家训是什么意思

顾名思义,家风就是一个家庭的风气、风格与风尚.换一句话说,当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风。

十句最经典的家训如下：1、父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。2、家训自悟亲戚不悦，不敢外交；近者不亲，不敢求远；小者不审，不敢言大。3、亲戚不悦，不敢外交；近者不亲，不敢求远；小者不审，不敢言大。4、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。5、位之得不得在天，德之修不修在我。毋弃其在我者，毋强其在天者。6、正人先正己，父母要先化除禀性，涵养天年，懂得先克己，方能教化子女，不论儿女孝不孝，然而问自己慈不慈。7、勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。8、对人要大度、要忍让别人，一辈子要勤俭持家，邻里之间要互敬互爱，在家里要以身作则，从不张扬。9、不造就是非，不说就是非，不传就是非，不听就是非，要担当就是非，不怕就是非。调和一家不生就是非，不然老人就就是缺失。10、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

我们应该用勤劳的双手创造自己的财富。

家训：1、吃亏是福，自己的路自己走。2、孝在当前，莫要子欲孝而亲不在。3、本分做人，踏实做人。4、父母教须敬听父母责须顺承。5、严于律己宽以待人。6、自尊、自强、自立。7、处事谦让和为贵、为人诚信善为本。8、珍惜生命、爱护自然。9、尊老爱幼、勤奋好学。10、老老实实做人、勤勤奋奋做事。11、低调做人、高调做事。12、天下作伪是最痛苦的事。13、积善之家必有余庆、积恶之家必有余殃。14、百善孝为先、诚信为本、以和为贵、以德服人。15、诚实、善良、孝顺、宽容、有责任心。16、孝为先、和为贵、诚待人、亲持之。17、一粥一饭、当思来处不易。18、重资财、薄父母、不成人才。19、读书志在圣贤、非徒科第、处世戒多言、言多必失。20、与人为善、于己为善。家训， 拼音：jiā xùn ]释义：对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训作用：家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。参考资料个人图书馆：http://www.360doc.com/content/15/0225/09/21063350_450629889.shtml

十大最有名的家训如下：1、贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能。——彭玉麟贫穷并不是羞耻的事情，可羞的是贫穷却没有志向；低贱并不会让人觉得可恶，可恶的是低贱却又没有能力。2、古人仕学兼资，吾独驰驱军旅。君恩既重，臣谊安辞？——卢象升《居官日省录》古人为官时也兼及治学之道，从以不断充实自身，而我却只能整日忙碌奔波于军旅之中。皇恩如此浩荡，作为臣子的又怎么能不誓死效命呢。3、博士买驴，书券三纸，尚未见一驴字。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》博士：战国时称博学的人，秦、汉为官职名，秦有博士七十人，汉武帝时置五经博士，后泛指儒生学士。博士买驴，书契写了三张纸，还未写到驴字。讥讽酸儒言语拉杂，不着边际。也比喻说话或写文章，绕了半天圈子不及正题。4、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息。关锁门户，必亲自检点。——《朱子家训》每天刚刚微亮的时候，就会起床。用水洒湿台阶上有灰尘的地方，用扫帚扫地，使得房子里面和外面都要整洁。黄昏的时候便休息，睡前将房门关好，一定要亲身检查。5、今诲汝等，居家孝，事君忠，与人谦和，临下慈爱。——《贾昌朝家训》今天教诲你们，居家中要懂得孝顺长辈，在朝为官要懂得忠君为国，待人要和善谦恭，对待晚辈要慈爱。6、吾本寒家，世以清白相承，我性不喜华靡。——司马光《训俭示康》我出生在一个历代贫寒的家庭，清正、节俭的家风作为古训历代传承。我的性格也崇尚简朴，不喜欢华丽奢侈。7、立志之始，在脱习气。习气薰人，不醪而醉。其始无端，其终无谓。——王夫之《示侄孙生蕃》立志最开始要做的，首先就是要改正和革除自身不良的习气。不良习气时刻影响着人生，就像不喝酒也会因为酒气而醉醺醺一般。这种坏习气来去没有踪迹可寻，没有开始的预兆也没有最终结束的迹象。8、父慈子孝，兄友弟恭。——清·蒋伊《孝友堂家训》父亲慈祥，子女孝顺。哥哥爱护弟弟，弟弟恭敬兄长。9、万事委命，直道而行，纵以此窜逐，所获多矣。——《与侄千之书》把一切都交给上天去主宰，自己坚持走正确的道路就够了。就算因此而被朝廷罢免、驱逐，但我们在精神上所得到的已经足够多了。10、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。——彭端淑《为学一首示子侄》天下的事有容易和困难的分别吗？如果坚持去做，困难的事情也会变得容易起来，如果不去做，那么容易的事情也会变得困难。中国古代十大经典家训家规，意味深长，读懂受用一生。

1、手持正义，肩挑道义，君子爱财，取之有道。2、与人为善，与邻为友，严己宽人，既往不咎。3、学高为师，身正为范，勤学苦练，努力登攀。4、举止稳重，言语文明，团结友爱，永夺先进。5、宁让人，勿使人让我，宁吃亏，勿使人吃亏。6、爱护公物，遵纪守法，造福子民，服务社会。7、勤为本，德为先，和为贵，学在前。8、尊老敬贤，扶危济困，严以待己，宽以待人。9、不做亏心事，不赚昧心钱，心里有盏灯，肚里能撑船。10、人胜我，勿生嫉妒，人弱我，勿生鄙吝。11、堂堂正正做人，踏踏实实做事，兢兢业业读书，勤勤恳恳治家。12、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。13、一日“三省”好处多，来日不唱悔恨歌。14、少壮不努力，老大被人讥；少壮不立业，老大徒伤悲。15、家有老千般好，好儿女多行孝，家有孝是希望，精心栽培生长旺。16、攒钱聚财，取之有道，男女老幼，处之有方。17、干本份活，行侠义事，做正直人。18、和睦友善，勤俭节约，科技致富，读书为先。19、积谷防饥，积德防老，送子读书，儿行孝道。20、夫妻相敬，举案齐眉，婆媳相让，一家和气。

举止行为：一、作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此四语，当终身服膺。二、举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。三、见人之善扬之，见人之恶掩之。彼之于我，亦如是矣。四、内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。交友治家：五、交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。六、治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。毋博弈嬉戏，虚费时日。七、作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。毋过求赢余，为世所讥。八、凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。毋慕豪侠之名，轻意肆志，贻忧父母。其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。九、人之生死，秉于有生之初。世俗愚昧，多倾家荡产听于巫祝，深可悯笑。神聪明正直，岂邀人祭祀，以为祸福？戒之戒之！十、田亩差役，承事官府，必诚必信。如有所费量，于人户均取。毋损人利己，暴敛多科。本户钱粮，尤当蚤为完纳。为人处事：十一、世之生事诈人者，亦必伺人有过，然后起衅。我若无缺，彼虽凶恶，岂敢凌我谨守礼法之人。十二、不可习学吏事，为人写状害人，以干阴谴。十三、饮酒随量，不可过度，以灭德丧仪。十四、待奴仆小过，宜以理谴责，毋轻出恶言，非理挞辱。若有故犯，则重惩不恕。十五、讨租讨债，宜善言催取。彼贫民岂无羞恶？遽出恶言，在我亦有所不忍。十六、蚤起夜眠，闻犬吠声即起。有盗徐逐之，勿急追。十七、日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来，量入为出，务从节俭。毋暗举债息，外示有余。十八、书画要时时收拾，毋轻假人，俾狼藉毁失。十九、买田，须择有水有佃户处，否则抛荒赔税，贻患子孙。至于卖田之人，定因缺乏，田价宜公平，勿用轻等色银，使其亏损。二十、营造房屋，先须打点物料完备，又量我衣食有余，方可鸠工。如轻信他人言，遽兴土木，室成而用竭，悔不可追。大厦尤不可妄建。二十一、四门面湖背海，田亩无多，岁尝缺三月之食。今于秋成时，不拘谷麦，尽力收贮。俟布种时，族党有不足者，平粜与之，免其高价远买。而吾仍不失本资，又可为来年储备之计。二十二.种田养蚕，及一切裨益家务者，皆宜留心整理。勤则有余，怠则不足，不能备述，当随时处置。

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家规

1、诚实守信;2、惜福感恩;3、尊老爱幼;4、勤俭节约;5、敏而好学，不耻下问;6、自强不息，厚德载物;7、己所不欲，勿施于人;8、莫以善小而不为，莫以恶小而为之;9、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随;10、君子爱财，取之有道。

我国传统文化中广为流传的家规家训有：1、孔府：不学诗无以言，不学礼无以立。2、杨震：天知神知我知子知，何谓无知？3、闻喜裴氏：厚德载福，宽让能宁。4、诸葛村：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。5、王羲之：执事有恪，厥功为懋。6、客家家训：在官无傥来一金，居家无浪费一金。7、陶渊明：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。8、颜之推：与善人居，如如芝兰之室。9、钱鏐：利在一身勿谋也，利在天下必谋之。10、范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。11、包拯：清心为治本，直道是身谋。12、司马光：由俭入奢易，由奢入俭难。13、张载：为往圣继绝学，为万世开太平。14、苏东坡：以迈往之气，行正大之言。15、黄庭坚：藏万卷书可教子，遗金满籯常作灾。

中国古代著名的家训有《包拯家训》：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙”，教育子女为官要两袖清风。还有著名的颜氏家训，作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。近现代还有著名的《曾国藩家书》《傅雷家书》。最早出名的当属诸葛亮的《诫子书》：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，这篇《诫子书》不足一百字，可谓智慧之语，可以看作是诸葛亮对其一生的总结，是修身养德的名篇。教参中 一个思考题：“诸葛亮围绕学习告诫儿子，要成才需要具备几个条件？这几个条件之间有什么关系？”解读：成才要具有三个条件：第一个条件是立志，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“非学无以广才，非志无以成学”；第二条件是学习，“夫学须静也，才须学也”；第三个条件是惜时，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”。三者的关系，诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，这三者是互相联系的，缺一不可的。志是成才的前提和基础，志向是培养又必须砥砺品德。你以为如何？我以为不妥。要清楚地判断，请追根溯源先准确地解读文本。“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，开篇便明义，作者希望自己的晚辈能成为君子，如何才能成呢？答案是：“静以修身，俭以养德”，它就是本文的中心论点。这个理解当无异议。“身”指什么？“身”即人的身体、生命，可引伸为人的思想与品性。所以，“修身”，即修养身心，语出《 礼记·大学》，修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼。能有如此修为者，当是有才之人也。“德”又指的什么？甲骨文“德”字是一只眼睛在看木桩的影子运行。金文“德”字是更形象，左侧两划表示行走的意思，右侧上部一竖叠加一点，表示星（还表示太阳照在木桩上），右侧中部是一只眼睛在看，右侧下部是心。整个德字的含义，就是站在天文观象台中心点用眼睛观看七曜的运行。引申的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是“德”；本心初，本性善，本我无，便成“德”。舍欲之得得“德”

家规家训内容：1、手持正义，肩挑道义，君子爱财，取之有道。2、与人为善，与邻为友，严己宽人，既往不咎。3、学高为师，身正为范，勤学苦练，努力登攀。4、举止稳重，言语文明，团结友爱，永夺先进。5、宁让人，勿使人让我，宁吃亏，勿使人吃亏。6、爱护公物，遵纪守法，造福子民，服务社会。7、勤为本，德为先，和为贵，学在前。8、尊老敬贤，扶危济困，严以待己，宽以待人。 9、不做亏心事，不赚昧心钱，心里有盏灯，肚里能撑船。10、人胜我，勿生嫉妒，人弱我，勿生鄙吝。 11、堂堂正正做人，踏踏实实做事，兢兢业业读书，勤勤恳恳治家。12、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。13、一日“三省”好处多，来日不唱悔恨歌。 14、少壮不努力，老大被人讥；少壮不立业，老大徒伤悲。 15、家有老千般好，好儿女多行孝，家有孝是希望，精心栽培生长旺。16、攒钱聚财，取之有道，男女老幼，处之有方。17、干本份活，行侠义事，做正直人。 18、和睦友善，勤俭节约，科技致富，读书为先。19、积谷防饥，积德防老，送子读书，儿行孝道。20、夫妻相敬，举案齐眉，婆媳相让，一家和气。 21、不做亏心事，不怕夜敲门，不怕树影斜，只要身心正。22、手足贵相助，夫妻贵相从，长幼贵有序，邻里贵宽容。23、有胆有识，有礼有节，有情有义，有失有得。 24、对贤当举，小人当疏，孝悌当崇，五毒当诛，志存高远。25、吃不穷，穿不穷，人不读书一世穷。 26、勤耕苦作，正当娱乐，不搞迷信，不赌牌博。27、尊师重道，谦恭礼让，忠孝并举，励志自强。28、尊老敬贤，爱幼乐施，举止稳重，语言文明。29、廉洁奉公，勤政为民，两袖清风，浩气长存。30、读书明理，修身养性，薄财重义，为国为民。31、肩担道义，胸怀天下，诚实劳动，四海为家。32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。33、有毒物莫吃，违法事莫做。34、做了好事莫夸耀，做了错事敢担当。 35、子孝父严，母慈媳敬，兄友弟尊，妇温夫爱，睦邻亲友，家道始兴。36、以德服人者昌，以理服人者顺，以信服人者智，以威服人者亡。37、是非面前不含糊，原则问题守底线。38、宁向直中取，莫向曲中求。39、须知男女终有别，坚守道德莫超越。40、无信不立，心诚则灵。41、精诚所至，金石为开。 42、应视国事如家事，能尽人心即佛心。43、养不教，父之过，教不严，师之惰。 44、行要好伴，居要好邻，屋要好住，人要好心。45、见利思仁，见财想义，勤劳生财，团结生义。46、家庭和睦，邻里相亲，以德交友，以诚服人。47、处世以谦让为贵，为人以诚信为本。 48、父慈子孝，兄友弟恭，勤劳为本，节俭家荣。49、尽孝敬祖，尽忠报国，尽情交友，尽职创业。50、债不可轻举，语不可轻言，行不可冲动，学不可半废。51、诚实守信，勤劳致富。52、以德交友，以友为邻，诚信为上，帮困扶贫。53、做事要勤，做人要忠。54、团结友善，勤俭自强。55、为人讲诚信，不怕家不富。56、勤勤恳恳做事，清清白白做人。 57、孝父母，友兄弟，爱儿女，友邻里。58、不求万贯家财，但求健康平安。59、耕种要勤，言语要真，买卖要公，做人要诚。 60、乡穷要办厂，村穷要修路，家穷要喂猪，人穷要读书。 61、勤俭持家，遵纪守法。 62、遵纪守法，勤劳致富，先公后私，自有幸福。63、行善积德，尽忠尽孝。 64、婆媳和，夫妻亲，子孙孝，家业兴。65、立志、守信、尽孝、重义。66、翻身不忘本，重利不忘义，明理要读书，致富靠科技。67、团结邻里，与人为善，明理处世，诚信为先。68、修身养性，崇德重义，自爱自重，自尊自律。69、父慈子孝，夫唱妇随，邻里和睦，尊道重义。70、见人必恭，见难心及，见功思过，见利思义。71、尊老爱幼，长幼同心，妯娌和睦，兄弟并进。72、友善宾朋，和睦邻里，养老爱幼，帮亲助戚。73、子孝孙贤，夫尊妻荣，勤劳节俭，家和业兴。74、见利思义，见水思源，见难思忠，见德思贤。75、尊师重道，谦恭礼让，忠孝并举，励志自强。76、恪尽职守，敬老奉献，诚信第一，团结友善。77、以德为根，以诚为本，童叟无欺，买卖公平。78、刻苦拼搏，自强不息，信誉至上，质量第一。79、团结友善，同心同德，勤俭治家，艰苦创业。80、以义为重，以邻为里，宽大为怀，约人周己。 81、假冒不进橱，伪劣不进店，不做损人事，不赚昧心钱。82、家有老千般好，好儿女多行孝，家有少福气好，多送读老有靠。83、重孝重道，互敬互爱，不贪不懒，健康平安。84、钱可亏，办可亏，心不可亏，心安是福。85、别人有灾我去救，自己遇难有人帮，别人有事不去帮，自己有事难求人。86、让人非我弱，我强不欺人，忍得一时气，求得百日宁。87、瓜田李下，各别嫌疑，不爱小财，不占便宜。88、做人讲道德，做事讲良心，种田不怕累，打工不怕苦。 89、儿孙自有儿孙福，莫把儿孙作牛马，有书能读需多读，莫误儿孙好前途。90、贫穷不怕少，宝贵不怕多，闲暇不赌博，知足常有乐。91、吃不穷，穿不穷，人不读书一世穷。 92、团结友善，同心同德，勤俭治家，艰苦创业。93、破除迷信，牌博禁尽，优生优育，争创五星。94、遵纪守法永牢记，与时俱进兴人生。 95、顾客至上，礼貌待人，诚信经商，公平交易。96、家和万事兴。97、处事要公心，办事凭良心，待人讲爱心，对己要宽心，遇难树恒心，做事有耐心，万事能如意，水到就渠成。 98、认认真真地学习，勤勤恳恳地劳动，老老实实地工作，堂堂正正地做人。 99、严于利己，宽以待人，勤于习作，乐于奉献，尊师爱幼，孝敬长辈，报效祖国，服务人民。100、常将有日思无日，莫把无时当有时，艰苦创业增财富，勤俭持家福万年。

“与尔三矢。。。”

1、《章氏家训》 《章氏家训》原名《太傅仔钧公家训》。《章氏家训》的作者并非近代国学回大师章太炎答，而是 五代十国之时的章仔钧，世称其为太傅公。故《章氏家训》的名字实为《太傅仔钧公家训》。 2、《朱子家训》 《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。 3、《颜氏家训》 《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。 4、《曾国藩家训》 主要从为人处世等几个方面介绍了曾氏家训和家书等内容，是一本非常有史学价值的书籍。 5、《黄怀宁家训》 黄怀宁家训的主要内容有每人每年精读五本书，六亲兼顾，帮助人等。

家风是什么意思

林则徐说“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”意思是，子孙如果像我一样，我没必要留钱给他，贤能却拥有太多钱财，会消磨他的斗志；子孙如果是平庸之辈，那就没必要留钱给他，愚钝却拥有过多钱财，会增加他的过失。是林则徐写的一副对联，用来教导自己的子孙后代。扩展资料：林则徐以禁烟抗英的壮举而震撼世界，也因治家严谨、教子有方而被人称道。林则徐要求子女像自己一样，为官刚正不阿、清正廉洁，不为功名利禄所累，决不要在奉禄之外，妄取民间或下属一文一毫。

《题杨虢县竹亭》年代: 唐 作者: 卢纶夜宿密公室，话馀将昼兴。绕阶三径雪，当户一池冰。家训资风化，心源隐政能。明朝复何见，莱草古沟塍。

亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。

《颜氏家训》全文及注释如下：原文：夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。释义：古代圣贤们的书籍，主要教导人们要忠诚孝顺，言语要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬等道理，这些已经说得非常的详细全面了。魏晋以来，阐述古代圣贤思想的书，类似的道理重复，内容非常接近，这就好比屋内再建造一个屋子，床上再放上一张床一样，显得多馀且无用。我如今再写一部类似的《家训》，并非是敢于给大家在办事为人处世方面作什么规范，只是作为整顿家风，警醒子孙后代罢了。同样的一句话，因为是亲近的人说出来的就相信；同样的命令，因为是佩服的人发出的就会执行。禁止小孩的胡闹嬉笑，师友的劝诫不如婢女的命令；阻止兄弟间的打闹争吵，尧舜的教导还不如妻子的劝解。我希望这《家训》这本书能被你们所遵信，希望它能胜过婢女对幼童、妻子对丈夫所起的作用。我家的门风家教，向来严谨细密。在我小的时候，就受到诱导教诲。每天跟随两位兄弟，早晚孝顺侍奉双亲，言语平和，举止端正，大方得体，恭敬有礼小心翼翼，就像朝见威严的君王一样。父母经常劝勉鼓励我们，询问我们的爱好，督促我们改正缺点，引导优点我们发扬自己的，都既恳切又恰当。我九岁的时候，父亲去世，家道衰落，全家离散零落。兄长抚养我，极其辛苦，但是他仁爱而少威严，对我引导启示也不那么严切。我当时虽也诵读《周礼》、《春秋左传》，对写文章也，很大程度有一些兴趣，但因为与平庸之人相交受到影响，欲望放纵，言语轻率，且不修边幅。到十八九岁，才稍加磨砺，但已习惯成自然，短时间内很难改掉。到二十岁以后，大的过错很少发生，但还是常常心是口非，善性与私情相矛盾，晚上才发现白天的错误，今天才悔恨昨天犯下的过失，自己常叹息由於缺乏教育，这都是因为自己从小缺乏教育才会走到这一地步。回想起平生的意愿志趣，这种体会刻骨铭心；绝不仅仅是把古书上的告诫听一遍看一遍就能体会得到的。所以写下这二十篇文字，给你们作为鉴戒。

爱党爱国讲忠义，遵纪守法端品行爱岗敬业尽职责，持家立业勤为本崇尚科学不迷信，讲究卫生除陋习孝敬父母胜爱小，尊师重教懂感恩处事为人心眼正，不奸不诈不欺人大爱无私不吝啬，不沾便宜不贪心待人接物谦为本，文明礼貌莫蛮横家庭祥和兴万事，邻里和睦胜远亲服务社会献余热，乐于助人美心灵劝我子孙积善德，道德崇高胜万金扩展资料自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。

1. 关于家训的诗句 朱子治家格言 朱柏庐 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。 三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。 见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。 轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。 人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。 读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计家身。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。 2. 有关家风家训的诗句 孟子：养身莫善于寡欲。 刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。 李世民：奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。 颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。 范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。 苏洵：入则孝顺父母，出则和睦乡邻。长上有问必答，在座定要抬身。不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。莫呼长上表号，开口就要尊称。饮食先让长者，行路当随后行。 纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。 林则徐：不孝父母，敬神无益；兄弟不和，交友无益；存心不正，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；时运不济，妄救无益；妄取人财，布施无益；不惜元气，服药无益；淫恶肆意，阴陟无益。 子孙若如我，留钱做什么？贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财益增其过。 3. 文言文《家训》翻译 江端友《家训》译文： 大凡人在饮食时知道物的由来，五谷食物是农人经过播种收获的艰难过程，在天地间风调雨顺时才长成的，再把生的做成熟的，这些都是不容易的。肉食美味则是杀牲断命而来，那苦难是难以言表，想起来真使人不忍心食用，又何况选择好坏，产生厌嫌之情？人在一顿饭吃饱之后，不管是八珍美味，还是杂生丛草，都视为臭腐之物。因而，任随家庭多丰厚，也需节俭，口要能塞饱肚子，就自足了。要知道门外有无数的人，有尽力辛勤劳苦而不能得到一顿饱饭的人，有整天饥饿而不能得到食物的人，我无功而坐享食物，岂能更有什么选择！如果能这样，不仅少欲而易于满足，也可算是对进学的一大帮助。我曾经说想学道应当以刻苦淡食为先，人生直接可得上寿的，也没有多少，况且须臾之间，便就离开人世，因而不以此时学道、恢复本性，返归其本，而只知满足腹之欲，养肥这一躯体，这真可谓白做了一世人。吃罢饭无事，经史文典随意读上一二篇，对人都是有益的，这胜过把心思用到别处。 和人交流，应该选择端正高雅之士，如果泛交终会后悔，况且长时间和那些人在一起，受他们影响，终身想做贤人，也是不可能的。谈论别人，不要深及人家的是非，应该想想，知道人家谁是谁非即可。玩棋是高雅之戏，可以说玩玩无妨，不要和女人嬉笑无节制，以败损自己的意志，这是最不可以做的。既然自己不自重，必然被有识之士所轻视。人，作为人，所有的被人轻视无不是自取的，你们可要记住这点啊！ 江端友《家训》原文： 凡饮食知所从来，五谷则人牛稼穑之艰难，天地风雨之顺成，变生作熟，皆不容易。肉味则杀生断命，其苦难言，思之令人自不欲食，况过择好恶，又生嗔恚乎？一饱之后，八珍草莱，同为臭腐，随家丰俭，得以充饥，便自足矣。门外穷人无数，有尽力辛勤而不得一饱者，有终日饥而不能得食者，吾无功坐食，安可更有所择。若能如此，不惟少欲易足，亦进学之一助也。吾尝谓欲学道当以攻苦食淡为先，人生直得上寿，亦无几何，况逘巡之间，便乃隔世，不以此时学道，复性反本，而区区惟事口腹，豢养此身，可谓虚作一世人也。食已无事，经史文典慢读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。 与人交游，宜择端雅之士，若杂交终必有悔，且久而与之俱化，终身欲为善士，不可得矣。谈议勿深及他人是非，相与意了，知其为是为非而已。棋弈雅戏，犹曰无妨，毋及妇人，嬉笑无节，败人志意，此最不可也。既不自重，必为有识所轻，人而为人，所轻无不自取之也，汝等志之。 4. 关于家风家训家规的28字古诗 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。--宋·吕公著 人遗子孙以财，我遗子孙以清白。--《梁书·周舍徐勉传》 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。--元·无名氏《渔樵记》 儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。--陶行知《怎样选书》 凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。--鲁迅《我们现在怎样做父亲》 有财无义，惟家之殃。--《古今图书集成·家范典》 休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。--《古今图书集成·家范典》 为子孙作富贵计者，十败其九。--宋·林逋《省心录》 5. 关于优秀家风家训的诗有哪些 1、万事几时足，日月自西东。 无穷宇宙，人是一粟太仓中。一葛一裘经岁，一钵一瓶终日，老子旧家风。 更著一杯酒，梦觉大槐宫。 记当年，哧腐鼠，叹冥鸿。 衣冠神武门外，惊倒几儿童。休说须弥芥子，看取鹍鹏斥鷃，小大若为同。 君欲论齐物，须访一枝翁。2、一种分香自月宫。 人间清绝处，小山丛。谁将仙米掷虚空。 丹砂碎，糁遍碧云中。 好是窦家风。 年年秋色里，又香浓。风流全在主人翁。 青青鬓，相映脸潮红。3、征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。 了心悟有物，乘化游无垠。 道丧历千载，复存颍阳真。 上虞佳山水，晚岁耽隐沦。 内史既解绶，支公亦相亲。 儒道匪远理，意胜聊自欣。 洄沿南溪夕，流浪东山春。 石壁践丹景，金潭冒绿苹. 探炼备海峤，赏心寓情人。奈何灵仙骨，锹翮瑶池津。 寥寥虚白宇，夙创招提因。家风缅多尚，玄德谢无邻。 谬陪金门彦，矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣，遗烈庶不泯。 4、极目江涛，不有人焉，其能国乎。伟故家风烈，激扬手段，平生践履，精密工夫。 冰漕功成，月卿召入，小却犹当登从涂。斯行也，非纪纲省闼，定尹京都。 猗欤。愿疾其驱。 弹指顷暑收秋又初。向玉阶方寸，亲承温问，金城十二，细述嘉谟。 苕_船边，藕花香里，念人在洞庭青草湖。它年事，约携东老酒，附洛英图。 5、姮娥伴侣，降人世，天与长生仙箓。五色云开浮瑞霭，中有西真眉目。 贤德家风，艳容天赋，占尽人间福。长庚明月，誓同千古相逐。 开宴香蔼华堂，金杯休诉，好醉蟠桃熟。子子孙孙同上寿，有个人人同祝。 两鬓春风，一钗香雾，长与瑶池绿。更祈眉寿，愿如南山松竹。 1、出自《水调歌头（题永丰杨少游提点一枝堂）》作者宋代：辛弃疾 辛弃疾（1140-1207）南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南）人。 出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。 历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。 曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。 题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。作品集有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩诗文钞存》2、出自《小重山（红木樨次谢先辈韵）》作者宋代：赵以夫 赵以夫（1189-1256），字用父，号虚斋，福建省长乐县（今福建省福州市长乐区）人。 南宋嘉定十年（1217）进士。历知邵武军、漳州，皆有治绩。 嘉熙初（1237），为枢密都承旨兼国史院编修官。二年，知庆元府兼沿海制置副使，四年，复除枢密都承旨，淳祐五年（1245），出知建康府，七年，知平江府。 以资政殿学士致仕3、出自《征君宅》作者唐代：许景先 许景先，常州义兴（今江苏宜兴）人。曾祖名叫许绪。 许景先因考中进士科而出仕夏阳尉。神龙初年，升任左拾遗。 后出京补任滑州司士参军。宋璟、苏颋挑选殿中侍御史，将此官授任许景先，当时舆论都感到欣慰。 开元初年与齐浣、王丘、韩休、张九龄轮流知制诰，以儒雅宽厚著称。开元十三年（725年），许景先由吏部侍郎升任虢州刺史。 后来移任岐州刺史，召入朝廷任吏部侍郎，一直到去世。4、出自《沁园春（送章漕赴诏）》作者宋代：李曾伯 李曾伯（1198年—1268年[1] ），字长孺，号可斋。 原籍覃怀（今河南沁阳附近），南渡后寓居嘉兴（今属浙江）。南宋中晚期名臣、词人，北宋尚书左丞李邦彦之后。 5、出自《念奴娇》作者宋代：赵鼎臣 字承之，卫城人。生卒年均不详，约宋徽宗建中靖国初前后在世。 工诗，才气飘逸，记问精博。自号苇溪翁。 元佑间进士。绍圣中，登宏词科。 宣和中，以右文殿修撰，知邓州。召为太府卿。 尝往来大名、真定间，与苏轼、王安石诸人交好，相与酬倡，故所作具有门迳，能力追古人。鼎臣本著有文集一百二十卷，其孙纲立刊於复州，至四十卷而止。 今则仅存竹隐畸士集二十卷，《四库总目》系辑搜所成。还有其他著名历史人物的作品。 颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。 范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。 敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。 处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。苏洵：入则孝顺父母，出则和睦乡邻。 长上有问必答，在座定要抬身。不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。 莫呼长上表号，开口就要尊称。饮食先让长者，行路当随后行。 纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。 林则徐：不孝父母，敬神无益；兄弟不和，交友无益；存心不正，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；时运不济，妄救。 6. 关于“家风家训”的古诗有哪些 1，《家训》年代： 宋 作者： 胡铨 悲哉为儒者，力学不知疲。 观书眼欲暗，秉笔手生胝。无衣儿号寒，绝粮妻啼饥。 文思苦冥搜，形容长苦羸。俯仰多迤邅，屡受胯下欺。 十举方一第，双鬓已如丝。丈夫老且病，焉用富贵为。 可怜少壮日，适在贫贱时。沉沉朱门宅，中有乳臭儿。 状貌如妇人，光莹膏梁肌。襁褓袭世爵，门承勋戚资。 前庭列嬖仆，出入相追随。千金办月廪，万钱供赏支。 后堂拥姝姬，早夜同笑嬉。错落开珠翠，艳辉沃膏脂。 妆饰及鹰犬，绘采至蔷薇。青春付杯酒，白日消枰棋。 守俸还酒债，堆金选娥眉。朝众博徒饮，暮赴娼楼期。 逢人说门阀，乐性惟珍奇。弦歌恣娱燕，缯绮饰容仪。 田园日朘削，户门日倾隳。声色游戏外，无余亦无知。 帝王是何物，孔孟果为谁。咄哉骄矜子，於世奚所裨。 不思厥祖父，亦曾寒士悲。辛苦擢官仕，锱铢积家基。 期汝长富贵，岂意遽相衰。儒生反坚耐，贵游多流离。 兴亡等一瞬，焉须嗟而悲。吾宗二百年，相承惟礼诗。 吾早仕天京，声闻已四驰。枢庭皂囊封，琅玕肝胆披。 但知尊天土，焉能臣戎夷。新州席未暖，珠崖早穷羁。 辄作贾生哭，谩兴梁士噫。仗节拟苏武，赓骚师楚累。 龙飞睹大人，忽诏衡阳移。帝曰尔胡铨，无事久栖迟。 生还天所相，直谅时所推。更当勉初志，用为朕倚毗。 一月便十迁，取官如摘髭。记言立螭坳，讲幄坐龙帷。 草麻赐莲炬，陟爵衔金卮。巡边辄开府，御笔亲标旗。 精兵三十万，指顾劳呵麾。闻名已宵遁，奏功靖方陲。 归来笳鼓竞，虎拜登龙墀。诏加端明职，赐第江之湄。 自喜可佚老，主上复勤思。专礼逮白屋，悲非吾之宜。 四子还上殿，拥笏腰带垂。父子拜前后，兄弟融愉怡。 诚由积善致，玉音重奖咨。资殿尊职隆，授官非由私。 吾位等公相，吾年将期颐。立身忠孝门，传家清白规。 但愿后世贤，努力勤撑持。把琖吸明月，披襟招凉颸。 醉墨虽欹斜，是为子孙贻。2，《题杨虢县竹亭》年代： 唐 作者： 卢纶 夜宿密公室，话馀将昼兴。 绕阶三径雪，当户一池冰。家训资风化，心源隐政能。 明朝复何见，莱草古沟塍。3，《诫儿侄八百字》年代： 宋 作者： 范质 去上初释褐，一命列蓬丘。 青袍春草色，白紵弃如仇。适会龙飞庆，王泽天下流。 尔得六品阶，无乃太为优。凡登进士第，四选升校雠。 历官十五考，叙阶与乐俦。如何志未满，意欲凌云游。 若言品位卑，寄书来我求。省之再三叹，不觉泪盈眸。 吾家本寒素，门地寡公侯。先子有令德，乐道尚优游。 生逢世多僻，委顺信沈浮。仁宦不喜达，吏隐同庄周。 积善有馀庆，清白为贻谋。伊余奉家训，孜孜务进修。 夙夜事勤肃，言行思悔尤。出门择交友，防慎畏薰莸。 省躬常惧玷，恐掇庭闱羞。童年志於学，不惰为箕裘。 二十中甲科，赪尾化为虬。三十入翰苑，步武向瀛洲。 四十登宰辅，貂冠侍冕旒。备位行一纪，将何助帝酞。 即非救旱雨，岂是济川舟。天子未遐弃，日益素餐忧。 黄河润千里，草木皆浸渍。吾宗凡九人，继踵升官次。 门内无百丁，森森朱绿紫。鵷行洎内职，亚尹州从事。 府掾监省官，高低皆清美。悉由侥幸升，不因资考至。 朝迁悬爵秩，命之曰公器。不蚕复不穑，未尝勤四体。 虽然一家荣，岂塞众人议。颙颙十目窥，龊龊千人指。 借问尔与吾，如何不自愧。戒尔学立身，莫若先孝弟。 怡怡奉亲长，不敢生骄易。战战复兢兢，造次必於是。 戎尔学干禄，莫若勤道艺。尝闻诸格言，学而优则仕。 不患人不知，惟患学不至。戒尔远了耻辱，恭则近乎礼。 自卑而尊人，先彼而后己。相鼠与茅鸱，宜鉴诗人刺。 戒尔勿旷放，旷放非端士。周孔垂名教，齐梁尚清议。 南朝称八达，千载秽青史。戒尔勿嗜酒，狂药非佳味。 能移谨厚性，化为凶险类。古今倾败者，历历皆可记。 戎尔勿多言，多言者众忌。苟不慎枢机，灭危从此始。 是非毁誉间，适足为身累。举世重交游，凝结金兰契。 忿怨容易生，风波当时起。所以君子心，汪汪淡如水。 举世好承奉，昂昂增意气。不知承奉者，以尔为玩戏。 所以古人疾，蘧蒢与戚施。举世重任侠，俗呼为气义。 为人赴急难，往往陷刑死。所以马援书，殷勤戒诸子。 举世贱清素，奉身好华侈，肥马衣轻裘，扬扬过闾里。虽得市童怜，还为识者鄙。 我本羇旅臣，遭逢尧舜理。位重才不充，戚戚怀忧畏。 深渊与薄冰，蹈之唯恐坠。尔曹当悯我，勿使增罪戾。 闭门敛踪迹，缩首避名势。名势不久居，华竟何足恃。 物盛必有衰，有隆还有替。速成不坚牢，亟走多颠踬。 灼灼园中花，早发还先萎。迟迟涧畔松，郁郁含晚翠。 赋命有疾徐，青云难力致。寄语谢诸郎，躁进徒为耳。 4，《新凉理故书有感二首》年代： 宋 作者： 刘克庄 空花瞥过似浮荣，海水难湔是恶名。功比禹轲真学者，罪浮桀纣亦书生。 国师族覆惭家训，太尉朝危悔宦情。束起陈编呼伯雅，胸中磊磈暂浇平。 5，《白氏夫人生日二首》年代： 宋 作者： 仲并 断机久已传家训，采藻端然继国风。庭院炉烟春蔼蔼，门阑瑞气晓葱葱。 遐龄愿效三桃实，拜寿何辞百盏空。自幸晚为门下士，余波应许丐奇穷。 7. 关于,家规,家训的古诗 1、《曾国藩诫子书》清代 曾国藩原文：自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。 能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。 此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。译文：修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。 能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会是快乐满足宽慰平安的，（做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎）是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。 2、《训俭示康》北宋史学家司马光原文：其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。 译文：其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能一一列举，上面姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的作风习俗。 3、《范文正公家训百字铭》宋代 范仲淹原文：孝道当竭力，忠勇表丹诚；译文：对待父母亲人孝顺应当竭尽全力，对国家应当表现出自己的忠诚。4、《弟子规》清代 李毓秀原文：父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。父母教，须敬听。 父母责，须顺承。译文：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。 父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，应该恭敬的聆听。 5、《冬夜读书示子聿》宋代诗人陆游原文：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 译文：古人做学问是要不遗余力的，往往要到老年的时候才能取得成就。从书本上得来的知识，是不够完善的，如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践。 8. 关于“家训”的古诗有哪些 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。 器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。 勿营华屋，勿谋良田。 三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。 童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。 居身务期质朴，教子要有义方。 莫贪意外之财，莫饮过量之酒。 家训作用 家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成的部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。 是使 国家更加富强的必不可少的一点。 远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家基石。 在国家的不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。 自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为"修身"、"齐家"的典范。 例如"一粥一饭，当思来之不易"的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。 当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。 家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。 此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如："节俭当崇"、"邪巫当禁" 等。 简言之，每个家族都有不同的族规家训。 家谱中较为常见者，大致包括了以下内容： （一）、注重家法、国法 （二）、和睦宗族、乡里 （三）、孝顺父母、敬长辈 （四）、合乎礼教、正名分 （五）、祖宗祭祀、墓祭程序 （六）、修身齐家。

　很多名人都有家风家训，我们家不是名人家庭，如果要说也有什么家风家训，那一定是爸爸经常挂在嘴边的那句话：百孝顺为先。　　从小爸爸妈妈就教我要有孝心，要尊老爱幼，他们自己也在身体力行我们中华民族的传统美德——孝道。我们家是个大家庭，外公外婆和小阿姨一家与我们合住，十多年来一直其乐融融，在小区里传为佳话。爸爸是山东人，不喜欢甜食，但对外婆做的菜从来不挑剔，总是装作很爱吃的样子。妈妈现在还经常讲起外婆给爸爸吃桂圆肉的故事，那是爸爸第一次见丈母娘，外婆按绍兴习俗给爸爸做了一大碗桂圆肉，放了很多糖，爸爸咬着牙吃下，外婆以为爸爸喜欢吃，以后经常给他做，一吃就是两年多，直吃得爸爸哭笑不得。每次家里有重大事项需要讨论，开始大家叽叽喳喳发表意见，实在不能统一，最后大多是听外公外婆的，用爸爸的话说，这就叫百孝顺为先。　　外公外婆年纪大了，有时会因为小事争吵起来，爸爸妈妈总是耐心劝说，从不顶撞他们，即使有时外公外婆看上去很没有道理，爸爸妈妈也没有丝毫责怪他们的意思。爸爸总是说，孝顺孝敬，没有顺没有敬，哪来孝？对长辈首先是顺从，要让他们顺心，感觉到被人尊重，只要不是原则性的大问题，尽可以由着他们来。爸爸还常说，孝敬无底线，就是说对大人尽孝道没有最好，只有更好，没有终点，只有起点。　　“百孝顺为先”，“孝敬无底线”，我要牢牢记住这几句话，把它作为我们的家风家训，从小做一个孝敬父母，懂得感恩的人。我还要把这几句话告诉其他小朋友，让他们和我一样，大家共同做新时期的优秀少年。

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个 社会 都有良好的作用。 每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容： (一)、注重家法、国法 (二)、和睦宗族、乡里 (三)、孝顺父母、敬长辈 (四)、合乎礼教、正名分 (五)、祖宗祭祀、墓祭程序 （六）、修身齐家 中国十大知名家训： 周公的《诫伯禽书》 周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。 “一饭三吐哺 ” 周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。 司马谈的《命子迁》 司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。 “此孝之大者” 司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。 诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》 诸葛亮（181－234），我国 历史 上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。 “非淡泊无以明志” 诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。 《颜氏家训》 颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。 “积财千万，不如薄技在身” 颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。书中许多名句一直广为流传，如：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。 唐太宗的《诫皇属》 唐太宗李世民（598－649），唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。 “每餐一食，则念耕夫” 帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。 包拯家训 包拯（999—1062），北宋名臣，做官以断狱英明刚直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。 “犯赃滥者，不得放归本家” 包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。 欧阳修的《诲学说》 欧阳修（1007－1072），北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。 “玉不琢，不成器” 欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。 《袁氏世范》 袁采，生年不详，卒于1195年，1163年进士，后官至监登闻鼓院，类似负责信访接待，为官刚正。 “小人为恶不必谏” 袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了“垂诸后世”。 《朱子家训》 朱柏庐（1627—1698），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。“毋临渴而掘井”朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。 《弟子规》 李毓秀（1647－1729），字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。“凡是人皆须爱”李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。《弟子规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。《弟子规》看似一本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。 我家丁氏族训家风， 激励家人，敬祖尊贤， 勉读劝耕。淳化民风， 丕振家声。行善积德， 友好睦邻。奉公守法， 敬业乐群。进取创新， 坚毅奋进。 文能著书立说， 武能安邦卫国。 “家风”又称门风，指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风， 即一个家庭当中的风气。家风是给家中后人树立的价值准则。是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印，是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。 “家训”是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训在中国形成已久，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国 历史 上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。 传统家风特点： 1、榜样性：家风作为一个家庭或家族共同认可的价值观，它的提出必须具有权威性和典范作用，亦即“榜样性”。 2、 社会 性：家庭是 社会 的细胞，家风的存在必须是与 社会 风潮相适应的。 3、传承性：“世代相传”和“生活作风”是家风的两个重要标签，家风的传承性很大程度体现在生活作风上。 新时代家风特点： 1、吸纳性：表现为：一是对中国优秀传统文化的吸纳，并没有因为西方思想的传入而摒弃传统文化；二是对西方科学的吸纳，教育上都没有拘泥于中国传统学问，而是走出去，学习西方的先进科学。 2、创造性：新时代家风的创造性主要表现为“红色家风”的诞生和发展。 红色家风：是老一辈无产阶级革命家和各个时代的优秀共产党人在长期革命实践、 社会 主义建设和改革开放 历史 进程中形成的家庭风尚，是中国共产党人精神和优良传统的重要组成部分。 3、创新性： 社会 主义核心价值体系与 社会 主义核心价值观的提出，是新时代家风创新性的来源。在中国共产党领导下，走中国特色 社会 主义道路，实现中华民族的伟大复兴，是现阶段中国各族人民的共同理想。家庭培养的不仅仅是继承者，更是共产主义事业的建设者和接班人 大家好！ 欢迎来到萃辰天心书院365家庭共修之经典诵读栏目，我是雷磊老师。 今天我们来聊聊中国的家书家训传统。 中国古人，自身有成就后，就会想着把自己一生的智慧和经验传给子孙后代，让后人少走弯路，所以就有了家训、家书的出现。 其中比较著名的有三国诸葛亮的《诫子书》，北齐颜之推的《颜氏家训》，明朝袁了凡的《了凡四训》，清朝曾国藩的《曾国藩家书》，当然也包括我们现在正在学习的《朱子治家格言》。 在古时候，一个人一生需要有四种教育。 一是家庭教育，是扎根教育，伦理道德的教育，是孩子一生德行、人格、习惯、价值观、正知正见养成的重要阶段，这段教育的好坏将直接影响孩子的一生 ，谚语所谓：“三岁看少，七岁看老。”就是这个道理。 家庭教育如果缺失，将是一个家庭一个孩子最大的损失， 民国著名高僧印光大师曾说：“人家欲兴，必由家规严整始；人家欲败，必由家规颓废始。” 确实是一语中的。古人讲：教子婴孩，教妇初来。体现了古人为人处世的重要原则：慎于始。说起从开始教导孩子，其实从母亲怀孕时已经开始了，称之为“胎教”。《颜氏家训》里记载：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出宫别居，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”古代圣王有胎教的方法：在王后怀子三月的时候，就出宫住在别的地方，眼睛不看不该看的东西，耳朵不听不该听的东西，所有的声音滋味都按礼节来提供的。 二是学校教育，是家庭教育的延续，是培养一个人智慧能力学问的教育。 三是 社会 教育，是家庭教育的扩张，是一个人历事炼心、造福 社会 、修齐治平的教育。 四是宗教教育，是回归本性、认识因果的教育，让我们了解宇宙人生的真相。 有了这四种教育，才能成就一个完善的人生。 我们现在的教育，重在家庭教育与学校教育。 我们学习了国学文化，了解到了古代的四种教育特别是家庭教育的重要性，所以我们要认真学习《朱子家训》， 经典教导我们要学贵力行，我们要把古圣先贤家道家教的智慧继承下来，以让我们自身受益，国家民族受益，后代子孙受益。 今天的经典诵读就到这里，萃辰天心书院，让国学智慧走入千家万户，我们明天见！ 《天心365》家庭国学共修是萃辰天心书院每天推出的内容，从中能让我们学习更多人生智慧，丰富我们看待世界的角度。您可以到 喜马拉雅关注“印竹”老师 ，收听音频。 没有什么家训，只记得我爷爷常说:清清白白做人，堂堂正正做事。6几年，我爷爷是公社干部，文革期间没有整过任何人。 我爹说:是泥鳅就不要怕泥巴糊眼睛。90年代打击森林盗伐，抓计划生育工作，免不了得罪人或者遭人威胁，前年和老爷子聊天说到这段，老爷子这样说。

家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，是家族中拟定的行为规范，来约束家族中人的。

中国历来有重视家教、家训的传统。“忠厚传家久 诗书继世长”是中国大多数家族推崇的经典家训之一，常常以楹联或对联的形式出现于居家的门厅中，对人们的心灵进行着潜移默化的启迪、规范、教化和塑造。此联是从德、知两方面言说了人们应该操守的立身处世之道。“忠厚传家久”是指人在品德方面的修为，强调只有忠厚才能传家。“诗书继世长”强调文化知识在家族传承中的作用。中国文明是农耕文明，宗法制度是它的社会基本结构，其人民安土重迁。这和商业文明形成了鲜明的对照。中华民族安守故土，勤奋劳作，宗族亲和，协调团结，谦和包容。中华民族非常重视宗族家庭的繁衍、传承。广立宗庙、宗祠、祠堂、家庙等追尊祖先，奉承祖宗、昭示后人，祈求祖宗护佑血脉久长。诗曰：“祠堂高耸郁云烟，松柏苍苍不记年。最爱土风犹近古，苏公族谱范公田。”。“忠厚传家久，诗书继世长”正是这种情感和愿望的表达。如何做到家道久远？先人没有从神那里找褔佑，而反求诸己，认为必须立德、立言、立行，根源在于“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。道家讲“尊道而贵德”，儒家讲“崇德广业”，佛家讲“直指人心，见心即佛”，都是从人本身的修养求家道的久远，因此，把人的德行、品质作为根本。坚信“积善之家，必有余庆”、“积不善之家，必有余殃”。总之，中国文化强调“道、德、仁、义、礼”五位一体。忠厚是长久之道“忠厚”从词的本义上讲是忠诚厚道，《后汉书·刘虞公孙赞传论》中的“刘虞守道慕名，以忠厚自牧。”就是这个意思。“忠”的本意是尽心竭力、严肃认真、忠实、赤诚。“诚”的本意是真实不欺。《中庸》中的“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚之者，择善而固执者也。”意思是：诚是上天显示赋予的道理，努力做到诚是为人的原则。诚就是选择善道，而且牢牢把握。并且说，只有天地是至诚的，能够显现出它至善的本性（唯天下至诚，为能尽其性）。人只有效法天地，才能显现人善的本性（则能尽人之性）。“至诚之道可以前知”，至诚之道可以预知未来的事情，可以趋吉避凶，能够长久。因此，忠诚之道是长久之道。忠诚二字虽然并用，但二者也有区别。“忠”主要讲外施、成物、成事。“诚”主要指内在的本心。只有至诚，才能尽忠。“厚”的本意是指山陵很厚或上下距离很大、物体的厚度，也指厚道、宽厚、笃实。《论语·学而》的“慎终追远，民德归厚矣。”、《易·坤》的“地势坤，君子以厚德载物。”中的“厚”字 与本联的“厚”字意义相近。“忠厚传家久”有以下几层意义：其一，要做到忠厚，就要有任劳任怨，只讲耕耘，不图回报，无为而为的态度。要象大地一样，养育万物而无所图，显示其善的本性，有一种奉献的美德。其二，忠厚就要做到宽大、包容，有容人之心，容人之量，“己所不欲勿施于人”。人生在世，自己会犯错，别人也会犯错。对犯错的人应该包容，不能过河拆桥，更不要幸灾乐祸，落井下石。人能做到容人莫容己，就可谓宽厚了。只有厚道才能得人心，才能有良好的人际关系，才能立身处世长久。其三，忍辱负重能吃亏，是忠厚的另一种表现。老子曰：“受国之垢，是为社稷主；受国之不祥，是为天下王。”。《礼记·曲礼（上）》：“临财毋苟得，临难毋苟免。”，面对挫折、灾难，要勇于面对，敢于承担，不能委过于人，文过饰非。只有能忍辱负重，别人才能依恃，才能成为家族、家庭的栋梁。只有能吃亏，别人才能亲近，才能处世长久。只有忠厚的人才会长久。悠远长久就会广博深厚，广博深厚就会高超明智，就能负载万物，悠远无穷。人效法天地之道，才能博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。只有忠诚厚道，才能使家族、家庭兴旺发达，长久不衰。正可谓“传家有道唯存厚，处世无奇但率真。”。诗书为安身立命之要“诗书”不仅是一般意义上的《诗经》、《书经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、散文、小说等政治文学作品，而且还指文化、知识、技术、技能、文化传统、情志等文化知识。“诗书继世长”有以下几层意义：其一，诗书是传播知识的工具。人生天地间，要想安身立命，就必须掌握生存的技能。《颜氏家训·勉学》：“人生在世，会当有业，农则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书”。这些技能知识的获得从纵向上说，要学习前人所得的技能；从横向上讲，要向不同的人学习。而这些学习必须具备文化、文字等工具。只有掌握生存的知识、技能，才能获得物质财富，才能安身立命，养家糊口，延续后代。谚曰：“家有千金，不如薄技在身。”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“学而优则仕”、“学也，禄在其中矣。”，都是从这个意义上讲的。不学习，就不可能获得好的生活资源、生活条件。没有物质保障，家族、家庭怎么会长久？管子曰：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。上服度则六亲固，四维不张，国之将亡。”古人把学习文化作为家族、家庭长久、安身立命的重要条件，其意义也在这里。其二，知书才能达理。古人云：“胸有诗书人自华”，知书才能达理，才能文质彬彬，才能宽容大度，与人和谐相处，受人尊重，处世长久，才能得到他人、社会的帮助、福佑。其三，诗书能够开启心智，使思维能力和精神境界得到提高。人生需要智慧，有智慧的人才能长久，象历史上的范蠡、张良等。而智慧的获得需要文化知识的获得和历练。知识并不等于智慧，但知识可以提高人的思维能力，使其见微知著，探赜索引、沟深致远，才能使人趋吉避凶，才能是家族经久不衰。其四，知行合一，以获秋实。学习知识既是为了充实提高自己，以弥补自身的不足，也是为了行道立人。只有做到知行合一、利世利人，才能为世楷模，才能长久。其五，诗书能陶冶情操，提高境界，提升审美情趣，达到家族、家庭的和睦与和谐，使家道久远。综上所述，“忠厚传家久 诗书继世长”从德与智两个方面昭示了家道久远的内涵，成为家道、家训的重要内容，在建设和谐社会，弘扬社会主义价值观的今天，依然有着重要的现实意义。

十大最有名的家训如下：1、周公《诫伯禽书》2、司马谈《命子迁》3、诸葛亮《诫子书》4、李世民《诫皇属》5、颜之推《颜氏家训》6、包拯《包拯家训》7、琅琊《王氏家训》8、朱柏庐《朱子家训》9、袁采《袁氏世范》10、欧阳修《诲学说》11、李毓秀《弟子规》

十大最有名的家风家训：《诫伯离书》、《命子迁》、《诫子书》、《诫外甥书》、《颜氏家训》、《包拯家训》、《诲学说》、《袁氏世范》、《朱子家训》、《弟子规》。1、周公的《诫伯离书》：周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀;土地广大却克勤克俭，就没有危险;禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵;人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败;聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士;博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢?”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。2.司马谈的《命子迁》：司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁°的手，边哭边嘱咐，留下了著名的家训《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者”。他感到自孔子°死后的四百多年间，诸侯兼并，史记°断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》,此话信然。3.诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》：诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰:“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!”《诫外甥书》曰:“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。"从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。4.《颜氏家训》：颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。如他提倡学习，反对不学无术;认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识;主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。书中许多名句一直广为流传，如:“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光;老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。5.唐太宗的《诫皇属》：帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿—件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。6.《包拯家训》：包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云:“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云:“仰琪刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“琪”者即包拯的儿子包琪。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包琪刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。7.欧阳修的《诲学说》：欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》︰“玉不琢，不成器;人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉?”欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。8.《袁氏世范》：袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽"“党人不善知自警”等等。《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了“垂诸后世”。9.《朱子家训》：朱柏庐（1627-1698)，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。“毋临渴而掘井”朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清—代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如“—粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。10.《弟子规》：李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。“凡是人皆须爱”李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。《弟子规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。《弟子规》看似—本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。

最实用的十条家训如下：1、安分做人，勤劳为本，宽以待人。2、泯躯而济国。3、见人必恭，见难心及，见功思过，见利思义。4、读书不可不读，礼义不可不知。5、一年只望一春，一日只望早晨。有事莫推明早，今日就想就行。6、待人友善，传承孝道。7、言传正能量，身教行为端，民主和谐，与时俱进。8、我的家庭和睦美满，儿子可爱，女儿乖巧。9、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。10、自强自立，勤俭持家。11、父母的一言一行就是无言的教育，无语的力量。在我成长的道路上，家风为我打上了深深的烙印。12、家风就是家规，是一家子的风气。13、夫妻相敬，举案齐眉，婆媳相让，一家和气。14、婆媳和，夫妻亲，子孙孝，家业兴。15、百善孝为先，常存仁善心。

中国传统家规家训如下：1、周公《诫伯禽书》2、司马谈《命子迁》3、诸葛亮《诫子书》4、李世民《诫皇属》5、颜之推《颜氏家训》6、包拯《包拯家训》7、琅琊《王氏家训》8、朱柏庐《朱子家训》9、袁采《袁氏世范》10、欧阳修《诲学说》11、李毓秀《弟子规》家训作用家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。

家规家训范例8条是：一、爱国爱家；二、孝敬父母；三、端正品德；四、敬亲爱亲；五、团结友爱；六、夫妻和睦；七、子弟力学；八、和睦族邻。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成的部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。是使国家更加富强的必不可少的一点。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家基石。在国家的不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为"修身"、"齐家"的典范。例如"一粥一饭，当思来之不易"的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如:"节俭当崇"、"邪巫当禁" 等。简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容:(一)、注重家法、国法(二)、和睦宗族、乡里(三)、孝顺父母、敬长辈(四)、合乎礼教、正名分(五)、祖宗祭祀、墓祭程序(六)、修身齐家

运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与大家一起来赏析。一、《诫伯禽书》作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。“一饭三吐哺”周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。二、《命子迁》作者：司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。“此孝之大者”司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。三、《诫子书》《诫外甥书》作者：诸葛亮（181-234），我国历史上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。“非淡泊无以明志”诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰:“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”《诫外甥书》曰:“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。四、《颜氏家训》作者：颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。“积财千万，不如薄技在身”颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。书中许多名句一直广为流传，如:“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。《颜氏家训》（全本 译文）五、《诫皇属》作者：唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。“每餐一食，则念耕夫”帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。六、《包拯家训》作者：包拯（999—1062），北宋名臣,做官以断狱英明刚直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。“犯赃滥者，不得放归本家”包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云:“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云:“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。七、《诲学说》作者：欧阳修（1007-1072），北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。“玉不琢，不成器”欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》:“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。八、《袁氏世范》作者：袁采，生年不详，卒于1195年，1163年进士，后官至监登闻鼓院，类似负责信访接待，为官刚正。“小人为恶不必谏”袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部,真正做到了“垂诸后世”。九、《朱子家训》作者：朱柏庐（1627—1698），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。“毋临渴而掘井”朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警示语，如 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。十、《弟子规》作者：李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。“凡是人 皆须爱”李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。《弟子规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。《弟子规》看似一本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。

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1、正方一辩发言，时间为三分三十秒。2、反方二辩质询正方一辩，共计时二分钟。回答方只能作答不能反问，质询方可以打断，但回答方拥有5秒保护时间，保护时间内质询方不得打断。3、反方一辩发言，时间为三分三十秒。4、正方二辩质询反方一辩，共计时二分钟。回答方只能作答不能反问，质询方可以打断，但回答方拥有5秒保护时间，保护时间内质询方不得打断。5、反方二辩就质询内容进行小结，时间一分三十秒。6、正方二辩就质询内容进行小结，时间一分三十秒。7、正方四辩与反方四辩进行对辩，时间各一分三十秒，双方以交替形式轮流发言，辩手无权中止对方未完成之言论。双方计时将分开进行，一方发言时间完毕后另一方可继续发言，直到剩余时间用为止，由正方开始。8、正方三辩盘问，时间一分三十秒，三辩可以质询对方除三辩外任意辩手，答辩方只能作答不能反问，答辩方不计入总时间，而质询方有权在5s保护时间结束后打断答辩方发言。9、反方三辩盘问，时间一分三十秒，三辩可以质询对方除三辩外任意辩手，答辩方只能作答不能反问，答辩方不计入总时间，而质询方有权在5s保护时间结束后打断答辩方发言。10、正方三辩质询小结，时间一分三十秒。11、反方三辩质询小结，时间一分三十秒。12、自由辩论，时间各四分钟。由正方开始发言。发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的记时标志，另一方辩手必须紧接着发言；若有间隙，累积时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。13、反方四辩总结陈词，时间为三分三十秒。14、正方四辩总结陈词，时间为三分三十秒。

一、创新思维的定义：1、创新思维是相对于传统思想而言的，没有受到现成思路的约束，寻求对问题全新的独特的解决方法的思维过程，创新思维的过程是开发大脑的一种发散思维的过程。创新思维是指在探索未知时，积极地以独特新颖的方式和多向的角度，促使思维转化去寻获成果的一种思维。2、就本质而言，创新思维就是综合运用形象思维和抽象思维并在过程或成果上突破常规有所创新的思维。创新思维的精髓是非逻辑思维。创新思维是需要经过有意识地培养和专门训练并能在培养和训练中优化的思维。创新思维是创造力的灵魂和核心。二、培养大学生的创新思维能力的五大方法：1、强化创新意识的教育创新意识就是根据客观需要而产生的强烈的不安于现状，执意于创新创造要求的动力。有了意识才能启动创新思维，才能抓住创新机会，才能获得创新成果。对于大学生首先必须强化创新动力观教育；其次，强化创新主体观教育，冲破求稳循规的思想羁绊，培养学生敢于创新的意识。 2、增强创新思维的训练思维具有时空的超越特性，这种超越性正是所有创意的来源。我们对大学生创新思维的激发和启发，必须从发散思维和聚合思维的结合中，训练学生的抽象思维；必须从形象联想和表象想象的结合中，训练学生形象思维；必须从直觉顿悟和灵感激发的结合中，训练学生的灵感思维。 3、注重创新能力的培养创新能力应该体现在吸取知识的能力上，不仅看他学习过多少知识，还要看他在多大程度上将人类文化的精神内化为自身的素养，成为他自身不可分割的一部分；这种创新能力还应体现在对周围事物的理解能力、应变能力和对未来知识的驾驭能力上。 4、着力创新人格的塑造所谓创新人格就是创新人才的情感、意志、理想和信仰等综合内化而形成的全面发展现代人格或者叫创业者人格。在创新人格的培养和塑造过程中，我们既要引导学生在自学进取中培养自信，还要引导学生在战胜挫折中培养意志和在对待利益关系调整中树立正确的人生态度。 5、对大学生来说，最重要的素质是创造性地应对多元的、不断变化着的环境的能力。社会的发展，人才的成长，客观现实要求学校必须创新人才培养模式，开设创新思维课程，采用科学有效的教育方法和手段，去最大限度地开启挖掘大学生的创新思想、创新能力、创新人格和创新精神，以实现培养和造就人才的目的。

中国手机销量排名前十名的是：苹果、小米、荣耀、ViVO、华为、OPPO、真我、天语、一加、飞利浦。1、苹果2022年，在手机领域苹果品牌整体销售成绩位列第一，全年总销量超1290万件。今年6月份，苹果的销售成绩达到全年最高峰，单月销量超246万件。2、小米小米今年整体的排名是第二名，2022年全年小米手机的总销量超1232万件。2022年6月份，小米的销售成绩达到全年最高峰，单月销量超175万件。3、荣耀2022年荣耀手机的销量在总销量品牌排行榜中位居第三。根据数据显示，荣耀手机全年的总销量超573万件。2022年6月份，荣耀手机的销量居全年最高，超84万件。4、ViVOViVO目前在TOP10品牌排行榜中暂时位居第四，仅次于荣耀。根据数据显示，ViVO全年总销量超422万件。目前，京东平台有ViVO手机相关52家店铺。5、华为华为在手机行业中2022年的整体实力排在第五。根据数据显示，华为全年总销量超347万件。目前，京东平台上有华为相关店铺共112家，动销sku数量超9200个。6、OPPO根据统计，OPPO在2022年手机销量排行中位列第六，全年总销量超338万件。截至目前，京东平台上共有OPPO相关45家店铺。7、真我据统计，真我品牌在TOP10排行中位列第七，2022年全年的总销量超130万件。目前，京东平台上有真我相关店铺共48家，动销sku数量共1469个。8、天语据统计，天语品牌手机全年的总销量超81万件。2022年7月，天语手机的销量全年最高，总销量达10万件。9、一加根据数据显示，一加品牌手机的全年总销量超74万件，一加手机中比较受欢迎的是这款一加Ace竞速版，今年在京东平台上共销售5万多件。10、飞利浦根据鲸参谋数据显示，飞利浦品牌手机全年的总销量超65万件。以上内容参考：百度百科-华为手机百度百科-荣耀手机百度百科-苹果手机

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　　时代的发展，对人的素质提出了更高的要求，因此拥有健康的心理是现代人必须具备的条件和基矗从素质教育的着眼点来看，健康的心理是孕育良好素质的保障。然而，在我们实施素质教育的过程中，由于社会、学校、家庭多方因素，导致部分老师厌教，部分学生厌学等不健康心理，严重影响了教与学的工作。故而，我一直对心理健康的问题非常感兴趣。 　　首先加强对中小学心理健康教育，提高学生心理素质，应总体规划，多方面做工作。 　　一、加强教师学习，提高教师心理素质。要对学生进行心理健康教育，首先要提高教师的心理素质。现代化生活日益紧张和繁忙，给人们带来许多心理变化，面对激烈的升学竞争及来自社会各方面有形无形的压力，使一些教师产生心理冲突和压抑感。教师不健康的心理状态，必然导致不适当的教育行为，对学生产生不良影响。学校要重视自身的心理健康，教师的职业牲特征要求教师要有极强的自我调节情绪的能力。教师要用科学知识调整自己心态使自己始终处于积极乐观，平和稳定，健康的状态，以旺盛的精力、丰富的情感，健康的情绪投入教育教学工作中去。 　　此外要对教师广泛开展心理学知识的培训，学校应将心理健康教育作为教师继续教育的一项重要内容，使每一位教师都掌握心理健康的基本知识，以利正确对学生进行指导，并在教育教学过程不出现失误。培养一支自身心理健康，懂得心理学专业知识，掌握心理辅导技能和心理训练方法的教师队伍，这是加强心理健康教育至关重要的。同时应对学校进行整体改革，端正教育思想，改革教育教学方法，融洽师生关系，创设一个使学生心情愉快的学习生活环境。 　　二、加强对家长的指导和帮助。据调查，目前上中小学这代孩子的父母，很大部分受教育程度不高，尤其很少学过教育学，儿童心理学的有关知识。据《中国青年报》5月17日报道：“95%的家长没看过心理学方面的书，72%的家长没有看过教育方面的书。”他们不了解如何更科学地教育孩子。因此，学校要通过家长会，家长座谈会等到方式，让家长懂得青少年心理发展规律，懂得心理健康的重要性，了解青少年年龄特点，懂得教育学生的正确方法。使家长了解青少年是一个特殊年龄阶段，学生情绪反复，行为多变，对此要有心理准备，不能因此不尊重，不理解他们。对学生教育既要鼓励，也可以批评，但方法的使用一定要符合青少年心理规律。对孩子的期望值不要过高，希望孩子成才，这是人之常情，但压力过大，也会适得其反。此外对“问题家庭”的学生更要特别留总关心，帮助他们克服因家庭的不良影响引起的心理问题。 　　三、在中小学开设有关心理健康课程，对学生进行心理素质教育。目前不少中小学已开设健康教育课，其中也开始涉及心理健康的知识。但开设心理健康教育课，不仅仅是普及心理学有关知识，更重要的是在心理健康教育课中进行心理训练、心理指导。心理健康教育课应该是融知识性、趣味性、参与性和操作性为一体的，这样才能学以致用，真正提高学生抗挫折能力和自我心理调节能力，减少心理障碍及其他心理问题。使每个学生都能达到智力正常，情绪健康、意志健全、行为协调、人际关系适应的心理健康标准，全面提高学生心理素质。 　　四、建立学校心理健康服务体系。目前学校开展心理健康服务，缺少专业人员是一大问题。在近期内还很难配专业的心理医生，但教育行政部门应考虑尽快培养和培训专业的心理辅导教师，在上级专业人员的指导下，开展心理健康服务。在学校开设心理咨询室，心理阅览室，心理活动室，开设心理咨询电话热线。定期为师生举办心理健康、心理保健等专题讲座。积极开展心理健康教育活动，对学生进行学习指导、生活辅导，前途职业指导等并建立健全学生心理档案，作为班主任、任课教师教育教学工作的依据。使心理健康工作落到实处。 　　学习了这本书之后，我有以下几点体会，希望和其他老师共同交流： 　　一、通过学习，我认识到了教师心理健康的重要性 　　我认为，教师是学校心理健康教育的推行者、具体实施者，一个成功的教师，除了要有渊博的学识和优良的教学技能，还要有健全的人格和高尚的品德。教师的言行对学生有很大影响，特别是对低年级学生更是如此，在他们的心目中，教师是智者——什么都懂;是能者——什么都会;是圣者——不会犯错;是权威者——具有比父母还高的权威力量。教师的衣着举止，言谈风度，以及待人接物等，都会使学生受到深刻的影响。人格健全的教师，能在课堂中创造一种和-谐与温馨的气氛，使学生如沐春风，轻松愉快，而人格不健全的教师，只能在课堂上造成一种紧张或恐怖的气氛，使学生如坐针毡，惶惑不安。所以，教师完善的心理素质和人格，是构成良好师生关系的基础，是实施心理健康教育、情感教育的出发点和首要原则，新的教育实践要求每一位教师都应该从自身的心理健康的角度，完善自己的人格，提升自己的人格魅力。 　　通过学习，我也知道了教师要善于做好自身的心理调节及保健工作，了解自我，辩证地看待自己的优缺点;学习心理卫生知识和心理健康知识，掌握心理调节的方法，学会缓解心理压力，改善不良人格，提高心理承受能力;调整情绪，保持心理的平衡;善于选择自己心情愉快的角度去思考问题、处理问题，建立起良好的人际关系;乐于为工作奉献，并合理安排时间，张弛有度;培养多种兴趣与爱好，陶冶情操，只有这样，才能以积极健康地工作热情投入到教学活动中去。 　　二、通过学习，我也认识到了学生心理健康的重要性 　　古老文化的中国有这样一句格言"3岁看小，7岁看老"。这充分说明了小学阶段学生的心理健康对其一生有何其重要的影响。 　　学习之后，结合我的实践经历和周边情况，我对学生心理健康问题做了认真地分析。我认为，我们目前正处于一个社会的转变期，纷纭复杂的社会现象，多元化的价值观，来自升学、就业、竞争等方面的压力，各种不可测的变数，引发了学生心理疾患的上升，也对学校的心理健康教育提出了严峻的挑战。回顾多年来的中小学教育教学工作实践经历，过去与现在虽然做了不少探索性工作，尤其近几年也取得了不小的成绩，但审视我们目前学校的学生心理健康教育，在层出不穷的新现象、新问题面前，存在种种不足也是明显的。为何不足?很有必要追根溯源，以利对症“下药”。 学生的不良心理的成因，既包括学校因素，如单调枯燥的学习生活，也包括家庭、社会因素，如家庭的生活环境、抚养环境，社会风气等。 　　可惜，我们无力摆脱社会风气的困扰，我们也只能劝说学生家长有科学地教育子女，我们惟一能做做的是改善自身。例如，我们可以尽量创设健康的教育环境、可以有计划有针对性地开展心理健康教育活动，可以与学生家长沟通思想，相互配合，根本的出发点就是要将其全面渗透到学校教育的全过程。 　　总之，教学的目的就是教书育人。首先，为了让学生形成健康的心理，教师就要不断完善自己的人格，不断提升自己的人格魅力。良好的性格、高雅的气质、卓越的才能以及高尚的道德品质将对学生产生潜移默化的熏陶与教化作用，真正作到为人师表。其次，只有形成学校、家庭、社会的心理健康教育网络，齐抓共管，学生的心理素质和心理水平一定能朝着健康的方向发展。 　　最后，我也希望各类各级学校和社会、家庭都要把教师与学生心理健康教育教育的一大内容重视起来，作为一项战略任务来抓，并在机制上、师资上落实到位，方能使心理健康教育真正收到实效，从而培养出适应未来的具有现代素质的人才。

MDL是方法检出最低限值的意思，就是采用该方法所能检测出的最低数值，低于该数值该方法无法检测到，即ND，例如测试AZO，最低检出限5mg／kg，如果样品的真实含量是4mg／kg，检测数据会显示ND。SGS在报告中阐述检验、测试、认证、鉴定后得出的结果或结论，但检验和认证并非根据SGS的标准，而是根据国际标准、各处法律法规、客户要求或行业特殊要求而进行。SGS只是作为一个公正严谨的第三方，以丰富的经验、专业的器材和人员按标准执行各种检验或测试。SGS是一个综合性的检验机构，可进行各种物理、化学和冶金分析，包括进行破坏性和非破坏性试验，向委托人提供一套完整的数量和质量检验以及有关的技术服务，提供装运前的检验服务，提供各种与国际贸易有关的诸如商品技术、运输、仓储等方面的服务，监督跟购销、贸易、原材料、工业设备、消费品迁移有关联的全部或任何一部分的商业贸易暨操作过程。在SGS内部，按照商品分类，设立了农业服务部，矿物化工和冶金服务部，非破坏性试验科，国家政府合同服务部，运输和仓库部，工业工程产品服务科，风险和保险服务部等部门。

“少年弱则国弱，少年强则国强”，我们就应树立为中华民族伟大复兴的远大理想。在学校我们应把红军那种不怕苦，不怕累的精神发扬下去，孜孜不倦的学好每一科知识，用科技来强国，沿着先烈们走过的路，继续走下去，把祖国建设得更加繁荣昌盛，永远巨人般屹立于世界强林之列。毕竟，任何辉煌的业绩都需用努力去创造，我们应从红军长征“爬雪山”、“过草地”、“吃皮带”、“嚼草根”的不断挑战自我、挑战极限、挑战命运的精神中学习他们那种艰苦奋斗精神，无怨无悔的气概，为理想而奋斗的勇气。而知识就像满目琳琅的大宝库，探寻它的路是坎坷的，不能一遇到困难就退缩，只有经过磨练的人，才会不停地与困难做斗争，能取得最后的胜利。就如徐霞客历经千辛万苦终完成千古奇书《徐霞客游记》；就像司马迁饱受屈辱终著成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；就像梵高孤独贫穷一生却为后人留下价值连城的作品；就像贝多芬双耳失聪却抚着琴键谱出优美的惊世曲调。身处太平盛事，想想那些为了后来者的幸福义无反顾抛头颅、洒热血的长征英雄们，我们还有任何理由和资格去埋怨周围的一切吗？历史的身影渐渐远去，此刻重新聆听《长征》的故事，感受长征先驱们创造的辉煌，体验他们那种以天下为己任为使命不惜一切的精神，感动之余无不对他们充满了无限的热爱和崇敬，同时也对自己身上的使命感到更神圣和光荣。当我真正静下心来，双手虔诚的捧着《长征》这部卷帙浩繁的经典名著时，才恍然体悟到那段血风腥雨史告诉我们，其实生命是一条美丽曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，也有荆棘丛生，要想人生美丽辉煌，就应该以一种积极乐观的心态一路虔诚地走过，一路播撒希望的种子。人生的道路九曲十八弯，布满了荆棘，但成功者总是用希望之光照亮前行的旅途，用坚强忍韧的毅力开辟通向辉煌的康庄大道。

问题一：电气火灾的扑救要注意哪些事项？ 电气火灾扑救中的注意事项 在扑救时应特别注意以下几项：采取断电措施，防止扑救人员触电。在火灾发生时要立即切断电源，应尽可能通知电力企业切断着火地段电源。在现场切断电源时，应就近将电源开关拉开，或使用绝缘工具切断电源线路。选择断电位置要适当，不要影响灭火工作的进行。不懂电气知识的人员一般不要去切断电源。 带电灭火的注意事项 为了争取灭火时间，或因特殊情况不允许断电时，则要进行带电灭火，以减少损失。但必须注意以下事项： (1)选择使用不导电的灭火器具，使用二氧化碳、1211或干粉灭火器，不能使用水溶液或泡沫灭火器材。 (2)如使用水枪灭火，扑救人员必须穿绝缘靴和戴绝缘手套，防止水柱漏电使人体触电。灭火宜使用喷雾水枪，其泄漏电流小，对扑救人员比较安全；在不得已的情况下采用直流水枪灭火时，水枪的喷头必须用软铜线接地。 (3)使用水枪灭火时，喷头与带电体之间距离：110千伏要大于3米，220千伏要大于5米。使用不导电的灭火器材，机体喷嘴距带电体的距离：10千伏要大于0.4米，35千伏要大于0.6米。 (4)架空线路着火，在空中进行灭火时，带电导线断落接地，应立即划定警戒区，所有人员距接地处8米以外，防止发生跨步电压触电。 问题二：在进行电气灭火时,为防止触电,应注意哪些事项 一、断电灭火 电力线路或电气设备发生火灾，首先应设法切断电源，然后组织扑救。在切断电源时应注意以下几点： （一）火灾发生后，由于受潮或烟熏，开关设备绝缘强度降低，因此拉闸时应使用适当的绝缘工具操作。 （二）有配电室的单位，可先断开主断路器；无配电室的单位，先断开负载断路器，后拉开隔离开关。 （三）切断用磁力起动器起动的电气设备时，应先按“停止“按钮，再拉开隔离开关。 （四）切断电源的地点要选择恰当，防止切断电源后影响火灾的扑救。 （五）剪断电线时，应穿戴绝缘靴和绝缘手套，用绝缘胶柄钳等绝缘工具将 电线剪断。不同相电线应在不同部位剪断，以免造成线路短路。剪断空中电线时，剪断的位置应选择在电源方向的支持物上，防止电线剪断后落地造成短路或触电伤人事故。 （六）如果线路上带有负载时，应先切除负载，再切断灭火现场电源。 二、带电灭火 在不得已需要带电灭火时，应注意以下几点： （一）选用适当的灭火器。应选用不导电的灭火剂如IG541、七氟丙烷、二氧化碳、哈龙或干粉灭火剂等进行灭火。 （二）可用水进行带电灭火。但因水能导电，必须采取适当安全措施后才能 进行灭火。灭火人员在穿戴绝缘手套和绝缘靴，水枪喷嘴安装接地线情况下，可使用喷雾水枪灭火。 （三）对架空线路等空中设备灭火时，人 *** 置与带电体之间仰角不应超过45℃，以免导线断落伤人。 （四）如遇带电导线断落地面，应划出警戒区，防止跨人。扑救人员需要进入灭火时，必须穿上绝缘靴。 （五）在带电灭火过程中，人应避免与水流接触，防止地面水渍导电引起触电事故。 （六）灭火时，灭火器和带电体之间应保持足够的安全距离。 问题三：电气设备发生火灾，灭火时切断电源应注意什么？ 电气设备发生火灾，切断电源时要注意以下几点： （1）火灾发生后，由于烘烤烟熏，开关设备绝缘能力降低，因此，操作应使用绝缘工具。 （2）高压设备应先断开断路器而不应先操作隔离开关切断电源；低压设备应先操作磁力启动器而不应先拉开闸刀开关切断电源，以免引起弧光短路或烧伤人员。 （3）切断电源的地点要适当，防止切断电源而影响灭火工作。 （4）剪断低压电线时，非同相电线应在不同部位剪断，以免造成短路；剪断空中低压电线时，剪断位置应选择在电源方向的支持物附近，以防止电线剪断后落下来造成接地短路或触电事故。 问题四：一般电气安全注意事项有那些 一般电气安全注意事项 3.5.1 所有电 气设备的金属外壳应有良好的接地装置。使用中不应将接地装置拆除或对其进行任何工作。 第40条 所有电气设备的金属外壳均应有良好的接地装置。使用中不准将接地装置拆除或对其进行任何工作。 3.5.2 任何 电气设备上的标示牌，除原来放置人员或负责的运行值班人员外，其他任何人员不准移动。 第41条 任何电气设备上的标示牌，除原来放置人员或负责的运行值班人员外，其他任何人员不准移动。 3.5.3 不准靠 近或接触任何有电设备的带电部分，特殊许可的工作，应执行标准DL408电业安全工作规程 (发电厂和变电所电气部分)中的有关规定。 第42条 不准靠近或接触任何有电设备的带电部分，特殊许可的工作，应遵守《电业安全工作规程》（发电厂和变电所电气部分）和《电业安全工作规程》（电力线路部分）中的有关规定。 3.5.4 严禁 用湿手去摸触电源开关以及其他电气设备。 第43条 湿手不准去摸触电灯开关以及其他电气设备（安全电压的电气设备除外）。 3.5.5 电源 开关外壳和电线绝缘有破损不完整或带电部分外露时，应立即找电气人员修好，否则不准使用。不准使用破损的电源插头插座。 第44条 电源开关外壳和电线绝缘有破损不完整或带电部分外露时，应立即找电工修好，否则不准使用。 3.5.6 敷设临 时低压电源线路，应使用绝缘导线。架空高度室内应大于2.5m，室外应大于4m,跨越道路应大于6m。严禁将导线缠绕在护栏、管道及脚手架上。 3.5.7 厂房 内应合理布置检修电源箱。电源箱箱体接地良好，接地、接零标志清晰，分级配置漏电保安器，宜采用插座式接线方式，方便使用。 本条为新增条。 3.5.8 发现有人触电，应立即切断电源，使触电人脱离电源，并进行急救。如在高空工作，抢救时必须采取防止高处坠落的措施。 第45条 发现有人触电，应立即切断电源，使触电人脱离电源，并进行急救。如在高空工作，抢救时必须注意防止高空坠落。 3.5.9 遇有电 气设备着火时，应立即将有关设备的电源切断，然后进行救火。对可能带电的电气设备以及发电机、电动机等，应使用干式灭火器、二氧化碳灭火器或六氟丙烷灭火器灭火；对油开关、变压器(已隔绝电源)可使用干式灭火器、六氟丙烷灭火器等灭火，不能扑灭时再用泡沫式灭火器灭火，不得已时可用干砂灭火；地面上的绝缘油着火，应用干砂灭火。扑救可能产生有毒气体的火灾(如电缆着火等)时，扑救人员应使用正压式空气呼吸器。 第46条 遇有电气设备着火时，应立即将有关设备的电源切断，然后进行救火。对可能带电的电气设备以及发电机、电动机等，应使用干式灭火器、二氧化碳灭火器或1211灭火器灭火；对油开关、变压器（已隔绝电源）可使用干式灭火器、1211灭火器等灭火，不能扑灭时再用泡沫式灭火器灭火，不得已时可用干砂灭火；地面上的绝缘油着火，应用干砂灭火。 扑救可能产生有毒气体的火灾（如电缆着火等）时，扑救人员应使用正压式消防空气呼吸器。 问题五：电气设备或线路着火后.灭火时的安全注意事项有哪些 首先要注意人身安全，断开电源，用适当的灭火方法灭火（四录化碳、干粉等），将故障部分隔离，恢复正常设备供电，查找故障原因，检修更换设备。最主要的人身安全和防止设备扩大损坏：例如用水浇设备造成绝缘下降；用沙子灭火造成清理困难等。 问题六：常用电气灭火器的使用方法和电气火灾扑火的注意事项有哪些？ 首先要切断电源，房子灭火过程中引发漏电触电的次生灾害。 其次是选用合适的灭火器，电器设备的火灾属于E类火灾，E类火灾场所应选择碳酸氢钠干粉灭火器畅磷酸铵盐干粉灭火器、卤代烷灭火器或二氧化碳灭火器，但不得选用装有金属喇叭筒的二氧化碳灭火器。 至于灭火器使用方法，都是一样的。不管是手提式，推车式，没有专门一说。

刚刚发芽的小草，下图是长草

我给楼主的建议是，向这种问题，最好是自己百度，去百度百科里好好看看，人们回答的都不全，总不能把百度复制过来吧

一 SNMP协议介绍 简单网络管理协议（SNMP：Simple Network Management Protocol）是由互联网工程任务组（IETF：Internet Engineering Task Force ）定义的一套网络管理协议。该协议基于简单网关监视协议（SGMP：Simple Gateway Monitor Protocol）。利用SNMP，一个管理工作站可以远程管理所有支持这种协议的网络设备，包括监视网络状态、修改网络设备配置、接收网络事件警告等。虽然SNMP开始是面向基于IP的网络管理，但作为一个工业标准也被成功用于电话网络管理。 1. SNMP基本原理 SNMP采用了Client/Server模型的特殊形式：代理/管理站模型。对网络的管理与维护是通过管理工作站与SNMP代理间的交互工作完成的。每个SNMP从代理负责回答SNMP管理工作站（主代理）关于MIB定义信息的各种查询。下图10是NMS公司网络产品中SNMP协议的实现模型。 图10 SNMP代理和管理站通过SNMP协议中的标准消息进行通信，每个消息都是一个单独的数据报。SNMP使用UDP（用户数据报协议）作为第四层协议（传输协议），进行无连接操作。SNMP消息报文包含两个部分：SNMP报头和协议数据单元PDU。数据报结构如下图11。 图11 版本识别符（version identifier）：确保SNMP代理使用相同的协议，每个SNMP代理都直接抛弃与自己协议版本不同的数据报。 团体名（Community Name）：用于SNMP从代理对SNMP管理站进行认证；如果网络配置成要求验证时，SNMP从代理将对团体名和管理站的IP地址进行认证，如果失败，SNMP从代理将向管理站发送一个认证失败的Trap消息（见后）； 协议数据单元（PDU）：其中PDU指明了SNMP的消息类型及其相关参数。 2. 管理信息库MIB IETF规定的管理信息库MIB（由中定义了可访问的网络设备及其属性，由对象识别符（OID：Object Identifier）唯一指定。MIB是一个树形结构，SNMP协议消息通过遍历MIB树形目录中的节点来访问网络中的设备。 下图给出了NMS系统中SNMP可访问网络设备的对象识别树（OID：Object Identifier）结构。 图12 下图13给出了对一个DS1线路状态进行查询的OID设置例子。 图13 图14中左图给出了RFC2495对DS1/E1中继线的MIB信息树图，右图是NMS系统中对机架Chassis管理MIB约定。 点击查看 图14 3. SNMP的五种消息类型 SNMP中定义了五种消息类型：Get-Request、Get-Response、Get-Next-Request、Set-Request、Trap。 Get-Request 、Get-Next-Request与Get-Response SNMP管理站用Get-Request消息从拥有SNMP代理的网络设备中检索信息，而SNMP代理则用Get-Response消息响应。Get-Next-Request用于和Get-Request组合起来查询特定的表对象中的列元素。如： 首先通过下面的原语获得所要查询的设备的接口数： {iso org(3) dod(6) internet(1) mgmt(2) mib(1) interfaces(2) ifNumber(2)} 然后再通过下面的原语，进行查询（其中第一次用Get-Request，其后用Get-Next-Request）： {iso org(3) dod(6) internet(1) mgmt(2) mib(1) interfaces(2) ifTable(2)} Set-Request SNMP管理站用Set-Request 可以对网络设备进行远程配置（包括设备名、设备属性、删除设备或使某一个设备属性有效/无效等）。 Trap SNMP代理使用Trap向SNMP管理站发送非请求消息，一般用于描述某一事件的发生。

如下：打死殷天锡：李逵在柴进庄上住了一月。期间柴进的叔叔柴皇城因被高唐州新任知府、高俅的叔伯兄弟高廉的妻舅殷天锡仗势欺压而气死，李逵一怒之下打死了殷天锡，导致柴进被捕入狱。为了救柴进，梁山发兵攻打高唐州，却因高廉会妖法而受阻，于是李逵与戴宗受命去蓟州请公孙胜来破高廉。斧劈罗真人：戴宗以神行法与李逵一起前往蓟州，并在路上利用神行法作弄了李逵一番，将李逵整治地服服帖帖。两人见到公孙胜的师父罗真人后，因罗真人不放公孙胜走，李逵一气之下斧劈罗真人，却被罗真人以道术教训一番。罗真人表示李逵是天杀星下凡，“为是下土众生作业太重，故罚他下来杀戮”。取得公孙胜出山后，在返回的路上，李逵又与“金钱豹子”汤隆结拜，并带其上山。此后公孙胜以罗真人所教“五雷天罡正法”，破了高廉的妖术。李逵为了弥补过错，到井下救起了柴进。大聚义：晁盖在曾头市中箭，宋江暂代寨主之位后，一日宋江、吴用听做道场的和尚说起卢俊义，便决定赚其上山。吴用与李逵扮成算命先生和哑道童到大名府，把卢俊义诱到了山上。后来卢俊义因吴用所题反诗以及总管李固叛变被抓，差点送命。梁山两次派兵攻打大名府，李逵亦在其中。饮毒身亡：征方腊结束后，梁山头领只有少数存活，李逵是其中之一，获封镇江润州都统制之职。后来蔡京、高俅等人，以御酒之计，要毒死宋江。宋江饮了御酒，知道已经中毒，因怕李逵为了报仇再度啸聚山林，便请他到自己所在，使他在不知情的情况下也饮下毒酒，事后宋江告知李逵真相，李逵表示：“生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”后来果然毒发身亡。

全国教育科学规划教育部青年课题经费2万元全国教育科学规划课题经费分别是（2018年）：1、国家重大招标课题50万元；2、国家重点课题35万元；3、国家一般课题20万元；4、国家青年基金课题20万元；5、教育部重点课题3万元；6、教育部青年专项课题2万元。全国教育科学十三五规划课题2017年立项数据解析 一文讲解了全国教育科学规划课题申报规律。

1、美丽节日到，老爸你要笑，笑笑十年少，而且心情好，天热身体注意保，学会休息别辛劳，父亲节我来问个好，祝老爸永远没烦恼，天天都美好，父亲节快乐！2、有个人平时爱得深却不常表露，有个人平时再难再累也坚强，有个人平时有苦有委屈也深藏，这个人就是父亲。祝您的父亲节日快乐，你也记得把祝福送上哦！3、沉默无言是我们的表达，润物无声是我们的沟通。倘若语言在你我之间失色，只用行动就可表达你对我的一切关注！大言无情，大情无言！祝父亲：节日快乐！4、含辛茹苦，肩上扛着；坎坷的路，脚下走着；岁月的痕，脸上爬着；儿女前程，胸中装着；无私的爱，心中流着。父亲节近，恨在他乡。只得道声：老爸保重！5、爸爸，您就像那当空照的太阳，一直温暖在我们的身旁；您就像那悬空挂的月亮，永远明媚着我们的心房。今天是您的节日，祝您开心快乐！身体安康！6、您的爱厚重，让我学会尊重；您的爱宽容，让我绽放笑容；您的爱严厉，让我明白努力；您的爱博大，让我健康长大。谢谢父亲！祝您：节日快乐！7、成了家的，没成家的，都会有个家；当了爸的，没当爸的，都会有个爸；父亲节，有事的，没事的，都要打个电话；回家的，没回的，都要记得问候他！8、父亲节到了。祝父亲晚年没有忧和烦，平平安安度时光；晚年没有病和痛，健健康康多吉祥；晚年夫妻喜相伴，愉愉快快享_闲；晚年儿孙膝前绕，快快乐乐庆团圆。9、有一种爱，在严厉的呵斥里；有一种爱，在坚强的臂膀里；有一种爱，在汗珠的总结里；有一种爱，你说谢谢他会生气。这就是父爱！父亲节，道声节日快乐！10、情人节没祝福你，怕你误会；愚人节没祝福你，怕你崩溃；妇女节没祝福你，怕你羞愧；母亲节没祝福你，怕你流泪。但今天必须祝福你：父亲节，愿你陶醉！11、父爱是山，不量距离；父爱是水，包容天地；父爱是风，没有承诺，却守候着雨；父爱是目光，炽炽如炬；父爱是深沉，只放心里。祝天下父亲节日快乐12、无声的爱伴着无声的雨，滋润我成长的路；无言的情随着无言的期盼，呵护我成长的路程。愿我的祝福送去一直以来对您无法说出的爱！祝父亲：节日快乐！13、老爸，今天是您的节日，虽然我在千里之外，但是感激祝福犹在，祝愿您永远平安健康，工作顺利，生活如意，有我的问候和祝福更惬意，父亲节快乐！

标地的意思介绍如下：也就是基准地价，指一个均质区域内相同用途土地的平均价格标定地价。房地产的类别有以下三种：1、商业地产商业地产广义上通常指用于各种零售、批发、餐饮、娱乐、健身、休闲等经营用途的房地产形式，从经营模式、功能和用途上区别于普通住宅、公寓、别墅等房地产形式。以办公为主要用途的地产，属商业地产范畴，也可以单列。国外用的比较多的词汇是零售地产的概念。泛指用于零售业的地产形式，是狭义的商业地产。2、工业地产指工业类土地使用性质的所有毛地、熟地，以及该类土地上的建筑物和附属物，有别于住宅、商业和综合类用地以外的第四种性质用地。工业类土地上的可建建筑物用途有较大的范围，其中包括工业制造厂房、物流仓库及工业研发楼宇等。在我国，工业房地产的土地批租年限为50年。3、住宅地产以居住功能为主的住宅房地产。房地产的特点：土地具有有用性、稀缺性和社会的有效需求等特点。土地资本是为使土地达到一定的使用标准而进行的开发投资，这种投资要转化为一定量的物化劳动和活劳动，其本身必然具有商品属性。法律意义上的土地财产一般具有以下特征：1、属于一定的所有者或使用者；2、有明确的四至界定；3、可以依法转让；4、能给所有者和使用者带来一定的权益。

点亮心中一盏明灯———《林海雪原》读后感 在众多红书中,最先吸引住我目光的是《林海雪原》,是曾经我和爸爸一起观看过的电视剧,但《林海雪原》这本书是我第一次阅读,带着以往的回忆我翻开书. 一开始就把我带到了一个冰天雪地的东北大平原,这里有一支东北人民解放军小分队,在团参谋长少剑波的率领下,深入林海雪原执行剿匪任务.这股匪徒是原国民党的败兵,流窜到我军后方.侦察英雄杨子荣提出一个大胆的设想：打进威虎山内部,探得敌情,配合小分队里应外合全歼座山雕匪帮.一场斗智斗勇的故事就这样展开了. 书中战士们吃苦耐劳,在雪原中纵横,与敌人做艰苦的斗争,在斗争中,战士们高度发挥了军人艰苦奋斗的优良传统,战胜了常人所难以忍受的艰苦,克服了想像不到的困难,在冰天雪地里,侦察奔袭,斗智斗力.情节一环扣一环,精彩纷呈,我沉浸在这群英雄的故事里,跟着他们一道跨谷跳涧,滑雪飞山.跟杨子荣一起打虎上山,跟少剑波一道指挥战斗……我被这些英雄的故事深深地打动着. 书里的每一个人物都那么活灵活现,个性十足.如年轻有为的军事将领少剑波,他的沉着冷静、不骄不燥、英勇善战、足智多谋都令我钦佩.在我印象里最深还是杨子荣,从我观看过《林海雪原》的电视剧起,他就一直是我崇拜的英雄人物.为了彻底消灭最后也是最顽固的威虎山上的顽匪,少剑波和杨子荣数夜未眠,共同上演了一出机智壮烈的“智取威虎山”…… 对他们来说,死,毫不可怕,鲜血,更是为着这一片他们深爱着的土地,为着他们那可亲可爱的乡亲们所流的.无论在多么危急的情况下,都吓不退他们,因为心中的一个信念——真正地解放人民,支持着他们在狂风暴雪中一次次站起,直至最后的胜利.他们对自己人生的目标,执着地追求着,不畏层层险阻,即使是到了“山重水复疑无路”的地步,也甘愿拼死一搏,也许他们认为：面对自己的人生,唯有拼过,才了无遗憾.如果一个人没有理想,便会对自己的前途、要走的路感到迷茫,徘徊不定,成为迷途的羔羊,在黑暗中消逝. 我体会到作为青年,一定要有自己的奋斗目标,并具备坚强的意志力、勇于拼搏的气魄,决不放弃的信念,那么在精神上永远是无法被击倒的,不会因中途的失败而放弃自己的理想.理想,是人生的灯塔,更是人生的彼岸.有了理想这盏明灯的指引,我们才不会在人生的道路上迷失前进的方向. 细细品味《林海雪原》一书,发现它讲述的不仅是解放战争初期的剿匪斗争,它所表现出的更是一种智慧,一股勇气,使我对人生有了新的感悟.