行者,践其实.谨者,择其可.德不足而勉,则行益力;言有余而讱,则谨 益至.谨之至则言顾行矣;行之力则行顾言矣.

做一个“行者” 作文

相邀月圆之夜1年前1

雪嫁衣 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

做一个“行者”
“知易行难”，“知者”可贵，“行者”更可贵。人猿因行动进化成人，科学家用行动探索真理。那么，身为知者的我们，又何不做个“行者”，以探求生命的升华？何不做个“行者”，用行动表现你的真情义。古人云：“征于色发于声而后喻。”有诗人多情，在墙外思念墙内佳人却不敢接近，最后“多情总为无情恼”，徒留诗一首，佳人不知。有青年多情，却不敢在现实中接近那淑女，只在梦中鼓琴弄瑟以友之，最后“日思夜想不得见”，徒留风一首，淑女不知。此二人，岂不知者哉？有琴师因知己之死愤摔爱琴，有剑客因一诺而挂剑于冢上。此二人，岂不行者哉？做一个“行者”，追求情感的显露与精神升华，勿要遗恨！何不做个“行者”，用行动拉近梦想和现实的距离。企业家若非从小做起，能做成梦中的驰名的大企业？网络写手若不在方格上辛苦耕耘能变成梦想中的知名作家？会说梦想的人是知者，但他们只是梦想家；会做出行动的人是“行者”，他们才是实干家，是成功的人！做一个行者，谁也不想做一个失败的人！
何不做个“行者”，用行动诠释生命的意义。有人说“我在故我思”，有人说“我思故我在”。生命的意义就在于“在生命存在的前提下进行思考之类的活动”。虽然你现在拥有生命，但你不去思考这个世界，不去用行动证明你的思考，不在行动中收获你的思考、感悟，你该如何证明你的存在？你该如何让你的生命有意义？
做一个“行者”！你的行动会让你的人生像面包一样饱满充实，让残酷的现实像梦境一样甜美，让虚渺的情感像溪水一样可触可碰可感！
做一个“行者”！

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AB两公车站向对方发车,一步行者从A站走向B站,问AB两站隔多长时间发一辆车?

AB两公车站向对方发车,一步行者从A站走向B站,问AB两站隔多长时间发一辆车?
AB两公车站每隔相同时间同时向对方发出一辆车,每辆车速度相同,每4分钟遇见一辆迎面开来的汽车,每6分钟遇见一辆从后面开来的汽车,

VIDAVIDI1年前1

hanwei19810103 共回答了18个问题 | 采纳率100%

设每隔X分钟开出一辆电车.我们可以想到,这些来往车辆是均匀分布在路上的.又因两边车站发车的间隔相同,从理论上来说,这些来往车辆必是同时在路上交会.
我们可设这个人在一个交会点C处前行.设人,车的速度分别为V1,V2.
此时,返回车正在前面的一个交会点D处,车人4分钟相遇,有（V1+V2）*4=V2*X,
当然,后来车正在后面的一个交会点E处,车人6分钟相遇,有（V2-V1）*6=V2*X.
于是有（V1+V2）*4=（V2-V1）*6,得到：V2=5*V1.代入（V2-V1）*6=V2*X得X=4.8.
即每隔4.8分钟发一班车.

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水浒传主要人物有：行者_____花和尚_____黑旋风_____

不是想不通1年前3

x1314mimi 共回答了4个问题 | 采纳率25%

行者武松，花和尚鲁智深，黑旋风李逵

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文言文 为者常成梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣!”晏子曰：“婴闻之,为者常成,行者常至.婴非有异于人也,常为而不置,

文言文 为者常成
梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣!”晏子曰：“婴闻之,为者常成,行者常至.婴非有异于人也,常为而不置,常行而不休而已矣者.”
谓,成,至,异,休.
婴闻之,为者常成,行者常至.
婴非有异于人也,常为而不置,常行而不休而已矣者.”

手心里紧握着1年前1

阿完 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

谓：对……说.成：成功.至：到达.异：不同.休：停止.
婴闻之,为者常成,行者常至：我听说,努力去做的人常常可以成功,走的人总会到达目的地.
婴非有异于人也,常为而不置,常行而不休而已矣者：我晏婴没有跟别人两样的地方,只是经常做事情不放弃,经常行动而不休息.
原文：
梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣!”晏子曰：“婴闻之,为者常成,行者常至.婴非有异于人也,常为而不置,常行而不休而已矣.”
名句：
为者常成,行者常至 .——《初谭集》
翻译：
梁丘据对晏子说：“我恐怕到死也比不上先生的学问啊!”晏子说：“我听说,努力去做的人常常可以成功,(不断地)走的人总会到达目的地.我晏婴没有跟别人两样的地方,只是经常做事情不放弃,经常行动而不休息."
寓意：
“为者常成,行者常至.”意思是说,去做才有可能成功,不做就永远成功不了；走路未必 能走到目的地,但不走就永远到不了.因此,做与不做是不一样的,要付出行动而不是空谈.做与不做就是成功与否的关键问题.事在人为,坚持不懈.

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且夫信行者,所以自为也,非所以为人也.翻译谢谢了,

仲冬山茶1年前1

oscar103 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

出自《人有恶苏秦于燕王者言》.且夫信行者 ,所以自为也,非所以为人也.翻译：再说讲信义道德的人,都是用来自我完善,不是用来要求他人的.

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名著阅读填空。（2分）那怪一闻此言，丢了钉耙，唱个大喏道：“那取经人在哪里？累烦你引见引见。”行者道：“你要见他怎的？”

名著阅读填空。（2分） 那怪一闻此言，丢了钉耙，唱个大喏道：“那取经人在哪里？累烦你引见引见。” 行者道：“你要见他怎的？”那怪道：“我本是观音菩萨劝善，受了他的戒行，这里 持斋把素，教我跟随那取经人往西天拜佛求经，将功折罪，还得正果……今日即是 我与他做了徒弟，何不早说取经之事？” 选文中“那怪”指 _________ ，请写出以他为主角的一个故事名称__________________。

英雄就是我1年前1

明月波心 共回答了20个问题 | 采纳率100%

猪八戒①猪八戒大战流沙河②高老庄娶亲。

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阅读课外文言文《农夫耕田》，回答题目。（10分）农夫耕于田，数息而后一锄。行者 ① 见而曰：“甚矣，农

阅读课外文言文《农夫耕田》，回答题目。（10分）农夫耕于田，数息而后一锄。行者 ① 见而曰：“甚矣，农

阅读课外文言文《农夫耕田》，回答题目。（10分） 农夫耕于田，数息而后一锄。行者 ① 见而曰：“甚矣，农之惰也!数息而后一锄，此田终月不成!”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎?” 行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时 ③ ，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田。谓农夫曰：“今而后知耕之难也!” 农夫曰：“非耕难，乃子之术 ④ 误矣!人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。 ①行者：过路人；②所以：用什么方法；③未及移时：还没过多少时间；④术：方法。 小题1:解释划线字词。(4分) (1)农夫耕 于 田 （） (2) 欲速则不 达 也（） (3)行者 服 而退 （） （4）人之处事亦 然 （） 小题2:翻译下列文言句子。（4分） (1)甚矣，农之惰也! _____________________________________ __ ________ (2)子可示我以耕之术乎? _______________________________________ ___ _ ____ 小题3:这个故事给你什么启发？请用自己的语言表述。（2分）

cxq5845211年前1

龙临天下 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

小题1:在 完成/实现佩服这样
小题1:（1）农夫太懒惰了。或：太懒惰了，农夫。（“甚”、“惰”各1分）（2分）（2）你何不给我做个样子教我耕种的方法呢？”（“示”展示/给……看；“术”方法各1分）（2分）
小题1:示例一：做事情要讲究方法，不能急于求成，否则达不到预期的效果（目的）。（摘录原句“人之处事亦然，欲速则不达也”只给1分）示例二：只有在生活实践中，才能找到正确的答案。或：没有实践，就没有发言权。示例三：实践胜于说教。示例四：事非经历不知难。（言之有理即可）


小题1:本题考查对文言实词的认知能力。结合具体的语境来理解即可，有时还要注意加点字的特殊用法。各个加点词的意思有的取其常用意，有的需要从从课文中迁移过来。
小题1:本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。翻译（1）句时除了注意“甚、惰”等字，还要注意倒装这种特殊句式。翻译（2）句时注意“示、术”即可。
小题1:本题考查学生理解文章内容的能力。根据“农夫、行者”的做事方式以及“农夫所说的话”来谈启示即可。

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与“逐与之绝”相同句式的是A甚异，汝之不惠B乃入见C微斯人，吾谁与归？D行者休于树

灵感将一直1年前1

op12 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

B乃入见

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阅读下面的语段，回答问题。　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼后者应，伛偻提携，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为

阅读下面的语段，回答问题。 　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼后者应，伛偻提携，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射这中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 1、上文可分为几个层次？用文中的原话概括各层次的层意。 _________________________________________________________________ 2、对上文场面描写的内容，有下面几种不同的概括：A铺张热闹，B简朴欢乐，C与民同乐，D忧国忧民。你认为哪一种恰当？简述理由。 _________________________________________________________________ 3、根据上文文意，为下面一句话加一个上联或续一句下联。（不必过分强调格律） 山肴杂陈太守宴 ______________ 4、有人说，《醉翁亭记》是纯粹写山水风月的文章；也有人说，它的内涵远远不止这些。根据上面语段的内容，适当结合全文，谈谈你的看法。 _________________________________________________________________

malijietuanniu1年前1

yt网神 共回答了25个问题 | 采纳率88%

1、可分为四个层次。依次为：滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉。
2、B较恰当。虽然“鱼肥”“酒洌”“山肴野蔌，杂然而前陈”，看起来有些铺张，但都是就地取材，说不上奢侈。全文又是以“乐”贯穿始终，所以“欢乐”也比一般性的“热闹”来得恰当。C项与题意不合，D项是架空分析。
3、老少往来滁人游，觥筹交错众宾欢（不必过分强调格律，意思对即可）。
4、文章蕴涵着浓厚的乐民之乐的思想。如本段开头写游人之多，“与民同乐”的思想就在言外。全文最后一段中“太守之乐其乐”也表达了这个意思。（意对即可）

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者常成译文梁丘据谓晏子曰:"吾至死不及夫子矣."晏子曰:"婴闻之:为者常成,行者常至.婴非有异于人也,常为而不置,常行而

者常成译文
梁丘据谓晏子曰:"吾至死不及夫子矣."晏子曰:"婴闻之:为者常成,行者常至.婴非有异于人也,常为而不置,常行而不休而已矣."

魔罗帆1年前3

upsst 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%

梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣!”（1）晏子曰：“婴闻之,为者常成,行者常至.婴非有异于人也,常为而不置（2）,常行而不休者（3）.故难及也（4）?”
名句：
为者常成,行者常至 .——《晏子春秋》
注释：
（1）梁丘据：齐景公的大臣.（2）置：放弃.（3）休：停止.（4）故：同胡,怎么.
译文：
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生啊!”晏子说：“我听说,努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的地.我并没有比别人特殊的才能,只是经常做个不停,行个不止.您怎么会赶不上（我）呢?”

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农夫与行者道旁由甫田,农夫耕于田,数息而后一锄.行者见而曰：“甚矣,农之惰也!数息而后一锄,此田终月竟不成!”农夫曰：“

农夫与行者
道旁由甫田,农夫耕于田,数息而后一锄.行者见而曰：“甚矣,农之惰也!数息而后一锄,此田终月竟不成!”农夫曰：“予莫知所以耕,子可示我以耕之术乎?” 　　行者于是解衣下田,茫茫然一息而数锄,一锄尽一身之力.未及移时,而气竭汗雨,喘喘焉,不能作声,且仆于田.徐谓农夫曰：“今而后知耕之难也!”农夫曰：“耕曷难乎?子之速耕,殆难也.夫子一息而数锄,则作者常少,而辍者常多；余数息而一锄,则作者常多,而辍者常少.以其所常多者,较其所常少者,以其所常少者,较其所常多者,孰为速而孰为迟乎?孰为逸而孰为劳乎?”行者服而退.
哪句是主谓倒装句?

葡萄滋味1年前1

354540d0bf0a5952 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%

农夫耕于田,数息而后一锄.行者①见而曰：“甚矣,农之情也!数息而后一锄,此田终月不成!”农夫曰：“予莫知所以②耕,子可示我以耕之术乎?”

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《水浒传》主要人物有：行者（）、花和尚（）、黑旋风（）

xin7904101年前1

弹罢拂袖去 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

《水浒传》主要人物有：行者（武松）、花和尚（鲁智深）、黑旋风（李逵）

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文言文农夫与行者中，甚矣，农之惰也！如何翻译？

smartzhao20001年前2

冬芝月色 共回答了10个问题 | 采纳率80%

原文：行者见而曰：“甚矣，农之惰也！田且甫矣，数息而后一锄，将终岁无能为乎！”
译文：有个过路人见到农民就说：“你这个农民啊太懒了!田地这么大，你喘几口气才刨一下，就是到了年终也干不完呀!”

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《农夫耕田》中的“行者解衣下田一息而数锄一锄尽一身之力”断句,不好意思,又麻烦你了

我是一匹马1年前2

frankey_xu 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

行者解衣下田/一息而数锄/一锄尽一身之力
过路人脱下外衣走到田里,喘一口气连刨几下,每锄一下都使出全身力气
后来出去有事,刚来

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作者斜述“行者”、“少年”、“耕者”、“锄者”观罗敷的过程采用的是什么描写?目的是什么?

作者斜述“行者”、“少年”、“耕者”、“锄者”观罗敷的过程采用的是什么描写?目的是什么?
在《陌上桑》中的!越简单越好!

yanmei_0011年前1

六楼小屋 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

诗歌的第一部份描写罗敷的惊人美貌.作者没有作正面描绘,而是从她生活的环境、所用的器物、所梳的发式及所着的衣服落墨.诗中运用了别开生面的烘托手法,通过旁观者见到罗敷时的神态举止来表现罗敷的美：过路人看到她,不由自主地放下担子捋着胡须注目而视；少年人看到她,脱下帽子戴上?头,想引起她的注意；耕者忘记了身边的犁,锄者也忘记了手中的锄…….各种人都因罗敷而神魂颠倒,你想罗敷有多美!不直接写美的形象,而去写美的效果,引导读者凭借自己的想象去“再创造”一个罗敷,这正是作者的匠心所在.这段描写根有生活气息,渲染出活活泼泼的喜剧气氛,同时在结构上也为那“五马立踟蹰”的“使君”上场作了引导.

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文章的结尾写道:又闻有早行者,见山上人烟市肆..这样写有什么好处?

linmeiling1年前1

在在g 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

可以来证明这山市的准确性~~~

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英语翻译正都上门攻打,忽听得八戒与土地、阴兵嚷嚷而至.行者见了,问曰：“那摩云洞事体如何?”八戒笑道：“那老牛的娘子,被

英语翻译
正都上门攻打,忽听得八戒与土地、阴兵嚷嚷而至.行者见了,问曰：“那摩云洞事体如何?”八戒笑道：“那老牛的娘子,被我一钯筑死,剥开衣看,原来是个玉面狸精.那伙群妖,俱是些驴、骡、犊、特、獾、狐、狢、獐、羊、虎、糜、鹿等类.已此尽皆剿戮,又将他洞府房廊放火烧了.土地说他还有一处家小,住居此山,故又来这里扫荡也.”行者道：“贤弟有功.可喜!可喜!老孙空与那老牛赌变化,未曾得胜.他变做无大不大的白牛,我变了法天像地的身量.正和他抵触之间,幸蒙诸神下降,围困多时,他却复原身,走进洞去矣.”八戒道：“那可是芭蕉洞么?”行者道：“正是!正是!罗刹女正在此间.”八戒发狠道：“既是这般,怎么不打进去,剿除那厮,问他要扇子,倒让他停留长智,两口儿叙情!”
好呆子,抖擞威风,举钯照门一筑,忽喇的一声,将那石崖连门筑倒了一边.慌得那女童忙报：“爷爷!不知甚人把前门都打坏了!”牛王方跑进去,喘嘘嘘的,正告诉罗刹女与孙行者夺扇子赌斗之事,闻报,心中大怒.就口中吐出扇子,递与罗刹女.罗刹女接扇在手,满眼垂泪道：“大王!把这扇子送与那猢狲,教他退兵去吧.”牛王道：“夫人啊,物虽小而恨则深.你且坐着,等我再和他比并去来.”那魔重整披挂,又选两口宝剑,走出门来.正遇着八戒使钯筑门,老牛更不搭话,掣剑劈脸便砍.八戒举钯迎着,向后***了几步,出门来,早有大圣抡棒当头.那牛魔即驾狂风,跳离洞府,又都在那翠云山上相持.众多神四面围绕,土地兵左右攻击.那牛王拚命捐躯,斗经五十余合,抵敌不住,败了阵,往北就走.早有五台山秘魔岩神通广大泼法金刚阻住,喝道：“牛魔,你往那里去!我等乃释迦牟尼佛祖差来,布列天罗地网,至此擒汝也!”正说间,随后有大圣、八戒、众神赶来.那魔王慌转身向南走；又撞着峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚挡住,喝道：“吾奉佛旨在此,正要拿住你也!”牛王心慌脚软,急抽身往东便走；却逢着须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚迎住,喝道：“你老牛何往!我蒙如来密令,教来捕获你也!”牛王又悚然而退,向西就走；又遇着昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚敌住,喝道：“这厮又将安走!我领西天大雷音寺佛老亲言,在此把截,谁放你也!”那老牛心惊胆战,悔之不及.见那四面八方都是佛兵天将,真个似罗网高张,不能脱命.正在仓惶之际,又闻得行者帅众赶来,他就驾云头,望上便走.

张200507071年前1

八月未央1 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

Are all the door against,suddenly listen to eight quit and land,Yin rang rang.Walker saw and asked:"that how mo cloud hole things?" Pig say with smile:"is that an old lady,I built a palladium die,remove clothes look,turned out to be a jade carved face everthing.The gang group monster,is all some,calves,donkey and mule,badger,fox,a PC,roe,sheep,tigers,deer,elk and other classes.Already this is suppressed plunge it into,and will he abode of fairies and immortals gallery set fire to the house.Said he still has a small land,for the mountain,so it is also here also." Walker said:"xian brother active.Welcome!Welcome!Old empty and that the old cow on change,not victory.He will be no big white cow,I changed a day like the stature.With his conflict between,thanks to the gods fell,besieged,but he

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行者长至,为者长成!什么意思?怎样理解?

yangbinxue1年前1

郗海龙王 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

这句话出自《晏子春秋·内篇杂下》 意思是说,坚持做事的人总会成功,不断前行的人总会到达目的地.为,行,就是实际行动.有了实际行动,再难的事情也能办到；没有实际行动,容易的事情也办不成.

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"知者行之始,行者知之成."这句话是什么意思？

"知者行之始,行者知之成."这句话是什么意思？
"知者行之始,行者知之成."包含这句话的书面意思和引申的意思

yuyu4201年前1

oc450 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

知者行之始，行者知之成"，以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。因此，知行统一要注重实践：一是要善于在实践中学习，边实践、边学习、边积累。二是躬行实践，即把学习得来的知识，用在实际工作中，解决实际问题。...

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山市中的又闻早行者的者是什么意思

魔鬼之微笑1年前2

静静地学习 共回答了12个问题 | 采纳率75%

者：指代人
“又闻有早行者”
==“我又听说,有早起赶路的人”
===希望对楼主有用

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解释下面的虚词1 然则（）北通巫峡.2 行者休于（）树.3 杂然而（）前陈者.

xhs1_3111年前1

freebrook 共回答了20个问题 | 采纳率90%

2.在
3.地,表修饰

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课民植木官道旁,夹数百里,自是行者无夏秋暑 暍之苦,它郡县悉效之.

课民植木官道旁,夹数百里,自是行者无夏秋暑 暍之苦,它郡县悉效之.
城虽不坏,而人皆乏食,则为发廪以振于内,方舟以馌于外
最好有精通古文的人帮我翻译上面两句话~

心之光影1年前1

fuchuanwen 共回答了20个问题 | 采纳率95%

这里应该是命令的意思吧.查了一下,是督促完成指定工作.
我知道的是教育,课子,即教育孩子（读书）.
第一句的意思：让百姓在大道两边植树,几百里全栽上夹道树木,从此行路者没有夏秋天烈日曝晒之苦.其它郡县也都效仿这种作法.
第二句：城墙虽然没有（被水冲）坏,但人民都缺乏粮食,于是打开官仓赈济（应该是赈字吧,否则就是通假.）城内（居民）,用方舟送饭到城外.

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"知者行之始,行者知之成"的意思是什么?

"知者行之始,行者知之成"的意思是什么?
我想听听大家对这句话更深刻地理解是什么?

bluestar021年前4

qtuloc 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

"知行统一"——就是要根据认识与实践的辩证关系,把学习和实践结合起来,切忌学而不用."知者行之始,行者知之成",以知为指导的行才能行之有效,脱离知的行则是盲动.同样,以行验证的知才是真知灼见,脱离行的知则是空知.因此,知行统一要注重实践：一是要善于在实践中学习,边实践、边学习、边积累.二是躬行实践,即把学习得来的知识,用在实际工作中,解决实际问题.

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高人之行者,固见非于世.有独知之虑者,必见敖于民.求翻译.不会的人不要乱回答.

xiangchuhan1年前2

asdhfngasjh 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%

且夫有高人之行者,固见非于世；有独知之虑者,必见敖于民.
——卫鞅
超出常人的行为,本来就常被世俗非议；有独道见解的人,一定会被一般人嘲笑.
望采纳～

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为者常成,行者常至.翻译

musicdjufo021年前1

竹下声 共回答了12个问题 | 采纳率91.7%

努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的地
原文：
梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣!”（1）晏子曰：“婴闻之,为者常成,行者常至.婴非有异于人也,常为而不置（2）,常行而不休者（3）.故难及也（4）?”
注释：
（1）梁丘据：齐景公的大臣.（2）置：放弃.（3）休：停止.（4）故：同胡,怎么.
译文：
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生啊!”晏子说：“我听说,努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的地.我并没有比别人特殊的才能,只是经常做个不停,行个不止.您怎么会赶不上（我）呢?”

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行者常志,为者常成,

桃佑1年前1

itonytan 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%

为者常成,行者常至
为者常成,行者常至的意思是：坚持做事的人就会成功.坚持前行的人就会到达自己想要到达的地方.比喻无论做什么事情,只要持之以恒,坚持不懈,最终会得到成功.及：赶得上,比得上.

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求解签!古人:行者行道 天生万物,谋望皆通,福德相助,瑞气冲冲 (此卦天地交泰之象凡是大吉无危也)

求解签!古人:行者行道 天生万物,谋望皆通,福德相助,瑞气冲冲 (此卦天地交泰之象凡是大吉无危也)
天生万物,谋望皆通,福德相助,瑞气冲冲
此签家宅吉,自身安,求财有,交易利,婚姻合,六甲生男,行人有阻,田蚕六畜中平,寻人见,讼胜,称徒利,失物东西,病攘星,坟东西吉!
求解谢谢!

kfy_lulu1年前1

kejiyuqiye_jkl 共回答了25个问题 | 采纳率92%

遇到吉签,是告诫你凡事须谨慎,不可心浮气躁.
天生万物,谋望皆通：你的计划还有策略都要更多地考虑到自己周遭的情况,而不是主观臆断
福德相助,瑞气冲冲：你的瑞气来自于你的德行,记住多帮助身边需要帮助的人而不求回报,你就能获得美好的结果
下面则是一些能够获得道的有利结果,记住你不是一定能得到,而只是有得到他们的机会.好好把握

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英语翻译至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛（yǔ）偻（lǚ）提携

英语翻译
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛（yǔ）偻（lǚ）提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥.酿泉为酒,泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù）,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣（hān）之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥（gōng）筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.

jackly_yuan1年前5

糖醋里脊 共回答了21个问题 | 采纳率81%

背东西的人在路上唱歌,走路的人在树下休息.前面的人呼喊,后面的人应和,弓腰的老人被人牵着的孩子,往来不绝的人,都是滁州的人来游玩.溪水深的地方鱼儿肥；用酿泉的泉水酿酒,泉水香甜而酒清冽；山中的野味野菜各种各样...

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英语翻译前进不止,行者无疆 的英文最佳翻译

leavethemoment1年前3

xiaominyp 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

Advance more than 前进不止
后一句我不会

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英语翻译（慧能上,已是中年,行者装束,葛衣麻鞋,观幡.静场.幡摆动幅度越来越大,呼呼声响.） 印宗：这话问得好!谁能对?

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（慧能上,已是中年,行者装束,葛衣麻鞋,观幡.静场.幡摆动幅度越来越大,呼呼声响.）
印宗：这话问得好!谁能对?
僧人丁：动则风起,不动则灭,风之本性.而幡看似在动,其实是风自动而已,不见风自动,徒见幡动,错也!
僧人戊：不对,幡能动,山石不能动,风过幡动而山石纹丝不动,此非风之本性,乃幡之本性能动,故随风自动耳!
慧 能：风幡俱无情,何言本性动与不动?风幡如故,既非幡动,也非风动,见动者,不过是妄想而心动.法本无动与不动,这便是无生无灭!

frefa1年前2

fanhl 共回答了28个问题 | 采纳率96.4%

慧能,一位中年人,一身行者装束,穿着葛衣麻草鞋.看着幡子.在场的人都很安静,幡子被风吹的摆动幅度越来越大,呼呼声响.
印宗：这话问的好!谁能回答?
僧人丁：幡动就是起风了,不动就没有风,这是风的本性.然而幡看见好像在动,其实是风在自己动而已,看不见风动,只看见幡动,是不对的!
僧人戊：不对,幡能动,山石不能动,风吹过来,幡动而山石一点没动,这并不是风的本性,而是幡的本性能动,所以说幡随风而动啊!
慧能：风和幡都是没有感情的,如何说它们的本性是动还是不动的呢?风和幡像这样,既不是幡动,也不是风动,而是看看到的人,他只不过是自己的妄想而心动.法理本来没有动还是不动,这就是无生无灭!

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事有可行而不可言者,有可言而不可行者.有易为而难成者,有难成而易败者.分别指的是什么?

egoeyre1年前1

gk7re4h8 共回答了27个问题 | 采纳率88.9%

有些事情是可以做但不能说的,有些事情是可以说但不能做的,有些事情是容易做但难以成功的,有些事情是既难做成又相当容易做坏的.

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鲁智深 及时雨 风雪山圣庙林冲 智多星 景阳冈打虎武松 花和尚 智取生辰刚李逵 行者 倒拔垂杨柳吴用 黑旋风 怒杀阎婆惜

鲁智深 及时雨 风雪山圣庙
林冲 智多星 景阳冈打虎
武松 花和尚 智取生辰刚
李逵 行者 倒拔垂杨柳
吴用 黑旋风 怒杀阎婆惜
松江 豹子头 元夜闹东京
怎么连啊

绿海绿天1年前2

忆雨26 共回答了15个问题 | 采纳率100%

鲁智深 花和尚 倒拔垂杨柳
林冲 豹子头 风雪山圣庙
武松 行者 景阳冈打虎
李逵 黑旋风 元夜闹东京
吴用 智多星 智取生辰刚
宋江 及时雨 怒杀阎婆惜

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根据你对"山市"的了解,把"早行者"看到的"山市"描绘一下

hb20801年前1

爱始于半夏 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%

这里说的“山市”,跟海市一样,是一种因折光反射而形成的自然景象.它美丽而又奇特,然而好几年也难得出现一次,只有少数幸运儿在偶尔的机缘里能够见到它,而绝大多数人只能望而兴叹.这篇文章是根据目击者的叙述写的,它历历如画地再现了山市由生成到消失的过程,无论是大笔勾勒或工笔描摹,都能曲尽其妙.
以情衬景.作者在描写时,是通过孙禹年及其朋友的眼睛来描写山市奇景的.孙禹年在与朋友饮酒时,忽然看见远处奂山山峰上出现了隐隐约约的高耸的“孤塔”,他们不禁“相顾而疑”,因为此处根本就没有寺院,哪来的孤塔呢?这种强烈的惊奇、迷惑的情绪,既是对离奇的山市景色一种烘托,又是感染读者的一种媒介.作者在描述的过程中融入了这种情绪,一步步吸引读者,去揭开山市的秘密.文中伴随着惊异的情绪波动,层层展开描写,使山市的每一景物,每一次变幻都给人以新奇的感觉.接着,“孤塔”旁又出现了数十所华丽的宫殿,直到此时,作者才点明了“始悟为山市”.孙某及其朋友由“惊疑”而“悟”.伴随着“悟”而来的应该是轻松、释然的心情,集中精神观赏难得一见的山市奇观.
3、详略得当
　　例如文中写城郭,仅仅是“高垣睥睨,连亘六七里”的九个字,以虚代实,以略代详,粗线条勾勒了城市的规模和轮廓,对城市的整体布局和具体事物,一概不做细描,只以“有楼若者,堂若者,坊若者”概括.我们虽不知其详细,却能够产生无限的遐想,那城市是多么的繁荣.紧接着,作者对“危楼”的描述却是实写、细写.作者不仅摹写出楼的高大、雄伟以及它简明的结构,并且运用富有表现力的笔墨,写出楼上各色人的活动,细腻地点染了楼中人物的姿态和神韵.如果说,前面是以粗、虚、略的笔法勾勒了城市的概貌,写起来气势飞动的话,那么后面则是以细、实、详的笔墨,具体描绘了山市中的一楼一景,一人一态,写得极有情味,这样的描写,我们不只是看到了“山市”里的高楼、城郭,而且似乎触摸到了“山市”里人情风俗的气息.同时,也使得本是无中生有的山市蜃景充满浓郁的生活气息,富有实感.同时,作者在描绘景物时点到为止,给读者留下了无限想像与玩味的空间.
4、动静互变.
　　山市景象变幻不定,作者着力捕捉山市的每一次变化,在短短的一百字中,将其描写的生动、形象、令人拍案叫绝.
亲希望你能采纳最佳答案 有急用

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若用子之言则是禁天下之行者也 的意思

tinkle1年前1

芋头傻妞妞 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

一楼,不应该是走路.
原文是墨子和一个算卦的对白,所以这个应该说是禁止出行、外出的意思,和走路没关系.
全句：若是听从你的话,那么就需要禁止所有人外出了.（走路这词用的很不确切）
这是原文
子墨子北之齐,遇日者.日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方,而先生之色黑,不可以北.”子墨子不听,遂北,至淄水,不遂而反焉.日者曰：“我谓先生不可以北.”子墨子曰：“南之人不得北,北之人不得南,其色有黑者,有白者,何故皆不遂也?且帝以甲乙杀青龙于东方,以丙丁杀赤龙于南方,以庚辛杀白龙于西方,以壬癸杀黑龙于北方,若用子之言,则是禁天下之行者也.是围心而虚天下也,子之言不可用也.”

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所守者道义,所行者忠信

弯绕弯1年前1

四季海棠 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

“君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节.”
“不然”,即不是这样.“守”,是坚守、遵循的意思.“忠信”,是忠诚、守信,“名节”是名誉、气节.君子所坚守的是道义,所力行的是忠信,所珍惜的是名节.

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共享,做一个行者,成长路上无捷径 的作文.共我参考参考

yuanshuai1350921年前1

elicai006 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%

做一个行者我总觉得,能够孤独地走完一生的人,是十分了不起的.虽然这个人的生活并没有远离凡俗的日常琐事,依然在被红尘裹卷、被欲望缠绕、被名利包围,依然遭受着痛苦和厌倦一次次地侵袭,但是,他始终都不为所动,稳如泰...

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少年,行者,耕者和锄者与使君相比,有什么相同点和不同点

c4yd1年前1

xfjys 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%

相同点是都被美女罗敷所吸引,不同点是前几个都是远观,后者是想亵玩.

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调整下列倒装句的语序 1至于负者歌于滁,行者休于树

调整下列倒装句的语序 1至于负者歌于滁,行者休于树
2醒能述其文者

3482254891年前1

shmily0489 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%

1至于歌于途(之）负者,休于树(之）行者 状语后置
2醒能以文述者 状语后置

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三峡文言文,求翻译江水又东,迳流头滩.其水并峻急奔暴,鱼鳖所不能游,行者常苦之,其歌曰： “滩头白勃坚相持,倏忽沦没别无

三峡文言文,求翻译
江水又东,迳流头滩.其水并峻急奔暴,鱼鳖所不能游,行者常苦之,其歌曰： “滩头白勃坚相持,倏忽沦没别无期.”袁山松曰：“自蜀至此,五千余里；下水五日, 上水百日也.” 江水又东,迳宜昌县北,县治江之南岸也.江水又东,迳狼尾滩,而历人滩.江水 又东,迳黄牛山,下有滩名曰黄牛滩.江水又东,迳西陵峡.宜都记曰：“自黄牛滩东 入西陵界,至峡口百许里,山水纡曲,而两岸高山重障,非日中夜半,不见日月,绝壁 或千许丈,其石彩色,形容多所像类.林木高茂,略尽冬春.猿鸣至清,山谷传响,泠 泠不绝.”所谓三峡,此其一也.山松言：“常闻峡中水疾,书记及口传悉以临惧相戒, 曾无称有山水之美也.及余来践跻此境,既至欣然始信耳闻之不如亲见矣.其叠崿秀峰,奇构异形,固难以辞叙.林木萧森,离离蔚蔚,乃在霞气之表.仰瞩俯映,弥习 弥佳,流连信宿,不觉忘返.目所履历,未尝有也.既自欣得此奇观,山水有灵,亦当 惊知己于千古矣.”

帅爱莉1年前1

精品老k 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

译文
三峡七百余里（的水路）之中,两岸都是相连的高山,中间完全没有一点空缺的地方；重重叠叠的山峰像屏障一样,把天空和太阳都遮住了,如果不是正午,就看不见太阳,如果不是半夜,就看不见月亮.
　　到了夏天,江水漫上丘陵（的时候）,顺流而下和逆流而上的船只（都被）阻断隔绝（不能通行）,如果有皇帝的命令需要紧急传达,早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,两地相隔一千二百多里的路,即使骑上飞奔的快马,乘着风,也不如船行的快.
　　春天和冬天的时候,就有雪白的急流和碧绿的潭水,回旋的清波映出山石林木的影子.极高的山峰上生长着姿态怪异的柏树,悬挂在高处的泉水和瀑布,在那里急流冲荡.水清,树荣,山峻,草盛,实在是有很多趣味.
　　每逢秋天初晴的日子或者结霜的早晨,树林和山涧显出一片凄凉和寂静,经常有高处的猿猴放声长啼,声音连续不断,凄凉怪异,在空旷的山谷里回传,悲哀婉转,很久才消失.所以渔人歌唱道:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳.”[1]
注释
自：这里有“在”的意思.
七百里：约合现在的二百公里.
三峡：瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称,在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间.
略无：完全没有.
略：完全,全部.
阙（quē）：通“缺”,空缺.
嶂：直立像屏障的山峰.
自非：除非.
亭午：正午.
夜分：半夜.
曦（xī）：日光,这里指太阳.
曦月：日月.
襄：上.
陵：,大的土山,泛指山陵.
沿：顺流而下.
溯（sù）：逆流而上.
或：有.
宣：宣布,传播.
疾：快.
素：白色的.
湍：急流的水.
回清：回旋的清波.回,旋转,这里是回旋、回荡的意思.
绝巘（yǎn）：极高的山峰.绝,极高的.
飞漱（shù）：急流冲荡.
良：确实,实在.
清荣峻茂：水清,树荣,山高,草盛.
晴初：天刚亮.
属（zhǔ）引：接连不断.属,动词,连续.引,延长.
凄异：凄凉怪异.
哀转(zhuǎn）久绝：悲哀婉转,很久才能消失.绝,停止,消失.
巴东：今重庆云阳、奉节、巫山一带.
沾：浸湿[3-4]
裳：念cháng,这是裳的古音.

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伟大的生物科代表孙行者一根汗毛变出另一个行者孙是否就是最早的克隆技术?

wjq_6121年前2

爱我方舟 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%

当然是咯

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蛇将徙的翻译原文:泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰：‘子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者。子不如相衔负我以行，人必以

蛇将徙的翻译
原文:泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰：‘子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者。子不如相衔负我以行，人必以我为神君也。’乃相衔负以越公道而行。人皆避之，曰：‘神君也。’

柳心1年前1

Z--Z 共回答了19个问题 | 采纳率68.4%

译文：池塘干涸了，水蛇将要搬家，有条小蛇对大蛇说：“如果你在前头行走，而我在后头跟着，人们看见以为不过是普通的水蛇爬行罢了，必定会有人砸死你；倒不如咱们互相衔着，你背着我走，这样，人们看见就会把我当作神君呢。”于是它们互相衔着，大蛇背着小蛇，大摇大摆地爬过大路。人们看见，果然都躲开它们，说道：“这是神君呀！”...

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子行而我随之,人以蛇之行者耳,必有杀子者翻译

魔临天下1年前1

一城绿色 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%

如果你在前头行走,而我在后头跟着,人们看见以为不过是普通的水蛇爬行罢了,必定会有人砸死你

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水浒传中的行者，花和尚，黑旋风是谁？

天使恋qq1年前6

waitingyeah 共回答了15个问题 | 采纳率6.7%

武松，鲁智深，李逵

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河中石兽重点字词解释您好,黑夜行者!你有没有一些关于《河中石兽》的重点字词解释?最好是那种较生僻的字,

lingjd1年前2

心晤 共回答了23个问题 | 采纳率87%

字词解释沧州：地名,今河北省沧州市.临：靠近.也有“面对”之意.河干：河边.（河：指黄河,历史上黄河曾流经沧州.）干,水边,河岸.山门：寺庙的大门.圮：倒塌.并：两者都,一起.阅：经过,过了.十余岁：十多年.岁,年.沉焉：沉没在这条河里.焉,兼词,于此,在其中.求石兽于水中：在河中寻找石兽.求,寻找.以为：认为.棹：名词作动词,划船.曳：拖着.铁钯：农具,用于除草、平土.竟：终于,到底.设帐：讲学,教书.（不是借代,词语本身已有借代意.）尔辈不能究物理：你们这些人不能推究事物的道理.尔辈,你们.究,推究.物理,事物的道理.是非木杮：这不是木片；是：此,这；杮（fèi）：削下的木片.岂能：怎么能为：被暴涨：指湍急的河水.暴,突然（急、大）.乃：是耳：语气词,表示“罢了”.颠：通“癫”,表示疯狂.众服为确论：大家信服地认为（这句话）是精当确切的言论.为：认为湮：埋没.河兵：巡河守河的士兵.失石：丢失的石兽凡：凡是.盖：因为.啮：这里是侵蚀、冲刷的意思.坎穴：坑洞.不已：不停止.已：停止倒掷：倾倒.如是：像这样.遂：于是.溯（sù）流：逆流.矣：语气词固：固然.颠：通“癫”,疯狂.如：依照,按照.然则：既然如此（那么）.但：只.据理臆断：根据某个道理就主观判断.臆断,主观的判断.欤：吗,表反问.

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又闻又早行者,见山上人烟市肆,与世无别,

kenneyyyy1年前1

asup2u 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

又闻有早行者,见山上人烟市肆,与世无别,故又名鬼市云.
翻译：有听说有早起走路的人,看见山上有人家集市店铺,和尘世没有区别,因此称其为鬼市~

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学者无涯,行者无疆,

怀念有你的岁月1年前1

王屠 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%

学习没有止境
旅行者没有旅行的范围
经商的人只要是可以经商的渠道都会经商……= =

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智者千里,行者无疆的出处和含义好像不是贬智者,褒行者的,请大家帮我看看,

ewinboy1年前3

ltyfzh1984 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

行者无疆
智者千里
这两句话的意思基本一致,没有什么褒贬的含义,可以说没有什么具体的出处,勉强解释一下,《行者无疆》是余秋雨老师的作品,讲述的是世界各地旅行的见闻感受,取文化没有边界的含义.
至于智者千里,这个词倒是不常见,根行者无疆一样,也不是个成语,应该是取读万卷书行万里路的含义吧,意思是见闻对于智慧的启迪.好像说智者无惑的更多些,智者千里不知道你在哪里看到这个词的

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英语翻译行者见了,心中暗自悔道：“是我的不是了!”恨了一声,跌足高呼道：“咦,逐年家打雁,今却被小雁儿啄了眼睛.”

冷却不了1年前1

战无不胜_xx 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

孙悟空看见了,心里面暗自恼悔说：“这是我的过失了!”他哼了一声,踉踉跄跄的大声说：“唉,我年年打大雁,今天却被小雁儿啄伤了眼.”
他第二句就是说我今天阴沟里翻船了

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水蛇装神 译文原文:泽涸,蛇将涉.有小蛇为大蛇曰:"子行而我随之,人以为蛇之行者耳,必有杀子者;不如相衔,负我以行,人以

水蛇装神 译文
原文:
泽涸,蛇将涉.有小蛇为大蛇曰:"子行而我随之,人以为蛇之行者耳,必有杀子者;不如相衔,负我以行,人以我为神君也."乃相衔负以越公道.人皆避之,曰:"神君也!"

ashenguang1年前1

好人567abc 共回答了20个问题 | 采纳率90%

水蛇装神原文：泽涸,蛇将徙,有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之,人以为蛇之行者耳,必有杀子者；不如相衔,负我以行,人以我为神君也.“乃相衔负以越公道.人皆避之,曰：“神君也!”译文：池塘干涸了,水蛇将要搬家,有条小蛇...

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