利他主义

环境伦理学并不否认人类价值的优越性，但它并不就此停步。那把人与其他存在物区别开来的，不仅仅是我们所拥有的认识自我和表达思想的能力、发挥自己潜力的能力，它还包括我们欣赏他者、看护这个世界的能力。康德认识到了他者在道德上的重要性，然而，他虽是一个杰出的伦理学家，但他所关注的他者却仅仅是其他人，是那些能够认识自我且能表达其思想的人。环境伦理学号召我们关注非人类存在物，关注生物圈、地球、生态共同体、动物、植物以及那些虽不具有自我意识但却拥有明显的完整性和(独立于人的主观价值的)客观价值的存在物。环境伦理学超越了康德的伦理学，超越了人本主义伦理学，因为它把其他存在物也当作与人并列的目的来对待。环境伦理学家在道德上更具慧眼。他们既能从自己的角度，也能从其他存在物的角度来欣赏这个世界。他们理解了雨果和史怀哲所憧憬的“关于整体的伟大伦理”，他们真正发现了耶稣命令我们去爱的邻居：麻雀(它的衰落引起了上帝的注意)和田野里郁郁葱葱的野百合花。在这个意义上，与人类自我实现的能力一样，诗意地栖息于地球的能力以及与其他非人类存在物融为一体的能力，也是道德的前提条件。在这种伦理看来，实现自我也就是去超越自我。我们可以说(尽管这会引起争论)，根据其伦理学目标来看，康德仍是一个残留的利己主义者。他虽然对伦理主体谆谆教诲道：“他们应成为人本主义的利他主义者。”但他本人并不是他们所希望的那种真正的利他主义者。他认为，只有“自我”(个人)才与道德有关；他还没有足够的道德想象力从道德上关心真正的“他者”(非人类存在物)——树木、物种、生态系统。他只是一个人本主义意义上的利他主义者，还不是一个环境主义意义上的利他主义者。然而，人类与非人类存在物的一个真正具有意义的区别是，动物和植物只关心(维护)自己的生命、后代及其同类，而人却能以更为宽广的胸怀关注(维护)所有的生命和非人类存在物。动物和植物不具有“自我”；他们至多只具有“自身”——客体性的细胞体，尽管在某些高级动物那里，这些细胞体发展成了一种主体性的“自身”。植物和动物并不具有真正的利他主义精神，即使是那些学会了以互利的方式彼此合作的有一定智慧的动物也不具有。这并不是在责难动物和植物，因为它们不是，也不可能是道德代理者。但这确实道出了人类与非人类存在物的一个重要区别，这个区别对于理解人类的道德潜能极为重要。人类能够培养出真正的利他主义精神；当他们认可了他人的某些权利——不管这种权利与他们的自我利益是否一致——时，这种利他主义精神就开始出现了，但是，只有当人类也认可他者——动物、植物、物种、生态系统、大地——的权益时，这种利他主义精神才能得到完成。在这个意义上，环境伦理学是最具有利他主义精神的伦理学，它真正地热爱他者。它把残存的私我提升为栖息地中的利他主义者。这种终极的利他主义是或应该是人类的特征。在这个意义上，最后产生的人类这个物种是最伟大的物种；而这个理解了现代环境伦理学的晚生物种，是第一个发现了发生在地球上的伟大生命故事的物种。这个晚生的物种扮演的是榜样的角色。在地球上，只有人类——通过他们的理性、道德、世界观，他们理解和敬佩自然界的主观经验——才能够客观地(至少在某种程度上)评价非人类存在物(从有机体到生态系统)的技能、成就、生活和价值；而这种客观评价(欣赏自然中的客体)的主观能力(主体的能力)，是一种值得格外加以赞赏的高级价值。这种能力应该得到实现——饱含仁爱地，毫无傲慢之气地。那既是一种特权，也是一种责任，既是赞天地之化育，也是超越一己之得失。

这些所谓的"主义"定义本来就不明.这种东西你要做多方面理解.利己包括很多内容,比如我满足虚荣心,让自己愉快,也算利己. 但我很可能愉快的原因是我帮了一个人,救了一个人,那这个行为其实也是典型的利他.其实两者并没有明确的区别和界限,只是大家在错误理解的"辩证"后误以为,事物总有"黑白"两面. 才会有这种奇怪的想法.关键点在于从个人眼光看其问题所在,我就前面的例子继续说确实我做的是即利己也利他,但也许另一个病人可以被我更早的治疗,但我因为在治疗这个病人而耽误了,那么我不是就损害到他的利益了吗?这里的关系很简单,就是你的角度.你从那里看,都会有不同的结果,但这也不代表结果会过多并且无理化.因为实际有用的结果和影响,要靠你自己选择最有典型性,即你自己相关的内容来考虑就足够了.

先从一个经典小故事说起。后人评论这事说，一个研究生写什么论文并不重要，关键要看你的导师是谁。当然这是后话，却说有一只年轻好学的老虎在听说了这个故事后，灵机一动，他决定如法炮制。于是去抓来了一只兔子，对他说：“只要你和故事中的那只兔子那样为我带来食物，我就不吃你。”兔子很无奈地答应了老虎，而老虎则吹着口哨进了山洞，等待上门的美食。可是一晃几天过去了，饥肠辘辘的老虎什么都没有等到。他走出山洞，发现兔子早已不在了，而山洞前只有兔子留下的一篇文章：《想要做好老板，先要懂得怎样留住员工》！这个故事让很多老板不以为然，因为多少年来，在他们的心目中，一直都是认定“三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的人还不是要多少有多少”！与如何留住人相比，倒是如何让所谓的问题员工和谐地离开公司更加困扰他们。所有的小企业，尤其是在发展慢时，那些没有多少作为的小老板都会遇到这样的问题，他们不愁没人干活，愁的是如何赶走那些他们不喜欢的人。在他们眼中，员工从来都不是企业的最重要资源，他们也从不认为员工是为他们创造财富的衣食父母，甚至还误以为他们有恩于员工。所以，当老员工离开企业时，这些短视无知的老板们不仅不会挽留，而且还如释重负般地大松一口气，认为身上的负担又减轻了不少！顶多会轻描淡写地说一句，员工流动是正常的，人挪活、树挪死么。作为一名资深的HR管理人员，多少年来，我对这一现象耿耿于怀。一个不知道对员工感恩的企业，怎么可能做成百年企业？一个留不住员工的企业如何能留住客户？这样的企业走上衰败是必然的事，只是时间早晚而已。中国的很多企业之所以成功，完全是因为他们由于历史原因而占据了一些资源，并钻了某一些政策的空子，从而很突然地就获得了很大的成功。如果那些所谓的企业家们把这些成绩完全归功于他个人的能力，无疑是相当搞笑的。然而，他们却根本没有看到这一点，总是对自己信心满满，以为老子天下第一，总把自己看得很了不起。曾子说：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”现在中国有许多企业家企业做的不怎么样，却总是自信满满，他们哪把员工放在眼中？在他们心中，员工连“徒”都不是，其地位压根儿就是个“奴”，这样的企业和企业家如果不是死无葬身之地，那才是怪事一桩呢！古今中外的无数案例都表明，人是决定企业命运的最重要因素。世界上的资源是有限的，人作为所有资源中最更要的资源，如果管理不好，企业就谈不上什么生存发展。当通胀时代来临，用工荒愈演愈烈，对企业而言，研究如何留住人是每一个企业面临的一个十分紧迫的任务。上次听海大教授上课，他谈到牛根生的成功之道“财聚人散、财散人聚”时，讲了这样几个小故事：一个故事讲的是老牛在伊利做副总时发生的事，有一年政府给他发了80万元巨奖，他拿这些钱给手下的四个经理一人买了一辆车，这四个人后来就成为了蒙牛的核心骨干人员，老牛走到哪他们就跟到哪！当1999年老牛被迫离开伊利时，他在伊利的下属几个月间竟有三百多人跟着他出走了！从这件事上看，郑俊怀赶走老牛的决策和当年国民党“攘外必先安内”的政策一样英明，只不过同时也证明了蒙牛超越伊利就像我党打败国民党一样必然，“得民心者得天下，失民心者失天下”，信哉斯言！另一个故事是，老牛有几个秘书常年伴其左右，天天加班加点没有时间回家陪老婆孩子，家属们多有怨言。有一天过春节，老牛把几个秘书的家属请到了一起，一人送了一把车钥匙。自此以后，只要秘书们回到家，家属们都把他们往外赶：没有事快到公司加班去！无独有偶，这次人力资源课的教授讲到激励一节时，他说有些单位评先进、评优秀的做法完全是错误的，中国人信奉“人怕出名猪怕壮”，他怕什么你送他什么这不是南辕北辙么？于是我问，那该怎么办？他说，聪明的领导都是这么办的，逢年过节亲自跑到员工家里，拉住员工妈妈的手，说感谢你为公司培养了这么优秀的一个人才，公司决定发给你一万元钱以表谢意！讲到这儿时，老师提高了声调说，一定要强调，这钱是送给员工妈妈的，不是给员工的！老师说，这样企业的员工要是离职，他老妈都不会饶了他！北大教授周建波说过，人都是追求富贵的，所以一个好的领导要给员工一个大富大贵的希望，这才是留住员工的根本。当时周老师为我们讲了这样一个故事，有人问陈平，霸王家大业大实力雄厚而刘邦一无所有随时有被霸王消灭的危险，你为何弃明投暗？陈平说，霸王打一下一座城全是他自己的，刘邦攻下一座镇，东西虽然不多但全分给大家，你说跟着谁干有前途？现实中的某些企业家和霸王一样，有匹夫之勇，无妇人之仁，不仅不给员工一个美好的愿景，还反其道而行，整天就是在扼杀员工走上富贵的希望，这样的企业别说留住员工的心，就是留住员工的影都很难啊！当年相董提出利他主义的企业价值观，许多人很不理解，于是聪明人自作聪明地给修正为“自利利他主义”，意思是说企业要利他也要利自己。虽然科学家早就研究发现，自然界确实存在天生的利他主义现象，但是仍然没有人能解释明白，一个不利己的企业如何生存发展。直到有一天，孙春建先生对这个利他主义做出了自己的解释，大家才恍然大悟：利他主义的企业价值观还真的不错！孙先生是这样解释的，对一个企业而言，那个“他”其实就是与企业相关的关系人，包括员工、客户、供应商、政府、银行、股东、社会等客体。这样讲的话，利他主义的企业价值观其实就是，一个企业要把利员工、利客户、利供应商、利政府、利银行、利股东、利社会做为自己的核心价值观，这样的企业不长命百岁，还有什么样的企业能长命百岁!而我特别强调要“利员工”，要善待员工，要像老牛那样用心提携员工，让员工看到富贵的希望。否则，没有满意的员工哪会有满意的客户？没有满意的客户就不会有满意的利润，没有满意的利润就不会有满意的股东，没有满意的股东，这个企业离倒闭就没有几天了。连微软离关门都永远只有十八个月的时间，一个不善待员工的企业注定今生都不会活过微软了！修订稿：人力资源管理教授上完课，给大家布置了一道作业题：职业经理人时代，如何留住员工？提出问题：老师讲的一个小故事“兔子吃狼”的故事大家都很熟悉，说的是有一只勤奋的小兔子在一个山洞前写文章，一只好奇的狼问他在做什么，兔子说他正在写《论兔子是怎样吃掉狼的》，狼当然不服，跟随着兔子进山洞想看看兔子的研究成果，这时候他意想不到的事情发生了，一只狮子正张着血盆大口在迎接他的到来……后人评论这事说，一个研究生写什么论文并不重要，关键要看你的导师是谁，当然这是后话。却说有一只年轻好学的老虎在听说了这个故事后，灵机一动，他决定如法炮制。于是去抓来了一只兔子，对他说：“只要你和故事中的那只兔子那样为我带来食物，我就不吃你。”兔子很无奈地答应了老虎，而老虎则吹着口哨进了山洞，等待上门的美食。可是一晃几天过去了，饥肠辘辘的老虎什么都没有等到。他走出山洞，发现兔子早已不在了，而山洞前只有兔子留下的一篇文章：《想要做好老板，先要懂得怎样留住员工》！老师点评：以前给企业老总们做培训时，他们对这个故事多不以为然。因为多少年来，在他们的心目中，一直都是认定“三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的人还不是要多少有多少”！与如何留住人相比，倒是如何让所谓的问题员工和谐地离开公司更加困扰他们。在他们眼中，员工从来都不是企业的最重要资源，他们也从不认为员工是为他们创造财富的衣食父母，甚至还误以为他们有恩于员工。所以，当老员工离开企业时，这些老板们不仅不去挽留，而且还如释重负般地大松一口气，认为身上的负担又减轻了不少！一个不知道对员工感恩的企业，怎么可能做成百年企业？一个留不住员工的企业如何能留住客户？这样的企业很难做长久。中国的很多企业之所以成功，完全是因为某些历史原因让他们占据了一定的资源，并钻了我党法律不健全、政策不完善的空子，偶然地获取了很大成功。如果他们把这些成绩完全归功于他们个人的能力，无疑是相当搞笑的。然而，有些人却根本没有看到这一点，总是对自己信心满满。分析问题：老师讲的几个小案例N年前，老师在考博前曾在蒙牛实习过一段时间，亲眼见识了老牛“财聚人散、财散人聚”理念的具体实践，所以专门用了一上午时间为大家讲老牛的案例。一个案例讲的是老牛在伊利做副总时发生的事，有一年因为他的突出贡献，政府为他颁发了80万元巨奖。许多人认为他有了这笔钱后会给自己换辆好车，谁知他却拿这些钱给手下的四个经理一人买了一辆车！据说后来这四个人都成了蒙牛的核心骨干人员，老牛走到哪他们就跟到哪，那可真叫忠心耿耿啊！这还不说，在1999年老牛被迫离开伊利时，老牛在伊利的下属，几个月间竟有三百多人跟着他出走了！老师点评：从这件事上看，郑俊怀赶走老牛的决策和当年国民党“攘外必先安内”的政策一样英明。只不过同时也证明了蒙牛超越伊利就像我党打败国民党一样必然，“得民心者得天下，失民心者失天下”。当然，伊利也是一个值得人尊重的企业，走了三百多人，也仍然没有垮掉，足以说明伊利这家企业也很了不起。周建波老师认为，人心都是追求富贵的，一个成功的领导者必须明白这一点。周老师说，企业家即使不能真正带领他的员工走向富贵，但至少也应该画一个富贵愿景的大饼分享给大家。老师点评：现实中的某些人和霸王一样，有匹夫之勇，无妇人之仁，不仅不给员工一个美好的愿景，还反其道而行，整天在扼杀员工走上富贵的希望，这样的企业别说留住员工的心，就是留住员工的影都很难啊！所以一个好的领导要给员工一个大富大贵的希望，这才是留住员工的根本。另一个故事是，老牛有几个秘书常年伴其左右，天天加班加点全世界到处飞，根本没有时间回家陪老婆孩子，家属们多有怨言。老牛知道这件事后，专门把几个秘书的家属请到了一起，然后在吃饭时一人送了一件“小”礼物：一把车钥匙！……自此以后，据说只要秘书们回到家待时间长了，率先开上了私家车的家属们都会把他们往外赶：没有事快到公司加班去，看看老牛有没有事要你干！老师点评：现在有些企业搞激励只会评先进、评优秀，实际上这些做法是无效的、甚至是错误的。中国人信奉“人怕出名猪怕壮”的哲学，人人怕“木秀于林风必催之”，他怕什么你送他什么这不是南辕北辙吗？再说了，如果评选是公平公正的，评优就害了那些优秀员工——评不上的大多数人会孤立他们，事事与他们不合作，最终让他们一事无成；如果评选是暗箱操作搞出来的或者平衡出来的，又会凉了员工的心。所以评优是有百害无一益，绝非好办法。解决问题：用利他主义的文化留住员工翻完了老师的讲义，我的第一反应是，蒙牛的做法与我们的企业目的——利他主义有很多相似之处！于是我大体就有答题思路了：用利他主义的企业文化来留住员工。当年相董提出利他主义的企业价值观，许多人很不理解，于是有聪明人自觉地给修正为“自利利他主义”直到有一天，大象房屋的孙春建先生对这个利他主义做出了自己的解释后，大家才恍然大悟：利他主义的企业目的还可以这样理解。孙春建的解释是这样的：要搞明白什么是利他主义，首先要弄清楚对一个企业而言，那个“他”是谁？很多人自觉地把自己与企业融为一体了，所以就不能接受利他主义的思想，我利他，谁利我？人总会有一点点利己主义冲动的么。那么，孙春建又是如何来界定这个“他”的呢？他认为，对企业这个主体而言，它要利的“他”其实就是与企业紧密相关的一些人（包括法人和非法人组织），包括员工、客户、供应商、政府、银行、股东、社会等等。这样的话，利他主义的企业价值观其实就是，一个企业要把利员工、利客户、利供应商、利政府、利银行、利股东、利社会做为自己的核心价值观。老师说，你讲的很对，你已经找到问题的答案了。老师点评：班长的这个答案可以评为优！利他主义的企业目的不仅“利”客户，而且“利”员工，这是一个非常好、也是非常重要的思路。没有满意的员工哪会有满意的客户？没有满意的客户就不会有满意的利润，没有满意的利润就不会有满意的股东，没有满意的股东，那么怎么会有满意的企业？