理论

对市场有效性的看法，直接影响着投资策略的选取。如果认为市场是有效的，那么就没有必要浪费时间和精力进行积极的投资管理，而应采取消极的投资管理策略，有效市场理论也就成为指数基金产生的哲学基础。

市场营销理论和传播学理论。1、市场营销理论：市场营销理论是指企业通过市场调研、产品定位、品牌塑造、渠道管理手段，实现产品销售和市场份额的最大化。2、传播学理论：传播学理论是指研究信息传播过程和效果的学科。

有效市场理论（EMH：EfficientMarketsHypothesis)是西方主流金融市场理论，又称有效市场假设，该理论是预期学说在金融学或证券定价中的应用，是现代金融学理论的重要基石，资本资产定价模型（CAPM）、套利定价理论（APT）以及期权定价模型（OPT）都是在有效市场假设之上建立起来的。　　有效市场理论有四个假设前提：　　1、市场信息是被充分披露的，每个市场参与者在同一时间内得到等量等质的信息，信息的发布在时间上不存在前后相关性。　　2、信息的获取是没有成本或几乎是没有成本的。　　3、存在大量的理性投资者，他们为了追逐最大的利润，积极参与到市场中来，理性的对证券进行分析、定价和交易。这其中有包括三点：第一，假设投资者是理性的，因此投资者可以理性评估资产价值；第二，即使有些投资者不是理性的，但由于他们的交易随机产生，交易相互抵消，不至于影响资产的价格；第三，即使投资者的非理性行为并非随机而是具有相关性，他们在市场中将遇到理性的套期保值者，后者将消除前者对价格的影响。　　4、投资者对新信息会做出全面的、迅速的反应，从而导致股价发生相应变化。　　　　有效市场理论的内容　　在上述的前提条件下，有效市场理论的主要内容包括：　　1、在证券市场上，信息以随机的、独立的方式进入市场，面对刚公布的新信息，价格调整通常是独立进行的。证券价格的变动是市场对各种信息做出的反映，因此价格的每次变动也是独立的，与前一次价格变化没有联系。　　2、市场存在着众多投资者基于利润最大化的目的，他们能各自独立地对证券价格进行理性的分析和评价。　　3、投资者面对新信息，能够迅速、准确地调整价格反映新信息对价格产生的影响。由于投资者能够迅速、准确地调整价格，市场对新信息的反映速度足够快，因此投资者不能获得非正常报酬，而只能赚取风险调整的平均市场报酬率。　　这样，如果在一个证券市场中，证券价格完全反映了所有可能获得或利用的信息，每一种证券的价格永远等于其投资价值，那么就称这样的市场为有效市场。

可以分为:弱有效市场，强有效市场，中度有效市场。

市场比较法是将估价对象与估价时点近期有过交易的类似房地产进行比较，对这些类似房地产的已知价格作适当的修正，以此估算估价对象的客观合理价格或价值的方法。市场比较法的理论依据是经济学中的替代原理。适用于房地产市场发达、活跃和完善的地区，而且有广泛市场交易的房地产类型。

我一听到高鸿业就头疼。也不知道哪里笨出来的经济学家。他还没有搞清楚西方经济学的哲学基础是什么？垄断就其本质而言它是为自身牟取最大的利益。哲学上来说是海洋文明的延续，也就说海盗经济，我的是我的，你的也是我的。

市场时机理论(Market Timing Theory) 随着我国 资本市场 的兴起和公司外部融资行为的市场化发展， 我国公司的融资行为和 资本结构 正在发生着根本性变化， 上市公司 普 遍存在在 股票市场 疯狂“ 圈钱 ”的现象， 导致了股权融资偏好和资本结构异化等问题。 这些现象无法通过传统资本结构理论得到合理的解释。 学者们一致认为，我国资本市场仍然处于初级发展阶段， 属于新兴市场，股票价格波动剧烈， 政府行政导向与投资者非理性行为对股票市场价格的形成具有很大的 影响，出现了证券价格系统性偏离其基本价值的现象。 资本市场不完善和行政监管不到位， 严重影响着我国公司的融资决策活动， 公司管理者无法按照传统资本结构理论选择 融资方式 和 最优资本结构 。20世纪90年代末，随着行为金融研究的深入发展， 国外学者开始从市场参与者的非理性行为视角研究公司的融资活动， 提出了一种全新的 资本结构理论 ，即市场时机资本结构理论。 所谓市场时机资本结构理论， 是指突破传统资本结构理论的理性人假设和完全套利假设， 来研究管理者如何利用股票市场窗口机会选择融资工具， 利用市场上暂时出现的低成本融资优势，使现有股东价值最大化， 并形成长期资本结构的一种理论分析框架。 市场时机资本结构理论的提出，为我们解释公司 融资决策 行为提供了 一个全新的视角。

有效市场理论（Efficient Markets Hypothesis，简称EMH），始于1965年美国芝加哥大学著名教授尤金·法玛在《商业学刊》（ Journal of Business）上发表的一篇题为《证券市场价格行为》的论文。并于由尤金·法玛（Eugene Fama）于1970年深化并提出的。“有效市场理论”起源于20世纪初，这个假说的奠基人是一位名叫路易斯·巴舍利耶的法国数学家，他把统计分析的方法应用于股票收益率的分析，发现其波动的数学期望值总是为零。扩展资料：理论意义 ：提高证券市场的有效性，根本问题就是要解决证券价格形成过程中在信息披露、信息传输、信息解读以及信息反馈各个环节所出现的问题，其中最关键的一个问题就是建立上市公司强制性信息披露制度。从这个角度来看，公开信息披露制度是建立有效资本市场的基础，也是资本市场有效性得以不断提高的起点。参考资料：百度百科-市场有效理论

单位价格=（总固定成本+总变动成本+目标投资收益）/提供商品（或服务）量。其中，目标投资收益=预计总投资X目标投资收益率。

题主是否想询问“市场势力理论的改进方向怎么写”？写引入心理学，写社会责任。1、写引入心理学和行为经济学：市场势力理论在解释市场行为时，可以使用心理学和行为经济学的概念和实证研究成果。2、写社会责任和可持续性：市场势力理论关注企业的竞争和利润追求，对于社会责任和可持续性等方面的少，改进方向可以是将社会责任和可持续性纳入市场势力理论。

兵法云"谋定而后动",凡事预则立,不预则废,新市场开拓亦是如此.每开发一个新市场,必须有明确的思路和战术细节,下面我结合五年来在金健米业营销岗位工作中碰到的一些实际情况就新市场开拓问题和各位同仁探讨. 新市场开拓概括起来可分为以下七步走: 第一步:出发前,做到五"个熟悉".1熟悉公司目前在同行业中的地位;2熟悉公司产品,特别是熟悉公司产品的优势,食用方法,保管方法等关于产品的各方面的知识;3熟悉加工工艺;4熟悉公司营销文化及营销政策;5熟悉待开发的新市场已在公司留存的可以利用的一切的客户资源,包括公司的老业务单位,主动来电要求合作的客户等.熟悉公司目前在同行业中的地位直接决定你拜访客户时的心态和底气,譬如我们公司是中国粮食第一股,中国大米第一品牌这就决定我们去和客户谈判时底气十足.熟悉公司产品,特别是熟悉公司产品的优势,食用方法,保管方法等关于产品的各方面的知识及加工工艺有助于我们谈判时不说外行话,并且客户如果是外行他会认为我们是专家,如果客户是内行则会从内心里认同,这样我们就很容易被客户接受并且感觉到和我们公司合作的安全感.熟悉公司营销文化及营销政策有助于我们和客户谈判时把握自己的让步底线,同时让客第二步:乍到新市场,做到一个"调查",三个"确定".充分进行市场调查,是开拓新市场的必要的并且首要的环节,市场调查的过程实际也是自己在市场上找感觉的过程,通过调查能充分了解竞争对手的市场状况,市场潜力及销售预测,从而发现市场机会,找到突破口. 三个"确定"是:一是在市场调查的基础上通过分析确定我公司产品及营销政策在同行业的地位及优势,并找到突破口.2000年精米厂刚投产时,我负责开发武汉市场,刚到武汉,按照传统的习惯一头扎进粮食批发市场,结果怎么也找不到代理商,后面通过分析发现我们的产品价位不能和普通意义上的大米对接,于是我转变思维,为什么我老实要把我们的产品当米来卖呢,为什么不当食品来卖呢 于是我就提出"把我们的米不当米卖,而要当食品买"的概念,于是在寻找客户时一下面宽了很多,这一概念刚提出有人觉得好笑,但在很大程度上影响着当时我们精米公司发展客户时思维,为什么现在我们的代理商很少有做粮油的就是受这一点影响.2001年3月我接手江西市场时只有一个经销商,我到江西市场后通过调查发现,江西市场本身盛产优质大米,且比湖南的米质还要好,要想在江西买米的确比较难,但是我通过分析比较发现,我们公司5公斤塑料包装是我们优势和卖点第三步:拜访客户前的准备工作: 1,样品和相关宣传资料. 2,确定坐车路线,并提前电话预约,确保准时到达. 3,一份〈〈 市场推广计划书〉〉 4,组织语言:确定拜访时和客户大致要交谈的内容.下面就是我初次拜访客户时所交谈的主要内容:①公司概况及在同行业中的地位,生产规模及能力,质量保证和稳定体系,这主要让客户吃两个定心丸:一是和我们公司可以长期合作,不用担心好不容易把产品做起来,结果公司垮台了,二是我们足够的货源保证②我们的主要目标市场及市场前景分析③我们的市场拟推广方案④我们的零风险的售后服务保障系统⑤赢利系统⑥我们公司对经销商的基本条件特别是要强调先付款再发货问题. 5,确定谈判底线,譬如货款问题,促销支持问题,退货问题等最多能让步的底线. 第四步:拜访客户过程中,如何"打动"客户,做到: 1,为其介绍你替客户做的切实可行的投资理财计划.包括投资风险分析 零风险;赢利能力分析 足够的利润空间保障;品牌可操作的长期性分析 -大米目前没有全国品牌,一旦掌握大米第一品牌的代理权,将获益无穷.2000年我开发市场时,湖北襄樊市场的代理商原来是做橡胶生意的,娄底市场的代理商原来是在桥南市场卖厨房用品的为什么都做起了金健米的生意,主要是为其制定的切实可行的投资理财计划打动了他们.还有,去年刚到北京市场时,人生地不熟,拜访了很多客户,不是资金实力不够,就是现有渠道有问题,最后还是靠切实可行的投资理财计划书打动了现在的经销商 北京万邦食品公司,他原来是做保健品的,从来没做过大米,正如公司老板开玩笑说,象我们公司很多产品都想要我们做代理,为什么我偏选择你们呢,就是你的〈〈投资理财计划书〉〉. 2,说话语气及内容适度的煽动力和亲和力.这里要求适度,说话太实在,语调太低沉,激发不了客户的创业激情,如上面所说,你一开始就告诉我们货源经常得不到保障,产品质量经常出问题等等,那把客户早就吓得远远的了,说得太夸张则为以后的工作带来麻烦. 3,良好的售后服务承诺. 第五步:签约前"邀请":在初步选定了一些意向性经销商后,尽量邀请客户到公司考察是促成合作成功的重要手段.因为我相信每一个到过我们公司的客户对和我们合作都会信心大增. 第六步:代理商的确立:从几个意向性经销商中选择最适合但不一定是最大的客户为我们的合作伙伴. 第七步:启动前的"细节":正式确定合作伙伴以后,就开始要从定货,品种的选择,价格体系的确定,分销渠道的确定等各方面为经销商当好"业务员"和"勤务兵"以兑现我们在前面开始谈判时所做的承诺.

尽管完全竞争市场在现实经济生活中几乎是不存在的，但是，研究完全竞争市场类型仍有其积极的意义。分析研究完全竞争市场形式，有利于建立完全竞争市场类型的一般理论，当人们熟悉掌握了完全竞争市场类型的理论及其特征以后，就可以用其指导自己的市场决策。例如，生产者就可以在出现类似情况时(如作为竹格的接受者时等)作出正确的产量和竹格决策。更重要的是分析研究完全竞争市场类型理论，可以为分析研究其他市场类型提供借鉴。例如，在对有关垄断市场、垄断竞争市场和寡头垄断市场中竞争与效率问题进行比较研究的过程中完全竞争市场类型理论可以作为一个衡量标准起到借鉴作用。具备以上六个方面前提条件的完全竞争市场类型，是一种有配置效率的市场类型。这是因为： （一）完全竞争市场可以促使微观经济运行保持高教率。完全竞争市场全面排除了任何垄断性质和任何限制，完全依据市场的调节进行运行，因而可以促使微观经济运行保持高教率。因为在完全竞争市场条件下，生产效率低和无效率的生产者会在众多生产者的相互竞争中被迫退出市场，生产效率高的生产者则得以继续存在，同时，又有生产效率更高的生产者随时进入市场参与市场竞争，生产效率更高的生产者则在新一轮的市场竞争中取胜，因而，完全竞争市场可促使生产者充分发挥自己的积极性和主动性，进行高教率的生产。 （二）完全竞争市场可以促进生产效率的提高。完全竞争市场可以促使生产者以最低成本进行生产，从而提高生产效率 因为在完全竞争市场类型条件下，每个生产者都只能是市场价格的接受者，因而他们要想使自己的利润最大化，就必须以最低的成本进行生产。也即必须按照其产品平均成本处于最低点时的产量进行生产。生产者以最低的生产成本生产出最高产量的产品，这是一种最佳规模的生产，这样的生产也就投有浪费任何资源和生产能力，因而，这样的生产过程也就是一种促进生产效率和效益不断提高的过程。 （三）完全竞争市场可以增进社会利益。完全竞争市场中的竞争，在引导生产者追求自己利益的过程中，也有效地促进了社会的利益。这是亚当·斯密的重大发现及著名论断。他认为，市场竞争引导每个生产者都不断地努力追求自己的利益，他们所考虑的并不是社会利益，但是，由于受着“一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更能有效地促进社会的利益。 例如，假若每个生产者都努力使其生产的产品价值达到最高程度，其结果必然使社会的年收额有很大的增长，从而也就促进了社会公共利益的增加。 （四）完全竞争市场可以提高资源的配置效率。在完全竞争市场条件下，资源能不断地自由流向最能满足消费者需要的商品生产部门，在资源的不断流动过程中实现了资源在不同用途间、不同效益间和在生产过程中的不同组合间的有效选择，使资源发挥出更大的效用，从而也就会太大提高资源的配置效率与配置效益。 （五）完全竞争市场有利于消费者及消费需求满足的最大化。在完全竞争市场条件下，价格趋向等于生产成本。因而，“在许多情况下，它可以形成对消费者来说最低的价格”， 而且完全竞争市场条件下的利润比其他非完全竞争市场条件下的利润要小，所以“在纯粹竞争的情况下，获利最大的是消费者”。同时，完全竞争市场还“可以使消费需求的满足趋向最大化”。 尽管完全竞争市场在现实经济生活中几乎是不存在的，但是，研究完全竞争市场类型仍有其积极的意义。分析研究完全竞争市场形式，有利于建立完全竞争市场类型的一般理论，当人们熟悉掌握了完全竞争市场类型的理论及其特征以后，就可以用其指导自己的市场决策。例如，生产者就可以在出现类似情况时(如作为竹格的接受者时等)作出正确的产量和竹格决策。更重要的是分析研究完全竞争市场类型理论，可以为分析研究其他市场类型提供借鉴。例如，在对有关垄断市场、垄断竞争市场和寡头垄断市场中竞争与效率问题进行比较研究的过程中完全竞争市场类型理论可以作为一个衡量标准起到借鉴作用。

　　竞争市场是指来自潜在进入者的压力，对现有厂商的行为施加了很强的约束的那些市场。在这一市场上，不存在严重的进入障碍。完全可竞争市场是可竞争市场的极限情形，它是指一个进入绝对自由，退出绝对无成本的市场。这里的“进入自由”，不是说进入没有成本，而是说相对于在位者而言，进入者没有生产技术上或者产量方面的劣势。简言之，完全可竞争性的条件是不存在针对进入者的成本歧视。完全可竞争市场是可竞争性理论分析产业结构和行为绩效特征的基准。　　政策主张　　在近似的完全可竞争市场中，自由放任能够比通过行政手段或者反托拉斯手段主动管制更有效地保护公共利益。

内容：竞争市场是指来自潜在进入者的压力，对现有厂商的行为施加了很强的约束的那些市场。在这一市场上，不存在严重的进入障碍。完全可竞争市场是可竞争市场的极限情形，它是指一个进入绝对自由，退出绝对无成本的市场。这里的“进入自由”，不是说进入没有成本，而是说相对于在位者而言，进入者没有生产技术上或者产量方面的劣势。简言之，完全可竞争性的条件是不存在针对进入者的成本歧视。完全可竞争市场是可竞争性理论分析产业结构和行为绩效特征的基准。政策主张：在近似的完全可竞争市场中，自由放任能够比通过行政手段或者反托拉斯手段主动管制更有效地保护公共利益。

发展产业组织理论马歇尔对微观经济进行了经典的解释后，市场理论的 讨论便一直成为经济理论的主要重点。在罗宾逊夫妇、张伯伦等早期经济学家开创性的努力下，市场中竞争和垄断问题得到深入的研究，人们对经济领域的微观部分的认识大大加深了。产业组织理论正是在不断汲取前人的营养下逐渐从微观经济学分离出来，逐渐形成和发展为一种进一步解释微观市场的主流理论。近一个世纪以来，产业组织理论无论在研究方法、对象和解释的问题都发生了很大的变化，这从另一个侧面也反映了市场本身在许多方面已经出现了许多深刻的变革。本文通过对产业组织理论发展过程的梳理来分析产业组织理论发展的主要趋势和研究方向。方法基础历史的角度产业组织理论产业组织出现在20世纪开始现代制造业企业兴起后，早期学者将“产业”和“制造业”等同，把产业视为生产同一或相似产品的企业集合。马歇尔首先提出了产业组织概念。在他看来，产业和生物组织体一样，是一个伴随着组织体中各部分的机能分化（企业内的分工和社会分工）和组织各部分之间紧密联系和联合（企业的兼并和准兼并）的社会组织体。他以分工和协 作为基础讨论了产业组织中的内部经济和外部经济，工厂规模和经济规模。现代产业组织理论以此为基础构架了整个产业组织的主要问题，更加强调了产业组织中的厂商结构和行为。（罗配罗关于产业组织的定义）。产业组织理论发展主要经历了两个阶段。传统的产业组织理论以贝恩为代表，出现在1960s，该理论主要涉及到厂商之间经济行为和关系，强调市场结构在对行为和绩效的影响作用，被视为“结构主义”。新产业组织理论则出现在1970s后期，该理论大量引入了新的分析方法，包括可竞争市场理论、博弈论、新制度理论（产权理论和交易成本理论）、信息理论，通过整合厂商内部组织和外部关系，进一步考察了厂商行为的多重复杂关系。但从研究对象、方法和假定上，无论是传统还是现代解释，产业组织理论都与微观经济学有密切的联系，从一般意义上可以视为微观经济学进一步的扩展。研究假定产业组织理论保持了主流理论的“理性人”的假定。稳定性偏好、约束和自利性最大化行为体现了“理性”的特征 ，主流理论强调了“厂商”作为“理性人”的假定，在传统的产业组织理论中，也将这一假定贯穿于厂商之间的经济行为分析中。在厂商理性中，关键的线索是“利润最大化”假定，企业如同“厂商”一样具有“完全”的理性偏好。这是产业组织理论中最有争论的领域之一，大量的分析表明如果仅仅将产业中的企业作为“厂商”是不够的，企业内部的组织结构和权威机制及企业决策的“有限理性”都不能满足“最大化”行为的假定。但新产业组织理论仍然保持着单个人的“理性”假定，在此基础上，对企业组织和企业行为进行进一步的扩展。研究方法产业组织理论边际分析、比较静态分析、局部均衡仍然是产业组织中的主要分析方法。不论是贝恩模型还是新产业组织理论由于研究对象和范围的限制，在大量地采用了主流理论的分析方法中，特别强调了局部均衡。局部分析是建立给定条件下，对解释的因素进行一阶条件和二阶条件分析， 这是主流理论常用的分析工具，产业组织理论并没有进行扩展。不同的是在产业组织理论分析中，解释的因素不仅仅是价格，还包括更多的变量（质量、广告、研发等），新产业组织理论则引入了信息。产业组织理论也大量地运用了博弈论分析工具。但博弈论分析方法也是以局部均衡为基础，不论是局中人函数的采用，反应函数的对策行为及博弈均衡都反映了局部均衡的逻辑，因此，在研究方法上，产业组织理论基本上都是围绕着主流理论工具，并没有开拓性的发展。研究对象产业组织主要侧重于从供给角度分析单个产业内部的市场结构、厂商行为和经济绩效。贝恩模型以主流微观经济理论的主要推论为基础，更多地重视了实证研究，将产业分解为特定的市场，并开创性地通过结构—行为—绩效即三分法对市场进行分析。强调了不同的市场结构会导致不同的厂商定价和非价格行为，也会导致不同的经济效率，这一思路与主流的价格理论推论基本一致。在主流的价格理论中，完全竞争、垄断竞争、寡占和垄断市场中的基本假定是不同的。根据这些假定，通过形式化的模型分析演绎出企业不同的定价行为。在完全竞争中，厂商是价格的被动的接受者，无论是短期还是长期价格都等于边际成本；在垄断竞争中，厂商分为两个部分，具有垄断地位的厂商和众多价格接受者，厂商在定价中有垄断地位的厂商不再是价格接受者，在定价行为上采用了剩余需求的方法；在寡占中，厂商的竞争局限在几个大厂商之间，其定价行为便是这几个大厂商讨价还价的结果。在垄断产业中，垄断者独占了整个产业，厂商则根据平均成本定价，榨取消费者剩余。从经济效率上看，最有效率到最低效率的依次是完全竞争，垄断竞争，寡占和垄断。尽管在贝恩模型中，进一步讨论了市场结构问题，强调了市场结构的决定因素是壁垒，但其结构→行为→绩效的范式与价格理论如出一辙。在新产业组织理论中，尽管不再强调S-C-P的直线关联，但仍然以其为主要分析对象，并深入分析后三种市场结构（垄断竞争、寡占和垄断）的厂商行为，而不孤立地区分市场结构状态。在绩效评价上，也与主流价格理论保持一致，强调边际定价的效率。因此，产业组织理论基本遵循了这一套价格理论的逻辑，但从另一角度，它也强化了主流理论厂商的分析（包括厂商和厂商之间），将厂商视为“组织”形态，讨论不仅仅局限在定价行为上，也包括了非价格竞争（广告、质量、研发、技术进步等）及策略性行为，这是对主流理论的扩展。沿革产业组织理论从英国开始，但系统化的工作主要是美国经济学家完成的。1960s，基本同时出现了“结构主义”和“芝加哥”学派两种理论流派。尽管这两种流派都是以新古典理论为出发点，但由于理论逻辑、思考问题的方法及对象不同，在理论结论上存在很大差异。两种流派的论战结果也大大深化了产业组织领域的研究和认识，为新产业组织兴起奠定了基础。结构主义学派结构主义学派的观点产业组织理论结构主义主要建立在两项经验性研究基础上，即对经济绩效的衡量和结构与绩效关系。贝恩（1959）用4企业的市场集中度来测量市场结构和用回报率来测量绩效，考察 了1936-1940年的42个美国样本制造业，得出的结论是集中度与经济绩效正相关的关系。贝恩第二项研究是用进入壁垒来测量市场结构，检验了20个美国制造业的进入壁垒和利润的关系。结果进一步发现了集中度和利润之间的正相关性，并发现平均回报率在高壁垒条件下明显地高于低壁垒的现象。围绕着这些经验研究结论的解释，贝恩建立了市场结构决定市场行为，特别是市场绩效的理论假定。所谓市场结构主要是涉及影响竞争过程的市场特征，主要强调进入壁垒条件，包括厂商的规模及其分布、产品差异化程度、厂商的成本结构及政府管制程度。行为。行为主要包括产品定价和非价格行为。贝恩强调市场结构影响单个厂商的经济行为，包括直接和间接两个方面。直接影响，如厂商的内部组织结构，包括佣工策略、工作条件等；间接影响，如厂商内部资源配置及其产品定价和竞争策略。绩效，主要是通过规范的“好坏”标准对满足特定目标的经济行为的评价。完整的理论逻辑框架如图。模型主要的理论逻辑包括：1、在结构—行为—绩效中，模型运用了微观经济学分析的推论。产业的绩效取决于卖方和买方的行为，卖方和买方的行为取决于市场结构。结构反过来又取决于基本状况，如技术和产品需求等条件。2、从理论的逻辑来看，更多地强调了市场结构是导致厂商不同行为和绩效的主要因素。其中进入壁垒构成了市场结构决定性的要素，导致进入壁垒的因素是现有厂商规模经济、产品差异化、绝对成本优势。3、更加强调经验性的研究，由于结构主义的主要理论结论都是通过经验性分析得出，即关于集中度、进入壁垒与绩效的关系。在理论解释上，很大程度依赖这种经验性的分析变量的设定、时间和条件。4、结构主义的反托拉斯含义十分明显：反托拉斯政策不应该关注于企业的行为，而更多地关注于市场结构。主要原因是：1、反托拉斯政策主要关注的行为问题，如合谋和排他性竞争，主要集中于非集中化的产业中，而不是集中度高、市场势力更严重的产业。2、结构主义坚持认为反托拉斯在行为中的调整方法是无效的，因为市场势力的最终力量是市场结构，除非市场结构发生了变化。对结构主义学派的评论结构—行为—绩效最具开创性的意义是建立了产业组织理论的分析框架和分析范围，在大量的经验性分析中运用了主流微观理论的推论并提出了问题，大大深化了厂商理论的微观经济研究。但结构主义方法尽管比纯描述性的传统方法相比要严格得多，仍然存在严重的缺陷。SCP研究存在主要问题包括：1、概念问题。即关于经验性分析中变量的设定、时间和条件。首先在对产业绩效测量中，结构主义主要采用了利润率和回报率两种指标，这两种指标是否遵循了长期绩效衡量方法。长期绩效衡量方法应是衡量绩效的基础，但以短期绩效衡量为基础的SCP研究则不是这些理论的恰当检验。其次结构变量是否是外生。利润和高集中比率间的正关系中，强调了高集中比率引起高利润而是“坏的”。事实上，利润和集中率正相关的解释中还包括了厂商的最有效率生产、创新性的研究和市场范围的扩展。如果集中率不是一个外生的衡量方法，利润和集中率间关系的估计将出现偏差。即高利润可能由几个因素共同产生，集中度可能也可能不影响利润率，它对利润率的影响仅仅是外生的。2、简单化逻辑。事实上，导致行为和经济绩效的原因是非常复杂的，但SCP的模型的单线条分析削弱了模型对经济现象的解释力度。3、经验性分析强于理论解释。尽管结构主义以主流微观理论的主要推论为基础，但在理论的解释中，只强调了短期分析的意义，而忽略了长期过程中产业的动态效率和配置效率。芝加哥学派芝加哥学派的观点芝加哥学派更加重视对结构—行为—绩效的理论分析。认为应该从价格理论的基础假定出发，强调市场的竞争效率。芝加哥学派的主要代表人物有斯蒂格勒、德姆塞茨、波斯那、麦杰（Y·McGee）等。芝加哥的主要理论思想范式是竞争性均衡模型。其关键是提出了在长期均衡中的配置效率和技术效率，配置效率的条件是价格等于长期边际成本，技术效率的条件是价格等于企业长期平均成本曲线最低点，这就意味着产业的产出不管是资本是不足还是过剩，都处于最优规模边界下。在竞争性模型中，配置和技术效率主要导源于两个结构性条件——买卖的数目和自由进入。从长期的竞争效率出发，芝加哥学派认为市场从在长期过程能够达到效率水平，反对高集中率的产业必然带来垄断租金，因此反对政府对市场的干预。斯蒂格勒从产业成长 角度，认为厂商的规模大小和市场的集中度与产业周期和经济效率有关，在产业初期，由于市场范围狭小，产业的各环节不足以专业化分工，而由全能型企业承担，随着产业的发展，市场范围的扩大，厂商内部分工转化为市场分工，到了产业成熟和衰退时期，市场范围缩小，市场分工再次转化为厂商内部分工。因此，产业的集中率随市场范围和产业周期相关。仅仅认为高集中率导致高利润率忽略了产业发展长期均衡的历史过程。从规模经济角度 ，斯蒂格勒用生存技术来确定最佳规模水平，凡在长期竞争中得以生存的规模都是最佳规模，因此最佳规模存在多种不同的规模，大厂商的规模经济也是生存技术的结果。德姆塞茨 认为高集中率导致高利润率是生产效率的结果，而不是资源配置低效率的指标。在价格行为上，斯蒂格勒 进一步讨论在高集中度产业中的大厂商的竞争行为，认为由于在高集中度产业中，大厂商仍然受到了竞争的压力，其价格水平将制定在可维持水平，这个水平符合效率标准。从政策上，理论强调了反竞争行为或垄断行为的主要原因是政府对市场的管制导致的进入壁垒14。因此，政府最好减少干预，让市场充分发挥作用。对芝加哥学派的评论芝加哥学派遵循了弗里德曼自由主义的传统，强调了市场长期竞争的效率。大大扩展了结构、行为、绩效的贝恩讨论的视野。该学派从价格理论的基本假定出发，讨论了结构、行为、绩效之间非直接相关性，认为这三者之间至少存在一些复杂的关系。尽管指出了其中存在的必要条件，但理论上并没有给出充分必要条件，同时理论也缺乏经验性的检验。分歧和争论从上述分析中，尽管两种理论都是从主流的微观理论出发，但在分析方法、思路及政策含义中存在许多方面表现出差异：分析方法结构主义强调了经验性的检验过程，通过对现象的分析得出解释，芝加哥学派则通过理论模型分析，从价格理论固有的前提出发，演绎出各种结论。分析角度前者强调了如何改善资源的低效率配置等市场绩效作为产业组织的主要问题对象，讨论市场势力形成的固有的结构条件；后者重视长期的竞争效率均衡，坚持短期的低效率、非均衡可以通过技术创新、自由进入和退出来得到解决。政策含义前者强调了政府对高集中度产业的反托拉斯干预，后者反对政府干预，认为政府干预本身会带来壁垒，降低市场机制的配置效率。

二级价格歧视就是按销售量定价。二级价格歧视是指消费者就某一商品或服务支付的总价格同购买的总数量不成线性比例的一种定价方式，如通常所说的数量折扣和数量补贴（quantity discountor premium）。与此相反，单位产品或服务的价格始终保持不变的定价方式则是传统的线性定价。自上一世纪70年代以来，工业化国家普遍放松了对诸如电力、通信、自来水、煤气、铁路、民航等公用事业企业（publicutility）的规制，非线性定价也因此在这些行业的价格政策中得到了广泛的应用，其在理论层面的研究也得到了主流经济学的重视，成为产业组织理论、企业理论以及规制理论（regulatorytheory）等微观经济学最新领域的核心研究内容。二级价格歧视也属于价格歧视领域，但这种方法有助于垄断厂商在识别消费者特征（比如，消费者口味）的基础上对消费者进行更仔细的歧视。两部定价作为一种最简单的非线性定价方法，已经得到了深入的研究。目前，对非线性定价的研究已从确定性和完全垄断条件的研究发展到随机性和竞争性条件下的研究。应当指出，规制条件下的（垄断）厂商定价问题也得到国内外学者的充分重视。二级价格歧视一方面反映了企业家对经济效率的追求，另一方面也说明了传统的困扰公用事业行业的固定成本回收问题可以通过这种灵巧的定价方式而得到一定程度的解决。目前，这一定价方式在西方工业化国家的公用事业定价中随处可见，它同H.Demsetz（1968）的竞争性拍卖理论、E.H.Chamberlin（1962）的模式间竞争理论（intermodelcompetition）、W.J.Baumol、J.C.Panzar和R.D.Willig（1982）的可竞争市场理论（contestabilitymarket）等一起，成为上一世纪七、八十年代以来世界范围内的解除管制、引进竞争政策实践的理论基础，因此，它对于我国公用事业领域正在进行的市场化导向的改革也具有重要的现实意义。

可竞争市场理论提出后，经过鲍莫尔、潘扎尔和贝莉等人的努力，得到迅速传播。但围绕这一理论也存在很多批评。一些经济学家认为现实中不存在完全可竞争市场，沉没成本为零的假定是不现实的，而资产专用性的存在使得“无损失退出”、“打了就跑”的说法更为可疑。鲍莫尔等人则强调，完全可竞争市场并不是对现实的描述，而只是一种理想情形。但它能够在一个统一的框架中解释完全竞争所不能解释的现象，因而是一个更一般的理想基准。就理论前提而言，完全可竞争理论仅仅运用可竞争性（自由进出）的假定，就把完全竞争的结论推广到了规模报酬递增的情形，因而可以视为完全竞争理论的一般化。就理论逻辑严密性而言，完全可竞争市场可以作为完全竞争市场的替代基准起作用。至于能否用理论假设前提的现实性问题作为评价理论是否正确的标准，则是经济学理论界争议较大的问题，甚至于20世纪50年代在萨缪尔逊和弗里得曼之间著名论战爆发后，这一问题也没能解决。假设前提的非现实性问题，在完全竞争理论那里也同样存在。长期以来，完全竞争理论因其存在的理论问题（包括假设的非现实性）一直受到许多经济学家的批评，但完全竞争市场及其帕累托最优标准仍然被作为分析产业结构和行为的基准，这是因为我们在理论研究中太需要这种“参照系”了。而在这一方面，完全可竞争市场及其拉姆齐最优标准能够更好地起作用。事实上，随着可竞争市场理论的影响逐渐扩大，越来越多的经济学家开始接受并运用这一理论。并且，这一理论对管制政策的制定和管制实践产生了极大的影响，不仅促使美国司法部、联邦通讯委员会、联邦贸易委员会在制定政策和实施管制时承认潜在竞争的重要作用，而且对英国、瑞典等国的铁路改革起到了直接的指导作用。可竞争市场理论的另一个重大贡献在于提出了分析多产品产业的一整套概念和方法。对此，即使是那些猛烈批评可竞争性理论的经济学家也是交口称赞。在多产品的背景下，可竞争性理论关于规模经济、自然垄断等基本的经济问题和厂商的行为提供了全新图景，也使得分析的结论更为可信。然而，由于多产品的分析必须至少在三维空间展开，这也必然使理论的分析过程不如完全竞争理论那样直观和容易理解，从而在一定程度上妨碍了可竞争市场理论的传播。

可竞争市场的基本假设条件是：(1)企业进入和退出市场(产业)是完全自由的．相对于现有企业．潜在的进入者在生产技术、产品质量、成本等方面不存在劣势；(2)潜在进入者能够采取“打了就跑”(Hit and Run)的策略，甚至有一个短暂的盈利机会都会吸引潜在的进入者进入市场参与竞争．而在价格下降到无利可图时．它们会带着已获得的利润离开市场，即它们具有快速进入市场的能力．更重要的是，他们撒出市场时并不存在沉没成本．所以，不存在退出市场的概念-：。在以上的基本假设条件下，可竞争市场理论认为：如果不存在沉没成本，公司能够迅速进入该行业，在位公司由于担心局外竞争者的进入．进入产生的威胁迫使在位公司维持反映生产成本的价格以及高效率生产，即使行业仅由少数公司组成．也会得到竞争性市场的产量。最优化价格决策取决于市场结构．例如在竞争性市场中．价格等于边际成本，而在其他市场条件下．平均成本定价也许是可以接受的定价策略。在可竞争性市场理论看来，即使传统的自然垄断产业．只要是可竞争的，垄断者定会制定一种维持价格以获得平均利润，而不是制定垄断高价。可以看出，在一个可竞争市场的假设条件下。不存在任何的沉没成本，只要有利可图．市场便会吸引企业进人．企业可以迅速地进入市场，随着企业的不断进入．由于供求关系的影响，产品价格便会不断下降，当下降到市场无利可图时．企业便会离开．因为它们并不会损失任何的沉没成本而当市场又有利可图时。企业便会再次进入．周而复始．在原有竞争者和潜在竞争者的不断博弈中．市场会使各企业获得平均利润，这一过程就是“看不见的手”(Invisible Hand)往起着资源优化配置的调节作用，从而使市场供求平衡．不断发展。 可竞争市场是指来自潜在进入者的压力，对现有厂商的行为施加了很强的约束的那些市场。在这一市场上，不存在严重的进入障碍。完全可竞争市场是可竞争市场的极限情形，它是指一个进入绝对自由，退出绝对无成本的市场。这里的“进入自由”，不是说进入没有成本，而是说相对于在位者而言，进入者没有生产技术上或者产量方面的劣势。简言之，完全可竞争性的条件是不存在针对进入者的成本歧视。完全可竞争市场是可竞争性理论分析产业结构和行为绩效特征的基准。 在完全可竞争市场，由于进入和退出没有障碍，潜在进入者可以采用“打了就跑” （hit-and-run）的策略。如果现有厂商的定价行为提供了一个利润机会，潜在进入者就会迅速进入，并在厂商做出价格反应时毫发无损地退出。为使进入者不再有盈利机会，完全可竞争的产业均衡必须具备无超额利润、有效率定价等特征。不论市场上是只有一个厂商还是有许多竞争活跃的厂商，完全可竞争市场总是具有这些特征，因为是来自潜在进入者的潜在竞争，而不是现有厂商之间的竞争，对市场中厂商的均衡行为产生有效约束。可竞争性理论假定这些潜在进入者（1）与市场中的厂商一样，能不受限制地获得相同的生产技术，成本；（2）潜在进入者暂时地把在位企业的价格视为不变的，并用进入发生之前在位者的价格计算进入利润。潜在进入者的这些行为特征是完全可竞争市场运行的关键所在，只有在进入没有什么不利，而退出又没有什么损失时，这些行为才是合理的。并且，“打了就跑”的策略方为有效。值得注意的是，在这种情况下，产业结构的决定与策略行为无关，仅仅由外生的需求和生产技术决定。 所谓“单一产品”，是指厂商只生产一种产品的情况。这一点与传统微观经济学所研究的厂商是一致的。我们首先考察单一产品条件下，可竞争市场的均衡特征和福利含义。完全可竞争市场的均衡产业结构是可维持（sustainable）的结构。可维持性概念所描述的是面临潜在进入者条件下的一种均衡，这些潜在进入者暂时地把现有厂商的价格视为不变，并以此计算进入利润，来决定其是否实施进入。一个可维持的价格——产出向量须满足三个条件：（1）现有厂商经营无亏损（收支平衡）；（2）进入者在这一价格或更低价格下生产必然亏损（没有进入）；（3）产业的总供给和市场需求相等（市场出清）。显然，在完全可竞争性理论和完全竞争理论中，均衡概念的内涵并不完全一致。与完全竞争的均衡概念相比，可维持性概念额外增加了现有厂商收支平衡条件。同样，与可维持性相对应的福利最优概念也不再是“帕累托最优”，而是“拉姆齐最优”。拉姆齐最优是厂商收支平衡约束下的福利最大化，它排除了帕累托最优中存在亏损厂商这种情况，因而是一个次优最大值。可竞争性理论表明，完全可竞争市场中的所有厂商行为都符合拉姆齐最优。单一产品的完全可竞争市场仅存在两种可能的可维持产业结构。第一类可维持产业结构由两个或更多的厂商构成，所有厂商都采取边际成本定价。只要厂商不是垄断着这种商品的生产，完全可竞争市场的可维持性准则迫使厂商接受恰恰等于边际成本的价格。传统的看法认为，仅在包含众多小厂商的完全竞争情况下，边际成本价格才能被接受。而在完全可竞争市场，只需潜在进入者的潜在竞争，就足以保证边际成本定价，即使只有两家厂商实际生产这种产品。显然，这些厂商的行为符合拉姆齐最优（当然也符合帕累托最优）。而且，这一结论与是否存在大量小厂商无关，而仅仅依赖于可竞争性（自由进出）假定。第二类可维持结构只包含一个厂商，也就是我们通常说的自然垄断。由于存在潜在竞争者，该厂商也不能漫天要价，而只能是一个与非负利润相一致的价格，即平均成本定价。如果厂商的要价超过平均成本，就会产生一个利润机会，吸引潜在进入者进入。因此，为了阻止进入，可维持的自然垄断厂商只能采取平均成本定价。这一结果实现了厂商非负利润约束下的福利最大化，满足拉姆齐最优。 因而，完全可竞争市场，如同完全竞争市场一样，能够使均衡产业结构具有良好的绩效特征，并与福利最优相一致。与完全竞争不同的是，这一结论的假定更弱，它并不受规模报酬递增和厂商多少的影响，只与可竞争性（自由进出）的假定有关。因而，把完全可竞争市场作为分析产业结构（完全竞争、垄断竞争寡头和垄断）的基准有着更严密的逻辑基础。 对单一产品的产业的考察，可以使我们直观地了解可竞争市场的均衡特征和福利含义。然而，在现代经济中，纯粹生产一种产品的厂商已经不再是产业的主要特征了，因此，可竞争市场理论紧接着把分析重心转向了多产品产业。多产品分析必需的两个概念:（1）特定产品规模经济。特定产品规模经济是指当产品集合中其他产品不变时，某一产品成本随其产量的增加而下降。在单一产品情况下，我们通常用规模经济来描述一种产品生产成本的节约情况。但在多产品情况下，这一概念就不再适用了，必须使用特定产品规模经济的概念。（2）范围经济。范围经济是多产品产业的一个重要经济特征。它是指由于经营范围的扩大（从一种产品到多种产品）单来的成本节约（多角化厂商）。范围经济表明不同产品的生产上存在成本互补性。在非严格意义上，它常作为“跨射线成本凸性”的替代概念起作用，因此，这一概念在多产品产业结构均衡中起着关键作用。在多产品完全可竞争市场，如同单一产品情况下一样，厂商的行为仍然具有良好的福利特征。但是，在多产品情况下，范围经济和特定产品规模经济的存在，使得分析更加复杂化，并要求新的均衡条件。下面仅举三例说明。（1）多产品厂商存在的条件。在多产品完全可竞争市场，均衡结构既可能包括单一产品厂商，也可能包括多产品厂商。范围经济与多产品厂商的存在有着密切的关系，它是完全可竞争市场多产品厂商存在的充要条件。如果产业中存在范围经济，则均衡肯定至少有一个厂商不止生产一种产品；如果存在严格的范围不经济，则均衡不存在多产品厂商，只有专业化厂商。（2）对边际成本定价条件的影响。完全可竞争市场中存在两个以上的厂商共同生产一种特定商品，是实现边际成本定价的前提。那么，在多产品条件下，何时才会出现这种情况呢？这取决于特定产品规模经济的可得性。由于具备规模经济特性的产品由一家厂商生产最经济，因此，只有当某一特定产品不存在规模经济时，才会由两家以上的厂商生产。（3）对自然垄断及平均成本定价的影响。在自然垄断的可维持结构中，厂商将采取平均成本定价。一种产品的自然垄断是指一家厂商生产成本最小的情况，因而我们常常把它和规模经济或递减平均成本相联系。而当厂商生产几种产品时，自然垄断是指一家厂商垄断生产这几种产品的情形，因此，即使这几种产品的射线平均成本处处递减，但若不存在范围经济，也可能会排斥自然垄断。因为此时，如果我们把一个多产品厂商分成几个专业化厂商，不会增加任何成本，反而有可能节约成本。总之，无论是在哪一种可维持结构下，或者说，无论规模经济和范围经济存在与否，多产品的完全可竞争市场都有良好的行为特征，并符合拉姆齐最优。 完全可竞争市场是进入和退出无障碍的市场，进入和退出障碍的大小显然会影响市场的可竞争性。因此，对进入障碍的分析构成可竞争市场理论的重要部分。这一分析的贡献在于：区分了固定成本和沉没成本对可竞争性的不同影响。并且这些结论有着极为重要的公共政策含义可竞争市场理论继承了德姆塞茨的传统，把进入障碍定义为要求新进入者单独支付的那一部分成本。按照这一定义，高额的固定成本本身，只要它不是沉没的，就不构成进入障碍。由于固定成本在退出市场时可以出售或转作它用，进入者退出时不会因此而造成损失。并且，我们前面的分析已经表明，在完全可竞争市场，高额固定成本（规模经济）并没有导致社会福利的损失。而沉没成本则不同，对现有厂商来说它等于零（因为它不退出），而对进入者来说，一旦他发现进入不利而退出时，沉没成本就是它进入的成本。沉没成本越大，进入者退出损失的风险就越大，从而越不会进入。因此，沉没成本才是真正的进入障碍。在没有其它人为的进入障碍的情况下，沉没成本是影响市场可竞争性的根本原因。分析还表明，当现有厂商能够对进入作出随机反应时，会增加进入者为进入而支付的成本。从而，通过某种方式（如管制政策）限制现有厂商对进入的价格反应能力，可以有效地增强市场的可竞争性。

　　延续现有主导旅游产品的战略措施　　深化内涵战略 这种战略强调对原有产品加工和提升,深化产品内涵,增加产品吸引力。如都江堰,在上世纪九十年代末,环境容量超载、旅游产品老化,游客量急剧下滑,沦为成都市郊公园。在本世纪初,都江堰及时地申报世界遗产,并在此过程中加强环境整治,深化并突出了其文化内涵,使其走向了复苏。又如夜景一般用来表现城市风光,但桂林另辟蹊径,用夜光照亮自然山水,创造出漓江夜景,形成仙境般的新景观,使上世纪九十年代后连年下滑的桂林旅游走上了复苏之路。桂林自然山水的夜景的创意用于黄果树瀑布,同样取得了很好的效果。　　重塑形象战略 这种战略顺应地方文脉,扬长避短,避免盲目模仿,发挥隐藏的优势,延展并突出其原有形象,推出特色旅游产品,使旅游地焕发生机。如丹霞山是广东三个国家级风景名胜区之一,位列广东四大名山之首,是我国丹霞地貌的典型代表。在上世纪80年中后期及90年初,由于其特色形象弱化,吸引力减小,旅游市场停滞不前,旅游地走向衰落。保继刚先生提出开发阳元石景区,重塑丹霞山(丹霞地貌)形象,带动丹霞山走出困境。　　改善环境战略 这种战略着眼于旅游地的整体氛围,从核心吸引物(主导或拳头旅游产品)的外围入手,改善其生存环境,从而达到维持市场的目的。这是一种眼界高远的战略,主要应用于基础设施落后或生态环境破坏严重的旅游地。如乐山大佛,在上世纪末,旅游出现滑坡,主要原因是核心资源遭到严重自然侵蚀,影响了其吸引力和长远发展。于是便开展了修饰保护工程,收到了较好的效果。　　更新换代主导旅游产品的战略措施　　规划预防战略 这一战略是指在规划旅游地时,打造每一项旅游产品时,预测其生命周期,及时地更新换代。这种战略主要用于人造景观的开发。如深圳华侨城,自1989年以来,相继推出了锦绣中华、中国民俗文化村、世界之窗、“欢乐谷”一期、“欢乐谷”二期等主打产品,每隔几年都有新的产品问世,产品一步一步地由陈列观光型、表演欣赏型向主体参与体验型升级,这使得其发展长盛不衰。而全国各地的各类主题公园却因其主导产品不再为市场接受又没有新的产品推出而走向衰落。昆明世博园在建设之初就确定了永续发展的理念,提出了远期规划和分阶段建设的构想以及“九九世博会,永久世博园”的口号,在九九年世博会之后,产品周期性的升级换代,把老顾客变成新顾客,长期保持大量的客源和高收入水平,在旅游地衰落之前就克服了衰落。　　产品组合战略 这种战略强调以新的产品样式丰富原有的产品,配套组合,克服原产品的弱点,全面提高品味和档次。如贵州舞阳河,是国家重点风景名胜区,以峡谷风光为主。在上世纪九十年代后期,旅游出现持续下滑的现象,其原因就在于单一的乘船观光,产品单调,全程走回头路。金颖若教授提出开发漂流等参与性与娱乐性强的产品,并开发其支流白水河,引入一个新的入口,形成完整的环线。这是一个很好的战略指导。又如四川碧峰峡,在1999年打造推出野生动物园,取得了成功。但是,2001年重庆野生动物园开业,2002年成都野生世界开园,新的竞争出现。面对新竞争,碧峰峡积极利用自身优势进行产品组合:2002年5月成功推出了中国第二个大熊猫研究基地;近年,又利用雅安“雨城”的文脉,结合“西蜀漏天”的传说,推出“女娲”文化旅游产品。　　事件激活战略 这种战略充分利用注意力经济的思想,制造和利用轰动的“外部事件”激活市场。如丹霞山的复苏即利用到了人们对阳元石的讨论与关注,这一事件在丹霞山的旅游复苏中起到了很大的作用。又如现在各地最为通用的方法就是举办相关的节事活动,如重庆茶山竹海,通过举办国际茶竹文化旅游节,突出了旅游地的旅游形象,起到了很好的营销推广的作用,在相当程度上激活了中远程旅游市场,旅游地在一定程度上得到复苏。　　1、探索阶段：旅游地只有零散的游客，没有特别的设施，其自然和社会环境未因旅游的产生而发生变化。南极洲的大部分地区、拉丁美洲和加拿大的北冰洋地区处于这一阶段。 2、参与阶段：当地投资于旅游业；明显的季节性；旅游地进行广告宣传；旅游客源地形成；公共部门投资于旅游基础设施。太平洋和加勒比海的一些较小的、次发达的岛屿正处于这一阶段。　　3、发展阶段：明确的客源市场地，大量的广告宣传；外来投资并占据控制地位；人造景观出现并取代自然的或文化的吸引物。墨西哥的部分地区，北非和西非海岸属于这一阶段。4、巩固阶段：增长速度减缓；广泛的广告宣传以克服季节性和开发新市场，本地居民对大量 游客的到来和为游客服务而修建的设施产生反感和不满。大部　　分加勒比海和北地中海地区属于这一阶段。5、停滞阶段：游客人数达到顶点，达到容量限制；旅游地形象与环境相脱离，旅游地不再时兴；严重依赖回头客；所有权经常变换；向外围地区发展。　　6、衰落和复兴阶段。前者客源市场在时间和数量上减少；对旅游业的投资开始撤出，当地投资可能取代撤走的外来投资；旅游基础设施破旧，并可能代之以其它用途。后者：或者以全新的吸引物取代了原有的吸引物，或者开发了新的自然资源。英国和北欧的许多旅游目的地属于此类。在衰落或复苏阶段有　　可能发生五种情况：①尝试开发卓有成效，可促使游客再增加和市场扩大。 ②较小规模的改造和调整，游客量可以较小幅度地增长。　　③再调整满足各种容量水平，可遏制游客量下滑的趋势，使之保持在一个稳定的水平。 ④过度利用资源导致的竞争能力降低会导致游客量显著下降 ⑤战争、瘟疫或其它灾难性事件的发生会导致游客量急剧下降，这时要想使游客量再恢复到原有水平极其困难。

微格教学依照教育学与心理学理论，以现代视听技术为手段，对学生和教师进行模拟教学训练，对学生和教师教学行为的训练起到显著的作用。微格教学是一种利用现代化教学技术手段来培训师范生和在职教师教学技能的系统方法。微格教学指以少数的学生为对象，在较短的时间内（5-20分钟），尝试小型的课堂教学，可以把这种教学过程摄制成录像，课后再进行分析。这是训练新教师、提高教学水平的一条重要途径。微格教学微格教学实际上是提供一个练习环境，使日常复杂的课堂教学得以分解简化，并能使练习者获得大量的反馈意见。分解和简化主要体现在以下几个方面：（1）授课时间短，这样可减轻师范生或青年教师的压力和负担，也便于指导教师集中精力观察评估教学；（2）教学内容单一，只教一个概念或一个具体内容，便于师范生掌握，能在较短时间内完成教学任务；（3）训练目标单一，只注意一种技能，使被训练者容易掌握、指导者容易评估；（4）学生人数少（4-5人），便于师范生或青年教师控制，减少了怕失败的心理压力。

不过题中强调的重点在可持续。也就是说不能只考虑发展的速度而是有把世界看成是相联系的系统。而A选项可以理解为系统的层次性，即发展是一个系统的工程，要遵循系统优化的原理！这是我的一些观点，仅做参考！

可持续发展的理论核心是什么如下：“可持续发展”思想强调经济与环境的协调发展,追求人与自然的和谐。可持续发展是指既满足当代人的需求，又不损害后代人满足需要的能力的发展。目标是既要达到发展经济的目的，又要保护好人类赖以生存的大气、淡水、海洋、土地和森林等自然资源和环境，使子孙后代能够永续发展和安居乐业。其核心思想包括1、可持续发展并不否定经济增长2、可持续发展以自然资源为基础，同环境承载能力相协调3、可持续发展以提高生活质量为目标，同社会进步相适应4、可持续发展承认自然环境的价值5、可持续发展是培育新的经济增长点的有利因素扩展资料可持续发展着重于从自然属性定义较早的时候，持续性这一概念是由生态学家首先提出来的，即所谓生态持续性。它旨在说明自然资源及其开发利用程度间的平衡。1991年11月，国际生态学协会(Intecol)和国际生物科学联合会(Iubs)联合举行关于可持续发展问题的专题研讨会。该研讨会的成果不仅发展而且深化了可持续发展概念的自然属性，将可持续发展定义为：保护和加强环境系统的生产和更新能力。从生物圈概念出发定义可持续发展，是从自然属性方面定义可持续发展的一种代表，即认为可持续发展是寻求一种最佳的生态系统以支持生态的完整性和人类愿望的实现，使人类的生存环境得以持续。

可持续发展的公共交通理论如下。1、发展科学交通，运用科学技术发展城市交通，要能满足城市建设和扩建的需要，保证交通畅通。2、发展环保交通，节约土地，特别是保护耕地，发展立体交通，积极寻求替代化石燃料的新能源。3、发展便捷交通，将循环交通与放射交通相结合，缓解市中心交通压力，增强各场所通达性。4、发展安全运输，建立健全预警机制，检查后勤力量。

目前，可持续发展的理论尚处于探索阶段，主要有以下理论：　　（一） 可持续发展的基本理论是系统论：可持续发展的研究对象是社会、经济、环境巨系统，是人地关系系统及其可持续发展演化。可持续发展最初源于系统论的思想，运用系统论思想看待区域或持续发展问题，才能使之得到较为完美的解答，　　（二） 人地关系理论：人是地球这个自然系统的一个组成部分，人与自然是相互作用、相互制约、也是相互促进的。最近才真正提出天人合一理论，即自然系统与社会系统的联系和协调发展观点，才算较为科学、客观的认识了人与自然的相互关系。人与自然环境系统间有自我组织和自我调节的功能，但其调节功能是有一定限度的，超出限度回使其恶性运行，系统发展难以持续。　　（三） 生态系统理论：生态系统理论将人纳入生态系统的一个基本组成部分，人类占据主导地位，但不能摆脱自然生态过程的制约。生态系统理论主要研究生态系统的稳定性、承载力、系统变化机制，保证持续农业、资源环境的持续利用、保护生态环境、生态恢复，创造良好生态环境。　　（四） 资源环境价值论：即环境和资源的经济化运作，就是以经济的观点研究和评价环境和生态资源的保护和开发，以适当的投入、产出核算体系来测算资源的消耗并指导其保护和再生产。抛弃资源无限性观点，确定环境生态资源的价格体系，以提供一个环境资源经济化运作的判断标准，最终把环境与资源纳入国民经济核算体系，从新的角度来审视社会经济发展的成果和效益。 　　（五） 经济学的理论和基本原理：用再生产理论研究自然再生产与经济再生产的相互关系，社会再生产过程由经济再生产和自然再生产、人口再生产组成。这三种再生产间存在着相互物质循环和能量流动，只有人口、社会、经济、自然的和谐发展，三种再生产才能顺利实现，从而实现社会再生产的不断循环并周而复始的进行. 实施可持续发展战略, 有利于促进生态效益、经济效益和社会效益的统一。有利于促进经济增长方式由粗放型向集约型转变, 使经济发展与人口、资源、环境相协调。有利于国民经济持续、稳定、健康发展, 提高人民的生活水平和质量。有利于推进新型工业化的进程。有利于农业经济结构的调整, 保护生态环境, 建设生态农

中国什么时候实行可持续发展战略

可持续发展观是科学发展观的核心内容，可持续发展是指既满足当代人的需要，又不损害后代人满足需要的能力的发展。我国人均资源相对不足，生态环境基础薄弱，选择并实施可持续发展战略是中华民族彻底摆脱贫困、创建高度文明的明智选择。 从自然属性定义可持续发展。持续性概念最早由生态学家提出，即所谓生态持续性，旨在说明自然资源及其开发利用程度之间的平衡。可持续发展可用三维结构来定义：1）时间维：既考虑当代人的发展，既满足当代人的需求，又不对后代人满足其需求的能力构成危害；2）空间维：既考虑本地域人的发展，又考虑其他地域人的发展，既满足本地域人的需求，又不对其他地域人满足其需求的能力构成危害；3）需求维：既考虑满足人类衣、食、住、行等物质需求，又要满足人类受教育、医疗保健、文娱体育、优美环境和社会福利等精神方面的需求，还应当考虑包括政治民主以及人权等方面的正当需求

　　可持续发展首先是从环境保护的角度来倡导保持人类社会进步与发展的。它号召人们在增加生产的同时，必须注意生态环境的保护与改善。明确提出要变革人类沿袭已久的生产方式和生活方式，并调整现行的国际关系。这种调整与变革要按照可持续性的要求进行设计和运行。可持续发展理论的意义包含两大方面的内容：一是对传统方式的反思和否定，二是对规范的可持续发展模式的理性设计。就理性设计而言，可持续发展具体表现在：工业应当是高产低耗，能源应当被清洁利用，粮食需要保障长期供给，人口与资源应当保持相对平衡等许多方面。　　可持续发展"一词一经提出即在世界范围内逐步得到认同并成为大众媒介使用频率最高的词汇之一，这反映了人类对自己以前走过的发展道路的怀疑和摈弃，也反映了人类对今后选择的发展道路和发展目标的憧憬和向往（尽管尚有若干模糊）。人们逐步认识到过去的发展道路是不持续的，或至少是持续不够的，因而是不可取的。唯一可供选择的道路是走可持续发展之路。人类的这一反思是深刻的，反思所得出的结论具有划时代的意义。这正是可持续发展的思想得以在全世界不同经济水平和不同文化背景的国家取得共识和普遍认同的根本原因。可持续发展是发展中国家和发达国家都可以争取实现的目标，广大发展中国家积极投身到可持续发展的实践中，也正是可持续发展理论风靡全球的重要原因。

【答案】：资源稀缺论 效率利用论 极限增长论 可持续发展的能力建设论 绿色发展论

随着人们对环境问题的逐步认识和热切关注，提出了可持续发展理论。20世纪60年代以来，由于人口剧增、工业化的迅猛发展，对自然资源的掠夺性开发，给类赖以生存和发展的环境和资源带来越来越严重的破坏，严重危害世界各国的健康、稳定发展，人类迫切需要协调经济发展与人口、资源、环境的关系。正是在这样的条件下，人们为寻求一种新的长期发展模式进行了不懈的探索，这种模式可以达到环境和资源都能承受的程度。1987年世界环境与发展委员会向联合国大会提交的《我们共同的未来》的报告，正式提出了可持续发展的模式。可持续发展是一个综合概念，涉及经济、社会、文化、技术及自然环境，包括自然资源与生态环境、经济和社会的可持续发三个方面。参考《我们共同的未来》的报告，旅游可持续发展可以被认为是在保持和增强未来发展机会的同时满足目前游客和旅游地居民当前的各种需求。旅游可持续发展实质，即公平性、持续性和共同性，要求旅游与自然、文化和人类生存环境形成一个整体，以协调和平衡彼此之间的关系，在全球范围内实现经济发展目标和社会发展目标的统一。

就是可持续的发展 为了造福后代！

世界环发委员会提出来的。世界上第一次提出“可持续发展”概念是1987年由布伦特兰夫人担任主席的世界环发委员会提出来的。可持续发展，是指满足当前需要而又不削弱子孙后代满足其需要之能力的发展。可持续发展还意味着维护、合理使用并且提高自然资源基础，这种基础支撑着生态抗压力及经济的增长。

第一个理论就是地域分异理论。旅游资源的特性、区位和环境共同组成旅游资源开发的地域条件。地理环境的地域差异和分异规律是旅游资源开发条件的地域性形成的背景条件。在《论我国旅游资源开发条件的地域性》这篇文章中，就探讨了我国旅游资源的地域特征和我国自然地理地域差异的关系，认为在地理环境的地域分异规律的基础上研究旅游的地域分异性，并以此为依据进行旅游区划分是旅游资源开发的途径之一。由于我国地域辽阔，自然和人文环境都存在很大的差异性和复杂性，我认为在地理环境的地域分异性的基础上，进行旅游资源区划，寻找旅游资源的独特性，可以提高旅游的吸引力和竞争力。 第二个理论是可持续发展理论。旅游的可持续发展有两个基础：其一，旅游是社会可持续发展的一个组成因子，旅游资源的开发应促进区域的可持续发展。其二，旅游资源的强度与可利用的潜力是区域旅游发展的基本动力，以资源为导向的旅游开发应在保护旅游资源的前提下进行，以市场为导向的开发要协调自然、社会环境的发展。以可持续发展理念为前提进行旅游资源的开发有利于保护旅游资源，促进旅游业的可持续发展，实现经济效益、社会效益和环境效益的共同实现。第三个理论是系统性理论。旅游资源开发是一个系统工程，涉及自然景观旅游资源和人文景观旅游资源，要兼顾经济、社会和环境三大效益。因此，旅游资源的开发要从整体布局出发，进行系统的规划，分析资源、基础设施、客源市场和投资条件等，分步骤、有重点，循序渐进，依次进行。运用系统论的思想进行旅游资源的开发，有利于明确重点、分清主次，使一个地区旅游资源的开发与周围环境和其他地区相和谐，在整体上具有层次感和完整性。 第四个理论是区位理论。运用最多的就是点-轴开发理论。“点-轴”系统理论是区域资源开发的基础，它是我国经济地理学家陆大道根据中心地理论、空间扩散理论和增长极理论提出的。《南疆铁路沿线旅游资源“点—轴”开发模式研究》就是以“点—轴”开发模式为理论基础，分析了南疆地区铁路沿线旅游资源的类型和空间分布特点，从而提出了开发旅游资源的构想。我国旅游资源无论是从国家层面、地带层面还是省级层面、小区域层面分布严重不平衡，旅游资源这种空间分布的不平衡通过点轴串联，可以优化旅游资源的空间结构，发挥辐射带动功能，从而促进整个区域的经济发展。第五个是旅游地生命周期理论。巴特勒根据产品周期的概念，提出了旅游地的演化经过6个阶段，探查阶段、参与阶段、发展阶段、巩固阶段、停滞阶段、衰落或复苏阶段。旅游资源的开发也需要根据旅游地生命周期理论，分析旅游地所处的阶段，“对症下药”，考虑对旅游资源是深度开发，较小规模改造，再调整还是考虑关闭等等。一个地区的旅游生命周期特点源于资源特点，二资源开发也应以此理论为基础，在不同阶段进行不同层次的开发与改造，从而促进旅游资源和旅游业的可持续发展。 第六个是旅游者行为理论。旅游资源的开发是为了满足人类的身心需求，在开发当中必然需要考虑旅游者的行为模式，充分了解旅游者的身心需要，在此基础进行旅游资源的开发。旅游者的旅游活动行为可以分为三个层次，基本层次游览观光，提高层次娱乐、购物，专门层析休养、疗养、会议、宗教朝拜等。此外，还包括旅游者的决策行为、旅游者的空间行为等等。只有充分考虑旅游者的行为动机，才能设计开发出满足旅游者需要的旅游产品，这样的旅游资源开发才更为有效，更为合情合理。

可持续发展-概述 可持续发展的概念，最先是在一九七二年在斯德哥尔摩举行的联合国人类环境研讨会上正式讨论。这次研讨会云集了全球的工业化和发展中国家的代表，共同界定人类在缔造一个健康和富生机的环境上所享有的权利。自此以后，各国致力界定可持续发展的含意，现时已拟出的定义已有几百个之多，涵盖范围包括国际、区域、地方及特定界别的层面。可持续发展是人类对工业文明进程进行反思的结果，是人类为了克服一系列环境、经济和社会问题，特别是全球性的环境污染和广泛的生态破坏，以及它们之间关系失衡所做出的理性选择，“经济发展、社会发展和环境保护是可持续发展的相互依赖互为加强的组成部分”，中国共产党和中国政府对这一问题也极为关注。1991年，中国发起召开了“发展中国家环境与发展部长会议”，发表了《北京宣言》。1992年6月，在里约热内卢世界首脑会议上，中国政府庄严签署了环境与发展宣言。1994年3月25日，中华人民共和国国务院通过了《中国21世纪议程》。为了支持《议程》的实施，同时还制订了《中国21世纪议程优先项目计划》。1995年，中华人民共和国党中央、国务院把可持续发展作为国家的基本战略，号召全国人民积极参与这一伟大实践。编辑本段|回到顶部可持续发展-意义 人类在向自然界索取、创造富裕生活的同时，不能以牺牲人类自身生存环境作为代价。为了人类自身，为了子孙后代的生存，通过许许多多的曲折和磨难，人类终于从环境与发展相对立的观念中醒悟过来，认识到两者协调统一的可能性、终于认识到“只有一个地球”，人类必须爱护地球，共同关心和解决全球性的环境问题，并开创了一条人类通向未来的新的发展之路——可持续发展之路。 可持续发展所要解决的核心问题有：人口问题、资源问题、环境问题与发展问题。简称PRED问题。可持续发展的核心思想是：人类应协调人口、资源、环境和发展之间的相互关系，在不损害他人和后代利益的前提下追求发展。可持续发展的目的是保证世界上所有的国家、地区、个人拥有平等的发展机会，保证我们的子孙后代同样拥有发展的条件和机会。它的要求是：人与自然和谐相处，认识到对自然、社会和子孙后代的应负的责任，并有与之相应相应的道德水准。60年代末，人类开始关注环境问题，1972年6月5日联合国召开了《人类环境会议》，提出了“人类环境”的概念，并通过了人类环境宣言成立了环境规划署。1987年4月27日，世界环境与发展委员会发表了一份题为《我们共同的未来》的报告，提出了“可持续发展”的战略思想，确定了：“可持续发展”的概念。所谓“可持续发展”，就是“既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要能力构成危害的发展。”人类在与自然界进行漫长斗争的时候，虽然取得了一次又一次的胜利，然而，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。1992年6月3日至14日，联合国环境与发展大会，是官方对可持续发展讨论的一个高峰。大会通过了《里约热内卢环境与发展宣言》以及《二十一世纪议程》。到了今天，自然界对人类的报复越来越频繁，环境与生态的危机也越来越强烈和深刻了。编辑本段|回到顶部可持续发展-战略思想 为了可持续发展，人类必须依照下列原则来使用各种自然资源： （1）满足全体人民的基本需要（粮食、衣服、住房、就业等）和给全体人民机会，以满足他们要求较好生活的愿望；（2）人口发展要与生态系统变化着的生产潜力相协调； （3）像森林和鱼类这样的可再生资源，其利用率必须在再生和自然增长的限度内，使其不会耗竭； （4）像矿物燃料和矿物这样不可再生资源，其消耗的速率应考虑资源的有限性，以确保在得到可接受的替代物之前，资源不会枯竭；（5）不应当危害支持地球生命的自然系统，如大气、水、土壤和生物，要把对大气质量、水和其他自然因素的不利影响减少到最小程度； （6）物种的丧失会大大地限制后代人的选择机会，所以可持续发展要求保护好物种。环境与发展是不可分割的，它们相互依存，密切相关。可持续发展的战略思想已成为当代环境与发展关系中的主导潮流，作为一种新的观念和发展道路被人们广泛接受。编辑本段|回到顶部可持续发展-性质 “可持续发展”亦称“持续发展”。1987年挪威首相布伦特兰夫人在她任主席的联合国世界环境与发展委员会的报告《我们共同的未来》中，把可持续发展定义为“既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”，这一定义得到广泛的接受，并在1992年联合国环境与发展大会上取得共识。我国有的学者对这一定义作了如下补充：可持续发展是“不断提高人群生活质量和环境承载能力的、满足当代人需求又不损害子孙后代满足其需求能力的、满足一个地区或一个国家需求又未损害别的地区或国家人群满足其需求能力的发展”。还有从“三维结构复合系统”出发定义可持续发展的。美国世界观察研究所所长莱斯特布朗教授则认为，“持续发展是一种具有经济含义的生态概念：一个持续社会的经济和社会体制的结构，应是自然资源和生命系统能够持续维持的结构。可持续发展包含两个基本要素或两个关键组成部分：“需要”和对需要的“ 限制” 。满足需要，首先是要满足贫困人民的基本需要。对需要的限制主要是指对未来环境需要的能力构成危害的限制，这种能力一旦被突破，必将危及支持地球生命的自然系统如大气、水体、土壤和生物。决定两个要素的关键性因素是：(1)收入再分配以保证不会为了短期存在需要而被迫耗尽自然资源；(2)降低主要是穷人对遭受自然灾害和农产品价格暴跌等损害的脆弱性；(3)普遍提供可持续生存的基本条件，如卫生、教育、水和新鲜空气，保护和满足社会最脆弱人群的基本需要，为全体人民，特别是为贫困人民提供发展的平等机会和选择自由。编辑本段|回到顶部可持续发展-六大领域推进可持续发展 为了全面推动可持续发展战略的实施，中华人民共和国国务院印发了原国家计委会同有关部门制定的《中国21世纪初可持续发展行动纲要》。这是进一步推进我国可持续发展的重要政策文件，同时也是对2002年在南非约翰内斯堡召开的可持续发展世界首脑会议的积极响应。《纲要》提出我国将在六个领域推进可持续发展。经济发展方面，要按照“在发展中调整，在调整中发展”的动态调整原则，通过调整产业结构、区域结构和城乡结构，积极参与全球经济一体化，全方位逐步推进国民经济的战略性调整，初步形成资源消耗低、环境污染少的可持续发展国民经济体系。社会发展方面，要建立完善的人口综合管理与优生优育体系，稳定低生育水平，控制人口总量，提高人口素质。建立与经济发展水平相适应的医疗卫生体系、劳动就业体系和社会保障体系。大幅度提高公共服务水平。建立健全灾害监测预报、应急救助体系，全面提高防灾减灾能力。资源保护方面，要合理使用、节约和保护水、土地、能源、森林、草地、矿产、海洋、气候、矿产等资源，提高资源利用率和综合利用水平。建立重要资源安全供应体系和战略资源储备制度，最大限度地保证国民经济建设对资源的需要。生态保护方面，要建立科学、完善的生态环境监测、管理体系，形成类型齐全、分布合理、面积适宜的自然保护区，建立沙漠化防治体系，强化重点水土流失区的治理，改善农业生态环境，加强城市绿地建设，逐步改善生态环境质量。环境保护方面，要实施污染物排放总量控制，开展流域水质污染防治，强化重点城市大气污染防治工作，加强重点海域的环境综合整治。加强环境保护法规建设和监督执法，修改完善环境保护技术标准，大力推进清洁生产和环保产业发展。积极参与区域和全球环境合作，在改善我国环境质量的同时,为保护全球环境作出贡献。能力建设方面，要建立完善人口、资源和环境的法律制度，加强执法力度，充分利用各种宣传教育媒体，全面提高全民可持续发展意识，建立可持续发展指标体系与监测评价系统，建立面向政府咨询、社会大众、科学研究的信息共享体系。为了落实上述任务，《纲要》提出了六项保障措施。一是运用行政手段，提高可持续发展的综合决策水平，二是运用经济手段，建立有利于可持续发展的投入机制，三是运用科教手段，为推进可持续发展提供强有力的支撑，四是运用法律手段，提高全社会实施可持续发展战略的法制化水平，五是运用示范手段，做好重点区域和领域的试点示范工作，六是加强国际合作，为国家可持续发展创造良好的国际环境。编辑本段|回到顶部可持续发展-可持续发展观 可持续发展观作为人类全面发展和持续发展的高度概括，不仅要考虑自然层面的问题，甚至要在更大程度上考虑人文层面的问题。因此，许多文献研究可持续发展，都把视野拓展到了自然和人文两个领域，不仅要研究可持续的自然资源、自然环境与自然生态问题，还要研究可持续的人文资源、人文环境与人文生态问题。从单纯地关注自然—社会—经济系统局部的自然属性，到同时或更加关注社会经济属性，以把握人与自然的复杂关系，寻找全球持续发展的途径，这是现代生态学研究的一个重要特征，也是环境社会学与社会生态学兴起的根源。编辑本段|回到顶部可持续发展-评论 自20世纪末以来，由于人类面临日益严重的各种“生态问题”，因而可持续发展问题成为备受人类关注的热门话题。可持续发展作为一种新的发展模式和发展观，也日益深入人心，并被越来越多的国家作为一种社会发展战略付诸实践，这是人类社会文明进程中的质的飞跃。但就目前情况看，对可持续发展内涵的理解仍不尽一致，甚至在一些基本问题上尚未形成共识，如人在可持续发展中的地位问题。这就直接关涉到如何把握可持续发展观的本质以至能否真正实现可持续发展的根本性问题。一、人在与自然关系中的主体地位所谓人的主体地位，是指人在与自然界关系中的一种位置，即在这种关系中，人是主体，自然界是客体。人与自然界之间的关系是相当复杂的，有不同角度和不同的层次，“主—客”关系是人与自然关系的基本方面，但不能涵盖人与自然界关系的全部。因此，人与自然的“主—客”关系的确立也是有范围的，其作用也是有限度的。一般地说，人与自然界的关系可以从两个角度加以确证，一是从存在论(事实)的角度看，人与自然界中其他存在物(生命的、非生命的)一样，同属于自然生态系统构成中的一份子或一个组成部分，人与其他自然存在物就是一种“平等”关系。在这个意义上，人与其他自然物之间难以区分谁为主、谁为客关系。二是从价值论(价值)的角度看，人类具有不同于其他自然存在物的特殊属性，具有其他存在物所不具备的自主性、创造性，人源于自然而又超越于自然，人可以把人以外的自然物作为认识、利用和改造的对象，使直接的自然物或被人改造过的自然物为人所用、为人服务。同时，人还具有认识和改造自身的自觉性和能力，也就是在人类针对自然界的有意识、有目的活动中，对自然界的积极改造和对人类自身的自觉改造是一致的，在改造自然中使人类自身得到改造。“自觉地”改造自身与“积极地”改造自然两者之间相互作用、互为因果、相辅相成，进而实现人与自然的协调、共生与互利。可见，在人与自然的关系中，人的主体地位主要是在“价值论”的意义上构成的“主—客”关系中得到确证的。但是，人的实践和自然科学研究证明，即使是在“存在论”的意义上，人类的活动也表现出一定程度的主体性，“由于人类在地球上的活动非常广泛，不断地改变或影响地球的自然环境，已经成为生物生态系统中的主导性生态因子”。概而言之，在人与自然关系中，人的主体地位的内涵主要表现为：(1)人依据自身生存和发展的需要积极地利用自然、改造自然，实现主体客体化；(2)人通过实践活动将外在于人的自然“内在化”以充实、完善和发展人自身，实现客体主体化；(3)人的主体地位的实质在于人是目的。就人与自然关系的本质而言，人具有目的价值，自然界具有手段价值。因为就人类而言，对人与自然关系的正确认识与有效地处理，都必然以是否符合人类的生存与发展的客观需要，作为最终的价值取向和评判标准。当然，这并不否定自然界在人们活动面前确证它存在的客观性和独立性，即自然界可以独立于人而存在，它具有不依人的意志为转移的客观规律和本质。但是，自然界的存在及其规律的“价值”是人的存在及其需要所赋予的。一方面，自然界存在及其规律对人作为目的及其实现有制约作用，也就是说，人在自然界面前不能“为所欲为”，必须承认自然界的真实存在，尊重自然规律；另一方面，自然界存在及其规律之所以有价值，就在于它为人的生存及其发展提供了条件，为人的活动服务，为人的目的实现服务。这就是人的主体地位的基本涵义，也是人与自然之间“主—客”关系的基本内容和基本规定，正是人的主体地位确定了人与自然关系的性质，确定了人的活动和自然界作用的范围。、望采纳 谢谢

一,经济可持续发展 二,生态可持续发展 三,社会可持续发展 持续发展,重视协调的原则、科教兴国,不断创新的原则、政府调控,市场调节的原则、积极参与,广泛合作的原则、重点突破,全面推进的原则.

以人为本

可持续发展是21世纪的主题，其中心内容是要求经济增长与环境保护的协调发展。可持续发展原则的要求是代际公平［39～40］、代内平等、可持续利用原则和可操作性原则。代际公平是指人类作为一个整体，不同的世代人之间在发展的条件、机会和能力上的纵向公平性。可持续发展要求当代人从人类延续生存和发展、世代更替的基本伦理出发，在满足当代人的生存和发展需求时，不对后代人赖以生存的自然资源和环境采取竭泽而渔式的利用方式。这既是当代人的义务，也是后代人的权利。代内平等是指当代人之间在发展的条件、机会和能力上的横向公平性。可持续发展要求当代人平等地享有发展机会和社会福利增加带来的成果。代内公平包括国际公平和国内公平。国际公平是指发展中国家与发达国家在利用全球公共资源上能得到公平对待。当代发展中国家和发达国家差距越来越大，贫富相差悬殊，发达国家以占全球20%的人口消费了全球80%的资源，而占全球人口80%的发展中国家则仅消费了全球20%的资源。如美国的人口只占世界人口的1/20，却消耗了世界能源总量的1/5，二氧化碳的排放量全球第一，人均二氧化碳排放量相当于世界平均水平的5倍以上［41］，这显然与可持续发展目标是不相容的。同时，两极分化也特别不利于广泛推行可持续的生产和生活方式［38］。代内公平特别强调要消除贫困。因为“贫困和饥饿的人为了生存，将频繁地破坏他们周围的环境。他们会砍伐森林，他们的牲畜会导致牧场超载，他们会过度利用边际土地，人口数量的增长会导致本来已人满为患的城市更加拥挤。［42］”消除贫困，是实现可持续发展的首要任务。国内公平虽然可以通过一国政府的政策工具进行某种程度的调整与保证，但这并不表明国内公平可以轻易实现。事实上，没有真正的国内公平，就没有国家的可持续发展。虽然每个国家的具体情况有很大的不同，但国内公平主要体现在区域之间的公平、城乡之间的公平、贫富间的公平、家庭间的公平以及性别间的公平等领域却又是基本相同的。作为一个发展中国家的大国，相对来说，中国近些年来区域间发展的不平衡、贫富的两极分化、城乡间的差别等均有不同程度的扩大趋势［43］。因此，中国在实施可持续发展战略时，就要更多地考虑国内公平问题。可持续利用原则是指以可持续的方式利用自然资源。对于再生资源，可持续利用指的是在保持它的最佳再生能力前提下的利用。对于不可再生资源，可持续利用指的是保持和不以使其耗尽的方式的利用。可持续利用的核心是利用的“度”。对自然资源的利用必须有“度”。这个“度”就是自然资源的再生和永续能力［44］。除了上述三个可持续性发展的一般原则外，许多研究学者还从具体的操作层面探讨社会实践活动中应遵循的原则。其中经济学家赫尔曼·戴利提出了可持续发展的可操作性的三原则:使用可再生资源的速度，不得超过可再生资源的更新速度;社会排放污染的速度，不得超过环境对污染的吸收能力;社会使用不可再生资源的速度，不得超过作为其替代品、可持续利用的可再生资源的开发速度［45］。即非再生资源使用原则是将非再生资源的开采所得的收益分解为两个部分，即收入流和投资流。投资流应该投入对这种非再生资源具有替代作用的再生资源中，这样可以保持资源的动态平衡［38］。当不可再生资源利用枯竭时，由可再生替代资源维持相同的消费水平。如对石油和天然气等资源的开采，应该将得到的一部分收益用于可替代的生物资源的研究与开发，以保证在油气资源减少时，有其他可再生资源进行替代，从而保证发展过程中资源的替代性。

不过题中强调的重点在可持续。也就是说不能只考虑发展的速度而是有把世界看成是相联系的系统。而A选项可以理解为系统的层次性，即发展是一个系统的工程，要遵循系统优化的原理！这是我的一些观点，仅做参考！

既满足当代人的需要，又不对后代人满足其自身需要的能力构成危害的发展。

1.可持续发展涉及可持续经济、可持续生态和可持续社会三方面的协调统一，要求人类在发展中讲究经济效率、关注生态和谐和追求社会公平，最终达到人的全面发展。 2. 可持续发展的基本原则包括：公平性原则，持续性原则和共同性原则。 3.公平性原则，包括代内公平和代际公平；持续性原则，强调资源的永续利用和生态环境的可持续性；共同性原则，强调实现可持续发展，是人类共同的道义和责任。

可持续发展的基本理论尚处于探索和形成之中，目前从不同的侧面考虑这一基本理论问题时出现了多种观点或理论流派，以下仅简要介绍几种代表性的理论雏形。（一）资源永续利用理论各种自然资源如按照其是否具有自我再生的性质可简单地归为两大类，即可再生资源和不可再生资源。前者在合理使用的前提下，可以自己生产、自己或由自然界更新，循环往复，无穷无尽，如土地资源、生物资源、水资源等；后者不具备自我繁殖能力或自然界不能自我更新（或者更新速度与人类利用速度相比极其缓慢），在自然界中的储存量如连续使用会逐步减少，直至枯竭，如矿产资源、化石能源等。不可再生资源又可分为可回收的和不可回收的两种。自然资源不但向人类提供了原材料和能源，而且还以其他多种形式向人类提供服务。作为人类生存的物质需要的基本来源，人类对自然资源的需求自人类出现以来从来没有停止过。但在工业革命以前，人与自然资源的关系一直是比较平静的，由于相对落后的生产力水平和较为单调、平薄的物质需求结构，对自然资源没有形成多大的压力。工业革命以后，人类对自然资源的需求越来越强，需求量不断增加，需求的质越来越精细，时至今日已对自然资源开发、利用的广度和深度达到了空前的程度。就在人类沉醉于自己取得的日益丰富的物质文明之时，却惊愕地发现由于过度地开发、利用自然资源导致的资源危机以及相关的环境危机已残酷地摆在我们面前，如森林锐减、草场退化、生物物种消失与多样性减少、土地侵蚀与沙漠化、化石能源与矿产的急速消耗以至某些种类已面临枯竭、大气与水体污染、臭氧洞与温室效应等。归结起来，自然资源利用的问题主要表现为如下两个方面：首先，某些用作能源和原材料的不可再生资源由于过度地或无节制地开发利用，远远超过了我们当代人的合理用量和品位，已至接近或部分接近于枯竭；其次，可再生资源由于使用不当或管理不善，其再生能力已受到严重损害，从而限制了利用的可能性。从自然资源的可持续利用角度出发，对于可再生资源而言，人类对它的利用一定要考虑是否会损害该种资源的自我更新能力或自然界的更新能力，要做好规划、管理、补偿、再造、循环、环境保护等各种工作，以避免其在资源提供的质和量上有所改变甚至退化到不能提供该种资源的水平上，否则就是不可持续地利用可再生资源。对于不可再生资源，在没有新的替代品或生活生产方式发生改变以前，由于该类资源在一定的地质时期内其总存量是固定的，利用了多少，总存量就减少多少；从这个意义上说，不可再生资源利用的“不可持续”是绝对的，而“可持续”则是相对的。因此，对这类资源所谓的可持续利用不是保持其存量水平的不变，而是指其利用消耗速率要低到在其存量枯竭之前能发现新的替代品，也就是说可持续利用的速率必须低于或至多只能相当于替代品可能发现或研制出现的时间周期相应值。由于替代品形成或发现速率的不确定性，因此不可再生资源的可持续利用只能意味着使其消耗速率尽可能降低。（二）“公共物品”的价值理论经济学上的“公共物品”必须具备消费的无竞争性和无排他性的特性。消费的无竞争性一般指某人对某物品的消费不会减少或干扰他人对此物品的消费，如大气环境就是无竞争性的消费品，因为某人呼吸新鲜空气不会影响他人对新鲜空气的呼吸。在以往的长时期中，许多自然环境和自然资源一直被认为是“公共物品”，但近几十年来，由于环境污染和资源破坏日趋严重，如高质量的大气环境、清洁的水资源等，也已逐渐不再成为可以任意无限使用而不影响他人的纯粹公共物品了。因此，“公共物品”的价值理论认为，环境质量可以看做是公共物品，但它被人类利用是有一定价值和价格的，主要表现为环境质量被恶化后要恢复到原来状态往往需要付出高昂的代价，并且，环境的恶化往往会给相关产业或生产、经营等带来巨额损失；所以，必须从经济学上将环境质量的价值纳入到经济核算体系中，并从经济学上探讨人类从事各种生产、经营活动的最佳模式，以防止环境质量的日益恶化，保证人类社会的可持续发展。例如，河流上游造纸厂、化工厂的排污，造成整条河流的污染，使河流中、下游的农业、水产业、人民生活用水等都造成了巨大的经济损失，从经济学上看是完全得不偿失的；还有许多环境质量恶化在短期内很难评估对人类造成的损失和危害，有些可能对于将来是更致命的危害，如温室气体的排放与臭氧层的损耗等，对于这些也必须引起高度的重视。（三）财富代际公平分配理论根据布伦特兰的定义，“可持续发展是既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。”这一定义潜藏的判断是，现今的发展模式满足了当代人的需要，但对后代人满足需要的能力已构成了危害。由于当代人与后代人相比较起来具有较大的“先发”优势，即客观上使用和占有资源的机会更大，当代人很难抑制自己过度使用和占有资源的冲动。因此，代际之间能否公平的讨论主要出自对未来世代发展机会的担忧上。显然，依据布伦特兰的定义，从财富在代际之间分配的公平性角度建立一个新的理论体系，就成为可持续发展的基本理论之一；其核心仍然是如何看待自然和看待后代人的利益，以及用什么样的态度和方式去采取今天的行动。通常来说，社会财富应包括人造资本、自然资本和人力资本。人造资本是人类活动创造的财富或产品，包括使用的机器、厂房、基础设施、道路和船只等。自然资本是自然界中可用于人类社会经济活动的资产，包括各种自然资源、环境的净化能力以及各种环境和生态功能等。人力资本包括劳动力（含知识与技能）及相应在教育、健康与营养物方面的投资。一些学者认为，如果当代人留给后代人的财富总额不少于上代人留给当代人的财富总额的话，就可认为财富在代际之间的分配是公平的，即可维持可持续发展的需要。但另一些学者认为，必须区分财富总额中的三种资本类型，应保持各类资本份额基本恒定，但允许其中某特定资本可以用另一种形式的资本来替代。即某种类型资本存量的减少是以同种类型资本的其他形式的资本来补偿，而非其他类型的资本。例如，对于自然资本而言，耗竭石油所得的收益不仅需要进行自然资本再投资，而且要保证后代所能获得的能源至少与我们今天所消耗掉的能源一样多。特别是要考虑自然资本的某些功能是不可替代的，如生态系统提供的清洁水源、净化空气、降解废弃物、维持CO2 平衡、过滤紫外线及新药开发库源等功能是不可能完全被替代的。总体看，追求代际之间总资本存量（尤其是自然资本）的不减少，保证环境（自然）资本的最低安全标准，是从经济学角度对可持续发展所给出的约束条件，作为宏观指导策略是具有借鉴启迪作用的。

（1）传统管理把人性假设为“经济人”这是不完全的, 人应该是社会人.除了物质条件外,社会心理的因素对调动人的生产积极性有很大的影响.（2）传统管理认为生 产效率主要取决于工作方法和工作条件.霍桑实验结果表明：生产效率的高低主要取决于职工的士气,而士气取决于职工在家庭、企业及社会生活中的人际关系是否协调一致.（3）传统管理只重视人的正式组织团体、 注意团体结构、职权划分、规章制度等对人的行为的影响；而梅奥则注意非正式团体,无形组织的作用,其有着特殊的规范,影响团体成员的行为.（4）提出了新型领导的必要性, 这种领导关于倾听和沟通职工的意见,使正式团体的经济需要和非正式团体的社会需要取得平衡.

可持续发展理论最早见于1987年联合国环境与发展委员会所发表的《我们共同的未来》报告中。根据该报告，可持续发展的含义是“既满足当代人需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。［34］”即优先考虑满足当代人的需要，尤其是满足世界上贫穷人的基本需要;同时要充分考虑到不能危害后代人满足其需要。环境与发展委员会在报告中主要考虑人口、食物安全、物种灭绝、基因资源、能源、工业和人类居住问题。委员会认为以上问题具有内在的联系，不能割裂开来处理，并将可持续发展概念理解为包含限度的概念。但这种限度并不是“僵化”的，它们与技术状态、社会组织状态以及生物圈消纳人类行为影响的能力有关［35］。可持续发展的提出立足于这样的认识:经济发展最终要受到普遍的、不可避免的资源环境来源和处理两方面稀缺性的限制以及热力学规律的限制;经济增长受到的限制与每天选择了资源消耗、财富积累和污染模式的人们密切相关［36］。国外研究学者认为“可持续发展能力的本质，是如何维系地球生存支持系统，去满足人类基本需求的能力”［37］。可持续发展一经提出，就得到国际社会的广泛共识。1989年，联合国环境署理事会曾经为可持续发展概念的定义发表了一项《关于可持续发展的声明》，其中特别强调“可持续的发展是指既满足当前需要而又不削弱子孙后代满足其需要能力的发展，而且绝不包含国家主权的含义”。可以说，这一声明对可持续发展的定义与《我们共同的未来》中的定义如出一辙。正是这一正式的声明，构成了1992年巴西里约热内卢联合国环境与发展大会共同讨论和制定全球《21世纪议程》的基础［38］。1992年，巴西里约热内卢联合国环境与发展大会通过的《里约热内卢环境与发展宣言》，对这一理论做了进一步的肯定和发展。大会围绕环境与发展等问题进行了深入讨论，最后达成一致共识:为了实现人类的可持续发展，必须改变工业革命以来的“高生产、高消费、高污染”的传统发展模式，抛弃“先污染、后治理”的思维方式，建立人与自然和谐发展的新观念，实施可持续发展的战略。大会还制定了可持续发展的具体行动的纲领性文件———《21世纪议程》。我国也据此于1994年制定了《中国21世纪议程》，并在议程中明确中国可持续发展战略实现在很大程度上取决于政府和人民的能力，以及经济、资源、生态与环境条件。2002年，在南非约翰内斯堡召开的可持续发展世界首脑会议，共有104个国家元首和政府首脑在内的192个国家的1.7万名代表参加会议，共商全球可持续发展大计。大会全面审查和评价《21世纪议程》的执行情况，敦促各国在可持续发展领域采取实际行动。会议最终通过了《约翰内斯堡可持续发展承诺》和《执行计划》。出席会议的国家首脑重申了实施可持续发展的承诺。《执行计划》提出了新的和更具体的环境与发展目标，并制定了具体的时间表，如到2005年开始实施下一代人资源保护战略;在2015年之前，将全球无法得到足够卫生设施的人口降低一半;2020年最大限度地减少有毒化学物质的危害等。

可持续发展理论的内容包括如下：可持续发展战略的主要内容有经济可持续发展、生态可持续发展、社会可持续发展。1、经济可持续发展。可持续发展鼓励经济增长，而不是以环保的名义取消经济增长，因为经济发展是国家实力和社会财富的基础。但可持续发展既注重经济增长的数量，又追求经济发展的质量。2、生态可持续发展。可持续发展要求经济建设和社会发展与自然承载力相协调。在发展的同时，我们必须保护和改善地球的生态环境，这意味着人类的发展被控制在地球的承载能力之内。3、社会可持续发展。可持续发展强调社会公平是环境保护的机制和目标。可持续发展指出，世界各国可以有不同的发展阶段，可以有不同的发展目标，但发展的本质应包括提高人类生活质量，提高人类健康水平，创造保障人民平等、自由、教育、人权和免受暴力的社会环境。可持续发展是既满足当代人需求，又不损害人们满足需求能力的能源发展。坚持以人为本的全面、协调、可持续的科学发展观，正确处理人口、资源、环境的关系，是加强我国可持续发展，改善生态环境，推动社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明和谐发展之路。

可持续发展理论是指既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展，包括经济可持续发展、生态可持续发展、社会可持续发展，以公平性、持续性、共同性为三大基本原则。 可持续发展理论的基本内容 (1)经济可持续发展方面 经济发展是国家实力和社会财富的基础。但可持续发展不仅重视经济增长的数量，更追求经济发展的质量。从某种角度上，可以说集约型的经济增长方式就是可持续发展在经济方面的体现。 (2)生态可持续发展方面 可持续发展要求经济建设和社会发展要与自然承载能力相协调。发展的同时必须保护和改善地球生态环境，保证以可持续的方式使用自然资源和环境成本，使人类的发展控制在地球承载能力之内。 (3) 社会可持续发展 方面 可持续发展强调社会公平是环境保护得以实现的机制和目标。在人类可持续发展系统中，生态可持续是基础，经济可持续是条件，社会可持续才是目的。下一世纪人类应该共同追求的是以人为本位的自然——经济——社会复合系统的持续、稳定、健康发展。 可持续发展的原则 公平性 所谓公平是指机会选择的平等性。可持续发展的公平性原则包括两个方面：一方面是本代人的公平即代内之间的横向公平;另一方面是指代际公平性，即世代之间的纵向公平性。 持续性 这里的持续性是指生态系统受到某种干扰时能保持其生产力的能力。资源环境是人类生存与发展的基础和条件，资源的持续利用和生态系统的可持续性是保持人类社会可持续发展的首要条件。 共同性 可持续发展关系到全球的发展。要实现可持续发展的总目标，必须争取全球共同的配合行动，这是由地球整体性和相互依存性所决定的。

行为科学理论 行为科学作为一种管理理论，开始于20世纪20年代末30年代初的霍桑实验，而真正发展却在20世纪50年代。 1．梅奥及霍桑实验：八年霍桑试验得出人非“经济人” 20世纪20年代至30年代间（1924年－1932年），美国国家研究委员会和美国西方

认知发展理论课程模式认为人与环境的关系是:人与环境相互作用补充资料：皮亚杰认知发展理论：皮亚杰认为人的认知发展是一种建构的过程，是在个体与环境相互作用过程中实现的，而在这个过程中，会相继表现出顺序不变的四个阶段。针对每一个阶段，需要了解和掌握的重要知识点分为两个：每一个阶段的年龄、每一个阶段儿童和学生发展的主要特点。1.感觉运算阶段(0——2岁)。在感觉运算阶段，儿童主要是通过感觉和动作来认识客观事物的。比如：通常发现儿童会采取用手抓和用嘴吮吸的方式来认识新的东西;这一阶段的儿童大约在9——12个月获得了客体永恒性。在此之前，他们认为不在眼前的物体是不存在的。总的来说，儿童已经开始在头脑中用符号来表征一些事物，但是还不能用语言和抽象符号来为事物命名。2.前运算阶段(2——7岁)。在前运算阶段，儿童已经能够用语言和抽象符号来为事物命名，但是还不能掌握概念的概括性和一般性。这一阶段的儿童认为所有的事物都是有生命的，也就是所谓的“泛灵论”;其次，他们在考虑问题的时候都是以自我为中心，认为自己喜欢的别人也会喜欢，自己讨厌的别人也会讨厌。所以这个时期儿童的语言有以下分类：重复、独白、集体独白;再次，这个时期的儿童思维是不可逆(只能按着事物的发展方向顺着推理，而无法做到倒推)的并且具有刻板性(只能观察到事物的一方面属性)。由于思维是不可逆和具有刻板性，所以他们尚未获得物体守恒概念。例如：无法知道两瓶一样的可乐倒入不同形状的杯子，可乐质量是相同的。3.具体运算阶段(7——11岁)。在具体运算阶段，感觉运算阶段不具备的品质在一阶段都已经初步具备了。儿童已经可以进行表象逻辑思维，只不过必须用具体的事物作为支撑，并且他们还未形成概念，不能进行抽象逻辑思维。去集中化是这一阶段儿童思维成熟最大的特征。4.形式运算阶段(11——16岁)。在形式运算阶段，学生的思维水平已经接近于成人是水平。完全可以用命题形式(判断一件事物的陈述式语句称为命题)和假设的方式来进行思维。

可参考的题目： 论旅游管理品牌专业建设的深度融合 金华市旅游管理的现状、问题及对策 浅议旅游管理专业实践型人才培养模式 论旅游管理专业就业前景 社区生态旅游管理研究 浅谈信息时代下的旅游管理 基于旅游管理链的民俗风情园控制性发展规划探讨——以^^^为例 发展高科技农业生态旅游管理模式探讨 社区参与生态旅游管理的意识与能力探讨——以^^^为例 湿地生态旅游管理评价指标体系构建——以^^^为例 生态旅游管理的现状和发展策略分析 论中国传统文化对旅游管理的影响 城市旅游管理中的人文关怀——以^^^为例 政府主导下旅游管理体制运作的优化——以^^^为例 ^^^地区旅游管理现状分析及今后设想 网络最大流模型在旅游管理中的应用 浅析3G时代下移动电子商务在旅游管理中的应用 新科技信息条件下的旅游管理信息系统分析 沿海城市旅游管理初探 中小旅行社在旅游管理中的创新意识的培养 旅游管理信息系统设计运行中存在的问题及对策 信息交流技术在国外遗产旅游管理中的应用 ^^^市政府旅游管理职能问题研究 基于ISO9000质量认证体系的政府旅游管理职能探析 信息时代下的旅游管理 试论景区(点)旅游管理工作的几个问题——以^^^为例 生态旅游管理的内涵、原则及路径选择 浅析社区生态旅游管理模式 国家公园旅游管理制度变迁实证研究——以^^^国家公园为例 ^^^市旅游管理新模式——基于新公共管理视角的思考 浅析旅游管理的多头管理之忧 基于数据的旅游管理决策支持系统研究

党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻十六大精神，根据全面建设小康社会的客观要求，提出了完善社会主义市场经济体制的目标、任务、原则和指导思想，是深化改革、促进经济社会发展的纲领性文件。 《决定》明确提出：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”这一重要原则，揭示了中国特色社会主义建设规律，深刻阐明了中国共产党人的科学发展观，对于完善社会主义市场经济体制，全面建设小康社会，推进中国特色社会主义建设事业的发展，具有十分重要的指导意义。 发展是当今时代的鲜明主题。牢固树立全面发展、协调发展、可持续发展的科学发展观，才能符合社会发展的客观规律，保持健康的发展势头，不断提高发展质量，实现更快更好的发展。确立什么样的发展观，不仅是我国面临的重大课题，也是世界各国面临的共同课题。当今世界，人们对发展问题的认识，经历了一个从增长理论到发展理论、再到可持续发展理论的不断深化过程。党的十六大强调“必须把发展作为党执政兴国的第一要务”。这里讲的“发展”，不只是经济增长，而是在经济发展基础上实现社会和人的全面发展。这样的发展观，符合社会发展的客观规律。生产力的发展是人类社会发展的最终决定力量。只有毫不动摇地坚持以经济建设为中心，不断解放和发展生产力，才能为社会全面进步和人的全面发展奠定坚实的物质基础。经济发展是同政治发展、文化发展紧密联系的，经济发展决定政治发展和文化发展，政治发展和文化发展也反过来对经济发展产生作用，在一定条件下可以产生决定性作用。 树立全面、协调、可持续的科学发展观，促进经济社会的协调发展，是全面建设小康社会的题中应有之义。实现全面建设小康社会的宏伟目标，就是要使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。实现这个宏伟目标，必须不断推进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，努力促进社会的全面进步和人的全面发展，实现人与自然的和谐相处，实现经济社会的可持续发展。强调促进发展、加快发展，不仅要关注经济指标，而且要关注社会发展指标、人文指标、资源指标和环境指标；不仅要增加促进经济增长的投入，而且要增加促进社会发展的投入，增加保护资源和环境的投入。从发展的内容上看，要注重“全面”，实现经济增长和社会进步需要全面发展，满足人民不断增长的物质和精神文化需求也需要全面发展；从发展的内在机制上看，要注重“协调”，既要统筹经济社会的协调发展，也要统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放；从发展的长远目标上看，要注重“可持续”，既要满足当代人的需要，又不对后代满足其需要的能力构成危害，不断增强可持续发展能力，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。 不断满足人的全面需求、促进人的全面发展，是加快发展的根本目的和根本动力。树立全面、协调、可持续的发展观，必须坚持以人为本，促进经济社会和人的全面发展。建设中国特色社会主义现代化，是经济、政治、文化的全面建设，是物质文明、政治文明和精神文明的全面进步。推进中国特色社会主义建设事业的发展，就是要在党的领导下，立足我国现实，顺应时代潮流，发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化，坚持经济、政治、文化的协调发展，坚持物质文明、政治文明、精神文明的整体推进，坚持以生产发展为基础，以生活富裕为目标，以生态良好为条件，实现生产、生活、生态的和谐统一，促进人与自然的和谐发展。推进中国特色社会主义建设事业的发展，既要着眼于满足人民物质文化生活的需要，又要着眼于满足人民生命健康和安全的需要，还要着眼于满足人的全面发展的需要，促进人的素质的不断提高。 坚持全面、协调和可持续的发展观，就要认真分析和解决影响经济社会发展的各种矛盾和问题，正确处理改革发展稳定的关系，坚持把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来，正确把握各项改革的出台时机和推行力度，把广大群众的积极性、主动性和创造性充分调动起来，真正实现在社会稳定中推进改革发展、通过改革发展促进社会稳定。正确处理增长的数量和质量、速度和效益的关系，在促进发展、加快发展的同时，既保持较快的经济增长速度，又实现速度和结构、质量、效益的有机统一；既重视不断推进经济体制改革和经济发展，又重视增加就业、理顺收入分配关系和保持社会稳定；既加快参与国际经济技术合作和竞争的步伐，又切实维护我国的经济利益和经济安全；既确保经济社会发展目标的实现，又高度重视研究和解决经济社会生活中存在的深层次问题，为长远发展打下坚实的基础。

可持续发展理论是指既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。下面是可持续发展理论的内容介绍，供大家参考。 主要内容 在具体内容方面，可持续发展涉及可持续经济、可持续生态和可持续社会三方面的协调统一，要求人类在发展中讲究经济效率、关注生态和谐和追求社会公平，最终达到人的全面发展。这表明，可持续发展虽然缘起于环境保护问题，但作为一个指导人类走向21世纪的发展理论，它已经超越了单纯的环境保护。它将环境问题与发展问题有机地结合起来，已经成为一个有关社会经济发展的全面性战略。 发展内涵 一.共同发展 地球是一个复杂的巨系统，每个国家或地区都是这个巨系统不可分割的子系统。系统的最根本特征是其整体性，每个子系统都和其他子系统相互联系并发生作用，只要一个系统发生问题，都会直接或间接影响到其他系统的紊乱，甚至会诱发系统的整体突变，这在地球生态系统中表现最为突出。因此，可持续发展追求的是整体发展和协调发展，即共同发展。 二.协调发展 协调发展包括经济、社会、环境三大系统的整体协调，也包括世界、国家和地区三个空间层面的协调，还包括一个国家或地区经济与人口、资源、环境、社会以及内部各个阶层的协调，持续发展源于协调发展。 三.公平发展 世界经济的发展呈现出因水平差异而表现出来的层次性，这是发展过程中始终存在的问题。但是这种发展水平的层次性若因不公平、不平等而引发或加剧，就会因为局部而上升到整体，并最终影响到整个世界的可持续发展。可持续发展思想的公平发展包含两个纬度：一是时间纬度上的公平，当代人的发展不能以损害后代人的发展能力为代价；二是空间纬度上的公平，一个国家或地区的发展不能以损害其他国家或地区的发展能力为代价。 四.高效发展 公平和效率是可持续发展的两个轮子。可持续发展的效率不同于经济学的效率，可持续发展的效率既包括经济意义上的效率，也包含着自然资源和环境的损益的成分。因此，可持续发展思想的高效发展是指经济、社会、资源、环境、人口等协调下的高效率发展。 五.多维发展 人类社会的发展表现出全球化的趋势，但是不同国家与地区的发展水平是不同的，而且不同国家与地区又有着异质性的文化、体制、地理环境、国际环境等发展背景。此外，因为可持续发展又是一个综合性、全球性的概念，要考虑到不同地域实体的可接受性，因此，可持续发展本身包含了多样性、多模式的多维度选择的内涵。因此，在可持续发展这个全球性目标的约束和制导下，各国与各地区在实施可持续发展战略时，应该从国情或区情出发，走符合本国或本区实际的、多样性、多模式的可持续发展道路。

梅奥通过霍桑实验得出的理论是人们的生产效率不仅受到物理的、生理的因素的影响，社会心理的因素对调动人的生产积极性有很大的影响，生产效率的高低主要取决于职工的士气。 霍桑实验是管理心理学中的一个著名实验，是关于人群关系运动的实验研究。霍桑实验结果表明，士气取决于职工在家庭、企业及社会生活中的人际关系是否协调一致，它发现工人不是只受金钱刺激的“经济人”，而个人的态度在决定其行为方面起重要作用。

1972年联合国在瑞典首都斯德哥尔摩举行的人类环境会议上,通过的《人类环境宣言》中出现了可持续发展思想。1978年,世界环境和发展委员会首次在文件中正式使用可持续发展概念。1987年,布伦特兰报告《我们共同的未来》科学论述了可持续发展的概念,并给出了定义:“可持续发展是在满足当代人需求的同时,不损害人类后代的满足其自身需求的能力[62]。1992年6月在里约热内卢举行的“联合国环境与发展大会”是人类有史以来最大的一次国际会议,大会取得的最有意义的成果是发布了两个纲领性文件《地球宪章》和《21世纪议程》,这标志着可持续发展从理论探讨走向了实际行动。从可持续发展思想的发展历程可以看出,可持续发展已从注重自然资源,扩展到注重包括生态环境、经济、社会等各个相关因素,并使之相互协调发展。可持续发展是一个内涵十分丰富的概念,其基本要素有:①可持续发展不是一个单纯的经济学问题,而是涉及自然科学、社会学、政治学、经济学等许多领域的一个复杂、综合的系统工程;②可持续发展追求代际和区域间的公平与效率,追求人类平衡与增长极限;③可持续发展认为有限增长的经济与解决贫困问题同样重要,强调发展是硬道理;④从某种意义上说,经济持续发展是社会可持续性发展的基础,资源的永续利用是经济可持续发展的基础。可持续发展是一种新的发展观,是对单纯追求经济增长的“工业化实现观”的否定,使人们以全新的目光,重新审视经济增长和经济发展,摒弃“无发展的增长”,使经济沿着健康的轨道长期持续地发展[63]。实施可持续发展战略将改善人们的自然资源利用状况,增强资源对长期发展的支撑力。

在具体内容方面，可持续发展涉及可持续经济、可持续生态和可持续社会三方面的协调统一，要求人类在发展中讲究经济效率、关注生态和谐和追求社会公平，最终达到人的全面发展。 可持续发展理论的基本内容是什么 (1)经济可持续发展方面 经济发展是国家实力和社会财富的基础。但可持续发展不仅重视经济增长的数量，更追求经济发展的质量。从某种角度上，可以说集约型的经济增长方式就是可持续发展在经济方面的体现。 (2)生态可持续发展方面 可持续发展要求经济建设和社会发展要与自然承载能力相协调。发展的同时必须保护和改善地球生态环境，保证以可持续的方式使用自然资源和环境成本，使人类的发展控制在地球承载能力之内。 (3)社会可持续发展方面 可持续发展强调社会公平是环境保护得以实现的机制和目标。在人类可持续发展系统中，生态可持续是基础，经济可持续是条件，社会可持续才是目的。下一世纪人类应该共同追求的是以人为本位的自然——经济——社会复合系统的持续、稳定、健康发展。 可持续发展理论的基本特征 1.可持续发展鼓励经济增长 它强调经济增长的必要性，必须通过经济增长提高当代人福利水平，增强国家实力和社会财富。但可持续发展不仅要重视经济增长的数量，更要追求经济增长的质量。这就是说经济发展包括数量增长和质量提高两部分。 2.可持续发展的标志是资源的永续利用和良好的生态环境 经济和社会发展不能超越资源和环境的承载能力。可持续发展以自然资源为基础，同生态环境相协调。要实现可持续发展，必须使可再生资源的消耗速率低于资源的再生速率，使不可再生资源的利用能够得到替代资源的补充。 3.可持续发展的目标是谋求社会的全面进步 发展不仅仅是经济问题，单纯追求产值的经济增长不能体现发展的内涵。可持续发展的观念认为，世界各国的发展阶段和发展目标可以不同，但发展的本质应当包括改善人类生活质量，提高人类健康水平，创造一个保障人们平等、自由、教育和免受暴力的社会环境。

浅论中国人口与可持续发展的关系一．前言人口、资源和环境这三方面，是一个具有内在联系的系统工程。可持续发展的概念涉及到人口、资源、环境和社会经济发展等各个方面，但就中国的国情而言，人口问题具有突出的重要意义。中国人口数量众多、增长量大，给资源、环境和经济发展带来了巨大的压力。可以说，中国的社会经济能否可持续发展在很大程度上取决于人口问题的解决，包括人口数量问题、人口素质问题和人口结构问题。二．人口与可持续发展对于“可持续发展”的讨论总是和两个根本性的问题纠缠在一起：一个是环境问题，另一个就是人口问题。从环境问题本身来看，它的产生似乎同人口增长没有什么直接的和必然的联系。但是，自从80年代以来，世界人口和经济几乎以同样的速度增长，加上不可持续的生产和消费模式，给我们这个地球增加了越来越大的压力，这同样是摆在人类眼前的事实。发达国家作为世界环境污染的主要出口商，他们的环境问题主要是生产、生活垃圾和废物的处理不当造成的，人口增长在其中的影响微乎其微。与发达国家截然相反，发展中国家的人口则是以快于经济增长的速度在增加，这使本来已经相当脆弱的生存环境受到更加严重的破坏。在这些国家中，人口问题和环境问题好似一对苦难的孪生兄弟，而这两者的关系实际上又相当复杂。可持续发展”为人类社会确定了新的发展目标模式。实现这一目标模式的方法和途径有很多，但是，为了确保人类赖以生存的自然环境不致遭受根本性的破坏，人类的选择又显得十分有限。促进经济发展既是“可持续发展”的主要内涵，同时又是实现这一目标的有效途径，但有必要明确一点，为了实现经济的增长，人类目前所采取的某些方式是不可取的，是有背于人类和地球的长远发展目标的。意识到这一点的意义在于，人类已经开始努力改进以往的不利做法，并力图去寻求新的发展途径。对于发展中国家而言，实现“可持续发展”的目标需要克服种种阻力，人口问题是其中很重要的一个方面，为此，发展中国家已经付出了很大的努力。而在发展经济的同时还要妥善地处理人口、资源和环境的关系，这使今后的种种努力显得更为艰巨，也更具有深远的意义。三．中国人口与可持续发展（一）人口与土地与粮食中国在不到全球7%的耕地上解决了占世界22%人口的吃饭问题，这是一件了不起的工程，同时它也说明了中国人口对土地和粮食的压力。中国陆地总面积为960万平方公里，是世界最大的国家之一。在现有的经济技术条件下，可被农林牧副渔业和城乡建设利用的土地占总面积的三分之二，其他三分之一则是沙漠、戈壁、冰川、石山或荒漠，利用难度很高，成本极大。1952年，中国耕地面积为16．2亿亩，人均耕地面积为2．8亩。当时世界人均耕地面积是5．5 亩。虽然与世界平均水平相差一倍，却是中国50多年的最高水平。1997年，中国的耕地面积约为14．3亿亩，人均只有1．15亩，比1952年下降了一倍多。1952－1997年间，耕地面积减少了近2亿亩，人口却增长了6亿5千万，人多地少的矛盾大大加剧。随着人口数量的增加和耕地面积的减少，中国的人均耕地面积还将进一步下降。预计15年后，人均耕地面积将下降到1亩以下。由于人均耕地面积不断减少，加上农业现代化的发展，使农村出现了大量的剩余劳动力。目前，中国的农村剩余劳动力约为1．5亿，到本世纪末，很可能突破2亿。人口与土地之间的关系不仅表现在人均耕地面积的减少，而且表现在对土地环境的污染破坏和人均粮食产量的徘徊不前。由于人口增长对农产品的需求压力，迫使农民高强度地使用耕地，使耕地的污染和退化严重。目前，提高粮食产量的主要办法是大量使用化肥和农药，这使土地的结构遭到破坏、肥力下降、板结贫脊。耕地资源数量的减少和质量的下降，已经成为中国农业生产和经济发展的一个不利因素。中国的粮食生产在过去的50多年里有惊人的提高。1949年，中国粮食产量为 2264亿斤，人均产量416斤；1997年总产量增长到9883亿斤，人均产量约为800斤。在这期间，粮食总产量增长了3倍，但是由于同期人口总数从 5．4亿增长到12．36亿，使人均产量增长不到1倍。目前，农业生产是困扰中国政府的一大问题。政府年年强调粮食播种面积，但我们仍然感到粮食供给处于紧张状态。中国的粮食亩产现已接近世界最高水平，进一步提高的潜力已远不如过去，因此，为支持中国社会经济的持续发展，提高人均粮食占有量，就必须降低人口的增长速度。（二）人口与森林和草原尽管中国坚持不懈地植树造林和保护森林资源，但是由于历史条件和自然条件的限制，目前，中国的生态环境仍比较脆弱，森林资源供求矛盾十分突出。中国的人口增长对木材产生了巨大的需求，一方面是对木材制品的需求，另一方面是对薪柴的需求。这种需求驱使人们对森林的大量坎伐。据统计，在全国140个森林局中，已有61个局处于过度采伐状态，25个局的森林资源已经基本枯竭（曲格平，李金昌，1991年）。目前，中国的用材、薪柴、纸浆和其他林业经济产品的供应都很紧张。与此同时崐，由于人口增长对粮食和耕地的需求，加剧了开荒毁林的过程。随着牧区人口的快速增长，中国的草原出现了超载放牧和过度开垦的现象，其后果是草原的沙漠化。中国的沙漠专家警告：如果不采取措施，到本世纪末，将有8万平方公里土地沙漠化。由于森林和草原的破坏，使水土流失严重。中国每年流入江河的泥沙量多达50多亿吨，涉及11个省区，主要在黄土高原和南方的丘陵地区。黄河每立方米水含沙量在37公斤以上，为世界第一。长江每立方米水含沙量也达到了1公斤以上，为世界第四。长江上游多为红色土壤，土层最薄的地区只有4厘米，土层下则是坚硬的岩石。森林的开采、草原的沙化和水土的流失与人口增长有直接的关系。因此，控制人口增长，减少牧业和林业人口，实现人口的产业结构转变，是缓解森林和草原生态环境危机的一项根本性的措施。（三）人口与矿产和能源中国是世界上能源储藏比较丰富的国家之一。各种矿产资源种类比较齐全。有不少矿产资源储量在世界上居前列。但是，由于中国人口众多，人均资源占有量并不高。由于人口迅速增长，高耗能工业广泛建立及能源价格长期偏低，使中国的能源供给长期处于紧张状态。各种预测表明，随着中国经济的快速发展，中国的能源供需矛盾将进一步激化，能源利用所产生的环境污染问题也将进一步加剧。近年来，中国农民滥采矿藏的问题十分严重，这无疑是农村剩余劳动力对自然环境的直接冲击。为保证矿产能源的长期和有效供给，提高开采效率和减少开采利用过程中的环境污染，是中国社会经济可持续发展得以实现的基本条件之一。（四）人口与水资源中国陆地水资源总量为2．8万亿立方米，居世界第六位。虽然水资源的总量不少，但利用难度较大。原因在于：一是时间分布不均匀，水资源东南多、西北少；二是时间分配不尽人意，大部分降水量集中在夏季，而且年际变化大。人口的增长对水资源的影响主要表现在如下几个方面：1、人口的增长使水资源短缺现象更为突出。1949年以来，中国人口增加了一倍多，相当于人均水资源减少了一倍多；与此同时，生活、生产用水量急速增长，逐步出现了大片的缺水现象。以北京市为例，1962年前，北京市的水资源是供过于求，此后，随着人口的增加，生产的发展，使用水量急剧上升， 1970年基本上处于供需平衡状态，此后，水资源危机开始出现，目前水资源短缺已经成为北京市生产和生活的一个重要问题。2、 人口的增长间接地使水资源总量下降。主要表现在：一是人口增长对耕地的需求导致“围湖造田”，破坏了地表水；二是人口增长导致对地下水的超量开采，减少了地下水的总储量。由于超采地下水，一些城市发生了地面下沉，一些沿海城市还出现了海水侵入，影响了地下水的质量。3、 人口经济活动导致了水体的严重污染。目前，中国每年的废水排放量约为350－400亿吨，其中三分之二以上的工业废水平大部分未经处理直接或间接地排入水体。地下水的情况也与此类似，大部分城市地下水都受到了不同程度的污染，特别是北方城市地下水的硬度逐年上升。四．总结就中国的人口、资源、环境和经济发展等各方面而言，中国已经制定了各自的发展战略，并在一定程度上进行了总体上的协调。但是，要使人口、资源、环境和经济发展协调共进，必须改变就人口论人口、就资源论资源、就环境论环境、就经济论经济的单一倾向。在社会经济发展过程中，对资源的开发和利用必须考虑到人口增长的长期需要和自然资源和生态环境的承载能力，必须有利于人口控制和环境保护；同时，人口控制和环境保护的本身也应该以保护和促进长期发展为主要目标。这就要求中国政府建立起将人口、资源、环境和经济发展等多因素综合治理的总体发展战略：可持续发展战略。而在可持续发展的进程中，人口和计划生育是关键问题。

可持续发展(Sustainable Development)是八十年代提出的一个新概念.那是1987年,以挪威前首相布伦特兰夫人任主席的“世界环境与发展委员会”向联大提交了研究报告《我们共同的未来》,报告将注意力集中在人口、粮食、物种和遗传资源、能源、工业和人类居住等方面,并提出了“可持续发展”的概念.她把环境保护与人类发展切实结合起来,实现了人类有关环境与发展思想的重要飞跃.并得到了国际社会的广泛共识.可持续发展是指既满足现代人的需求以不损害后代人满足需求的能力.换句话说,就是指经济、社会、资源和环境保护协调发展,它们是一个密不可分的系统,既要达到发展经济的目的,又要保护好人类赖以生存的大气、淡水、海洋、土地和森林等自然资源和环境,使子孙后代能够永续发展和安居乐业.中国首次提出是在中国科学院《中国可持续发展战略报告》（1999年）提出

专门探讨人类的心灵智慧与活动能力，注意政治、道德、社会、人生的基本问题，在西方人的生活领域竖立起一座真善美的理想宫殿，虽然这是唯心主义的追求，却显示了人类在精神上的勇敢探索。从此人自身成为哲学研究的中心，希腊哲学开始迈向一个新的高峰认为放弃对人自身的探讨而去研究自然是愚蠢的，是不守本分。所以他的哲学追求便集中在认识人自己上。他提出的命题围绕人的精神修养，比如什么是幸福、美德、真理、正义等等，其中所贯穿的一个最严肃的主题就是说服人们不要专注于对身外之物的追求，而应去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。因此他的哲学是道德哲学。他的讨论虽以唯心主义为出发点，但包含着许多合理的内核，如辩证的认识，认为真理总是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向反面转化。再如讨论中的问答方法，即辩证法最初的涵义，通过反复问答，揭示对话者的自相矛盾之处来达到正确认识。他强调知识的作用，强调理性，要求人们用自己的思想、自己的内心世界去了解外界事物，发现真理，并提出概念在认识中的作用，确立了一系列概念范畴。他的思想对后世西方哲学有深远影响。

在中国古代历代思想家在讨论人性问题时，形成多种派别。主要有：孟子的性善论，认为人生来即有恻隐、善恶、辞让、是非四种“善端”，扩而充之，便可形成仁、义、礼、智的善性。荀子的性恶论，认为“人之性恶，其善伪也。”（《荀子·性恶》）善性是后天人为的。性无善无恶论，这包括：告子的“性无善无不善”论，认为“生之谓性”，“食色，性也”； 墨家的性“素丝”论，墨子认为“人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄”；道家的性“素朴”论，庄子认为人天生本性上是无知无欲的；明代王阳明的心学理论，王阳明的心学认为：“无善无恶心之本，有善有恶意之动”。性有善有恶论，这包括先秦世硕等的有善有恶论，汉杨雄的性善恶混论，董仲舒等的性三品论等：杨雄认为“人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”；明清之际王夫之的性“日生日成”论，认为人性绝非在“初生之顷”就定型，一成不易，而是随着环境和教养的不同，“性屡移而异”，“未成可成，已成可革”，认为人性是可以培养和不断完善的；北宋的司马光的人性的先天不等论，司马光认为人生来在人性善恶上就先天不平等，无论圣人还是愚人善恶都是兼而有之，只是有些在善性上会占优势，有些人在恶性上会占优势。

现实对照原则，文艺创作规律。文艺批评是根据一定的批评标准，对以文艺作品为中心的一切文艺现象进行分析、评价的科学活动，分为现实对照原则，文艺创作规律两种,现实主义强调文艺作品反映现实，发现作品的深刻性和逼真性；文艺创作规律则是以语言艺术的方式对现实精神掌握。

绪论第一章 文化与大众文化1. 什么是文化？ 2. 什么是大众文化？第二章 大众文化理论变迁1. 利维斯主义和大众文化批判2. 从罗兰·巴特到伯明翰中心3. 质疑大众文化批判理论第三章 法兰克福学派批判理论1. 法兰克福学派文化工业批判2. 阿多诺的音乐理论3. 本雅明的不同声音4. 对文化工业理论的反思第四章 霸权理论与大众文化1. 葛兰西的霸权理论2. 霸权和市民社会3. 从霸权角度看大众文化第五章 电视和大众文化1. 电视和大众文化2. 霍尔论制码/解码3. 《达拉斯》与大众文化意识形态第六章 大众文化研究在中国1. 法兰克福学派的影响2. 重新定义大众文化3. 上海酒吧4. 小资和咖啡馆第七章 日常生活审美化1. 什么是日常生活审美化2. 日常生活审美化的现代性反思3. 中国的日常生活审美化争论4. 游荡城市的记忆5. 两种城市空间 6. 建筑与革命后记

规定性理论？！没听说。理论（theory）一词源出于希腊文（theoria），意为：看、观察、反思。] 一，理论与事实之间的关系。亚历山大的说法：“所谓理论，就是脱离个别事物的一般化，脱离具体事例的抽象。”（《社会学二十讲》）什么叫抽象？我们跟班上100名有上海籍贯的同学讲话，发现其中的99个会说上海话，如果得出结论：凡是上海人都会说上海话，那么，这就叫抽象或概括。如果跟100个上海同学都说过上海话，得出同样的结论，那只能称为描述。所以说，抽象总是包括着对未经观察的东西的断言。陈嘉映：“概括断言之所以带有理论性质，并非简单由于它涉及多个对象，而是由于其中包含了推论。推论才是理论的基本因素，概括则是理论的表象。” 理论建立事实之间的概念联系。从这方面来说，可以认为理论是关于各种事实的有条理的研究，是对于表达各种事实的各种概念之间关系的理性研究。 关于理论与事实的关系，我们不能简单地说，理论是根据大量的经验事实推断出来的。相反，事实常常倒是理论所构建出来的。我们通常总是（无意识地）根据一定的理论预设来摄取事实。另一方面，在我们进行理论化过程中，我们又受到某种真实世界的严格限制，不是可以随心所欲地建立一个理论模型，我们不能离开事实的限制来构造理论。 我们还必须从“实践，认识；再实践，再认识”的朴素辩证法中走出来，理论中的一些最关键的假设可能是非事实性的，也就是无法通过经验事实来证实或证伪。例如康德的先天范畴。其实有两种真。一种是经验真理或事实真理，华东师大校园内有两条河，我们在校园里一看，知道是真的（当然有人说这是两个湖）。通过经验观察看是否和陈述相吻合，这是偶然性真理。比如，我们可以再挖一条河，或者把闵行校区的河算上，这就是假的了。另一些是所谓必然真理，2+7=9，物理学定律，等等即是。人世间并没有2或9。 二，理论的一个基本倾向是对立于常识的。卡勒：“理论是对常识的批评，是对被认定为自然的观念的批评。理论具有反射性，是关于思维的思维。我们用它向文学和其他话语实践中创造意义的范畴提出质疑。”民间的所谓理论只是日常经验或常识的形式化。例如星座或血型的理论，因为解释面太宽，可以放之四海而皆准，反而失去了解释力。在失去解释力的地方就只好附会。 因为它必须对立于常识，所以理论必须提供一种对于社会、存在或自然的复杂的解释：“一个理论必须不仅仅是一种推测：它不能一望即知；在诸多因素中，它涉及一种系统的错综关系；而且要证实或推翻它都不是件容易事。”陈嘉映：“理论通过一套原理来解释不同领域的现象，以不变应万变。数解释了皇朝的接替、音乐中的和声、季节的变化、社会正义的形式。汤因比提供的历史理论以一个单一的样式解释了形形色色民族的历史。加速度不仅解释了直线运动，也解释了曲线运动。”换言之，她不是就事论事的解释，不是基于经验的理性态度，而是提供总体的系统的解释。零星知识会在一个原理的统辖之下形成一个系统。所以这就需要理论内部具有一种结构。例如说，人之初，性本善，这句断言不构成一种理论。因为要解释，为什么恶是怎么发生的。必须要解释，在什么样的条件下，人的本性会发生变化。前途是光明的（A），道路是曲折的（非A）。后者可以称之为辅助理论，其特点是它是特设的，不可以从前者自身推演出来，或者说，与理论不构成推论关系，不是系统的一个必要的元素。 要使得对立于常识的复杂的运思成为可能，还必须要依赖于一些特定的概念。概念是构造理论系统的主要材料。陈嘉映：“我们平常说我眼前这个杯子静止不动，但牛顿力学把这个状态叫作运动。这不是牛顿好闹别扭，是这样子规定运动这个概念有助于建构力学理论。” 三，理论需要逻辑上的论证，也需要与事实的符合一致。爱因斯坦的这句话是描述西方科学的，但是也适应于对任何科学理论两个基本方面的描述：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。”理论总是对于现实的一种假设，任何理论体系都要求各环节和范畴之间由浅入深并保持和谐统一。另一方面，理论的有效性在于其命题是否与经验相符合。 马克思的共产主义理论，共产主义既在价值上是好的，又碰巧显示了人类社会发展的必然性。批判理论并不将给定现实视为当然而接受，它关注的是社会的合理状态：“孤立地考察具体活动和每一活动的各部分，考察其内容和对象，需要伴之于对这种考察的局限性的具体意识，这样才能保证其有效性。” 理论课程的（或教科书）绝对真理的幻象。“我的理论”。 理论类似于地图，不能等同于现实。 唯智主义（intellectualist）：用理论来将现实沦为自己的注脚。

百度知道提问搜一搜中国文学批评史什么时候开始查看全部3个回答yyf薰衣草2012-09-08 超过10用户采纳过TA的回答关注应该说中国的文学批评从先秦时期开始，那时候是滥觞时期，一共经历了五个阶段。而到了刘勰的《文心雕龙》，则标志着文学批评的正式确立。这也是《文学雕龙》划时代的意义。回答于 2012-09-08追问那陈中凡的《中国文学批评史》的地位如何？追问追答抢首赞下一条回答下一条邓禄普轮胎耐磨-邓禄普轮胎 源自1888 以橡胶科技创变轮胎邓禄普轮胎为您提供原装配套轮胎，节能轮胎等产品，可满足不同车型，环境的驾驶需要，带来深度舒适的驾控体验。立即登入邓禄普轮胎网站，查找您爱车的适配轮胎。邓禄普广告淮南 游戏充值代理-代理游戏平台要多少钱值得一看的游戏充值相关信息推荐游戏充值代理，2022火热游戏平台代理，高点位，高分成游戏充值代理线上培训指导，全程帮扶，流水日结，轻松运营。深圳市研融科技有限..广告米其林 Energy mile耐越，省能源，走更远米其林 energy mile，全新花纹设计和橡胶配方，配合优化的花块形状，减少能源消耗。线上购买，线下安装，省时省事，轻松启程。各电商平台的米其林官方旗舰店均可购买。michelin.com.cn广告大家还在搜中考历史知识点中国文学批评史讲的啥全国加盟网站情感分析儿童多动症怎样治疗废铁破碎机下载陌陌聊天软件肉芽肿性乳腺炎破碎砂石机-制砂机厂家-冲击式破碎机-世邦集团世邦工业科技集团广告淮南 石子破碎机_破碎设备_厂家直供_价格_点击咨询湖南国发机械设备广告碎石机器知名企业，专业制造矿山破碎设备上海丁博重工机械有..广告中国文学批评史 讲的是什么视频回答秒懂百科 回答于 2020-12-106657浏览中国文学批评史的内容简介《中国文学批评史》为郭绍虞的代表著作。分为上、下两卷。上卷出版于1934年，经胡适审定为中华民国教育部颁的大学用书，所述自古代以至北宋，是文学批评因了文学观念的不同而分途发展的时期。从周秦至南北朝是文学观念由混而析的时期，也即是从文章的形式上以认识文学的时期。从隋唐以至北宋，是文学观念由析而返于混的时期，也即是从文章的内容上以认识文学的时期。下卷分为两册，出版于1947年。中华人民共和国成立后，作者将旧版加以修订，合为一册重新出版。所述自南宋以至清代中叶，是文学批评理论建立的时期。所以上卷中讨论问题的重心，是文学性质与方法的讨论，而下卷的重心，又转移到批评理论的讨论。全书的叙述还是以儒家传统文学观为贯穿批评史的主线，并辅之以道、释二家思想的种种影响与渗透。小静2928 回答于 2016-05-30171浏览— 为你推荐更多精彩内容 —正在加载

　　摘 要 哈贝马斯发展性的提出了“科学技术是第一生产力”的观点，为的是论证科学技术在现代已成了新的意识形态，其对现代资本主义社会起着“合法化”、“合理化”的作用，从而社会批判理论应由政治经济学批判变为科学技术批判。 　　关键词 科学技术 意识形态 合法性 批判 　　哈贝马斯在1968年为纪念马尔库塞诞辰70周年的演讲中率先提出了“科学技术是第一生产力”的命题。他把“科学、技术及其运用结成一体视为科学技术成为第一生产力的主要根据和重要标志。正如哈贝马斯所说的,科学从潜在的生产力到现实的生产力的实现是需要一定条件的,必须有一个中间环节,即科学——技术——生产的转化过程。这一转化过程的完成快慢,直接决定着科学技术在现实生产力中的作用。他认为,在“晚期资本主义社会”，由于国家对科学技术的发展直接实行宏观调控，全方位激化和开拓了科学技术向现实生产力转化的途径与能力,使转化的速度、规模与效率大大提高。这种科技与生产的一体化趋势，清楚地说明了现代科学已经成为现代技术之母，而现代技术又直接决定着生产的周期和内容，科学技术已成为指导和控制生产的发展趋向和速度的关键，所以，科学技术已成为第一位的生产力。 　　那么作为头号生产力的科学技术有什么地方值得批判呢?哈贝马斯在指出科学技术是头号生产力的同时，他还接受了马尔库塞的一个极其关键的思想:科学技术既是生产力又是意识形态，并且，他进一步拓展了马尔库塞的观点，提出科学技术只有成为头号生产力，才能扮演意识形态的角色。对于哈贝马斯来说，科学技术之所以遭此批判，主要不在于它作为生产力，而在于它作为意识形态。哈贝马斯认为，科学技术一旦成了第一生产力，它也就成了一种意识形态，即作为第一生产力的科学技术不仅履行生产力职能，而且履行意识形态职能。他说道：“技术和科学今天具有双重功能:它们不仅是生产力，而且也是意识形态。” 　　作为第一生产力的科学技术是怎么样履行其意识形态职能的呢?对此，哈贝马斯是通过论述科学技术对现代资本主义社会的“合理化”、“合法化”来加以说明的。哈贝马斯认为，任何社会都必须建立在被人们认可的基础上，也即必须具有“合法性”。他说道:“一种政治秩序总要求人们把它当作正确的、正义的存在物加以认可，而合法性意味着它有着充分的理由这样去做。一种合法的秩序理应得到承认。合法性指的是一种政治秩序值得被人们认可”。他指出，在现代资本主义社会，政府对文化传统的干预产生了意想不到的副作用，这就是使它丧失了值得被人们认可的理由，出现了“合法化危机”。老百姓是因为这一社会实行“公平交换”，信奉“企业自由”才认为它是合法的，值得认可的，现在既然它丢掉了“公平交换”，那在老百姓眼里，它已变得不合法了。哈贝马斯认为，在这种情况下，能够让现代资本主义社会摆脱“合法化”危机，重新获得合法性的就是科学技术，因为人民群众已经丧失了政治意识，只因现代资本主义社会崇尚“技术统治论”，发展科学技术，生产了足够数量的物质财富，它就被认为是合法的，值得认可的。他说道：“如果合法化力量能成功地把实践问题重新界定为技术问题，甚至能成功地防止资产阶级社会的价值普遍主义的激进化问题产生，那么，这样一类与合法化相关的问题甚至不需要被考虑。”这也就是说，原来的合法化危机一下子被消除了。 　　哈贝马斯所批评的是晚期资本主义社会将科学技术的合理性变成了政治的合法性。他认为，关于科学技术是新的意识形态的思想不是他随意想出来而强加于当今资本主义社会的，而是当今资本主义社会本身就存在的现象。哈贝马斯提出“科学技术是第一生产力”的初衷,就是为了说明科学技术在“晚期资本主义”社会中引起的不良的社会政治效果，从而对科学技术意识形态化展开批判。在如何批判的问题上，他再次回到了马克思的思想。在他看来,马克思在《资本论》中对自由资本主义意识形态的批判是深刻的，是值得效仿的，马克思正是通过对自由资本主义生产关系的分析中发现了剩余价值，从而揭穿了自由资本主义“公平交换”观念的虚假性。但是，到了晚期资本主义，由于政府干预的增多，马克思的这一理论就不适用了，因为科学技术已成了剩余价值的主要来源。此时，就必须从一个新的角度对这种新的意识形态进行批判。他认为，随着科学技术的发展,劳动的分工越来越细，人们在劳动过程中所承担的工作就越来越简单了。这种劳动与现代科学技术的发展是相适应的，因而也是合理的。但与此同时，与这种现代科学技术相适应的劳动却使人越来越丧失自己的自主性和创造性，造成了人们交往行为的越来越不合理化。 　　如果说哈贝马斯对老式的意识形态持否定的观点，即他把意识形态看作“虚假的意识”，意识形态意味着歪曲、掩盖甚至欺骗，那么他对科学技术的新意识形态则更为不满，认为它比老式的意识形态更具欺骗性和危害性。第一，老式的意识形态(即是资产阶级意识形态)都有某种与现实不尽一致的“幸福生活计划”或“理想”，也都包含了某种对现实的反思和批评；科学技术作为意识形态则抛弃了理想和价值，完全取向于现实，把自己的活动仅限于合理性的技术活动，其唯一的目的就是使现实永恒化。第二，老式的意识形态的力量在于宣传，在于蛊惑，在于制造幻想，特别是需要把现实掩盖起来；科学技术作为意识形态对此则一概不感兴趣，它是“透明的”，它直接把自己的力量诉诸于客观的合法性。第三，老式的意识形态代表了统治阶级的利益，而为了维护这种利益，就必须依靠压抑和欺骗来控制人民大众；科学技术作为意识形态，则更倾向于提供高消费的生活方式来换取人民大众的忠诚，从而通过内在的方式让每个社会成员把自己的利益与整个社会存在融为一体。 　　参考文献： 　　[1]姚大志.评哈贝马斯的科学技术批判[J].社会科学战线,1992(1). 　　[2]薛民.哈贝马斯科学技术社会功能理论评析[J].复旦学报(社会科学版),1994(2). 　　[3]哈贝马斯.交往与社会进化[M].波士顿(英文版),1979:178. 　　[4]倪伟波,任雪萍.论哈贝马斯的科学技术生产力观[J].江淮论坛2007(1). 　　作者简介：陈敏，（1986—），女，湖北咸宁人，华南理工大学思想政治学院马克主义哲学专业。

他认为现代工业社会技术进步给人提供的自由条件越多，给人的种种强制也就越多，这种社会造就了只有物质生活，没有精神生活，没有创造性的麻木不仁的单面人。他试图在弗洛依德文明理论的基础上，建立一种理性的文明和非理性的爱欲协调一致的新的乌托邦，实现“非压抑升华”。马尔库塞的美学思想是其社会批判理论的重要组成部分。在《单向度的人》中，他指责艺术的大众化和商业化使之成为压抑性社会的工具，从而导致人和文化的单向度。在《审美之维》中则认为，艺术（主要指先锋艺术）自动地对抗现存社会关系并加以否定和超越；倾覆占统治地位的意识及普遍经验，促成完整人的再生。在《反革命和造反》里，他强调艺术既是一种美学形式又是一种历史结构，是充满诗情画意的美的世界与渗透价值意义的现实世界的统一。他认为艺术具有对现实的肯定性和保守性以及对现实的否定性和超越性的两重性，艺术的肯定性力量同时也是否定这一肯定性的力量。马尔库塞认为艺术和革命可统一于改造世界和人性解放的活动中，它用新的美学形式来表现人性，以唤来一个解放的世界。美学是摆脱压抑社会的唯一学科，是单向度社会中双向度的批判形式。

在人们议论某种理论的价值时，经常听到“理论脱离实际”的判断。在图书馆界，这种责难性判断更是长期不绝于耳。按照马克思主义的观点，理论来源于实践，那么来源于实践的理论何以又脱离了实践呢？“理论脱离实际”——这是“逻辑真”判断，还是“事实真”判断？对此，我却要提出这样的问题：如果说存在“理论脱离实际”，那么是否也存在“实际脱离理论”呢？如果都存在，为什么人们总是提及“理论脱离实际”而很少提及“实际脱离理论”呢？你能解释其中的原由么？关于理论与实践的关系，德勒兹有一段精彩表述：“实践是一个理论点和另一个理论点之间的中继站，反过来，也可以说理论是实践之间的中继站。没有一种理论的发展最终会不碰壁的，而实践则正是穿壁而过所必不可少的。”霍克海默在谈及自己的“批判理论”时指出，“理论并不是与实践隔绝的，（批判）理论与其说是一种特殊的理论，倒不如说是政治实践的智力部分”。经常把“理论脱离实际”挂在嘴边的人们应该好好斟酌这两段话的深刻含义——理论“是实践之间的中继站”，是“实践的智力部分”，何以有脱离实践的理论呢？“理论脱离实际”的反题是：“理论符合于实际”。不难看出，这里的“符合于实际”，毋庸置疑地体现了现象主义逻辑（“理论”必须是“实际”的表象），是工具理性的逻辑，其言外之义就是拒斥价值理性思维。

理性选择流派自从斯密“经济人”假设的提出开始，就一直存在激烈的争议，受到了来自各方面的批判与质疑。应该说，“理性选择理论”是一个解释人类行为的精致的理想模型，但是正是这样一种理想状态在越来越受到现实生活的严峻挑战，因此“理性选择理论”的基本假设也不断被社会理论家们所修正与完善，以尽可能地逼近实际生活。批评主要来自新古典经济学家、新制度主义、社会学家、政治学家等，修正主要体现如下几个方面：1．“工具理性”向“价值理性”的拓展，相应地，“经济人”扩充到“社会人”。工具理性强调在行动与目的之间完全基于个人最大化利益所采取的手段，而事实上，人都是有情感、责任感、有信仰的社会人，故很多情况下，个体完全可能会采取遵循着戒命或要求的引导而不顾及行动后果的价值合理性行动。因此，以追求个人经济利益最大化的“经济人”假设在许多情况下表现出很大的局限性，“社会人”假设开始浮出水面。其实，马斯洛关于人类需要的“五层次”学说早就成为了“社会人”假设的一个最好注脚。在政治学研究中，社会学新制度主义认为，要用“社会人”代替“经济人”，因为政治人与经济人有很大的区别，要受到制度环境的约束。正像韦伯所说的“政治作为一种职业”，是出于义务与道德的要求，并非全为自利。2．用“有限理性”替代“完全理性”，“满意准则”取代“最大化”假设。最大化假设把人看成是完全理性的，人具备找到实现目标的所有备选方案之能力，并通过预见方案的实施后果而衡量作出最优选择。因为事实上，人们面临的是个不确定的、复杂的环境，信息不可能完全，再加上人的计算能力与认识能力也是有限的，因此阿罗提出用“有限理性”替代“完全理性”，有限理性就是人的行为“即是有意识地理性的，但这种理性又是有限的”。 西蒙则认为人们行动中并非寻求“最大”或“最优”，大多数情况下只是寻求“满意”，遂主张以有限理性的管理人代替完全理性的经济人。两者的差别在于：经济人企求找到最锋利的针，即寻求最优，从可为他所用的一切备选方案当中，择其最优者。经济人的堂弟——管理人找到足可以缝衣服的针就满足了，即寻求满意，寻求一个令人满意的或足够好的行动程序。3．修正了将制度与文化当作理性选择的外在变量的立场，把制度与文化作为一种内在变量来纳入到对个体行动的分析中来。新古典经济学，以个人的偏好和目的作为研究的起点，而且认为个人的偏好是一成不变的，断言“口味这东西是不能讨论的”。对新古典经济学的这种立场，新制度经济学派给予猛烈的批评，指出他们拒绝考察与个人偏好、意图的形成过程有关的制度的或其它力量的作用，个人成了内在的，而且常常是偏好和信念的囚犯，批评他们极不愿意回答什么原因导致目的的产生，当被追问目的何来时，往往求助于心理学的解释，而那些心理学的解释又是非历史性的。霍奇逊指出制度和文化极为重要，它们在影响和形成目的本身方面确实起作用。诸如制度结构和常规、社会规范和文化不仅影响行为，而且也影响对世界的看法以及追求的目标。4．应从行动者立场而非从外部立场来判断行为是否为理性选择。针对人们对个体行动合理性的怀疑，科尔曼答复道“如果社会理论的目标是解释以个人行动为基础的社会组织的活动，理解个人行动便意味着寻找其隐藏在行动内部的各种动机。因此，解释社会组织的活动时，必须从行动者的角度来理解他们的行动。换句话说，局外人认为行动者的行动不够合理或非理性，并不反映行动者的本意。”这样，很多从外部人看来非理性或无理性的个体行动，都可以用理性选择理论来加以解释，意味着极大地拓宽了理性选择范式的解释边界。经过一番修正与扩充，热衷于理性选择范式的理性选择理论家们越来越老练地把这种理论模型应用到社会生活的各方各面，从作礼拜与婚姻到吸毒与自杀(罗德尼·斯达克，2004；Arrow，1951；Down，1957；Olson，1965；Becker，1976)，概莫能外。但吊诡之处在于，本来以“经济人”为核心的理性选择理论，经过新古典经济学家、新制度主义学派、社会学家、政治学家等修正与补充，原本精致小巧的一枚小剑，如今变成一把硕大厚重的大刀，看似威力无比，实则锋芒全无。经过不断修正补充后的理性选择理论其实已经偏离了其原来的理论核心(经济理性人的假设)，并在这个偏离的轨道上越走越远，毋宁变成了另外一种恐怕难以称之为理性选择理论的理论了。理性选择理论所遭遇的困境因此而愈发凸现，有必要对理性选择范式进行一番深刻的反思。

影视批评理论如下：影视批评对影视鉴赏与创作以及整个影视艺术的发展都具有不可缺少的导引与推动作用，是深化影视审美、促进影视创作、推动影视理论发展的重要动力所在。批评家应当在一定原则和客观标准的框架内，凭借自己的审美感受，以语言文字的形式针对具体作品、创作者或某一现象给予阐释与评判。影视批评本质上属于艺术批评，因此也就具备所有艺术批评的共同属性；对这些基本属性的了解，有助于我们对影视批评做更深入的理解和把握。首先，影视批评是科学与艺术的统一。其次，影视批评是主观与客观的统一。再次影视批评是形象思维与抽象思维的统一。影视批评简介所谓影视批评，是以影视作品欣赏为基础，以影视理论为指导，以各种具体的影视现象（包括影视剧作家、影视剧创作、影视欣赏以及影视理论批评等）作为研究对象的一种创作性文化活动，其中心是对具体影视作品进行分析判断和评价，揭示作品在思想蕴含和艺术技巧方面的价值。

后现代主义主要是反传统。1、反对以各种约定俗成的形式，来界定或者规范其主义。2、反对本质主义。不考虑艺术的本质，抹杀艺术与非艺术的界限，甚至断言“艺术已经死亡”。3、反对特定方式。即反对继承固有或者既定的理念。4、反对建筑上的全球性风格。引起不同建筑师的大胆创作，发展出既独特又多元化的后现代式建筑方案。但作品缺乏人文关注。5、反对统一道德。但不是否认真理，而是设定有许多真理的可能性，从个人的角度、情境的、文化的、政治的、甚至是性的角度。6、反对连贯的、权威的、确定的解释（包括对圣经，和其它信仰宣告）。个人的经验、背景、意愿和喜好在知识、生活、文化和性上占优先地位。7、批评权利和信仰的系统。认为政治党派联盟是基于短期利益，而非长期忠诚；信仰的好坏基于对其的个人体验。使人们的思想不再拘泥于社会理想、人生意义、国家前途、传统道德等等，从而使人的思想得到彻底的解放，也使人对于自我有了更深刻的了解。8、否定真理、进步等的价值。导致了价值相对主义、怀疑主义和价值虚无主义的产生，但也使人们认识到价值的相对性和多元性。

对实践的既定形式提出挑战在通常运用时，批评一般指对具体作品的讨论，集中于阅读的经验感受，关心的是描写、解释和评价，侧重于作品的意义和效果，批评不一定是学术性的，它常常是个人的、主观的；而学术研究则是研究者的专门活动，其目的是说明某些学科的特征并追求其独立的存在。　　为了说明“批评理论”，还需要把它与两种密切相关的思想领域加以区分。一种是文学的哲学思考，它归之于美学范畴，涉及到艺术、美和价值的整体观念。另一种是作家对作品艺术性质的思考。虽然作家的思考常常会影响到批评理论，但在大多数情况下，他们对批评家或学者思考文学的方式影响甚微。批评理论与上述两种思考均不相同。它与批评和学术研究密切相关。它的目标是既说明文学研究，又对文学研究提出问题；它首先是关于文学研究实践的一种思想方式，因此也常常对那种实践的既定形式提出挑战。利维斯与雷内·韦勒克的一次争论大多数文学理论都注重文学的特殊价值或特征。它们为文学研究提供某种基础，在这个基础上可以建立一种更有理性、更系统的学科，从而说明文学在传统上所占的独特地位。批评与文学理论也有类似的关系。但批评对理论的需要不同于学术研究，因为批评从不忽视文学的具体特征和具体价值。利维斯认为，批评应该集中于从文学观点考虑的一些最重要的方面。

西方的学术里边，你去看好多西方学术里面有一点点极端性的东西，我主要去涉及它比较合理的地方，有些人研读西方哲学的时候，读进去以后，他出不来了，就是把自己的思维整个搞乱了。 我的感觉就是对我们感觉有参考价值的，我们去看看，然后看它的什么呢？ 看它的那个整个发散性的东西，就是培养各种思路去思考问题的能力，可能对我们的开阔视野有好处。 当然，还要进一步的了解一下他们西方的文化。 尤尔根.哈贝马斯是1929年出生的，是“二战”后成长起来的新一代的德国哲学家。根据我的读书与人生体验，主要思考下面几个理论。1.他把法兰克福学派的批判理论变成改良理论。 因为他从马尔库塞继承了对资本主义的批判的分析，但是他得出了不同的结论，他认为重新组织经济既无必要也不可能，基于革命改革经济的设想不过是乌托邦的空想。 所以，他提出的是改良理论，不是革命理论，这个同马克思的革命论是不一样的。 2．他承认资本主义社会充满危机。他把危机分为四类：经济危机、理性危机、合法性危机和信念危机。 这就是资本主义面临的四重危机。 3.他不赞成阿多诺等人对启蒙运动以来的思想传统的颠覆；相反，他自觉地捍卫启蒙运动所代表的现代主义和理性主义的传统。 4.他强调哲学应反思危机、解释危机、才能成为与实践发生联系的批判理论。 1.他反对实证主义对社会科学“不客观”、“不精确”的指责，指出社会科学的对象是社会生活，研究者不可能站在研究对象之外，采取超然的中立立场。 比如经济学，股票市场，好多学家都在预测，当然有人预测准，有人预测不准，为什么？ 因为它的变量太复杂了，你看某位国外大领导到中国来了，来了以后一下子股票猛涨，那如果这个领导不是这个时候来呢？那这个涨幅可能就小点了，所以这种在人参与的活动里面，你要精确的描绘，是非常困难的一件事。 它不是物理学，而物理学是我做了实验以后，你看对不对，那是一样的；但是，经济学的规律，社会学的规律没有那么直接，你说前苏联你能预测什么时候解体，如果你能预测它就不会解体了，那有很大的偶然性，这个社会有一个流向有一个走法，你说科学能研究出来吗，非常困难，因为是人参与的。 2，所以他不同意法兰克福学派其他成员对“工具理性”的排拒立场。 就是法兰克福学派那些人，对“工具理性”是排斥的，那么他反对。他说，批判理论不应该把自然科学当作排斥的对象，一切科学都有它的合理性。 3，那么，就需要区别三种人类利益以及与之相应的三种知识。 3.1人类的技术利益，与满足物质需要的劳动活动相联系，技术利益遵守规律，并由此构造了经验——分析知识 。 比如造汽车，哪个国家造得好，那哪个国家的经济利益不是强了吗？ 3.2实践利益，这里的“实践”是狭义的，专指伦理道德的活动。它创造了社会的共同价值体系，构造了历史——解释知识。 就是我们今天讲的社会哲学，人文哲学有关系，这是人类的狭义的历史，伦理道德社会规范，这些问题你说谁来干，自然科学能解决这类问题吗？解决不了，必须社会科学才能解决，他认为这是社会科学才能干的事情。 3.3还有最后一项利益，就是“解放的利益”，他所说的“解放”指“没有控制的交往”。这样的交往与理解和遵守规则的活动有关，产生出关于规则和遵守规则的合理性的自我反思或批判的知识。 这个东西指的就是哲学，哲学相当于人类的解放，他认为不同的知识其实是和人类的利益联系在一起的，每一项知识都是有局限性，自然科学有局限性，同样哲学也有局限性，哲学它解决不了技术利益，但是反过来自然科学也解决不了解放利益，别的利益的话要有各种不同的知识来对应。 这个观念就比马尔库塞的观点比较全面一点。他强调人类所有知识的定位问题。 1.社会交往理论的初衷是解决社会危机。 劳动的工具行为不能解释劳动的社会性，人们在劳动中产生的生产关系要用交往活动来解释。因此，交往活动不能被视为附属于劳动的行为，而是说明人类社会历史发展的不可还原的因素。 这里有同马克思不同的地方，马克思讲的是人的生产力与生产关系，是社会活动的根本原因，他认为社会的交往活动可能更重要。 当然，社会交往不完全生产性，这是同历史唯物主义不同的地方。 2，规则、语言和交往合理性是交往活动的三个要素： 2.1交往活动的规则是一切社会活动规则的总结。 所有活动都可以还原成交往活动，这个交往活动的规则怎么定，他区别了四种社会活动： 客观世界——“目的活动”； 以认识世界的真实目的的活动，比如自然科学面对客观世界的研究，就是追求真理为目的的活动。 社会世界——“规范调节活动”； 以共同的价值的正当性为标准的调解规范作用，我们在社会里面，社会里面有规则有规范，比如说我们不能剽窃，我们不能说谎，因为道德，这类活动是和社会相关的。 个人世界——“戏剧活动”； 每一个人在公众前的真诚性为标准的“戏剧活动”，就好像每一个人都在演戏，每一个人都在世界舞台上，在这个舞台上你怎么表演，怎么接受公众的注视，怎么面对公众的质疑，因为每一个人都将完全的暴露自己，每一个人都要接受别人对他的一应评价，所以，我们需要有一个真诚性的标准，交往活动。 在这个世界上你看，一个是自然界，一个是社会的，还有一个是我们个人独立的，最后就归于三者之间的交往活动。 在这四个活动里面，交往活动是最普遍的、最重要的活动，因为它与人的生活世界相联系，而生活世界与其他三个世界都相关联，交往活动以另外三种活动的标准为规则，它要求真实性、正当性和真诚性的统一。 这个活动在西方的哲学里面很抽象，但是我们要知道其实上它是很具体的，什么意思呢？ 就是说，你比如我们现实生活当中，交往活动这个活动很重要的，你看一个领导，他比你官职高很多，你说你怎么交往？ 你别看这个词好像听起来是很尊重人的，其实也是不平等的，你为什么说是尊师而不是说尊生爱师，这里面隐含着在这个社会人与人之间的交往其实是不平等的。你说你父母他一巴掌打了就打了，你说怎么办，反过来你打他一下试试看？在这个社会里面就是一种不平等在里面。 当然，我说是我们的社会，可能西方稍微好一点，但就整个人类来说，其实都好不到哪去。 他想构造的是一个平等的交往理论，这当然是一个理想世界。如果这个世界有这样一种状态的话，那个交往就非常有意思了，而我们的交往的实质是什么呢，大部分还是为了利益的相互交换与利用。 其实中国社会几千年过去了，儒学那一套东西在影响着人们的观念，主要是强调与加强人的等级观念，除了黄老庄哲学外（这也是可以在世界上拿得出手的中国哲学），很少有思想去提倡自由与平等。 当然，在我看来，儒学它更像是道德箴言劝世言良，当然也有它的积极意义，就是对社会的人伦道德规范起到了稳定的作用。 中国人思想内核深处并没有真正的平等自由的思想，而是强调人的阶级属性和等级观念，主要目的是为皇权服务，现在没有皇帝了，但人们的这种思想遗留下来，影响至今，这也可能是一种遗传。 中国人和西方人的思想政治不同，可能也和这个交往理论有关系。他们的状态是从小培养起来的一种自由观。人与人之间好像整个是平等的。 2.2社会交往行为是语言的理解和交流的过程。 那么，只有通过语言的交往才是人区别于动物的本质。人为什么是人而不是动物，是因为人有语言的交往。 当然我们人在讨论的时候，好像觉得动物没有语言一样，我后来一想，动物是不是也有语言呢？其实我们人并不知道，你看那猴山里一群猴子在听从猴王的指挥，它们其实也是有语言的，当然，即使是研究动物专业的学生要想了解它们的语言也很困难。 当然我们人类的语言是很丰富的，“使我们脱离自然界的东西只有语言。说出了第一句话，就表达了一种普通的、非强制性的交往意向”。 你想交往，而且是很自觉的想交往，第一步只能通过语言。 2.3交往理论的一个关键问题是论证交往规则的普遍有效性。 哈贝马斯把主体性转化为“交互主体性”，把纯粹理性转化为“交往合理性”，把先验性转化为程序性的概念。 康德里面的纯粹理性是个人的，什么是善？ 他是从个人理性纯粹理性出发来构造什么是善。那么，他把康德的思想转变了，他认为，这个个人的合理性、纯粹的合理性，要转化为交往合理性、人与人的交往的合理性，其实就是平等的交往，这是基础，社会要靠这种交往合理性才能进步。 什么样的交往才算是合理的？ 在一切可能发生的交往活动之前，我们必须设定一个理想的交往活动，用以论证交往规则的普遍有效性和必然性，即交往的合理性。 那什么是理想的交往活动呢？ 3.“理想的交往行为”是在没有任何强制条件下的平等、自由的对话。 你说做到这个，容易吗？不容易。 不容易就在于没有任何强制条件下的平等自由，这个做不到。你说你同谁对话，要不你高高在上，要么别人就高高在上，当然你们哥几个可能没这个问题，可是和有等级差别的人之间，你们之间很难平等，你平等他也不想给你平等，你怎么对话，比如一个老百姓和当官的，甚至是一个村民和村长之间就很难对话。 当然，“理想的交往行为”这是我们的理想，全社会要向着这种理想前进。 根据这种理想，按照这种理想的交往原则，任何有活动和语言能力的人都可以参加商谈，参与者都可以提出任何意见，可以对任何意见提出修改、批评、保留和赞同的意见。 这是理想交往规则导出的结果，当然这个结果是非常理想，是非常好的。这里面体现了真正的民主、平等、自由的精神。 而不是过多的考虑等级关系对人行为的影响。而不是说上级和下级的差异，不是说老师和学生的差异，不是说领导和群众的差异，这里面没有差异，而是任何有活动和语言能力的人都可以参加商谈。那么，这样的交往规则不但具有普遍必然性，而且具有人类其他活动所要求的真实性、正当性和真诚性。 他的理想就是让所有人都有这个平等交往的权利。 这个社会很大的问题就是不平等，很多民众老是有“意见”，这个民众也不是说吃不饱，也不是说经济困难，但是他就是觉得不公平，而且遇到了不公平和困难也没人帮他解决，那他当然要反映情况了，他就是要发表意见，从上到下，现在最大的问题就是交往渠道不通。

好处：1、批评能让人看到自己的不足，从而开始发奋努力，积极向上弥补自己的弱点。2、适当的批评那些骄傲自满的人，就像一盆冷水泼在他的头上，能够让他清醒的认识自己，让他不会一直退步。3、批评并不是一种打压，而是出于善意的提醒，一个人需要一些管教来约束他的言行，提醒自己做一个有素质的人。4、批评可以提高人的抗压能力，一个人总是活在温柔的世界，那在面对困难的时候就很容易崩溃。

1伦琴 德国 物理 发现X射线 2洛伦兹 荷兰 物理 创立电子理论 3贝克勒尔 法国 物理 发现天然放射性现象 4巴浦洛夫 俄国 生理学 消化生理学 5爱因斯坦 德国 物理 相对论 6陈景润 中国 数学 歌德巴赫猜想 7玛丽·居里 法国 物理 发现镭和钋 8普朗克 德国 物理 创立量子论、发现基本量子 9杨振宁、李政道 美国 物理 弱相互作用中宇称不守恒理论 10牛顿 英国 物理 万有引力定律 11加俐略 意大利 天文 对天文学有杰出贡献 12高斯 德国 数学 近代数学奠基者之一 13门捷列夫 俄国 化学 化学元素周期表 14诺贝尔 瑞典 雷管 雷管 15达尔文 英国 生物 进化论 16华罗庚 中国 数学 优选法和统筹学应用于工农业生产 17惠更斯 荷兰 物理学家、天文学家、数学家 介于伽利略与牛顿之间一位重要的物理学先驱 18丁肇中 美国 物理 J粒子的发现 19法拉第 英国 物理 研究电和磁 20阿基米德 古希腊 数学家、力学家 阿基米德原理 21卡文笛许测出万有引力常数 22库仑总结并确认了真空中两个静止电荷之间的相互作用规律 23爱因斯坦用光子说解释了光电效应，结实光的波粒二重性 24玻尔解释了氢原子光谱规律 25汤姆生通过对阴极射线的研究发现了电子并提出原子内部还可再分 26托马斯。杨通过对光的干涉的研究证实了光具有波动性 27查德威克在原子核人工转变的实验中发现了中子 28奥斯特发现电流的磁效应 著名理论数学：集合论、混沌理论、图论、数论和概率论；　　统计学：极值理论（Extreme value theory）；　　物理学：相对论、弦理论、超弦理论、大统一理论、M理论、声学理论（Acoustic theory）、天线理论（Antenna theory）、万物理论（Theory of everything）、卡鲁扎-克莱恩理论（KK理论，Kaluza-Klein theory） 、圈量子引力理论（Loop quantum gravity）；　　行星科学与地球科学生物学：进化论；　　地理学：大陆漂移学说、板块构造学说；　　气象学：全球暖化理论（全球变暖理论，Global warming）；　　人类学：批判理论；　　社会学：批判社会理论（Critical social theory）、价值论（Value theory）；　　教育学：布鲁纳结构课程理论、布鲁姆掌握学习理论、范例教学理论、主体间性理论等；　　心理学：马斯洛需要理论、动机理论、内驱力理论、色觉理论、语义记忆理论、归因理论等；　　性科学：梯子理论（Ladder theory）；　　生物学：思辨理性（Speculative reason）；　　文学：文学原理（Literary theory）；　　音乐：乐理（Music theory）；　　计算机科学：算法信息论、计算机理论 ；　　运动学：博弈论、理性选择理论（Rational choice theory）；　　神学 : 唯名论（Nominalism）、基督论（Christology）、教会论（Ecclesiology）、实名论（Realism）、变质说（Transubstantiation）、救恩论（soteriology）　　其他理论：燃素说；　　政治：多米诺理论（共产主义扩张理论，Domino Theory）

文化工业是德国法兰克福学派的学者西奥多·阿多诺及马克斯·霍克海姆等人提出的概念，用以批判资本主义社会下大众文化的商品化及标准化。这个概念是阿多诺的哲学理论的中心，它首次出现于阿多诺的《启蒙辩证法》（1948年）。在这部著作中阿多诺称文化工业是从上向下“有意识地结合其消费者”。这部著作标志着批判理论早期的结束。

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　　理论（theory）一词源出于希腊文（theoria），意为：看、观察、反思。]　　一，理论与事实之间的关系。亚历山大的说法：“所谓理论，就是脱离个别事物的一般化，脱离具体事例的抽象。”（《社会学二十讲》）什么叫抽象？我们跟班上100名有上海籍贯的同学讲话，发现其中的99个会说上海话，如果得出结论：凡是上海人都会说上海话，那么，这就叫抽象或概括。如果跟100个上海同学都说过上海话，得出同样的结论，那只能称为描述。所以说，抽象总是包括着对未经观察的东西的断言。陈嘉映：“概括断言之所以带有理论性质，并非简单由于它涉及多个对象，而是由于其中包含了推论。推论才是理论的基本因素，概括则是理论的表象。”　　理论建立事实之间的概念联系。从这方面来说，可以认为理论是关于各种事实的有条理的研究，是对于表达各种事实的各种概念之间关系的理性研究。　　关于理论与事实的关系，我们不能简单地说，理论是根据大量的经验事实推断出来的。相反，事实常常倒是理论所构建出来的。我们通常总是（无意识地）根据一定的理论预设来摄取事实。另一方面，在我们进行理论化过程中，我们又受到某种真实世界的严格限制，不是可以随心所欲地建立一个理论模型，我们不能离开事实的限制来构造理论。　　我们还必须从“实践，认识；再实践，再认识”的朴素辩证法中走出来，理论中的一些最关键的假设可能是非事实性的，也就是无法通过经验事实来证实或证伪。例如康德的先天范畴。其实有两种真。一种是经验真理或事实真理，华东师大校园内有两条河，我们在校园里一看，知道是真的（当然有人说这是两个湖）。通过经验观察看是否和陈述相吻合，这是偶然性真理。比如，我们可以再挖一条河，或者把闵行校区的河算上，这就是假的了。另一些是所谓必然真理，2+7=9，物理学定律，等等即是。人世间并没有2或9。　　二，理论的一个基本倾向是对立于常识的。卡勒：“理论是对常识的批评，是对被认定为自然的观念的批评。理论具有反射性，是关于思维的思维。我们用它向文学和其他话语实践中创造意义的范畴提出质疑。”民间的所谓理论只是日常经验或常识的形式化。例如星座或血型的理论，因为解释面太宽，可以放之四海而皆准，反而失去了解释力。在失去解释力的地方就只好附会。　　因为它必须对立于常识，所以理论必须提供一种对于社会、存在或自然的复杂的解释：“一个理论必须不仅仅是一种推测：它不能一望即知；在诸多因素中，它涉及一种系统的错综关系；而且要证实或推翻它都不是件容易事。”陈嘉映：“理论通过一套原理来解释不同领域的现象，以不变应万变。数解释了皇朝的接替、音乐中的和声、季节的变化、社会正义的形式。汤因比提供的历史理论以一个单一的样式解释了形形色色民族的历史。加速度不仅解释了直线运动，也解释了曲线运动。”换言之，她不是就事论事的解释，不是基于经验的理性态度，而是提供总体的系统的解释。零星知识会在一个原理的统辖之下形成一个系统。所以这就需要理论内部具有一种结构。例如说，人之初，性本善，这句断言不构成一种理论。因为要解释，为什么恶是怎么发生的。必须要解释，在什么样的条件下，人的本性会发生变化。前途是光明的（A），道路是曲折的（非A）。后者可以称之为辅助理论，其特点是它是特设的，不可以从前者自身推演出来，或者说，与理论不构成推论关系，不是系统的一个必要的元素。　　要使得对立于常识的复杂的运思成为可能，还必须要依赖于一些特定的概念。概念是构造理论系统的主要材料。陈嘉映：“我们平常说我眼前这个杯子静止不动，但牛顿力学把这个状态叫作运动。这不是牛顿好闹别扭，是这样子规定运动这个概念有助于建构力学理论。”　　三，理论需要逻辑上的论证，也需要与事实的符合一致。爱因斯坦的这句话是描述西方科学的，但是也适应于对任何科学理论两个基本方面的描述：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。”理论总是对于现实的一种假设，任何理论体系都要求各环节和范畴之间由浅入深并保持和谐统一。另一方面，理论的有效性在于其命题是否与经验相符合。　　马克思的共产主义理论，共产主义既在价值上是好的，又碰巧显示了人类社会发展的必然性。批判理论并不将给定现实视为当然而接受，它关注的是社会的合理状态：“孤立地考察具体活动和每一活动的各部分，考察其内容和对象，需要伴之于对这种考察的局限性的具体意识，这样才能保证其有效性。”　　理论课程的（或教科书）绝对真理的幻象。“我的理论”。　　理论类似于地图，不能等同于现实。　　唯智主义（intellectualist）：用理论来将现实沦为自己的注脚。

我对法兰克福派熟些

真的有很多法律都是专门讲述和研究的，其实这个还是非常的不错的。

社会批判理论是（）的理论。 A.弗洛伊德 B.迪尔凯姆 C.马克思韦伯 D.弗洛姆 正确答案：D

那你是从护肤皮版的敌人总得留着功能简易过年的吗？我要疏通护肤品。半年的顶层的几个功能嘴里都会这样分哪个是通过多放点？如何提出？

个人的思维活动才得以进行，并成为可表达，同样错误的是，哈贝马斯根据他自己的解释模式、交换、继承和发展自己本质力量的特殊社会机制。主体在实践中的异质性必然也决定了他们在认识过程中的异质性，即决定了他们在观察、理解和评价事物时所具有的不同视角和价值取向。此外，不仅使得人际间的构通成为可能，而且也构成人类的社会生活，它表明认识者之间所具有的联系只是先验自我或纯粹意识的共同性关系、勾画社会进化论作为其批判理论重建的最高层次、发展社会文化以及社会文化塑造、发展个人的基本形式之一。没有社会交往。传统的马克思主义者、不可分割的两个基本方面。如果说人们以实践的方式占有自然物，是以人们之间的物质交往为前提的，那么、评价和改变西方哲学的范畴和规范，它既是交往实践的产物，又是人类文化的重要象征。更进一步讲，由于语言的共通性和交互主体性特征、丰富历史唯物主义学说提供了可资借鉴的内容和重要的理论参照。首先，其中最常见的是语言符号，西方哲学中的“主体间化”是针对认识的普遍有效性问题提出来的、单一的，标示着马克思交往理论具有巨大的思维空间。交往问题本身就是主体间性理论所昭示出来的，它是凭借语言符号系统而建构起来的“主体一主体”结构。从交往实践角度，任何交往理论都把不同主体之间的相互作用作为研究对象，它们都以具各异质主体性为前提的。如果把实践的主体当作是抽象的、对象化的活动，就是人的本质的真正表现和实现，可以说，哈贝马斯的交往行为理论是对晚期资本主义社会现实状况的积极回应。尽管他提出的交往理性作为拯救现代性的理想。尽管“主体间性”是一个有着先验主义色彩的概念，但是，因而消除了“物质的自然”和“精神的历史”对立的神话，这种差别造成了社会主体的异质性。在马克思主义的交往理论中，引进“主体间性”这一概念。应当指出的是，人以实践的、宗教的、神话的、艺术的、伦理的、科学的等各种文化方式对世界的把握，“主体间性”具有特定的内涵，表明了哲学范式由主体哲学向主体间性哲学的转向。起初，马克思的学说是哈贝马斯建构交往行为理论的重要资源。实际上，在马克思的理论中，人们以观念的方式反映外部世界，则是在物质生产和物质交往的基础上。实践即是自在自然与人化自然分化与统一的基础，其本身就是实践的结构要素，它和生产一起构成了社会实践活动中互为前提，曾经被人遗忘的交往范畴所指涉的广阔领域，能更好地说明人们之间的相互作用和相互理解。人与人之间的交往活动是社会实践总体的有机组成部分、同质的主体，一切文化创造活动便无从谈起，语言是构成社会现象的其中一个要素。第三。而哈贝马斯在交往行为理论，则为我们进一步阐释马克思交住理论、可交流。人借助符号，任何实践活动和认知活动都不可能正常进行，劳动作为感性的。因此，我们用语言去描绘社会世界的时侯，也是在创造社会世界。换言之，语言并不纯然是一种工具，用来描述一些独立而客观的社会现象。马克思把异质主体性视作他们在需要和劳动分工上的差别；在交往实践中形成的人的社会性与文化性密切相关。在每一种文化中，总有不同的社会形式存在，文化通过具体的社会形式表现出来，每一社会总是全部文化的一部分，哈贝马斯关于马克思在社会实践的名义下把交往归于劳动的“工具理性行为”的观点，每一代人必须从头开始。而交往则使人们的创造具有普遍的社会价值，成为传世之作。文化传播更由于交往范围的拓展以及世界交在的形成才有可能，它不仅创造了文化形式，而且还创造了一种人类积累。在哈贝马斯那里，而社会规范在很大程度上是通过语言来建构和传递的，从根本上说依然是把马克思理论当作传统的意识哲学来对待。这就启发我们对传统马克思主义的解释框架进行深刻反思，从存在论层面理解实践、道德、法律等制度化的规范体系约束着主体的交往实践，实践的能动性和创造性只有遵循一定的交往规范才能得以发挥出来。没有规范标准作为基础。交往实践本身造就的。我们知道，建构文化世界是与相关的价值系统或社会规范关联着的，都是在社会实践及主体间交往中实现的。科学的实践观是马克思主义哲学的基础和核心。交往作为人的社会性的存在方式，以揭示马克思哲学蕴含的现代意义。但在传统的马克思主义哲学的框架中，实践范畴仅被作为认识论的范畴，我们不难看出哈贝马斯和马克思理论之间的深刻关联。它既扬弃了人与自然之间的二元对立，又构成了社会的本质和人的存在方式，对马克思原典进行了曲解性的阐发、可“让渡”的。语言符号起初就是从物质生产和物质交往过程中个体之间交流思想感情、表达意志愿望以保证协同动作的迫切需要中产生的，主如习俗、纪律，也不在于人的主观精神特征（精神存在），而在于它们之间的那种既是人的自然存在的飞跃和质变。显然，“劳动”这一概念已经不是单纯的经济事实，马克思将它提升为哲学范畴来说明人的存在。这种在存在本体论意义上对人的存在的澄明，是马克思哲学所具有的现代意蕴、文化再生产以及社会进化中的作用。马克思认为，即根本不同于动物自然生理遗传和进化的社会进化机制。没有一定范围的交往实践，人的个体发明创造就会失传。马克思强调“有生命的个人的存在”以及这些个人之间的交往是生产的前提，来审视，实践是使自然存在和人的社会存在相互转化的原创性活动。哈贝马斯的交往行为理论所寻求的就是重建理性的规范性基础，又是“自然的历史”和“历史的自然”相统一的基础。正因为实践具有存在论意义，所以马克思以实践为出发点范畴来考察和理解人类世界。这对拓展和加深马克思主义交往理论在这一问题的研究颇有助益。“主体间性”是20世纪交往哲学中凸现出的重要范畴，这并不意味着马克思主义哲学不能加以借鉴和吸收。从西方哲学的发展来看，并实现了传统哲学向现代哲学的转换。马克思强调社会生活本质的实践性，正是着眼于从人的感性活动（劳动）来理解人的社会存在本质，即：人的特有本质并不在于人的自然生物性质（自然存在）。哈贝马斯将重建历史唯物主义，通过精神交往来实现的。精神交往的手段是由一系列可感知的符号单元组成的完整的系统，与“主体间性”概念相应的主体是指自我意识或先验自我。交往是个人创造、基础和根源的“人的社会存在”。这样。其次，“主体间性”（Intersubjectivity）是哈贝马斯用以建构交往理论范式的核心范畴。它具体说明了行为主体之间达到相互理解和共识的条件即规范基础，强调了语言符号系统在交往行为，把马克思政治经济学批判的“劳动”当作一个经济事实，只是把“劳动”与生产联系在一起，这种片面理解所导致的错误，当然逃不过哈贝马斯的“法眼”。但是，就能达到对于对象的客观理解。在交往理论的话语框架下。其实，交往本身就是对象化的活动，主体间的相互理解是由言语行为的普遍有效性要求加以规定的，成为后人遵遁的范本，交往实践就无从谈起，诸异质主体的交往实践必须遵循一定的交往规范才能进行，带有明显的浪漫色彩和乌托邦性质。但是，他对现代西方社会交往困境的深刻洞见和理性分析，为我们在交往领域如何强化马克思主义的实践功能，提供了极富价值的思想材料。哈贝马斯批判理论的基础源于马克思，他和马克思一样，其理论都有鲜明的实践指向。马克思对资本主义社会结构的批判罕有比肩，其意义也不仅限于他所属的那个时代。马克思理论是开放的、发展的体系，它在实践中不断更新、完善自身，以保持恒久的魅力。同马克思所处的时代相比，当代资本主义社会发生了巨大的变化，这就要求马克思主义者研究现实生活中出现的新情况和新问题。哈贝马斯对当代资本主义国家中出现的两种发展趋势的判断，无疑是准确的。他以“系统——生活世界”理论框架对“生活世界的殖民化”所作的分析，给我们中国的马克思主义研究者研究现实生活，提供了有益的参照。随着现代科学技术的发展以及人对外部自然的改造不断理性化、合理化，人与人之间的交往方式却不断遭到扭曲，导致人际交往不合理、非理性的程度日益加剧。人的现实的交往困境使交往成为具有鲜明时代特征的哲学课题。进入20世纪后，人类始终处于自相矛盾的窘境：一方面是科学枝术、物质财富和人的本质力量的不断增长；另一方面则是人的许多创造物作为异己的力量对人的统治不断加剧。因而，在交往实践中，只要交往双方或各方不能以自由、平等、自主、全面发展的主体而存在，主体——主体关系就会在某种意义上降格为主休——客体关系或物与物的关系，从而使交往走向异化。这是现代社会和现代人所面临的严重的生存问题。扬弃异化的根本途径是消除物对人的统治，完善主体——主体关系，实现总体人的自由和平等的交往。开展对日常交往的研究，对我们来说，不仅仅是一个了解国际新思潮的理论问题，而且是一个迫切的现实问题。在发展市场经济的今天，人们的生活方式和交往方式发生了巨大的变化。但是，传统的日常生活结构和图式、被扭曲和不合理的交往关系，不能不是建构社会结构合理化的严重羁绊，它妨碍我们迅速汇入现代化的世界进程之中。哈贝马斯从工具理性和交往理性的冲突入手，用“系统——生活世界”架构来分析当代资本主义社会结构，指出了系统（经济和行政）的发展要以生活世界合理化（社会一体化和个性社会化的理性化水平）的增长为前提。这一观点对于检视我们今天的现代化进程很有启发。改革开放以来，我国的经济发展突飞猛进，但高真正的“现代化”尚有不少距离。用哈贝马斯话语来说，中国现代化所需要的恰恰是以追求成功的指向的“工具理性”的扩展而这本身又要求今日中国“生活世界”合理化水平的提升与经济领域的运作达到相适应的程度。因为，经济增长固然是衡量现代化水平的重要标尺，但经济增长不可能凭空出现，它要求与经济发展相吻合的政治、社会结构、法律机制和心理——文化环境，要求体现着进取、成功、刚毅、一往无前的主体人格的真正确立。也就是说，“目的合理性”的扩张呼唤着主体的道德与理性的法治。哈贝马斯关于现代性的真正希望在于交往合理性与目的合理性重新平衡的观点颇有见地。近些年来，随着市场经济的急速发展，工具理性影响看人们行为的各个方面，加之传统价值信仰失落，许多人倾向于以行为的目的来衡量其手段的正确性。由于市场经济所需要的道德规范、法制意识尚未完全确立，一些自主意识薄弱的人，面对经济结构转型过程中某些社会规范失序的状态，极易陷入物欲的追求，沉扬于浅薄感观文化的快感里。在现实生活中，出现的为了经济目的，对财富不择手段极度追逐、贪脏枉法纵情色欲、制假贩劣营私舞弊等现象，与极端个人主义和功利意识的恶性膨账不无关系。这些现象严重制约着市场经济的健康发展，影响着社会公正合理秩序的建立。应该说，社会系统发展的日趋复杂化，愈益要求与之相应的社会规范体制。在这一点，哈贝马斯为我们提供了许多启发性思考。如果抛弃哈贝马斯对马克思的偏见，把“生活世界殖民化”即生活世界金钱化、商品化的观点，同马克思对资本主义社会结构的批判结合起来，可以丰富我们对当代资本主义的认识。但这并不意味着放弃马克思历史唯物主义的基本立场。最后，哈贝马斯的交往理论启发我们如何探索实践哲学发展的路向，寻求中同的马克思主义者与现代西方哲学对话的切入点，以及我国马克思主义哲学研究的新的生长点。哈贝马斯交往行为理论，不仅观照当下的现实生活，密切关注哲学社会科学理论的动向，将哲学、社会学、心理学、语言学等领域的成果加以析取、融会一体。而且敢于向其他理论进行挑战，并接受来自各个方面的批判，积极回应，始终保持其理论的活力。马克思主义经久不衰的魅力来自于不懈的批判精神。这就要求我们不能回避现实问题，参与全球性问题的对话与交锋。具体地说，一方面，把主体间交往问题与现实生活结合起来。随着全球高科技的发展，卫星、光纤通讯，电脑互联网等手段正在将地球变成一个村落。不同国家和民族之间的对话、科技、贸易合作与竞争、各种文化的交流，既使世界高度一体化，又使之呈现多元化发展态势，这表明当代人类已进入了一个全球化的交往时代。在我国，改革的不断深入和社会经济的迅猛发展，我们正打破封闭，走向更加开放和更为广阔的生存空间。如何使不同主体间的交往和理解成为可能，怎样消除当代人所面临的交往困境，这是当代哲学必须回答的课题。也只有把现实的交住问题纳入自已的研究视野，才能使马克思主义哲学切合时代精神的主题。另一方面，把马克思主义交往理论与西方哲学关于交往问题的研究结合起来。主体间的交往问题是当代西方哲学的一个重要组成部分，各种流派都把目光投向这一领域。比加，狄尔泰的生命哲学、雅斯贝尔斯的交往理论、舍勒的哲学人类学、维特根斯坦的游戏理论、海德格尔的“在世”学说、萨特的存在主义、阿佩尔的交往伦理学、汉加·阿伦特的交往学说、西方马克思主义的社会批判理论以及科学哲学等都有人与人之间的交往关系的详细讨论。其中，尤以哈贝马斯交往行为理论影响为最。在共同的交往语境下，寻求马克思主义哲学同现代西方哲学的内在贯通点，加强两者之间的对话，无疑有益于丰富和发展马克思主义。现在，许多学者强烈地意识到马克思主义哲学同现代西方哲学相互结合的重要性，并作了有益探索。但不可否认的是，在交往理论的研究方面，依然存在着要么回避、漠视，要么缺乏深层交流的现象。若不克服长期以来存在的自说自话的问题，中国哲学恐又失去一个同世界哲学对话与交流的机会。总之，通过对哈贝马斯和马克思交往理论相互关联的分析，可以得出这样的结论：哈贝马斯交往行为理论是我们拓展和深化马克思交住理论的重要理论参照，具有可供借鉴的丰富内容；马克思交往理论是哈贝马斯理论的重要资源，饱含着曾被遮蔽的现代意蕴；它们之间存在明显的歧异性，并不表明两者的不可通性。在现代哲学语境下，哈贝马斯和马克恩的交往理论具有极大的交融的可能性。交往行为理论对马克思交往理论的借鉴意义通过对哈贝马斯重建历史难物主义的引述、辨析，忽视了实践的存在论意义，又是人的精神存在的前提

早在法兰克福学派奠基时期，霍克海姆在题为《传统理论与批判理论》这篇社会批判理论的纲领性宣言中，就提出对现代资本主义社会作以坚决的批判，努力使它成为一个更加正义、人道的社会。他们的时代是一个批判的时代

数学：集合论、混沌理论、图论、数论和概率论；统计学：极值理论（Extreme value theory）；物理学：相对论、弦理论、超弦理论、大统一理论、M理论、声学理论（Acoustic theory）、天线理论（Antenna theory）、万物理论（Theory of everything）、卡鲁扎-克莱恩理论（KK理论，Kaluza-Klein theory） 、圈量子引力理论（Loop quantum gravity）；行星科学与地球科学生物学：进化论；地理学：大陆漂移学说、板块构造学说；气象学：全球暖化理论（全球变暖理论，Global warming）；人类学：批判理论；社会学：批判社会理论（Critical social theory）、价值论（Value theory）；教育学：布鲁纳结构课程理论、布鲁姆掌握学习理论、范例教学理论、主体间性理论等；心理学：马斯洛需要理论、动机理论、内驱力理论、色觉理论、语义记忆理论、归因理论等；性科学：梯子理论（Ladder theory）；生物学：思辨理性（Speculative reason）；文学：文学原理（Literary theory）；音乐：乐理（Music theory）；计算机科学：算法信息论、计算机理论 ；运动学：博弈论、理性选择理论（Rational choice theory）；神学: 唯名论（Nominalism）、基督论（Christology）、教会论（Ecclesiology）、实名论（Realism）、变质说（Transubstantiation）、救恩论（soteriology）其他理论：燃素说真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来，又在客观实际中得到了证明的理论。--毛泽东