古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名 其中的“其”是指“古来圣贤”还是“饮者”啊?

《送东阳马生序》中,“既加冠,益慕圣贤之道…”的后三句是什么

sdtitan1年前1

秋越 共回答了10个问题 | 采纳率90%

既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.

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：“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧.”

：“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧.”
表明了文天祥怎样的人生观?

柳柳8881年前3

nileguo 共回答了19个问题 | 采纳率78.9%

意为文天祥以孔子提倡的杀身成仁及孟子提倡的舍身取义来面对死亡,体现其慷慨就义的大无畏精神.

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“圣贤”中国古代思想家的一种理想人格和道德典范.我知道的圣贤有( ),( ).

102宝宝最乖1年前1

jjzhouayy 共回答了25个问题 | 采纳率92%

尧、舜、禹、汤、文、武、周公、
孔子 、孟子、老子等等

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益慕圣贤之道,译古文!

kiyohawa1年前1

ANGELI123 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%

益：更加的意思
益慕圣贤之道：
译文：更加仰慕圣贤之道

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将进酒中,诗中作者列举“古来圣贤” “陈王”曹植意在何为?

xygeorgeyb1年前1

落大右 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%

作者列举“古来圣贤“陈王”曹植,是为了表达不平之气 偏举“陈王”,这与李白一向自命不凡分不开,他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物,而这类人物中,“陈王”与酒联系较多.这样写便有气派,与前文极度自信的口吻一贯.再者,“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌,有志难展,激起了诗人的同情.此诗开始似只涉人生感慨,而不染政治色彩,其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念.诗情所以悲而不伤,悲而能壮,即根源于此.

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急求翻译下面四句文言文:①种类之繁衍同，花色之全备同，而性能持久复过之。②使能以种菊之无逸者砺其身心，则焉往而不为圣贤？

急求翻译下面四句文言文:①种类之繁衍同，花色之全备同，而性能持久复过之。②使能以种菊之无逸者砺其身心，则焉往而不为圣贤？③乃矫郑伯制命，犒以十二牛，宾秦师而却之。④至其迫于患也，则举足蹴其体，天下莫能非也。

s00165831年前1

快乐不打烊 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%

①它们在品种繁多这一点上相同,在花色齐全这一点上也相同,在花期持久这一点上,菊花还超过了牡丹和芍药.
②如果他们都能像园丁种菊花那样勤勤恳恳,不图安闲,磨砺身心,哪有不成为圣贤的道理呢?
③于是就假意捏造郑伯的命令,用12头牛来犒赏秦国的军队,用宾客的礼节来对待他们,（秦）就退兵了.
④而到特殊情况下（如恭王面临祸患时），黄衰微抬腿踢君王的身体，天下人就不必非议他了。

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能够表现出知识无穷尽即使圣贤也有不明白之处这一意思的句子

烟行1年前4

uobi 共回答了20个问题 | 采纳率95%

知也无涯,圣贤亦不能无惑.

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在郭沫若题写的对联“世上疮痍,诗中圣贤,明间疾苦,笔底波澜”中所称颂的现实主义诗人是( )

在郭沫若题写的对联“世上疮痍,诗中圣贤,明间疾苦,笔底波澜”中所称颂的现实主义诗人是( )
A李白
B李商隐
C白居易
D杜甫
哪个?

yeahorse1年前1

lonelydancer 共回答了20个问题 | 采纳率85%

D杜甫

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心随境转,是凡夫；紧随心转,是圣贤. 这句话有没有深入一点的解释呢?

燃燃之燃1年前1

飞扬妮子 共回答了20个问题 | 采纳率90%

表意是常人容易别事局所左右,圣贤面对危难镇定自若,能够控制自己的内心.
想得远的话是唯物与唯心,此句偏向唯心,认为内心能控制外物.

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英语翻译治生之道,莫尚乎勤.故邵子云：“一日之计在于晨,一年之计在于春,一生之计在于勤.”.又况圣贤不若彼者乎?

MoOn羅1年前1

qq像沙 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%

谋生的道理,没有什么比勤劳更能高出的了.所以邵雍说:"一天的安排能否完成就在于早晨了,一年的打算能否实现就在于春季了,一生的计划能否执行就在于勤劳了."(这些话)虽然说得浅近,但意思却很深远啦!然而,人们的一般情理是讨厌劳动,喜欢安逸:(吃)甜美的食物,(穿)华丽的衣服,荒废岁月,虚度年华.(如果)用这种人生态度去务农,就不能深耕田土,管理好庄稼;(如果)用这种人生态度去做工,就不能按日计算做出成效;(如果)用这种人生态度去经商,就不能利用机会赚钱;(如果)用这种人生态度当读书人,就不能用坚定的意志尽力而为:(这样的人)白白地在天地当中生活和生存,只是一只蠹虫罢了!大自然的造化,就在于每天变化更新才不会陈旧.所以,经常转动的门轴不会被虫蛀坏,流动的水不会腐臭,的确不能让它们经久不动啊!人们的脑力和体力又为什么唯独不是这样呢 (如果)经常动脑筋,思维就活跃;(如果)只图安逸,就容易忘记,这就是事物的情理.
大禹的智慧才能如此杰出,尚且爱惜点滴光阴;陶侃的思想品德如此高尚,还珍惜比寸阴更短的时光;更何况圣贤们还不如那些人呢!

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“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”是什么意思?

“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”是什么意思?
为什么“惟有饮者留其名”?这句的意思是?为什么饮者能留其名呢?

daoguanghui1年前1

热肠喝冷酒 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

众人皆醉我独醒,我喝的是有形的酒,但却比不喝酒的人更清醒.所谓寄情于酒,及时行乐,豪放豁达,这都是面对现实时无奈的掩饰和悲愤的消解,天生我材这句也是很宽泛的想法,无非是自我安慰.
李白的诗充满浪漫主义风格,和杜甫不同.所以要用他那种飘逸无形的思维来理解诗句.

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阅读甲、乙两段文言文（15分）【甲文】既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望

阅读甲、乙两段文言文（15分） 【甲文】既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 【乙文】魏钟繇 ① ，字元常。少随刘胜入抱犊山 ② ，学书三年，遂与魏***、邯郸淳、韦诞 ③ 等议用笔。繇乃问蔡伯喈 ④ 笔法于韦诞，诞惜不与。乃自捶胸呕血。***以五灵丹救之，得活。及诞死，繇令人盗掘其墓，遂得之。由是繇笔更妙。繇精思学书，卧画被穿过表 ⑤ ，如厕终日忘归。每见万类，皆书象之。繇善三色书 ⑥ ，最妙者八分 ⑦ 。（选自羊欣《笔阵图》） 注释：①钟繇（yóu）：三国魏大臣，书法家。书法与晋王羲之齐名，并称“钟王”。②刘胜：行书首创者。抱犊山：山名，在河南境内。③魏***：曹操。邯郸淳：魏文学家。韦诞：魏书法家。④蔡伯喈(jiē)：东汉人，工书画。⑤被穿过表：被子被手画穿了。⑥三色书：楷书、行书、草书。⑦八分：汉字书体名。 小题1:写出下列句子中加点词的意思。（4分） （1）礼愈 至 （）　　　　　 （2） 如 厕终日忘归 （） （3）诞惜不 与 （）　　　　　（4）皆 书 象之 （） 小题2:选出下列各项中“以”字用法与例句 不同 的一项是（）。（3分） 例句：***以五灵丹救之 a．以草火烧，瞬息可成 。《活板》 b．不敢出一言以复。 《送东阳马生序》 c．能以径寸之木。 《核舟记》 d．吾欲辱之，何以也？《晏子使楚》 小题3:翻译下列句子。（6分，每题2分） （1）尝趋百里外从乡之先达执经叩问。 （2）中峨冠而多髯者为东坡。 （3）及诞死，繇令人盗掘其墓，遂得之。 小题4:结合选文内容，说说宋濂和钟繇身上有何共同之处。（2分）

Wxhao18891年前1

蝶无心 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%

小题1:（1）至：周到  （2）如：到，去 ,往 （3） 与：给，给予 （4）书：写，书写（每空1分）
小题2:B（3分）
小题3:(1）曾经跑到一百多里外拿着经书向当地学术界的前辈求教。（注意句子翻译的顺序，以及“尝”“趋” “执”等词的翻译）
(2）中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是东坡。(注意“峨冠”和判断句式的翻译)
(3）等到韦诞死后，钟繇命人盗掘他的坟墓，终于得到了这部《蔡伯喈笔法》。（注意“及”和“令”的含义）（每题2分，共6分）
小题4:从宋濂“趋百里外从乡之先达执经叩问”和钟繇的“乃问蔡伯喈笔法于韦诞”可以看出两人都勤学好问。（2分）


小题1:

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什么叫读圣贤书

小路-PL1年前1

pingkkk 共回答了20个问题 | 采纳率90%

圣贤书出处是文天祥《自赞铭》全文是：“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧!”
这里指的是孔子、孟子及其后人编纂的书,略指四书五经
即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》.指儒家经典
而后
两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书
这里有原意的四书五经,也有新意 理论书本教材的意思

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宋史里,＂自古圣贤之君,非无水旱,惟有以待之,则不为甚害＂ 和＂...

宋史里,＂自古圣贤之君,非无水旱,惟有以待之,则不为甚害＂ 和＂...
宋史里,＂自古圣贤之君,非无水旱,惟有以待之,则不为甚害＂ 和＂熙宁新法病民,海内骚动,忠言谠论,沮抑不行；正人端士,摈弃不用＂
各是什么意思.

梦里雾里1年前1

玄者语 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%

自古贤君名士,只要不是水灾旱灾,就有对付灾害的办法,那么灾难造成是伤害就不很大.
熙宁时期实行的新法为害老百姓,天下不太平,忠臣正直的言论受到阻止压抑不能得到采用、实行.

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第一要敬业.敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了.惟有朱子解得最好,他说

第一要敬业.敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了.惟有朱子解得最好,他说：“主一无适便是敬.”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬.业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活.人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做.凡可以名为一件事的,其性质都是可敬.当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事.事的名称,从俗人眼里看来,有高下；事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下.只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活.这叫做职业的神圣.凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的.惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择.总之,人生在世,是要天天劳作 的.劳作便是功德,不劳作便是罪恶.至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如,境地何如.因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人.
（选自梁启超《敬业与乐业》）
1．简要概括这段文字的论证思路.
2.作者将“大总统”与“拉黄包车”的作比较,是为了论述什么观点?

七海瓢虫1年前1

liujianan77 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%

先回答你的第二个问题吧,第一个想到了,在来修改.首先大总统和黄包车都是文中提到的“业”,两个作为对比,是要说明“事的名称,从俗人眼里看来,有高下；事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下.……凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的.……”也就是说不管职业的高贵与低下,只要是实实在在的做了都是值得敬的.
第一个问题以我对议论文的了解,通常是“引”“议”“联”“结”四个部分,就是开始用引用古人的一句话开篇,再针对这句话进行提炼出自己的论述,然后联系自己周边的事物对上边提到的观点进行举例论证,最后对自己的论点作总结.
只是自己对这段文字的理解,如果有不同意见,愿意虚心求教.

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闲谈读书法中今古外，圣贤先哲，留下的读书法浩如烟海。但究竟自己最适合什么样的读书法，还是应当因人而异的。鲁迅先生喜欢“跳

闲谈读书法
中今古外，圣贤先哲，留下的读书法浩如烟海。但究竟自己最适合什么样的读书法，还是应当因人而异的。鲁迅先生喜欢“跳读法”，因为他认为：“若是碰到疑问而只看到一个地方，那么无论到多久都读不懂的。所以，跳过去，再向前读，于是连以前的地方都明白了。”而爱因斯坦的“总，分，总”三步读书法，特点同样十分明显。所谓总就是对全文形成总体印象；所谓分，就是在总体了解的基础上，再逐字略读一下全文的内容；最后是总，就是在略读全书之后，着重把已经获得的印象条理化，系统化。使观点与材料有机地结合起来。
英国作家毛姆的“乐趣”读书法，是他在自己的读书实践中摸索出来的。他提出“为乐趣而读书”的主张，他说：“我也不劝您一定要读完一本再读一本。就我自己而言，我发觉同时读五六本书反而更合理，因为，我们无法每天都保持不变的心情，而且，即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的感情。如此‘脚踏多条船，使自己的读书兴致始终都保持在高度兴奋之中，其效果当然要比抱着一本书疲惫地一啃到底好得多。”
当然，无论哪种读书方法，对求学者而言，它都只是一种工具而已。所以，万不可为某种方法所左右，尤其忌讳死读书，读死书的恶习，对所捧之书，既能钻出去，又能跳出来。这样才能把书读活，使他人的知识为自己所用，正如孟子所言：“尽信书不如无书。”
你喜欢哪种读书法(可以是这篇文章中的，也可以是课本上的，或其他的）？为什么?

xufei19850929081年前2

changhh168 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

以下为一字一句的原创
我读书习惯是这样的:
读专业书籍就不说了，毕竟是工作需要，该认真的地方必须很认真。说说读兴趣爱好方面的书吧。
首先是挑书，我读的书大多不是别人推荐的，而是自己内心需要的。比如我突然想看关于经济学方面的科普书，就只在经济学里挑。如果此时有人推荐某本小说，即使它再优秀，我也不回去看的。
其次是读，拿到书后我先看看目录，具体正文我喜欢细读，而且读2遍或者以上，即使第一遍我也是一字一句的读，而第二遍更是深入理解它的内容或风格。
比如读黄仁宇的《万历十五年》这本书的时候，我第一遍一字一句的看内容，第二遍会具体感悟明朝历史的实质，以及作者的心态，也许我会把第一遍不认识的生字注音（历史书生字很多）。
最后是藏书，这和买书还有些联系。买书我比较看重出版社以及封面的格调，对于这类买来比较满意的书（其实我还没有买到不满意的），我绝不会包封皮，即使旧了也能看出这本书的历史并想起我读它的时光。我不喜欢书上落灰，我希望有一个密封好的中型书架。

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阅读文段，回答问题。 敬业与乐业（节选） 　　①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得

阅读文段，回答问题。

敬业与乐业（节选）

①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 　　②怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和***同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替***做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便***职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。 1．第①段先开门见山提出论点：________________________。然后分三层展开论证：首先解释“敬”的含义，我们可以用__________________、__________________这两个成语来概括；接着再论述为什么要敬业；最后赞美敬业的人是_________________。 2．第①选段中举出“当大总统”和“拉黄包车”这两种地位悬殊的职业是来证明（用原文句子作答）这个道理，这种说明方法叫做________________的论证方法。 3．选段中主要运用的两种修辞方法是：_____________、_____________；第选段中庄子的话“用志不分，乃凝于神”的意思是：__________________________________。 4．现在，我们认为，“业”不单指谋生的职业，也可指生活中任何一件有价值的事情，例如学生的学业。请联系你的学习生活实践，谈谈你应如何“敬业”与“乐业”。 _______________________________________________

lhz19681年前1

zoe1225 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%

1．要敬业　专心致志　心无旁鹜等　天地间第一等人
2．①凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
　 ②举例或摆事实
3．引用、设问　做事不分心，精神就能集中。
4．要点：①热爱学习②专心致志③体会到学习的乐趣和成功的喜悦。

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这几句诗怎么填?( ),一寸光阴一寸金.(王贞白)古来圣贤皆寂寞,( ).(李白)( ),病树前头万木春.(刘禹锡)劝君

这几句诗怎么填?
( ),一寸光阴一寸金.(王贞白)
古来圣贤皆寂寞,( ).(李白)
( ),病树前头万木春.(刘禹锡)
劝君莫惜金缕衣,( ).(杜秋娘)
( ),何必金与钱.(李白)

飞亦心殇1年前1

爱我ss熊 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%

诗尽欢菽水晨昏事,一寸光阴一寸金
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春
劝君莫惜金缕衣,劝君吸取少年时
人生贵相知,何必金与钱

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送东阳马生序即加冠,益慕圣贤之道.是过渡句吗

周段1年前1

zws001 共回答了24个问题 | 采纳率87.5%

是的、它前面说的是宋濂未成年的事、而后面说的是已成年的事、准确点来说应该是第一段的过渡句

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阅读《敬业与乐业》（节选）。　　①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得

阅读《敬业与乐业》（节选）。 　　①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当做一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当做一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人 。 　　②怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和***同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替***做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便 *** 职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。 1．解释文中加粗的词语或根据词义找到文中对应的语句。 （1）***：_________________________________ （2）做事不分心，精神就能集中。____________________________________ 2．请用文中的原句或短语来回答。 （1）什么是敬业？____________________________________ （2）为什么要敬业？____________________________________ （3）怎样才算敬业？____________________________________ 3．列举选文主要运用的论证方法并分析其作用。（至少两种，4分） ________________________________________________________ 4．请你根据文中划横线句子再列举一个历史或现实中有名的“天地间第一等人”，并简述相关事例。 ________________________________________________________ 5．第二段中为什么对不敬业者既“从学理方面说”又“从事实方面说”？ ________________________________________________________ 6．孟子曰：“尽信书不如无书。”谈谈你对文中划波浪线句子的理解。 ________________________________________________________

2325638331年前1

电光火石417 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

1．（1）轻慢，不敬 （2）用志不分，乃凝于神。
2．（1）“主一无适便是敬。”或“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”
　 （2） “事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”或“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”
　 （3）“惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。”
3．举例论证、道理论证、引用论证、对比论证
4．写出真实姓名，事例言简意赅。答案“略”。
5．从理论到实际论说其危害性，增强说服力。
6．这种说法绝对化。劳动创造物质财富，固然是美的、可赞颂的，但劳动之余的休闲娱乐却是人类生活中不可或缺的精神享受。并且随着社会的发展，精神享受在生活中所占的比例，还在不断提高。（表述可以不同，只要意思对即可）

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仰望圣贤，评说千古风流。（11分）

仰望圣贤，评说千古风流。（11分） 〔甲〕余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 〔乙〕任末①年十四，负笈②从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或③依林木之下，编茅为庵④，削荆⑤为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿⑥自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦⑦其勤学，常以净衣易⑧之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。” 〔注〕①任末：人名。②笈：书箱。③或：有时。④庵：茅草小屋。⑤荆：灌木名。⑥麻蒿：植物名，点燃后可照明。⑦悦：敬佩。⑧易：交换。 小题1:解释下列句中划线的词语。（2分） （1）媵人持 汤 沃灌汤： （2）以 衾 拥覆衾： 小题2:翻译下列两个句子。（4分） (1)以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。译： (2)人若不学，则何以成？译： 小题3:你从作者的读书经历中悟出了哪些学习秘诀？请写出两条。（2分） 小题4:〔甲〕〔乙〕两段文字在内容上有哪些共同点？（3分）

netmonkey1年前1

中耀伟业坤乐丹 共回答了15个问题 | 采纳率100%

小题1:（2分）（1）汤：热水 （2）衾：被子
小题1:(1) 因为（我）心中有值得快乐的事情，不感到吃穿的享受不如别人。
(2) 人如果不好好学习，那么凭什么成功（或“成就事业”）？
小题1:（2分）学习要勤奋，求师应诚心，求学应不断克服并战胜困难。
小题1:（3分）都表现了从师学习时不惧险阻，不图物质享受，勤奋好学的精神。（三点“精神”答对一点给1分，答对两点即可给3分。）


小题1:学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确。
小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。强调重点词语的理解和重点句式的调整。
小题1:学生能学会用自己的语言概括内容，提高对文本的理解能力。
小题1:学生通过感知【甲】【乙】文本内容，继而理解文本的中心主题以及作者所要抒发的感情。

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英语翻译易曰积善之家必有余庆此圣贤之谈因果也若 先生者可谓有明徵也 先生讳德峻 明功字也 祖居开封府禹州之西章里渡水村

英语翻译
易曰积善之家必有余庆此圣贤之谈因果也若 先生者可谓有明徵也 先生讳德峻 明功字也 祖居开封府禹州之西章里渡水村 累代以耕读传其家洎 先生成立以后志在四方 乾隆乙酉岁末游于叶爱厥风土 德配靳儒人卜于平山之阳居焉 生平敦伦持身教子饴孙 均足为世楷模垂诸永久里乡 人高其吕式其00(两字字迹不清）咸卜其家之必昌迄今数十年矣或有疑余庆之说不足凭者余谓不然 余兴先生三子瑢公属至威尝过诸其家上下欣欣内外怡怡 孝友克明固居居然有道者不禁美之曰是殆 先生之余庆也夫彼世之籍祖宗之福荫得高第登抚仕势位熏心富贵移情 尽反其祖宗之所为者家声隳矣鸟睹所谓余庆哉
这段文字是多年前家中长辈所记,墓碑现在的镌刻已含混不清,不能辨认.

正装1年前1

问世间情系何物 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

这段古文不难,是你上面的句读没有分好,所以读起来感觉晦涩.
易曰：积善之家,必有余庆.此圣贤之谈因果也,若先生者可谓有明徵也.先生讳德峻明功字也.祖居开封府禹州之西章里渡水村,累代以耕读传其家.洎先生成立以后,志在四方.乾隆乙酉岁末,游于叶爱厥风土德配靳,儒人卜于平山之阳居焉.生平敦伦持身,教子饴孙,均足为世楷模,垂诸永久.里乡人高其吕式其00(两字字迹不清）咸,卜其家之必昌,迄今数十年矣.或有疑余庆之说不足凭者,余谓不然 .余兴先生三子瑢公属至威尝过诸其家,上下欣欣,内外怡怡,孝友克明固居居然有道者不禁美之曰是殆,先生之余庆也,夫彼世之籍祖宗之福荫,得高第登抚仕.势位熏心,富贵移情,尽反其祖宗之所为者,家声隳矣,鸟睹所谓余庆哉.
里面有三句话我不懂,所以没有断开,不知你抄错字了没有?最好发个碑文照片我看看.碑文大意是：易经上说：积累善德的家族,这个家族就会有享不尽的福,如果积善之人今世享受不到,来生必有正报（指本人）,就像先生您就是明显的例子.然后简要讲述了墓碑主人的生平,最后做出结论：积善之家,必有余庆；而没有照此行事的家族,则家族衰落.等我完全弄清楚了,给你详细的翻译,因为这个地名和历史年代什么的,还要去图书馆查一些资料,你记得传个比较清晰图片上来.留个QQ号,发翻译后的文章给你.

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参考事例,根据加点字的意思,另写一个包含这个字的成语.实例：益慕圣贤之道—精益求精.媵人持汤沃灌（ ）缊袍敝衣处其间（

参考事例,根据加点字的意思,另写一个包含这个字的成语.实例：益慕圣贤之道—精益求精.媵人持汤沃灌（ ）缊袍敝衣处其间（ ）

q2vtnqc4s1年前1

箥鈑餹oο 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

赴汤蹈火 敝帚自珍

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古文《一生之计在于勤》的译文治生之道,莫尚乎勤.又况圣贤不若彼者乎?

pp31824291年前1

laolu1898 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%

谋生的道理,没有什么比勤劳更为重要的了.所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨,一年的计划决定于春天,一生的计划决定于勤劳.”这些话虽然说得浅近,可是意义却很深远哪!
像大禹这样的人,智慧、才能如此杰出,况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人,品德如此高尚,况且爱惜每一分的时间,又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢?

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困难时,应该用古代圣贤的什么句子来自勉

晨星天使1年前1

随风0007 共回答了18个问题 | 采纳率77.8%

有志者,事竞成,破釜沉舟,百二秦关终属楚；
苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴.

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1.两耳不闻窗外事 一心只读圣贤书意思相反的对联 2.什么对联是提醒我们要趁青春年少,奋发图强 3

1.两耳不闻窗外事 一心只读圣贤书意思相反的对联 2.什么对联是提醒我们要趁青春年少,奋发图强 3
如题~
3.什么名言用来赞颂一个人的丰功伟绩

liu27524431年前1

君心向我心 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

1.风声雨声读书声 声声入耳
家事国事天下事 事事关心
2.少年不努力 老大徒伤悲
3.春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪时干

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英语翻译夫立德立功立言,圣贤事也,瑭何人斯,敢以自任?缘瑭十九岁时,父病年余,至于不起,瑭愧恨难名,哀痛欲绝,以为父病不

英语翻译
夫立德立功立言,圣贤事也,瑭何人斯,敢以自任?缘瑭十九岁时,父病年余,至于不起,瑭愧恨难名,哀痛欲绝,以为父病不知医,尚复何颜立天地间,遂购方书,伏读于苫块之余,至张长沙“外逐荣势,内忘身命”之论,因慨然弃举子业专事方术.越四载,犹子巧官病温.初起喉痹,外科吹以冰硼散,喉遂闭,又遍延诸时医治之,大抵不越双解散、人参败毒散之外,其于温病治法,茫乎未之闻也,后至发黄而死.瑭以初学,未敢妄赞一词,然于是证,亦未得其要领.盖张长沙悲宗族之死,作《玉函经》,为后世医学之祖,奈《玉函》中之《卒病论》,亡于兵火,后世学人,无从仿效,遂至各起异说,得不偿失.又越三载,来游京师,检校《四库全书》,得明季吴又可《温疫论》,观其议论宏阔,实有发前人所未发,遂专心学步焉.细察其法,亦不免支离驳杂,大抵功过两不相掩,盖用心良苦,而学术未精也.又遍考晋唐以来诸贤议论,非不珠璧琳琅,求一美备者,盖不可得,其何以传信于来兹!瑭进与病谋,退与心谋,十阅春秋,然后有得,然未敢轻治一人.癸丑岁,都下温疫大行,诸友强起瑭治之,大抵已成坏病,幸存活数十人,其死于世俗之手者,不可胜数.呜呼!生民何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也,学医不精,不若不学医也.因有志采辑历代名贤着述,去其驳杂,取其精微,间附己意,以及考验,合成一书,名曰《温病条辨》,然未敢轻易落笔.又历六年,至于戊午,吾乡汪瑟庵先生促瑭曰∶来岁己未湿土正化,二气中温厉大行,子盍速成是书,或者有益于民生乎!瑭愧不敏,未敢自信,恐以救人之心,获欺人之罪,转相仿效,至于无穷,罪何自赎哉!然是书不出,其得失终未可见,因不揣固陋,黾勉成章,就正海内名贤,指其疵谬,历为驳正,将万世赖之无穷期也.

yumizixiang1年前2

小狐狸落落 共回答了11个问题 | 采纳率90.9%

树立德业、建树功绩、著书立说,这是圣贤们做的事,我吴瑭是什么人,敢来著书立说?原因是我十九岁时,父亲病了一年多,以至于病死,我愧恨的心情难以言表,悲哀伤痛得想死,以为父亲的病不懂得治,还有什么脸面活着,于是就购买了记述方剂的书,在为亡父居丧期间伏案攻读,读了张长沙的“外逐荣势,内忘身命”的论述,就愤慨地放弃了中举的学业,专门来研究方术.过了四年,四载,侄儿巧官患了温病,开始时是咽喉麻痹,外科医生给他吹上了冰硼散,咽喉就闭了,又找了许多医生治疗,大概都是给点儿双解散、人参败毒散之类的药,至于温病的治法,根本没有听到过,后来到发黄而死.我只是初学,不敢妄加评论,但对这种疾病的症侯,也不得要领.大概张长沙因为宗族的死而悲哀,作了《玉函经》,成为后世医学的先祖,无奈《玉函》中的《卒病论》,在战火中丢失,后世的学者,没有办法仿效,于是各个说法不统一,得不偿失.又过了三年,我来到京师来游学,检校了《四库全书》,得到了明代吴又可的《温疫论》,观看他的议论宏阔,实在有前人没有说过的话,于是就专心地跟着学.细致地观察他的方法,也不免支离驳杂,大致功和过都有,大概是用心很苦,但学术还不精.又普遍地考察晋唐以来诸贤的议论,不是不珠璧琳琅,但要求一个美备的,就得不到,自此以后凭什么传给后世!我一方面在看病中谋划,一方面用心思考,看了十年,然后有了心得,但不敢轻易地治一个人的病.癸丑年间,都下温疫大流行,各个朋友强烈地要求我治病,大概已经成了坏病,幸存活了数十个人.那些死于世俗医生手中的,不可胜数.呜呼!老百姓有什么罪,不死于病而死于医生,真是有医生还不如没有医生,学医学不精到,就不如不学医.于是我有志采辑历代名贤著述,去掉他们的糟粕,汲取他们的精华,中间附上自己的意思,以及实践验证,合成一本书,名字叫《温病条辨》,但还是不敢轻易落笔.又过了六年,到了戊午年,我的同乡汪瑟庵先生催促我说:“明年己未湿土正化的时候,第二波温病会大流行,您尽快写成这本书,或许会有益于民生!” 我惭愧自己不行,不敢自信,恐怕用救人的心,收获了欺人的罪过,转相仿效,至于无穷,自己的罪凭什么能够赎回呢!但这本书不出,其中的得失最终不能见到,于是就不自量力,努力地写成,让海内的名贤来指正,指出它的错误,说出它的正确,期望着万年依赖它治病也没有穷期.淮阴吴瑭自序.

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昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 中的师指社么

昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 中的师指社么
十万火急啊
.

tiangaodiyuan1年前1

工839 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

就是孔子拜项橐为师

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英语翻译贤愚寿要,死生祸福之理,固兼乎气数而言,圣贤未尝不论也.余衣鬼也.使已死未死之鬼,作不死之鬼得以传远,余又何幸焉

英语翻译
贤愚寿要,死生祸福之理,固兼乎气数而言,圣贤未尝不论也.
余衣鬼也.使已死未死之鬼,作不死之鬼得以传远,余又何幸焉?
太宗即日召之,未至间,凡四度遣使催促.乃见,与语甚悦,令直门下省.
朕比任使之,多称朕意.

darkstar1381411年前1

592shouji 共回答了24个问题 | 采纳率87.5%

贤愚寿要,死生祸福之理,固兼乎气数而言,圣贤未尝不论也.
【翻译】贤者愚者长寿早夭,死生祸福的道理,原本就有命运气数的说法,古代圣贤也曾有所论及.
余亦鬼也.使已死未死之鬼,作不死之鬼得以传远,余又何幸焉?
【翻译】我其实也是人间之鬼呀!倘使我能让已死和未死之鬼,成为人间不死之鬼得以流传长远,我又是何等幸运啊!
太宗即日召之,未至间,凡四度遣使催促.乃见,与语甚悦,令直门下省.
【翻译】唐太宗即刻召见马周,没到达的期间,曾四次派遣属下去催促．到了晋见后,唐太宗与马周谈得很高兴．授予他监察御史一职,并连官中书舍人．
朕比任使之,多称朕意.
【翻译】比之我所派遣之人,还是他比较合乎我的意思．

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孔夫子弟子三千,圣贤七十二,你知道哪几位?

cyf000011年前1

糖小米UP 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

其实圣贤七十二是个虚数,指比较多
如马祖道一门下出七十二员善知识,也是概数
下一则笑谈可供玩味
冯梦《杂语》编撰了这样一个故事：
或问：“孔门七十二贤人,已冠者几人?未冠者几人?”
答者曰：“已冠者三十人,未冠者四十二人.”
问：“何证?”
曰：“论语云：‘冠者五六人’,五六得三十；‘童子六七人’,六七四十二人也.”
.
另外这个故事也被广泛引用,如射雕英雄传之郭靖带黄蓉
找一灯大师疗伤的一段
"黄蓉蹙眉不答,她一见那书生所坐的地势,就知此事甚为棘手,在这宽不逾尺
的石梁之上,动上手即判生死,纵然郭靖获胜,但此行是前来求人,如何能出手伤
人?见那书生全不理睬,不由得暗暗发愁,再听他所读的原来是一部最平常不过的
“论语”,只听他读道：“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,
风乎舞雩,咏而归.”读得兴高采烈,一诵三叹,确似在春风中载歌载舞,喜乐无
已.黄蓉心道：“要他开口,只有出言相激.”当下冷笑一声,说道：“‘论语’
纵然读了千遍,不明夫子微言大义,也是枉然.”那书生愕然止读,抬起头来,说
道：“甚么微言大义,倒要请教.”黄蓉打量那书生,见他四十来岁年纪,头戴逍
遥巾,手挥折叠扇,颏下一丛漆黑的长须,确是个饱学宿儒模样,于是冷笑道：
“阁下可知孔门弟子,共有几人?”那书生笑道：“这有何难?孔门弟子三千,达
者七十二人.”黄蓉问道：“七十二人中有老有少,你可知其中冠者几人,少年几
人?”那书生愕然道：“‘论语’中未曾说起,经传中亦无记载.”黄蓉道：“我
说你不明经书上的微言大义,岂难道说错了?刚才我明明听你读道：冠者五六人,
童子六七人.五六得三十,成年的是三十人,六七四十二,少年是四十二人.两者
相加,不多不少是七十二人.瞧你这般学而不思,嘿,殆哉,殆哉!”那书生听她
这般牵强附会的胡解经书,不禁哑然失笑,可是心中也暗服她的聪明机智,笑道：
“小姑娘果然满腹诗书,佩服佩服.你们要见家师,为着何事?”.

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昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 的意思

昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 的意思
赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤

lddfxx1年前2

小眼睛马桶盖 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%

从前,孔子是个十分好学的人,当时鲁国有一位神童名叫项橐,孔子就曾向他学习.像孔子这样伟大的圣贤,尚不忘勤学,何况我们普通人呢?西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读.公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上.他们两人都很穷,买不起书,但还不忘勤奋学习.

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英语翻译前面一句是：佛和圣贤从不不刻意塑造什么,因此也绝不会为外界事物和他人反应所动.后面接了这句英文.英文中的All

英语翻译
前面一句是：佛和圣贤从不不刻意塑造什么,因此也绝不会为外界事物和他人反应所动.后面接了这句英文.英文中的All That Is可不可以理解为“万有”?

yusongsky1年前2

onlyviva2 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%

他们生活在这个永恒统一的客观世界
all that is=all that exists

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世说新语圣贤在迩百度译文

shawnchai1年前1

shanren-kuzi 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%

言语第二之七十五、圣贤在迩
（原文）谢公云：“贤圣去人,其间亦迩.”子侄未之许,公叹曰：“若郗超闻此语,必不至河汉.”
（译）谢公（谢安）说：“圣贤和普通人之间的距离,有时候是很近的.”晚辈们不赞成他的观点.谢公说：“如果郗超听了我的这番话,他不会觉得不着边际.”

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昔仲尼,师项槖,古圣贤,尚勤学的下一句

小字报1年前1

骗吃喝骗感情 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

赵中令,读鲁论.彼既仕,学且勤.

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苦修圣贤先贤言,打一物理名词.跟牛顿有关

along04051年前1

wanguiqang 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%

答案是,经典力学

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《送东阳马生序》中,“既加冠,益慕圣贤之道…”的后三句是什么

龙虾行天下1年前1

anny1978 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%

既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.

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明朝王阳明多少岁立志当圣贤.

一粒沙尘1年前1

爆米花味道 共回答了20个问题 | 采纳率95%

17岁那年.

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枉读十年圣贤书,到头空来却似无.不知寒宫折桂日,犹如韶光一场空.请大家解释下这首打油诗

yangshuli1年前1

最爱Sandy 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

白白读了十年圣贤书,到头来两手空空好像什么都没有学到.不知高中状元,到月宫折取桂花是什么时候,如今美好的青春年华一去不复返了.
敝人学识浅薄,以上纯属原创,大意如此,细微之处,有待推敲,仅供参考.

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既加冠,益慕圣贤之道中的既是什么意思

传媒图腾1年前1

星星田 共回答了11个问题 | 采纳率81.8%

既是已经的意思

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进学解解释：「业精于勤,荒于嬉.行成于思,毁于随.方今圣贤相逢,治具毕张.拔去凶邪,登崇俊良.占小善者率以录,名一艺者无

进学解解释
：「业精于勤,荒于嬉.行成于思,毁于随.方今圣贤相逢,治具毕张.拔去凶邪,登崇俊良.占小善者率以录,名一艺者无不庸.爬罗剔抉,刮垢磨光.盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明.行患不能成,无患有司之不公.」
的翻译

renzaiwh1年前4

m5ifgn 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%

国子先生早上走进太学,召集学生们站立在学舍下面,教导他们说：“学业的精进由于勤奋,而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考,而败坏由于因循随便.当前圣君与贤臣相遇合,法制健全.拔除凶恶奸邪,晋升英俊善良.具有微小优点的都已录取,称有一技之长的无不任用.搜罗人材,加以甄别、教育、培养,对他们刮去污垢,磨炼得闪闪发光.大概只有侥幸而得选上的,谁说多才多艺而不被高举呢?诸位学生只怕学业不能精进,不要怕主管部门官吏看不清；只怕德行不能成就,不要怕主管部门官吏不公正.”

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昔__,师__;古圣贤,__;披蒲编,__;彼无书,且知勉.

昔__,师__;古圣贤,__;披蒲编,__;彼无书,且知勉.
如题

63醉漾轻舟1年前1

candysrain 共回答了22个问题 | 采纳率100%

昔仲尼,师项□.古圣贤,尚勤学.
赵中令,读鲁论.彼既仕,学且勤.披蒲编,削竹简.彼无书,且知勉.
从前,孔子是个十分好学的人,当时鲁国有一位神童名叫项橐,孔子就曾向他学习.像孔子这样伟大的圣贤,尚不忘勤学,何况我们普通人呢?

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昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 的意思

昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 的意思
要意思不要故事 ——急

yoursPsyche1年前1

深圳地图 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%

这句话的意思是：
昔日的孔子,曾拜项橐为师,古代的圣贤,爱好勤奋学习.

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朕惟古昔圣贤以道治天下其所以埀不朽者惟道义文章称至奇焉此何说哉葢兴替在理义不在富贵酝酿积累澎淜闳肆理固然也朕阅彭氏家乘而

朕惟古昔
圣贤以道治天下其所以埀不朽者惟道义文章称至奇焉此何说哉葢兴替在理义不在富贵酝酿积累澎淜闳肆理固然也
朕阅彭氏家乘而深其自焉葢彭为公卿世胃派演分析几不下千百组绶冠葢相望于东南尚矣源流昭穆亲疏等杀载在谱谍者班班可考而非其自也按谱起长平侯迄征君始显江南太尉而下若彦若师金紫布列辉煌五季欹欤盛矣然狯未足为奇也厥后广陵节度使寿其子嗣与嗣邦联中神童则间出之英瑞兆人文评事尧后尚书应求诗魁南国周元公赞其能觑天巧中丞思永羽翊河洛且壻程明道焉兴之后状元汝砺尚书季泽益绳祖武不绝独所谓大博齐者时称江西夫子真宗题曰三瑞斯奇珍矣哉
朕每攒〔原字扌为忄〕夫夏殷之礼胡然不征杞宋尼殳乃以文献不足悼之彭氏之谱果文献不足乎洪翰巨笔如琳如琅文可考而知也自豫章徙宁乡之金紫登科甲者如翼宸如兴如融绵延而入皇祖版图资文赞武代有其人令子柏仁伯殳英且巳叫阊阖而登云汉矣献存则文存文献承而世泽益永自非浸灌乎诗书礼乐之化涵濡乎祖德宗功之隆安得厥裔克昌而若斯也
朕与子仁结诗杜鱼水契洽非一日是年欲告归而修家乘闲出其旧谱
朕亲览而奇之故书此以弁其端且戒其若子孙曰钦哉宝之钦哉宝之庶几不陨乎三瑞之绪而堪为百代文献之征

怜君1年前2

恐龙爱谁 共回答了20个问题 | 采纳率80%

朕惟古昔
圣贤以道治天下,其所以埀不朽者,惟道义文章称至奇焉.此何说哉?葢兴替在理义,不在富贵,酝酿积累,澎淜闳肆,理固然也.
朕阅彭氏家乘而深其自焉.葢彭为公卿世胃,派演分析,几不下千百组绶.冠葢相望于东南,尚矣!源流昭穆亲疏等,杀载在谱谍者班班可考.而非其自也.按谱起长平侯,迄征君始显江南.太尉而下,若彦、若师.金紫布列.辉煌五季.欹欤盛矣!然狯未足为奇也,厥后、广陵节度使寿,其子嗣与嗣邦,联中神童.则间出之.英瑞兆人文评事尧后尚书应求,诗魁南国.周元公赞其能觑天巧.中丞思永,羽翊河洛.且壻程明道焉.兴之后,状元汝砺,尚书季泽,益绳祖武不绝.独所谓大博齐者.时称江西夫子.真宗题曰三瑞,斯奇珍矣哉!
朕每攒〔原字扌为忄〕,夫夏殷之礼,胡然不征杞宋,尼0殳乃以文献不足悼之.彭氏之谱,果文献不足乎?洪翰巨笔,如琳如琅,文可考而知也.自豫章徙宁乡之金紫,登科甲者：如翼宸、如兴、如融.绵延而入皇祖版图,资文赞武.代有其人,令子柏仁、伯殳、0英.且巳叫阊阖而登云汉矣.献存则文存,文献承而世泽益永.自非浸灌乎诗书礼乐之化,涵濡乎祖德宗功之隆.安得厥裔克昌而若斯也?
朕与子仁结诗杜,鱼水契洽非一日.是年欲告归而修家乘,闲出其旧谱.
朕亲览而奇之.故书此以弁其端.且戒其若子孙曰：钦哉!宝之钦哉!宝之庶几不陨乎!三瑞之绪,而堪为百代文献之征
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英语翻译勤字功夫,第一贵早起,第二贵有恒；凡将相无种,圣贤豪杰无种,只要肯立志,都可以做到.盖世人读书,第一要有志,第二

英语翻译
勤字功夫,第一贵早起,第二贵有恒；凡将相无种,圣贤豪杰无种,只要肯立志,都可以做到.
盖世人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒.有志则不甘为***,有识则知学问无尽,不能以一得足,有恒则断无不成之事.此三者缺一不可.
学问之道无穷,而总以有恒为主.若事事勤思善问,何患不一日千里?用功不求太猛,但求有恒.为师当严而有恒.

heshu7891年前4

shui_muyu 共回答了10个问题 | 采纳率90%

Frequent character ability , the first expensive mornings, second is expensive persevering; All
generals and ministers of state nothing species , sages and men of virtue hero has no a kind, as
long as agreeing to be determined to can achieve. The cover common people reads a book , the first
need to have aspiration , second needs to have a knowledge , third is more persevering than. Have
aspiration to be unreconciled to be lower reaches then , have a knowledge to be that knowledge
knowledge is edless , can not get a foot with one, persevering thing of being accomplished then
absolutely all. This triple is integral. Doctrine of knowledge is infinite, but general use
persevering give first place to. Thought is expert in asking about if everything is diligent , what
contracts not to advance at a high speed? The diligent block of wood demand is very valiant, but
the demand is persevering. Be that teacher ding-dang is strict but persevering.

1年前查看全部

句中 之 的用法和意义黔楼之妻有言策之不以其道既加冠,益慕圣贤之道盖余之勤且艰若此如鸣佩环,心乐之属予作文以记之醉翁之意

句中 之 的用法和意义
黔楼之妻有言
策之不以其道
既加冠,益慕圣贤之道
盖余之勤且艰若此
如鸣佩环,心乐之
属予作文以记之
醉翁之意不在酒
如倩女之靧面而髻鬟之始掠也
说出之的用法和意义

8imafbpx1年前2

一七八 共回答了8个问题 | 采纳率75%

黔楼之妻有言 助词 的
策之不以其道 代词 他
既加冠,益慕圣贤之道 助词 的
盖余之勤且艰若此 助词 的
如鸣佩环,心乐之 虚词 无意义
属予作文以记之 代词 这件事这人这物
醉翁之意不在酒 助词 的
如倩女之靧面而髻鬟之始掠也 助词 的

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敬业与乐业第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得

敬业与乐业 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什麽可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该个人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的。其性质都是可敬，当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来。有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，作一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说到：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和***同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替***做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我把这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便***职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎起外。”我说的敬业，不外这些道理。 小题1: 文中作者的观点是什么？（2分） 小题2: 文中佝偻丈人承蜩的故事是什么论证？有什么作用？（4分） 小题3:文段写拉黄包车和当大总统有什么作用？ 小题4:“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”说说横线词语“凡、没有不”的表达效果。（3分）

蒙塞拉特岛1年前1

bwivvs 共回答了10个问题 | 采纳率90%

 
小题1: 我们要敬业
小题2: 举例
小题3: 以这两个例子说明职业都是神圣的。
小题4:凡就是凡是之意，没有不，双重否定等于肯定。加重语气强调职业的神圣。


小题1:

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敬业与乐业第一要敬业.敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变了不适实用了.惟有朱子解得

敬业与乐业
第一要敬业.敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变了不适实用了.惟有朱子解得最好,他说：“主一无适便是敬.”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬.业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活.人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做.凡可以名为一件事的,其性质都是可敬.当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事.事的名称,从俗人眼里看来,有高下；事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下.只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活.这叫做职业的神圣.凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的.惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择.总之,人生在世,是要天天劳作的.劳作便是功德,不劳作便是罪恶.至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如.因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人.
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬.《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道：“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知.”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换.我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和***同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值.大家同是替***做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你.怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭.所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外.曾文正说：“坐这山,望那山,一事无成.”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便***职业之神圣；从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己.所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利.庄子说：“用志不分,乃凝于神.”孔子说：“素其位而行,不愿乎其外.”所说的敬业,不外这些道理.
1.从第一段看,作者认为“凡职业没有不可敬的”的原因是什么?
2.第二段中引用《庄子》中佝偻丈人的故事,有什么作用?
3.第二段最后加点的“这些道理”具体指的是什么道理?
4.用一句话概括这两段文字的主要内容.

virgocao1年前1

张成燕 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

1.因为凡职业没有不是神圣的.事的性质从学理上解剖起来,并没有高下.
2.为了说明用心专一就可以把一种劳作做的圆满.
3.做事要忠实专一,只做分内事,不做分外事.
4.对自己现有的职业要持敬业态度.
这是作业本上的吧,我们讲过了,嘿嘿,你正好能用上.

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急!帮忙翻译下列文字~勤字功夫,第一贵早起,第二贵有恒：凡将相无种,圣贤豪杰无种,只要肯立志,都可以做到. 盖世人读书,

急!帮忙翻译下列文字~
勤字功夫,第一贵早起,第二贵有恒：凡将相无种,圣贤豪杰无种,只要肯立志,都可以做到.
盖世人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒.有志则不甘为***,有识则知学问无尽,不能以一得足,有恒则断无不成之事.此三者缺一不可.
学问之道无穷,而总以有恒为主.若事事勤思善问,何患不一日千里?用功不求太猛,但求有恒.为师当严而有恒.
翻译成英文谢谢

Jense1年前3

皇后葱滴梦想 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%

what are good for hard study and learning knowledges?The first important thing is to get up early everyday.And second point is to be person who has persistence characteristic.In the whole world,no one can be great people while they were born,you should trust in you can make it,as long as you pursue what's your dream.

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英文翻译 自古圣贤皆寂寞如题大家翻译的都有点差强人意啊，有没有地道的英文版啊。就像“我不信他”口语是“I don't b

英文翻译 自古圣贤皆寂寞
如题
大家翻译的都有点差强人意啊，有没有地道的英文版啊。就像“我不信他”口语是“I don't buy it”而不是“I don't belieave it”

jennie_gu1年前5

yyranhai 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%

Sages are lonely
自古这里不必要照字面翻译,自古就是说什么时候都是这样 那就直接说 sages are lonely就行了 就好像我们说 things happen(什么事都会发生)就不用强调任何时候任何事情.
另外 saint 主要指基督教里面的圣徒 这里的圣贤应该是指圣人 或者学者之类 应该说sage
请楼主参考

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