幼儿国学

人之初，性本善，性相近，习相远。 苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 养不教，父之过，教不严，师之惰。 子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器，人不学，不知义。 为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席，孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻，知某数，识某文。 人之初，性本善。性相近，习相远。 【译文】人生下来的时候自性都是圆满的（此处“善”非善恶之善，是指刚出生的婴儿平等对待一切万物没有分别，像水一样纯净。每一个婴儿，父母的教导及生长的环境不同，教养、习惯以及对世界的认知也就不一样了。就像一张白纸，你在上面画什么写什么，他就呈现什么。），只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了善与恶及好与坏的差别。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。（如果懒惰不教育，那么就会偏离圆满的本性。教育的方法是一门深入，长时薰修。这样才可以学有所成。否则样样通，样样不精。并且养成浮躁的习气。） 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的过错。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？ 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。 首孝悌，次见闻。知某数，识某文。 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

首孝悌，次见闻，知某数，识某文。 一而十，十而百，百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。 三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。 曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 曰水火，木金土，此五行，本乎数。 十干者，甲至癸，十二支，子至亥。 曰黄道，曰所躔，曰赤道，当中权。 赤道下，温暖极，我中华，在东北。 曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。 曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名。 曰士农，曰工商，此四民，国之良。 曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 地所生，有草木，此植物，遍水陆。 有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。 稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。 青赤黄，及白黑，此五色，目所识。 酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。 膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。 匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。 曰平上，曰去入，此四声，宜调协。 高曾祖，父而身，身而子，子而孙。 自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭； 长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。 此十义，人所同，当师叙，勿违背。 一而十，十而百。百而千，千而万。 【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。 三才者，天地人。三光者，日月星。 【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。 三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 【译文】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理、相互之间遵守道义，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。 【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。 曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 【译文】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。 曰水火，木金土。此五行，本乎数。 【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。 稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。 马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。 曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。 【译文】高兴叫作喜，生气叫作怒，悲伤叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，欲望叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。 青赤黄，及黑白。此五色，目所识。 【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。 酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。 【译文】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。 膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。 【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。 匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。 【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。 曰平上，曰去入。此四声，宜调协。 【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。 高曾祖，父而身。身而子，子而孙。 【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。 自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。 【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。 父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。 【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。 长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。 此十义，人所同。当师叙，勿违背。 【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

　　让孩子从小学点国学经典，许多家长对此不仅认同，而且已经付诸实践。然而，在实践过程中，除了少部分有精力、有毅力、有魄力的家长之外，大部分家长发现孩子学国学经典的效果并不理想，往往虎头蛇尾、始乱终弃。究其原因，主要是家长没有把握国学学习的特殊性，没有掌握正确的分寸和方法。由于经典文本的特殊性，由于孩子身心所处的阶段性特点，决定了孩子学国学不同于学其他内容。那么，如何有效地让孩子学点国学呢？　　1.过程比内容重要　　许多家长刚开始让孩子学经典，最为关心的是学什么。他们会到处咨询：应该从《弟子规》开始学，还是从《论语》开始学；学了蒙学之后，应该学“四书”还是“五经”；等等。实际上，学什么不是第一位的，是否能一直学才是第一位的。换言之，学习的持续性比学习内容的选择更重要。先从《三字经》《弟子规》等蒙学经典开始当然是可以的，从《论语》《老子》等哲理经典开始也无可非议，甚至从《周易》《诗经》等文化原典开始也行。关键是，一定要让孩子持续学，让孩子的学习生涯中始终有国学经典。而要实现这一点，就要在家庭中建立一个学习国学的习惯。　　2.少量而不是贪多　　要培养孩子学国学的习惯，一定要注意学习安排的适切度。换句话说，要适合孩子，要符合孩子的接受能力。在这一点上，诀窍是每次少量即可，切忌贪多。那么，少量如何来衡量呢？从时间上看，每天大体限制在30分钟以内，20分钟、15分钟皆可，即使5分钟、2分钟也是可以的。从文字量看，不同阶段、不同水平的孩子自然不一样，大原则是3句话以上皆可，以孩子轻松学完为限。总之，经典学习关键在于时时有，而不在于一次能够吸收多大的量。否则的话，孩子很容易就排斥学国学而适得其反。　　3.习惯比兴趣重要　　一涉及孩子的学习，许多年轻家长的第一反应是激发孩子的兴趣，让孩子自愿去学。从心理学的角度来说，这一点毫无疑问是正确的。但是，关于兴趣与学习之间的关系，这些家长的认识往往过于表面。他们看到了乐趣对学习的引入，但是没有看到学习的持续发生并不是兴趣所能维持的，更重要的是适切度、成就感。从日常来说，几乎没有孩子（哪怕是好学生）喜欢学习，但是他们每天都在学习中不断进步。认清这一点，对于学国学很重要，因为客观来说国学与经典本身难以长期激发孩子的兴趣。因而，比激发兴趣更重要的是培养习惯。让孩子树立每天（周）学点国学的习惯，就像要上学，要做做运动，要弹弹琴那样，让国学进入孩子的生活与人生。好习惯是成功的一半，这句话非常适合学国学。　　4.坚持而不是突击　　要确立孩子学国学的习惯，除了贯彻每次少量的原则外，还要做到长期坚持。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。少量的学习经过长期的坚持，就会产生良好的效果。而一个行为之所以能够成为习惯，就是因为持久的坚持。坚持对于孩子学国学来说，尤其重要。为了做到这一点，需要三个要素：一是制定适切的学习计划，二是负责的监督机制，三是一定的考核办法。其中，监督机制尤其必要，如果没有监督，不光孩子，就是家长也会坚持不住。因而，监督角色最好是在家长、孩子之外的人。　　5.浸润而不是灌输　　学经典，应该学到什么程度？这是每个让孩子学经典的家长想要弄清楚的问题。在这个问题上，人们常犯的一个错误是以语文、数学等学科的学习程度来比照国学学习。这显然是削足适履的行为。学经典与学语文不一样：语文的内容根据孩子年龄来建构的，因而孩子有能力学懂、学透；经典则是一个个高度凝练的文化整体，并非简单而轻巧的学科知识。因此，学经典不必一时学懂、学透（也做不到），而应立足于熏染和浸润。这是一种隐性的学习方式。所以，孩子学经典学到什么样的程度都是可以的，如熏听、随读、熟读、理解等，孩子有多少能力、多大的积极性，家长就让其学到相应的程度。只要经过长期的点点滴滴的浸润，学习效果自然会展现出来。　　6.积淀而不是速成　　对于学国学的程度，除了要把握浸润的方法之外，还要把握积淀的目标。我们说，孩子学经典要点滴浸润，长期熏染。但是，浸润不仅仅是一个过程，而且也是一种结果。所谓“润”，就像水之于万物那样，必须产生了潜移默化的积极作用。这个作用就是提升孩子的文化积淀。因而，在浸润和熏染的过程中，家长不仅要关注孩子是否去学了，是否产生了必要的接触，是否受到不同程度的影响，而且要关注这些影响是否持续发酵。在这一点上，家长要有细心、耐心和恒心：细心是观察孩子的点滴积累，耐心是地等待孩子积少成多，恒心是坚信孩子积淀必然实现。　　7.悟读而不是硬讲　　孩子学经典时，有什么简易的方法可行？当然有，就是读。因为我们的目的是浸润，是积淀，所以当孩子面对那些古奥难懂的文言文时，读就是最简易的方法。通过口诵吟咏，孩子首先从语感上亲近了经典文本，也拉近了经典与生活的距离；其次，累积了大量的语料，为了适当的理解和感悟奠定了良好的基础。所谓“读书百遍，其义自现”就是说多读与理解的关系。因而，学经典应当先读再悟，或边读边悟，而不是以讲解为重点。不少家长认为如果只是读读，没有好好讲讲，就似乎没学一样。这种想法是错误的，其实没有好好读，没有积淀和感悟，光有硬讲，是不会在孩子脑中留根的。　　8.共学而不是独学　　孩子学国学的特点是浸润性、点滴式、长期性、积淀性。这样的学习对于自觉性不高、理性薄弱的孩子来说，显然一个人单打独斗的自学是不现实的，而更适合在亲子、家庭的共学氛围中进行。本来，国学经典作为学习内容其实更适合家长学习。同时，这种学习每次是少量的，程度是自选的，因而具有很强的现实性，家长与孩子很容易一起操作。因而，亲子共学，塑造学国学的氛围，养成学国学的习惯，这将是保障孩子完成学国学任务的关键所在。否则，家长只是把孩子晾在一旁，不断要求其自学，而自己则娱乐休闲，在此情况下，孩子学习的长期性是难以保证的。　　综上所述，孩子学国学是一个非常特殊的教育过程，要秉持正确的理念，采用得当的方法。上述的八个方法可以概括为以下八个词组，与大家共勉：　　注重过程、养成习惯　　每天少量、长期坚持　　点滴浸润、逐步积淀　　读中领悟、家庭共学

随着中国国际地位的提高和国内教育环境的改善，很多家长都想给孩子做国学方面的培养，但是，少儿国学内容包括什么呢？现在的孩子们学国学，从教育部统编的语文教材来看，蒙学经典就是国学教育的入门之书，通过诵读这些蒙学经典，我们也可以大致了解中国传统文化的主要内容和基本特征。从内容上看，我们国古代的蒙学教材大致可以分为四类：（一）识字类：《三字经》《百家姓》《千字文》。（二）训诫类：《论语》《孟子》《大学》《中庸》，其中《论语》是重中之重；另有家训、贤文类：《弟子规》《小儿语》《朱子家训》《名贤集》《增广贤文》等。（三）韵语类：《千家诗》《声律启蒙》《笠翁对韵》等。（四）典故、知识类：《蒙求》《龙文鞭影》《幼学琼林》等。蒙学经典与儒家各经典一样，致力于宣传孝道，这对中华民族当今仍在提倡尊老爱幼的传统美德，起到了积极的作用。

随着中国国际地位的提高和国内教育环境的改善，很多家长都想给孩子做国学方面的培养，但是，少儿国学内容包括什么呢？少儿国学包括两个方面：国学经典的学习和语言基础的训练。。一、 国学经典现在的孩子们学国学，从教育部统编的语文教材来看，蒙学经典就是国学教育的入门之书，通过诵读这些蒙学经典，我们也可以大致了解中国传统文化的主要内容和基本特征。从内容上看，我们国古代的蒙学教材大致可以分为四类：（一）识字类：《三字经》《百家姓》《千字文》。（二）训诫类：《论语》《孟子》《大学》《中庸》，其中《论语》是重中之重；另有家训、贤文类：《弟子规》《小儿语》《朱子家训》《名贤集》《增广贤文》等。（三）韵语类：《千家诗》《声律启蒙》《笠翁对韵》等。（四）典故、知识类：《蒙求》《龙文鞭影》《幼学琼林》等。蒙学经典与儒家各经典一样，致力于宣传孝道，这对中华民族当今仍在提倡尊老爱幼的传统美德，起到了积极的作用。二、 语言基础著名教育家叶圣陶先生曾指出：在“听、说、读、写四个字中间，‘说"字最基本，说的功夫差不多，听、读、写三项就容易办了。Wetalk众语国际国学课程基于国学经典的朗读和学习，可以培养“语言构建与运用“”思维发展与提升“”审美鉴赏与创造“”文化传承与理解“四个核心素养，是学生在真实的语言运用情境中表现出来的语言能力以及品质。其实，少儿国学主要是教育孩子们如何去领会和理解中国的文化。通过少儿国学课程，孩子们可以了解到中国的历史、文化、传统礼仪、习俗等方面的内容。此外，少儿国学还能帮助孩子们树立正确的人生观和价值观。所以，家长们一定要支持孩子上少儿国学课程，让他们更好地了解中国文化。

幼儿国学启蒙是指在幼儿园阶段，通过一些国学经典的教育，让孩子们接触到中华优秀传统文化，培养他们的国学意识，提高他们的文化素养。以下是进行幼儿国学启蒙的几个方法：1.讲故事：选取一些简单易懂、富有教育意义的国学经典，例如《三字经》、《百家姓》等，用生动有趣的方式讲给孩子听，让他们感受中华优秀传统文化的魅力。2.游戏互动：在游戏中融入国学元素，例如将国画、书法等文化元素融入游戏当中，让孩子在玩中学、在学中玩。3.培养传统美德：借助国学经典的教育，引导孩子们学习中华优秀传统文化中的道德规范和美德，例如诚信、孝顺、礼仪等。4.创设文化环境：在幼儿园中营造浓郁的国学氛围，例如布置国学经典的展板、挂画、文物等，以及传统文化节日的庆祝活动等。5.家校互动：家长也可以在家中和孩子一起阅读国学经典、参观文化遗产等，增强孩子对中华传统文化的认知和理解。通过以上方法，可以让孩子们在幼儿园阶段就接触到中华传统文化，了解中华文化的历史和价值，培养国学意识和文化素养，为他们的成长奠定坚实的文化基础。