散文鉴赏

在我的固有印象里，北方缺水。可同样是北方的济南，竟然有“七十二泉”之众。一座城，有“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的美名，可见泉城之誉，绝非虚名。正如刘鹗在《老残游记》里描述的：“到了济南府，进得城来，家家泉水，户户垂杨，比那江南风景，觉得更为有趣。” 如此，在距离七十二泉之冠的趵突泉不远处，一座门牌号为南新街58号的院落里，挖出一眼井，淌出的自然也是泉水了。 舒济85岁那年，重回济南这座小院，她一进院子，首先去看的，是院中的那口老井。当看到老井里的井水依然清澈时，舒济兴奋地让工作人员打上来一些，要与所有人一起分享，并告诉他们：“我出生的时候就有这口井，当年我们每天喝的都是这眼井里的水。” 舒济是老舍在济南齐鲁大学教书时，与夫人胡絜青生下的第一个孩子。老舍为女儿取名济，足见先生对济南的感情，非同一般。 南新街是一条狭窄的胡同，大约一辆小汽车刚刚能驶过的宽度，如果有双向的两辆车子需要交会，就显得十分困难，必须得有一辆车等在较宽处。送我去济南老舍纪念馆的车子，在58号院门前停下，我前后一望，对司机说，这里不好停车。司机说，你慢慢看，不用急，我会找一个地方停车等你。 院子是北方常见的合院，不大，均是平房，每个房间的面积，不足十个平方。但院子很干净。一株石榴树，一眼水井，一口水缸，都是旧物，只有老舍的半身雕像，是新的。这口水缸里，养过荷花。半缸水，露出一根荷叶的茎。荷是大明湖最显眼的花。当年，老舍养在这缸里的荷，想必也是大明湖的种子。这眼水井，依然涌出济南城下遍布的泉水。而这株石榴，正是开花时节，枝头开出火红的花，在阳光下，分外耀眼，一到结果季节，就是满枝的石榴。 老舍客居济南的时间为四年，其中，有三年时光，是在南新街58号度过。在济南工作生活的四年，从纪念馆陈列的史料可看出，是老舍创作的高峰期。老舍纪念馆有三个展室，正房为第一展室，一进屋，便是老舍故居会客厅，说是客厅，也是狭小的很，中间靠墙一张八仙桌，左右各置一把太师椅，老舍当年就是在这里招待访友。西屋为书房，南窗下是书桌，放着台灯、毛笔、扇子、眼镜等物品，墙上则悬挂着风景画和老舍照片。西屋北侧是书柜，里面放置了《浮士德》《神曲》《哈姆雷特》等书籍。东屋是卧室，北侧放着卧床，上面铺着蓝色的被子，床头挂着老舍跟夫人胡絜青的结婚照。 西厢房是第二展室，主要分为“人民艺术家”和“老舍在济南的足迹”单元，在“人民艺术家”单元，主要展示了老舍的成长以及从教经历，包括其在北京师范学校就读的照片以及在伦敦大学东方学院教学的珍贵照片。在“老舍在济南的足迹”单元，分为“齐大开讲新文学”、“湖山之间乐安居”以及“趵突泉畔涌文思”三个板块，分别介绍了老舍在济南的工作、生活和文学创作，其中老舍结婚时的结婚证以及朋友赠送的订婚礼物，在今天看来实属稀罕。第三展室设在东厢房，主题为“老舍笔下的济南”，分为“古城印象”、“善意调侃”以及“情系泉城”三个部分。在“古城印象”里，《趵突泉的欣赏》《济南的冬天》《济南的秋天》等文章承载了老舍对济南的印象，而在“善意调侃”中，老舍用幽默的话语对济南民风民俗进行了描写，文字间透露出对这座城市的喜爱。在“情系泉城”里，毫不吝啬地透露出老舍对济南的不舍和怀念之情。 无论是书房，还是卧室，面积都非常局促。书房南窗前一张书桌一摆，书房左右几乎就没有多余的空间。可就是在这间小小的书房里，老舍创作了长篇小说《猫城记》《离婚》《牛天赐传》以及优秀短篇小说《月牙儿》《黑白李》和《断魂枪》等。同时还写出了一批诸如《济南的秋天》《济南的冬天》《非正式的公园》以及《趵突泉的欣赏》《济南药集》等咏赞济南风情的散文佳作。这些名篇佳构，已经融入济南，成为独一无二的人文风景。老舍曾以济南“五三”惨案为背景写成了长篇小说《大明湖》，可惜的是原稿在寄往上海后被毁于松沪战争之兵焚。 我去济南是初夏，大明湖的荷，刚刚抽出新叶。而老舍，似乎特别偏爱济南的秋天和冬天，在《济南的秋天》里，老舍写道：“上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。”他又写了《济南的冬天》：“请闭上眼睛想：一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒，这是不是个理想的境界？” 老舍是喜爱大明湖的。在济南住过的人，有谁会不爱大明湖呢。只是在《大明湖之春》一文里，老舍先生却念念不忘大明湖的秋天：济南的四季，唯有秋天最好，晴暖无风，处处明朗。在这篇散文里，老舍倒是清楚地写到了他的小说《大明湖》：我写过一本小说——《大明湖》——在一二八与商务印书馆一同被火烧掉了。记得我描写过一段大明湖的秋景，词句全想不起来了，只记得是什么什么秋。 那么，济南的秋天总是很美的。我在大明湖赏新荷，再过一季，就是秋天了。那时，湖上的荷叶，也该缓缓枯萎。南新街58号院落里的石榴，也该成熟、开裂， *** 粉红的籽，等待人来摘。而现在，我只能在老舍的文字里，通过老舍描写的一幅朋友桑子中相送的油画，来感受济南的秋天：湖边只有几株秋柳，湖中只有一只游艇，水作灰蓝色，柳叶儿半黄。湖外，他画上了千佛山;湖光山色，联成一幅秋图，明朗，素净，柳梢上似乎吹着点不大能觉出来的微风。 从纪念馆出来，打电话给司机，忽然发现司机就将车子停在馆外的一个角落，那个角落的空间，不大不小，恰好容下一辆车子。从这条窄窄的胡同，被称作南新街的地方出去，遇见很多小学生，想来这里有一所小学，正是放学时间，学生们在回家的路上，偷闲在街边玩耍。我猜想那个年代，也有一些孩子，在老舍先生的住所外放学经过。而这所小小的院落，也恰好容下老舍先生和他的家人，在此安宁地度过三个春秋。 车子在南新街开得很慢。街两边的房子，都有一些年头，缓缓地向后倒去，仿佛时间在回流。我想起下车时，司机对我说，你慢慢看，不用急。我这慢慢一看，就是老舍在济南的全部光阴。

中午的阳光很温暖，我慵懒舒适地坐在公园里的石条凳上。想到前几天还和她一起在这里晒太阳，如今却是物是人非，相距千里了。止不住悲从中来，心痛难抑。闽南的冬天不冷，很暖和的天气。就象老家的阳春三月，让男人无力，懒泮泮地不愿动。我们家乡有句俗话“三月桃花天，男人走路女人牵”。就是说春光乍显时男孩子都比较慵懒，不想活动。这里除早、晚有些凉意外，中午总是阳光妩媚柔软，恰似春天。 最近天天都来这靠公园东门的石椅上坐坐，心碎伴着无绪的愁怅，整个人苍白无力，总感觉头痛。许多事不愿想却偏又挥之不去，想不明白，想不下去。正在我低头凝眸追忆浮生往事的时候，眼前出现一条乳灰色的小虫子。身体弱小到只有花生米粒的一半大小，正笨拙而又缓慢地在碎石铺就的小道中间蠕动着。阳光下它显得特别醒目和孤单，我猜想它是从公园里的树上掉下来的吧。它越是拼命地扭动身体就越是清晰地暴露在阳光之下，附近林间的鸟儿正欢快地鸣叫着。仿佛已经窥视到它的存在。有几只大胆的还不时飞掠过我的头顶，那种明显的超低空飞行出卖了它们的内心。如果不是因为我这个“人”的缘故，或许鸟儿们早已得手了。那虫子还在拼命扭曲着身躯，苍白而又无力。真正是虫豸无知，它始终辩不清方向，东探西嗅就是爬不出原地那个圈子。忽然就心生怜悯，想出手帮帮它。转而又想，任其自然吧！就让大自然去选择，生与死就看它自己的造化。无论是从生物进化，还是物种起源的角度来看，我是不能破坏大自然的法则的。 随它去吧，其实人生又何尝不是如此。许多人不正如眼前的这小虫一样在毫无希望地挣扎拼命吗？周旋于得失之间，患得患失。我们不也一样随时都面临着残酷的弱肉强食之境吗？就象我此刻正在努力抑止忧郁的情怀一般，谁又能真正为我悲悯呢？生活的不幸与生命的沉苛正压得我无法喘息，我正在经历我人生中苦难的"历程！你我都只不过是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的芸芸众生罢了！又何须去悲悯一条虫子呢。人生如百代之过客，光阴似生命之逆旅。如今阳光依旧，草木依然。而此际身边却少了一个你，一个足可以影响你一生，改变你命运的人。这个人于你是如此重要，你却在一瞬间不经意之中失去了，你还能渴盼些什么呢？唯有苦笑而已，生命从此没有了颜色。心疼从此与你如影随形，我还敢期待些什么？ 我在今天含着微笑心痛，任凭伤心串连起往事，一幕一幕铭心刻骨，欲哭无泪，谁又知道。当一个人只能在心中暗自忍受那种撕心裂肺的疼痛时，才是最大的悲抑和无奈。有时都以为自己快疯了，本想就此决然而去，但疯过、伤过、痛过、醉过，有谁知道，谁来为你心痛？岁月如歌，只可惜，我不能彻彻底底，干干净净地将往事抹去。 烟云在为我诉说失去的清冷，风也在为我倾诉离别的苦寒，就连花都有泪了啊！浮生如梦，天空划过孤雁掠过的伤痕。谁在思念着昔日温存！让世界变得如此冷清的是你昨夜离别时的冷艳。仿若一个路过的旅人，轻轻叩开了离别的门，带走了我所有等待的眼神。暂时的相聚预示了漫漫长远的分离，独留临别时的身影给我，成为永恒的回忆！ 谁将青春放逐成冰冷清寒的夜！谁又为谁醉了红尘今生！疯过了，爱过了，也怨过。本想“执子之手，与子偕老。”以为可以“与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”，然而最终苦了自己一生。如今千山万水遥远，缘尽情断，天涯难见。只有守得寂寞相诉，曾经的约定如春日烟花般灰飞烟灭，曲终人散！那绽开天际的短暂美丽，犹似我俩的过去，美好却难以持久，随风绽开又随风而逝。只剩下一抹淡淡的香痕，映衬着你我的前世今生！让时间冲淡一切吧，悠悠的光阴会让我们记住，或是遗忘！ 我起身离开，迎着阳光，再也不去想那只虫子的事。静静地，我离开……

　　梁实秋，是著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家。他还写过好多的散文，如果想更多了解他，不妨和我一起来了解下梁实秋散文鉴赏吧，欢迎大家的阅读!　　梁实秋散文《骂人的艺术》鉴赏 　　古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨。 　　但是，骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，有因为骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的原故。今以研究所得，公诸同好，或可为骂人时之一助乎? 　　(一)知己知彼 　　骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有无分别。你骂别人荒.唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一二句，你就受不了。所以别有着某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候只得割爱。 　　(二)无骂不如己者 　　要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的人物总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃亏的。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。在坏的一方面胜过你的，你骂他就如教训一般，他既便回骂，一般人仍不会理会他的。假如你骂一个无关痛养的人，你越骂他他越得意，时常可以把一个无名小卒骂出名了，你看冤与不冤? 　　(三)适可而止 　　骂大人物骂到他回骂的时候，便不可再骂;再骂则一般人对你必无同情，以为你是无理取闹。骂小人物骂到他不能回骂的时候，便不可再骂;再骂下去则一般人对你也必无同情，以为你是欺负弱者。 　　(四)旁敲侧击 　　他偷东西，你骂他是贼;他抢东西，你骂他是盗，这是笨伯。骂人必须先明虚实掩映之法，须要烘托旁衬，旁敲侧击，于要紧处只一语便得，所谓杀人于咽喉处著刀。越要骂他你越要原谅他，即便说些恭维话亦不为过，这样的骂法才能显得你所骂的句句是真实确凿，让旁人看起来也可见得你的度量。 　　(五)态度镇定 　　骂人最忌浮躁。一语不合，面红筋跳，暴躁如雷，此灌夫骂座，泼妇骂街之术，不足以骂人。善骂者必须态度镇静，行若无事。普通一般骂人，谁的声音高便算谁占理，谁来得势猛便算谁骂赢，惟真善骂人者，乃能避其而击其懈。你等他骂得疲倦的时候，你只消轻轻的回敬他一句，让他再狂吼一阵。在他暴躁不堪的时候，你不妨对他冷笑几声，包管你不费力气，把他气得死去活来，骂得他针针见血。 　　(六)出言典雅 　　骂人要骂得微妙含蓄，你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰，这才是骂人的上乘。欲达到此种目的，深刻之用词故不可少，而典雅之言词尤为重要。言词典雅则可使听者不致刺耳。如要骂人骂得典雅，则首先要在骂时万万别提起女人身上的某一部分，万万不要涉及生理学范围。骂人一骂到生理学范围以内，底下再有什么话都不好说了。譬如你骂某甲，千万别提起他的令堂令妹。因为那样一来，便无是非可言，并且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起来，岂非势均力敌，半斤八两?再者骂人的时候，最好不要加人以种种难堪的名词，称呼起来总要客气，即使他是极卑鄙的小人，你也不妨称他先生，越客气，越骂得有力量。骂得时节最好引用他自己的词句，这不但可以使他难堪，还可以减轻他对你骂的力量。俗话少用，因为俗话一览无遗，不若典雅古文曲折含蓄。 　　(七)以退为进 　　两人对骂，而自己亦有理屈之处，则处于开骂伊始，特宜注意，最好是毅然将自己理屈之处完全承认下来，即使道歉认错均不妨事。先把自己理屈之处轻轻遮掩过去，然后你再重整旗鼓，著著逼人，方可无后顾之忧。即使自己没有理屈的地方，也绝不可自行夸张，务必要谦逊不遑，把自己的位置降到一个不可再降的位置，然后骂起人来，自有一种公正光明的态度。否则你骂他一两句，他便以你个人的事反唇相讥，一场对骂，会变成两人私下口角，是非曲直，无从判断。所以骂人者自己要低声下气，此所谓以退为进。 　　(八)预设埋伏 　　你把这句话骂过去，你便要想想看，他将用什么话骂回来。有眼光的骂人者，便处处留神，或是先将他要骂你的话替他说出来，或是预先安设埋伏，令他骂回来的话失去效力。他骂你的话，你替他说出来，这便等于缴了他的械一般。预设埋伏，便是在要攻击你的地方，你先轻轻的安下话根，然后他骂过来就等于枪弹打在沙包上，不能中伤。 　　(九)小题大做 　　如对方有该骂之处，而题目身小，不值一骂，或你所知不多，不足一骂，那时节你便可用小题大做的方法，来扩大题目。先用诚恳而怀疑的态度引申对方的意思，由不紧要之点引到大题目上去，处处用严谨的逻辑逼他说出不逻辑的话来，或是逼他说出合于逻辑但不合乎理的话来，然后你再大举骂他，骂到体无完肤为止，而原来惹动你的小题目，轻轻一提便了。 　　(十)远交近攻 　　一个时侯，只能骂一个人，或一种人，或一派人。决不宜多树敌。所以骂人的时侯，万勿连累旁人，即时必须牵涉多人，你也要表示好意，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。 　　骂人的艺术，一时所能想起来的有上面十条，信手拈来，并无条理。我做此文的用意，是助人骂人。同时也是想把骂人的技术揭破一点，供爱骂人者参考。挨骂的人看看，骂人的心理原来是这样的，也算是揭破一张黑幕给你瞧瞧!　　　摘自天下文学网 　　梁实秋散文《旅行》鉴赏 　　我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒的时候都不肯轻易逃荒，宁愿在家乡吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井之后，在旅行中流为饿莩，失掉最后的权益─ —寿终正寝。至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可以当“卧游”，所谓“一动不如一静”。说穿了“太阳下没有新鲜事物”。号称山川形胜，还不是几堆石头一汪子水?我记得做小学生的时候，郊外踏青，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇《远足记》，才算功德圆满。旅行一次是如此的庄严!我的外祖母，一生住在杭州城内，八十多岁，没有逛过一次西湖，最后总算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就没有再回来─—葬在湖边山上。 　　古人云，“一生能着几两屐?”这是劝人及时行乐，莫怕多费几双鞋。但是旅行果然是一桩乐事吗?其中是否含着有多少苦恼的成分呢? 　　出门要带行李，那一个几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。要捆得紧，要捆得俏，要四四方方，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已经就不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。关卡上偏有好奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原。“乘兴而来，兴尽而返。”很多人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了。在某些国度里，旅行是不需要携带铺盖的，好像凡是有床的地方就有被褥、有被褥的地方就有随时洗换的被单，─—旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似的顶着安身的家伙走路。携带铺盖究竟还容易办得到，但是没听说过带着床旅行的，天下的床很少没有臭虫设备的。我很怀疑一个人于整夜输血之后，第二天还有多少精神游山逛水。我有一个朋友发明了一种服装，按着他的头躯四肢的尺寸做了一件天衣无缝的睡衣，人钻在睡衣里面，只留眼前两个窟窿，和外界完全隔绝，─—只是那样子有些像是KKK，夜晚出来曾经几乎吓死一个人! 　　原始的交通工具，并不足为旅客之苦。我觉得“滑竿”“架子车”都比飞机有趣。“御风而行，泠然善也”，那是神仙生涯。在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里钻出钻进;我们要“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但并不想把世界缩成假山石一般玩物似的来欣赏。我惋惜米尔顿所称述的中土有“挂帆之车”尚不曾坐过。交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，车夫舟子之不易缠，“衣帽自看”固不待言，还要提防青纱帐起。刘伶 “死便埋我”，也不是准备横死。 　　旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避，─—逃避人间的丑恶。“大隐藏人海”，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身，在家园也不容易遁迹。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹，成年的看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上，熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢?在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得“在家千日好，出门一时难”，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回，这一生也就差不多了。 　　旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特Hszlitt主张在旅行时不要伴侣，因为：“如果你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西，你的伴侣也许是近视的，还得戴上眼镜看。”一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。到美国落矶山上旅行过的人告诉我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒喧一两句。这是很有意味的一个习惯。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了。 　　真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐”，也不能有洁癣，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不晌的陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣那里去找? 看了“梁实秋散文鉴赏”的人还看： 1. 梁实秋散文读后感3篇 2. 梁实秋散文读后感 3. 梁实秋散文集读后感3篇 4. 优美散文节选

ue613 语文选修 中国古代诗歌散文欣赏 必背 　　第一单元自主赏析湘夫人 屈原帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予.袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下.登白薠兮骋望,与佳期兮夕张.鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上?沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言荒忽兮远望,观流水兮潺湲.麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨.闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝.筑室兮水中,葺之兮荷盖.荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂.桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房.罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张.白玉兮为镇,疏石兰兮为芳.芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡.合百草兮实庭,建芳馨兮庑门.九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云.捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦.搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者.时不可兮骤得,聊逍遥兮容与.拟行路难（其四） 鲍照泻水置平地,各自东西南北流.人生亦有命,安能行叹复坐愁!酌酒以自宽,举杯断绝歌路难.心非木石岂无感,吞声踯躅不敢言!蜀相 杜甫丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森.映阶碧草自春色,隔叶黄鹏空好音.三顾频频天下计,两朝开济老臣心.出师未捷身先死,长使英雄泪满襟.书愤 陆游早岁那知世事艰,中原北望气如山.楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关.塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑.《出师》一表真名世,千载谁堪伯仲间!推荐作品咏怀八十二首（其一） 阮籍夜中不能寐, 起坐弹鸣琴.薄帷鉴明月,清风吹我襟.孤鸿号外野, 翔鸟鸣北林.徘徊将何见? 忧思独伤心.杂诗十二首（其二） 陶渊明白日沦西阿,素月出东岭.遥遥万里辉,荡荡空中景.风来入房户,中夜枕席冷.气变悟时易,不眠知夕永.欲言无予和,挥杯劝孤影.日月掷人去,有志不获骋.念此怀悲凄,终晓不能静.越中览古 李白越王勾践破吴归, 战士还家尽锦衣.宫女如花满春殿, 只今惟有鹧鸪飞苏台览古 李白早苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春.只今惟有西江月,曾照吴王宫里人.一剪梅 李清照红藕香残玉簟秋.轻解罗裳,独上兰舟.云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼.花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁.此情无计可消除,才下眉头,却上心头.今别离（其一） 黄宗宪别肠转如轮,一刻既万周.眼见双轮驰,益增中心忧.古亦有山川,古亦有车舟.车舟载离别,行止犹自由.今日舟与车,并力生离愁.明知须臾景,不许稍绸缪.钟声一及时,顷刻不少留.虽有万钧柁,动如绕指柔.岂无打头风?亦不畏石尤.送者未及返,君在天尽头.望影倏不见,烟波杳悠悠.去矣一何速?归定留滞不.所愿君归时,快乘轻气球.第二单元赏析示例春江花月夜 张若虚春江潮水连海平,海上明月共潮生.滟滟随波千万里,何处春江无月明.江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰.空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见.江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮.江畔何人初见月?江月何年初照人人生代代无穷已,江月年年望相似.不知江月待何人,但见长江送流水.白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁.谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台.玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来.此时相望不相闻,愿逐月华流照君.鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文.昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家.江水流春去欲尽,江潭落月复西斜.斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路.不知乘月几人归,落月摇情满江树.自主赏析夜归鹿门歌 孟浩然山寺鸣钟昼已昏,渔梁渡头争渡喧.人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门.鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处.岩扉松径长寂寥,唯有幽人独来去.梦游天姥吟留别 李白海客谈瀛洲, 烟涛微茫信难求.越人语天姥, 云霓明灭或可睹.天姥连天向天横, 势拔五岳掩赤城.天台四万八千丈, 对此欲倒东南倾.我欲因之梦吴越, 一夜飞度镜湖月.湖月照我影, 送我至剡溪.谢公宿处今尚在, 渌水荡漾清猿啼.脚著谢公屐, 身登青云梯.半壁见海日, 空中闻天鸡.千岩万转路不定, 迷花倚石忽已暝.熊咆龙吟殷岩泉, 栗深林兮惊层巅.云青青兮欲雨, 水澹澹兮生烟.列缺霹雳, 丘峦崩摧.洞天石扇, 訇然中开.青冥浩荡不见底, 日月照耀金银台.霓为衣兮风为马, 云之君兮纷纷而来下.虎鼓瑟兮鸾回车, 仙之人兮列如麻.忽魂悸以魄动, 怳惊起而长嗟.惟觉时之枕席, 失向来之烟霞.世间行乐亦如此, 古来万事东流水.别君去兮何时还, 且放白鹿青崖间, 须行即骑访名山.安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜!登岳阳楼 杜甫昔闻洞庭水,今上岳阳楼.吴楚东南坼,乾坤日夜浮.亲朋无一字,老病有孤舟.戎马关山北,凭轩涕泗流.菩萨蛮（其二） 韦庄人人尽说江南好,游人只合江南老.春水碧于天,画船听雨眠.垆边人似月,皓腕凝霜雪.未老莫还乡,还乡须断肠.积雨辋川庄作 王维积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑；漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂.山中习静观朝槿,松下清斋折露葵；野老与人争席罢,海鸥何事更相疑?旅夜书怀 杜甫细草微风岸,危樯独夜舟.星垂平野阔,月涌大江流.名岂文章著,官因老病休.飘飘何所似,天地一沙鸥.新城道中（其一） 苏轼东风知我欲山行,吹断檐间积雨声.岭上晴云披絮帽,树头初日挂铜钲.野桃含笑竹篱短,溪柳自摇沙水清.西崦人家应最乐,煮葵烧笋饷春耕.扬州慢 姜夔淳熙丙申至日,予过维扬.夜雪初霁,荠麦弥望.入其城,则四顾萧条,寒水自碧,暮色渐起,戍角悲吟.予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲,千岩老人以为有《黍离》之悲也.淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程.过春风十里,尽荠麦青青.自胡马、窥江去后,废池乔木,犹厌言兵.渐黄昏,清角吹寒,都在空城.杜郎俊赏,算而今重到须惊.纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情.二十四桥仍在,波心荡、冷月无声.念桥边红药,年年知为谁生!长相思 纳兰性德山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯.风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声.第三单元赏析示例将进酒 李白君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.人生得意须尽欢,莫使金樽空对月.天生我材必有用,千金散尽还复来.烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯.岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停.与君歌一曲,请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒.古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名.陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑主人何为言少钱,径须沽取对君酌.五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁.自主赏析阁夜 杜甫岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵.五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇.野哭千家闻战伐,夷歌数处起渔樵.卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥.李凭箜篌引 李贺吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流.江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌.昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑.十二门前融冷光,二十三丝动紫皇.女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨.梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞.吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔.虞美人 李煜春花秋月何时了,往事知多少.小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.雕阑玉砌应犹在,只是朱颜改.问君能有几多愁,恰是一江春水向东流.苏幕遮 周邦彦燎沉香,消溽暑.鸟雀呼晴,侵晓窥檐语.叶上初阳乾宿雨,水面清圆,一一风荷举.故乡遥,何日去?家住吴门,久作长安旅.五月渔郎相忆否?小楫轻舟,梦入芙蓉浦.推荐作品国殇 屈原操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接.旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先.凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤.霾两轮兮絷四马,援玉桴兮絷鸣鼓.天时坠兮威灵怒,严杀尽兮弃原野.出不入兮往不反,平原忽兮路超远.带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩.成既勇兮又以武,终钢强兮不可凌.燕歌行 高适开元二十六年,客有从御史大夫张公出塞而还者,作《燕歌行》以示适,感征戍之事,因而和焉.汉家烟尘在东北, 汉将辞家破残贼.男儿本自重横行, 天子非常赐颜色.摐金伐鼓下榆关, 旌旆逶迤碣石间.校尉羽书飞瀚海, 单于猎火照狼山.山川萧条极边土, 胡骑凭陵杂风雨.战士军前半死生, 美人帐下犹歌舞!大漠穷秋塞草腓, 孤城落日斗兵稀.身当恩遇恒轻敌, 力尽关山未解围.铁衣远戍辛勤久, 玉箸应啼别离后.少妇城南欲断肠, 征人蓟北空回首.边庭飘飖那可度, 绝域苍茫更何有!杀气三时作阵云, 寒声一夜传刁斗.相看白刃血纷纷, 死节从来岂顾勋?君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军!登柳州城楼寄漳汀封连四州 柳宗元城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫.惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙.岭树重遮千里目,江流曲似九回肠.共来百越文身地,犹自音书滞一乡.菩萨蛮 温庭筠小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪.懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟.照花前后镜,花面交相映.新帖绣罗襦,双双金鹧鸪.散文阿房宫赋 杜牧六王毕,四海一.蜀山兀,阿房出.覆压三百余里,隔离天日.骊山北构而西折,直走咸阳.二川溶溶,流入宫墙.五步一楼,十步一阁；廊腰缦回,檐牙高啄；各抱地势,钩心斗角.盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落.长桥卧波,未云何龙?覆道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东.歌台暖晌,春光融融；舞殿冷袖,风雨凄凄.一日之内,一宫之间,而气候不齐.妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦.朝歌夜弦,为秦宫人.明星荧荧,开妆镜也；绿云扰扰,梳晓鬟也；渭流涨腻,弃脂水也；烟斜雾横,焚椒兰也.雷霆乍掠,宫车过也；辘辘远听,杳不知其所之也.一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉,有不得见者,三十六年!燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,摽掠其人,倚迭如山；一旦不能有,输来其间；鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜.嗟乎!一人之心,千万人之心也.秦爱纷奢,人亦念其家.奈何取之尽锱铢,用之如泥沙!使负栋之柱,多于南亩之农夫；架梁之椽,多于机上之工女；钉头磷磷,多于在庾之粟粒；瓦缝参差,多于周身之帛缕；直栏横槛,多于九土之城郭；管弦呕哑,多于市人之言语.使天下之人,不敢言而敢怒.独夫之心,日益骄固.戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土.呜呼!灭六国者,六国也,非秦也.族秦者,秦也,非天下也.嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦；使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也.春夜宴从弟桃花园序 李白夫天地者,万物之逆旅也；光阴者,百代之过客也.而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也.况阳春召我以烟景,大块假我以文章.会桃花之芳园,序天伦之乐事.群季俊秀,皆为惠连.吾人咏歌,独惭康乐.幽赏未已,高谈转清.开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月.不有佳咏,何伸雅怀?如诗不成,罚依金谷酒数.

里面重要的诗词老师上课会给你勾的 也不多 高三一年的早自习都是背这些东西 别着急

1、从选材的角度去鉴赏材料为中心服务，是任何文体都要遵循的。有利于中心的材料可泼墨如水，不利于中心的材料要惜墨如金。因而，材料的典型与否、新颖与否、恰当与否，是决定一篇文章成败的关键。以《六国论》为例，文中论述“弊在赂秦”及“不赂者以赂者丧”时使用的例证，都非常恰当地论证了观点。2、从表现手法的角度去鉴赏散文中，衬托、对比、象征、托物言志、情景交融等手法的运用，可使文章内涵更为丰富，行文更具特色，表情达意更熟练、更深刻。因此，需注意散文的表现手法。3、从表达方式的角度去鉴赏记叙、描写、抒情、议论、说明是五种基本的语言表达方式，散文作为一种文学样式因记人叙事、写景抒情、哲理、政论、寓言等散文体的不同，表达方式又各有侧重。但是，一篇散文中，一种表达方式贯穿始终的现象基本不存在。所以，从表达方式的角度鉴赏散文，主要看表达方式是否能运用自如。如《六国论》，作者主要运用议论的方式阐述观点，其中又间杂运用了叙事的写法。议论记叙运用自如，使文章观点鲜明、论证充分。4、从内容方面去鉴赏散文分记人叙事类、写景抒情类、政论、寓言类等内容，要根据不同的内容去鉴赏、去把握主旨。记人叙事类要注意人事之间的辩证关系，写景抒情类要注意写景的同时流露的情，政论性散文要抓住作者的观点态度，寓言类要透过表面内容把握实质。总之，要根据散文的不同侧重点去鉴赏。当然，鉴赏散文时，这几方面不是孤立存在的，要综合评价、综合赏析，这样才能达到好的效果。

现代散文鉴赏 　　现代散文鉴赏。现代散文是当时的优秀代表，她们在当时的年代通过写散文来表达自己的感情和看法，散文通常要仔细品味，理解，多读。接下来一起看看现代散文鉴赏，希望对大家有所收获。 　　现代散文鉴赏1 　　雅舍（节选）/ 梁实秋 　　到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜;但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。 　　讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三上三下”，“亭子间”，“茅草棚”，“琼楼玉宇”和“摩天大厦”各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。 　　“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。 　　“雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框桌脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧的承认，我“没有法子”。其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破；门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子?比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊风之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事!每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍” 则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是住在“雅舍”！ 　　“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从林间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。 　　“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。 　　“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。 　　长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示写作所在，且志因缘。 　　赏析 　　“雅舍”是梁实秋在重庆北碚时的居所。正是在抗战时期的颠沛流离中，正是在风雨飘摇的苦难日子里，梁实秋才与这座“四川乡下的低级茅舍”紧紧地联系在一起。 　　它不但是作者全部物质生活的主要依靠，也是作者整个心灵的主要安慰。在日日夜夜的相处中，作者在实际的生活和内在的心灵上都与“雅舍”有了千丝万缕的联系，成了作者朝夕与共的朋友和伴侣。它给了作者以心灵的安慰，作者也对它怀有温暖的情意。 　　现代散文鉴赏2 　　 织席记／孙犁 　　真是一方水养一方人。我从南几县走过来，在蠡县、高阳，到处是纺线、织布。每逢集日，寒冷的早晨，大街上还冷冷清清的时候，那线子市里已经挤满了妇女。她们怀抱着一集纺好的线子，从家里赶来，霜雪粘在她们的头发上。她们挤在那里，急急卖出自己的线子，买回棉花；赚下的钱，再买些吃食零用，就又匆匆忙忙回家去了。回家路上的太阳才融化了她们头上的霜雪。 　　到端村，集日那天，我先到了席市上。这和高、蠡一带的线子市，真是异曲同工。妇女们从家里把席一捆捆背来，并排放下，她们对于卖出成品，也是那么急迫，甚至有很多老太太，在乞求似的招唤着席贩子：“看我这个来呀，你过来呀！” 　　她们是急于卖出席，再到苇市去买苇。这样，今天她就可解好苇，甚至轧出眉子，好赶制下集的席，时间就是衣食，劳动是紧张的，她们的热情的希望永远在劳动里旋转着。 　　在集市里充满热情的叫喊、争论。而解苇、轧眉子，则多在清晨和月夜进行。在这里，几乎每个妇女都参加了劳动。那些女孩子们，相貌端庄地坐在门前，从事劳作。 　　这里的房子这样低、挤、残破。但从里面走出来的妇女、孩子们却生得那么俊，穿得也很干净。普遍的终日的劳作，是这里妇女可亲爱的特点。她们穿得那么讲究，在门前推送着沉重的石砘子。她们的花鞋残破，因为她们要经常在苇子上来回践踏，要在泥水里走路。 　　她们，本质上是贫苦的人。也许她们劳动是希望着一件花布褂，但她们是这样辛勤的劳动人民的后代。 　　在一爿烧毁了典当铺的.广场上，围坐着十几个女孩子，她们坐在席上，垫着一小块棉褥。她们晒着太阳，编着歌儿唱着。她们只十二三岁，每人每天可以织一领丈席。劳动原来就是集体的，集体劳动才有乐趣，才有效率，女孩子们纺线愿意在一起，织席也愿意在一起。问到她们的生活，她们说现在是享福的日子。 　　生活史上的大创伤是敌人在炮楼“戳”着的时候，提起来，她们就黯然失色，连说也不能提了，不能提了。那个时候，是“掘地梨”的时候，是端村街上一天就要饿死十几条人命的时候。 　　敌人决堤放了水，两年没收成，抓夫杀人，男人也求生不得。敌人统制了苇席，低价强收，站在家里等着，织成就抢去，不管你死活。 　　一个女孩子说：“织成一个席，还不能点火做饭！”还要在冰凌里，用两只手去挖地梨。 　　她们说：“敌人如果再呆一年，端村街上就没有人了！”那天，一个放鸭子的也对我说：“敌人如果再呆一年，白洋淀就没有鸭子了！” 　　她们是绝处逢生，对敌人的仇恨长在。对民主政府扶植苇席业，也分外感激。公家商店高价收买席子，并代她们开辟销路，她们的收获很大。 　　生活上的最大变化，还是去年分得苇田。过去，端村街上，只有几家地主有苇。他们可以高价卖苇，贱价收席，践踏着人民的劳动。每逢春天，穷人流血流汗帮地主去上泥，因此他家的苇才长得那么高。可是到了年关，穷人过不去，二百户穷人，到地主家哀告，过了好半天，才看见在钱板上端出短短的两截铜子来。她们常常提说这件事！她们对地主的剥削的仇恨长在。这样，对于今天的光景，就特别珍重。 　　 赏析 　　《织席记》是作家孙犁的散文名篇。作品以近乎速写的笔调，记叙了白洋淀织席女子的劳动场面和今昔对比，以小见大，反映了时代和社会的沧桑变化。 　　作者用寥寥数笔勾勒出了乡村集市的风情，表现出织席女子们急于卖席的急迫心情。因为她们只有迅速卖出席子，才能再到苇市买苇，当天回家解苇，甚至轧出眉子，赶制好下集的席子，维持简单的再生产，挣得生活所需。织席女子的艰辛由此可见一斑。 　　抗战胜利后，织席女子们“绝处逢生”。解放区的民主政府扶植苇席生产，使织席女子们“收获很大”。政府还将苇田分给穷人，使人们有了“生活上的最大变化”。 　　这篇文章取材虽小，但开掘颇深。就像一滴水也能反映太阳的光辉，作者凭着敏锐的眼光，从寻常的苇席中，从织席女们的平凡劳动中，发现了并不寻常的时代巨变和社会进步，给那个新旧交错的时代保存了一幅珍贵的留影。

苏辙《武昌①九曲亭记》唐宋八大家散文鉴赏 子瞻②迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陀③蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍④，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥⑤，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子⑥，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾⑦迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息。扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。往往留宿于山上。以此，居齐安三年，不知其久也。 然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜⑧，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背⑨，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺⑩，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨{11}终日。一旦，大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山，视之笑曰：“兹欲以成吾亭耶？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。 昔余少年从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳{12}先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉{13}，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食杂陈于前，要之一饱{14}而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。 【注】 ①武昌：今湖北鄂州市。②子瞻：苏轼的字。③陂陀（bēituó杯驼）：山坡，山冈。④浮图：梵语，亦作佛图、浮屠，塔的意思。精舍：佛寺。⑤枥（lì历）：同“栎”，即柞（zuò作）树，落叶乔木，果实叫橡，叶子可喂柞蚕。⑥二三子：指若干青年儒生。语出《论语》，是孔子对他的学生们一种称呼。⑦幅巾迎笑：表示苏轼与山中的年轻人关系之融洽。幅巾，不著冠，但以幅巾束首。⑧陵阜：高山。⑨林麓：泛指山中的林木。向背：向阳背阴。⑩百围：是说树干的粗细。千尺：是指树的高度。{11}睥睨：侧目斜视，有所打算。{12}褰（qiān牵）裳：提起衣服。{13}撷（xié协）林卉：摘取山林之中的花草。{14}要之一饱：重要的是以求吃个饱。 本文作于元丰五年（1082），当时作者贬谪筠州，苏轼贬谪黄州，政治遭遇不得志，但他们都并不消沉。苏轼贬居黄州的第三个年头，在三国东吴遗迹的废九曲亭旧址上，重建此亭，落成之后，请苏辙写亭记。这篇题记便是记述苏轼重建武昌九曲亭的由来，阐发苏轼“适意为悦”的思想情趣，表现出苏轼的游乐山水中自有磊落胸怀和洒脱风度，其中也寄托着作者自己的意绪。 本文的构思很有特色，既抓住建亭的事实特点，更突出苏轼的思想性格。苏轼谪迁黄州，不居武昌，因此文章先从苏轼好游武昌诸山写起，特为指出苏轼在黄州三年“不知其久”的原因就在武昌西山风景好，山里人也好。这是为叙述建亭武昌作了铺垫，显出苏轼在失意遭遇中善于自得其乐。然后，便引出九曲亭址所在。这是游西山者“至此必息”的一处胜境，而且“有废亭焉”，但长久无人治理，冷落荒废，古木盘踞，重建困难，使苏轼有心无力。然而天助人愿，一场大风刮倒了一棵大树，创造了重建的条件，苏轼的心愿得以实现，九曲亭重新建成。 可以说，第一段中，作者描绘了一幅自然与人文完美融合的山行图。以简略的笔墨表现了西山的独特风光：山峰连绵起伏、峻峭幽深；松枥满山遍野、遮天蔽日；佛寺宝刹至清至静、远隔尘世；二三子“幅巾应笑，相携徜徉”。可以说，既是赏景又是风景。自然因人而增胜，人因自然而怡情。 作者具体说明建亭的经过，含蓄地赞美建亭此举，兴废利众，符合天意，而苏轼获得了最大乐趣。作者之“乐”的内涵，可以分为三个层次。一是游山玩水，建亭赏景，有赏心悦目之乐；二是寄情山水，忘却烦恼，有怡然自适之乐；三是无愧于中，无责于外，有超然洒脱之乐。这就委婉地说明苏轼建亭的目的是“无愧于中，无责于外”，这也是他为人处世的态度，从而凸显了他光明磊落的品质和超然洒脱的风度。 文章体现了景中之“我”的人情美，此段景物可称“有我之境”。本文兼具汪洋之势、淡泊之情与秀杰之气，融景致美、情趣美与理趣美为一体，堪称美文。比如说文中动词的妙用，“倚”“荫”“俯视”“仰瞻”“旁瞩”等动词的运用，既引出了美妙的景致，又使景物之中饱含了人的情趣。“倚”的闲适洒脱，“荫”的惬意舒适，“俯视”的居高傲气，“仰瞻”的凝神敛气，“旁瞩”的游目骋怀，“笑”的自信潇洒，所有景物都为“我”所用，作者的情致完美地融合在景物之中，又使本文具有一定的艺术魅力。 后人评论 茅坤《唐宋八大家文钞u2022苏文忠公文钞》：“情兴心思，俱入佳处。”

鉴赏 就是读一遍发表下意见，这个东西到底有多好

　　花开的季节，与你倾心相遇，在最美的秋色中。轻轻的你来了，带来花开的讯息，捎来了风的问候。花悄然绽放，让我嗅到这一季节最美的馨香；风含情，云也相依，将墨色深秋完美装点。我知道，那风中的花香，只是为了一次邂逅才开放。也明了，那雨里带泪的云朵，必将温润了相遇后的清浅光阴。 　　漫步人生路，总是渴望在最美的光阴中，遇到最懂得的知己，在最深的红尘之中，静静守候一份值得牵挂的情缘。或许，尘世间最美的缘，便是偶然遇见吧！它可以无关风月，可以不在乎山高水长，不怕隔着遥远的距离，即便身在天涯，心也相牵；哪怕跨越时空的隧道，情也相念。 　　人们常说，遇见了，便是今生的缘。邂逅了，请好好珍惜。漫步人生路，曾带着一份至真至纯的情感去寻找心灵的净土，希冀用一片纯真去温暖一段似水的光阴，便将时光中的所有苦痛掩盖，不是吗？于是，寻寻觅觅，走走停停，邂逅了一程又一程的风雨，相逢的路口又经历了一次又一次的过客擦肩。渐渐地学会了沉默，渐渐地选择了安静，渐渐地才知道原来那个懂得你的人，其实就在身边，并没有走远。一句不经意的问候，一个调皮的`笑脸，孩子气的拌嘴，将时间消瘦，却将温暖驻留。 　　佛说，这是一个婆娑的尘世，能耐得住寂寞的人，才能品尝到孤独的美。看得开，放得下，懂得取舍，轻握一份懂得，遥遥相望，守住一段最美的风景，便已足够！漫步在人生路上，一路捡拾着记忆，一路蹉跎着青春的年华，将心搁浅在遥远的岁月长河。 　　你说，风雨同行的誓言，一路携手天涯的话，都是书里的童话。承诺是一纸空文，珍惜才能做到永久。人生在世，难免纷纷绕绕，聚聚散散，何必在意纠结。害怕一次次的别离，也惶恐下一次的遇见，其实，那是自己不肯放过自己。怕失去，却无能为力;得到了，却也时常惶恐不安。你说，人生需要宽容自己，看淡浮华，才能走出孤独和寂寞。前行的路上，我们都犹如大雨中奔跑的孩子，曾经迷茫，曾经落寞，曾经拥有，曾经无数次失去，将心中的梦无情挥霍。生活中，有些事情不必在意，你在意的多了，势必受伤。与我，却始终无法懂得，那其中的深意。 　　当青葱的年华消逝在岁月的长河之中，一路跋涉走来，心中依旧感慨万千。有人说，相遇，在花开的季节，相约，在最深的红尘深处，便无悔。然而，多少人为了一句懂得飞蛾扑火？多少人为了一份牵挂深夜忧思？久久徘徊在人生的十字路口，天涯相望？一声朋友，一生知己，一句懂你，竟然如此的弥足珍贵。 　　很多缘分来得太突然，却走得很怅然。很多时候还来不及细细品味，就遗失了一段光阴。岁月总在和我们开着玩笑，留下一些没有结局的故事，让我们去回望，去咀嚼，最后变成一种深深的彻悟。风尘本无罪，又怎怪岁月太无情？人生有太多的交合与错落，很多时候握不住的却也太多。常言说，“人无千日好，花无百日红。”或许这句古老的谚语给人生带来的终究以苍凉落幕。 　　岁月终究会老去，时光的素手推动着滚滚的风尘。在清瘦的光阴中在意的依然是心底的那份情感，更渴望一份能够携手风雨的真实温暖。或许，人生都需要一个心灵的知己，委屈了可以去倾诉，难过了会得到一个暖心的笑脸，才能给孤独的自己找到一个归宿吧！有时候我们渴望的并不多，一言一念就已融化了冰雪之寒。繁杂的人生路，有些缘分略显薄微，却印刻了一种持久的惦念，有些人不是日夜的相守，却成了心底的挂牵。 　　时常问自己？幸福的含义是什么？人到中年，在无数的成长和经历中渐渐明了。幸福，就是有个懂你的人，没有心灵的界线，能够分享你的快乐和孤单。行于红尘每个人都品尝着酸甜苦辣，尝尽了人情冷暖。行走中逐渐清晰了生命的轮廓，并学会了去释怀很多事，懂得了包容和理解带给生命的重大意义。索取的越多，失去的越多，繁华与落幕只是一纸之隔，?而我们更需要一份淳朴的简单，在简单中去打造旅途的不平凡。 　　人生是船，而心却是栖息的港湾，心安稳了，船才不会永久的漂泊。漫步人生路，莫怪红尘是非多，给心灵一份坦然，去接纳所有的不和谐，也是一种修为吧！心宽了，路就宽了，一切纠葛自然变得简单了。人生不会刻意捉弄谁，也不会去成全谁的完美。只有过不去的人，没有过不去的事，付出了笑脸，回报的一定风雨过后久违的阳光，请坚信。 　　人常说，相遇靠缘分，相知靠心灵。没人能够把美丽定格在某一个点上，也没有人能够评估出不可预知的未来。相伴的时光里，我们只需在遇见的日子里能够守住一份真心，安逸一份暖就足矣！懂得，珍惜，是一笔宝贵的财富。珍惜过去，珍惜现在，珍惜未来，生命不会永久的延伸，总会有终点的那一天。有限的年华里，给自己多一点开心的理由，虽不能达到极致的完美，也要让自己走一程无悔。 　　漫步人生路，一路欢笑，播种满怀的希望，坚信阳光总在风雨后。滚滚红尘，邂逅一段值得守候的情缘，今生便已无悔。悄悄走近，浅浅牵挂，遥遥相望，淡淡相知，便完美了这一生相遇的意义。情缘天定，份是人为，纵使他日离别，将所有美好浓缩成光阴里流逝的沙漏之时，我依旧为你祝福。遥望天涯的另一端，心中祈祷，相伴灵魂的知己，请一生铭记，今生的约定并非梦中的情缘。漫漫人生路，愿默默相知，寂静守候，为来生的相约找一个最美的理由，让残缺的人生能极致完美便已足够！ 　　梦情缘 　　今生依梦

　　陈忠实，中国当代著名作家。《白鹿原》是其成名著作，获第四届茅盾文学奖。既然这样，大家不妨和我一起来了解下陈忠实散文鉴赏，欢迎大家的阅读! 　　陈忠实散文鉴赏1、永远的骡马市 　　头一回听到骡马市，竟然很惊讶。原因很直白，城里怎么会有以骡马命名的地方呢?问父亲，父亲说不清，只说人家就都那么叫着。问村里大人，进过骡马市或没去过骡马市的人也都说不清渊源，更说不明白，也如父亲一样回答，自古就这么叫着，甚至责怪我多问了不该问的事。 　　我便记住了骡马市。这肯定是我在尚未进入西安之前，记住了的第一条街道的名字。作为古城西安的象征性标志性建筑钟楼和鼓楼，我听大人们神秘地描述过多少次，依然是无法实现具体想象的事，还有许多街巷的名字，听过多遍也不见记住，唯独这个骡马市，听一回就记住了。 　　如果谁要考问我幼年关于西安的知识，除了钟鼓楼，就是骡马市了。 　　这个道理很简单，生在西安郊区的我，只看见各种树木和野草，各种庄稼的禾苗也辨认无误，还有一座挨着一座破旧的厦屋一院连一院的土打围墙，怎么想象钟楼和鼓楼的雄伟奇观呢?晴天铺满黄土，雨天满路泥泞，如何想象西安大街小巷的繁华以及那些稀奇古怪乃至拗口赘牙的名字呢? 　　只有骡子和马，让我不需费力不需想象就能有一个十分具体的活物。我在惊讶城市怎么会有以骡马命名的街区的同时，首先感到的是这座神秘城市与我的生存形态的亲近感，骡子和马，便一遍成记。 　　我第一次走进西安也走进了骡马市，那是上世纪50年代中期，我进城念初中的事。骡马市离钟楼不远，父亲领我观看了令人目眩的钟楼之后就走进了骡马市。 　　一街两边都是小铺小店小饭馆，卖什么杂货都已无记，也不大在意。只记得在乡下人口边说得最多的戏园子“三意社”那个门楼。