传记包含哪些部分和方面

传记文学是运用除虚构以外的多种文学艺术手法，再现人物生平经历和事迹，展现人物的精神风貌，刻画其鲜明形象和生动个性的一种文学体裁。

记载人物经历的作品称传记，其中文学性较强的作品即是传记文学

（一）、传记文学常识 传记文学是历史与文学结合的产物,是艺术地再现真实个体人物生平事迹和性格的一类文学样式. （2）传记的特点：真实性和文学性. （3）按照作传的对象分：自传、他传. （4）传记文学的性质及功能： 性质： 1、历史性、真实性、科学性; 2、文学性、艺术性. 功能： 1、社会功能; 2、教育认识; 3、审美作用. （5）传记的形式： 文学性传记 评论性传记 考据性传记 回忆录 日记 （6）当代传记文学的分类： 1、现当代政治人物传; 2、作家、艺术家和著名学者传; 3、各种名星传; 4、历史人物传; 5、海外人物传; 6、现当代企业家传; 7、普通人物传.

1.什么是“传记文学” 传记就是记载人物经历的、文学性较强的作品。 以历史上或现实生活中的人物为描写对象，所写的主要人物和事件必须真实，符合历史事实，不允许 虚构，这些是传记文学的基本特征。在对局部细节和次要人物的描写上，则可以运用想象或夸张，作一定的艺术加工，但这种加工也要符合人物性格和生活的特定逻辑。 所写的人物生平经历必须具有完整性。人物形象的描写要鲜明，情节要生动，语言要流畅，要具有一定的艺术感染力。 传记文学一般采用散文的形式和手法，有的和小说比较接近。传记文学在中国有着悠久的传统。古代传记文学大体分为历史传记文学以及杂体传记文学，即杂传文学两大类。 司马迁是中国第一位史传作家，他所写的《史记》当中的“本纪”、“世家”、“列传”，几乎都是优秀的传记文学作品，这些历史人物传记彰显了强大的艺术魅力。 司马迁开创的以人物描写为中心的“纪传体”，成为以后历代正史的标准文体。班固的《汉书》、陈寿的《三国志》、沈约的《宋书》、欧阳修的《新唐书》等，都包含一些较优秀的史传文学篇章。 杂体传记文学包括史传之外的一切具有传记性质的作品，如碑诔、自传、传状等。这类作品早在秦汉时期就已出现，但它的发达兴盛主要在唐代以后，至明清更盛。 杂传作家有韩愈、王安石、欧阳修、宋濂、黄宗羲、顾炎武、戴名世等。到了近代，正式的史书和个人的传记逐渐分家。 “五四”文学革命以后，传记文学也由传统的体裁向现代的文体演变。因为新的探索开始了，也因为新文学作家中很少有人专门创作这种边缘性文体的作品，所以在一个时期里传记文学显得比较冷清。 这个时期被大家公认的代表作品是由文史学者朱东润撰写的《张居正大传》。 另外，像鲁迅的自叙性散文《朝花夕拾》、郭沫若的长篇自传《反正前后》等，也可以看做是传记文学作品。 新中国成立以后，随着回忆录和人物传记等文体的繁荣，这种情况有所改观，传记文学出现兴盛的趋势，产生了一些有影响的作品，特别是一些英雄模范人物的传记文学作品，如吴运铎的《把一切献给党》等，成为广泛流传的青年读物。 2.有关传记的知识 传记 是一种常见的文学形式。主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成。传记和历史关系密切，某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待。一般由他人记述，亦有自述生平者，称"自传"。传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断，但和小说不同，传记一般不虚构，纪实性是传记的基本要求。 3.传记这种文学体裁有什么重要特征 （一）、传记文学常识 传记文学是历史与文学结合的产物，是艺术地再现真实个体人物生平事迹和性格的一类文学样式. (2)传记的特点：真实性和文学性. (3)按照作传的对象分：自传、他传. (4)传记文学的性质及功能： 性质： 1、历史性、真实性、科学性； 2、文学性、艺术性. 功能： 1、社会功能； 2、教育认识； 3、审美作用. (5)传记的形式： 文学性传记 评论性传记 考据性传记 回忆录 日记 (6)当代传记文学的分类： 1、现当代政治人物传； 2、作家、艺术家和著名学者传； 3、各种名星传； 4、历史人物传； 5、海外人物传； 6、现当代企业家传； 7、普通人物传. 4.人物传记的定义特征 人物传记是人物志的主体，是地方志中的重要内容。人物传记的特征有二个：其首要特征是真实，另一个显著特征是生动。（即真实性和文学性） “人物传记”中的“人物”都是历史、文化等领域的名人（政治家、历史学家、经济学家、文学家、甚至艺术家等）。 记载人物经历的作品称传记，其中文学性较强的作品即是传记文学。传记文学的基本特征是：以历史上或现实生活中的人物为描写对象，所写的主要人物和事件必须符合史实，不允许虚构。在局部细节和次要人物上则可以运用想象或夸张，作一定的艺术加工，但这种加工也必须符合人物性格和生活的特定逻辑。在这一点上，它有别于以虚构为主的小说。所写的人物生平经历必须具有相当的完整性。在这一点上，它有别于只写人物一事数事、突出性格某一方面的报告文学、人物特写等。它必须写出较鲜明的人物形象，较生动的情节和语言，具有一定的艺术感染力。在这一点上，它有别于普通的人物传。传记文学一般采用散文的形式和手法，有的和小说接近。 这种文体在中国有悠久的传统。古代传记文学大体上包括两类，一类是历史传记文学即史传文学，一类是杂体传记文学即杂传文学。司马迁是第一位史传作家，他的《史记》中的“本纪”、“世家”、“列传”，几乎都是优秀的传记文学作品，一些历史人物传记具有强大的艺术魅力。司马迁开创的以人物描写为中心的“纪传体”，成为以后历代正史的标准文体。班固的《汉书》，陈寿的《三国志》，范晔的《后汉书》，沈约的《宋书》，李延寿的《南史》、《北史》，欧阳修的《新唐书》等，都包含一些较出色的史传文学篇章。杂体传记文学包括史传之外的一切具有传记性质的作品，如碑诔、传状、自传等。秦汉时期即已出现这类作品，但它的发达兴盛，主要在唐代以后，至明清尤盛。杂传作家有韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、宋濂、顾炎武、黄宗羲、戴名世、全祖望等。杂传作品往往能道正史所不能道，作家的感情和倾向也更鲜明强烈，有许多优秀篇章。专门成集的有《列女传》、《圣贤高士传》、《高僧传》、《明儒学案》、《国寿录》等，更多的作品则编入各家的文集中。 到了近代，正式的史书和个人的传记逐渐分家；“五四”文学革命以后，文学创作又从一般的文学作品中独立出来——史、传、文三者的关系发生明显的变化，传记文学也由传统的体裁向现代的文体演变。因为需要新的探索，也因为新文学作家中很少有人专门创作这种边缘性文体的作品，在一个时期里传记文学显得比较沉寂。由文史学者朱东润撰写的《张居正大传》，被公认为这个时期的代表作品，此外，像鲁迅的自叙性散文《朝花夕拾》、郭沫若的长篇自传《反正前后》、《创造十年》、《革命春秋》等，也可以看作是传记文学作品。中华人民共和国成立以后，随着回忆录和人物传记等文体的繁荣，这种情况有所改观，陆续产生了一些有影响的作品，传记文学出现兴盛的趋势；特别是一些英雄模范人物的传记文学作品（如吴运铎的《把一切献给党》等），成为流传很广的青年读物。《人物》、《名人传记》等刊物也经常刊些传记文学作品。 5.传记和纪传的定义与区别 传记，文体名。亦单称传。是一种常见的文学形式。主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成。传记和历史关系密切，某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待。一般由他人记述，亦有自述生平者，称"自传"。传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断，但和小说不同，传记一般不虚构，纪实性是传记的基本要求。 纪传，1.纪传体史书中的本纪与列传。 2. 指纪传体史书体裁。3. 指纪传体史书。 纪传体，东亚史书的一种形式，以为人物立传记（皇帝的传记称“纪”，一般人的 称“传”，特殊情形的人物称“载记”，记载制度、风俗、经济等称“志”，以表格排列历史大事称“表”）的方式记叙史实。司马迁的《史记》是中国第一部纪传体史书（以前的史书多以编年体记述），中国的官方正史“二十四史”及其他史书，都依照《史记》体例，以纪传体编纂而成。而日本的《大日本史》也是以纪传体写成的。 我国传统史书的一种体裁，以人物传记为中心叙述史实。纪是帝王本纪，列在全书前面，传是其他人物的列传，始于汉代司马迁所著的《史记》。 6.传记的文体特点是什么 传记的文体特点是真实性和文学性。 其中，真实性是传记的第一特征，因为传记叙写的是历史或现实中存在的活生生的人，有真名实姓、居住地点、活动范围等，写作时不允许任意虚构。但传记不同于一般的枯燥的历史记录，它具有文学性。 它是写人的，有人的生命、情感在内；它通过作者的选择、剪辑、组接，倾注了爱憎的情感；它需要用艺术的手法加以表现，以达到传神的目的。（传主的情感、观点；作者的情感、观点；运用艺术手法） 传记一般有以下三个特点： 第一、人物的时代性和代表性。 传记里的人物都是某时代某领域较突出的人物。 第二、选材的真实性和典型性。 传记的材料比较翔实，作者从传主的繁杂经历中选取典型的事例，来表现传主的人格特点，有较强的说服力。 第三、选文兼具史实性与文学性。 1人物传记阅读全部题型，答题技巧，不看后悔大了。

　　世界十大传记文学名著有：1.《彼得大帝》2.《林 肯》3.《华盛顿》4.《斯大林》5.《墨索里尼》6.《希特勒》7.《罗斯福》8.《甘地自传》9.《拿破仑》10.《俾斯麦》 　　这十部传记，是世界范围内经久不衰的十部传记，是被几代人奉为经典的传记，是近二百年来深刻反映人类历史风云变幻的十部传记，是任何想从伟大传记中汲取力量的读者不应漏过的十部传记。无一例外，它们轻松地登上过《纽约时报》、《时代》、《新闻周刊》的图书排行榜。它们曾经畅销全世界，风靡五大洲，从任何角度来讲，都是近几百年来最著名人物最优秀的传记。丛书所筛选的是世界历史上有影响力的十位政治家，有华盛顿、罗斯福、林肯、甘地、斯大林，也有彼得大帝、拿破仑、俾斯麦，更有希特勒、墨索里尼。他们曾经叱咤风云，他们曾经威风万里。不管如何，他们在人类历史上留下了深深的足迹，深刻地影响了人类社会。

从《史记》出现的西汉中期开始，到清朝被推翻的两千多年的封建社会里，中国产生了浩如烟海的传记与传记文学。它们面貌多样，良莠不齐，名目各异。如果我们将这些具有传记性质的作品粗粗地区分一下，便可以清楚地看到主要有以下四大类：其一是历代“正史”中的传记作品，简单称为“史传”。从今天的观点看来，这类作品的封建性极强，不可信的东西很多，但在整个两千多年的封建社会中，它的地位最高，它是后人借以了解前代历史的主要途径，也是人们所能看到的最基本的历史资料。其二是“散传”，这是指历代文人所写的具有传记性质的单篇作品。这类作品的名目繁多，在当时有不少是用于各种场合的应用文，如碑文、墓志铭、墓表、祭文、行状，以及某些著作的自序和为他人所写的序言等等，至于以“传”命名的单篇的人物传记，则产生得比较晚，而且在相当长的时间里不占重要地位。其三是“类传”，这是指以类相从而单本成书，或是一本书中按类编选的人物故事集。其四是指篇幅较长，且又独立成书的古代单人传记。这类作品在我国古代甚少，截至今日所能发现的只有《大慈恩寺三藏法师传》。这是有关唐代佛教圣人玄奘一生事迹的最早最详细的记录，全书共八万字，分为十卷，前五卷写玄奘的早年生活与其赴印度取经、讲学的经过；后五卷写玄奘回国后从事译著的事迹。该书写成于武则天垂拱四年（６８８），是历来深受学者们推崇的一部中篇传记作品。梁启超在《支那内学院精校本玄奘传书后》中曾说这篇作品在古今所有名人谱传中“价值应推第一”；中华书局校点本“说明”中也说这篇作品是“我国古代传记文学中的一部名著”。对于我国古代的“传记”作品可以粗分为以上四类，若作为“传记文学”，则人们一般只侧重到第一、二两类中去选取了。我们并不否认在《高士传》、《唐才子传》等书中也有不少生动的故事，在《大慈恩寺三藏法师传》中也有某些精彩的描写，但一般说来它们与前两类中的艺术精品相比，还是有很大差距的。

传记文学的特点在《伟大的悲剧》一文中体现在题材本身的独特、作家精心的艺术想象、作家叙事方式上的创造性运用。

不管你看过多少庸俗的传记文学名著，我还是推荐你看看真正的传记文学之绝唱－普卢塔克《希腊罗马名人传》

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你的时候你是不是在想要什么时候回来了。你的时候你就不能在我的身边的人；在一起的时候就是不能去掉自己喜欢的东西我们真的不知道自己到底该如何去面对自己内心世界上那个？这样就不会让人觉得我不是一个好人？你是不是真的不想让你失望一个小时的时候你会发现你有什么资格跟别人计较得失心存感激的时候我就会有一点点感动自己是吗？这样就不会让人觉得不是滋味？这样就⋯你是什么

算

一般认为是——史记。

朱东润。英国作者斯特莱切开创了现代传记文学之先河，代表作《世界名人传记丛书：维多利亚女王传》初版于1935年，一问世后便引起了极大的轰动，中国现代传记文学的拓荒者是指朱东润。中国现代传记文学的繁荣，既是对中国古典史传文学的继承与发扬，也是对西方传记文学的借鉴与模仿，在我国传记文学发展史上具有非常重要的地位。

作为位列二十四史之首《史记》，是西汉司马迁编撰的中国第一部纪传体通史。它记述了黄帝至汉武帝太初年间长达三千多年的历史，全面记述了历代政治、经济、军事、思想、民族、外交等方面的情况，取材广泛，保存了大量珍贵史料，深刻反映了社会各方面的发展、变化，同时，首创纪传体，以人物传记为主，又吸收了编年、记事等体裁的长处，以本纪、世家、列传为主，又有表、书相配伍，此后，纪传体成为中国古代正史编撰的规范。因此，《史记》具有较高的的史学价值。不仅如此，在中国文学史上，《史记》也同样显示出它的价值。《史记》中的传记以描写人物为中心，生动形象地展现了社会历史的广阔画面，有着强烈的艺术魅力。作者为人物作传，不只是一般记叙人物的事迹，而是努力写出一个个活生生的人物来，为此，他总是在充分把握史料的基础上，先求得对所写人物的思想性格有一个总体的明确的认识，再利用对史料的剪栽取舍、穿插安置，突出其主要特点，使之成为个性鲜明的典型。如《项羽本纪》紧紧抓住项羽“力拔山兮气盖世”的霸王气质，着重表现其勇锐剽悍、所向无敌的英雄气概和率直重义而寡谋轻信的真朴性格。他的气盖一世、想以武力屈服天下成为霸主的特色，贯串了他一生的言行中。为了使人物形象突出，司马迁采用了多种艺术方法和手段：（1）注意选择富有表现力的细节和典型事例，显示出人物的主要特点。如《项羽本纪》中的项羽，作者就是抓住了他一生中最能体现性格特点的三件事——钜鹿之战、鸿门宴、垓下之围来写，突出了他的悲剧性性格。（2）注意选择矛盾冲突尖锐的场面，让人物在斗争中和彼此映衬中展示鲜明的个性。如《项羽本纪》中的鸿门宴，在错综复杂的矛盾斗争中，展现出众多人物的不同性格。项伯、张良、范增、樊哙等，无不神态毕现，呼之欲出。（3）注意人物语言的个性化。只有项羽，才会在沛公试探时一语道破“此沛公左司马曹无伤言之”，也只有霸王，才会在临死时喊道“天亡我也，非战之罪也”。正因为如此，《史记》塑造了各式各样的活动于历史舞台的人物形象，雕塑感极强，使人几乎有一种可以用手指触摸的感觉。另外，在叙事上，《史记》波澜起伏，情节曲折，故事性和戏剧性很强。同时，《史记》的语言气势磅礴，精炼流畅，生动活泼，富于表现力。正因为如此，鲁迅在《汉文学史纲要》中称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，不仅对其史学价值给予了很高的评价，而且对其文学价值也给予了极高的评价。

好像是中世纪文学的一个分支，百度百科中世纪文学

历史小说是以历史人物和历史事件为描写主题的小说。它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌。长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史 发展的趋势 。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。 传记文学是运用除虚构以外的多种文学艺术手法，再现人物生平经历和事迹，展现人物的精神风貌，刻画其鲜明形象和生动个性的一种文学体裁。以历史上和现实生活中的人物为描写对象，所写的主要人物和事件必须符合史实，不允许虚构。

记载人物经历的作品称传记﹐其中文学性较强的作品即是传记文学 [编辑本段]基本特征 以历史上或现实生活中的人物为描写对象﹐所写的主要人物和事件必须符合史实﹐不允许虚构。在局部细节和次要人物上则可以运用想象或夸张﹐作一定的艺术加工﹐但这种加工也必须符合人物性格和生活的特定逻辑。在这一点上﹐它有别于以虚构为主的小说。所写的人物生平经历必须具有相当的完整性。在这一点上﹐它有别于只写人物一事数事﹑突出性格某一方面的报告文学﹑人物特写等。它必须写出较鲜明的人物形像﹐较生动的情节和语言﹐具有一定的艺术感染力。在这一点上﹐它有别于普通的人物传。传记文学一般采用散文的形式和手法﹐有的和小说接近。 古代传记文学 这种文体在中国有悠久的传统。古代传记文学大体上包括两类﹐一类是历史传记文学即史传文学﹐一类是杂体传记文学即杂传文学。司马迁是第一位史传作家﹐他的《史记》中的“本纪”﹑“世家”﹑“列传”﹐几乎都是优秀的传记文学作品﹐一些历史人物传记具有强大的艺术魅力。司马迁开创的以人物描写为中心的“纪传体”﹐成为以后历代正史的标准文体。班固的《汉书》﹐陈寿的《三国志》﹐范晔的《后汉书》﹐沈约的《宋书》﹐李延寿的《南史》﹑《北史》﹐欧阳修的《新唐书》等﹐都包含一些较出色的史传文学篇章。杂体传记文学包括史传之外的一切具有传记性质的作品﹐如碑诔﹑传状﹑自传等。秦汉时期即已出现这类作品﹐但它的发达兴盛﹐主要在唐代以后﹐至明清尤盛。杂传作家有韩愈﹑柳宗元﹑欧阳修﹑王安石﹑宋濂﹑顾炎武﹑黄宗羲﹑戴名世﹑全祖望等。杂传作品往往能道正史所不能道﹐作家的感情和倾向也更鲜明强烈﹐有许多优秀篇章。专门成集的有《列女传》﹑《圣贤高士传》﹑《高僧传》﹑《明儒学案》﹑《国寿录》等﹐更多的作品则编入各家的文集中。 近代传记文学 到了近代﹐正式的史书和个人的传记逐渐分家﹔“五四”文学革命以后﹐文学创作又从一般的文学作品中独立出来──史﹑传﹑文三者的关系发生明显的变化﹐传记文学也由传统的体裁向现代的文体演变。因为需要新的探索﹐也因为新文学作家中很少有人专门创作这种边缘性文体的作品﹐在一个时期里传记文学显得比较沉寂。由文史学者朱东润撰写的《张居正大传》﹐被公认为这个时期的代表作品。此外﹐象鲁迅的自叙性散文《朝花夕拾》﹑郭沫若的长篇自传《反正前后》﹑《创造十年》﹑《革命春秋》等﹐也可以看作是传记文学作品。中华人民共和国成立以后﹐随着回忆录和人物传记等文体的繁荣﹐这种情况有所改观﹐陆续产生了一些有影响的作品﹐传记文学出现兴盛的趋势﹔特别是一些英雄模范人物的传记文学作品(如吴运铎的《把一切献给党》等)﹐成为流传很广的青年读物。《人物》﹑《名人传记》等刊物也经常刊些传记文学作品

郭沫若在1928年后写的《我的幼年》、《反正前后》，是对传记文学的开拓。1933年上海第一出版社出版《自传丛书》，有巴金的《片断的回忆》(后改名《忆》)，《钦文自传》、《庐隐自传》、《资平自传》、《从文自传》等。巴金还有《短简》、《生之忏悔》等也属此类。作家写自己生平往往真切动人，而且也保留了不少有价值的史料。

增加了写作的手法，创新了小说的人体，在一定程度上推进了文学小说的发展，丰富了后世文学小说的内容，促进了后世文学小说的写作技巧和语言风格。

前者是在历史的基础上虚构，终究是小说后者是用文学的方法记述历史，是真实的

自己想

　世界上最早的传记文学是《史记》，作者：司马迁。

记载人物经历的作品称传记，其中文学性较强的作品即是传记文学。传记文学的基本特征是：以历史上或现实生活中的人物为描写对象，所写的主要人物和事件必须符合史实，不允许虚构。在局部细节和次要人物上则可以运用想象或夸张，作一定的艺术加工，但这种加工也必须符合人物性格和生活的特定逻辑。在这一点上，它有别于以虚构为主的小说。所写的人物生平经历必须具有相当的完整性。在这一点上，它有别于只写人物一事数事、突出性格某一方面的报告文学、人物特写等。它必须写出较鲜明的人物形像，较生动的情节和语言，具有一定的艺术感染力。在这一点上，它有别于普通的人物传。传记文学一般采用散文的形式和手法，有的和小说接近。

由六朝的志怪小说发展而来的，唐宋时代的短篇小说。跟“传记”是两码事。在现代，特别是跟日本相关的情况下，多指日本现代的传奇小说。特点主要是从中国和日本流传下来的神话、传说和怪谈事件为题材，通过作者的想象和分析，得出与历史、历来的认识、传统看法相异的结论的小说。因为不少作品加入了理性的分析和一些考证，所以还可以经受一定程度的推敲，如，某传奇作品将鬼女红叶的传说加以推敲，作出鬼女红叶其实是后宫及政治斗争的牺牲品的作品。通常很常见的一种写作套路是：现代的主角通过某种契机，接触到一个古老的体系（如比较封闭的村庄），或被卷入一个离奇的事件里，在后来的行动中，逐渐了解到某个历史、传说、甚至只是怪奇中的事件和物品，然后发现到其与历来看法相异的真相，进而破解身处的谜团。现在，传奇小说也被用在游戏和动漫里面，所以形成了独特的传奇文学。许多动漫作品里面都会加一些传奇题材的要素。

传记的分类有很多种分法，大体有两类，一类以记叙翔实的史事为主；一类属文学范畴，称传记文学

斯蒂芬　　斯蒂芬（Stephen，1096年～1154年10月25日），英格兰国王，由1135年到1154年在位。 　　 威廉二世和亨利一世外甥，法国的布鲁瓦伯爵之子，母亲阿黛拉是威廉一世的第四个女儿。亨利一世死后第一个赶到英格兰宣布继承舅舅的王位。为了争夺英格兰王位继承权，1153年，亨利一世的女儿玛蒂尔达的儿子——安茹伯爵亨利率领军队在英格兰登陆。经过几场战斗，他与斯蒂芬达成协议，斯蒂芬继续担任国王，死后由亨利继承王位。次年斯蒂芬死去，亨利即位，金雀花王朝开始。也有史学家把斯蒂芬统治的19年单独列出来，为布鲁瓦王朝。不过这种划分法比较少见。 　　他娶布洛涅的玛蒂尔达(Matilda of Boulogne)为妻子，生有： 　　长子鲍德温，早夭 　　次子尤斯塔斯四世(Eustace IV)(c. 1130- 1153)，布洛涅伯爵 　　三子威廉(William of Blois)(c. 1137- 1159)，瓦伦和萨里伯爵 　　长女玛蒂尔达 　　次女玛丽(Marie of Boulogne)(d. 1182)，布洛涅女伯爵。 　　后人 　　斯蒂芬的两个儿子都没有后代，只有玛丽有后代。后来的勃艮第公爵无畏的约翰、善良的菲利普、大胆查理，神圣罗马帝国皇帝查理五世，法国国王路易十五等都是玛丽的后代；爱德华三世的王后海诺尔特的菲利帕也是玛丽的五世孙女，所以爱德华三世以后的英格兰国王都是斯蒂芬的后代

记载人物经历的作品称传记，其中文学性较犟的作品即是传记文学。 传记文学的基本特徵是：以历史上或现实生活中的人物为描写对象，所写的主要人物和事件必须符合史实，不允许虚构。 在局部细节和次要人物上则可以运用想象或夸张，作一定的艺术加工，但这种加工也必须符合人物性格和生活的特定逻辑。 在这一点上，它有别於以虚构为主的小说。 所写的人物生平经历必须具有相当的完整性。 在这一点上，它有别於只写人物一事数事、突出性格某一方面的报告文学、人物特写等。 它必须写出较鲜明的人物形像，较生动的情节和语言，具有一定的艺术感染力。 在这一点上，它有别於普通的人物传。 传记文学一般采用散文的形式和手法，有的和小说接近。 这种文体在中国有悠久的传统。 古代传记文学大体上包括两类，一类是历史传记文学即史传文学，一类是杂体传记文学即杂传文学。 司马迁是第一位史传作家，他的《史记》中的“本纪”、“世家”、“列传”，几乎都是优秀的传记文学作品，一些历史人物传记具有犟大的艺术魅力。 司马迁开创的以人物描写为中心的“纪传体”，成为以后历代正史的标准文体。 班固的《汉书》，陈寿的《三国志》，范晔的《后汉书》，沈约的《宋书》，李延寿的《南史》、《北史》，欧阳修的《新唐书》等，都包含一些较出色的史传文学篇章。 杂体传记文学包括史传之外的一切具有传记性质的作品，如碑诔、传状、自传等。 秦汉时期即已出现这类作品，但它的发达兴盛，主要在唐代以后，至明清尤盛。 杂传作家有韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、宋濂、顾炎武、黄宗羲、戴名世、全祖望等。 杂传作品往往能道正史所不能道，作家的感情和倾向也更鲜明犟烈，有许多优秀篇章。 专门成集的有《列女传》、《圣贤高士传》、《高僧传》、《明儒学案》、《国寿录》等，更多的作品则编入各家的文集中。 到了近代，正式的史书和个人的传记逐渐分家；“五四”文学革命以后，文学创作又从一般的文学作品中独立出来——史、传、文三者的关系发生明显的变化，传记文学也由传统的体裁向现代的文体演变。 因为需要新的探索，也因为新文学作家中很少有人专门创作这种边缘性文体的作品，在一个时期里传记文学显得比较沉寂。 由文史学者朱东润撰写的《张居正大传》，被公认为这个时期的代表作品，此外，象鲁迅的自叙性散文《朝花夕拾》、郭沫若的长篇自传《反正前后》、《创造十年》、《革命春秋》等，也可以看作是传记文学作品。 中华人民共和国成立以后，随著回忆录和人物传记等文体的繁荣，这种情况有所改观，陆续产生了一些有影响的作品，传记文学出现兴盛的趋势；特别是一些英雄模范人物的传记文学作品(如吴运铎的《把一切献给党》等)，成为流传很广的青年读物。 《人物》、《名人传记》等刊物也经常刊些传记文学作品 看待历史，首先有历史的眼光。 比如我们评价一位历史人物，就不能用我们现在的价值观和世界观去评价，否则任何一位皇帝无论他的功绩多么显赫到现在也都成了封建渣滓。 岳飞抗击的是金，抗击的是另一个政权的武装。 所以他只能是宋的英雄，与中华民族无关，顶多算是汉族英雄。 人们研究历史，是为了了解自己来时的路，并以此为借鉴向前发展。

鲁迅评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，高度肯定其史学与文学的双重成就。司马迁带着深厚的感情来写，尤其是那些传记性文字。充满感情的传记无疑是优秀的文学作品。所以，《史记》不仅建立了我国纪传体的史学，也开创了我国传记文学，是我国第一部传记文学总集。对《史记》的文学成就可以从多方面去分析，这里强调三点：　　第一，塑造了许多栩栩如生的历史人物形象。　　作为历史着作，《史记》在很大程度上是忠实于历史事实的，所以，刘向、扬雄、班固等都称之为“实录”。可是，在“实录”的基础上，《史记》善于提炼和组织题材，往往抓住人物一生中最有典型意义的事件和行动，加以细腻描写，以突出其主要的性格特征。典型如《项羽本纪》写项羽一生，除了开头部分写他起义前几件小事之外，突出写他参加抗秦斗争的八年历史。这八年历史又分两个阶段：前三年写他率领起义军推翻秦王朝的历程，后五年写他在楚汉战争中由强变弱直至彻底失败的经过。这八年之中重点写了三件事：巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围。　　巨鹿之战写他叱咤风云，勇冠三军，摧毁秦军主力，成为抗秦斗争中众望所归的英雄；鸿门宴写他天真坦率、优柔不忍、放虎归山的坦荡情怀；垓下之围写他慷慨别姬、勇敢突围、所向披靡的影响气概和四面楚歌、英雄末路、引剑自刎的悲剧结局。——叱咤风云、勇武过人、直率磊落、刚愎自用、勇有余而智不足的项羽形象。　　再如《廉颇蔺相如列传》主要通过完璧归赵、渑池会、廉蔺交欢三个故事，突出蔺相如的机智和顾全大局的品质和廉颇耿直、勇于改过的精神。　　再如《李将军列传》，不仅写出了李广保卫祖国、奋身疆场的功绩，而且写出了他体恤士兵、热爱人民的品质：“广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十馀年，家无馀财，终不言家产事。……广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。”　　第二，互见法。　　所谓互见法就是将一人的事迹分散于多篇，以便塑造完整的人物的描写方法，如《项羽本纪》集中笔墨叙述巨鹿之战、鸿门宴和垓下之围三个关键的历史事件，突出项羽叱咤风云、英勇善战的英雄性格；至于项羽在政治、军事方面所犯的一系列错误，以及个性中残暴嗜杀的一面在本传中只是轻描淡写，一笔带过，而是在《高祖本纪》、《陈丞相世家》、《淮阴侯列传》等篇目中分散补叙出来。　　运用互见法来叙述描写人物，往往既忠于历史又尽量使人物形象丰富完整，如项羽的性格既有仁厚的一面，也有残暴的一面；既有英武果断的一面，也有优柔寡断的一面。再如写张良，《刘侯世家》有这样的话：“语在项羽事中”，“语在淮阴事中”，即关于张良的一些言语行为在项羽、韩信的本传之中。其他各篇也常常有这类提示语言；也有的地方虽然采用了这种“互见”的方法，但并未注明。　　第三，寓褒贬于叙事之中。　　梁启超：“寓论断于叙事”；顾炎武：“不待论断而序事之中即见其指”，——通过叙述事情的过程来表达作者的态度。司马迁对人物事情的态度往往从两个方面来体现：　　一方面，最后的评论“太史公曰”，如《李将军列传》结尾： 　　太史公曰：传曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”（孔子语，见《论语?子路》）其李将军之谓也！余睹李将军，恂恂如鄙人（恂恂，诚谨貌；鄙人，乡野之人），口不能道辞（不善于说话）。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也（他那忠实的思想品德的确能使士大夫信任）。谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”（桃李不能言语，但华实并茂，引起人们的爱慕，在树下面踩出一条一条的小路） 此言虽小，可以谕（通喻）大也。　　这里，司马迁通过议论直接表达了自己对李广将军的高度赞扬之情。　　另一方面，不直接表明自己的态度，而是将自己的思想态度寄托在叙事过程之中，如《项羽本纪》中，“富贵不归故乡，如衣绣夜行”表明项羽沽名钓誉的性格；“吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”表明刘邦流氓无赖的性格；霸王别姬及自刎乌江等英雄末路的场面描写充满了同情和无奈。这些作者都没有明言，而是用人物自己的语言表现出来。寓褒贬于叙事的方法是对春秋笔法的直接继承和发展。班固《汉书?司马迁传赞》：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶。”“不虚美不隐恶”的实录精神成为后世史家追求的标准。

1. 怎么写文言文名人传记 高柔字文惠，陈留 人也。柔从兄干，袁绍甥也，在河北呼柔，柔举家从之。太祖①平袁氏，以柔为管长。县中素闻其名，奸吏数人，皆自引去，柔教曰：“昔邴吉临政，吏尝有非，犹尚容之。况此诸吏，于吾未有失乎！其召复之。”咸还，皆自励，咸为佳吏。高干既降，顷之以并州叛。柔自归太祖，太祖欲因诛之，以为刺奸令史；处法允当，狱无留滞，辟为丞相仓曹属。鼓吹②宋金等在合肥亡逃。旧法，军征士亡，考竟其妻子。太祖患犹不息，更重其型。金有母妻及二弟皆给官，主者奏尽杀之。柔启曰：“士卒亡军，诚在可疾，然窃闻其中时有悔者。愚谓乃宜贷其妻子，一可使贼中不信，二可使诱其还心。正如前科，固已绝其意望，而猥复重之，柔恐自今在军之士，见一人亡逃，诛将及己，亦且相随而走，不可复得杀也。此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。”太祖曰：“善。”即止不杀金母、弟，蒙活者甚众。文帝③践阼，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯。民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀，而赏告者。柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者辄赏。既使过误无反善之路， 又将开凶狡之群相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也，臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以降天父养物之仁。”帝不即从，而相诬告得滋甚。帝乃下诏：“敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之。”于是遂绝。帝以宿嫌，欲枉法诛治书执法④鲍勋，而柔固执不从诏命。帝怒甚，遂召柔诣台⑤；遣使者承指至廷尉考查勋，勋命乃遣柔还寺⑥。 注：①太祖：曹操。②鼓吹：军中鼓吹手。③文帝：曹丕。④治书执法：官职。⑤台：尚书台。⑥寺：廷尉官署。 管仲：史记卷六十二·管晏列传第二 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。」 鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。」故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：「知与之为取，政之宝也。」 管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强於诸侯。后百余年而有晏子焉。 晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名於诸侯。 越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子於缌何子求绝之速也？」石父曰：「不然。吾闻君子诎於不知己而信於知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。」晏子於是延入为上客。 晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。 管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰「将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也」。岂管仲之谓乎？ 方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓「见义不为无勇」者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓「进思尽忠，退思补过」者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。 2. 中国现代传记和古代传记在写法上有什么不同 中国现代传记文学的繁荣，既是对中国古典史传文学的继承与发扬，也是对西方传记文学的借鉴与模仿，同时，也为新时期传记文学复兴与昌盛起到了示范作用，并在我国传记文学史上担负起了转型变革的历史使命。它以先进的传记文学理论和大量的优秀传记作品构筑了中国传记文学史上的第二个高峰。我国有史以来，在传记文学领域出现了3个高峰：第一个高峰是以《史记》为代表的古典传记。“前四史”以后便是长期的衰微和停滞，直到19世纪末20世纪初中国现代传记的出现。中国现代传记文学在西学东渐之后，受西方传记文学和进化启蒙思想影响颇深，在五四新文化运动彻底反传统的历史背景下，它在文体和语言上进行了革新与演变，促成了中国古典传记向现代传记的转型。五四时期思想解放带来了知识分子个性的张扬，模仿西方传记体式的自传或回忆录成了我国现代作家自我表现和言说的表达方式。中国现代传记繁荣的最初形态就是大量自传和回忆录的出现。第三个高峰是我国改革开放之后的新时期，思想解放运动的深入带来了传记文学的蓬勃发展。因此，中国现代传记文学在整个中国传记文学发展史中起着承上启下、继往开来的桥梁作用。它不仅充分实现了传记文学自身的纪念功能，也有力地发挥了传记文学新民启智、宣教激励的舆论作用。 鉴于中国现代传记文学在我国传记文学发展史上的重要地位，该论文以比较分析和综合评述的方法，分别从中国现代传记文学形成的背景及其意义；中国现代传记文学理论的新突破；中国现代传记文学作品的新突破；中国现代传记文学与西方传记文学的交融及创新；中国现代传记文学对古代史传文学的继承与创新；中国现代传记文学的现代性六个方面进行了较细致的研究和论述，以期通过对我国现代传记文学的研究，更好地建构和提升新世纪我国传记文学的理论与写作。 3. 古文传记一般格式 1，传记，单称"传"，属广义散文里的一种文体，是记载人物事迹的文章。 2，传记的内容，大体可分为两大类：一类以记述历史事迹为主，有史传或一般纪传文字等；另一类属于文学范围，多用形象化方法，描写各种著名人物的生活经历、精神面貌及其历史背景，以史实为根据，但不排斥文学描写。 3，传记的类别多种多样，主要有： 自传——本人叙述自己生平事迹的文字。 内传——有两种，一种是古代经学家把专门解释经义的书叫内传；另一种是指记载传主的遗闻逸事为主的传记小说，如《隋书·经籍志二》中有《汉武内传》等。 外传——与内传相对而言，也有两种，一种是古代附经作传，广引事例，但不完全以解释经义为主的书；另一种是指凡人物为正史（以君主传为纲的纪传体史书）所不记载，或正史虽有记载而另外作传，记其遗闻逸事的传记文章。如《赵飞燕外传》、《高力士外传》等。 别传——除正式的传记外，文人自己所作的别人传记，或另外传述某人的某些事迹，一般称为别传。 列传——司马迁的《史记》中，用来记述一般人臣和百姓事迹的传记文章。 家传——叙述先人事迹以传示后人的文章，或为同宗人所写，或别人受其后人所托而作。 小传——略记某人事迹的文章，如唐代李商隐写了《李贺小传》（见《李义山集》）；还有在诗文总集的前后或附于篇首姓名之下，略述作者籍贯、履历的文字。 正传——是为塑造的典型人物作传的小说，如鲁迅的《阿Q正传》。"正传"这一名目本是从"闲话休题，言归正传"的套话中借用来的。 4. 如何写作一篇较短的文言文人物传记 想要写一篇优秀的人物传记，不是一件简单的事情。 想要写什么样的传记？ 是想要写探究得失、明鉴后人的史传，还是要写单纯歌功颂德的颂赞？ 史传的例子如《春秋》，颂赞的例子如《季汉辅臣赞》。 什么是史传？ 史者，使也。执笔左右，使之记也 。 史传就是单纯的记事。然而史传记事不是流水账，今天吃了几个馒头明天吃了几个菜，记史是有深意的： 举得失以表黜陟，征存亡以标劝戒；褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。然睿旨存亡，经文婉约，丘明同时，实得微言。乃原始要终，创为传体。传者，转也；转受经旨，以授于后，实圣文之羽翮，记籍之冠冕也。

褚少孙，颍川人，生卒年不详。据《史记》的《外戚世家》、《三王世家》、《滑稽列传》以及张晏注《经典释文序录》等资料参证，大概可以知道他是梁国之相褚大弟之孙，曾经随大儒王武学习，并以经术为郎，大约仕于宣帝后期至元帝末年。褚少孙对于传记文学的贡献应该提到的有两点：其一，褚少孙是最早的《史记》爱好者之一，他不仅爱读，而且还对散失不全的《史记》做过整理修补的工作。他在《三王世家》后面说：“臣幸得以文学为侍郎，好览太史公之列传。传中称《三王世家》文辞可观，求其世家终不能得。窃从长老好故事者取其封策书，编列其事而传之，令后世得观贤主之指意。”因此，如果我们说褚少孙对《史记》的传播起过宣传、推广和扩大影响的作用，恐怕是不会过分的。其二，褚少孙有很好的文笔，在今本《史记》中保留着一部分他所补写的作品。这些作品的质量不齐，有一部分具有很高的史料价值与审美价值。本文要谈的主要就在这个方面。褚少孙补写的作品主要见于《三代世表》、《外戚世家》、《梁孝王世家》、《三王世家》、《张丞相列传》、《田叔列传》、《滑稽列传》、《龟策列传》八篇。《陈涉世家》的论赞开头有“褚先生曰”四个字，下引贾谊的《过秦论》。有人认为此“褚先生曰”四个字应作“太史公曰”，此处是司马迁引用贾谊的文章来代替自己发议论。

作者是念人

开创了我国纪传体史学和传记文学先河的是司马迁的《史记》。史记是司马迁历经一生所创造的文学巨著，究天人之变，集百家之成，流万古芳名。史记，部作品是中国历史上第一部纪传体通史，记载了黄帝到汉武帝时期几千年的历史。司马迁出生史学世家，他的父亲和祖父都是当朝的史官，自己也顺理成章继承家族的衣钵，成为一名记载历史的史官，他的父亲很想创作一部流传后世的经典作品，可是在自己有生之年都没有得到这样的机会，所以他把自己所有希望寄托在司马迁身上。司马迁在自己的父亲影响之下从小就到民间游历。亲自去实地考察历史事件，他曾经去过屈原投江的汨罗江，曾经到过蚩尤和黄帝大战的古战场，曾经见证大汉王朝刘邦和项羽的楚汉之争。为了搜集历史素材，为了保证素材的准确性，他走遍大汉王朝的大江南北，踏遍了中原地区的每一个角落。李陵和司马迁从小就是好朋友。李陵在征讨匈奴的战争中成为了敌人的俘虏，汉武帝对这件事情勃然大怒。司马迁却在朝堂之上公开为李陵进行辩解，汉武帝认为司马迁是在公然质疑自己的权威，是在对自己的地位进行挑衅，一怒之下司马迁饱受牢狱之灾。司马迁要想活着走出监狱只有两个选择，第一个是捐赠大量的钱财保住自己的性命，第二个就是接受宫刑。司马迁一生洁身自好，从来不做贪污受贿的事情，他根本就拿不出这么多钱。为了完成自己没有完成的事业，为了完成这一部旷世奇作，司马迁忍辱偷生活了下来，这次事件之后他更加坚定自己的目标，把自己毕生的时间和精力都放在完成史记这部旷世奇作中。

作为位列二十四史之首《史记》，是西汉司马迁编撰的中国第一部纪传体通史。它记述了黄帝至汉武帝太初年间长达三千多年的历史，全面记述了历代政治、经济、军事、思想、民族、外交等方面的情况，取材广泛，保存了大量珍贵史料，深刻反映了社会各方面的发展、变化，同时，首创纪传体，以人物传记为主，又吸收了编年、记事等体裁的长处，以本纪、世家、列传为主，又有表、书相配伍，此后，纪传体成为中国古代正史编撰的规范。因此，《史记》具有较高的的史学价值。不仅如此，在中国文学史上，《史记》也同样显示出它的价值。《史记》中的传记以描写人物为中心，生动形象地展现了社会历史的广阔画面，有着强烈的艺术魅力。作者为人物作传，不只是一般记叙人物的事迹，而是努力写出一个个活生生的人物来，为此，他总是在充分把握史料的基础上，先求得对所写人物的思想性格有一个总体的明确的认识，再利用对史料的剪栽取舍、穿插安置，突出其主要特点，使之成为个性鲜明的典型。如《项羽本纪》紧紧抓住项羽“力拔山兮气盖世”的霸王气质，着重表现其勇锐剽悍、所向无敌的英雄气概和率直重义而寡谋轻信的真朴性格。他的气盖一世、想以武力屈服天下成为霸主的特色，贯串了他一生的言行中。为了使人物形象突出，司马迁采用了多种艺术方法和手段：（1）注意选择富有表现力的细节和典型事例，显示出人物的主要特点。如《项羽本纪》中的项羽，作者就是抓住了他一生中最能体现性格特点的三件事——钜鹿之战、鸿门宴、垓下之围来写，突出了他的悲剧性性格。（2）注意选择矛盾冲突尖锐的场面，让人物在斗争中和彼此映衬中展示鲜明的个性。如《项羽本纪》中的鸿门宴，在错综复杂的矛盾斗争中，展现出众多人物的不同性格。项伯、张良、范增、樊哙等，无不神态毕现，呼之欲出。（3）注意人物语言的个性化。只有项羽，才会在沛公试探时一语道破“此沛公左司马曹无伤言之”，也只有霸王，才会在临死时喊道“天亡我也，非战之罪也”。正因为如此，《史记》塑造了各式各样的活动于历史舞台的人物形象，雕塑感极强，使人几乎有一种可以用手指触摸的感觉。另外，在叙事上，《史记》波澜起伏，情节曲折，故事性和戏剧性很强。同时，《史记》的语言气势磅礴，精炼流畅，生动活泼，富于表现力。正因为如此，鲁迅在《汉文学史纲要》中称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，不仅对其史学价值给予了很高的评价，而且对其文学价值也给予了极高的评价。

人物传记是人物志的主体，是地方志中的重要内容。人物传记的特征有二个：其首要特征是真实，另一个显著特征是生动。（一）人物传记的真实性是人物传记的生命。“志属信史”，志传和史传一样，必须真实可靠，符合历史事实。对人物的记述也必须坚持实事求是的科学态度，一是一，二是二，功是功，过是过，不虚构渲染，不隐恶扬善，不拔高溢美，不贬责降低，据事“直书”，做到人真、事真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。只有做到“情真而不诡”，“事信而不诞”，才能有益于人，传之久远。怎样保证人物传记的真实性呢？

司马迁的《史记》

中国传记文学学会是一个专门从事传记文学研究的全国性学术团体，繁荣传记文学创作，促进传记文学事业的发展是学会的宗旨，团结和壮大传记文学创作和理论队伍是学会的责任。中国传记文学学会成立以来，先后多次举办了中国优秀传记文学作品和中国优秀传记文学作家的评选活动，举办了《心灵的历程》、《群山》、《许世友传奇》、《斯诺》等多部传记文学作品的专题研讨会以及传记文学学术理论研讨会。除此，中国传记文学学会还开展了传记文学作家的法律维权工作，保护作家的权益。这些活动在海内外产生了广泛的影响。

是《史记》，作者是西汉著名的史学家司马迁编撰。《史记》是历史上第一部纪传体通史，二十四史之首。

<<史记>>是汉代司马迁编著的一部编年体史书。

这个作品开创了传记文学的先河，而且也是第1部传记，这样的评价是非常正确的。

史书包括纪传体和编年体两种

史记是一部纪传体通史

莫洛亚的文学成就，还特别表现在传记创作方面。所写传记，人物生动，情节有趣，富有小说情趣。在传记写法上，有过革新之功，被誉为写出法国文苑里最好的几部传记。主要作品有《雪莱传》（1923），《迪斯雷利传》（1927），《拜伦传》（1930），《屠格涅夫传》（1931），《服尔德传》（1932），《夏朵布里昂传》（1938），《乔治·桑传》（1952），《雨果传》（1954），《三仲马》（1957），《巴尔扎克传》等。此外，莫洛亚还是一位出色的历史学家，著有《英国史》（1937），《美国史》（1943），《法国史》（1947）等多种。关于自己的生平，出有《一个叫“我”的朋友的肖像》（1959）和《回忆录》（1970）。生前曾刊行一部自选《金集》（1950－1955），计十六卷。

人物传记杂志有：《传记文学》，《人物》，《名人传记》等。《传记文学》杂志创刊于1984年,是由中华人民共和国文化部主管、中国艺术研究院主办,在国内外公开发行的人物传记类大型月刊。《名人传记》杂志是目前国内传记类杂志中影响力较大的品牌期刊，专注于财经领域，致力于各类财富人物的深度挖掘与报道。《人物》杂志是由人民出版社主办的一份以刊载名人传记和当代高端人物报导为主的人物传记类期刊。1980年创刊，是国内创办最早的人物传记类刊物。其他的人物传记杂志：《山西青年》、《人物》、《时代人物》、《中华儿女》、《科学家》、《南方人物周刊》、《传奇文学选刊（紫色年华）》。关于人物传记介绍：人物传记是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述、介绍的一种文学作品形式。

受古代经典传记作品的启发；吸取别传作品写作方法中的精华； 从国外吸收传记文学的写作方法。1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） BE 　　A．当年有所大学的中文系开传记研究课，课程内容却是韩愈、柳宗元的古文，朱东润就是因为这件事决定开展传记文学研究。 　　B．“我的命运是作为沙子而到中文系开课的”，这样的表述与其说写出了自己过去的经历，不如说反映了朱东润写自传时的心态。 　　C．朱东润固然认可国外的传记文学，但却担心“穿新鞋走老路”，因此拒绝把近代人推崇的《维多利亚女王转》作为写作范本。 　　D．出于自己的现实关怀来选择传主，是朱东润传记文学创作的一贯原则。有学者总体上对此表示理解，但在天都上略有保留。　　E．朱东润虽然认为“传记文学”的说法更科学，但为了避免常会发生的分类麻烦，还是在自传中采用了“传记文学”的说法。　　2.朱东润的传记文学观是如何形成的？请结合材料简要分析。（6分）　　3.作为带有学术性质的自传，本文有什么特点？请简要回答。（6分） 　　4.朱东润认为传记文学作品应该如何刻画和评价传主？你是否同意他的观点？请结合材料说明理由。（8分） 　　参考答案：　　1.BE 2. 受古代经典传记作品的启发；吸取别传作品写作方法中的精华； 从国外吸收传记文学的写作方法。3. 以学术观点为主，思想深刻分析透彻；按照顺序介绍自己学术思想观点的发展。4. 要在书中把对传主的评价全都交代；应该信笔直书，对于传主的错误和缺陷 都全部奉陈；刻画传主要生动，进行入情入理细致的分析，但是不要太过琐碎。对于他的观点可以同意可以不同意，言之有理即可。　　

人类历史上最好的传记作家是斯蒂芬·茨威格。茨威格的传记文学作品主要是两大部分，一是以《世界的建筑师》为总题的文学家传记，其传主有巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基、荷尔德林、克菜斯特、尼采、卡萨诺瓦、司汤达、列夫·托尔斯泰。这些人大都是从19世纪到20世纪响当当的文学大师，今天放眼这个名单，几乎就是一部19世纪的欧洲文学思想史。二是一系列历史人物传记，其中包括四百年前的人文主义者伊拉斯，拍案而起、反抗宗教改革家卡尔文思想统治的瑞士勇敢学者卡斯特里，16世纪苏格兰女王玛丽·斯图亚特和18世纪法国国王路易十六的王后玛丽·安托内特等。无论是叙述传主的生平，还是评价其地位与功过，不管是刻画其心理与行为，抑或是描述其命运与得失，都是从人道主义出发，肯定自由理念和人道情怀，抨击思想禁锢和专制独裁，表达了茨威格爱人类、爱生命的人道主义精神。茨威格的传记文学创作，与他生活的时代和历受的教育关系极为密切。维也纳养育了茨威格，培育了他的理想信念和人生追求，培养了他无与伦比的艺术鉴赏力，造就了他的艺术才能。他深受西方人道主义精神熏陶，又批判地接受尼采超人哲学、泰纳、罗曼·罗兰、斯特拉奇和弗洛伊德等人的思想、学说。茨威格的传记文学创作植根于西方文化的沃土和现实生活，深受人道主义的滋润，受到尼采、泰纳、罗曼·罗兰、斯特拉奇和弗洛伊德等的影响，深入传主的内心世界，细致人微地展现传主心理的发展与变化。茨威格小说的创作艺术特点：茨威格笔下人物的奇特行为常常突如其来，常常有违一般意义上的伦理道理。所以，当激情过后，当事人或羞于开口，或不屑于与世俗妥协，把自己的真实绽放暴露于世人，被世人所嘲弄甚至耻笑。但人心灵的负荷不致过重，一旦到了极限，倾诉的欲望会席卷一切，这些压抑过久长期处于失语状态的人，需要遏上合适的对象和合适的时机，语言就会排山倒海，不可阻挡。茨威格不仅知道并且把握了这一点，几乎不让任何的插话或者无用的描写引导提示和中断倾诉者，从而削弱了表现的力量。大段连贯的、急切得近乎神经质般的告白，与其说是对人倾诉，不如说是独白，一种游移于社会边缘的焦灼不安状态下的喃喃自语，一种借助陌生人这个介质对往事的重温。茨威格正是抱着这种对生活在那个时代、那个乱世里人的深切理解和同情，才选择了这种表现形式。或者说，也只有这种形式，才使茨威格作品里人物的情感得到充分的、淋漓尽致的表白，让读者通过这些人物的叙述来认识那个时代对人物的扭曲和异化，在某种程度上来说，这是把那个时代推上了审判席。茨威格的小说有个鲜明的特点，即他的小说带有—种戏剧的味道。无论是《二十四小时》中年轻赌徒的手、《月光胡同》里那寒光闪闪的匕首，还是《陌生女人》那隐隐绰绰的反复出现的白玫瑰。无不具有戏剧的夸张和悬念性质。而作品中大段甚至整篇的人物独白，正是戏剧的表现形式。

传统文化的简称(ub208_ub208)

　　　　80后作为我国第一代独生子女，在他们的肩上一般都背负着非常沉重的家庭压力、工作压力和社会压力。如何使刚刚组建的家庭能够平稳的向着自己的目标发展？毋庸置疑，那就需要我们诚心、耐心、细心的进行资产经营， 但摆在当下最需要的是经营自我，增加我们自身的附加值，这样才能收获更高的回报。那么，作为这一代人组建家庭后，应该如何努力去管理好自己的收入呢？　　　　你每月支出多少？用于哪些方面的支出较多？你记账吗？许多人并不清楚自己每月的支出有多少，但在每次取钱后查询余额，都觉得自己的钱怎么少了那么多。这就是因为很多人不会管理自己的钱。　　　　许多80后的女性不愿意做一些家庭日常工作，她们从不关注投资理财，即使参与了一些，也不过是听取了别人的意见，并没有通过自己的认真分析，而且投资以后很少去关注投资收益。她们觉得操心钱如何使用是没有意义的，最重要的是要挣到更多的钱。对于一些家庭来说，如果夫妻双方都对投资理财没有兴趣，其家庭财务管理往往处于真空状态。而80后的男性也不一定就善于投资理财，他们中很大一部分投资者都是被逼无奈的。因为妻子并不打理钱财，或者只是会计划如何花钱，这就使得他们没有办法，必须去关注家庭的收支状况。总体来说，80后的小家庭一般都有一个理财误区，即重视收入而忽视理财。尽管每月的存款在不断增加，但是实际上他们的理财成熟度还非常低。

狭义的民族问题是指（从民族产生、发展直至消亡的各个历史阶段，不同民族之间在社会生活的各个领域发生的一切矛盾问题）。民族之间存在矛盾，才能产生民族问题。作为一种历史范畴，民族问题有自己的产生、发展和消亡的规律。民族问题表现在政治、经济、文化、生活方式和风俗习惯、宗教信仰等各个方面，在不同的历史时期和不同的条件下，具有不同的内容和性质。民族问题是社会发展总问题的一部分。社会在发展变化，民族问题也随之变化。在不同的历史时期和社会条件下，民族问题具有不同的内容和性质。在阶级社会里，不论是国际范围还是多民族国家，民族问题主要是民族压迫、民族歧视、民族不平等的问题。要解决这种历史条件下的民族问题，必须推翻阶级压迫制度。而在业已消灭了阶级剥削，铲除了产生民族压迫的阶级根源，实现了民族平等的社会主义条件下，民族问题则主要是由于历史遗留下来的各民族经济、文化发展水平上的差距，造成的各民族在享受法律所赋予的民族平等权利时，存在着事实上的不平等。民族问题重要性：通常来讲，民族问题是社会总问题的一部分。但由于它涉及范围十分广泛，在一定条件下，可以演变成为社会主要问题，直接关系到国家的统一、经济的发展、社会的稳定和边防的巩固。

毕业证用处如下：1、升学，升专科（高起专），升本科（高起本、专升本）。2、就业，找工作的敲门砖。3、聘干、录干的必备凭证；获取干部身份的必需证书。4、考全日制研究生，考在职硕士，在职博士认可的毕业证书。5、评职称，评定职称的唯一承认毕业证书。6、考各种资格认证，人力资源管理师，造价师，监理师，建造师等各种证书。7、可以用于参加司法考试，获取进入司法机关大门的必需凭证。8、涨工资，升职必备；能力代表你的宽度，学历代表你的高度。9、考取公务员，考公务员同样认可。10、获取别人的高度承认和认可的基石。按教育形式划分种类1、非学历证书非学历证书一般有两类，一类是培训类毕业证书（如计算机等级证）；另一类是未经教育部门备案，并无统一招生资格的民办学校所颁发的毕业证书（这类证书国家不予承认）。2、学历证书一般指国民教育系列毕业证书，是指通过电子注册学籍，国家承认的学历，是现有教育的主体。国民教育系列的高等学历毕业证主要分下面5类：普通高等教育；成人高等教育（分为脱产、业余、函授）；高等教育自学考试；网络教育；开放教育。

1. 关于最高的山的诗句 关于最高的山的诗句 1.古诗描写最高的山的的诗句 绿树村边合，青山郭外斜。 唐·孟浩然《过故交庄》 白天依山尽，黄河入海流。――――王之涣《登鹳雀楼》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 ――――王之涣《凉州词》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。―――陆游《游山西村》 会当凌尽头，一览众山小。 ―――――杜甫《望岳》 采菊东篱下，悠然见南山。―――――陶渊明《饮酒》 描写水的诗句 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！ 望北山而流涕兮，临流水而叹息 水之如天，实质是矣。 水色至黑，天之幽冥。 水之根，源于天，昔苍穹洞开，雨四十九日。 水之象，天为本，水天一色，霞骛齐飞。 水之性，天之化，春夏秋冬，雨雹雾雪。 水清灵，天空明，水如天否？ 水至清则无鱼 流水不腐，户枢不蠹 静水流深 两首回文诗 潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。 桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。 迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日睛。 遥望四边云接水，碧峰千点数鸿轻。 轻鸿数点千峰碧，水接云边四望遥。 晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。 清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。 明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮. 一水护田将绿绕，两山推门送青来。 宋·王安石《书胡阴先生壁》 .山重水复疑无路，柳暗花明又一村。宋·陆游《游山西村》 .水何澹澹，山岛竦峙。 东汉·曹操《观沧海》 .客路青山外，行舟绿水前。唐·王湾《次北固山下》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 唐·杜甫《望岳》 .会当凌尽头，一览众山小。唐·杜甫《望岳》 绿树村边合，青山郭外斜。 唐·孟浩然《过故交庄》 .千嶂里，长烟夕阳孤城闭。宋·范仲淹《渔家傲》 .欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 唐·李白《行路难》 一零.江流天地外，山色有无中。唐·王维《汉江临眺》 逐一.山光悦鸟性，潭影空民气。 唐·常建《题破山寺后禅院》 会当凌尽头，一览众山小。 跨文化交际英语论文唐·杜甫《望岳》 .正入万山圈子里，一山放过一山拦。 宋·杨万里《过松源晨炊漆公店》 .峰峦如聚，波涛如怒。元·张养浩《山坡羊·潼关怀古》 .登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孔子） .蓬山此去无多路，青鸟周到为探看。唐·李商隐《无题》 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 _向日葵的花语宋·王安石《登飞来峰》 .巴山楚水悲凉地，二十三年弃捐身。唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 .孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 唐·白居易《钱塘湖春行》 .采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 晋·陶渊明《饮酒》 旦辞爷娘去，暮至黑山头。北朝民歌《木兰诗》 .不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 北朝民歌《木兰诗》 .轮台东门送君去，去时雪满天山路。唐·岑参《白雪歌送武判官归京》 .山随平野尽，江入大荒流。 唐·李白《渡荆门送别》 .君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。唐·李商隐《夜雨寄北》 泰山：>杜甫 （诗） 岱宗夫如何？齐鲁青未了. 造化钟神秀，阴阳割昏晓. 荡胸生层云，决眦入归鸟. 会当凌绝顶，一览众山小. 水调歌头·泰山（词） 岱岳雄姿在， 极顶聚岚烟。 当年巡狩封禅， 典盛仪连连。 无论康乾尧舜， 抑或秦皇汉武， 顶礼祈苍天。 五岳泰山厚， 兀立享千年。 江山易， 星月动， 换人间。 秋来信步登岳， 一路醉欢颜。 幽壑泉鸣松古， 峭壁峰回路转， 红日碧空悬。 云海胸中荡， 举目小雄关！ 归嵩山作@王维（诗） 清川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。 迢递嵩高下，归来且闭关。 唐 - 李白 - 赠嵩山焦炼师 二室凌青天。 三花含紫烟。 中有蓬海客。 宛疑麻姑仙. 道在喧莫染。 迹高想已绵。 时餐金鹅蕊。 （ 鹅蕊一作蛾药 ） 屡读青苔篇。 （ 青一作古 ） 八极恣游憩。 九垓长周旋。 下瓢酌颍水。 舞鹤来伊川。 还归空山上。 独拂秋霞眠。 萝月挂朝镜。 松风鸣夜弦。 潜光隐嵩岳。 炼魄栖云幄。 霓裳何飘摇。 （ 裳一作衣 ） （ 飘摇一作萎蕤 ） 凤吹转绵邈。 愿同西王母。 下顾东方朔。 紫书傥可传。 铭骨誓相学。 唐 > 杜甫 > 夔府书怀四十韵（昔罢河西尉） 【题目】：夔府书怀四十韵 【年代】：唐 【作者】：杜甫 【内容】： 昔罢河西尉，初兴蓟北师。 不才名位晚，敢恨省郎迟。扈圣崆峒日，端居滟滪时。 萍流仍汲引，樗散尚恩慈。遂阻云台宿，常怀湛露诗。 翠华森远矣，白首飒凄其。拙被林泉滞，生逢酒赋欺。 文园终寂寞，汉阁自磷缁。病隔君臣议，惭纡德泽私。 扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。社稷经纶地，风云际会期。 血流纷在眼，涕洒乱交颐。四渎楼船泛，中原鼓角悲。 贼壕连白翟，战瓦落丹墀。先帝严灵寝，宗臣切受遗。 恒山犹突骑，辽海竞张旗。田父嗟胶漆，行人避蒺藜。 总戎存大体，降将饰卑词。楚贡何年绝，尧封旧俗疑。 长吁翻北寇，一望卷西夷。不必陪玄圃，超然待具茨。 凶兵铸农器，讲殿辟书帷。庙算高难测，天忧实在兹。 形容真潦倒，答效莫支持。使者分王命，群公各典司。 恐乖均赋敛，不似问疮痍。万里烦供给，孤城最怨思。 绿林宁小患，云梦欲难追。即事须尝胆，苍生可察眉。 议堂犹集凤，正观是元龟。处处喧飞檄，家家急竞锥。 萧车安不定，蜀使下何之。钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。 地蒸馀破扇，冬暖更纤絺。豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。 衣冠迷。 2.最高的山 《蜀道难》李白 噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！ 蚕丛及鱼凫（fú），开国何茫然！ 尔来四万八千岁，不与秦塞（sài）通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈（zhàn）相钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山。 蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！ 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 其险也若此，嗟尔远道之人胡为乎来哉。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。 朝避猛虎，夕避长蛇， 磨牙吮血，杀人如麻。 锦城虽云乐，不如早还家。 蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟 3.关于山的诗句 题西林壁 [宋]苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 早发白帝城 / 白帝下江陵 [唐]李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 长相思·一重山 [五代]李煜 一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。菊花开，菊花残。塞雁高飞人未还，一帘风月闲。 酒泉子·长忆孤山 [宋]潘阆 长忆孤山，山在湖心如黛簇。僧房四面向湖开。轻棹去还来。芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣。空役梦魂飞。 踏莎行·秋入云山 [宋]张抡 秋入云山，物情潇洒。百般景物堪图画。丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。已喜佳辰，更怜清夜。一轮明月林梢挂。松醪常与野人期，忘形共说清闲话。 瑞鹤仙·环滁皆山也 [宋]黄庭坚 环滁皆山也。望蔚然深秀，琅琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之乐也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，风高日出，景无穷也。游也。山肴野蔌，酒洌泉香，沸筹觥也。太守醉也。喧哗众宾欢也。况宴酣之乐、非丝非竹，太守乐其乐也。问当时、太守为谁，醉翁是也。 游终南山 [唐]姚合 策杖度溪桥，云深步数劳。青猿吟岭际，白鹤坐松梢。天外浮烟远，山根野水交。自缘名利系，好此结蓬茆。 早春夜宴 [唐]武则天 九春开上节，千门敞夜扉。兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉。送酒惟须满，流杯不用稀。务使霞浆兴，方乘泛洛归。 巫山曲 [唐]孟郊 巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。 夏日山中 [唐]李白 懒摇白羽扇，裸体青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。 同赋山居七夕 [唐]李峤 明月青山夜，高天白露秋。花庭开粉席，云岫敞针楼。石类支机影，池似泛槎流。暂惊河女鹊，终狎野人鸥。 登太白峰 [唐]李白 西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复见还。 浪淘沙·云藏鹅湖山 [宋]章谦亨 台上凭栏干，犹怯春寒。被谁偷了最高山？将谓六丁移取去，不在人间。却是晓云闲，特地遮拦。与天一样白漫漫。喜得东风收卷尽，依旧追还。 望岳三首·其三 [唐]杜甫 南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方。邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今则亡。洎吾隘世网，行迈越潇湘。渴日绝壁出，漾舟清光旁。祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫盖独不朝，争长嶪相望。恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。有时五峰气，散风如飞霜。牵迫限修途，未暇杖崇冈。归来觊命驾，沐浴休玉堂。三叹问府主，曷以赞我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。 望岳 [唐]杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 台山杂咏 [金]元好问 西北天低五顶高，茫茫松海露灵鳌。太行直上犹千里，井底残山枉呼号。万壑千岩位置雄，偶从天巧见神功。湍溪已作风雷恶，更在云山气象中。山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重。此景只应天上有，岂知身在妙高峰？ 南山诗 [唐]韩愈 吾闻京城南，兹惟群山囿。东西两际海，巨细难悉究。山经及地志，茫昧非受授。团辞试提挈，挂一念万漏。欲休谅不能，粗叙所经觏。尝升崇丘望，戢戢见相凑。晴明出棱角，缕脉碎分绣。蒸岚相澒洞，表里忽通透。无风自飘簸，融液煦柔茂。横云时平凝，点点露数岫。天空浮修眉，浓绿画新就。孤撑有巉绝，海浴褰鹏噣。春阳潜沮洳，濯濯吐深秀。岩峦虽嵂崒，软弱类含酎。夏炎百木盛，荫郁增埋覆。神灵日歊歔，云气争结构。 鹿柴 [唐]王维 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 题卢处士山居 / 处士卢岵山居 [唐]温庭筠 西溪问樵客，遥识楚人家。古树老连石，急泉清露沙。千峰随雨暗，一径入云斜。日暮飞鸦集，满山荞麦花。 阙题二首 [唐]王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。相看不忍发，惨淡暮潮平。语罢更携手，月明洲渚生。 够么？