū jī ， hù yíng luó qǐ jìng háo shē 。 市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。 zhòng hú dié huán qīng jiā ， yǒu sān qiū guì zǐ ， shí lǐ hé huā 。 重湖叠瓛清嘉，有三秋桂子，十里荷花。 qiāng guǎn nòng qíng ， líng gē fàn yè ， xī xī diào sǒu lián wá 。 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。 qiān qí yōng gāo yá ， chéng zuì tīng xiāo gǔ yín shǎng yān xiá 。 千骑拥高牙，乘醉听箫鼓吟赏烟霞。 yì rì tú jiāng hǎo jǐng ， guī qù fèng chí kuā 。 异日图将好景，归去凤池夸。 2 、古诗翻译 杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的`浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。 3 、古诗赏析 《望海潮·东南形胜》是宋代词人柳永的作品，主要描写杭州的富庶与美丽。上片描写杭州的自然风光和都市的繁华，下片写西湖，展现杭州人民和平宁静的生活景象。全词以点带面，明暗交叉，铺叙晓畅，形容得体，一反柳永惯常的风格，以大开大阖、波澜起伏的笔法，浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象。此词慢声长调和所抒之情起伏相应，音律协调，情致婉转，是柳永的一首传世佳作。 《望海潮·东南形胜》原文 宋朝：柳永 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 《望海潮·东南形胜》 注释 东南形胜：地理条件优越。胜，优美的。 三吴：。“三吴”，旧以吴兴、吴郡，会稽为三吴，或称吴兴，丹阳、会稽为三吴。这里泛指长江下游的江浙一带。一作江吴。 都会：大都市。杭州是这一地区的最大的城市，所以称为“三吴都会”。 钱塘：即杭州。 画桥：上面画有彩绘的桥梁。 风帘：门上挂的用来挡风的帘子。 翠幕：幕帐。 参差：指房屋楼阁高低不齐。一说指数量上的不确定，有“大约”的意思。 云树：树木远望似云，极言其多而高大。 堤：指钱塘江的大堤。 天堑：堑，壕沟，天堑，天然形成的壕沟，这里指钱塘江。 涯：边际。 市列：陈列。 珠玑：珍宝。 重湖：指西湖。西湖中间的白堤把湖面一分为二，分成了里湖和外湖，故有“重湖”之说。 巘(yǎn)：小的山峰。 清嘉：清秀美丽。 三秋：农历九月。 羌管：笛子。笛子是羌族的管乐器，故称羌管。这里泛指乐器。 菱歌：采菱姑娘唱的歌。 泛夜：指歌声在夜间飞扬。 嬉嬉：欢乐快活的样子。 钓叟莲娃：钓鱼的老人和采莲的少女。 千骑：形容州郡长官出行时随从众多。 高牙：牙，牙旗，古代将军用的以象牙为装饰的旗帜。高牙，这里指大官高扬的仪仗旗帜。 烟霞：山水美景。 异日：他日。 图：描绘。 凤池：原指皇帝禁苑中的池沼，此指中书省，代指朝廷。 《望海潮·东南形胜》作者简介 柳永(约987年—约1053年)，北宋著名词人，婉约派创始人物。汉族，崇安(今福建武夷山)人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，其中慢词独多，铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，有“凡有井水饮处，皆能歌柳词”之说。柳永作为婉约派最具代表性的人物之一，对宋词的发展有重大影响，代表作有《雨霖铃》、《八声甘州》、《凤栖梧》等,现存有大量诗篇。

　　望海潮 　　东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑(qiàn)无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 　　重湖叠巘(yǎn)清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌(qiāng)管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟(sǒu)莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 　　作品注释 　　⑴三吴：即吴兴（今浙江省湖州市）、吴郡（今江苏省苏州市）、会稽（今浙江省绍兴市）三郡，在这里泛指今江苏南部和浙江的部分地区。 　　⑵钱塘：即今浙江杭州，古时候的吴国的一个郡。 　　⑶烟柳：雾气笼罩着的柳树。画桥：装饰华美的桥。风帘：挡风用的帘子。翠幕：青绿色的帷幕。参差：参音此跟反，差音此衣反。近似；高下不齐貌。 　　⑷云树：树木如云，极言其多。怒涛卷霜雪：又高又急的潮头冲过来，浪花像霜雪在滚动。天堑：天然沟壑，人间险阻。一般指长江，这里借指钱塘江。珠玑：珠是珍珠，玑是一种不圆的珠子。这里泛指珍贵的商品。 　　⑸重湖：以白堤为界，西湖分为里湖和外湖，所以也叫重湖。巘（yǎn）：大山上之小山。叠巘：层层叠叠的山峦。此指西湖周围的山。巘：小山峰。清嘉：清秀佳丽。 　　⑹三秋：①秋季，亦指秋季第三月，即农历九月。王勃《滕王阁序》有“时维九月，序属三秋”。柳永《望海潮》有“三秋桂子，十里荷花”。②三季，即九月。《诗经·王风·采葛》有“一日不见，如三秋兮！”孔颖达疏“年有四时，时皆三月。三秋谓九月也。设言三春、三夏其义亦同，作者取其韵耳”。亦指三年。李白《江夏行》有“只言期一载，谁谓历三秋！” 　　⑺羌管（qiāng）：即羌笛，羌族之簧管乐器。这里泛指乐器。弄：吹奏。菱歌泛夜：采菱夜归的船上一片歌声。菱：菱角。泛：漂流。 　　⑻高牙：高矗之牙旗。牙旗，将军之旌，竿上以象牙饰之，故云牙旗。这里指高官孙何。吟赏烟霞：歌咏和观赏湖光山色。烟霞：此指山水林泉等自然景色。 　　⑼异日图将好景：有朝一日把这番景致描绘出来。异日：他日，指日后。图：描绘。凤池：全称凤凰池，原指皇宫禁苑中的池沼。此处指朝廷。 　　作品译文 　　杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的`桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。 　　里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。 　　《望海潮》赏析1： 　　柳永一直不得志，便到处飘泊流浪，寻找晋升的途径，迫切希望得到他人的提拔。根据罗大经《鹤林玉露》所载，柳永到杭州后，得知老朋友孙何正任两浙转运使，便去拜会孙何。无奈孙何的门禁甚严，柳永是一介布衣，无法见到。于是柳永写了这首词，请了当地一位著名的歌女，吩咐她说，如果孙何在宴会上请她唱歌，不要唱别的，就唱这首《望海潮·东南形胜》。后来，这位歌女在孙何的宴会上反复地唱这首词，孙何被吸引就问这首词的作者，歌女说是你的老朋友柳三变所作（那时柳永还没有改名）。孙何请柳永吃了一顿饭，就把他打发走了，也没有怎么提拔他。由这个故事来看，这首词是一首干谒词，目的是请求对方为自己举荐。 　　《望海潮》选自《乐章集》。“望海潮”，词牌名。这首词一反柳永惯常的风格，以大开大阖，波澜起伏的笔法，浓墨重彩地展现了杭州繁荣、壮丽的景象，可谓：承平气象，形容曲尽“。这首词，慢声长调和所抒之情起伏相应，音律协调，情致婉转，是柳永的一首传世佳作。 　　柳永一直不得志，便到处飘泊流浪，寻找晋升的途径，迫切希望得到他人的提拔。根据罗大经《鹤林玉露》所载，柳永到杭州后，得知老朋友孙何正任两浙转运使，便去拜会孙何。无奈孙何的门禁甚严，柳永是一介布衣，无法见到。于是柳永写了这首词，请了当地一位著名的歌女，吩咐她说，如果孙何在宴会上请她唱歌，不要唱别的，就唱这首《望海潮·东南形胜》。后来，这位歌女在孙何的宴会上反复地唱这首词，孙何被吸引就问这首词的作者，歌女说是你的老朋友柳三变所作（那时柳永还没有改名）。孙何请柳永吃了一顿饭，就把他打发走了，也没有怎么提拔他。由这个故事来看，这首词是一首干谒词，目的是请求对方为自己举荐。 　　《望海潮》赏析2： 　　钱塘自古繁华”，这一句是对前两句的总结，因为杭州具有这些特殊条件，所以“自古繁华”。但又另有新意。如果说前两句是从横的方面来写，写杭州的现状的话，那第三句则是从纵的方面来写，交代出它“自古繁华”的历史。三句词，从纵、横两个方面勾画出杭州的粗略面貌，以横为主，以纵为宾，实写杭州的现状，对其历史，则是虚写，一笔带过，作为陪衬。下面，就对“形胜”、“都会”和“繁华”这三个方面进行铺叙。 　　“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”，是就“三吴都会”一句进行铺展的描写，。“十万”，乃约略之词，只言人口之多，并不是确切的人口统计。杭州在当时就有“池有湖山美，东南第一州”(宋仁宗)的美誉。 “云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯”，是对“东南形胜”一句做铺展的描写。这里只选择了钱塘江岸和江潮两种景物来写。钱塘江岸，绿树如云，写出了郁郁葱葱的景象 　　“怒涛”，写江潮来势之猛，犹如鏖战的貔虎，不就是“震撼激射”的景象吗?“卷霜雪”，写“怒涛”的具体形象，也就是“玉城雪岭”的景象。“霜雪”，不仅写出了怒涛如雪的白色，也写出了江潮带来的森森寒气 “市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”，则是就“繁华”二字进一步铺展，写杭州的繁华。 　　“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”，写杭州西湖的湖山之美。这既是进一步描写“东南形胜”，同时又是杭州人游乐的背景。西湖是美的，苏轼说：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。” 　　这首词歌颂了杭州山水的美丽景色，赞美了杭州人民和平安定的欢乐生活，反映了北宋结束五代分裂割据局面以后，经过真宗、仁宗两朝的休养生息，所呈现的繁荣太平景象。

柳永的《望海潮》中的钱塘指的是今天的浙江杭州。

望 海 潮三吴的都会-杭州，是美丽繁荣的代名词。其地理形势也颇为重要，湖山的优美无与伦比，自古以来就是个热闹繁华的地方。缓缓地漫步在杭州的大街小巷间，感受其独特的美景和繁华，心中的欢悦便如涟漪般一圈圈的绽放开来。如烟的柳枝随着微风轻轻摇曳，彩绘的桥梁上熙熙攘攘，挡风的帘子，翠绿的账幕，房屋高高低低，大约有十万人家，走进房屋中的幽长而寂静的小巷，心情也静如止水，仿若外界的浮华都不曾有过。倘若此刻敲开一户人家的门，想必那主人也是热情好客的以。高耸入云的大树环绕着堤沙，怒涛卷起跟随霜雪一样白的浪花似乎要把岩石击碎，望着这绵延无边的江河，心胸也跟着宽广起来。夹在人声鼎沸的集市的人群中，看着琳琅满目的商品；珠玉珍宝闪射耀眼的光华；各种充满了乡土气息的小玩意儿让人爱不释手；卖水果的小贩一个比一个吆喝的响；那些特色小吃光闻着香味就让人嘴馋……周围的人们都穿着精美华丽的衣服，光艳照人，定是家家充满着绫罗绸缎，争讲奢华吧。|“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”似症没有那话比这句更强烈地表达出对西湖的赞美和热爱。西湖的里湖，外湖与重重叠叠的山岭非常秀美清秀，置身其中，格外的心旷神怡。又有三秋的桂子，十里的荷花。望着那“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”，一丝丝娇媚的盛情也油然而来，更是让人感到飘飘欲仙了。欢乐的乐曲奏响在睛空下，采菱的歌声飘荡在夜空中，钓鱼的老翁，采莲的姑娘喜笑开颜。就这样静静地在小船上从早坐到晚，心情随着乐曲，歌声起舞，跟着老翁和姑娘一起愉悦，一种别样的宁静也从心底里翩然升起，所有的悲伤痛苦统统不见，快乐安祥都跟着升华，整个人都变得不温不火，仿若不谙世事的孩子童。千名骑兵簇拥着长宫，乘醉所吹箫击鼓，欢赏、吟唱烟霞风光。这样的美景，这样的时光，就尽情的醉、尽情地吹箫击鼓、尽情地大声吟唱吧。待乘着酒兴欣赏这如仙境般的风光、和着烟水云霞将心中喜怒哀乐全部吟唱出来之后，就在这辽阔的夜空下酣睡吧。

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。赏析这首词一反柳永惯常的风格，以大开大阖、波澜起伏的笔法，浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象，可谓“承平气象，形容曲尽”（见陈振孙《直斋书录解题》）。这首词，慢声长调和所抒之情起伏相应，音律协调，情致婉转，是柳永的一首传世佳作。开头三句，入手擒题，以博大的气势笼罩全篇。首先点出杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。三吴，旧指吴兴、吴郡、会稽。钱塘，即杭州。此处称“三吴都会”，极言其为东南一带、三吴地区的重要都市，字字铿锵有力。其中“形胜”、“繁华”四字，为点睛之笔。自“烟柳”以下，便从各个方面描写杭州之形胜与繁华。“烟柳画桥”，写街巷河桥的美丽；“内帘翠幕”，写居民住宅的雅致。“参差十万人家”一句，转弱调为强音，表现出整个都市户口的繁庶。“参差”为大约之义。“云树”三句，由市内说到郊外，只见在钱塘江堤上，行行树木，远远望去，郁郁苍苍，犹如云雾一般。一个“绕”字，写出长堤迤逦曲折的态势。“怒涛”二句，写钱塘江水的澎湃与浩荡。“天堑”，原意为天然的深沟，这里移来形容钱塘江。钱塘江八月观潮，历来称为盛举。描写钱塘江潮是必不可少的一笔。“市列”三句，只抓住“珠玑”和“罗绮”两个细节，便把市场的繁荣、市民的殷富反映出来。珠玑、罗绮，又皆妇女服用之物，并暗示杭城声色之盛。“竞豪奢”三个字明写肆间商品琳琅满目，暗写商人比夸争耀，反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲的一面。下片重点描写西湖。西湖，蓄洁停沉，圆若宝镜，至于宋初已十分秀丽。重湖，是指西湖中的白堤将湖面分割成的里湖和外湖。叠山，是指灵隐山、南屏山、慧日峰等重重叠叠的山岭。湖山之美，词人先用“清嘉”二字概括，接下去写山上的桂子、湖中的荷花。这两种花也是代表杭州的典型景物。柳永这里以工整的一联，描写了不同季节的两种花。“三秋桂子，十里荷花”这两句确实写得高度凝炼，它把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量。“羌管弄晴，菱歌泛夜”，对仗也很工稳，情韵亦自悠扬。“泛夜”“弄情”，互文见义，说明不论白天或是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。着一“泛”字，表示那是在湖中的船上，“嬉嬉钓叟莲娃”，是说吹羌笛的渔翁，唱菱歌的采莲姑娘都很快乐。“嬉嬉”二字，则将他们的欢乐神态，作了栩栩如生的描绘，生动地描绘了一幅国泰民安的游乐图卷。接着词人写达官贵人在此游乐的场景。成群的马队簇拥着高高的牙旗，缓缓而来，一派暄赫声势。笔致洒落，音调雄浑，仿佛令人看到一位威武而又风流的地方长官，饮酒赏乐，啸傲于山水之间。“异日图将好景，归去凤池夸。”是这首词的结束语。凤池，即凤凰池，本是皇帝禁苑中的池沼。魏晋时中书省地近宫禁，因以为名。“好景”二字，将如上所写和不及写的，尽数包拢。意谓当达官贵人们召还之日，合将好景画成图本，献与朝廷，夸示于同僚，谓世间真存如此一人间仙境。以达官贵人的不思离去，烘托出西湖之美。《望海潮》词调始见于《乐章集》，为柳永所创的新声。这首词写的是杭州的富庶与美丽。在艺术构思上匠心独远，上片写杭州，下片写西湖，以点带面，明暗交叉，铺叙晓畅，形容得体。其写景之壮伟、声调之激越，与东坡亦相去不远。特别是，由数字组成的词组，如“三吴都会”、“十万人家”、“三秋桂子”、“十里荷花”、“千骑拥高牙”等在词中的运用，或为实写，或为虚指，均带有夸张的语气，有助于形成柳永式的豪放词风。

“云树”三句，由市内说到郊外，只见钱塘江堤上，行行树木，远远望去，郁郁苍苍，犹如云雾一般。一个“绕”字，写出长堤迤逦曲折的态势。“怒涛”二句，写钱塘江水的澎湃与浩荡。“天堑”，原意为天然的深沟，这里移来形容钱塘江。钱塘江八月观潮，历来称为盛举。描写钱塘江潮是必不可少的一笔。反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲的一面。译文东南湖山优美的地方，三吴的都会，钱塘自古以来十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，房屋高高低低，约有十万人家。如云的大树环绕着沙堤，又高又急的波涛浪花就像翻滚的霜雪，天然的江河绵延无边。市场上陈列着珠玉珍宝，家庭里充满着绫罗绸缎，争讲奢华。里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽，有秋天的桂子，十里的荷花。晴天欢快地奏乐，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着长官，乘醉听吹箫击鼓，观赏、吟唱烟霞风光。他日画上美好景致，回京升官时向人们夸耀。

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咏柳宋曾巩带拼音的全诗译文如下：1、中文咏柳-宋曾巩柳丝飘飘洒东风，不觉春光已团聚。林间流水新萌动，花下鸟声远嫋嫋。曲水人家千万载，斜阳帘幕自婵娟。若教世上无离别，何事江南独见伤。2、拼音Yǒng Liǔ - Sòng Zēng GǒngLiǔ sī piāo piāo sǎ dōng fēng, bù jué chūn guāng yǐ tuán jù.Lín jiān liú shuǐ xīn méng dòng, huā xià niǎo shēng yuǎn niǎo.Qū shuǐ rén jiā qiān wàn zǎi, xié yáng lián mù zì chán juān.Ruò jiāo shì shàng wú lí bié, hé shì jiāngnán dú jiàn shāng.拓展资料：《咏柳》这首诗表达了对春天以及生命的喜悦和感叹，同时也包含了对别离和离别之苦的思念之情。首先，诗中描述了春天的景象，柳丝在东风中飘动，春光团聚。这描绘了春天的美好和生机勃勃的景象，让人感受到春天的喜悦和活力。其次，诗中提到了林间流水的新萌动和花下鸟声的远嫋嫋，进一步呈现了大自然的生机勃勃和活跃的场景，增添了诗中的愉悦氛围。然而，诗的最后两句表达了离别之苦。诗人提到了有千百年间曲水人家，但夕阳下的帘幕自婵娟，这暗示了人事已非，时光已逝，留下了分别和离别的伤感。整首诗通过描绘春天的美景和表达离别之痛，传递了生命的喜悦和无常，以及对时光流逝中无法避免的离别之伤的思考和感慨。

落叶飘满了季节是歌曲《月下寂寞夜》。歌曲《月下寂寞夜》是歌手香子演唱，歌曲表达出在生活中，只有经历才能明白。歌曲歌词如下：我在月下寂寞夜，想你想的好强烈，回首那年的离别，落叶飘满了季节，你离开我的世界，转身轻描又淡写，留我辗转无人的那条街。

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火把节的寓意是丰收,因为火把节在彝族是集祈祷丰收、祭祖、娱乐为一体的传统节日，所以其中的核心内容就是祈祷和丰收。首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和生活时间观念。其次，举行火把节各种祭祀仪式，在心理上采取进行自我提示和丰产祈祷。最后，人们以到田间地头耍火把、舞火把，以及最后一天的送火把仪式，象征在田间积极烧灭害虫的具体实践，通过送走、埋掉火神（旱魃）的劳作行为，以保证农作物获得丰收。火把节庆祝活动1、接点火种据传，农历6月24日，是人类使用火的纪念日，生活在云南的白、彝、普米、纳西等民族，把6月24日定为传统的火把节，届时，举办各种活动欢度，种“太阳”。鹤庆西山片的白、彝族群众，每到火把节这天，要举办种“太阳”活动。2、耍火活动居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族，到了火把节之夜，要举办耍火活动。人们在村寨所有的大树上，系上成团、成束的红花，象征“红花火树如炬燃”。当天上出现第一颗星星之际，人们各舞一把点燃的小火把，载歌载舞，环“红花火树”唱颂一通。3、祭颂火神居住在宁蒗县的普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。据传，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。

教育学(师范)专业是泛指一类高校，而不是具体指某些专业。具体说，过去师范类高校中的所有专业均可算为师范类专业，包括不是从事教师工作的心理，教育学等专业。师范类专业包括：教育学、中文教育、思想政治教育、数学教育、生物学教育、人文教育、科学教育、文秘教育、物理学教育、化学教育、英语教育、小学教育、学前教育、特殊教育、教育技术学、艺术教育、言语听觉科学、汉语言文学教育、现代信息技术教育、现代教育技术。应用电子技术教育、地理学教育、政治与法律教育、美术教育、政治法律教育、科学教育、物理与教育技术学、小学师资教育、历史学教育、生物教育、历史教育、初等教育、综合文科、综合理科教育、市场营销教育、教育英语等专业。

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1、巷道的拼音是什么呢。 2、巷道读音的拼音。 3、巷道的拼音怎么写。 4、巷道为什么有两个读音。1.巷道的读音：[hàng dào]。 2. 巷道是在地表和矿体之间钻凿出的各种通路，用来运矿、通风、排水、行人以及为冶金设备采出矿石新开凿的各种必要准备工程等。 3.这些通路，统称为巷道。 4. 为了开采煤炭，从地面向地下开掘的各类通道和硐室都叫巷道。 5.开掘这些通道的硐室所采用的作业方法叫巷道掘进。 6.掘进有爆破（落岩）、装运、支护三大工序。 7.也叫爆破掘进法。 8.运岩全部由掘进机和胶带输送机来完成。

　　对 七年级生物 试卷，我们都应有分析。下面是我为大家整编的人教版七年级下学期生物试卷分析，感谢欣赏。　　人教版七年级下学期生物试卷分析 范文 一 　　期中考试已经落下帷幕，为了更好地 总结 工作中的 经验 教训，特对本次的生物试卷进行全面的分析，以期在今后的工作中取得更好的成绩!通过测试，反映出学生的能力有待提高。 　　一、试卷分析 　　本次初一生物期中考试主要考查学生基础知识和基本技能。考查第七单元第一章至第四章的内容，第一章占 23%，第二章占19%，第三章占28%，第四章占30%，试卷总共两道大题：单项选择题和非选择题。本卷考察的内容全面细化，难易适中，有些不是很重要的知识点。 　　二、得失分情况和原因进行分析 　　1、第一答题，单项选择题，共25题。本题主要考查的是学生对基础知识的掌握情况，较注重基础，部分学生失分较多。初一的学生大部分还没摆脱小学学习知识死记硬背的模式，不会自己去学习，分析问题，具体问题如下： 　　⑴、个别学生对知识的掌握不牢固。 　　⑵、不会将学到的知识应用到实际。 　　⑶、不会对问题进行分析。 　　2、第二大题，非选择题，共12题，其中有8道填空题，1道连线题，2道识图题，1道资料分析题。这大题主要考察基础知识以及其运用能力。第26题至第33题填空题主要考查学生基础知识掌握情况，部分学生失分较多，没掌握好。第34题连线题主要考查学生对男女性生殖系统中各器官与其功能的掌握情况，此题女学生失分率较高，女孩在男孩面前不好意思复习。学生在第35道识图题失分较多，学生不会自己去分析并解决问题，读图能力差。第37题资料分析，此题为主观题，只要答之符合题意即可得分，可以发挥学生的自由思维空间。大部分学生答得较理想，得分率较高。总之学生对于所学知识是一知半解，平时作业不按时交，课下又没花时间对新的知识点及时的消化并吸收。本卷满分100分，最高分92分，最低分24分，成绩不理想。教师的原因：平时上课不是要求很严格，课堂效率不是很高，对学生基础知识的检查不是很及时到位，课下辅导不是很及时。 　　三、采取 措施 　　生物教学的重点是让学生掌握教材中各个具体的知识点。理解的基础之上再背，更重要的是在讲授知识点的过程中要讲清知识点的本质含义以及如何运用知识点去解决问题。生物试题的特点是解题必须分析清楚试题的本质，才能解决问题。从学生试卷可以看出，在今后的教与学中应该注重以下内容： 　　⑴、夯实基础，注重基础知识和基本技能的培养与训练。教学时紧扣文本，尽量减少些“空对空”的清谈。 　　⑵教学中注意用生活中比较鲜活的事例使书本知识常识化，寓教于乐，把初中生物课上成学生最喜欢的课。 　　⑶考试复习时，精选题目，重点训练。不断传授给同学们做题的 方法 和技巧。指导学生回答应力求准确、全面，要注意答案文字的简练和语言表达的规范。 　　⑷ 用一个简单的探究实验，让学生亲自动手做，搞清楚每一题步骤，体验探究过程，至少遇到同类问题可以借鉴。 　　⑸深入了解学生，关心他们的学习、生活，了解他们的学习需求，方可按需而教，提高课堂教学效率。 　　人教版七年级下学期生物试卷分析范文二 　　一、卷面情况分析： 　　试卷考查内容主要是第四单元，生物圈中的人，主要是考查学生基础知识和基本技能的问题。部分题目比较灵活，突出考查了学生在具体的环境中，进行思维与能力的训练，内容丰富，难易适中、知识与技能并重，较好地体现了新课程倡导的评价体系。本试卷满分100分。分三大部分，即选择题(40分)、判断题(10分)、填空题(15分)、分析题(25分)和实验探究题(10分)。 　　第一部分-----选择题 　　错题较多的是：8、28、32题，如第8题和28题主要考查呼吸运动过程中膈肌的变化在生活中的应用，反映出的问题是学生对这部分知识理解不够透彻等，不能自如运用;32题考查心脏的结构和血液循环过程，部分学生对循环系统这一知识点并没有理解清楚，教师在教学过程中应该尽量想办法把该知识点简化直观化。 　　选择题失分主要原因是初一的学生大部分还没有摆脱小学学习知识死记硬背的模式，不会自己去学习、分析问题，具体问题如下： 　　1、个别学生对知识的掌握不牢固; 　　2、学生对较活的题应变能力较差; 　　3、不会将学到的知识应用到生活; 　　4、不会对问题进行分析。今后在教学中应狠抓基础知识的落实，把书本知识与日常的生产、生活紧密联系，教师认为学生会的学生不一定会，多用生活中鲜活的事例使书本知识常识化。 　　第二部分------判断题 　　判断题的得分率比较高，失分主要在于第41和42小题，主要考查的是人的由来相关知识，反映出学生知识掌握不全面，对知识理解不透彻，做题当中不认真思考，以后教学中应加强学生自主学习的能力，并提高学生审题能力。 　　第三部分------填空题 　　这部分主要考察生殖系统、消化系统和神经系统的相关知识，平均得分10分左右，第51题是综合题，综合了循环系统、生殖系统、神经系统的知识，得分偏低，反映出学生对人体结构没有一个总体认识，尤其是神经调节和激素调节的关系。总体来说，填空题都是比较容易的识记题，主要检验学生对本册基础知识的掌握情况。 　　第四部分——分析题 　　这部分主要考察学生的知识运用能力。平均得分10分左右，主要失分点54题和55题，反映学生对呼吸过程中肺容量的变化、识图能力都有所欠缺，对血浆、原尿、尿液的成分变化掌握不好。以后教学中应注意多训练学生的识图能力分析能力。 　　第五部分——实验探究题 　　主要考查学生对探究实验的认知，得分情况一般。来自于课本后面的技能训练，所以主要考查学生对探究过程的理解，以及设计探究实验的能力。 　　二、存在的问题： 　　1、学生的基础不踏实。 　　2、学生自主学习能力不强。 　　3、没有时间进行练习巩固。 　　三、教学建议 　　学生未拿到理想的分数，说明我们在教学时，没有指导学生将知识进行归纳和比较，基于上面的试卷分析和考试成绩的统计与分析，对生物学教学提些不成熟的建议： 　　1、加强基础教学。生物学的基本概念、基本原理是学好生物学的基础。在生物学教学中，首先要打好基础，培养 爱好 ，然后再深入拓展和提高。 　　2、培养兴趣。在生物学教学中务必要将教学内容与学生实际(包括生产实际、学生生活实际、学生自身实际、学生的所见所闻)联系起来。这样不但能激发学生的学习爱好，还能培养学生应用所学知识解释自身和生活中的某些现象，解决生产、生活中的某些实际问题的能力。 　　3、重视实际教学。要根据不同的教学内容，结合学生的实际(学生的爱好、需求、已有的技能和理解能力等)和当地生产和生活实际，灵活选择不同的教学方式和 教学方法 ，要留意学生能力的培养，全面提高教学效率，使学生既真正把握知识，又提高能力，还培养了情感。 　　4、要加强实验教学(尤其是探究性实验)，我们应该更加努力、多想办法，尽可能完成《生物课程标准》的内容标准上所建议的实验和其他活动。 　　5、充分利用直观教具(挂图、模型、标本、多媒体u2026u2026)在学生的形象思维中起着重要的作用，初中生物还是以形象思维为主，因此，直观教学是初中生物学科教学不可缺少的教学手段之一。它既能激发学生的学习爱好和学习积极性，又能培养学生的看图能力，更好地理解教学内容。 　　6、强化基础知识的复习。 　　7、加强解题方法指导。 　　人教版七年级下学期生物试卷分析范文三 　　为了更好地总结工作中的经验教训，特对本次的生物试卷进行全面的分析，以期在今后的工作中取得更好地成绩! 　　本次试卷共分两个大题，满分一百分。 　　一、试卷总体印象 　　本次初一生物期末考试主要考查学生基础知识和基本技能。 　　部分题目比较灵活，突出考查了学生在具体的环境中，进行思维的能力，内容丰富，难易适中(知识与技能并重，较好地体现了新课程倡导的评价体系)。与生活联系：大多数题与生活紧密相连，如黄瓜生吃还是熟吃更科学，可以很高地提起学生学习的兴趣，也是本次试卷的亮点之一。 　　第一大题，单选题，30个，共40分，分成两个层次，1——20题题目较简单，是基本知识和基本技能题。21题至30题是中等难度题，题目具有一定的灵活性。在平时的学习中，需要一定的理解能力。 　　第二大题，简答题题，共七10小题， 　　第31、33、34、35、36、37、38、39题，是图文资料题。考查的内容依次是人的生命旅程，显微镜下的血涂片，肺循环的相关知识，呼吸全过程图解，尿的形成示意图，内分泌腺，神经结构，心脏结构。此类题考察的是学生的能力，尤其是对图文资料的阅读、分析，再按要求作答。比较简单的是31、33、36题，稍难题是34、37、39题，而35、38题灵活性很强，有一定的难度，需要一定的生物知识和术语。 　　第32、40题是，实验探究题，根据题目所给材料，进行分析。题目灵活，具有一定的开放性，是本套试卷的难度题，其中32题最难，探究的是黄瓜生吃还是熟吃更科学。40题探究的是观察唾液淀粉酶的消化作用。考查学生对实验基本操作技能、科学探究方法以及分析问题解决问题的能力。重在考查能力，因此对我们农村的普通学生来说有一定难度。 　　三、采取措施 　　从试卷分析可看出，初中生物教学还存在许多问题，需要认真研究与 反思 　　1、要继续深入钻研课标，加强教研，不断提高 教育 教学水平，用新课程理念统领课堂。 　　2、狠抓基础知识的落实，把书本知识与日常的生产、生活紧密联系，教师认为学生会的学 　　生不一定会，要用生活中鲜活的事例使书本知识常识化，寓教于乐，把初中生物课上成学生 　　最喜欢的课。 　　3、用一个简单的探究实验，让学生亲自动手做，搞清楚每一个步骤，体验探究过程，至少遇到同类问题可以借鉴。 　　4、深入了解学生，关心他们的学习、生活，了解他们的学习需求，方可按需而教，提高课堂教学效率。相信通过我们的努力，学生的成绩和实践能力一定回与日俱增! 　　5、对于基础知识一定让学生牢固掌握。在知识的应用方面，教师一定加强训练，进而提高学生的能力。 　　6、对于重点知识、难点知识一定要讲清，落实好。教师要让学生掌握生物的基本术语 　　.7、重视术语教学。主要是学生对实验课没有引起足够的重视，应用技能相对薄弱，探究活动设计环节还存在问题，看来以后还需要在实验课上多下功夫。 　　8、科学探究是新课程的亮点，目的是促进学生学习方式的转变，使学生能主动地获取生物科学知识，体验科学过程和科学方法，培养学生的创新精神与实践能力。 人教版七年级下学期生物试卷分析相关 文章 ： 1. 七年级上生物试卷分析 2. 七年级生物学试卷分析 3. 七年级生物下册期末试卷及试卷分析 4. 七年级生物下册期中试卷分析 5. 七年生物期末试卷分析

（1）张某代理黄某与梁某进行的买卖合同为可撤消可变更的合同（2）黄某可以请求张某和梁某赔偿低价卖出电视机对自己造成的那部分损失。（3）根据善意第三人的原则，梁某与王某的买卖合同是有效的，因为王某在签定合同的时候对之前的情况不知情，且买卖的价格没有明显低于市场价，为保护相对人的利益，王某可以得到该彩电的所有权。（4）王某可以向彩电的生产厂商要求赔偿损失，因为彩电的质量隐患是一般的消费者无法发现的，因此对于产品的瑕疵，厂商有义务进行赔偿。（5）戴某可以向王某和生产厂商要求赔偿损失，王某对戴某赔偿后可向生产厂商行使追偿权。

师范教育应该是在校师范生的教育，教师教育是已经取得编制的教师和在一线奋斗的在职老师的教育。

　　1、人文景观是指历史形成的、与人的社会性活动有关的景物构成的风景画面，它包括建筑、道路、摩崖石刻、神话传说、人文掌故等。 　　2、人文景观是指历史、文化的古迹如文物古迹、宗教胜地、民族风情和古建筑等。 　　3、所谓人文景观是指可以作为景观的人类社会的各种文化现象与成就是以人为事件和人为因素为主的景观。 　　4、人文景观是指旅游资源所特有的地方特色，民族风情和历史、文化等价值。人文景观带给游客的是形象美和意境美的统一在很大程度上可反映出特殊的历史、地方、民族特色或一种异国、异地的特殊情调。

给教师的一百条建议如下。《给教师的一百条建议》是前苏联B.A.苏霍姆林斯基所著，是本教育经典书，由教育科学出版社1984年出版。苏联当代著名教育家瓦·阿·苏霍姆林斯基是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家。为了解决中小学的实际问题，切实提高教育、教学质量，他专为中小学教师写了一本《给教师的一百条建议》。译者杜殿坤老师根据我国的情况和需要，选择了《给教师的一百条建议》的精华部分，另从苏氏的其他著作里选译了有益于教师开阔眼界、提高水平的精彩条目，作为补充，全书仍有一百条，改称《给教师的建议》。书中每条谈一个问题，既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析。文字深入浅出，通顺流畅，具有很强的可读性。作者简介：瓦西里·亚历山德罗维奇·苏霍姆林斯基(1918-1970)是乌克兰卓越的教育家、教师、思想家和作家。他在帕夫雷什中学任教。担任这所农村中学的校长、教师和教育者长达32年。苏霍姆林斯基一生短暂，但他却持之以恒地探索和孜孜不倦地写作，奇迹般地写出了40部专著、600多篇论文、约1200篇儿童小故事。苏霍姆林斯基的全部著作都是面向教师、教育家、教育者、父母和自己孩子们的。他把自己的思维、思索、建议和见解全部倾注在了他的著作当中，即怎样培养“真正的人”。教师和父母应当历经何等艰难之路，才能使孩子成长为好学上进、聪颖、心地善良而高尚的人和好公民。

1. 谁有文言文楚人《鬻矛与盾》的翻译 自相矛盾① 人有鬻矛与盾者②，誉其盾之坚：“物莫能陷也③.”俄而又誉其矛曰： “吾矛之利，物无不陷也.”人应之曰④“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也 . 【注释】①选自《韩非子·难势》.②鬻：读yù育.卖.③陷：作动词， 刺透，穿透.④应：应声.下文的“应”指回答. 【译文】有个人，又卖矛又卖盾.他吹嘘自己的盾坚固，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都 穿不透它.”一会儿，又吹嘘自己的矛道：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西也能刺穿. ” 人们听了他的话，觉得好笑，便接口问他：“如果用您的矛去刺您的盾，结果会怎么样呢？ ” 这个人被问得张口结舌，一句话也答不上来. 【题旨】事物是互相排斥，又互相依存的，不能绝对化. 2. 谁有文言文楚人《鬻矛与盾》的翻译 《韩非子》节选《鬻矛与盾》 原文：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫之能陷也。"又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。"或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？"其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。” 译文： 有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说："我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。"又夸耀自己的矛，说："我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。"有人问他："如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？"那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。 3. 矛与盾（文言文）的译文 客有鬻于与盾者，誉其盾之坚：“物莫能陷也。”他两又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以予之矛，陷予之盾，何 如？”其人弗能应也。 释义 “矛”古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人。“盾”，古代用来保护自己、抵档敌人刺杀的武器。后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致或互相抵触。 故事 楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。 好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说： “我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它！” 接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一 戳，只要一碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿！” 他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上 最最坚固的盾和最最锋利的矛！”这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢？” “这——” 围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。 出处《韩非子·难势》 矛与盾》 楚国有一个卖矛和盾的人，夸耀他的盾说：“我的盾非常坚固，没有哪一种东西可以穿透它。”他又夸耀自己的矛说：“我的矛非常锐利，没有什么东西不能穿透的。”有人说：“用您的矛穿您的盾，会怎么样？那个人回答不上来了。 这则寓言告诉我们一个什么道理？（自己的言行前后要一致，以免闹出笑话。） 《郑人买履》 郑国有一个人，眼看着自己脚上的鞋子从鞋帮到鞋底都已破旧，于是准备到集市上去买一双新的。 这个人去集市之前，在家先用一根小绳量好了自己脚的长短尺寸，随手将小绳放在座位上，起身就出门了。 一路上，他紧走慢走，走了一二十里地才来到集市。集市上热闹极了，人群熙熙攘攘，各种各样的小商品摆满了柜台。这个郑国人径直走到鞋铺前，里面有各式各样的鞋子。郑国人让掌柜的拿了几双鞋，他左挑右选，最后选中了一双自己觉得满意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，忽然想起小绳被搁在家里忘记带来。于是他放下鞋子赶紧回家去。他忙忙地返回家中，拿了小绳又忙忙赶往集市。尽管他快跑慢跑，还是花了差不多两个时辰。等他到了集市，太阳快下山了。集市上的小贩都收了摊，大多数店铺已经关门。他来到鞋铺，鞋铺也打烊了。他鞋没买成，低头瞧瞧自己脚上，原先那个鞋窟窿现在更大了。他十分沮丧。 有几个人围过来，知道情况后问他：“买鞋时为什么不用你的脚去穿一下，试试鞋的大小呢？”他回答说：“那可不成，量的尺码才可靠，我的脚是不可靠的。我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。” 这个人的脑瓜子真像榆木疙瘩一样死板。而那些不尊重客观实际，自以为是的人不也像这个揣着鞋尺码去替自己买鞋的人一样愚蠢可笑吗？

应读“hang”

如今，我国平台经济快速发展，在经济社会发展全局中的地位和作用日益凸显。与此同时，支付“二选一”、黑市数据交易、大数据杀熟等行为不时发生，引发社会关注。对此，国家有关监管部门持续“亮剑”，一些平台企业因违法垄断行为被处以巨额罚款。1月19日，国家发展改革委等九部门发布了《关于推动平台经济规范健康持续发展的若干意见》（以下简称《意见》）。《意见》明确，坚持发展和规范并重，坚持“两个毫不动摇”，遵循市场规律，着眼长远、兼顾当前，补齐短板、强化弱项，适应平台经济发展规律，建立健全规则制度，优化平台经济发展环境。发展态势总体向好平台经济是以互联网平台为主要载体、以数据为关键生产要素、以新一代信息技术为核心驱动力、以网络信息基础设施为重要支撑的新型经济形态，是我国数字经济的重要组成部分。国家发展改革委有关负责人介绍，伴随数字经济发展，顺应技术和商业模式创新发展大势，我国平台企业迅速发展壮大，推动新业态新模式不断涌现，在促进地方经济发展、推动技术进步、带动就业等方面发挥了积极作用。但与此同时，平台经济在发展过程中也出现了一些新情况、新问题，比如，有的平台企业滥用市场支配地位、开展不正当竞争。“总的来看，我国平台经济发展的总体态势是好的、作用是积极的。针对存在的问题，关键是要补齐短板、强化弱项，营造鼓励创新、促进公平竞争、规范有序的市场环境。”该负责人说。坚持发展和规范并重针对人民群众反映强烈的一些乱象，《意见》提出，依法治理支付过程中的排他或“二选一”行为，对滥用非银行支付服务相关市场支配地位的行为加强监管，研究出台非银行支付机构条例；从严管控非必要采集数据行为，依法依规打击黑市数据交易、大数据杀熟等数据滥用行为。该负责人介绍，《意见》一方面明确规则、划清底线、加强监管、规范秩序，着重完善平台经济治理体系，促进营造公平竞争、规范有序的市场环境；另一方面，支持和引导平台企业加大研发投入，夯实底层技术根基，改造提升传统产业，扶持中小企业创新，挖掘市场潜力，推动平台经济持续健康发展。对此，中国政法大学副校长、教授时建中认为，发展是最终意义上的目标，但规范是前提，健康是保障。只有规范、健康地发展，才能确保发展的可持续性。平台经济规范健康持续发展，需要通过加强监管来扫清发展中的无序、失序状态，更需要平台企业自身增强创新发展能力。“不能因为平台经济发展中出现一些局面或临时的失序问题，就对平台经济进行限制、打压。”时建中说，在平台经济领域，必须毫不动摇地鼓励、支持、引导各类经济主体依法平等使用生产要素、公平参与市场竞争，并保护其合法权益。中国社会科学院信息化研究中心主任姜奇平表示，推动平台经济规范健康持续发展，既要充分发挥政府在治理监管方面的作用，又要遵循市场规律；既要帮助平台企业矫正不健康、不可持续的行为，又要从构筑国家竞争新优势的战略高度出发，支持平台企业提升国际竞争力。“平台好比数字经济大海中的航空母舰，牵一发而动全身。”姜奇平说，推动平台经济规范健康持续发展，要保持正确航线、保持稳健船速、保证强劲续航。做到这些，中国平台经济发展将乘风破浪，一往无前。赋能经济转型发展当前，以新一代信息技术为主要驱动的第四次工业革命进一步加快，实体经济各领域面临全面深刻的数字化转型。《意见》提出，赋能制造业转型升级，推动农业数字化转型，提升平台消费创造能力。支持平台企业依托市场、数据优势，赋能生产制造环节，发展按需生产、以销定产、个性化定制等新型制造模式。“平台经济作为数字时代生产力新的组织方式，在降低交易成本、提高社会资源配置效率、赋能实体经济转型发展等方面具有显著优势。”中国信息通信研究院院长余晓辉认为，要更好推动平台经济和实体经济融合发展，激发平台企业在推动制造业、农业、服务业数字化转型升级方面的活力，充分发挥数字技术对经济发展的放大、叠加和倍增作用，赋能高质量发展。此外，在优化发展环境方面，《意见》明确，降低平台经济参与者经营成本，建立有序开放的平台生态，加强新就业形态劳动者权益保障。比如，引导平台企业合理确定支付结算、平台佣金等服务费用，给予优质小微商户一定的流量扶持。倡导公平竞争、包容发展、开放创新，平台应依法依规有序推进生态开放，按照统一规则公平对外提供服务，不得恶意不兼容，或设置不合理的程序要求。“开放互通是互联网发展的基本价值取向，也是营造共享共赢网络生态的关键环节。”余晓辉说，平台经济作为经济发展中创新最活跃、增长速度最快的新兴领域之一，理应有更大作为。

导读：火把节是一个民族传统节日，是少数民族围着一个大火堆进行祭祀求福的活动，还有些民族会举着燃烧的火把，奔跑在松林田间、村前寨后。那么，你知道火把节的来历吗？火把节是怎么来的呢？不知道的话，就来瞧瞧我的介绍吧。 火把节的来历 火把节是彝族人民特有的传统佳节，每年的农历6月24日，在著名的航天城、“月城”西昌，聚居在那里的彝族同胞要穿上节日的盛装，载歌载舞，举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔交、射箭的比赛，并在夜晚点燃火把在旷野中游行，纪念他们心中的英雄。自汉唐起，已沿袭一千多年。火把节一般于每年农历二十四日举行，历时三天。有关火把节起源的记载和传说，其中较为普遍的两种： 一、相传天上的恩梯古兹（彝族神话中的天神）派喽罗到凡间危害众生和庄稼，人们在支格阿鲁（彝族神话中的英雄）率领下毫不畏惧，在农历6月24日这天用火把焚烧了害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为火把节。 二、远古的时候，天上的一个大力士和地上的一个大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士战胜，狼狈地逃到天上，在天神面前拔开弄是非，于是天神不分青红皂白，迁怒于人间，遣派大量的害虫到地上糟踏庄稼，危害人民，人们点燃火把到田间驱除虫害，战胜了天神，这天正好是农历的六月二十四日，彝族人民把这天定为火把节。 每逢农历六月二十四日，是我国彝族人民的传统节日火把节。按彝族的风俗，这一天要举行斗牛摔跤和盛大的群众性文艺联欢活动。到了夜晚，家家户户都在门前竖起一支火把，村寨里还要竖起高达三四丈的大火把，以示吉祥。村寨的男女老幼手执火把照遍房舍、畜圈、庄稼、道路，表示驱逐妖魔鬼怪、毒蛇虫害，预祝丰收。 然后，人们往往汇集到村头、广场等地方，举行盛大的篝火晚会。此外，青年人们还要举着燃烧的火把，奔跑在松林田间、村前寨后。这时，只见田野山村到处游动着闪亮的火光，形成了灿烂耀眼的火海，这也是火把节中最具特色的活动。 火把节是怎么来的 关于火把节的来历，民间有这样的传说：在很久以前，有个名叫额其拉巴的彝族小伙子，是个摔跤能手，天下没人战胜他。上天知道后，就派凶神下凡与额其拉巴较量。结果凶神被额其拉巴摔死了。一怒之下，上天撒下无数天虫作害庄稼，为害人间。在额其拉巴的带领下，彝族人民上山砍来松明，做成无数只火把。大家把火把插在田埂上，诱杀了成千上万的天虫，保住了庄稼。人们担心害虫没烧尽，于是就在每年的农历六月末，手执火把驱赶害虫，祝福人畜消灾祛病。这个习俗一年年地流传下来，时间久了，就形成了彝族人民最重要的节日——火把节。 彝族火把节的传统习俗 按彝族的传统习俗，火把节要过三天。 第一天清晨，男人聚集河边杀猪、宰牛、打羊分肉；妇女在家忙着煮荞馍、磨糌粑面，准备以后两天的熟食，这一天还有一项重要的内容，那就是每家要杀一只鸡，察看鸡舌、鸡胆、鸡股以占卜来年的吉凶，并烧鸡祭祖，祈盼阖家平安、牲畜兴旺。 第二天，四乡八部的人们穿带节日的盛装从方圆几十里甚至上百里的山寨潮水般涌向青山环抱的火把场。这天的活动可谓精彩纷呈，传统项目有斗牛、赛马、斗羊、摔跤、斗鸡、爬杆、抢羊、射击、赛歌、选美、赛衣、老鹰捉小鸡、跳“集乐荷”舞、耍火把、打情火等。 活动极富原始情趣和乡土气息。 第三天继续前一天未完的活动。太阳映红了天边，他普牵着获胜牛，阿衣抱着不败的雄鸡，小伙子簇拥着“火把美女”、阿米米紧跟摔跤英雄回到山寨，点燃用蒿枝或细竹扎成的火把举行神圣的“送火”仪式。火把节万众欢腾的高潮来临，彝家男女老少高举心中的火把，欢庆丰收，祈祷平安，祝福吉祥。 火把节是大小凉山彝族人的“狂欢节”，是阿哥阿妹男欢女爱的“情人节”。明代文人杨升庵对火把节狂欢之夜的盛况先赞叹不已，留下了千古传颂的诗句：“云披红日恰含山，烈炬参差竟往还，万朵莲花开海市，一天星斗下人间”。彝族谚语形容火把节为：“苦什”（过年）是嘴巴的节日，“都则”（火把节）是眼睛的节日。

　　人文景观，又称文化景观，是人们在日常生活中，为了满足一些物质和精神等方面的需要，在自然景观的基础上，叠加了文化特质而构成的景观。 　　人文景观，最主要的体现即聚落，还包括服饰、建筑、音乐等。建筑方面的特色反映为城堡、宫殿，以及各类宗教建筑景观，具有历史性。 　　人文景观是指具有一定历史性、文化性，一定的实物和精神等表现形式的旅游吸引物。 　　人文景观包括的范围很广，涉及面很宽，类型多样。归纳起来，人文景观主要包括历史古迹、古典园林、宗教文化、民俗风情、文学与艺术、城镇与产业观光等类型。

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火把节是彝族的节日。火把节有着深厚的民俗文化内涵，被称为东方的狂欢节。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。由于长期的历时性发展和地域性的演变，火把节所呈现出的民俗文化内涵不可能还是早期那种单一形态，而是复合形态，含括了传统社会的多种活动事项，包容着宗教、信仰、伦理、歌舞、技艺、民间审美等丰富的内涵。民间广泛流传的火把节传说，就提供了分析和研究的可能性。彝族地区素有火之故乡的美誉，彝族人民能歌善舞，秉持着先人千百年传承下来的音乐舞蹈传统和口头艺术，在火把节习俗形成的歌调、传说乃至史诗表演等也当属人类口头及非物质文化遗产中的一宗重要传承。

顶板、两帮和底板。巷道有拱形、梯形、矩形以及圆形巷道等。巷道两帮有风水管路以及排水管路，电缆等设施。

1、请记住：没有也不可能有抽象的学生 2、教师的时间从哪里来?一昼夜只有24小时 3、教师的时间和教学各阶段的相互依存性 4、把基础知识保持在学生的记忆里 5、“两套教学大纲”，发展学生思维 6、谈谈对“后进生”的工作 7、知识——既是目的，也是手段 8、关于获取知识 9、怎样把学生从事实引导到抽象真理 10、第一次学习新教材 11、思考新教材是上课的一个阶段 12、怎样使检查家庭课业成为学生有效的脑力劳动 13、评分应当是有分量的 14、不要把学习之母变成后娘 15、怎样检查练习本 16、学科教学中的学生积极活动的内容 17、教给学生观察 18、怎样靠阅读扩充知识 19、阅读是对“学习困难的”学生进行智育的重要手段 20、不要让能力和知识关系失调 21、兴趣的秘密何在 22、争取学生热爱你的学科 23、怎样把思想同自尊感融为一体 24、淡谈学生的智力生活 25、想克服负担过重现象，就得使学生有自由支配的时间 26、要教会儿童利用自由支配的时间 27、让每一个学生都有最喜欢做的事 28、用劳动的爱好来教育学生 29、怎样使学生注意力集中 30、谈谈直观性问题 31、给准备教一年级的教师的建议 32、怎样在学龄前期研究儿童的思维 33、给刚参加学校工作的教师的几点建议 34、怎样发展儿童的思维和智力 35、怎样培养记忆力 36、要爱惜和发展青少年的记忆力 37、培养儿童对图画的爱好 38、怎样训练儿童流利地书写 39、教给儿童用左、右手都会工作 40、动手和智慧 41、智育的真谛 42、怎样学习别的教师的经验 43、怎样才能使儿童愿意好好学习 44、给复式教学的学校教师的建议 45、教师应当写哪些计划 46、关于写教师日记的建议 47、怎样培养脑力劳动中的自我纪律 48、要思考，不要死记! 49、要让学生掌握学习的工具 50、学生负担过重的奥秘在哪里 51、要使知识“活起来” 52、为什么学生感到越学越难了呢? 53、学习愿望是学生学习活动的重要动因 54、怎样使小学生愿意学习 55、逐步养成儿童从事紧张的创造性脑力劳动的习惯 56、让孩子们心里的诗的琴弦响起来 57、带孩子们做环球“旅行” 58、“思维课”——到自然界去“旅行” 59、识字教学应当跟图画紧密结合起来 60、必须教会少年阅读 61、一年级数学教学中的思维训练 62、让学生生活在思考的世界里 63、教师要把学生的脑力劳动放在注意的中心 64、在课堂上怎样指导学生的脑力劳动 65、让学生进行独立的脑力劳动——研究性学习法 66、劳动和智力发展 67、通过劳动发展学生的个人才能和爱好 68、—般发展与掌握基本知识 69、教学中的随意识记和不随意识记 70、要敢于鼓励学生“超大纲” 71、教学方法问题 72、少年期学生思维活动的特点 73、青年期学生思维活动的特点 74、学生应当掌握的最重要的技能和技巧 75、教师，要爱护儿童对你的信任 76、怎样对待学习有困难的儿童 77、怎样教会头脑迟钝的学生解应用题 78、一个“差生”的“思维的觉醒” 79、教育和自我教育 80、要保持“水源的清洁” 81、全面发展教育思想的一些问题 82、关心儿童的健康，是教育者的最重要的工作 83、“思考之室”——我们的阅览室 84、我们的“家长学校” 85、农村学校的特殊使命 86、致未来的教师 87、谈谈教师的教育素养 88、教师们的教育观点的一致 89、怎样听课和分析课 90、我怎样写教育日记 91、我怎样领导教师集体的创造性劳动 92、我的简单经历、在职进修和我们办学的一些成绩 93、关于和谐的教育的一些想法 94、劳动教育和个性全面发展 95、提倡教师在日常工作中做一些科学研究 96、我怎样研究和教育学习最差的学生 97、怎样教育学生热爱劳动 98、课堂教学与课外阅读 99、怎样使学校教育和家庭教育保持一致 100、提高教学质量的几个问题 要想看更具体的去买本他的书

作文标题： 三年级期末试卷分析及总结 关键词： 期末试卷 分析 小学四年级 本文适合： 小学四年级 作文来源： https://Zw.liuxue86.com 本作文是关于小学四年级的作文，题目为：《三年级期末试卷分析及总结》，欢迎大家踊跃投稿。 screen.width-500)this.style.width=screen.width-500;" border=0> 三年级期末试卷分析及总结 三年级的学习生活即将结束，7月2日进行散学典礼。当同学们拿到期末试卷和评价手册时，有的为自己优异的成绩而喜悦，有的则为自己不该做错的题而丢分遗憾地垂头丧气。 迫不及待地翻阅着我的试卷，语文：90.5分，数学：99分，英语：100分。在上次中段考试中语文和数学双双破纪录以后（成绩从未低于98分），这次语文竟然冲到最低限，看来我要冷静地仔细分析试卷。 语文试卷：6.照样子写一写 清晰—— 清楚 模糊 其中模字写成米字旁—0.5分（错误）当时顺手把模糊都写成米字旁。三.阅读回答问题。3.这段话是围绕 我多喜欢它呀 这句话写的，这句话中最主要的一个词是 喜欢 。—3分（错误）正确答案：这段话是围绕 我有一辆非常精致的电动小火车 这句话写的，这句话最主要的词是 精致 。阅读时不认真，没有把这段话的中心句子找出，今后一定要加强阅读锻炼。 数学试卷：一.填一填5.珠穆朗玛峰的高度为八千八百四十四点四 三米，写成小数是（4844.43）米。—1分（错误）正确答案：8844.43米我晕，马虎再一次导致我痛失满分。 英语试卷：如愿以偿地得到了满分100。这可是我的强项，因为每次考试都得满分。Do not be haughty. Carry on the good effort!（不要骄傲，继续努力！） 通过这次考试吸取教训，以后要做题要仔细认真。在学习上做到扬长避短，为下次能取得优异的成绩坚持不懈地努力学习！加油！ 【评价手册】 学习水平： 科目 语文 数学 英语 品德 科学 劳技 体育 音乐 第一学期 98.5 100 100 第二学期 90.5 99 100 99 99 96 95 100 科目 美术 省情 礼仪 书法艺术 第二学期 100 98 85 书法艺术分为硬笔和毛笔，这学期我们测试的是写毛笔字，而写毛笔字是我的薄弱环节，所以书法艺术得85分。我准备利用假期多多练习，我相信“只要功夫深，铁杵磨成针。” 最后，祝贺我被评为“三好学生”。（这是第六次） 真情寄语：(班主任指导性评价及赠言) 聪明能干的你，有着良好的学习习惯，这也是你一直能保持骄人成绩的秘密。你做事细心而又耐心，因而老师愿意把事情交给你，因为你会完成得很好。继续努力，更大的成功在向你招手！ 妈妈的话： 当孩子垂头丧气地从考场走出的那一刻，就预感他这次考得不是很理想。妈妈，作文我感觉好难写，是平时我们没练过的习作，写自己成长经历中最难忘的一件事。我只好安慰他，我们在创作时需要灵感，可能当时你缺乏灵感。其实，我明白不是这样的，而是平时写作素材积累的少，才导致遇到新题目有不好写的感觉。希望你以后要多留意生活中的经历，多写多练多积累。妈妈相信你，一定会写出优秀的考场作文。 作文批改按照四类划分：A类占30 ﹪ ，扣2—5分；b类占30 ﹪ ，扣6—10分；C类占30 ﹪ ，扣11—15分；D类占10 ﹪ ，扣16—30分。（我的作文—6分）

曾巩咏柳古诗带拼音版 yǒng liǔ 咏柳 sòng dài：zēng gǒng 宋代：曾巩 luàn tiáo yóu wèi biàn chū huáng ， yǐ dé dōng fēng shì biàn kuáng 。 乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。 扩展资料 　　jiě bǎ fēi huā méng rì yuè ， bù zhī tiān dì yǒu qīng shuāng 。 　　解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。 　　1、曾巩咏柳古诗的意思 　　译文 　　杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下便飞快的变绿了。 　　只懂得用它的飞絮蒙住日月，却不知天地之间还有秋霜。 　　注释 　　倚：仗恃，依靠。 　　狂：猖狂。 　　解把：解得，懂得。 　　飞花：柳絮。 　　2、曾巩咏柳古诗赏析 　　赏析 　　《咏柳》是一首托物言志之作，作者是唐宋八大家之一的北宋的`曾巩。曾巩少即见长于文章，他的文风，雍容平易，不露锋芒，而曲尽事理。他的一些咏物诗寓意很深，如这首《咏柳》，就把春天的柳树比拟为得势便猖狂的小人，借以讽刺邪恶势力。 　　诗的前两句是说：当春天刚到来的时候，零乱的柳条还没来得及转变为浅淡的青黄色，它就倚仗着东风吹拂而飘忽摇摆，气势更加猖狂。诗刚开头即语带嘲讽、蔑视，它描写“乱条”如何倚仗权势，张牙舞爪，逞性妄为，实际上是在为全诗主旨作准备，亦即古人所谓“蓄势”。 　　蓄足了气势，则必然有力地得出颠扑不破的结论，于是后两句水到渠成，警语立出：那些柳条只会使柳絮飞上半天，企图遮蔽日月的光辉，却不知秋季来临，天地间还将有一场又一场的严寒霜冻，到那时它就要枯萎凋零了。“不知天地有清霜”一句为全诗的画龙点睛之笔，它对那些得志一时的小人提出了严正的警告，振聋发聩，促人警醒。 　　诗中把柳树人格化的写法，以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽，使这首诗不是纯粹地吟咏大自然中的柳树。 咏柳而讽世，针对的是那些得志便猖狂的势利小人。 将状物与哲理交融，含义深长，令人深思。

政府监管金融市场的理由是：1.金融是经济的晴雨表，监管金融市场是为了影响经济；2.金融业出现问题往往影响面大，监管金融是为了控制风险3.金融机构客户群体广大，监管金融是为了保护投资人利益政府放松管制金融业会出现更多问题，因为：1.我国目前金融市场不完善，放松过度市场会失控2.我们目前金融法规不完善，放松后金融违法现象会更严重3.我国目前投资人对风险的认识还不足，放松后不利于投资人保护

不管是师范毕业的还是非师范毕业的都得自己考，考试通过了才可以拿到教师资格证。教师资格证考试改革时间从2015年考试正式实施。改革后将实行国考，考试内容增加、难度加大。在校专科大二、大三，本科大三、大四才能报考。改革后将不再分师范生和非师范生的区别，想要做教师都必须参加国家统一考试，方可申请教师资格证。参考资料：教师资格证_百度百科http://baike.baidu.com/link?url=rjxTQnj6dt5BaF5GDkiJlJq6oprhuIra6g8LO70NnYM3tVeaRlI00ymqV6OLtOV8ZyeabvktFaqiZdSU_H2zi_

楚人/有鬻盾与矛者，誉之/曰：“ 吾盾之坚 ， 物/莫能陷也 。”又誉其矛/曰：“ 吾矛之利 ， 于物/无不陷也 。”或曰：“ 以子/之矛 ， 陷子/之盾 ， 何如 ？”其人/弗能应也 。夫/不可陷之盾/与无不陷之矛，不可/同世而立。

银监会

《给教师的一百条建议》内容精要：《给教师的一百条建议》全书分上下两篇，前50条为上篇，后50条为下篇。上篇主要论述教师职业的性质、特点，教师应具备的素养以及智育的主要任务与方法等问题；下篇主要论述教师应如何协调各种教育力量以促进学生的全面和谐发展。在上下两篇的最后部分，苏霍姆林斯基还就教师如何制订教育、教学工作计划问题提出了自己的看法。（1）教师职业的特点和教师应具备的素养：苏霍姆林斯基根据自己的实践经验，深知作为一个教师首先必须深刻理解教师职业的特点和提高教师的基本素养，才能创造性地进行教育教学工作。因此，他一开头就提出了这个问题，并详尽地阐明了自己的看法。苏霍姆林斯基认为，教育人的工作是一种特殊的、最富有创造性的职业，它具有以下几个特点：①教师是对不断变化发展的儿童施加影响。②教师的工作具有滞后性。③教师在各种影响和教育儿童的力量(如家庭、集体、学校、书籍、街头伙伴等)中处于“指挥者”的地位。④教师“工作的对象是正在形成中的个性的最细腻的精神生活领域，即智慧、情感、意志、信念、自我意识”。教师职业的上述特点，决定了教师自身必须具备一定的文化水平和思想修养，这就是：①愿意和乐于在“儿童世界”中生活。②要有“研究人”的嗜好。③要有人道主义乐观主义精神，能真诚地热爱、尊重和信任儿童。④要有科学共产主义世界观和高尚的道德品质。⑤要精通自己所教的学科，懂得教育学和心理学，具有渊博的知识。⑥要有高度的语言修养。（2）智育的主要任务及其实施：苏霍姆林斯基主张，智育最主要的任务是，一方面要给学生传授系统的科学知识和技能技巧，另一方面则要培养学生基本的学习能力。那么应该如何进行智育教育？苏霍姆林斯基建议：①要激发学生的学习兴趣和求知欲望。②要为学生创造一个丰富的智力生活环境。③要为学生提供充分的自由活动的时间。④组织学生参加劳动，做到手脑并用。⑤根据每个学生不同的思维方式和兴趣爱好，因材施教。⑥要认真地、正确地评价学生的成绩。从上述可见，苏霍姆林斯基关于智育的理论是丰富多彩而又颇具特色的。在教学的基本原则方面，苏霍姆林斯基虽然没有什么新的发现，但他没有套用传统的、僵死的教学原则，而是根据时代的特点，根据教师和学生的具体情况，创造了一系列灵活多样、行之有效的方式方法，从而大大激发了学生的学习兴趣和求知欲望，充分发挥了教师的主导作用和学生的主体作用，把教学论提高到了一个新的水平。（3）协调各种教育力量，保证学生全面而和谐的发展苏霍姆林斯基把受教育的儿童形象地比作一块大理石，而参与雕刻这块大理石的有6种力量，即家庭、教师、学生集体、学生本人(自我教育)、书籍、街头伙伴、亲属或熟人。并且进一步指出，只有当这些“雕塑家”的行动配合协调，才能“使我们在苏维埃学校里创造出来的人成为德育、智育、美育的完善杰作”。①充分发挥教师的“指挥者”的作用及其对学生的直接影响。②与家长密切配合，共同完成儿童的教育工作。为了提高家长的教育水平，帮助他们改善家庭教育，苏霍姆林斯基主张开办“家长教育学校”，开设家长教育学，以帮助家长解决以下几个问题：a)创造良好的家庭气氛，培养儿童的情感和智力。b)培养明智的父母之爱。c)要从小培养儿童热爱劳动的品质。③培养集体，充分发挥集体的教育作用。如何培养集体？按照苏霍姆林斯基的意见，集体是教师的创造。首先，集体的建立是从思想一致开始的。其次，要通过劳动培养学生集体。最后，要培养共同的智力倾向。④指导学生进行自我教育。苏霍姆林斯基断言，能够促使人去进行自我教育的教育，才是真正的教育。为了指导学生进行自我教育，苏霍姆林斯基强调教师必须首先与学生建立起相互信任的良好的师生关系，促使学生个人的尊严和荣誉感发挥作用。⑤要用书籍去影响学生的心灵。苏霍姆林斯基认为，教师除了要协调上述各种教师力量以外，还应密切注视街头伙伴、亲属或熟人对学生的影响，善于观察学生周围的环境，充分利用各种积极的影响，克服消极影响，以保证学生的健康成长。在儿童的教育过程中，人们早就注意到学校、家庭和社会的意义，并力图使这三者相互一致。苏霍姆林斯基的功绩在于把这些教育因素具体化，并用自己的实际经验使之更加丰富。他特别强调教师在儿童教育中的地位和作用，明确指出，教师不仅要充分发挥其对儿童的直接影响，而且要成为各种教育力量的“指挥者”。这就大大提高了教师的地位，进一步激发了教师工作的光荣感和责任感。他还以辩证的观点论述了个性和共性的关系，力求把集体教育和个人教育结合起来，指出：“个人与集体是同一事物的两个方面。没有对个人的教育，就谈不上集体的教育力量，而对个人的教育离开自我教育是不可思议的”，从而发展了马卡连柯的集体主义教育思想。（4）做好教育工作计划：苏霍姆林斯基认为，教育工作计划是教育工作的重要组成部分。没有工作计划就不可能有“完全合格的教育工作”。那么，教师应该如何制订教育工作计划？按照苏霍姆林斯基的意见，在这个问题上是不可能有任何刻板公式和现成方法的。但是有几个问题必须注意：首先，在做计划之前必须明确教育目标。其次，任何一个年级的教师都不能孤立地考虑本年级的工作，而必须考虑教育工作的全过程(从学前期，直到学生中学毕业、独立参加生产劳动、完全长大成人并做父亲或母亲)，对今后10～15年期间必须进行的工作制订出一个总体计划。最后，在大体弄清教育目标和总体计划的基础上，编制具体的、详细的计划。①教学工作计划。首先要制订为期数年的远景计划，它包括：学生应阅读的文学作品、科普读物的书目；学生应当欣赏的音乐作品；跟学生谈话时使用的绘画作品；学生应当牢记的基础知识；各年级要写的作文题目；“思维课”的题目；教师和学生要制作的直观教具的大致清单等。其次，要根据远景计划的总目标，制订专题计划或课时计划，这种计划不应是详细的讲稿，而是“对教材进行创造性加工的内容”，如检查家庭作业时要让学生回答的问题，学习新教材要独立完成的作业等。②教育工作计划。与制订教学计划不同，在制订教育工作计划时，首先要制订一般性计划。其内容包括：草拟学生在校学习期间和毕业后应读完的书籍的书单；使学生“懂得什么是劳动、荣誉、尊严、友谊和对人的关怀”，以及应该为自己的父母或其他人做些什么。其次，要制订出教育工作的更具体的计划。此外，苏霍姆林斯基还建议教师要经常写教育日记，他认为教育日记是教师“进行思考和创造的源泉”。它有助于教师观察学生的行为和思维活动的变化，从而有针对性地对学生进行教育。同时，写日记还有助于教师集中思考教育工作中的问题，积累教育资料，提高教育修养，逐渐形成自己的教育体系和工作作风。

当然市场正在壮大，行业都在进步，也有许多培训机构在跃跃欲试，挑战着清华 领导力的行业龙头地位，这也是我们所希望看到的，竞争可以带动行业发展，不断的

人文景观可分为以下四类：　　1　文物古迹　　包括古文化遗址、历史遗址和古墓、古建筑、古园林、古石窟、摩岩石刻、古代文化设施和其它古代经济、文化、科学、军事活动遗物、遗址和纪念物。例如，北京的故宫、北海，西安的兵马俑，甘肃莫高窟石刻以及象征我们民族精神的古长城等等这些闻名于世的游览胜地，都是前人为我们留下的宝贵人文景观。　　2　革命活动地　　现代革命家和人民群众从事革命活动的纪念地、战场遗址、遗物、纪念物等。例如，新兴的旅游地井岗山除也具有如画的风景外，“中国革命的发源地、老一辈革命家曾战斗过的地方”这些人文因素，无疑使其成为特殊的人文景观。而大打“鲁迅牌”的旅游城市绍兴，起主导作用的鲁迅故居、三味书屋、鲁迅纪念堂等旅游点也都是这类人文景观。　　3　现代经济、技术、文化、艺术、科学活动场所形成的景观　　例如，高水准的音乐厅、剧院及各种展览馆、博物馆。像农业示范园、农业观光园这样把科研、科普、观赏、参与结合为一体的符合新时代要求的观光地也是此类人文景观的一种。　　4　地区和民族的特殊人文景观　　包括地区特殊风俗习惯、民族风俗，特殊的生产、贸易、文化、艺术、体育和节目活动，民居、村寨、音乐、舞蹈、壁画、雕塑艺术及手工艺成就等丰富多彩的风土民情和地方风情。例如，近几年的旅游“旺地”云南，除得天独厚的自然条件外，还有赖于居住于此的各民族独特的婚俗习惯、劳作习俗、不同的村寨民居形式、服饰、节日活动等。傣族的泼水节、彝族的火把节、白族服饰上的“风花雪月”、石林和蝴蝶泉壮丽的爱情故事，这些都为如画的风景披上了一层神秘的面纱，正因为这些独特的人文景观，才使得云南更具魅力。

1. 自相矛盾文言文翻译及寓意 1、翻译 楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！” 有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人被问得哑口无言。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。 2、寓意 不要夸过头，免得喧宾夺主。分析评论一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做了，那就是犯了逻辑上的错误。矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物质的客观世界，或是思维的主观世界，都有矛盾问题。 有矛盾不见得是坏事。有矛盾才有事物的进步与发展。关键是我们要认识矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解决矛盾。只有这样才能让事物得到发展。 扩展资料 自相矛盾文言文原文 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。译文见主回答。出自战国末期思想家韩非创作的《韩非子·难一》。 自相矛盾 拼音：zì xiāng máo dùn 解释：比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致；也指同伙间的相互争吵或冲突。 揭示道理：世上不大可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。做事说话皆应三思而后行。 参考资料：搜狗百科——自相矛盾 2. 自相矛盾文言文注音 zì xiāng máo dùn 自相矛盾 chǔ rén yǒu yù dùn yǔ máo zhě ， yù zhī yuē ： “ wú máo zhī jiān , wù mò néng xiàn yě .” yòu yù qí máo yuē ： “ wú máo zhī lì ， yú wù mò bù xiàn yě . ” 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。” 又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。” huò yuē ： “ yǐ zǐ zhī máo , xiàn zǐ zhī dùn , hé rú ？ ” qí rén fú néng yìng yě . zhòng jiē xiào zhī . fū bù kě xiàn zhī dùn yǔ wú bù xiàn zhī máo , bù kě tóng shì ěr lì . 或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 译文： 在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！” 市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。 无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。 扩展资料： 启示：不要夸过头，免得喧宾夺主。 一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做了，那就是犯了逻辑上的错误。 矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物质的客观世界，或是思维的主观世界，都有矛盾问题。有矛盾不见得是坏事。 有矛盾才有事物的进步与发展。关键是我们要认识矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解决矛盾。 只有这样才能让事物得到发展。 3. 自相矛盾文言文注音 zì xiāng máo dùn : chǔ rén yǒu yù dùn yǔ máo zhě ， yù zhī yuē ： “ wú máo zhī jiān , wù mò néng xiàn yě .” yòu yù qí máo yuē ： “ wú máo zhī lì ， yú wù mò bù xiàn yě . ” 自相矛盾：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。” huò yuē ： “ yǐ zǐ zhī máo , xiàn zǐ zhī dùn , hé rú ？ ” qí rén fú néng yìng yě . zhòng jiē xiào zhī . fū bù kě xiàn zhī dùn yǔ wú bù xiàn zhī máo , bù kě tóng shì ěr lì . 或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 扩展资料： 自相矛盾是一个寓言故事，它主要表达了一个人说话前后不一，互相矛盾。 自相矛盾中比较生僻的字有以下几个： 1、鬻：读作yù，是卖，出售的意思。 2、誉之：读作 yù 夸耀（他的）盾。誉，称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。 3、陷：读作xiàn，代表刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。 4、弗：读作 fú，不 的意思。 与自相矛盾相近的寓言有很多，比如，掩耳盗铃、揠苗助长、亡羊补牢、南辕北辙、画蛇添足等。 画蛇添足表达的是本想精彩的表达某个事情，结果反而弄巧成拙。

为了开采煤炭，从地面向地下开凿通达煤体的和在煤层中开掘的一系列井巷，总称为矿井巷道。巷道可按两种方法分类： (1)按巷道的不同倾角分类 按矿井巷道的倾角不同，可分为垂直巷道、水平巷道、倾斜巷道三大类。 垂直巷道：主要有立井、小立风井或小井、暗井及溜井等。 水平巷道：主要有平硐、石门、煤门、平巷等。 倾斜巷道：主要有斜井、上山、下山等。 (2)按巷道的用途和服务范围分类 按矿井巷道的用途和服务范围，可分为开拓巷道、准备巷道和回采巷道三大类。 开拓巷道：指为全矿井服务，或者为一个及一个以上阶段服务的巷道。主要有立井、平硐、井底车场、回风井、石门、运输大巷和回风大巷等。 准备巷道：指为一个采区或为一个以上的回采工作面服务的巷道。主要有采区车场、采区煤仓、采区上山、采区下山等。 回采巷道：指为一个回采工作面服务的巷道。回采巷道主要有区段运输巷、区段回风巷、开切眼等。 准备巷道和回采巷道又常合称为采区巷道。

　　火把节是哪个民族的节日? 　　火把节是我国西南地区的彝族、白族、傈僳族、佤族、布朗族、纳西族、拉祜族、普米族等部分小数民族人民的传统节日。 　　各民族的火把节都是源于对火的崇拜，不同的民族举行火把节的时间也不同：彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四，贵州的彝族则多在农历六月初六，白族在六月二十五，拉祜族在六月二十，节期二至三天。庆祝的方式及内容都很相似。 　　火把节的来历与传说 　　关于火把节的来历，民间流传着各种传说故事，各民族也都有不同的说法，到底真实的来由尚有待考究。在众多的传说中，摘录较被认可的几个列举。 　　1、彝族火把节的传说 　　很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。 　　2、彝族撒梅支系的传说 　　火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤;妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转;第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮。 　　3、彝族阿细支系 　　奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把游行，相沿成俗。 　　4、纳西族 　　天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。 　　5、在白族、彝族的火把节传说中，还有著名的阿南的传说、柏节夫人的传说和慈善夫人的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。 　　6、唐初的云南境内本有六个部落，称为“六诏”。最南端的部落蒙舍诏也称为南诏。南诏日益强大，一日，南诏王皮逻阁邀约其他五诏首领聚会。邓赕诏首领的妻子慈善夫人认为皮逻阁居心不良，极力劝丈夫不要前往。但丈夫不听，临走时慈善夫人含泪在丈夫的手臂上套了一个铁环，以求护身。此后，皮逻阁果然火烧了首领们聚集的松明楼，五诏首领均未幸免于难。面对松明楼灰烬，慈善夫人痛哭欲绝。她扑在灰烬中，扒出了丈夫佩带的铁环，这才认出了丈夫的尸体并将其运送回家。后来，皮逻阁听说了这个聪慧贤德的慈善夫人，想娶她为妻。但慈善夫人怎肯再嫁，礼葬其夫后，她就闭城自尽，追随亡夫而去，只留下这一段令人感慨万千的感人故事。从此以后，云南的白族人民便过起火把节，以纪念“火烧松明楼”的历史故事和勇敢聪慧的慈善夫人。 　　7、相传在远古的时候，有一个名叫十大力的恶魔，在人间破坏人们的幸福生活。人们发现后，纷纷上前质问。十大力蛮横地要人与他摔跤，还示威地把一头头壮牛翻倒。他的挑衅行为惹怒了一位叫包聪的彝族英雄。他走出人群，与十大力扭扯着摔了三天三夜仍不分胜负。于是人们弹着三弦，吹着短笛，拍手跺脚为包聪助威，终于击败了十大力。恶魔发怒，放出蝗虫等各种害虫来糟蹋人们辛辛苦苦种出的庄稼。于是，人们又集合起来，点燃一支支火把去烧害虫，最后终于烧死了所有的害虫，这一天正好是六月廿四日。后来人们为了纪念这一胜利，每到这一天，都要杀牛宰羊，举行火把节的各种活动，它反映了彝族人民不畏强暴争取幸福生活的斗争精神。 　　8、弥勒县彝族认为，火把节起源于一次奴隶暴动，这些奴隶在羊角上捆火把，攻进了奴隶主家，烧死奴隶主，得到了自由。 　　9、很久以前，天上地下相通。有一年，天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。由于人间闹灾害而歉收，人们交不起租税，人间一位能吃铜铁的大力士俄体拉巴便把收税人思惹阿比打死了。天神大怒，先发洪水想淹没地上的人类，但洪水被人们战胜了。天神又放出各种害虫到人间来吃百姓的庄稼，俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法，无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是，俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫，最终战胜了虫害，夺得了丰收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把节。 　　10、汉朝的副将郭世忠杀死了大理的曼阿那酋长，并发觉酋长的妻子阿南夫人长得很漂亮，便要娶她为妻。阿南夫人假意答应，但提出了祭奠亡夫的三个条件。然而，在祭夫时，阿南却点火烧着了灵堂，跃身跳入熊熊烈火中自焚而亡。阿南的忠贞勇敢，博得了人们的赞叹和钦佩。从此每年在阿南自尽的日子，白族同胞便点燃火把，串乡游寨，以示纪念。 　　11、大理一带，则有阿南公主的传说：“汉元封间，叶榆妇阿南者，为酋长曼阿娜之妻。娜为汉将郭世忠所杀，欲妻南，南曰，能从三事当许汝：一做幕以祭故夫;一焚故夫衣，易新衣;一令国人皆知我以礼嫁。忠如其言。明日，聚国人，张松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟炽，焚夫衣，即引刀自断其颈，仆火中。时六月二十五日也，国人哀之，每岁以是日燃炬吊之，名为星回节。 　　12、拉祜族 　　山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。 　　13、彝族罗婺支系 　　罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。 　　14、彝族撒尼支系 　　善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。

说了再见

《给教师的一百条建议》内容精要：《给教师的一百条建议》全书分上下两篇，前50条为上篇，后50条为下篇。上篇主要论述教师职业的性质、特点，教师应具备的素养以及智育的主要任务与方法等问题；下篇主要论述教师应如何协调各种教育力量以促进学生的全面和谐发展。在上下两篇的最后部分，苏霍姆林斯基还就教师如何制订教育、教学工作计划问题提出了自己的看法。（1）教师职业的特点和教师应具备的素养：苏霍姆林斯基根据自己的实践经验，深知作为一个教师首先必须深刻理解教师职业的特点和提高教师的基本素养，才能创造性地进行教育教学工作。因此，他一开头就提出了这个问题，并详尽地阐明了自己的看法。苏霍姆林斯基认为，教育人的工作是一种特殊的、最富有创造性的职业，它具有以下几个特点：①教师是对不断变化发展的儿童施加影响。②教师的工作具有滞后性。③教师在各种影响和教育儿童的力量(如家庭、集体、学校、书籍、街头伙伴等)中处于“指挥者”的地位。④教师“工作的对象是正在形成中的个性的最细腻的精神生活领域，即智慧、情感、意志、信念、自我意识”。教师职业的上述特点，决定了教师自身必须具备一定的文化水平和思想修养，这就是：①愿意和乐于在“儿童世界”中生活。②要有“研究人”的嗜好。③要有人道主义乐观主义精神，能真诚地热爱、尊重和信任儿童。④要有科学共产主义世界观和高尚的道德品质。⑤要精通自己所教的学科，懂得教育学和心理学，具有渊博的知识。⑥要有高度的语言修养。（2）智育的主要任务及其实施：苏霍姆林斯基主张，智育最主要的任务是，一方面要给学生传授系统的科学知识和技能技巧，另一方面则要培养学生基本的学习能力。那么应该如何进行智育教育？苏霍姆林斯基建议：①要激发学生的学习兴趣和求知欲望。②要为学生创造一个丰富的智力生活环境。③要为学生提供充分的自由活动的时间。④组织学生参加劳动，做到手脑并用。⑤根据每个学生不同的思维方式和兴趣爱好，因材施教。⑥要认真地、正确地评价学生的成绩。从上述可见，苏霍姆林斯基关于智育的理论是丰富多彩而又颇具特色的。在教学的基本原则方面，苏霍姆林斯基虽然没有什么新的发现，但他没有套用传统的、僵死的教学原则，而是根据时代的特点，根据教师和学生的具体情况，创造了一系列灵活多样、行之有效的方式方法，从而大大激发了学生的学习兴趣和求知欲望，充分发挥了教师的主导作用和学生的主体作用，把教学论提高到了一个新的水平。（3）协调各种教育力量，保证学生全面而和谐的发展苏霍姆林斯基把受教育的儿童形象地比作一块大理石，而参与雕刻这块大理石的有6种力量，即家庭、教师、学生集体、学生本人(自我教育)、书籍、街头伙伴、亲属或熟人。并且进一步指出，只有当这些“雕塑家”的行动配合协调，才能“使我们在苏维埃学校里创造出来的人成为德育、智育、美育的完善杰作”。①充分发挥教师的“指挥者”的作用及其对学生的直接影响。②与家长密切配合，共同完成儿童的教育工作。为了提高家长的教育水平，帮助他们改善家庭教育，苏霍姆林斯基主张开办“家长教育学校”，开设家长教育学，以帮助家长解决以下几个问题：a)创造良好的家庭气氛，培养儿童的情感和智力。b)培养明智的父母之爱。c)要从小培养儿童热爱劳动的品质。③培养集体，充分发挥集体的教育作用。如何培养集体？按照苏霍姆林斯基的意见，集体是教师的创造。首先，集体的建立是从思想一致开始的。其次，要通过劳动培养学生集体。最后，要培养共同的智力倾向。④指导学生进行自我教育。苏霍姆林斯基断言，能够促使人去进行自我教育的教育，才是真正的教育。为了指导学生进行自我教育，苏霍姆林斯基强调教师必须首先与学生建立起相互信任的良好的师生关系，促使学生个人的尊严和荣誉感发挥作用。⑤要用书籍去影响学生的心灵。苏霍姆林斯基认为，教师除了要协调上述各种教师力量以外，还应密切注视街头伙伴、亲属或熟人对学生的影响，善于观察学生周围的环境，充分利用各种积极的影响，克服消极影响，以保证学生的健康成长。在儿童的教育过程中，人们早就注意到学校、家庭和社会的意义，并力图使这三者相互一致。苏霍姆林斯基的功绩在于把这些教育因素具体化，并用自己的实际经验使之更加丰富。他特别强调教师在儿童教育中的地位和作用，明确指出，教师不仅要充分发挥其对儿童的直接影响，而且要成为各种教育力量的“指挥者”。这就大大提高了教师的地位，进一步激发了教师工作的光荣感和责任感。他还以辩证的观点论述了个性和共性的关系，力求把集体教育和个人教育结合起来，指出：“个人与集体是同一事物的两个方面。没有对个人的教育，就谈不上集体的教育力量，而对个人的教育离开自我教育是不可思议的”，从而发展了马卡连柯的集体主义教育思想。（4）做好教育工作计划：苏霍姆林斯基认为，教育工作计划是教育工作的重要组成部分。没有工作计划就不可能有“完全合格的教育工作”。那么，教师应该如何制订教育工作计划？按照苏霍姆林斯基的意见，在这个问题上是不可能有任何刻板公式和现成方法的。但是有几个问题必须注意：首先，在做计划之前必须明确教育目标。其次，任何一个年级的教师都不能孤立地考虑本年级的工作，而必须考虑教育工作的全过程(从学前期，直到学生中学毕业、独立参加生产劳动、完全长大成人并做父亲或母亲)，对今后10～15年期间必须进行的工作制订出一个总体计划。最后，在大体弄清教育目标和总体计划的基础上，编制具体的、详细的计划。①教学工作计划。首先要制订为期数年的远景计划，它包括：学生应阅读的文学作品、科普读物的书目；学生应当欣赏的音乐作品；跟学生谈话时使用的绘画作品；学生应当牢记的基础知识；各年级要写的作文题目；“思维课”的题目；教师和学生要制作的直观教具的大致清单等。其次，要根据远景计划的总目标，制订专题计划或课时计划，这种计划不应是详细的讲稿，而是“对教材进行创造性加工的内容”，如检查家庭作业时要让学生回答的问题，学习新教材要独立完成的作业等。②教育工作计划。与制订教学计划不同，在制订教育工作计划时，首先要制订一般性计划。其内容包括：草拟学生在校学习期间和毕业后应读完的书籍的书单；使学生“懂得什么是劳动、荣誉、尊严、友谊和对人的关怀”，以及应该为自己的父母或其他人做些什么。其次，要制订出教育工作的更具体的计划。此外，苏霍姆林斯基还建议教师要经常写教育日记，他认为教育日记是教师“进行思考和创造的源泉”。它有助于教师观察学生的行为和思维活动的变化，从而有针对性地对学生进行教育。同时，写日记还有助于教师集中思考教育工作中的问题，积累教育资料，提高教育修养，逐渐形成自己的教育体系和工作作风。

伟大的管理宗师德鲁克在巨著《下一个社会》中预言:人类历史上两次伟大的革命，一次工业革命，二次是信息革命。在职教育将成为人类电子商务时代最大的产业。在信息快速流通的时代，全世界进入了后学历教育时代，也就是在职教育时代、终生学习时代。可以说2011年是培训年，各大培训机构都退出自己的王牌以求在这巨大的竞争下取得一席之地。而在中国培训行业中的楷模当属——清华大学的领导力培训中心。经过多年发展，行业正在大洗牌。行业从业人员在减少。我们认为，未来培训公司在无序运作中慢慢走向有序，出现以下分化：A.有核心资源的垂直型全国性公司，可向全国发展；当地培训机构大浪淘沙，最后赢家通吃。B.市场化资源性公司与渠道性公司的分化。C.培训主营品类的分化当然市场正在壮大，行业都在进步，也有许多培训机构在跃跃欲试，挑战着清华 领导力的行业龙头地位，这也是我们所希望看到的，竞争可以带动行业发展，不断的发展才是培训行业最美好的前景。