家训有哪些？

顾名思义,家风就是一个家庭的风气、风格与风尚.换一句话说,当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风。

我们应该用勤劳的双手创造自己的财富。

家训：1、吃亏是福，自己的路自己走。2、孝在当前，莫要子欲孝而亲不在。3、本分做人，踏实做人。4、父母教须敬听父母责须顺承。5、严于律己宽以待人。6、自尊、自强、自立。7、处事谦让和为贵、为人诚信善为本。8、珍惜生命、爱护自然。9、尊老爱幼、勤奋好学。10、老老实实做人、勤勤奋奋做事。11、低调做人、高调做事。12、天下作伪是最痛苦的事。13、积善之家必有余庆、积恶之家必有余殃。14、百善孝为先、诚信为本、以和为贵、以德服人。15、诚实、善良、孝顺、宽容、有责任心。16、孝为先、和为贵、诚待人、亲持之。17、一粥一饭、当思来处不易。18、重资财、薄父母、不成人才。19、读书志在圣贤、非徒科第、处世戒多言、言多必失。20、与人为善、于己为善。家训， 拼音：jiā xùn ]释义：对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训作用：家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。参考资料个人图书馆：http://www.360doc.com/content/15/0225/09/21063350_450629889.shtml

十大最有名的家训如下：1、贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能。——彭玉麟贫穷并不是羞耻的事情，可羞的是贫穷却没有志向；低贱并不会让人觉得可恶，可恶的是低贱却又没有能力。2、古人仕学兼资，吾独驰驱军旅。君恩既重，臣谊安辞？——卢象升《居官日省录》古人为官时也兼及治学之道，从以不断充实自身，而我却只能整日忙碌奔波于军旅之中。皇恩如此浩荡，作为臣子的又怎么能不誓死效命呢。3、博士买驴，书券三纸，尚未见一驴字。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》博士：战国时称博学的人，秦、汉为官职名，秦有博士七十人，汉武帝时置五经博士，后泛指儒生学士。博士买驴，书契写了三张纸，还未写到驴字。讥讽酸儒言语拉杂，不着边际。也比喻说话或写文章，绕了半天圈子不及正题。4、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息。关锁门户，必亲自检点。——《朱子家训》每天刚刚微亮的时候，就会起床。用水洒湿台阶上有灰尘的地方，用扫帚扫地，使得房子里面和外面都要整洁。黄昏的时候便休息，睡前将房门关好，一定要亲身检查。5、今诲汝等，居家孝，事君忠，与人谦和，临下慈爱。——《贾昌朝家训》今天教诲你们，居家中要懂得孝顺长辈，在朝为官要懂得忠君为国，待人要和善谦恭，对待晚辈要慈爱。6、吾本寒家，世以清白相承，我性不喜华靡。——司马光《训俭示康》我出生在一个历代贫寒的家庭，清正、节俭的家风作为古训历代传承。我的性格也崇尚简朴，不喜欢华丽奢侈。7、立志之始，在脱习气。习气薰人，不醪而醉。其始无端，其终无谓。——王夫之《示侄孙生蕃》立志最开始要做的，首先就是要改正和革除自身不良的习气。不良习气时刻影响着人生，就像不喝酒也会因为酒气而醉醺醺一般。这种坏习气来去没有踪迹可寻，没有开始的预兆也没有最终结束的迹象。8、父慈子孝，兄友弟恭。——清·蒋伊《孝友堂家训》父亲慈祥，子女孝顺。哥哥爱护弟弟，弟弟恭敬兄长。9、万事委命，直道而行，纵以此窜逐，所获多矣。——《与侄千之书》把一切都交给上天去主宰，自己坚持走正确的道路就够了。就算因此而被朝廷罢免、驱逐，但我们在精神上所得到的已经足够多了。10、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。——彭端淑《为学一首示子侄》天下的事有容易和困难的分别吗？如果坚持去做，困难的事情也会变得容易起来，如果不去做，那么容易的事情也会变得困难。中国古代十大经典家训家规，意味深长，读懂受用一生。

1、手持正义，肩挑道义，君子爱财，取之有道。2、与人为善，与邻为友，严己宽人，既往不咎。3、学高为师，身正为范，勤学苦练，努力登攀。4、举止稳重，言语文明，团结友爱，永夺先进。5、宁让人，勿使人让我，宁吃亏，勿使人吃亏。6、爱护公物，遵纪守法，造福子民，服务社会。7、勤为本，德为先，和为贵，学在前。8、尊老敬贤，扶危济困，严以待己，宽以待人。9、不做亏心事，不赚昧心钱，心里有盏灯，肚里能撑船。10、人胜我，勿生嫉妒，人弱我，勿生鄙吝。11、堂堂正正做人，踏踏实实做事，兢兢业业读书，勤勤恳恳治家。12、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。13、一日“三省”好处多，来日不唱悔恨歌。14、少壮不努力，老大被人讥；少壮不立业，老大徒伤悲。15、家有老千般好，好儿女多行孝，家有孝是希望，精心栽培生长旺。16、攒钱聚财，取之有道，男女老幼，处之有方。17、干本份活，行侠义事，做正直人。18、和睦友善，勤俭节约，科技致富，读书为先。19、积谷防饥，积德防老，送子读书，儿行孝道。20、夫妻相敬，举案齐眉，婆媳相让，一家和气。

举止行为：一、作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此四语，当终身服膺。二、举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。三、见人之善扬之，见人之恶掩之。彼之于我，亦如是矣。四、内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。交友治家：五、交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。六、治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。毋博弈嬉戏，虚费时日。七、作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。毋过求赢余，为世所讥。八、凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。毋慕豪侠之名，轻意肆志，贻忧父母。其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。九、人之生死，秉于有生之初。世俗愚昧，多倾家荡产听于巫祝，深可悯笑。神聪明正直，岂邀人祭祀，以为祸福？戒之戒之！十、田亩差役，承事官府，必诚必信。如有所费量，于人户均取。毋损人利己，暴敛多科。本户钱粮，尤当蚤为完纳。为人处事：十一、世之生事诈人者，亦必伺人有过，然后起衅。我若无缺，彼虽凶恶，岂敢凌我谨守礼法之人。十二、不可习学吏事，为人写状害人，以干阴谴。十三、饮酒随量，不可过度，以灭德丧仪。十四、待奴仆小过，宜以理谴责，毋轻出恶言，非理挞辱。若有故犯，则重惩不恕。十五、讨租讨债，宜善言催取。彼贫民岂无羞恶？遽出恶言，在我亦有所不忍。十六、蚤起夜眠，闻犬吠声即起。有盗徐逐之，勿急追。十七、日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来，量入为出，务从节俭。毋暗举债息，外示有余。十八、书画要时时收拾，毋轻假人，俾狼藉毁失。十九、买田，须择有水有佃户处，否则抛荒赔税，贻患子孙。至于卖田之人，定因缺乏，田价宜公平，勿用轻等色银，使其亏损。二十、营造房屋，先须打点物料完备，又量我衣食有余，方可鸠工。如轻信他人言，遽兴土木，室成而用竭，悔不可追。大厦尤不可妄建。二十一、四门面湖背海，田亩无多，岁尝缺三月之食。今于秋成时，不拘谷麦，尽力收贮。俟布种时，族党有不足者，平粜与之，免其高价远买。而吾仍不失本资，又可为来年储备之计。二十二.种田养蚕，及一切裨益家务者，皆宜留心整理。勤则有余，怠则不足，不能备述，当随时处置。

哈哈滚粗共产党非得闺女个吓人才吃饭美女♀女的。我要跟你结婚各种风格发给他太让人他他他

家规

1、诚实守信;2、惜福感恩;3、尊老爱幼;4、勤俭节约;5、敏而好学，不耻下问;6、自强不息，厚德载物;7、己所不欲，勿施于人;8、莫以善小而不为，莫以恶小而为之;9、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随;10、君子爱财，取之有道。

我国传统文化中广为流传的家规家训有：1、孔府：不学诗无以言，不学礼无以立。2、杨震：天知神知我知子知，何谓无知？3、闻喜裴氏：厚德载福，宽让能宁。4、诸葛村：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。5、王羲之：执事有恪，厥功为懋。6、客家家训：在官无傥来一金，居家无浪费一金。7、陶渊明：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。8、颜之推：与善人居，如如芝兰之室。9、钱鏐：利在一身勿谋也，利在天下必谋之。10、范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。11、包拯：清心为治本，直道是身谋。12、司马光：由俭入奢易，由奢入俭难。13、张载：为往圣继绝学，为万世开太平。14、苏东坡：以迈往之气，行正大之言。15、黄庭坚：藏万卷书可教子，遗金满籯常作灾。

中国古代著名的家训有《包拯家训》：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙”，教育子女为官要两袖清风。还有著名的颜氏家训，作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。近现代还有著名的《曾国藩家书》《傅雷家书》。最早出名的当属诸葛亮的《诫子书》：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，这篇《诫子书》不足一百字，可谓智慧之语，可以看作是诸葛亮对其一生的总结，是修身养德的名篇。教参中 一个思考题：“诸葛亮围绕学习告诫儿子，要成才需要具备几个条件？这几个条件之间有什么关系？”解读：成才要具有三个条件：第一个条件是立志，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“非学无以广才，非志无以成学”；第二条件是学习，“夫学须静也，才须学也”；第三个条件是惜时，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”。三者的关系，诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，这三者是互相联系的，缺一不可的。志是成才的前提和基础，志向是培养又必须砥砺品德。你以为如何？我以为不妥。要清楚地判断，请追根溯源先准确地解读文本。“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，开篇便明义，作者希望自己的晚辈能成为君子，如何才能成呢？答案是：“静以修身，俭以养德”，它就是本文的中心论点。这个理解当无异议。“身”指什么？“身”即人的身体、生命，可引伸为人的思想与品性。所以，“修身”，即修养身心，语出《 礼记·大学》，修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼。能有如此修为者，当是有才之人也。“德”又指的什么？甲骨文“德”字是一只眼睛在看木桩的影子运行。金文“德”字是更形象，左侧两划表示行走的意思，右侧上部一竖叠加一点，表示星（还表示太阳照在木桩上），右侧中部是一只眼睛在看，右侧下部是心。整个德字的含义，就是站在天文观象台中心点用眼睛观看七曜的运行。引申的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是“德”；本心初，本性善，本我无，便成“德”。舍欲之得得“德”

家规家训内容：1、手持正义，肩挑道义，君子爱财，取之有道。2、与人为善，与邻为友，严己宽人，既往不咎。3、学高为师，身正为范，勤学苦练，努力登攀。4、举止稳重，言语文明，团结友爱，永夺先进。5、宁让人，勿使人让我，宁吃亏，勿使人吃亏。6、爱护公物，遵纪守法，造福子民，服务社会。7、勤为本，德为先，和为贵，学在前。8、尊老敬贤，扶危济困，严以待己，宽以待人。 9、不做亏心事，不赚昧心钱，心里有盏灯，肚里能撑船。10、人胜我，勿生嫉妒，人弱我，勿生鄙吝。 11、堂堂正正做人，踏踏实实做事，兢兢业业读书，勤勤恳恳治家。12、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。13、一日“三省”好处多，来日不唱悔恨歌。 14、少壮不努力，老大被人讥；少壮不立业，老大徒伤悲。 15、家有老千般好，好儿女多行孝，家有孝是希望，精心栽培生长旺。16、攒钱聚财，取之有道，男女老幼，处之有方。17、干本份活，行侠义事，做正直人。 18、和睦友善，勤俭节约，科技致富，读书为先。19、积谷防饥，积德防老，送子读书，儿行孝道。20、夫妻相敬，举案齐眉，婆媳相让，一家和气。 21、不做亏心事，不怕夜敲门，不怕树影斜，只要身心正。22、手足贵相助，夫妻贵相从，长幼贵有序，邻里贵宽容。23、有胆有识，有礼有节，有情有义，有失有得。 24、对贤当举，小人当疏，孝悌当崇，五毒当诛，志存高远。25、吃不穷，穿不穷，人不读书一世穷。 26、勤耕苦作，正当娱乐，不搞迷信，不赌牌博。27、尊师重道，谦恭礼让，忠孝并举，励志自强。28、尊老敬贤，爱幼乐施，举止稳重，语言文明。29、廉洁奉公，勤政为民，两袖清风，浩气长存。30、读书明理，修身养性，薄财重义，为国为民。31、肩担道义，胸怀天下，诚实劳动，四海为家。32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。33、有毒物莫吃，违法事莫做。34、做了好事莫夸耀，做了错事敢担当。 35、子孝父严，母慈媳敬，兄友弟尊，妇温夫爱，睦邻亲友，家道始兴。36、以德服人者昌，以理服人者顺，以信服人者智，以威服人者亡。37、是非面前不含糊，原则问题守底线。38、宁向直中取，莫向曲中求。39、须知男女终有别，坚守道德莫超越。40、无信不立，心诚则灵。41、精诚所至，金石为开。 42、应视国事如家事，能尽人心即佛心。43、养不教，父之过，教不严，师之惰。 44、行要好伴，居要好邻，屋要好住，人要好心。45、见利思仁，见财想义，勤劳生财，团结生义。46、家庭和睦，邻里相亲，以德交友，以诚服人。47、处世以谦让为贵，为人以诚信为本。 48、父慈子孝，兄友弟恭，勤劳为本，节俭家荣。49、尽孝敬祖，尽忠报国，尽情交友，尽职创业。50、债不可轻举，语不可轻言，行不可冲动，学不可半废。51、诚实守信，勤劳致富。52、以德交友，以友为邻，诚信为上，帮困扶贫。53、做事要勤，做人要忠。54、团结友善，勤俭自强。55、为人讲诚信，不怕家不富。56、勤勤恳恳做事，清清白白做人。 57、孝父母，友兄弟，爱儿女，友邻里。58、不求万贯家财，但求健康平安。59、耕种要勤，言语要真，买卖要公，做人要诚。 60、乡穷要办厂，村穷要修路，家穷要喂猪，人穷要读书。 61、勤俭持家，遵纪守法。 62、遵纪守法，勤劳致富，先公后私，自有幸福。63、行善积德，尽忠尽孝。 64、婆媳和，夫妻亲，子孙孝，家业兴。65、立志、守信、尽孝、重义。66、翻身不忘本，重利不忘义，明理要读书，致富靠科技。67、团结邻里，与人为善，明理处世，诚信为先。68、修身养性，崇德重义，自爱自重，自尊自律。69、父慈子孝，夫唱妇随，邻里和睦，尊道重义。70、见人必恭，见难心及，见功思过，见利思义。71、尊老爱幼，长幼同心，妯娌和睦，兄弟并进。72、友善宾朋，和睦邻里，养老爱幼，帮亲助戚。73、子孝孙贤，夫尊妻荣，勤劳节俭，家和业兴。74、见利思义，见水思源，见难思忠，见德思贤。75、尊师重道，谦恭礼让，忠孝并举，励志自强。76、恪尽职守，敬老奉献，诚信第一，团结友善。77、以德为根，以诚为本，童叟无欺，买卖公平。78、刻苦拼搏，自强不息，信誉至上，质量第一。79、团结友善，同心同德，勤俭治家，艰苦创业。80、以义为重，以邻为里，宽大为怀，约人周己。 81、假冒不进橱，伪劣不进店，不做损人事，不赚昧心钱。82、家有老千般好，好儿女多行孝，家有少福气好，多送读老有靠。83、重孝重道，互敬互爱，不贪不懒，健康平安。84、钱可亏，办可亏，心不可亏，心安是福。85、别人有灾我去救，自己遇难有人帮，别人有事不去帮，自己有事难求人。86、让人非我弱，我强不欺人，忍得一时气，求得百日宁。87、瓜田李下，各别嫌疑，不爱小财，不占便宜。88、做人讲道德，做事讲良心，种田不怕累，打工不怕苦。 89、儿孙自有儿孙福，莫把儿孙作牛马，有书能读需多读，莫误儿孙好前途。90、贫穷不怕少，宝贵不怕多，闲暇不赌博，知足常有乐。91、吃不穷，穿不穷，人不读书一世穷。 92、团结友善，同心同德，勤俭治家，艰苦创业。93、破除迷信，牌博禁尽，优生优育，争创五星。94、遵纪守法永牢记，与时俱进兴人生。 95、顾客至上，礼貌待人，诚信经商，公平交易。96、家和万事兴。97、处事要公心，办事凭良心，待人讲爱心，对己要宽心，遇难树恒心，做事有耐心，万事能如意，水到就渠成。 98、认认真真地学习，勤勤恳恳地劳动，老老实实地工作，堂堂正正地做人。 99、严于利己，宽以待人，勤于习作，乐于奉献，尊师爱幼，孝敬长辈，报效祖国，服务人民。100、常将有日思无日，莫把无时当有时，艰苦创业增财富，勤俭持家福万年。

“与尔三矢。。。”

1、《章氏家训》 《章氏家训》原名《太傅仔钧公家训》。《章氏家训》的作者并非近代国学回大师章太炎答，而是 五代十国之时的章仔钧，世称其为太傅公。故《章氏家训》的名字实为《太傅仔钧公家训》。 2、《朱子家训》 《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。 3、《颜氏家训》 《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。 4、《曾国藩家训》 主要从为人处世等几个方面介绍了曾氏家训和家书等内容，是一本非常有史学价值的书籍。 5、《黄怀宁家训》 黄怀宁家训的主要内容有每人每年精读五本书，六亲兼顾，帮助人等。

家风是什么意思

林则徐说“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”意思是，子孙如果像我一样，我没必要留钱给他，贤能却拥有太多钱财，会消磨他的斗志；子孙如果是平庸之辈，那就没必要留钱给他，愚钝却拥有过多钱财，会增加他的过失。是林则徐写的一副对联，用来教导自己的子孙后代。扩展资料：林则徐以禁烟抗英的壮举而震撼世界，也因治家严谨、教子有方而被人称道。林则徐要求子女像自己一样，为官刚正不阿、清正廉洁，不为功名利禄所累，决不要在奉禄之外，妄取民间或下属一文一毫。

《题杨虢县竹亭》年代: 唐 作者: 卢纶夜宿密公室，话馀将昼兴。绕阶三径雪，当户一池冰。家训资风化，心源隐政能。明朝复何见，莱草古沟塍。

亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。

《颜氏家训》全文及注释如下：原文：夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。释义：古代圣贤们的书籍，主要教导人们要忠诚孝顺，言语要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬等道理，这些已经说得非常的详细全面了。魏晋以来，阐述古代圣贤思想的书，类似的道理重复，内容非常接近，这就好比屋内再建造一个屋子，床上再放上一张床一样，显得多馀且无用。我如今再写一部类似的《家训》，并非是敢于给大家在办事为人处世方面作什么规范，只是作为整顿家风，警醒子孙后代罢了。同样的一句话，因为是亲近的人说出来的就相信；同样的命令，因为是佩服的人发出的就会执行。禁止小孩的胡闹嬉笑，师友的劝诫不如婢女的命令；阻止兄弟间的打闹争吵，尧舜的教导还不如妻子的劝解。我希望这《家训》这本书能被你们所遵信，希望它能胜过婢女对幼童、妻子对丈夫所起的作用。我家的门风家教，向来严谨细密。在我小的时候，就受到诱导教诲。每天跟随两位兄弟，早晚孝顺侍奉双亲，言语平和，举止端正，大方得体，恭敬有礼小心翼翼，就像朝见威严的君王一样。父母经常劝勉鼓励我们，询问我们的爱好，督促我们改正缺点，引导优点我们发扬自己的，都既恳切又恰当。我九岁的时候，父亲去世，家道衰落，全家离散零落。兄长抚养我，极其辛苦，但是他仁爱而少威严，对我引导启示也不那么严切。我当时虽也诵读《周礼》、《春秋左传》，对写文章也，很大程度有一些兴趣，但因为与平庸之人相交受到影响，欲望放纵，言语轻率，且不修边幅。到十八九岁，才稍加磨砺，但已习惯成自然，短时间内很难改掉。到二十岁以后，大的过错很少发生，但还是常常心是口非，善性与私情相矛盾，晚上才发现白天的错误，今天才悔恨昨天犯下的过失，自己常叹息由於缺乏教育，这都是因为自己从小缺乏教育才会走到这一地步。回想起平生的意愿志趣，这种体会刻骨铭心；绝不仅仅是把古书上的告诫听一遍看一遍就能体会得到的。所以写下这二十篇文字，给你们作为鉴戒。

爱党爱国讲忠义，遵纪守法端品行爱岗敬业尽职责，持家立业勤为本崇尚科学不迷信，讲究卫生除陋习孝敬父母胜爱小，尊师重教懂感恩处事为人心眼正，不奸不诈不欺人大爱无私不吝啬，不沾便宜不贪心待人接物谦为本，文明礼貌莫蛮横家庭祥和兴万事，邻里和睦胜远亲服务社会献余热，乐于助人美心灵劝我子孙积善德，道德崇高胜万金扩展资料自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。

1. 关于家训的诗句 朱子治家格言 朱柏庐 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。 三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。 见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。 轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。 人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。 读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计家身。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。 2. 有关家风家训的诗句 孟子：养身莫善于寡欲。 刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。 李世民：奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。 颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。 范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。 苏洵：入则孝顺父母，出则和睦乡邻。长上有问必答，在座定要抬身。不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。莫呼长上表号，开口就要尊称。饮食先让长者，行路当随后行。 纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。 林则徐：不孝父母，敬神无益；兄弟不和，交友无益；存心不正，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；时运不济，妄救无益；妄取人财，布施无益；不惜元气，服药无益；淫恶肆意，阴陟无益。 子孙若如我，留钱做什么？贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财益增其过。 3. 文言文《家训》翻译 江端友《家训》译文： 大凡人在饮食时知道物的由来，五谷食物是农人经过播种收获的艰难过程，在天地间风调雨顺时才长成的，再把生的做成熟的，这些都是不容易的。肉食美味则是杀牲断命而来，那苦难是难以言表，想起来真使人不忍心食用，又何况选择好坏，产生厌嫌之情？人在一顿饭吃饱之后，不管是八珍美味，还是杂生丛草，都视为臭腐之物。因而，任随家庭多丰厚，也需节俭，口要能塞饱肚子，就自足了。要知道门外有无数的人，有尽力辛勤劳苦而不能得到一顿饱饭的人，有整天饥饿而不能得到食物的人，我无功而坐享食物，岂能更有什么选择！如果能这样，不仅少欲而易于满足，也可算是对进学的一大帮助。我曾经说想学道应当以刻苦淡食为先，人生直接可得上寿的，也没有多少，况且须臾之间，便就离开人世，因而不以此时学道、恢复本性，返归其本，而只知满足腹之欲，养肥这一躯体，这真可谓白做了一世人。吃罢饭无事，经史文典随意读上一二篇，对人都是有益的，这胜过把心思用到别处。 和人交流，应该选择端正高雅之士，如果泛交终会后悔，况且长时间和那些人在一起，受他们影响，终身想做贤人，也是不可能的。谈论别人，不要深及人家的是非，应该想想，知道人家谁是谁非即可。玩棋是高雅之戏，可以说玩玩无妨，不要和女人嬉笑无节制，以败损自己的意志，这是最不可以做的。既然自己不自重，必然被有识之士所轻视。人，作为人，所有的被人轻视无不是自取的，你们可要记住这点啊！ 江端友《家训》原文： 凡饮食知所从来，五谷则人牛稼穑之艰难，天地风雨之顺成，变生作熟，皆不容易。肉味则杀生断命，其苦难言，思之令人自不欲食，况过择好恶，又生嗔恚乎？一饱之后，八珍草莱，同为臭腐，随家丰俭，得以充饥，便自足矣。门外穷人无数，有尽力辛勤而不得一饱者，有终日饥而不能得食者，吾无功坐食，安可更有所择。若能如此，不惟少欲易足，亦进学之一助也。吾尝谓欲学道当以攻苦食淡为先，人生直得上寿，亦无几何，况逘巡之间，便乃隔世，不以此时学道，复性反本，而区区惟事口腹，豢养此身，可谓虚作一世人也。食已无事，经史文典慢读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。 与人交游，宜择端雅之士，若杂交终必有悔，且久而与之俱化，终身欲为善士，不可得矣。谈议勿深及他人是非，相与意了，知其为是为非而已。棋弈雅戏，犹曰无妨，毋及妇人，嬉笑无节，败人志意，此最不可也。既不自重，必为有识所轻，人而为人，所轻无不自取之也，汝等志之。 4. 关于家风家训家规的28字古诗 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。--宋·吕公著 人遗子孙以财，我遗子孙以清白。--《梁书·周舍徐勉传》 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。--元·无名氏《渔樵记》 儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。--陶行知《怎样选书》 凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。--鲁迅《我们现在怎样做父亲》 有财无义，惟家之殃。--《古今图书集成·家范典》 休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。--《古今图书集成·家范典》 为子孙作富贵计者，十败其九。--宋·林逋《省心录》 5. 关于优秀家风家训的诗有哪些 1、万事几时足，日月自西东。 无穷宇宙，人是一粟太仓中。一葛一裘经岁，一钵一瓶终日，老子旧家风。 更著一杯酒，梦觉大槐宫。 记当年，哧腐鼠，叹冥鸿。 衣冠神武门外，惊倒几儿童。休说须弥芥子，看取鹍鹏斥鷃，小大若为同。 君欲论齐物，须访一枝翁。2、一种分香自月宫。 人间清绝处，小山丛。谁将仙米掷虚空。 丹砂碎，糁遍碧云中。 好是窦家风。 年年秋色里，又香浓。风流全在主人翁。 青青鬓，相映脸潮红。3、征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。 了心悟有物，乘化游无垠。 道丧历千载，复存颍阳真。 上虞佳山水，晚岁耽隐沦。 内史既解绶，支公亦相亲。 儒道匪远理，意胜聊自欣。 洄沿南溪夕，流浪东山春。 石壁践丹景，金潭冒绿苹. 探炼备海峤，赏心寓情人。奈何灵仙骨，锹翮瑶池津。 寥寥虚白宇，夙创招提因。家风缅多尚，玄德谢无邻。 谬陪金门彦，矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣，遗烈庶不泯。 4、极目江涛，不有人焉，其能国乎。伟故家风烈，激扬手段，平生践履，精密工夫。 冰漕功成，月卿召入，小却犹当登从涂。斯行也，非纪纲省闼，定尹京都。 猗欤。愿疾其驱。 弹指顷暑收秋又初。向玉阶方寸，亲承温问，金城十二，细述嘉谟。 苕_船边，藕花香里，念人在洞庭青草湖。它年事，约携东老酒，附洛英图。 5、姮娥伴侣，降人世，天与长生仙箓。五色云开浮瑞霭，中有西真眉目。 贤德家风，艳容天赋，占尽人间福。长庚明月，誓同千古相逐。 开宴香蔼华堂，金杯休诉，好醉蟠桃熟。子子孙孙同上寿，有个人人同祝。 两鬓春风，一钗香雾，长与瑶池绿。更祈眉寿，愿如南山松竹。 1、出自《水调歌头（题永丰杨少游提点一枝堂）》作者宋代：辛弃疾 辛弃疾（1140-1207）南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南）人。 出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。 历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。 曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。 题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。作品集有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩诗文钞存》2、出自《小重山（红木樨次谢先辈韵）》作者宋代：赵以夫 赵以夫（1189-1256），字用父，号虚斋，福建省长乐县（今福建省福州市长乐区）人。 南宋嘉定十年（1217）进士。历知邵武军、漳州，皆有治绩。 嘉熙初（1237），为枢密都承旨兼国史院编修官。二年，知庆元府兼沿海制置副使，四年，复除枢密都承旨，淳祐五年（1245），出知建康府，七年，知平江府。 以资政殿学士致仕3、出自《征君宅》作者唐代：许景先 许景先，常州义兴（今江苏宜兴）人。曾祖名叫许绪。 许景先因考中进士科而出仕夏阳尉。神龙初年，升任左拾遗。 后出京补任滑州司士参军。宋璟、苏颋挑选殿中侍御史，将此官授任许景先，当时舆论都感到欣慰。 开元初年与齐浣、王丘、韩休、张九龄轮流知制诰，以儒雅宽厚著称。开元十三年（725年），许景先由吏部侍郎升任虢州刺史。 后来移任岐州刺史，召入朝廷任吏部侍郎，一直到去世。4、出自《沁园春（送章漕赴诏）》作者宋代：李曾伯 李曾伯（1198年—1268年[1] ），字长孺，号可斋。 原籍覃怀（今河南沁阳附近），南渡后寓居嘉兴（今属浙江）。南宋中晚期名臣、词人，北宋尚书左丞李邦彦之后。 5、出自《念奴娇》作者宋代：赵鼎臣 字承之，卫城人。生卒年均不详，约宋徽宗建中靖国初前后在世。 工诗，才气飘逸，记问精博。自号苇溪翁。 元佑间进士。绍圣中，登宏词科。 宣和中，以右文殿修撰，知邓州。召为太府卿。 尝往来大名、真定间，与苏轼、王安石诸人交好，相与酬倡，故所作具有门迳，能力追古人。鼎臣本著有文集一百二十卷，其孙纲立刊於复州，至四十卷而止。 今则仅存竹隐畸士集二十卷，《四库总目》系辑搜所成。还有其他著名历史人物的作品。 颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。 范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。 敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。 处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。苏洵：入则孝顺父母，出则和睦乡邻。 长上有问必答，在座定要抬身。不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。 莫呼长上表号，开口就要尊称。饮食先让长者，行路当随后行。 纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。 林则徐：不孝父母，敬神无益；兄弟不和，交友无益；存心不正，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；时运不济，妄救。 6. 关于“家风家训”的古诗有哪些 1，《家训》年代： 宋 作者： 胡铨 悲哉为儒者，力学不知疲。 观书眼欲暗，秉笔手生胝。无衣儿号寒，绝粮妻啼饥。 文思苦冥搜，形容长苦羸。俯仰多迤邅，屡受胯下欺。 十举方一第，双鬓已如丝。丈夫老且病，焉用富贵为。 可怜少壮日，适在贫贱时。沉沉朱门宅，中有乳臭儿。 状貌如妇人，光莹膏梁肌。襁褓袭世爵，门承勋戚资。 前庭列嬖仆，出入相追随。千金办月廪，万钱供赏支。 后堂拥姝姬，早夜同笑嬉。错落开珠翠，艳辉沃膏脂。 妆饰及鹰犬，绘采至蔷薇。青春付杯酒，白日消枰棋。 守俸还酒债，堆金选娥眉。朝众博徒饮，暮赴娼楼期。 逢人说门阀，乐性惟珍奇。弦歌恣娱燕，缯绮饰容仪。 田园日朘削，户门日倾隳。声色游戏外，无余亦无知。 帝王是何物，孔孟果为谁。咄哉骄矜子，於世奚所裨。 不思厥祖父，亦曾寒士悲。辛苦擢官仕，锱铢积家基。 期汝长富贵，岂意遽相衰。儒生反坚耐，贵游多流离。 兴亡等一瞬，焉须嗟而悲。吾宗二百年，相承惟礼诗。 吾早仕天京，声闻已四驰。枢庭皂囊封，琅玕肝胆披。 但知尊天土，焉能臣戎夷。新州席未暖，珠崖早穷羁。 辄作贾生哭，谩兴梁士噫。仗节拟苏武，赓骚师楚累。 龙飞睹大人，忽诏衡阳移。帝曰尔胡铨，无事久栖迟。 生还天所相，直谅时所推。更当勉初志，用为朕倚毗。 一月便十迁，取官如摘髭。记言立螭坳，讲幄坐龙帷。 草麻赐莲炬，陟爵衔金卮。巡边辄开府，御笔亲标旗。 精兵三十万，指顾劳呵麾。闻名已宵遁，奏功靖方陲。 归来笳鼓竞，虎拜登龙墀。诏加端明职，赐第江之湄。 自喜可佚老，主上复勤思。专礼逮白屋，悲非吾之宜。 四子还上殿，拥笏腰带垂。父子拜前后，兄弟融愉怡。 诚由积善致，玉音重奖咨。资殿尊职隆，授官非由私。 吾位等公相，吾年将期颐。立身忠孝门，传家清白规。 但愿后世贤，努力勤撑持。把琖吸明月，披襟招凉颸。 醉墨虽欹斜，是为子孙贻。2，《题杨虢县竹亭》年代： 唐 作者： 卢纶 夜宿密公室，话馀将昼兴。 绕阶三径雪，当户一池冰。家训资风化，心源隐政能。 明朝复何见，莱草古沟塍。3，《诫儿侄八百字》年代： 宋 作者： 范质 去上初释褐，一命列蓬丘。 青袍春草色，白紵弃如仇。适会龙飞庆，王泽天下流。 尔得六品阶，无乃太为优。凡登进士第，四选升校雠。 历官十五考，叙阶与乐俦。如何志未满，意欲凌云游。 若言品位卑，寄书来我求。省之再三叹，不觉泪盈眸。 吾家本寒素，门地寡公侯。先子有令德，乐道尚优游。 生逢世多僻，委顺信沈浮。仁宦不喜达，吏隐同庄周。 积善有馀庆，清白为贻谋。伊余奉家训，孜孜务进修。 夙夜事勤肃，言行思悔尤。出门择交友，防慎畏薰莸。 省躬常惧玷，恐掇庭闱羞。童年志於学，不惰为箕裘。 二十中甲科，赪尾化为虬。三十入翰苑，步武向瀛洲。 四十登宰辅，貂冠侍冕旒。备位行一纪，将何助帝酞。 即非救旱雨，岂是济川舟。天子未遐弃，日益素餐忧。 黄河润千里，草木皆浸渍。吾宗凡九人，继踵升官次。 门内无百丁，森森朱绿紫。鵷行洎内职，亚尹州从事。 府掾监省官，高低皆清美。悉由侥幸升，不因资考至。 朝迁悬爵秩，命之曰公器。不蚕复不穑，未尝勤四体。 虽然一家荣，岂塞众人议。颙颙十目窥，龊龊千人指。 借问尔与吾，如何不自愧。戒尔学立身，莫若先孝弟。 怡怡奉亲长，不敢生骄易。战战复兢兢，造次必於是。 戎尔学干禄，莫若勤道艺。尝闻诸格言，学而优则仕。 不患人不知，惟患学不至。戒尔远了耻辱，恭则近乎礼。 自卑而尊人，先彼而后己。相鼠与茅鸱，宜鉴诗人刺。 戒尔勿旷放，旷放非端士。周孔垂名教，齐梁尚清议。 南朝称八达，千载秽青史。戒尔勿嗜酒，狂药非佳味。 能移谨厚性，化为凶险类。古今倾败者，历历皆可记。 戎尔勿多言，多言者众忌。苟不慎枢机，灭危从此始。 是非毁誉间，适足为身累。举世重交游，凝结金兰契。 忿怨容易生，风波当时起。所以君子心，汪汪淡如水。 举世好承奉，昂昂增意气。不知承奉者，以尔为玩戏。 所以古人疾，蘧蒢与戚施。举世重任侠，俗呼为气义。 为人赴急难，往往陷刑死。所以马援书，殷勤戒诸子。 举世贱清素，奉身好华侈，肥马衣轻裘，扬扬过闾里。虽得市童怜，还为识者鄙。 我本羇旅臣，遭逢尧舜理。位重才不充，戚戚怀忧畏。 深渊与薄冰，蹈之唯恐坠。尔曹当悯我，勿使增罪戾。 闭门敛踪迹，缩首避名势。名势不久居，华竟何足恃。 物盛必有衰，有隆还有替。速成不坚牢，亟走多颠踬。 灼灼园中花，早发还先萎。迟迟涧畔松，郁郁含晚翠。 赋命有疾徐，青云难力致。寄语谢诸郎，躁进徒为耳。 4，《新凉理故书有感二首》年代： 宋 作者： 刘克庄 空花瞥过似浮荣，海水难湔是恶名。功比禹轲真学者，罪浮桀纣亦书生。 国师族覆惭家训，太尉朝危悔宦情。束起陈编呼伯雅，胸中磊磈暂浇平。 5，《白氏夫人生日二首》年代： 宋 作者： 仲并 断机久已传家训，采藻端然继国风。庭院炉烟春蔼蔼，门阑瑞气晓葱葱。 遐龄愿效三桃实，拜寿何辞百盏空。自幸晚为门下士，余波应许丐奇穷。 7. 关于,家规,家训的古诗 1、《曾国藩诫子书》清代 曾国藩原文：自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。 能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。 此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。译文：修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。 能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会是快乐满足宽慰平安的，（做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎）是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。 2、《训俭示康》北宋史学家司马光原文：其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。 译文：其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能一一列举，上面姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的作风习俗。 3、《范文正公家训百字铭》宋代 范仲淹原文：孝道当竭力，忠勇表丹诚；译文：对待父母亲人孝顺应当竭尽全力，对国家应当表现出自己的忠诚。4、《弟子规》清代 李毓秀原文：父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。父母教，须敬听。 父母责，须顺承。译文：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。 父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，应该恭敬的聆听。 5、《冬夜读书示子聿》宋代诗人陆游原文：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 译文：古人做学问是要不遗余力的，往往要到老年的时候才能取得成就。从书本上得来的知识，是不够完善的，如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践。 8. 关于“家训”的古诗有哪些 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。 器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。 勿营华屋，勿谋良田。 三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。 童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。 居身务期质朴，教子要有义方。 莫贪意外之财，莫饮过量之酒。 家训作用 家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成的部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。 是使 国家更加富强的必不可少的一点。 远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家基石。 在国家的不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。 自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为"修身"、"齐家"的典范。 例如"一粥一饭，当思来之不易"的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。 当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。 家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。 此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如："节俭当崇"、"邪巫当禁" 等。 简言之，每个家族都有不同的族规家训。 家谱中较为常见者，大致包括了以下内容： （一）、注重家法、国法 （二）、和睦宗族、乡里 （三）、孝顺父母、敬长辈 （四）、合乎礼教、正名分 （五）、祖宗祭祀、墓祭程序 （六）、修身齐家。

　很多名人都有家风家训，我们家不是名人家庭，如果要说也有什么家风家训，那一定是爸爸经常挂在嘴边的那句话：百孝顺为先。　　从小爸爸妈妈就教我要有孝心，要尊老爱幼，他们自己也在身体力行我们中华民族的传统美德——孝道。我们家是个大家庭，外公外婆和小阿姨一家与我们合住，十多年来一直其乐融融，在小区里传为佳话。爸爸是山东人，不喜欢甜食，但对外婆做的菜从来不挑剔，总是装作很爱吃的样子。妈妈现在还经常讲起外婆给爸爸吃桂圆肉的故事，那是爸爸第一次见丈母娘，外婆按绍兴习俗给爸爸做了一大碗桂圆肉，放了很多糖，爸爸咬着牙吃下，外婆以为爸爸喜欢吃，以后经常给他做，一吃就是两年多，直吃得爸爸哭笑不得。每次家里有重大事项需要讨论，开始大家叽叽喳喳发表意见，实在不能统一，最后大多是听外公外婆的，用爸爸的话说，这就叫百孝顺为先。　　外公外婆年纪大了，有时会因为小事争吵起来，爸爸妈妈总是耐心劝说，从不顶撞他们，即使有时外公外婆看上去很没有道理，爸爸妈妈也没有丝毫责怪他们的意思。爸爸总是说，孝顺孝敬，没有顺没有敬，哪来孝？对长辈首先是顺从，要让他们顺心，感觉到被人尊重，只要不是原则性的大问题，尽可以由着他们来。爸爸还常说，孝敬无底线，就是说对大人尽孝道没有最好，只有更好，没有终点，只有起点。　　“百孝顺为先”，“孝敬无底线”，我要牢牢记住这几句话，把它作为我们的家风家训，从小做一个孝敬父母，懂得感恩的人。我还要把这几句话告诉其他小朋友，让他们和我一样，大家共同做新时期的优秀少年。

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个 社会 都有良好的作用。 每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容： (一)、注重家法、国法 (二)、和睦宗族、乡里 (三)、孝顺父母、敬长辈 (四)、合乎礼教、正名分 (五)、祖宗祭祀、墓祭程序 （六）、修身齐家 中国十大知名家训： 周公的《诫伯禽书》 周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。 “一饭三吐哺 ” 周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。 司马谈的《命子迁》 司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。 “此孝之大者” 司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。 诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》 诸葛亮（181－234），我国 历史 上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。 “非淡泊无以明志” 诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。 《颜氏家训》 颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。 “积财千万，不如薄技在身” 颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。书中许多名句一直广为流传，如：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。 唐太宗的《诫皇属》 唐太宗李世民（598－649），唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。 “每餐一食，则念耕夫” 帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。 包拯家训 包拯（999—1062），北宋名臣，做官以断狱英明刚直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。 “犯赃滥者，不得放归本家” 包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。 欧阳修的《诲学说》 欧阳修（1007－1072），北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。 “玉不琢，不成器” 欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。 《袁氏世范》 袁采，生年不详，卒于1195年，1163年进士，后官至监登闻鼓院，类似负责信访接待，为官刚正。 “小人为恶不必谏” 袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了“垂诸后世”。 《朱子家训》 朱柏庐（1627—1698），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。“毋临渴而掘井”朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。 《弟子规》 李毓秀（1647－1729），字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。“凡是人皆须爱”李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。《弟子规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。《弟子规》看似一本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。 我家丁氏族训家风， 激励家人，敬祖尊贤， 勉读劝耕。淳化民风， 丕振家声。行善积德， 友好睦邻。奉公守法， 敬业乐群。进取创新， 坚毅奋进。 文能著书立说， 武能安邦卫国。 “家风”又称门风，指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风， 即一个家庭当中的风气。家风是给家中后人树立的价值准则。是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印，是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。 “家训”是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训在中国形成已久，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国 历史 上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。 传统家风特点： 1、榜样性：家风作为一个家庭或家族共同认可的价值观，它的提出必须具有权威性和典范作用，亦即“榜样性”。 2、 社会 性：家庭是 社会 的细胞，家风的存在必须是与 社会 风潮相适应的。 3、传承性：“世代相传”和“生活作风”是家风的两个重要标签，家风的传承性很大程度体现在生活作风上。 新时代家风特点： 1、吸纳性：表现为：一是对中国优秀传统文化的吸纳，并没有因为西方思想的传入而摒弃传统文化；二是对西方科学的吸纳，教育上都没有拘泥于中国传统学问，而是走出去，学习西方的先进科学。 2、创造性：新时代家风的创造性主要表现为“红色家风”的诞生和发展。 红色家风：是老一辈无产阶级革命家和各个时代的优秀共产党人在长期革命实践、 社会 主义建设和改革开放 历史 进程中形成的家庭风尚，是中国共产党人精神和优良传统的重要组成部分。 3、创新性： 社会 主义核心价值体系与 社会 主义核心价值观的提出，是新时代家风创新性的来源。在中国共产党领导下，走中国特色 社会 主义道路，实现中华民族的伟大复兴，是现阶段中国各族人民的共同理想。家庭培养的不仅仅是继承者，更是共产主义事业的建设者和接班人 大家好！ 欢迎来到萃辰天心书院365家庭共修之经典诵读栏目，我是雷磊老师。 今天我们来聊聊中国的家书家训传统。 中国古人，自身有成就后，就会想着把自己一生的智慧和经验传给子孙后代，让后人少走弯路，所以就有了家训、家书的出现。 其中比较著名的有三国诸葛亮的《诫子书》，北齐颜之推的《颜氏家训》，明朝袁了凡的《了凡四训》，清朝曾国藩的《曾国藩家书》，当然也包括我们现在正在学习的《朱子治家格言》。 在古时候，一个人一生需要有四种教育。 一是家庭教育，是扎根教育，伦理道德的教育，是孩子一生德行、人格、习惯、价值观、正知正见养成的重要阶段，这段教育的好坏将直接影响孩子的一生 ，谚语所谓：“三岁看少，七岁看老。”就是这个道理。 家庭教育如果缺失，将是一个家庭一个孩子最大的损失， 民国著名高僧印光大师曾说：“人家欲兴，必由家规严整始；人家欲败，必由家规颓废始。” 确实是一语中的。古人讲：教子婴孩，教妇初来。体现了古人为人处世的重要原则：慎于始。说起从开始教导孩子，其实从母亲怀孕时已经开始了，称之为“胎教”。《颜氏家训》里记载：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出宫别居，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”古代圣王有胎教的方法：在王后怀子三月的时候，就出宫住在别的地方，眼睛不看不该看的东西，耳朵不听不该听的东西，所有的声音滋味都按礼节来提供的。 二是学校教育，是家庭教育的延续，是培养一个人智慧能力学问的教育。 三是 社会 教育，是家庭教育的扩张，是一个人历事炼心、造福 社会 、修齐治平的教育。 四是宗教教育，是回归本性、认识因果的教育，让我们了解宇宙人生的真相。 有了这四种教育，才能成就一个完善的人生。 我们现在的教育，重在家庭教育与学校教育。 我们学习了国学文化，了解到了古代的四种教育特别是家庭教育的重要性，所以我们要认真学习《朱子家训》， 经典教导我们要学贵力行，我们要把古圣先贤家道家教的智慧继承下来，以让我们自身受益，国家民族受益，后代子孙受益。 今天的经典诵读就到这里，萃辰天心书院，让国学智慧走入千家万户，我们明天见！ 《天心365》家庭国学共修是萃辰天心书院每天推出的内容，从中能让我们学习更多人生智慧，丰富我们看待世界的角度。您可以到 喜马拉雅关注“印竹”老师 ，收听音频。 没有什么家训，只记得我爷爷常说:清清白白做人，堂堂正正做事。6几年，我爷爷是公社干部，文革期间没有整过任何人。 我爹说:是泥鳅就不要怕泥巴糊眼睛。90年代打击森林盗伐，抓计划生育工作，免不了得罪人或者遭人威胁，前年和老爷子聊天说到这段，老爷子这样说。

家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。更是国家更加富强的必不可少的一点。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：(一)、注重家法、国法(二)、和睦宗族、乡里(三)、孝顺父母、敬长辈(四)、合乎礼教、正名分(五)、祖宗祭祀、墓祭程序（六）、修身齐家

家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，是家族中拟定的行为规范，来约束家族中人的。

中国历来有重视家教、家训的传统。“忠厚传家久 诗书继世长”是中国大多数家族推崇的经典家训之一，常常以楹联或对联的形式出现于居家的门厅中，对人们的心灵进行着潜移默化的启迪、规范、教化和塑造。此联是从德、知两方面言说了人们应该操守的立身处世之道。“忠厚传家久”是指人在品德方面的修为，强调只有忠厚才能传家。“诗书继世长”强调文化知识在家族传承中的作用。中国文明是农耕文明，宗法制度是它的社会基本结构，其人民安土重迁。这和商业文明形成了鲜明的对照。中华民族安守故土，勤奋劳作，宗族亲和，协调团结，谦和包容。中华民族非常重视宗族家庭的繁衍、传承。广立宗庙、宗祠、祠堂、家庙等追尊祖先，奉承祖宗、昭示后人，祈求祖宗护佑血脉久长。诗曰：“祠堂高耸郁云烟，松柏苍苍不记年。最爱土风犹近古，苏公族谱范公田。”。“忠厚传家久，诗书继世长”正是这种情感和愿望的表达。如何做到家道久远？先人没有从神那里找褔佑，而反求诸己，认为必须立德、立言、立行，根源在于“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。道家讲“尊道而贵德”，儒家讲“崇德广业”，佛家讲“直指人心，见心即佛”，都是从人本身的修养求家道的久远，因此，把人的德行、品质作为根本。坚信“积善之家，必有余庆”、“积不善之家，必有余殃”。总之，中国文化强调“道、德、仁、义、礼”五位一体。忠厚是长久之道“忠厚”从词的本义上讲是忠诚厚道，《后汉书·刘虞公孙赞传论》中的“刘虞守道慕名，以忠厚自牧。”就是这个意思。“忠”的本意是尽心竭力、严肃认真、忠实、赤诚。“诚”的本意是真实不欺。《中庸》中的“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚之者，择善而固执者也。”意思是：诚是上天显示赋予的道理，努力做到诚是为人的原则。诚就是选择善道，而且牢牢把握。并且说，只有天地是至诚的，能够显现出它至善的本性（唯天下至诚，为能尽其性）。人只有效法天地，才能显现人善的本性（则能尽人之性）。“至诚之道可以前知”，至诚之道可以预知未来的事情，可以趋吉避凶，能够长久。因此，忠诚之道是长久之道。忠诚二字虽然并用，但二者也有区别。“忠”主要讲外施、成物、成事。“诚”主要指内在的本心。只有至诚，才能尽忠。“厚”的本意是指山陵很厚或上下距离很大、物体的厚度，也指厚道、宽厚、笃实。《论语·学而》的“慎终追远，民德归厚矣。”、《易·坤》的“地势坤，君子以厚德载物。”中的“厚”字 与本联的“厚”字意义相近。“忠厚传家久”有以下几层意义：其一，要做到忠厚，就要有任劳任怨，只讲耕耘，不图回报，无为而为的态度。要象大地一样，养育万物而无所图，显示其善的本性，有一种奉献的美德。其二，忠厚就要做到宽大、包容，有容人之心，容人之量，“己所不欲勿施于人”。人生在世，自己会犯错，别人也会犯错。对犯错的人应该包容，不能过河拆桥，更不要幸灾乐祸，落井下石。人能做到容人莫容己，就可谓宽厚了。只有厚道才能得人心，才能有良好的人际关系，才能立身处世长久。其三，忍辱负重能吃亏，是忠厚的另一种表现。老子曰：“受国之垢，是为社稷主；受国之不祥，是为天下王。”。《礼记·曲礼（上）》：“临财毋苟得，临难毋苟免。”，面对挫折、灾难，要勇于面对，敢于承担，不能委过于人，文过饰非。只有能忍辱负重，别人才能依恃，才能成为家族、家庭的栋梁。只有能吃亏，别人才能亲近，才能处世长久。只有忠厚的人才会长久。悠远长久就会广博深厚，广博深厚就会高超明智，就能负载万物，悠远无穷。人效法天地之道，才能博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。只有忠诚厚道，才能使家族、家庭兴旺发达，长久不衰。正可谓“传家有道唯存厚，处世无奇但率真。”。诗书为安身立命之要“诗书”不仅是一般意义上的《诗经》、《书经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、散文、小说等政治文学作品，而且还指文化、知识、技术、技能、文化传统、情志等文化知识。“诗书继世长”有以下几层意义：其一，诗书是传播知识的工具。人生天地间，要想安身立命，就必须掌握生存的技能。《颜氏家训·勉学》：“人生在世，会当有业，农则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书”。这些技能知识的获得从纵向上说，要学习前人所得的技能；从横向上讲，要向不同的人学习。而这些学习必须具备文化、文字等工具。只有掌握生存的知识、技能，才能获得物质财富，才能安身立命，养家糊口，延续后代。谚曰：“家有千金，不如薄技在身。”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“学而优则仕”、“学也，禄在其中矣。”，都是从这个意义上讲的。不学习，就不可能获得好的生活资源、生活条件。没有物质保障，家族、家庭怎么会长久？管子曰：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。上服度则六亲固，四维不张，国之将亡。”古人把学习文化作为家族、家庭长久、安身立命的重要条件，其意义也在这里。其二，知书才能达理。古人云：“胸有诗书人自华”，知书才能达理，才能文质彬彬，才能宽容大度，与人和谐相处，受人尊重，处世长久，才能得到他人、社会的帮助、福佑。其三，诗书能够开启心智，使思维能力和精神境界得到提高。人生需要智慧，有智慧的人才能长久，象历史上的范蠡、张良等。而智慧的获得需要文化知识的获得和历练。知识并不等于智慧，但知识可以提高人的思维能力，使其见微知著，探赜索引、沟深致远，才能使人趋吉避凶，才能是家族经久不衰。其四，知行合一，以获秋实。学习知识既是为了充实提高自己，以弥补自身的不足，也是为了行道立人。只有做到知行合一、利世利人，才能为世楷模，才能长久。其五，诗书能陶冶情操，提高境界，提升审美情趣，达到家族、家庭的和睦与和谐，使家道久远。综上所述，“忠厚传家久 诗书继世长”从德与智两个方面昭示了家道久远的内涵，成为家道、家训的重要内容，在建设和谐社会，弘扬社会主义价值观的今天，依然有着重要的现实意义。

十大最有名的家训如下：1、周公《诫伯禽书》2、司马谈《命子迁》3、诸葛亮《诫子书》4、李世民《诫皇属》5、颜之推《颜氏家训》6、包拯《包拯家训》7、琅琊《王氏家训》8、朱柏庐《朱子家训》9、袁采《袁氏世范》10、欧阳修《诲学说》11、李毓秀《弟子规》

十大最有名的家风家训：《诫伯离书》、《命子迁》、《诫子书》、《诫外甥书》、《颜氏家训》、《包拯家训》、《诲学说》、《袁氏世范》、《朱子家训》、《弟子规》。1、周公的《诫伯离书》：周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀;土地广大却克勤克俭，就没有危险;禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵;人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败;聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士;博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢?”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。2.司马谈的《命子迁》：司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁°的手，边哭边嘱咐，留下了著名的家训《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者”。他感到自孔子°死后的四百多年间，诸侯兼并，史记°断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》,此话信然。3.诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》：诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰:“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!”《诫外甥书》曰:“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。"从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。4.《颜氏家训》：颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。如他提倡学习，反对不学无术;认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识;主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。书中许多名句一直广为流传，如:“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光;老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。5.唐太宗的《诫皇属》：帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿—件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。6.《包拯家训》：包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云:“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云:“仰琪刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“琪”者即包拯的儿子包琪。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包琪刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。7.欧阳修的《诲学说》：欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》︰“玉不琢，不成器;人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉?”欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。8.《袁氏世范》：袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽"“党人不善知自警”等等。《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了“垂诸后世”。9.《朱子家训》：朱柏庐（1627-1698)，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。“毋临渴而掘井”朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清—代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如“—粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。10.《弟子规》：李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。“凡是人皆须爱”李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。《弟子规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。《弟子规》看似—本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。

最实用的十条家训如下：1、安分做人，勤劳为本，宽以待人。2、泯躯而济国。3、见人必恭，见难心及，见功思过，见利思义。4、读书不可不读，礼义不可不知。5、一年只望一春，一日只望早晨。有事莫推明早，今日就想就行。6、待人友善，传承孝道。7、言传正能量，身教行为端，民主和谐，与时俱进。8、我的家庭和睦美满，儿子可爱，女儿乖巧。9、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。10、自强自立，勤俭持家。11、父母的一言一行就是无言的教育，无语的力量。在我成长的道路上，家风为我打上了深深的烙印。12、家风就是家规，是一家子的风气。13、夫妻相敬，举案齐眉，婆媳相让，一家和气。14、婆媳和，夫妻亲，子孙孝，家业兴。15、百善孝为先，常存仁善心。

中国传统家规家训如下：1、周公《诫伯禽书》2、司马谈《命子迁》3、诸葛亮《诫子书》4、李世民《诫皇属》5、颜之推《颜氏家训》6、包拯《包拯家训》7、琅琊《王氏家训》8、朱柏庐《朱子家训》9、袁采《袁氏世范》10、欧阳修《诲学说》11、李毓秀《弟子规》家训作用家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。

家规家训范例8条是：一、爱国爱家；二、孝敬父母；三、端正品德；四、敬亲爱亲；五、团结友爱；六、夫妻和睦；七、子弟力学；八、和睦族邻。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成的部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。是使国家更加富强的必不可少的一点。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家基石。在国家的不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为"修身"、"齐家"的典范。例如"一粥一饭，当思来之不易"的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如:"节俭当崇"、"邪巫当禁" 等。简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容:(一)、注重家法、国法(二)、和睦宗族、乡里(三)、孝顺父母、敬长辈(四)、合乎礼教、正名分(五)、祖宗祭祀、墓祭程序(六)、修身齐家

运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与大家一起来赏析。一、《诫伯禽书》作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。“一饭三吐哺”周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。二、《命子迁》作者：司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。“此孝之大者”司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。三、《诫子书》《诫外甥书》作者：诸葛亮（181-234），我国历史上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。“非淡泊无以明志”诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰:“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”《诫外甥书》曰:“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。四、《颜氏家训》作者：颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。“积财千万，不如薄技在身”颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。书中许多名句一直广为流传，如:“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。《颜氏家训》（全本 译文）五、《诫皇属》作者：唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。“每餐一食，则念耕夫”帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。六、《包拯家训》作者：包拯（999—1062），北宋名臣,做官以断狱英明刚直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。“犯赃滥者，不得放归本家”包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云:“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云:“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。七、《诲学说》作者：欧阳修（1007-1072），北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。“玉不琢，不成器”欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》:“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。八、《袁氏世范》作者：袁采，生年不详，卒于1195年，1163年进士，后官至监登闻鼓院，类似负责信访接待，为官刚正。“小人为恶不必谏”袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部,真正做到了“垂诸后世”。九、《朱子家训》作者：朱柏庐（1627—1698），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。“毋临渴而掘井”朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警示语，如 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。十、《弟子规》作者：李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。“凡是人 皆须爱”李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。《弟子规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。《弟子规》看似一本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。

　商业地产是当前房地产市场的一个热点领域，国内经济持续高速增长、房地产开发水平不断提高、近年来住宅市场频遭调控，使得商业地产的发展备受关注。从当前发展情况看，商业地产的发展具有两个方面的特点，一是总量上供大于求，考虑到人均商业面积的承受范围这个约束条件，预计未来商业地产在总量上难有大的跳跃式发展；但另一方面，商业地产的环境会明显优化。一个标志是。越来越多的大型房企加入到商业地产领域，不仅出现了万达、中粮置业、SOHO中国等专注于商业地产开发的房企，华润、世茂、中海、保利等知名企业也持续提升商业地产比例，乃至万科、龙湖等原来集中住宅的房企也开始试水商业地产，并且随着商业地产比例上升，未来商业地产开发水平肯定会提高，运营水平也会相应提升，商业地产的融资-开发-招商-运营的产业链趋于完善，各个环节上将形成专业分工，从而改变当前商业地产的无序发展和重开发轻经营的现状。以质取胜将成为成功之道。

《红岩》读后感 1、我今日要给大家介绍一本革命书籍《红岩》。 2、《红岩》描述的是解放战争时期，在山城重庆，党领导下的地下工作者受到国民党反动派特务机关的残酷镇压和迫害，可是他们不畏艰难，在牢狱中与之进行不懈的斗争。虽然他们大部分的人都牺牲了，但他们的精神激励着剩下的革命同志，最终坚持到了革命胜利。 3、我认识了一位伟大的女性：江姐。她应对老虎凳、竹签，不但没有吓倒，而是大声呵斥了敌人的卑鄙行径，深深激励了牢狱中的革命志士。 4、我还认识了可怜的“小萝卜头”，他长着大而有神的眼睛，因为营养不良而显得又瘦又高。被狱友们怜爱地叫做“小萝卜头”，然而，“小萝卜头”并不惧怕敌人，他担负着为狱友们送信的任务。 5、同志们在狱中相互鼓励，互相支持，坚信胜利必须会属于人民，属于党。他们甚至在狱中悄悄缝了一面鲜艳的五星红旗，时刻准备着庆祝胜利。然而恶魔般的国民党军统，就在革命胜利前夕，残酷地杀害了饱受酷刑的革命志士，甚至也没放过可怜的“小萝卜头”。 6、“小萝卜头”的眼睛一向晃在我面前，江姐的声音时时回荡在我耳边，我深深地被他们的英雄气概折服了。在他们面前，我显得渺小而惭愧，他们为革命，为国家的解放献出了宝贵的生命，与之相比，我们此刻在学习与生活上遇到的困难又算得了什么呢？

(1)心理健康教育可以预防精神疾病,保障学生心理健康；(2)心理健康教育可以提高学生心理素质，促进其人格健全发展；(3)心理健康教育是学校日常教育教学工作的配合和补充。

TCP、IP。snmp是指简单网络管理协议，该协议构成了互联网工程工作小组定义的Internet协议族的一部分。SNMP协议属于TCP、IP协议簇中的应用层。

1922年美籍教授施尔德（R.T.Shields）在齐鲁医院开设皮肤花柳科并任教于齐鲁大学医学院，1926年L.F.Heimburger来华创建济南麻风医院，同时为齐鲁大学医学院讲授皮肤花柳病学，1934年尤家骏教授接任。当时无学会组织，1935年济南仅有专科医生数人，加私人诊所约18人，青岛山东大学医学院穆瑞五教授以职业性皮肤病见长，与尤家骏教授学术交往甚多，共同主持山东的本专业。建国后，山东医药卫生学会的扩大，成立了山东医药卫生学会皮肤性病学会，尤家骏、穆瑞五教授分别任主委、副主委。全省专业组织尚不健全，尤家骏、穆瑞五、郭子英、王悦学、甲许南分别在山医附属医院、山东麻风病防治所、山大附属医院、省立医院、济南市医院、滕县麻风病医院任（或兼任）皮肤花柳科主任及所、院长，有的从门诊逐步建立病房，增添专业医务人员，开办全国及省内学习班，培训国外和国内、省内各地专科医生。此后，地区级和市县级医院先后建立皮肤科。分会组织分布在济南、青岛及潍坊、泰安、临沂、淄博、济宁、荷泽、滨州、聊城、德州、烟台等地。学会在1962年曾举行全省学术会议，1982年皮肤科学会主委为穆瑞五，其后，第二、三、四届主任委员分别由李景颐、韩丹 、刘金耀担任。1985年中华医学会山东分会皮肤科学会已拥有会员148人。1994年全省皮肤科医生和从事麻风、性病防治工作人员至少在千人以上，山东省皮肤性病工作者参加了大规模的麻风、头癣、职业性皮肤病的防治工作。在国内、省级以上公开发表的临床经验总结，科研成果论文近1 000篇。专业教材、专著等如《皮肤病学》、《职业性皮肤病》、《麻风病学简编》、《新麻风病学简编》、《实用皮肤病学》、《皮肤科护理》、《近代性传播疾病防治》、《皮肤病临床与病理图谱》、《皮科急症》、《神经皮肤综合病症》等出版发行，其中麻风病的防治，黄色酿母霉菌病、孢子丝菌病的发现，职业性皮肤病的研究，罕见皮肤病的病例报道居国内前列。山东省皮肤病防治研究所组织山东皮肤科工作者编辑出版《麻风病防治资料》、《皮肤病防治资料》、《皮肤性病杂志》供全国同道专业参考。 下面介绍几个偏方，仅供你参考，希望可以帮助你。你最好还是去大医院治疗，不要相信游医 扁平疣介绍 疾病概述 扁平疣 是一种由疣病毒感染引起的良性皮肤赘生物。多见于青少年，常发于颜面和手背。容易自身接种，也可传染他人。常突然发生，又很快地完全消失。 自诊要点 本病一般无自觉症状，根据皮疹特点即可确诊。 皮疹特点：皮疹为粟粒至高梁米大小的扁平丘疹，为圆形、椭圆形或多角形，边界清楚，表面光滑，呈淡褐色、黄褐色或正常肝色。常对称发生于颜面、手背、前臂等部位，呈散在或密集分布，可因抓搔而发生自身接种。偶感轻度搔痒。 治疗建议 轻症无须到医院治疗，可以用饮 食疗 法，如：薏米粥、薏米茶，或用板蓝根10克，荆芥6克，水煎代茶。 此疹发生较多者，可在 医生 指导下使用抗病毒药物。 注意事项 1. 养成良好的卫生习惯。不用他人的脸盆、毛巾。不熬夜，以防过度疲劳。勿抓挠患部。 2. 清淡饮食为宜，不吃辛辣刺激性食物，多吃些新鲜蔬菜和水果。 扁平疣的病因和传播 扁平疣 的发生以青少年为多见，好发部位为颜面和手背，影响 美容 。 扁平疣是由人类乳头瘤病毒引起的。大多数都是突然出现，一般为针头至米粒大或稍大的扁平丘疹，呈圆形或不规则形，略高于皮肤表面，也可显著地突起而形成圆顶状。表面光滑，境界清楚，触之较硬，为浅褐或灰白、淡黄或正常皮色。多数分散存在或密集成群，有的互相融合或沿抓痕呈条状分布。一般无自觉症状，有微痒。好发于颜面、前额和手背，也可发生在腕和膝部。大多对称，数目不定。有时和寻常疣同时存在。可以自愈，亦可复发，愈后不留瘢痕。 扁平疣主要是通过直接接触传染，但是也可通过污染物，如针、刷子、毛巾等间接传染。另外，外伤也是引起传染的重要因素，平时经常可见到扁平疣沿着抓痕分布排列成条索状，这就是外伤可比价格引起传染的一个例子，此外，机体免疫力低下的人也比正常人容易传染到扁平疣。 “皮下埋疣”治扁平疣 把长在体表的 扁平疣 切下来，埋到皮肤的脂肪层内，3个月后，病人满脸的扁平疣脱落，脸部重新变得光滑了。近日，记者在武汉大学中南医院皮肤科目睹了这种神奇的治疣方法。 26岁的方小姐面部、上臂长满了绿豆大小黄褐色的扁平丘疣，虽不痛不痒，但她觉得十分难看。一年来，她又是做激光，又是抹药，但扁平疣总是复发。3个月前，方小姐来到武汉大学中南医院皮肤科，宋继权副教授决定采用自身疣体免疫治疗方法来除疣。宋继权从病人左臂取下一个米粒大小的扁平疣，消毒后切取疣组织，剪切成E形，然后切开右手臂皮肤，将疣组织埋在脂肪层内。日前，患者到医院来复查，只见脸和手臂上的疣体都已自行脱落，并且没有复发迹象。 宋继权介绍说，扁平疣由于数量多，不容易彻底根除，复发率很高。置于脂肪层内的扁平疣抗原进入血液或组织中后，会刺激机体产生特异性免疫应答，释放细胞因子，杀死扁平疣病毒表皮细胞，使扁平疣受到攻击而自行脱落。 消除扁平疣方法 扁平疣 表现为帽针头大至半米粒的扁平丘疹，呈多形、圆形、椭圆形，表面光滑，呈皮肤色或浅褐色。 (1)内服药物 ①马齿苋30～60克、败酱草15～30克、紫草15克、大青叶15克，水煎服。每日一剂。 ②马齿苋30～60克，蜂房、白芷、蛇床子、细辛各9克，陈皮、苍术、苦参各15克，水煎，洗患处，每次15分钟，每日4～5次。③薏米仁50克煮粥，加白糖15克食之。每日1～2次。可长期食用。 ④紫草15克、生米仁30克，煎汤代饮，每日一剂。 ⑤取青壳鸭蛋7只浸泡米醋中，5～7天后，每日煮食(生食更好)1只，4～5天后患部皮肤潮红，连续食用至痊愈。 ⑥取绿豆、薏苡仁等量，先将绿豆水煮，沸后煮片刻，将薏苡仁倒入同煮为粥，每晚卧前食用。 (2)外用药物 ①取鲜丝瓜花2～5朵，加食盐少许相和捣烂，涂搽面部扁平疣上，每晚2次。 ②取蛇床子15克、苦参15克、马齿苋30克、白术15克、白芷9克、蜂房15克、陈皮15克、细辛9克，加入500毫升，煎水200亳升，趁热擦洗。 ③白果汁外涂患处，每日数次。 ④取耳背降压沟内缘，上耳背、中耳背、下耳背。局部常规消毒，选暴露明显的毛细血管或浅表小静脉，用三棱针或刀片点刺出血后用酒精棉球对压迫止血，胶布固定即可。 消除扁平疣的方法 扁平疣 表现为帽针头大至半米粒的扁平丘疹，呈多形、圆形、椭圆形，表面光滑，呈皮肤色或浅褐色。(1)内服药物①马齿苋30～60克、败酱草15～30克、紫草15克、大青叶15克，水煎服。每日一剂。②马齿苋30～60克，蜂房、白芷、蛇床子、细辛各9克，陈皮、苍术、苦参各15克，水煎，洗患处，每次15分钟，每日4～5次。③薏米仁50克煮粥，加白糖15克食之。每日1～2次。可长期食用。④紫草15克、生米仁30克，煎汤代饮，每日一剂。⑤取青壳鸭蛋7只浸泡米醋中，5～7天后，每日煮食(生食更好)1只，4～5天后患部皮肤潮红，连续食用至痊愈。⑥取绿豆、薏苡仁等量，先将绿豆水煮，沸后煮片刻，将薏苡仁倒入同煮为粥，每晚卧前食用。(2)外用药物①取鲜丝瓜花2～5朵，加食盐少许相和捣烂，涂搽面部扁平疣上，每晚2次。②取蛇床子15克、苦参15克、马齿苋30克、白术15克、白芷9克、蜂房15克、陈皮15克、细辛9克，加入500毫升，煎水200亳升，趁热擦洗。③白果汁外涂患处，每日数次。④取耳背降压沟内缘，上耳背、中耳背、下耳背。局部常规消毒，选暴露明显的毛细血管或浅表小静脉，用三棱针或刀片点刺出血后用酒精棉球对压迫止血，胶布固定即可。还有其它具体相关的你自己上http //www.100sui.com.cn/bbs去看,上面很多专家的，一般24小时以内都会有很多朋友回复网友的提问。

可以用来检测各种金属铸件所含化学元素的含量，不仅可以定性，还可以定量

心电监护仪的操作流程：一、核对病人，解释目的。二、安置舒适体位。三、连接监护仪电源，打开主机开关。四、无创血压监测：1、选择部位，绑血压计袖带；2、按测量键（NIBP）；3、设定测量间隔时间。五、心电监测：1、暴露胸部，正确定位（必要时放置电极片处用75%乙醇清洁），并粘贴电极片：右上（RA）：胸骨右缘锁骨中线第一肋间；左上（LA）：胸骨左缘锁骨中线第一肋间；右下（RL）：右锁骨中线剑突水平处；左下（LL）：左锁骨中线剑突水平处；胸导（C）：胸骨左缘第四肋间。2、连接心电导联线。3、选择P、QRS、T波显示较清晰的导联。4、调节振幅。六、SPO2监测：将SPO2传感器安放在病人身体的合适部位。七、其他监测：呼吸、体温等。八、根据病人情况，设定各报警限，打开报警系统。九、调至主屏。监测异常心电图并记录。十、停止监护：1、向病人解释；2、关闭监护仪；3、撤除导联线及电极、血压计袖带等；4、清洁皮肤，安置病人。十一、终末处理

心理健康教育对我们的成长与发展具有以下意义：1. 心理健康是幸福、快乐的源泉，是乐观、自信的基石，是良好交往的保证，是自我调节的关键。2. 心理健康教育可以帮助我们更好地管理自己的情绪，提高心理素质。3. 心理健康教育可以培养我们的自信、积极、乐观、坚韧等心理品质，使我们能够更好地面对挫折和压力。4. 心理健康教育可以帮助我们更好地认识自己，了解自己的优点和缺点，从而更好地制定目标，改进自己的行为。5. 心理健康教育可以帮助我们更好地与他人交往，提高社交能力，建立良好的人际关系。6. 心理健康教育可以促进我们的身心健康发展，预防心理疾病的发生。因此，心理健康教育对我们的成长与发展至关重要。

商业地产分类1.传统商铺商业地产最开始的du雏形就是服务于人们日常生活的发zhi廊、食店、便dao利店，他们以普通居民为服务对象，服务种类比较齐全，以满足人们的日常生活起居为基本目的。这种原始形态的商业地产，遍布城市每个角落，因为其具有很大的灵活性，目前仍为广大投资者的首选和发展基础。现在仍有超过一半的投资者首次投资时钟情于传统商铺，但其规模一般较小、抗风险能力低。2.专业市场专业市场是市场细分的产物，它以某类产品品种齐全的优势，牢牢占领了商业市场一隅。电脑城、数码广场、装饰家居等专业市场纷纷诞生。这种市场现一般偏居城市四周，对区域的要求性不是很高，但非常强调“集群效应”，有规模就有人气，有人气也就有了商气。3.市中心综合商业市场城市中心综合商业市场基本上位于城市中心传统商圈，厚重的商业氛围、消费者的消费习惯保证了这种商业市场永远站在商业地产的前端，是一个城市商业发展的“晴雨表”。它一般都处于城市中心地段，口岸的不可复制性成为了决定性因素，它是消费者消费习惯场所，这就保证了其超强的购买指数。但此类商业市场高昂的置业价格和经营成本也让很多“垂青者”望而止步。4.社区商业中心以社区超市、大型购物中心等为代表的社区商业中心满足了人们就近消费的需要，但这种消费往往以日常消费品为主，在档次上和城市中心综合商业市场尚有差距，但方便性是其“杀手锏”。5.休闲度假商业现代人的生活节奏越来越快，普遍感觉压力巨大，都渴望身心的放松，都渴望远离城市的喧嚣和繁杂，回归自然。于是休闲商业地产模式风生水起，但客户群体在目前形式下尚欠稳定，稳定的客户群体直接关系到了它的成败。6.商住办公楼商住写字楼的出现完全是现代社会高速快捷的产物，集办公与住宿为一体，让在“家”办公成为现实，是许多中小型公司的“权宜之计”，但一般都很现代化，很符合年轻人快节奏、追求时尚的消费习惯，以SOHO为代表的商住办公楼是其典型代表。7.甲级写字楼作为商业地产高级表现形式的甲级写字楼市场的空缺很大，但前景也很光明。8.大型商业中心MALL金融区域中心、活动中心、消费中心、集散中心和管理中心为一体，并有购物、休闲、美食等生活、消费“一站式”配套服务的大型商业中心。02零售商业分类中国零售业态按零售店的结构特点分类，分为百货店、大型综合商场、超级市场、便利店、专业店、专卖店、购物中心、家居中心、仓储商店等九种零售业态。1.百货店业态结构特点（1）采取柜台销售与自选（开架）销售相结合方式。（2）商品结构种类齐全、少批量、高毛利，以经营男、女、儿童服装、服饰、衣料、家庭用品为主。（3）采取定价销售，可以退货，有导购、餐饮、娱乐场所等服务项目和设施，服务功能齐全。（4）选址在城市繁华区、交通要道。（5）商圈范围大，一般以流动人口为主要销售对象。（6）商店规模大，在5000平方米以上（7）商店设施豪华，店堂典雅、明快。（8）目标顾客为中高档消费者和追求时尚的年轻人。2.超级市场业态结构特点（1）采取自选销售方式，出入口分设，结算在出口处的收银机处统一进行。（2）商品构成以购买频率高的商品为主，经营的商品应以肉类、禽蛋、水果、水产品、冷冻食品、副食调料、粮油及其制品、奶及奶制品、熟食品以及日用必需品为主。（3）选址在居民区、交通要道、商业区。（4）商圈范围较窄，以居民为主要销售对象。（5）商店面积在500平方米以上（6）目标顾客以居民为主。3.大型综合超市（1）采取自选销售方式和连锁经营方式。（2）商品构成为衣、食、用品齐全，重视本企业的品牌开发。（3）设有与商店营业面积相适应的停车场。（4）目标顾客为购物频率高的居民。（5）商圈范围较大。（6）商店营业面积一般在2500平方米以上。（7）选址在城乡结合部、住宅区、交通要道。4.便利店业态结构特点（1）以开架自选为主，结算在进口（或出口）处的收银机处统一进行，可采取连锁经营方式。（2）商品结构特点明显，有即时消费性、小容量、应急性等。（3）选址在居民住宅区、主干线公路边以及车站、医院、娱乐场所、机关、团体、企事业所在地。（4）商圈范围窄小，一般设定在居民徒步购物5～7min到达的范围内。（5）商店营业面积在100平方米左右，营业面积利用率高。（6）便利店的商品价格略高于一般零售业态的商品价格。5.专业店业态结构特点（1）采取定价销售和开架面售，亦可开展连锁经营。（2）商品结构体现专业性、深度性、品种丰富，可供选择余地大，以某类商品为主。（3）选址多样化，多数店设在繁华商业区、商店街或百货店、购物中心内。（4）营业面积根据主营商品特点而定。（5）目标市场多为流动顾客，主要满足消费者对某类商品的选择性需求。6.大型专业店（1）采取自选销售和开架面售相结合方式。（2）以销售某一大类或几个大类商品为主，品种齐全，选择余地大。（3）选址地区中心、城郊结合部、交通要道和符合城市规划的大型居住区附近。（4）经营服务辐射半径5公里以上，目标顾客以有目的选择某类商品的流动顾客为主。（5）营业面积在3000平方米以上。（6）设不低于营业面积50%的停车场，提供相关技术和服务。7.购物中心业态结构特点（1）由发起者有计划地开设，实行商业型公司管理，中心内设商店管理委员会，开展广告宣传等共同活动，实行统一管理。（2）内部结构由百货店或超级市场作为核心店，以及各类专业店、专卖店等零售业态和餐饮、娱乐设施构成。（3）服务功能齐全，集零售、餐饮、娱乐为一体。根据销售面积，设相应规模的停车场。（4）选址为中心商业区或城乡结合部的交通要道。（5）商圈根据不同经营规模、经营商品而定。（6）设施豪华、店堂典雅、宽敞明亮，实行卖场租赁制。（7）目标顾客，以流动顾客为主。（8）根据选址和商圈不同，购物中心可分为近邻型、社区型、区域型、超区域型种类。03商铺分类1.按照开发形式进行分类（1）商业街商铺商业街指以平面形式按照街的形式布置的单层或多层商业房地产形式，其沿街两侧的铺面及商业楼里面的铺位都属于商业街商铺。类型包括建材、汽车配件、服装精品街、酒吧街、美容美发用品街等。与商业街的发展紧密联系的就是商业街商铺，商业街商铺的经营情况完全依赖于整个商业街的经营状况：运营良好的商业街，其投资者大多数已经收益丰厚；运营不好的商业街，自然令投资商、商铺租户、商铺经营者都面临损失。（2）市场类商铺指各种用于某类或综合商品批发、零售、经营的商业楼宇，有些是单层建筑，大多是多层建筑。这类市场里面的铺位即我们所谈的市场类商铺。市场类商铺在零售业中所占比重比较高，在全国各地都有大量从事某种商品经营的专业批发和零售市场，比如图书交易市场、电子市场、家用电器市场、家具城、建材城等。（3）社区商铺社区商铺指位于住宅社区内的商用铺位，其经营对象主要是住宅社区的居民。社区商铺的表现形式主要是1-3层商业楼或建筑底层商铺，有些铺面可以直接对外开门营业，但多数属于铺位形式。（4）住宅底层商铺住宅底层商铺指位于住宅等建筑物底层（可能包括地下1、2层及地上1、2层，或其中部分搂层）的商用铺位。住宅底层商铺是目前市场极为关注、投资者热衷的商铺投资形式。对于住宅底层商铺的投资者来讲，鉴于住宅底层商铺上面建筑将会带来的稳定客户流，住宅底层未来的客户基础将相对可靠，换言之，投资者的投资风险相对较小。（5）百货商场、购物中心商铺百货商场、购物中心商铺指百货商场、各种类型购物中心里面的铺位。百货商场及各种类型购物中心的运营好坏对里面商铺的经营状况影响直接而深远。目前，国内有很多这类正在运营的项目，另外也有不少大型ShoppingMall项目在国内多个大中城市开发建设。（6）商务楼、写字楼商铺商务楼、写字楼商铺指诸如酒店、商住公寓、俱乐部、会所、展览中心、写字楼等里面用于商业用途的商业空间。这类商铺的规模相对较小，但商业价值很值得关注。（7）交通设施商铺交通设施商铺指位于诸如地铁站、火车站、飞机场等交通设施里面及周围的商铺，以及道路两侧各类中小型商铺。以上是按照商铺的开发形式对商铺进行的划分。该种分类方式便于投资者对商铺项目的类型从开发形式的角度进行理解，便于对不同开发形式的商铺建立基于开发观念的理解。2.按照投资价值分类商铺作为房地产中新兴的典型投资形式，其投资收益能力以及其投资价值对于商铺投资者来讲，无疑属于最关心的问题。所投资的商铺如果投资价值不高，对于商铺投资者来讲，至少意味着短期的失败。北京普通住宅价格在公寓的2倍以上，东方银座卖到4倍，香港要卖到10倍。对于街区商业的定价应该是住宅的2倍到3倍，而对于核心商圈的商铺价格来说，其售价可以达到住宅的3倍到5倍。04社区商业主要形式国外社区商业是为了适应城市居民郊区化而建立的，具有满足社区居民购物、服务、娱乐等综合性需求的功能。社区购物中心提供的商品包括便利品和选购品，主要有杂货、食品、衣服、鞋帽、家具、家电、建筑材料、药品、珠宝饰品、礼品、酒类等，商品的档次要根据所服务社区的经济状况而定，一般以中档品为主。而服务功能包括，银行、邮政、电信、图书馆、警察所、医疗中心等公共事业，也包括干洗、修鞋、裁剪、洗车等日常服务。社区商业中心又是人们休闲娱乐的场所，提供许多流行的娱乐设施，如雕刻、滑冰场、电影院、健身房、摄影、旅游代理等。另外，各种类型的餐饮服务，也是社区商业中心的功能之一，快餐、酒吧、咖啡屋等不仅解决了人们购物、娱乐过程中的饮食问题，也是朋友们约会、休闲的良好场所。05MALL的各种模式1.按开发商背景及购物中心经营管理的模式（包括自营的比例）分类：物业型购物中心、物业型摩尔购物中心MALL、百货公司型购物中心、连锁摩尔购物中心MALL等。2.按购物中心的商场面积规模分类：巨型/超级购物中心SUPER MALL/CITY MALL、大型购物中心、中型购物中心、小型购物中心。3.按购物中心的定位档次分类高档商品、中高档商品、中低档商品等。

　　变压器中性点成套装置一般有：中性点接地隔离开关（含操作机构）、中性点避雷器及泄露电流监测仪、中性点CT、中性点放电间隙、以及中性点的后被保护（零序电压和零序电流及间隙保护）等。　　实现变压器中性点接地运行或不接地运行两种不同的运行方式。从而避免由于系统故障，引起变压器中性点电压升高造成对变压器的侵害。本产品广泛应用于电力、冶金、石化、矿山、建筑环保等领域。

三年。查询冶金分析的国家标准显示，有效期为三年。《冶金分析》是一门为化学冶金及相关专业开设的专业课，通过本课程的学习，系统地掌握获取物质化学组成、含量、状态信息的基本原理、基本理论、基本概念、基本知识、基本操作和基本技能。

百事可乐 万事如意

读《红色经典故事》有感 　 　　1942年，抗日战争时期，日军对冀中抗日根据地发动大扫荡。日本鬼子从炮楼出来不断袭击邻村老百姓，进村后，他们烧杀抢夺，无恶不作，老百姓对他们咬牙切齿，恨之入骨。　　高家庄群众在党支部书记高老忠、民兵队长高传宝的领导下，随机应变，因地制宜，把土洞、地窖改造成户户相通、村村相连的多口地道，而且一直挖到敌人的炮楼底下。某夜，小鬼子山田队长率日军在天黑之际偷袭高家庄，这事被老钟叔发现了，高老钟意识到鬼子进村将是老百姓的一场灾难。面对凶恶的日本鬼子，他一路小跑，毅然来到村中的老槐树下，解开绳索，拉响了那口报警的大钟，就在钟声回荡在高家庄的上空时，山田的枪声也响了，这位忠诚的老钟叔倒在了山田的枪口下……高家庄人民被激怒了，他们望着老钟叔的遗体，立下了铮铮誓言，他们要为老钟叔报仇！ 　 　　鬼子一出炮楼就会被藏在地道里的民兵发现，他们连忙告诉村里的老百姓，赶快下地道，敌人进村后，什么也发现不了，可是，民兵连长高传宝和他的所有民兵早已做好战斗准备，一声令下，四面开火，敌明我暗，战术自如，打得鬼子措手不及，乱窜乱跳。敌人在逃往炮楼的途中，被我埋伏在田野外的民兵从地下向神兵一样杀出，打得鬼子溃不成军。最后，活捉了日本鬼子小队长。高传宝揪着小鬼子的衣领说：“你抬起头来看一看，这是什么？这是人民！只有人民才能创造出这样的奇迹，中国人民是不可战胜的！” 　 　　读了这个故事，我有我有了深切的感受，我知道了以前的人民是怎样打败日本人的，知道了他们的辛苦。六十几年后的今天，回望六十几年前的峥嵘岁月里，高家庄的地道战中的地道是奇迹，而我说冀中平原的劳动人民们才是奇迹！他们发挥自己的智慧创造了地道，战胜了的困难，用自己的生命捍卫了自己的家园和祖国！他们在抗日战争的历史上留下了光辉的一页！

1、正方一辩发言，时间为三分三十秒。 2、反方二辩质询正方一辩，共计时二分钟。回答方只能作答不能反问，质询方可以打断，但回答方拥有5秒保护时间，保护时间内质询方不得打断。 3、反方一辩发言，时间为三分三十秒。 4、正方二辩质询反方一辩，共计时二分钟。回答方只能作答不能反问，质询方可以打断，但回答方拥有5秒保护时间，保护时间内质询方不得打断。 5、反方二辩就质询内容进行小结，时间一分三十秒。 6、正方二辩就质询内容进行小结，时间一分三十秒。 7、正方四辩与反方四辩进行对辩，时间各一分三十秒，双方以交替形式轮流发言，辩手无权中止对方未完成之言论。双方计时将分开进行，一方发言时间完毕后另一方可继续发言，直到剩余时间用为止，由正方开始。 8、正方三辩盘问，时间一分三十秒，三辩可以质询对方除三辩外任意辩手，答辩方只能作答不能反问，答辩方不计入总时间，而质询方有权在5s保护时间结束后打断答辩方发言。 9、反方三辩盘问，时间一分三十秒，三辩可以质询对方除三辩外任意辩手，答辩方只能作答不能反问，答辩方不计入总时间，而质询方有权在5s保护时间结束后打断答辩方发言。 10、正方三辩质询小结，时间一分三十秒。 11、反方三辩质询小结，时间一分三十秒。 12、自由辩论，时间各四分钟。由正方开始发言。发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的记时标志，另一方辩手必须紧接着发言；若有间隙，累积时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。 13、反方四辩总结陈词，时间为三分三十秒。 14、正方四辩总结陈词，时间为三分三十秒。

李逵是黑旋风

【答案】：A本题考查TCP/IP协议簇基本概念。TCP/IP协议采用了层次体系结构，包括网络接口层、网络层、传输层和应用层。其中，网络接口层提供了TCP/IP与各种物理网络接口，主要包括IEEE802、X.25等协议；网络层功能主要体现在IP和ICMP协议上；传输层主要协议有TCP(传输控制协议)和UDP(用户报文协议)；应用层提供了网上计算机之间各种应用服务。例如FTP(文件传输协议)、SMTP(简单邮件传输协议)、DNS(域名系统)、SNMP(简单网络管理协议)等。

用QQ自带的也行！或者手机安装无线文件管理器！也可以！http://shouji.baidu.com/soft/item?docid=2106543&from=&f=search_app_%E6%97%A0%E7%BA%BF%E6%96%87%E4%BB%B6%E7%AE%A1%E7%90%86%E5%99%A8%40list_1_title%405%40header_all_input

冶金分析实验室是：1、完成金属材料化学成分分析：确定其元素含量，进而确定其质量和钢材的工艺参数。2、完成金属材料物理性能测试：了解其机械性能，并进行相关指标的数据分析、统计和评价。3、完成金属材料热分析：对金属材料的热膨胀、热变形、热稳定性等指标进行测试。