以人为本

首先，必须牢固地树立和践行以人为本、执政为民的理念。以人为本，就是以人民的利益、人民的幸福、人民的尊严为本，人民的利益、幸福、尊严重于泰山、高于一切。这是我们一切工作的最高宗旨、最终归宿。执政为民，就是国家的一切权力属于人民，我们的权力是人民赋予的，权力只能用来为人民服务，服从人民的意志和利益，向人民负责，受人民监督。这应该成为各级领导干部权力观的核心价值。

弊大： 1:环境污染.这个是最直接的也是最显眼的坏处. 2:物种灭绝加快.这是由环境污染和人类的捕杀所造成的.也属于科技发展的坏处. 3:人身安全越来越没保障.现在平均每天都有数以万计的犯罪行为发生.而其犯罪手段大多都与当下时新科技相关.尤其是枪械犯罪,更是让普通人民防不胜防.而从第二次世界大战我们已经可以看出,随着科技的发展,现在的战争所造成的破坏与损失以远远不是以前可比.甚至有可能造成人类灭亡的命运. 4:人类身体素质大不如前.随着科技发展,气车,火车,飞机等各种交通工具的出现使人类的日常生活发生了重大改变,人类已经不再总是依赖自己的两条腿,因而现在的人类的身体素质和以前相比已经是不能相提并论.以前项羽"力拔山河气盖兮"在当今的社会已经是不可能再出现.而这种情况继续发展下去则有可能使人的四肢萎缩,使人类出现一个新的形态. 5:各种新兴病菌不断出现,很多病菌的杀伤力已经远远超过以前的病菌的破坏力.这是由于医药科技的迅速发展加快了病毒的变种.以至于科技的发展速度已经跟不上病毒的变种速度.或许有一天人类会灭亡于某一场大的瘟疫. 每个新人对这个世随着经济的发展、人民生活节奏的加快和生活水平的提高，塑料的用量与日俱增。1996年，我国的塑料包装用量达243万吨，年平均增长率超过 20％，特别是城市、主要交通沿线、旅游景点的垃圾中塑料废弃物迅速增加。据调查，北京的生活垃圾年产量已达300万吨，其中废塑料约占3％，年增 长率达48％。沿海地区城市的垃圾中塑料成分更高，达8－10％。这些废 塑料在垃圾中占的比例若以体积计算，已达三分之一以上，而且大大增加了 垃圾处理的难度和费用

谢谢主席，大家好！对方辩友刚才告诉我们，在终极意义上人是要违抗自然的，但我方并不这样认为，我方认为人是自然的一部分。纵观历史，人与自然的关系曾经从一体走向独立，以人为本将人的独立性发挥得淋漓尽致。但同时“一切属于人，一切为了人。”的口号也带来了人类欲望的无节制膨胀。当工业文明的凯歌奏响之时，满目疮痍的大自然就是人类第一牺牲品。如今，我们终于认识到人与自然应当和谐共处。可是在探讨环保之路时，又怎能重蹈覆辙？我方认为环境保护应以自然为本，所谓以自然为本是指尊重自然内在大会，遵循自然规律，兼顾人类发展，在此基础上实现人与自然的和谐共处。首先，环境保护是对人与自然关系的反思，承认了自然的内在价值决定了环境保护应以自然为本。随着人类文明的发展，我们更清醒地认识到人是自然是一部分，人的生存与发展都信赖于自然的平衡。现代生态学研究告诉我们，没有任何一个生命是毫无价值的或仅仅是另一个生命的工具，“草木有本心，何求美人折？”自然万物都有其生存的内在价值并非是人类的附属品,因此尊重自然的内在价值是实现人与自然和谐共处的前提也是环境保护得以成功的保障。其次将以自然为本落实到行动中是对以人为本的超越，一方面人类并非是自然的中心，因此仅从人类生存与发展去认识自然无疑是用工具性的眼光看待自然，而只有把整个生存系统的相互联系作为我们认识自然的出发点才能更好地认识我们所处的环境。另一方面环保是人的生存需要与自然环境不能调和的产物，以自然为本所进行的环保追求的是包括人在内的整个生存系统的平衡而非仅仅满足人的需。再者，以自然为本要求我们自觉遵循自然准则行事，将人的生存控制在自然平衡所能谐调的范围之内，由此避免了以人为本所经常陷入的“先污染后治理，边污染边治理的恶性循环”。总之环境保护成功的关键在于人类的价值观念的重塑，“久在凡楼里，复得返自然”以自然为本是对以人为本的反思与超越也是我们环境保护所应该具有的价值取向，谢谢。谢谢主持人、评委、各位辩友、可爱的网友大家早上好！首先我方指出对方观点的错误，对方观点存在明显的狭隘性。“以人为本”，就是把整个自然的利益仅仅看作人这个“类”的利益，而忽视其他种类的利益来谈环境保护，最终只能是有美好的愿望而已。人对自然的疯狂掠夺，造成了环境的严重破坏。人类功利性的态度不利于环境保护的实现也不利于人类真正价值的实现。我方的观点认为：环境保护应该以自然为本环境是指影响人类生存和发展的各种天然的和经过人工改造过的自然因素的总体，分为自然环境和社会环境。自然不仅是指包括自然环境和社会环境在内的一切物质，还包括支配自然环境和社会环境变化发展的内在规律。环境保护是一门有关防止自然环境恶化，改善环境使之适合人类劳动和生活的工作。所谓的本是什么，我方认为所谓本是根本，根源。所谓以自然为本是指人类作为环境保护的主体，其环境保护要取得成效必须首先尊重自然内在价值，遵循自然规律，兼顾包括人类在内的整个自然的全面和谐发展，在此基础上实现人与自然的和谐共处。我们不否认人类的价值，不否认以人为本。但在环境保护这一问题上，以人为本是被包含于自然之下的工具理性，自然为本才是最终的“本”。下面从几方面阐述我方观点：一、人是自然界的一部分，不是凌驾于自然界之上的主宰者。一方面，人产生于自然界之中，是自然之子，人具有自然属性和社会属性，而自然属性是人的基本属性，因而人离不开自然，必须依附自然而生存。人类作为生物有机体不得不首先满足诸如生存、安全、繁殖等基本生理需要。另一方面，人类起源于自然界，演化、发展于自然界.其存在发展是自然发展的一部分。一定的自然条件是人类得以生存和发展的前提,它为人类提供了各种不可缺的资源,也为人类提供了广阔的活动空间。特定的自然条件优劣与否,对人类社会的发展起推动或延缓作用，因此人的发展必须要遵循自然规律，只有保护了自然，人才能得以发展，社会才能进步。因此，我们不应该局限于以人为本的局部环境保护，应该将其扩展到以自然为本的整体，以文化创造为主体的人的一切活动，必然包含于自然这一范畴中，其一切活动，必须以自然为本。二、自然赋予人以内在德性和神圣使命才是人类环境保护的根本。人是具有主观能动性的 ,他能够改造和利用自然,从这个意义上说，人类是环境保护的主体。但是，自然界为人类的生存发展提供了一切资源和条件，它赋予了人以内在德性和神圣使命，使整个自然生态平衡、和谐发展。人类要在实践中实现生命的最高价值——“与天地合其德”，就必须按照自然规律与要求来开展环境保护实践，这是根本，根源。而不是所谓的人的需要。三、人的价值是在实现天德后才得到最终体现。也就是说，自然是人生命价值的来源。自然界具有内在的生命力，其在的不断创造生命，因而自然界的万物也是充满生命活力的。就人与自然界的关系而言，自然界不仅是人的生命的来源，而且是人生命价值的来源。人本身是有创造能力的，但是，人的创造能力是有前提的，人绝不是自然界的“立法者”，而是自然界“内在价值”的实现者与执行者。“以自然为本”则意味着环保追求的是包括人在内的整个生存系统的平衡，它不仅要求人类的发展、要求其他物种的发展的同时还要求其他物种一方面与人类和谐发展，另一方面推动人类的进一步发展。以“自然为本”将人类对待自然界的态度上升为一种道德义务，有利于人类走出自我中心，从而有利于人们自觉爱护环境，从全局上谋求人类的发展，展现人类真正价值所在。“环境保护是对人与自然关系的反思，承认了自然的内在价值决定了环境保护应以自然为本。”四，自然是有价值的,可分为内在价值和外在价值.自然界的内在价值是它对人和其他生命的生存、发展的需要.其外在价值是它的存在,保持地球基本过程的健全发展。环境保护的直接目的是达到可持续发展,从而满足人类长远的生存发展需求。对方辩友的以人为本即只看到了自然的外在价值（即自然的工具性）， “以人为本”的“人类中心论”致使人向自然无度索取，对自然价值造成根本性损害。随着自然环境的破坏,人类必将走向衰落，曾经繁荣一时的文明古国楼兰的消失，就是血的教训。“环境保护”口号的提出是人对人与自然关系的反思，它承认了自然的内在价值，决定了环境保护应以自然为本。历史和国情告诉我们，人类在追求经济增长,生活富裕,社会进步的同时,必须遵守自然法规,以其为本,才不会肆意扩大自我需求、只看当前利益、才会顾及到我们子孙后代发展的需求。让后人在感受先人丰富文化遗产的同时,也能享受到先人留下的优美自然环境。人与自然和谐发展,是现今提倡的环境保护方针,它真正认识到了人与自然的关系、人在自然中的地位与作用。综上所述，我方认为环境保护应该以自然为本.1 问题： 1、自然、自然，是自然形成的，是符合客观规律的，是不依人的意志为转移的。没有了自然，那生于自然，回归自然的人类不也就不复存在了吗？ “皮之不存，毛将附焉”？ 2、恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利自然界都报复了我们”，对方辩友作何理解呢？ 3、各国都讲以人为本，但行为却大相径庭，连每个国家都不一样，何况每个人呢？对方辩友要按那个类型人为本呢？ 4、 生态平衡是人类的主观判定还是自然生态平衡呢？ 5、 现在因环保需要，我们应关闭大批工厂，那对这些厂主而言是体现是以人为本还是以为本呢？ 6、 对方辩友强调一再强调以人为本可以使人与自然合谐。可是人的欲望如何有限？ 7、 请问人的欲望的界限何在？ 8、 请问对方辩友，你如何确定一块土地它应该退耕还林？ 答：还林的前提是此处适合种树。如果它只适合养鱼，则无法还林。因而以自然为本才是原则。 9、请问对方辩友，以人为本的客观标准是什么？ （答人与自然）就接，人与自然和谐相处是人顺应自然的规律，而不是自然适应人的规律。 10、以人为本，到底是以什么人为本？ 11、人的观念具有分散性，到底什么人的观念才具有普适价值？ 12、是人都有欲望，满足欲望就不可能有效地保护环境。 13、请问对方辩友，人类的趋利性你如何克服？ 14、各国国情不同，发达国家需要发展，发展中国家需要生存，在保护环境这个问题上，如何达成共同的利益呢？ 自然为本 1、保护环境是一个过程，在这个过程中需要一个价值理念，即尊重自然规律，就是以自然为本 2、在保护环境这一具体的行为中，自然是我们服务的对象，我们一切活动都是围绕自然的。例如我们今天的辩论赛，是我们都是人，但今天所进行的比赛是围绕这个辩题展开的，也就是说辩题才是今天的根本。 3、以自然为本是将自然主体化，人与自然平等对话，体环境之需，急环境之所急，因而能更好的保护环境。 4、以自然为本，并不是说人类就是面对自然无所作为，而是顺应自然规律（也就是客观规律）利用自然规律而有所作为。因为客观规律是改变不了的，是不以人的意志为转移的客观实在。 5、大自然也正主动作用于人。 6、自然的基础性、不可逆性 7、实践操作：（1）任其所以然而然。（2）在已经确定的自然规律范围内依其本然之理而为之。 将环境扩大化。 1、 对方辩友将环境扩大化，使今天的辩题失去比较的意义，最终导致辩题不成立。 文档冲亿季，好礼乐相随mini ipad移动硬盘拍立得百度书包2 2、 那是不是，自然也可以理解为自然而然的一种态度呢？ 3、 老子说，存在即自然。那是不是存在的都是自然的呢？ 以什么自然为本 1、以此时此地此刻既是自然 2、人与动物具有同一自然。 3、人造物品利用资源来源于自然。 自然规律并非自然。 1、对方说自然规律是凌驾于人和自然之上的只能更加坚固我方观点，说明自然规律无可违背，必须遵循。而对方说自然规律单独存在我方不能认同，因为如果自然规律可以脱离自然存在，那自然是什么？仅仅是存在物物质么？（自然是自然界的物质+自然规律与法则，虽然在哲学上讲规律确实可以单独存在，不过如果说好了这点上起码可以补处在劣势上） 在真正的大自然中，所崇尚的法则是优胜劣汰、是适者生存 1、“天行有道，顺之者兴，逆之者亡” 2、自然法则是自然的子集，并不是唯一。 自然是被动的、无意识的。 1、大自然也可以主动作用于人 保护环境的出发点只能是为了保护人。不利于人的环境还是要破坏，要征服的。 1、它存在，就有他的合理性。沙漠也有它存在的意义。 当人类的利益跟自然的利益发生冲突的时 1、今天对方辩友告诉我们是我们对自然索取的太少了，今天事实到底是不是这样呢，我们是对自然索取的太少还是索取的太多了呢，美国人有多少的大米跟玉米吃不完，为什么不分一点给非洲人民呢？ 人与自然全面和谐共处和协调发展 1、人与自然和谐共生是人适应自然，不是自然适应人。 科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。 对方强调胡总书记说 1、“以人为本”指政治经济领域，保护环境属于自然领域，因而理论无效。 2、在倡导科学发展观的今天，人们普遍认为，坚持以人为本，就能保证人与自然的和谐，但历史告诉我们，现实与我们的认识并不一致。因为坚持以人为本的一元论是人类以主人自居的主人论，其结果就是把自然当作奴役的对象，把自然看作无生命状态的客观实体。 举经济学的权威 经济学理论在保护环境的领域属于理论越界。 强调经济学的是方法，具有普适性 经济领域的情况并不乐观，一个连自己家都料理不好的管家，谁敢请呢？谁能信呢？ 3 万能回答 1、其实说得再多的以人为本 都是说明以自然为本只是没有认识到本质的问题 所以 反方说的再多的以人为本 只能更加坚定我方立场 所以反方同学无须做再多辩论的挣扎 因为你说得再多只能是将自己的立场拌倒！ 2、我们谈的以自然为本的观念，强调的是尊重自然万物，遵循自然规律，而不是仅仅拿一物比一物。 例子： 1、珠三角人为地去保护自然，结果反而造成了“绿色污染”。为什么有人去保护反而达到了相反的效果呢？ 2、朝鲜半岛三八线附近自战后就是无人区，由于几十年无人干预，反而成为了目前整个朝鲜半岛环境生态最好的地区，连被认为已经在朝鲜半岛灭绝的东北虎、大棕熊也都在这里发现了活动的痕迹。如何做才能更好地满足人的利益需要的问题，“以自然为本，无为而治”是不是效果会更好呢？ 3、我们都知道吃鲸鱼是一种不科学的行为，也是一种不环保的行为，但是日本人却认为吃鲸鱼肉是他们文化的一部分，请问对方辩友如何实现你们的利益和日本人吃鲸鱼的利益的统一呢？ 4、看看我们现在的环保行动：都知道要保护雨林，可是亚马逊流域烧放牧的行为在继续；都知道要减少大气污染，但美国却迟迟不肯在《京都议定书》上签字；如今当我们面对环境问题之时，又怎么能继续以人为本，继续为了满足人的利益而无视自然的要求呢？ 5、黑龙江省某些县市把省级湿地自然保护区和自然草原改造成了养鱼池或耕地，出租或卖给农民，破坏了生态环境，造成了水土的流失。从利益的角度分析，这样做政府和农民都增加了收入，提高了土地利用率，可以说不算什么坏事，但从长远利益和综合利益分析，就是得不偿失的 以自然为本可以更好地协调行动，因为自然利益是统一的，而人的利益是不统一的。 1、对方说以人为本的阻力相对较小，我实在纳闷了，对方把口号喊的这么响亮，可是就现在世界的现况来看，以人为本是根本达不到的，因为由于种族文化和地域的不同，人们的利益观和目的性都不能达成同意和和谐。俗话说攘外必先安内，再环保方面，我们人类都不能达成内部的统一和谐，又何谈与自然和谐相处，去科学有序的保护自然呢？所以以自然为本还是最好的选择，而以人为本是根本不能实现的。 2、各国都讲以人为本，但行为却大相径庭， 我能能分为“美国版”“法国版”“索马里版” “自主创新版”，各国以人为本无法统一这个现实。更进一步地又用不同人理解以人为本是“个人”、“集体”、“中国”来说明对于比国家更小的社会单位来说更难以统一。 3、对方辩说来说还是说一个长期价值，可是古人就告诉我们“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”面对着熙熙攘攘，又有着千千万万不同利益的人，对方辩友又如果用一个长期利益就教导他们继续以人为本，继续去搞环保呀？这是不可能实现。 冲突时 1、今天有一个小姑娘为了自然的利益，或者说出于对生命的一种敬重去救了一只单顶鹤，而舍弃了自己的生命，她绝不是想流芳百世而是想尊重单顶鹤这个生命的存在。 2、治标治本：比如说氟利昂导致的极地臭氧空洞，以人为本是不是将氟利昂安放在极地上空就可以了，因为暂时还危害不到人类的生存？不难看出以人为本是治标的，唯有以自然为本才是真正治本的，在以自然为本的环保理念下，就应该是彻底的将问题解决清楚的。、 4 升华 湖沼富营养化的形成；日本汞中毒事件；阿斯旺水坝生态环境恶化；“六六六”、“DDT”施用后的恶果；地球的“温室效应”等无不都是因为以人为本的思想引导下造成的，今天我们还要把环保也放在以人为本的思想上去进行，未来的样子确实令人堪忧。如果我们还不客观的认清问题，人类赖以生存的地球上最后一滴水恐怕也只能是我们悔恨不及的眼泪了。 我们都知道看不见不等于没污染，听不到不等于没发生，但是以人为本会蒙蔽我们的身心看不到自然破坏的事实，听不到万物在死前发出的哀鸣与警告！自然的警钟已不止一次地向我们敲响，当工业文明的凯歌奏响之时，满目疮痍的大自然就是人类的第一牺牲品！因此，在这里我方要大声呼吁：环境保护应以自然为本！ 自由飞翔的鸟儿是最愉快的，自由奔跑的运动是最幸福的，自由奔腾的河流是最畅快的，而一切是最自然的。 人是前提 1、对方辩友，人还是来源于自然，自然还是人的前提呀，这与以什么为本有关吗？ 2、对方辩友偏离辩题，没有人我们何谈保护环境。今天的辩题即已确定人这个前提，但以谁为本才是关键，保护环境，必须以自然这个理念为本。 人是基础 1、我想请问对方辩友，基础就是为本吗？人做的任何东西都要遵循规律，那就是以规律为本吗？诺基亚提出以人为本，怎么不说以经济规律为本呢？ 2、我方从未反对人是保护环境的行为者是基础，但行为者的理念才是根本，这个理念必须以自然为本。 人是目的，人是环保的受益者：保护环境不是为了保护环境而保护，从根本上是为了人更好的生活下去。 1、对方辩友的逻辑，跳过了一层，保护环境的目的是为了拥有更好的环境，有个更好的环境我们人来才会更好的发展。 2、我们的目的都是为了人更好的生存，但以什么为本是以什么样的准则什么样的心态来保护环境。以自然为准则才能对保护环境更有利。 3、人类的一切活动都是为了人类更好的生存，但是今天我们的辩题是就保护环境这一具体行为，本即指行为原则问题。那按照对方辩友的逻辑，今天的辩题应该是人类保护以人为本。 4、对方辩友的意思就是为达目的不择手段，那我的目的是统治世界，那么我就要做第二个希特勒吗？ 5、我们承认都是环保的目的是为了人，但在环保中我们要按照什么样的原则，这才是本，在环保中我们当然要以自然为本。 6、如果环保是为了人类的利益，那原始森林留着干什么？我们大片片在砍伐，再种上去，就是环保了吗？就是原始森林和人工林，有不可逾越的沟壑呀。 7、人不管做什么，最终目的是为了自身我方不否认，但是这个目的是否可以作为本来说就值的商榷。比如说商人行商，盈利赚钱是其根本目的，但商界从来没有提倡过要以利益为本，而是以诚信为本。诚信是什么？是在商业过程中人们要遵循的规律和法则。 8、人类的全面发展是悬设于人类思想史彼岸的终极目标。距离我们所说的保护环境太过遥远。 以人为本也存在在过程 以人为本怎么就体现再过程上了？过程是在保护环境时所使用的方法，所实施的措施啊，而这些措施又无一不能离开自然法则的牵制，否则人类只能自食其果，遭到大自然的报复。 5 人的生存问题。“环境保护必须要以人的生存为核心，至少要让人能活，所以环境保护应该以人为本 1、今天对环境的破坏不是为了生存的温饱，而是欲望扩张的结果。对方辩友只看到生态因世态而恶化，却没有看到世态是因心态而恶化”。 2、生存是前提，不能说这就是以人为本 3、我想再次问问对方辩友，成千上万的人饥饿、贫困，食物等问题，仅仅靠环保能解决吗？正所谓：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这是我们人的问题，不是环保的问题。 自然的问题如果不去解决的话，粮食问题从何而谈？我们今天吃了一颗粮食，明天又吃一颗粮食，不断向自然索取，索取到最后我们还是没得吃，难道要靠“画饼充饥”么？ 4、冲突矛盾的根源在于20%的人占有80%的资源，而且还在继续填补自己无休止的欲望 人在改造环境保护环境的过程中必须渗透自身的意识。 1、 我们不否认人的作用，但是今天的辩题是讨论谁为本。 过去我们是在不太恰当的方法的操作下造成了环境问题，但那只是方法的问题，其根本思想是没有问题的。 1、 是由思想指导的，对方辩友，您是认为正确的思想知道正确的方法呢，还是错误的思想能产生正确的思想呢？ 什么都强调人 对方辩友犯了“人类中心主义”错误，忽视客观规律，后果不堪设想。 以什么为本就是以什么准则、什么心态来保护环境。 比较性辩题，权衡利弊，以自然为本，更能让人更好的发展。 以人为本 我方立足点： 1、人要生存发展，必须具有三个特点： 1）消耗资源——人有趋利避害的特性，自然为本更具高效性， 2）适应环境——自然为本适存性，人有盲目性 3）长期稳定——自然为本预见性，以人为本阈限性。以自然为本更能认识到人类理性低于自然理性，可以更谨慎地探索求是，以实现更好地发展。 2、人具有趋利性，以自然为本更能克服趋利性。 3、“以人为本”是将自然客体化，被动化，以人为设定的标准衡量自然，导致自然异化。 4、以人为本是做不到的，并且一旦我们摒弃了以自然为本，那么以人为本在大多数情况下只会成为一些人靠破坏环境来获取暴力所打的高级幌子 对方观点： 人是主体，是环境保护的实施者 1、保护环境的行为是人发出的，但此行为是以“以自然为本”为指导思想的。 2、环境是被保护者，环境自身的规律是行为准则。 3、对方辩友今天告诉我们人去做就是以人为本，我就不知道对方辩友的本：人去做的定义从何而来。我们说发展经济以教育为本，难道不要人去做了要“教育”这个东西去做？要教育去发展经济？

以人为本 科学发展观的核心。指以人为价值的核心和社会的本位，把人的生存与发展作为最高的价值目标，一切为了人，一切服务于人。胡锦涛在中共十七大报告中指出： 科学发展观，核心是以人为本。深入贯彻落实科学发展观，必须坚持以人为本。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民的主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。“以人为本”是对以神为本和以物为本的否定和超越，本质上体现着对人的生存境况的关怀，对人的价值的尊重，对人的作用的重视。由于人可从社会和个人两方面理解，故以人为本的观念兼含有以社会的人或作为群体的人为本位和以个体的人为本位两重含义。马克思主义倾向于从人的社会关系和人的群体去理解人。马克思作为无产阶级革命家和马克思主义创始人，始终以全人类的解放为奋斗目标。他批判地继承、发展了自文艺复兴以来尤其是费尔巴哈的“人本主义”，以人民群众的劳动实践为基础，把抽象的、孤立的、非历史的人科学地还原为具体的、社会的、历史的人。在他看来，人是社会实践的主体，而生产实践是最基本的社会实践，因而，作为以生产劳动者为主体的人民群众是历史的创造者。群众观点是马克思主义的根本观点。作为科学发展观核心理念的以人为本，是中国共产党根据历史唯物主义关于人民是历史发展的主体、是推动历史前进的根本力量的基本原理提出来的。中共十六届三中全会提出： 坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。中共十七大又确定“以人为本”是科学发展观的核心。深刻理解以人为本，才能全面把握科学发展观的精神实质和科学内涵，把科学发展观落到实处。（1） 以人为本就是以最广大人民的根本利益为本。与中共提出的始终代表中国最广大人民的根本利益和全心全意为人民服务的根本宗旨完全一致。以人为本的人，是指最广大人民群众。在当代中国，就是以工人、农民、知识分子等为主体，包括社会各阶层在内的最广大人民群众。以人为本的本，就是根本，就是出发点、落脚点，就是最广大人民的根本利益。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。（2） 以人为本体现了立党为公、执政为民的本质要求，是中共的根本宗旨和执政理念的集中体现，是社会主义制度的本质特征，是全面建设小康社会、实现社会主义现代化的根本要求。（3） 坚持以人为本，要在治国理政的过程中充分体现和代表人民的意愿，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，不断让人民群众得到实实在在的利益，使全体人民朝着共同富裕的方向稳步前进。（4） 要在经济社会发展的各个环节、各项工作中体现和保障人民群众的权益。经济建设，要着眼于创造更丰富的社会物质财富，改善人民生活、提高人民生活水平。政治建设，要着眼于保障人民当家作主的权利和合法权益，不断发展社会主义民主、健全社会主义法制。文化建设，要着眼于满足人民精神文化需求，提高人民精神生活质量，不断丰富人们的精神世界。社会建设，要着眼于协调好各方面的利益关系、增强全社会的创造活力，不断建设全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。（5） 坚持以人为本，就要把促进人的全面发展作为经济社会发展的最终目的，既着眼于人民现实的物质文化生活需要，又着眼于促进人民素质的提高，把促进人的全面发展落实到经济社会发展的全过程，贯穿到各项工作中去。实现人的全面发展，受到生产力发展水平和社会现实条件的制约，是一个长期的、渐进的过程，不能超越经济社会发展阶段。要从社会主义初级阶段基本国情这个最大的实际出发，从具体事情做起，把促进人的全面发展落实到经济、政治、文化、社会建设的各个方面，推进经济社会全面进步。 全面协调可持续 科学发展观的基本要求。胡锦涛在中共十七大报告中指出: 科学发展观，基本要求是全面协调可持续。深入贯彻落实科学发展观，必须坚持全面协调可持续发展。要按照中国特色社会主义事业总体布局，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑和经济基础相协调。坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明社会发展道路，建设资源节约型、环境友好型社会，实现速度和结构质量效益相统一、经济发展与人口资源环境相协调，使人民在良好生态环境中生产生活，实现经济社会永续发展。

环境保护应当以人为本:谢谢主席，大家好！纵观历史，人与自然的关系曾经从一体走向独立，以人为本将人的独立性发挥得淋漓尽致。但同时“一切属于人，一切为了人。”的口号也带来了人类欲望的无节制膨胀。当工业文明的凯歌奏响之时，满目疮痍的大自然就是人类第一牺牲品。如今，我们终于认识到人与自然应当和谐共处。可是在探讨环保之路时，又怎能重蹈覆辙？我方认为环境保护应以自然为本，所谓以自然为本是指尊重自然内在大会，遵循自然规律，兼顾人类发展，在此基础上实现人与自然的和谐共处。首先，环境保护是对人与自然关系的反思，承认了自然的内在价值决定了环境保护应以自然为本。随着人类文明的发展，我们更清醒地认识到人是自然是一部分，人的生存与发展都信赖于自然的平衡。现代生态学研究告诉我们，没有任何一个生命是毫无价值的或仅仅是另一个生命的工具，“草木有本心，何求美人折？”自然万物都有其生存的内在价值并非是人类的附属品,因此尊重自然的内在价值是实现人与自然和谐共处的前提也是环境保护得以成功的保障。其次将以自然为本落实到行动中是对以人为本的超越，一方面人类并非是自然的中心，因此仅从人类生存与发展去认识自然无疑是用工具性的眼光看待自然，而只有把整个生存系统的相互联系作为我们认识自然的出发点才能更好地认识我们所处的环境。另一方面环保是人的生存需要与自然环境不能调和的产物，以自然为本所进行的环保追求的是包括人在内的整个生存系统的平衡而非仅仅满足人的需。再者，以自然为本要求我们自觉遵循自然准则行事，将人的生存控制在自然平衡所能谐调的范围之内，由此避免了以人为本所经常陷入的“先污染后治理，边污染边治理的恶性循环”。总之环境保护成功的关键在于人类的价值观念的重塑，“久在凡楼里，复得返自然”以自然为本是对以人为本的反思与超越也是我们环境保护所应该具有的价值取向，谢谢。谢谢主持人、评委、各位辩友、可爱的网友大家早上好！首先我方指出对方观点的错误，对方观点存在明显的狭隘性。“以人为本”，就是把整个自然的利益仅仅看作人这个“类”的利益，而忽视其他种类的利益来谈环境保护，最终只能是有美好的愿望而已。人对自然的疯狂掠夺，造成了环境的严重破坏。人类功利性的态度不利于环境保护的实现也不利于人类真正价值的实现。我方的观点认为：环境保护应该以自然为本环境是指影响人类生存和发展的各种天然的和经过人工改造过的自然因素的总体，分为自然环境和社会环境。自然不仅是指包括自然环境和社会环境在内的一切物质，还包括支配自然环境和社会环境变化发展的内在规律。环境保护是一门有关防止自然环境恶化，改善环境使之适合人类劳动和生活的工作。所谓的本是什么，我方认为所谓本是根本，根源。所谓以自然为本是指人类作为环境保护的主体，其环境保护要取得成效必须首先尊重自然内在价值，遵循自然规律，兼顾包括人类在内的整个自然的全面和谐发展，在此基础上实现人与自然的和谐共处。我们不否认人类的价值，不否认以人为本。但在环境保护这一问题上，以人为本是被包含于自然之下的工具理性，自然为本才是最终的“本”。下面从几方面阐述我方观点：一、人是自然界的一部分，不是凌驾于自然界之上的主宰者。一方面，人产生于自然界之中，是自然之子，人具有自然属性和社会属性，而自然属性是人的基本属性，因而人离不开自然，必须依附自然而生存。人类作为生物有机体不得不首先满足诸如生存、安全、繁殖等基本生理需要。另一方面，人类起源于自然界，演化、发展于自然界.其存在发展是自然发展的一部分。一定的自然条件是人类得以生存和发展的前提,它为人类提供了各种不可缺的资源,也为人类提供了广阔的活动空间。特定的自然条件优劣与否,对人类社会的发展起推动或延缓作用，因此人的发展必须要遵循自然规律，只有保护了自然，人才能得以发展，社会才能进步。因此，我们不应该局限于以人为本的局部环境保护，应该将其扩展到以自然为本的整体，以文化创造为主体的人的一切活动，必然包含于自然这一范畴中，其一切活动，必须以自然为本。二、自然赋予人以内在德性和神圣使命才是人类环境保护的根本。人是具有主观能动性的 ,他能够改造和利用自然,从这个意义上说，人类是环境保护的主体。但是，自然界为人类的生存发展提供了一切资源和条件，它赋予了人以内在德性和神圣使命，使整个自然生态平衡、和谐发展。人类要在实践中实现生命的最高价值——“与天地合其德”，就必须按照自然规律与要求来开展环境保护实践，这是根本，根源。而不是所谓的人的需要。三、人的价值是在实现天德后才得到最终体现。也就是说，自然是人生命价值的来源。自然界具有内在的生命力，其在的不断创造生命，因而自然界的万物也是充满生命活力的。就人与自然界的关系而言，自然界不仅是人的生命的来源，而且是人生命价值的来源。人本身是有创造能力的，但是，人的创造能力是有前提的，人绝不是自然界的“立法者”，而是自然界“内在价值”的实现者与执行者。“以自然为本”则意味着环保追求的是包括人在内的整个生存系统的平衡，它不仅要求人类的发展、要求其他物种的发展的同时还要求其他物种一方面与人类和谐发展，另一方面推动人类的进一步发展。以“自然为本”将人类对待自然界的态度上升为一种道德义务，有利于人类走出自我中心，从而有利于人们自觉爱护环境，从全局上谋求人类的发展，展现人类真正价值所在。“环境保护是对人与自然关系的反思，承认了自然的内在价值决定了环境保护应以自然为本。”四，自然是有价值的,可分为内在价值和外在价值.自然界的内在价值是它对人和其他生命的生存、发展的需要.其外在价值是它的存在,保持地球基本过程的健全发展。环境保护的直接目的是达到可持续发展,从而满足人类长远的生存发展需求。对方辩友的以人为本即只看到了自然的外在价值（即自然的工具性）， “以人为本”的“人类中心论”致使人向自然无度索取，对自然价值造成根本性损害。随着自然环境的破坏,人类必将走向衰落，曾经繁荣一时的文明古国楼兰的消失，就是血的教训。“环境保护”口号的提出是人对人与自然关系的反思，它承认了自然的内在价值，决定了环境保护应以自然为本。历史和国情告诉我们，人类在追求经济增长,生活富裕,社会进步的同时,必须遵守自然法规,以其为本,才不会肆意扩大自我需求、只看当前利益、才会顾及到我们子孙后代发展的需求。让后人在感受先人丰富文化遗产的同时,也能享受到先人留下的优美自然环境。人与自然和谐发展,是现今提倡的环境保护方针,它真正认识到了人与自然的关系、人在自然中的地位与作用。综上所述，我方认为环境保护应该以自然为本.1 问题： 1、自然、自然，是自然形成的，是符合客观规律的，是不依人的意志为转移的。没有了自然，那生于自然，回归自然的人类不也就不复存在了吗？ “皮之不存，毛将附焉”？ 2、恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利自然界都报复了我们”，对方辩友作何理解呢？ 3、各国都讲以人为本，但行为却大相径庭，连每个国家都不一样，何况每个人呢？对方辩友要按那个类型人为本呢？ 4、 生态平衡是人类的主观判定还是自然生态平衡呢？ 5、 现在因环保需要，我们应关闭大批工厂，那对这些厂主而言是体现是以人为本还是以为本呢？ 6、 对方辩友强调一再强调以人为本可以使人与自然合谐。可是人的欲望如何有限？ 7、 请问人的欲望的界限何在？ 8、 请问对方辩友，你如何确定一块土地它应该退耕还林？ 答：还林的前提是此处适合种树。如果它只适合养鱼，则无法还林。因而以自然为本才是原则。 9、请问对方辩友，以人为本的客观标准是什么？ （答人与自然）就接，人与自然和谐相处是人顺应自然的规律，而不是自然适应人的规律。 10、以人为本，到底是以什么人为本？ 11、人的观念具有分散性，到底什么人的观念才具有普适价值？ 12、是人都有欲望，满足欲望就不可能有效地保护环境。 13、请问对方辩友，人类的趋利性你如何克服？ 12、各国国情不同，发达国家需要发展，发展中国家需要生存，在保护环境这个问题上，如何达成共同的利益呢？ 自然为本 1、保护环境是一个过程，在这个过程中需要一个价值理念，即尊重自然规律，就是以自然为本 2、在保护环境这一具体的行为中，自然是我们服务的对象，我们一切活动都是围绕自然的。例如我们今天的辩论赛，是我们都是人，但今天所进行的比赛是围绕这个辩题展开的，也就是说辩题才是今天的根本。 3、以自然为本是将自然主体化，人与自然平等对话，体环境之需，急环境之所急，因而能更好的保护环境。 4、以自然为本，并不是说人类就是面对自然无所作为，而是顺应自然规律（也就是客观规律）利用自然规律而有所作为。因为客观规律是改变不了的，是不以人的意志为转移的客观实在。 5、大自然也正主动作用于人。 6、自然的基础性、不可逆性 6、实践操作：（1）任其所以然而然。（2）在已经确定的自然规律范围内依其本然之理而为之。 将环境扩大化。 1、 对方辩友将环境扩大化，使今天的辩题失去比较的意义，最终导致辩题不成立。 2、 那是不是，自然也可以理解为自然而然的一种态度呢？ 3、 老子说，存在即自然。那是不是存在的都是自然的呢？ 以什么自然为本 1、以此时此地此刻既是自然 2、人与动物具有同一自然。 3、人造物品利用资源来源于自然。 自然规律并非自然。 1、对方说自然规律是凌驾于人和自然之上的只能更加坚固我方观点，说明自然规律无可违背，必须遵循。而对方说自然规律单独存在我方不能认同，因为如果自然规律可以脱离自然存在，那自然是什么？仅仅是存在物物质么？（自然是自然界的物质+自然规律与法则，虽然在哲学上讲规律确实可以单独存在，不过如果说好了这点上起码可以补处在劣势上） 在真正的大自然中，所崇尚的法则是优胜劣汰、是适者生存 1、“天行有道，顺之者兴，逆之者亡” 2、自然法则是自然的子集，并不是唯一。 自然是被动的、无意识的。 1、大自然也可以主动作用于人 保护环境的出发点只能是为了保护人。不利于人的环境还是要破坏，要征服的。 1、它存在，就有他的合理性。沙漠也有它存在的意义。 当人类的利益跟自然的利益发生冲突的时 1、今天对方辩友告诉我们是我们对自然索取的太少了，今天事实到底是不是这样呢，我们是对自然索取的太少还是索取的太多了呢，美国人有多少的大米跟玉米吃不完，为什么不分一点给非洲人民呢？ 人与自然全面和谐共处和协调发展 1、人与自然和谐共生是人适应自然，不是自然适应人。 科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。 对方强调胡总书记说 1、“以人为本”指政治经济领域，保护环境属于自然领域，因而理论无效。 2、在倡导科学发展观的今天，人们普遍认为，坚持以人为本，就能保证人与自然的和谐，但历史告诉我们，现实与我们的认识并不一致。因为坚持以人为本的一元论是人类以主人自居的主人论，其结果就是把自然当作奴役的对象，把自然看作无生命状态的客观实体。 举经济学的权威 经济学理论在保护环境的领域属于理论越界。 强调经济学的是方法，具有普适性 经济领域的情况并不乐观，一个连自己家都料理不好的管家，谁敢请呢？谁能信呢？ 3 万能回答 1、其实说得再多的以人为本 都是说明以自然为本只是没有认识到本质的问题 所以 反方说的再多的以人为本 只能更加坚定我方立场 所以反方同学无须做再多辩论的挣扎 因为你说得再多只能是将自己的立场拌倒！ 2、我们谈的以自然为本的观念，强调的是尊重自然万物，遵循自然规律，而不是仅仅拿一物比一物。 例子： 1、珠三角人为地去保护自然，结果反而造成了“绿色污染”。为什么有人去保护反而达到了相反的效果呢？ 2、朝鲜半岛三八线附近自战后就是无人区，由于几十年无人干预，反而成为了目前整个朝鲜半岛环境生态最好的地区，连被认为已经在朝鲜半岛灭绝的东北虎、大棕熊也都在这里发现了活动的痕迹。如何做才能更好地满足人的利益需要的问题，“以自然为本，无为而治”是不是效果会更好呢？ 3、我们都知道吃鲸鱼是一种不科学的行为，也是一种不环保的行为，但是日本人却认为吃鲸鱼肉是他们文化的一部分，请问对方辩友如何实现你们的利益和日本人吃鲸鱼的利益的统一呢？ 4、看看我们现在的环保行动：都知道要保护雨林，可是亚马逊流域烧放牧的行为在继续；都知道要减少大气污染，但美国却迟迟不肯在《京都议定书》上签字；如今当我们面对环境问题之时，又怎么能继续以人为本，继续为了满足人的利益而无视自然的要求呢？ 5、黑龙江省某些县市把省级湿地自然保护区和自然草原改造成了养鱼池或耕地，出租或卖给农民，破坏了生态环境，造成了水土的流失。从利益的角度分析，这样做政府和农民都增加了收入，提高了土地利用率，可以说不算什么坏事，但从长远利益和综合利益分析，就是得不偿失的 以自然为本可以更好地协调行动，因为自然利益是统一的，而人的利益是不统一的。 1、对方说以人为本的阻力相对较小，我实在纳闷了，对方把口号喊的这么响亮，可是就现在世界的现况来看，以人为本是根本达不到的，因为由于种族文化和地域的不同，人们的利益观和目的性都不能达成同意和和谐。俗话说攘外必先安内，再环保方面，我们人类都不能达成内部的统一和谐，又何谈与自然和谐相处，去科学有序的保护自然呢？所以以自然为本还是最好的选择，而以人为本是根本不能实现的。 2、各国都讲以人为本，但行为却大相径庭， 我能能分为“美国版”“法国版”“索马里版” “自主创新版”，各国以人为本无法统一这个现实。更进一步地又用不同人理解以人为本是“个人”、“集体”、“中国”来说明对于比国家更小的社会单位来说更难以统一。 3、对方辩说来说还是说一个长期价值，可是古人就告诉我们“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”面对着熙熙攘攘，又有着千千万万不同利益的人，对方辩友又如果用一个长期利益就教导他们继续以人为本，继续去搞环保呀？这是不可能实现。 冲突时 1、今天有一个小姑娘为了自然的利益，或者说出于对生命的一种敬重去救了一只单顶鹤，而舍弃了自己的生命，她绝不是想流芳百世而是想尊重单顶鹤这个生命的存在。 2、治标治本：比如说氟利昂导致的极地臭氧空洞，以人为本是不是将氟利昂安放在极地上空就可以了，因为暂时还危害不到人类的生存？不难看出以人为本是治标的，唯有以自然为本才是真正治本的，在以自然为本的环保理念下，就应该是彻底的将问题解决清楚的。、 4 升华 湖沼富营养化的形成；日本汞中毒事件；阿斯旺水坝生态环境恶化；“六六六”、“DDT”施用后的恶果；地球的“温室效应”等无不都是因为以人为本的思想引导下造成的，今天我们还要把环保也放在以人为本的思想上去进行，未来的样子确实令人堪忧。如果我们还不客观的认清问题，人类赖以生存的地球上最后一滴水恐怕也只能是我们悔恨不及的眼泪了。 我们都知道看不见不等于没污染，听不到不等于没发生，但是以人为本会蒙蔽我们的身心看不到自然破坏的事实，听不到万物在死前发出的哀鸣与警告！自然的警钟已不止一次地向我们敲响，当工业文明的凯歌奏响之时，满目疮痍的大自然就是人类的第一牺牲品！因此，在这里我方要大声呼吁：环境保护应以自然为本！ 自由飞翔的鸟儿是最愉快的，自由奔跑的运动是最幸福的，自由奔腾的河流是最畅快的，而一切是最自然的。 人是前提 1、对方辩友，人还是来源于自然，自然还是人的前提呀，这与以什么为本有关吗？ 2、对方辩友偏离辩题，没有人我们何谈保护环境。今天的辩题即已确定人这个前提，但以谁为本才是关键，保护环境，必须以自然这个理念为本。 人是基础 1、我想请问对方辩友，基础就是为本吗？人做的任何东西都要遵循规律，那就是以规律为本吗？诺基亚提出以人为本，怎么不说以经济规律为本呢？ 2、我方从未反对人是保护环境的行为者是基础，但行为者的理念才是根本，这个理念必须以自然为本。 人是目的，人是环保的受益者：保护环境不是为了保护环境而保护，从根本上是为了人更好的生活下去。 1、对方辩友的逻辑，跳过了一层，保护环境的目的是为了拥有更好的环境，有个更好的环境我们人来才会更好的发展。 2、我们的目的都是为了人更好的生存，但以什么为本是以什么样的准则什么样的心态来保护环境。以自然为准则才能对保护环境更有利。 3、人类的一切活动都是为了人类更好的生存，但是今天我们的辩题是就保护环境这一具体行为，本即指行为原则问题。那按照对方辩友的逻辑，今天的辩题应该是人类保护以人为本。 4、对方辩友的意思就是为达目的不择手段，那我的目的是统治世界，那么我就要做第二个希特勒吗？ 5、我们承认都是环保的目的是为了人，但在环保中我们要按照什么样的原则，这才是本，在环保中我们当然要以自然为本。 6、如果环保是为了人类的利益，那原始森林留着干什么？我们大片片在砍伐，再种上去，就是环保了吗？就是原始森林和人工林，有不可逾越的沟壑呀。 7、人不管做什么，最终目的是为了自身我方不否认，但是这个目的是否可以作为本来说就值的商榷。比如说商人行商，盈利赚钱是其根本目的，但商界从来没有提倡过要以利益为本，而是以诚信为本。诚信是什么？是在商业过程中人们要遵循的规律和法则。 8、人类的全面发展是悬设于人类思想史彼岸的终极目标。距离我们所说的保护环境太过遥远。 以人为本也存在在过程 以人为本怎么就体现再过程上了？过程是在保护环境时所使用的方法，所实施的措施啊，而这些措施又无一不能离开自然法则的牵制，否则人类只能自食其果，遭到大自然的报复。 5 人的生存问题。“环境保护必须要以人的生存为核心，至少要让人能活，所以环境保护应该以人为本 1、今天对环境的破坏不是为了生存的温饱，而是欲望扩张的结果。对方辩友只看到生态因世态而恶化，却没有看到世态是因心态而恶化”。 2、生存是前提，不能说这就是以人为本 3、我想再次问问对方辩友，成千上万的人饥饿、贫困，食物等问题，仅仅靠环保能解决吗？正所谓：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这是我们人的问题，不是环保的问题。 自然的问题如果不去解决的话，粮食问题从何而谈？我们今天吃了一颗粮食，明天又吃一颗粮食，不断向自然索取，索取到最后我们还是没得吃，难道要靠“画饼充饥”么？ 4、冲突矛盾的根源在于20%的人占有80%的资源，而且还在继续填补自己无休止的欲望 人在改造环境保护环境的过程中必须渗透自身的意识。 1、 我们不否认人的作用，但是今天的辩题是讨论谁为本。 过去我们是在不太恰当的方法的操作下造成了环境问题，但那只是方法的问题，其根本思想是没有问题的。 1、 是由思想指导的，对方辩友，您是认为正确的思想知道正确的方法呢，还是错误的思想能产生正确的思想呢？ 什么都强调人 对方辩友犯了“人类中心主义”错误，忽视客观规律，后果不堪设想。 以什么为本就是以什么准则、什么心态来保护环境。 比较性辩题，权衡利弊，以自然为本，更能让人更好的发展。 以人为本 我方立足点： 1、人要生存发展，必须具有三个特点： 1）消耗资源——人有趋利避害的特性，自然为本更具高效性， 2）适应环境——自然为本适存性，人有盲目性 3）长期稳定——自然为本预见性，以人为本阈限性。以自然为本更能认识到人类理性低于自然理性，可以更谨慎地探索求是，以实现更好地发展。 2、人具有趋利性，以自然为本更能克服趋利性。 3、“以人为本”是将自然客体化，被动化，以人为设定的标准衡量自然，导致自然异化。 4、以人为本是做不到的，并且一旦我们摒弃了以自然为本，那么以人为本在大多数情况下只会成为一些人靠破坏环境来获取暴力所打的高级幌子 对方观点： 人是主体，是环境保护的实施者 1、保护环境的行为是人发出的，但此行为是以“以自然为本”为指导思想的。 2、环境是被保护者，环境自身的规律是行为准则。 3、对方辩友今天告诉我们人去做就是以人为本，我就不知道对方辩友的本：人去做的定义从何而来。我们说发展经济以教育为本，难道不要人去做了要“教育”这个东西去做？要教育去发展经济？

十七大报告指出，科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。 2003年10月中旬，中国十六届三中全会明确（2003.4.15及7.28胡锦涛都有提到）提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”；强调要按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的要求推进各项事业的改革和发展。 科学发展观的具体内容包括：一、以人为本的发展观。 二、全面发展观。 三、协调发展观。 四、可持续发展观。 科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。科学发展观是坚持以人为本，全面协调可持续的发展观。 以人为本，就是要把人们的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们多方面需求和促进人的全面发展。 马克思主义政党的代表着最广大人民的利益，以服务人民群众、为人民群众谋利益作为自己的根本宗旨。同时人民是社会发展的主题。以人为本是历史唯物主义的一项基本原则。 全面协调，全面，就是要在不断晚上社会主义市场经济体制，保存经济持续快速协调发展的同时，加快政治文明、精神文明的建设，形成物质文明、政治文明、精神文明相互促进、共同发展的格局；协调，就是要统筹城乡协调发展、区域协调发展、经济社会协调发展、国内发展和对外开放。 可持续发展，就是要统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。自然界不依赖于任何哲学而存在，人类要生存发展就要通过实践改造自然界，但也应认识到自然规律，不能违背自然规律，不能以环境等代价换取一时的经济繁荣。 不知是否满意。

我们一直以来在喊 “人性化管理”的口号，而对“人性”是什么，这些“人性”需要如何管理的问题，研究得较少。人性化管理被庸俗化，堕落为“对员工稍微好一点儿”的同义词。 心理学100多年来对于人性的研究，发现的人性定律可能不止100个，作为抛砖引玉，我总结其中11条人性定律，从这些定律出发，领导者能够理解人性化管理的复杂性。 人就是一个有机体，而且是一个脆弱的有机体，有其生理极限。 员工一天只有24小时，必要睡眠时间为6~8小时，依个体而异。24小时中，效率最高的时间不足3小时，绝非工作时间规定的8小时。其中，能够创造价值的时间可能仅为平均每天1小时。8小时以外和周末的时间如果被工作占用，产生负面影响包括：士气低落、应付挫折能力下降、创造力下降、工作关系恶化、工作质量下降。公司占用员工业余时间，对于公司来说是一种直接损害，而非得益。 人跟其他高等动物相同，压力产生动力。鲶鱼效应就是这个道理。 没有挑战，员工会懈怠。因此，管理者必须严格要求下属。压力过度，员工会崩溃或者逃避。因此，管理者施压必须有分寸。客户带来的压力与上级带来的压力的总和，有一个上限，依个体差异而不同。当客户压力增加时，上级压力应该减少。因此，面对客户的员工，应该拥有更大的自主权和获得更多的内部支持（例如财务部门对销售代表的支持）。 员工的安全感来自主观感觉到的自身价值（即自己为公司所创造的价值），大于企业为员工付出的成本和投资。 员工主观感觉到的自身价值，以客户（包括内部客户）认可或上级认可为主要线索。新员工缺少安全感，所以，会通过努力工作赢得客户、同事、上级的认可，一旦他们获得足够的安全感，他们就产生新的需求，新的需求不能满足，就会开始抱怨。 人跟其他动物不同，人追求成就感。 员工在满足Job security的需求之后，产生高级需求，包括: 满足好奇心和应对挑战带来的乐趣、意义感（与其他工作比较），以及自豪感（与参照群体比较）。所以，管理者要让员工觉得，他们所做的工作，其意义远远大于工作本身。公司使命，就是起这个作用的。 人需要对生存环境的基本的控制感。 员工需要上级具有一致性(consistency)或可预见性(predictability)。管理者即使是一个灵活多变的人，也必须刻意避免在员工面前反复无常。不仅如此，管理者还要及时沟通公司状况和策略。 人，特别是有责任感的人，必然承担必要的家庭责任。 很多家庭责任，是必须在8小时以内，而不是在8小时以外承担的，例如，父母或子女突然发病。作为管理者，要鼓励员工为私事请假，特别是在“农闲”时节，只有如此，管理者在“农忙”时节，才可以要求员工拼命、加班。如果一直是“农忙”，从来没有“农闲”，那么，不是业务太好了需要增加人力资源，就是管理者不会prioritize。 人与其他高等动物不同，人有自我管理能力。 管理者不要指望改造员工，员工的个性是长期养成的，短期之内，他的父母、配偶改变不了，管理者也改变不了。企业不是学校，管理者不是教练。管理者能做的而且必须做的，是启动员工的自我管理机制。 自尊（self-esteem），即自我感觉良好的需求，是人的终生追求。 在工作中，员工渴望认可，憎恶批评。真正欢迎批评的员工，是少数极端不成熟以及极端成熟的员工。负面反馈是必需的，但最好当员工遇到挫折时，管理者提示员工自己给自己负面反馈。 自尊受到个体之间相互比较的影响。人在心理上归属于自己的参照群体。 员工整体的多样性越高，对每位员工的包容能力的要求越大，对管理者的要求也越高。同质性团队的效率高于异质性团队。管理者应该尽量让“臭味相投”的人在一起工作。 员工需要感到最低限度的分配公平，并且会在感觉不公平的时候，自行调整自己的工作行为。 例如员工若感觉薪酬太低，于是会少出力，或者感到无功受禄，于是会加倍努力，以达到主观感受到的公平。所以，管理者容忍一个无能的或不努力的员工，会降低其他员工的工作动力。他们会想：连某某某都能拿那么高的工资，我再怎么不努力都对得起公司。 人是非理性的动物，讲道理不一定能达到目的。 管理者不是不可以讲道理，但是不可以通过讲道理让员工改变态度，特别是员工对他们自己的态度。员工永远不会相信自己比别人差或者不称职。“以情动人”的效果在多数情况下好过“以理服人”。

以人为本是理念、是内容、是前提，人性化服务是实践、是形式、是途径。以人为本的服务理念通过人性化的服务实践、服务形式、服务途径来实现。

你的问题好大我百度了一下早在千百年前，中华文明就有了民本思想。中国古代思想家提出“民惟邦本，本固邦宁”、“天地之间，莫贵于人”，强调要利民、裕民、养民、惠民。我们今天强调的以人为本，继承了中国古代的民本思想，但又与它存在着实质上的区别。中国古代的民本思想，体现了朴素的重民价值取向，在一定程度上起到了缓和阶级矛盾、减轻人民负担的作用。民本思想中的“民”，是相对于“君”、相对于统治者而言的，其本质是为了维护封建统治者的统治地位。我们坚持以人为本，是把人民的利益放在首位，体现了人民当家作主的历史地位，体现了我们党立党为公、执政为民的执政理念。人文主义是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系、世界观或思想武器。它主张一切以人为本，反对神的权威，宣扬个性解放，追求现实人生幸福：追求自由平等，反对等级观念：崇尚理性，反对蒙昧。可以看出这三种思想都是强调人的作用，以人为核心。都是推动社会积极进步的发展思想，都是反对人以外的神权，宗教权利，君主权利，政治特权。

高建国 ●以人为本是科学发展观的核心，坚持以人为本是新形势下建军治军的核心理念。胡主席深刻指出：“军队建设贯彻以人为本，要符合军队作为武装集团的特殊性，适应遂行作战任务的要求。”这一重要论述，精辟阐明了军队建设贯彻以人为本与提升战斗力的内在联系和有机统一，为部队准确把握自身特性，积极探索人文关怀的正确实现形式，防止和纠正贯彻以人为本中片面性和简单化的做法，提供了科学指南和根本遵循。 人性化管理不等于柔性化管理 着眼“武装集团”的特殊性：越是物质文化条件改善越要大力培育官兵战斗精神 随着基层物质文化生活条件日益改善和思想观念的更新，人性化管理成为带兵人的一种新的理念和做法。但有的单位不适当地强调“人性化”，忽视军队职能使命和战斗精神培育，消极迎合少数官兵意愿，甚至放松对官兵的严格管理、降低训练难度和消极保安全。这显然是对军队贯彻以人为本的误读和曲解。 军队贯彻以人为本的特殊性，就在于它作为枕戈待旦的武装集团，随时要准备打仗和执行各种急难险重的任务，必须以提高战斗力为根本出发点和落脚点。严是爱、松是害，平时多流汗、战时少流血。这些用生命和鲜血换来的认知昭示人们，在严格训练、严格要求中培育战斗精神和提高官兵素质，不仅是克敌制胜的需要，也最大限度体现了对官兵生命和权益的爱护，从而更加本质地反映出以人为本的要求。在去年四川抗震救灾中，某部官兵分布在3个责任区、11个县市区近3万平方公里地域内，面对道路堵塞、余震频发、山体滑坡、气候恶劣等艰难险阻，广大官兵以不屈不挠的精神和铁的纪律迎难克险，不仅圆满完成了任务，而且没有发生事故。一个重要原因，就是得益于平时在军事实践活动中着意锻铸官兵的钢铁意志，有效提高了部队应对挑战、战胜困难的能力。在物质文化生活水平不断提高的今天，军队贯彻以人为本需要借鉴和引进某些人性化管理的理念和方法，更好地满足官兵学习成才和休闲娱乐的需求，但必须把握和处理好落实以人为本普遍要求与充分考虑部队战斗队特殊性的关系，决不能把人性化与柔性化等同起来，排斥和弱化战斗精神，更不能以迁就照顾等表面的关爱，取代严格要求这一深层次的关怀。那种把贯彻以人为本与强化战斗精神对立起来，把放松约束、降低标准视为对官兵的关心爱护，甚至“饿了给馒头、困了塞枕头”，在娇惯顺从中把“小老虎”变成“小绵羊”的做法，是极其有害的。 有的同志认为，信息化战争时代，宽松的环境更有利于专家型、技术型人才的成长，培育官兵战斗精神不像机械化战争时代那么重要了，主张对官兵的管理和要求更自由一些。这种认识显然有失偏颇。战斗精神是军人的职业精神。无论是机械化战争，还是信息化战争，无论是遂行作战任务，还是从事非战争行动，都离不开官兵坚韧不拔、一往无前的战斗精神。事实上，过分迷信和依赖技术的威力，容易导致军人血性和战斗精神的萎缩，最终将危及部队战斗力。2006年，在以黎军事冲突中，以色列军队尽管拥有先进的信息化装备和较强的联合作战能力，但在与黎巴嫩真主党游击队作战中未占上风，原因在于以军过于依赖电脑屏幕，指挥员完全凭借网络数据判断战场情况，根本不去前线现地勘察，士兵对真主党的游击战术感到意外和畏惧，致使这支“常胜之师”顿失昔日雄风。这从反面说明，信息技术虽然在现代战争中日渐发挥重要作用，但人仍是战争胜负的决定因素，人的智力和意志力仍是影响战争走势的最大变量。“一键封喉”不能代替“刺刀见红”。“智能化”不但不能排斥“实战化”，而且应通过严格训练和管理，锻造官兵无坚不摧、所向披靡的战斗精神和意志品格，这正是坚持以人为本的题中应有之义。 军队在贯彻以人为本中培育战斗精神，决不意味着崇尚匹夫之勇，而是要着眼战争形态演变和军队信息化建设推进，赋予战斗精神以新的时代内涵和科技元素，使战斗精神培育更加充满时代感，符合规律性，富有创造性。应坚持用科学精神培育战斗精神，在确保官兵身体健康和保护训练积极性中丰富以人为本的科学意蕴。比如，近年来一些部队在雪域高原进行针对性、适应性训练时，为每个官兵配发氧气袋、急救包，既强化了一不怕苦、二不怕死的精神，锻炼摔打了部队，又体现了更为深广的人文关怀，有效调动和激发了练兵热情。这种理念和做法值得大力提倡。 讲权益更要讲义务 着眼“政治任务”的特殊性：把尊重官兵权益与确保部队安全、稳定、统一结合起来 在部队安全检查中查看官兵个人电脑信息和物品柜的做法，时常在部队引起是否侵犯官兵隐私权、符不符合以人为本要求的议论。诸如此类的问题提示我们，贯彻以人为本，既要依据法规制度入情入理回答官兵的权益关切，又要注意引导官兵正确看待权利与义务、自由与纪律、隐私与安全的关系，优化官兵健康成长和部队科学发展的环境氛围。 权利和义务是一个统一体。军人作为国家公民在享有自身权益的同时，还作为国家安全利益的直接实现者比普通公民要承担更多义务，必要时还要对自身权益作出牺牲。就拿保护隐私来说，毫无疑问，作为公民，个人隐私是应当受到尊重的。但是，作为军人又有一定的特殊性，军队执行的是“政治任务”，这就决定了军人私生活不能过于隐秘。因为军人作为个体，既属于个人，也属于组织，属于个人的当然可以隐秘，属于组织的就应当公开，不能以“个人隐私”为由拒绝组织的了解和监管，以致成为部队安全防范的隐患。引导官兵正确看待实现自身权益和遵守纪律规定，需要注意两点：一是搞清楚军队与地方人员在维护自身权益方面的不同。应当看到，有些普通公民享有的正当权益，对军人却有着特殊要求或者条件限制。比如，许多地方媒体开办了一些征婚和空中交友栏目，很受男女青年青睐并成为一种时尚。但我军内务条令明文禁止军人参与大众传播媒介开展的交友活动。少数官兵因好奇等原因偶尔涉足，不仅违反了纪律规定，损害了我军形象，个人也每每尝到苦果。二是处理好尊重官兵隐私与确保部队安全的关系。军队是一个与国家安全息息相关的特殊群体，为了国家利益和作战胜利，有时候需要官兵强制性地牺牲个人的一些权益。比如，为确保部队安全保密工作落实和不留死角，就需要按照规定对官兵的个人电脑、U盘、数码相机、MP3和自刻光盘等存储介质进行检查，防止发生泄密等问题。 新时期青年官兵是在改革开放和多元文化环境中成长起来的，自我意识、权益意识、法制意识显著增强。面向这个新的群体贯彻以人为本，妥善处理涉及官兵权益的各种问题，要求各级领导切实提高法规素质，努力增强辩证思维，把尊重官兵合法权益与确保一切行动听指挥统一起来，严格依据法规办事，正确把握政策尺度，注意工作态度和方法，即使是依据法规要求官兵必须作出的权益牺牲，也要坚持法理先行，争取官兵的认同和理解，避免引起逆反心理。 在这个问题上，重要的是引导官兵以小道理服从大道理，以个人利益服从整体利益。军队讲以人为本，需要着眼维护人民群众的根本利益，切实把为国家发展、社会进步和人民福祉提供可靠安全保障，作为贯彻以人为本原则的最高要求、最高价值、最高境界，决不能简单地把“以人为本”理解成“以兵为本”和“以我为本”，更不能以“我”为半径进行设计和单纯以个人权益实现与否来衡量。为了国家和人民利益，为了战斗胜利和部队安全，有时要求官兵牺牲一些个人的权益包括隐私，不仅是必要的，而且是一种更高层次的以人为本。 促进官兵全面发展不等于放任个性化发展 着眼“使命职责”的特殊性：把实现官兵个人价值追求融入履行历史使命之中 军队贯彻以人为本的特殊性，从本质上说就是要通过对人的关怀和尊重，更好地激发官兵对自身使命、责任和应当秉持的当代革命军人核心价值观的认同和恪守，自觉在艰苦磨砺中精武强能，在为国家和民族勇于担当中实现自身价值。 促进官兵全面发展，是军队贯彻以人为本要求的重要着眼点。这就需要帮助官兵正确认识做好眼前工作与实现长远发展的关系，正确认识服从部队分工和组织安排与实现个性化发展的关系；既使广大官兵把实现个人价值追求融入履行我军历史使命伟大事业中，也为官兵日后投身经济建设主战场和参与社会竞争更好地创造条件。军队说到底是为遏制战争和打赢战争而存在的。提高官兵素质、实现全面发展，第一位的是提高打赢素质。舍弃了这一点，提高素质就没有基点，全面发展就没有意义。那种重社会竞争能力轻部队打赢之需、重个人兴趣爱好轻岗位职责要求的倾向，不但从根本上背离了军队贯彻以人为本的初衷和正确价值取向，而且势必使个人的发展成为无源之水、无本之木。诚然，在社会主义市场经济条件下，官兵献身军营既是依据法律为国家尽义务，同时又是谋生和实现个人发展的一个现实途径。但在我军这个充满牺牲奉献精神的先进社会群体中，市场经济的等价交换和利益驱动原则毕竟不能作为官兵思想和行为的主导，官兵个人的发展利益要始终服从和服务于人民群众的发展利益。应通过构建当代革命军人核心价值观，教育官兵摆正实现国家和军队利益与个人利益的关系，同时通过典型示范、政策激励、帮困解难等措施，引导官兵立足岗位学习成才、安心基层建功立业，努力把实现个人价值与实现部队建设发展目标有机统一起来。 积极探索在贯彻以人为本中促进官兵全面发展，还要注重全方位筹划、高起点推进和关键处下力，充分发挥军队思想熔炼、实践磨砺的特殊育才优势。应当看到，官兵在严格的教育训练中培养出来的吃苦耐劳的精神、令行禁止的作风、坚韧不拔的意志、果敢稳定的心理品质，都是未来参与社会竞争取之不尽的宝贵财富。因此，坚持以使命任务为牵引，充分发挥军事训练的特殊教育功能，注重在严格训练和完成急难险重任务中摔打锻炼官兵，既是提高部队核心军事能力的必然要求，也是实现官兵全面发展、提高参与社会竞争能力的有效途径。在改革开放大潮中，一些优秀转业和退伍军人顺利实现由兵战到商战的转折，完成从钢铁战士到创业先锋的跨越，令人信服地说明，帮助官兵在履行新的历史使命中掌握实现全面发展的“猎枪”，而不一味满足他们某些现实发展需求提供“干粮”，是把个人发展统一于我军历史使命的大关怀，是高品位的以人为本，也是在全面贯彻落实科学发展观中我军作为大学校、大熔炉的职责和光荣所在。 把实现官兵个人价值追求融入我军历史使命，并不排斥官兵的个性化发展。在国防和军队建设事业与个人发展的关系上，奉献与回报、投入与产出应该是成正比的。全身心履行我军历史使命之际，就是孕育个人更多发展机遇之时。各级领导干部应注重把部队建设需要与发挥个人特长、开掘个人潜质、满足个人爱好结合起来，做到人尽其才、用当其时，努力营造人才充分涌流、创造力竞相迸发的良好局面。 人文关怀不仅仅是物质关怀 着眼“军队主体”的特殊性：在排难解困同时注重满足官兵精神文化需求 在构建社会主义和谐社会的大背景下，人文关怀日益成为普遍的社会价值追求。在开展深入学习实践科学发展观活动中，部队各级领导机关自觉把官兵反映强烈的突出问题作为决策的第一信号，更加注重为基层办实事、解难题，一些因环境污染和基础设施升级带来的不配套造成的吃水难、取暖难、用电难、洗澡难等实际问题正在得到解决。在满足基层官兵物质生活需求的同时，应重视满足他们的精神文化需求，防止与克服贯彻以人为本中重有形、轻无形和“见物不见人”的倾向。 当今的青年官兵以“80后”、“90后”为主体，精神文化需求有着鲜明的时代特点，民主参与意识普遍比较强，对现代文明成果的渴求也很强烈。某集团军今年入伍的新兵95%以上上过网，许多新兵到部队第一天，就向班长打听上网的地方。可见，顺应时代发展实施人文关怀，很重要的是要通过提升基础设施的信息化含量，满足官兵对网络文化的需求。某部在学习实践科学发展观活动中确定，把年内所属部队所有旅团实现网络进班排作为深化人文关怀的“兵心工程”，不仅为基层官兵提供了学习成才的时尚平台、休闲娱乐的精神港湾，大大增强了军营文化的时代感、渗透力和吸引力，而且通过建立网上谈心室、网上建言台、网上公示栏、网上举报信箱，使基层官兵参与部队建设和行使民主监督有了更方便快捷的绿色通道，对于领导机关决定重大事项充分尊重官兵意见、破解发展难题广泛集中官兵智慧、处理敏感事务自觉接受官兵监督发挥了不可替代的重要作用。 军队现代化就其本质而言是人的现代化。尊重广大官兵在部队现代化建设中的主体地位，应当更加重视官兵精神需求的深度开发和精神利益的多维拓展。在建设社会主义和谐社会的大背景下，官兵的精神需求不仅仅停留在学习成才和休闲娱乐的层面，他们同样关注自己的意见建议是否得到尊重和采纳，创新成果是否得到重视和推广；官兵的精神利益不仅仅体现在追求政治和人格上的平等方面，维护和实现对部队建设发展的知情权、参与权、监督权，也是他们所高度关注的。最大限度维护官兵的民主权利，及时回应他们对部队建设发展的关切，引导他们自觉把部队当家来爱、当家来建，才能使他们身上蕴藏的聪明才智和创造活力充分迸发和展示出来，进一步增强他们对主人翁地位的认同感、对部队集体的归宿感和对部队现代化建设的成就感。可以想见，随着官兵物质利益和精神文化需求的不断实现，必将极大地激发和调动广大官兵爱军精武、争先创优的积极性和创造性，为推动部队建设又好又快发展提供源源不断的动力。

　　科学发展观核心是以人为本,体现了马克思主义历史唯物论的基本原理,体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和我们推动经济社会发展的根本目的.深刻理解以人为本,才能深刻理解和全面把握科学发展观,切实把科 　　学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面. 　　1．以人为本就是以最广大人民的根本利益为本 　　以人为本的“人”,是指人民群众.在当代中国,就是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体,包括社会各阶层人民在内的中国最广大人民.以人为本的“本”,就是本源,就是根本,就是出发点、落脚点,就是最广大人民的根本利益. 　　坚持以人为本,就要始终坚持人民在中国特色社会主义事业中的主体地位,尊重人民首创精神,发挥人民的积极性、主动性、创造性；就要坚持从人民的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民日益增长的物质文化需要,不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益；就要坚持在全体人民根本利益一致的基础上,正确反映和兼顾不同地区、不同部门、不同方面群众的利益,妥善协调各方面的利益关系,走共同富裕道路；就要切实保障人民依法享有各项权益,维护社会公平正义,满足人们的发展愿望和多样性需求,关心人的价值、权益和自由,关注人们的生活质量、发展潜能和幸福指数,体现社会主义的人道主义和人文关怀,促进人的全面发展. 　　坚持以人为本,既有着中华文明的深厚根基,又体现了时代发展的进步精神.中华文明历来注重以民为本,尊重人的尊严和价值.早在千百年前,中国人就提出了“民惟邦本,本固邦宁”、“天地之间,莫贵于人”,主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,强调“政之所兴,在顺民心；政之所废,在逆民心”.中国古代的民本思想,体现了朴素的重民价值取向,在一定程度上起到了缓和阶级矛盾、减轻人民负担的作用.我们今天强调的以人为本,继承了中国古代的民本思想,但又与它存在着实质上的区别.民本思想中的“民”,是相对于“君”、相对于统治者而言的,其本质是为了维护封建统治阶级的统治地位,是实现“得民心、存社稷、固君位、达邦宁”的“驭民”、“治民”之术,其价值取向是君本位而非民本位.以人为本也不同于西方的人本主义.近代西方人本主义反对迷信、崇尚科学,反对专制、崇尚自由,反对神权、张扬人性,对于反对封建主义、推进人的解放起到过一定的积极作用.但是,西方人本主义,以个人为本位、以实现自我价值为基本追求,在处理人与人、个人与社会的关系上主张个人利益至上.同时,人本主义离开具体的历史条件,离开人的社会性,以抽象的、永恒不变的人性说明社会历史,在本质上是为资产阶级取得和维护统治地位服务的.马克思尖锐地批判了资产阶级人本主义,揭示了其唯心主义的本质,形成了历史唯物主义关于人的学说.我们今天强调的以人为本,坚持了历史唯物主义的基本立场和基本观点,体现了我们党立党为公、执政为民的本质要求；而中国古代的民本思想和西方人本主义,则站在唯心史观的立场上,体现了剥削阶级维护自身统治地位的需要.这是它们的根本区别. 　　2．以人为本体现了立党为公、执政为民的本质要求 　　一切为了人民,一切依靠人民,是马克思主义政党最鲜明的政治立场.以人为本是我们党的根本宗旨和执政理念的集中体现,是社会主义制度的本质特征,是全面建设小康社会、实现社会主义现代化的根本要求. 　　马克思主义认为,人是生产力中最活跃的因素；人民群众是历史的创造者,是推动社会发展的根本力量.胡锦涛同志指出,相信谁、依靠谁、为了谁,是否始终站在最广大人民的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石.对于马克思主义执政党来说,坚持全心全意为人民服务,立党为公、执政为民,充分发挥全体人民的积极性来发展先进生产力和先进文化,始终是最紧要的.中国特色社会主义事业是全国各族人民实现自己利益、创造美好生活的共同事业,是亿万人民广泛参与的创造性事业.广大人民是中国特色社会主义事业的主体,人民的积极性、主动性、创造性的充分发挥,是我们事业兴旺发达的根本保证.我们推动科学发展,根本目的就是要坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性,坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性,坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性,坚持保障人民权益与促进人的全面发展的一致性,做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享. 　　我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民.党的一切奋斗和工作都是为了造福人民,除了最广大人民的根本利益,没有自己的特殊利益.党和政府的全部任务和责任,归根到底都是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益.必须始终坚持人民的利益高于一切,始终做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋,始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为我们一切工作的最高标准,作为贯彻落实科学发展观的根本出发点和落脚点.必须切实把立党为公、执政为民的要求具体地、深入地落实到党和国家制定的各项方针政策中去,落实到各级领导干部的思想和行动中去,落实到关心群众生产生活的工作中去. 　　3．坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享 　　坚持以人为本,必须在治国理政的过程中充分体现和代表人民的利益,坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,不断使人民群众得到更多的实惠,使全体人民朝着共同富裕的方向稳步前进. 　　坚持发展为了人民,就要顺应各族人民过上更好生活的新期待,着力解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题,把发展的目的真正落实到满足人民需要、提高人民生活水平上.要在经济社会发展的各个环节、各项工作中都体现和保障人民群众的利益.经济建设,要着眼于创造更丰富的社会物质财富,全面改善人民生活,不断提高人民生活水平.政治建设,要着眼于保障人民当家作主的权利和合法权益,不断发展社会主义民主、健全社会主义法制.文化建设,要着眼于满足人民群众精神文化需求,提高人民群众精神生活质量,不断丰富人们的精神世界,增强人们的精神力量.社会建设,要着眼于协调好各方面的利益关系,不断建设全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会.要深怀爱民之心,恪守为民之责,善谋富民之策,把群众呼声作为第一信号,把群众需要作为第一选择,把群众满意作为第一标准,急群众之所急,想群众之所想,办群众之所需,为群众诚心诚意办实事,尽心竭力解难事,坚持不懈做好事. 　　坚持发展依靠人民,就要尊重人民的主体地位,发挥人民的主体作用,密切联系群众,始终相信群众,紧紧依靠群众,做到谋划发展思路向人民群众问计,查找发展中的问题听人民群众意见,改进发展措施向人民群众请教,落实发展任务靠人民群众努力,衡量发展成效由人民群众评判,最大限度地集中全社会全民族的智慧和力量,使我们的事业获得最广泛最可靠的群众基础和最深厚的力量源泉.要全面贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的方针,激发和调动各方面的积极性,对为祖国富强贡献力量的社会各阶层人员都要团结,对他们的创业精神都要鼓励,对他们的合法权益都要保护,对他们中的优秀分子都要表彰,最广泛地动员和组织亿万人民投身中国特色社会主义伟大事业.要坚持党的群众路线,牢固树立人民群众是历史创造者的观点、虚心向人民群众学习的观点、竭诚为最广大人民谋利益的观点、干部的权力是人民赋予的观点、对党负责和对人民负责相一致的观点.要切实转变思想作风和工作作风,切实改进领导方式和工作方法,深入了解民情、充分反映民意、广泛集中民智,使我们的各项决策和全部工作更好地体现人民群众的利益. 　　坚持发展成果由人民共享,就要把改革发展取得的各方面成果,体现在不断提高人民的生活质量和健康水平上,体现在不断提高人民的思想道德素质和科学文化素质上,体现在充分保障人民享有的经济、政治、文化、社会权益上.坚持发展成果由人民共享,是坚持发展为了人民、发展依靠人民的具体体现和最终目的.在整个改革开放和现代化建设过程中,一定要在经济发展的基础上,着力提高人民物质文化生活水平,切实保障人民各项权益,而且随着经济社会的发展不断有所增加.要更加注重发展成果的普惠性,正确处理效率与公平的关系,统筹兼顾全体社会成员的利益,促进创造财富和公平分配的协调.要清醒看到,经过改革开放三十年的发展,我国人民群众的生活总体上达到小康水平,但不同地区和部门、不同群体和个人在享受经济社会发展成果的多少方面是不同的,部分群众因为各种原因生活还有一些困难,劳动就业、收入分配、社会保障、住房、医疗、子女上学等方面的问题成为社会关注的热点问题.要把保障和改善民生放在更加重要的位置,下大气力解决好群众反映强烈的突出问题,努力使全体人民共享经济社会发展的成果. 　　4．把促进经济社会发展与促进人的全面发展统一起来 　　我们党领导人民进行改革开放和现代化建设的根本目的,是通过发展社会生产力,不断提高人民的物质文化生活水平,促进人的全面发展. 　　经济社会发展是人的全面发展的前提和条件,没有经济社会的发展,人的全面发展就失去了基础和保障；人的全面发展是经济社会发展的根本目的,又是推动经济社会发展的最重要力量,离开了人的全面发展,经济社会发展就失去了目标和动力.经济社会发展和人的全面发展相互联系、相互促进,人越全面发展,社会的物质文化财富就会创造得越多,人民的生活就越能得到改善；而物质文化条件越充分,又越能促进人的全面发展. 　　马克思主义认为,人类社会必然走向共产主义.实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会,是马克思主义最崇高的社会理想.实现共产主义是一个非常漫长的历史过程,只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现.要立足我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段这个实际,脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈奋斗.以人为本坚持了马克思主义的社会理想,同时又为实现远大理想和最终目标指明了现实途径.坚持以人为本,就要把促进人的全面发展作为经济社会发展的最终目的,既着眼于人民现实的物质文化生活需要,又着眼于促进人民素质的提高.要在经济社会不断发展的基础上,不断提高人的素质和能力,通过不断提高人的素质和能力,不断推进经济社会的发展. 　　实现人的全面发展,是一个长期的、渐进的过程.只有随着社会财富的不断增加和社会文明的持续进步,人民群众的物质文化生活需要才能日益充分地得到满足,人的全面发展才能日益充分地得到实现.要把促进人的全面发展作为不懈追求,不断增强工作的紧迫感,以只争朝夕的精神抓住机遇,加快各项事业的发展,不断满足人们的多方面需要,同时又充分考虑现阶段的实际情况,不能提出超出现实可能的要求.要充分认识社会主义现代化建设的长期性和艰巨性,做好长期艰苦奋斗的思想准备,老老实实艰苦创业,踏踏实实艰苦奋斗.坚持从具体事情做起,把以人为本贯穿到经济社会发展各个方面,体现到党和国家各项方针政策中,使贯彻落实科学发展观的过程成为不断为民造福的过程,成为不断提高人民生活水平的过程,成为不断提高人民思想道德素质、科学文化素质的过程,成为不断保障人民经济、政治、文化、社会权益的过程,在推动经济不断发展的基础上,促进社会全面进步和人的全面发展.

人来制定政策

科学发展观第一要义是发展、核心是以人为本、基本要求是全面协调可持续、

科学是为人服务的

【答案】：C科学发展观的基本要求是全面协调可持续．这是从全局高度把握中国特色社会主义事业的重要体现，反映了我们党对社会主义现代化建设规律的深刻认识，揭示了把科学发展观贯彻到各个方面的切入点。

科学发展观的核心是以人为本。深刻理解以人为本，才能全面把握科学发展观的精神实质和科学内涵，切实做到以科学发展观统领经济社会发展全局，把科学发展观落到实处。 第一，以人为本就是以最广大人民的根本利益为本。 第二，以人为本体现了立党为公、执政为民的本质要求。 第三，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。 第四，把促进经济社会发展与促进人的全面发展统一起来。

科学发展观的核心是以人为本。以人为本作为科学发展观的核心体现了中国共产党的宗旨。全心全意为人民服务，立党为公、执政为民，是我们党的先进性和根本宗旨的集中概括。我们党的全部工作的出发点和落脚点，就是不断...

【答案】：D科学发展观的核心是以人为本，这是在党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中提出来的。

科学发展观的核心立场是以人为本。把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展；全面，就是要在不断完善社会主义市场经济体制，保持经济持续快速协调健康发展。同时，加快政治文明、精神文明的建设，形成物质文明、政治文明、精神文明相互促进、共同发展的格局；协调，就是要统筹城乡协调发展、区域协调发展、经济社会协调发展、国内发展和对外开放。

教科书

【答案】：C科学发展观的核心是以人为本。【命题立意】考查对基本常识的掌握。【错因分析】知识储备不全面。

第一要义是发展经济

从辩证唯物论角度看，体现了物质和意识辩证关系的道理。当今世界和中国发展的实际决定了科学发展观的提出 。科学发展观的提出，符合当今世界和中国发展的实际，因而是正确的意识；正确意识能促进事物发展，它必将对全面建设小康社会具有重要的指导意义。（4分） 从历史唯物主义角度看，体现了以下道理:①社会存在和社会意识的辩证关系。社会存在决定社会意识，科学发展观是针对我国经济和社会发展存在的突出问题提出来的。社会意识对社会存在具有反作用，科学的社会意识对社会存在具有促进作用，科学发展观必将对我国全面建设小康社会起着巨大积极作用。（2分） ②人民群众是历史的创造者，是社会实践的主体。这要求我们要相信群众，依靠群众，为群众的利益而奋斗。科学发展观坚持以人为本，体现了上述观点。（2分） (如果从价值观的导向作用加以分析说明,亦可得分) 略

是的！

【答案】：C本题涉及的考点是科学发展观的基本要求。全面、协调、可持续发展是科学发展观的基本要求。统筹兼顾是科学发展观的根本方法。以人为本是科学发展观的本质和核心。发展是科学发展观第一要义。

a试题分析：科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾，故a正确；bcd与题意不符。

a试题分析：科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾，故a正确；bcd与题意不符。

新课程倡导的学生观：（一）学生是发展中的人：1、学生的身心发展是有规律的；2、学生具有巨大的发展潜能；3、学生是处于发展过程中的人；4、学生的发展是全面的发展；【教育意义】教师要用发展的眼光看待每一个学生，激发学生潜能。（二）学生是独特的人：1、学生是完整的人；2、每个学生都有自身的独特性；3、学生与成人之间存在巨大差异；【教育意义】教师要充分尊重学生个性发展，因材施教，做到“一把钥匙开一把锁”。（三）学生是具有独立意义的人：1、学生是独立于教师头脑之外，不以教师意志为转移的客观存在；2、学生是学习的主体；3、学生是责权主体。【教育意义】教师要尊重学生主体地位，让学生做学习的主人。

在全党深入开展以为民、务实、清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，是党中央坚持党要管党、从严治党原则，是党和政府联系群众的桥梁和纽带，是构建和谐社会的基础性工作。广大党员干部是加强群众工作的主体，能力素质和作风状况如何，直接关系群众工作的成效，关系改革发展稳定的大局，关系党和政府的形象和威信。 一是做好党的群众路线教育实践活动，要在思想上牢固树立群众观点。我们党来自于群众、产生于群众，一切服务于群众、一切为了群众，决定了必须牢固树立群众观点。有了群众观点，才会有群众感情，才会尊重群众、重视群众、关心群众。面对新情况、新形势、新问题，我们理应更加牢固树立群众观点，密切与群众的联系，增强公仆观念，树立以人为本、执政为民的意识，真正做到发展依靠群众，发展成果让群众共享，关心群众疾苦、倾听群众呼声、实现好维护好发展好群众利益。 二是做好党的群众路线教育实践活动，要在工作中站稳群众立场。群众立场是决定我们党的性质的根本政治问题。站稳群众立场，就是在谋发展、做决策时要坚持群众路线。从群众中来，到群众中去，这是群众路线的总求。坚持群众路线，就要求我们要到群众中去调查研究，总结经验、发现问题、解决问题。站稳群众立场，还要抓好经济发展，增强机遇意识、忧患意识和责任意识，狠抓发展第一要务，让更多的群众富裕起来，夯实办好民生实事的经济基础。 三是做好党的群众路线教育实践活动，要在方法上切实改进工作作风。正确的方式方法是做好群众工作的重要保障。工作方法问题既是一个态度问题，也是一个作风问题。只有好的工作态度和工作作风，才会有好的工作方法。做群众工作，就是要蹲得下来、坐得下去，只有这样，官僚主义、形式主义等“庸懒散软”现象才不会产生。要大兴密切联系群众之风，坚持“进百姓门”、“讲百姓话”、“办百姓事”、“暖百姓心”，了解群众所思、所想、所盼、所需，把工作真正做到群众的心坎上。 四是做好党的群众路线教育实践活动，要坚持“求真务实”思想。要大兴求真务实之风，把心思放在干事业上，把功夫放到察实情、出实招、办实事上，努力创造经得起实践考验的政绩。要大兴艰苦奋斗、厉行节约之风，把有限的资金和资源用在发展经济、改善民生上来。要注重工作方法，对合理的、能够解决的诉求要尽早尽快办理；对不合理的、不能解决的诉求要做好解释说明，争取群众的理解和支持。通过密切联系群众，从而形成由“为民做主”“政府配餐”向“由民作主”“群众点菜”转变的工作机制和方式。 “失天下者，失其民也；失其民者，失其心也”。群众工作不能是一阵风，好的做法就要形成制度，这样才便于长期坚持，通过形成执政党与社会良性互动的长效机制，构建新型的适合新的时代要求的党群干群关系。党员干部只有始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终依靠人民推动历史前进，才能做到坚如磐石，在实现中国梦的新的伟大实践中，培育造就我们党新的群众工作优势和优良时代新风。

　　随着时代的发展，我国教育事业提出了更新更高的要求，我国的教育事业必须紧跟形势，一定要坚持“以人为本”的教育策略。下面是我给大家推荐的论以人为本的教育论文，希望大家喜欢! 　　论以人为本的教育论文篇一 　　《论教育当中的以人为本》 　　摘要：随着时代的发展，我国教育事业提出了更新更高的要求，我国的教育事业必须紧跟形势，一定要坚持“以人为本”的教育策略。在教育教学中坚持“以人为本”是要从人的自然性与社会性认识以人为本，“以人为本”的理念重视人的自然性和社会性发展需求，“以人为本”注重实现人的自由完成活动和全面自由发展。“以人为本”应该是教育模式的最好方式。同时要正确理解“以人为本”的教育内涵和现实意义，采取一系列强有力的措施，真正做到教育中的“以人为本”。 　　关键词：以人为本;教育事业形势;重要思想概念内涵 　　“以人为本”已经变成社会生活各个方面的指导思想。这些指导思想不仅包括经济中“以人为本”，也包括企业中“以人为本”，甚至是管理中“以人为本”，而即使是科技，其中也包含着“以人为本”的思想。“以人为本”目前已经成为教育领域的指导思想。虽然“以人为本”的教育理念已经被宣传了很久，但是目前大部分的思路知识只是简单的分析“人”的自然属性，只是表面化的提出要坚持“以人为本”，那样的分析只是简单重视满足人的物质利益，但是，这样的做法却忽视了人所具有的社会性。如果不能完整的理解“以人为本”的道理。那么在指导教育教学的实际工作中就会出现片面化的理论，因此，无法真正做到“以人为本”。所以，弄清教育视野中的“以人为本”概念具有重要现实意义。 　　1科学而全面理解教育事业中“以人为本”概念的内涵 　　(1)“以人为本”里的“人”指的是受教育者，“以人为本”是要以受教育者作为开展教育教学工作的核心。因此，首先要搞清楚人的本质，人的本质是正确理解“以人为本”这一理念的首要条件。其次，还要分析“以人为本”中“本”的具体含义，要明白怎样工作才能把教育工作达到“以人为本”的条件。搞明白这两个问题是进一步理解“以人为本”概念内涵的重要基础。所以，研究教育中的“以人为本”要弄清马克思主义关于“人”的本质性理论。 　　(2)马克思主义关于人的论断表现在多个方面。 　　①人具有自然属性。 　　人是直接地自然的存在物。人具有与其他动物相同的作为自然生物所存在的物理形态、生物特征和生活本能，其中包括食欲、性欲和自我保护等。 　　②人具有社会属性。 　　人是社会中的存在物，人的社会性本质不是指人所具有的胡子、血液和骨头等肉体性，而是指人具有的社会特质”。“人的本质不再简单的局限于其作为个人所固有的物质象征，而是指涵盖一切社会关系的总和”。人具有社会生物所应有的形态特征，包括语言、创造性思维极其各种衍生物，他们往往具有主体性、目的性、交往性和道德性。 　　③人具有实践性。 　　人是“自由的有意识的活动”的存在物。马克思的经典理论认为人的本质就是“自由自觉的活动”。马克思曾明确指出，一个种的全部特性，就被称为其生命活动的类特性，而人的类特性就是人可以自由自觉的活动。人类的实践活动就是其自由自觉的活动。人只有在社会实践活动中不断改变自身的现状，才能够创造更多价值。马克思所说的“人的类特性”就是指人所具有的一般本性，人的类特性是超越自身生命活动而存在的，人与一般动物最大的区别就在于人会不断超越自身规定，追求自身的生命价值。在分析了马克思主义关于人的理论后，“以人为本”中的“本”的概念含义就明朗了起来。 　　(3)“以人为本”的“本”应表现在很多方面。 　　首先，“本”要符合受教育者之所以为人的本质性特点，因此，既要满足社会性的要求又要满足人的社会性的要求，在教育教学工作中应该注意尊重人所具有的社会性。另外，以人为本”要满足受教育者的自然性需要和社会性需要。人所具有的独特本质决定了人应该与人所具有的本质相对应，然而对于人的自然性需要和社会性需要。首先需要满足衣食住行。所以，在历史上每个活动的首要阶段就是要去生产满足这些需要的物质资料，就是要开发生产物质生活本身所需的物质。在满足人们的物质利益需求之后。就要开始满足受教育者的社会性需要，人的社会性需要表现为人对理想、劳动、纪律、道德、艺术等的精神需要。最后，要促进受教育者发挥潜能和实现自觉活动，具体则包括人的体力、智力、社会素质、能力素质、以及自由个性等方面的全面发展。 　　因此，可以得出结论：教育教学中不能简单的把受教育的对象看成一个劳动者，一个经济动物。而是应该通过更加全面的眼光把教育对象看成是一个具有奋斗目标、高尚审美和理想信念的人。因此，坚持“以人为本”就是尊重人的自然属性和社会属性，重视人的自然性和社会性双方面需求，要培养多方面和谐发展的人，要在教育活动中实现人自由自觉活动和全面自由发展为主的教育模式。 　　2教育如何坚持“以人为本” 　　(1)要遵循教育对象思想品德形成和发展的一般规律和教育对象都存在个性差异。作为具有社会性的人，人的思想是通过参加实践活动的时候在一定社会关系中形成和发展起来的。因此，人的各种复杂的社会关系会对形成和发展人们的思想产生巨大影响，具体有经济关系、政治关系、法律关系、文化关系。所以深入分析这些社会关系对人造成的影响，有助于理解教育对象的思想形成过程和其发展的规律。要遵循人在形成思想和发展思想过程中所具有的规律性，只有这样才会提高教育的效果，也会有利于受教育者的健康成长。要遵循教育教学工作的规律，也要根据不同教育对象的具体的身体条件、心理素质、兴趣爱好等因素加强教育教学工作的针对性。由于不同的教育对象对相同的客观事物存在不同看法，所以其对教育教学工作存在不同的接受方式，所以针对教育教学工作要坚持“对症下药”的思想。 　　(2)确定教育的目标，选择教育内容和教育方法需要考虑教育对象的具体情况。比如：在一次邓小平理论课的考试试卷中发现一名学生没有回答答卷中关于邓小平平理论的论述题，考试之后找到这位同学，他解释道，因为是他是一名韩国留学生，因此不应该答有关中国政治理论的问题。这件事的发生提醒教育者一定要考虑受教育者所处的社会环境。在我国，教育对象往往是国家未来的主人，国内所开展的教育教学工作是在社会主义性质的社会关系中进行的，因此，是要服务于社会主义、服务于广大人民群众利益的。所以，教育对象所身处的社会环境应该是要一致的。但是，由于地理，经济发展等因素的影响。教育对象所处的社会环境有时并不一致。因此，在确定教育教学工作具体目标，选择教育方法时，需要针对性的仔细考虑教育对象所处的条件。如果其脱离了教育对象的具体情况，教育教学中的目标就难以实现。 　　(3)必须坚持“三个代表”的重要思想。用“三个代表”思想武装青年学生的目的是构建学生的精神支柱，要使其坚定理想信念，明确历史使命，同时要树立为中国特色社会主义事业奋斗的政治方向和为人民服务的价值观;培养其对于社会主义的信念，增加对改革开放和现代建设的信心，增强对党中央的信任。具有中国特色的社会主义是爱国主义情操、社会主义信念和共产主义理想在现阶段的集中体现。 　　3结语 　　坚持教育中的以人为本可以代表中国人民教育教学工作中的根本利益，坚持以人为本是中华民族实现伟大历史复兴的重要条件。教育可以决定人生的方向。因此，基于学生良好的教育，其在就必然会拥护“以人为本”的教育态度，一定会以“以人为本”基础，在教育事业中做出更多的贡献。 　　参考文献 　　[1]“十六大”报告新思想新论断新举措专题读本[M].北京：研究出版社，2002. 　　[2]肖川.教育的视界[M].长沙：岳麓书社，2003. 　　[3]易连云.重建学校精神家园[M].北京：教育科学出版社，2003.

为了满足时代的要求，响应党的号召，就要深刻理解思想政治工作对于企业核心竞争力的重要作用，坚持以人为本的原则，从以思想育人、增加企业凝聚力和为职工服务这三个部分来进行分析，以起到启发作用和参考价值。 【关键词】思想政治工作 企业效益 以人为本 一、企业思想政治工作中坚持以人为本的重大意义 随着我国经济的不断发展，改革开放的不断深入，不少企业都将“以人为本”作为企业思想政治工作的核心，以“科学发展观”作为企业组织文化经济宣传，以此指导企业的日常生产和工作，为企业取得了良好的经济效益。在新形势下，思想政治工作的重要性已经显现，经济的发展不应该导致人们思想上的落后，而在繁荣的经济条件下，不少人迷失在都市的灯红酒绿中，可见思想政治工作的迫切性和重要性。与此同时，信息的多渠道获取使得思想政治工作如果仅靠单一的说教已经无法实现教育的目的了，这个时候就要积极探索新环境下的企业思想政治工作的处理，改变观念，开创新的政治格局。 “以人为本“，就是要求企业在进行思想政治工作时要做到分年龄，分知识阅历，在理解、关心职工的基础上，尊重职工的人格，努力需求思想政治工作同职工具体生活之间的连接点，实现思政工作的最终目的。职工是企业员工的力量之源，职工发展了，生活水平提高了，企业的经济效益也上升了。在企业中，就需要更紧时代的步伐，将思想政治工作同企业的生产经营理念，将职工的思想培养同企业的发展成长密切联系起来，创新思想政治工作的开展方式，“以人文本”提供了这样一种方式，并且已经被许多企业验证有良好的效果。 二、企业思想政治工作创新取得的成果 经济的不断发展，思想政治工作不断改进传统教育方式中的不足，需求新的开展途径，在以人为本思想的指导下取得了良好的效果。这主要表现在增加思想政治工作的科技含量，采用新工具和新媒介来进行教学，在教学过程中多与学员交流，了解学员的思想动态，分析不正确思想产生的原因，并对其进行教育，实现了变说教为交流的创新。在互联网等通讯工具的帮助下，打破时间和空间的界限，设计各种网上学习平台，例如：网上信息通道、党建工作网站等，有些企业或者机关还设置了领导信箱等用于沟通的平台。互联网具有较高的虚拟性，可以避免当面谈话时因为职位或者上下级而产生的沟通上的障碍，能够让职工真实而准确地表达自己的观点，提供了思想交流的绝佳平台，因此得到了很好的利用。在实际的工作，这些新技术和新科技取得了良好的效果，但是必须注意的是，有部分企业只是注意新科技的运用，却把至关重要的思想育人目的忽视，导致了企业内部职工未能形成凝聚力，这就是在思想政治工作中没有坚持以人为本，未能考虑职工导致的。 三、如何在企业思想政治工作中坚持以人为本 1、坚持以科学发展观指导企业发展，以人为本教育职工 教育一直被反复强调，胡锦涛总书记就将“教育”比作“民族振兴、社会进步”的“基石”，并且认为教育是“提高国民素质”，“促进国民全面发展”的根本途径，因此加强教育是强国的重要战略。而企业的思想政治工作的核心问题就是要解决培养员工全面发展，提高职工为企业、为国家的服务意识，激发职工的责任感、探索精神的能力，帮助学生树立正确地人生观、价值观。在实际的教育过程中，只有企业自身做好榜样，从企业的实际做法来为职工形成榜样才能取得职工的信任。因此，企业在生产过程中一定要坚持科学发展观，为员工做好榜样，坚持思想意识的渗透性和服务性的统一，群众性与民主性的结合。不断需找新的思想政治工作的开展方式。作为企业文化建设的主要构成部分，思想政治工作只有与企业的实际发展相联系，及时分析企业或者员工的新问题，探讨、总结、研究新问题，总结新情况出现的要素或者主要原因，实现生产经营方式同企业政治思想工作的巧妙融合。这样对于企业以科学发展观这一理论武器来装备自己，用良好的企业文化和舆论来鼓舞人心，以企业的优良风气和良好的社会责任感来培育职工。 2、努力职工的思想政治素质，推动员工间的凝聚力 企业管理工作的根本、思想政治工作的根本都是职工，因此各项工作的开展一定要以提高职工的素质，尊重企业职工的需求为基准来进行。在企业的思想政治工作开展之时，一定要基于对企业职工的理解和尊重为基础，坚持以人为核心，慢慢向四周扩散。由于只有在了解职工的基础才能了解到企业人员存在的合理需求，才会得到启发进行激发潜能，投入更多的精力为企业的发展出谋划策。由于物质生活的快速发展，使得人们对精神生活的追求也就强烈的许多，因此满足员工对精神上的追求就是企业思想政治工作的关键。在新形势下，不仅企业在想提高职工的素质，职工也在寻求成为复合型人才的方法。这个时候企业思想政治工作者就应当把握好工作的主动权，抓住机遇，把激发职工的潜能作为己任，为企业形成良好的工作氛围而努力。同时还要加强思想政治工作的宣传工作，投入人力、物力在企业内容建立学习型组织、积极组织争优活动，通过各种活动型团体和学习型组织来提高职工的凝聚力，推进企业的民主和谐，激发思想政治工作的主体——职工的积极性，发挥职工的热情，让他们感觉到自己的活力能够为自己谋取利益，也能够为企业的发展提供帮助，从而促进员工优秀职能水平的发挥。 3、以人为本，心系员工，做好思想政治工作 党的根本宗旨就是为人民服务，这也是党能够得到人民的肯定的原因。企业的党建部门如果想得到职工的拥护，也要建立起为员工谋取利益的思想体系，认真学习科学发展观，充分汲取党的思想要领，切实维护好企业员工的利益，心系员工的生产状况。以员工的生活状况为根本出发，掌握员工的思想动态，及时解决员工在生产、生活中存在的困难，保证思想政治工作者与员工有相同的话题，多多与员工进行交流，这样才能让职工从内心深处感受到企业的关怀。在进行思想政治工作时，一定要避免空话和套话，将职工生活的苦难和实际的感受出发来进行朴实的思想政治教育，加大员工之间交流的机会，增强企业员工的凝聚力，使思想政治工作不再被职工抵触，减少工作可能遇到的阻力。 四、小结 以人为本的思想自从被提出就被广大的广大的人民群众所认可。随着经济的发展，更加应当注意到思想政治工作的开展应当立足于企业的实际，员工的基本需求来进行。在实际工作中一定要以人为本，心系职工的生活和利益，构建良好的企业文化，将企业的政治工作同企业的经济效益结合，实现企业思想政治工作的目的。

本来就是给人用的， 当然以人为本

人是世界的本源，人只要努力了就能战胜命运

　　“以人为本”的提法由来已久，它具有深层次的哲学内涵。 以下是我精心整理的有关以人为本的哲学论文的相关资料，希望对你有帮助! 　　有关以人为本的哲学论文篇一 　　“以人为本”理论的哲学内涵 　　摘 要：党的十六届三中全会提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，其中，“以人为本”是科学发展观的核心内容。“以人为本”的提法由来已久，它具有深层次的哲学内涵。 　　关键词：以人为本;哲学基础;人本主义 　　从哲学上讲，“以人为本”是一个唯物主义、马克思主义、人本主义与人道主义都能接受的概念。仅凭这个概念，人们不能把它们区别开来，所以，打出“以人为本”旗号的并不都是唯物主义者。“以人为本”原则的提出，既有其古典哲学的根基，又是时代特征的体现，更是整个马克思主义的出发点、根本点和归宿点。 　　一、“以人为本”提法的来源 　　欧洲新兴资产阶级为反对封建专制和神权统治，强调人的价值高于上帝的价值。文艺复兴时期人文主义者的格言是：“我是人，人的一切特性，我无所不有。”他们主张以人代替神，重视人的世俗生活和世俗享受，提倡世俗教育和科学知识，反对作为封建制度精神支柱的中世纪神学。 　　在继承文艺复兴时期的人文主义和18 世纪法国唯物主义、人道主义思想的基础上，费尔巴哈第一次提出“人本主义”的哲学口号，并创立了自己的人本学。其本质特征是把人作为哲学研究的最高对象。根植于这一哲学思潮的“以人为本”的提法，在某种意义上可以说正是对人本主义关于人和社会问题基本立场、观点和方法的简单概括。费尔巴哈人本主义以及后来的人本主义思潮在人论方面的共同特征主要是： 在世界观上，坚持人是世界的尺度;在认识论上，强调人的非理性因素;在方法论上，主张从先验的人性出发考察社会和历史;在价值观上，强调个人本位。历史地看，这种意义上的“以人为本”实现了从“以皇权为本”“以神权为本”“以物为本” 到“以人为本”的转变，具有重要的进步意义。但是，费尔巴哈的这个“人”具有抽象性和不确定性，由此一方面它可能导致唯心史观，另一方面它又不得不回答“以什么人为本”的问题，而后者不可避免地涉及“英雄人物和人民群众谁为主体”的问题。因此，它最终无法区分是唯物史观还是唯心史观，所以说他的“以人为本”虽然具有进步意义，但是仍然有很大的缺陷。 　　二、西方人本主义思潮与以人为本的不同之处 　　人本主义发展到当代，已经转变为反思科学和技术的现代西方人本主义思潮。现代西方人本主义思潮认为，哲学研究应该突破传统模式，应由以往所强调的对外部世界的研究转向对人本身内在的研究;由倡导感觉经验或理性思维的可靠性转向对人本身的内在结构的研究，由对普遍性即人类共同本性以及普遍的自由、平等、博爱的颂扬转为对个人的独特个性、生命、本能的强调。 　　既然科学技术已经发展到了让人们开始重新重视和研究人的时代，西方人本主义的发展又有很长的历史，那么为什么中国没有直接引用西方人本主义，而是在中国的具体国情和现实的基础上提出以人为本，主要有两个方面的原因：第一，道德主义与功利主义的冲突。西方著名的人本主义思潮代表人物詹姆士说：“善的本质就是真正满足要求。”杜威认为：“善，离开经验的满足，只是一个空名词。”而对中国来讲，几千年传统文化的沉淀，则要求“内外兼修”达到无所欲求的圣人境界，认为“君子有所为有所不为”，坚信“君子喻于义，小人喻于利”，排斥功利主义，推崇道德至上。第二，整体主义和个体主义的冲突。西方现代社会以高科技文明为特征的工业一体化与个人自由的生活相矛盾，是现代西方人本主义思潮形成的重要根据，这是因为在西方社会一直都有着很深厚的自由的情感，个人自由对于他们来讲是神圣不可侵犯的，国家只是为个人服务的机器。 　　“天下兴亡，匹夫有责”。对传统的中国社会来说，个人在社会面前显得那么微不足道，每个人都在为祖国的强大而奋斗，乃至献出自己的生命都毫不在意。同时现代西方人本主义思潮在理论上不再持积极向上、乐观的态度，就像叔本华所认为的：由于人的唯一的真实的存在即某种非理性的盲目的生存意志，它驱动着人们去满足自己永无止境的欲望，人生是悲惨的，因为即使欲望得到暂时的满足，可怕的空虚和无聊就会围拢过来，而同空虚和无聊作斗争并不减于同困乏作斗争，任何人生都是在“痛苦”和“无聊”之间被抛来抛去。基尔凯戈尔在《致死的疾病》中谈到，人的个体存在是一个精神个体，它只与它自身发生关系;它们与人的忧虑感相结合，表现为一种悲观主义。这一切都使得中国不可能直接引入并采用现代西方的人本思潮，而是在中国本土文化的基础上，融贯古今，洋为中用，结合马克思主义提出了人本主义。 　　三、“以人为本”在马克思主义理论中的演变 　　“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”是《共产党宣言》中最著名的一句话，是马克思毕生所追求的理想境界，也是全世界的无产阶级所希望达到的社会状态，激励着无数有无产阶级理想的人为此前赴后继。自新中国成立以来，伟大的中国共产党一直把马克思主义作为自己的指导思想，“以人为本”的提出与马克思主义有着很大的关系。“人”一直都是马克思重视的对象，实现人的自由发展和一个理想社会是他终其一生所要达到的目的。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“彻底的自然主义或人道主义，既不同于唯心主义也不同于唯物主义，同时又是把这两者结合的真理。我们同时也看到，只有自然主义能够理解世界历史的行动”，“彻底的自然主义就等于彻底的人道主义”，“人直接是自然存在物，人作为自然存在物，一方面是有自然力、生命力，是能动的自然存在物，这些力量作为天赋和才能，作为欲望存在于人的身上”，“在社会主义的人看来，整个所谓的世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程”。这些都是马克思在研究的初期对人的描述，虽然在很多地方还不成熟，但是至少表明了马克思在一开始就懂得要把研究人放在一个很重要的位置。之后，在《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》中，马克思都在不断完善和发展着自己的关于人的学说。最终，在《共产党宣言》中提出了无产阶级所追求的近期和远期的目标，提出了最终要实现共产主义，实现每个人的自由发展，把人的发展作为一切发展的目的，也提出了必然王国和自由王国的理论。必然王国是指人被物化的社会关系所支配即人受物支配的社会状态，自由王国则是人支配自己的社会关系即人支配物的社会状态。在必然王国里人得不到自由，被物所控制，而只有在自由王国里，人们才可以自己创造自己的历史，人类能力的发展才能成为目的本身，人不再屈从于任何外在的目的，人成了人本身的主人;也只有在自由王国，人才能够自己给自己做主，这就是人的自由的最高体现。这些内容都是马克思主义的核心和精华，因此把马克思主义作为我党的指导思想，也就必然会更加重视人的发展，把人作为自己的目的，提出以人为本是同马克思主义相符合的，也是有其马克思主义根源的。 　　人的解放是整个马克思主义的出发点、根本点和归宿。以人为本是对马克思主义哲学的总概括，是马克思主义的实质和精髓。马克思的以人为本和资产阶级抽象的人道主义的本质界限表现为三个方面：一是马克思的以人为本是建立在科学的唯物主义基础上的人的解放的科学理论;二是马克思的以人为本是建立在革命实践基础上的人的解放的革命理论;三是马克思的以人为本是建立在文明发展基础上的人的解放的文明理论。目前，学术界对以人为本的精神实质和理论边界的讨论都要涉及马克思哲学中的人学理论。从讨论的情况看，许多人仍然对马克思哲学的人本主义理念存有误解。其实，以人为本是马克思哲学的本质规定，马克思创立的唯物史观，本质上就是以人为本的历史观和发展观。以人为本是马克思哲学的核心价值观和科学性之所在，在马克思哲学视域中，以人为本具有自己的特殊意义和性质。 　　总之，“以人为本”理论融合了众多的因素，采纳了西方人本主义思潮正确的部分，吸取了马克思关于人的学说，在我国现实的土壤上把二者准确地结合到一起，根据我国的具体现状来诠释“人”，为更好地发展人奠定了坚实的理论和实践基础。 　　参考文献： 　　[1]魏金声.现代西方人学思潮的震荡[M].北京：中国人民大学出版社，1996. 　　[2]席忻.马克思主义人的哲学初探[M].北京：中共中央党校出版社，1997. 　　[3]崔龙水，马振铎.马克思主义与儒学[M].北京：当代中国出版社，1996. 　　[4]赵吉惠.中国儒学简史[M].长沙：湖南人民出版社，2004. 　　[5]李瑜青.人本思潮与中国文化[M].北京：东方出版社，1998. 　　[6]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000. 下一页分享更优秀的<<<有关以人为本的哲学论文

怎样建立以人为本的人力资源管理体系 建立以人为本的人力资源管理体系从以下几方面做起： 一、企业人力资源管理应以人为本 （1）人力资源管理，就是对企业中“人”的管理。具体地讲，就是企业通过工作分析、人力资源规划、员工招聘选拔、绩效考评、薪酬管理、员工激励、人才培训和开发等一系列手段来提高工作效率，最终达到企业发展目标的一种管理行为，其最终目标是促进企业目标的实现。从“人”和“事”的角度讲，是要达成“人”与“事”、“人”与“人”的和谐，这种和谐会带来工作效率的提高，从而达成最终目标。 （2）人力资源管理的全部职能可以简单概括为人力资源配置（包括人力资源规划、招聘、选拔、录用、调配、晋升、降职、轮换等），培训与开发（技能培训、潜能开发、职业生涯管理、组织学习等），工资与福利（报酬、激励等），制度建设（组织设计、工作分析、员工关系、员工参与、人事行政等）四大类。 （3）人力资源管理是企业健康发展的基石。人才已成为企业健康、快速发展的关健所在，从一定意义上讲，企业间的竞争就是人才的竞争。科学、合理的人力资源管理，将为企业发展提供广阔的空间。只有把人力资源放到重要的战略地位，积极开发利用，进行科学管理，才能真正发现人才、吸引人才、留住人才，才能真正增强企业的竞争能力，提高企业的可持续发展水平。 （4）人力资源管理理念应与时俱进。计划经济时代的人力资源管理模式，是把人作为企业的财产或工具，只重视拥有不重视培训、开发和使用；在用人制度上，论资排辈、重关系轻业绩的现象十分严重，这种陈旧的管理模式阻碍了人才价值的释放，压抑了人才积极性、创造性的发挥。在激烈的市场竞争形势下，必须坚持以能力、素质为重点，建立以人为本的现代化人力资源管理模式，充分挖掘人才的潜能。只有这样，才能使企业的综合实力不断提高。 二、企业人力资源管理应重视人才的引进和开发利用 人才是企业和社会的宝贵财富，吸引人才、使用人才、留住人才，充分发挥企业人才的聪明才知，是任何企业发展壮大的根本。因此，企业必须建立选拔人才、引进人才、培育人才、使用人才的用人机制，注重人力资源的开发和利用，为有志气、有理想、有抱负的企业员工搭建施展才华的大舞台，充分体现员工的人生价值，重视和加强人力资源的管理，在挖掘企业内部现有人才潜能的同时，还应加快人力资源合理配置，让企业充满生机和活力： 第一，要尊重人才、用好人才。尊重人才就是要尊重他们的知识，尊重他们的技术，尊重他们的劳动成果；用好人才就是扬长避短，“智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威”，量才用人，以求人尽其才。在企业内部应该积极倡导“能者上、平者让、庸者下”的竞争用才机制，树立“注重实绩，竞争择优”的用人理念，通过公开招聘、竞争上岗、绩效考评、动态管理，使大批优秀人才在竞争中发挥出聪明才智。同时，根据他们的特长将其安排到重要的岗位，给他们提供充分展示才华的空间，做到容才有雅量，爱才有行动，使他们深深体会到一种责任感和成就感，从而更加勤奋努力，勇于创新。 第二，要大胆引进人才。对一些重要岗位和特殊的专业人才，尤其是企业急需的人才，要敢于打破常规，重金聘用，委以重任。 第三，要吸引和留住人才。要留住人才，除建立各种机制为人才提供施展才华的平台外，还必须把企业管理目标和员工的个人发展目标有机地结合起来，追求企业和员工的互利发展，实施员工内部合理流动制度，使员工经常保持新鲜感，这样有利于增强和发挥员工的业务工作能力，使企业最大限度地吸引和留住人才。 三、企业应该建立和完善人才培训体制 从某种意义上讲，一个企业重视员工培训程度，加强人力资源的开发力度，将决定企业未来竞争潜力的发挥。因此，员工培训必须列入企业的重要议事日程。全方位、多层次的员工培训，意味着员工综合能力的不断提高，意味着人才资源再生能力的增强，也意味着员工对企业的经济价值的更大提升。事实上，如果一个企业不能给员工提供多样的培训机会，创造良好的培训环境，那么这个企业就会面临人才危机，失去可持续发展的条件。 完善员工培训体制，重点要做好三方面工作： 首先，对员工实行全过程的培训。全过程培训就是将培训贯穿于每个员工在企业供职的整个过程，新员工进企业必须进行岗前培训，根据不同岗位需要对老员工进行各种在职培训，同时鼓励员工接受再教育，不断提高技术水平、文化素质； 其次，要进行多样化培训。多样化培训就是要坚持企业内部培训和外部培训相结合，请进来和走出去相结合，长期培训和短期培训相结合，专题培训和相关培训相结合； 第三，加大企业内部培训力度。培训内容以企业文化、规章制度、操作规程和专业技能为主； 第四，加强与高校、科研机构的横向联络，进行专题讲座和科研培训，为企业的发展储备各类专业技术和管理人才。 四、企业应该建立合理的薪酬激励制度 薪酬制度是企业对员工进行物质激励的一项主要制度，关系到员工积极性的发挥和企业经营效率的高低。科学的薪酬制度不仅对员工有激励作用，而且对各类人才有很大的吸引力，使他们愿意来企业发展，愿意到苦、脏、累的岗位工作。合理薪酬制度的建立，一是必须以岗位设计和岗位评价为基础；二是员工的薪酬必须结合岗位实际、技术含量等因素，将绩效考核与业绩挂钩，使每个员工的收入与他们的工作业绩紧密联络在一起；三是必须奖惩分明，关注、关心生产一线和任务重、环境差的工作岗位，政策向这些岗位倾斜，以达到充分调动员工的积极性、创造性的目的；四是好的福利制度是企业薪酬制度的重要补充，有利于稳定员工队伍，提升员工的满意度；五是关注本企业在同行业中的薪酬水平，看本企业给员工提供的薪酬是否具有市场竞争力，尽可能用一流的薪资来吸引员工；六是加强内部沟通与教育。首先，应加强对实际情况的说明和资讯的沟通，使员工真正理解以金钱和非金钱形式支付的报酬的整体情况；其次，进行企业文化理念教育、人生观教育，帮助员工树立正确的公平观，引导员工客观、正确地对待薪酬，增加满意度。 总之，人力资源管理就是以人为本的企业管理，即把人当成组织中最具有活力、能动性、创造性的要素。人是企业得以存在和发展的第一决定性的资源，企业要把人力当成是资本而不是成本、负担。人力资源管理更是企业的组织战略，不仅要有战略目标，还要不断变革和创新，与时俱进；企业的人力资源部门应该是生产和效益部门，通过对人力要素的加工、改造和利用使其变成对社会有效的财富。 怎样快速建立合理的人力资源管理体系？ 企业应从自身战略视角出发，建立适合自身经营特征的人力资源管理模式，但为解决企业自身专业不足导致的人力资源管理缺陷，不少企业开始寻求专业人力资源外包商的帮助。一方面，可以解决人力资源管理专业性不足的问题，提高HR的工作效率；另一方面，专业服务的合规性、高效性、及时性还可以有效降低人才流失率。比如有些HR选择了与易才合作快速建立了合理的人力资源管理体系。 怎样建立科学的人力资源管理评估体系 1企业对人力资源管理进行评估,离不开人力资源管理的目标,这既是实施人力资源管理活动的方向导引,也是建立企业人力资源管理评估体系的基础和依据。即企业只有制定人力资源管理目标后,才能决定通过哪些途径来完成目标, 并进一步衡量每一个途径上做得如何。作为企业价值链中的一项支援性活动,人力资源管理的目标不可避免地从属于组织的整体目标,并为之服务。由此企业人力资源管理的目标可从三个层次来解: 战略层———帮助建立企业长远竞争优势,以达成使命愿景。 管理层———达成组织目标与员工目标的协调一致。 职能层———在组织活动的各个环节使人力资源最大化效用。必须注意的是,人力资源管理这三个层次的目标并不是孤立的,而是围绕组织目标形成一个目标体系,体系的各个层次是相互关联的,即相互促进,又相互制约,战略层是目标体系中的方向舵;职能层是目标体系中的基础;管理层是目标体系的支撑框架。 2企业人力资源管理评估体系设计。由于企业人力资源管理包含不同层次的目标体系和组织内力资源管理活动的多样性,要做到全面、有效地评估并不容易。因此,应从人力资源管理体系、管理组织和管理职能三个维度对企业的人力资源管理进行评估。 (1)外部环境指的是企业人力资源管理体系外部的并与人力资源管理有相互影响的环境因素。以外部环境为基础平台,表明对企业人力资源管理的评估不能孤立地进行,而应首先对企业经营的外部环境影响以及企业整体经营管理的状况进行分析,即人力资源管理评估必须以对整个企业经营的评估为基础。企业经营的外部环境因素包括社会政治经济文化、企业所处行业与市场、劳动力市场、 *** 相关法律与规章等。企业整体经营状况包括企业使命与目标、发展战略、资本与财务状况、产品———市场状况、竞争优势、经营理念与企业文化、劳动生产率等。 (2)管理体系维度评估的是企业是否建立了一个从人力资源管理政策———程式———作业的管理体系,以制度化档案的形式来指导、约束企业各项人力资源管理决策和活动。其中还包括人力资源管理政策对外部环境的适应性评估,政策、程式与作业三者间的一致性评估以及程式、作业的可执行性、可改善性评估。该维度的评估是以人力资源管理政策为核心,尤其是人力资源管理政策对企业竞争与发展战略、经营理念与企业文化的一致性评估,因为政策决定了制度和程式,并影响到人力资源管理的最终效果。 (3)管理组织维度评估的是企业是否制定了一个合适的组织结构来建立、实施、维持、改善其人力资源管理体系,以及该组织结构内的人员是否得到合理配置。首先,企业高层管理人员有否将人力资源及人力资源管理看作经营管理中的重要工作,并为此制定人力资源管理目标与管理体系,向企业所有成员沟通。其次,企业人力资源职能管理人员与业务职能管理人员之间在人力资源管理工作上是否有明确的职责分工,并能理解企业的人力资源管理目标与政策,同时依照各项人力资源管理制度与程式对员工进行管理。另外,管理人员的专业结构、能力结构、经验结构与个性结构对人力资源管理体系的实施效果影响较大,因而也列入评估的范围内。最后,企业基层员工是人力资源管理的主要物件,员工的背景、现状与需求对人力资源管理体系的实施、维持和改善有较大的影响;同时,基层员工的工作技能、工作态度和对组织的向心力与满意度也部分反映了人力资源管理的成效,这些都需要进行评估分析。 (4)管理职能维度评估的是企业各项人力资源管理职能的执行情况。企业人力资源管理根据其管理过程可分为人力资源的获取、保持、发展、评价与调整五个基本职能,每一基本职能内又包含一系列的活动。在这一维度,企业需要评估这些职能活动的执行是否与人力资源政策保持一致,并符合相应人力资源制度与程式的规定要求。同时企业还要评估这些职能活动之间的相互配合情况,如企业重视技术人才,相应在培训、发展、考核、奖酬等方面都要对此作出响应。另外,企业还要通过成本效益评估分析各项活动的效率。在人力资源管理评估体系内,人力资源管理体系、管理组织和管理职能三方面是相互关联的。人力资源管理体系涵盖了对管理组织和管理职能的要求,人力资源管理组织是维持管理体系、执行管理职能的资源保证,而整个人力资源管理活动又是通过各项人力资源管理职能活动的实施来完成的。因此,企业在进行人力资源管理评估时,要考虑这三方面的内部联络,从中分析当前人力资源管理的问题并改善;否则,对人力资源管理的评估将缺乏系统性。 7天怎样实现标准化人力资源管理体系 第一代人力资源管理系统出现于20世纪60年代末期，除了能自动计算人员薪酬外，几乎没有更多如报表生成和资料分析等功能，也不保留任何历史资讯。 第二代人力资源管理系统出现于20世纪70年代末，对非财务人力资源资讯和薪资的历史资讯都进行设计，也有了初级的报表生成和资料分析功能。 第三代人力资源管理系统出现于20世纪90年代末，这一代HRMS的资料库将几乎所有与人力资源相关的资料都进行了收集与管理，更有强力报表生成工具、资料分析工具和资讯共享的实现。 企业采用人力资源管理系统最主要的原因是，期望借由人力资源管理系统，将人力资源运用到最佳经济效益，也由于知识经济的来临，所谓人力资本的观念已经形成，人力资本的重要性更不下于土地、厂房、装置与资金等，甚至超越，除此之外，人是知识的载体，为了有效运用知识，将知识发挥最大的效用，便需要妥善的人力资源管理，才能够发挥人力资源的最佳效用。 编辑本段 系统通常包括以下功能 一、人事档案 人事档案分为在职、离职、退休、后备四个人员库。系统内建丰富的人事档案栏位。使用者可自行定义人事档案的资料栏位，可自行设计人事档案介面。 人事档案中包括薪酬记录、考勤记录、绩效记录、培训记录、社保记录、调岗记录、调薪记录、奖惩记录等常用资料子集。使用者也可自行增加新的资料子集。可以针对子集进行独立的汇入、汇出、统计分析。 系统支援人事业务的线上办理，包括：入职、转正、调岗、调薪、奖励、处分、离职、复职等。这些业务即可以直接办理，也可以通过系统工作流平台进行审批处理。业务办理的结果直接记录在人事档案中。 人事档案资料支援分部门管理。各分公司或部门可以独立管理本部人员。 可以使用人事档案的所有栏位（包括自定义栏位）组合查询。查询条件可以储存为查询模板。快捷查询与组合查询可以联合使用。 人事档案资料支援Excel格式的汇入与汇出。使用者可对人事档案进行批量编辑。 系统内建丰富的人事报表、图表，包括：人员构成情况分类统计表、员工明细花名册、部门员工花名册、各部门职务统计表、 员工入职离职统计表、各部门员工生日报表、各部门及岗位编制人数统计表。 使用者可自定义二维统计报表，也可使用系统报表平台，自行设计个性化的人事报表。 支援自动快速识别、读入员工身份证资讯，杜绝伪造身份证，提高员工个人档案资讯准确度，减少资讯录入工作量。（实现此功能需要配备硬体装置身份证识别器）。 二、组织架构 部门管理。使用者可以对部门进行设立和撤销操作，建立无限层级的树形部门结构。可以回顾部门结构的历史记录。可以即时检视组织机构图，并直接列印，也可以汇出为HTML格式。 职务及岗位管理。使用者可以对职务和岗位进行设计和撤销。对岗位编制进行管理。可以为职务及岗位建立说明书。可以实时统计通过各部门及岗位编制人数统计表，可以随时了解企业编制情况。 使用者可以建立精确的岗位及员工能力素质模型。为人力资源各项工作提供量化依据。能力素质模组使用系统指标库来构建。 三、合同管理 客户可以对员工的劳动合同、培训合同、保密协议进行新签、续签等操作。 提供劳动合同期满提醒、未签劳动合同人员提醒、合同续签提醒。 合同报表功能可以随时展现各类合同的明细资料。 合同资料支援分部门管理，各分公司或部门可以独立管理本部的合同。 四、薪酬管理 使用者可以自定义薪酬帐套。通过计算公式、等级表等方式，实现岗位工资、级别工资、工龄工资、学历津贴、考勤扣款、社保扣款、绩效奖、个人所得税等各类常见的工资专案。 可实现一月多次发放工资，支援多次工资合并计税。 支援年终奖的十二个月分摊计税。 薪酬资料支援分部门管理，各分公司或部门可以独立管理本部的薪酬。 薪酬资料支援线上批量编辑。 薪酬发放支援标准的工作流审批。 员工可以线上进行薪酬申诉。 每月薪酬资料自动记录在人事档案中。 系统内建薪酬报表，包括：各部门员工薪酬明细表、各部门及岗位薪酬汇总表、部门月工资条打印表、职务薪酬汇总表、部门及岗位薪酬多月合计表、 部门及岗位多月薪酬对比表、员工薪酬多月合计表。 五、社保管理 使用者可以自定义各类保险福利类别。 使用者可为员工批量建立保险帐户，支援为当月入职员工开户，离职员工退保。 社保缴费自动核算。 可以工资计算中自动引入社保缴费资料。 社保报表。 六、绩效管理 系统支援定性及定量两种绩效考核方式，如：360度考核、量化考核等考核方式。 系统内建各岗位常用的绩效考核表，可供使用者直接使用。使用者也可以自行设定考核指标、评分权重、计分公式等专案，建立自己的考核表。 考核任务释出后，员工直接线上进行绩效打分，自动完成分数汇总计算。考核结果自动记录在员工档案中。 薪酬模组可以自动引用绩效考核结果，直接计算使用者的绩效工资。 员工可以线上进行考核申诉与反馈。 系统内建绩效报表，包括：绩效考核结果一览表、绩效考核记录一览表、考核结果单指标分析表、考核评分记录明细表、各部门量化指标分析表、部门考核等级汇总表。 绩效资料支援分部门管理，各分公司或部门可以独立管理本部的绩效。 七、考勤管理 与企业现有考勤机结合，实现班次定义、员工排班、智慧抓班、考勤汇总计算等功能。 系统支援请假、出差、加班、补休、调班、停工等考勤业务管理。 薪酬模组可以直接引用月考勤结果进行相关计算。 假期管理中可以自定义法定假期与企业假期。 考勤资料支援分部门管理，各分公司或部门可以独立管理本部的考勤。 系统提供常用的一组考勤资料报表。 八、培训管理 培训管理员可以向员工进行培训需求调查。 各部门上报培训需求，汇总成培训计划，计划内容包括培训的时间、地点、参与人、预算等。培训计划可以线上申报。 由培训计划生成培训的实施方案，详细记录培训实施情况。 培训评价管理，记录员工在每次培训中的评价。 培训记录自动记入员工档案。 培训资源管理。可以管理培训课程、培训机构、培训讲师、培训资料、培训地点等。 培训资料支援分部门管理，各分公司或部门可以独立管理本部的培训。 系统内建培训报表，包括：各部门培训计划费用统计表、各部门培训计划人数统计表、各部门培训实施费用统计表、各部门培训实施人数统计表、各部门实施费用明细表等。 九、招聘管理 使用者可以制订招聘计划，包括招聘的岗位、要求、人数，招聘流程定义等。招聘计划可线上申报。 应聘简历可以详细记录应聘者资料，并记录他们在应聘各阶段的评价。 应聘流程通过系统工作流平台完成，可以管理求职者的整个应聘过程。 系统内建招聘报表，包括：各部门招聘计划明细表、各部门招聘岗位应聘情况明细表、应聘人员构成情况分类统计表、招聘计划各阶段人数统计表、各岗位招聘及应聘人数统计表。 十、招聘门户 企业可在网际网路上对外发布招聘网站，通过网站实时释出各类招聘职位。 应聘者可以在招聘网站上直接应聘，线上填写简历等资讯。 招聘管理员可在系统后台直接查阅、筛选、统计应聘人员资讯。 招聘全过程管理，可以记录应聘者在各阶段面试、笔试中的成绩、评价。 通过筛选的应聘人员，可以直接入岗，转为在职人员，或进入企业后备人员库。 提供各岗位应聘人员汇总表等报表。 十一、报表中心 报表设计中心，使用者可以自行定义各类明细、统计报表。 十二、预警功能 劳动合同期满提醒 员工生日提醒 未签劳动合同人员提醒 合同续签提醒 员工转正提醒 十三、系统管理 系统日志管理。 线上使用者检视。 业务监控台。检视系统中所有工作流业务的执行状态。 部门资料许可权管理。 栏目访问许可权管理。 使用者及角色管理。 标准程式码库。 资料结构管理 快取管理 热门功能：人力资源仪表盘 量化绩效考核 HR工作流 集团管控 智慧排班 能力素质模型 谁能提供几个以人为本的人力资源管理案例，感激不尽。 像： 玛氏食品（中国）股份有限公司(注：在中国它被国人所熟知的产品是“德芙”巧克力） 中国箭牌公司 他们有制度，有区域完成目标，有个人销售任务，有完成奖励和差距惩罚 每年会有区域间的员工交流，和整省的员工聚会，在一起除了全年度工作总结评比和培训交流，还会由公司带领着去短途旅游！ 人力资源管理中以人为本的两个层次的提升是什么 薪和酬.薪为物质,酬为精神,若薪占80,酬者只占20,比如士兵的酬做得很好,他们拿着几十几百的津贴能完成抗洪,地震救济等事情,就是因为酬做得好,薪很低,所以人力资源管理要把人的酬做好,让他觉得光荣.有使命感. 每当紧急时刻的时候,领导一说话就是,是党员的给我站出来,这个时候就是酬,是使命,是责任,这个时候有没有人说,我站出来给我多少钱?没有,因为已经被贴上了精神标签,你是党员,你是不一样的,你比别人素质高,所以你得站出来.其实人都一样,都有四肢,但是贴上了精神标签"党员".就不一样了.就算不给钱,你倒贴钱,也得去做.这个时候企业成本是最底的,人的潜力也会得以发挥.为企业做很多事! 怎样查到一个公司完整的人力资源管理体系？ 具有一定的许可权，去企业ERP系统中查询。 若企业没有ERP系统，则去公司负责档案的那里查体系档案吧。 中小企业应如何建立流程化的人力资源管理体系 流程化的人力资源管理体系包括是三个方面的内容：职位体系、薪酬体系以及绩效考核体系。上述三个体系为人力资源管理的基石。实际上也是人力资源管理的基础和根基，是人力资源其他职能体现的重要的基础。员工生涯管理、人才测评、人才发展以及能力素质模型都是依据上述基础而发展起来的。对于快速发展的中国企业，特别是中小企业要获得未来的竞争优势，从过去单纯进行资源投入，到制度建设以及管理模式的建设，现在已经渐渐意识到人力资源管理的重要性，以及该职能对于形成组织核心竞争能力的重要性。 四季明略在长期的管理实践和管理咨询实践过程中接触到很多企业，努力想提升自己的核心竞争实力，确保组织为未来竞争过程中的优势地位，但苦于不能够找到很好的路径和方法，不能够有效的实现自身目标和想法。四季明略认为要解决人力资源的管理问题，首先需要解决的是人力资源管理的基石问题，不要忽视基石的重要性，实际上是很多人力资源管理问题的根本问题，也是产生很多管理难点的重要方面。 人力资源管理体系主要包括职位体系、薪酬体系以及绩效考核体系，是所有人力资源管理的根本。 1）构建人力资源管理的基础架构将是人力资源管理的根本，是保证高阶人力资源管理的工作基础，也是组织稳定和发展的重要步骤。 目前很多组织面临很严重的人才招聘、保留、培训以及发展的难题，但这些问题的根本都在于一个合理和有序的职位体系、薪酬体系及业绩考核体系。如何合理的安排工作，匹配工作资源，提供良好的工作环境及资源就涉及到职位体系设定问题。只有具备良好的职位体系，以及能够根据职位价值合理支付薪酬，并采用公开、公平的机制来进行业绩考核，依据业绩考核结果进行人才的价值赋予才能够解决人才获得、保留、培训以及发展，否者一切都是无本之源，没有基础。 职位体系通过职位描述对于一个职位所赋予的工作内容，以及技能要求进行具体描述，是一个人才入职的要求。也就解决了组织需要寻找什么样的人，以及人才入职后所从事和承担的责任和义务，以及权力等方面的内容。同时，薪酬体系是依据岗位价值评估或相应的付酬依据来进行薪酬支付，在这个过程中可能会考虑市场因素或组织的短期需求等方面的要素，解决了人才的保留及稳定问题。（作者: 蔡强）

这应该是最初“以人为本”概念的提出。 先秦思想家墨子提出的“尚贤使能”更是直指“人本管理”的实质“能本管理”。以人为本，本治则国固，本乱则国危。”以人为本，首先要爱民，《管子·牧民》曰：”政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”顺民心，才能发挥人民的积极性。就是告戒君王人民对国家的总要性！　以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。

人本管理思想是把员工作为企业最重要的资源，以员工的能力、特长、兴趣、心理状况等综合性情况来科学地安排最合适的工作，并在工作中充分地考虑到员工的成长和价值，使用科学的管理方法，通过全面的人力资源开发计划和企业文化建设，使员工能够在工作中充分地调动和发挥工作积极性、主动性和创造性，从而提高工作效率、增加工作业绩，为达成企业发展目标做出最大的贡献。人本管理思想产生于西方二十世纪三十年代，真正将其有效运用于企业管理，是在二十世纪六七十年代。可以说人本管理思想是现代企业管理思想、管理理念的革命。人本管理分为由低至高五个层次。 1 、 情感沟通管理是人本管理的最低层次，也是提升其他层次的基础； 2 、 员工参与管理。即企业管理者与员工的沟通不再局限于对员工的生活关心， 员工已 经开始参与到工作目标决策之中； 3 、 随着员工参与管理的程度越来越高 , 对业务娴熟的员工或知识员工可实行自 主管理 ; 4 、 有针对性地进行人力资源开发培训工作，建立完善的培训体系； 5 、 企业文化的建立。企业文化说到底就是一个公司的工作习惯和风格。企业文化的形成需要公司管理的长期积累。企业文化作用就是建立这样一种导向。企业文化管理的关键是对员工的工作习惯进行引导，而不仅仅是为了公司形象的宣传。

人本管理思想是把员工作为企业最重要的资源，以员工的能力、特长、兴趣、心理状况等综合性情况来科学地安排最合适的工作，并在工作中充分地考虑到员工的成长和价值，使用科学的管理方法，通过全面的人力资源开发计划和企业文化建设，使员工能够在工作中充分地调动和发挥工作积极性、主动性和创造性，从而提高工作效率、增加工作业绩，为达成企业发展目标做出最大的贡献。人本管理思想产生于西方二十世纪三十年代，真正将其有效运用于企业管理，是在二十世纪六七十年代。可以说人本管理思想是现代企业管理思想、管理理念的革命。人本管理分为由低至高五个层次。 1 、 情感沟通管理是人本管理的最低层次，也是提升其他层次的基础； 2 、 员工参与管理。即企业管理者与员工的沟通不再局限于对员工的生活关心， 员工已 经开始参与到工作目标决策之中； 3 、 随着员工参与管理的程度越来越高 , 对业务娴熟的员工或知识员工可实行自 主管理 ; 4 、 有针对性地进行人力资源开发培训工作，建立完善的培训体系； 5 、 企业文化的建立。企业文化说到底就是一个公司的工作习惯和风格。企业文化的形成需要公司管理的长期积累。企业文化作用就是建立这样一种导向。企业文化管理的关键是对员工的工作习惯进行引导，而不仅仅是为了公司形象的宣传。

一切以人为主，金钱为次

一、以人为本的设计理念　　设计是伴随着人类的出现而产生、发展和变化的，它是在特定环境下，人们为了满足某种需要对设计对象所做的有目的、有意识和有创造性的活动。任何设计都有自己的专业属性，环境艺术设计就是以不断解决人与自然环境、人工环境的协调发展为任务，为不同国家、民族、地域、文化背景的人们提供使用功能和精神功能令人满意、舒适的环境空间。　　人的行为需要是环境艺术设计的根本。以人为本就是以人性的需求为衡量一切外部事物的基本标准，就是注重人性、人格和能力的完善和全面发展。任何设计都是为了满足人们的某种需要进行的创造性活动，在我们水土流失、沙漠化不断扩大的今天，我们要让环境艺术设计这门科学艺术服务于人类，就应该坚持以人为本的设计理念，不断为人们创造舒适、优美的生存环境。环境的主宰是人。不同的种族，不同的文化背景，不同的地理、气候条件使人们有着不同的生活习惯和审美习惯。在不同的经济条件下，人们也会提出不同的‘舒适度"要求。也就是说人们在环境中生存，会对环境进行有意识、有目的的选择适应和改造，环境空间的使用者是人，使用者国度、民族、文化背景、所处地域及气候等条件的不同，决定了不能简单地将一个环境照搬到另一个地方。但这并不是让大家摒弃自然，而是在遵守自然客观规律的基础上，更应该考虑到人的使用需要和精神需要。例如：原始先民们挖地数尺，搭建栖息之所，依山建穴，依河建宅。这些足以说明人类在遵守自然环境客观规律的同时，都会根据自身的需要创造适合自己的生存环境。　　二、环境空间的使用功能应坚持以人为本的理念　　人的行为需要影响着环境空间的使用。我们生活的空间，从某种意义上来讲可称为原空间，环境艺术设计就是在原空间的基础上，把构成空间的各种要素进行组合和排列，创造出适合特定群体参与、使用的具有其自身特点的环境空间。空间的使用功能即环境空间的使用性，环境能否满足人或人际活动的基本需要。 人的行为往往是景观设计时确定场所和动线的依据，环境建成以后会影响人的行为，同样，人的行为也会影响环境的存在。可知，人的行为需要成为任何空间设计的基本依据。人类行为分类及对环境空间使用的影响：　　（1）强目的性行为：就是设计时常提到的功能性行为，商店的购物行为、博物馆的展示功能，这是设计最基本的依据。如：教室的学习行为是设计的基本依据，否则，空间会失去功能性。　　（2）伴随主目的的行为习性：典型例子是抄近路。例如：我们经常看到公园或广场的草坪上被踏出一条条道路，即使附近有绿化、墙体、高差来强行调整，但效果往往并不佳。因为为了到达目的点，人会本能地选择抄近路。这样就使得先前由绿化、墙体和高差构成的环境场所已不复存在，失去了它应有的功能性。　　（3）伴随强目的行为的下意识行为：这种行为更加体现了一种人的下意识和本能。例如人的左转习惯，人虽然意识不到为什么左转弯，但实验证明，展览空间如果右转布置，就会造成逆向参观和流线的混乱。　　人的行为需要和环境空间的有效使用有着密切的联系。我们在设计步行街或大型购物商场时，隔一定距离都会设置休闲空间。不难看出，购物环境的出现是人们的购物需要要求的，休闲空间的出现是人们为了缓解购物疲劳要求的。譬如赖特设计的西塔里埃森，这座学校整个建筑功能空间尽量贴近地面横向排开，布局合理紧凑，并由高低错落的露台相连，产生出丰富的功能空间，满足了人学习和生活行为的需要。舞厅屋顶与折板还可打开，使周围的景色一览无余，同时又可使空气流通，起到消暑降温的作用，这些又考虑到人的生理反映。　　三、以人为本的和谐环境设计　　（一）设计与人的和谐　　人在某种意义上是万物之灵，所以我们强调以人为本。没有了人，环境艺术设计也就没有了存在的理由和必要，谈论这个话题本身也就没有了意义。环境艺术设计的全部都与人紧密相关，它首先必须以服务于人为第一目的，让人们在生活中感到舒适、温馨。　　这里所谓的舒适，主要指设计的功能性体现，直观地理解，舒适就是让人感到使用起来舒服、适用。离开功能性谈论环境艺术设计的其它任何追求都是没有基础的。为了说明问题，不妨夸张地举个例子：无论一栋楼房的外观多么漂亮，但如果把所有的房间都设计为一平方米大，你还能够去居住吗?现实中虽然没有这么夸张，但存在的一些问题还是值得认真关注，就拿住宅设计来说，有些住宅设计片面、过分地强调所谓外观新颖，只追求外观怪异，内部却比对付鬼子的地道还要复杂，除了外观怪异，采光、通风、室内空间有效利用、舒适等方面则一概不论。　　这里所谓的温馨，主要指设计对人在精神层面的关怀，最主要的就是设计的文化内涵。当人们的生活达到一定的层次之后，必然产生对设计的精神文化需求，文化内涵将赋予设计以鲜活的生命气息，设计有了生命，设计作品便有了与使用者交流、互动的功能，这样的作品相比于只具备使用功能的作品就又上了一个档次。所以，具体设计实践中必须认真研究使用者的偏好和文化取向，才能做到有针对性的设计，特别是在私人空间(比如私人住宅、私家花园等)的环境设计中，这一点尤其重要。三是必须坚持设计的文化内涵与功能的完美融合。　　（二）设计与文化的和谐　　我国是一个有着悠久和丰富历史传统文化的国家，几乎任何一个地方都有着自己独特的文化背景，如果脱离这种背景去设计，那么，这个设计就会在精神上被孤立，虽然它物理上在那里，却永远不会真正成为那里的一部分。　　从设计与文化的关系来看，二者是相互影响的。从短时间来看，设计应该适应文化；但文化又是实践的产物，从长期来看，设计的实践活动同样能够影响文化。认清这一点，对一名设计师是十分重要的，只有认清这一点，才会既不为设计需要适应文化而悲观，又不因设计可以改变文化而急躁冒进，违背艺术设计规律。从宏观上讲，环境艺术设计就是在这种既适应文化又影响文化的过程中来完成不断提高设计水平、引导消费，并逐步实现设计与文化达成和谐的任务的。　　从实践来看，有些激进的设计师在设计中大胆引进了国外的文化理念，但结果却不为人接受。其实，我们没有必要气馁和抱怨什么。我们切不去评论你引进的那些东西的好与不好，一个设计的好与不好其实是一种使用价值，而马克思说，使用价值是不可比的。一种东西很难脱离开其存在的背景而评判它的好与坏，只能说在某种特定文化背景下，它适不适合人们的口味。　　环境艺术设计中的和谐还有许多方面，但笔者认为，以上三个方面是最基本的，是今天的任何一位设计师都必须充分重视的。要做到和谐设计，作为一名设计师，就必须有一种推动环境艺术设计进步的强烈责任感和使命感，克服浮躁心态，努力提高自身的文化修养，并全身心地投入到设计创作中去。

把加强干部队伍作风建设作为贯彻以人为本、执政为民的关键，进一步提高基层服务群众的能力和水平。基层干部处于工作的第一线，直接和人民群众打交道，其作风如何，对党和国家事业的发展有着十分重要的影响。做好群众工作的重点和难点都在基层。我们要切记：当领导时间越长，越要防止脱离群众；获取的信息量越大，越要防止漠视民生；通讯手段越发达，越要防止听不到真实的声音。要从巩固党的执政基础的高度，着力加强基层干部队伍作风建设。要深入开展创先争优活动，经常性地开展对基层干部的思想教育和作风整顿，坚持把治理庸、懒、散问题作为加强基层干部队伍作风建设的突破口，以治庸提能力，以治懒增效率，以治散正风气，着力提高基层干部推动发展、服务群众、维护稳定的本领。要以联系基层、企业、群众和对口帮扶等形式，积极创建服务效能型基层站所，特别是着力打造“农村基层廉洁工程”。基层干部要坚持用群众观点思考问题、处理问题、解决问题，多做人对人、面对面、手拉手、心连心的工作，做到讲话让群众“听得进”，交往让群众有“亲近感”，办事让群众“信得过”。

摘要：高校辅导员的思政管理工作应具针对性，更多关注个体素质教育的有效性。从学生的思想上、行为上双管齐下,结合社会实践,培养各方面素质和能力,引导大学生健康、全面发展。本文通过对我校思想政治教育工作的实践经验进行总结，探究高校辅导员如何将“以人为本”的思想贯穿至学生日常教育管理的各项工作中，不断改进工作方式和方法，有效推进了大学生素质教育的创新与发展。关键词：辅导员 素质教育 创新 大学生正处在人生观、价值观形成之际，增强他们的社会责任意识，并使他们认识到社会责任感的重要性。因而对一名辅导员来说，只有脚踏实地树立好自身形象，坚持先立身而后立人，以“立人先立身，育人先育己”为职业要求，才能更加有效地开展各项学生工作，逐步探寻出学生工作的内在规律性。一、建立起平等的师生关系，关心、热爱每一位学生 辅导员工作直接关系到学生的进步成长，其言行举止在潜移默化的影响着每位学生.要当好辅导员, 只有责任心、热心、爱心、耐心、细心、恒心、公心这"七心"到位,一切为学生着想,兢兢业业为学生服务,才能赢得学生尊敬。在日常工作中，情感交流是辅导员的秘密武器，对学生做到以理服人，以情感人，既做到有情感中的教育，更有教育中的情感，达到“润物细无声”的效果。二、明确辅导员多重角色定位，做思想政治工作的专家学者 从我院辅导员角色定位来分析，要做好辅导员工作，应该科学定位以下八种角色：思想政治的引导者；学风建设的促进者；心理困惑的疏导者；职业规划的指导者；文化活动的实施者；日常生活的关怀者；学生事务的管理者；做人处事的表率者。 思想政治理论传播者。这是辅导员的传统角色，有提高学生思想政治觉悟，引导学生培养健全人格的重任。这就需要辅导员以一个教育者的角色出现，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，为大学生健康成长提供引导和帮助。 辅导员要承担学生成才指导者的角色，对学生进行必要的学习辅导，帮助他们总结学习经验、端正学习态度、掌握学习规律、改进学习方法、提高学习效果，使其将来成为国家建设的栋梁之才。 大学生正处于人生发展的重要时期，在这一过程中遇到的各种困难和矛盾、产生的困扰和冲突会形成各种各样的心理问题。辅导员应根据各种相关信息及时了解和调节大学生的群体情绪，要明白如何在实际工作中针对不同专业、不同类型的学生使用不同处理方法，对症下药，使他们的心理健康发展。 辅导员工作与学生事务处理是无法分离的。特别事务指的是学生突发性事件，如疾病、斗殴等。一般事务指已有明确规范、可以按程序来操作的事情，如学生奖励与评优、学生资助等日常事务。辅导员从事学生事务处理应该充分体现“服务育人”的宗旨，争取学生的理解和支持。 学生活动是促进青年学生身心健康的有效途径，也是对青年学生进行思想教育的重要形式。一般来说，学生活动主要有三类。一是思想教育类，如主题报告会、党团组织生活会等；二是学习类，如科技报告会、英语竞赛等；三是文体类，如文娱晚会、歌咏比赛等。辅导员应该重视学生活动的开展，引导学生参加多种形式的活动，当然也要避免因活动流于形式而影响学生的积极性。三、贴近学生、尊重主体，以文化素质构建第二课堂育人体系 主题教育是根据中央16号文件精神，认真总结学生工作中出现的现象和问题，有针对性地根据现有资源设计教育主题、教育内容、利用教育载体、开展相应教育、达到教育效果的过程。在我们学院构建了以学生为主体的主题教育模式凸显全程育人的特色，分年级针对学生开展了九项主题教育：励志成才教育；感恩情感教育；心理健康教育；安全法纪教育；文明诚信教育；就业创业教育；红色文化教育；区域文化教育；企业文化教育。 就我校学生而言，结合实际情况进行主题教育内容设计原则是： （一）关注学生主体的需要，构建以满足学生成才需要为核心的主题教育体系。从大学生的实际情况看，成才成为学生一个内在强烈的需要，也是他们行动的一个内在动力。抓住学生的成才问题，因势利导，这样才能引起学生的共鸣，使学生认同德育的内容，从而提高德育的实效性。 （二）将对学生的日常教育的基础工作与培养学生成长成才的大目标相结合。对学生的日常教育工作是教育学生“成人”，是培养学生成才的基础，也是大学最低要求。 （三）将对学生思想政治教育的工作与学生专业教育、职业素养教育的工作相结合，突出职业教育的特点。 （四）主题教育的内容设置要遵循学生身心发展规律，由浅入深、循序渐进，同时积极推进第一课堂与第二课堂联系，全面促进学生素质教育。 （五）主题教育的内容要结合国际国内形势、结合学院的中心工作开展。 以人为本的管理理念符合大学生全面发展的需要，适应当代大学生的心理和实际需要，更能调动他们接受教育管理的自觉性和主动性，进一步增强学生工作的针对性和实效性，从而促进学风建设

贯彻以人为本的教育理念需要：重视学生个性差异，因材施教。保护学生的求知欲，顺势引导。树立学生主体意识，改变教学方法。以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨。过去的发展观认为，发展就是经济的快速运行，就是国内生产总值（GDP）的高速增长，它忽视甚至损害人民群众的需要和利益。这种发展观“见物不见人”，其实质是一种“以物为本”的思想，它和以人为本所代表的是两种不同的发展观。拓展资料：以人为本，把人类的生存作为根本；或者，把人当做社会活动的成功资本。“以人为本”中的“人”，是描述“人”这一物种；或是描述群体中的“人”的个体。以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。首先是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本源”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，强调人的重要性，第一要义是发展，核心是以人为本，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。教育理念，即关于教育方法的观念，是教育主体在教学实践及教育思维活动中形成的对“教育应然”的理性认识和主观要求，包括教育宗旨、教育使命、教育目的、教育理想、教育目标、教育要求、教育原则等内容。教育理念如下的基本特点：（1 ）教育理念是教育主体对教育及其现象进行思维的概念或观念的形成物，是理性认识的成果；（2 ）教育理念包含了教育主体关于“教育应然”的价值取向或倾向，属“好教育”的观念；（3）教育理念不是教育现实，但源于对教育现实的思考， 是教育主体对教育现实的自觉反映。因此，理论上它们是理念载体即理念持有者对教育的清醒认识，是他们关于教育的真知灼见；（4 ）教育理念是个其外延比较宽泛并能反映教育思维一类活动诸概念共性的普遍概念或上位概念，如教育思想、教育观念、教育主张、教育看法、教育认识、教育理性、教育信念、教育信条等都在理念之中，而理念本身也包含了上述诸概念的共性。此外，教育理念还以上述诸概念的外在形式表现出来以示其既有抽象性又有直观性。如教育宗旨、教育使命、教育目的、教育理想、教育目标、教育要求、教育原则等等；（5 ）教育理念之于教育实践，具有引导定向的意义。现代教育以促进人的自由全面发展为宗旨，因此它更关注人的发展的完整性、全面性，表现在宏观上，它是面向全体公民的国民性教育，注重民族整体的全面发展，以大力提高和发展全民族的思想道德素质和科学文化素质，提高民族的知识创新和技术创新能力，增强包括民族凝聚力在内的综合国力为根本目标。表现在微观上，它以促进每一个学生在德、智、体、美、劳等方面的全面发展与完善，造就全面发展的人才为己任。这就要求人们在教育观念上实现由精英教育向大众教育、由专业性教育向通识性教育的转变，在教育方法上采取德、智、体、美、劳等几育并举、整体育人的教育方略。

贯彻以人为本的教育理念需要：重视学生个性差异，因材施教。保护学生的求知欲，顺势引导。树立学生主体意识，改变教学方法。以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨。过去的发展观认为，发展就是经济的快速运行，就是国内生产总值（GDP）的高速增长，它忽视甚至损害人民群众的需要和利益。这种发展观“见物不见人”，其实质是一种“以物为本”的思想，它和以人为本所代表的是两种不同的发展观。拓展资料：以人为本，把人类的生存作为根本；或者，把人当做社会活动的成功资本。“以人为本”中的“人”，是描述“人”这一物种；或是描述群体中的“人”的个体。以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。首先是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本源”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，强调人的重要性，第一要义是发展，核心是以人为本，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。教育理念，即关于教育方法的观念，是教育主体在教学实践及教育思维活动中形成的对“教育应然”的理性认识和主观要求，包括教育宗旨、教育使命、教育目的、教育理想、教育目标、教育要求、教育原则等内容。教育理念如下的基本特点：（1 ）教育理念是教育主体对教育及其现象进行思维的概念或观念的形成物，是理性认识的成果；（2 ）教育理念包含了教育主体关于“教育应然”的价值取向或倾向，属“好教育”的观念；（3）教育理念不是教育现实，但源于对教育现实的思考， 是教育主体对教育现实的自觉反映。因此，理论上它们是理念载体即理念持有者对教育的清醒认识，是他们关于教育的真知灼见；（4 ）教育理念是个其外延比较宽泛并能反映教育思维一类活动诸概念共性的普遍概念或上位概念，如教育思想、教育观念、教育主张、教育看法、教育认识、教育理性、教育信念、教育信条等都在理念之中，而理念本身也包含了上述诸概念的共性。此外，教育理念还以上述诸概念的外在形式表现出来以示其既有抽象性又有直观性。如教育宗旨、教育使命、教育目的、教育理想、教育目标、教育要求、教育原则等等；（5 ）教育理念之于教育实践，具有引导定向的意义。现代教育以促进人的自由全面发展为宗旨，因此它更关注人的发展的完整性、全面性，表现在宏观上，它是面向全体公民的国民性教育，注重民族整体的全面发展，以大力提高和发展全民族的思想道德素质和科学文化素质，提高民族的知识创新和技术创新能力，增强包括民族凝聚力在内的综合国力为根本目标。表现在微观上，它以促进每一个学生在德、智、体、美、劳等方面的全面发展与完善，造就全面发展的人才为己任。这就要求人们在教育观念上实现由精英教育向大众教育、由专业性教育向通识性教育的转变，在教育方法上采取德、智、体、美、劳等几育并举、整体育人的教育方略。

以人为本的教育理念是时代发展的产物，它主张把学生放在第一位，以学生作为教育教学的出发点，顺应学生的禀赋，提升学生的潜能，完整而全面地促进学生的发展。那么，在具体的教育实践中，如何贯彻实践“以人为本”的教育理念呢？u25cf重视学生个性差异，因材施教。当前教育忽视个性、过分统一化，压抑了学生的个性发展，对学生的成长十分不利。所以，体现以人为本的教育理念就要重视学生的个性差异，因材施教，挖掘学生的潜能。u25cf保护学生的求知欲，顺势引导。在学生丰富多彩的天性中，好奇心、求知欲十分强烈。学生的这种求知愿望会在良好的环境和适当的教育下得到强化。反之，不适当的教育会终结这种求知愿望。所以，以人为本的教育理念就是在教学过程中，呵护学生的好奇心，并积极加以引导。u25cf树立学生主体意识，改变教学方法。在传统的教育理念和体制下，学生们习惯于把教师视为至高无上的权威，教师的话就是圣旨，毫无批判地全盘接受，学生没有自我主体意识，更谈不上主体性的发挥了。在以人为本的教育理念中，就是要培养学生的主体意识，变被动的“要我学”为主动的“我要学”，从单纯的学知识到自觉主动地掌握知识。 对于教师来说，教师要改变“满堂灌”的教学方式，把教学过程变成师生交流、互动、共同成长的双向过程。教师在讲知识时，不能像过去那样，滔滔不绝、按部就班地讲解，而是在课前安排学生预习基本知识，收集相关资料。在课堂教学中，先让学生讲讲所了解的知识和经验，同学之间相互补充。接着，教师再纠正错误、补充说明、答疑解惑等。或者是教师设置情景或现场教学，让学生积极参加，师生互动，使学生在不知不觉中掌握所学知识。u25cf重视校园物质文化景观设计，建设美丽和谐的校园自然环境。自然环境是人生存的基本条件，对人的发展具有不可忽视的影响。著名的教育家苏霍姆林斯基曾经说过：要让学校的每一面墙都会说话。学校的每个墙壁、每块绿地、每个角落都可成为会“说话”的老师，使学生随时随地受到感染与熏陶，在良好的校园环境中受到美的熏陶。u25cf重视校园精神文化建设，建立健康的校园人文环境。社会人文环境对促进人的发展具有重要意义，良好的校园人文环境影响着学生思想、价值观、意识等精神取向。学校精神文化一般可通过学校的办学目标、管理理念、校训、校风、教风、学风、考风等形式表现出来。他们会潜移默化地影响学生，并会深深地印在学生的脑海中。u25cf建立提高学生综合素质的活动平台，提升学生的潜能。学校应搭建各种健康向上的课外活动平台，如社团组织等，引导学生根据自身特长，参与相关的社团组织活动。在活动中相互交流与探讨，展示和提升自己的能力，实现课堂教学达不到的教育效果。 根据相关资料显示：国外无论是大学，还是中学，都普遍重视社团组织活动，他们认为：如果一个学生连一个社团都没有参加，就认为该学生在社会上肯定也难以找到适合自己发展的机构或组织。走向社会后，也难以为社会所接受。另外，国外企业在招聘毕业生时，也非常重视学生参加的社团活动，认为不参与社团组织的学生缺少团队精神和交流与沟通能力。 u25cf在树立以人为本的教学理念中，对教师也提出了更高的要求，教师要具备复合型能力，不仅具有良好的教育教学能力，还要具有 职业生涯指导、就业指导、心理咨询指导、创业教育指导等能力，随时对学生进行科学合理的各项指导，帮助学生树立远大理想。

　　什么是以人为本?人本观念，是指在管理活动中，坚持一切从人出发，以调动和激发人的积极性和创造性为根本手段，以达到提高效率和人的不断发展为目的的观念。企业只有全面落实“以人为本”的管理理念，切实把握“以人为本”的管理宗旨，才能调动员工的积极性和创新性，促进企业更好的发展。下面是我给大家带来的以人为本的管理理念有哪些，希望能帮到大家！ 　　以人为本的管理理念有哪些 　　一是人的因素第一的观念。 　　这是人本观念应树立的基本观念。也就是在观察任何事物，处理任何事情，解决任何问题时，都把人的因素看成是首要因素、关键因素、决定性因素，既不是重物不重人，更不是见物不见人。在管理中之所以要树立人的因素第一的观念，就是由人特殊本质所决定的。人的特殊本质决定了人具有其他一切动物所不可能具有的创造性。 　　二是尊重知识、尊重人才的观念。 　　人才乃是人的因素之中的栋梁之材。他是人的因素中最有活力最具创造力、凝聚力和带动力的因素。尊重知识和尊重人才是统一的。这是因为知识是人才的基础，人才又是知识的人格化。 　　三是以人的不断解放和全面发展为最高追求目标的观念。 　　以人的不断解放和全面发展为管理追求目标的观念，是管理的人本观念的实质内容，也是高层次的人本观念。 　　四是“人和第一”的观念。 　　也就是管理者之间，管理者与被管理者之间的团结合作，上下同心同德。同时团体或组织内有良好的人际关系、团体或组织外良好的社会关系。 　　如何树立以人为本管理理念? 　　一、深刻把握和领会“以人为本”的实质 　　以人为本，顾名思义就是以人为中心，以人为根本。学校管理的动力和核心是人,学校管理的成功与失败也取决于人，所以，学校管理归根到底是对“人”的管理，其核心是尊重人，激发人的热情，其着眼点在于满足人的合理需要，从而进一步调动人的积极性。所谓“以人为本”的学校管理，就是把人和人的发展作为根本。以人为本既是一种新的基本理念和新的价值取向，也是一种以人为中心的管理方式。以人为本要求创建民主、平等、和谐的管理氛围，激发人的积极性，发挥人的主动性，调动人的创造性。教育的改革与创新要求学校必须树立以人为本的教育理念。教师是教育事业的支柱，因此学校教育管理应以促进教师的发展为目标，把尊重人、关心人、发展人贯穿在教育的全过程，体现在教育工作的方方面面。以人为本在学校管理中有两个层面：一是以教师及教师的发展为本，二是以学生和学生的全面发展为本。“以教师及其教师的发展”为本就是要求在教育教学中要充分尊重教师的劳动;突出教师在学校教育中的主体地位;发掘教师的主人翁的意识。要充分调动教师的能动性，最大限度地发挥教师的潜能，使教师成为主动参与学校建设的主体。因此要做好“以人为本”学校管理，我认为关键还是要组织好教师的自我学习和自我教育，使教师对“以人为本”的思想及其内涵有一个比较正确的认识。“以学生和学生的全面发展”为本，就是学校的一切工作都要以学生为中心，以学生的全面发展为目的。教育管理和教学活动都要以学生的发展为出发点和落脚点，突出学生的主体地位，促进学生的全面可持续发展。 　　二、 “以人为本”的学校管理首先要尊重师生 　　在学校管理中如何体现以人为本，做到人人高兴愉快和谐做事，事事高质高效低耗完成，我认为，学校管理者应该认真做好带人、管人、用人、待人的“人”字文章。 　　学校要实行“以人为本”首先就是要尊重师生，尊重他们成长和发展的规律，按教育教学规律办事。新课程改革从课程改革的目标、课程结构、课程标准、教学过程、课程评价、课程管理等方面都突出了对学生主体或教师主体的关注和尊重。 　　新课程的核心理念是关注人：要关注每一位学生，关注学生的情绪生活和情感体验，关注学生的道德生活和人格养成。教师必须尊重每一位学生做人的尊严和价值，特别是“学困生”“问题学生”和“残疾学生”，我们更应给他们以特别的关怀，不能冷落、嘲笑或体罚他们，不能伤害他们的自尊心，而应培养和保护他们的自尊意识。倡导“蹲下来的教育”，要建立以尊重为前提，以信任为基础的平等民主的师生关系。要尊重学生的人格和个性，对学生不抱偏见，坚持以发展的眼光客观、公正地评价每一位学生，为学生个性才能的施展提供广阔的空间。 　　在要求教师以学生为本，尊重学生的同时，作为教学管理者还应该以教师为本，尊重教师。只有管理者以教师为本，尊重教师，教师才会在日常教育教学中真正贯彻“以学生为本”的思想。学校管理者必须学会尊重教师的人格，尊重教师的合理需求。 　　尊重和关心人是学校管理工作的基本要求，是调动教师工作积极性和主动性的重要保证。以诚相见，尊重和关心每一位教师是学校实现以人为本管理的前提条件。学校管理者应走出权威的光环，将自己与教职工置身于同一个平台，在互相尊重与信任、沟通与合作、体谅宽容与公平竞争的基础上处理工作关系，对教师提出的每一条意见和建议都予以尊重，有价值的建议都认真采纳，并给提议者以一定的奖励，从而充分发挥广大教职工的智慧和工作热情，确保他们的基本权利，使他们能参与学校的决策过程。学校的办学目标、发展规划及年度计划，应在全体教职工广泛参与，集思广益的基础上完成。以人为本的管理理念，应引导教师更新教育观念，从本校实际和优势人手，创新教学方法和教学手段，由点及面地形成办学特色。 　　三、“以人为本”的学校管理要实行民主化管理 　　学校管理民主化是学校人本管理的重要组成部分。实行校务公开，则是实现学校民主管理的重要手段，是还给教师知情权和参与权的重要标志，有利于调动教师的主动性、积极性和创造性，有利于增强教职员工的主人翁意识、民主意识和参政议政意识。校长要有广阔的胸怀，欢迎群众参与监督和管理，广开言路，让广大教职工对学校工作和关系他们切身利益的问题畅所欲言，要听得进不同的声音。 　　教职员工对学校的重大事项有了知情权、参与权，心理明明白白、亮亮堂堂;教职工提出的合理化建设得到学校的尊重和采纳，他们的工作劲头就会更大，工作效益就会更高。因此我们必须抓好校务公开这一“民心工程”。学校的重大事情和重要事务，都要提交教代会审议通过，尊重教代会的建议权，监督权和决定权。实践证明，教代会“四项职权”得到了落实，教师也肯定能把学校当成自己的家，把学校的事当成自己的事，那么“以人为本”的管理也就能真正落到实处。 　　四、 “以人为本”的学校管理要满足教师专业化发展需求 　　教师是学校教育教学的主体，教师在教学中能否真正体现“以学生为本”的思想在很大程度上也取决于教师的专业化建设水平。学校要为教师发展提供必要的物质基础。新课程要求教师必须学会运用现代化的教学手段，学校就应该尽可能为教师创造施展才华的物质条件;新课程要求教师必须有全新的教学理念，掌握科学的教学方法，学校就应尽可能为教师提供各种学习的机会：如外出学习培训，请专家来校讲学等。要尽可能为年轻教师和骨干教师提供各种自我发展的机会，搭建自我发展的平台，要鼓励教师在职进修，提高教师的学历层次;要尽可能多地为教师创造各种自我展示和参加教学研讨的机会，使学校形成浓厚的教研氛围;要鼓励教师积极承担省市县各级科研课题，并真正把教育科研和学校的教育教学结合起来，从而不断促进教师的教育反思和教学能力的提高;要大力做好学习型校园创建活动，使教师真正树立“终身学习”的理念，把学习转化为自己一种自我发展、自我提高的内在需求。 　　五、“以人为本”的学校管理要满足学生的个性化发展需求 　　学校的一切工作都是学生工作，都是为了学生的.发展与提高。学校的教学管理要适应新课改的要求，更新观念，不断创新，为学生创设良好的发展环境。在实施素质教育的今天，首先要规范办学，遵循教育规律，不搞应试教育，减轻学生负担，让孩子健康快乐地成长。其次要树立课程理念，有课程意识，开全课程开足课时，让孩子全面发展。同时要不断丰富和开发学校的课程资源和校本课程，给孩子提供丰富的学习和活动平台，让其发挥个性潜能。第三要改变教学方式和评价机制，师生间民主平等和谐相长，摒弃满堂灌，把课堂还给学生，学生的课堂学生做主，真正突出学生的主体地位，要是实施层次教学，面向全体，让学生自主、合作、探究;要取消以考分为唯一条件评价学生的方式，建立全面全程全方位地考核评价机制，把评价作为诊断、校正、鼓励、促进学生发展的手段。第四要承认学生的个性差异，鼓励学生的个性发展，要鼓励学生大胆质疑，大胆想象，大胆创新，努力培养学生的发散思维和求异思维，让学生都成为有个性的人。 　　以人为本的管理主要包括如下一些机制： 　　1、激励机制。包括物质激励和精神激励。管理者应能找准员工的真正需要，并将满足员工需要的措施与组织目标的实现有效的结合起来。 　　2、压力机制。包括竞争压力和目标责任压力。竞争经常使人面临挑战，使人有一种危机感;正是这种危机感和挑战，会使人产生一种拼搏向前的力量。目标责任制在于使人有明确的奋斗方向和责任，迫使人去努力履行自己的职责。 　　3、约束机制。包括制度规范和伦理道德规范。制度是一种有形的约束，伦理道德是一种无形的约束;制度指企业的法规使人的行为有所遵循，使人知道应当做什么，如何去做并怎样做对。是一种强制约束。伦理道德是自我约束和社会舆论约束。 　　4、保证机制。包括法律保证和社会保障体系的保证。法律保证主要是指通过法律保证人的基本权利、利益、名誉、人格等不受侵害。社会保障体系主要是保证员工在病、老、伤、残及失业等情况下的正常生活。在社会保障体系之外的企业福利制度，则是作为一种激励和增强企业凝聚力的手段。 　　5、构建竞争机制。主要指员工有自由选择职业的权力，有应聘和辞职、选择新职业的权力，以促进人才的合理流动;与此同时，企业也有选择和解聘的权力。 　　6、环境机制。主要指人际关系和工作本身的条件和环境。和谐、友善、融洽的人际关系，会使人心情舒畅，在友好合作、互相关怀中愉快地进行工作。创造良好的人际关系环境和工作条件环境，让所有员工在欢畅、快乐的心境中工作和生活，不仅会促进工作效率的提高，也会促进人们文明程度的提高。 　　如何实现以人为本? 　　在管理中树立以人为本观念的实现途径是： 　　第一，创建具有时代精神的企业文化,强化感情投入，塑造整体企业精神; 　　第二，树立与社会主义市场经济相适应的现代人才观; 　　第三，努力提高职工的科学文化水平; 　　第四，树立“以人为本”的管理理念，企业领导必须关心职工疾苦，做 “以人为本”的表率; 　　第五，实行“以人为本”的企业管理机制，首先决定于企业带头人的自身素质; 　　第六，必须尊重人才流动规律。

　　科学发展观的核心是树立以人为本的理念。以人为本，提倡人文关怀，在档案管理工作中提供人性化服务，这是社会主义市场经济发展的要求，是服务社会、服务经济建设、服务人民的具体体现。在档案管理工作中，我们要始终把人文关怀放在第一位。充分发挥档案工作的服务功能，深入挖掘档案工作的服务潜力，大力运用档案工作信息交流平台，构建档案工作服务体系。探索高校档案工作的新途径，为学校(院)教育教学工作服务，是开创高校教育工作新局面的需要。 　　高校档案是高校在建设发展过程中积累起来的第一手资料，经过档案工作人员的辛勤劳动，收集整理、去粗取精、分类编目、整理装订，真实的反映了高校发展建设的历史，是高校变迁的见证，是高校沉淀下来的一笔宝贵的财富。合理利用高校档案，服务于高校的中心工作，有助于推动高校各项工作的开展，提高工作效率。高校档案功能具体体现在以下几个方面： 　　其一，储存功能。高校档案囊括了上级文件、高校党务和行政管理、教学管理、科研管理、学生管理、后勤管理等各个方面的资料，是高校信息的主要载体。充分发挥高校档案的资源优势，充分利用高校档案丰富的信息资源，这样才能为高校中心工作提供信息服务。 　　其二，参谋功能。学院的发展壮大必须符合国家的总体规划，建立在国家制定的法律法规上。高校在制定学院发展规划时，必须依据党的教育方针、国家的教育规划以及教育政策制定学院发展规划。高校档案可提供各种政策文件，成为领导决策的依据，帮助领导科学决策，提高领导决策的正确性，避免了盲目性。 　　其三，借鉴功能。高校档案记载着高校管理工作中的经验教训，为高校管理工作提供有参考价值的信息资料，有利于加强高校管理工作。高校档案中含有大量的有关高校管理方面的信息，特别是随着高校改革的不断深入，高校各职能部门对管理方面的信息需求越来越广泛，高校档案可以通过纵向横向各种渠道收集各种信息资源，提供各种管理办法，为改进高校的管理工作提供可供借鉴的参考资料。 　　其四，咨询功能。高校档案可以提供各种咨询查证，帮助广大师生解决教学、研究、学习中信息匮乏的情况。档案工作可以利用馆藏档案资料，围绕师生提出的各种问题，查询有关文件、记录、图纸、票据、照片、录音录像、光盘等信息资料，经过整理提供给广大师生进行信息交流、学术研究之用，如：教职工业务资料、考核情况、毕业生学籍资料、校园活动资料等等，尤其是在开展各项专题工作(高校评估、创建文明单位、党风廉政建设、综合治理等)中，高校档案能够及时地提供有效的信息资料，促进各项教育教学工作的开展。高校档案工作在充分了解馆藏资料和师生需求的基础上，有针对性的开展高校档案编研工作，如：编制《大事记汇编》、《学校荣誉汇编》、《学校 规章制度 汇编》、《教学科研成果汇编》等材料，从而更好的为学校开展的各项活动提供有效的咨询服务。 　　其五，服务功能。根据学校中心工作需要，高校档案服务于学院的教育教学工作。档案工作可以提供各种各样的服务，提供专题文献资料、提供资料索引、提供学术动态、学术研究成就等等，提供多样化的服务，充分发挥了高校档案的资源优势。 　　高校档案工作要适应高校发展的需要，不仅要提高对高校档案功能的认识，还要完善高校档案工作的各项功能，不断发挥其储存作用。为此要从以下几个方面加强高校档案工作的建设： 　　 　　一、转变思想认识，树立以人为本观念 　　 　　高校领导要对档案部门给予高度的重视，在人员配置上克服盲目性和随意性，优化档案人员结构，配置专职的档案工作人员。档案工作人员要改变过去墨守成规的保守思想，转变重藏轻用的观念。由于长期受档案神秘感的影响，大家对档案资料的开发利用一直存在顾虑，重存重保，轻管轻用，从而制约了高校档案服务功能的发挥。高校档案工作人员要进一步解放思想，转变观念，在档案管理工作新要求下，积极探索档案工作的新思路、新方法，主动树立服务意识，主动开展服务工作，为推动高校各方面工作不断取得新成绩做出应有贡献。 　　 　　二、培养良好职业道德，推行档案工作人性化管理 　　 　　现代社会，各种职业不仅仅是谋生的手段，而是崇高精神的追求。档案工作的性质决定了档案工作者的职业特点： (1)安全第一； (2)求真务实：(3)服务利用，把“死档案”变成“活档案”。这就要求档案工作者在高校档案工作中严守三条底线：一警钟长鸣保安全：二新生历史讲客观：三服务至上抓利用。 　　 　　三、提高高校档案工作人员业务素质，适应高校档案工作新形势要求 　　 　　高校档案工作是一项涉及面广而又十分专业的工作。从工作对象上看，它涵盖了高校的各个方面；从工作目的上看，它是高校各个领域信息资源收集、整理者。这就要求高校档案工作者既要有广博的知识，又要有专业技能，熟练地对各门类档案进行加工管理，做到博与专相兼顾。所谓“博”，就是要做到四要：(1)要“博览群书”：(2)要“博闻强记”，注意搜集整理方方面面的情况，成为指导工作的“资料库”和活电脑：(3)要“博采众长，为我所用”：(4)要“博学多才”，努力熟悉各行业特点，掌握各方面知识，使自己成为“通才”。 　　 　　四、发扬创新精神，不断推进高校档案信息化建设 　　 　　随着办公自动化的普及，积极推进高校档案资源信息化建设，档案管理现代化建设，是当前高校档案工作的迫切需要。档案管理信息化是将分散的信息资源以数字化的形式存储，以网络化的方式互相连接，达到高校档案信息资源共享。要将纸质文档迅速转化为电子档案，对纸质文档进行数字化处理。这就要求安排专项经费，搭建档案管理信息系统的平台，要配备熟悉计算机系统开发的专业人员参与高校档案的系统管理、档案网站建设、电子文档的建设。 　　 　　五、掌握信息技术，不断扭高档案工作人员技能水平 　　 　　信息时代向档案工作人员提出了终身学习的要求。计算机的使用和网络的发展是信息的收集方式、存储载体、检索速度等方面发生重大变化。档案工作人员在加强高校档案建设过程中，必须立足学习，尽快掌握应用档案现代化的方法和技能，尽快实现档案信息管理的自动化，熟练利用档案信息管理系统，有效地为高校发展提供及时便利的服务。 　　 　　六、畅通服务渠道，充分发挥高校档案工作服务功能 　　 　　必须建立完善的档案工作管理体制，组建高效精炼的组织机构，形成档案工作网络化。在完善档案管理制度建设的同时，突出档案的服务功能，建立健全一套有利于教育教学工作的档案服务制度，制定出《学校档案工作条例》、《档案查阅制度》，设立学院档案服务中心，实行学院档案统一管理，提供各种服务。高校档案工作人员要树立以人为本的思想，增强服务意识，改变过去重藏轻用的思想，改变服务态度，满腔热情地做好借阅工作，充分发挥高校档案的宝贵资源，服务于教育教学中心工作，服务于广大师生的教学教研工作，努力开创高校档案工作新局面。

2014年中考政治知识考点：以人为本 关注民生 1、当前我国存在哪些较为突出的民生问题? 上学 难、看病难、买房难、行路难、就业难;社会保障保障体系有待完善;物价上涨过快;食品安全问题;环境污染、破坏给人民生活带来 不利影响等。 2、上学难、看病难、买房难、行路难、就业难等问题说明我国当前存在的什么矛盾? 主要矛盾，即人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。 3、解决民生问题最根本的措施(根本途径)是什么? 以经济建设为中心，大力发展生产力。 4、为解决民生问题，我国正在实施的战略国策有哪些 基本国策:计划生育、对外开放、节约资源、保护环境、依法治国。 发展战略：可持续发展、科教兴国、人才强国、自主创新、三步走战略、中部崛起战略. 5、关注民生、保障民生、改善民生体现了我国社会主义的什么原则? 体现了共同富裕是社会主义的根本原则 6、产生“民生问题”的原因 我国正处在社会主义初级阶段的基本国情;人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之的主要矛盾。 7、党和政府为什么要关注民生?(关注民生的意义、重要性、作用或体现、说明了什么?) ①是党“以人为本、执政为民”的执政理念的体现。②是实践“三个代表”重要思想的具体要求。③是落实科学发展观，构建和谐社会的需要。④是全面建设小康社会、实现共同富裕的需要。⑤是维护改革发展稳定大局、维护社会公平正义的需要。⑥是解决社会主义初级阶段主要矛盾的需要。 8、国家政府如何解决民生问题?(宏观方面：怎么做或出点子、提建议) ①全面贯彻落实科学发展观，努力构建和谐社会。② 贯彻“三个代表”重要思想，践行“以人为本、执政为民、和谐发展”的执政理念。 ③坚持党的基本路线不动摇，以经济建设为中心，大力发展生产力，坚定不移推进改革开放。④实施科教兴国、可 持续发展、西部大开发、中部崛起等战略，全面建设小康社会，实现共同富裕，协调区域发展，崇尚公平，维护正义。 ⑤加快推进以改善民生为重点的社会建设，大力弘扬顽强拼搏、同舟共济的抗灾精神。⑥政府部门要依法行政，切实解决群众最关心、最直接 、最现实的利益问题。

以下是以人为本，关注民生的经典事例：1. 北京市实施的“限塑令”。2014年，北京市开始实施“限塑令”，规定商家不得免费提供超过0.025毫米的塑料袋。这项措施旨在保护环境，减少浪费，同时也更加方便居民。此举获得了广泛赞誉和支持。2. 北京市的“共享单车”项目。共享单车项目方便了广大市民出行，极大地缓解了城市交通拥堵的问题。同时也降低了私家车的使用率，减少了尾气排放对环境的污染。此举备受市民欢迎。3. 省第二人民医院的“患者服务中心”。该中心在医院内设立了服务台，专门为来院就诊的患者提供指引、咨询、翻译等服务。这种服务模式不仅能够提高医院的服务质量，也能更好地满足患者的需求，增强医生与患者之间的信任感。4. 国家电网的“智能电网”。智能电网通过全面监测和管理电力信息，优化能源配置，减少了能源浪费，有效提高了能源利用效率。同时，智能电网还为居民带来更加可靠、便捷的用电服务。这些例子都体现了以人为本，关注民生的理念，旨在提升人民的生活品质，保护环境资源，并在此基础上推动社会发展。

一、强化红线意识，促进安全发展。 二、生命与安全一线牵，安全与幸福两相连。 三、安全是幸福的保障，治理隐患保障安全。 四、安全源于长期警惕，事故源于瞬间麻痹。 五、人命关天，安全第一。安全第一，防灾防损。力保安全，促进安全。 六、安全生产是不可逾越的红线。 七、宁为安全操碎心，不让事故害人民。 八、发展决不能以牺牲人的生命为代价。 九、安全在你脚下，安全在你手中。安全伴着幸福，安全创造财富。 十、事故在瞬间发生，安全从点滴做起。 十一、安全创造幸福，疏忽带来痛苦。安全就是效益，安全技就是幸福。 十二、宁可千日不松无事，不可一日不防酿祸。 十三、生命至上，安全第一。 十四、发展是第一要务，安全是第一责任。 十五、开展“安全生产月”活动，发出安全生产最强音。 十六、无情于违章惩处，有情于家庭幸福。 十七、生命至高无上，安全责任为天。 十八、安全生产是人命关天的大事，是不能踩的“红线”。 十九、不要带血的GDp，不要带血的财政收入。 二十、安全第一、预防为主、综合治理。 二十一、讲安全理直气壮，抓安全坚定不移。 二十二、安全是幸福之本，违章是祸害之源。 二十三、把安全带上岗把幸福带回家。 二十四、制度严格漏洞少，措施得力安全好。 二十五、管行业必须管安全、管业务必须管安全、管生产经营必须管安全。 二十六、安全规程系生命，自觉遵守是保障。 二十七、安全生产必须党政同责、一岗双责、齐抓共管。 二十八、以人为本，安全发展。

一、科学发展，安全发展 二、安全责任，重在落实 三、年安全生产月主题:加强安全法治，保障安全生产 四、安全发展、国泰民安 五、遵章守法、关爱生命 六、关爱生命，安全发展 七、关注安全、关爱生命 八、安全生产、人人有责 九、安全发展，预防为主 十、安全生产勿侥幸，违章蛮干要人命 十一、综合治理、保障平安 十二、落实安全责任，完善安全制度 十三、安全靠规章，严守不能忘 十四、生命至高无上，安全责任为天 十五、安全来自警惕，事故出于麻痹 十六、遵章是安全的先导，违纪是事故的预兆 十七、安全生产人人管、事故隐患处处防 十八、治理隐患、防范事故 十九、以人为本、安全第一 二十、强化安全基础，推动安全发展

意思：是胡锦涛同志提出的科学发展观的核心，体现了中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨。以人为本，把人类的生存作为根本；或者，把人当作社会活动的成功资本。“以人为本”中的“人”，是描述“人”这一物种；或是描述群体中的“人”的个体。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本的管理机制：1、激励机制。包括物质激励和精神激励。管理者应能找准员工的真正需要，并将满足员工需要的措施与组织目标的实现有效的结合起来。2、压力机制。包括竞争压力和目标责任压力。竞争经常使人面临挑战，使人有一种危机感；正是这种危机感和挑战，会使人产生一种拼搏向前的力量。目标责任制在于使人有明确的奋斗方向和责任，迫使人去努力履行自己的职责。3、环境机制。主要指人际关系和工作本身的条件和环境。和谐、友善、融洽的人际关系，会使人心情舒畅，在友好合作、互相关怀中愉快地进行工作。创造良好的人际关系环境和工作条件环境，让所有员工在欢畅、快乐的心境中工作和生活，不仅会促进工作效率的提高，也会促进人们文明程度的提高。

以人为本是一种发展观念和管理理念，强调把人民群众的利益放在首位，将人作为经济社会发展的中心和根本。这个概念最早出现在20世纪60年代的联合国宣言中，强调了人民对于发展进程的重要性。以人为本的理念包括以下几个方面：1、尊重人的价值和尊严：以人为本的理念强调人的尊严和价值，认为每个人都应该有平等的机会和权利，能够享有基本的人权和自由。2、关注人的需求和利益：以人为本的理念关注人的需求和利益，强调在经济社会发展过程中要优先考虑人民群众的利益，推行人性化、普惠性的政策和措施。3、培育人的创造力和发展潜力：以人为本的理念认为每个人都具有创造力和发展潜力，应该通过教育、培训、技能提升等途径，不断促进人的全面发展和成长。总之，以人为本的理念是一个人类社会发展的重要标志，是推进人类文明进步的必然趋势。在各个领域中，我们都应该坚持以人为本的理念，关注人民群众的利益和需求，通过创新、协作等方式，推动经济社会的可持续发展。

问题一：如何理解“以人为本”的基本内涵和意义 一,人是社会发展的根本目的与核心目标 “以人为本”作为科学发展观的核心,其哲学理论依据就是肯定人是社会发展主体,肯定人是社会发展的根本目的.“以人为本”这个基本原则,贯穿在科学发展观的各个方面,它的内涵首先就是要明确,人是经济与社会发展的核心目标. 马克思主义认为,人不是为生产而生产.归根到底,经济与社会发展是为了满足人的需要、利益,愿望和诉求.仅以人的需要来说,它是多方面多层次的.人不仅有自然需要,还有社会需要.不仅有个体需要,还有群体与总体需要.每个个体不仅有自身需要,还有相互交往需要.不仅有物质需要,还有精神需要、政治需要等等.所有这一切的逐步满足,都是经济与社会发展的根本目的 还要看到,原来的需要满足了,新的需要又出现了.人的需要随着社会进步,它的层次从低到高,从满足生存需要,到满足发展需要,到满足享受需要.例如,改革开放以来,就全国而言,最初是满足吃饱穿暖与有房住,接着,就要吃好,穿好,住好,过小康生活.现在摆在大家面前是全面小康,不仅物质生活要富裕,要有现代物质文明,还要有丰富多采的文化生活,要民主自由,要实现自已的政治权利,即要有现代精神文明与政治文明,还要有绿色家园,要有生态文明等等. 显然,仅仅发展经济,并不能满足人的多种需要.还要发展文化,政治与其它社会事业,以社会全面发展,来满足人的全面发展需要.满足人的全面发展需要,贯串在整个历史过程,它只能逐步实现.在不同国家,不同阶段,有其不同的目标模式.总之,生产发展,经济增长本身,不是根本目的,只有不断地满足人的各方面的需要,才是根本目的. 因此,确立科学发展观,就要求党和 *** 在制定全国与地方发展的规划时,要注意全面性与系统性,注意满足人的多方面需要.如果说经济的发展是基础,那么,社会的全面进步,以求满足人的各种需要,就是发展的本质与内核.人是社会的人,它生活在一定的社会形式与社会关系中,人的各种需要往往表现为利益关系,从经济利益到政治利益到精神利益等等.因此,不断满足人的需要又与逐步满足其合理利益密切联系着,它们都是推动社会进步的根本动力.至于人的愿望与诉求,不过是其需要与利益的表达而已. 二,人是社会发展的价值导向与价值尺度. “以人为本”的基本原则还要求,在经济与社会发展过程要,以人的价值为导向与尺度,注重提高人的素质,注重提高人的能力,最大限度地发挥每个人的潜能,最大限度地开辟每个人的个性自由发挥的天地.经济与社会的发展,要为人自身的发展与完善创造条件,提高人的身体素质、心理素质和文化素质. 马克思主义还认为,“以人为本”的社会发展理念,凸现了经济与社会发展新的价值观念及其价值尺度.这就是说,在经济和社会发展过程中,要充分尊重人,关心人,关怀人,关爱人.“世间一切事物中,人是第一个可宝贵的.”（ *** 语）要逐步实现人自身的价值,不断提高人自身的价值,这是一切发展的出发点,归宿点,也是对发展质量的优劣与发展水平的高低的评价尺度.例如在解决温饱之后,即基本的生存权实现了,就要千方百计保证实现人的受教育权及其它发展权.在保证各种经济权利的同时,必须充分保证人的政治权利,保证人的自由民主平等权利.十届人大二次会议通过的 *** ,确认了人权,确认保护合法私人财产权等等,都突出体现了以人为本的原则. 应该强调,人是自然与社会发展的产物.然而有了人之后,不但社会是属人的社会,自然也不断演化为属人的自然.可见,人是属人的社会与属人的自然的主人和中心.人通过社会实践,不断与社会、自然以及人自身发生相互作用,不断推进社会全面进步与人的全面发展,推进人与自然的和谐发展,实现生态平衡,实......>> 问题二：如何理解以人为本论文 科学发展观核心是以人为本,体现了马克思主义历史唯物论的基本原理,体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和我们推动经济社会发展的根本目的.深刻理解以人为本,才能深刻理解和全面把握科学发展观,切实把科 学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面. 1．以人为本就是以最广大人民的根本利益为本 以人为本的“人”,是指人民群众.在当代中国,就是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体,包括社会各阶层人民在内的中国最广大人民.以人为本的“本”,就是本源,就是根本,就是出发点、落脚点,就是最广大人民的根本利益. 坚持以人为本,就要始终坚持人民在中国特色社会主义事业中的主体地位,尊重人民首创精神,发挥人民的积极性、主动性、创造性；就要坚持从人民的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民日益增长的物质文化需要,不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益；就要坚持在全体人民根本利益一致的基础上,正确反映和兼顾不同地区、不同部门、不同方面群众的利益,妥善协调各方面的利益关系,走共同富裕道路；就要切实保障人民依法享有各项权益,维护社会公平正义,满足人们的发展愿望和多样性需求,关心人的价值、权益和自由,关注人们的生活质量、发展潜能和幸福指数,体现社会主义的人道主义和人文关怀,促进人的全面发展. 坚持以人为本,既有着中华文明的深厚根基,又体现了时代发展的进步精神.中华文明历来注重以民为本,尊重人的尊严和价值.早在千百年前,中国人就提出了“民惟邦本,本固邦宁”、“天地之间,莫贵于人”,主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,强调“政之所兴,在顺民心；政之所废,在逆民心”.中国古代的民本思想,体现了朴素的重民价值取向,在一定程度上起到了缓和阶级矛盾、减轻人民负担的作用.我们今天强调的以人为本,继承了中国古代的民本思想,但又与它存在着实质上的区别.民本思想中的“民”,是相对于“君”、相对于统治者而言的,其本质是为了维护封建统治阶级的统治地位,是实现“得民心、存社稷、固君位、达邦宁”的“驭民”、“治民”之术,其价值取向是君本位而非民本位.以人为本也不同于西方的人本主义.近代西方人本主义反对迷信、崇尚科学,反对专制、崇尚自由,反对神权、张扬人性,对于反对封建主义、推进人的解放起到过一定的积极作用.但是,西方人本主义,以个人为本位、以实现自我价值为基本追求,在处理人与人、个人与社会的关系上主张个人利益至上.同时,人本主义离开具体的历史条件,离开人的社会性,以抽象的、永恒不变的人性说明社会历史,在本质上是为资产阶级取得和维护统治地位服务的.马克思尖锐地批判了资产阶级人本主义,揭示了其唯心主义的本质,形成了历史唯物主义关于人的学说.我们今天强调的以人为本,坚持了历史唯物主义的基本立场和基本观点,体现了我们党立党为公、执政为民的本质要求；而中国古代的民本思想和西方人本主义,则站在唯心史观的立场上,体现了剥削阶级维护自身统治地位的需要.这是它们的根本区别. 　　2．以人为本体现了立党为公、执政为民的本质要求 一切为了人民,一切依靠人民,是马克思主义政党最鲜明的政治立场.以人为本是我们党的根本宗旨和执政理念的集中体现,是社会主义制度的本质特征,是全面建设小康社会、实现社会主义现代化的根本要求. 马克思主义认为,人是生产力中最活跃的因素；人民群众是历史的创造者,是推动社会发展的根本力量.胡 *** 同志指出,相信谁、依靠谁、为了谁,是否始终站在最广大人民的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石.对于马克思主义执政党来说,坚持全心全意为人民服务,立党为公、执政为民,充分发挥全体人......>> 问题三：如何理解“以人为本”的管理理念 一个公司是否有竞争力，则看公司是否有一套适合市场规则，系统化的企业治理架构，注重员工自身价值以及员工未来发展的人本管理理念，必须进行系统化的改造工程，其中以人为主体的组织再造工程在每个公司都显得尤为迫切。因此，把以人为本的的管理摆到议事日程上，是公司在管理理念上又一新的飞跃。人本管理即以人为导向的管理思维，尊重和欣赏自己的员工，是实施人本管理的基础条件。人本管理实际上就是严格管理和感情投资。观点：一、制度化管理是人本管理的前提要素公司制度是保证大部分人群为了达成一个共同的目标随着团队的不断状大变化和外界竞争环境的不断变化而不断创新、完善。从有人类以来，不管是原始社会还是现代社会，只要有人类居住的地放，不管是独居或群体生活都一直沿有着规则（如：独处一偶，不喜欢别人侵占自己的领土。群居有着共同的食物分配、作息、分工等规则）。如没有制度化、规则化的约束则相应失去人性。大部分人不敢触犯法律，是因为都怕被惩罚。因此，制度化严格管理是人本管理的前提条件。二、尊重人性在组织中对人的评价必须通过相关层次的沟通，以共同的价值观和论理评价只能达成大部分的共识。三、共同价值观是组织理论的基础：双赢价值观双赢价值观实际上是在共同价值取向中，取得公司与个人长期发展的契合点。据此引伸到公司专业服务为您做得更好经营理念，不仅对公司，对个人从长远利益和效应上，都是企业和个人间的双赢。因此，引导员工从专业上发展，给员工个人发展空间是企业育人、留人的必要手段。四、对事物看法的不同，对人的评价也不同事物的存在是客观的，但人们对事物的认知存在着差异，每个人不同的个人成长历程及周围环境，决定认识客观事物的差异，不同的人会有不同的认知。五、理解人才能管活人要确实承认认知的差异，忽略认识的差异是造成沟通以及管理失效的最根本原因。理解人就是善于调动、发挥个人的才能，激发其最大的发展潜能为公司所用。当然，以人为本的管理理念一直都是各国学术界、各公司管理层研究的的主题。因为，企业管理之说归根结底是管人，不管是对财务管理、销售管理、生产管理、资材管理、品质管理等及所有的工作都是人在计划、推动、监督、改善，都需具有不同差异性的个人进行管理，所以管理就是管人之说并不为过。美国行政学家西蒙曾说：从广义上讲，一切行政都是人事行政，因为行政所研讨的，就是人的关系和行为。而如何用好人、管好人，充分发挥人力资源优势，形成具有团队竞争力的企业核心，则是公司人力资源管理体系的不断建设。也就是从原有的引、用、育、留用人机制逐步演变为：育、留、用、引的用人机制。而摒弃通常所谓的狭义人事行政，即指工作人员的选用、升迁、转调、降免、培训、薪资、安全卫生及福利等事项。所以，人力资源管理体系中的人员管理是主管的职责；主管对部属除应给予工作上的指派、教导外，更应运用公司既有的人事制度及资源去领导、激励部属，沟通、协调、整合公司内外之各方面的意见，以达成公司的目标。结合我们公司，应倡导尊重和欣赏自己的员工，给每位员工提供个人发展的空间。 问题四：怎样理解以人为本和育人为本 教育应当如何贯彻落实“以人为本”科学发展观，周济部长做出了明确的答复：“教育以育人为本，以学生为主体；办学以人才为本，以教师为主体。” 教育以育人为本，就是要全面贯彻党的的教育方针，始终把培育人才作为学校的根本任务。具体地说，育人为本，必需坚持德育为先；育人为本，必需增进学生全面发展；育人为本，必需关注学生的心里健康和健全人格的形成。 以学生为主体，就是以学生发展为核心，重视学生的个性差异，充分尊敬、关怀、理解和信赖每一个学生，因材施教，增进学生平等、协调、自主发展，为学生终身发展奠基。以学生为主体，要引导学生参与学校管理；以学生为主体，要引导学生参与教学过程的各个环节；以学生为主体，要建立教育民主的思想，建立平等融洽的师生关系。 办学以人才为本，就是要把人才作为教育事业发展的第一资源，要全心全意地依靠教师办学。一方面要努力提高教师素质，提高师德程度；另一方面要不断深化改革，大力实行人才强校战略，建立一支高素质的人民教师队伍。 问题五：怎样理解以人为本和育人为本 以人为本是对人全方位的人文关怀，育人为本则局限于教化方面。

　　 以人为本的“人”有三层含义：第一，“人”是指全体人民。现在社会上对以人为本的理解宽度不够，认为以人为本就是以一部分人为本，这是不对的，以人为本应该以全体人民为本。因为作为执政党必须有为全民服务理念，而不是为一部分人服务。第二，“人”是指多代人。多代人包括当代人，也包括未来的若干代人。我们现在的发展应该是可持续的，应着眼于子孙后代的发展，这是代继公平问题。第三，人是指是多需之人。这是从人的内核来说的，就是说，是为了人的需要，即物质生活需要；精神生活需要；健康、安全和提高素质的需要；以及参与政治生活和社会生活的需要。中国社会科学院经济研究所宏观研究室 袁钢明

以人为本的直接解释是以人为“根本"。严格意义上说，以人为本是人力资源管理的范畴，建立健全人力资源管理机制才能真正做到以人为本。 以人为本的管理应该是什么样的？ “以人为本”的管理，指在管理过程中以人为出发点和中心，围绕着激发和调动人的主动性、积极性、创造性展开的，以实现人与企业共同发展的一系列管理活动。其具有下列几个特点： (1)以人为本的管理主要是指在企业管理过程中以人为出发点和中心的指导思想。 (2)以人为本的管理活动围绕着激发和调动人的主动性、积极性和创造性来展开。 (3)以人为本的管理致力于人与企业的共同发展。 以人为本管理的重要性在于它是提高企业知识生产力的重要条件。企业的知识生产力指企业利用其知识资源创造财富的能力，是适应企业国际化经营的基本管理方式，是建立企业中人与其他要素良好关系的必要条件，是企业持续发展的基石。

这应该是最初“以人为本”概念的提出。 先秦思想家墨子提出的“尚贤使能”更是直指“人本管理”的实质“能本管理”。以人为本，本治则国固，本乱则国危。”以人为本，首先要爱民，《管子·牧民》曰：”政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”顺民心，才能发挥人民的积极性。就是告戒君王人民对国家的总要性！　以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。

即人本主义吧。

所谓以人为本,其基本含义简要说就是：它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定,强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向,强调尊重人、解放人、依靠人和为了人；它是一种思维方式,就是在分析和解决一切问题时,既要坚持历史的尺度,也要坚持人的尺度.　我们需要围绕这种基本含义,进一步从哲学上深入挖掘以人为本的具体内涵.以人为本是一个关系概念.人主要处在四层基本关系中：人与自然的关系；人与社会的关系；人与人的关系；人与组织的关系.我们可以从这四个层面的关系中具体解读以人为本的完整内涵.

1.坚持党的领导，以人为本必须党的领导下才能实现；2.坚持为人民服务的宗旨，对人民负责的原则；3.坚持用科学发展观武装头脑，指导行动，推动工作；4.汇集民意，集中明智，做出科学民主的决策。 好嘛，实际上我忘了，满口胡言，供你参考，唉，高中两年政治科代表白干了！

以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。首先是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。 其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。 以人为本思想是我们党摒弃了旧哲学人本思想中封建地主阶级、资产阶级的阶级局限和历史唯心主义的理论缺陷，借鉴国际经验教训，针对当前我国发展中存在的突出问题和实际工作中存在的一种片面的、不科学的发展观而提出来的。这种片面的、不科学的发展观认为，发展就是经济的快速运行，就是国内生产总值（GDP）的高速增长，它忽视甚至损害人民群众的需要和利益。这种发展观“见物不见人”，其实质是一种“以物为本”的思想，它和以人为本所代表的是两种不同的发展观。 改革开放以来，我们党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。正如胡锦涛同志所说，坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。 以人为本，不仅主张人是发展的根本目的，回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。“为了谁”和“依靠谁”是分不开的。人是发展的根本目的，也是发展的根本动力，一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容。只讲根本目的，不讲根本动力，或者只讲根本动力，不讲根本目的，都不符合唯物史观。毛泽东同志指出，人民群众是历史的主人；同时指出，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。胡锦涛同志说，相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义执政党的试金石。 需要特别强调的是，胡锦涛同志所有关于以人为本的论述，都十分明确地指出，我们所讲的以人为本，是以广大的人民群众为本，这里的人，不是抽象的人，也不是某个人、某些人。一切为了人，一切依靠人，就是一切为了人民群众，一切依靠人民群众。这里讲的人和人民，是同一个意思。 在中国历史上，“人”和“民”有时通用，人本也即民本。但在当代，作为一种哲学价值观，人本和民本又是不同的。前面指出，人是相对于物和神而言的。人本是讲人与物、人与神的关系，而民本则是讲人与人的关系。民是相对于官而言的。“民为贵，社稷次之，君为轻”，就是中国儒家政治哲学的集中表述。 作为执政党，从工作层面，我们也讲民，要坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，正确处理党同人民群众的关系。但它和历史上的民本思想根本不同。因为从性质上说，中国共产党作为领导我们事业的核心力量，它来自人民群众，植根于人民群众，服务于人民群众，是广大人民群众根本利益的忠实代表。党同人民群众之间领导与被领导的关系，完全不同于旧中国君同民之间统治与被统治的关系。我们讲民，是要求我们的领导干部，自觉地做人民的公仆，坚决克服旧社会遗留下来的“官本位”思想，反对工作中的官僚主义、形式主义、命令主义。对于我们党来说，坚持以人为本，就是坚持立党为公、执政为民，就是坚持全心全意为人民服务，就是坚持在任何时候任何情况下，都要相信人民群众、依靠人民群众、为了人民群众，始终保持党同人民群众的血肉联系。

学习实践科学发展观，最主要最根本的是要科学理解、正确坚持以人为本这个核心。 之所以这样强调，是因为近年来，在一些人和地方，以人为本似乎成为时髦的口号，甚至成为一些领导干部的 “口头禅”，他们讲话、写文章言必称 “以人为本”。但在实际工作中，违背以人为本的事情却屡见不鲜。有的口头上强调要重视人民群众的主体地位和主导作用，但在决策和发展中却常常忽视群众的意见和建议，使许多重大决策和重点工程脱离实际和人民的需要，成了劳民伤财的 “形象工程”；有的在会上大讲特讲要关心人民群众的生活和疾苦，可实际工作中对事关人民利益权益的生产生活问题却不闻不问，甚至置若罔闻；有的表面上很关心人民群众的生命健康，可实际工作中生产安全、食品安全漏洞百出、事故不断。如此等等，不一而足。为什么会存在这种种现象？除了体制机制方面的因素外，一个十分重要的原因，就是对以人为本这个核心的内涵和实质缺乏科学的理解和正确的把握。因此，在实际工作中真正坚持以人为本，关键就是要科学理解、正确把握以人为本。 那么，如何从理论上科学理解、在实践中正确坚持以人为本呢？ 一、要正视人的地位。坚持以人为本，首先要正视人的地位。在世界万物中，人始终处于主体、主导的地位。除了人，其他诸如自然的、社会的、政治的、经济的、文化的一切关系和事物，都是由人支配的，都是为了人的生存、发展和享受需要。正视人的主体地位，就要在一切社会活动中始终把人放在最主要、最突出、最根本的位置。以人民的需要确定发展目标，依靠人民推动发展，发展成果由人民享受。正视人的主体地位，就要清醒地认识到，在我们国家，人民是国家的主人、权力的主体，各级领导干部手中的权力是人民赋予的用来为人民服务的，人民在把权力赋予各级领导者后，有着对权力运用监督的权利。只要能对人的主体地位有个正确的理解，领导干部就会树立正确的权力观、政绩观，强化宗旨意识、公仆意识，做到民主决策、科学决策，密切党和群众的关系，全心全意为人民服务；广大人民就会强化主人翁意识和责任，不断提高管理国家和社会事务的能力和水平，履行好主人翁的权利和义务。 二、要发挥人的作用。坚持以人为本，关键要重视人的作用。人作为社会的主体，在一切社会活动中始终起着能动的、创造性的作用。正是人的这种能动的创造性，才不断地改造利用自然、建立完善社会制度、创造发展先进文化，推动人类社会一步步走向文明。我国的现代化建设是人民的事业，要顺利实现全面建设小康社会和现代化建设的宏伟目标，就要尊重人民的主体地位，发挥人民的能动作用，为每个人聪明才智的发挥、积极性的调动、创造力的激发，营造良好的环境和条件。要利用一切条件、动员一切力量、提供更多方便、创造更多机会，保证充分就业；要在全社会形成与社会主义初级阶段相适应的创业机制，营造鼓励人们干事业、支持人们干成事业的社会氛围，排除一切影响人的积极性、主动性、创造性充分发挥的思想、体制障碍，放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，最大限度地发挥每个人的创造活力。 三、要满足人的利益。人为什么要参与经济、政治、文化等社会活动，就是为了满足自己的经济、政治、文化需要，这种通过一定经济方式、政治方式和文化方式实现的需要，就是利益。利益是人的活动的根本动力。离开利益的引导和激励，人的一切行为就会终止。坚持以人为本，最根本的是要满足人们日益增长的各种利益。人民群众是社会主义现代化建设的主体力量，能不能充分发挥人民群众在改革发展中的巨大作用，关键要充分利用利益机制。要建立健全经济、政治、文化活动的体制机制，最大限度地实现和满足人们日益增长的经济、政治、文化利益，充分调动亿万人民全面建设小康社会的积极性、主动性、创造性。要协调和处理好地区之间、城乡之间，社会各阶层、各领域、各方面之间的利益关系，逐步完善社会利益分配机制和调处机制，切实解决利益分配中差别悬殊和不公平问题；尤其要高度关注并认真解决农村人口、城镇下岗失业人员的就业、上学、医疗和社会保障问题，最大限度地激发全社会最广大人民群众建设现代化的积极性、主动性和创造性。 四、要体现人的权利。人的权利，是人生存、发展、享受所应有的受宪法和法律保护的权利。人的权利既表现为个人的，也体现为集体的。无论是作为自然的个体人，还是作为法人的集体人，人的权利都是不可漠视和侵犯的。要坚持以人为本，最大限度地调动最广大人民群众全面建设小康社会的积极性和创造性，就要在充分利用利益机制的同时，切实保障每个人的合法权利。应当清楚，随着经济的发展、社会的进步、生活水平的提高，人们的主体意识、权利意识会不断增强，从而成为其行为的重要动力。因此，要调动人的积极性，就要在一切社会活动中注意体现人的权利。要健全和完善经济、政治、文化、社会方面的制度、体制和机制，为人民行使自己的各种权利提供制度保证。当前最主要的是，一方面要深化经济、社会改革，消除城乡居民在就业、上学、医疗、社会保障等方面的不平等、不公平现象，确保人民的基本权益；另一方面要深化政治体制改革，为公民广泛参与国家和社会事务的管理、监督，创造必要的制度和体制保障，充分体现人民当家作主的权利，促进社会主义政治文明。 五、要重视人的价值。人的价值，是人的社会地位、作用的综合体现，是人存在的目的和意义。就像商品要实现自己的价值，就要消耗一定的社会必要劳动，对社会有用、能交换出去一样，一个人要实现自己的价值，既要通过勤学苦练获得一技之长，也要为他人为社会做出一定贡献。一个人本领越大、贡献越多，对社会对个人而言，他的价值就越大；否则，一个一无所长、一无所有、一无所是、一无所做的人，对社会、对自己就没有价值。坚持以人为本，重视人的价值，从个人来讲，就要努力学习、刻苦磨炼，不断提高自己的知识水平、思想水平、创造能力；更要勤奋工作、奋力拼搏、勇于创新，为社会多做贡献，竭尽全力履行好自己应有的权利、应尽的义务、应负的责任，以创造更大的人生价值。从社会和领导来讲，要为每个人潜能和作用的发挥，提供和创造宽松、自由、平等、和谐、有序的体制和机制、环境和氛围，并能在具体工作中充分发挥每个人的才智、特长、兴趣、爱好，使人人都能各就其位、各司其职、各尽其力、各显其能、各得其所，使人的价值得到充分的体现。 六、要维护人的尊严。人的尊严，是人作为人最起码最根本的准则和要求，是人作为人应有的不容侵犯的身份和地位，是人获取他人和社会尊重的理由，是一个人品行的基础和处世的底线，也是一个人活着的意义。人的尊严，对每个人来说，都是一样的，没有高低贵贱之分，没有大小多少之别，是每个人与生俱来的、至高无上的、神圣不可侵犯的天条。维护人的尊严，对个人来讲，无论出身贵贱、贫富如何、地位高低，做人起码的准则、要求和尊严不能丢，决不可为了一己之利、一时之快而做出有损人格、尊严之事。一个人要活得有价值、有尊严，必须有正确的理想、坚定的信念、坚强的意志、坚韧的毅力；一个人要取得他人的尊重和帮助，自己一定要有爱人之心、助人之行，只有尊重他人，自己才能得到别人的尊重。维护人的尊严，要求一切人养成尊重人、理解人、关心人、爱护人的优秀品质。有了这种优秀的品质，作为一个领导干部，就会在实际工作中真正做到亲民、爱民、为民，尊重人民首创精神，集中人民聪明智慧，激发人民创造活力，就会提高党的执政能力，提升党和政府的形象。 七、要珍惜人的生命。坚持以人为本，最根本的是要珍惜人的生命。对人来说，生命是其存在、发展的根本，人只有活着，才能固守主体地位、发挥能动作用、要求利益权利、体现价值尊严、实现全面发展；失去生命，其他一切都无从谈起。珍惜人的生命，首先要在全社会强化“生命大于天”的理念，在经济社会发展过程中，一定要把人民群众的生命和健康放在至高无上的地位，强化安全生产意识、增强安全生产责任、提高安全生产技术、加强安全生产管理，实现安全发展；要极大地关注人民的健康问题，要通过大力发展医疗卫生体育文化事业，维护人民的身体健康和心理健康，提高人们的健康水平和精神生活质量。不但如此，还要高度重视人的生存环境，既要节约资源和能源，实现持续发展，坚决杜绝发展过程中的短期行为；更要高度重视生态建设，注意环境的治理与保护，为人们创造一个安全、舒适、和谐、优美的生活环境，提高人们的生活质量和幸福指数。 八、要促进人的发展。人的自由、全面、和谐发展，是人类行为的最终目的。人们之所以结成一定的社会关系，从事经济政治文化和社会活动，就是为了满足人的需要和利益、体现人的价值和权利、实现人的自由、全面、和谐发展。这是人性的最终体现，也是以人为本的最高目的。所以，坚持以人为本，就是要通过经济发展、政治文明、文化繁荣、社会进步、生态优良，不断满足人们日益增长的物质文化生活需要，更好地体现人的权利和价值；就是要通过长期不懈的教育和训练，不断提高人的文化素质、技术技能、创造才能、道德水平和文明程度，不断提升社会道德风尚、优化社会文明风气，推动整个社会不断走向文明进步，不断促进人的自由、全面、和谐发展。 总之，只要牢固确立了以人为本这个核心理念，深刻了解以人为本的基本内涵，就会在一切社会活动中充分重视人的地位作用、利益权利、价值尊严、生命发展，做到全面、协调、可持续发展，使发展逐步走上文明之路。

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1、在经济发展的基础上，要不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平，是以人为本的基础。 2、要以人为中心，维护人的尊严，尊重和保护人权，是以人为本的尺度。 3、要不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质，是以人为本的要求。 4、要创造人们平等发展，充分发挥聪明才智的社会环境，是以人为本的保证。 5、依靠人民群众，使最大多数的人成为社会发展成果的支配者与享用者，是以人为本的目的。 实现人与自然、人与社会的和谐统一，最根本的是要处理好人与人之间的关系，建立公正合理的社会制度。我们无法设想，在一个工业文明高度发达但人们利益存在严重对立和冲突的社会里，人与自然的关系会处于“田园牧歌”式的和谐状态。实现人与人的和谐发展，首先是建立相互尊重、理解、信任和关心的良好人际关系。其次，要树立人力资源是第一资源的观念，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造。要保持党同人民群众的血肉相连，促进党群之间、各阶层之间、不同地区人群之间关系的和谐发展。其三，必须关注和推进人的全面发展，其中最根本的是提高人的综合素质，即提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修养。

以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展

以人为本，是胡锦涛同志提出的科学发展观的核心，体现了中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨。过去的发展观认为，发展就是经济的快速运行，就是国内生产总值(GDP)的高速增长，它忽视甚至损害人民群众的需要和利益。这种发展观“见物不见人”，其实质是一种“以物为本”的思想，它和以人为本所代表的是两种不同的发展观。基本内涵：以人为本，把人类的生存作为根本；或者，把人当作社会活动的成功资本。“以人为本”中的“人”，是描述“人”这一物种；或是描述群体中的“人”的个体。以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。首先是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。

（1） 在经济发展的基础上，要不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平，是以人为本的基础。生产力的发展，物质财富的增长，是人的全面发展必不可少的基本条件。（2） 要以人为中心，维护人的尊严，尊重和保护人权，是以人为本的尺度。以人为本必须保障人民的政治、经济和文化权益，把人民利益作为一切工作的出发点和落脚点。（3） 要不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质，是以人为本的要求。以人为本在强调以人为中心的同时，也把提高人的思想文化素质的问题，提到了突出的地位。（4） 要创造人们平等发展，充分发挥聪明才智的社会环境，是以人为本的保证。坚持以人为本，谋求人的全面发展，必须创造有利于人的全面发展的社会环境。人们的经济、政治、文化环境，是人的发展的条件。（5）依靠人民群众，使最大多数的人成为社会发展成果的支配者与享用者，是以人为本的目的。

1、在经济发展的基础上，要不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平，是以人为本的基础。2、要以人为中心，维护人的尊严，尊重和保护人权，是以人为本的尺度。3、要不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质，是以人为本的要求。

以人为本的理念实际上有三层含义。1、发展应当是以人为本的发展，而不应当是以物或以经济为本的发展 2、发展应当是以绝大多数人为本的发展，而不应当是以少数人为本的发展 3、发展应当是以无数个具有平等权利的个体人为本的发展

这应该是最初“以人为本”概念的提出。 先秦思想家墨子提出的“尚贤使能”更是直指“人本管理”的实质“能本管理”。以人为本，本治则国固，本乱则国危。”以人为本，首先要爱民，《管子·牧民》曰：”政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”顺民心，才能发挥人民的积极性。就是告戒君王人民对国家的总要性！　以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。

1. 《刘玄德以人为本》文言文的全部翻译 曹操南征刘表，恰逢刘表逝世，他的儿子刘琮立为主，派遣使者请求投降。 刘备驻扎在樊地，不知道曹操已经到了，直到到了宛城才得知，于是带领军队离开。过襄阳之时，诸葛亮劝说刘备攻打刘琮，可以得到荆州。 刘备说：“我不忍心。”于是停下马呼叫刘琮，刘琮害怕得伏地不起。 刘琮身边将领和荆州民众大多都拥护刘备，行到当阳，人数达十余万，辎重达数千辆，每天行军十余里，刘备派遣关羽带领数百艘船在江陵会合。有人对刘备说：“应该赶快赶路去保护江陵，如今虽然得到了很多人，但缺少兵器盔甲，如果曹操大军来了，我们用什么抵抗呢？”刘备说：“成大事的人必以人为本，如今民众拥戴我，我怎么忍心弃他们而去！”。 2. 【文言文《齐宣王见孟子于雪宫》译文孟子的“忧乐观”和范仲淹的“ 【译文】齐宣王在别墅雪宫里接见孟子.宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？” 孟子回答说：“有.人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君.得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的.国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁.以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的. “从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪.我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？" “晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩.巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思.诸侯去朝见天子叫述职.述职就是报告在他职责内的工作的意思.没有不和工作有关系的.春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助.夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度.”现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食.饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息.大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了.这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费.真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑.什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡.古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为.至于大王您的行为，只有您自己选择了." “齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人.又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！"这就是《徴招》、《角招》.其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？"‘畜君"，就是热爱国君的意思.” 孟子，独乐乐，与众乐乐，孰乐？所以孟子的忧乐观是群体主义忧乐观，集中反映了孟子的民本主义思想.孟子还说，孟子的“生于忧患，死于安乐”范仲淹是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.也是民本思想.孟子说 “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧.乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也.” 范仲淹发挥孟子忧人的思想，在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观.但是这里孟子强调的是王，而仲淹强调的是士.应当首先列出观点，然后指出范仲淹是孟子思想的继承和发展.然后再强调他们之间的不同点，孟子讲的是作为一名统治者，应该与民同乐，与民同忧，实行仁政，达到的目的是称霸天下，是“王”；而范仲淹主要讲得是士的责任，为天下而不计较个人得失利害，即居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君.他的目的是要缓解社会矛盾，从而达到巩固皇权的目的.无论是孟子的还是老范的，他们都有朴素的民本思想，但是跟现在所说的以人为本不是一码子事情.。 3. 谁能帮我解释一下这几句古文的意思,治天下者,以人为本 1 这两句大意是：治理天下，要以选择好辅佐的人为根本大事。 见唐·吴兢《贞观政要·择官》。 人：辅佐的人。 政治是否清明，社会是否安定，大大小小各级官员负有重大责任，因为众多的事务需要他们具体办理。 所选是贤能之人，就会办善事，给社会政治的发展和稳定带来好处；所选为庸人，无所作为，尸位素餐，就会耽误政事；所选为恶人，就会办恶事，给社会政治带来极大的危害。 所以选择什么样的官员是治理国家的根本，不能不慎重。这两旬可借用来说明选拔干部的重要性。 2 唐太宗说过：“言语对君子来说及其重要，说话并非易事。” 3 字面上的意思是：快乐不能没有限度，否则就会变成悲伤；欲望不能放纵，否则就会变成灾祸。 即凡事都不要过度，过度了就会向事物相反的方面转化，即所谓“物极必反”！ 4 把自己的欲望服从人民的欲望的，他的事业必然昌盛兴旺；把自己的快乐建筑在人民痛苦的，就必然会灭亡。（吴兢《贞观政要俭约》） 5 字面上的意思是：看到德行高的人，就想学得与他一样，那就足以使自己的美名传扬下去；听说有品德恶劣的人，能教化他改正品行，期望他不要犯下大错。 出自吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》。大意是；唐太宗认为，教育与学习对一般人起着决定性的影响。 6 仁、义、礼、智、信这是五个做人方面的要求，舍弃掉哪一个都是不行的。 7 礼，是用来确定亲疏的标准，判断疑惑不解的问题，分辨事物的同异，明确事理的是非的。 8 大臣若不读书学习，就不能了解前人的言行，怎能承担重大任务？出自吴兢《贞观政要·崇儒学》。 9 不学习，不能明白已经存在的道理，而不学习就能使政治太平的还没有过。 很多都是我自己的理解，。

以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。首先是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。 其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。 以人为本思想是我们党摒弃了旧哲学人本思想中封建地主阶级、资产阶级的阶级局限和历史唯心主义的理论缺陷，借鉴国际经验教训，针对当前我国发展中存在的突出问题和实际工作中存在的一种片面的、不科学的发展观而提出来的。这种片面的、不科学的发展观认为，发展就是经济的快速运行，就是国内生产总值（GDP）的高速增长，它忽视甚至损害人民群众的需要和利益。这种发展观“见物不见人”，其实质是一种“以物为本”的思想，它和以人为本所代表的是两种不同的发展观。 改革开放以来，我们党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。正如胡锦涛同志所说，坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。 以人为本，不仅主张人是发展的根本目的，回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。“为了谁”和“依靠谁”是分不开的。人是发展的根本目的，也是发展的根本动力，一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容。只讲根本目的，不讲根本动力，或者只讲根本动力，不讲根本目的，都不符合唯物史观。毛泽东同志指出，人民群众是历史的主人；同时指出，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。胡锦涛同志说，相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义执政党的试金石。 需要特别强调的是，胡锦涛同志所有关于以人为本的论述，都十分明确地指出，我们所讲的以人为本，是以广大的人民群众为本，这里的人，不是抽象的人，也不是某个人、某些人。一切为了人，一切依靠人，就是一切为了人民群众，一切依靠人民群众。这里讲的人和人民，是同一个意思。 在中国历史上，“人”和“民”有时通用，人本也即民本。但在当代，作为一种哲学价值观，人本和民本又是不同的。前面指出，人是相对于物和神而言的。人本是讲人与物、人与神的关系，而民本则是讲人与人的关系。民是相对于官而言的。“民为贵，社稷次之，君为轻”，就是中国儒家政治哲学的集中表述。 作为执政党，从工作层面，我们也讲民，要坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，正确处理党同人民群众的关系。但它和历史上的民本思想根本不同。因为从性质上说，中国共产党作为领导我们事业的核心力量，它来自人民群众，植根于人民群众，服务于人民群众，是广大人民群众根本利益的忠实代表。党同人民群众之间领导与被领导的关系，完全不同于旧中国君同民之间统治与被统治的关系。我们讲民，是要求我们的领导干部，自觉地做人民的公仆，坚决克服旧社会遗留下来的“官本位”思想，反对工作中的官僚主义、形式主义、命令主义。对于我们党来说，坚持以人为本，就是坚持立党为公、执政为民，就是坚持全心全意为人民服务，就是坚持在任何时候任何情况下，都要相信人民群众、依靠人民群众、为了人民群众，始终保持党同人民群众的血肉联系。以人为本是指经营者或管理者的一种领导方式或理念。以人为本的直接解释是以人为“根本"。严格意义上说，以人为本是人力资源管理的范畴，建立健全人力资源管理机制才能真正做到以人为本。 “以人为本”的管理，指在管理过程中以人为出发点和中心，围绕着激发和调动人的主动性、积极性、创造性展开的，以实现人与企业共同发展的一系列管理活动。其具有下列几个特点： (1)以人为本的管理主要是指在企业管理过程中以人为出发点和中心的指导思想。 (2)以人为本的管理活动围绕着激发和调动人的主动性、积极性和创造性来展开。 (3)以人为本的管理致力于人与企业的共同发展。 以人为本管理的重要性在于它是提高企业知识生产力的重要条件。企业的知识生产力指企业利用其知识资源创造财富的能力，是适应企业国际化经营的基本管理方式，是建立企业中人与其他要素良好关系的必要条件，是企业持续发展的基石。 以人为本的管理的基本思想就是人是管理中最基本的要素，人是能动的，与环境是一种交互作用：创造良好的环境可以促进人的发展和企业的发展；个人目标与企业目标是可以协调的，将企业变成一个学习型组织，可以使得员工实现自己目标，在此过程中，企业进一步了解员工使得企业目标更能体现员工利益和员工目标；以人为本的管理要以人的全面发展为核心，人的发展是企业发展和社会发展的前提。 以人为本的管理有那些基本原则？ (1)重视人的需要； (2)激励员工为主； (3)培养员工； (4)组织设计以人为中心。以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。“坚持以人为本”，是党的十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”这一新论断，深刻阐明了中国共产党人新发展观的本质特征，是对马克思主义人的全面发展理论的继承、丰富和发展。 坚持以人为本，同我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和代表中国最广大人民的根本利益的要求，是一脉相承的。新发展观明确把以人为本作为发展的最高价值取向，就是要尊重人、理解人、关心人，就是要把不断满足人的全面需求、促进人的全面发展，作为发展的根本出发点。人类生活的世界是由自然、人、社会三个部分构成的，以人为本的新发展观，从根本上说就是要寻求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展。人与自然的和谐发展 人类认识和改造自然界是为人类创造良好的生存条件和发展环境。发展，是为了什么？当然是为了人———为了人在更好的环境里生活。发展依靠什么？当然依靠的也是人。然而，这个简单的道理，曾一度变得模糊了。在过去相当长的时期内，以征服自然为目的，以科学技术为手段，以物质财富的增长为动力的传统发展模式，在一定程度上破坏了人类赖以生存的基础，使人类改造自然的力量转化为毁害人类自身的力量。人们在试图征服自然的同时，往往不知不觉地变成了被自然征服的对象。例如，水土流失，土壤沙漠化，资源浪费、城市缺水，这一系列问题都向人们发出警示：人类的行为如果违背自然规律，必将遭到自然的惩罚。今年上半年非典毒魔的肆虐，也是自然界对人类的一个警告。其实，恩格斯早就告诫我们：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”。而今天，我们依然在“交学费”。这一切告诉我们：决不能再走发达国家先污染后治理的老路，必须树立以人为本的新发展观，找到一条人与自然和谐发展的道路，找到一条生态与经济“双赢”的道路。十六届三中全会提出的“五个统筹”，其中之一就是“统筹人与自然的和谐发展”，这是一条符合中国国情的可持续发展之路。实际上，只有人与自然的关系和谐了，生态系统保持在良性循环水平上，人的发展才能获得永续的发展空间。 人与社会的和谐发展 改革开放以来的25年是我国城乡居民收入增长最快的时期。但我们也要清醒地看到，在经济发展和社会进步方面，我们面临着一系列新的问题和挑战。一是城乡差别、区域差别、贫富差距进一步扩大的趋势亟待扭转。近年来城市困难群体的出现，与我国经济迅速发展的现实极不协调。二是在很多人眼中，发展似乎就是增长，从而造成了经济高增长、社会低发展的失衡局面。我国经济发展了，经济结构调整了，但社会结构却没有相应调整，社会事业还没有得到相应发展。三是在经济日趋活跃、社会利益日益多元化的情况下，社会经济秩序的规范问题变得日益突出起来。四是效率与公平的矛盾也越来越突出。经济发展要讲究“效率”，社会发展要讲究“公平”。现在的情况是，一些地方往往只重视效率，不重视公平。经济社会发展归根结底是为了人的全面发展。只有经济发展而没有社会发展不叫全面发展，同样，只有经济和社会发展而没有人的发展也不叫全面发展。新发展观突出发展是以人为本，正是抓住了发展的核心和本质。为此，要逐步增加各项社会发展、生态资源、环境建设的投入，特别是要加大对社会管理和公共卫生、公共服务方面的投入，对那些能够帮助贫困群体、失业群体和弱势群体重新融入社会并在经济发展过程中重新获得机会发展的项目，更应给予优先考虑，尽快形成经济与社会协调发展的新格局。 人与人的和谐发展 实现人与自然、人与社会的和谐统一，最根本的是要处理好人与人之间的关系，建立公正合理的社会制度。我们无法设想，在一个工业文明高度发达但人们利益存在严重对立和冲突的社会里，人与自然的关系会处于“田园牧歌”式的和谐状态。实现人与人的和谐发展，首先是建立相互尊重、理解、信任和关心的良好人际关系。其次，要树立人力资源是第一资源的观念，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造。要保持党同人民群众的血肉联系，促进党群之间、各阶层之间、不同地区人群之间关系的和谐发展。其三，必须关注和推进人的全面发展，其中最根本的是提高人的综合素质，即提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修养。

比如不让生孩子之类的

“坚持以人为本”，是党的十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。坚持以人为本，同我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和代表中国最广大人民的根本利益的要求，是一脉相承的。新发展观明确把以人为本作为发展的最高价值取向，就是要尊重人、理解人、关心人，就是要把不断满足人的全面需求、促进人的全面发展，作为发展的根本出发点。人类生活的世界是由自然、人、社会三个部分构成的，以人为本的新发展观，从根本上说就是要寻求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展。 实现人与自然、人与社会的和谐统一，最根本的是要处理好人与人之间的关系，建立公正合理的社会制度。我们无法设想，在一个工业文明高度发达但人们利益存在严重对立和冲突的社会里，人与自然的关系会处于“田园牧歌”式的和谐状态。实现人与人的和谐发展，首先是建立相互尊重、理解、信任和关心的良好人际关系。其次，要树立人力资源是第一资源的观念，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造。要保持党同人民群众的血肉相连，促进党群之间、各阶层之间、不同地区人群之间关系的和谐发展。其三，必须关注和推进人的全面发展，其中最根本的是提高人的综合素质，即提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修养。总之，上述三个和谐发展是一个密不可分的整体。以人为本是贯穿于三个和谐发展的一条基本原则。只有坚持以人为本，才能“把人的世界和人的关系还给人自己”，才能真正实现人与自然、人与社会、人与人之间的和谐发展。坚持以人为本，不是抽象、空洞的口号，必须落实到发展的每一项措施中，贯彻到改革的每一个行动中。

写作思路：主要写出你对“以人为本”的理解。正文：以人为本，把人类的生存作为根本；或者，把人当做社会活动的成功资本。“以人为本”中的“人”，是描述“人”这一物种；或是描述群体中的“人”的个体。以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。首先是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。

大军到了绝境，杀马煮肉维生有一个人跳楼，结果整个市电视电台公安治安人民群众都发动起来了科幻片里面智能机器人、各种高科技运用都是人类研制出来的“为了谁”和“依靠谁”

意思：是胡锦涛同志提出的科学发展观的核心，体现了中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨。以人为本，把人类的生存作为根本；或者，把人当作社会活动的成功资本。“以人为本”中的“人”，是描述“人”这一物种；或是描述群体中的“人”的个体。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本的管理机制：1、激励机制。包括物质激励和精神激励。管理者应能找准员工的真正需要，并将满足员工需要的措施与组织目标的实现有效的结合起来。2、压力机制。包括竞争压力和目标责任压力。竞争经常使人面临挑战，使人有一种危机感；正是这种危机感和挑战，会使人产生一种拼搏向前的力量。目标责任制在于使人有明确的奋斗方向和责任，迫使人去努力履行自己的职责。3、环境机制。主要指人际关系和工作本身的条件和环境。和谐、友善、融洽的人际关系，会使人心情舒畅，在友好合作、互相关怀中愉快地进行工作。创造良好的人际关系环境和工作条件环境，让所有员工在欢畅、快乐的心境中工作和生活，不仅会促进工作效率的提高，也会促进人们文明程度的提高。

我个人认为：做什么事都要先为人民考虑。

　“以人为本”既是一种原则,又是一种价值取向,同时也是一种思维方式。其内涵包括一切为了人和为了一切人两个方面,舍弃任何一个方面,都是对以人为本原则的违背。以人为本既与以神为本相对立,又与以物为本相区别,与以民为本也不尽相同。以人为本与人本主义既有联系也有区别,其根本区别于:前者的根基是社会实践,而后者的根基则是理性形而上学。深刻理解以人为本的原则,既是理论自身发展的需要,更是准确把握和全面落实科学发展观的关键。