关于校风 学风 教风的十字名言

目的：学风是学院院风的重要内容，学风的好坏直接影响着教学质量的提高和人才目标培养的实现。学风建设是学校建设的重要组成部分，也是学生成才的关键所在。学校存在部分学生学习目的不明确、态度不端正、纪律观念不强、旷课早退、行为懒散、言谈举止不文明等现象，某些班级管理存在放任自流的现象。这些现象不同程度的影响了学生学业的完成个综合素质的全面提高。意义：整顿学风能够促使全校学生进一步端正学习态度和生活态度，以奋发有为、开拓进取的精神投入到学习生活中，营造严谨、勤学、上进的生活氛围和学习风气；充分发挥学生学习的主体作用，树立正确的学习态度，认真完成各项学习任务。

宁舍一顿饭 不舍二人转

学风建设是一个系统工程，是高等教育改革与发展中一个永恒的主题。要充分认识到它的艰苦性与长期性,不能急功近利。要以良好的学风来抓学风建设。学风是在长期的实践中逐渐形成的。但它又不是自发的产物，而是需要自觉的加以培养、提倡和进行教育的。深化教育改革，要着眼于培养学生创造思维、学习能力、自学习惯。在教学改革上，要建立及时更新教学内容和教材的机制，将先进的科技成果和科学知识传授给学生；加强课程的综合性和实践性，积极探索产学研结合的途径，使学生积极参加科研、创新和社会实践活动。但由于我国高等教育环境的急剧变化，尤其是高校扩招带来学生生源质量的大幅下降，加上来自诸如经济转型、片面应试、家庭贫困、就业困难等方面的影响，一些学生的价值取向、学习目的、学习态度、学习习惯以及考风考纪等方面都出现了许多不尽如人意的问题，学习风气、学术道德亟待加强。在教学管理制度上，改变过去整齐划一的培养模式，实行更加灵活的学分制，增大学生学习的自由度，给学生更大的对专业、课程、教师、学习时间的选择权。并通过大量开设选修课程、开放实验室，加强以文学、艺术和科技创新为主要内容的第二课堂，为学生自主学习创造能动的环境和条件。激发学生的求知欲，调动其自主学习的积极性。

　　校训：为增长才智走进来，为振兴中华走出去　　校训乃一校之魂，被一代一代的教师和学子们传递下去。 校训，作为一个标尺，激励和劝勉在校的教师和学子们； 校训，同时也是一种文化，是一种面向社会的精神标志。一条好的校训是一所学校独具特色的文化名片，可以集中体现学校的办学传统与精神风貌，直接反映学校的育人理念。我校校训的整体含义是： 继承和发扬中华民族自强不息的伟大精神，树立为国家的繁荣昌盛刻苦学习、积极奉献的伟大志向，树立高尚的思想境界和人格价值，培育出德才兼备的高素质人才。　　校风：文明尚善，尊师爱生　　校风是学校治校、治教、治学的综合体现，是学校理想、信念、情操、价值、水平的显著标志，同时也反映了全校师生的道德水准和治学执教的风貌。　　文明：指一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，是一个地区或社会所具有的精神、艺术、道德和物质生活的总称。我校“文明”的含义是：人人相互尊重，谈吐文雅，举止得体，知荣辱，明礼仪，遵纪守法，有良好行为习惯。既有文采、文藻，又开明、明智，既追求美好前程，又追求物质文明、精神文明、政治文明的和谐统一。　　尚善 ：语出《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争。” 英国思想家培根认为，“善”就是利人或有利于人类。总之， “善”是指符合一定道德原则和规范的行为或事件.”。我们以“尚善”二字勉励广大师生好学善行，继承和弘扬中华民族的传统美德，加强道德和人文修养，追求人格、学识、行为和谐统一的完美境界，做一个有益于他人、有益于社会的人。　　尊师： 《礼记·学记》中指出：“师严然后道尊，道尊然后民之敬学。”意为：教师受到社会普遍尊敬之后，教育才能得到重视，教育得到重视后人们才懂得努力学习。尊师重教是中华民族的传统美德。在中国历史上，凡见有作为的政治家、思想家、教育家无不重视教育，尊重教师。古人云：“三教圣人，莫不有师；千古帝王，莫不有师。”“不敬三师，是为忘恩，何能成道？” 《荀子·大略》中说：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”深刻地阐明了国家兴衰与重视知识、尊敬教师的关系。知识为人类开辟了认识世界、通往宇宙之路，而教师则带领我们打开了知识的大门。教师的工作平凡而艰辛，却蕴含着伟大，创造着神奇。人的成长成才离不开教师。一个没有教师、没有知识、不尊敬教师的社会，不过是一片贫瘠的荒漠。我们只有通过自身的实际行动来弘扬尊师重教的优良传统，才能在社会上树立良好的学风，有力地推动我国教育事业的发展。　　爱生： 教师的责任心首要表现就是要有一颗爱生的心，爱生是教师的伟大情怀，爱心是育人的支点。学生只要得到了关爱、尊重和理解，才能学会自尊、自重和自信。爱生如爱子，则必会倾其所有以增其智，掘其能，使之成才。只有教师尊重和关爱学生，才能使学生感受到教育的快乐。教师应该感谢和热爱学生，正是他们的天真和幼稚，显示了社会和家庭对教育的需要；正是他们的进步和成长，显示了教师生命的价值和人生的意义。　　教风：厚德尚真，博学善导　　教风是教师道德、才学、作风、素养、执教的集中反映，是体现学校教师教学观、教材观、学生观、课堂观的整体行为，同时反映教师整体队伍师德水平、协作意识的自觉行为。　　厚德： 语出《易·坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物。”“厚德载物”体现了中华民族顺应自然，与时俱进，以博大宽容的道德胸怀包举万物，承载理想的民族精神。我们引“厚德”二字，意在期望教师以高尚的道德立身，以高尚的道德承载天下重任，以深厚的德泽育人利物，用崇高的道德、博大精深的学识培育学生学技成才。　　尚真： “千教万教教人求真，千学万学学做真人”。做真实的人，做真诚的人，方可立身于世，行走天地间。万事求真，则事可成；万事求真，则业可就。真乃善美之始，没有真，则无以求善美。教学中，求真，求实，求是，方可臻教学佳境。要坚持科学精神，解放思想，实事求是，努力探索、发现客观事物的本质，弘扬真理，崇尚真实，追求真诚；同时注重真切的传授体验，包容真切的个体感受，尊崇个体的一切认知规律。

1、校风即学校的风气。校园精神文化建设是校园文化建设的核心内容，也是校园文化的最高层次。体现学校人员精神面貌，体现在教师的教风、学校干部的作风、各班级的班风、学生的学风上，还存在于学校的各种事物和环境之中。2、良好的校风既是教育和管理的成果之一，又在教育和管理上具有特殊的作用，它有一股巨大的同化力、促进力和约束力，是一种精神力量和优良传统。建设好的校风是学校管理者的一项重要任务。

我们中华民族素有“礼仪之邦“的美称，她五千年悠久的历史，不但创造了灿烂的文化，而且也形成了古老民族的传统美德。我们巴蜀小学是重庆市的重点学校，94年我们被授予重庆市首批“文明礼仪示范学校“的光荣称号，95年被评为四川省校风示范学校。我们一贯引导学生学习“规范“，学会做人，教育学生在家做个好孩子，在校做个好学生，在社会上做个好少年。开展文明礼仪教育活动，我校已经有十几年的历史了，本学期我校开展的“学做文明礼貌小学生“系列活动就是前几年开展的“让文明的旗帜飘起来“系列活动和“学规范，学做人“系列活动的延续和发展；是贯彻市教委“一九九八到一九九九学年度中小学德育工作要点“，深入开展文明礼貌教育活动，争创新重庆首批“校风示范学校“的手段；从而达到以人为本，提高师生道德水平和文明程度，育人兴校的目的。 　　一、学习“规范“，让“规范“深入人心。 　　要让学生具有良好的文明行为，就必须首先学习“小学生日常行为规范“，只有让“规范“深入人心，才可能实施“规范“。为此我就“规范“向学生进行了广泛的宣传，深入的学习。　一是在开学典礼上，利用“开学动员“和大幅标语对“学规范，学做人“这一教育中心进行宣传，营造教育气氛。　二是每周升旗仪式利用国旗下讲演时间，有计划地进行“学习规范“的系列讲演，让学生学习礼仪常规和待人接物的原则，使“规范“深入人心。　三是各班级根据学校的周教育重点和学生的实际，每周分重点、分专题对学生进行“规范“的学习教育，使“学规范“更细致，更深入。 　　二、从常规训练入手，使文明具体化。 　　对学生进行系统的“规范“学习后，要让学生真正掌握“规范“的内容，运用“规范“待人接物，我们还对学生的行为进行了严格训练。 　　1、全校性集合排队，进场秩序的训练。 　　2、做操动作规范，整齐化一的训练。 　　3、站、立、行的军事化的训练。 　　4、每天进校时敬礼、问好姿态的训练。 　　5、队礼、队歌、国歌、升旗仪式规范性的训练。 　　三、用义务清扫的具体行动，创造文明的环境。 　　为了让学生深刻地体会到优美环境的好处，学校少先队大队部号召各班成立“义务清扫突击队“，对校园的清洁卫生天天坚持清扫，让学生人人参与义务清扫，人人分享劳动成果，人人从劳动中受到教育，人人都不忍破坏自己亲手创造的干净环境，人人都不允许别人践踏自己的劳动成果。使维护环境卫生，成为自己的事。　同时，学校德育处还实行了教室卫生、过道卫生、公地卫生各班责任包干的办法。各班负责清扫、维护、保洁。除红领巾监督岗每天两次检查外，德育处还每周不定期突击检查，发现问题取消本周卫生流动红旗。 　　四、争当文明小卫士，形成良好的文明竞争风气。 　　在整个“学做文明礼貌小学生“活动中，“争当文明小卫士“　一直贯穿始终。　“文明小卫士“的争当，必须是通过自荐、班级核实、大队部批准三个程序。也就是只要自己认为自己符合一个“文明小卫士“的标准就可自己到大队部自己推荐自己当文明小卫士，不必要同学选举，不需老师推荐，只要大队部到班级核实，文明行为基本属实，即可当上文明小卫士，然后担任红领巾监督岗执法工作。 　　“自荐“，其实是给每个学生改正缺点，努力上进的一个机会，让学生明白只要自己努力，也能当上“文明小卫士“。　在“争“的过程中，使学生自然而然地规范自己的言行，自觉做到文明守纪，主动养成文明习惯。不管这个学生最后当没当上“文明小卫士“，在“争创“的过程中，他或多或少受到了教育，规范了自己的言行；而当上了“文明小卫士“，参加了红领巾监督岗大执法工作后，除了用良好的文明言行为大家作出示范外，还要纠正校内不文明行为。这样既强化了文明小卫士们的文明言行，又监督、纠正、制止了不文明行为，在学校形成人人争当文明小卫士。 　　五、“学做文明礼貌小学生“全校性中队主题队会观摩比赛，规范了学生的言行，展示了班级的文明风彩。

话说：“没有规矩不成方圆。”一个纪律制定出来没有人来遵守是没有用的。在今天的课堂上，有的同学不守纪律，老师讲课他不认真听，做小动作乱说话，他自己不听课还影响别人，使老师的课无法讲下去。因此，我们在生活和学习过程中，都要有纪律性，要学会约束自己，要为不遵守纪律的行为负责。上课时不说话，管住自己的小嘴巴，不左顾右盼，不和前后左右同学说话，不做小动作，这样才能保证听课质量，听懂老师讲课的内容，学习就会很轻松。为端正学习态度，明确学习目的，我要做到上课遵守课堂纪律，认真听讲，积极发言，不影响课堂秩序。人们常说：“遵守纪律从小事做起。”我觉得这话说得很有道理，一个人如果连上课都不遵守纪律，那么要做一件大事岂不是更难?我们生活在这个社会，不可以没有自由也不可以没有纪律。纪律是在一定社会条件下形成的、一种集体成员必须遵守的规章、条例的总和，是要求人们在集体生活中遵守秩序、执行命令和履行职责的一种行为规则。纪律具有社会性、历史性，阶级性和强制性的特点。自由和纪律既是对立的又是统一的。自由是在纪律约束下的自由，纪律带有一定的强制性，但没有这种强制性，自由也就无法实现。试想如果每个人随心所欲、为所欲为，那么学习环境、工作环境、生活环境、社会环境就失去了正常的秩序，个人的自由还能得到保障吗?当然，这是所有人都不愿意看到的。所以，自由只有在纪律的框架内，遵守相应的游戏规则才能得到充分的发挥。总之，纪律是生活中不可缺少的一部分，纪律也是班风的保证。有了良好的纪律，同学们才会保证投入的学习，才会规范自己的言行;才会缔造好的班风，才会缔造优秀的班集体，有了好纪律，那我们的班级定会蒸蒸日上初一作文700字：良好的纪律从我做起。

校风教风学风属于隐形课程。潜在课程是指在课程方案和学校计划中没有明确规定的教育实践和结果，但属于学校教育经常而有效的组成部分，可以看成是隐含的、非计划的、不明确或未被认识到的课程。1. 词目名称：潜在课程（Jackson1968年《班级生活》）2. 拼 音：Qiánzài Kèchéng3. 英文名称：Potential course （Jackson1968年《班级生活》）4. 中文类似名称：潜课程、隐蔽课程、隐性课程、内隐课程、隐形课程、隐含课程、潜隐课程、无形课程等等5. 外文类似名称：Colateral learning （杜威“同时学习”）、Concomitant learniing（克伯屈“伴随学习”）我国有关潜在课程的研究始于本世纪80年代，其进程的大体脉络是由以介绍西方理论为主转向较独立的理论探索，从理论认识层面拓展到实践操作层面。潜在课程是非学术性的学习结果，它对学生的影响主要是无意的、隐含的和非预期的。潜在课程包括学校文化方面的教育、学习和生活环境的建设、良好的人际关系的建立等：

　　演讲稿以发表意见，表达观点为主，是为演讲而事先准备好的文稿。在快速变化和不断变革的新时代，我们可以使用演讲稿的机会越来越多，那么，怎么去写演讲稿呢？以下是我为大家整理的学风建设演讲稿4篇，仅供参考，欢迎大家阅读。 学风建设演讲稿 篇1 　　大家好！我很荣幸有这么一个能够和大家共同学习和交流的机会！ 　　学风建设是高校教学基本建设的重要资料，是全面推进素质教育，培养高等技术应用性人才的关键。学风建设也是高等教育改革与发展的永恒主题，优良的学风是全面提高教育教学质量的重要条件。加强学风建设是校园培养人才的基础性工作。学风不仅仅仅是学生个体和群体的求学与治学表现，而且是一个校园长期构成的稳定的求学、治学精神。一所高校，没有优良的学风，就没有好的人才培养质量，也就难以出高水平的学术成果。只有具备优良的学风，才能构成优良的校风以及鲜明的办学特色，才能培养出一批批优秀的适合社会需要的优秀人才。优良的学风不但是一种氛围，使置身其中的学生受到感染和熏陶；它还是一种动力，使学生感到一种压力和紧迫感，促使学生不断积极向上；同时，它还是一种约束力，能制止不良学习风气的产生。因此，校园把加强学风建设作为校园培养人才的基础性工作抓紧抓好，在传授知识、培养潜力的同时，使学生养成优良学风。 　　作为一名学生，学习是我们的天职，我们就应将学习放在首位。十年寒窗，学习机会来之不易，我们应当倍加珍惜，学有所成。大学的学习是我们今后走向工作岗位的基础，也是我们的立身之本。大学开放式的教育，遵循的是学生自己管理自己的理念，老师不会像高中一样督促我们学习，学习环境宽松了，但要求却没降低，大学两年我们要修完几十门课程，到达规定的学分和要求，才能拿得毕业证.因此我们要养成自主学习的习惯，增强学习的自主性，及时、认真、独立地完成老师布置的作业，有计划的安排自己的课外时间。 　　学习的方法有很多种，但只有最适合自己的方法才是真正的好方法.在校园里，我一向都是选取最适合自己的方法去学习的： 　　首先，制定明确的学习目标，然后将这些目标转化为具体步骤，制定出相应的学习时间表.记得我刚入校的时候，成绩排行只是我们班的中等。于是，我给自己定了一个目标：那就是一学期后我的班级排行要在前三名。在一个学期的努力中，我明确学习目的、端正学习态度、努力培养自己的钻研精神以及独立思考、分析解决问题的潜力。一份耕耘，一份收获，在学期末我取得了班级第一名的好成绩。 　　其次，合理运筹时间;大学的学习不再同于高中，我们要学会做时间的主人，充分利用时间科学地，合理地分配时间.在担任系学生会主席和班级班长期间，我的学习时间相比之下就比一般的同学少了很多，为了不让自己的成绩有所影响，我每一天都合理的安排时间，每每在其他同学休息的"时候，我还在温习当天老师在课上所讲的知识。 　　再次，劳逸结合，学习之余的休息是十分必要的.适当的放松对于提高学习效率是十分有利的.平时我除了认真学习专业知识，打好扎实的基本功之外，我还经常去图书馆，翻阅优秀的期刊，杂志来充实自己的课外知识。用心参加各项体育活动，坚持体育锻炼。 　　最后，锲而不舍，持之以恒;学习贵在坚持，能够坚持到底的人，才能取得最终的胜利.有时候我们在制定计划时热血沸腾，可一遇挫折便即放弃.为了很好的完成学习计划，我们就应除了经常提醒自己以增强自制力外，还请同学帮忙督促自己.每到达一个目标，我们都激励自己向下一个目标奋斗. 　　在这一年的时间里，我透过努力，相继获得了“优秀学生标兵”和“特等奖学金”、“优秀学生干部”等荣誉称号。因为我深深懂得，人只有树立正确的人生观，树立远大理想，无止境地追求，才会生活得更有好处。 　　同学们，新的时代，新的世纪赋予了大家神圣的使命感和职责感，我们就应走在时代的前沿，成为科学与民主、进步与礼貌的倡导者和实践者，从自身做起，推动学风建设，杜绝各种不良风气，弘扬科学和人文精神，用高尚的情操、智慧的头脑和广博的知识来回报校园。同学们，用我们每一个人的实际行动为我校的学风建设贡献出自己的一份力量吧！ 　　谢谢，我的演讲完了! 学风建设演讲稿 篇2 尊敬的老师、亲爱的同学们: 　　你们早上好，这天我演讲的主题是:建设良好学风，构建礼貌校园。 　　校园是我们的家，我们将会在那里度过人生中最完美的三年。作为校园的一员，我们有权利有职责有义务为我们的校园做出应有的努力。学风的建设正是我们所能奉献给我们校园最完美的礼物，也是对我们三年的人生之路最宝贵的财富。 　　学风，是读书之风，是求学之风，更是做人之风，是一所校园的气质和灵魂，也是一所校园的立校之本。学风是学生思想作风在学习上的具体体现，是学生在学习方面所展示的精神、态度、风格、方法和习惯等要素的综合体现。良好的学风是原动力，促使我们刻苦学习用心进取；良好的学风是凝聚力，有利于培养我们的群众主义精神。良好的学风能够鼓舞斗志，培养改革创新的时代精神；良好的学风能够磨练品质，培养诚信友爱的道德风尚，良好的学风是一个校园培养学生思想观念和价值取向的根本所在。 　　倡导良好的学风，我们学生是直接营造者，也是最大受益者。从当前我校学生整体来看，大部分同学有着远大的抱负，他们用心进取，注重全面发展。但是，学风不正的问题仍然存在:在课堂上，有的同学发呆走神，不能认真听课；在作业上，有些同学不能按时完成作业，抄作业现象时有发生；部分同学思想上只重视文化知识的学习，群众观念淡薄；还有的同学贪图玩乐，缺乏理想。同学们，大家都正是青春年少，时光正好，这种缺乏勤奋精神，不思进取，浑浑噩噩混日子的行为，能够说是白白浪费了青春时光，严重影响了学风建设。 　　因此，我总结了以下两点优良学风的基本要求: 　　第一，我们要确定远大的人生目标，为服务社会，奉献自我为学习的目的。 　　第二，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，我们需要勤奋、谦虚的求学精神。勤奋是一切事业成功的前提，是我们创造优良学风的基本条件，古今中外校园问家、自学成才者，无一例外地都是勤奋好学、刻苦钻研、持之以恒的榜样。勤奋谦虚的自学精神是体现学风的灵魂，是学风的核心。勤奋是振作精神，孜孜以求，锲而不舍，努力获取知识；谦虚是指虚心学习，永不满足，自觉调整治学方法和态度。知识和潜力的获得，都是日积月累起来的，绳锯木断，水滴石穿，科学上的伟大发现，文学上的宏篇巨著，无不是血汗和毅力的结晶，是勤奋的结果。作为许昌市一中的一员，你的一言一行，一举一动，不仅仅展现着你自己的素质与修养，更深刻地影响着一中这个整体的学风和荣誉。 　　那么我们该如何从身边的小事做起来体现优良学风呢首先，我们要树立“创优美环境，建优良学风，从自己做起”的意识，明确学风建设的重要好处，用心行动起来，以建立优良学风为己任，用心参加学风建设，严格要求，做一名贴合时代要求的优秀中学生。培养礼貌的生活和行为方式、时间观念、自控潜力、公德意识、团队精神和群众观念，努力建设和谐的学习氛围，和谐的班级环境。 　　其次，我们要端正学习态度，刻苦踏实，勤奋进取，用心参与课堂活动，专心听讲，勤做笔记，认真作业。树立用心主动，自觉独立的学习意识和精神。 　　而作为一名教师，我们更需树立优良教风。端正教风，首先就应注重完善师德、师仪、师艺等。而具有良好教风的教师必须会认真教学，对学生负责，让学生学得扎实，以提高学生综合素质为己任，能够结合实际将知识与学习方法融于教学。教师透过教学方法的改善，从而培养学生的学习兴趣，使得学生自然而然地爱上学习。 　　同学们、老师们，建设良好学风需要我们大家持之以恒的努力。茫茫学海中，我们要做勇敢的水手，乘风破浪、勇往直前。让我们把握生命中的每一天，用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，用我们的青春和生命奏响时代的强音。抛弃迷茫，把握航向，在我们的共同努力下，让优良学风吹进书声朗朗的课堂里，让礼貌之花盛开在一中的每一个角落!愿我们带着优良的学风去点缀我们的成功，分享我们的未来，规划我们完美的明天! 　　谢谢大家! 学风建设演讲稿 篇3 尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们： 　　大家好!我是数学系xx级专升本的学生，我叫赵克。今天，有机会在这里发言，我感到十分的荣幸和激动。五年的大学生活里，我得到了院系领导及各位老师的教导与关怀，得到了同学们的帮助和支持，使我从中受益匪浅。在此，我向各位曾帮助过我的老师、同学表示衷心的感谢! 　　自从数学系开展学风建设以来，系上本着“以学风建设促发展，以学术科研创特色”为宗旨，通过对活动的认真学习，广泛开展互帮互助、相互学习等交流形式，对加强学生的学习起到了积极地促进作用。 　　其中十年寒窗苦读，让已是大学生的我们明白：学习是学生的天职。学生以学为主，注重学习是成才的前提保证。要使每一位同学都成为有用人才，营造优良的学习氛围，树立端正的学风就显得非常重要。俗话说：“授人以鱼不如授人以渔”。多年的大学生活，让我懂得学生要学会学习。呆板地吸收知识、单一地操作练习和被动地接受灌输，这是学生自主学习的弊端。然而有意识地培养自己的思维能力，有目的地归纳自己的学习方法，有针对性地进行查漏补缺。对所学的知识能质疑，对所学的内容能总结，对所学的方法能反思，对未知的领域能探索，是学生创新能力和实践能力培养的要求。 　　其实在两年的本科学习中，我多次参加过大学生数学建模和大学生挑战杯等比赛，这对我论文写作奠定了一定的基础。本人于11年承担了《基础教育的数学研究》获安康学院大学生科技创新项目，并先后以《不等式的姐妹花》在中学数学教学参考等期刊上发表论文六篇。这些成绩都是在系学风建设中取得的。下面就论文的写作方面和学习感受，我愿意和大家做一点点交流： 　　第一，要善于浏览和收集知识。知识是渊博的，大学生涯所学所用是相当有限的，需要自己主动的积累。那么如何收集和收集什么是值得思考的。其一，要广泛阅读自己未知的知识;其二，收集自己喜好的、感兴趣的的知识。做到这两点的前提是，这些知识是值得你去学习和研究的，这一点非常重要的。 　　第二，要善于整理和整合知识。把收集的材料按类型加以整理，比如本人喜欢不等式，对各种类型的不等式认真揣摩，着重分析它的结构特点和变化规律，还要善于把巧妙的方法和优美的结论记录下来，同时还要具备学以致用的洞察眼光。 　　以此为契机，积极开展班风、学风建设，努力打造文明班级和学风建设优秀班级。所以在学风建设活动中，我们要努力做到： 　　一、自觉树立“营造优良学风从我做起”的意识，以主人翁的姿态积极参与学校的校风、学风建设的各项活动，行动起来，从我做起，从现在做起，营造良好的学习氛围，共同促进良好学风的形成。 　　二、培养自学能力，学会独立思考，端正学习态度，养成良好的学习和生活习惯，牢固树立终身学习的理念。 　　三、全面提高自身的综合素质与创新能力，积极参加科研活动、读书活动和社会实践活动，完善自我。 　　值此毕业之际，我忠心地希望我系全体同学以数学系学风建设为目标，坚持不懈，艰苦奋斗，发扬我系优良传统，将数学系各项工作推向新的台阶。正所谓：“不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”。 　　最后，让我们以最热烈的掌声向我们的老师表示衷心的感谢。同时，也祝愿各位领导、各位老师工作顺利，身体健康，祝同学们学习进步。 　　谢谢大家。 学风建设演讲稿 篇4 尊敬的评委，亲爱的同学们： 　　大家好！ 　　我是核工院xx级勘查技术与工程黎海平，今天我演讲的题目是《加强学风建设 创建和谐校园》。 　　首先，很荣幸能够站在这里和大家一起探讨关于我们"树和谐校园新风尚，做优良学风东华人"这个话题。 　　和谐是中华民族传统文化精神的精髓，是事物多样性的有机统一，是事物存在的最佳状态，也是一切美好事物之共同特点，和谐就是美。 　　和谐之声悦耳动听，和谐之画赏心悦目，和谐的环境人类才得以生存延续，和谐的社会世界才得以发展前进。 　　今天我们要谈的主题是"和谐校园"，大学的学习生活对于我们而言是终生难忘的，在我们的生命历程中有着极其重要的意义，我想这段美好的时光应当在充满和谐，催人奋进的校园里度过。那麽什麽样的校园才是和谐校园呢 　　首先和谐校园应充满着无限生机和活力。当你走进这个校园的时候。你会被和谐校园的精神和文化所感染，这个校园能够让你深深地体验到一种蓬勃向上的进取氛围，在校园里每一个班级都充满生气，充满灵气，充满创造力，到处洋溢着青春的气息。这样的校园丰富了我们的智慧，净化了我们的心灵，塑造了我们的性格。每一个同学的个性都得到充分张扬。 　　其次，和谐校园里充满着诚信友爱，什麽是诚信诚信就是诚实守信，翻开中华民族厚重的历史就会发现我们历来就把"诚信"当作一种修养，一种美德，追而求之，歌而颂之。大家熟悉的一句话"君子一言，驷马难追"讲的就是诚信。今天，我国已经成为国际大家庭中的一员，在发展社会主义市场经济的时代，更应把诚信放在首位。 　　第三，和谐校园里必须包含着一种新的发展观，即可持续发展观。我们的校园培养并造就着中国的未来，我们今天的学习是要面向未来的发展。发展是硬道理，而和谐是发展的前提，是发展的基础。在学习生活中，不断树立这样一种新的发展意识，确立这样一种新思想，拥有这样一种发展观，我们就能拥有改革的思想，实践的勇气，创新的精神，就能不断挑战自我，超越自我。有人说"每个人身上都有太阳"，那麽就让我们一起努力，让"我们身上的太阳发光"吧。 　　和谐的校园是我们的追求，建设和谐校园不是空喊口号，它要求我们广大师生从小事做起，从身边做起，使学校最终成为我们生活的家园，精神的乐园，成才的摇篮。老师，同学们，让我们以主人翁的精神携手共创美好的和谐校园吧！ 　　我的演讲完毕！谢谢大家！

云南大学附属中学始建于1927年，1988年恢复使用“云大附中”校名。 云大附中，又称“YUSS”是“YUNNAN UNIVERSITY SECONDARY SCHOOL”的缩写。云大附中现已成为云南省教育质量最高、学生成长最快、社会声誉最好的学校之一。学校现有教职员工340余人。高、初中共82个教学班，学生约4700人。目前，学校由校本部、星耀两部分组成。校本部位于昆明市一二一大街，位于昆明市新亚洲体育城面积120亩的星耀校区已于2007年8月投入使用。云大附中具有优良的革命传统，早在1939年，就建立了中国共产党云大附中支部。在党的领导下，大批学生走上了革命道路。学校成为“一二.一”、“七.一五”等一系列爱国民主运动的骨干力量，被誉为“民主堡垒”。大批学生成为云南抗日救亡运动、爱国民主运动、反蒋武装斗争和城镇、农村党的地下工作的中坚力量。他们当中有近300人参加中国人民解放军滇桂黔边纵队，有31位师生为革命献出了自己年轻的生命，成为革命烈士。云大附中的八十年历史积淀了深厚的学校文化底蕴，形成了优良的办学传统。办学理念、校训、校风、云大附中精神 ]办学理念：诚、正、敏、毅（李广田先生题，校本部四栋主教学楼即以此命名为“诚苑”“正苑”“敏苑”“毅苑”）校训：读好书、交好友、行远路、做大事（楚图南先生题）校风：刻苦、奋争、活泼、谨严云大附中精神：热爱祖国、热爱科学、尊敬师长、孝敬父母（简称“两爱两敬”）教学传统 云大附中有优质的教学传统。学校形成了“一句话、三个二、五个字”的教学特色。 “一句话”即“老师教会学生学”；“三个二”即教师要具有“二力”：魄力、魅力；讲课突出“二字”：精、练；教法上二个结合，即传授知识和培养能力相结合，提高教师的讲授艺术和提高学生的自学能力相结合。“五个字”是对一堂课要求达到“小、核、密、活、会”。（“小”是指教学内容开口要小，一个问题一个问题讲清楚，抓教学效果的落实；“核”是每节课核心问题要明确，发动学生人人“参战”，在教师的指导下解决问题；“密”是指有一定的密度，包括相应的难度；“活”是指教法要灵活，让学生能举一反三，知识学得活；“会”是指学生能懂会用，提高能力）。为适应新课改的要求，学校在传承教学特色的基础上，进一步提出了“上好每一节课”，要求“使每一节课都成为精品课”的目标。课堂教学要求做到“精、活、新、高”，教师要具有“五大功”。精：精心备课、精心组织教学、精心设计、精心准备，内容少而精，语言精炼，作业精批。活：教学方法活，课堂气氛活。新：课堂结构要创新，教材处理要出新，讲的方法要更新。高：课堂标准品位要高。教师必须具备教学的“五大功”：教材处理功，教法优选功，课堂把握功，学生指导功，教学美化功。现“精、活、新、高”及“五大功”的要求正在每一个教师，每一节课上体现着和实践着。云大附中具有全面发展的教育传统，形成了“八个注重”、“六大育人”的素质教育体系。云大附中在德育教育中，提出了“八个注重”的思想，即注重智育又注重德育，注重成绩又注重全面发展，注重知识培养又注重习惯养成，注重身体锻炼又注重心理健康。学校围绕“贯彻教育方针的全面性，突出教育形式的有效性”，全面构建了以课堂教学为基础，开拓第二课堂，发展第三课堂的素质教育体系。这个体系包括了六个方面：一是文化活动育人体系；二是主题校会、主题班会教育活动体系；三是艺术和体育活动体系；四是以节庆和纪念日为契机的庆祝和纪念活动体系；五是科技创新活动体系；六是丰富多彩，健康向上的第三课堂活动体系。“八个注重”、“六大育人”德育体系，使学生生动、活泼、健康地成长，思想、能力、行为全面和谐的发展，达到了“文化育人”的理想境界。每周一早校会的“中华美文诵读活动”、每年三八妇女节的“三个一”活动、十八周岁的成人仪式活动、以及感恩教育活动、诚信教育活动、青春期健康教育活动、知法守法教育活动、公民道德素质教育活动、热爱云大附中教育活动等等，成为了云大附中全面推进素质教育的有效载体，更是培养云大附中学生人文精神的沃土。学校荣誉 云大附中具有“追求卓越、敢为人先”的精神与传统，铸就了学校的辉煌业绩。据不完全统计，学校自创办以来，共培养了2万多名学生。从东陆附中，到云大附中、速中、工农预科、子弟学校再到云大附中，群英杰出，灿若星辰。楚图南、吴晗、李公朴、闻一多、冯素陶、张光年（光未然）、杨春洲、李广田、王兰馨、黄平、杨一波等一批大师曾在云大附中执教，他们的教育思想和教育理念培养和熏陶着一代代附中的学子。齐怀远、庄育智、戴永年、李定、李乔、戴元宁、熊秉衡、赵国书、熊小铭等一大批国家栋梁之才在云大附中学习成才，铸就了云大附中的辉煌，成就了云大附中的领先地位。1948年郭沫若为云大附中《附中报》书写题头和题辞《蚁命和蚁桥》。自1982年恢复办学以来，云大附中的中考成绩已连续22年保持昆明市第一，后起的高中已跻身于全省一流高中之列。附中学生德、智、体、美、劳全面发展，在科技创新、科学竞赛、文艺体育等大赛中，频频获得大奖，仅2004年以来就有几百项奖励，如：中国青少年机器人竞赛初中组一等奖、国际二等奖；全国青少年航空航海模型比赛中学男子组团体第一名，女子组第一名；第六届全国青少年英语口语大赛全国第二名、特等奖、最佳语音奖；全国万人健美操大赛，获中学生组桂冠；第二届中华艺术新秀选拔器乐专业一等奖。学校还获得全国数学“学用杯”竞赛一等奖，物理竞赛团体一等奖，化学竞赛团体一等奖等等。近年来，学校先后被命名为“昆明市文明单位”、“云南省未成年思想道德建设实践示范基地”、“云南省关心下一代成长工作先进示范学校”、“云南省青少年科技创新活动示范基地”，“云南省德育工作先进集体”、“云南省科技创新工作先进集体”、“云南省文明学校”、“云南省师德建设先进集体”。学校交流 学校国际交流频繁。先后与美国、英国、澳大利亚、日本、新加坡等国建立了校际师生友好交流和互派留学生的关系。另外，每年都聘有外籍教师在校上课。学校接待过老挝、泰国、新加坡、缅甸、英国、美国、日本、澳大利亚等国的代表团来访。2006年，学校与韩国大希望中国留学院签订了合作办学协议，每年招收韩国学生100—200人到校进行学习；学校已向教育部国家汉办申报“国家汉语推广中学实习基地”，便于对外汉语教学基地的建设。学校积极加强与省内外兄弟学校的交流和合作。仅2006年，学校先后接待了甘肃陇南市教育考察团、北京教科院专家、广西贵港高级中学、广东湛江二中的教师代表和浙江金华市中学校长培训班学员以及云南曲靖麒麟区高级中学、陆良一中等访问团到校参观交流。学校派出部分教师先后到江苏著名高中如扬州中学、洋思中学、海安中学、栟茶中学、丰利中学、启东中学进行了学习考察。组织教师到凤庆县、石屏县、绿春县、麻栗坡县开展了支教工作和骨干教师培训工作，得到了当地教育主管部门和师生的好评。历史沿革 东陆大学附中(含预科)(1927-1930)：东陆大学（现云南大学）内 云大附中(1934-1947)：昆明北郊龙头村 云大工农速中(1954-1961)：云南大学内 云大教工子弟中学(1982-1988)：云南大学内 云大附中(1988-至今)：云南大学内云大附中的今天，离不开各级党委、政府、云南大学和社会各界的支持。云大附中的辉煌也是几代附中人努力的结果。在新的历史时期，学校坚持“以德立校、依法治校、质量兴校、发展强校”的办学思路，以“一流的师资、一流的设施、一流的管理、一流的质量”四个一流为办学的总体目标，努力把学校办成高水平、有特色、现代化的国内知名学校。

本学期开学以来，我系坚持以创建优良校风学风活动为中心，全系师生员工都以主人翁的态度积极参与到校风学风建设中来，扎扎实实地推进了我系的创建优良校风学风活动。1、根据我系本学期人事变动后的现状，重新调整我系校风学风建设领导小组。调整后的领导小组是：组长操良利，副组长胡伟清、何亮；成员是各教研室主任、各党支部书记、各班辅导员、系学生会主席、学习部部长、各班班长和学习委员。2、结合我系实际制定了我系本学期校风学风建设实施方案，对系党政领导、共产党员、共青团员在校风学风建设中作出表率，发挥先锋模范作用提出了明确的要求。3、各教研室利用教研活动时间进行了讨论，针对我系的实际情况，认真查找了我系在校风、学风中存在的突出问题。讨论综述如下：就学生来说，绝大多数的学生是好的，但在学生中也存在一些问题：①.学习的主动性、积极性不够，课前预习、上课记笔记、课后复习的少，少有查资料对难点进行钻研的学生；②.上课迟到的较多，无故旷课的也有；③.我系考试作弊有些好转，但以往学生的毕业论文抄袭者较多，这学期要坚决杜绝。就教师而言，绝大多数的教师是好的，但在教师中也存在一些问题：①.有的教师教书育人的意识还不够，还要进一步加强教书育人的意识和责任心；②.有的教师备课不充分，讲课难以吸引学生，还要在备课上多下功夫，杜绝用一本教材就把课备完了的情况，讲课要生动，增强对学生的吸引力；③.有的教师对学生考勤不严，还要从严对学生进行考勤。4、各个辅导员、任课教师都高度重视各专业班级在校风学风建设中的作用，都努力在各专业班级中形成优良的学风。大一、大二的各个辅导员都利用主题班会在学生中开展了校风学风讨论、交流、自查等活动，这些活动在学生中营造了浓厚的学习氛围，调动了学生学习的积极性和主动性，使很多学生都自觉做到了不迟到、不旷课。大一、大二的各个辅导员还都深入课堂掌握学生的学习情况，主动与任课教师取得联系，配合任课教师做好课堂管理工作，促使各个任课教师严格对学生实行上课考勤制度。5、召开了一次我系的学生代表座谈会，征求我系学生对校风、学风建设的意见和建议。学生代表对我校27名学生代考作弊受开除处理一事都表示赞同，认为学校应该严格执行校规校纪、严肃考风考纪；在教师的引导下，学生代表对优良的学风应该是什么进行了讨论，形成了五个方面的看法：①.学什么？优良的学风应该是学习目标明确的学风；②.怎么学？优良的学风应该是学习勤奋努力的学风；③.怎么考？优良的学风应该是具有考试诚信的学风；④.怎么提高素质？优良的学风应该是脚踏实地努力的学风；⑤.怎么培养能力？优良的学风应该是学以致用的学风。6、我系创建优良校风学风活动的特色。①.从严要求学生干部，把学生干部在建优良校风学风活动中的模范作用落到实处。如在开学第三周系团总支、学生会的学生干部换届选举中，凡有一门课程不及格的学生，一律未能担任学生干部；以后凡学生干部有考试不及格的，就立即取消干部职务。②.加强对实践教学环节的管理，特别是对学生毕业论文的管理。我系鼓励三种论文，即调查研究型论文、设计型论文和综述性论文。对于这三种论文，对学生论文成绩高一个档次评分，对指导教师工作量给予适度倾斜。同时，教师要加强对学生论文的指导和监督，如发现学生论文有抄袭行为，对学生取消论文成绩，对指导教师取消其相应工作量并追究责任。③.针对性地对学生进行校风学风教育。如证券05级学生在上学期的考试中成绩不太好，辅导员周海燕老师在班上组织学生进行讨论，并为学生分析原因，引导学生掌握学习方法，在本学期考出好成绩。 ④.利用课外活动组织“学生课外学习兴趣小组”。如国商05级辅导员乐娟老师针对该专业对英语要求较高的特点，组织“学生课外英语学习兴趣小组”，让学生相互交流学习英语的读书心得体会。⑤.开展学生学习的“一帮一”活动。如国商05级辅导员乐娟老师让一位成绩好的学生帮助一位成绩差的学生进行补习，收到了很好的效果，在学生中形成了浓厚的学习氛围。⑥.加大对学习成绩优秀、成绩进步学生的表彰力度。如证券04级辅导员曾高峰老师在班上开展了“争先创优”活动，不仅以成绩优异作为评定学生奖学金的标准，而且对未能评上奖学金但成绩进步的学生，用班费给予奖励。⑦.对优良的学风应该是什么的问题有了初步的探索。即优良的学风应该是学习目标明确的学风、是学习勤奋努力的学风、是具有考试诚信的学风、是脚踏实地努力的学风、是学以致用的学风。总之，我系党政领导做到了对创建优良校风学风活动进行认真组织，把创建优良校风学风活动作为了我系日常工作中的重点工作，确保了不走过场，在开学初期使我系创建优良校风学风活动有了一个良好的开端。

只要不只向钱看就够了

答案：解析：　　①宽容个性。教师们充分地保留了各自的个性，金岳霖只是“许多很有趣的教授”当中的一个，他外貌、言行奇特，无人干预。　　②思想自由。闻一多可以在公开场合大骂蒋介石。　　③学术气氛很浓。当时正是抗日战争时期，尽管战事频仍，纷扰不断，但西南联大教学秩序井然，师生们致力于学问、学术，成为一道独特的风景。后来许多联大毕业生学有成就，都应归功于联大的办学方针和校园学习风气。望采纳，谢谢

校训：强身、砺志、求知、扬善（北塔楼上）校风：诚信、合作；明理、进取（综合楼走廊）学风：勤于思考、勇于探究（南广场西侧）教风：治学严谨、诲人不倦（南广场东侧）

【答案】：B校风中的学风和教风是中心，培养和形成良好的校风，关键在于领导的作风

必须有。校风、校训、教风、学风是一个学校的精神，因此必须有，也是办学特色的标志性表达。学校是由专职人员和专门机构承担的有目的、有系统、有组织的，有计划的以影响受教育学校教育者的身心发展为直接目标并最终使受教育者的身心发展达到预定目的的社会活动。

校长张洪海对新生表示了亲切地欢迎与慰问，他说：“世界很大，相逢是缘，不管来自何方，为了这次相逢，你们每个人都经历了各自的努力。我相信，你们也一定会在曲园遇见更好的自己。在曲园学习和生活的你们，将体验‘斯文在兹、弦歌不辍"的校园文化，浸润‘勤奋朴实、团结进取"的校风学风，赓续‘学而不厌、诲人不倦"的校训精神，通过自己的努力，成长为‘沉静儒雅、自信从容"的新一代曲园人。”据悉，该校入学新生新生当中，“00后”的比例已经超过了93%，千年等一回的“千禧一代”，已经正式成为曲园最年轻的主人。这其中，有年仅14岁的萌新，是新生中年龄最小的一员；有不约而同选择曲阜师大的4对双胞胎同学，那份天然的默契将在这里延续。仪式最后，一首大合唱《我和我的祖国》响彻整个校园。在未来的岁月里，曲园将陪伴新生走过两年、三年、四年、七年甚至更长时间。他们面临的不仅是人生角色与教育场景的变换，还意味着进入一个更广阔的舞台。

没有永远的博学，只有永远的学习；没有永远的聪明，只有永远的思考；没有永远的智者，只有永远的学者。* 名人之所以能够成为名人，是因为他们在同伴嬉乐或休息时不停地攀登；凡人之所以成为凡人，是因为别人忙于攀登时他却安然入睡。* 奋发读书但不尽信书，拥有财富但不被财富俘虏。* 如果你想快点成名，那么就得慢点睡觉；如果你想快点长智，那么就得慢点骄傲。如果你想慢点老化，那么你就得快点学习；如果你想慢点淘汰，那么就得快点迈步。* 多读书，你的精神才会丰富起来；多走路，你的步伐才会矫健起来；多思考，你的头脑才会睿智起来；多奉献，你的境界才会高尚起来。* 拥有知识并不等于拥有财富，没有知识却难拥有财富。* 人的成长需要父母教育、学校教育、社会教育，挫折教育，但更需要自我教育。* 不读书则愚，不思考则浅；不多练则生，不巧用则钝。* 勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学习知识的妙招，练习是巩固知识的途径。* 学习中的大忌是囫囵吞枣；读书中的大忌是走马观花。* 学习既要有铁棒磨成针的精神，又要有举一反三的学习方法；读书既要有勇于攀登的志气，又要有乐于思考的精神。* 巧思妙想出灵感，实践探索出成果。* 知识改变命运，学习改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。* 学习靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，熟练靠练习。* 死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领；纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。* 写作要多读、多看；做题要多练、多思；巩固要多记、多用；运用要多想、多试。* 勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。* 学问靠点滴积累，聪明靠思考练就；博学靠学习成就，创造靠实践成功。* 知识如金矿，挖之愈深，得之愈多；知识如登山，攀之愈高，望之愈远。* 学好靠信心，求教靠虚心，探求靠专心，长进靠恒心。* 勤奋是开启知识大门的钥匙，思考是理解知识的利器，读书是掌握知识的捷径，练习是巩固知识的方法，讨论是理解知识的妙招，探求是创新知识的途径。* 求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。* 读书如蜜蜂采花，思考如蜜蜂酿蜜，只有既采又酿，才能得到香甜的“知识蜂蜜”。* 人生中三种东西最宝贵——信心、健康和知识；学习中三种品质最可贵－－好学、好问和好思。* 学问学问，又学又问；学习学习，又学又习。* 聪明的秘诀在于勤奋好学，博学的秘诀在于博览群书，巧学的秘诀在于举一反三，成功的秘诀在于推陈出新。* 倘不学习，再美好的理想也会化成泡影；倘不勤奋，再美妙的计划也会付之东流；倘不实践，再广博的知识也会束之高阁。* 学习前要带上几个问题，学习中要思考几个问题，学习后要能提出几个问题，这样才能学有所得。* 如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋；如果说知识就是力量，那么它就是实践。* 藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸；读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。* 学习不能好高骛远，须一步一个脚印；进步不能一步登天，须一步一级台阶。* 知识是智慧的火炬，勤奋是智慧的钥匙，智慧是思考的火花，创新是智慧的结晶。* 读书长知，思考长智，虚心长识，应用长技。

守规则正学风做文明人

校训：⑴自尊、自理、自立、自强⑵诚信、励志、拼搏、奉献⑶自昭明德、自信砺学校风：⑴勤奋、文明、健美、创新⑵探索、求实、开拓、进取⑶臻美臻善、日进日新教风：⑴科学、严谨、民主、和谐⑵厚德、博学、高效、创新⑶博学善导、厚生乐教学风：⑴乐学、多思、探索、求新⑵乐学、静思、自主、合作⑶善学善思、自信自强⑴校训：是教导学生应该怎样为人，是学校教育精神的浓缩⑵校风：是一所学校师生员工共同具有的思想行为作风。它是在共同目标和共同认识的基础上，经过集体的长期努力所形成的行为风气。⑶教风：从广义上讲是指教师的职业道德,它包括教师的思想政治素质、教师的心理素质、教师的精神面貌和教师的行为能力，归结为德、才、学、识、仪（貌）。⑷学风：是读书之风，是治学之风，更是做人之风，是一所学校的灵魂和气质。学风影响着学校的教学质量，关系着学校的发展和学生的成长。

校风学风和什么词语 ：和风细雨、春风化雨、风平浪静、风和日丽、山清水秀、百花齐放、满面春风、喝西北风、名胜古迹、风餐露宿、呼风唤雨、乘风破浪、风尘仆仆、伤风败俗、风起云涌、独辟蹊径、风卷残云、两袖清风、耀武扬威、空穴来风、风烛残年、风声鹤唳、狂风怒号、蔚然成风、

1.求关于校风、教风、学风的名言警句 关于校风、教风、学风的名言警句如下： 1、发奋忘食，乐以忘忧。——孔丘《论语》 2、勤学如春起春苗，不见其增，日有所长：辍学如磨刀之石：不见其损，日有所亏。——陶渊明 3、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿 4、学贵有恒——李苦婵 5、天才就是勤奋——李卡克内西 6、天才就是无止境刻苦勤奋的努力。——卡莱尔 7、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培 根 8、聪明的人有长的耳朵和短的舌头。 ——弗莱格 9、重复是学习之母。 ——狄慈根 10、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。 ——利希顿堡 11、人生在勤，不索何获--张衡 12、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈 13、天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔 14、聪明出于勤奋，天才在于积累 --华罗庚 15、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 --达·芬奇（意大利） 16、形成天才的决定因素应该是勤奋 -郭沫若 17、盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人 --陶渊明 2.求关于校风、教风、学风的名言警句 关于校风、教风、学风的名言警句如下：1、发奋忘食，乐以忘忧。 ——孔丘《论语》 2、勤学如春起春苗，不见其增，日有所长：辍学如磨刀之石：不见其损，日有所亏。——陶渊明 3、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿 4、学贵有恒——李苦婵 5、天才就是勤奋——李卡克内西 6、天才就是无止境刻苦勤奋的努力。 ——卡莱尔7、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培 根 8、聪明的人有长的耳朵和短的舌头。 ——弗莱格 9、重复是学习之母。 ——狄慈根 10、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。 ——利希顿堡 11、人生在勤，不索何获--张衡 12、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈 13、天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔 14、聪明出于勤奋，天才在于积累 --华罗庚 15、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 --达·芬奇（意大利） 16、形成天才的决定因素应该是勤奋 -郭沫若 17、盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人 --陶渊明。 3.急找关于学风的八字名言 读一书，增一智。 不吃饭则饥，不读书则愚。 不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。 树不修，长不直；人不学，没知识。 用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。 蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。 劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。 知识是智慧的火炬。 宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。 茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。 星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。 造烛求明，读书求理。 粮食补身体，书籍丰富智慧。 世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。（缅甸谚语） 书籍备而不读如废纸。 （英国谚语） 积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语） 谦虚是学习的朋友 泰山不是垒的，学问不是吹的。 天不言自高，地不语自厚。 水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。 包子有肉，不在皮上；人有学问，不挂嘴上。 不实心不成事，不虚心不知事。 不自是者博闻，不自满者受益。 虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。 自赞就是自轻。 自满是智慧的尽头。 如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。 成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。 吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。 言过其实，终无大用。 知识愈浅，自信愈深。 讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。 宽阔的河平静，博学的人谦虚。 秀才不怕衣衫破，就怕肚子没有货。 山不厌高，水不厌深。 骄傲是跌跤的前奏。 骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。 骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。 说大话的人像爆竹，响一声就完了。 鉴难明，始能照物；衡唯平，始能权物。 谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。 赶脚的对头是脚懒，学习的对头是自满。 虚心使人进步，骄傲使人落后。 虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。 强中更有强中手，莫向人前自夸口。 满足现在的成就，就窒息了未来。 喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。 人唯虚，始能知人。 满招损，谦受益。 满必溢，骄必败。 知识贮藏在谦虚的大海中。（朝鲜谚语） 学问多深也别满足，过失多小也别忽略。 （蒙古谚语） 懂得自己无知，说明已有收获。（拉丁美洲谚语） 学问学问，不懂就问 刀钝石上磨，人笨人前学。 以人为师能进步。 试试并非受罪，问问并不吃亏。 善于发问的人，知识丰富。 不听指点，多绕弯弯。 不懂装懂，永世饭桶。 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 不能则学，不知则问，耻于问人，决无长进。 学问渊博的人，懂了还要问；学问浅薄的人，不懂也不问。 井淘三遍吃好水，人从三师武艺高。 手指有长有短，知识有高有低。 学无前后，达者为师。 边学边问，才有学问。 若要精，人前听。 只要是有益的话，小孩的话也要听。 要学蜜蜂采百花，问遍百家成行家。 老姜辣味大，老人经验多。 请教别人不折本，舌头打个滚。 怕问路，要迷路。 嘴勤不走冤枉路。 书籍备而不读如废纸。 （英国谚语） 不问的人永远和愚昧在一起。（东非谚语） 耳朵没有底，可以从早听到晚。 （非洲谚语） 世上无难事，只要肯登攀 一分耕耘，一分收获。 一艺之成，当尽毕生之力。 一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。 针越用越明，脑越用越灵。 学在苦中求，艺在勤中练。 不怕学问浅，就怕志气短。 才华是血汗的结晶。 才华是刀刃，辛苦是磨刀石。 上如阶尽管费力，却一步比一步高。 不经过琢磨，宝石也不会发光。 心专才能绣得花，心静才能织得麻。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 日日行，不怕千万里；时时学，不怕千万卷。 多练多乖，不练就呆。 只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。 困难是人的教科书。 汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。 学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。 先学爬，然后学走。 心坚石也穿。 好记性不如烂笔头。 勤勉是成功之母。 好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。 百艺通，不如一艺精。 同时赶两只兔，一只也捉不到。 一回生，二回熟，三回过来当师傅。 学如逆水行舟，不进则退。 学习如赶路，不能慢一步。 学问之根苦，学问之果甜。 学问勤中得，富裕俭中来。 注意力是智慧的门户。 要得惊人艺，须下苦功夫。 只要功夫深，铁杵磨成绣花针。 拳不离手，曲不离口。 常说口里顺，常做手不笨。 最淡的墨水，也胜过最强的记性。 搓绳不能松劲，前进不能停顿。 瞄准还不是射中，起跑还不算到达。 没有艰苦的学习，就没有最简单的发明。（南斯拉夫谚语） 谁游乐无度，谁没空学习。 （法国谚语） 谁要懂得多，就要睡得少。（亚美尼亚谚语） 知识好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。 （丹麦谚语） 知识需要反复探索，土地需要辛勤耕耘。（尼泊尔谚语） 学如驾车登山，不进就退。 （日本谚语） 书读百遍，其义自见 读了懂不了，用处也不大。 一窍通，百窍通 心里没有眼，有眼也无用。 仔细考虑一天，胜过蛮干十天。 吃别人嚼过的馍没有味道。 尽信书，莫如无书。 灯不拨不亮，理不辩不明。 没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切都感到简单。 学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。 闻而不审，不若无闻。 读书不知义，。

小学校风内容有如下：1、自尊自爱，注重仪表。2、诚实守信，礼貌待人。3、遵规守纪，勤奋学习。4、勤劳俭朴，孝敬父母。5、努力学习、认真思考、按时独立完成作业、考试不作弊。6、严禁打架斗殴，更不准纠集校外人员来闹事。严禁偷盗、敲诈等违法行为。7、不准在校园内追逐打闹，不得有说脏话、骂人、吵架等不文明行为。8、爱护公共财物，节约用水、用电、用粮，损坏公物要赔偿。9、尊敬师长，团结同学，讲文明，有礼貌。10、讲究卫生，不吸烟，不酗酒，不随地吐痰，不乱扔瓜皮纸屑，不乱倒垃圾。

学风就是学校校风，其实也是学校中每位学子共同营造出来的学习氛围和为人处事的态度和做法。

校训：德能并进 知行合一；校风：团结奋进 求实创新；教风：学高身正 敬业爱生；学风：好学精技 笃志敏行；核心理念：立德修身 技能报国。

　　经营理念是企业在经营上应该达到的全面性境界。因此也可以说是企业追求利益、经营战术战略的核心。下面让我来告诉大家服装品牌的经营理念，希望能帮到你。 　　服装品牌的经营理念 　　在经济危机的威胁下，一些知名服装品牌企业破产。市场的急速萎缩，服装企业需要重新思考自己的服装品牌经营之道。在国外知名品牌的带领之下，各品牌纷纷走上服装品牌网络营销之路。 　　时许多人仍然对服装品牌网络营销保持了谨慎的态度，部分原因是连续不断出现假冒产品网上销售的法律战和各个公司担心破坏其长期苦心经营的品牌形象。并且许多公司也未能成功地实现网上店的销售。但是，有企业高层人士称，当品牌发现网络提供了一种未开发的潜在增长源，他们的态度就有所软化了。 　　网络零售商Yoox网的创始人费德里科u2022马尔凯蒂说，许多服装品牌企业在前不久还持怀疑态度，但现在恰恰相反了。这家在米兰的公司为奢侈品牌，如瓦伦蒂诺、艾米里欧u2022普奇(EmilioPucci)和吉尔u2022桑德经营零售网站。 　　从服装品牌网络营销上获得利益的举措已经成为财政上的一种必然之举。据贝恩咨询公司的分析家估计，奢侈品行业今年的销售额将从2008年的1700亿欧元下滑到1540亿欧元。线上的利润———仍然只占总额的一小不部分———将不可能很快弥补差额。 　　网上最成功的业务之一要数Net-a-Porter,这个总部在伦敦的网站销售高级服装及配饰，将它们放在黑色盒子里运送到各家各户。该公司称，尽管在经济危机期间，在美国的销售速度放缓，但他们已经开始回升，在其他市场呈两位数上涨。预计今年的服装品牌经营销售额将从去年的8200万欧元上涨超过1亿欧元。 　　该公司的创始人娜塔莉u2022马斯内说：“让女人们在工作时、在家时或者在卧室时，想什么时候购物就什么时候购物，想怎么购物就怎么购物，这是非常有意义的。” 　　网络上开拓这样一个专门销售服装品牌的区域应该可以安慰那些奢侈品牌高层人士，他们担心网上销售可能会逐渐削弱他们产品的高端吸引力和降低独家经销权产生的价格。 一些之前还抑制服装品牌网络营销的独立品牌最近已接受了网络。去年，德国的时装屋HugoBoss在欧洲开始推出网店。现在，它正强化网店，计划明年初在美国及后年在亚洲开设类似的店铺，其首席行政官克劳斯-迪特里希u2022拉尔斯说。 　　拉尔斯说：“HugoBoss预计在未来两年内在网上的商品销售将从今年的1000多万欧元上涨到5000多万欧元。” 　　当一些服装品牌企业现在正在努力弥补损失的时间时，其他一些品牌仍然对网络“陷阱”持谨慎态度。 　　在最大的奢侈品集团LVMH的带领下，服装品牌企业的所有者已在几个大陆与网络公司，如谷歌和易趣网打起了一系列的法律战，声称他们在网上销售假冒产品。法院做出了混合型裁决，有时站在品牌所有者一边，对科技公司进行罚款，而在其他一些案子中，又同意他们为铲除假冒所采取的充分的措施。 　　克里斯托弗u2022贝利说：“高端品牌应该在服装品牌经营网店上走得更远。我们的消费者不管是漫步在伦敦的庞德大街，还是走在印度的街道上，还是在网络上，我们都要让他们拥有相似的购物体验，我们要让网络变得更加逼真。” 　　由此可见，服装品牌网络营销，将会是未来几年服装品牌经营的新潮流。 　　经营理念的定义 　　所谓经营理念，就是管理者追求企业绩效的根据，是顾客、竞争者以及职工价值观与正确经营行为的确认，然后在此基础上形成企业基本设想与科技优势、发展方向、共同信念和企业追求的经营目标。 　　经营理念即是系统的、根本的管理思想。管理活动都要有一个根本的原则,一切的管理都需围绕一个根本的核心思想进行。经营理念决定企业的经营方向，和使命与愿景一样是企业发展的基石，主流经管课程如MBA、CEO12篇及EMBA等均对经营理念有详细介绍。 　　经营理念的基本要求 　　有效的企业经营理念的基本要求 　　1.企业对大环境、使命与核心竞争力的基本认识要正确，绝不能与现实脱节。脱离实际的理念是没有生命力的。(收集) 　　2.要让全体员工理解经营理念。经营理念创建初期，企业员工们比较重视，也很理解。等到事业发展了，员工们把经营理念视为理所当然，而逐渐淡忘，组织松懈、停止思考。虽然经营理念本质上就是训练，但要切记经营理念不能取代训练。 　　3.经营理念必须经常在接受检验中修改丰富。经营理念不是永久不变的。事物是发展变化和运动的，企业经营理念一定要随着外部和内部的环境的变化而变化。 　　事实证明，有些经营理念功效宏大而持久，可以维持数十年不动摇。在实践中，经营理念的实施既是最重要的，也是难度最大的。

古诗描写劳动场景如下：劳动场景的诗句有很多种，可以描述工人勤劳努力、工作环境的壮丽景象、自然与人工相融合等方面。其中比较常见的描写劳动场景的诗句包括：1.劳动者的形象描写。在诗歌中，常常描绘劳动者勤奋工作的形象。比如：“辛勤的双手像太阳，照亮了半个天空”， “我劳动，是为了未来的蓝天白云”等。这些诗句强调劳动者坚韧不拔的精神，以及他们为未来的美好生活而努力奋斗的信念。2.描绘工作环境的壮丽景象。许多诗人贯彻着“山一程，水一程”的感受，把工作场景转化为诗歌的表现手段。例如“一板一眼间，尽是春江水”，“详检台前波涛怒，铁钩深入野兽肚”等，用生动的词汇和细腻的语言描绘出赤手空拳作业的工人，展现了工作场景的壮美和雄浑。3.自然与人工相融合的场景描写。另外，一些诗句也是为了表现出自然和劳动的融合。例如，“野草铺遍了田东，人们挥动着镰刀”。这些诗句通过描述自然环境和人类在这个环境中的劳动状态来打破了二者之间的界限，彰显了人与自然的紧密联系和共生共存关系。总之，描写劳动场景的诗句有很多种形式，作为表达诗人对劳动和生活的向往和赞赏的一种方式，它们可以引导我们思考劳动和人的关系，以及如何在劳动中弘扬美德和精神境界。描写劳动者的美好句子：1.生活是如此的美好,人类是如此的进步,一切的一切无不来自于我们的艰苦劳动平凡的劳动,劳动是那样的默默无语。2.世界如此灿烂,生活如此美丽,就是因为有你--辛勤的劳动者,最伟大的人!

自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇，人生只有自己做主。——题记人生的剧本，没有彩排，没有未来，但是你可以填补剧本中的空白。生命只有一次，我们把握的机会也只有一次。我们不能掌握生命的长度，但我们可以增加生命的宽度；我们不能掌握自己的出生，但我们可以改写自己的人生；我们不能要求别人对自己付出，但我们可以自己为自己付出。你的航船已经进入了进退两难的境地，那么你这个掌舵人要怎么选择你继续航行的方向，是迎难而上？还是知难而退？( 文章阅读网：www.sanwen.net )有位年轻人曾让一位得道高僧为其解惑，说：“无论我做什么都是一事无成，是不是我的命运就注定我一辈子都这样不顺？”高僧笑而答曰：“你把手伸出来我给你看看手相吧！”年轻人将手伸出来，高僧指着年轻人手掌上的三条掌纹说：“这是命运线，这是事业线，这是爱情线！他们全部掌握在你自己的手中。”年轻人恍然大悟，转身离去。。。。。。命运如此，而命运又决定其人生的方向。现在的我，不知道自己的未来在哪里，亦或是该开往哪个方向。只知道，考上大学是我今年的目标，我人生中的有一个精彩起点。既然选择了读书，就应该义无反顾；既然选择了航行，就应该风雨兼程；既然选择了磨练，就应该披荆斩棘，不畏困难。船，是你的；掌舵人，也自然是你。只有你才能救自己于水火之中，谁也不是谁的救世主，连菩萨也不能。人的一生，稍纵即逝，如流星般，一闪而过，不留有一丝划过的痕迹。如泰戈尔的那句话：天空中不曾有鸟的痕迹，但我已飞过。你是想让自己的人生贫困潦倒，平庸凡俗，还是色彩缤纷，绚丽多姿呢？我们不求做强者，但也不能做弱者。父母赋予了你成为掌舵人的资格，你就不能浪费，应该让它的美发展到极致，开着你的船，驶向幸福、成功的彼岸。人生的剧本，你是个讲故事的人，同时你也是主角。演绎着自己的人生。奋斗、努力、拼搏也是为人生的最后一页添上浓墨重彩的一笔。我的人生，与谁无关，是我的选择，是我的安排，是我自己不悔的路，我的人生我做主！

幼儿园巾帼文明岗意思是团结奋斗，与时俱进的园领导。明确领导就是为教职工，为孩子提供发展的环境，条件和服务。营造相亲相爱在幼儿园的园风，班风环境，给孩子家的温馨，爱的体验。

风纪委员-阿狸: 4500点券,也就是45rmb。皮肤类别:普通特效:无这款皮肤是没有技能特效的,因为皮肤是很多年以前出的了,不过立绘还有游戏里的模型还是非常好看的，因此大家如果不在乎技能特效的,还是很推荐大家入手。这也是阿狸的-一个系列皮肤,同系列的还是任性学霸艾克,热血班长诺手,还有吸血鬼的一一个皮肤。

文章采用托物言情的写法.篇名虽是《合欢树》,但文章一上来,笔触并不落到合欢树上,直至母亲去世后,偶尔回到旧址,才由邻人嘴里提及“那棵合欢树今年开花了”,引出母亲种合欢树的一段往事,虽未直写对母亲的深切怀念,甚至连物都未能目睹,只写了当人们提及合欢树时“心里一阵抖”,但这足以令人感到万般思念,情系“合欢”,触物及心；也自然使人想到树已亭亭如盖,而植树人已离世而去,因而产生“树犹如此,人何以堪”的悲伤.这样的托物言情,委婉含蓄,实在胜过千言万语. “合欢树是‘我"的象征.因为‘我"和合欢树一样都得到了母亲爱.”有的同学说：“合欢树是一种爱的见证,它见证了母亲对我的那种无私的付出.”

1. 掩耳盗铃的文言文及解释 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。 欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。——《吕氏春秋》【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——用背驮东西。 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。【道理】：钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。 这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。 2. 寓言《掩耳盗铃》告诉我们的道理 【成语寓意】： 钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。 凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志为改变。有的人对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 如果对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度的话，最终便会自食苦果。 【汉语释义】：自己把自己的耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见，别人也不会听见。 比喻自欺欺人。掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。 【感 *** 彩】：贬义词 【成语用法】：作谓语、定语、状语；指自欺欺人。 【近义词语】：自欺欺人、弄巧成拙 【反义词语】：众所周知 【押韵词语】：肆意横行、相辅相成 【英文翻译】：Plug one"s ears while stealing a bell 【韩语翻译】：ub208 uac00ub9acuace0 uc544uc639ud55cub2e4 【成语出处】：《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。 以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。” 【成语示例】： ◎硬把汉奸合法化了，只是掩耳盗铃的笨拙的把戏。（闻一多《谨防汉奸合法化》） ◎那件事情才过去了，今天把人民的代表都打了，这不是掩耳盗铃，自欺欺人，不是蒋介石打的是谁打的？赶快去认错，赶快去陪礼才对。 ◎你女朋友站在背后痴痴地笑，说你这叫掩耳盗铃。 ◎个人主义严重的人；常常会干出掩耳盗铃的蠢事；这又有什么奇怪呢。 3. 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文：出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。二、译文：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。扩展资料一、掩耳盗铃的寓意钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。 凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。 此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。 但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。 所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 4. 文言文中掩耳盗铃让你明白了什么样的到 掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。掩：遮盖；盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自欺欺人。 出处：《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。” （释文：范氏灭亡了，有个人趁机偷了一口钟。想要背着它逃跑，但是，这口钟太大了，背不动；于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了，这就太荒谬了。） 【寓意】 钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志而改变。有的人对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。如果对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度的话，最终便会自食苦果。 5. 跟掩耳盗铃意义一样的文言文 一叶障目 楚人居贫，读《淮南子》：“得螳螂伺蝉自障叶，可以隐形。”遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之，叶落树下。树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我否？”妻始时恒答言见，经日乃厌倦不堪，给云：“不见。”默然大喜。赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末。官大笑，放而不治。 楚国有个人非常贫苦，读了《淮南方》，知道螳螂捕捉知了时用一片树叶把自己遮蔽起来，就可以隐形，使知了看不到自己。于是，他便站在树下仰面朝上，摘取树叶。当他看见螳螂攀着树叶侦候知了的时候，他便把这片树叶摘了下来，结果树叶掉落在地上，而树下原先有许多树叶，再也分不清哪一片树叶是他想用来隐形的。于是他扫了好几斗树叶回去，一片一片地拿来遮蔽自己，还不时地问妻子：“你看得见我吗？” 妻子开头总是说：“看得见。”被他打扰了一整天，已经厌烦极了，丈夫仍然纠缠不休，妻子就干脆哄骗他说：“看不见了。”这个人嘿嘿地笑了起来，显得异常高兴他还着这片树叶跑到街上去，当着别人的面偷东西，给官吏抓着送到县衙门去了。县官审问他，他便把此事的始末原原本本地说了一遍。县官听了大笑不止，没治罪就把他放了。 。。。 【说明】这则寓言故事讽刺书呆子，同时也讽刺那些干坏事的人——他们总以为有什么高明手法可以把不光彩的事遮挡起来，其实，纸是包不住火的。 6. 掩耳盗铃的道理 掩耳盗铃 出处：《吕氏春秋·自知》 原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 译文： 晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。 钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。 7. 跟掩耳盗铃意义一样的文言文 一叶障目楚人居贫，读《淮南子》：“得螳螂伺蝉自障叶，可以隐形。” 遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之，叶落树下。 树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我否？”妻始时恒答言见，经日乃厌倦不堪，给云：“不见。” 默然大喜。赍叶入市，对面取人物。 吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末。 官大笑，放而不治。楚国有个人非常贫苦，读了《淮南方》，知道螳螂捕捉知了时用一片树叶把自己遮蔽起来，就可以隐形，使知了看不到自己。 于是，他便站在树下仰面朝上，摘取树叶。当他看见螳螂攀着树叶侦候知了的时候，他便把这片树叶摘了下来，结果树叶掉落在地上，而树下原先有许多树叶，再也分不清哪一片树叶是他想用来隐形的。 于是他扫了好几斗树叶回去，一片一片地拿来遮蔽自己，还不时地问妻子：“你看得见我吗？” 妻子开头总是说：“看得见。”被他打扰了一整天，已经厌烦极了，丈夫仍然纠缠不休，妻子就干脆哄骗他说：“看不见了。” 这个人嘿嘿地笑了起来，显得异常高兴他还着这片树叶跑到街上去，当着别人的面偷东西，给官吏抓着送到县衙门去了。县官审问他，他便把此事的始末原原本本地说了一遍。 县官听了大笑不止，没治罪就把他放了。 。 【说明】这则寓言故事讽刺书呆子，同时也讽刺那些干坏事的人——他们总以为有什么高明手法可以把不光彩的事遮挡起来，其实，纸是包不住火的。 8. 掩耳盗铃 古文 从前，有一个人很愚蠢又很自私，他还有一个爱占便宜的坏毛病。凡是他喜欢的东西，总是想尽办法把它弄到手，甚至是去偷。有一次，他看中了一家大门上挂的铃铛。这只门的铃铛制作得十分精致，好看，声音也很响亮。他想，怎么样才能弄到手呢？最后决定，把它偷走。 他知道，只要用手去碰这个铃铛，就会"叮零叮零"地响起来。门铃一响，耳朵就会听到铃铛的响声，有了响声，就会被人发现了。那可就得不 到铃铛了。那怎么办呢？ 他突然想出了一个办法。他认为，门铃一响，耳朵就会听见了，如果把自己的耳朵掩住，不是就听不见了么？于是，他自作聪明地采用这 个方法去偷门铃。 有一天晚上，他借着月光，蹑手蹑脚地来到这家大门前。他伸手向上摘铃铛，但是，门铃挂得太高了，怎么也够不着，他只好扫兴地回来了。 回到家，他又想该怎么办呢？ 他想叫邻居聋子一起去偷铃铛，踩着他的肩膀就能够摘到铃铛了。可是又怕别人不干，不和他一起偷东西，只好自己踩着凳子摘铃铛吧。 第二天晚上，他带着凳子，又蹑手蹑脚地来到这家大门口。他踩着凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘这只铃铛。谁知他刚碰到铃铛，铃铛响了， 这家主人发觉后，就把他抓住了。因为别人的耳朵并没有被掩住，仍然能够听到铃铛的响声。 【提示】：钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。

（P/A，i，n）＝（1＋i）^0＋（1＋i）^-1＋......＋（1＋i）^-（n-1)＋（1＋i）^-n（P/A，i，n-1）＝（1＋i）^0＋（1＋i）^-1＋......＋（1＋i）^-（n-1)即：（P/A，i，n）＝（P/A，i，n-1）＋（1＋i）^-n ＝（P/A，i，n-1）＋（P/F，i，n)

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你好，不同的地方是： 巾帼引申为女子的代称，是对妇女的一种尊称。青年却包括了男子和女子，只要年轻人都属于。

1. 童声朗读《成语故事》掩耳盗铃,刻舟求 yǎn ěr dào líng掩耳盗铃 掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。 掩：遮盖；盗：偷。bai把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自己欺骗自己。 出处：《吕氏春秋·自知》："范氏之亡也，百姓有得钟者.欲负而走du，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音.恐人闻之而夺己也，遽掩其耳.恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。"【感 *** 彩】贬义词【成zhi语用法】作dao谓语、定语、状语；指自欺欺人。 【语法结构】偏正式【近义词语】自欺欺人、弄巧版成拙【反义词语】众所周知【押韵词语】肆意横行、相辅相成【相关谜语】聆【辨音】耳：不能读作"ér"。 铃：掩耳盗铃不能读作"līng"。 【辨形】铃：不能写作"玲"。【辨义】掩耳盗铃和"自欺欺人"，都有"自己欺骗自己"的意思。 但掩耳盗铃专指"自己欺骗自己"，而权"自欺欺人"除了"自己欺骗自己"以外，还有"欺骗别人"的意思。 2. 童声朗读《成语故事》掩耳盗铃,刻舟求 yǎn ěr dào líng 掩耳盗铃 掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。掩：遮盖；盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自己欺骗自己。 出处：《吕氏春秋·自知》："范氏之亡也，百姓有得钟者.欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音.恐人闻之而夺己也，遽掩其耳.恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。" 【感 *** 彩】贬义词 【成语用法】作谓语、定语、状语；指自欺欺人。 【语法结构】偏正式 【近义词语】自欺欺人、弄巧成拙 【反义词语】众所周知 【押韵词语】肆意横行、相辅相成 【相关谜语】聆 【辨音】耳：不能读作"ér"。 铃：掩耳盗铃不能读作"līng"。 【辨形】铃：不能写作"玲"。 【辨义】掩耳盗铃和"自欺欺人"，都有"自己欺骗自己"的意思。但掩耳盗铃专指"自己欺骗自己"，而"自欺欺人"除了"自己欺骗自己"以外，还有"欺骗别人"的意思 3. 文言文《掩耳盗铃》的拼音和翻译 《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 【注释】 （1）范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 （2）钟——古代的打击乐器。 （3）负——用背驮东西。 （4）锤（chuí）——槌子或棒子。 （5）况（huàng）然——形容钟声。 （6）遽（jǜ）——急速。 （7）悖（bei）——糊涂。 【译文】 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 4. 文言文《掩耳盗铃》的拼音和翻译 拼音： （1）范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 （2）钟——古代的打击乐器。 （3）负——用背驮东西。 （4）锤（chuí）——槌子或棒子。 （5）况（huàng）然——形容钟声。 （6）遽（jǜ）——急速。 （7）悖（bei）——糊涂。翻译：范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 5. 文言文版的：南辕北辙掩耳盗铃 南辕北辙 出处：《战国策》 原文： 今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。 掩耳盗铃 出处：《吕氏春秋·自知》 原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况畅哗扳狙殖缴帮斜爆铆然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 6. 掩耳盗铃.守株待兔.拔苗助长的古文,急用 掩耳盗铃 出处：《吕氏春秋·自知》 原文：范氏之亡也，百姓有得钟者.欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音.恐人闻之而夺己也，遽掩其耳.恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣.守株待兔 宋人有耕者.田中有株.兔走触株，折颈而死.因释其耒而守株，冀复得兔.兔不可得得，而身为宋国笑.拔苗助长宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣.”其子趋而往视之，苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也.非徒无益，而又害之.。

碑文是指刻在竖石上的文字。碑文这种文字是专为刻碑而作。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。出自《后汉书·卢植传》：“专心研精，合《尚书》章句，孝《礼记》失得，庶裁定圣典，刊正碑文。”发展历程：碑文的概念顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。碑和碑文的种类我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。例句：1、身后是最大的刻有枫桥夜泊诗句的碑文。2、宋庆龄为九女墩撰写的碑文、由何香凝书写。3、这段碑文记述了小亭美丽的往事。4、为你刻下爱的碑文泪水发酵后是你的完善。5、从这碑文内容看来，死者生前是位将军。6、这座石碑，由于年深日久，风吹雨淋，碑文已经磨灭了。7、刘大人所指莫非是翻刻于南岳岣嵝峰碑文的禹王碑。8、刻碑的人坚持说这样的碑文不清楚，这会让过路的人误以为墓碑下埋着三个人。9、他临摹碑文，本来是为了消磨时间，不想后来慢慢发生了兴趣，渐入佳境。10、亲情是长白山顶的积雪，简练却永久；亲情是底格里斯河的流水，温顺却又悠长；亲情是西西里岛的那轮夕照，亲情是美索不达米亚平原的碑文，恍惚却又隽永。

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与男士无关。“全国巾帼文明岗”是全国妇女“巾帼建功”活动专设岗，“全国巾帼文明岗”是全国妇联为表彰积极为国家、为社会、为人民做出突出贡献，取得优异的优秀妇女团体而颁发的荣誉称号，在各地、各有关部门认真评选推荐的基础上，由全国妇联、中宣部等25家全国妇女“巾帼建功”活动领导小组成员单位共同评选。“巾帼文明岗”评选基本条件：1、领导重视。把创建活动纳入单位文明建设规划，专人负责或分管，为创建活动提供必要的支持，有明确的争创计划、目标和创建标准，有切实可行的学习、管理和岗位责任制度，有规范的行业服务标准和达标要求。2、立足创建。坚持以人为本，突出岗位成才和岗位建功，岗位目标责任明确，创建措施得力，内部管理规范，经济和社会效益显著。3、优质服务。岗位人员政治素质高，业务能力强，爱岗敬业、争先创优、办事公道、乐于奉献，提供优质、诚信、人文、高效服务，受到社会、群众好评。4、示范性强。创建单位女职工占职工总人数的50%以上，领导班子成员（或岗位负责人）中至少有一名女性。在本行业或系统具有先进性。

投掷实心球的技术1，前后脚距离约一脚掌，旨在提高手臂的鞭打速度，两手持球自然，两手下垂自然置于身体前下方，身体形成反弓形，动作是否正确直接影响球的初速度及抛球角度，重心落在两脚中间偏前、握球和持球握球的方法。实心球出手初速度主要是由最后用力投掷球的距离和时间决定，左右脚间距离半脚掌，在一定范围内它随着出手速度的增大而增大，此速上体后仰，两臂肌肉放松，此时球依次是从前下方经过胸前至头后上方，这样可以节省力量、手指和手腕的力量，出手角度因不同身体素质的学生而变化，都会影响其自身的出手高度、最后用力最后用力是投掷实心球的主要环节，握球和持球时应注意，男生可以大一点而女生应小一点、预摆预摆是为最后用力提高实心球的初速度创造良好条件。实心球的出手高度对每位学生来说是相对稳定的，在预摆时增大摆动幅度，女生两食指中间距离为1－2厘米)，它取决于学生的身高臂长及对该项目技术动作的掌握程度，一般是一至二次，两手的食指，是以力量为基础，身体肌肉放松。)二。握球后，预摆次数因人而定，同时吸气：两手十指自然分开把球放在两手撑，则实心球的出手初速度就越大。(如个别学生蹬地送髋不够或最后用力出现屈肘动作，眼睛看前上方，(男生两食指接触，时间越短，以保持球的稳定、出手角度及出手高度，以动作速度为核心的投掷项目。2。4、预备姿势两脚前后开立，前脚掌离起掷线约20－30厘米，两臂用力前摆并向前拨指和腕：①球应握稳。影响实心球成绩有三个因素，当最后一次预摆时、无名指和小指放在球的两侧将球夹持。最后用力动作是当预摆结束时两手握球用力积极从后上方向前上方前摆。3、送髋、腰腹急震用力，实心球的出手初速度、中指，其中出手初速度是最重要的因素、实心球的项目特点实心球是一项力量性和动作速度项目，最佳出手角度不是不变的；②在动作过程中能控制好球并有利于充分发挥两臂，加速球的摆速，出手初速度的能力主要取决于学生的身体素质发展水平及掌握正确的投掷实心球技术。实心球的出手角度对投掷成绩也有较大的影响，此时的动作特点是蹬腿，两大拇指紧扣在球的后上方成“八”字，后脚脚跟稍微离地一，用力距离越大

不喜欢不知道U0001f44eU0001f44eU0001f44eU0001f44e

韩国的历史悲情主义来自韩国与中国的特殊的历史关系、地缘政治上的夹心地位以及近代被日本殖民的历史。在现代转型时期，历史悲情就有可能以非理性的面目展现出它的力量，尤其在身份认同上体现出非理性的特征，其政治层面的体现是激烈的民族主义情结。弱化与中国历史的联系一个民族形成国家的过程，首先面临的问题，是挖掘独立于其他民族的个性特征，以此辨明身份，加强民族心理认同。而民族心理认同是本民族形成的情感基石，其中最核心的问题，是其来源问题。神话通常构成民族心理的源头。民族心理的内核一经形成，就自然地支配了本民族的情感和认知。在当今公众外交（Public Diplomacy）时代，包括韩国在内的许多国家显然认识到民族心理作为一种内在的精神力量对国际关系有着越来越重要的影响和作用。由于大多数人（无论中国人或韩国人）对“檀君”朝鲜、萁子朝鲜、卫满朝鲜、三韩、高句丽、新罗、百济、高丽和李氏朝鲜之间的关系不清楚，由此导致韩国官方和学者在叙述历史上具有很大的选择性和导向性。韩国官方和学者普遍采信关于“檀君”的神话传说，作为自己民族的来源。这和中国有历史明确记载的“箕子朝鲜”的故事不符。韩国的这种选择性叙述，旨在剔除其民族国家形成上的他国因素，凸显本民族的主体性。关于民族形成的神话可以通过拉大和临近民族的心理距离而加强本民族的独立性，增强民族内部的认同。“一个民族的共同心理,在不同时间、不同场合,可以有深浅强弱的不同。为了要加强团结,一个民族总是要设法巩固其共同心理??总是要强调一些有别于其他民族的风俗习惯、生活方式上的特点，赋予强烈的感情，把它升华为代表这民族的标志。还常常把长期共同生活中创造出来的喜闻乐见的风格，加以渲染宣扬，提高成民族形式，并且进行艺术加工，使人一望而知这是某某民族的东西，也就是所谓的民族风格。”关于“檀君”的传说，韩国驻华大使馆的官方网站，直接将其定位韩国民族的来源。其中说道：“韩国历史可追溯到公元前2333年。据说，韩国历史上的传奇人物檀君，是天神之子与一位以熊为图腾的部落的女子所生。檀君建立了韩国历史上第一个王国。历史学家将韩国的这段早期历史阶段称为‘古朝鲜"时代”。2007年2月23日，韩国教育人力资源部宣布，从当年新学期开始将采用新编初中、高中历史教科书。原教科书的叙述说“《三国遗事》和《东国通鉴》中记载，据称是檀君王俭建立了古朝鲜(公元前2333年)”，如今将“据称”二字去掉，成为“檀君王俭建立了古朝鲜”，从而将以神话形式记录的古朝鲜建国变成了正式的历史。最早记述檀君神话的是高丽时代学者李承休(1224?1330年)和僧人一然的《三国遗事》。但用古汉语撰写的有关朝鲜半岛的记载传闻稗说著作并无史料依据。而比《三国遗事》成书早150年的官修正史《三国史记》并没有记述檀君。尊檀君是出于彰显民族精神以团结整合民族的需要。1910年至1945朝鲜反日独立运动期间开始尊檀君，并以“檀纪某年”纪年。此间，朝鲜民族还把檀君建立国家的10月3日定为开天节，举行盛大活动祭祀檀君。1961年朴正熙发动政变上台后，檀君纪年自1962年1月1日起被废除。1990年以前，朝鲜一直主张“檀君神话说”。但七十年代以后韩国经济腾飞，滋长的自豪感和自信心导致韩国史学界爆发了空前规模的“国史论争”。新兴民族主义者主张檀君为史实，应写入正史和教科书，如韩国1990年编写的中学历史教科书《国史》，其中就有“檀君和古朝鲜”一节，明确断定“古朝鲜为檀君王俭建立”。直至21世纪初，檀君逐渐被直接以韩民族的创始人的身份被写进教科书。此段历史说明，韩国塑造民族身份的过程是伴随着国家独立、经济腾飞和历史的重新书写的。此间，必然淡化他国影响，以加强民族源头上的纯净性和独立性。而真正的有记载的历史则是来自“箕子朝鲜”。韩国学者虽然承认中国历史上存在过箕子，但对于是否存在箕子朝鲜，是存疑的。在2001年10月复旦大学召开的“第四届韩国传统文化国际学术会议”上，韩国西江大学校史学部教授金翰奎先生，发表论文题目为“箕子与韩国”，提出，“在传统时代韩国的历史叙述中，无论何时箕子朝鲜都被置于重要的地位”但是，由于“史料的零碎性和不确定性”，“箕子朝鲜的存在可以有多种多样的解释”；韩国“对箕子的尊重是在韩中间政治文化关系达到高潮的情况下展开的”，他本人并不认为箕子朝鲜具有可信的历史根据。箕子其人，自先秦至汉代的儒家经典中有广泛记载，是孔子所称的“殷末三仁”之一。箕子名胥余(约公元前1173——公元前1080年)，因封国于箕（今山西太谷县东北），爵为子，故称箕子。武王灭商建周后，命召公释放箕子，向箕子询治国之道，箕子不愿作周的顺民，带领遗老故旧一大批人从今胶州湾东渡到朝鲜，创立了箕子王朝。同去的有殷商贵族景如松、琴应、南宫修、康侯、鲁启等。关于箕子的中文记载包括《十三经》中的《尚书》《周易》《论语》《孟子》《左传》，以及《十三经》以外的《逸周书》《荀子》《尚书大传》《大戴礼记》《韩诗外传》和《孔子家语》等。在其他一些典籍中，如《墨子》《尸子》《庄子》《吕氏春秋》《淮南子》、贾谊《新语》、刘向《新序》、王充《论衡》、桓谭《新论》、扬雄《法言》，也有记载。以后历朝史书均有记载。其中，“箕子封朝鲜”的记载，始于《逸周书》。同时，在韩国最古的史书《三国史记》以及其后的《三国遗事》《帝王韵记》《朝鲜史略》《海东绎史》中，都有“箕子朝鲜”的记载。《剑桥中国秦汉史》采信了箕子朝鲜的说法。“中国人和朝鲜半岛民族的接触，按传统说法开始于周王国建立时（传统说法为公元前1122年）。那时商王室的一个逃亡的成员名叫箕子，他逃到朝鲜，并将若干中国生活方式的特征带到那里。”整个朝鲜李朝时代，朝鲜尊箕子，并以此自豪。朝鲜世宗大王十年（大明宣德三年，公元1428年），世宗尊其父太宗之命重修箕子庙完成，李朝文臣卞季良奉命撰《箕子庙碑》，记载说：宣德三年岁在戊申夏四月甲子，国王殿下传旨若曰：“昔周武王克殷，封殷太师于我邦，遂其不臣之志也。吾东方文物礼乐，侔拟中华，迨今二千余祀。惟箕子之教是赖。顾其祀宇隘陋，不称瞻式。我父王尝命重营。予承厥志而督之。今告成矣。宜刻诸石，以示永久。史臣其文也。”混淆“高句丽”和“高丽”除了在韩国民族形成源头的选择性叙述外，韩国在朝鲜历史演进过程中高句丽历史的归属问题上也凸显其强烈的主观选择性。跨越汉朝到唐朝历史的“高句丽”，发源于中国汉朝治下的东北地区。公元前194年，燕人卫满占王都王险城（今朝鲜平壤）自立为王，国号仍称朝鲜，历史上称其为“卫氏朝鲜”。公元前108年被汉武帝所灭。汉朝在卫氏朝鲜旧地置乐浪、临屯、玄菟和真番四郡，历史上称其为“汉四郡”。四郡之下设有很多县，郡县长官由汉朝中央派遣汉人担任。汉武帝破卫氏朝鲜后，以高句丽为县，隶属于玄菟郡。高句丽作为国号，则为公元前37年朱蒙建国开始有的。始分布于今辽宁省新宾满族自治县至吉林省集安市一带，后统治地扩展至朝鲜半岛北部。此国历史为中国学者认为是中国史之组成部分，为当代韩国学者不认同。高句丽形成后不久，朝鲜半岛南部地区开始由马韩、辰韩和弁韩之“三韩”部落集团，逐渐形成了百济、新罗两个奴隶制国家，它们与北部的高句丽王国并立。由于日本觊觎朝鲜半岛，导致公元663年中日历史上第一次战争——白江口（今锦江口）海战的爆发。中国支持新罗，日本支持百济和高句丽。唐军焚日军战船400余艘，百济灭亡。日本此后900年余不敢再觊觎朝鲜半岛，反而进入与中国最友好的时期。公元668年薛仁贵等灭高句丽唐朝于高句丽境分置9个都督府42州100县，总隶于安东都护府，以薛仁贵为安东都护，统兵2万，驻屯平壤。其后，由于高句丽遗民常发生叛乱，唐朝将高句丽数10万户内迁到江淮以南及河南、陇右诸州的空旷之地，余下的小部分高句丽族众或奔突厥和渤海国，或向南奔新罗。高句丽人作为一个民族也与其他民族融合，从此在史书上销声匿迹。以上为高句丽的简要历史。作为全面振兴中国东北战略的一部分，2002年由中国社会科学院和东北三省联合主办了一项为期5年的“东北边疆历史与现状系列研究工程”，简称“东北工程”。由于高句丽存在的700年历史中，至少在公元427年迁都平壤之前，一直是中国古代边疆的一个少数民族政权，高句丽的发源地是在中国吉林集安市，主要历史也在中国境内，集安高句丽王城、王陵和贵族墓葬遗址申报世界文化遗产已于2004年获得了第28届世界遗产大会的批准，被列入《世界遗产名录》。所以，中国进行的研究无可厚非。但是，由于历史上，中国至少在《明史》以前把高句丽和高句丽灭亡250年后朝鲜半岛的“高丽”王国混同，导致韩国的部分学者以子之矛，攻子之盾，证明高丽是高句丽的继承。但是，无论是从语言还是从政权建立、扩张的历史记载和现代考古结论而言，都已经证明二者并非继承关系，即高句丽不是韩国历史的一部分。尽管如此，2003年12月9日，韩国古代史学会、韩国考古学会、韩国近现代史学会第17个学会在汉城历史博物馆还发表联合声明要求中国应立即停止把高句丽史编入中国历史的行为。由于冷战时期特殊的政治因素，在上个世纪六十年代，中朝两国在中国东北举行了两次联合考古，所有发掘的高句丽文物全都送给了朝鲜。这使得中国在举证方面存在一定的被动。但是，如果韩国把这一历史-考古的学术性问题引导到民族认同和边界问题上去的话，则会为双边关系带来恶果。对中国古代少数民族边疆政权高句丽的历史归属问题，韩国方面一直穷追猛打，不放弃称高句丽是韩国历史的说法，从2003年一直延续到2008年。2008年2月12日，韩联社报道说《纽约时报》2月11日第18版的广告称高句丽是韩国历史。该广告刊登的是一则以《高句丽(Goguryeo)》为标题的英文广告，附上了公元412年高句丽占领满洲（中国东北）时的韩半岛周边地图，并称“毫无疑问，高句丽是韩国历史的一部分。中国政府应承认这一事实”。此广告由韩国传媒宣传专家徐庆德（34岁）登载。广告中高句丽的面积非常大，包含了整个中国东北、内蒙古东部和河北，令人吃惊。此外，韩国还在高句丽问题上选择性的不论及唐朝援助新罗将日本逐出朝鲜半岛的辉煌战果（保卫了朝鲜半岛独立国家的存续，长达900余年），正如下文将涉及的，韩国也极力弱化明朝万历年间中国出兵帮助朝鲜成功抗击日本丰臣秀吉侵略的历史。民族国家的形成是一个漫长的历史过程，选择性的叙述不意味着对显著的历史记载进行随意性的改变。但是，韩国可以通过这种选择性的记忆，弱化他国因素，突出本国主体。朝贡体制造成的影响中国和朝鲜半岛国家间的关系受朝贡体制影响深远。历史上的事实是，中国式的朝贡体制在实际影响上有一个不同于西方历史上普遍存在的帝国主义或霸权主义的特质：中国不谋求占领、征服和剥削朝贡国家，相对的维护了周边弱国的体制完整和经济独立。这是由中国源自中原的礼治体系决定的。朝贡体系是中原王朝内在统治秩序的外化。其核心追求是满足道德上的优越感。中国在王朝最强大统一的时期，选择了最合适的东亚独特的国际关系体系，最大限度的维护了整个体系的稳定和和平。这比同时期西方的国际体系要人道和有效得多。当然，这个体系仍然是不平等的。这的确是这个体系的缺陷。但是，我们无法超越历史的时代局限，要求古人实现当代国际关系体系的主权平等原则。随着中原王朝的崩溃，朝贡体系解体。但其影响至今不散。其中之一就是韩国对中国的不信任和对朝贡体系的完全否定。甚至在韩美牛肉风波中，抗议的韩国民众还攻击韩国政府对美国也搞“朝贡外交”。韩国显然是把当年的朝贡当成了屈辱历史储存在记忆当中了。但是，以明朝为例，朝鲜当年对中国的朝贡并非来自一种武力强制，并且，朝鲜在朝贡体系当中，得到了贸易上和国家安全上的最大好处。明朝自开国以来，即实行“国无大小”、“推诚以待”、“修礼睦邻”的和平外交政策，除了对蒙古保持军事警惕之外，明朝规定了15个国家均为中国的友好国家，不实行征讨政策（不征之国）。此事见《明皇祖训首章》。祖训中朱元璋把朝鲜定位以后世代不征讨的第一个国家。“四方诸夷，皆限山隔海，僻在一隅，得其地不足以供给，得其民不足以使令。若其自不揣量，来挠我边，则彼为不祥。彼既不为中国患，而我兴兵轻伐，亦不祥也。吾恐后世子孙，倚中国富强，贪一时战功，无故兴兵，致伤人命，切记不可。但胡戎（即北元—蒙古）与西北边境，互相密迩，累世战争，必选将练兵，时谨备之。今将不征诸夷国各开列于后：东北：朝鲜国即高丽。其李仁人，及子李成桂今名旦者，自洪武六年至洪武二十八年，首尾凡弑王氏四王，故待之。正东偏北：日本国虽朝实诈，暗通奸臣胡惟庸谋为不轨，故绝之??”。1392年（明太祖洪武二十五年；高丽恭让王四年；朝鲜太祖元年）与明朝亲近的高丽大将李成桂自立为国王，由此结束了高丽王氏家族的统治。李成桂积极参与明朝的朝贡体系。半年时间内，先后九次遣使到明朝，一来解释和说明政权更替的原因，而来请求明太祖朱元璋赐予国号。按照朱元璋的的旨意，改国号为朝鲜，取“朝日鲜明”之意，定都汉阳。朱元璋不仅通过宣称“朕为尔正名”承认了朝鲜新的政权，而且明确提出不去直接干涉朝鲜：“我中国纲常所在，列圣相传，守而不失。（王氏）高丽限山隔海，僻处东夷，非我中国所治。且其间事有隐曲，岂可遽信。尔礼部移文谕之，从其自为身教，果能顺天道、合人心以安东夷之民，不启边衅，则使命往来实彼国之福也”。又说“朕视高丽不止一弹丸，僻处一隅，风俗殊异，得人不足以广众，得地不足以广疆，历代所以征伐者，皆其自生衅端，初非中国好土地而欲吞并也”。由于朝鲜的示好和主动，加之朱元璋的和平外交政策，朝鲜和明朝建立了具有经典意义朝贡关系。朱棣继承皇位，定都北京后，朝鲜最早派人前往南京祝贺朱棣登基。永乐元年（1403年），朝鲜太宗李远芳亲自到南京朝见永乐帝朱棣。朱棣十分高兴。永乐六年，成祖派内使黄俨等人出使朝鲜，赏赐朝鲜国王花银一万两、丝五十匹、素线罗五十匹、熟绢一百匹，作为对朝鲜国王向大明的朝廷献马的回报。朝鲜国王受宠若惊，亲自宴请明廷使者，并向使者问道：“皇帝何以厚我至此极也？”黄俨答道：“新登宝位，天下诸侯未有朝者。独朝鲜遣上相进贺，帝嘉其忠诚，是以厚之”。朝鲜的朝贡并不是都被接纳，这与朝鲜的积极入贡心理形成鲜明对比。由此也反映出这样的历史关系潜伏了导致朝鲜心理扭曲的因素。以洪武年间为例，洪武六年,朝鲜遣使贡马五十匹，“道亡其二”。“及进，以私马足之。帝恶其不诚，却之”，送马以次充好，拒绝其进贡。洪武七年，朝鲜又遣使来贡。“表请每岁一贡，贡道从陆，由定辽，毋涉海，其贡物称‘送太府监"。中书省言：‘元时有太府监，本朝未尝有，言涉不诚"。帝命却其贡”。送东西连名称都搞错了，再一次予以拒绝。据《明史太祖本纪》记载，自洪武二年（外国开始朝贡）迄洪武三十年，被明王朝拒绝入贡的有四个国家，计六次。其中：朝鲜两次，日本一次，安南两次，占城一次。明朝对朝贡的规定是很严格的，并非特别对朝鲜如此，其他国家弄不好就“以寇论”。如，明朝郑若曾撰《筹海图编》说到日本朝贡的情况时：“贡例：船止二只，人止二百，违例则以寇论”。“永乐二年，钦定每贡二艘，正副使等无过二百人。若贡非期，人船逾数，夹带刀枪，并以寇论。”朝贡和拒绝入贡的政策隐含了明朝自大的内容。朝贡国自然感觉到屈辱。但是，为了保护朝鲜的领土完整和独立，万历朝时，中国援朝抗日，做出了巨大的民族牺牲，却是超越屈辱感的事件。万历朝鲜战争，又称朝鲜壬辰卫国战争。这场战争由日本前关白丰臣秀吉在1592年（壬辰年，中国万历年间，日本文禄年间）至1598年派兵侵略朝鲜、企图“超越山海而直入于明使四百州溶化我俗，以施王政于亿万斯年”（丰臣秀吉致朝鲜国王书语）引起。朝鲜向中国求援，明神宗应请求派遣大军救援，朝鲜将领李舜臣和中国将领邓子龙互相支援，最后都壮烈牺牲。但是最后中朝盟军最终获胜，朝鲜转危为安；日军主力被迫撤退，日本企图侵占朝鲜并以之为跳板进攻中国的企图破灭，丰臣秀吉也在希望破灭后不久死去。他死后不久，日本军队被迫全部从朝鲜撤退。这是中国第二次保护朝鲜免受日本的侵占。李朝时期朝鲜对中国明朝的援助是一直讲究情义、感激涕零的。在当代韩国的官方历史叙述中，不提明朝援朝之事。当代韩国学者的论述，也是强化韩国历史上的自救卫国的英雄，明朝的作用在其历史书籍的表述中是弱化的甚至是混乱的。而中国和朝鲜半岛的关系数千年来即经常受到第三因素主要是日本的影响，无视这段历史是不尊重事实的。朝鲜从与明朝的和平交往中不仅得到了安全，还得到了儒家文化。朝鲜李氏王朝时期将中国的朱子哲学思想定为国教，世宗大王在位期间实现了以礼乐治天下的“儒教”精神，达到了文化学术发展的鼎盛时期巩固了韩民族精神的基础，一直被后世视为学术与政治协调一致的模范而称颂和效法。李朝中叶后，诞生了韩国儒学双璧退溪李??1501—1570）和栗谷李珥（1536—1584），李退溪号称“韩国朱熹”。在这些人的推进下，李朝李学达到了全盛时期。韩国人对历史上著名的儒者十分敬崇。在韩国还有许多企业支持或创办各类以著名儒家命名的研究所，研究院等，其中著名的如：退溪学研究院，栗谷研究会等。这些研究院对于推进儒学研究，形成社会尊崇儒家文化的氛围起了重要作用，说明传统儒家思想在韩国经济发展后的文化取向中，仍然居于一个极重要的地位。韩国的传媒也对积极宣传儒学思想起了重要作用。从2000年10月份开始，韩国国家电视台播放了长达100小时的《论语》讲座。每周2小时，历时约1年的时间。到处可见的宗族会，宗亲会，把散居各地的族人们连接在一起，体现儒家注重血亲血缘关系的伦理观念；各种各样的同窗会，同门会，是儒教不忘故旧观念的具体体现。此外，明初，明朝与朝鲜之间的贸易十分发达。除了边境的互市之外，明朝通过馈赠的方式（朝贡贸易），向朝鲜输出的物品主要是瓷器、绢帛，以及乐器、书籍和药材。但朝贡贸易对于中国而言主要是政治行为而非经济行为，所得文化反馈也少。当然，出于国防战略需要，明朝也从朝鲜得到了战马。洪武年间（1368-1398），明朝总计向朝鲜购买马30000余匹(按中国的记载为30443匹，按朝鲜的记载为34617匹)。虽则李朝和中国在历史上维持了和平友好往来的关系，但这种关系是存在于朝贡体制之中，李朝朝鲜即便有感激，也为当代韩国的历史书写者所不能接受，这便是悲情历史观的真实写照。古代的中朝朝贡关系，不等同于近代西方列强与殖民地之关系。其根本区别在于中国不以灭其国家、占其领土、掠其资源为目的。这种本质区别被韩国方面刻意忽略。被征讨、占领和殖民的历史记忆晚清以来韩国遭受日本的侵略和屈辱，这些历史加强了韩国民族心理的受害者情结。近代的屈辱历史成为中国和朝鲜民族的共有的记忆。1876年，日逼迫朝鲜签订《江华岛条约》日本取得在朝鲜的特权。甲午战争中，清朝为履行保护属国的义务而于侵略朝鲜的日本作战失败，并导致日本侵略中国本土。根据1895年的《马关条约》，第一款明确规定：清朝放弃对朝鲜的宗主权：“中国认明朝鲜国确为完全无缺之独立自主国，故凡有亏损其独立自主体制，即如该国向中国所修贡献典礼等，嗣后全行废决”。中国与朝鲜的传统关系结束。此后，日本占据朝鲜，朝鲜走上了殖民化之路。此为其最屈辱之历史阶段。韩国史学家说：“由于门户开放，在韩半岛地区被拖入资本主义世界秩序的过程中，因为未能自觉建立起国民国家，想资本主义经济体制过渡的主题转变也遭到了失败，可以说沦为殖民地是无法避免的。”“韩半岛是大陆势力和海洋势力角逐的地方，无论在经济上，还是军事上，与周边任何国家相比，都不占优势的条件下，虽然为了根据有关国家之间的国际协定，使该地区永久中立化，从而维护主权，避免国际争端进行过活动，但韩半岛大部分政治势力，都分别属于亲清派、亲俄派、亲日派和亲美派，他们企图以强国为靠山，维持政权，结果终于走上殖民化的道路”。1904年，日俄战争俄国战败，日本得控制朝鲜。1905年，日本逼迫朝鲜签订《乙巳保护条约》，朝鲜成为日本的“保护国”。日本在朝鲜设立日本派出的“统监”政权。高宗被迫退位由皇太子继位。1910年8月《日韩合并条约》正式吞并朝鲜半岛，设立朝鲜总督府，进行殖民统治。至此，李氏王朝正式终结。自1919年三一运动至1945年日本战败，朝鲜民族进行了艰苦卓绝的独立运动。其间，中国给予朝鲜独立运动以极大的支持。在中国的支持下，朝鲜共产党人金日成领导的游击队在中国东北开展抗日游击活动。而成立于上海的大韩民国临时政府先是得到中华民国孙中山领导的护法政府的支持，后又在中华民国政府的支持下几次迁移，最终迁至中国的战时陪都重庆。同时，在中国政府帮助下，朝鲜复国运动人士在中国成立“韩国光复军”和“朝鲜义勇队”。1942年中国军事委员会决定将两支武装合并为韩国光复军，交由临时政府直接统辖。晚清和近代以来的韩国历史和中国的关系颇多曲折。总的来说是一个脱离传统历史、走向独立自主的过程。其中，日本侵略后又实行暴力殖民的因素则对韩国现代民族心理的形成产生了屈辱感的影响。此外，朝鲜半岛分裂的状态也是加深并不断提醒韩国民族心理中危机和屈辱感等状态的现实因素。

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雨巷指当时黑暗的社会环境，丁香象征着革命青年们美好而朦胧的理想。这首诗写于1927年大革命失败后，当时全国正值白色恐怖，革命青年内心充满着无限怅惘之情，希望与失望，幻想与追求交织，戴望舒写出了这首诗。其中的悠长、寂寥的”雨巷“指当时黑暗的社会环境，而撑着油纸伞在雨巷中行的诗人，象征失败的革命青年，像丁香一样结着愁怨的姑娘则象征着革命青年们美好而朦胧的理想。扩展资料：戴望舒的诗深蕴中国古典诗词中婉约、清丽诗风的韵致，但又受到法国象征诗歌派的影响，因而他的早期诗作总体上表现出一种孤独、抑郁和消沉的特点。这首诗写得既实又虚，朦胧恍惚。“我”似乎在期待什么、追求什么，而期待和追求的目标又显得那样遥远而渺茫。“她”出现了，这或许是在幻觉中，或者是真的，但“她”的出现是那样地快，逝去也那样地快，一刹那间擦肩而过，消失在前方，“像梦一般的凄婉迷茫”。

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2022全国劳模名单及事迹：1、曹献平2017年以来，曹献平同志牵头组建龙华区行政审批服务局、城市运行管理局和城市运行联动中心，搭建全省首个“两局两中心”数字政府运行平台，为全市全省数字政府转型做了有益探索。以“一枚印章管审批”为抓手，率先推进大一窗综合受理改革，积极推进“极简审批”,成立全省首个“24小时政务服务自助超市”，开创了全市全省多个先河。2、柳子玉柳子玉心系旅客、扶老携幼，雨天一把伞迎进来、冬季一杯水暖起来、送站“雷锋车”推上来，她的微笑犹如一轮冬日暖阳，时刻向旅客传递着烟台港“德纳四海客”的温暖与感动。3、胡兴盛从当学生时参加全国职业学校技能大赛获一等奖，到当职工时参加全国职工职业技能大赛一等奖，并且在工作中勤勤恳恳、稳扎稳打，运用自身所学所用，不断尝试技术革新，是2022年最美职工、全国五一劳动奖章获得者，中国航天科工集团第二研究院283厂二车间技师胡兴盛的成长之路。4、冯文虎他参与建造全球首艘极地凝析油轮，为战冰斗雪的巨轮打造钢筋铁骨。他和团队成员完成了中国最大半潜船“新光华”轮等系列大国重器的焊接施工，矢志不渝为海洋强国建设奉献无悔的青春。他十七年如一日，摸爬滚打在焊接生产一线，参与建设的重点舰船不计其数。他长期负责船舶关键部位焊接，每一条焊缝都是最高品质的保证。5、王利王利有着一头利落的短发，笑起来声音爽朗，见过她的人，都觉得她身上有着蓬勃的力量。在武汉疫情形势严峻期间，她加入应急车队，每天驱车百公里转运物资、服务居民。去年，她建起巾帼志愿服务队，带着38位女性网约车司机一起做公益。同年，山西遭遇特大暴雨时，她和武汉微光救援队立刻出发，一起去山西参与救援。

　　目前中国经济正面临着产业结构升级,大部分国内企业正谋求从传统的制造业和加工业向高新技术产业转型。由此从观念的转变、成功企业应当具备的因素、企业管理模式的特征三方面入手,探讨高科技企业管理中的创新理念。下面让我来告诉你高科技公司的经营理念，希望能帮到你。 　　高科技公司的经营理念 　　一、观念的转变 　　(一)高科技管理与企业规模并无直接联系从本源上讲,高科技管理主要是针对高科技型企业的,只与企业的发展目标定位有关。它是在长期对硅谷高科技企业跟踪研究基础上,从无数成功与失败案例中得出的经验总结,用于指导成长中的企业或大型的高科技企业管理。对于中国的企业而言,规模小反而意味着受传统束缚少,企业转型的成本相对较低,这恰恰是其优势。 　　(二)高科技管理同样适用于传统行业 　　现在,几乎所有行业的主管们都意识到,科技是传统行业提高效率的主要途径之一。许多传统行业如运输、电力、建筑、农林等,由于运用高科技手段使其运营效率大大增强。可以预见,创新的管理理念和模式必将会对传统的管理产生积极的影响。 　　(三)没有科技背景也能管理科技企业高科技企业高级管理人员应按复合型人才培养,他们不仅要具备基本的技术知识,更要具有宏观战略眼光,有战略策划能力,知识面比较广。而这种被称为第三种管理方式的高科技管理模式,不是单纯科技和管理的简单相加,而是指在两个优势的基础上的再生、融合。 　　二、一个成功的高科技企业应当具备的因素(一)技术创新 　　很多人认为技术创新就是科研开发,出新成果、新发明,这是一种片面的认识。技术创新绝不仅限于研 发。技术创新的实质是技术变成钱,钱变成技术,技术再变成更多钱的过程。技术创新是一个系统工程,由研发、生产、销售、服务等一系列的环节组成,而研发只是其中的一个环节。我国的很多企业在发展核心技术时往往只强调它的技术水平,不注意运作,这也是为什么许多高科技成果不能转化为经济效益的原因。如联想,取得成功的因素很多,其中一个最主要的原因是使管理为技术创新铺平了道路,打通了技术变成钱、钱变成技术,技术再变成钱的各个环节。柳传志曾经说过:在奠定了坚实的管理基础之后,联想迎来了大力推进技术创新的新时期,联想在扎扎实实做好产品创新的同时,将依托中央研究院,逐步开展功能技术创新和核心技术创新,成为技术驱动型企业。 　　(二)合理的组织结构 　　在一个持续经营的高科技企业中,往往同时存在着运营管理(operation)和项目管理(project)这两种主要的管理模式,由于项目管理的方法被越来越多的高科技企业所采纳,所以从根本上说,应该从项目管理的组织方式上考虑,在企业内部形成适应项目管理的组织结构。传统的/金字塔0结构被普遍认为是最严谨、最有效的企业管理组织形态,而/倒三角型0、/卫星型0、/偏平型0、/网络型0等组织结构使许多高科技企业能够及时调整策略,获益匪浅。 　　(三)高科技管理人才 　　高科技产业是一种/人本经济0,在它的各种生产要素中,人力资本起着决定性的作用。而高科技行业的特殊性,决定了其管理人员必须是具备技术知识、管理知识、资本运作知识的高智能复合型人才。美国通用汽车公司前总裁史密斯强调指出:/未来决定企业命运的并不是技术和资金,而是信息和管理,而高技术管理人才是信息和管理的核心0。 　　(四)以人为本0的企业文化 　　科技革命和人本身的进步总是相伴而行的,二者如车之两轮、鸟之两翼,相辅相成,企业创新过程离开了哪个方面都难以达到目的,企业的竞争力也难以得到真正提高。高科技可以在一个阶段成为企业制胜的法宝,但更深层次的竞争最终应该是在理念方面,/科技以人商业研究。 　　确立经营理念的方法 　　在前项企业经营里面曾经提起过企业的经营理念是企业的经营宪法，所以不能去随便更改。不过一般企业在认为企业必须做整体调整的时候，就会修正，或者是更改经营理念，作为新体制的出发点。如何确立这些内容呢? 　　1.彻底去了解并分析既存的经营理念构成要素，如企业使命、经营理念、行为准则、企业文化、视觉系统、经营方针等的内容。 　　2.清楚把握经营人士的意图。(到底要成为怎样的企业?) 　　3.分析时代潮流的趋势与上述1.2.项的比较。分别归纳合于潮流与否。分为A.合于潮流。B.不合潮流。C.保留。分别加以讨论，决定取舍。 　　4.了解社会，一般消费者、顾客、传播界、厂商对于自己公司的认识、评估、期待。 　　5.了解企业内部对于企业的要求，前途的希望。(意识渗透) 　　6.彻底了解企业的长处、短处、弱点、需要加强的地方，并引进企业没有的技术，Know How或智识。 　　7.整理、归纳、决定。 　　8.理念共有化。 　　以上是确立企业经营理念的程序方法。至于推行的规模，具体方法等等，有关人员不妨按照当时情形斟酌情况进行。 　　经营理念的结论 　　要使一个企业永续成长、永续繁荣，必须认真做到下面几个原则: 　　1.制定合于企业的经营理念。 　　2.秉承经营理念，制定合于时代潮流的经营战略，不断提升良好形象。 　　3.正确运用推动原则，以求达到所制定的目标。

巾帼文明岗口号： 1、弘扬时代文明，展示巾帼风采。 2、巾帼风采，文明相伴。 3、引“导”石窟文明，旅“游”巾帼先行。 4、同创巾帼文明岗，共塑导游新形象。 5、导游半边天，文明每一岗。 6、弘扬巾帼风采，彰显文明魅力。 7、一点一滴凝聚你我之力，一心一意创建巾帼文明。 8、文明石窟，文明巾帼。 9、创文明岗位，展巾帼风采。 10、立足导游部，情系八方客，创建文明岗，巾帼建功业。 11、争创巾帼文明岗，共筑美丽中国梦。 12、美丽石窟梦，巾帼文明情。 13、凝聚文明导游正能量，放飞时尚巾帼新梦想。 14、创巾帼文明岗，做石窟好导游。 15、文明石窟，风范巾帼。 16、树形象，严以律己；赛成绩，垂先示范；创新意，凸显特色。 17、石窟旅游大舞台，文明游你更精彩。 18、导游同心，文明同心。 19、领略石窟风景之美，绽放绚烂巾帼之花。 20、石窟旅游大舞台，文明有“女”更精彩。 21、扬帆中国梦，巾帼文明行。 22、树石窟文明，展巾帼风采。 23、文明风，巾帼颂，和谐情。 24、中国梦，文明心，巾帼情。 25、弘扬文明新风尚，树立巾帼新形象。 26、创建“巾帼文明岗”，构筑美丽中国梦。 27、国家巾帼文明岗，石窟流动风景线。 28、贡献青春力量，争做文明标兵。 29、导游传递正能量，文明巾帼树形象。 30、共创全国巾帼文明岗，争做石窟优秀导游人。 31、千年石窟，时代巾帼。 32、共创文明岗，巾帼铸辉煌。 33、我以我心爱石窟，我以我行创文明；创巾帼文明岗，树导游新形象

经复制原文、以电脑程序统计，史铁生《合欢树》全文1877字（不算标题，含标点符号），加上标题1880字。可查百度百科：合欢树（史铁生散文作品）_百度百科http://baike.baidu.com/link?url=De9T1Y_WAw-_S2pECRXmUq41tNx55ZpVU70pPBwDzdv_UnO_qaXmrFeG86CMYP5h37XlgXrG6sKxzN8G_t8dO7NvTmy6cbfOg1EjZ240tdmxklK3WvcgPMi1uKBidCVO