翻译

康乐是谢灵运的字 这句话出自陶弘景的《答谢中书书》 意思是：自谢灵运的山水诗中的美景后,再没有其他的美景能与这里的美景相媲美了!

“者”在此处的用法是代表上文出现的人、事、物。因此，“自康乐以来，未复有能与其奇者”可以翻译为“从康乐以来，再没有能欣赏这种奇景的人了。 ”

译文：自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。

人生不受限，会越走越宽！在任何年龄，生命都有无限的精彩。英文翻译如下Life is unlimited, it will get wider and wider! At any age, life is infinitely wonderful.

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾

有很多的同学在写英语 作文 的时候，也会写一些经典的议论文，我整理了相关范文，希望会对大家有所帮助！ 英语作文范文带中文翻译 Manyyearsago,themovieabouttheyouthbecameverypopular,everyyear,wecanseemanyhotmoviesabouttheprotagonist"spassedyouth.Peopleliketorecalltheirpassedyouth,whichmakessuchmoviessellgood.ButIfindthecommonthingsaboutthesemovies,alltheprotagonists"youthareaboutfighting,loveandothernegativethings.Iunderstandthedirectors"intention,theywanttotellpeopleyouthisnotperfectandhavingpities.Ofcoursemovieisexaggerating,therealyouthisaboutstudying,atleast,mostpeoplehaveworkedsohardtogetintotheiridealcolleges.Whatthemoviesdescribemakeupsomepeople"syouth,forwhichtheydon"thavethechancetoexperience.Weshouldnotbemisledbythesemovies,fortheteenagers,theirjobistostudy,sothattheycanhaveabrightfuture. 【翻译】很多年以前，关于青春的电影很受欢迎，此后每年，我们都可以看到很多热门电影是关于主人公逝去的青春。人们喜欢回忆他们逝去的青春，这才是让这类电影好卖的原因。但是我发现了这些电影的共同点，那就是所有的主人公的青春都是关于大家，恋爱和其他消极的东西。我明白导演们的意图，他们想要告诉人们青春是不完美的，存在遗憾。当然电影是夸张化的，真正的青春是关于学习，至少，大部分人是如此努力的学习，为了进入理想的大学。电影所刻画的弥补了一些人的青春，对于他们没有机会去体验这些东西。我们不应该被电影误导，对于青少年来说，他们的工作是学习，这样他们才能有一个美好的未来。 高中英语作文范文80词 IlikeEnglish.IthinkIcansharemyEnglishlearningmethodwithyou.Firstofall,developinterestonEnglish.Mywaytomakeitistowatchmoviesfromabroad.Atfirst,Iwillwatchthemoviewithsubtitle.ThenIwillremovethesubtitle,onlyEnglishleft.Gradually,showgreatinterestinEnglish.Secondly,recitevocabularies.VocabularyisthenecessaryfoundationtostartlearnEnglish.Thistimeyouhavetoforceyourselftorememberwords.Thirdly,understandbasicgrammarthoroughly.ItishardformetounderstandthemeaningofasentenceifIdon"tknowthebasicgrammar.Lastbutnotleastistospeakmore.Thebasicpurposetolearnalanguageistocommunicate.SotalkinEnglishasmuchasyoucan.Anddon"tworryaboutlosingface,becauseeveryonemakesmistakes.Thosearemymethods. 我喜欢英语。我觉得我可以和你分享一下我的英语学习方法。首先，培养对英语的兴趣。我的方法是看国外电影。一开始，我会留着字幕一起看。之后我就会不看字幕，只留英文。渐渐地，我对英语表现出极大的兴趣。其次，背诵词汇。词汇是学习英语的必要根基。这一点你只能强迫自己去背了。第三，完全理解基本语法。如果我不懂基本语法，我会很难理解一整个句子的意思。最后但并非最不重要的是要多说。学习语言的基本目的就是进行沟通。因此，尽可能多的用英语交谈。不要担心丢脸，因为每个人都会犯错误的。这些就是我的方法。 英语作文100词左右带翻译——珍惜时间 ChineseSpringFestivalcelebratingtheendofwinterandthewarmthofspring.Itbeganinthelastdayofthelunaryear,endinthe15thdayoflunarNewYear,alsoistheLanternFestival.DuringtheSpringFestival,peopleuseredlanternandSpringFestivalcoupletsdecorateahouse,putonallkindsofcoloredclothes,often AnEnglishproverbsaysthattimeismoney.Iconsiderit(this)wrong.Why?Becauseweallknowthatwecanearnmoneybeworkbutcannotinanywaygetbacktime(inanyway).Forthisreason,wemay(can)saythattimeismorevaluablethanmoney. Manypeopledonotknowthevalueoftime.It(this)isindeedagreatpity.Wemustbear(keep)inmindthatwastingtimeisequaltowastingyourlife. 【翻译】英国有句谚语说，时间就是金钱。我认为这是不对的。为什么？因为我们大家都知道我们能够用工作赚钱，但无论如何却无法把时间争取回来。基于此种理由，我们可以说时间比钱钱更宝贵。 许多人不知爱惜时光。这确实是可惜的。我们必须记住浪费时间等于浪费生命。

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谈俄语科技术语的有效翻译 　　在俄语科技术语中，翻译人员常用音译法和意译法，如何分析俄语科技术语的有效翻译? 　　摘要 ： 俄语、英语是表音文字，词与词的关系主要依靠词本身的形态变化来表现，表音文字互译时可以采用仿造、借用等一些形态手段构词的方法。汉语是表意文字，由表音文字译为表意文字时无法通过形态手段构成新词术语。本文以俄语为基准语阐述科技术语由表音文字之间互译和表音文字到表意文字的翻译方法。 　　Abstract： Russian and English are phonetic, and the relationship between words expresses by the morphological change of word itself. The translation of phonetic writing can use morphology of form means, such as imitation, borrow etc. Chinese is ideographic. Form means can not be used to constitute the new terminology when phonetic writing is translated to ideographic writing. This paper describes the approaches to translation of scientific and technical terminology when phonetic writing is translated to ideographic writing, and the translation between phonetic writing, taking Russian language as an example. 　　关键词： 俄语;科技术语;翻译方法 　　Key words： Russian; scientific and technical terminology; approaches to translation 　　0引言 　　术语翻译问题处于术语学与翻译理论研究的边缘，术语翻译是专业文本翻译的核心。B.M.Лейчик指出，应根据语言内外部因素选取不同的方法翻译科技术语。语言外部因素包括：翻译目的、相应领域中存在的理论;语言内部因素包括：两种语言中存在等值形式、术语具有国际性、语言相近或同族。 　　1科技术语由表音文字到表音文字的翻译方法 　　B.M.Лейчик归纳出了俄罗斯学者普遍认同的一般性术语翻译方法：“寻找等值形式(最理想的术语翻译方法);受源语术语的影响赋予术语以新的意义;语义仿造和结构仿造;借用;描写性翻译。”本文仅分析研究语言内部因素作用下科技术语的翻译方法，并将这些方法按翻译优化程度递减进行排序，具体分为以下几个方面。 　　1.1 译语中存在与源语科技术语对应的等值形式该方法对翻译而言是最理想的翻译方法。当使用源语和译语的国家具有相同科学、技术、社会水平时，可以采用这种方法。此类术语的另一个特点是，通常源语和译语中的等值术语在翻译时己经存在，因而不必创造新术语、新词。 　　需要指出的是，在许多情况下所谓等值术语在各种语言中的意义不完全一致。俄语术语автоматикa对应三个英语术语：automatics(自动机械)，control engineering(控制工程)，automation(自动控制)。但是，如果通过上下文或注释能够准确地获知两种语言中的术语具有相同内涵，则可以借用等值形式来翻译术语。但实际上，在翻译科技术语时，并非总能在源语和译语中找到等值术语。如英语the know-how(诺浩)等。由于不同国家具有不同的民族文化特点，因此在术语中存在词汇空缺，即源语与译语中缺少等值形式。 　　1.2 为译语中已有词语增加新义此方法指译语中模仿源语术语的语义构成过程，赋予译语中己有的名词或词组以新的意义。因此，这一过程中不同语言和不同术语系统产生了相近的意义，这种翻译方法被称作语义趋同。例如：英语中计算技术领域用于表示计算机记忆装置的memory(内存)，从英语心理学术语系统(manu2019s memory-人的记忆)借用而来。俄语术语受到了英语术语的影响，在将这个术语译为俄语时，借鉴英语术语跨领域借用的方法：从俄语心理学术语系统借用了术语память(记忆)。科技术语翻译过程中，使用上述两种翻译方法不需创造新词。用已有的语言形式命名新概念要优于创造新的语言形式，因此应尽量采用上述两种方法。 　　2科技术语由表音文字到表意文字的翻译方法 　　我国学者普遍采用的科技术语翻译方法，主要包括音译、意译、音意兼译、释译法等。针对上述方法进行实例分析，在一定程度上为翻译人员解决科技翻译过程中遇到的一些具体问题提供参考。 　　2.1 音译即按照原文术语的发音，在译语中采用相同或近似的.语音表示出来。因为音译法便于国际交流，所以它是翻译俄语科技术语的一种常用方法。通常在俄汉两种语言之间存在很大差异、本族语中没有对应译语，即存在语义空缺的情况下使用这种方法。音译术语时必须考虑到译名的规范化、大众化和国际化，术语音译时需按照《俄汉译音表》选取读音，不能采用方言，应以普通话的语音为标准。此外，要避免使用生僻辞藻以及容易产生歧义的字词。适合音译的科技术语主要包括以下几类：表示新产品、新材料、新工艺、新事物、新概念、新现象的词。表示计量单位的名词。 　　2.2 意译是指根据外语词语的实际含义译成相应的汉语术语。意译法是翻译科技术语的基本方法之一，术语具有明确、简洁、易记的特点。意译时要弄清外语术语的内涵，对其所表示的具体事物的概念进行分析，译名时应考虑外语术语的命名理据。采用意译法的术语不仅有单词术语，例如：фильтр(过滤器)等;此外，还包括术语词组，例如：электромагнитные волны(电磁波)等。 　　2.3 音意兼译指音译法与意译法混合使用，即术语一部分音译，另一部分意译。例如：шоковая терапия(休克疗法)等;此外，有的术语一部分音译，另一部分在音译术语后加一个表达事物特征、属性或类属的词。音译术语后表示事物特征的有：фланец(法兰盘);表示事物属性的，如：твердость по Роквеллу(洛氏硬度);表示事物类属的，如：инвар(因瓦合金)等。由人名、地名派生出的术语或某些计量单位的复合词多采用音意兼译法。即部分音译人名、地名、计量单位名称，部分译意表意词素，例如：закон Ленца(<物>楞次定律)等。 　　2.4 释译释译即“解释性翻译”。这种方法一般用于两个民族间存在不同文化差异，导致译语科技术语中出现词汇空缺的情况。释译法常用于词典编纂，翻译科技复合术语可以采用译词加注的形式。此外，也可在译文中直接加以解释。释译法具有专业性、准确性、描写性的特点。 　　在俄语科技术语中，翻译人员常用音译法和意译法。因为汉语是表意文字，所以我国一些学者认为翻译外语术语采用意译法会更加符合汉语语义明晰的特点。因此，很多原来音译而成，后来逐渐改为意译术语，如витамин(维他命-维生素)，лазер(莱塞光-激光)等。但就借用国际化科技术语而言，音译法更符合国际化交流的趋势。音意兼译法综合了音译法与意译法的特点，一部分取用源语术语的发音，另一部分表示事物的类别、属性等。采用上述翻译方法可以减少信息交流障碍，减少误译带来的经济损失。 ;

古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。以下《四时田园杂兴》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。 《四时田园杂兴》原文 昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。 《四时田园杂兴》注释 1.杂兴：随兴写来，没有固定题材的诗篇。 2.耘田：除草。 3.绩麻：把麻搓成线。 4.各当家：各人都担任一定的工作。 5.未解：不懂。 6.供：从事，参加。 《四时田园杂兴》原文翻译 白天锄地,夜晚搓麻, 农家男女都各司其事。 小孩子不懂得种田织布之事， 却也学着大人在桑树阴下种瓜。 《四时田园杂兴》作品赏析 《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。 《四时田园杂兴》首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。《四时田园杂兴》次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真。 诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。 以上《<四时田园杂兴>原文及翻译》由我整理而成，大家要以理解为主，注意多总结语法现象，积累关键词语，善于抓命题者设置的关键点，如实词、虚词、词类活用、特殊句式、固定结构等。

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《四时田园杂兴》（其三十一）是宋代诗人范成大写的。全诗翻译：白天锄地，夜晚搓麻，农家男女都各自做着自己的事情。小孩子不懂得种田织布之事，却也学着大人在桑树阴下种瓜。全诗原文如下：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。赏析：这首诗描写农村初夏时节生活中的一个场景。首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线，“绩”是搓的意思。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣，诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。

谁全文翻译呀？疯了吧。。。案例基本段落都很简单，有必要翻译么。重点的觉得难的可以练习下。 查看原帖>>

Along with the development of modern science and technology progress and development, at present, the automatic control system is an advanced control technology and intelligent control technology as the core of the integrated automation control, its connotation and deepen constantly expand, including electrical transmission control technology, electrical control system and electrical control technology, low voltage electric appliance. PLC distribution automation system in the full play of their powerful functions. Use scope covered from alternative relay simple control to more complex automation control. Covering a wide applications, all with automatic detection and automatic control of industrial and civil related fields, including all kinds of machine tools, machinery, electric power facilities, civilian facilities, environmental protection equipment, etc. Such as: stamping tools, grinding machine, printing machine, rubber, chemical machinery, central air conditioning, elevator control system, the movement.Textile control field is PLC system is an important application field, with the rapid development of PLC control areas of development is inseparable. The wide application of PLC in the background of modern control field, the control system of data processing ability, real-time and stability put forward higher request. Siemens PLC with its high speed, low energy consumption, good stability and programming is easy to occupy the most PLC market. SIMATIC S7-200 PLC on its high reliability, extremely rich instruction set, is easy to grasp, convenient operation, rich built-in functions, characteristics, the integration of real-time communication ability, strong expansion module of the advantages of the medium of PLC as. Therefore this paper combining SIMATIC S7-200, CPU224 advantage, design a PLC to control platform to drive the contactor and electromagnetic valve to control function.Learn not fool me translate software, I can see out

1、“学而不厌，诲人不倦”，意思是指学习而不觉满足，教诲别人而不知疲倦。 2、原文：《论语·述而》：子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 3、译文：孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我而言，却又做到了哪一样呢？”

默默地记住学过的知识，学习不满足，教导人不厌倦。

1、《四时田园杂兴》原文;梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。 2、《四时田园杂兴》翻译：一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了；荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。白天长了，篱笆的影子随着太阳的升高变得越来越短，没有人经过；只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。 3、范成大（1126-1193），字致能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。

我之前看过严维明的感觉还不错，其他版本没有接触，建议买英汉合本的那种，感觉很好呢

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？摘自《论语·述而篇》解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我而言又做到了哪些呢？

1、“学而不厌，诲人不倦”，意思是指学习而不觉满足，教诲别人而不知疲倦。 2、原文：《论语·述而》：子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 3、译文：孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我而言，却又做到了哪一样呢？”

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四时田园杂兴 范成大 系列：古诗三百首 四时田园杂兴 昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。 注释 　　 1. 杂兴：随兴写来，没有固定题材的诗篇。 　　 2. 耘田：除草。 　　 3. 绩麻：把麻搓成线。 　　 4. 各当家：各人都担任一定的工作。 　　 5. 未解：不懂。 　　 6. 供：从事，参加。 赏析 　　 《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。 　　 首句「昼出耘田夜绩麻」是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。「耘田」即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。「绩麻」是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句「村庄儿女各当家」，「儿女」即男女，全诗用老农的口气，「儿女」也就是指年轻人。「当家」指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句「童孙未解供耕织」，「童孙」指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲著。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是「也傍桑阴学种瓜」，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。 　　 诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。

子曰:默识而理解,学习不知疲乏,帮助别人而不知厌倦,对我来说多么(如何)充实哉?有德行的人学习必然好问,问与学,是相辅相成的,不学就不能映证疑问,不问就无以拓展学识,只好学而不勤问,不是真正的善于学习的人.

四时田园杂兴 范成大 系列：古诗三百首 四时田园杂兴 昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。 注释 　　 1. 杂兴：随兴写来，没有固定题材的诗篇。 　　 2. 耘田：除草。 　　 3. 绩麻：把麻搓成线。 　　 4. 各当家：各人都担任一定的工作。 　　 5. 未解：不懂。 　　 6. 供：从事，参加。 赏析 　　 《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。 　　 首句「昼出耘田夜绩麻」是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。「耘田」即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。「绩麻」是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句「村庄儿女各当家」，「儿女」即男女，全诗用老农的口气，「儿女」也就是指年轻人。「当家」指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句「童孙未解供耕织」，「童孙」指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲著。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是「也傍桑阴学种瓜」，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。 　　 诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。

四时田园杂兴（其三十一）宋·范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。作品全意：白天出去锄草夜间搓细麻，农家的儿女各人都会持家。小孩子不懂得耕田和织布，也在桑树荫下学着种瓜。扩展资料赏析：《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。参考资料：百度百科——四时田园杂兴（其三十一）全文7605420热心网友2020-03-13

金黄的梅子挂满枝头，性子也看起来鲜艳饱满。麦里麦里一片雪白，菜花却稀稀疏疏的太阳升温，没有人经过，只有蜻蜓和蝴蝶飞来飞去。

白天去田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树荫下学着种瓜。

四时田园杂兴·其二十五范成大 〔宋代〕梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。(惟 通：唯)译文初夏时节，金黄的梅子挂满枝头，杏子也变得鲜亮饱满，田里麦穗扬着白花，油菜花差不多落尽正在结籽。白天变长了，大家都在田间忙碌，篱落边无人经过，只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。注释杂兴：有感而发，随事吟咏的诗篇。篱落：篱笆。简析　　这首诗写初夏江南的田园景色。诗中用梅子黄、杏子肥、麦花白、菜花稀，写出了夏季南方农村景物的特点，有花有果，有色有形。诗的第三句，从侧面写出了农民劳动的情况：初夏农事正忙，农民早出晚归，所以白天很少见到行人。最后一句又以“惟有蜻蜓蛱蝶飞”来衬托村中的寂静，静中有动，显得更静。

四时田园杂兴（其一）作者：范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。白话译文：白天锄草在田里，夜晚搓麻在家中，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。诗意：这首诗以朴实的语言、细致的描绘，热情地赞颂了农民紧张繁 忙的劳动生活。首句用昼和夜对比，向我们展开一幅乡村男女耕田、绩 麻，日夜忙碌的图景。后两句生动描写了农村儿童参加力所能及的劳动 的情形，流露出诗人对儿童的喜爱。诗中描写的儿童形象，天真纯朴，令人喜爱。全诗语言通俗浅显，没有刻意追求的痕迹，文笔清新轻巧，流畅 自然，犹如一幅生动的农村风俗长卷，充溢着江南农村浓郁的乡土气息。四时田园杂兴（其二）宋 · 范成大梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。白话译文：一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了；荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。白天长了，篱笆的影子随着太阳的升高变得越来越短，没有人经过；只有蝴蝶和蜻蜓绕着篱笆飞来飞去。诗意：这首诗写初夏江 南的田园景色。诗人用黄、肥、白、稀四个字将江南夏日风光描述得形象 逼真。第三句，从人们院前的静寂来表现农人早出晚归，辛勤忙碌。最 后一句又以“唯有蜻蜓蛱蝶飞”来衬托村中的寂静，静中有动，别有意趣。全诗无一字言农事，无一语写劳动，然而，透过句句诗行，让我们仿佛看 到农村的真实面貌和人们的繁忙。同时，诗中蕴含着诗人对田园生活的 热爱。语言清新流畅，意境活泼自然。扩展资料：1、范成大早年游宦四方，57岁以后，退职闲居苏州石湖，这时期，写下《四时田园杂兴》六十首，原分为“春日”、“晚春”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五组，每组十二首。各组可称为组诗。因此获得“田园诗人”的称号。《四时田园杂兴》把自陶渊明以来至唐王维、储光羲、孟浩然、韦应物等描写农村田园的诗歌传统，以及自《诗经·豳风·七月》以来直到唐代“新乐府”诗派着力反映农村社会现实的诗歌传统融合起来，变古体为七言，无论内容和形式，都体现出卓越的创造性。《四时田园杂兴》内容极为丰富，江南农村的自然风光，四时农事，农家的生活遭遇等尽现其中，形成生动的乡村社会长卷。所选第一首描写清明节的自然景色；第二首写播种前的乡村景象；第三首写农家春日生活画面；第四首说养蚕；第五首写初夏江南农村景色。第六首以老农口气写农家的劳动情景；第七首写农家负担的沉重；第八首写农家打场；第九首写租税的苛重、官吏的无耻可恶；第十首写纯朴的乡情。所选十诗可窥见《四时田园杂兴》的风貌。 《四时田园杂兴》无论叙事、写景、言情，无不机巧自然又含蕴丰富，耐人回味，有很高的艺术成就。2、范成大（1126年—1193年），南宋诗人。字致能，又字幼元、友生，号山中居士，又号石湖居士，苏州吴县（今属江苏）人。绍兴进士，历任知处州、知静江府兼广南西道经略安抚使、四川制置使、参知政事等职。曾使金，坚强不屈，几被杀。晚年退居故乡石湖，卒谥文穆。其诗题材广泛，与陆游、杨万里、尤袤齐名，称“中兴四大家”或“南宋四大家”。又工词，文赋也享有盛名。著作颇富，传世作品有《石湖居士诗集》《石湖词》《桂海虞衡志》《吴船录》《吴郡志》等，存诗1900多首。参考资料：百度百科-四时田园杂兴

1、诗意是：四时代表春夏秋冬四个季节，四时田园杂兴的意思是四个时节田园的各种兴致，宛如农村生活的长幅画卷，其中春日、晚春、夏日、秋日、充满着浓浓的乡土气息，表达了对乡土生活的赞美和喜爱。2、《四时田园杂兴》（宋）范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。3、【译文】白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。

1. 关于母亲的文言文有哪些 1、《孟母三迁》两汉·刘向 邹孟轲母，号孟母。 其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。 孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。 其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。” 复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。 孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。 及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。 2、《项脊轩志》明·归有光 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。 迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。 庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。 妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。 妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？"吾从板外相为应答。” 语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 3、《列传·第二十一章》房玄龄等 皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居 新安。 年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。 任 氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。"汝今年余二十，目不存教，心不 入道，无以慰我。” 因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜 邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。 谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。 居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍 百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。 著《礼乐》、《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 4、《母仪传·魏芒慈母》刘向 魏芒慈母者，魏孟阳氏之女，芒卯之后妻也。有三子。 前妻之子有五人，皆不爱慈母。遇之甚异，犹不爱。 慈母乃命其三子，不得与前妻子齐衣服饮食，起居进退甚相远，前妻之子犹不爱。于是前妻中子犯魏王令当死，慈母忧戚悲哀，带围减尺，朝夕勤劳以救其罪人。 有谓慈母曰：“人不爱母至甚也，何为勤劳忧惧如此？”慈母曰：“如妾亲子，虽不爱妾，犹救其祸而除其害，独于假子而不为，何以异于凡母！其父为其孤也，而使妾为其继母。继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈乎！亲其亲而偏其假，可谓义乎！不慈且无义，何以立于世！彼虽不爱，妾安可以忘义乎！”遂讼之。 魏安厘王闻之，高其义曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，复其家。自此五子亲附慈母，雍雍若一。 慈母以礼义之渐，率导八子，咸为魏大夫卿士，各成于礼义。君子谓慈母一心。 诗云：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮。”言心之均一也。 尸鸠以一心养七子，君子以一仪养万物。一心可以事百君，百心不可以事一君。 此之谓也。颂曰：芒卯之妻，五子后母，慈惠仁义，扶养假子，虽不吾爱，拳拳若亲，继母若斯，亦诚可尊。 5、《八说》韩非 慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行，使之随师；有恶病，使之事医。 不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死，则存子者非爱也。 子母之性，爱也；臣主之权，策也。母不能以爱存家，君安能以爱持国？明主者通于富强，则可以得欲矣。 故谨于听治，富强之法也。明其法禁，察其谋计。 法明则内无变乱之患，计得于外无死虏之祸。故存国者，非仁义也。 仁者，慈惠而轻财者也；暴者，心毅而易诛者也。慈惠，则不忍；轻财，则好与。 心毅，则憎心见于下；易诛，则妄杀加于人。不忍，则罚多宥赦；好与，则赏多无功。 憎心见，则下怨其上；妄诛， *** 将背叛。故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，则法令妄而臣主乖，民怨而乱心生。 故曰：仁暴者，皆亡国者也。6、《列女传·母仪传·邹孟轲母》邹孟轲之母也。 号孟母。其舍近墓。 孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。” 乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。 孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。 其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。” 遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。 君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。 孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。 孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。 今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。” 孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。 诗云：“彼姝者子，何以告之？。 2. 关于母亲的文言文 1孟母三迁 昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi，两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 2猿母中箭 【原文】 僧悟空在江外，见一猿坐树梢，弋人①伺其便，射之，正中母腹。母呼其雄至，付子已，哀鸣数声，乃拔箭堕地而死。射者折矢弃弓，誓不复射。 （《墨客挥犀·三》） [注释]①弋人：射鸟的人。即下文的“射者”。 已：结束，完。 【译文】 三国时代，有一次，邓芝外出，看见一只猿母抱着小猿在树上，弄儿为乐，于是射鸟的人引弓发射，结果，猿母应声中箭。猿母呼唤雄猿近前，将孩子托付给它后，悲戚地鸣叫了几声后，拔掉身上的箭，掉到地上死了。射鸟的人把箭折断，把弓丢弃，发誓不再射箭。 3. 文言文介绍母亲 1 昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为 [足辟][bi，两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo, 每月初一日]望，官员入 行礼跪拜，揖[yi, ]让进退，孟子见了，一一习记。 曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 译文： 过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些 、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离 宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。 每月初一这一天，官员进入 行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。 想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。 2 孟子少时，诵，其母方织。孟子缀然中止，乃复进。其母知其喧（遗忘）也，呼而问之：“ ”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂（其织），以此戒织，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。 孟子小时候，有一次在读文章，他的母亲正在织布。孟子（受其影响）突然止住了学习。过了一会儿，又开始朗诵。她的母亲知道他受到喧扰，叫住了他就问：“你为什么要中止？”孟子说：“我有地方忘记了，重新来。”孟子的母亲突然拿起刀子就把布割断。并说：“这布一断，能重新接起吗？”从此之后，孟子不再因环境嘈杂而分散注意力了。 3 【原文】 僧悟空在江外，见一猿坐树梢，弋人①伺其便，射之，正中母腹。母呼其雄至，付子已，哀鸣数声，乃拔箭堕地而死。射者折矢弃弓，誓不复射。 （《 挥犀·三》） [注释]①弋人：射鸟的人。即下文的“射者”。 已：结束，完。 【译文】 有一次， 外出，看见一只猿母抱着小猿在树上，弄儿为乐，于是射鸟的人引弓发射，结果，猿母应声中箭。猿母呼唤雄猿近前，将孩子托付给它后，悲戚地鸣叫了几声后，拔掉身上的箭，掉到地上死了。射鸟的人把箭折断，把弓丢弃，发誓不再射箭。 4. 孔子描写母亲的文言文是什么 1. 孔子长十尺，海口尼首方面，月角日准河目，龙颡斗唇，昌颜均颐，辅喉骈齿，龙形龟脊虎掌， 2. 胼肩修肱参膺，圩顶山脐林背，翼臂汪头阜，堤眉地足，谷窍雷声，泽腹修上趋下，末偻后耳，面如蒙共，手垂过膝，耳垂珠庭 3. 眉十二采，目六十四理，立如凤崎，坐如龙蹲，手握天文，足履度宇，望之如林，就之如升 腰大十围，胸应矩，舌理七重，钧文在掌。 4. 胸文曰：‘制作定世符运"。 5. 孔子之母：孔子的亲生母亲，十七岁时嫁给六十六岁的叔梁纥为妾。 6. 其时叔梁纥妻子施氏生有九女，一妾生一子孟皮（又名伯尼，脚有毛病）。 7. 孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死， 8. 孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。 9. 孔子17岁时，孔母颜征在卒 1. 孔子之母：孔子的亲生母亲，十七岁时嫁给六十六岁的叔梁纥为妾。 2. 其时叔梁纥妻子施氏生有九女，一妾生一子孟皮（又名伯尼，脚有毛病）。 3. 孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正， 4. 孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容， 5. 孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。 6. 孔子17岁时，孔母颜征在卒 5. 文言文母子之情翻译 二子乘舟 （人间最亲母子情） 二子乘舟 ——人间最亲母子情 【原文】 二子乘舟， 泛泛其景①。 愿言思子②， 中心养养③。 二子乘舟， 泛泛其逝④。 愿言思子， 不瑕有害⑤？ 【注释】 ①泛泛：船在水卜行走的样子。景：同“憬”，远行的样子。②愿： 思念的样子。言：语气助词，没有实义。③中心：心中。养养：忧愁不定的样子。④逝：往。⑤不暇：该不会。 【译文】 两个孩子乘木舟， 顺江漂流去远游。 时常挂念远游子， 心中不安无限愁。 两个孩子乘木舟， 顺江漂流去远游。 时常挂念远游子， 该不遇上险与祸？ 【读解】 母子之情是人世间天然的、最为牢固的血缘纽带。这一点，只要人类存在一天，大概是不会改变的。 写人之常情，征夫恨，怨妇愁，弃妇痛，新婚乐，相见欢，母子情，在《诗经》中可以说是既有广度，也有深度。选编者对写人之常情的肯定，把这些诗作为“经典”，也可看出他们对人间喜怒哀乐悲欢离合持充分肯定的态度。表情达意本属人的天性，也是诗的功能所在，充分肯定之后把它们纳入道德规范的轨道，也是他们的用意所在。 人们常说，母爱是无私的。这话一点不假。从十月怀胎，到一朝分娩，到孩子张大成人，到孩子闯荡社会漂泊天涯，母亲付出了全部的心血，既有肉体的，也有精神的。换个说法，母亲是在用她毕生的心血进行创造：创造生命，创造自己的作品。 孩子作为母亲创造的作品，虽是另一个存在，另一个生命，却时刻牵动着创造者心。他的荣辱沉浮，幸福伤痛，生老病死，都不能不使他的创造者关注和动心。实际上，母亲通过自己的创造， 早已把自己溶入到了作品中，与作品一起同呼吸共命运。于是，人间才有了永不会消失的母爱的表达。 本文来自【易文言-文言文在线翻译】 6. 文言文平事母的翻译是怎样的 何子平世代居住在会稽，很小的时候（就）有理想，被乡里称赞，事奉母亲非常孝顺。在扬州被征召从事史，每月的俸禄给的是白米，（他）总是卖出白米买入粟麦。别人问他说：“获利不多，为什么那么麻烦呢？”子平说：“我的母亲在东边，不买卖难得到白米，（我）怎么忍心独自吃白米饭。”每当有人赠送鲜鱼时，如果不能送到母亲家，那么不肯接受。母亲原本是妾，户籍注册不符合实际情况，没到供养的年龄，而户籍上的年龄已经到了供养的年龄，便离开职务回到家里，当时镇军将军顾觊之是州上的长官，对他说：“你母亲的年龄实际上未满八十，你原来就知道。在州中任职略有少许俸禄，（我）将禀告上司挽留你。”子平说：“官家从户口登记取得凭证，户籍年龄已经到了，我就应该在家俸养母亲，为何要以实际年龄未到冒取荣誉利益而宽容自己呢？况且归去奉养母亲，又符合我个人的情感。”觊之又劝他以母亲年老要求县令照顾，子平说：“实际尚未到奉养之年，哪能借此以求得俸禄？”觊之更加看重他。已经回到家，竭尽全力而使供养充足。后来授予官职为吴郡海虞县令，县里给的奉禄只用来养母亲一个人，而他的妻子、孩子丝毫不允许用奉禄。有人疑心他太俭朴，子平说：“奉禄本来是用来养母亲，不为自己，”问的人惭愧而退出去了。母亲死后而不在担任官职，丧事情况超过一般礼节，每到了哭恸时，困顿晕倒许久方才苏醒。 7. 文言文《义母》的翻译 齐宣王的时候，有人打架斗殴，死在路上，官吏前来调查（这件事）。 有兄弟二人站在旁边，官吏询问他们。哥哥说：“人是我杀死的。” 弟弟说：“不是哥哥，是我杀的。”整整一年，官吏不能决断，就把这事告知宰相，宰相也无法决断，就禀报了齐宣王。 宣王说：“如果放过他们，就是放纵犯罪的人；如果都杀掉，就会妄杀无辜之人。我估计他们的母亲能知道谁好谁坏。 问问他们的母亲，听听她对谁死谁活的意见。”宰相受命，召见他们的母亲，说：“你的儿子杀了人，兄弟两人都想相互代替赴死，官吏不能决断，告知宣王，宣王很仁义，特意让我来问问你想杀谁活谁？”母亲哭着说：“杀掉年纪小的。” 宰相听后，反问说：“小儿子是父母最疼爱的，而你却想杀掉他，这是为什么呢？”母亲回答说：“年少的，是我亲生的儿子，年长的是丈夫前妻的儿子，丈夫得病临死之时将他托付给我说：‘好好地抚养他。"我答应说‘是"。 既然受人之托，答应了人，又怎能忘人之托而失信于自己的诺言呢？再说杀兄活弟，是以个人私爱败坏公义道德；背言失信，是欺骗死去的丈夫。如果失言忘约，不守信用，又怎能在社会上立身处世呢？我虽然疼爱自己的儿子，却怎么能不顾道义德行呢？”说罢痛哭流涕。 宰相入朝后把情形禀报了齐宣王。宣王赞叹这位母亲的德行高义，于是赦免了她的两个儿子。 不但不杀她的儿子，还尊崇这位母亲，称这位母亲为“义母”。 8. 文言文翻译 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。” 孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。 有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。 如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。 有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。 9. 胡适《我的母亲》翻译成文言文 余自幼孱弱，弗能与顽童共戏。 先妣亦禁吾与之逐。幼时未生好动之习，无论何地，余恒雅然焉。 故乡里诸长皆云吾“若先生”，遂名吾曰“穈先生”。此号既出，人皆知三先生少子号穈先生矣。 既备“先生”之名，余莫可不呈“先生”之状，更不与顽童戏矣。某日，余于宅前八字门口与诸子行“掷铜钱”之戏，一长者径过，见吾而笑曰：“穈先生亦掷铜钱耶？”余闻而大赧，面赤耳热，觉大失“先生”之体！ 长者勉吾充先生之貌，余亦不习敖戏，且无其力，兼余确喜展卷，故余终生未尝享垂髫之戏耳。 每秋，庶祖母乃携吾至田“监刈”（良田者，水旱无忧，所收至善，佃每约田主来监刈，所得之谷，二户均分），余恒坐小树之下而阅评话。年近舞勺，余稍不羁，竟与诸同窗共建一梨园，以竹木为刀枪，借髯口数副，乃于庄口田间而戏。 余尝为武侯、先主之文角；唯彼一番，余为史文恭，中花荣之矢，自椅而跌下，此则吾至不羁者也。余自彼九载（光绪廿一年至光绪三十年）间，唯习展卷书文二事。 其于文思（阅文章）者，堪为其基。然于他者，则竟无机也。 吾村尝“当朋”（八都凡五村，名曰“五朋”，每载一村更为太子会，名曰“当朋”）而筹太子会，或云欲吾入前庄昆腔社，以习笙笛之技。长者异之，云吾年幼，弗能随太子会遍赴五朋。 余乃失唯一习丝竹之机也。三十余载，余未尝执管弦，亦素昧丝竹；或有习丝竹之天资否，余及今莫知焉。 习丹青者，更弗可为哉。余常以竹纸覆评话石印之绘，以摹书内之英雄美人。 一日为先生所见，遭其斥，案内诸画皆为其获而碎之。余乃复失为画师之机也。 然此九载间，去展卷之外，余竟略得为人之道。于此，吾师即先妣也。 每晓，先妣则唤吾觉，命吾披衣而起。余素莫知其何时而觉。 彼见吾苏，乃语吾昨日之谬行谬语，令吾谢之，勉吾殚力以学。或语吾先考诸善，曰：“汝终将赴汝父之途。 吾此生尽知者，唯彼一人也，汝宜效之，毋跌其股。”（跌股者，失颜，出丑也。） 彼言及悲处，恒垂泪。及旦，乃整吾衣，催吾赴庠。 庠门之管于先生宅；余至庠门则先望之，复奔赴先生宅而叩扉。先生家人乃自门隙以管授吾，余受之，奔而归庠，启户，坐而阅疏书，余启户者，十八九也。 及先生至，余暗诵疏书，乃归而食辰飨。先妣教吾至严，其既为慈母，亦兼严父。 但彼素未于人前斥吾笞吾，每吾有过，彼唯目吾焉，余见其目光之利，则惧耳。过小，则待明旦吾觉乃训吾。 过大，则待夜而人寂之时而阖户，先责吾，后行罚，或罚跪，或扼而旋吾肉。无论其罚酷若何，恒禁吾发声而哭，彼教子者，非假此发音而使人闻之也。 某初秋之夜，余进终晚飨，戏于门前，唯衣一单背心。是时，先妣之妹玉英姨母适住吾家，其恐吾寒，取小衫欲衣吾。 余不从，彼曰：“衣之，凉矣。”余信口答曰：“娘（凉），何哉！爷皆非爷矣。” 余方云此言，乃举头，见先妣自家而出，余亟着小衫。然彼已闻此狎语矣。 及夜静，其罚吾跪，重责一番。彼云：“汝无父，何其乐哉！而以之言！”彼忿而栗，禁吾上榻而寝。 余跪而泣，以手拭泪，不知何菌入目，后竟染翳一载。医之而恒不愈。 妣心亦悔亦急，闻翳可舐除之，一夜乃唤吾觉，果以舌而舐吾病目。此吾严师慈母也。 先妣廿三而寡，兼掌家之后母。此苦，吾拙笔莫得书万分之一二。 家资本不裕，皆仗仲兄于沪营协之。长兄自幼及为败子，嗜烟赌，财入手亟尽，尽则归而谋，见香炉则出而市，得锡茗壶则出而典。 先妣数邀诸长，拟其每月之资。然彼恒不足，遍欠烟赌之资。 每除夕，吾家恒有众讨债者，各擎一灯，坐堂而不去。长兄早遁矣。 灯及债主盈堂二列之椅。先妣出入而备年夜膳，谢灶神，压岁钱诸事，唯佯未睹诸人。 及夜深，将“封户”，先妣乃自 *** 而出，乞本族一邻至吾家，每债户偿金少许。乞之甚切，诸债主乃提灯渐去。 须臾，长兄叩门而归。先妣素未谤彼一言。 且以新岁故，其面素无愠色。若此之年，余度之六七焉。 长嫂至庸昧，次嫂有为而量狭。彼常不睦，以先妣和气之故，其尚未尝公然互殴谤。 彼每不悦，唯不言不睬而变色耳；次嫂每怒，面色转青，甚可畏也。彼于先妣怒亦如是，余初不识之，后渐明观人颜之理。 乃渐悟，世之至恶者，莫如一嗔怒之面也；世之至贱者，莫如示人以怒容，此甚于殴谤也。先妣量豁达而性慈，复以其为后母后婆故，诸事愈留意隐忍。 长兄之女唯幼吾一岁，彼衣食恒与吾同。余与之争，恒失利，先妣恒斥吾，命吾诸事逊之。 后二嫂皆得子，彼愠则殴谤其子以泄其愤，于斯兼发恶语以闻人。先妣佯不闻。 或无可忍，乃潜出，或临左邻立嫂舍，或出 *** 至后邻度嫂宅。彼素未与二嫂争焉。 二嫂每怒，多旬日而不歇，每日出入则嗔面啮唇，殴谤小儿以泄愤。先妣唯忍之，至不可复忍之日，其亦怀良策。 其乃至晓而不起，轻声而泣。彼不谤人，唯哭其夫，哭己命薄，莫得留其夫以掌之。 其初泣，音甚微，渐发音。余觉而慰之，其弗止。 是时，余恒闻或前堂（次嫂住前堂东房）或后堂（长嫂住后堂西房）一扉启，一嫂出室往庖厨。俄而，嫂叩吾扉。 吾启扉，彼乃入，擎热茶一盏，献先妣榻前，劝其止哭，乞其饮热茶。先妣哭声渐止，举手而受茶盏。

二子乘舟 (人间最亲母子情) 二子乘舟 ——人间最亲母子情 【原文】 二子乘舟， 泛泛其景①。 愿言思子②， 中心养养③。 二子乘舟， 泛泛其逝④。 愿言思子， 不瑕有害⑤？ 【注释】 ①泛泛：船在水卜行走的样子。景：同“憬”，远行的样子。②愿： 思念的样子。言：语气助词，没有实义。③中心：心中。养养：忧愁不定的样子。④逝：往。⑤不暇：该不会。 【译文】 两个孩子乘木舟， 顺江漂流去远游。 时常挂念远游子， 心中不安无限愁。 两个孩子乘木舟， 顺江漂流去远游。 时常挂念远游子， 该不遇上险与祸？ 【读解】 母子之情是人世间天然的、最为牢固的血缘纽带。这一点，只要人类存在一天，大概是不会改变的。 写人之常情，征夫恨，怨妇愁，弃妇痛，新婚乐，相见欢，母子情，在《诗经》中可以说是既有广度，也有深度。选编者对写人之常情的肯定，把这些诗作为“经典”，也可看出他们对人间喜怒哀乐悲欢离合持充分肯定的态度。表情达意本属人的天性，也是诗的功能所在，充分肯定之后把它们纳入道德规范的轨道，也是他们的用意所在。 人们常说，母爱是无私的。这话一点不假。从十月怀胎，到一朝分娩，到孩子张大成人，到孩子闯荡社会漂泊天涯，母亲付出了全部的心血，既有肉体的，也有精神的。换个说法，母亲是在用她毕生的心血进行创造：创造生命，创造自己的作品。 孩子作为母亲创造的作品，虽是另一个存在，另一个生命，却时刻牵动着创造者心。他的荣辱沉浮，幸福伤痛，生老病死，都不能不使他的创造者关注和动心。实际上，母亲通过自己的创造， 早已把自己溶入到了作品中，与作品一起同呼吸共命运。于是，人间才有了永不会消失的母爱的表达。 本文来自【易文言－文言文在线翻译】 http://www.ewenyan.com/articles/sj/33.html

1. 文言文母子之情翻译 二子乘舟 （人间最亲母子情） 二子乘舟 ——人间最亲母子情 【原文】 二子乘舟， 泛泛其景①。 愿言思子②， 中心养养③。 二子乘舟， 泛泛其逝④。 愿言思子， 不瑕有害⑤？ 【注释】 ①泛泛：船在水卜行走的样子。景：同“憬”，远行的样子。②愿： 思念的样子。言：语气助词，没有实义。③中心：心中。养养：忧愁不定的样子。④逝：往。⑤不暇：该不会。 【译文】 两个孩子乘木舟， 顺江漂流去远游。 时常挂念远游子， 心中不安无限愁。 两个孩子乘木舟， 顺江漂流去远游。 时常挂念远游子， 该不遇上险与祸？ 【读解】 母子之情是人世间天然的、最为牢固的血缘纽带。这一点，只要人类存在一天，大概是不会改变的。 写人之常情，征夫恨，怨妇愁，弃妇痛，新婚乐，相见欢，母子情，在《诗经》中可以说是既有广度，也有深度。选编者对写人之常情的肯定，把这些诗作为“经典”，也可看出他们对人间喜怒哀乐悲欢离合持充分肯定的态度。表情达意本属人的天性，也是诗的功能所在，充分肯定之后把它们纳入道德规范的轨道，也是他们的用意所在。 人们常说，母爱是无私的。这话一点不假。从十月怀胎，到一朝分娩，到孩子张大成人，到孩子闯荡社会漂泊天涯，母亲付出了全部的心血，既有肉体的，也有精神的。换个说法，母亲是在用她毕生的心血进行创造：创造生命，创造自己的作品。 孩子作为母亲创造的作品，虽是另一个存在，另一个生命，却时刻牵动着创造者心。他的荣辱沉浮，幸福伤痛，生老病死，都不能不使他的创造者关注和动心。实际上，母亲通过自己的创造， 早已把自己溶入到了作品中，与作品一起同呼吸共命运。于是，人间才有了永不会消失的母爱的表达。 本文来自【易文言-文言文在线翻译】 2. 负米养亲文言文翻译及答案 周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，子路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说；即使希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。 有诗颂曰：负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。 启示： 尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日的递减。如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。

二子乘舟原文：佚名[先秦]二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养!二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害!译文：你俩乘船走了，船儿飘飘远去。多么思念你呵，心中烦躁不安。你俩乘船走了，船影影渐渐隐没。多么思念你呵，切莫遭遇灾祸。扩展资料：鉴赏：同是一首送别诗，《邯风·二子乘舟》写得远比《风·燕燕》单纯。全诗无一句比兴，诗中的意象，只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻，也没有《燕燕》那种“瞻望弗及，泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富: 因为画面只有飘飘远逝的二子、船影，其余全为空白，便为读者的联想，留下了更多的空间;因为背景全无，甚至也不知道送行者究竟为谁，其表现的情感便突破了特定限制，而适合于“母子”、“男女”、“友朋”，成为一种具有极大涵盖面的“人间之情”。它之能够激发各种身份的读者之共鸣，而与诗人一起唏嘘、一起牵挂，甚至一起暗暗祈告，也就毫不奇怪了。创作背景：毛诗序中说，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。

青锦缠条佩剑，紫丝络辔飞骢。入关意气喜生风。年少胸吞云梦。 金阙日高露泣，东华尘软香红。争看荀氏第三龙。春暖桃花浪涌。——宋代·谢逸《西江月·送朱泮英》 西江月·送朱泮英 青锦缠条佩剑，紫丝络辔飞骢。入关意气喜生风。年少胸吞云梦。 金阙日高露泣，东华尘软香红。争看荀氏第三龙。春暖桃花浪涌。 离别豪迈 赏析 谢逸词是以轻倩婉媚为风格特色的，但是此词则属例外，显得豪迈飘逸，朝气勃勃。这可能是作者抒写壮怀宏愿的少时之作。 上片抒发风华正茂的旺盛意气。“青锦缠条佩剑，紫丝络辔飞骢。”意谓所佩之剑是以青色锦条装饰的，而所骑之马则是用紫色丝绦做成的缰绳。一开头这两句，表现出作者少时，既好读书，又重仗剑交游，颇有李白那种傲岸不群的自由解放精神。第三句更把这种精神明确点示出来了：“入关意气喜生风”。这和李白诗“意气人所抑，冶游方及时”，无疑同声同调，一脉相承。“年少气吞云梦”这一句，再进一步把他的少年意气作了形象化的渲染，与前面一句构成点染写法。“云梦”，为古泽名，在湖北安陆县南，本二泽，合称云梦。司马相如《子虚赋》云：“云梦者，方九百里。”又云：“秋田乎青丘，榜徨乎海外，吞若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。”此处作者显系化用《子虚赋》之语，来表达自己的凌云壮志，气概不凡。 下片想像科考及第的金色美梦。“金阙日高露泫，东华尘软香红。”“泫”，露光，谢灵运诗有“花上露犹泫”句；“东华”，东华门，为宋东京宫城东面之门的名称。这过片两句意谓：将来赴宫阙廷试高中，宴开琼林，那时空中红日朗照，花枝树叶上的露滴也辉耀着五采，何等惬意；新进士们骑马进入东华门，出游天街，红尘软绣，又何等荣光。这正如苏轼《送蜀人到殿》所写的：“一色杏花红十里，新郎君去马如飞。”接着“争看荀氏第三龙”一句，更点明自己确是为雁塔题名的进士，即在幻想中成龙了。按东汉荀淑有子八人，皆备德业，时称八龙。也许，谢逸排行第三（姑作如是构想，待考），便借用荀氏八龙自称“第三龙”。歇拍“春暖桃花浪涌”，既为写景佳句，结得有韵味，也寓有高中之意，表达了作者的自得情怀。《三秦记》云：“河津一名龙门，桃花浪起，鱼跃而上之，跃过者为龙，否则点额而已。”当时，作者自信未来如鱼跳龙门，定会跳过去而化为龙的，科举仕途将一帆风顺。然而，后来的事实证明，尽管他才气横溢，学识渊博，却屡试不第，只得以诗文自娱，少年时的金色美梦彻底幻灭了。 谢逸（1068-1113，一说1010-1113）字无逸，号溪堂。宋代临川城南（今属江西省抚州市）人。北宋文学家，江西诗派二十五法嗣之一。与其从弟谢薖并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢薖并称为“江西诗派临川四才子”。 曾写过300首咏蝶诗，人称“谢蝴蝶”。生于宋神宗赵顼熙宁元年，幼年丧父，家境贫寒。与汪革、谢薖同学于吕希哲，刻苦磨砺，诗文俱佳。两次应科举，均不第。宋徽宗赵佶政和三年以布衣终老于故土，年四十五。 谢逸 伤禽恶弦惊，倦客恶离声。离声断客情，宾御皆涕零。涕零心断绝，将去复还诀。一息不相知，何况异乡别。遥遥征驾远，杳杳白日晚。居人掩闺卧，行子夜中饭。野风吹草木，行子心肠断。食梅常苦酸，衣葛常苦寒。丝竹徒满坐，忧人不解颜。长歌欲 *** ，弥起长恨端。——南北朝·鲍照《代东门行》 代东门行 南北朝 ： 鲍照 展开阅读全文∨ 伤禽恶弦惊，倦客恶离声。 离声断客情，宾御皆涕零。 涕零心断绝，将去复还诀。 一息不相知，何况异乡别。 遥遥征驾远，杳杳白日晚。 居人掩闺卧，行子夜中饭。 野风吹草木，行子心肠断。 食梅常苦酸，衣葛常苦寒。 丝竹徒满坐，忧人不解颜。 长歌欲 *** ，弥起长恨端。 ▲ 离别 ， 抒情 ， 愁苦孤寂听我尊前醉后歌，人生无奈别离何。但使情亲千里近，须信：无情对面是山河。寄语石头城下水：居士，而今浑不怕风波。借使未如鸥鸟伴；经惯，也应学得老渔蓑。——宋代·辛弃疾《定风波·席上送范廓之游建康》 定风波·席上送范廓之游建康 听我尊前醉后歌，人生无奈别离何。但使情亲千里近，须信：无情对面是山河。 寄语石头城下水：居士，而今浑不怕风波。借使未如鸥鸟伴；经惯，也应学得老渔蓑。 离别二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！——先秦·佚名《二子乘舟》 二子乘舟 二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！ 二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！ 诗经离别

《管子》中“侈靡”一文，讲述的是管仲与齐桓公讨论经济问题时，提出的一种政策主张。“侈靡”原意指骄奢淫逸，但在《管子》中，它被用来形容一种特定的经济政策。管仲认为，在经济发展的过程中，适度的奢侈和享乐是必要的，可以刺激消费和生产，促进财富的积累和社会的繁荣。他提出了一种“侈靡政策”，即通过鼓励人们消费和享受，促进经济活动，增加国家财富。具体来说，这种政策包括：1. 鼓励人们多消费，包括贵重物品、奢侈品、艺术品等，以此促进生产和销售。2. 鼓励人们多旅游，促进旅游业的发展，以此带动相关产业的发展。3. 鼓励人们多参加各种文化活动，如音乐会、戏剧、书画等，以此促进文化事业的发展。总的来说，管仲的“侈靡政策”就是通过鼓励人们消费和享受，促进经济和文化的发展，实现国家的繁荣和强盛。

人事部·卷五十七 李昉 ○友悌 《周礼·大司徒》曰：六行：孝、友、睦、姻、任、恤。 《礼记·曲礼》曰：亲戚称其慈也，僚友称其悌也。 又《礼运》曰：兄良，弟悌，夫义，妇听，家之肥也。 又《檀弓上》曰：子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也。孔子曰："何弗除也？"曰："吾寡兄弟而弗忍也。"孔子曰："行道之人皆弗忍也。"子路闻之，遂除之。 《春秋左传》曰：君义，臣行，父慈，子孝，兄友，弟敬，所谓六顺。 《毛诗陟岵》曰：陟彼岗兮，瞻望兄兮。兄曰："嗟！予弟行役，夙夜必偕。"(偕，俱也。) 又《鹿鸣·棠棣》曰：《棠棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《棠棣》焉。(周公吊二叔之不咸，而使兄弟恩疏，召公为作此诗而歌之，以亲之也。)棠棣之华，萼不韡韡。(笺云：承华曰萼，不当作拊，拊萼足得华之光明，其貌韡韡然，盛也兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之敬，亦韡韡然也。)凡今之人，莫如兄弟。 又《邶·柏舟·二子乘舟》曰：《二子乘舟》，思伋、寿也。卫宣公之二子争相为死，国人伤而思之，而作是诗也。二子乘舟，泛泛其景。(二子，伋、寿也。宣公为伋娶于齐女而美，公夺之，而生寿及朔。朔与其母诉伋于公，公令伋之齐，使贼先待于隘而杀之，寿窃其节而先往，贼杀之。伋至曰："君命杀我，彼何罪焉。"又杀之。国人伤其涉危，遂往如乘舟而无所薄也。) 又曰：惟此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆。 《尚书·君陈》曰：惟孝友于兄弟，克施有政。 《论语》曰：孝悌也者，其为仁之本与！ 又曰：孝乎！惟孝友于兄弟。 又曰：兄弟怡怡如也。 《尔雅》曰：善兄弟为友。 《汉书》曰：卜式，河南人也。以田畜为事。有少弟，式脱身出，独取羊百余口，田宅财物尽与弟。式入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。而弟尽破其产，式辄复分与之。 又曰：王商，字子威，涿郡蠡吾人也。商为太子中庶子，以肃敬敦厚称。父薨，商嗣为侯，推财以分异母诸弟，身无所受。 《东观汉记》曰：鲁恭，字仲康，扶风人。恭怜弟丕小，欲先就其名，托疾不仕。郡数以礼请，谢不肯应。母强遣之，恭不得已而西，因留新丰教授。丕举方正，恭乃始为郡吏。 又曰：汝南王琳，字巨尉。弟季出，遇赤眉，将为所捕。琳请自缚先季死，贼怜而放遣之。 又曰：赵孝，字长平。建武谷食尚少，孝得谷，炊将熟，令弟礼夫妻出。比还，孝夫妻共蔬食，礼夫妻归，告言已食，辄独饮之。积久，礼心怪之，疑，后掩伺见之，不肯食，出，遂共蔬食，兄弟怡怡，乡里归德。 又曰：孔奋笃于骨肉，弟奇在雒阳为诸生，分禄俸以供给其粮用，四时送衣，下至脂烛，每有所食甘美，辄分减以遗奇。 谢承《后汉书》曰：许荆兄子常报仇杀人，怨家会众操兵至荆家，欲杀之。会荆始从府休归，与相遇，因出门解剑长跪曰："前无状相犯，咎皆在荆不能相救。兄既早没，一子为嗣，如令死者，伤其灭绝。今愿杀身代之塞咎，虽死已往犹谓更生。"怨家扶起荆曰："许掾郡中称为贤，吾何敢相侵。"因遂委去。 又曰：李鸿，字奉逊。礼性仁孝，友于兄弟。弟育为人所侵辱，育后阴结客报怨，为执法吏所得，当伏罪。时未有立嗣。鸿为太尉掾在京师，伤育以养刷耻，门户断绝，因分代育，遂刻印还归。欲过家，恐见妻子，亏移其意，到县北亭预作记，乞代育通记，便饮鸩而之县。令省记，怛然惊感矣。 司马彪《续汉书》曰：山阳张俭，以忠正为中常侍侯览所忿疾。览为刑章，下州郡召捕俭。俭与孔融兄褒有旧，亡投，遇褒出。时融年十五六，少之，不下告也。融智俭长者，有窘迫色，谓曰："吾独不能为君主乎？"因留舍藏之。后以人客发泄，觉知，国相已下密就掩，俭得脱走，登时收融及褒送狱。融曰："保纳藏舍者融也，融当坐之。"褒曰："彼来投我，罪我之由，非弟之过，我当坐之。"兄弟争死，郡县疑不能决，乃上谳，诏书令褒坐焉。融由是著名。 范晔《后汉书》曰：姜肱，字伯淮，彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江俱以孝行着闻。其友爱天性，常共卧起。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以继嗣当立，乃递往就室。 又曰：钟皓，字季明，颍川长社人。少以笃行称。公府连辟，为二兄未仕，避隐密山。 王隐《晋书》曰：徐苗，字叔胄，高密淳于人。弟亡，临殡，口中有痈溃脓血，苗含去之。 《晋中兴书》曰：颜含，字弘都，琅琊人。含次嫂繁氏，老而失明，含奉养必束带躬亲。尝省嫂病困，须得蚺蛇胆为药，而求不能得。平昼独坐，有一童子持一青囊授含，含开视，蛇胆也。童子逡巡出户，化成青鸿飞去。得胆，药成，嫂病即愈。 又曰：邓攸，字伯道，为石勒参军。勒过泗水，攸与乡人河东陈嘏、平阳马恬共谋叛勒，破车以牛马负妻子入草中。又遇贼掠牛马去，攸语妻曰："吾弟早亡，惟有一息，今当步走，誓两儿恐尽死，不如弃我儿，抱弟子遗民。"妇乃从之。 崔鸿《十六国春秋·前赵录》曰：上郡王俊，字玄英，有干艺之称。俊年七八岁，随兄密子玄直西如凉州，路中粮匮，密留玄直于途，乞丐民间。比还，俊为贼所掠，玄直逃免。密乃将玄直追贼，叩头求哀曰："人情自当皆爱其子，但此弟未生，家君见背，孤遗相长，以至于今，请以玄直易俊。"贼相谓曰："以子易弟，义之大也。于是以俊密受玄直而去。密后亡，俊勺饮不入口者五日，虽服丧期年，而心丧六载。 又《前燕录》曰：有司奏中山浦阴民刘洛县差充征，弟兴私代，背军逃归，州以本名捕斩。兴诣郡，列称逃是兴身，请求代洛死。洛又曰："固陈已实正名，宜从宪辟。"兄弟争命，详刑有疑，暐曰："洛应征辄留，兴冒名逃役，俱应极法。但兄弟竞死，义情可嘉，宜特原之。" 《南燕录》曰：有司奏沙门僧知夜入临淄人冷平舍，淫其寡嫂李氏。平与弟安国杀之。郡县按：平兄弟以杀人论，而平、安国各引手杀，让生竞死，义形急难。 《后秦书》曰：姚襄与李雄战，马中流矢死。弟苌下马以授襄曰："汝何以免。"苌曰："兄济此竖子，安敢害苌。"会救至，俱免。 《后魏书》曰：房景先沉敏方正，事兄恭谨，出告反面，晨昏参省，侧立移时，兄亦危坐，相敬如宾客。兄曾寝疾，景先侍汤药，衣冠不解，形容毁瘁。亲友见者莫不哀之。 《后周书》曰：裴宽，字长宽。弱冠为州里所称，与二弟汉、尼并知名。亲没，抚诸弟以笃孝闻。荥阳郑穆尝谓其从弟文直曰："裴长宽兄弟，天伦笃睦，人之师表。吾爱之重之。汝可与之游处。" 《梁书》曰：张弘荣兄弟友爱，不忍暂离，虽各有室，常同卧起，世比之姜肱兄弟。 《唐书》曰：张嘉贞为并州长史。开玄初，因奏事至京师，上闻其善政，数赏慰。嘉贞因奏曰："臣少孤，兄弟相依以至今日。臣弟嘉祜，今授鄯州别驾，与臣各在一方，同心离居，魂绝万里。乞移就臣侧近，臣兄弟尽力报国，死无所恨。"上嘉其友爱，特改嘉祐为忻州刺史。 又曰：东郡未平，梁宋间群盗连聚，或至二千余众，攻陷城邑。李澜守蕲县，力屈，为盗所执，将害之。澜弟渤诣盗，请代兄死；澜又〈丕页〉杀身留弟。兄弟争死，俱为盗所害。 又曰：杜佑子式方，性孝友，弟兄尤睦。季弟从郁，少多疾病，式方躬自煎调，药膳水饮，非经式方之手，不入于口。及从郁夭丧，终年号泣，殆不胜情，士友多之。 又曰：白居易弟行简，字知退。文笔有兄风，词赋尤称精密，文士皆师法之。居易友爱过人，兄弟相待如宾客。行简子龟儿，多自教习，以至成名。当时友悌，无以比焉。 萧广济《孝子传》曰：陈玄，字子玄。陈侯太子。七岁丧母，父更娶周氏，有子曰昭。周氏谗玄，侯将杀玄。昭欲先死，玄不听，引牡羊誓曰："孝者羊血逆上一丈三尺。"一如誓。后又谗之，侯怒，令玄自杀。玄投辽水，有大鱼负之，玄曰："我罪人也。"鱼乃去。昭从后来，问渔者，云："投水死矣。"昭气绝良久，曰："吾兄也。"又投水而死。 周景式《孝子传》曰：古有兄弟，忽欲分异，出门见三荆同株，接叶连阴，叹曰："木犹欲聚，况我兄弟，而欲殊哉！"遂还相为雍和矣。 宋躬《孝子传》曰：孙棘，彭城人，事母至孝。母临亡，以小儿萨属棘，特深友爱。宋大明五年，上募军伍，萨求代棘。及后军期应死，棘、萨争死。妻许氏又遥属棘曰："君当门户，岂可委罪小郎！且大家临终，以小郎属君，竟未有妻息；君已二儿，死复何恨！"太守张岱表闻，诏榜门。宋世祖感其悌友，乃普增诣弟封秩。 《列女传》曰：会稽石师安妻者，同郡吕氏之女也，名军。其兄遂犯法，军匿之。知不能免，乃请知者为辞，乞代兄遂之命，因自经县门。县官嘉有义，乃舍遂罪。 又曰：齐伊盘母者，齐二子之母也。当宣王时，有人斗死道者，吏讯之，二子立其傍，吏问之，兄曰："我杀之。"弟曰："非兄，乃我杀之。"期年不决。言于相，相不能决。言于王，王曰："若皆赦之，是纵有罪；若皆杀之，是诛无辜。其母必知子之情，善恶听其所杀祸拢"相召而问之。其母泣而对："杀少子。"相曰："小子，人所爱，今欲杀之，何也？"对曰："少者妾之子，长者前妻之子。"相言之于王，王美其义，皆赦其子。 又曰：郃阳友娣者，郃阳邑任延寿之妻也，字季儿。有三子。季儿兄季宗与延寿争事，延寿与其友田建阴杀季宗，建独坐死。延寿会赦，乃以告季儿，季儿曰："嘻！杀夫不义，事兄之仇亦不义，何面目以生！"季儿乃告大女曰："汝父杀吾兄，义不可以留，又终不嫁矣。吾去而死，善视汝弟。"遂自经死。 《海内先贤传》曰：范丹，字史云，清高亮直，让财千万与三弟。 《会稽先贤传》曰：陈业，字文理。业兄渡海倾命，同时依止者五十六人，骨肉消烂而不可记别。业仰皇天誓后土曰："闻亲戚者，必有异焉。"因割臂流血以洒骨。应时饮血，余皆流去。 《汝南先贤传》曰：缪彤，字豫公，郃阳人。兄弟四人，各求分异，至有争讼之言。彤默闭户自挞，大自骂曰："缪彤！汝修身谨行，将齐正风俗，如何近一家之中不能使之和协耶！"鞭两髀皆疮。于是诸姊及弟叩头自责，不复分矣。 张莹《汉南记》曰：阴庆为鲖阳侯，其弟员及丹皆为郎。庆以明《尚书》、修儒术推居弟，园田、奴婢、钱悉分与员、丹，庆但佩印绶而已。当代称之。 陈寿《益部耆旧传》曰：李孟玄修《易》、《论语》，大义略举，质性恭顺。与叔子就同居。就有痼疾，孟玄推所有田园，悉以让就，夫妇纺绩以自供给。 江微《陈留志》曰：李铨，平丘人也。少聪慧，有至行。铨兄，前母子，后母甚不爱也，而衣食皆使下铨。铨始年五岁，觉己衣服胜兄，即脱不著，须兄得己同，然后服之。其母遂不得有偏。及长，铨内匡顺母，外奉其兄，故闺门雍睦，为群族所称。 杜预《汝南记》曰：李充兄弟六人，贫无担石之储，易衣而出，并日而食。而妻窃谓充曰："今贫如是，我有私财，可分异独居，人多费极，无为空自穷也。"充请呼诸邻里，室家相对，前跪觞告其母，便顾其妻，叱而遣之。妇行，泣出门去。 上一章回目录下一章

天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。天保定尔，俾尔戬谷。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。——先秦·佚名《天保》 天保 天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。 天保定尔，俾尔戬谷。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。 天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。 吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。 神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。 如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。 诗经祝福 译文及注释 、译文 上天保佑您安宁，王位稳固国昌盛。让您国力加倍增，何种福禄不赐您？使您财富日丰盈，没有什么不盛兴。 上天保佑您安宁，享受福禄与太平。所有事情无不宜，受天百禄数不清。给您福气长久远，唯恐每天缺零星。 上天保佑您安宁，没有什么不兴盛。福瑞宛如高山岭，绵延就像冈和陵。又如江河滚滚来，没有什么不日增。 吉日沐浴备酒食，敬献祖先供祭享。春夏秋冬四季忙，献祭先公与先王。先祖传话祝福你，寿手无止境万年长。 神灵感动来降临，赐您鸿运多福庆。您的人民多纯朴，饮食满足就算行。黎民百官心一致，普遍感激您恩情。 您像明月在天恒，您像太阳正东升。您像南山永长寿，永不亏损不塌崩。您像松柏永繁茂，福寿都由您传承。 鉴赏 此诗分六章。第一章是说宣王受天命即位，地位稳固长久。语重心长地鼓励说，“天保定尔，亦孔之固”而且“俾尔单厚”。让宣王消除疑虑，树立起建功立业的信心。第二章又祝愿说王即位后，上天将竭尽所能保佑王室：“俾尔戬谷”“罄无不宜”“降尔遐福”。使王一切顺遂，赐给王众多的福分，还担心不够（“维日不足”）。第三章祝愿说王即位后，天也要保佑国家百业兴旺。此章中作者连用五个“如”字，极申上天对王的佑护与偏爱。诗从第四章起，先写选择吉利的日子，为王举行祭祀祖先的仪式，以期周之先公先王保佑新王（“吉蠲为饎，是用孝享。……于公先王”）；次写祖先受祭而降临，将会带来国泰民安、天下归心的兴国之运（“神之吊矣……日用饮食……徧为尔德”）。末章又以四“如”字祝颂之，说王将长寿，国将强盛。全诗处处都渗透著对年轻君王的热情鼓励和殷殷期望，以及隐藏着的深沉的爱心。 诗中所反映的祭祀仪式的规模，内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼：登基前祭天（前三章向天祷告）、择吉祭祖，又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉！"”而《小雅·天保》这首诗也总是说“天保定尔”“俾尔单厚”之类，亦从天命说起，以期望告诫作终结（“徧为尔德”）。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚，也反映了周人的天命观。 创作背景 这是臣子祝颂君主的诗。周克商之后，周的统治者认为他们的政权是受命于天，鉴于殷商灭亡的教训，他们“畏天之威”，“敬天之命”，奉行德政，以安抚百姓，国家日益安定。这时产生了一些歌颂上天、歌颂君主的诗歌。此诗即为其中之一。胡为乎株林？从夏南！匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株！——先秦·佚名《株林》 株林 先秦 ： 佚名 诗经怨刺于我乎，夏屋渠渠，今也每食无余。于嗟乎，不承权舆！于我乎，每食四簋，今也每食不饱。于嗟乎，不承权舆！——先秦·佚名《权舆》 权舆 先秦 ： 佚名 诗经生活二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！——先秦·佚名《二子乘舟》 二子乘舟 二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！ 二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！ 诗经离别

南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。——先秦·佚名《南有嘉鱼》 南有嘉鱼 南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。 南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。 南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。 翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。 诗经 ， 宴会 ， 写鱼 ， 写酒求贤 译文及注释 译文 南方出产鲜美鱼，鱼群游动把尾摇。君子宴会有美酒，嘉宾宴饮乐陶陶。 南方出产鲜鱼美，鱼群游动随水流。君子宴会有美酒，嘉宾宴饮乐悠悠。 南方有树枝条弯，葫芦藤蔓紧相缠。君子宴会有美酒，嘉宾宴饮乐平安。 鹁鸠翩翩空中翔，四面八方集树上。君子宴会有美酒，嘉宾欢饮劝满觞。 鉴赏 这是一首专叙宾主淳朴真挚之情的宴饮诗。诗意与《小雅·鱼丽》略同，方玉润《诗经原始》云：“彼（指《小雅·鱼丽》）专言肴酒之美，此（指《小雅·南有嘉鱼》）兼叙绸缪之意。” 全诗四章，章四句。前两章均以游鱼起兴，用鱼、水象征宾主之间融洽的关系，宛转地表达出主人的深情厚意，使全诗处于和睦、欢愉的气氛中。两章的开首两句用重章叠唱反复咏叹，加强这一氛围的形成。“南有嘉鱼，烝然罩罩”、“南有嘉鱼，烝然汕汕”，鱼儿轻轻摆动鳍尾，往来翕忽，怡然自得。读者仿佛看见四面八方的宾客们聚集在厅堂，大排筵宴，席间觥筹交错，笑语盈盈。鱼乐，人亦乐，二者交相感应，一虚一实，宴饮时的欢乐场面与主宾绸缪之情顿现。短短数句，婉曲含蓄，意在言外，回味无穷。 若仅用一种事物来形容宾主无间的感情，读起来不免单调，也不厚重。故诗人在浓浓的酒香中，笔锋一扬，将读者的视线从水中引向陆地，为读者描绘了另一场景：枝叶扶疏的树木上缠绕着青青的葫芦藤，藤上缀满了大大小小的葫芦，风过处，宛如无数只铃铎在颤动。这里的树木象征著主人高贵的地位，端庄的气度；藤蔓紧紧缠绕着高大的树木，颇似亲朋挚友久别重逢后亲密无间、难舍难分的情态。对此良辰美景，又有琼浆佳肴，不能不使人手之舞之、足之蹈之。 第四章作者用了“推镜头”的手法，缓缓地将一群翩飞的鹁鸠送入读者的眼帘，也把读者从神游的境界拉回酒席。嘉宾在祥和欢乐的气氛中酒兴愈浓，情致愈高，你斟我饮言笑晏晏。望着那群鹁鸠，听着咕咕的鸣叫声，也许有的客人已开始商量打猎的事情了。这就隐含着宴饮后的射礼。用笔曲折，别具匠心，情寓景中，淋漓尽致地表达了宾主之间和乐美好的感情。 创作背景 此诗为周代燕乐的通用乐歌，与《小雅·鱼丽》、《小雅·南山有台》三首诗是同一组宴饮诗。先歌《鱼丽》，赞佳肴之丰盛；次歌《南有嘉鱼》，叙宾主绸缪之情；最后歌《南山有台》，极尽祝颂之能事，敬祝宾客万寿无疆，子孙福泽延绵。二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！——先秦·佚名《二子乘舟》 二子乘舟 二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！ 二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！ 诗经离别无将大车，祇自尘兮。无思百忧，祇自疧兮。无将大车，维尘冥冥。无思百忧，不出于颎。无将大车，维尘雍兮。无思百忧，祇自重兮。——先秦·佚名《无将大车》 无将大车 先秦 ： 佚名 无将大车，祇自尘兮。无思百忧，祇自疧兮。 无将大车，维尘冥冥。无思百忧，不出于颎。 诗经伤怀衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？——先秦·佚名《衡门》 衡门 先秦 ： 佚名 诗经 ， 爱情哲理

《二子乘舟》二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养。二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。赏析：本诗描写对二位同舟远行的人的忧虑，表达了对二子的安危的关怀。古时解释二子的本事是卫公子伋和公子寿的故事，作为诗歌本身并无明证，不过是根据传统的一些解说和史书的记载。译文二子乘舟去出游，随波飘荡影悠悠。每一想起弟兄俩，心头涌出无限愁。二子乘舟去远方，随波飘荡影全光。每一想起弟兄俩，愿无差驰和祸殃。典故：卫宣公的庶子朔（人名）觊觎公子及（人名）的储君之位，与母亲齐姜（人名）进谗言给卫宣公，后三人设计要在公子及出门路上将其杀死。朔有一个亲兄弟叫公子寿，他与公子及的关系极好，得知此事后告知公子及，公子及却不听其劝告准备毅然赴死，公子寿不忍，将公子及灌醉后代其上路，公子及醒来驾船追赶，但追上公子寿的小船时公子寿已被杀死，公子及悲痛万分，告知杀手我才是公子及，你们杀错了人，既然如此将我也杀死回去复命吧。杀手将二人首级送与卫宣公，宣公得见后悲伤过度而死。二子乘舟是指及和寿两位公子手足感情，也是这个故事的记录。绝对正确

二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！——先秦·佚名《二子乘舟》 二子乘舟 二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！ 二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！ 诗经离别 译文及注释 译文 你俩乘船走了，船儿飘飘远去。多么思念你呵，心中恋意难除。 你俩乘船走了，船影渐远渐没。多么思念你呵，切莫遭遇灾祸！ 鉴赏 此诗的写作背景，据《毛诗序》所说，有一个动人的故事。《毛诗序》云：“《二子乘舟》，思伋、寿也。卫宣公之二子，争相为死，国人伤而思之，作是诗也。”毛传云：“宣公为伋取于齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母诉伋于公，公令伋使齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命也，不可以逃。"寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：‘君命杀我，寿有何罪？"又杀之。”刘向《新序·节士》则说寿知其母阴谋，遂与伋同舟，使舟人不得杀伋，“方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗”。现代学者有认同“闵伋、寿”之说者，但持不同意见者亦多。闻一多先生猜测它“似母念子之词”（《风诗类钞》），也有学者断为一位父亲送别“二子”之作，均相近似。倘若要将它视为妻子送夫、朋友送人的诗，恐怕也无错处。总之坐实诗的本事，似乎比较牵强，还是将此篇视为一首送别诗比较合适。 这一次动情的送别，发生在河边。“二子乘舟，泛泛其景”，用的是描述笔法。首句还是近景，两位年轻人终于拜别亲友登船；二句即镜头拉开，刹那间化作了一叶孤舟，在浩淼的河上飘飘远去。画面视点在送行者这边，所以画境之由近而远，同时就融入了送行者久立河岸、骋目远望的悠长思情。而“泛泛”的波流起伏，也便全与送行者牵念之情的跌宕，有了“异质同构”的对应，令你说不清那究竟是波流，还是牵思之漫衍了。由此过渡到“愿言思子，中心养养”，直抒送行者牵念深情，就更见得送别匆匆间的难舍难离了。“养养”是一个奇特的辞汇。按照前人的解说，“养养”即“思念”之意，总嫌笼统了些。有人训“养养”为“痒痒”，顿觉境界妙出：这是一种搔着心头痒处的感觉，简直令人浑身颤抖、无法招架的奇妙反应。以此形容那驿动于送行者心上的既爱又念，依依难舍又不得不舍的难言之情，实在没有其他辞汇可以替代。 诗之二章，采用了叠章易字的写法，在相似中改换了结句。景象未变，情感则因了诗章的回环复沓，而蕴蓄得更其浓烈、深沉了。此刻，“二子”所乘之舟，早已在碧天长河中消逝，送行者却还在河岸上久久凝望。当“二子”离去时，他（她）正“中心养养”，难断那千丝万缕的离愁别绪；而今，“二子”船影消逝，望中尽是滚滚滔滔的浪波。人生的旅途上，也是充满了浪波与风险。远去的人儿，能不能顺利渡过那令人惊骇的波峰浪谷，而不被意外的风险吞没——这正是伫立河岸的送行人，所深深为之担忧的。“愿言思子，不瑕有害”二句，即以祈愿的方式，传达了这一情感上的递进和转折，在割舍不了的牵念中，涌生出陡然袭来的忧思。于是，滚滚滔滔的河面上，“泛泛其逝”的天地间，便刹那间充斥了“不瑕有害”的祝告——那是一位老母、妻子或友人，带着牵念，带着惊惧，而发自心底的呼喊：远行的人儿，究竟听见了没有？ 创作背景 东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。——先秦·佚名《东方未明》 东方未明 东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。 东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。 折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。 诗经有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。——先秦·佚名《大东》 大东 先秦 ： 佚名 有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。 小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。 有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。 展开阅读全文∨ 有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。 小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。 有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。 东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。 或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。 诗经 ， 战争 ， 生活长诗彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣。——先秦·佚名《都人士》 都人士 先秦 ： 佚名 彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。 彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。 彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。 彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。 展开阅读全文∨ 彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。 彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。 彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。 彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。 诗经悼古伤今

导学案英语怎么说 高一英语导学案 Unit 2 Teaching Period P 1 Topic Healthy eating Style Vocabulary, Warming up Aims 1. Vocabulary: diet; balance; fry; ought to do sth; lose weight; raw; get away with; tell a lie; win…back; strength; consult2. Talk about healthy eating Step 1. Vocabulary 1. go/be on a diet ________________ 他在节食所以他不想吃太多。 He ____ ____ ____ ____,so he doesn"t want to eat too much. 2. keep a balance between …and …__________________________ 务必保持学习和休息的平衡。___________________________功_______________ 3. fry 咱们把这条鱼油炸一下吧。____________________________________________ 4. ought to do sth___________________________________________ 他应该赡养他的父母。He _________ __________ support his parents. 5.lose weight______________ put on/gain weight ______________ 他减肥是为了保持身体苗条。He _________ _________ in order to keep slim. 6. raw meat_____________ raw materials ______________ a raw beginner___________ 7. get away with______________________ 你是怎样欺骗得手的？How do you _____ _____ _____ ____? 8.tell a lie =lie =tell lies _________________ 他说谎是为了躲避处罚。He _____ ______ _____in order to _____ _____ _____ _____. 9. win…back…__________________ 他尽最大努力来赢回他的顾客。______________________________ 10.strength 那个人有力气，能够轻松的搬起大石头。 That man _________ __________and can lift the stone easily. 11.consult *** about sth________________________ 就此事你咨询过你的律师吗？Have you ________ your lawyer________ ________? Step 2.Warming up 1. The six essential nutrients (六类基本营养)： 1__________ 2___________ 3___________ 4__________ 5____________ 6____......>> 导学案英语怎么说？ 你好！ 翻译为：Guidance Learning Case 希望能够帮到你！ "导学案"英文如何翻译？ Guidance Case 学案 用英语怎么说？ Guided Learning Plan Handouts 这两个都可以表示学案意思··· 其中第二个耿于口语比较多··· 希望能对你有所帮助·· 导学案英语怎么说 Guided Learning Plan 学案用英语怎么说 Lesson plan 教案与学案都是一个词的吧。 要再分，那就只能teaching顶plan 和learning plan 了 学案英语怎么说？ 20分 The Ideological Controversy 学案 （应该是这个） 例句： 1.本文选取《庐陵学案》为个案，进行学术思想的研究。 This thesis chooses "The Ideological Controversy of Lu Ling" as a specific case to make a study of academic thought.

日本国歌君之代歌词我皇御统传千代一直传到八千代直到细石变岩石直到岩石长青苔

《项脊轩志》原文以及翻译：原文：项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以前南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。翻译：项脊轩，就是原来的南阁子。室内只有一丈见方，可以容纳一个人居住。百年老屋，灰尘泥土不断渗滴出水来，雨水也往下流，每每挪移桌子，环顾四周，没有地方可以安置。项脊轩坐南朝北，照不到太阳，每天一过中午屋里就很昏暗。我稍稍修补了一下，使上面不再掉土漏水，前面开了四个窗子，环绕庭院盖起围墙，用北墙来挡南面的阳光。阳光照在墙上，反射进屋里，屋里才亮堂了。又在院里种了兰花、桂花、竹子和其他树木，旧时的栏杆，也就增加了光彩。借来的书堆满书架，时卧时起，长啸高歌，或者静静地端坐，种种声音都能听到。庭院的台阶上静悄悄的，小鸟时时来啄食，人过去都不飞走。作品鉴赏《项脊轩志》是明代文学家归有光所作的一篇回忆性记事散文。全文以作者青年时代朝夕所居的书斋项脊轩为经，以归家几代人的人事变迁为纬，真切再现了祖母、母亲、妻子的音容笑貌，也表达了作者对于三位已故亲人的深沉怀念。作者借一轩以记三代之遗迹，睹物怀人，悼亡念存，叙事娓娓而谈，用笔清淡简洁，表达了深厚的感情。全文语言自然本色，不事雕饰，不用奇字险句，力求朴而有致，淡而有味，营造出一种清疏淡雅的感觉。以上内容参考百度百科-《项脊轩志》

项脊轩志翻译及原文如下：翻译：项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？"我隔着门一一回答…….”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。原文：项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？"吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！“顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。项脊生日：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”（人教版《中国古代诗歌散文欣赏》中无此段文字；沪教版无此段。）余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语日：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。赏析：《项脊轩志》原文可分为两大部分，自“余既为此志”以前为《项脊轩志》。若干年后，又加了一段后记，就是“余既为此志”起的一些话。所以全篇可分为四段。作者善于从日常生活中选取那些感受最深的细节和场面，表现人物的风貌，寄托内心的感情。如写修葺后的南阁子，图书满架，小鸟时来，明月半墙，桂影斑驳，把作者的偃仰啸歌、怡然自得的情绪充分表现了出来。末尾，作者把极深的悲痛寄寓一棵枇杷树。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”枇杷树本来是无思想感情的静物，但把它的种植时间与妻子逝世之年联系起来，移情于物；在“亭亭如盖”四个字的前面加上“今已”这个时间词，表明时光在推移，静物也显示着动态。

科技活动周的翻译是：Technology Week

白话译文项脊轩，就是原来的南阁子。室内只有一丈见方，可以容纳一个人居住。百年老屋，灰尘泥土不断渗滴出水来，雨水也往下流，每每挪移桌子，环顾四周，没有地方可以安置。项脊轩坐南朝北，照不到太阳，每天一过中午屋里就很昏暗。我稍稍修补了一下，使上面不再掉土漏水，前面开了四个窗子，环绕庭院盖起围墙，用北墙来挡南面的阳光，阳光照在墙上，反射进屋里，屋里才亮堂了。又在院里种了兰花、桂花、竹子和其他树木，旧时的栏杆，也就增加了光彩。借来的书堆满书架，时卧时起，长啸高歌，或者静静地端坐，种种声音都能听到。庭院的台阶上静悄悄的，小鸟时时来啄食，人过去都不飞走。每月十五的夜里，明亮的月光洒满半面墙壁，桂花的影子杂乱地映在墙上，风一吹，影子也跟着摇曳，袅袅婷婷，十分可爱。但是我住在这里，有很多可喜的事情，也有很多可悲的事情。这以前，庭院南北相通，连成一个大院。等到叔伯们分家以后，里里外外建了许多小门墙，到处都是。东家的狗跑到西家叫，客人得越过厨房去赴宴，鸡蹲在大厅上。院子里开始是筑起篱笆，后来修了围墙，变了两次。家里有一个老婆婆，曾经住在这座轩里。这个老婆婆，是已故的祖母的婢女，做过两代人的乳母。已故的母亲待她很好。轩西面连着内室，先母曾经来过一次。老婆婆不止一次对我说：“这里，就是你母亲站的地方。”她又说：“你姐姐在我怀里，哇哇地哭起来，你母亲就用手指敲敲门说：‘孩子是不是冷了？是不是想吃东西了？"我在门板外和她互相应答……”话还没说完，我就哭起来，老婆婆也跟着哭了。我从十五岁起在轩中读书。一天，祖母走来对我说：“孩子，好久不见你的踪影，怎么整天静悄悄地呆在这里，像个闺女一样？”等到离开时，她用手关上门，自言自语地说：“我们家的人读书老不见成效，这个孩子的功成名就，总可以期待了吧？”过了一会儿，她拿着一个象牙手板进来，说：“这是我的祖父太常公在宣德年间拿着上朝用的，以后你一定会用到它。”回忆旧日这些事物，就好像在昨天一样，令人忍不住要放声大哭。轩的东面，过去曾经做过厨房，人们到那里去，就要从轩前过。我关着窗子住在里面，久而久之，能通过脚步声分辨是谁。这座轩曾遭过四次火灾，能够不被烧掉，大概是有神灵在保佑吧。我认为：巴蜀寡妇名叫清的，守着丹砂矿井，得到的好处为天下第一，后来秦始皇为表彰她而筑了女怀清台。刘备和曹操争夺天下，诸葛孔明从隆中出山建功立业。当这两个人无声无息地住在偏僻的地方时，世人哪里能知道他们？我住在这小小的破屋中，当我扬眉眨眼时，认为这破屋中自有不平凡的事物。知道的人，是不是要说我跟浅薄的浅井之蛙没什么不同？我写了这篇记之后，过了五年，我妻子嫁了过来。她时常来到轩中，向我问问古代的事情，或者靠着几案学写字。她回娘家去，回来以后转述几个小妹妹的话说：“听说姐姐家有个阁子，那什么叫阁子呢？”过了六年，我妻子去世了，房屋坏了也没有修理。又过了两年，我长时间生病，没有依靠，于是使人又修整了南阁子，它的形式和以前稍稍有些不同。但从此以后我常年在外，不常住在那里了。庭院里有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种的，现在已经长得挺拔高大，枝繁叶茂像伞一样了。原文：项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？"吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。结构分析《项脊轩志》原文可分为两大部分，自“余既为此志”以前为《项脊轩志》。若干年后，又加了一段后记，就是“余既为此志”起的一些话。所以全篇可分为四段。从“项脊轩，旧南阁子也”到“风移影动，珊珊可爱”为第一段，是文中着意描写轩室环境的部分，记项脊轩修葺前后的情况。这段先记项脊轩的“前身”，旧时南阁子破旧的情景。一是很小：“室仅方丈，可容一人居”，二是很旧：“百年老屋，尘泥渗漉”，三是漏雨：“雨泽下注”，四是昏暗：“又北向不能得日，日过午已昏”。总之，项脊轩是一间不折不扣的陋室。经作者添窗检漏，一番修葺之后，使得不漏不暗；又由于花木之置，小小轩室，居然成为胜境，成为幽雅的书斋。“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”，这一小段在全文最具文采，于景可爱，于情则可喜。

《项脊轩志》原文及翻译如下：一、原文项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？"吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。项脊生曰：”蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。二、译文项脊轩，是过去的南阁楼。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也一直往下流；我每次动书桌，环视四周都没有可以安置桌案的地方。又屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。向前开了四扇窗子，用矮墙在庭院周围环绕，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父、叔父们分了家，室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我已经去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，去世的母亲曾经来过这里。老婆婆常常对我说：这个地方，你母亲曾经站在这里。老婆婆又说：你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：孩子是冷呢，还是想吃东西呢？我隔着门一一回答。话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，很像个女孩子呀？等到离开时，用手关上门，自言自语地说：我家祖祖辈辈都读书，长期以来却没有成就功名，而儿子的成功，却是可以盼到的！不一会，拿着一个象笏过来，说：这是我的祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！瞻仰回顾旧日事物，就像发生在昨天一样，让人忍不住放声大哭。项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。我认为：巴蜀寡妇名叫清的，守着丹砂矿井，得到的好处为天下第一，后来秦始皇为表彰她而筑了女怀清台。刘备和曹操争夺天下，诸葛孔明从隆中出山建功立业。当这两个人无声无息地住在偏僻的地方时，世人哪里能知道他们？我住在这小小的破屋中，当我扬眉眨眼时，认为这破屋中自有不平凡的事物。知道的人，是不是要说我跟浅薄的浅井之蛙没什么不同？我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。庭院中有一株枇杷树，是妻子去世那年我亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。

《项脊轩志》原文及翻译 　　 原文 　　项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（qì），使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 　　然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨（dài）诸父异爨（cuàn），内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖（páo）而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪（yù）， 尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣（bǐ）抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊（zǐ）在吾怀，呱呱（gū）而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？"吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 　　轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（jiōng）牖（yǒu）而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 　　项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” 　　余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 　　庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 　　 注释 　　1、轩：窗，引申为有窗的小室。 　　2、旧：旧日的，原来的。 　　3、方丈：一丈见方。 　　4、尘泥渗漉 ：从小孔慢慢漏下。渗，透过。漉，漏下。 　　5、雨泽下注：下，往下。 雨泽：雨水。 　　6、案：几案，桌子。 　　7、顾视：环看四周。 　　8、不能得日：得日，照到阳光。 　　9、日过午已昏：昏，光线不明。 　　10、修葺：修缮、修理。 　　11、辟：开。 　　12、垣墙周庭：庭院四周砌上围墙。垣，矮墙，也泛指墙。周庭，把院子四周围住。 　　13、当：抵挡。 　　14、洞然：透明敞亮。 　　15、栏楯：栏杆。 　　16、增胜：增添了光彩。 　　17、偃仰：俯仰，这里指安居，休息，形容生活悠然自得。偃，仰卧。 　　18、啸歌：长吟或吟唱。这里指吟咏文，显示豪放自若。啸，口里发出长而清越的声音。 　　19、冥然兀坐：静静地独自端坐着。兀坐，端坐。 　　20、万籁有声：一切声音都能听到。万籁，指自然界的一切声响。籁，孔穴里发出的声音，也指一般的声响。 　　21、三五之夜：农历每月十五的夜晚。 　　22、珊珊：形容衣裾玉佩的声音，引申为美好的样子。 　　23、束发：古代男孩成童时束发为髻，束发指儿童时代。 　　24、迨（dài）诸父异爨（cuàn）：等到伯、叔们分了家。迨，及，等到。诸父，伯父、叔父的统称。异爨，分灶做饭，意思是分了家。 　　25、往往：指到处，处处。 　　26、东犬西吠：东家的狗对着西家的狗叫。意思是分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人。 　　27、逾庖而宴：越过厨房而去吃饭。庖，厨房 　　28、已：已而，随后不久。 　　29、凡再变矣：凡，总共。再，两次。 　　30、竟日：一天到晚。竟，从头到尾。 　　31、相为应答：对她作出回答。 　　32、阖（hé）：关闭。 　　33、扃（jiōng）牖（yǒu）：扃，关闭。牖，窗户。 　　34、瞻顾遗迹：回忆旧日事物。瞻顾，泛指看，有瞻仰、回忆的意思。 　　35、殆：大概，表示揣测的语气。修葺：修缮，修理。 　　36、来归：嫁到我家来。归，女子出嫁。 　　37、凭几学术：伏在几上学写字。几，小或矮的桌子。 　　38、归宁：出嫁的女儿回娘家省亲。 　　39、制：指建造的格式和样子。 　　40、手植：亲手种植。 　　41、亭亭如盖：高高挺立，树冠像车盖一样。 　　42、制：规制，格局。 　　43、老妪：老年妇女 　　44、先大母：已故的祖母。大母：祖母 　　45 、先妣：已故的母亲 　　46，中闺：指内室 　　47. 阁子：小的房室 　 　翻译 　　项脊轩，是过去的南阁楼。屋里仅仅一丈见方，只可容纳一个人居住。这是已有上百年的老屋子，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也往下流；每当移动书桌时，左看右看没有可以安放的地方。又朝北，不能照到阳光，天一过中午就已经昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。前面开了四扇窗子，院子四周砌 上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反照，室内才明亮起来。又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了新的光彩。书籍摆满了书架，我安居室内，吟诵诗文，有时又静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、阶前却静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人到它前面去也不离开。十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，花影摇动，很是可爱。 　　然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。 在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门和墙壁，到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母 对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常常来。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣； 你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢？还是想吃东西呢？"我隔着门一一回答。”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书长久没有得到功效，这孩子长大，就可以有指望了呀！”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你会用到它！”回忆起旧日这些事情，就好像发生在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。 　　项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。 　　我说：“蜀国的寡妇清继承并守住了朱砂矿，利润天下第一。后来秦朝皇帝为她建造了怀青台。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮从隆中起家，当诸葛亮和清在角落不被人知道的时候，世人怎么能够知道他们两？我渺小地在项脊轩，正扬起眉毛眼睛一睁一闭，以为会有奇特的景象，知道这种情况的人认为我和浅井的青蛙有什么区别。 　　我已经作了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫阁子呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床无事可干，就派人再次 修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而此后我多在外边，不常住在这里。 　　庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，现在已经高高挺立，枝叶繁茂像伞一样了。

再说鲁肃听了周瑜的话，就来到船上拜访诸葛亮，诸葛亮把他接到船上，面对面坐着。鲁肃说：“这些日子一直在处理军务，没有时间听你的教导。”诸葛亮说：“（没什么）就是我也没来得及向周瑜贺喜。”鲁肃问：“什么喜事？”诸葛亮说：“周瑜让你来文我知不知道（周瑜利用蒋干送了一封假的书信，让多疑的曹操把蔡瑁、张允杀了，让江南没有了可以训练水师的将军），就是这件喜事。”鲁肃大惊失色，问道：“你怎么知道的？” 诸葛亮说：“这条离间计只能用来骗蒋干，曹操虽然一时之间被骗了，但是肯定马上就会醒悟过来，只不过是（面子上过不去）不肯说自己错了罢了。现在蔡瑁、张允两个人死了，江东水师也就不用担忧了。（这件事）怎么不值得贺喜！我听说曹操让毛芥，于禁（他们也是曹操的手下，不过是陆地上的将军，不会训练水师）当水军都督，到了这两个人的手里，他们训练出来的水军肯定送死。”鲁肃听了，无话可说，随便闲聊了几句，就向诸葛亮告辞回去。诸葛亮再三叮嘱：“希望你在周瑜的面前不要说我事先就知道这件事，怕他心里嫉妒，又要找我麻烦来害我。”鲁肃答应了。（鲁肃）回去之后，见到周瑜，就把刚才的事都告诉他（周瑜）了。周瑜大吃一惊，说道：“这个人绝对不能让他活着，我下定决心，一定要杀了他。”鲁肃劝说道：“如果杀了诸葛亮，会被曹操嘲笑。”周瑜说：“我自然会找借口杀了他，让他死了也没办法怨恨我。”鲁肃问道：“找什么借口杀了他？”周瑜说：“你不用问，明天就知道了。”第二天，周瑜把属下都召集到大帐里面，叫人请诸葛亮来一起讨论军情。诸葛亮高兴地来了。坐下后，周瑜向诸葛亮问道：“过几天就要和曹军打仗了，在水上打仗，最好该用什么兵器？”诸葛亮说：“江面上，最先考虑用弓箭。”周瑜说：“你和我想的一样。但是现在军队里面最缺弓箭，能不能麻烦你监督，制造十万枝弓箭，用这些来作为打仗的工具。这是大家的事，希望你不要推脱。”诸葛亮说：“你拜托我的事，我当然要去做。能不能问一下，这十万枝弓箭什么时候要用？”周瑜问：“十天之内，你能不能完成？”诸葛亮说：“曹操的军队过几天就到了，如果再等十天，恐怕要耽误大事。”周瑜问：“你预料要几天可以完成？”诸葛亮说：“只需要三天，就可以缴纳十万枝弓箭。。”周瑜说：“军队里不能开玩笑。”诸葛亮说：“我怎么敢戏弄你，我愿意写军令状。三天完不成，自己愿意接受严重的处罚。”周瑜非常高兴，叫军政司当着大家的面为诸葛亮写下了责任状。又准备了酒宴款待诸葛亮，说：“等军队的事完了，自然会准备报酬。”诸葛亮说：“今天来不及了，明天开始制造，到第三天，你可以派五百个小兵到江边搬弓箭。”喝了几杯酒，诸葛亮就告辞走了。鲁肃向周瑜询问：“这个人是不是在说假话？”周瑜说道：“他自己找死，不是我逼的，现在他当着大家的面写了责任状，他就算长了两只翅膀，也飞不了了。我只需要吩咐工匠等人，故意拖延他的时间，所有制造弓箭该用的东西，都不给他准备齐全。这样，他肯定会耽误时间。那个时候我再给他定下罪名，他还有什么借口好说？你现在去他那里打听一下情报，就回来告诉我。”诸葛亮告辞以后，周瑜就让鲁肃到诸葛亮处查看动静，打探虚实。诸葛亮一见鲁肃就说：“3日之内如何能造出10万枝箭?还望子敬救我!”忠厚善良的鲁肃回答说：“你自取其祸，教我如何救你?”诸葛亮说：“只望你借给我20只船，每船配置30名军卒，船只全用青布为幔，各束草把千余个，分别树在船的两舷。这一切，我自有妙用，到第三日包管会有10万枝箭。但有一条，你千万不能让周瑜知道。如果他知道了，必定从中作梗，我的计划就很难实现了。”鲁肃虽然答应了诸葛亮的请求，但并不明白诸葛亮的意思。他见到周瑜后，不谈借船之事，只说诸葛亮并不准备造箭用的竹、翎毛、胶漆等物品。周瑜听罢也大惑不解：“看他三日后怎么向我交代！”再说鲁肃私自调拨快船二十只、每只船坐兵卒三十多人以，船上盖布幔、绑到草等物全都备齐。等候孔明调用。可是一连两天诸葛亮却毫无动静，直到第三天夜里四更时分，他才秘密地将鲁肃请到船上，鲁肃问：“公找我来有什么事？”孔明说：“特定请您来一同去取箭。”鲁肃不解地问：“到何处去取?”诸葛亮回答道：“子敬不用问，你去了就知道。”诸葛亮于是命令用长索将20只船连在一起，起锚向北岸曹军大营进发。这时的夜晚，大雾漫天，长江的江面雾气更浓，对面都看不到。孔明催促船只快速前进，果然是个大雾天气。时至五更，船队已接近曹操的水寨。这时，诸葛亮又教士卒将船只头西尾东一字摆开，横于曹军寨前。然后，他又命令士卒擂鼓呐喊，故意制造了一种击鼓进兵的声势。鲁肃见状，大惊失色，说：“要是曹操带所有的兵出来应战，我们怎么办啊？”诸葛亮却心底坦然地告诉他说：“我料定，在这浓雾低垂的夜里，曹操决不敢贸然出战。你我尽可放心地饮酒取乐，等到大雾散尽，我们便回。”再说曹操的营寨里，毛玠、于禁俩人听到擂鼓呐喊声慌忙去报告曹操有敌人入侵。曹操听后马上下命令说：“重雾迷江，敌军忽然来到，一定有埋伏，我们不要轻易出战。可以调拨水军及弓弩手放乱箭射他们。”又派人到旱寨叫张辽、徐晃各自带弓弩手三千人，火速赶到江边援助射箭。等候下号令。毛玠、于禁担心南岸周瑜的军队侵入水寨，已派弓弩手在寨前放箭：一会儿，旱寨里的弓弩手也赶到了，大约共一万多人，都一齐同水军射箭：发射的箭如下雨。诸葛亮又从容地命令船队调转方向，头向东尾朝西，靠近水寨受箭，并让士卒加劲地擂鼓呐喊。等到日出雾散之时，孔明下令收船赶快回去。二十只船上的全部草把密密麻麻地排满了箭枝。他命令所有士卒一齐高声大喊：“谢谢曹丞相赐箭!”当曹操得知实情时，诸葛亮的取箭船队顺水急流，已经离去20余里，曹军追不上了。曹操为此懊悔不已。孔明的船队返营后，对鲁肃说：“每只船上插的箭大约有五六千支，不用花费士兵半点力气，就得箭10余万枝。明天就拿来与曹军交战，真是不好意思！”鲁肃说：“先生您真是神人啊！怎么知道今天有这么大的雾？”诸葛亮回答鲁肃说：“作为将领要是不懂天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不善长行军作战中的布阵和兵势，那就是个庸才呀。我在3天之前已料定今天必有大雾可以利用。所以敢立下三天完成造箭的期限。周瑜要我十天完成造箭任务，暗中阻止工人和造箭的材料，不给我备齐，想加害我罪名，这分明要杀我。------我的性命可谓性命关天，周瑜怎么能害我啊!”鲁肃听后好佩服诸葛亮。二十条船靠岸的时候，周瑜派来的五百个军士正好来到江边搬箭。孔明吩咐士兵上传搬箭，总共有十万多支箭搬入军营帐篷中作为交纳的任务。鲁肃进了军营见了周瑜，详细告诉他借箭的经过。周瑜吃惊了，长叹一声，说：“孔明神机妙算，我真比不上他啊！”

诫子书诸葛亮原文及翻译如下：原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡（澹）泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？赏析：这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

导语：说到文言文翻译，很多人回家觉得非常有难度。其实文言文翻译是有一定的技巧的，多读多记，你就会找到翻译的突破口。下面是我为你整理的论诗的文言文翻译，希望对你有帮助！ 论诗 赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。 【 注释 】 李杜：指唐代大诗人李白、杜甫(此处指大李杜，小李杜指李商隐和杜牧。） 传：相传。 江山代有才人出：国家代代都有很多有才情的人。江山：国家。才人，有才华的人。 风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。 【 译文 】 李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。 国家代代都有很多有才华的诗人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。 【 简评 】 此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的.主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。 赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必唯古人是从，诗歌也应随着时代不断发展。

欧阳修四岁时就失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。母亲用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。（以之学）写诗。 到他年龄大些了，家里没有书可读,他就到乡里的读书人家去借书来读，有时进行抄写。还未抄完，就已经能背诵文章，以至于白天黑夜废寝忘食，只致力于学习。他从小起所写的诗歌文章，就像大人写的一样有文采。

【原文】 欧阳公四岁而孤,家贫无资.太夫人以荻画地,教以书字.多诵古人篇章.及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录.以至昼夜忘寝食,惟读书是务.自幼所作诗赋文字,下笔已如成人. 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了,家境贫寒,没有钱供他读书.太夫人用芦苇秆在沙地上写画,教给他写字.还教给他诵读许多古人的篇章.到他年龄大些了,家里没有书可读,便就近到读书人家去借书来读,有时接着进行抄写.就这样夜以继日、废寝忘食,只是致力读书.从小写的诗、赋文字,下笔就有成人的水平,那样高了. 【阅读训练】 1．文中“教以书字”的“书”的含义,跟下面哪一句中的“书”相同?（ ） A． 卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣. B． 惟予之公书与张氏之吝书若不相类. C． 一男附书至,二男新战死. D．乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中. 2． 翻译句子. ①欧阳修四岁而孤.译文： ②惟读书是务.译文： 3． 就本文而言,欧阳修值得我们学习的精神是： 4． 欧阳修的成功,除了他自身的努力之外,还有一个促进他成长的原因是

《论诗》 李杜诗篇万人传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。 译文 李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了，我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。

欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 ①欧阳公：指欧阳修。欧阳修，北宋文学家，史学家。 ②孤：幼年丧父。 ③太夫人：指欧阳修的母亲。 ④荻：dí，多年生草本植物，与芦苇相似。 ⑤闾里：乡里。 ⑥士人家：读书人家。 ⑦惟读书是务：即“惟务读书”。务，致力，从事。 ⑧文字：文章。

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领 *** 数百年。——清代·赵翼《论诗五首·其二》 论诗五首·其二 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领 *** 数百年。 古诗三百首 ， 国中古诗 ， 励志 ， 哲理写人 译文及注释 译文 李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。 国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。 “ *** ”注解 *** ：指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远的影响。 在中国文学史上，“ *** ”是代表《诗经》的《国风》和代表楚辞的《离骚》的并称。而“ *** ”传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。 所谓的“风”诗传统，就是世代相传的现实主义的精神。现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。《国风》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神。在内容上，它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实；在艺术表现手法上，它们善于用朴素的文风、简洁的语言、巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒 *** 怀，反映现实。而这也就是“风”诗传统，即现实主义诗歌传统的主要特征。后世文学中继承发展了“风”诗传统的现实主义精神的主要有：两汉乐府民歌、建安曹魏时代的文人诗歌、北朝民歌、唐代杜甫的“诗史”作品、中唐白居易倡导的“新乐府运动”、宋代以王禹偁作品为代表的“白居易体”诗歌、金元之际元好问的诗歌等。元代关汉卿的杂剧、清代曹雪芹的小说《红楼梦》虽然不是诗歌，但是也继承了现实主义文学的优良传统。 所谓的“骚”诗传统则是充满 *** 和幻想的积极浪漫主义的创作方法。积极浪漫主义的原则是“力图加强人的生活意志，在他的心中唤起他对现实和现实的一切压迫的反抗”。诗人屈原的长篇政治抒情诗《离骚》集中地体现了这种积极浪漫主义的创作精神。这表现在《离骚》的思想内容和艺术手法两方面。在内容上，《离骚》表现了屈原的进步理想以及他对进步理想九死不悔的孜孜追求。这是积极浪漫主义的本质。在艺术手法上，屈原一方面采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，来构成一个奇特的神话世界，借此表现诗人内心的矛盾冲突和上天入地地求索以及始终不渝的爱国之情；另一方面还礼利用发展了民歌的比兴手法创作了一个“香草美人”的世界以此来象征他与楚国腐朽黑暗势力的斗争是真善美与假恶丑之间的斗争。《离骚》这种在现实生活的基础上，以丰富的幻想和热情，表现作者对进步理想的执著追求的特征，也就是“骚”诗传统，即积极浪漫主义的文学传统的主要特征。这种积极浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传，汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、鲍照、盛唐的李白、中唐的李贺以至宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词派、明清的小说家吴承恩、蒲松龄，都在一定程度上继承发展了这一优良传统。 赏析 第一、二句诗人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。 第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。 创作背景 生活在清朝的赵翼接触过许多著名的诗词，但作者提倡创新，反对机械模拟。作者慷慨激昂，写下了这首诗来抒发内心的感情。 简评 此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领 *** 数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。 赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领 *** 的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。 赵翼（1727年～1814年1月10日）清代文学家、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。镟辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。 赵翼 赵翼（1727年～1814年1月10日）清代文学家、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。镟辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。u25ba 17篇诗文 秋夜访秋士，先闻水上音。半天凉月色，一笛酒人心。响遏碧云近，香传红藕深。相逢清露下，流影湿衣襟。——清代·袁枚《夜过借园见主人坐月下吹笛》 夜过借园见主人坐月下吹笛 清代 ： 袁枚 秋夜访秋士，先闻水上音。 半天凉月色，一笛酒人心。 响遏碧云近，香传红藕深。 相逢清露下，流影湿衣襟。 古诗三百首 ， 访友 ， 写景 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——宋代·叶绍翁《游园不值》 游园不值 宋代 ： 叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 古诗三百首 ， 春天 ， 游园 ， 写景 ， 哲理 ， 早教古诗100首 早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！——宋代·陆游《书愤五首·其一》 书愤五首·其一 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 古诗三百首 ， 爱国忆旧

赵翼（1727年～1814年1月10日）清代文学家、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。镟辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。 赵翼 生平 赵翼的先祖是宋代宗室，到了他的祖父尚且为官儒林郎，后家道开始中落。他的父亲赵惟宽，字子容，以设塾授业为生。赵翼自六岁起，即随父亲就读于外。十二岁为制举文，一日能成七艺，人皆奇之。乾隆六年（1741年）他的父亲在一家姓杭的大户家教书时去世。赵翼孤苦伶仃，无以养弟妹。杭家怜悯他，遂留他继承父业，继续教书。当时他仅15岁。十九岁入府学，成为秀才。在此后的数年中，他一直应聘为富家课徒。 乾隆十四年（1749年），私塾职被解雇，饥寒驱迫他离家北上，投奔作幕于京城的亲戚。时年二十三岁。抵京后，赵翼以其文才受知于刑部尚书兼翰林院掌院学士刘统勋。刘文正公延至家，纂修《国朝宫史》三十六卷。该书后来在乾隆三十五年完稿出版。 翌年秋，他在顺天乡试中一举克捷，中乾隆庚午科北榜举人，又考中明通榜。由于主考官汪由敦的器重，自同年冬起，赵翼在结束《国朝宫史》的编写之后，又被聘入汪氏幕署。汪氏家中富于藏书，加以汪由敦本人深于文学，又极爱赵才。积以日月，赵翼的诗文修养不觉大进。在此期间，赵翼虽在会试中败北，但仍然以文理畅通而先后考取礼部教习、内阁中书。 乾隆二十一年（1756年），入直军机。此时正值清廷兴兵征计西北准噶尔，军事文书往返频繁，为赵翼崭露头角提供了良机。尹文端公、傅文忠公咸倚重之。其扈从行在，或伏地草奏，下笔千言，文不加点，一切应奉文字，几非君不办。 乾隆二十六年（1761年）成进士。殿试拟第一，高宗以清代陕西未有元，因取第三，卷互易，即王文端也。授翰林院编修。担任方略馆纂修官撰文，修《通鉴辑览》。京察一等后，记名以备用为道员知府。乾隆二十七年（1762年），在顺天府乡试任同考官。乾隆二十八年（1763年），赵翼出任会试同考官。乾隆三十年（1765年），出任顺天武举主考官。 乾隆三十一年（1766年）冬，出任广西镇安知府。到任后，他视察全境。当时因购马补济滇军，有关部门改用大筐代替旧小筐收敛粮食。百姓怨声载道。赵翼允许改回旧筐纳粮，改变了常平仓谷出轻入重的弊端。同时对横征暴敛的监仓奴和书吏严加惩处，制定了各种利民的改革措施。镇安百姓感激涕零。后奉特旨，赴滇筹划与缅甸的战事。乾隆三十四年（1769年），重返广西镇安府原任。 乾隆三十五年（1770年），调守广州知府。获海盗一百八人，按律皆当死，乃条别其轻重，戮其魁，余多遣戍。乾隆三十六年，经调部引见，赵翼任贵州贵西兵备道道员，任上，他查处两铅厂谋私利造成亏空的大小官员。改任贵西道经历，他又除掉短缺工资运费的多种弊端。 乾隆三十七年，上司知道他在云南参予过缅甸之役的军务，略次建功之际，在广州平海盗处理的谳大狱旧案事发，赵翼受弹劾被交部议而降级。乾隆三十八年，奉旨被吏部引见时，他以老母年事高为由，告假回乡，不再复出为官，朝廷准允辞官。 乾隆四十五年（1780年）五月，他取道山东赴京，打算在宦海竞渡中再决雌雄。行至台儿庄，忽患风疾，双臂不能自主，他只好向命运屈服，掉头南归。从此开始了长达三十余年的归隐生涯。 乾隆五十二年（1787年），台湾发生林爽文事件，闽督李侍尧征台湾，道常州，邀请赵翼入幕商研。赵翼出谋划策，指出：靠省钱成功晚，反不如多花费用，给足军需，早些攻克成功，反而省钱。台湾林爽文起义因而被镇压平息。李侍尧奏明皇上，想要启用赵翼。赵翼坚决辞官，既归，复以著述自娱。主讲安定书院。往来常苏间，所至名流倾倒，传写诗篇，江左纸贵。与钱塘袁枚、铅山蒋士铨齐名，如唐之“元、白”，合称“江右三大家”。而君高才博物，既历清要，通达朝章国典，尤邃于史学，非袁、蒋所及也。存诗近五千首，以五言古诗最有特色，亦为“毘陵七子”之一。赵翼与袁枚、张问陶（船山）合称“乾嘉性灵派三大家”。 家居数十年，手不释卷。所撰《廿二史札记》三十六卷，钩稽同异，属辞比事；其于前代弊政，一篇之中三致意焉。又撰《陔余丛考》四十三卷、《檐曝杂记》六卷，虽未逮《日知》《养心》，并足为多闻之助。其余《皇朝武功纪盛》四卷，亦征史才。所为诗，无不如人意所欲出，不拘唐宋格律，自成一家。有集五十三卷。又《唐宋十家诗话》十二卷。 嘉庆十五年（1810年），重赴鹿鸣宴，赐三品冠服。 成就 文学 赵翼论诗重“性灵”，主创新，与袁枚接近。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士禛、沈德潜的“神韵说”与“格调说”。他说：“力欲争上游，性灵乃其要。”（《闲居读书作六首》之五）“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领 *** 数百年。”（《论诗》）所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。赵翼存诗4800多首，以五言古诗最有特色。如《古诗十九首》、《闲居读书六首》、《杂题八首》、《偶得十一首》、《后园居诗》等，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇有新颖思想。七古如《将至朗州作》、《忧旱》、《五人墓》，七律如《过文信国祠同舫庵作》、《黄天荡怀古》、《赤壁》等，都独具特色，并在造句、对仗方面见出功力。另外，造语浅近流畅，也是一大优点。其诗的缺点，是有时议论过多，过于散文化，形象性较差。赵翼的文学著作有诗集53卷及《瓯北诗话》。赵翼与袁枚、张问陶合称“清代性灵派三大家”。 墓地 赵翼墓位于无锡马山，墓地坐北朝内，背倚冠嶂峰，南对万顷太湖，墓前有清嘉庆二十年 （1815）立的墓碑，碑上镌刻着：“皇清诰授中宪大夫、赐进士及第、翰林院编修、贵州贵西兵备道、庚午科重赴鹿呜筵宴、晋加三品、显考瓯北赵府君召；诰封恭人、晋赠淑人、显程太淑人之墓”。 1983年冬重修。 赵翼的诗文李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领 *** 数百年。——清代·赵翼《论诗五首·其二》 论诗五首·其二 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领 *** 数百年。 古诗三百首 ， 国中古诗 ， 励志 ， 哲理写人满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领 *** 数百年。只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。——清代·赵翼《论诗五首》 论诗五首 清代赵翼 满眼生机转化钧，天工人巧日争新。 预支五百年新意，到了千年又觉陈。 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领 *** 数百年。 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。 矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 少时学语苦难 满眼生机转化钧，天工人巧日争新。 预支五百年新意，到了千年又觉陈。 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领 *** 数百年。 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。 矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 少时学语苦难圆，只道工夫半未全。 到老始知非力取，三分人事七分天。 峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。——清代·赵翼《野步》 野步 清代 ： 赵翼 写风 ， 感伤岁月查看更多赵翼的诗文>>

欧阳修苦读文言文翻译如下：1、欧阳修苦读文言文欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以获画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍而家无书读，就闻里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，而已能诵其书。以至昼夜忘寝木食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。2、欧阳修苦读文言文翻译欧阳修在四岁时失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。欧阳修的母亲用获秆在沙地上写画教给他写字。欧阳修的母亲还给他诵读许多古人的篇章，让他学习写诗。到他年龄大些了，家里没有书可读,他就到乡里的读书人家去借书来读，有时借此机会抄录下来，还没抄完，但是已经能背诵这篇文章了。以至于欧阳修白天黑夜都废寝忘食，只一心一意努力读书。他从小时候起所写的诗歌文章就能与大人一样有文采。欧阳修最著名的五首诗1、《秋夕》：描绘了秋夜的静谧和月色的皎洁，通过对家庭团聚和乡愁的抒发，展现了浓郁的季节氛围和感人的情感。2、《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》：以花卉为载体，描绘了女子的柔情和无尽的思念，以及对时光流转的感叹，表达了爱情的深情和对逝去岁月的怀念。3、《浪淘沙·借问江潮与海水》：以自然景物为背景，借江潮和海水的对话，揭示人生无常的哲理，凸显生死的无常和人生的短暂。4、《生查子·马上相逢无纸笔》：以千里马为象征，表达对友谊的推崇和珍惜，展示了诗人对友情的赞美和珍视。5、《望江南》：通过对故乡江南的景色和情感的描绘，表达了作者对故乡的思念和回忆，寄托了对逝去岁月的眷恋。

原文欧阳公②四岁而孤③，家贫无资④。太夫人⑤以荻⑥画地，教以⑦书⑧字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书读，就⑨闾里⑩士人家借而读之，或因而抄录。抄录未必，而已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。译文欧阳修四岁时就失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。他的母亲用芦苇秆在沙地上写画，用这个方法教他写字。还教给他诵读许多古人的篇章，让他学习写诗的方法 。到他年龄大些了，家里没有书可读,他就到乡里的读书人家去借书来读，有时进行抄写。还没有抄完，就已经能够背诵了。以至于白天黑夜废寝忘食，只是致力于学习。他从小所写的诗歌文章，就像大人写的一样有文采。注释：1选自《欧阳公事迹》，题目为编者所加。 　　2欧阳公：指欧阳修。欧阳修，北宋文学家，史学家。 　　3孤：幼年丧父。这里作动词用，意思为孤儿。 　　4资：财物，钱财。 　　5太夫人：指欧阳修的祖母. 　　6 荻（dí）：芦苇杆。多年生草本植物，与芦苇相似。 　　7以：用，用来 　　8书：写。 　　9就:靠近 　　10闾（lǘ）里：街坊，乡里，民间。古时候二十五户人家称作一闾。 　　11士人家：读书人家　 　　12或：有时。 　　13因： 趁机。 　　14惟读书是务：只致力于读书。是，指代读书。 　　15务：致力于，从事。 　　16文字：文章 　　17为：成为...... 　　18及：到 　　19长：长大本文“以”字的用法及意义1太夫人[以]荻画地 ：介词，用。 　　2或以钱币乞[之]：介词，用。 　　3以丛草[为]林：介词，把。 　　4[以]观沧海：连词,相当于"来"。 　　学习精神 　　欧阳修家里贫穷，但他依然刻苦学习的精神值得我们赞赏和学习。 　　特殊句式： 　　1 教以书字——用这个办法来教他写字。 以：用，用来。 书：写。 2 或因而抄录——有时借此机会抄录下来。或：有时。因：趁机；借……机会。

李杜诗篇万口传 至今已觉不新鲜江山代有人才出 各领风骚数百年译文：李白和杜甫的诗篇经成千上万人的传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了，我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。赏析一： 赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。 赏析二：诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。作者介绍: 赵翼(1727～1814)清代诗人、史学家。字云崧,一字耘崧，号瓯北,阳湖（今江苏常州）人。乾隆二十六年(1761)进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。 赵翼诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称“乾隆三大家”他论诗也重"性灵",主创新,与袁枚接近。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士□、沈德潜的"神韵说"与"格调说"。他说："力欲争上游，性灵乃其要。"（《闲居读书作六首》之五）"李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。"（《论诗》）所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。 赵翼存诗4800多首，以五言古诗最有特色。如《古诗十九首》、《闲居读书六首》、《杂题八首》、《偶得十一首》、《后园居诗》等，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇有新颖思想。七古如《将至朗州作》、《忧旱》、《五人墓》，七律如《过文信国祠同舫庵作》、《黄天荡怀古》、《赤壁》等,都有特色，并在造句、对仗方面见出功力。另外,造语浅近流畅，也是一大优点。其诗的缺点，是有时议论过多，过于散文化，形象性较差。

欧阳苦读小古文翻译：欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。注释是：1、欧阳修苦读：选自《欧阳公事迹》，题目为编者所加。2、欧阳公：指欧阳修，北宋文学家、史学家。3、闾里：乡里、邻里。4、士人：中国古代文人知识分子的统称，此指读书人。5、或：有的时候。6、因：趁机，借……的机会。7、抄录：抄写。8、务：致力，从事。9、诗赋文字：诗歌文章。10、稍：稍微。

1. 欧阳修苦读文言文翻译 原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 2. 欧阳修苦读文言文翻译 原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。 及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。 自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。 太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。 到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。 从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 3. 欧阳修苦读翻译 欧阳修苦读 ：原文公四岁而孤，家贫无资.太夫人以荻画地，教以书字.多诵古人篇章，使学为诗.及其稍长，而家无书读，就闾（lǘ ）里士人家借而读之，或因而抄录.抄录未毕，而已能诵其书.以至昼夜忘寝食，惟读书是务.自幼所作诗赋文字，下笔已如成人.[1]欧阳修苦读 ：译文欧阳修先生在四岁时失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学.母亲用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字.还教给他诵读许多古人的篇章，让他学习写诗.到他年龄大些了，家里没有书可读，他就到乡里的读书人家去借书来读，有时进行抄写.还未抄完，就已经能背诵文章，以至于白天黑夜废寝忘食，欧阳修只用心做读书这件事.他从小时候起所写的诗歌文章，就像大人写的一样有文采.注释1.选自《欧阳公事迹》，题目为编者所加.2.欧阳公：指欧阳修，北宋文学家，史学家.3.先公：指欧阳修4.孤：失去父亲5.荻：指芦苇一类的植物6.以：用 7.诵：（多诵古人篇章）朗诵8.使：让9.为：做10.及：等到11.稍：稍微12.闾里：乡里、邻里13.士人：读书人14.或：有的时候15.因：靠16.书：写。

满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领 *** 数百年。只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。——清代·赵翼《论诗五首》 论诗五首 清代赵翼 满眼生机转化钧，天工人巧日争新。 预支五百年新意，到了千年又觉陈。 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领 *** 数百年。 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。 矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 少时学语苦难圆，只道工夫半未全。 到老始知非力取，三分人事七分天。 译文及注释 译文 其一 大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。 即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。 其二 李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。 国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三 纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。 如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。 赏析 其二 第一、二句人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。 第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。 世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。 此反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领 *** 数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。 赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领 *** 的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。 其三 这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。 作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。 前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时　需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。 后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。 这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。 赵翼（1727年～1814年1月10日）清代文学家、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。镟辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。 赵翼 凉夜厌厌露华冷，天淡淡银河耿耿。秋月浸闲亭，雨过新凉，梧叶雕金井。【喜迁莺】困腾腾鬓亸鸾钗不欲整，正是更阑人静，强披衣出户闲行。伤情处，故人别后。黯黯愁云锁凤城。心绪哽，新愁易积，旧约难恁。【出队子】阑干斜凭，强将玉漏听。十分烦恼恰三停，一夜恓惶才二更，暗屈春纤紧数定。【刮地风】短叹长吁千万声，几时到得天明。被宾鸿唤回离愁兴，雨泪盈盈。天如悬罄，月如明镜。桂影浮，素魄辉，玉盘光静。澄澄万里晴，一缕云生。【四门子】恰遮了北斗的杓儿柄，这凄凉有四星。望鸳鸯尽老无孤另，乍分飞可惯经。日日疏，迤逦生，逐朝盼望逐日候等。行里焦，梦里惊，心不暂停。【水仙子】甚识曾，半霎儿他行不至诚。气命儿般看成，心肝般钦敬，倒将人草芥般轻。瞒不过天地神明，说来的咒誓终朝应。亏心神鬼还灵圣，肠欲断泪如倾。【塞雁儿】牢成，牢成，一句句骂得心疼，据踪迹疏狂似浮萍。山般誓，海样盟，半句儿何曾应？【神仗儿】他待做临川县令，俺不做卢州小卿。学亚仙、元和，王魁、桂英。心肠心可怜，模样儿堪憎。往常时所事依凭，虽愚滥，可惯经。【节节高犯】近新来特改的心肠硬，全不问人绣帏帐罗衾剩，接双栖鸳枕共谁并？你纵宝马，跳金鞍，玩玉京，迷恋着良辰媚景。【挂金索】懵懂心肠，挨不过风流病，短命冤家，断不了疏狂性。第一才郎。俺行失信行，第二佳人，自古多簿幸。【柳叶儿】冷落了绿苔芳径，寂寞了雾帐云屏，消疏了象板鸾笙，生疏了锦瑟银筝。【黄钟】锦帏绣幕冷清清，银台画灯碧荧荧。金风乱吹黄叶声，沉烟潜消白玉鼎。槛竹筛酒又醒，塞雁归愁越添，檐马劣梦难成。早是可惯孤眠，则这些最难打挣。【尾】痛恨西风太簿幸，透窗纱吹来残灯，倒少了个伴人清瘦影。——元代·侯正卿《【黄钟】醉花阴》 【黄钟】醉花阴 元代侯正卿 凉夜厌厌露华冷，天淡淡银河耿耿。秋月浸闲亭，雨过新凉，梧叶雕金井。 【喜迁莺】困腾腾鬓亸鸾钗不欲整，正是更阑人静，强披衣出户闲行。伤情处，故人别后。黯黯愁云锁凤城。心绪哽，新愁易积，旧约难恁。 【出队子】阑干斜凭，强将玉漏听。十分烦恼恰三停，一夜恓惶 ∨去来兮，黄花烂熳满东篱。田园成趣知闲贵，今是前非。失迷途尚可追，回头易，好整理闲活计。团栾灯花，稚子山妻。去来兮，黄鸡啄黍正秋肥。寻常老瓦盆边醉，不记东西。教山童替说知，权休罪，老弟兄行都申意。今朝溷扰，来日回席。去来兮，青山邀我怪来迟。从他傀儡棚中戏，举目扬眉。欠排场占几回，痴儿辈，参不透其中意。止不过张公吃酒，李老如泥。到闲中，闲中何必问穷通？杜鹃啼破南柯梦，往事成空。对青山酒一钟，琴三弄，此乐和谁共？清风伴我，我伴清风。驾扁舟，云帆百尺洞庭秋。黄柑万颗霜初透，绿蚁香浮，闲来饮数瓯，醉梦醒时候，月色明如昼。白ue36b渡口，红蓼滩头。好闲居，百年先过四旬余。浮生待足何时足，早赋归欤。莫遑遑盼仕途，忙回步，休直待年华暮。功名未了，了后何如？醉醺醺，无何乡里好潜身。闲愁心上消磨尽，烂熳天真。贤愚有几人？君休问，亲曾见渔樵论。风流伯伦，憔悴灵均。——元代·李伯瞻《【双调】殿前欢　省悟》 【双调】殿前欢　省悟 元代李伯瞻 去来兮，黄花烂熳满东篱。田园成趣知闲贵，今是前非。失迷途尚可追，回 头易，好整理闲活计。团栾灯花，稚子山妻。 去来兮，黄鸡啄黍正秋肥。寻常老瓦盆边醉，不记东西。教山童替说知，权 休罪，老弟兄行都申意。今朝溷扰，来日回席。 去来兮，青山邀我怪来 ∨多承苏氏肯怜才，终是双生不在口。羞禁奶娘掩面色，耍开怀，一半儿殃及一半儿买。写愁词赋自伤悲，传恨琵琶人共知。司马哭痛如商妇泣，泪沾衣，一半儿才干一半儿湿。——元代·周文质《【仙吕】一半儿_多承苏氏肯》 【仙吕】一半儿_多承苏氏肯 多承苏氏肯怜才，终是双生不在口。羞禁奶娘掩面色，耍开怀，一半儿殃及一半儿买。写愁词赋自伤悲，传恨琵琶人共知。司马哭痛如商妇泣，泪沾衣，一半儿才干一半儿湿。

论诗五首·其二原文： 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领 *** 数百年。 论诗五首·其二翻译及注释 翻译 李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。 注释 （1）李杜：指李白和杜甫。（2）才人：有才情的人。（3） *** ：指《诗经》中的「国风」和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的事叫「 *** 」。这里指在文学上有成就的「才人」的崇高地位和深远影响。 论诗五首·其二「 *** 」注解 　　 *** ：指在文学上有成就的「才人」的崇高地位和深远的影响。 　　在中国文学史上，「 *** 」是代表《诗经》的《国风》和代表楚辞的《离骚》的并称。而「 *** 」传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的「风」诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的「骚」诗传统。 　　所谓的「风」诗传统，就是世代相传的现实主义的精神。现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。《国风》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神。在内容上，它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实；在艺术表现手法上，它们善于用朴素的文风、简洁的语言、巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒 *** 怀，反映现实。而这也就是「风」诗传统，即现实主义诗歌传统的主要特征。后世文学中继承发展了「风」诗传统的现实主义精神的主要有： 两汉 乐府民歌、建安曹魏时代的文人诗歌、北朝民歌、 唐代 杜甫的「诗史」作品、中唐白居易倡导的「新乐府运动」、 宋代 以王禹偁作品为代表的「白居易体」诗歌、金元之际元好问的诗歌等。 元代 关汉卿的杂剧、 清代 曹雪芹的小说《红楼梦》虽然不是诗歌，但是也继承了现实主义文学的优良传统。 　　所谓的「骚」诗传统则是充满 *** 和幻想的积极浪漫主义的创作方法。积极浪漫主义的原则是「力图加强人的生活意志，在他的心中唤起他对现实和现实的一切压迫的反抗」。诗人屈原的长篇政治抒情诗《离骚》集中地体现了这种积极浪漫主义的创作精神。这表现在《离骚》的思想内容和艺术手法两方面。在内容上，《离骚》表现了屈原的进步理想以及他对进步理想九死不悔的孜孜追求。这是积极浪漫主义的本质。在艺术手法上，屈原一方面采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，来构成一个奇特的神话世界，借此表现诗人内心的矛盾冲突和上天入地地求索以及始终不渝的爱国之情；另一方面还礼利用发展了民歌的比兴手法创作了一个「香草美人」的世界以此来象征他与楚国腐朽黑暗势力的斗争是真善美与假恶丑之间的斗争。《离骚》这种在现实生活的基础上，以丰富的幻想和热情，表现作者对进步理想的执著追求的特征，也就是「骚」诗传统，即积极浪漫主义的文学传统的主要特征。这种积极浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传，汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、鲍照、盛唐的李白、中唐的李贺以至 宋代 以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词派、明清的小说家吴承恩、蒲松龄，都在一定程度上继承发展了这一优良传统。 　　这里指在文学上有成就的「才人」的崇高地位和深远的影响。 论诗五首·其二赏析 　　第一、二句诗人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。 　　第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。 　　世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。 论诗五首·其二创作背景 　　生活在 清朝 的赵翼接触过许多著名的诗词，但作者提倡创新，反对机械模拟。作者慷慨激昂，写下了这首诗来抒发内心的感情。 论诗五首·其二简评 　　此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。「江山代有才人出，各领 *** 数百年。」一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。 　　赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领 *** 的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。 诗词作品： 论诗五首·其二 诗词作者：【 清代 】 赵翼 诗词归类： 【古诗三百首】、【初中古诗】、【励志】、【哲理】、【写人】

　　在日常的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是我精心整理的《论诗》古诗赏析与翻译，欢迎阅读与收藏。 　　《论诗》 　　（清）赵翼 　　李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 　　江山代有才人出，各领风骚数百年 　　【译文】 李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 　　【赏析】 　　赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。 　　【赏析二】 诗的前两句以李白、杜甫的.诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。 　　清代由于大兴文字狱，读书人不敢褒贬时政，就大量研究起古文化来。因此，读书人作诗复古成风。针对此现状，著名史学家、诗论理论家赵翼发表了自己的观点：诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。如果一味抱残守缺，厚古薄今，那么永远只能是裹足不前。 　　此诗就体现了他的这一观点。为了说明这个道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。诗人认为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。而以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必一味推崇古人。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。 　　【赵翼】 1727—1814，清代诗人、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，阳湖（今江苏常州）人。乾隆二十六年（1761）进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。他的诗与袁枚、蒋士铨齐名，时称“江左三大家”。诗风情晰畅达，论诗主张“独创”，反对摹拟。著有《瓯北诗集》、《瓯北诗话》。赵翼更长于史学，代表作《廿二史札记》与钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》并列为史学三大名著。

欧阳修苦读文言文翻译如下：欧阳修在四岁时失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。欧阳修的母亲用芦苇秆在沙地上写画，教他写字。欧阳修的母亲还给他诵读许多古人的篇章，让他学习写诗。到他年龄大些了，家里没有书可读，他就到乡里的读书人家去借书来读，有时借此机会抄录下来，还没抄完，但是已经能背诵这篇文章了。以至于欧阳修白天黑夜都废寝忘食，只一心一意的努力读书。他从小时候起所写的诗歌文章，就能与大人一样有文采。原文、注释及启发：原文欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未必，而已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。注释1、孤：幼年失去父。2、资：财物，钱财。3、太夫人：祖母。4、荻：芦苇秆。多年生草本植物，与芦苇相似。5、以：用，用来。6、书：写。7、诵：诵读，阅读。8、就：靠近。启发成功的道路是艰难的，有志的人才能勇敢地去攀登，只有付出辛勤的汗水，才能获得最丰硕的收获。

满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。——清代·赵翼《论诗五首·其一》 论诗五首·其一 满眼生机转化钧，天工人巧日争新。 预支五百年新意，到了千年又觉陈。 议论组诗 译文及注释 译文 大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。 即使能预支五百年的新意作诗，到了一千年又觉得陈旧了。 简评 说明存在决定意识。人们只有用发展的眼光而不是静止的眼光去看事物，才能使自己的思想符合客观实际，写出有时代气息有新意的好诗来。大自然是在不断变化和进步著的，“满眼生机转化钧天工人巧日争新” 这句诗则表达了世界上欣欣向荣，人才辈出的大好景象。 赵翼（1727年～1814年1月10日）清代文学家、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。镟辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。 赵翼 赵翼（1727年～1814年1月10日）清代文学家、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。镟辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。u25ba 17篇诗文 天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。——宋代·王禹偁《待漏院记》 待漏院记 宋代 ： 王禹偁 天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国 天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？ 其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。 其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。 是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。 棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。 ▲ 古文观止 ， 议论 君不见巴乡气候与华别，年年十月梅花发。上苑今应雪作花，宁知此地花为雪。自从迁播落黔巴，三见江上开新花。故园风花虚洛汭，穷峡凝云度岁华。花情纵似河阳好，客心倍伤边候早。春候飒惊楼上梅，霜威未落江潭草。江水侵天去不还，楼花覆帘空坐攀。一向花前看白发，几回梦里忆红颜。红颜白发云泥改，何异桑田移碧海。却想华年故国时，唯余一片空心在。空心吊影向谁陈，云台仙阁旧游人。傥知巴树连冬发，应怜南国气长春。——唐代·卢僎《十月梅花书赠》 十月梅花书赠 唐代 ： 卢僎 君不见巴乡气候与华别，年年十月梅花发。 上苑今应雪作花，宁知此地花为雪。 自从迁播落黔巴，三见江上开新花。 故园风花虚洛汭，穷峡凝云度岁华。 花情纵似河阳好，客心倍伤边候早。 春候飒惊楼上梅，霜威未落江潭草。 江水侵天去不还，楼花覆帘 君不见巴乡气候与华别，年年十月梅花发。 上苑今应雪作花，宁知此地花为雪。 自从迁播落黔巴，三见江上开新花。 故园风花虚洛汭，穷峡凝云度岁华。 花情纵似河阳好，客心倍伤边候早。 春候飒惊楼上梅，霜威未落江潭草。 江水侵天去不还，楼花覆帘空坐攀。 一向花前看白发，几回梦里忆红颜。 红颜白发云泥改，何异桑田移碧海。 却想华年故国时，唯余一片空心在。 空心吊影向谁陈，云台仙阁旧游人。 傥知巴树连冬发，应怜南国气长春。 ▲ 写景 ， 叙事 ， 抒情 ， 议论 烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。 世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得，靴纹绉面，记余戏语。——宋代·辛弃疾《永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调》 永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调 烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。 世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得，靴纹绉面，记余戏语。 送别 ， 感慨议论

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【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

启发：成功的道路是艰难的，有志的人才能勇敢的去攀登。

论诗五首原文： 满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领 *** 数百年。 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。 诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。 论诗五首翻译及注释 翻译 其一大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。 其二李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。 注释 李杜：指李白、杜甫。江山代有才人出：国家代代都有很多有才情的人。 *** ：指《诗经》中的「国风」和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做「 *** 」。这里指在文学上有成就的「才人」的崇高地位和深远影响。只眼：独到的见解，眼力出众。艺苑：艺坛，艺术领域。雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。 论诗五首赏析 其二 　　第一、二句人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。 　　第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。 　　世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。 　　此反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。「江山代有才人出，各领 *** 数百年。」一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。 　　赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领 *** 的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。 其三 　　这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。 　　作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行「去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里」的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。 　　前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时　需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为「高人」。 　　后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对「艺苑」的看法，如果自己学力浅薄，不能「独具只眼」，那就只能「随人说短长」了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。 　　这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在 唐代 即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有「李杜文章在，光芒万丈长」「伊我生其后，举颈遥相望」等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。 　　诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。 诗词作品： 论诗五首 诗词作者：【 清代 】 赵翼 诗词归类： 【婉约】、【惜春】、【人生】、【哲理】

1. 论诗文言文翻译 清·褚人获《坚瓠集》 东坡与小妹、黄山谷论诗。妹云：“轻风细柳，澹月梅花。中要加一字作腰，成五言联句。”坡云：“轻风摇细柳，澹月映梅花。”妹云：“隹矣；未也。”黄曰：“轻风舞细柳，澹月隐梅花。”妹云：“隹矣，犹未也。”坡云：“然则妹将何说？”云：“轻风扶细柳，澹月失梅花。”二人抚掌称善。 苏东坡，一次与他的妹妹苏小妹及诗友黄山谷一起论诗，互相题试。小妹说出“轻风细柳”和“淡月梅花”后，要哥哥从中各加一字，说出诗眼。苏东坡当即道：前者加“摇”，后句加“映”，即成为“轻风摇细柳，淡月映梅花”。不料苏小妹却评之为“下品”。苏东坡认真的思索后，得意的说：“有了，‘轻风舞细柳，淡月隐梅花。"”小妹微笑道：“好是好了，但仍不属上品。”一旁的黄山谷忍不住了，问道：“依小妹的高见呢？”苏小妹便念了起来：“轻风扶细柳，淡月失梅花。”苏东坡、黄山谷吟诵着，玩味着，不禁托掌称妙。 2. 《论诗》的译文 论诗 赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领 *** 数百年。 译文： 李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了 我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 赏析一： 赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领 *** 的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领 *** 数百年”是广为传诵的名句。 赏析二： 诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领 *** 数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。 作者介绍： 赵翼（1727~1814）清代诗人、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，阳湖（今江苏常州）人。乾隆二十六年（1761）进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。 赵翼诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称"乾隆三大家"。 他论诗也重"性灵"，主创新，与袁枚接近。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士□、沈德潜的"神韵说"与"格调说"。他说："力欲争上游，性灵乃其要。"（《闲居读书作六首》之五）"李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领 *** 数百年。"（《论诗》）所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。 赵翼存诗4800多首，以五言古诗最有特色。如《古诗十九首》、《闲居读书六首》、《杂题八首》、《偶得十一首》、《后园居诗》等，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇有新颖思想。七古如《将至朗州作》、《忧旱》、《五人墓》，七律如《过文信国祠同舫庵作》、《黄天荡怀古》、《赤壁》等，都有特色，并在造句、对仗方面见出功力。另外，造语浅近流畅，也是一大优点。其诗的缺点，是有时议论过多，过于散文化，形象性较差。 赵翼的文学著作有诗集53卷及《瓯北诗话》。史学著作有《二十二史札记》、《陔余丛考》、《檐曝杂记》、《皇朝武功纪盛》等。 3. 诗改一字文言文全文及翻译 原文岛初赴举，在京师.一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门.”始欲着“推”字，又欲作“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之.时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉冲至第三节，尚为手势未已.俄为左右拥止尹前，岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避，退之立马久之，谓岛曰：“‘敲"字佳.”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交.译文贾岛当初在京城里参加科举考试.一天他在驴背上想到了两句诗说：“鸟宿池边树，僧敲月下门.”开始想用“推”字，又想用“敲”字，用心琢磨，反复锤炼，决定不下来，便在驴背上吟诵，伸出手做出推和敲的姿势来.当时韩愈临时代理京兆尹（京城地方的长官），他正带车马出巡，贾岛不知不觉冲撞到韩愈仪仗队的第三部分，还在不停地做推敲的手势.于是一下子就被韩愈左右的侍从推搡到韩愈的面前.贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避.韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲"字好.”两人于是并排骑着马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开.韩愈因此跟普通老百姓贾岛结为了朋友.注释贾岛：唐朝诗人，子阆仙，范阳人.赴举：参加科举考试.京师：京城，此指长安.吟哦：吟颂.讶：以……诧异.具：详细，具体.炼：用心琢磨，反复锤炼.俄：不久.立马：很快.流连：舍不得离开.权：临时代理.已：停止.俄：不久，指时间短.神游象外：精神离开了眼前的事物.游，离开.象，眼前事物.车骑：车马.具：全部.辔：驭马的缰绳.布衣：平民.引手：伸手.遂：于是就.至：到.具对：详细回答 云云：如此，指不能决定用“推”还是用“敲”的这种情况 立马良久：（韩愈）让马停下来很久 炼之未定：用心琢磨，反复锤炼，决定不下来.之：这里指从“推”和“敲”中选一个引手做推敲之势：伸出手做出推和敲的姿势来.近义词斟酌 琢磨 揣摩启示故事启示我们：做什么事都要反复琢磨，斟酌，要精益求精.。 4. 文言文论诗翻译 问题何在？ 那么就是这个？ 清·褚人获《坚瓠集》 东坡与小妹、黄山谷论诗。 妹云：“轻风细柳，澹月梅花。中要加一字作腰，成五言联句。” 坡云：“轻风摇细柳，澹月映梅花。”妹云：“隹矣；未也。” 黄曰：“轻风舞细柳，澹月隐梅花。”妹云：“隹矣，犹未也。” 坡云：“然则妹将何说？”云：“轻风扶细柳，澹月失梅花。”二人抚掌称善。 苏东坡，一次与他的妹妹苏小妹及诗友黄山谷一起论诗，互相题试。小妹说出“轻风细柳”和“淡月梅花”后，要哥哥从中各加一字，说出诗眼。 苏东坡当即道：前者加“摇”，后句加“映”，即成为“轻风摇细柳，淡月映梅花”。不料苏小妹却评之为“下品”。 苏东坡认真的思索后，得意的说：“有了，‘轻风舞细柳，淡月隐梅花。"”小妹微笑道：“好是好了，但仍不属上品。” 一旁的黄山谷忍不住了，问道：“依小妹的高见呢？”苏小妹便念了起来：“轻风扶细柳，淡月失梅花。”苏东坡、黄山谷碃恭百枷知磺版委保莲吟诵着，玩味着，不禁托掌称妙。 翻译对了就采纳我为最佳答案吧。 5. 赵翼《论诗》 注释、译文、赏析 《论诗》 （清）赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领 *** 数百年 【译文】李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 【赏析】 赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领 *** 的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领 *** 数百年”是广为传诵的名句。 【赏析二】诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领 *** 数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。 清代由于大兴文字狱，读书人不敢褒贬时政，就大量研究起古文化来。因此，读书人作诗复古成风。针对此现状，著名史学家、诗论理论家赵翼发表了自己的观点：诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。如果一味抱残守缺，厚古薄今，那么永远只能是裹足不前。 此诗就体现了他的这一观点。为了说明这个道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。诗人认为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。而以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领 *** 的人物，不必一味推崇古人。“江山代有才人出，各领 *** 数百年”是广为传诵的名句。 【赵翼】1727-1814，清代诗人、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，阳湖（今江苏常州）人。乾隆二十六年（1761）进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。他的诗与袁枚、蒋士铨齐名，时称“江左三大家”。诗风情晰畅达，论诗主张“独创”，反对摹拟。著有《瓯北诗集》、《瓯北诗话》。赵翼更长于史学，代表作《廿二史札记》与钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》并列为史学三大名 6. 论诗戴复古翻译 论诗 （南宋）戴复古 飘零忧国杜陵老，感遇伤时陈子昂。 近日不闻秋鹤唳，乱蝉无数噪斜阳。 25.(1)根据全诗，作者推崇的是 的诗歌。（从诗歌内容角度作答）（2分） (2)诗歌三、四句是如何表达思想感情的？请简要分析。（4分） （三）25.(1)忧国伤时。（2分） (2)作者将忧国伤时、关心国计民生的诗歌比作高亢清亮的鹤鸣，将大量与之相反的诗歌，则贬为残阳下群蝉乱哄哄的聒噪，（2分）对比鲜明，分别表达了作者对这两类诗歌的推崇与厌恶之情。（2分） （说明：理解了三四句中的比喻得2分，理解了作者对两类诗歌对比鲜明的情感态度得2分） 郑重说明：主观题意思对即可；有一定道理，酌情给分。 7. 论诗 赵翼 译文 《论诗》·赵翼 （1）、论诗 满眼生机转化钧，天工人巧日争新。 预支五百年新意，到了千年又觉陈。 （2）、论诗 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领 *** 数百年。 译文 李白和杜甫的诗篇曾经成千上万的人传颂， 现在读起来感觉已经没有什么新意了。 我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现， 他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。（3）、论诗 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。 矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 注解 只眼：独到的见解，眼力出众。 艺苑：艺坛，艺术领域。 雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。 古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。

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译文：欧阳修在四岁时失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。欧阳修的母亲用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。欧阳修的母亲还给他诵读许多古人的篇章，让他学习写诗。到他年龄大些了，家里没有书可读，他就到乡里的读书人家去借书来读，有时借此机会抄录下来，还没抄完，但是已经能背诵这篇文章了。以至于欧阳修白天黑夜都废寝忘食，只一心一意努力读书。他从小时候起所写的诗歌文章，就能与大人一样有文采。注释：1.稍：稍微。2.欧阳公：指欧阳修，北宋文学家、史学家。3.孤：小时候失去父亲。4.以：用...来干什么。5.荻：多年生草本植物，与芦苇相似。6.诵：（多诵古人篇章）朗诵。7.及：等到。原文：欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻（dí）画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾（lǘ）里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，而已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。启示：逆境是人生的一笔财富，“惟读书是务”的精神也值得学习。所以要刻苦学习，报效祖国，所以警示后人要加强学习。

欧阳修苦读的翻译如下：欧阳修在四岁时失去了父亲，家境贫穷，没有给供他上学。欧阳修自母亲用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。欧阳修自母亲还给他诵读许多古人自篇章，让他学习写诗。到他年龄大些了，家里没有书可读他就到乡里自读书人家去借书来读，有时借此机会抄录下来，还没抄完，但是已经能背诵这篇文章了。以至于欧阳修白天黑夜都废寝忘食，只一心一意努力读书。他从小时候起所写自诗歌文章，就能与大人一样有文采。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠公集》传世。

满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。完善译文及注释译文其一大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。其三纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。注释李杜：指李白、杜甫。江山代有才人出：国家代代都有很多有才情的人。风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。只眼：独到的见解，眼力出众。艺苑：艺坛，艺术领域。雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。

《欧阳修苦读》文言文翻译如下：欧阳修在四岁时失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。欧阳修的母亲用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。欧阳修的母亲还给他诵读许多古人的篇章，让他学习写诗。到他年龄大些了，家里没有书可读,他就到乡里的读书人家去借书来读，有时借此机会抄录下来，还没抄完，但是已经能背诵这篇文章了。以至于欧阳修白天黑夜都废寝忘食，只一心一意努力读书。他从小时候起所写的诗歌文章，就能与大人一样有文采。作品背景《欧阳修苦读》中的欧阳修是“唐宋八大家”之一。虽然家里贫穷，但他克服重重困难，勤学苦读，终有所成。欧阳修的经历告诉我们，只要有着远大志向和吃苦精神，就一定会成功。欧阳修刻苦学习的精神值得我们赞赏和学习。欧阳修的成功，除了他自身的努力之外，还有一个促进他成长的原因是：家长的善于教育，严格要求。

欧阳修苦读 翻译【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了

《欧阳修苦读》文言文翻译如下：欧阳修在四岁时失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。欧阳修的母亲用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。欧阳修的母亲还给他诵读许多古人的篇章，让他学习写诗。到他年龄大些了，家里没有书可读,他就到乡里的读书人家去借书来读，有时借此机会抄录下来，还没抄完，但是已经能背诵这篇文章了。以至于欧阳修白天黑夜都废寝忘食，只一心一意努力读书。他从小时候起所写的诗歌文章，就能与大人一样有文采。