马克思的生平自传800字

一、中国先进分子为什么选择了马克思主义？ 太平天国运动和义和团运动的失败证明了农民阶级领导的革命不能救中国，戊戌变法运动的失败证明了不触动封建统治根基的改良运动不能成功，辛亥革命的失败证明了资产阶级的民主革命在中国行不通。这就促使中国的先进分子探求更好的方式挽救中国。 俄国十月革命的胜利，启示我们：经济文化落后的国家也能用社会主义思想指引自己走向解放之路。俄国工人、农民和士兵群众的广泛发动并由此赢得胜利的事实，给予中国的先进分子以新的革命方法，推动他们去研究这个革命所遵循的主义。 中国工人阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台，与俄国领导者的阶级属性是一致的，这就使得马克思主义更容易被理解和接受。而且，十月革命中诞生的社会主义俄国号召反对帝国主义，以新的平等的态度对待中国，有力地推动了社会主义思想在中国的传播。选择马克思主义理所当然。 二、中国的先进分子怎样选择了马克思主义？ 新文化运动的兴起，引发了思想解放的潮流，提出了民主与科学，为马克思主义的传播奠定了思想基础；以工人阶级为主，联合农民、学生等各界群众的新的社会力量的不断壮大，为马克思主义的传播奠定了阶级基础；在共产国际的帮助与自身的努力下，中国共产党早期组织先后成立，为马克思主义的传播奠定了组织基础。这就使马克思主义的传播有了肥沃的土壤。 在中国早期的马克思主义思想运动中，李大钊起着主要的作用。他发表了 《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《我的马克思主义观》，对马克思主义作了比较全面、系统的介绍。萧楚女曾两次到省立襄阳第二师范学校任教，她在课堂上向学生宣传马列主义，给学生讲《共产党宣言》，还经常利用各种机会在校内外组织领导青年开展各种革命活动。张伯简曾系统地学习了马克思主义理论，并在艰苦的革命斗争中还努力研究马克思主义理论，翻译介绍马克思主义学说。他编纂《社会进化简史》 共产党早期组织的成员，开始着重以马克思、恩格斯的原著来研究马克思主义，同时也学习了列宁的著作；有些组织还积极进行马克思主义著作的译介工作；先进的马克思主义者同反马克思主义的思想流派进行了斗争，还到工人中去宣传和组织。这无疑扩大了马克思主义的思想阵地。 中国革命和建设发展的历史进程决定着马克思主义哲学中国化的逻辑进程；马克思主义哲学中国化的逻辑进程反映并推动着中国革命和建设的历史进程。在中国的革命与建设的改造中，诞生了中国的马克思主义——毛泽东思想。这在某种程度上象征着马克思主义思想在中国的确立与发展。

一、端正入党动机是争取入党的首要问题　　什么是入党动机?入党动机就是一个人要求入党的内在原因和真实目的。在现实生活中，要求入党的同志的入党动机往往是不相同的。例如：有些同志是为了实现共产主义、全心全意为人民服务而要求入党的；有的则认为当党员光荣，入了党个人和家庭都光彩，在亲戚朋友面前也好看；有的是看到周围一些同志都提出了申请，随大流而要求入党；有的认为现在政策好，自己富起来了，为报答党的恩情要求入党；有的认为“党票”是一种政治资本，通过入党在政治上找个靠山；也有的认为入了党，容易受重用，提拔快，或者大学毕业后可以找个好工作；等等。还有极少数人，要求入党是妄图到党内来改造我们党。要求入党的同志，index1.shtm剖析一下自己的思想，思考一下自己究竟是抱着什么样的动机申请入党。　　在上述种种入党动机中，只有为了献身共产主义事业，更好地为人民服务而要求入党，才是唯一正确的入党动机。这种入党动机之所以是唯一正确的，因为它与党的性质、宗旨、奋斗目标和党员条件是一致的。其他的入党动机则是与此相违背的，是不正确的甚至是极端错误的。只有端正了入党动机，才符合党章规定的党员条件；入党以后，才能发挥一个共产党员应有的作用，从而保证党的先进性和纯洁性，增强党的战斗力。反之，如果让那些动机不纯的人特别是企图利用党员称号来捞取好处的人进入党内，就难以保证党的先进性和纯洁性，甚至给党带来严重的损失。因此，党组织把端正入党动机作为对申请入党的同志的最基本的要求，把考察要求入党同志的入党动机和帮助他们端正入党动机，作为保证新党员质量的一个重要环节和措施。发展新党员，只能把那些入党动机端正，在改革开放和现代化建设中表现出色，确实具备党员条件的人吸收进来；那些动机不纯的人，决不能吸收入党。　　对于要求入党的同志来说，端正入党动机是非常重要的。首先，正确的动机，是正确行动的精神力量。只有树立了正确的入党动机，才能有持久不衰的动力，刻苦学习马克思主义理论，更加自觉地贯彻执行党的基本路线，把对共产主义事业的忠诚同执行党的基本路线统一起来，在改革开放和现代化建设中积极作出贡献；才能够在日常工作和生活的各个方面，更加严格地要求自己，努力摆正党和人民的利益同个人利益的关系，逐步培养和树立起甘愿“吃亏”、不怕“吃苦”、为人民无私奉献的人生价值观；才能够正确对待争取入党过程中遇到的一些具体问题。当周围的同志比自己先入党的时候，不会沮丧和急躁，而是加倍努力；当接受考验的时间较长时，不会自暴自弃，怨天尤人，而是找出不足，迎头赶上；当自己要求入党的行动没有被正确理解，甚至受到一些人的曲解、误会时，也能正确对待；当自己在工作、生活中遇到困难和挫折时，也不动摇自己的信念，始终朝着既定的目标前进。　　其次，要求入党的同志只有树立了正确的入党动机，才能经受住党组织的考验。这种考验在新时期更有重要的现实意义。因为在革命战争年代，参加革命和加入党组织，意味着担负艰巨、危险的工作，甚至要牺牲自己的生命。在这样的条件下，即使有个别投机分子混入党的队伍中来，残酷的环境也起着大浪淘沙的作用，一些不坚定分子很容易被淘汰。党在全国执政以后，情况有了很大变化。一方面，执政地位能够使党更好地坚持为人民服务的宗旨，把千千万万有志于改造社会、振兴民族、造福人民的有识之士吸引和团结在自己的周围，并不断地把其中的优秀分子吸收到党内来，共同为实现党的历史使命而奋斗。另一方面，由于党处于执政地位，一些思想意识不健康的人存有投机心理，认为入党不仅没有什么危险，而且还可以捞到个人好处；有的甚至把入党当作追名逐利的政治阶梯。因此，为了维护党的纯洁性，党组织必须严格考察要求入党同志的入党动机，通过必要的审查和考验，去发现哪些同志的入党动机是端正的，哪些同志的入党动机是不够端正的。只有那些入党动机端正又具备党员条件的人，才能被吸收入党。这就告诉我们，申请入党的同志要想实现自己的入党愿望，只有老老实实地树立起正确的入党动机，经受住党组织的考察，并通过正确途径加入党组织，而不能怀着不端正的入党动机，采取不正当的手段混进党组织。　　二、树立正确的入党动机　　树立正确的入党动机，需要经过较长时间的努力。一般说来，应当注意这样几个问题：　　第一，认真学习马克思主义理论，努力树立正确的入党动机。一个人入党的动机是不是正确，往往同他对共产主义事业和无产阶级政党的认识正确不正确、深刻不深刻有直接关系。马克思主义理论特别是马克思主义的党建理论，科学地阐述了上述问题，只有认真学习这些理论，才能对上述问题有更加明确和深刻的认识。事实也证明，一个人对共产主义事业和共产党有了明确、深刻的认识，他的入党动机才会端正。近几年来，许多申请入党的积极分子加强了以党章为主要内容的学习，包括党的理想、宗旨的学习，党的纲领和社会主义初级阶段基本路线的学习，党员义务和权利的学习。党的十五大后，全党又兴起了一个学习马列主义、毛泽东思想特别是邓小平理论的新高潮。通过学习，进一步提高入党积极分子的思想政治觉悟，对他们树立正确的入党动机起了积极的作用。例如，有些农民入党积极分子，在贯彻党的富民政策之后开始富裕起来。最初他们怀着向党报恩的思想要求入党，通过学习，逐步懂得了不仅要自己富裕，还要帮助周围的群众共同致富，懂得了现在的努力就是为着将来实现共产主义，要为建设社会主义的新农村而努力奋斗。这种变化，就是我们常说的把朴素的、感性的认识上升到自觉的、理性的高度。这是树立正确入党动机的思想基础。　　第二，通过实践锻炼，不断端正入党动机。马克思主义认识论告诉我们，人们的正确认识，要经过实践枣认识枣再实践枣再认识的过程，并不断循环往复，才能获得。这里最重要的是实践。要求入党的同志仅有入党的迫切愿望还不够，还必须见诸于行动，在实践中不断用切身体验来深化对党的认识，从而进一步端正自己的入党动机。例如，通过在社会主义现代化建设中作出积极的贡献，来体会全心全意为人民服务的宗旨；以吃苦在前、享受在后的实际行动，来体会为共产主义不惜牺牲一切的高尚情操；通过学习优秀党员的模范事迹，来增强自己对党的感情，激励自己的行动，等等。一句话，就是通过身边活生生的、实实在在的、投身于建设有中国特色社会主义伟大事业的实践活动，来加深对党和共产主义事业的认识，强化正确的入党动机。　　第三，用正确的入党动机克服不正确的入党动机。人的思想活动是比较复杂的。在争取入党的过程中，一个人的入党动机往往既有正确的成分，也会掺杂一些不正确的东西。只不过有些同志入党动机正确的成分是主要的，不正确的成分是次要的；而有些同志则是相反。这就要求申请入党的同志主动靠拢党的组织，争取党组织对自己的帮助，通过接受党的教育、实际锻炼和自我思想改造，发扬积极因素，克服消极因素，把不正确的动机改正过来。前面讲过，不正确或不完全正确的入党动机，表现是多种多样的，这里着重剖析其中的三种：第一种是觉得当党员光荣而要求入党。当一名共产党员的确是光荣的，但是我们必须看到，共产党员称号之所以光荣，就在于他们以全心全意为人民服务为宗旨，能够为国家和人民的利益不惜牺牲个人的一切。也就是说，共产党员的光荣是与责任、奉献紧密联系在一起的。如果一个人要求入党，只是为了荣耀，为了脸面好看，而不准备为共产主义事业做艰苦的工作，那是同共产党员的光荣称号不相称的。第二种是看见别人提出入党申请，自己也跟着申请，并没有认真思考到底为什么要入党。这是一种带有盲目性的入党动机。应当肯定，这些同志提出入党申请，也是一种要求进步的表现。但是，一个人要求入党，应该有坚实的思想基础，明确自己肩负的历史责任，懂得工人阶级彻底解放的道理，决心为实现共产主义事业贡献自己的一切。如果没有这样的思想基础，只是为了入党而入党，即使入了党，一遇风浪就会动摇。这样的人是不具备入党条件的。第三种是为了到党内捞取某种好处而要求入党，这样的动机与党的根本宗旨是背道而驰的。在党执政的条件下，有些同志入党后担任了领导职务，受到党和人民的重用和提拔。但是，这种提拔和重用，只意味着党员要担负起更重大的责任，更好地为人民服务，而决不意味着党员担任了某种职务，或者有了某种权力，就可以谋取私利。任何以权谋私的行为，都是党和人民所不允许的。我们党历来主张“立党为公”、“执政为民”，这是我们党不能动摇的根本原则。因此，怀有到党内捞好处念头的同志，应当自觉克服私心杂念，真正树立起共产主义的世界观和人生观，全心全意地为党和人民勤奋工作，以实际行动来端正入党动机。　　要求入党的同志还应该懂得：端正入党动机，不是入党前一时的问题，而是一辈子的事情。有的人虽然组织上入了党，但端正入党动机的问题并没有完全解决；有的入党时动机是端正的，但后来放松了政治学习和思想改造，革命意志衰退了，甚至蜕化变质了。这些同志由于没有树立好或者未能经常保持正确的入党动机，即使组织上入了党，遇到适当的气候，还会犯错误。正如毛泽东同志所说的：“有许多党员，在组织上入了党，思想上并没有完全入党，甚至完全没有入党。这种思想上没有入党的人，头脑里还装着许多剥削阶级的脏东西，根本不知道什么是无产阶级思想，什么是共产主义，什么是党。”(《毛泽东选集》第3卷第875页)这段论述极为深刻。每个要求入党的同志都应引以为鉴，不论组织上是否入了党，都应做到首先在思想上真正入党；而且要长期地注意检查自己做党员的动机，克服那些不正确的思想，决不能入党前拼命干，入党后松一半。

马克思主义哲学的概念：马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。马克思主义哲学是在继承和发展了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义下形成的马克思主义的三个组成部分之一。它的主要理论来源是辩证法和唯物论。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的两大组成部分，实践概念是它的基础。马克思主义哲学的理论内容是把唯物论与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。马克思主义哲学的来源：K.马克思和F.恩格斯创立的学说。包括科学世界观、社会历史发展学说、无产阶级革命理论以及社会主义和共产主义建设理论在内的科学理论体系，工人阶级政党的理论基础和指导思想。“马克思主义”一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称在马克思在世时已经出现，在19世纪70年代末法国社会主义者的著作中曾广泛使用，但内容受到歪曲，马克思对此提出尖锐批评。恩格斯在80年代初开始使用“马克思主义”一词，并在1886年专门作了说明。马克思主义产生于19世纪40年代，是资本主义矛盾激化和工人运动发展的产物。以《共产党宣言》的问世为标志 。它吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，特别是18世纪中叶和19世纪上半叶的社会科学和自然科学的成果。它的主要理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义。此外，法国启蒙学者的思想和法国复辟时期历史学家的阶级斗争学说，也为科学社会主义理论提供了有益的思想资料。19世纪科学技术的新成果，特别是细胞学说的确立，能量守恒和转化规律的发现、进化论的新发展为马克思主义的产生奠定了坚实的自然科学基础。 马克思主义哲学的基本特征:一、哲学史上的革命变革马哲的诞生是当时社会政治与经济的发展、自然科学的巨大进步和哲学理论自身发展的必然产物。19世纪40年代的欧洲，资本主义已经进入较高的发展阶段；成熟的资本主义生产方式孕育成熟的无产阶级，欧洲无产阶级正从一个自在的阶级逐渐成长为一个自为的阶级，工人运动兴起需要科学理论指导；这一时期自然科学取得前所未有的巨大成就：三大科学发现(细胞学说,能量守恒和转化定律,达尔文进化论)是对当时欧洲社会科学优秀成果的概括和总结，是对人类哲学思维中的唯物主义和辩证法传统的批判继承与创造性的发展。为马哲的创立作了理论上的准备 直接理论来源:以亚当 斯密和大卫 李嘉图为代表的古典经济学，特别是他们的劳动价值论；19世纪法国复辟时期的历史学家基佐、米涅、梯叶里关于阶级斗争作用的论述；19世纪初以圣西门、傅立叶、欧文为代表的英法空想社会主义学说； 德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。二、马克思主义哲学首要的和基本的观点实践的观点是马哲首要的和基本的观点，实践的原则是马哲的建构原则。马哲从实践出发去反观、透视和理解现存世界，把对象、现实、感性当作实践去理解。马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。马克思第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义。科学的实践观是马克思创立辩证唯物主义和历史唯物主义的思想机制。实践观点不仅是马克思主义哲学批判唯心主义的锐利武器，而且是同旧唯物主义的分界线，并由此终结了传统哲学。三、辩证唯物主义和历史唯物主义的统一辩证唯物主义 历史唯物主义唯物论 辩证法唯物主义自然观 唯物主义历史观存在决定思维、物质决定意识、自然界先于人类而存在，这是一切唯物主义都必须坚持的根本原则。人类的物质实践活动是唯物的、辩证的，也是社会的、历史的。马哲在实践的基础上揭示了自然观和历史观的统一，从而正确地、彻底地解决了哲学地基本问题，把唯物主义贯彻到底。四、批判、开放和不断发展的学说批判性是马哲的基本精神。批判，是破旧立新，以新物质代替旧质，是实践的内在要求。实践作为人类的基本存在方式，是人对外部自然的一种否定性关系。马哲同时代的步伐保持密切的联系，以强烈的历史感和责任感，严格依据实践的发展和科学的进步，创造性地丰富和发展自己的理论，及时修正某些被实践证明业已陈旧的个别观点和结论，以保持和发展自己学说的科学性、真理性；同时坚持科学的世界观和方法论，坚持鲜明的党性原则，对来自各方面的反马克思主义的和其他的错误观点和理论，进行毫不含糊的批判与斗争，指导现实以正确的方向和道路，并在同各种错误的批判和斗争中丰富和发展自己。马哲是开放的理论体系，不仅要吐故还要纳新。马哲的理论活力来自实践。是对以往自然科学、社会科学和思维科学的成果的批判继承，随着发展会不断总结新经验丰富和发展自己的理论内容及其相应理论形式。马哲是不断发展的，把马哲看作是活生生的发展的学说，使之永远同实践和科学的发展相一致，反对把马克思主义教条化、绝对化和僵化的倾向。马克思主义哲学的功能：一、现时代的思想智慧马哲是现代最先进的科学世界观和方法论，是我们时代的思想智慧。1、 反思功能。反思既是对思维对象的反复思考，又是对思维本身的反身思考。反思首先是反复思考，是对思维对象的再思、三思、多思。反思具有反复思维和反身思维的双重含义，是思维之对象意识和自我意识的辩证统一。2、概括功能。哲学是人与世界关系的总体性的理论反映，在概括各方面知识的基础上，形成了哲学意义上的包括人在内的世界图景。3、 批判功能。马哲以一种批判的态度对人与世界现实关系作出评价。要改变世界，就必须对现存世界持批判的态度，在对现实的批判中确立作为现实之否定形态的理想，再通过实践把理想转变为新的现实。辩证法意义上的批判不是消极的否定。4、 预测功能。哲学立足于现实，又面向未来，引导着我们从现在走向未来。它可以从大体上把握人与世界关系的发展趋势。哲学的预测不同于具体科学的预测，它更带有宏观整体性、综合性、概括性的特点。二、人生的根本指南科学的人生观是马哲即科学世界观的组成部分。人生观是世界观的一个方面。人生观就是对人生的根本观点、根本看法。对人生观起根本指导作用的是他所信奉的世界观。社会主义、共产主义人生观就是在马哲指导下形成和发展起来的。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献。努力为人民服务，无私把自己的一切智慧和力量贡献给社会主义和共产主义事业，是人生最大的价值和意义。集体主义是社会主义、共产主义人生观的核心。弘扬爱国主义、集体主义和社会主义精神，是当前我国社会主义精神文明建设的主旋律，是正确实现人生价值的思想前提，也是马克思主义的科学人生观不可或缺的内容。要树立和坚定社会主义、共产主义人生观，提高建设社会主义精神文明的自觉性，抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想。三、建设有中国特色社会主义的哲学基础马哲既是认识世界又是据以改造世界的伟大精神武器。解放思想、实事求是是马克思主义的灵魂，也是建设有中国特色社会主义理论的精髓，是中共的思想路线。只有解放思想，才能防止、打破思想的滞后或僵化，使主观思想不断与新的实际相符合，真正做到实事求是。解放思想是实事求是的前提和保证，实事求是是解放思想的基础和目的，二者是辩证统一的。既尊重社会发展的客观规律，又充分发挥人的能动性创造性。理论联系实际，是学习马哲的根本方法。我们只要坚持和按照马哲所固有的科学本性和逻辑来理解它，对待它，就能在处理人与世界的关系中，在建设有中国特色社会主义的实践中，真正地和充分地发挥它的巨大社会功能。马克思主义哲学的重要意义：马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。是实践为人提供了认知对象。因此在实践中，人不仅认识了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界。所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义哲学的革命变革主要表现：创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。 结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系。 为无产阶级和人类解放提供了思想武器。

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问题一：当前社会如何看待马克思主义 1、“怎样看待和评价马克思主义?”――这个问题并是一个很简单的问题.首先,“什么是马克思主义?”人们的看法并不是完全一致的.马克思本人从来没有使用过“马克思主义”这个词,来称呼自己的理论学说.最先使用“马克思主义”一词的其实是马克思的论敌.原是一个带有贬义的称呼.1848年2月马克思、恩格斯为共产主义者同盟起草了该同盟的纲领性文献――即《 *** 宣言》,嗣后“马克思主义”宣告诞生,在其后的160余年间.以“马克思主义”为招牌的理论学说可谓多矣.在马克思主义的研究领域,有“青年马克思”、“晚年马克思”的说法；也有“马克思以后的马克思主义”等各种各样的提法.换言之,“马克思主义”作为理论学说,有着不同的理论上的历史表现形态.另则,马克思有句话说“以往的哲学家只是以不同的方式解释世界,而重要的事要改造世界”,从这个意义上说,马克思主义,不仅是一种理论学说,而且是一种社会运动.因此,说到“怎样看待评价马克思主义”,不应当只是从理论形态方面来评价而且也应当从社会运动形态方面来评价： a.“马克思主义”产生于原始资本主义向自由资本主义的过渡阶段.是生产力生产关系发展到资本主义初级阶段的人类思想的产物. b.同时,它也是自由资本主义深刻的内在社会矛盾的产物,这个矛盾集中表现在资本主义社会的阶级关系上,就是受压迫的受剥削的产业无产阶级级同资本家阶级的深刻尖锐的阶级矛盾,因此,马克思主义也是这一深刻的社会阶级矛盾的产物. c.马克思主义,作为理论形态,用科学分析的方法深刻地揭示了资本主义社会本身难以克服的内在矛盾,预示了人类社会发展的总趋势.而且这个总趋势至今并没有改变；因此,马克思主义依然是我们今天观察、审视、分析当今世界发展状况的有效的方法论； d.马克思主义推动了世界工人阶级阶级意识的觉醒,因而使国际工人运动有了很大的发展,进而造成了世界范围的革命性的变革,改变了整个世界的政治格局； e.马克思主义,反映了世界绝大多数人的社会政治要求和对美好社会的向往,因而仍是当今世界最具革命性和创造性、最具社会进步意义的理论学说. 2怎样理解社会历史发展主观性和客观性的统一? 人们总是在一定的社会历史条件下（生产力和生产关系、经济基础和上层建筑）――即基于社会存在,来从事社会生产活动、政治活动、文化活动以及社会生活；人们在改造世界的这种活动中,是通过主观意识对客观世界的不断深化的认识来进行的,只有在主观符合客观的情形下,即只有主观性和客观性相统一,才能谈得上、也才能推动“社会历史的发展”,因此,“社会历史的发展”,实质是“主观性”和“客观性”相统一的结果.但在历史长河中,主观性与客观性并不是总是相统一的,因此社会历史的发展,总是呈现出波浪式地前进的态势. 3、 怎样看待当今资本主义世界 当今世界的总的发展趋势是：全球经济一体化.就整个世界的经济、社会而言,其基本属性是资本主义性质的.因此,所谓“当今资本主义世界”几乎就是“当今世界”的同义语. 几次金融危机已经表明：当今世界的主要矛盾,其主要根源依然是马克思曾经揭示过的资本主义社会内部无法克服的基本矛盾的反应.在全球经济一体化的这个总趋势下,整个资本主义世界是牵一发而动全身.但当今资本主义世界并没有走到它的尽头,还要经过一个相当长的历史发展时期. 问题二：如何正确评价马克思主义? 马克思主义时代化是马克思主义中国化的必要途径。实现马克思主义时代化，根本要求就是反映时代精神、回答时代课题、引领时代潮流，推动马克思主义与时俱进。当今世界正处在大发展大变革大调锭时期，这给我国发展带来新的机遇和挑战。新的形势和任务，要求我们不断推进马克思主义时代化。 我们党之所以强调推进马克思主义中国化、时代化、大众化，是因为它们与我国的革命、建设和改革事业是相互联系、相互促进、内在统一的。在长期的奋斗历程中，我们党通过马克思主义中国化、时代化、大众化所形成的 *** 思想、 *** 理论、“ *** ”重要思想和科学发展观等重大战略思想，为我国革命、建设和改革事业提供了正确的理论指导，也极大地丰富和发展了马克思主义。实践发展无止境，理论创新也无止境。当前，世界在不断变化，中国特色社会主义实践在深入推进，新情况、新问题层出不穷，迫切需要我们紧密结合我国国情和时代特征大力推进理论创新，在实践中检验真理、发展真理，用发展着的马克思主义指导新的实践。 总之，马克思主义中国化是马克思主义的题中应有之义，是马克思主义理论联系实际的科学品质所决定的。对于中国 *** 来说，深入学习研究马克思列宁主义理论，将之应用于中国的具体的环境，使之成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联，是历史赋予我们的重要使命。 问题三：如何评价马克思？ 恩格斯对马克思的评价 我不能否认，我和马克思共同工作四十年，在这以前和这个期间，我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。但是，绝大部分基本指导思想（特别是在经济和历史领域内），尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。我所提供的，至多除几个专门的领域外，马克思没有我也能很容易地做到。至于马克思所做到的，我却做不到。马克思比我们一切人都站得高些，看得远些，观察得多些和快些。马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是公正的。 （恩格斯：《路德维希u30fb费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1886年初）。《马克思恩格斯选集》第4卷第238页注。） 十九世纪下半叶最伟大的头脑停止思想了。…… 虽然今天晚上我看到他仰卧在床上，面孔也永远不动了，但是我仍然不能想象，这个天才的头脑不再用他那强有力的思想来哺育两个半球的无产阶级运动了。我们之所以有今天，都应归功于他；现代运动当前所取得的一切成就，都应归功于他的理论的和实践的活动；没有他，我们至今还会在黑暗中徘徊。 （恩格斯：《致威u30fb李卜克内西（1883年3月14日）》。《马克思恩格斯选集》第4卷第437―438页。） 正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。 不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。 一生中能有这样两个发现，该是很够了。甚至只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域（甚至在数学领域）都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。 这位科学巨匠就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就完全不同了。例如，他曾经密切地注意电学方面各种发现的发展情况，不久以前，他还注意了马赛尔u30fb德普勒的发现。 （恩格斯：《在马克思墓前的讲话》（1883年3月22日）。《马克思恩格斯选集》第3卷第574―575页。） 罗素对马克思的评价 1、马克思是局限的，他的研究对象就是人类，没有什么本体论 2、作为一个唯物主义者，马克思毫无理由地对人类前途如此乐观，很是有趣，却没有逻辑 问题四：如何看待马克思其人 千年思想家第一人，改变了人们对资本主义社会的看法。 2008年的全球金融危机，让西方人又“回到”马克思那里去寻找解决资本主义固有矛盾的方法，从这一点可以看出，马克思是一个超越时代的伟人。 根据马克思自己的观点，社会发展的水平决定人们的认识水平，所以，马克思不可能成为“圣人”，期望在马克思菱中找到解决当今社会一切问题的现成答案是对马克思本人的侮辱。 问题五：西方人怎么看待马克思主义呢？ 马克思主义 是什么 这个问题 很大 一般人 很难耽清楚 但是我们都知道他是一个伟大的 思想家与哲学家 他 不是万能的 人无足赤 因为政治的需要 社会主义建立初期的国家 都把马克思主义 神话 罢黜其他思想 独尊马克思 把它上升到太阳的高度 于是就有了 巴黎公社运动 及 苏维安联盟政权等等 但是 单纯的哲学思想一旦与 国家 联系到一起 所有的 内涵都发生变化 你见过哪个国家把一种思想 神话到天顶的地步 美国没有奥巴马思想吧?没有华盛顿思想主义吧？ 马克思本人 不信 马克思主义 西方社会一种包容的民主的社会 你说西方人怎么看待马克思主义哲学 我想你应该指的是西方的学者吧 西方社会一种包容的民主的社会 会对它像一种学术一样对待 这是我的看法 问题六：如何看待马克思主义的当代价值 马克思主义哲学诞生以来，人类社会发生了翻天覆地的变化。迄今为止，马克思主义哲学依然是当代最为科学的世界观和方法论，是当代唯一不可超越的哲学。正如德里达所说：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来。”新世纪，经济全球化不断发展，我国进入全面建设小康社会的时期，我们面临着一系列新情况、新问题。对各种错综复杂的矛盾的分析，对层出不穷的问题的解决，无不凸现了马克思主义哲学的当代价值。以往的哲学只是用不同的方式解释世界，而马克思主义哲学却始终聚焦于改变世界。我们应该牢牢把握马克思主义哲学的实践品格，运用马克思主义哲学的基本原理研究新情况，解决新问题，回答时代的课题，坚持和发展马克思主义哲学。 马克思主义哲学的当代价值要通过马克思主义哲学的创新来实现。与时俱进是马克思主义哲学的理论品格，创新是马克思主义哲学繁荣发展的根本动力。马克思主义哲学要卓有成效地回应来自实践和理论的双重挑战，继续引领时代潮流，就要实现自身的理论创新。马克思主义哲学创新是当代中国马克思主义哲学工作者必须担负的历史使命。而马克思主义哲学体系创新是马克思主义哲学创新的内在要求和重要的有机组成部分。马克思主义哲学是一个开放的、富有生命力和不断向前发展的思想理论体系。随着自然科学划时代的发展，随着社会实践的深刻发展，随着社会生活的重大变化，马克思主义哲学必然要发展自己的内容，改变自己的形式。马克思主义哲学要通过自己的体系创新总结和巩固其理论内容的创新，并进一步推动理论内容的创新。 在当代中国，马克思主义哲学的理论创新与建设中国特色社会主义实践密不可分。我们必须从世界历史和经济全球化的维度，立足我国改革开放20多年社会生活发生的深刻变化，系统梳理马克思主义哲学体系的历史演变，科学把握马克思主义哲学的内在结构，建构面向21世纪的马克思主义哲学新形态，这既是时代对马克思主义哲学发展提出的历史任务，也是中国社会的未来发展对进一步坚持、深化和发展马克思主义哲学的期待。 问题七：马克思是一个什么样的人，怎样理解马克思主义 卡尔u30fb马克思 (1818年5月5日―1883年3月14日)，马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级1818年5月5日，马克思生于德国莱茵省（现属于联邦州莱茵兰-普法尔茨）特里尔一个律师家庭。他的祖父马克思u30fb列维是一名犹太人律法学家，他的父亲希尔舍u30fb卡尔u30fb马克思，后改名亨利希u30fb马克思，生于1782年，同荷兰女子罕丽u30fb普列斯堡结婚，生育多名子女，但从一确定继承人的文件中发现，只有卡尔u30fb马克思和三个女儿索非亚、爱米尔、路易莎存活。 1830年10月，马克思进入特里尔中学。中学毕业后，进入波恩大学，后转学到柏林大学学习，并于1841年完成大学学业，同年另以论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学之区别》申请获得耶拿大学博士。毕业后担任莱茵报主编，后辞职。期间认识了弗里德里希u30fb恩格斯。 他学识渊博，精通哲学、历史、政治经济学、数学。 1843年6月19日，马克思与苦等了他7年之久的生于1814年的贵族小姐燕妮结婚。 1844年1月，与燕妮一起踏上流放的征途。去到巴黎。同年完成>，这份手稿直到1933年才被发现并发表，被称为1844年哲学经济学手稿。 1845年秋，被法国 *** 驱逐出境。去到比利时布鲁塞尔。 1845年12月宣布脱离普鲁士国籍。其后和恩格斯一起完成了《德意志意识形态》。书中批判了黑格尔的唯心主义，费尔巴哈唯物主义的不彻底。第一次有系统地阐述了他们所创立的历史唯物主义，明确提出无产阶级夺取政权的历史任务，为社会主义由空想到科学奠定了初步理论基础。后来才诞生了《 *** 宣言》。 随后不久遭到比利时当局的迫害。和妻子一起回到德国。 1846年初 ，马克思和恩格斯建立布鲁塞尔共产主义通讯委员会。1847年初，马克思和恩格斯应邀参加正义者同盟。1847年6月同盟更名为共产主义者同盟，并且起草了同盟的纲领《 *** 宣言》。 1848年4月，和恩格斯在德国一起创办了《新莱茵报》。 后被驱逐，去了巴黎。在被要求离开巴黎，去了英国伦敦。在伦敦，他们度过了一生中最困难的日子。在5年时间里，马克思和燕妮失去了四个孩子中的三个。但在这期间，马克思写出了他最重要的著作――《资本论》。 1864年9月28日马克思参加了第一国际成立大会，被选入领导委员会。他为国际起草《成立宣言》、《临时章程》和其他重要文件。 1867年9月14日，《资本论》第一卷出版。 1870年10月与移居伦敦的恩格斯再度相聚。由于被许多国家驱逐，到处流亡，他曾自称是“世界公民”。 1883年3月14日，马克思在伦敦寓所去世，葬于伦敦北郊的海格特公墓内。 《资本论》后两卷为恩格斯整理马克思的遗稿后出版，分别在1885年、1894年相继出版。 马克思在德国特里尔的故居，现在是马克思博物馆。 “科学社会主义”的主要创始人卡尔u30fb马克思 1818年诞生在德国的特里尔镇，父亲是律师。卡尔17岁时进入波恩大学攻读法律，随后又转入柏林大学，最后在耶拿大学获得哲学博士学位。 此后马克思开始从事新闻工作，在科伦为《莱茵报》当过一个时期的编辑。但是他那激进的政治观点，不久就给自己惹出了是非，于是便迁居到巴黎。在那儿他遇到了弗里德里希u30fb恩格斯，相同的政治观点使两人结下了真切的友谊，甘苦与共，直至生命的最后一天。 不久，马克思被驱逐出国，迁居到布鲁塞尔。1847年就是在布鲁塞尔他发表了第一部重要的著作《哲学的贫困》。翌年他和恩格斯共同起草了其拥有最广泛读者的著作《 *** 宣言》。在同......>> 问题八：如何评价马克思？ 恩格斯对马克思的评价 我不能否认，我和马克思共同工作四十年，在这以前和这个期间，我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。但是，绝大部分基本指导思想（特别是在经济和历史领域内），尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。我所提供的，至多除几个专门的领域外，马克思没有我也能很容易地做到。至于马克思所做到的，我却做不到。马克思比我们一切人都站得高些，看得远些，观察得多些和快些。马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是公正的。 （恩格斯：《路德维希u30fb费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1886年初）。《马克思恩格斯选集》第4卷第238页注。） 十九世纪下半叶最伟大的头脑停止思想了。…… 虽然今天晚上我看到他仰卧在床上，面孔也永远不动了，但是我仍然不能想象，这个天才的头脑不再用他那强有力的思想来哺育两个半球的无产阶级运动了。我们之所以有今天，都应归功于他；现代运动当前所取得的一切成就，都应归功于他的理论的和实践的活动；没有他，我们至今还会在黑暗中徘徊。 （恩格斯：《致威u30fb李卜克内西（1883年3月14日）》。《马克思恩格斯选集》第4卷第437―438页。） 正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。 不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。 一生中能有这样两个发现，该是很够了。甚至只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域（甚至在数学领域）都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。 这位科学巨匠就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就完全不同了。例如，他曾经密切地注意电学方面各种发现的发展情况，不久以前，他还注意了马赛尔u30fb德普勒的发现。 （恩格斯：《在马克思墓前的讲话》（1883年3月22日）。《马克思恩格斯选集》第3卷第574―575页。） 罗素对马克思的评价 1、马克思是局限的，他的研究对象就是人类，没有什么本体论 2、作为一个唯物主义者，马克思毫无理由地对人类前途如此乐观，很是有趣，却没有逻辑 问题九：我们应怎样正确对待马克思主义哲学 马克思主义不是教条，而是行动的指南。一百多年来，它指导无产阶级的解放斗争取得重大胜利，随着社会实践和科学技术的发展而不断发展。马克思、恩格斯在进行深刻的科学研究工作的同时，亲身参加和领导国际共产主义运动，建立无产阶级的革命组织，指导国际无产阶级的革命斗争，总结无产阶级革命斗争的历史经验，在理论和实践相统一的基础上不断丰富和发展马克思主义。马克思主义在运用中必须同各个时代、各个国家的具体实际相结合。列宁在世界历史进入帝国主义的时代向前发展了马克思主义。在新的历史时期，各国杰出的马克思主义者也在结合本国的革命与建设实践不断地丰富和发展马克思主义的科学体系。 问题十：什么是马克思主义,怎样对待马克思主义 1马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系。马克思主义主要以唯物主义角度所编写而成。马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义，分别是马克思、恩格斯受德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义影响，并在此基础上创立的。 2用马克思主义科学态度对待马克思主义 以真诚信仰、完整坚持的科学态度对待马克思主义 探索回答“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”，是更具前提性、基础性和根本性的问题，它集中反映我们党指导思想的理论基础。科学回答这一问题，对于准确回答其他重大问题具有决定性作用。中国特色社会主义理论体系，包括 *** 理论、“ *** ”重要思想以及科学发展观等重大战略思想,是我们党在改革开放历史新时期推进马克思主义中国化的最新理论成果，也是回答“怎样对待马克思主义”时代课题的科学结论。 马克思主义的诞生，是人类思想史上的壮丽日出。它是包括唯物史观与辩证唯物论、剩余价值论和科学社会主义论在内的一系列基本观点、基本范畴和基本理论构成的科学体系，是无产阶级和人类解放事业的“圣经”。 中国 *** 和中国人民选择并坚持马克思主义，是历史的必然。在漫长的奋斗岁月里，中国人民曾尝试选择过多种主义，但都失败了。只有马克思主义而没有别的什么主义，能够挽救民族危亡，实现民族的独立与解放、国家的振兴与富强。当苏联解体、东欧剧变、国际共运遭受挫折，面对一些人的悲观情绪和动摇立场时， *** 同志断言“马克思主义是打不倒的”、“不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。哪有这回事！”。当在国际大环境影响下，国内出现否定马克思主义、否定 *** 思想的思潮时， *** 同志旗帜鲜明地表示，“老祖宗”不能丢， *** 思想的旗帜不能丢，并强调要完整准确地理解马列主义、 *** 思想。事实上，国际共运遭受挫折，国内社会经济发展出现失误，并非马克思主义基本理论的错误，而是僵化的前苏联社会主义模式的弊端，是丢掉和放弃马克思主义科学思想武器的结果。而中国特色社会主义理论体系，正是在总结国内外经验教训的基础上，坚持马克思主义基本原理与中国改革开放实际相结合的产物。中国自鸦片战争以来160多年的历史特别是改革开放30年的实践证明，只有马克思主义能够引领中国发展进步，只有中国特色社会主义理论体系能够指引中国实现民族复兴。 应当看到，中国特色社会主义理论体系，并没有离“经”叛“道”。它所坚持的四项基本原则，即马克思主义指导、社会主义道路、人民民主专政和 *** 的领导,正是马克思主义的核心内容和集中体现。真诚地信仰马克思主义，始终坚持马克思主义，就必须完整准确地理解、把握和坚持马克思主义的思想体系、基本原理、政治立场、基本观点和社会理想，将其始终作为我们发展中国特色社会主义的理论指南。 以解放思想、辩证扬弃的科学态度对待马克思主义 解放思想是马克思主义的精髓和灵魂。马克思曾指出：“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”这种批判性和革命性的内在要求和本质特征就是解放思想，就是辩证扬弃。 纵观马克思主义的整个发展历史，都是在解放思想、辩证扬弃中实现的，其中包括马克思、恩格斯对其自身的理论。坚持解放思想、辩证扬弃，列宁提出了资本主义经济政治发展不平衡的思想，大胆突破马克思关于社会主义不能在一国取得胜利的结论，领导“十月革命”走向成功。坚持解放思想、辩证扬弃， *** 领导我们党冲破了教条主义的束缚，成功地开辟了农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路。中国特色社会主义理论体......>>

试论马克思、恩格斯的现实主义文艺思想——关于真实性、典型性摘要： 本文结合马克思、恩格斯的现实主义文艺思想中的现实主义谈谈文艺创作中的真实性典型性与整体性。真实性的三个层面的预设分别论述了存在着一个在主体之外的、纯粹客观的社会现实，社会现实是能够为主体所把握的，文学作品的价值正取决于它所表现的主体对社会现实把握的准确与深刻程度。典型性就一般性与特殊性进行了论述。关键词： 现实主义；真实性；典型性马克思、恩格斯第一次提出现实主义文艺思想是在《神圣家族》对欧仁·苏的《巴黎的秘密》评论中出现，其中关于文艺应该真实地评述人类的关系的思想以及在人物的塑造上应该忠实于人物的实现个性、性格逻辑的见解，都是属于现实主义的见解。恩格斯在给英国作家哈克奈斯的信中提出：“据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物”。真实性是现实主义的重要的和普遍的原则，马克思恩格斯常常以它作为评价作家作品的标准。马克思在讲希腊神话所具有的永久美丽时，说它是人类童年时代的真实表现。真实性指反映事物真实情况的程度。在现实主义语境中，这个概念是被用来标示文学作品反映社会现实之准确程度的。与古老的摹仿说（在古希腊，从赫拉克利特到德谟克利特，从苏格拉底到亚里士多德几乎所有涉及文学问题的人都认为文学是对于某种外在东西的摹仿。他们的区别仅在于对所摹仿之物的理解不同：赫拉克利特认为艺术是对自然的摹仿，德谟克利特认为人模仿禽兽而创造艺术，柏拉图认为艺术最终是对理念世界的摹仿，亚里士多德则坚持悲剧是对某种“行动”的摹仿）的不同之处在于：现实主义的真实性要求本质的真实，即反映社会生活的本质或普遍规律。这个概念包含了三个层面的预设：第一，存在着一个在主体之外的、纯粹客观的社会现实。第二，这个社会现实是能够为主体所把握的。第三，文学作品的价值正取决于它所表现的主体对社会现实把握的准确与深刻程度。 关于第一个层面究竟存不存在呢？如果存在，那就是这个主观的主体对主体之外的那个客体进行的纯粹性的认同，那么，这个被认同的客体本身就是主观的一部分，纯粹的客观的客体就不存在了。那么，这个“纯粹的客观的客体”还有存在的意义吗，为什么不把这个也归纳到主观当中去？事实上，纯粹的客观的客体是不存在的而客观的客体是存在的。就像文学作品中的描述性场景，许许多多的情况都是生活的总结，事实上它又几乎不存在但是又不能说它没有雷同，没有不可能发生。更有很多时候，主体本身就是一种客体，主体的本身就是真实的，只不过有主体构造或者在思维中命名的客体带有给多的主观色彩而已。带有主观色彩的客体是客体，但是不纯粹。也就是说，真实本身就是真实，只不过没有纯粹的真实。关于第二层面，只有主体能够对这个社会现实进行把握，反映社会生活的本质或普遍规律，才能够把握它的真实，离开了本质，也就离开了深刻，眼光和思想都会缺乏穿透力。真实不仅仅是要求主体能够准确地表达出客体的外观而且能够看到它的内蕴，看到它的发展趋势。真实不一定就是凝固的，虽然它代表着核心，但是核心也是运动的。把握真实，就必须从运动出发。关于第三层面，文学作品的核心价值在于它的美。作品的美可以是浪漫的，悲剧性，魔幻的，而最美的莫过于它的真实性。这里说的真实性并不是说作品的描摹是多么的逼真的，描摹的逼真仅仅是处于表层的阶段却没有进入真实心脏。也就是说，真实不仅是对一朵花几乎还原式的用文字在书面上刻画出来，而是能够把花开花落花红花白带到社会上来。把美寄存于社会的发展规律会不会使它失去美？把它捆绑在规律上会在艺术上的失去一定的美感，但是不会使它黯然失色，反而使得它有更加深厚的历史穿透力。也就是说，真实地还原社会的规律于文本中才是作品生命的所在。《人间喜剧》《童年》就因为真实性的存在而不朽。当人们评价一篇小说、一部电影或一场话剧具有真实性的时候，他究竟说出了什么？经验告诉我们，他们只是说出了一种总体性感觉或感受。他们会说：“简直像我们身边发生的一样。”“就像从生活中截取下来的一段。”“太真实感人了。”等等。这就意味着，真实性首先是一种效果，其核心是“像真的”。例如一部小说本是虚构出来的叙事，其直接的物质载体是印在纸上的文字符号，但它却能向接受者呈现出一个活生生的世界，而且还会使人们感觉这个世界就像真的一样，这的确是一种很神奇的事情。其神奇之处就在于：这种效果的形成不是轻而易举的事情，其中包孕着作者高超的技巧。而且这种效果还不仅仅给人以真实感，它还进而使人投身其中，倾注情感，最终获得精神的享受。于是文学的这种效果就成为一种重要的价值。人们将这种效果或价值命名为“真实性”。有必要对真实和真实性进行就简单的区别。真实就是还原事物的本真面目，它是存在的；真实性就是总结事物的本真，使它具有真实的特征而又具有一定的普遍性，它所指示的对象可能是模仿的，不存在与世上的。阿Q就是代表。你说阿Q是真实的吗？不是。但是这个形象带有真实性和典型性。试想一下，如果没有真实性，就不会有许多的来自五湖四海的人们都以为鲁迅是在故意的和他过意不去。和自然主义不同，现实主义不止于细节的真实的描绘，而是细节为典型化服务。所谓典型化，指的的就是把日常社会生活现象加以选择、剪裁、集中和概括，从而更加深刻地翻译出生活的本质。典型是个性与共性的统一吗？从哲学的角度看，不但典型是个性与共性的统一、普遍性与个别性的统一，实际上世界上我们可感知到的一切事物（包括人与物），都是个性与共性的统一、普遍性与个别性的统一。就以鲁迅塑造的阿Q为例。阿Q的典型的一般性在于这个形象能够对于每一个中国人，都是一面镜子，可以在里边照出自己的或一形象来，具有深刻的针砭作用，这是阿Q形象典型意义的一个方面。阿Q的性格是丰富的。除精神胜利法外，他主观、狭隘、保守，有农民式的质朴、愚蠢，也沾上些游手之徒的狡猾。他还受到封建思想的种种影响，如深恶造反，以为造反是与他为难；严于“男女之防”及排斥异端等等。这些都是对一些遗老遗少的真实写照，它有广泛的代表性。阿Q的典型的特殊性就在于它就是代表阿Q，这个阿Q不是别的阿Q，都是别人所没有的，是唯一的。尽管他就是杂合种种人与一身，但是也就由于集合种种性格于一身，那才是特别的。典型的肯定是特别的。在阿Q的身上，既可以看到共性也可以看到特性，也说明了典型是普遍性与个别性的统一。典型是个别的、独特的、生动的、陌生的；可另一方面，典型又是一般的、普遍的、本质的、熟识的，它是一个矛盾体，是一个有机统一的、充满生气的、活生生的人。典型一旦失去了它本质上的灵活性，那么，典型就不是典型了。有灵活性，典型才能多样，也才符合符合现实主义的原则。典型一个有机体，它的存在与许多的要素有机联系着，典型形象的存在总是与典型的环境分割不开的。典型是熟识的，因为典型不是天外来客，他往往就在我们身边,是普遍存在的，是天天接触的。以《红楼梦》中的凤姐来说，她世故、圆滑，会逢迎拍马，她嘴甜心苦，两面三刀，明是一盆火，暗是一把刀，上头一脸笑，脚下使绊子。对贾母的态度，对丫鬟的态度，对王夫人的态度，对赵姨娘的态度等，这些表现，甚至可以说，在每一个单位，我们都可以看见王熙凤，我们对这类人是再熟识不过了。一般而言，浪漫主义类型的作品追求意境的营构，象征主义类型的作品追求意象的呈现，而现实主义的作品则追求典型的创造。现实主义文学通过典型形象的创造，使得更多的社会缩影得以诞生。历史上几乎所有的伟大的形象都是通过典型的创造而形成的。比如莎士比亚的哈姆雷特，鲁迅的阿Q，高尔基的外祖母，奥斯特洛夫斯基的保尔·柯察金，还有王熙凤，鲁智深，李逵等等，没有一个不是典型的形象，他们除了在文学作品典型形象的历史上可以独当一面之外，还能够从更深的文化层次影响一个民族的性格。如果一部现实主义作品没有一个成功的典型人物的话，它就缺少招牌菜的底气。典型人物在一部作品中的地位是十分的重要的。通常说来，现实主义作品中的典型人物形象的构造所要遵循的原则是“引起美感”，其中，这美感包括震撼力。震撼力是典型形象能够多大程度深入人心的依据。打虎的武松的形象是很具有中国式英雄的典型的，所以他能够在中国的大地上声名远播，有的时候，甚至比宋江更加深得大众的喜爱。一方面他是英雄；另一方面，他是中国民众心中所仰止的英雄。在典型的创造时，作者紧紧结合国民的尊与贬的心理，替大众说话，言别人之所不能言，言别人之所想言，在这种思想支持下形成的形象一般来说都是受欢迎的，但是不能说一定就是典型的，典型与受欢迎的一线之差就是在于上面所提到的“文学作品的价值正取决于它所表现的主体对社会现实把握的准确与深刻程度”，也就是历史的穿透力。比如潘金莲的形象，她的典型性不仅是她的淫荡不羁，到了现在，她也代表了一个叛逆的女性的形象，她的叛逆甚至可以说是一种反抗，对夫权和不合理的婚姻制度的反抗；同时不可否认的是，她的性格也有历代的女性一直在模仿。只不过在从前没有现在那目的明显而已。现实主义的包含的两个要素：典型性和真实性都必须放到历史的空间去，具体的历史环境中才能诞生典型的形象。任何的形象都必须是活在具体的环境当中，真实的形象更加的离不开环境作为背景。渗入发掘典型环境中的典型形象，要着眼于历史的穿透力，没有历史穿透力的流行形象不算真实的典型的形象，最多只能够充当流行的角色。参考文献[1]朱光潜著. 谈美书简[M]. 浙江：浙江文艺出版社2006年9月版[2]童庆炳撰. 略谈“典型”与“传神写照[J]. 北京：文学新周刊[3]张伟著. 走向现实的美学：《巴黎手稿》美学研究[M]. 北京:人民出版社2004年7月第一版[4]陆贵山周忠厚编著. 马克思主义文艺论著选讲[Z]. 北京：中国人民大学出版社2007年7月第四版[5]李春青撰. 拷问“真实性”——文学理论的学科反思之一[J]. 北京：文学新周刊第48期[6]童庆炳撰. 现实主义文学的审美范型[J]. 北京：文学新周刊

　　深化教学改革是毛概课程教学发展的重要基础，对高校学生实践教学的有效开展，对于构建有效毛概教学，推进课程教学改革，起着重要的作用。下面是我为大家推荐的1500字毛概论文 范文 ，供大家参考。　　1500字毛概论文范文篇1 　　学校给我们开设了《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》这门课程，让我们深入学习马克思主义理论先进成果。 　　大学对我们来说是一个十分重要的时期，这是我们走向社会前的最后一个阶段，一个人的价值观和人生观会决定这个人未来一生的走向。如何看待问题、处理问题都需要依靠自身的认识论与 方法 论来做出判断。正确的认识论和方法论决定了大学生的自我认识和科学的人生目标的实现。实事求是作为一种思想路线，它是科学的、是辩证唯物主义的认识论和方法论。我们可以从对实事求是的科学含义以及基本内容的解读中看到其辩证唯物主义的哲学基础，这些哲学方法对我们认识社会、认识自己，如何看待问题、如何处理问题具有重要的借鉴意义。 　　我们在大学阶段甚至更早就开始思考自己的人生走向。未来的路如何走?选择的工作是什么?追求的目标是什么?如何的看待自己成功与失败?这些都需要我们坚持一切从实际出发，具体问题具体分析。如何设计人生，如何规划目标，必须从实际出发。充分考虑自己所处环境的实际情况，才能保证我们的期望与判断是合理的、科学的，是符合社会的客观实际条件的，是具备成功条件的。尊重实际，不带主观随意性，用辩证的、发展的、全面的观点看待问题，在看待问题、处理问题时，应该掌握辩证的方法论，只有这样，才能保证看待问题、处理问题是科学的、正确的。 　　回忆过去的道路，我们的人生被太多的人设计。有各种各样的人告诉我们人生应该是什么样子的，未来的道路应该怎么走，在命运的十字路口应该如何抉择。有些意见我们可以借鉴，但也仅仅是借鉴，生活的道路还需自己去走，只有自己才了解自己的实际情况。我们应该形成自己的判断，树立自己的人生观和价值观，用实事求是的观点来指导。从实际出发目标，在实践中不断检验目标，不断进行 总结 和调整，以期找到一条最适合自己实际，最客观、最有成功可能性的成长道路。 　　在当代中国，发展社会主义先进 文化 ，建设和谐文化，就是建设中国特色社会主义文化。要实现我国社会主义现代文化建设和中华民族的伟大复兴的宏伟目标，就必须要牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，努力建设中国特色社会主义文化。我们是社会主义国家，发展文化产业，必须得以毛泽东思想和中国社会主义理论体系为指导，决不能在思想上走错路。作为一名法学专业的学生，我必须要学好《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》这门课程，牢牢的把握握住中国特色社会主义的主流思想，学习马克思主义中国化的精神，以期在未来学习和工作中更好的学习和坚持中国法制精神。 　　另外，《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》这门课程，在研究生招生考试的思想政治理论考试中占有很大的比例，学好这门课程是有利于我们 考研 究生的，有利于我们在研究生考试中得到一个很好的分数。 　　毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的过程中产生的伟大的理论成果。马克思主义中国化，即是使马克思主义在中国具体化;马克思主义在中国本土化;马克思主义与中国实际相结合。在马克思主义中国化的过程中产生的理论成果是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。党的十七大把改革开放时期马克思主义与中国社会主义现代化建设相结合逐渐形成的马克思主义中国化的三大理论成果邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观统称为中国特色社会主义理论体系。学校开设这门课程，可以促使我们树立正确的、科学的世界观、人生观和价值观以及辩证唯物主义认识论和方法论。 　　无论如何，学习这门课程对我们而言，具有举足轻重的作用，不容忽视。 　　1500字毛概论文范文篇2：《浅谈解放思想与实事求是的精髓》 　　摘要：毛泽东的最大成绩是把马克思主义思想路线用“实事求是”来概括，邓小平的突出贡献是把“解放思想”包括到马克思主义思想路线中来，并且把解放思想，实事求是看作是马克思主义、毛泽东思想的精髓。然而，解放思想，实事求是在本质上不完全是一回事，二者间既有区别，又有联系。 　　关键词：党的思想路线、解放思想、实事求是 　　解放思想，实事求是是我们党的思想路线，这是我党第二代和第三代领导集体在新的历史条件对党的思想路线做出的新的概括，是建设具有中国特色社会主义的精髓。 　　解放思想与实事求是的本质特征 　　粉碎“_”后，中国该走向何处，在这艰难的时刻，邓小平大胆进行实践探索和理论创新，号召全党解放思想，实事求是，恢复毛泽东倡导的马克思主义思想路线。1978年12月13日，邓小平在中央工作会议上闭幕会上，作了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话，号召全党要“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看。”[1]这是邓小平第一次把解放思想与实事求是并提并，把它确立为党的思想路线，这极大丰富和发展了我党思想路线。这种提法也得到了全党的普遍认同。江泽民在党的十四大 报告 中再次指出：“解放思想，实事求是这是我党的思想路线，是建设有中国特色社会主义理论的精髓，是我们党永葆生机的法宝”。[2]两代领导集体把解放思想，实事求是确立为我党的指导思想的同时，也给理论界和实际工作部门提出了一个新问题，即解放思想和实事求是的本质是什么?如何看待二者的关系?我认为要弄清楚这个问题，首先要搞清楚二者的含义。 　　实事求是，本是古代 成语 ，源于“务得事实，每求真是也”。指史料古籍整理中的严谨治学态度，在中国哲学史上不具有普遍哲学意义。1941年毛泽东在《改造我们的学习》中，重新阐释了实事求是的含义。他说：“u2018实事u2019指客观存在着的一切事物,u2018是u2019指客观事物内部的联系，即规律性。u2018求u2019就是去研究。”[3]实事求是成了科学概念和具有普遍意义的哲学命题。这一概念体现了以下原则： 　　第一，认识的科学性。根据马克思辩证唯物主义的物质决定意识原理，我们在认识世界时，必须按世界本来的面目去认识，从呈现的联系中把握世界，而不要附加任何主观想象的东西。 　　第二，认识的辩证法原则。这是指人的认识由现象到本质,由感性认识到理性认识;再到实践的辩证发展过程。实事求是，体现了认识的这一辩证法。 　　第三，科学的认识作风。这是指思想和实践相结合，主观和客观相符合，一切从实际出发，实事求是。 　　由此可见，实事求是是针对主观主义、 经验 主义和本本主义而言。 　　解放思想的含义：“是指在马克思主义指导下，打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”[4]““””以来，人们的思想观念受到各种禁令和枷锁的束缚，采取僵化的态度看待马克思主义，认为马克思主义是固定不变的，在马克思主义经典著作中找不到的就不能做，最终导致人们的思想观念跟不上形势的变化和发展，思想水平停留在过去陈旧的理论阶段，看不惯新生事物，对任何新鲜的东西持拒绝、排斥和抵触的情绪，使整个思想界学术界呈现出“禁若寒蝉”、“鸦雀无声”的沉闷局面。由此可见，解放思想是针对思想禁锢、僵化和保守而提出来的。 　　二、解放思想和实事求是的关系 　　基于上述分析，我们认为，解放思想和实事求是不是一回事，从本质上讲二者之间是有区别的。其不同之处在于： 　　第一，各自所讲的内容不同。解放思想是想不想和能不能冲破思想的禁锢、僵化和保守的问题，而实事求是是指人们用什么样态度、想法和作风认识事物。 　　第二，解放思想和实事求是是二个不同的判断。前者是关于主体对对象之意义所持的主观态度判断。后者是对客观的事实的判断，即正确认识事物的本来面目及其内在的规律。 　　第三，二者的目标取向不同。实事求是是以客体及其本质为目标取向，突出了客体的重要性，目的在于揭示其内在的规律性。解放思想是以主体及其素质为目标取向，强调的是主体的重要性，目的在于打破旧的习惯势力和主观偏见的束缚，使主体获得解放。 　　由此，我们断定解放思想与事实求是是有区别的。但是，我们也不能把二者完全对立起来。从事物发展的过程看，二者又是统一的。这种统一性表现在： 　　解放思想是实事求是的前提条件。人们在认识和实践的过程中，如果不从思想的禁锢、僵化、保守中解放出来，冲破一切习惯势力和主观偏见的束缚，勇敢地闯，大胆地试，就不能为实事求是扫清障碍，开辟道路，就不能正确认识事物的发展规律，就不能把握和运用规律指导我们的实际行动，就不能实事求是。 　　第二，实事求是是解放思想的客观基础。解放思想的目的是为了研究和解决实际工作中出现新情况、新问题。要认真做到这一点，就必须有科学的态度，科学的方法和科学的作风，即必须做到实事求是。否则，解放思想就会走到反面。1958年的大跃进这一段历史提醒我们，解放思想不是想入非非，一定要尊重客观规律，必须坚持一切从实际出发、实事求是，否则就会受到严厉地惩罚。 　　由此可见，解放思想和实事求是辩证统一体，前者是后者的条件，后者是前者的基础，两者统一于建设有中国特色的社会主义的伟大实践之中。 　　三、把二者并提的哲学意义 　　邓小平把解放思想，实事求是确立为我党的思想路线不仅仅有政治意义，而且具有哲学意义。邓小平把解放思想，实事求是上升到带有普遍性的哲学问题，成为人们认识实践过程中不可缺少的环节。 　　众所周知，人的认识受人的精神因素的制约。人的精神因素包括：(一)人的知识结构水平。(二)人的 爱好 。(三)人的思维定式和价值取向。其中，人的思维定式和价值取向对人的认识的制约作用最大。人们的思维定式不同，实践活动的结果也不一样。 　　人的认识活动和实践活动要受人的思想精神状况的制约。人的精神状况的好坏，思想水平质的高低，直接影响到认识水平的好坏高低。邓小平最伟大的贡献，就是突出了认识和实践活动中的主体性，强调了主体的经济状态，精神条件的重要性。提倡在无任何禁令枷锁下，也要不断解放思想，这是无止境的。从而使人们认识到，只要从事认识和实践活动，就必须解放思想，反对僵化，这对一个党，一个国家，一个阶级尤为重要，否则就会亡党亡国。邓小平对实事求是的思想路线的一个突出贡献就是把实事求是和解放思想联系起来，给党的思想路线注入了丰富的时代内容。邓小平带领全党和全国人民在党的思想路线的指导下，努力开创改革开放，发展经济的新局面，成功地找到了建设有中国特色的社会主义的道路，形成了有中国特色的社会主义理论即邓小平理论。 猜你喜欢： 1. 大一毛概论文3000字以上 2. 关于文化的毛概论文3000字 3. 大学生毛概论文3000字 4. 关于四个全面的毛概论文3000字 5. 毛概论文题目大全 6. 有关文化的毛概论文3000字

凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”后来人们从马克思的这段话中抽出了“社会生活在本质上是实践的”这一命题，并结合马克思主义经典作家的其他思想，把该命题确立为历史唯物主义的一个重要原理。 1）学术界对“社会生活在本质上是实践的“命题的几种理解 目前学术界对于“社会生活在本质上是实践的”这一命题存在着不同的理解。大体上说，有三种主要观点。 第一种观点认为，“社会生活在本质上是实践的”命题与“社会(生活)的本质是实践”命题是等值的。这是大多数学者所主张的观点。 我们认为，严格说来，从马克思的“社会生活在本质上是实践的“这一命题中还推论不出“社会(生活)的本质是实践”命题。首先，马克思的上述命题只是在说明社会生活的唯物主义实质，而不是说明社会生活的本质问题。从马克思上述使用“实践”一词的语境中可以看出，该词是与“理论”相对而言的，马克思的意思是说，不能把社会生活归根到底看做是理论的、精神的，而要把它归根到底看做是实践的。其次，本质是相对于现象而言的，当我们讲社会本质的时候，必然要涉及社会现象问题，如果把马克思的“社会生活在本质上是实践的“这一命题等同于“社会(生活)的本质是实践“命题，就会得出马克思仅仅把“理论”看做是社会现象的结论。那么，“理论”与社会现象等值吗?不等值。在马克思看来，不仅“理论”属于社会现象，而且社会财富也属于社会现象，因为“社会财富”的“本质”就是“一般劳动”或者说实践。由此可见，不能简单地把马克思的“社会生活在本质上是实践的”这一命题与“社会(生活)的本质是实践”这一命题等同起来。再次，依照语法分析，马克思的“社会生活在本质上是实践的”这一命题，其完整的表述是“社会生活在本质上是实践的社会生活”，我们从该命题中只能分析出实践是社会生活的重要属性或本质属性之一，而不能说明社会生活的本质就是实践。比如说，我们同样可以讲“社会生活在本质上是发展的”，难道发展也就是社会生活的本质吗?显然不能这么讲。 第二种观点认为，从实践是社会生活的本质的角度理解马克思的“社会生活在本质上是实践的”这一命题是根本错误的。个别学者主张这种观点。 这种看法的核心论点是，所谓“社会生活在本质上是实践的”只是说明了实践是社会生活的一个重要特征，而不是在说明实践是社会生活的基础与本质。实际上，物质资料的生产方式是人类历史的基础与本质，而物质资料的生产方式是一种“社会物质”，它不同于实践。把人类社会归结到物质资料的生产方式已经到头了，再要向前追问就会滑向唯心主义。我们不同意这种观点。我们认为，如果不从实践的角度理解物质资料的生产方式，物质资料的生产方式就说不清楚。 第三种观点认为，虽然不能够把“社会生活在本质上是实践的“命题与“社会(生活)的本质是实践”命题看成一回事，但是，我们在讲前一个命题时，一般就是用来指第二个命题的。这是我国一些学者的看法，我们也同意这种观点。不言而喻，这样看问题，自然就对马克思的“社会生活在本质止是实践的“命题的原初含义作了引申，然而，它却使得该命题具有了更加深刻的内涵。具体来说，该命题的原初含义虽然表达出了社会生活的唯物主义实质，但由于它是从与理论相对而言的实践出发的，也就是说，它不是从实践与社会生活现象相对而言的角度出发的，这就限制了实践这一范畴所应包含的信息量，使之不能充分 显现出实践在社会生活的地位。把该命题引申为“社会(生活)的本质是实践“命题后，则不仅说明了社会生活的唯物主义实质，而且也把实践与社会生活现象看做一对矛盾范畴，这就大大开阔了我们的视野，也在某种程度上转变了我们的思维方式，并进一步加深了我们对实践在唯物史观中的地位问题的把握。 2）实践是社会生活的本质 在具体阐述实践何以是社会生活的本质这个问题之前，必须先辨别实践、劳动、生产三个范畴。这是前提，否则在往后的论述中就会遇到困难。 我们认为，马克思、恩格斯基本上是把实践、劳动、生产看做同等序列的、同义的范畴。马克思指出：“实践的人的活动即劳动”，这即是说，实践活动即劳动。由于实践活动就是实践，所以，实践就是劳动。马克思又指出：“产品不过是活动、生产的总结。因此，如果劳动的产品是外化，那么生产本身就必然是能动的外化，或活动的外化，外化的活动。”可见，劳动与生产也是同义的。当然，这三个范畴又是有一定区别的。

对实践唯物主义讨论的再思考 探索 1995年第6期 1995.12　　实践：一个过渡性范畴 江汉论坛 1995年第12期 1995.12　　马克思社会关系理论的形成与科学定位 南京社会科学 1996年第2期 1996.12　　批判与重建：马克思哲学变革的理论主题 开放时代 1997年第1期 1997.02　　马克思异化劳动范式的湮灭轨迹 福建论坛 1997年第4期 1997.08　　马克思社会批判理论的科学视界 哲学研究 1997年第8期 1997.08　　一定的社会关系：马克思经济学研究的哲学视域 南京社会科学 1997年第10期 1997.10　　从独白式研究到复调式解读——马克思哲学研究的方法论思考 求索 1997年第6期 1997.11　　体系哲学还是科学的革命的方法论 天津社会科学 1997年第6期 1997.11　　马克思意识形态批判理论探析 马克思主义与现实 1998，08　　历史选择论质疑 内蒙古社会科学 1998年第1期 1998.01　　文化批判理论的逻辑透视 南京大学学报 1998年第1期 1998.02　　从实践到一定的社会关系：历史唯物主义的深层逻辑 理论探讨 1998年第2期 1998.03　　马克思社会批判理论的逻辑转换 中州学刊 1998年第2期 1998.03　　马克思哲学研究中的合法性问题 南京社会科学 1998年第2期 1998.04　　论敬业精神 求索 1998年第2期 1998.04　　马克思对黑格尔哲学的五次批判 南京政治学院学报 1998年第4期 1998.08　　从古典人本主义到新人本主义 江海学刊 1998年第5期 1998.09　　此在与现实的个人——马克思与海德格尔的一个比较研究 福建论坛 1999年第1期 1999.01　　近代西方人学逻辑的历史嬗变 理论探讨 1999年第5期 1999.09　　人本主义、科学主义与马克思哲学的当代阐释 社会科学辑刊 1999年第5期 1999.09　　马克思历史性思想及其当代意义 天津社会科学 1999年第5期 1999.09　　知性现象学、精神现象学、历史现象学 学术月刊 1999年第9期 1999.09　　经济哲学意义上的物化时间与现代社会同质性 学术月刊 1999年第9期 1999.09　　列宁哲学思想发展的三个历史阶段 南京社会科学 1999年第10期 1999.10　　唯物史观：科学描述与哲学批判的有机统一 洛阳师院学报 2000年第1期 2000.02　　时间与资本的拓殖 江海学刊 2000年第2期 2000.03　　卢卡奇历史认识论中的直观、反思与总体意识 南京社会科学 2000年第2期 2000.04　　马克思历史认识论的理论意义 哲学研究 2000年第8期 2000.08　　西方马克思主义的理论分期标准 福建论坛 2000年第4期 2000.08　　青年马克思人学现象学的哲学建构 长白学刊 2001年第1期 2001.02　　实践与烦——海德格尔与马克思比较研究之二 学习与探索 2001年第2期 2001.03　　回到马克思：一种可能性的对话 南京大学学报 2001年第2期 2001.04　　伪具体世界的建构 学术研究 2001年第4期 2001.04　　历史性理解的合法性：解释学发展的深层逻辑 福建论坛 2001年第3期 2001.05　　海德格尔与马克思：当代性中的误读 马克思主义研究 2001年第4期 2001.08　　有限性：早期海德格尔形而上学的理论核心 理论探讨 2001年第5期 2001.09　　存在与人 探索 2002年第1期 2002.01　　马克思与形而上学的颠覆 哲学研究 2002年第4期 2002.04　　先验人性的颠覆与人道主义新释 理论学刊 2002年第3期 2002.05　　马克思哲学本体论研究：回顾与展望 南京社会科学 2002年第8期 2002.08　　现实的个人与人学形而上学的颠覆 长白学刊 2002年第5期 2002.09　　消费社会的物像结构 哲学门 2002年第2期 2002.12　　重思马克思与黑格尔的关系 北京大学学报 2003，07　　马克思与古典政治经济学：来自后现代的挑战 理论探讨 第5 2003，09　　马克思哲学唯物主义的批判意蕴 教学与研究 2003年第11期 2003，11　　鲍德里亚的媒介理论 视界 第11期 2003，11　　物化之境与形而上学的神化 洛阳师院学报 2003年第1期 2003.01　　勒斐伏尔与现代世界的日常生活批判 现代哲学 2003年第1期 2003.01　　从西方马克思主义到后马克思思潮：早期鲍德里亚的思想转变 南京大学学报 2003年第2期 2003.03　　马克思哲学当代理解的方法论自觉 天津社会科学 2003年第2期 2003.03　　功能化时代的物的意识形态批判 福建论坛 2003年第3期 2003.03　　马克思的劳动概念：鲍德里亚的批评及其误读 南京社会科学 2003年第4期 2003.04　　符号-物、虚像与大众文化批判 求是学刊 2003年第3期 2003.05　　拜物教批判：马克思与鲍德里亚 学术研究 2003年第5期 2003.05　　认识的历史性构成 社会科学辑刊 2003年第4期 2003.09　　巴特与大众文化的神话学解码 马克思主义与现实 2003年第5期 2003.10　　商品社会、景观社会、符号社会 哲学研究 2003年第10期 2003.10　　后生产时代与激进批判理论 南京大学学报 2004年第2期 2004.03　　“物”的分析：从马克思到鲍德里亚 东岳论丛 2004年第2期 2004.03　　具体的普遍、相异辩证法与克罗齐哲学的建构 理论探讨 2004年第4期 2004.04　　鲍德里亚与现代自然观的颠覆 理论学刊 2004年第3期 2004.05　　鲍德里亚消费社会理论评析 长白学刊 2004年第3期 2004.06　　生产理论与马克思哲学范式的新探索 中国社会科学 2004年第4期 2004.07　　后现代语境与马克思哲学总体性概念的再思考 现代哲学 2004年第4期 2004.07　　鲍德里亚符号政治经济学批判一般理论建构 江苏行政学院学报 2003年第4期 2004.08　　走出形而上学：马克思哲学建构的理论起点 学习与探索 2004年第5期 2004.09　　现代艺术与符号拜物教 广东社会科学 2004年第1期 2004.1　　自我的构成与历史认识的主体间性 教学与研究 2005年第2期 2005.02　　葛兰西对克罗齐哲学的批判改造 现代哲学 2005年第2期 2005.02　　马克思的国家与市民社会理论 东岳论丛 2005年第2期 2005.03　　国家：自由与伦理的现实实现——读《法哲学原理》 福建论坛 2005年第4期 2005.04　　消费社会与历史唯物主义的理论拓展 河北学刊 2005年第3期 2005.05　　形而上学批判、资本逻辑与总体性、社会批判理论——马克思哲学批判的三个维度 学术研究 2005年第5期 2005.05　　马克思与哲学观念的转变 天津社会科学 2005年第4期 2005.07　　全球化与资本逻辑的空间布展 北京大学学报 2005年第4期 2005.07　　马克思哲学与西方哲学：视域开启与理论界划 教学与研究 2005年第9期 2005.09　　葛兰西的霸权概念 山东社会科学 2005年第11期 2005.11　　鲍德里亚与符号之镜 西方马克思主义的基本问题（论文集） 中国社会科学出版社2006 2006　　葛兰西意识形态理论新探 马克思主义与现实 第2期 2006，03　　暧昧的物性与消费社会的艺术旨趣 鲁迅美术学院学报 2006年第2期 2006，03　　Critique of metaphysics, capital logic and totality, and social critique theory: the three critical dimensions of Marx"s philosophy 高等教育出版社 Springer Frontiers of Philosophy in China 2006年第2期 2006年第2卷 2006，03　　葛兰西论知识分子与霸权的建构 吉林大学学报 2006-5 2006，09　　葛兰西实践哲学的内在逻辑 哲学门 2006年第2期 2006，12　　形而上学的解构与面向未来的承诺：德里达解读马克思 哲学研究 2006年第1期 2006.01　　从生产关系批判到生产批判：卢卡奇的物化理论及其内在困境 贵州大学学报 2006.01　　在当代语境中激活历史文献 学术月刊 2006年第1期 2006.01　　葛兰西的市民社会与国家理论 长白学刊 2006年第1期 2006.01　　形而上学与理性支配——解读《启蒙辩证法》 理论探讨 2006年第2期 2006.03　　葛兰西狱前思想发展的四个阶段 南京社会科学 2006年第4期 2006.04　　马克思哲学的三大主题 学术月刊 2007年第7期 2007　　思想的单向度化与形而上学的回归 西方马克思主义评论 2007 2007　　重读柯尔施的《卡尔·马克思》 学习与探索 2007第2期 2007，03　　现代性与物的存在方式的转变 岭南学刊 2007年第1期 2007.01　　鲍德里亚的象征交换概念 中国图书评论 2007年第2期 2007.03　　观念哲学的终结与马克思哲学的批判本性——重读柯尔施的《马克思主义和哲学》 南京社会科学 2007-4 2007.04　　商品交换与社会的同质化 哲学动态 2007-4 2007.04　　黑格尔《精神现象学》中的主奴辩证法 现代哲学 2007年第3期 2007.05　　思想史语境中的重读与误释——阿伦特眼中的马克思 吉林大学学报 2007年第6期 2007.11　　The Marxist Negation of Metaphysics Rethinking Marx:Chinese Philosophical Studies, XXVI 2007.12　　为何重读葛兰西 中国图书评论 2008年第1期 2008.01　　鲍德里亚的诱惑概念 哲学动态 2008年第1期 2008.01　　从分化到整合:重申人文社会科学研究中的总体性方法 浙江社会科学 2008年第1期 2008.01　　阿尔都塞的多元决定理论及其后现代解读 东岳论丛 2008年第2期 2008.03　　弹性生产与资本的全球空间规划:从马克思到哈维 江海学刊 2008年第2期 2008.03　　拉克劳与墨菲的霸权理论 教学与研究 2008年第8期 2008.08　　德波与景观社会批判 南京社会科学 2008年第10期 2008.10　　马克思哲学当代阐释的几个问题 社会科学战线 2008年第11期 2008.11　　鲍德里亚与消费社会的哲学批判 人民出版社 2008国外马克思主义研究报告 2008.12　　生产方式的转变与资本主义社会形态的变迁 党政干部学刊 2008年第12期 2008.12　　近代来国外马克思主义哲学研究述评 中国哲学年鉴 2009　　现代社会逃避自由的心理机制——读《逃避自由》 江苏行政学院学报 2009年第1期 2009.1　　权威主义社会性格与法西斯主义意识形态——读《法西斯主义与群众心理学》 东岳论丛 2009年第1期 2009.1《资本论》与历史科学的新发现——阿尔都塞《读〈资本论〉》再研究 哲学研究 第3期 2009.3　　《政治经济学批判》中的资本逻辑批判与历史唯物主义的建构 江海学刊 2009年第3期 2009.3　　虚无主义问题：从尼采到鲍德里亚 现代哲学 2009年第3期 2009.3　　葛兰西研究七十年：反思与展望 河北学刊 2009年第3期 2009.3　　霍克海默与批判理论的早期规划 浙江社会科学 2009年第4期 2009.4　　惰性实践、物的指令与物化的社会场域——萨特〈辩证理性批判〉解读 马克思与现实 2009年第3期 2009.6　　列菲伏尔日常生活批判理论的逻辑转变 学术月刊 2009.8　　法兰克福学派工具理性批判理论的三大主题 南京大学学报 2009年第4期 2009.8　　晚年卢卡奇与社会存在本体论的新探索 北京大学学报 2009.9　　政治经济学批判中的历史唯物主义 中国社会科学 2010年第1期 2010.1　　表象体系、主体幻觉与意识形态国家机器的职能——阿尔都塞意识形态理论探析 理论探讨 2010年第1期 2010.1　　历史唯物主义的双重逻辑 哲学研究 2010年第11期 2010.11　　历史唯物主义的双重逻辑及其当代境遇 哲学动态 2010年第12期 2010.12　　学科整合与马克思思想研究方式的转变 学术研究 2010年第2期 2010.2　　马克思主义与存在主义的结合：方法与理念 山东社会科学 2010年第3期 2010.3　　否定的辩证法与西方马克思主义的逻辑终结：〈否定的辩证法〉解读 学习与探索 2010年第3期 2010.3　　阿尔都塞与马克思哲学研究方法的再思考 社会科学辑刊 2010年第3期 2010.5　　重释历史唯物主义 光明日报学术版 2010年1月5日 2010-1-5　　译著 生产之镜 中央编译出版社 2005　　译文 消费被控制的官僚社会 中央编译出版社社会批判理论纪事 第1期 2007，01　　其他 评《无调的辩证想象》 学海 2003年第1期　　一种原创性的探索 江苏社会科学 2000年第3期　　评“马克思历史辩证法的主体向度 江海学刊 1998年第1期　　《哲学的贫困》研究述评 南京社会科学 1997年第10期　　哲学如何走向生活 哲学大视野 1997年第3期　　世界杯文化与社会水泥效应 人民论坛 2006年第7期　　马克思哲学唯物主义的形成路径 哲学门 2003年第2卷 2003,12　　被边缘化还是自我放逐——关于马克思主义哲学研究的学术性与现实性的对话》（学术对话，多人合作） 哲学研究 2004年第1期 2004.01　　读《阿多诺早中期哲学思想的文本学解读》 江海学刊 2004.03　　评《后革命氛围》 学海 2004.04　　消费社会的理性审视 中华读书报 2007-1-24 2007，01　　要重视人文社会科学研究中的跨学科沟通 浙江社会科学 2007年第4期 2007.07　　在现代性语境中深化价值观研究 哲学研究 2007.08　　消费社会与资本逻辑 中国社会科学院报 2008年总第8期 2008.　　西方马克思主义哲学的理论意义 学习时报 2009.3.23　　马克思的“哲学”理念 学习时报 2009.3.30　　西方马克思主义哲学的历史逻辑 学习时报 2009.5.4　　在学科整合中推进对马克思思想的研究 中国社会科学报 2010-2-4　　葛兰西的理论魅力 中国社会科学报 2010-4-29

所谓精髓，对于某一理论而言，指的是能使这一理论得以形成和发展并贯穿其始终，同时又体现在这一理论体系各个基本观点中的最本质的东西。马克思主义中国化的各个理论成果，其精髓都是实事求是。 第一，以毛泽东为主要代表的中国共产党人在领导中国革命和建设的实践过程中创立的毛泽东思想，贯穿着实事求是的思想。新民主主义革命理论、社会主义革命和社会主义建设理论、党的建设的理论，以及其他许多方面的理论也都体现了这一精髓。 第二，改革开放以来，党坚持解放思想和实事求是的统一，大力发扬求真务实的精神，自觉把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，以实践基础上的理论创新回答了一系列重大理论问题和实际问题，为改革开放提供了理论指导，开辟了马克思主义的新境界，形成了中国特色社会主义理论体系这一马克思主义中国化的最新成果。 第三，贯穿于马克思主义中国化理论成果始终的是实事求是。把握这个精髓，就把握马克思主义中国化理论成果之间的历史联系及其统一的科学思想体系，就把握了马克思主义中国化理论成果最本质的东西。

就是什么理论对立统一

什么题目啊

　　建设社会主义和谐社会论文篇3 　　浅谈构建和谐社会论文的对策 　　[摘 要]构建社会主义和谐社会的基本目标、总要求、基本途径、社会建设和党的自身建设。 　　[关键词]构建社会主义和谐社会;目标;要求;途径;自身建设 　　社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。科学发展和社会和谐是内在统一的。没有科学发展就没有社会和谐，没有社会和谐也难以实现科学发展。 　　一、构建社会主义和谐社会的基本目标 　　“构建社会主义和谐社会”的目标体现在构成社会的各个要素之间的关系上。从广义上说，就是生产力、生产关系和上层建筑基本适应，经济社会生态全面、协凋、可持续发展，共同进步;从狭义上说，就是实现全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处。 　　二、构建社会主义和谐社会的总要求 　　我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。 　　1.民主法治是社会主义和谐社会的上层建筑保障。 　　和谐的社会关系要求上层建筑的法律制度加以维护，为此，就要通过民主政治建设发扬社会主义民主，健全社会主义法制，依法治国，建设社会主义法治国家，此外，和谐并不是“一团和气”，也不是宗派主义，而是建立在特定的原则的基础之上。原则要在民主的基础上产生，通过法制加以维炉，为此必须发展民主政治，扩大公民政治参与，落实依法治国方略。 　　2.公平正义是构建社会主义和谐社会本质上要求。 　　实现社会公平正义是国民的一贯主张，是发展中国特色社会主义的重大任务。但是，必须把公平正义放到市场经济体制的环境中来理解。离开这个环境，公平正义就可能演变成平均主义。在现阶段，公平正义主要体现为市场经济条件下的等价交换，买卖双方的利益和权益得到尊重和维护。因此，公平正义就是要承认事实上的不平等，尊重差别，通过适当的政策把差别转化为推进社会进步的动力。为此，要完善市场经济，规范竞争秩序，调节收入差距，正确处理不同社会群体的利益关系，依法维护最广大人民的根本利益。 　　3.诚信友爱是构建社会主义和谐社会对道德的要求。 　　要大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，发挥道德模范榜样作用，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任。加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，用正确方式处理人际关系。 　　4.充满活力是社会成员激发出来的有利于社会进步的创造愿望。 　　社会主义和谐社会是充满活力的社会，这种“活力”需要激发。尊重创造，就要鼓励人们干事业、支持人们干成事业，让不同社会阶层都把自己的主动性、创造性和生产要素优势融人社会主义现代化建设的事业中。 　　5.安定有序是人们社会生活的动态平衡。 　　社会稳定与社会和谐是既有联系又有区别的两个概念，社会不稳定现象要比社会不和谐现象更为严重，为了消除社会不稳定因素，有时仅仅用调和的 方法 不能奏效。要求不断改革社会管理体制，加强社会建设，发展基层民主，扩大公民自治，让公民依法管理自已的事务，最大限度地把社会矛盾消解在萌芽状态。 　　6.“人与自然和谐相处”是社会关系在人与自然关系上的延伸。 　　实现人与自然的和谐，目的在于基本形成节约资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。在当代中国特色社会主义发展进程中，建设生态文明必须深人贯彻落实科学发展观。为此，就必须走中国特色新型工业化道路，转变经济发展方式，实现经济又好又快地发展。 　　三、构建社会主义和谐社会的基本途径。 　　1.坚持发展这个党执政兴国的第一要务。 　　发展是硬道理，是科学发展观第一要义，发展对于建设小康社会、加快推进社会主义现代化，具有决定性意义。只有不断解放和发展生产力，才能为社会主义和谐社会提供强有力的物质保证。 　　2.走共同富裕道路，让全体人民共享发展成果。 　　贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷，但平均主义也不是社会主义，共同富裕不能一蹴而就。实现共同富裕的目标，将贯穿于社会主义发展的始终。在这个过程中、事实上的不平等将长期存在，因此要承认差别，而不是否认差别，更不能人为地消灭差别，差别既可产生动力，也能导致冲突。实现防止冲突、推动发展的目标，需要有正确的政策导向。逐步提高居民收人在国民收入分配中的比重，提高劳动报酬在初次分配中的比重。着力提高低收入者收入，逐步提高扶贫标准和最低工资标准，建立企业职工工资正常增长机制和支付保障机制。创造条件让更多群众拥有财产性收入。保护合法收入，调节过高收入，取缔非法收入，逐步扭转收入分配差距扩大趋势。 　　3.完善社会主义初级阶段的基本经济制度。 　　社会主义生产关系是社会主义和谐社会的经济基础。构建社会主义和谐社会，必须坚持和完善生产资料公有制为主体、多种所有制经济共同发展这个社会主义初级阶段的基本经济制度。体现在生产资料所有制问题上，应当尊重经济成分的多样性，实现不同经济成分的均衡发展。为此，必须毫不动摇地巩固和发展公有制经济，毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展，把二者统一于社会主义现代化建设的进程中。 　　四、把社会建设摆在更加突出的位置。 　　社会建设关系到民生，关系到社会稳定，在我国现代化建设的布局中地位重要。我们党是最广大人民根本利益的忠实代表，历来重视改善民生，满足人们的物质文化生活的需要。现在，人民最关心、最直接、最现实的利益问题即所谓“民生”问题的解决，既取决于企业劳动生产率的提高，以及党政机关服务质量的改善、工作效率的提高，更取决于社会事业的发展，比如 教育 、文化、卫生、就业、住房、尤其是社会保障等事业的发展和完善。促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。 　　五、加强和改进党的自身建设。 　　构建社会主义和谐社会关键在党。只有党不断提高执政能力，永葆先进性，发扬党的优良传统和作风，才能为构建社会主义和谐社会提供可靠的政治保证。 　　建设社会主义和谐社会论文篇4 　　试谈马克思主义社会主义和谐社会建设 　　随着社会水平的不断提高，人民对实现和谐社会的愿望也愈发强烈。经过长期的理论研究与实践指导，以及对西方资本主义社会建设的研究，证明了社会主义和谐社会是适应当今中国的发展趋势的。马克思主义社会实践观对社会主义和谐社会建设有着积极地指导作用。通过对马克思主义的深入研究，结合中国现代社会的具体国情，制定符合中国国情的中国特色社会主义道路。结合马克思主义社会实践观建设，有利于社会主义和谐社会的有效建设与稳定、持续的发展。 　　一、马克思主义实践观发展的历史轨迹 　　任何一项事物都不可能一蹴而就，他们的发展都有一个极其曲折艰辛的过程，毫不例外，马克思主义实践观的形成和发展也有着悠久漫长的历史，下面我们就浅谈马克思主义实践观发展的历史轨迹。在马克思主义的实践产生前，古希腊哲学的集大成者———亚里士多德，他的关于人类活动的理论对马克思主义实践观的形成有很大影响。亚里士多德把人类活动分为理论、实践和创制，在实践哲学中，他认为幸福是最高的善。在当时，作为一位伟大的哲学家，他否定了自己老师柏拉图的唯心主义，他曾说“我爱吾师，但我更真理。”他批判了柏拉图把理想看作离开个别事物而独立存在的实体的理论，但他的批判并不彻底，他是在唯心主义和唯物主义之间摇摆，所以他对唯物主义并不坚定，而且他的理论主要指向人的伦理道德活动。 　　然而在亚里士多德的理论出现之前，哲学理论还有一段重要的发展史。当时，一位唯心主义的哲学家黑格尔，他指出，在泰利士的时代伦理习惯在人们的生活中逐渐便成为普遍化。而毕达哥拉斯的实践哲学使得“民族的精神在意识本身中有着它自己的独特的本质”，在毕达哥拉斯的那个时代，伦理便从现实生活中提升到思想上了，人们才意识到我们是有真正意识的绝对个体，我们可以决定自己的一切行为。这个理论也使得哲学不断向着实践哲学发展。 　　在古希腊，亚里士多德之后，出现了智者学派，他们主要研究课题也是哲学的重要内容“给人以精神教养”，他们主张“智者们以智慧、科学、音乐、数学等教人，人们要在他们的观念方面得到教育”这种思想。哲学史本身就是一个有抽象到具体、由贫乏到丰富的过程，哲学史就是整个认识的历史。毫无疑问，当时不断完善更变的哲学思想为马克思主义实践观的形成和发展奠定了一定的基础，随着人类对哲学认识的深化，马克思主义实践观也逐步形成。 　　而实践观的精神实质就是马克思主义哲学在对事物的本质和人的本质问题理解上的历史变革和历史创新，所以作为中国现代青少年，我们在马克思主义哲学教育中要把实践本质观和实践人本相结合，使马克思主义哲学的本质观和人本观内在的结合起来，如此才能克服马克思主义哲学教育中一些方面的弊端，例如:从客体方面理解事物本质，或者从主体方面理解人的本质。随着社会的不断发展，通过对中国特色社会主义事业总体布局的探索和认识后，社会主义和谐社会也由此被提出，不得不说的是，马克思主义实践观的运用对中国特色社会主义的发展有着深远的意义。 　　二、马克思主义实践观的哲学含义 　　(一)马克思实践思维方式的特点 　　实践思维方式是一种创新性思维方式，而马克思主义哲学也正是通过这种思维方式超越了那些西方哲学家所提出来的哲学思想。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出“环境、主体和客体之间是双向互动的”，而且人的实践就是这种互动关系的完整体现。 　　理解实践思维方式对理解马克思的哲学理念有着举足轻重的意义，而马克思实践思维方式有以下几点特征:①马克思哲学是以实践作为思维视觉和切入点的，通过把人理解为受实践规定、在实践中生成和发展的社会化的人、实践的人;并把世界理解为受实践规定、在实践中生成和发展的主体对象化世界、人化世界、属人世界或人类世界这两种的实践转向来为人类哲学开拓出新的视野和境界。②马克思主义哲学思维方式的立足点、出发点和归宿点都是以主体的实践。 　　详细来说就是:在实践中生成和发展的人类社会或者社会中的人类作为立足点，在实践中生成和发展的人、世界或社会作为出发点，在实践中生成和发展的共产主义社会人的自由发展作为归宿点。③从实践去理解、评价哲学思维，相关哲学方面的研究途径都是以主体实践的内在本性和规律。通过这三条关于马克思实践思维方式的特点分析，我们不难看出:实践思维方式就是马克思的哲学思维方式。 　　(二)实践观在马克思主义哲学中的地位和作用 　　1、实践观在马克思主义哲学中的地位 　　马克思主义哲学是立足于实践的辩证唯物主义和历史唯物主义的一体化哲学，它超越了一切唯心主义哲学，也克服了唯心主义的局限性，并且马克思主义的实践观是马克思主义哲学的基础和最显著的特点，实践是马克思主义哲学的最基本的世界观和方法论，马克思主义哲学来源于实践。马克思主义的实践观揭示了自然界和社会的物质统一性，而且它也阐明了实践在人类社会生活中的根本地位，因为实践是人类改造世界的客观物质性活动。 　　而且，在马克思看来:必须面向现实世界中的实践，把现实和实践联系起来才能更好地完成哲学研究。所谓哲学首先要能经受现实生活中的实践的考验，并在实践中不断完善和发展。另外，要想使得马克思主义实践观的价值在现实生活中得到最大化的体现，就必须把马克思实践观的直接现实性和普遍统一性这两个基本点进行有机结合。马克思主义哲学的首要观点就是实践观，并且其自然观、认识论和历史观的基本观点也是实践观。人类就是在实践中不断发展进步的，而马克思主义哲学也要通过对时间以及社会进行深入而全面探讨，这些都充分体现了实践观在马克思主义哲学中无法代替的地位。 　　2、实践观在马克思主义哲学中的作用 　　毫无疑问，马克思主义哲学是目前人类社会最科学、最具生命力的一套理论，对人类发展的意义深远。而马克思主义实践观使马克思主义哲学不断丰富和成熟，它是使得马克思主义哲学具有如此生命力的关键。另外，实践具有创造客观价值和优化主体这两大社会功能，人类社会就是在人类的活动中发展的。 　　马克思主义实践观能根据时代的发展去针对适时的问题情境，由此揭露人类的生存状况，昭示人类发展机制的改进方向，完善人类的生存方式，使人类能创造一个和谐美好的社会。作为社会的接班人，我们需要明白的是:要促进马克思主义哲学与中国特色社会主义的有机结合，推动人和社会的全面发展，就必须充分发挥马克思主义实践观的巨大指导作用，并且不断的创造性地发展马克思主义。由此可见，实践观在马克思主义哲学中的作用无可比拟。 　　三、马克思社会主义和谐建设 　　(一)社会主义和谐社会的要求 　　1、以人民为主体 　　中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。因此，具有中国特色的社会主义和谐社会应当以人民为主体。人民是一个社会构成的主体，人民的幸福感决定了以整个社会的幸福感。人民不仅是构成社会的重要组成部分，又是各种社会实践的主体。社会主义社会中的应当政府服务于人民，又属于人民。执政者与人民之间不存在阶级差异，与人民平等。社会主义和谐社会的一切机构都应以人民为主体，将人民的利益放在首要位置，均是为人民服务的代言机关。 　　2、公平、公正 　　社会主义和谐社会应当是一个公平公正的社会。和谐社会中不存在阶级的差异，社会等级制度等问题。消除阶级矛盾意味着在和谐社会中，人与人的关系是平等的，每个人享有的权利与义务是平等的，不存在特权阶级，社会的任何组织活动都是公正公开的的，社会对于每一个人都是平等的。人与人之间的关系是平等的，不存在剥削与被剥削、压迫与被压迫等阶级矛盾，付出与收获得以平衡，整个社会的幸福感得以提升，加快和谐社会的建设。和谐社会中，一个人的价值的大小决定于一个人这个社会做出的贡献有多少，而不是有一个人的出生、地位所决定。 　　3、民族团结统一 　　中国是一个多民族国家，民族问题向来都是政府关注的重点。由于各民族之间风俗习惯均存在较大的差异，民族混居地往往是社会安定问题高发地带。但民族的团结统一，并不意味着民族的同化，各民族的独特风俗习惯都是宝贵的文化财产，民族的团结统一应该建立在求同存异的基础上，互相理解，互相理解，消除民族歧视，将民族团结放在解决民族问题的首要位置上，这样才能解决民族矛盾，实现各民族的协调发展，向社会主义和谐社会迈出重要一步。 　　4、重视农民问题 　　中国是一个农业大国，并且正在由农业国家向工业国家转型的过程中，农民问题依旧是民生之本，是政府需要关注的重点。随着社会主义市场经济的飞速发展，我国加快了城市化建设进程，在提高了经济发展水平的同时，也导致各种人才资源大量从农村流向城市，城乡差距进一步加大。作为农业大国，农民问题影响到和谐社会的建设与发展。要发展社会主义和谐社会，必须解决农民问题。通过健全农村各种福利制度，普及农村医疗 保险 等，出台更多地利民政策，保障农民的权益，解决农民问题，让农民成为建设社会主义和谐社会的重要力量。 　　(二)中国化马克思主义对社会建设的理论和实践探索 　　1、毛泽东思想对社会主义建设的探索 　　社会主义建设初期，各种理论知识及实践经验均十分匮乏，社会主义建设基本照搬苏联，是毛泽东同志首先冲破桎梏，提出应基于中国的实际情况建设社会主义。毛泽东同志指出，苏联在建社会主义的过程中，暴露了其不足之处，我们在学习其先进思想与方法的同时，应吸取失败的经验与教训，并应以为戒，在中国的这会注意建设中少走弯路。这个时期，社会主义建设正处于起步阶段，毛泽东同时提出，现在应重在努力学习、积累经验。这个时期主要是对社会主义建设的初步探索，对以后的社会主义和谐社会建设具有重要的指导意义。 　　2、邓小平理论对社会主义建设理论的新认识 　　以邓小平同志为核心的二代领导者总结了社会主义建设初期的经验与教训，改变了原来的“以阶级斗争”的不正确方针，将建设的重心转移到了经济上。邓小平同志首先提出了建设中国特色社会主义新道路。十一届三中全会以后，邓小平提出了以经济建设为中心，坚定不移的实行改革开放，并就此推行了一系列措施，我国社会主义市场经济得到了飞速发展。党的十一届六中全会则进一步确定了中国特色社会主义现代化建设，将精神文明建设提升到战略地位，全面推动了新时期精神文明以及物质文明建设。 　　3、“三个代表”重要思想对社会主义建设的启迪 　　“三个代表”是以江泽民为核心的第三代领导人在全面认识国内外形式变化，掌握了社会主义建设新要求之后，于十六大中提出的重要思想。它突破了对马克思主义的教条式理解，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。江泽民同志汲取了前期社会主义建设的经验与教训，正确认识到了中国社会主义和谐社会的建设，要求精神文明、物质文明、政治文明的协调发展。将马克思社会主义实践观结合中国国情，改变前期盲目地教条主义，增强全局意识，实现社会主义的全面发展。 　　四、总结 　　社会和谐是人民生活安定和谐的基本保证，和谐社会的本质是经济发展，人民安定，民族团结，国家富强。社会主义和谐社会是在建设中国特色社会主义建设的不断探索与研究中提出的，深化了对社会主义建设的认识。在探索过程中，马克思社会主义实践观作为理论依据，在不断地被改进与完善，更加的符合中国的实际情况。目前，社会主义和谐社会的建设仍处于发展阶段，需要几代人的共同努力去建设，保证不断有先进文明为和谐社会的建设提供精神支柱;保证社会主义市场经济的飞速发展，为和谐社会提供丰厚的物质保障。 　　[参考文献] 　　[1]许华.马克思社会和谐思想研究[D].安徽大学，2011. 　　[2]郭爱芬.马克思主义生态观对构建和谐社会的启示[D].南京理工大学，2010. 　　[3]栗琳.马克思主义公平正义观对构建和谐社会的启示[D].中央民族大学，2013. 猜你喜欢： 1. 关于构建和谐社会的毛概论文 2. 有关建设社会主义和谐社会论文 3. 社会主义和谐社会相关论文 4. 建设社会主义和谐社会的毛概论文 5. 构建社会主义和谐社会论文

　　反馈意见一般首先描述一下大致情况，然后是具体意见。意见分点逐条写比较明确，可以先逐条写缺陷和不足，再逐条写改进建议；也可以在每一条中将对应的缺点和改进方法写在一起。具体内容如下： 　　1、标题：关于xxx的反馈意见。 　　2、称谓：xxx单位或个人。 　　3、正文：写要反馈的意见。比如某商品使用的优缺点，针对问题向该公司提出改进意见或建议。 　　4、落款：反馈人姓名、地址、联系方式、时间。

(1)背吃刀量ap=(70-62)/2=4毫米,由转速n=60*6r/s=360r/min 故切削速度v=(3.14*62*360)/1000=70.08m/min, 进给量Fr=2.4/6=0.4mm/r.(2)因为粗车灰铸铁，故刀具材料为钨钴合金，牌号为YG8(3)切削力F=0.4*4*1118=1788.8N, 因转矩m=1788.8*0.031=55.45N.m 故切削功率P=(m.n)/9550=2.1KW

标题：关于XXXXXXX的请示 【居中】XXX：【可以是领导也可以是部门】【顶格写】原因：首先是介绍当前的情况，然后是下一步要达到什么目的，再然后是提出需要请示的内容，最后是提出的内容能够达到提出的目的。如有附件需要标注XXXX附件附后【首行空两个字符，短篇幅的不要分段】落款：妥否，请批示。【首行空两个字符】然后回车下一行居右写上日期和请示人或单位【日期需要时汉字写法】如有附件再在后面附有附件。向上级说明情况，希望给予方便写作技巧：一、标题，标题为：“工作调动申请书”。二、称谓，通常为单位领导或人事部门负责人。三、内容：内容可以包括以下5部分：1、说明自己的工作情况，及工作热情；2、说明自己对本单位工作的热爱；3、说明本单位关于工作调动的规定及自己希望调动工作的愿望；4、说明自己的实际困难，并请领导体谅自己的难处；5、再次表达自己努力工作，努力学习，追求成功，热爱本单位及本岗位工作的意愿，并请领导考虑自己的申请。四、落款，写上敬语和申请人、申请时间。

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人们习惯说“知识产权法”，这不代表我国存在一部名叫《中华人民共和国知识产权法》的法律。其实，我们常说的“知识产权法”，仅是一个法律学科概念或知识产权系列法律规范的统称，包含著作权法、商标法、专利法等法律，以及相关的法规、规章。

在林业局主要做：负责全国林业及其生态建设的监督管理，组织、协调、指导和监督全国造林绿化工作，承担森林资源保护发展监督管理的责任，组织、协调、指导和监督全国湿地保护工作，组织、协调、指导和监督全国荒漠化防治工作。1、负责全国林业及其生态建设的监督管理。拟订林业及其生态建设的方针政策、发展战略、中长期规划和起草相关法律法规并监督实施。2、组织、协调、指导和监督全国造林绿化工作。制定全国造林绿化的指导性计划，拟订相关国家标准和规程并监督执行，指导各类公益林和商品林的培育，指导植树造林、封山育林和以植树种草等生物措施防治水土流失工作，指导、监督全民义务植树、造林绿化工作。3、承担森林资源保护发展监督管理的责任。组织编制并监督执行全国森林采伐限额，监督检查林木凭证采伐、运输，组织、指导林地、林权管理，组织实施林权登记、发证工作，拟订林地保护利用规划并指导实施，依法承担应由国务院批准的林地征用、占用的初审工作。4、组织、协调、指导和监督全国湿地保护工作。拟订全国性、区域性湿地保护规划，拟订湿地保护的有关国家标准和规定，组织实施建立湿地保护小区、湿地公园等保护管理工作，监督湿地的合理利用，组织、协调有关国际湿地公约的履约工作。5、组织、协调、指导和监督全国荒漠化防治工作。组织拟订全国防沙治沙、石漠化防治及沙化土地封禁保护区建设规划，参与拟订相关国家标准和规定并监督实施，监督沙化土地的合理利用，组织、指导建设项目对土地沙化影响的审核，组织、指导沙尘暴灾害预测预报和应急处置，组织、协调有关国际荒漠化公约的履约工作。扩展资料十三届全国人大一次会议于2018年3月13日上午举行第四全体会议，在会上提交审议的国务院机构改革方案显示，拟组建国家林业和草原局，不再保留国家林业局。国务委员王勇在向大会作关于国务院机构改革方案的说明时介绍，拟组建国家林业和草原局是为了加大生态系统保护力度，统筹森林、草原、湿地监督管理，加快建立以国家公园为主体的自然保护地体系，保障国家生态安全。方案提出，将国家林业局的职责，农业部的草原监督管理职责，以及国土资源部、住房和城乡建设部、水利部、农业部、国家海洋局等部门的自然保护区。风景名胜区、自然遗产、地质公园等管理职责整合，组建国家林业和草原局，由自然资源部管理。国家林业和草原局加挂国家公园管理局牌子。国家林业和草原局拟设置的主要职责是，监督管理森林、草原、湿地、荒漠和陆生野生动植物资源开发利用和保护，组织生态保护和修复，开展造林绿化工作，管理国家公园等各类自然保护地。参考资料来源：百度百科-林业局

传统的数学课堂教学内容呈现方式单一，课堂容量小，效率低。现代信息技术的教学环境下，教学信息的呈现方式多样而有趣，在引入新课、突破教学重难点、培养学生的能力、激发学生学习兴趣、增加课堂容量等方面提高课堂教学效率，信息技术是首选的教学手段。信息技术毕竟是一种辅助教学手段，并非所有的教学内容都适合用多媒体技术辅助完成，这就需要教师必须把信息技术与传统教学的优势、数学课程资源有机地结合起来，充分发挥现代信息技术的优势，教师和学生才能和谐互动。笔者就如何在教学中寻找信息技术与数学教学的最佳结合点，巧妙地利用现代信息技术的优越性，提高课堂教学效率的做法阐述如下： 一、创设情境，激发学生学习兴趣。 把数学知识放在一个生动、活泼、贴近生活实际的情境中去学习，更容易激发学生探索知识、解决问题的兴趣，创设的情景要与学生的日常生活密切相关，同时要充分利用视频、音频、图片等多媒体技术来呈现问题，面对众多的信息呈现形式，学生将表现出强烈的好奇心，一旦这种好奇心发展为学习的兴趣和动力，将会表现出旺盛的求知欲，极大地提高课堂教学效率。在多年的数学课堂教学中，我常利用多媒体等现代教学手段，结合学生实际，创设出与实际生活紧密联系的情境，从而使学生轻松愉悦地学习，激发学生探求新知的强烈欲望，达到调动学生学习兴趣的目的。如在概率的引入过程中，先利用多媒体播放商场中抽奖、体育彩票抽奖以及射击比赛中命中点数等学生感兴趣的视屏，引入概率的学习；又如，等腰三角形三线合一性质的动画演示；利用多媒体演示太阳和地平线的位置关系，引入圆与直线的位置；利用多媒体演示勾股定理三角形流沙原理，引入勾股定理；利用多媒体演示神州5号火箭升天的画面，展示第一宇宙速度计算的相关数据及公式，引入平方根的计算，这些情景的设置知情融合、气氛活跃，引发了学生学习数学的兴趣，大大提高了教学效率。 二、借助动画等技术突破抽象概念教学的难点。 数学学习的重难点主要是定理、法则、公式、结论等抽象概念。数学概念的学习关键是让学生经历和参与它们的形成过程，这些概念的建立往往需要严密的逻辑推理，多媒体技术能够把抽象的概念转化为学生熟悉的形象，把静态的知识转化为动态的图象，帮助学生更加清晰完整的认知概念，已达到提高课堂教学效率的目的。如在圆和直线的位置关系中，利用多媒体演示太阳和地平线的位置关系，通过多媒体的展示，动静相结合，不仅调动了学生的学习积极性，而且对鼓励学生主动参与学习、探究知识、动手操作、分析解决问题起到了推动作用。又如在探究“边边角”不能证明两三角形相似时，利用多媒体展示这样两个三角形，用不同颜色的线条标记出相等的量，学生通过观察很容易得出结论。又如，在探索正比例函数中y随x变化的规律时，可以通过几何画板演示正比例函数的函数图象，k任取不同的数值，观察图象的位置；给出图象上任意一点测量出此点的坐标；拖动此点变换它的位置，观察此点的横纵坐标的变化情况；引导学生探究、讨论、归纳得出正比例函数的性质。通过几何画板的演示，不仅帮助学生在动态中去观察、探索和发现变量之间的数量变化关系与结构关系，而且帮助学生从感性认识上升到理性认识，变抽象为直观，使“数”与“形”完美结合。 三、巧用多媒体技术解决生活中的数学问题。 新课程标准要求数学学习内容的素材要贴近学生生活实际，以更好地服务生活。教学中结合生活实际设计教学内容，创设各种情景，提出真实、有思考价值的问题，真正让数学进入生活，体验数学在生活中的作用。设计的场景利用多媒体技术呈现，学生看到熟悉的生活情景，就会置身其中，产生浓厚的探索欲望，积极动手操作、合作交流，从而更好地完成教学目标。通过解决一些生活中的实际问题，让学生体会到数学与实际生活是紧密联系的，从而增强他们渴求数学知识的欲望。如在矩形的性质中，可以引导学生从矩形的边、角、对角线三个方面进行探索、讨论，教师通过多媒体列举出实际生活中矩形的例子，演示平行四边形的活动框架，让学生观察角的变化，当一个角变为直角时，这时的平行四边形是矩形，由上面的探究，学生不难得出矩形的性质，教师进一步引导学生把矩形的性质和平行四边形的性质进行对比以加深理解。接下来通过多媒体课件给学生提供题型丰富多样、难度适中、由浅入深的练习题，进行练习。这样从生活实际出发帮助学生理解知识，不仅增加了课堂的容量，而且提高了课堂教学效率。又如在探究圆锥底面圆上一点A处一只蚂蚁绕圆锥爬一周后回到点A，怎么爬最近时，利用多媒体动画将圆锥侧面展开，学生利用两点之间线段最短就会发现怎么爬才会最近，这个难点突破后，后面的问题就引刃而解；在空间与图形这章内容中，《课程标准》要求通过实例认识图形、图形的变换，借助图形的直观探索轴对称、平移、旋转的基本性质，并能利用图形变换进行设计，强调内容的现实背景，联系学生生活经验，使学生理解图形的概念和性质。轴对称是生活中常见的图形的变换，教学中利用多媒体展示一些对称的自然景观、物质结构、建筑物、艺术品、日常生活用品、窗花等实际例子，让学生感受对称变换在生活中很多，离生活很近，通过观察这些图形，找出共同特征，提高课堂效率。 四、搜集资料，拓展学生的知识面，多方面提高学生的能力。 运用网络可以收集各个领域的很多素材，这些素材不仅能拓展学生的知识面，帮助学生更好地理解数学知识，而且为提高学生的多种能力提供丰富的教学资源和空间。在学习统计知识时，传统的课堂教学，容量小，效率低；运用多媒体不仅可以呈现大量的统计图表和题目，而且可以快捷、方便的画出标准、美观的统计图。我们可以指导学生用电子表格画统计图，如调查某班学生最喜爱节目的人数，并做出扇形统计图的操作过程是：（1）、问卷调查喜欢各类节目的人数，并作出统计；（2）、打开Excel软件，按列或行输入数据并选中它们；（3）、利用软件图表功能，打开“图表向导”窗口；（4）、在“标准类型”的“图表类型”中选择“饼图”，点击“下一步”，出现窗口；（5）、选择“列”，点击“下一步”，出现窗口；（6）、在“数据标志”的“数据标签包括”中选择“百分比(P)”，并点击完成，就可以作出扇形图。利用电子表格不仅能画出扇形图，还可以画出其他类型的统计图，还可以帮助我们求平均数、中位数、众数和方差等统计量。又如在画一次函数图象探究性质时，一般采用描点连线法，描出的点越多，画出的函数图象越准确。但是，仅靠手工作图，有时很难画出准确的图象，但用几何画板就很容易解决这个难题，如画y=5X-2图象，启动几何画板绘制函数图象的功能，输入函数y=5x-2的解析式，计算机便自动画出图象，学生通过观察能轻松总结得出性质，制图软件不但能帮助我们画出函数图象，而且能帮助我们研究函数的性质，课堂效率也得到了很大的提高。在探究圆与圆的位置与圆心距的关系时，利用几何画板可轻松的画出5种圆与圆的位置图，利用测量就可测出圆心距，节省出来的时间就可以让学生讨论圆与圆中量与形的关系。 五、增加课堂容量，提高学生分析问题解决问题的能力。 初中数学新课程中把部分内容删除了，部分内容进行了整合，但是解答部分题目却需要这些知识做铺垫，而常规的课堂教学在板书、引导等过程中耗时过多，教师想让学生了解这些知识的形成过程，却苦于没有时间。利用多媒体成功地突破了难点之后，部分教学程序就会简化，课堂效率得到了提高，随之才有可能增加课堂容量。如：相似三角形一节中，课本先安排让学生画图探究平行线分线段成比例定理，之后再学习相似三角形的判定方法，传统的课堂教学学生画图度量后只能得到：上比下等于上比下，上比全等于上比全，下比全等于下比全，这三个比例式，还要去探究判定三角形相似的方法，根本没有时间深入地探究平行线分线段成比例定理；而利用多媒体教学时，学生画图得出数据后，就可以在多媒体上用动态的图像生动形象地展示这一定理，得到相应的比例式，节约下来的时间就可以更加深入细致地探究比例的性质，让学生了解合比性质、分比性质、合分比性质、等比性质等相关的知识，让学生真正理解平行线分线段成比例定理的内涵，并用它们去解决问题。又如圆的切线长定理一节的练习题中有一道习题，题目的图形就是切割线定理的图形，证明过程用到了证明切割线定理时添加辅助线的方法，这道题目如果不处理，大多数同学无法准确添加辅助线并完成证明，只能在课堂上利用多媒体让学生认识切割线，了解证明切割线定理添加辅助线的方法。在学习梯形的性质时，在学习相关概念后就要探究梯形的性质，但性质的证明就形成了难点，利用多媒体教学，在展示认知基本概念后，用多媒体展示证明梯形问题常用的添加辅助线的6种方法，之后证明性质时学生就能轻松添加辅助线，难点轻松被突破。 总之，利用现代教育技术提高数学课堂教学效率要吃透教材，熟知这些教育媒体的长处，找准课程资源与现代教学媒体的结合点，根据实际选好教法，让数学课堂充满乐趣、充满激情、充满活力、充满挑战，以构建高效率的数学课堂。

每个人都有自己的梦想，可能是最世俗的升官发财，也可能是最耀眼的功成名就，也可能是最普通的不愁温饱。从小到大，关于梦想的鸡汤喝了一碗又一碗，实在是有点喝腻了。今天就用数学的思维来列举一下十大人生梦想清单，而不是去假大空的谈一些人生抱负。就当是吹个牛逼吧1买房。房子的压力越来越大，想要在大城市安身立命，想要给她一个家，最基础的条件就是买房。对于房子的渴求，真的是实实在在，真真切切。比对于其他活动的追求都要大得多。2买车。有了车，我就能带她去兜风，她来或者走我都能去接送，十分方便而且有面子。也许车已经成为了普通人家的标配，但对于我来说，还是很希望有一辆属于我自己的车。3升职加薪。职场上能顺利走下去，无论是创业还是上班，都能做出一番成绩。4身体健康。也祝愿我和我的所有亲人朋友都身体健康5家庭和睦。家和万事兴，希望所有的家人都能相亲相爱6思维活跃。希望一直有个活跃的思维，老而不僵。7念头通达。可不要成为一个老顽固8旅行。一直想上世界各地去看看，可是钱包却死拉着我不放手9信仰。希望找到自己的信仰，不是宗教信仰，而是自己可以为之奋不顾身的事情10世界和平。这不是一句空话，世界和平才会有我实现其他梦想的机会，也是一切梦想的前提。

直接开平方法教学反思如下：《一元二次方程的解法直接开平方法》 是九年制义务教育新课程标准九年级第二十一章第二节第一课时的内容。在学习平方根的意义时，学生已经见识过直接开平方法，本节是正式以定义的方式学习，另外它是配方法的基础，为后续学习解一元二次方程打下坚实的基础。平方根的概念，使用辩证法理解“x是a的平方根”和“a的平方根之一是x”这两句话。我安排学生辨别b为零的一元二次方程，并且引导学生将其与《二次根式》联系起来，通过回忆早在二次根式一章就已经求解过一元二次方程，从而引出直接开平方法的概念。坚持概念教学的基本步骤，确认使用该方法的条件b为零，强调结果的个数为两个（零除外），教师板演做示范，规范使用直接开平方法做题的流程。然后在巩固练习和当堂检测环节，提问学生上讲台板书，暴露问题，归纳讲解。遗憾的是，有学生将一元二次方程的一般形式记忆深刻，对于变成直接开平方法的形式有疑感，另外本节课没有涉及与实际有关的问题，无法舍去不满足条件的一个解。

周铣是指利用分布在铣刀圆柱面上的切削刃来形成平面（或表面）的铣削方法。端铣是指利用分布在铣刀端面上的端面切削刃来形成平面的铣削方法。端铣与周铣相比，其优点是：刀轴比较短，铣刀直径比较大，工作时同时参加切削的刀齿较多，铣削时较平稳，铣削用量可适当增大，切削刃磨损较慢，能一次铣出较宽的平面。缺点是：一次的铣削深度一般不及周铣。在相同的铣削用量条件下，一般端铣比周铣获得的表面粗糙度值要大。

首先沟通要密切；其次要让家长有所收获，这些收获可以是家庭教育、亲子关系等；最后让家长能够看到孩子较为显著的变化，并要发送相关视频和图片，增加画面感和可信度，九方招生团队

法律分析：知识产权法的综合性和技术性特征十分明显，在知识产权法中，既有私法规范，也有公法规范；既有实体法规范，也有程序法规范。但从法律部门的归属上讲，知识产权法仍属于民法，是民法的特别法。民法的基本原则、制度和法律规范大多适用于知识产权，并且知识产权法中的公法规范和程序法规范都是为确认和保护知识产权这一私权服务的，不占主导地位。现代社会中，知识产权作为一种私权在各国普遍获得确认和保护，知识产权制度作为划分知识产品公共属性与私人属性界限并调整知识创造、利用和传播中所形成的社会关系的工具在各国普遍确立，并随着科学技术和商品经济的发展而不断地拓展、丰富和完善。特别是在经济全球化背景下，知识产权制度发展迅速，不断变革和创新，当前世界经济已经处于知识经济时代，技术创新已是社会进步与经济发展的最主要动力，与之相对应的，知识产权越来越成为提升市场核心竞争力和进行市场垄断的手段，知识产权制度因此成为基础性制度和社会政策的重要组成部分。从20世纪末开始，许多国家已经从国家战略的高度来考虑、制定和实施知识产权战略，并将知识产权战略与经贸政策相结合，知识产权战略构成了国家发展总体战略的组成部分，对实现国家总体目标具有重大意义。法律依据：《中华人民共和国商标法》第七条 商标使用的文学、图形或者其组合，应当有显著特征，便于识别。使用注册商标的，并应当标明“注册商标”或者注册标记。

　　首先，在教学实践中，我们总感到传统的教学设计理论对教学的指导作用没有达到我们预想的效果，甚至理论与实践脱节，或者说实践已向指导的理论提出了挑战。　　第二，系统理论是一种封闭式的理论，由于教学过程是一个动态的开放过程，传统的教学模式是静态设计，以静对动，以不变应万变，是不是系统理论下的教学过程设计已显得力不从心。　　第三，从传统的教学设计过程的一般模式来看，我们认为还是以“教”为中心，甚至以“教师”为中心的色彩比较浓厚。随着认知建构主义的理论指导，现在发展趋势已从单纯的校园教育转向打破传统校园界线的开放式教育，从以教师为中心的灌输式教育转向以学生为中心的主动学习；从应试教育转向以提高学习者自身能力为目标的素质教育；从传统的以传授知识为主的教学模式转向以探索、发现、协作、解决问题为主的创新教学模式。以学生为中心的“教师为主导，学生为主体”的教学模式已为大家共识，显然传统的教学设计过程模式已经显得捉襟见肘。

一、会议召开时间不同中国共产党第十八届中央委员会第三次全体会议（简称：中共十八届三中全会），于2013年11月9日至12日在北京召开。中国共产党第十八次全国代表大会（简称中共十八大）于2012年11月8日在北京召开。二、与会人员不同中共十八届三中全会共有中央委员204人、候补中央委员169人、中央纪律检查委员会常务委员会委员、有关方面负责同志、党的十八大代表中部分基层同志、专家学者出席。十八大与会人员为中国共产党第十八次全国代表，共2270名，由全国40个选举单位选举产生。三、会议内容不同中共十八届三中全会主要议程是中共中央政治局向中央委员会报告工作，研究全面深化改革重大问题。十八大选举了新一届的中共中央领导层，包括中央委员会委员、中央候补委员、中央纪律检查委员会委员。参考资料来源：百度百科-中国共产党第十八次全国代表大会参考资料来源：百度百科-中国共产党第十八届中央委员会第三次全体会议

在教育实践中，就要以多种有效的方式来帮助小学生养成良好的学习习惯。从细节抓起，扎实有效地进行学生良好习惯养成教育。 1、教育以身作则，引领养成教育。 2、做好学生的思想工作，让学生明白其中的道理。师生间建立一种更密切和谐的新颖关系，则有利个别化学习指导的有效实施。同时，我们善于用自己的爱去唤起他们感情上的共鸣，激起他们思想上的波澜，敞开他们的心扉，抹去他们心灵的创伤，点燃他们心中想做好人的愿望的火花，拨动他们的心弦，使他们自觉矫正不良行为。 3、用赏识的眼光看学生，给学生一片晴朗的天空。教育是一门艺术，要把这门艺术掌握好不是一件容易的事，尤其是通过多年来的教学教育实践。 4、学习有关的理论，提高认识。教师要有针对性地学习有关的课堂常规的理论知识，用理论来武装自己，给自己充电，让自己在教育教学中能够游刃有余。让自己的办法越来越多，越来越新颖，让学生在愉悦的心境下去接受教育。

1、生活上的关心使学生体会到爱心 学生处于发展阶段，极渴望自己能作为被关心的对象，教师在生活上的关心无疑是雪中送炭，当天气变冷时，及时督促学生加衣服，了解学生的状况，这样学生能体会到教师的温暖，在学习上更加勤奋。 2、辅导上的耐心使学生树立信心 对班上每一个学生的兴趣，基础爱好，教师都要心中有数，尽力帮助他们饶过或突破思维障碍，教师耐心辅导，直到学生清楚明白为止。 3、课外谈心和学生交心 学生是发展的独特的工作对象，教师必须经常了解学生的心理状况，与学生谈心，通过学生的语言直接或间接了解学生的思想状况。 4、教导诚心使学生有恒心 教师对学生应以诚相待，动之以情晓之以理，切不可不结合实际空口说教，要结合学生的特点，帮助学生树立正确的人生观，价值观。

格式与范文分析：1、标题有两种写法，一是直接写“申请报告”，另一是在“申请报告”前加上内容，如“入党申请报告”、“调换工作申请报告”等，一般采用第二种。2、称谓顶格写明接受申请报告的单位、组织或有关领导。3、正文正文部分是申请报告的主体，首先提出要求，其次说明理由。理由要写得客观、充分，事项要写得清楚、简洁。范文：XX部门(上级)：我单位是****(性质和任务)，现有科室部门**个，人员**人，行政办公条件主要以台式电脑为主，目前共有台式电脑**台。现因工作需要补充购置笔记本电脑**台，购置理由主要简述如下：1、申购理由：随着办公自动化的迅速普及，我单位内部办公条件基本实现电脑操作，台式电脑基本能够满足日常办公需求。但是，单位主要领导因公需要随身文件和数据;各部门公务出差人员逐渐增多;单位接待外部业务需要演示样品和介绍;单位在会议室内进行电教片播放等等，都对笔记本的需求在逐步增多。为了满足以上需求，便以工作顺利进行，特向贵部门申请购置笔记本**台。2、经费预算：以当前市场中档笔记本的价格，预算每台购置价8000元，**台共计*****元。 特此申请，当否，请批示。申请单位：******(章)。年月日。

教学设计模式的不同点

甲类：汽油；乙B类：-35柴油；丙A类：-35#之前的柴油 。以闪点作为油品危险特性分类的依据，将油品分为甲、乙、丙三类。其中，甲类油品的闪点小于28℃；乙A类油品的闪点为28~45℃（含28℃、45℃），乙B类油品的闪点为45~60℃（不含60℃）；丙A类油品的闪点为60~120℃，丙B类油品的闪点为大于120℃。

（1）十一届三中全会：1978年12月18日—22日这是一届非常重要的会议，它否定了“两个凡是”，开展“真理问题大讨论”，重新确立“解放思想，实事求是”的思想路线,并确立邓小平为核心的党领导集体，坚持“改革开放”和四项基本原则，把工作重心转移到经济建设上来。这也是一次历史深远的转折，它是社会主义建设新时期的开端,建设中国特色社会主义的新道路从此正式开辟。在中国改革开放的伟大实践中，建设中国特色社会主义理论的科学体系——邓小平理论逐步形成和发展起来。（2）十二届三中全会：1984年10月20日标志着改革由农村走向城市，确立以公有制为基础的有计划的商品经济;（3）十三届三中全会：1988年9月26日—30日适逢新旧两种体制转换，因此治理和整顿了经济秩序。（4）十四届三中全会：1993年11月11日—14日提出建立社会主义市场经济体制。（5）十五届三中全会：1998年10月12日—14日提出建设中国特色社会主义新农村。（6）十六届三中全会：2003年10月11日—14日对完善社会主义市场经济体制提出了新的思路和举措。（7）十七届三中全会：2008年10月9日—12日通过了《关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》，完善土地流转，激活农村金融。（8）十八届三中全会：2013年11月9日—12日完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。到2020年，在重要领域和关键环节改革上取得决定性成果，形成系统完备、科学规范、运行有效的制度体系，使各方面制度更加成熟更加定型。

甲类：汽油；乙B类：-35柴油；丙A类：-35#之前的柴油 。以闪点作为油品危险特性分类的依据，将油品分为甲、乙、丙三类。其中，甲类油品的闪点小于28℃；乙A类油品的闪点为28~45℃（含28℃、45℃），乙B类油品的闪点为45~60℃（不含60℃）；丙A类油品的闪点为60~120℃，丙B类油品的闪点为大于120℃。

日用百货经营范围怎么写日用百货经营范围一：一般项目：日用百货销售；针纺织品及原料销售；家用电器销售；鞋帽零售；服装服饰零售；针纺织品销售；化妆品零售；皮革制品销售；个人卫生用品销售；厨具卫具及日用杂品零售；日用品销售；礼品花卉销售；母婴用品销售；钟表销售；箱包销售；眼镜销售（不含隐形眼镜）；电子产品销售；皮革销售；文具用品零售；体育用品及器材零售；户外用品销售；珠宝首饰零售；工艺美术品及收藏品零售（象牙及其制品除外）；照相器材及望远镜零售；乐器零售；玩具、动漫及游艺用品销售；办公用品销售；家具销售；灯具销售；五金产品零售；家居用品销售（除依法须经批准的项目外，凭营业执照依法自主开展经营活动）。日用百货经营范围二：一般项目：日用百货销售；玩具销售；玩具、动漫及游艺用品销售；工艺美术品及礼仪用品销售（象牙及其制品除外）；电子产品销售；办公用品销售（除依法须经批准的项目外，凭营业执照依法自主开展经营活动）。日用百货经营范围三：一般项目：日用百货销售；服装服饰批发；服装服饰零售；箱包销售；互联网销售（除销售需要许可的商品）；鞋帽零售；鞋帽批发；电子产品销售；机械设备销售；五金产品零售；五金产品批发；办公用品销售；文具用品批发；文具用品零售；纸制品销售；日用品销售；礼品花卉销售；日用杂品销售；信息咨询服务（不含许可类信息咨询服务）；塑料制品销售；橡胶制品销售；化工产品销售（不含许可类化工产品）（除依法须经批准的项目外，凭营业执照依法自主开展经营活动）。日用百货经营范围四：一般项目：日用百货销售；日用品批发；日用品销售；日用杂品销售；家具安装和维修服务；家具销售；家具零配件销售；门窗销售；日用产品修理；五金产品零售；家居用品销售；皮革制品销售；箱包销售；日用木制品销售；户外用品销售；办公设备销售；办公用品销售；针纺织品销售；医用口罩零售；日用口罩（非医用）销售；宠物食品及用品零售；厨具卫具及日用杂品零售；茶具销售；灯具销售；照明器具销售；工艺美术品及礼仪用品销售（象牙及其制品除外）；电线、电缆经营；互联网销售（除销售需要许可的商品）；通讯设备销售；消防器材销售；体育用品及器材零售；家用电器销售；服装服饰批发（除依法须经批准的项目外，凭营业执照依法自主开展经营活动）。原文参考：https://www.91kaiye.cn/article-18325-1.html

教学模式是一节课你怎样安排教学任务。比如说：双层次教学法？三段六步教学法？而教学设计是说一章或一课时从教材分析、地位，学生相关认知分析、详细教案等等特定步骤组成，你可以上网一查就清楚

同行啊，网上又卖井水位测绳的，本来地质行业专用的，但是只要是有水的井都能用，原理很简单，用着也很方便的。

森林公安局归公安局管国家林业局森林公安局(简称国家林业局公安局或国家森林公安局)是国家林业局11个内设机构之一，挂国家森林防火指挥部办公室牌子，列为公安部十六局，正司局级，受国家林业局和公安部双重领导，党政工作以国家林业局领导为主，公安业务工作以公安部领导为主。森林公安是国家林业部门和公安机关的重要组成部分，是具有武装性质的兼有刑事执法和行政执法职能的专门保护森林及野生动植物资源、保护生态安全、维护林区社会治安秩序的重要力量。多年来，在各级党委、政府和林业、公安部门的领导下，森林公安机关和广大森林公安民警牢记“以警为荣，以林为业”和“立警为公、执法为民”的理念，忠实履行法律职责，有力地打击了各类破坏森林和野生动植物资源的违法犯罪活动，为生态建设和林业发展做出了巨大贡献。森林公安局作为一个专业性的警种，受林业局和公安局的双重领导，其主要职责是在国家林业局和公安部的授权下，按照《刑法》、《刑事诉讼法》、《森林法》等法律、法规，负责对破坏森林和陆生野生动植物资源的刑事案件的侦查和林业行政案件的查处。主要承担以下工作：（一）指导辖区内森林公安工作，管理森林公安队伍；协调和督促查处破坏森林和陆生野生动植物资源的违法犯罪案件。（二）拟订有关林业行政管理和陆生野生动植物资源保护管理的地方性法规；负责辖区内濒危物种进出口和国家保护的陆生野生动物、珍稀植物及产品出口的审核工作。（三）负责森林资源管理工作；组织开展辖区内森林资源、湿地资源的调查、动态监测和评价工作。（四）指导监督森林资源有偿使用、陆生野生动植物资源的保护和开发利用及疫源疫病监测；依法指导森林、湿地和陆生野生动物类型自然保护区的建设和管理。（四）按分工承办生物多样性保护及其国际湿地公约的履约相关工作；组织拟订森林资源可持续发展的政策措施和技术规程；组织编制森林采伐限额方案并监督实施。（五）监督林木凭证采伐与运输，指导木材检查站工作；指导林地、林权管理并负责山林纠纷的调查处理；承办林业行政复议工作。法律依据 《中华人民共和国人民警察法》第六条 公安机关的人民警察按照职责分工，依法履行下列职责：（一）预防、制止和侦查违法犯罪活动；（二）维护社会治安秩序，制止危害社会治安秩序的行为；（三）维护交通安全和交通秩序，处理交通事故；（四）组织、实施消防工作，实行消防监督；（五）管理枪支弹药、管制刀具和易燃易爆、剧毒、放射性等危险物品；（六）对法律、法规规定的特种行业进行管理；（七）警卫国家规定的特定人员，守卫重要的场所和设施；（八）管理集会、游行、示威活动；（九）管理户政、国籍、入境出境事务和外国人在中国境内居留、旅行的有关事务；（十）维护国（边）境地区的治安秩序；（十一）对被判处拘役、剥夺政治权利的罪犯执行刑罚；（十二）监督管理计算机信息系统的安全保护工作；（十三）指导和监督国家机关、社会团体、企业事业组织和重点建设工程的治安保卫工作，指导治安保卫委员会等群众性组织的治安防范工作；（十四）法律、法规规定的其他职责。第七条 公安机关的人民警察对违反治安管理或者其他公安行政管理法律、法规的个人或者组织，依法可以实施行政强制措施、行政处罚。第八条 公安机关的人民警察对严重危害社会治安秩序或者威胁公共安全的人员，可以强行带离现场、依法予以拘留或者采取法律规定的其他措施。

法律主观：知识产权出资的相关法律法规有公司法，规定知识产权出资要先由股东和公司达成用知识产权出资的协议，然后办理商标权的转移手续，再通过变更公司股东名册和申请变更登记，就完成了出资程序。法律客观：《公司法》第二十七条 股东可以用货币出资，也可以用实物、知识产权、土地使用权等可以用货币估价并可以依法转让的非货币财产作价出资；但是，法律、行政法规规定不得作为出资的财产除外。 对作为出资的非货币财产应当评估作价，核实财产，不得高估或者低估作价。法律、行政法规对评估作价有规定的，从其规定。 第二十八条 股东应当按期足额缴纳公司章程中规定的各自所认缴的出资额。股东以货币出资的，应当将货币出资足额存入有限责任公司在银行开设的账户；以非货币财产出资的，应当依法办理其财产权的转移手续。 股东不按照前款规定缴纳出资的，除应当向公司足额缴纳外，还应当向已按期足额缴纳出资的股东承担违约责任。

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E+P+C模式（设计采购施工）/交钥匙总承包设计采购施工总承包（EPC：即Engineering(设计)、Procurement(采购)、Construction(施工)的组合）是指工程总承包企业按照合同约定，承担工程项目的设计、采购、施工、试运行服务等工作，并对承包工程的质量、安全、工期、造价全面负责，是我国目前推行总承包模式最主要的一种。

多表扬 可以进行小组比赛

一、要善于关心爱护学生其实，学生的心灵是最敏感的，他们能够通过老师对自己的态度来判断老师是否真心爱自己。同时，他们也渴望老师能够时时刻刻关心爱护自己。“罗林塔尔效应”告诉我们：只要教师真心爱学生，并让他们感受到这种爱，他们就能以极大的努力向着教师所期望的方向发展。问题是，有些老师走进了“爱”的误区，对“爱学生”的认识表面化，以为不讽刺不挖苦不歧视不体罚就是关心爱护，以为嘘寒问暖为学生提供物质帮助就是关心爱护，以为关注学生的学习状况、考试分数就是关心爱护，殊不知，真正的关心爱护，不仅是生活上“扶贫”，学习上“扶智”，更应该是精神上“扶志”，品行上“扶德”，心理上“扶健”。二、要善于尊重信任学生有人说，对学生，可以没有爱，但要尊重。我却以为，尊重就是一种爱，真正的爱不能没有尊重。很难想象，一个无视学生人格、漠视学生尊严的教师，会是一个热爱学生的教师。一个善于爱的教师，他一定懂得尊重学生的自尊心，像保护自己的眼睛一样保护学生的尊严，因为“只有教师关心学生的人的尊严感，才能使学生通过学习而受到教育”，苏霍姆林斯基这样告诉我们，“教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感。”反之，伤害了学生的自尊心，就会阻碍学生的进步和发展，甚至毁掉他们的前途。一个善于爱的教师，他一定懂得尊重学生的个性。德国著名诗人海涅说过：“每个人就是一个世界，这个世界是随他而生，随他而灭的。”黄沙如海，找不到两颗完全相似的沙粒；绿叶如云，找不到两片完全一样的叶片；人海茫茫，没有两个完全相同的学生。每个学生都以自己独特的形象出现在老师面前，没有个性的学生是不存在的。我们有责任了解学学生的个性，尊重学生的个性，发展学生的个性。三、要善于理解宽容学生何谓宽容？有人说：“宽容就是去拥抱学生，让他觉得你是人而不是神；宽容就是去包容学生，让他觉得你看到了他的不是却没有揪住不放；宽容就是允许学生反对，让他觉得你不是学习的权威而是学习的伙伴……”我还想说，宽容就是平等，让学生觉得你不是高高在上的老师而是跟他们无话不谈的朋友；宽容就是理解，学会了理解，你就拥有了宽容，也拥有了爱。试着去理解学生吧！正像赞科夫所说：“当教师把每一个学生都理解为，他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人时候，这样的理解才有助于教师去热爱儿童。”有了理解，你不会为学生调皮捣蛋而光火；有了理解，你就不会为学生辩解顶撞而发怒；有了理解，你就不会为学生幼稚无知而生气。你只要想想：学生还只是个孩子呢！你只要想想，我自己也曾是个孩子呢！你的心就平了，气就顺了，你就能够冷静地采取为学生所理解所接受的方式去处理问题、解决问题。学生忘擦黑板了，我会说：“该我值日了吗？以后可得事先通知我，以免耽误上课。”值日生低下了头，为自己的失职难过。学生忘带作业了，我会不经意地问一声：“早饭吃了吗？”学生一愣，继而会心一笑，他明白了作业是不应该忘记的。讲台上，我讲兴正浓，讲台下，一学生睡意正酣，我摸摸他的头；“不舒服吗？”他摇摇头。“那是老师的催眠曲唱得太棒了！”我幽了自己一默。他含羞红了脸，睁大了眼，挺直了腰。是啊，他们还只是孩子。孩子怎能不忘事，孩子怎能不贪睡？作为从孩子走过来的大人，作为教师，你不能对孩子的错误听而不闻视而不见，你也不必为学生的过错大动肝火小题大作。善于爱的教师会小心翼翼，“拐弯抹角”地去启发、去教育。这样，学生即便做错了事，也不必提心吊胆等着挨批；就算挨了批，感受到的却仍然是教师深切的爱。

1、标题。有两种写法，一是直接写“申请报告”，另一是在“申请报告”前加上内容，如“入党申请报告”、“调换工作申请报告”等，一般采用第二种。2、称谓：顶格写明接受申请报告的单位、组织或有关领导。尊敬的校领导：您们好。3、正文：正文部分是申请报告的主体，首先提出要求，其次说明理由。理由要写得客观、充分，事项要写得清楚、简洁。申请事项及事实和理由。4、结尾：写明惯用语“特此申请”、“恳请领导帮助解决”、“希望领导研究批准”等，也可用“此致”“敬礼”礼貌用语。此致敬礼。5、署名、日期：个人申请要写清申请者姓名，单位申请写明单位名称并加盖公章，注明日期。

这是两码事 机械设计基础讲的是一些基础知识 如连杆机构 齿轮 皮带轮 轴 轴承等的定义及强度知识 是机械入门知识 金属工艺学是机械的加工问题 你专升本是什么哦 自考还是什么考 这个要看主考机构是什么要求 他要考你 肯定要给你说要考什么知识

百货的经营范围一般包括以下五大类。分别为：文化体育用品及器材、矿产品建材及化工产品、纺织服装及日用品、机械设备五金交电及电子产品、其他。1、文化体育用品及器材：文具用品，体育用品、体育器材，首饰，工艺美术品，集邮票品，其他文化用品(照相器材、摄像器材、乐器、玩具)。2、矿产品建材及化工产品矿产品、矿物制品，润滑油，金属材料，建筑材料，化工产品(不含一类易制毒化学品及危险品)，化肥、农用薄膜。3、纺织服装及日用品百货，服装、鞋帽，纺织品，针织品及原料，厨房设备(灶具、炊具、厨具、餐具、)，卫生洁具，日用杂货，化妆品及卫生用品，其他日用品(钟表、眼镜、箱包、灯具)。4、机械设备五金交电及电子产品机械电器设备，汽车(不含小轿车)、摩托车、汽车摩托车零配件，五金交电，家用电器，计算机、计算机软硬件及辅助设备，通讯器材，金属制品，交通运输设备，电气机械，电子产品，电子元器件，仪器仪表，制冷空调设备。5、其他其他：医疗器械，家具，装修材料，花卉，旧货，劳保用品，橡胶制品，塑料制品，花、鸟、虫、鱼(不含国家保护动植物)。

公务用车报废年限是20年仅供参考

教学设计是运用系统方法，将学习理论与教学理论的原理转换成对教学目标、教学内容、教学方法和教学策略、教学评价等环节进行具体计划、创设教与学的系统“过程”或“程序”。教学模式是在教学设计的实践中逐渐形成的运用系统方法进行教学系统设计的理论简约形式，是对教学设计实践的再现，是教学设计理论的简约形式。

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沉降、渗漏、排放异常、过度堆积等。1、沉降。尾矿库周围地面的沉降是一种常见的征兆，说明尾矿库一般出现结构问题或土壤稳定性下降。2、渗漏。尾矿库中出现渗漏现象，包括水、气体或化学物质的泄漏，一般是尾矿库内部堆积物的压力过大导致渗透性增强的结果。3、排放异常。尾矿库排放的废水或废气量突然增加或呈现异常的成分。4、破裂或倾斜。尾矿库的墙壁或坝体出现明显的破裂、龟裂或倾斜，这表明结构已经受到严重损坏。5、周边环境变化。尾矿库周围的植被死亡、动物死亡或水体污染等环境变化也一般是尾矿库存在问题的征兆。6、频繁维修。尾矿库频繁需要进行维修或加固，说明尾矿库的结构或稳定性存在问题。7、周边地震。周边地区发生较强地震，会对尾矿库的安全性产生影响。8、过度堆积。尾矿库内部的堆积物超过设计容量，一般引起结构失稳和溃坝风险增加。