- 北有云溪
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般若波罗密多心经印章:照见五蕴皆空印章:《照见五蕴皆空》六字三列二行均匀排列,小篆朱文,照见五蕴皆空的篆文尽量带圆形和圆弧与其寓意相合,“五蕴”对一个人而言叫五蕴身,对外而言叫世界、五蕴世界,五蕴即色、受、想、行、识。色,就是一切色法,指一般的物质;其他四蕴是属于心理方面,主观方面,虽然是主观方面,但是能接受外面的信息。这就是“识”,就是“受”,就是对外境接受、领纳,有苦受、乐受、舍受之别,就是我们眼、耳、鼻、舌、身的感官觉受;“想”,就是念头,念头延续的,那些意识流,作为知见、见解能摄持感官觉受,为的是知见与享受的需要;“行”,是把想变成成就的计划、实行,“行”,是一个微小、微细的东西,一般讲行是指身、语、意的造作、行动,有的把行翻译为“思”,自有它的深意,“行”是我们的身、语、意在制造我们自以为是的真实;色、受、想、行综合起来也就是“识”。
度一切苦厄印章:《度一切苦厄》五字右三左二结构,金文朱文印章,上面五蕴,我们看得很真实,很重要而观世音菩萨通过深般若看来,就发现了问题,特别是第七识别照破后,它的实执性就被取消了,我们所感觉的直接世界原来是一种空相,并不是很实在的,包括内缘“人我”,外缘“法我”并不见得是特别实在的,都是“缘起法”产生的假相,这是很深的实际,当然我们自已也要努力,走观音菩萨指得这条路,深入地观察、深入地努力,希望我们都能照见五蕴皆空,戡破我们内心的第七识,第六识在“缘起法”中,要“主观感想”认作“客观事实”,纯粹是“颠倒梦想”自作多情,错认“主观境像”为“外在实有”,能如是觉照,就能体会到“五蕴皆空”,不再认假成真,从痛苦中解脱出来。说直接些就是第六识、第七识对我们的执著、封闭得很凶,通过我们的观察,打破这个封闭,即打破认“五蕴”为实有的执著,就可以度一切苦厄。
舍利子印章:《舍利子》三字右一左二结构,小篆白文,舍利子又叫舍利佛,是佛的一个学生,佛的大弟子之一,在声闻乘众里智慧第一。这“般若波罗密多心经”是观世音菩萨对舍利佛说的。
色不异空,空不异色,色即是空,空即是色印章:《色不异空,空不异色,色即是空,空即是色》印章中四个色、四个空、两个不、两个异、两个即、两个是都采取了不同的篆字,有小篆、金文、籀书、古文奇字等不同版本篆字的朱文印章,印中“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”十六字采用4X4的均匀布局,有人认为人生就是一场梦,那么,特别是信守这句话的人,一定是,象是二乘学人,消极的,悲观的,相当于,色就是空,人生是梦,没有错误。佛陀,对二乘学人总是讲,色,苦空无常无我,受想行识,苦空无常无我,同样的,如果有人,对我们说,人生就是一场梦,这是正确的。确实如此。引发人们的感怀,进而思考人生。如果,有人对我们讲,那么,还可以这样说,梦就是人生,那么,就高明一点了,人生存在,不是没有,梦也存在,也不是没有,梦中不知身是客,人生也更不觉得身是客,但是,一样的,过往即逝,不留一点痕迹。留的话,也不过是,人面不知何处去,桃花依旧笑春风。但依然具有存在性。但是还有一种说法,那就是,人生如梦,梦如人生。相当于色不异空,空不异色。具有这种观点的人,那么,可以讲,游戏人间,积极参与,超然洒脱,也不会不识庐山真面目。知道人生如梦,明白梦如人生。这个,就是色不异空,空不异色。菩萨的境界。
- 余辉
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谁给字画盖上了印就证明这幅字画被谁收藏过,印越多说明收藏过的人越多。
其实一般来讲并不提倡在字画上乱盖章的(好多古画上印章都属于违规建筑。)好多收藏画作的人不但会在画上盖章还会题字~其实大多数都是收藏并且非常喜爱这幅画,拿出来欣赏一次便会情不自禁的盖一次章子或者在画上题一次字。尤其是清代的乾隆皇帝最严重,他盖的章子又大而且又经常盖在不该盖的地方,非常破坏画面,但是也看得出这个皇帝非常喜欢字画呢!顺便讲一个小知识吧:在宋代或之前,画家画完画以后是不会在画作的显眼位置题字的。当然!也会有落款只是通常都是只写画家的姓名而且还是藏起来的,一般人不会发现哦!直到元代以后文人画盛行,好多文人不喜欢元朝统治者(因为他们灭了宋朝占领了我们国家的土地)亡国之恨的催使下,他们开始以绘画加上在画面上落款的方式来讽刺元朝统治者,所以就形成了在国画上落款和盖章的习惯了!
- coco
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全称摩诃般若波罗蜜多心经。略称般若心经、心经。玄奘译。收于大正藏第八册。心(梵hr!daya ),指心脏,含有精要、心髓等意。本经系将内容庞大之般若经浓缩,成为表现‘般若皆空"精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。‘色即是空,空即是色"一语,即是出自本经。本经之异译本有六,即摩诃般若波罗蜜大明咒经(鸠摩罗什)、般若波罗蜜多那提经(菩提流支)、般若波罗蜜多心经(般若、利言)、普遍智藏般若波罗蜜多心经(法月)、般若波罗蜜多心经(智慧轮)、圣佛母般若波罗蜜多经(施护),其中以鸠摩罗什译较着。然诸译本中,仍以本经流传最广远。
其实一般来讲并不提倡在字画上乱盖章的(好多古画上印章都属于违规建筑。)好多收藏画作的人不但会在画上盖章还会题字~其实大多数都是收藏并且非常喜爱这幅画,拿出来欣赏一次便会情不自禁的盖一次章子或者在画上题一次字。尤其是清代的乾隆皇帝最严重,他盖的章子又大而且又经常盖在不该盖的地方,非常破坏画面,但是也看得出这个皇帝非常喜欢字画呢!顺便讲一个小知识吧:在宋代或之前,画家画完画以后是不会在画作的显眼位置题字的。
- 牛云
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如楼上朋友所说 是收藏章 和作者印章