古代文化指什么

中国八大传统文化是什么？01、十二生肖十二生肖:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。02、四大发明四大发明是中国古代创新的智慧成果和科学技术，包括造纸术、指南针、火药、印刷术。对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。03、四书五经四书为《论语》《中庸》《大学》《孟子》;五经指的是《诗经》《尚书》、《礼记》《易经》《春秋》。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。04、三皇五帝三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有八说，五帝有六说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大;而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。05、五行八卦五行是金、木、水、火、土;八卦是乾、巽、坎、艮、坤、震、离、兑。06、四大名著四大名著:分别是《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》。07、唐宋八大家唐宋八大家:唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。08、中国十大传统节日中国十大传统节日:除夕、春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节。

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

我国历史遗产从北到南共二十一处，如明清皇宫、颐和园、长城、天坛、承德避暑山庄等。历史遗产之首为北京故宫。 我国历史遗产从北到南共二十一处，多数为皇家场所，天坛、颐和园等。历史遗产之首为北京故宫。 1、明清皇宫（北京故宫、沈阳故宫）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 2、颐和园（北京）。1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 3、长城（北京）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 4、天坛（北京）。1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 5、承德避暑山庄（河北承德，包括周围寺庙）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 6、平遥古城（山西平遥）。1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 7、周口店北京人遗址（北京周口店）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 8、丽江古城（云南丽江）。1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 9、苏州古典园林（江苏苏州）。1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 10、秦始皇陵及兵马俑坑（陕西西安）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 11、大足石刻（重庆大足县）。1999年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 12、武当山古建筑（湖北丹江市）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 13、莫高窟　（甘肃敦煌市沙鸣山）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 14、布达拉宫（西藏拉萨）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 15、龙门石窟　（河南省洛阳市）。2000年11月被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 16、孔庙、孔林、孔府（山东曲阜）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 17、明清皇家陵寝　（明显陵、清东陵、清西陵、明孝陵、十三陵、盛京三陵）。2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 18、青城山－都江堰（四川青城山）。2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 19、皖南古村落　（安徽西递村）。2000年11月30日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 20、云冈石窟（山西大同）。2001年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 21、中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林集安市、辽宁桓仁县）。 文化遗产： 文化遗产，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的、与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。从2006年起，每年六月的第二个星期六为中国文化遗产日。

太广了，文学，史学，技术，天文，等等等等等等

甲骨文发现的故事在清朝光绪年间，有个叫王懿荣的人，是当时最高学府国子监的主管官员。有一次他看见一味中药叫龙骨，觉得奇怪，就翻看药渣，没想到上面居然有一种看似文字的图案。于是他把所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。后来，人们找到了龙骨出土的地方——河南安阳小屯村，那里又出土了一大批龙骨。因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨，是以人将它们命名为“甲骨文”，研究它的学科就叫做“甲骨学”。

文化的各个历 史时期1．三代（夏商周)：中 国古代文化的雏形开始形成，可称为中 国古代文化的“源头”，与这个源头联 系比较密切的文化热点就是“夏商周断代工程”。仅就中 国文化“源头”看，重点掌握三个方面：—是记录和传播文化的载体趋向成熟----汉字(甲骨文)，形成了中 华文化独具特色的语言文 字。二是创立了记录时间的方法——干支纪日法，中 华民 族对历 史的变迁有了明确的时间观念。三是形成了认识世界的哲学方法——《易》。重点是古人的朴素辩证 法思想，和“天行健、君子以自强不息”的精神，是中 国古代文化的突出代 表。2．春秋战国时期：中 国古代文化的全面奠基时期。形成了中 国古代文化的“灵魂”，产生了中 国古代文化两位杰出的“形象代言人”：老 子和孔子。反映了古人对自然、人生和社 会的几类不同的思考，主要是儒家思想（为历代统 治者与儒客推崇）、墨家思想、道 家思想和法家思想，对中 华民 族的发展产生了重要影响，形成了中 华民 族精神的主要内容。3．秦汉时期：是中 国古代文化的丰富和发展时期。科技文化大发展，统 一性与多样性相结合，奠定了中 国科技文化在世界上的领先地位。为后世文化的进一步发展奠定了基础。这个时期的文化体现了中 央集 权国 家建立之初奋发向上的精神面貌和统 一王朝的恢弘气度。突出代 表：气势雄伟的万里长城(长城精神)、威 武气派的秦始皇兵马俑和贯通古今的《史记》，思想上的大—统。尤其是《汉武大帝》的热播，与之有关的内容应引起一定的重视。4．三国两晋南北朝时期：“秦汉文化高 潮过去后的平淡”，相对于前一个阶段，少了些气势，多了些平淡与细腻。具体表现：文化科技继续进步，思想方面儒、道、释开始互相渗透，佛教盛行、艺术异彩纷呈。5．隋唐时期：中 国封 建社 会的鼎盛发展促使了古代文化的全面辉煌。兼收并蓄、全面辉煌、泽被后人、影响周边，世界领先、地位突出(在中 国文化史上)，是中 国古代文化辉煌的代 表。6．宋元时期：中 国古代文化的又一高峰。中 国传统科技的代 表四大发明中有三大发明在这个阶段，商品经济对文学艺术的影响凸显，是中 国古代文化发展中的新现象，应引起重视。7．明清时期：中 国古代文化史的尾声，承古萌新，西学东渐。明清两代处于中 国封 建社 会的晚期，承古萌新，是这一个时期文化的特点。承古：集大成的科技著作相继问世；古典文化进入总结时期，官方组 织编撰大型图书成就突出，体现民 族文化的博大气象。萌新，带有反封 建色彩的民 主启蒙思想产生；市民文学兴起，小说成为文学的主流，西学东渐。

什么？问题请说详细点？

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人文教化

　　服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。无论是商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，还是六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。但某一时期的审美设计倾向、审美意识也并非凭空产生的，它必然根植于特定的时代，在纷乱复杂的社会现实生活中，只有将这种特定的审美意识放在特定的社会历史背景下加以考察才能见其原貌。“天人合一”的思想是中国古代文化之精髓，是儒、道两大家都认可并采纳的哲学观，是中国传统文化最为深远的本质之源，这种观念产生了一个独特的设计观，即把各种艺术品都看作整个大自然的产物，从综合的，整体的观点去看待工艺品的设计，服饰亦不例外。　　服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。人类社会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别以后，披看兽皮与树叶，在风雨中徘徊了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，创造出又一个物质文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛，其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都积淀于服饰之中，构筑成了服饰文化精神文明内涵。　　中国服饰如同中国文化，是各民族互相渗透及影响而生成的。汉唐以来，尤其是近代以后，大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀结晶，才得以演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服饰文化。这正应验了美国人类学家英菲的论断：“一个文化项目是外来渗透的结果，还是自然独立发明的产物，这个问题对于那些注重历史遗产的人来说是非常关键的，对于那些运用比较研究方法的人来说也是很重要的。我们可以肯定地说，在所有文化中，百分之九十以上的内容，最先都是以文化渗透的形式出现的。”　　服装是一种身份地位的象徵，一种符号，它代表个人的政治地位，和社会地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古国君为政之道，服装是很重要的一项，服装制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中国传统上，服装是政治的一部份，其重要性，远超出治服装在现代社会的地位。　　中国传统服饰文化的三大内涵：　　服饰是构成一个民族的外部特征，故而不同民族的服饰所反映的文化特征也各有差异。中国传统服饰文化历经数千年的光辉发展历程，其内涵是极其丰富多彩的。但从宏观上而言，最有代表性的是其所呈现出的“和谐统一性”文化、“标示突出性”文化和“种类多样性”文化三大内涵。　　和谐统一文化是中国传统服饰文化的精髓。纵观中国几千年的服饰发展史，和谐协调与规矩统一是其文化的真谛。自中国服饰诞生以来，一直在遵循着物理取暖与审美表现、标识显示与象征表达、个性突出与喜庆吉祥的统一，最大限度地达到服饰与自然、服饰与社会、服饰与人的和谐、协调。情景交融、意象统一的美是中国传统服饰文化最珍贵的品质。　　标示突出文化是中国传统服饰文化的最基本的元素。这一元素主要表现在人们在长期的生产实践和社会实践中所产生对服饰意念表达中的等级尊卑标示、行业职业标示、行为道德标示以及年龄结构性别的标示上。从原始部落头领与狩猎功臣服饰的标示到封建帝王的官服表示，从文官武官的标示到现代军装、职业装的标示，从官府制度中常服的礼制到今天的便服，晚礼服等，都彰显了其标示突出的文化内涵。标识显示不单单是一种“制度”（法制）的要求，更将其作为一种社会道德的规范。这种将服饰标识功能的意念推到了一种登峰造极地步的文化，也大大推进了中国传统服饰文化的发展。可以断言，如果没有数千年阶级社会冠服制度的保障，“衣冠王国”的殊荣是不可能获得的。　　种类多样性文化是中国传统服饰文化的又一特征。从纵向上看，中国历代服饰文化均有较大的差异。就以中国近三千年以阶级社会为形态的服饰“制度形态”演变的轨迹而言，周礼和汉服不同；唐制与清制差别也大，基本上每个朝代都有自己的服饰制度，都有其特定的礼仪要求。从横向上看，由于中国地大域广，民族众多，其对服饰款式的追求上、对服饰色彩的忌讳上、对服饰材料应用的技术水平上，以及对服饰不同时间、不同地点和不同场所的意象表达上，都有很大的差异，有时还反映出极大的对立。这种多样性既反映了中国传统服饰文化的丰富多彩，又反映了与其他国家的不同特征。

我觉得我们世界上古史课上讲的比较全面。 英国史学泰斗汤因比认为共分为26个文明：希腊文明、叙利亚文明、伊朗文明、古代印度文明、古代中国文明、米诺斯文明、苏美尔文明、赫梯文明、巴比伦文明、埃及文明、安第四文明、墨西哥文明、育加丹文明、玛雅文明、拜占庭-东正教文明、朝鲜文明（以上是已经死亡的文明）、波利尼西亚文明、爱斯基摩文明、奥托曼文明、斯巴达文明、游牧文明（以上是发展中停滞下来的文明）、西方文明、东正教文明、伊斯兰文明、印度文明、远东文明（以上市还在生存的文明）。 德国史学家施本格勒认为历史上出现8个高级文明：埃及、印度、巴比伦、中国、古典希腊罗马（阿波罗）、伊斯兰、祆（读先）教（即拜火教、琐罗亚斯德教）、墨西哥、西方（近代）文明。 俄国人丹尼尔夫斯基认为人类世界有12个历史文化类型：埃及型、中国型、古代塞姆型（古代西亚各族，包括衙署、腓尼基、巴比伦等）、印度型、伊朗型、希伯来型、希腊型、罗马型、新塞姆型、日耳曼-罗马型、墨西哥型、秘鲁型。 这三种说法，后一种是前一种研究的基础，时间上也是如此，距今最近的是汤因比

中国八大传统文化是什么？01、十二生肖十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。02、四大发明四大发明是中国古代创新的智慧成果和科学技术，包括造纸术、指南针、火药、印刷术。对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。03、四书五经四书为《论语》》《中庸》《大学》《《孟子》；五经指的是《诗经》《尚书》、《礼记》《易经》《春秋》。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。04、三皇五帝三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有八说，五帝有六说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。05、五行八卦五行是金、木、水、火、土；八卦是乾、巽、坎、艮、坤、震、离、兑。06、四大名著四大名著：分别是《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》。07、唐宋八大家唐宋八大家：唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏淘、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。08、中国十大传统节日中国十大传统节日：除夕、春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节。

1、古代文化指的是物质文明和精神财富两个方面。 2、古代物质文明又包括：对自然科学的研究和科技创新（如中国古代的四大发明、古代青铜器的冶炼技术等）、物质的积累。 3、精神财富则又包括：语言、文字、各种艺术形式（如喜剧、书法、雕刻等）及宗教等。

我国历史遗产从北到南共二十一处，多数为皇家场所，天坛、颐和园等。历史遗产之首为北京故宫。1、明清皇宫（北京故宫、沈阳故宫）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。2、颐和园（北京）。1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。3、长城（北京）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。4、天坛（北京）。1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。5、承德避暑山庄（河北承德，包括周围寺庙）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。6、平遥古城（山西平遥）。1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。7、周口店北京人遗址（北京周口店）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。8、丽江古城（云南丽江）。1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。9、苏州古典园林（江苏苏州）。1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。10、秦始皇陵及兵马俑坑（陕西西安）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。11、大足石刻（重庆大足县）。1999年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。12、武当山古建筑（湖北丹江市）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。13、莫高窟　（甘肃敦煌市沙鸣山）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。14、布达拉宫（西藏拉萨）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。15、龙门石窟　（河南省洛阳市）。2000年11月被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。16、孔庙、孔林、孔府（山东曲阜）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。17、明清皇家陵寝　（明显陵、清东陵、清西陵、明孝陵、十三陵、盛京三陵）。2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。18、青城山－都江堰（四川青城山）。2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。19、皖南古村落　（安徽西递村）。2000年11月30日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。20、云冈石窟（山西大同）。2001年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。21、中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林集安市、辽宁桓仁县）。文化遗产：文化遗产，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的、与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。从2006年起，每年六月的第二个星期六为中国文化遗产日。

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化. 这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度. 以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想,因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化:强调天人合一,修身齐家治国平天下,使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正,思无邪! 其次,农耕文化、家族文化、还有一些地域文化之间相互联系相互渗透,在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵.

影响了人们的思想，影响了人们的思维方式，影响了人们的生活，影响了人们的价值观，也影响了人们的认知。

古代“文化”一词出自《易经》，即“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。

1. 关于古代文化的名言或诗句 关于古代文化的名言或诗句 1.有关传统文化的名人名言 1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——东汉·刘备《三国志·蜀志传》 白话译文：不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。 2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》 白话译文：把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。 3、穷则独善其身，达则兼善天下。——战国·孟子《尽心章句上》 白话译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。 4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——唐·李商隐《无题·相见时难别亦难》 白话译文：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。 5、保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。——明·顾炎武《日知录·正始》 白话译文：保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。 但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。 参考资料来源：搜狗百科-勿以恶小而为之，勿以善小而不为 参考资料来源：搜狗百科-先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 参考资料来源：搜狗百科-穷则独善其身 达则兼济天下 参考资料来源：搜狗百科-无题·相见时难别亦难 参考资料来源：搜狗百科-天下兴亡，匹夫有责 2.关于传统文化的名言 你好，关于传统文化的名言： 1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 2、百尺竿头，更进一步。 3、不降其志，不辱其身。 4、不为穷变节，不为贱易志。 5、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 8、疾风知劲草，板荡识诚臣。 9、精忠报国。 10、老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。 11、列士之爱国也如家。 12、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 13、莫道桑榆晚，为霞尚满天。 14、能胜强敌者，先自胜者也。 15、宁可玉碎，不能瓦全。 16、穷则独善其身，达则兼善天下。 17、人而无信，不知其可也。 18、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 19、人生自古谁无死，留取丹心照干青。 20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 21、生当作人杰死亦为鬼雄。 22、生于忧患而死于安乐。 23、时穷节乃见，一一垂丹青。 24、岁寒，然后知松柏之后凋也。 25、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 26、天下兴亡，匹夫有责。 27、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 28、位卑未敢忘忧国。 29、吾日三省吾身：为人谋而不忠平与朋友交而不信乎？传不习乎？ 30、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 31、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。 32、以修身自强，则名配尧禹。 33、有志不在年高，无志空长百岁。 34、有志者事竟成。 35、与朋友交，言而有信。 36、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 37、志小、则易足，易足则无由进。 以上都是传统文化的名言希望你满意！ 3.关于传统文化古诗词 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。 共来百越文身地，犹自音书滞一乡。 ——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——唐·杜甫《江南春绝句》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——唐·杜牧《清明》 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。——唐·白居易《琵琶行并序》。 4.找个关于文化的名言 诗句 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。 贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 5.关于传统文化的名人名言 一、社会的文化是历史为思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动在现时代的可能性，其必然性与任何时候自然界的不变规律给思维活动造成的限制一样。 出自：〔俄〕拉甫罗夫《历史信札》 介绍：拉甫罗夫是俄国哲学家、社会学家和经济学家，民粹主义理论家。笔名米尔托夫。1870年加入第一国际。 二、在进行思维活动时，文化应该作为一种历史上产生的媒介物，而不是作为一种不变的规律来加以考虑。 出自：〔俄〕拉甫罗夫《历史信札》 三、人是有历史的动物。人的文化生活是一种世代相承愈积愈厚的历史联系：谁要想参加到这个联系中去通力协作，就必须对它的发展有所了解。 出自：〔德〕文德尔班，引自《当代西方资产阶级哲学著作选辑》 介绍：文德尔班（1848~1915），英文名Windelband,Wilhelm，德国哲学家。新康德主义弗赖堡学派的创始人。1848年 5月11日生于波茨坦，卒于1915年10月22日。 四、一切伟大的文化都是市镇文化……世界历史是市民的历史。 出自：〔德〕斯宾格勒《西方的没落》 介绍：奥斯瓦尔德·斯宾格勒，著名哲学家、文学家。 五、一种文化的每个青春期事实上就是一种新的城市类型和市民精神的青春时期。 出自：〔德〕斯宾格勒《西方的没落》 6.关于传统文化的名言和故事 中国古代名言小集1、人为刀俎，我为鱼肉。 （史记）2、上无片瓦，下无立锥之地。（唐书）3、千里送鹅毛，礼轻情义重。 （路史）4、决东海之波，流恶难尽。罄南山之竹，书罪无穷。 （旧唐书）5、百闻不如一见。（汉书）6、前车之覆，后车之鉴（汉书）7、失之毫厘，谬以千里。 （汉书）8、司马昭之心，路人皆知（三国志）9、迅雷不及掩耳。（晋书）10、世无英雄，遂使竖子成名。 （魏书）11、不为五斗米折腰。（晋书）12、请诛晁错以清君侧。 （刘濞）13、工欲善其事，必先利其器。（前汉书）14、阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。 （后汉书）15、水至清则无鱼，人至察则无徒。（东方朔）16、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？（后汉书）17、一屋不扫何以扫天下？（后汉书）18、举大事者，不忌小怨。 （后汉书）19、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。（史记）20、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （司马迁）21、燕雀安知鸿乐ue1ad驹？（史记）22、前事不忘，后事之师（史记）23、强弩之末，力不能穿鲁缟。（三国志）24、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （蜀志）25、当局者迷，旁观者清。（旧唐书）26、貂不足，狗尾续。 （晋书）27、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书）28、兼听则明，偏听则暗。 （资治通鉴）29、士别三日，须刮日相看。（三国志）30、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记）31、千羊之皮不如一狐之腋。（史记）32、临渊羡鱼，不如退而结网。 （汉书）33、尺有所短，寸有所长。（史记）34、不入虎穴，焉得虎子。 （后汉书）35、不可同日而语。（汉书）36、文章，经国之大业，不朽之盛事。 （曹丕）37、立片言以居要，乃一篇之警策。（陆机）38、精骛八极，心游万仞。 （陆机）39、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。（陆机）40、静以修身，俭以养德。 （诸葛亮）41、树欲静而风不止。（汉，韩婴）42、水可载舟，亦可以覆舟。 （魏征）43、千里马常有，伯乐不常有。（韩愈）44、世有伯乐，然后有千里马。 （韩愈）45、当断不断，必受其乱。（诸葛亮）46、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 （王勃）47、物华天宝，人杰地灵。（王勃）48、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 （韩愈）49、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（李世民）50、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 （欧阳修）51、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（欧阳修）52、政通人和，百废俱兴。 （范仲淹）53、人之所能，不能兼备，弃其所短，取其所长。54、常格不破，人才难得。 （包拯）55先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）56、醉翁意不在酒，在乎山水之间也。 （欧阳修）57、明日复明日，明日何其多？日日待明日，万事成蹉跎。（明，文嘉）58、精诚所至，金石为开。 （明，凌蒙初）59、留得青山在，不怕没柴烧。（明，凌蒙初）60、知无不言，言无不尽。 （苏洵）61、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。62、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （诸葛亮）63、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮）64、盲人骑瞎马，夜半临深也。 （刘义庆）65、成人不自在，自在不成人。（宋，罗大经）66、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （韩愈）67、出污泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐）68、日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。 （李密）69、循序渐进，熟读而精思。（朱熹）70、群贤毕至，少长咸集。 （王羲之）71、位卑未敢忘忧国。（陆游）72、疑则勿用，用则不疑。 （陈亮）73、丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。（明，李开先）74、宁为太平犬，不作乱离人。 （冯梦龙）75、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（冯梦龙）76、天下兴亡，匹夫有责。 （顾炎武）77、公则生明，廉则生威。（清，朱舜水）78、千军易得，一将难求。 （马致远）79、单丝不成线，独木不成林。（曹雪芹）80、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。 （元杂剧）81、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（吴承恩）82、弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔。 （丘迟）83、推赤心于天下，安反侧于万物。（丘迟）84、鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上。 （丘迟）85、暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。（丘迟）86、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 （王安石）87、一朝权在手，便来把令行。（朱湾）88、此地无银三百两。 89、人怕出名猪怕壮。90、百足之虫，死而不僵。 （曹炯）91、金玉其外，败絮其中。92、人过留名，雁过留声。 93、酒香不怕巷子深。94、死猪不怕开水烫。 95、磨刀不误砍柴工。96、受人滴水之恩，必当涌泉相报。 97、智者千虑，必有一失。98、路遥知马力，日久见人心。 （元杂剧）99、临危受命，力挽狂澜于既倒。100、可望而不可即。 （刘基）101、只要功夫深，铁杵磨成针。102、亲者痛，仇者快。 （朱浮）103、只许州官放火，不许百姓点灯。（陆游）104、打破沙锅问到底。 （吴昌龄）105、泥沙俱下，鱼龙混杂。（官场现形记）106、前门拒虎，后。 7.关于文化的名言及解析 1、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。 ——里德 2、文化的进步乃是历史的规律。——约翰·赫尔达 3、文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。 ——马大·安诺德 4、文化开启了对美的感知。——爱默生 5、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。 ——阿诺德 6、文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。——森谷正规 7、我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。 ——毛泽东 8、一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。——毛泽东 9、有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。 ——爱献生 10、在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。——黑塞 11、智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。 ——印度 12、中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。——毛泽东 13、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。 ——马洛利 14、任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。——雅各布。 布克哈特 15、人是文化的创造者，也是文化的宗旨。——高尔基 16、人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。 ——《世俗智慧的艺术》 17、克服民族性是文化的胜利。——爱献生 18、道德文化有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。 ——Charles Darwin 19、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。——毛泽东 20、不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。 ——邱吉尔。 8.关于文化的古诗词 1、陆游《临安春雨初霁》世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 2、柳永《望海潮》东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。 烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。 市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。重湖叠瓛清嘉，有三秋桂子，十里荷花。 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓吟赏烟霞。 异日图将好景，归去凤池夸。 3、柳如是《岳武穆祠》钱塘曾作帝王州，武穆遗坟在此丘。 游月旌旗伤豹尾，重湖风雨隔髦头。当年宫馆连胡骑，此夜苍茫接戍楼 海内如今传战斗，田横墓下益堪愁。 4、刘禹锡《乌衣巷》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 5、寇准《柳》晓带轻烟间杏花，晚凝深翠拂平沙。长条别有风流处，密映钱塘苏小家。 6、杜牧《江南春绝句》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 9.弘扬传统文化的名言有哪些 1.文化成就未来，遗产不容忘怀。 2.爱我中华，保护自己的文化遗产。3.穷当益坚，老当益壮。 4.博览五千年，塑造当代贤。5.传古今经典，树当代风范。 6.学古人的智慧，致今天的财富。7.往事越千年，传承永不变。 8.破坏古迹，就是破坏你的未来。9.弘扬传统美德，继承传统文化。 10.培养中国魂，树立中国心。11.继承优秀传统文化，弘扬时代创新精神。 12.扬传统文化做有道德的人。13.先人神力绝技，鬼斧神工天姿。 14.秉承祖先智慧，传播华夏文明。15.根植于中华民族文化的丰富土壤，弘扬中华民族的优秀文化遗产。 传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。 中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。传统文化的全称是传统的文化，落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。 内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。

历史时期纵向定位不同时期文化,是全面理解中国古代文化、把握重点的关键　　文化的各个历史时期　　1.三代（夏商周）：中国古代文化的雏形开始形成,可称为中国古代文化的“源头”,与这个源头联系比较密切的文化热点就是“夏商周断代工程”.仅就中国文化“源头”看,重点掌握三个方面：—是记录和传播文化的载体趋向成熟----文字（甲骨文）,形成了中华文化独具特色的语言文字.二是创立了记录时间的方法——干支纪日法,中华民族对历史的变迁有了明确的时间观念.三是形成了认识世界的哲学方法——《易》.重点是古人的朴素辩证法思想,和“天行健、君子以自强不息”的精神,是中国古代文化的突出代表.　　2.春秋战国时期：中国古代文化的全面奠基时期.形成了中国古代文化的“灵魂”,产生了中国古代文化两位杰出的“形象代言人”：老子和孔子.反映了古人对自然、人生和社会的几类不同的思考,主要是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想,对中华民族的发展产生了重要影响,形成了中华民族精神的主要内容.　　3.秦汉时期：是中国古代文化的丰富和发展时期.科技文化大发展,统一性与多样性向结合,奠定了中国科技文化在世界上的领先地位.为后世文化的进一步发展奠定了基础.这个时期的文化体现了统一多民族中央集权国家建立之初奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢弘气度.突出代表：气势雄伟的万里长城（长城精神）、威武气派的秦始皇兵马俑和贯通古今的《史记》,思想上的大—统.尤其是《汉武大帝》的热播,与之有关的内容应引起一定的重视.　　4.三国两晋南北朝时期：“秦汉文化高潮过去后的平淡”,相对于前一个阶段,少了些气势,多了些平淡与细腻.具体表现：文化科技继续进步,思想方面儒、道、释开始互相渗透,佛教盛行、艺术异彩纷呈,具有鲜明的民族融合特色.　　5.隋唐时期：中国封建社会的鼎盛带来古代文化的全面辉煌.兼收并蓄、全面辉煌、泽被后人、影晌周边,世界领先、地位突出（在中国文化史上）,是中国古代文化辉煌的代表.　　6.宋元时期：中国古代文化的又一高峰.中国传统科技的代表四大发明中有三大发明在这个阶段,商品经济对文学艺术的影响凸显,是中国古代文化发展中的新现象,应引起重视.　　7.明清时期：中国古代文化史的尾声,承古萌新,西学东渐.明清两代处于中国封建社会的晚期,承古萌新,是这一个时期文化的特点.承古：集大成的科技著作相继问世；古典文化进入总结时期,官方组织编撰大型图书成就突出,体现民族文化的博大气象.萌新,带有反封建色彩的民主启蒙思想产生；市民文学兴起,小说成为文学的主流,西学东渐.　　从不同的角度确定复习重点：（1）从文化发展的角度：重点是先秦时期、隋唐时期和明清时期；（2）从社会的变迁对文化的影响角度；春秋战国时期、秦汉时期和明清时期.（3）从文化转型的角度：宋元时期和明清时期.　　文化精髓易学　　易学源于易经之学,简称易学,它起始于占卜但高于占卜,易经中记录了很多上古的古代历史事件,因此易经本于实践.《易经》是中国文化最古老的典籍,是中国人文文化的基础.易学在发展过程中,逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类.易学的主要奠基人为伏羲、周文王与孔子.　　儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想　　孔子的“仁”、“有教无类”、办私学,晚年勤奋编典籍；孟子的“仁政”、“民贵君轻、性善论；荀子的“制天命而用之”；墨子的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”；老子的“道”和“无为”；庄子的唯心哲学；韩非的以法为本.这些思想对中国古代文化的发展,起到了至关重要的作用.　　编辑本段文化代表书法、绘画、唐诗、宋词　　中华文化是中华民族对于人类的伟大贡献：独具特色的语言文字,浩如烟海的文化典籍,嘉惠世界的科技工艺,精彩纷呈的文学艺术,充满智慧的哲学宗教,完备深刻的道德伦理,共同构成中国文化的基本内容.在博大精深的中国古代文化中,书法、绘画、唐诗、宋词无疑是突出的代表.仅以书法为例进行分析.　　书法作为一种艺术创作,具有很深的玄妙,反映中华民族独有的艺术创造和审美情趣,从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书,到东汉、魏、晋时期,草书、楷书、行书、诸体基本定型.东汉末年,书法开始成为一门艺术,魏晋南北朝时期,众多书法家创造出风格多样,繁花似锦的书法艺术.出现了王羲之,王献之等著名书法家,创作出《兰亭序》号称“天下第一行书”的“神品”.唐代书法犹如唐朝的国势——气势雄浑,名家辈出.书法散发着古老艺术的魅力,是中国文化当之无愧的代表.浏览历代书法,“晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元明尚态”为精辟的总结.这些不同的风格,反映了不同时期的历史.　　晋人尚韵,晋代书法流美妍媚,风流潇洒,反映了士大夫阶级的清闲稚逸,流露出一种娴静之美.显然与这个时期的士族制度相联系,反映了士族制度的特点.　　唐人尚法,唐代书法法度严谨、气魄雄伟,表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神,体现了大唐盛世的气魄,具有力度美.既是唐文化全面辉煌的表现,也是唐朝政治清明、经济繁荣、对外交往频繁的反映.　　宋人尚意,宋代书法纵横跌宕、沉着痛快的书风,正是在“国家多难而文运不衰“的局面下,文人墨客不满现实的个性书法,以书达意,表达一种心境.可以与宋代积贫积弱的历史相联系.　　元、明以来,中国封建社会停滞不前,江河日下,反映在书法上则是崇尚摹古,平庸无奇.与文化专制主义有关.　　至于明末书坛“反流俗“的狂飚,以及清代后期崇尚碑版金石之风的兴起,正如地下奔突的岩浆,黑夜中闪掣的电光或是火石,折射出一个社会巨大变动的征兆.显然明清时期的文化专制,对书法也有一定的影响.总之,追寻三千年书法发展的足迹,我们可以清渐地看到它与中国社会的发展同步,强烈地反映出每个时代的精神风貌

　　古文化是“中国古代文化”的缩写。　　中国古代文化：　　1840年之前，上溯至史记所记载的夏商周时期，期间所产生和发展的文化，称为中国古代文化。其内容包括文学、哲学思想、经济、科技等等。

古代文化对今人的意义，绝不仅仅只是纸张上的油墨对于走马观花的读者，在颜小二看来，中国古代文化对于今人，犹如灵魂之于躯壳。一个民族特有的文化，不仅蕴含了本民族的特色，更是有千百年来一脉相承的精神，这种精神会给我们的生活赋予意义。因为这种意义，无论面对什么样的危机，我们总能置之死地而后生。许多时候，比起疲惫的躯壳，我们的丰富而饱满的精神境界，才是我们“苦中作乐”、一次又一次突破的动力源。如果非要议论一下中国古代文化对今人的意义，下面颜小二先会从古文化中的神话入手，带领大家感受“文化”对人类的意义，然后从中国传统文化儒家和道家思想，来说说古代文化对今人意义，即儒家赋予人之所以为社会人的意义，而道家则是让人们在履行社会人的义务与责任的同时，也要注意涵养自己的自然本性，防止人们在功利化的世俗生活中渐渐迷失本心。1、从原始社会中走出的神话：人们对文化最本质的需求越是初始的状态，行为背后的目的就越直接，为了表现人类对文化最本质的需求是精神需求，我们来简单讨论一下我国原始社会中为何会出现神话。1965年，人们在云南元谋县发现了“元谋猿人”的门齿，牙齿的主人比当时已经发现的“蓝田猿人”和“北京猿人”时间更早，而“蓝田猿人”属生活在距今大约60万以前的人类，那时的人类，尚处于原始群时期，直到约二三十万年前，原始群才开始向氏族制度转化，之后又经历了漫长的时光，公元前两千多年，人们进入奴隶社会。其实奴隶社会时期，人类社会文化已经有了一套相对稳定的体系，继续向前追溯，可以追溯到原始社会中的“神话”。劳动创造了人本身，而人创造了神话，随着人类社会的变化与进步，神话变得越来越丰富。“神话”的出现不是巧合，是人类思维认识能力发展的结果，亦是古人面对未知自然力量积极求生的结果。原始社会中，人们生产水平低下，面对神秘而拥有压倒性力量的大自然，我们的祖先带着敬畏的心态开始寻求克服自然灾害的方法，于此，神话孕育而生。当然，现代科技早已证实神话的“虚无缥缈”，但是，神话之于古人，就犹如精神力量之于人类。举个例子，现代考古有许多重大发现，科学家们从原始社会的墓穴中发掘出许多随葬品，大多是一些生产工具和生活用品，以此推断原始社会的人相信“灵魂不死”，认为人死亡以后，生活还能继续向前。今人听来可能觉得此举愚昧，但是各位设身处地想象，原始社会中，人类对自然的认识太有限，生产力也低下，存活于凶禽猛兽、多变灾害之间，人类太过弱小。对于思维认识能力不断进化的人类来说，这是多么绝望的生存环境呀。于此，为了给生命赋予意义，人们开始给未知的自然现象赋予意义，甚至用神话给“死”赋予意义，以此鼓励、慰藉生人。由此，神话之于古人，大抵便是精神需求之于人类，各位觉得呢？2、古代文化，儒家、道家之于世人在原始社会中，人们要面对的悲欢离合大多来自危险多变的自然对人类生命的威胁，但是随着人类社会不断进步，人类面对的危险，不仅仅是自然，还有身边人，到最后，甚至连人本身都变成了自己的敌人，为什么这么说？我们继续往下看。儒家，在我国传统文化中属于“扛把子”的存在，几千年封建王朝中，儒家文化尤为突出，源于儒家“维护礼乐”的思想核心。孔子创始的儒家文化，讲究“君君臣臣父父子子”，期待建立一个“各司其职”的稳定有序的封建社会。反过来看，儒家文化对于古人所发挥的社会作用，就是避免“君不君、臣不臣”的现象出现，继而导致天下大乱。儒家文化对于古人，更多是用类似“教化”的方式，让人们能够安于自己“社会人”身份之下的责任与义务，杜绝秩序混乱之下的同族相残的悲剧。而道家文化，则看到了儒家忽略的一点，即人虽然在社会中生活，在人为的社会秩序下会有一个社会人的身份，但是人始终是人，人先是自然的，才是社会的。如果一个人完全沉湎于社会人的身份，陷于名利漩涡不可自拔，盲目追求物欲，早已忘记了何谓享受生活。这种时候，形同躯壳的“社会人”出现，社会人之下空洞的物欲享受最终会腐蚀人生而为人的自然意义，当生命的自然意义消逝的时候，躯壳的毁灭，就不远了。也就是说，儒家文化杜绝的是同族相残，道家文化则杜绝的是自我扼杀。儒家文化给予人们的是作为社会人的精神追求和担当，而道家文化给予人们的则是作为自然人当有的精神涵养，让生命的意义更加饱满。3、古文化之于今人，依旧是精神之于躯壳人类文明的萌芽，就是文化的初生，越是灿烂的时代，文化就越是灿烂。就我国古代文化来说，它们对于今人，是华夏民族的记忆，是老祖宗的智慧，更是涵养我们精神世界，构筑坚定精神追求，提供精神力量的重要保障。文化是一脉相承的，对于华夏儿女来说，我国古文化早已融入我们的骨血，它告诉我们自己是谁，应该做什么，为什么这么做，它赋予我们生命的意义，让我们区别于一生只有吃喝拉撒的生物。一言以概之，中华古文化之于华夏儿女有，依旧是精神之于躯壳。注：本文为颜小二述哲文原创且独家发布，搬运、抄袭等任何侵权行为，发现必究。文中图片来自网络，部分素材来自网络，侵删（两周内），喜欢请点赞收藏哦。

我觉得我们世界上古史课上讲的比较全面。 英国史学泰斗汤因比认为共分为26个文明：希腊文明、叙利亚文明、伊朗文明、古代印度文明、古代中国文明、米诺斯文明、苏美尔文明、赫梯文明、巴比伦文明、埃及文明、安第四文明、墨西哥文明、育加丹文明、玛雅文明、拜占庭-东正教文明、朝鲜文明（以上是已经死亡的文明）、波利尼西亚文明、爱斯基摩文明、奥托曼文明、斯巴达文明、游牧文明（以上是发展中停滞下来的文明）、西方文明、东正教文明、伊斯兰文明、印度文明、远东文明（以上市还在生存的文明）。 德国史学家施本格勒认为历史上出现8个高级文明：埃及、印度、巴比伦、中国、古典希腊罗马（阿波罗）、伊斯兰、祆（读先）教（即拜火教、琐罗亚斯德教）、墨西哥、西方（近代）文明。 俄国人丹尼尔夫斯基认为人类世界有12个历史文化类型：埃及型、中国型、古代塞姆型（古代西亚各族，包括衙署、腓尼基、巴比伦等）、印度型、伊朗型、希伯来型、希腊型、罗马型、新塞姆型、日耳曼-罗马型、墨西哥型、秘鲁型。 这三种说法，后一种是前一种研究的基础，时间上也是如此，距今最近的是汤因比补充： 古巴比伦文明，玛雅文明，亚述文明，迈锡尼文明，克里特文明，古印度文明，雅利安文明，米诺斯文明 古中国文明，古埃及文明 还有传说中的亚特兰蒂斯文明，母大陆文明等等

这范围太广了，琴棋书画、诸子百家、经史子集，甚至我们日常用的一点一滴都属于这个范围

　　古代文化不可逐渐消失于现代化进程中。那么古代文化要如何继承与发展呢?让我们一起来了解一下吧。 　　古代文化要如何继承与发展 　　现代化大潮的冲击，让人们越来越感受到了古代文化的重要性。于是极力保护和弘扬它们。在物质文化方面当被问及为中国的什么感到自豪是许多人的回答是 ，长城、四大发明等。可是我们弘扬它们的目的不在于标榜中国在历史上多么强大与辉煌 ，因为这是一段逝去的荣耀。而在于从中汲取经验教训，为在现代化的过程中开创幸福的道路奠定基础，这也符合文化本身的定义：一切可以增进人类幸福的行为 　　在精神文化方面，古代文化在全球化背景下多元文化的对话和交流中仍扮演着重要角色。为对内的交流与对外交往提供了一种理念，一种解决矛盾的途径。 　　对内增强民族凝聚力，对外树立一种形象。全球化的滚滚浪潮，对一个民族的文化提出了严峻的挑战。在全球化价值趋同的背景下，古代文化是保持民族文化认同感、归宿感的最后一道壁垒。一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国;但是，一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，古代文化是中华民族之成为中华民族的身份证和象征，是中国人之为中国人而不是美国人、日本人的唯一标志。灿烂悠久的古代文化影响着中华民族的思维方式、民族心理、审美情趣和行为习惯。 　　在经济全球化时代，我们应当更加尊重自己民族的古代文化，合理开发和利用古代文化这个重要资源，以应对全球化的挑战。全球化并不意味着文化的民族性的消亡，只有那些既能够适应全球化，又能够保持自己民族特色的古代文化才能够存在和继续发展，越是民族的就越是世界的，反过来说，越是世界的就越是需要具有民族特色的古代文化。 　　在全球化过程中，保持一个民族古代文化的独立性，确认古代文化的民族身份就显得日益重要。对于我们来说，只有寻找到了自己民族的文化之源，才能辨清今后的发展方向;只有寻找到了自己民族的文化之脉，才能泽惠中华民族的子孙万代;只有寻找到了自己民族的文化之根，才能切实把握中华民族的命运，才能真正实现中华民族的伟大复兴。举个例子说近几年的孔子学府就是弘扬中国古代文化的表现，避免某些国家窃取他人文化，但这不能盲目，我觉得孔子学府的成立带有着一种性质，所以现在关于这方面的消息就很少了。古代文化对化解人类面临的矛盾冲突及人生面临的种种困惑能够提供有益有价值的帮助在现代社会，人类面临着五大冲突，就是人与自然、人与社会、人与人、人与自我心灵以及不同文明之间的冲突，由这五大冲突，造成了生态、社会、道德、精神以及价值的五大危机。五大冲突和五大危机时时刻刻在困扰着我们的社会，困扰者我们每一个人。 　　解决这些矛盾冲突和危机，我们很难从西方文化中寻找到答案，而中国古代文化恰恰可以在这方面为我们提供一些有价值的借鉴和帮助。古代文化所关注的是人与自然、人与社会群体、人与人、人与自我的心灵世界的和谐关系，和谐是中国古代文化的最高境界。可以说，古代文化是天人合一之学、是人际和谐之学、是身心平衡之学;中国古代文化所追求的是一种真、善、美的人生境界，它所注重的是生命的存在问题、个人的德行问题、人生的价值和意义问题，因此，它是生命存在之学、是道德践履之学、是理想人格之学、是内圣外王之学、是安身立命之学、是人生智慧之学。如关于对待物质利益的态度，儒家肯定人们对物质利益的正当追求，认为富与贵，都是人们所希望得到的，但是，对待物质利益，不可放纵欲念，没有节制，而要做到“欲而不贪”，要掌握中和适度的原则，不能把物质利益作为人生的全部追求，更不能见利忘义，损人利己。 　　古代文化给我们提供的是一种大思想大智慧，它认为，人的生命是有限的、短暂的，生死、富贵并不是人追求的终极目标，而道德学问的提升、人生境界的升华才是人追求的终极目标。因此，古代哲学把立德、立功、立言作为人生“不朽”的三件大事，把“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”作为人生值得忧虑的大事。主张道德自律、修身养性、慎独，它要在纷繁多变的世界中寻找一处属于自己的精神家园和心灵港湾，要在功名利禄、醉生梦死的世界中寻找属于自己的“孔颜乐处”。在古代文化看来，只有寻找到了安身立命的本，才能实现平治天下的宏伟目标，因此，我们说，古代文化不在于一种有限的、狭隘的功利之用，而是一种人生之妙用、人生之大用，它对于慰藉人的心灵，变化人的气质，涵养人的德性，纯洁人的情感，提升人的精神，开阔人的视野，都有极大的帮助。 　　中国古代文化的当代价值，最主要的是对我们自己的价值。中国人民创造了自己的文化，这种文化古代又哺育了一代又一代的中国人民。在历史上，我们有过汉唐盛世，但也有近百年的屈辱史。这不能归罪于中国的文化，而是由于经济的落后和政治的腐败造成的。现在的中国情况与历史上的中国迥然不同。从来没有一个历史时代如此有条件认同并发扬改造中国古代文化。 中国古代文化是个复合体，不是儒家一家。讲哲学当推道家，讲逻辑当推墨家，讲战争当推兵家，讲种田当推农家，讲法治当推法家，当然，讲伦理道德首推儒家。在党的六中全会关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议中，把思想道德文化建设作为重点，并提出弘扬祖国古代文化精华的问题。 　　文化一词是什么意思 　　"文化"乃是"人文化成"一语的缩写。此语出于易经贲卦彖辞："刚柔交错，天文也;文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。" 　　所谓文，就是指一切现象或形相。天文就是指自然现象，也就是由阴阳、刚柔、正负、雌雄等两端力量交互作用而形成的错综复杂、多采多姿的自然世界。 　　所谓人文，就是指自然现象经过人的认识、点化、改造、重组的活动就称为人文活动。 　　人文活动可以分为两个层次，第一个是认识的层次，第二个是运用的层次。 　　对一切已存在的自然现象加以观察、认识、了解，使之凝定为确定的知识，便是初级的人文活动，也就是前引易经文中的"文明以止"的意思(使天文被照明而且贞定为知识)。这一级的人文活动，其目的与意义是为进级的人文活动作基础作准备。 　　进级的人文活动便是运用由初级人文活动中所凝定的种种知识来为人生服务。这种服务也可以分为两层，一层是单纯为增加生活的方便而作的，如先民耕田以食、织布以衣、架木以居、斵轮以行，以至 当今所有的工业产品，都是人利用知识而将自然物的存在结构加以改造、重组而运用出来的。这可以说是一种以实用为重点的服务。 　　至于在实用之上的另一层服务，我们可以称为以彰显意义为重的服务。那就是利用这些自然物或人为加工物为代表与象征，以呈现出一套套人所独具的生活方式。这些独特的生活方式就是所谓礼仪，包括种种法规制度、风俗习惯。 　　例如饮食，除了果腹的实用目的之外，我们还可以同时藉以表显精神上的意义。如当与人共食时，藉让食、劝食等以联谊互敬;当一人独食时，藉洁其粢盛、谨其举措来对越在天;或者，藉种种自定义的戒规以自律(如佛徒之茹素)，藉特殊食物以怀古(如端午节粽子)。乃至单纯地藉食物精美制作，进食的优美仪态以表显人文的丰盛。凡此都足以显示人的生活，实能超越一已的封限而具有无限扩展延申的意义。这种能指向无限的特质便是人文活动真正的价值所在。所以称为进级的人文活动。 　这种能赋予一切自然物或人为加工物以意义的活动是一种有有创造性的活动(此有异于上帝的创造而别称为道德创造)。这种形态的创造便称为"点化"。他一方面点化了人的生命，使人即于衣食住行的自然活动中，扩展拓深而顿时具有丰富充实的精神内涵;另一方面也点化了一切被人所用的物，使它在自然效用之余，同时也因参与了人的创造活动而成为亦具无限意义的礼物。于是人的自然行为化为礼行，自然秩序化为道德秩序。此世界不但因人初级的的人文活动(认知)而自黑暗进至彰明;且因人进级的人文活动(点化)而自无心进至有情，当进至有情，但是不但因人我因遂其相通而合一，人物亦因同于此浑融的情意中而合一。人不但能敬人爱人，也能敬物爱物，人物都不在我之外，此即王阳明所谓"心外无物"，亦即孔子所谓"一日克己复礼，天下归仁焉"。世界到此合一无外的境界才是一个圆成的世界，而此圆成则是有待于人文活动的点化而后成功的。因此说"观乎人文，以化成天下"，而约称之为"人文化成"，或更约称之为"文化"。 　　于此，我们乃可约述"文化"一辞的主要涵义，即：它是特指一种进级的人文活动其目的在点化人的生活中及一切生活中所涉及的外物，以使之具有无限的道德意义。 　　以上是"文化"一辞最核心的涵义引自君友会王爱君文集。若放宽一些，则一切人文活动，包括初级进级，都可称为文化。若在由此延申，更可不克指这种人文活动本身，而直以一切人文活动的结果，即种种自然现象经人认识、改造、重组后的状态，所谓人文者，称为文化。此时所谓文化，即不再具有活动的创造义，而只具有静态的客观存在义。 [3] 　　按：文化一辞，近世以来亦用以翻译英文之Culture，二者内涵亦略可相通。Culture源于拉丁文Colere，原意乃指人之能力的培养及训练，使之超乎单纯的自然状态之上。至十七、八世纪，此一概念之内涵已有相当的扩展，而重再指称一切经人为力量加诸自然物之上的成果。即：文化是指一切文化产品之总和。此相当于前文所述之最后一层引申义。总言之，西方观念中之文化较偏于指人文之静态的客观存在，而较不重于指活动的创造义，由缺乏中国传统中最为郑重的道德化、精神提撕一重意涵。

中国古代文明的特征主要有：这是一个覆盖广大的内陆型文明；具有鲜明的本土特点及鲜明的多元起源、多区域不平衡发展的特点；其发展延绵不绝,连续而未有中断；又是兼容并蓄的,造就了中华文明的丰富与强大生命力. 中国文明不仅惠及东亚地区,而且泽被西方,对包括欧洲在内的其他世界文明影响甚巨. 以汉字为首,包括儒学、律令制度、中国化佛教等辐射、传播主导了东亚各地的物质文明和精神生活. 以四大发明为代表,中国的物质文明为欧洲的文艺复兴和近代化提供了某些诱发因子.中国文明不仅为西方的近代文明提供了物质基础,而且还是西方现代科学技术的直接源头. 在思想意识阶层,中国的伦理观、哲学观、政治理想,尤其是实用理性对欧洲的启蒙运动产生过影响.中国官吏的考选制度,也对欧美的考试制度及文官制度产生过影响.

传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想

古代有意思的传统文化有笄礼。笄礼，是指汉民族女孩的成人礼，古代嘉礼的一种。俗称“上头”、“上头礼”。笄，即簪子。 自周代起，规定贵族女子在订婚以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。冠之礼是我国汉民族传统的成人仪礼，是汉民族重要的人文遗产，它在历史上，对于个体成员成长的激励和鼓舞作用非常之大。过程：笄者的母亲笄者父亲：笄者父亲。笄者：成年待行笄礼者。赞礼一人：主持笄礼仪式。正宾一人：由主人选择。选择德才兼具的女性师长为佳。赞者一人：正宾的助手。由正宾选择一名女性出任。摈者一人，主人的助手。布置场地，摆放席子，协助正宾盥洗。执事三人：奉冠笄协助正宾。也宜女性。以三个托盘分别盛发笄、发簪、钗冠，三位执事托着，立于场地南端西侧从西向东依次排列。人员不足时，也可以只用一名执事，此时可在执事位放一几案，将三个托盘排列其上，一名执事守在旁边。

1、春节。春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称过年。按照我国农历，正月初一是岁之元，月之元，时之元，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节； 2、元宵节。农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗； 3、清明节。清明既是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿。清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗； 4、端午节。农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有五月五日，蓄兰而沐的习俗。这一天，家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关。

考虑到文化的系统性、完整性等因素,回溯中国文化传统最早的时期是周代。博大精深的中华文化，从孕育发生到雄壮强大，经历了一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是人不断解放自身、走向文明演进高峰的历程。三代（夏商周)：中国古代文化的雏形开始形成，可称为中国古代文化的“源头”，与这个源头联系比较密切的文化热点就是“夏商周断代工程”。仅就中国文化“源头”看，重点掌握三个方面：—是记录和传播文化的载体趋向成熟----文字(甲骨文)，形成了中华文化独具特色的语言文字。二是创立了记录时间的方法——干支纪日法，中华民族对历史的变迁有了明确的时间观念。三是形成了认识世界的哲学方法——《易》。重点是古人的朴素辩证法思想，和“天行健、君子以自强不息”的精神，是中国古代文化的突出代表。　　春秋战国时期：中国古代文化的全面奠基时期。形成了中国古代文化的“灵魂”，产生了中国古代文化两位杰出的“形象代言人”：老子和孔子。反映了古人对自然、人生和社会的几类不同的思考，主要是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想，对中华民族的发展产生了重要影响，形成了中华民族精神的主要内容。秦汉时期：是中国古代文化的丰富和发展时期。科技文化大发展，统一性与多样性向结合，奠定了中国科技文化在世界上的领先地位。为后世文化的进一步发展奠定了基础。这个时期的文化体现了统一多民族中央集权国家建立之初奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢弘气度。突出代表：气势雄伟的万里长城(长城精神)、威武气派的秦始皇兵马俑和贯通古今的《史记》，思想上的大—统。尤其是《汉武大帝》的热播，与之有关的内容应引起一定的重视。

【音乐】嵇康：嵇康,字叔夜,本姓奚,祖籍会稽(今浙江绍兴)，“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末诗人与音乐家，玄学家的代表人物之一。嵇康从小喜爱音乐，有极高的音乐天赋。他精于笛，妙于琴，善于音律。他创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲被称为“嵇氏四弄”，是中国古代一组著名琴曲，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄，尤其善于演奏《广陵散》。嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。【诗文】杜甫（公元712--770），汉族，字子美，河南巩县（今郑州巩义）人，世称杜工部、杜拾遗，自号少陵野老，是我国唐代伟大的现实主义诗人，为国为民，英年早衰，诗圣，世界文化名人，与李白并称“李杜”。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。【医药】李时珍：字东璧，号濒湖，湖北蕲州人，汉族。其父李言闻是当地名医。李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。在李时珍任职太医院前后的一段时期，经长时间准备之后，李时珍开始了《本草纲目》的写作。在编写过程中，他脚穿草鞋，身背药篓，带着学生和儿子建元，翻山越岭，访医采药，倾听了千万人的意见，参阅各种书籍800多种，历时27年，终于在他61岁那年（1578年）写成。 【兵法】孙武也就是孙子,出生于约公元前552年,字长卿,后人又尊称孙武子,齐国乐安人，汉族。公元前552年，即孔子出生的前一年，在齐国都城临淄以北的莒邑，诞生了一位伟大的军事家和军事理论家。他就是被后世并称为山东文武两圣人之一的武圣，也称“兵圣”——孙武。春秋时期最优秀的统帅无疑是孙武，即使在世界上，他也是最伟大的军事理论家，我曾说过，只要《孙子兵法》存在，世界上一切伟大的兵书都只能是第二流的。《孙子兵法》是无与伦比的。孙武同样也擅长指挥，柏举之战就是中国战争史上灵活用兵，以少胜多的典型战役。 【思想家】孔子（前551.9.28—前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族，生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及儒家学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。在每个方面列举一些人物

古越文化 红山文化

关于中国文化史的发展阶段,我们将整个中国文化发生、发展的历史过程分作8个阶段： 1．远古至夏朝建立以前为中国文化的起源阶段,这一阶段,中国先民在物质文化、精神文化和社会组织形式等方面的建树,都是中国传统文化的渊源. 2．夏、商、西周、春秋时期,以青铜器、铁器、牛耕的出现,宗法制、分封制的建立以及六经的编定为标志,是中国文化的形成阶段. 3．战国、秦、汉时期,社会物质生活内容更加丰富,而政治领域内影响中国数千年之久的皇帝制、郡县制和各级官僚制度形成；以造纸为代表的一大批科技成果,以诸子散文、汉赋为代表的文学作品及以《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》、《汉 书》等为代表的史学著作相继出现,道教产生,佛教传入,是中国文化的发展阶段. 4．魏晋南北朝时期,我国农业文明与游牧文明在民族迁徙、冲突中互相交流和融摄,北方世族南迁,促进了南方文化的发展,接着,南方文化又向北方回流,实现了南北文化的沟通.同时,玄学从儒、释、道争论中诞生,各民族文化风习也在战乱中薪火相传,可谓中国文化内部冲突与融摄的阶段. 5．隋唐五代时期,由于生产力提高,人们的物质生活条件进一步得到改善.唐诗、建筑、佛教造像、纺织、科技等标志性成果接踵而出；辽阔疆域内因地制宜多种形式的行政管理制度及以“胡化”为特征诸族荟萃的社会风俗习惯,都说明这是中国文化的繁荣阶段. 6．宋辽夏金元时期,南北各地城市崛起,商品经济空前活跃；以理学为主导的儒学新派别在三教合一的时代潮流中形成；宋词、元曲等文艺形式适应士人和市民的情趣而出现,《资治通鉴》等史学巨著层出不穷；我国历史上的“四大发明”,这一时期占其三.种种迹象表明,这是中国古代文明发展的巅峰阶段. 7．明清前期,近代启蒙思想、考据学从封建极权政治下产生出来,并在反封建宣传,历史文化整理、总结和研究中发挥了巨大的作用；科技成果显著,以《三国演义》等为代表的章回小说,数以千计的地方史志及《永乐大典》、《四库全书》等特大型典籍的编写,都是文化领域的辉煌成果和中国文化继续发展的标志.处于出现转机的阶段. 8．鸦片战争至民@国时期,中国文化也第一次遇到了严峻的考验和危机.于是,先进的中国人开始正视现实，反映西方文化面貌的机器制造技术,民主共和制度及数学、物理学、化学、天文学、生物学、医学等现代科学被引入中国.中国人向西方学习的心态文化成果也纷纷出现,在西方文明的冲击下,中国文化开始走上了近代化阶段～

按照年代划分，1840年鸦片战争以后，中国进入近代社会。由此判定，1840年之前，称为中国古代。依次为基点上溯至史记所记载的夏商周时期，期间所产生和发展的文化，称为中国古代文化。其内容包括文学、哲学思想、经济、科技等等。也可按照朝代细致划分，如夏商周时期、秦汉时期、三国两晋、南北朝、隋唐、五代、宋、元、明、清等。

1.唐李白《游太山》诗之三：“平明登日观，举手开云关。”2.《史记·司马穰苴列传》：“与庄贾约，旦日日中，会于军门。”3.《孔雀东南飞》有“晻晻黄昏后，寂寂人定初”4.刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》有句云“日暮苍山远，天寒白屋贫。”5.《十一月四日风雨大作》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。6.《论语》,“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”7.唐李白《别毡帐火炉》诗：“离恨属三春，佳期在十月。”8.宋柳永《望 海 潮 》 重湖叠山献（音yǎn）清佳。有三秋桂子，十里荷花。第一题楼上的回答了哦，呵呵

书法、绘画、唐诗、宋词中华文化是中华民族对于人类的伟大贡献：独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成中国文化的基本内容。在博大精深的中国古代文化中，书法、绘画、唐诗、宋词无疑是突出的代表。仅以书法为例进行分析。书法作为一种艺术创作，具有很深的玄妙，反映中华民族独有的艺术创造和审美情趣，从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，到东汉、魏、晋时期，草书、楷书、行书、诸体基本定型。东汉末年，书法开始成为一门艺术，魏晋南北朝时期，众多书法家创造出风格多样，繁花似锦的书法艺术。出现了王羲之，王献之等著名书法家，创作出《兰亭序》号称“天下第一行书”的“神品”。唐代书法犹如唐朝的国势——气势雄浑，名家辈出。书法散发着古老艺术的魅力，是中国文化当之无愧的代表。浏览历代书法，“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”为精辟的总结。这些不同的风格，反映了不同时期的历史。晋人尚韵，晋代书法流美妍媚，风流潇洒，反映了士大夫阶级的清闲稚逸，流露出一种娴静之美。显然与这个时期的士族制度相联系，反映了士族制度的特点。唐人尚法，唐代书法法度严谨、气魄雄伟，表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神，体现了大唐盛世的气魄，具有力度美。既是唐文化全面辉煌的表现，也是唐朝政治清明、经济繁荣、对外交往频繁的反映。宋人尚意，宋代书法纵横跌宕、沉着痛快的书风，正是在“国家多难而文运不衰“的局面下，文人墨客不满现实的个性书法，以书达意，表达一种心境。可以与宋代积贫积弱的历史相联系。元、明以来，中国封建社会停滞不前，江河日下，反映在书法上则是崇尚摹古，平庸无奇。与文化专制主义有关。至于明末书坛“反流俗“的狂飚，以及清代后期崇尚碑版金石之风的兴起，正如地下奔突的岩浆，黑夜中闪掣的电光或是火石，折射出一个社会巨大变动的征兆。显然明清时期的文化专制，对书法也有一定的影响．总之，追寻三千年书法发展的足迹，我们可以清渐地看到它与中国社会的发展同步，强烈地反映出每个时代的精神风貌。

1.关于传统文化的好词好句 一曲笙歌春似海； 千门灯火夜如年。 一帘春色门垂柳； 万斛珠光地涌莲。 九华灯炬云中挂； 五彩鳌山海上移。 三五星桥连月阙； 万千灯火彻天衢。 三千世界笙歌里； 十二都城锦绣中。 万户春灯报元夜； 一天瑞雪兆丰年。 万户管弦歌盛世； 满天焰火耀春光。 万里阳和春有脚； 一年光景月当头。 万家灯火同秋月； 大地光明不夜天。 万里河山铺锦绣； 满城笙管乐太平。 及时大放光明夜； 与物同游浩荡天。 飞龙舞凤成夜市； 击鼓踏歌皆春声。 天空明月三千界； 人醉春风十二楼。 天空明月一轮满； 人醉春风万里明。 中天皓月明世界； 遍地笙歌乐团圆。 五夜星桥连月殿； 六街灯火步天台。 火树光腾城不夜； 银花焰吐景长春。 火树银花家家晓； 淑气鸿禧处处春。 光腾月殿流蟾魄； 花灿星桥吐凤文。 凤盘双阙壶天外； 鳌驾三山陆海中。 凤舒五彩龙衔烛； 鳌驾三山蜃结楼。 玉烛长调千门乐； 花灯遍照万户明。 玉宇无尘一轮月； 银花有艳万点灯。 玉宇无尘千顷碧； 银花有焰万家春。 匝地楼台春富贵； 喧天歌舞夜风流。 乐同万户金吾驰； 夜是三元玉漏停。 华灯灿烂逢盛世； 锣鼓铿锵颂丰年。 灯火交辉元夜里； 笙歌簇拥月明中。 灯同月色连天照； 花怯春寒傍月开。 轮影暂移花树下； 镜光如挂玉楼头。 金市灯光游子月； 珠帘香袭美人风。 明烛送来千树玉； 彩云移下一天星。 明月皎皎千门秀； 华灯盏盏万户春。 银花火树开佳节； 紫气丹光拥玉台。 雪月梅柳开春景； 花灯龙鼓闹元宵。 笙歌声拂长春地； 星月光映不夜天。 淑气鸿喜家家乐； 彩灯春花处处新。 寒笳送走人间腊； 晓角吹回雪里春。 晴空一镜悬明月； 夜市千灯照碧云。 街头灯影逐花影； 村中梅香伴酒香。 赏月极乐繁华地； 秉灯同游不夜天。 溶溶月色连灯市； 霭霭春色满夜城。 蜃楼海市落星雨； 火树银花不夜天。 碧树银台万种色； 野花啼鸟一般春。 舞凤飞龙成夜市； 踏歌击鼓助春声。 耀眼宏图灯映月； 动人春色画中诗。 万点春灯，银花有色； 一轮皓月，玉宇无尘。 玉宇无尘，碧波万顷； 银光有焰，喜气盈庭。 灯火良宵，鱼龙百戏； 琉璃世界，锦绣三春。 灯火万家，良宵美景； 笙歌一曲，盛世元音。 明月一轮，天开清淑； 春灯万盏，人乐太平。 美好前景，春色美好； 火红年代，华灯火红。 远景近景，良宵美景； 灯花礼花，火树银花。 千门挂红灯，灯火迎佳节； 万树绽银花，花团闹元宵。 不夜灯光，便是玲珑世界； 通宵月色，无非圆满乾坤。 灯月交辉，庆三元而开极； 花树并茂，贺六合以同春。 放出花灯，天上银河失色； 听来箫鼓，人间茅屋生春。 复旦重赓，已被薰风之化； 分阳可惜，何须秉烛而游。 三五良宵，花灯吐艳映新春； 一年初望，明月生辉度佳节。 太白清狂，好对金樽邀月饮； 更生勤读，自有藜杖照书来。 火树银花，今夜元宵竟不夜； 碧桃春水，洞天此处别有天。 玉宇无尘，月明碧玉三千界； 银河有影，人醉春风十二楼。 玉树银花，万户当门观瑞雪； 欢歌笑靥，千家把酒赏花灯。 龙烛凤灯，灼灼光开全盛世； 玉箫金管，雍雍齐唱太平春。 乐事逢春，装成锦绣辉元夜； 歌声彻晓，引得嫦娥动春心。 乐事无边，万户春灯传五夜； 太平有象，一天晴雪兆三丰。 地乐天乐，地天共乐元宵夜； 灯辉月辉，灯月交辉太平春。 光耀银花，一刻千金春对酒； 清传玉漏，五更三点月留人。 灯月交辉，伫听笙歌欢四野； 雨旸时若，式观丰阜乐群黎。 时际上元，玉烛长调千古乐； 月当五夜，花灯遍照万家春。 皓月满轮，玉宇无尘千顷碧； 紫箫一曲，银灯有焰万里春。 宝烛散春辉，挹清光于灯月； 金吾开夜禁，同乐事于钧天。 春夜灯花，几处笙歌腾朗月； 良宵美景，万家箫管乐丰年。 春色无边， 画上荷花和尚画 书林汉帖翰林书 上海航船行海上 乡下大米大厦香 公一豌婆一豌 姑姑嫂嫂合一豌 新三年旧三年 补补衲衲又三年 书生书生问先生 先生先生 步快步快追马快 马快马快 一人 ，猜一个字 答案是：大 一人一张口，口下长只手，猜一字 答案是：拿 一人在内，猜一字 答案是：肉 一人挑两小人，猜一字 答案是：夹 一人腰上挂把弓，猜一字 答案是：夷 一口吃掉牛尾巴，猜一个字 答案是：告 一口咬定，猜一字 答案是： 交 一大二小，猜一个字 答案是：奈 一斗米，猜一个字 答案是：料 一月七日，猜一个字 答案是：脂 一加一，猜一字 答案是： 王 一半儿，猜一个字 答案是：臼 一字十三点，难在如何点 ，猜一个字 答案是：汁 一百减一 ，猜一个字 答案是：白 一夜又一夜，猜一字 答案是：多 一个人搬两个土 ，猜一个字 答案是：佳 一个礼拜 ，猜一个字 答案是：旨 一家十一口，猜一字 答案是：吉 一家有七口，种田种一亩，自己吃不够，还养一条狗 ，猜一个字 答案是：兽 一根木棍，吊个方箱，一把梯子，搭在中央 ，猜一个字 答案是：面 一只牛，猜一个字 答案是：生 一只狗四个口，猜一个字 答案是：器 一一箭穿心，猜一字 答案是：必 一点一横长，一撇到南洋，南洋有个人，只有一寸长，猜一个字 答案是：府 一边是水，一边是山，猜一个字 答案是：汕 一边是红，一边是绿，一边喜风，一边喜雨，猜一个字 答案是：秋 七人八只眼，猜一个字 答案是：货 七人头上长。 2.形容文化的成语 我国有着（源远流长）的文化 源远流长 yuán yuǎn liú cháng 【典故】夫源远者流长，根深者枝茂。 唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》 【释义】源头很远，水流很长。比喻历史悠久。 【用法】作谓语、定语；指历史悠久 【相近词】源源不绝、源源不断、源源而来 【相反词】无本之木、无源之水 【年代】古代 【谜语】大江无头尾；黄河之水天上来 【使用】 ◎ 中国史学史虽然源远流长，但真正对史学本身作系统的哲学思考的历史哲学专著，严格说来只有章学诚《文史通义》一部。 3.表示文化的成语 读书种子 指在文化上能承先启后的读书人。 附庸风雅 附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。 古为今用 批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。 黄金时代 指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。 识文断字 识字。指有一点文化知识。 斯文扫地 斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。 推陈出新 指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。 4.描写中国传统文化的好词好句 一曲笙歌春似海； 千门灯火夜如年。 一帘春色门垂柳； 万斛珠光地涌莲。 九华灯炬云中挂； 五彩鳌山海上移。 三五星桥连月阙； 万千灯火彻天衢。 三千世界笙歌里； 十二都城锦绣中。 万户春灯报元夜； 一天瑞雪兆丰年。 万户管弦歌盛世； 满天焰火耀春光。 万里阳和春有脚； 一年光景月当头。 万家灯火同秋月； 大地光明不夜天。 万里河山铺锦绣； 满城笙管乐太平。 及时大放光明夜； 与物同游浩荡天。 飞龙舞凤成夜市； 击鼓踏歌皆春声。 天空明月三千界； 人醉春风十二楼。 天空明月一轮满； 人醉春风万里明。 中天皓月明世界； 遍地笙歌乐团圆。 五夜星桥连月殿； 六街灯火步天台。 火树光腾城不夜； 银花焰吐景长春。 火树银花家家晓； 淑气鸿禧处处春。 光腾月殿流蟾魄； 花灿星桥吐凤文。 凤盘双阙壶天外； 鳌驾三山陆海中。 凤舒五彩龙衔烛； 鳌驾三山蜃结楼。 玉烛长调千门乐； 花灯遍照万户明。 5.形容文化四字成语 洋为中用：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。 识字知书：指有文化知识。 古为今用：批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。 蹶角受化：蹶角：叩头；受化：接受文化。原指四方夷族和外国人来中国朝贡，接受教化。形容声威极大。 敏而好古：敏：勤勉。指勤勉钻研古代文化。 胸中无墨：胸中没有墨水。比喻人没有学问，文化水平低。 不识之无：连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。 读书种子：指在文化上能承先启后的读书人。 黄金时代：指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。 美雨欧风：欧：欧洲。比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭。 雅俗共赏：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。 源远流长：源头很远，水流很长。比喻历史悠久。 6.形容中华文化的成语有哪些 经天纬地、博古通今、博览古今、深不可测、高深莫测 一、经天纬地 [ jīng tiān wěi dì ] 【解释】：经、纬：织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，比喻规划。规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。 【出自】：春秋 左邱明《左传·昭公二十八年》：“经纬天地曰文。” 【译文】：经纬天地说文章。 二、博古通今 [ bó gǔ tōng jīn ] 【解释】：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。 【出自】：战国 孔子《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。” 【译文】：我听说老子博古通今。 三、博览古今 [ bó lǎn gǔ jīn ] 【解释】：博：广博。广泛阅读古今书籍，通晓古今学识。形容学问渊博。 【出自】：东汉 班固《汉书·成帝纪赞》：“博览古今，容受直辞。” 【译文】：广泛阅读古今书籍，通晓古今学识，接受直言不讳。 四、深不可测 [ shēn bù kě cè ] 【解释】：深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。 【出自】：明·袁宏道《吼山》：“山下石骨为匠者搜去，积水为潭，望之洞黑如墨汁，深不可测。” 【译文】：山下石头被匠的搜走了，积下来的水成了小潭，望向洞中里面没有光，黑得像墨汁一样，深得无法测量。 五、高深莫测 [ gāo shēn mò cè ] 【解释】：高深的程度无法揣测。形容使人难以理解。 【出自】：东汉 班固《汉书·严延年传》：“吏民莫能测其意深浅，战栗不敢犯禁。” 【译文】：官吏和百姓都能知道他的用意很浅，战战兢兢不敢违犯禁令

桥梁施工常见问题及措施 　　在桥梁施工过程中要经济合理的使用材料资源，坚持施工原则，严格执行国家现行的施工规范和国家批准的技术标准；积极推广应用“可靠性施工”、“结构优化施工”等现代施工办法；要注意因地制宜，节省建设资金，就地取材等。下面是由我为大家分享桥梁施工常见问题及措施，欢迎大家阅读参考。 　　桥梁施工常见问题及措施 篇1 　　1、桥梁出现裂缝 　　道路桥梁出现裂缝不仅会影响结构的美观和正常的使用，而且会削弱桥梁结构的强度和刚度，从而导致工程事故的发生。我国建设道路主要使用的材料是混凝土，而混凝土结构裂缝问题目前在道路建设的技术问题中具有普遍性，这其中除了是桥梁混凝土原材料质量差等原因，还有一部分原因是施工人员没有合理使用混凝土造成的，如：没有对混凝土强度等级加以重视，使混凝土曝露时间过长从而导致混凝土受潮变性；在施工过程中对混凝土的配合比没有达到规范要求，只凭个人经验不按标准规定随意配比；在浇灌混凝土过程中对混凝土振捣不足或力道过猛；在混凝土模拆除后，没有给予必要的养护，导致混凝土体表缺水出现干裂等，为此，施工人员在施工过程中要对桥梁混凝土进行常规计算。我国规定钢筋混凝土构件的最大裂缝宽度为0.2~0.3mm。此外，还要进行温度裂缝计算，采取隔热设计；考虑混凝土结构所处的位置，选择合理的混凝土强度等级；对混凝土配筋率采用适当的计算模式，从材料性能方面和结构形式方面采取有效的综合措施；加之以合理的施工工艺，按设计好的混凝土强度等级要求进行施工，控制水泥用量及水灰比，重视混凝土振捣技术，计算好拆模时间，选用一定份量的外加剂和掺合料(对收缩和水热化影响较小)，遇到高温天气时使用井水拌制混凝土，这样可以降低浇灌温度。虽然桥梁混凝土结构中出现裂缝是不可避免的，但是施工人员应该根据裂缝的现状和产生的原因采用合理的治理方法，确保道路桥梁竣工后的美观外形和使用安全。 　　2、桥梁钢筋锈蚀 　　钢筋的使用寿命与桥梁的使用寿命密切相关，桥梁钢筋出现锈蚀的话会严重危害道路桥梁的使用寿命和安全。影响钢筋锈蚀的因素有很多，如原材料、环境、施工等，以及其他诸如钢筋应力状态等因素也会导致钢筋锈蚀。桥梁钢筋锈蚀的机理很复杂，因此道路桥梁钢筋防腐是一项系统工程，需要诸多措施综合治理。施工工人在建设道路桥梁过程中就要加强桥梁钢筋防护意识，要使用涂层钢筋，这种钢筋就是在普通低碳钢表面加上防腐涂层，使其与腐蚀性环境(酸雨、尾气、除冰剂等)隔离开来，这样就能达到普通低碳钢防腐目的。涂层材料不能被破坏，不管是在运输、储存还是在安装过程中，这种材料在恶劣条件下具有一定的耐久性和持续性，在道路桥梁钢筋使用寿命周期内均能保持其结构功能。此外，施工工人还可以使用电化学防护法阻止桥梁钢筋锈蚀。这种防护法具有一定的技术含量，就是使钢筋携带足够数量的多余电子，这样无论腐蚀液体的硬度值如何，钢筋都不会被腐蚀，始终处于稳定状态。 　　3、桥梁铺装层松散脱落 　　桥梁铺装层虽然在桥梁中所占的体积并不大，但是它对道路交通的顺利运行是十分重要的。在相继暴露出来的道路桥梁质量问题中，桥梁铺装层的质量问题受到了一定的重视，在一些桥梁施工中，桥梁铺装层的施工质量往往被疏忽，施工工序控制不严，只注重表面功夫，在外观质量上做文章，致使桥面铺装层过早出现裂缝，松散、脱落等问题，维修周期越来越短。桥梁铺装层在构造上属于刚性结构，目前，我国的重载交通及超载现象越来越严重，铺面层直接承受着车辆和行人荷载的冲击，现行桥梁铺装层与重型或超重型汽车数量的迅速增多已不相适应，这样就加重了桥梁铺装层的负荷，因此施工人员在建设桥梁铺面层的过程中，要注意确保桥梁铺装层厚度，铺装材料应具有良好的弯曲性能，这样可减弱或避免铺装层的弯曲开裂，要保证铺装材料在使用期间不出现明显的开裂和其它问题。铺层材料的防水层在施工过程中应予以充分重视，要保证铺筑后基本不会透水，以防止水渗入材料引起各种水损坏，从而缩短桥梁铺面层的使用寿命。 　　4、桥梁施工人员素质不高 　　我国的道路建设工地多位于人少林密山高的地方，生活条件差，交通不便，这就要求道路施工人员具有坚定的工作信念，硬实的政治素质，树立全心全意为人民服务的人生观、价值观，这样才能真正做到以路为家，以路为业，安心为我国经济的腾飞和山区道路事业的发展做出贡献。然而在现实生活中，有不少施工人员怕吃苦，怕受累，职业素质不高，遇到一点小困难就退缩畏怯，还有一些施工人员认为自己是科班出身，觉得自己懂技术、有文化，应付目前的技术问题绰绰有余，这是一种相当错误的观念，施工人员要不断学习新的专业知识，提高自身素养和能力。 　　①施工人员要不断提高自身的专业技术水平，更新知识，与时俱进，适应社会的发展要求。要使自己时刻牢记，当今时代科学技术突飞猛进，今天有用的知识，明天就有可能过时，只有不断地学习才能不被这个社会淘汰。 　　②施工人员要多接触、学习管理、法律、网络等各个方面的知识，做到一专多能。除了懂得施工技术外，还要熟悉美学、环境保护、水文地质等相关知识，这样才能造出既美观又经济的桥梁。 　　③施工人员要熟悉有关法律、索赔程序、合同条款等相关知识，我国已加入WTO，经济活动逐渐与国际接轨，施工人员要懂得维护工地单位的合法权益，造出符合规范的桥梁，提高我国的市场竞争力。 　　桥梁施工常见问题及措施 篇2 　　一、桩基：在绑扎桩基钢筋笼时，要求箍筋与主筋之间至少有1/5的结点点焊，其它全部采用双根绑丝绑扎，并将绑丝头压向里面。灌桩施工和有关检验均要按设计和规范要求精心操作。 　　二、墩柱：墩柱钢筋笼断面尺寸宜利用负偏差，使净保护层厚度要保证在4cm以上。如果保护层厚度不够，会在墩柱上显现痕迹直至箍筋位置产生裂缝，应该严防产生这种现象。墩柱养生工作不可忽视，必须覆盖养生，或者在强度允许情况下松开墩柱模板一道缝，从缝中灌水养生。 　　三、抱箍：招标文件要求，“包括桥梁盖梁支架，不得采用在桥墩上打孔或预留孔的形式支撑盖梁模板”。可利用抱箍支撑盖梁、系梁模板。 　　四、预制梁板底模：预制梁板要采用定型钢模板，底座也必须采用钢模板，T梁底板厚度不得小于4mm，箱梁底板应为6～8mm。并要求底板平整、光泽，边缘直顺，不得有磕边现象。在焊接时应特别注意不能烧伤底模，也可用粘合剂将钢板粘接牢固。另外，为保证底模不漏浆，建议底板比侧墙每侧宽出3～5mm。 　　五、伸缩缝：在预制端梁时，要考虑纵坡对伸缩缝上下宽度的影响。梁端竖截面必须按设计图纸要求设置倾斜角度，避免伸缩缝上下出现过宽或过窄情况。对于现浇箱梁，在端模与背墙之间可放置适当厚度的苯板，并在达到拆模强度时及时拆模，防止苯板日久破损落入灰渣难以清除。并且为保证伸缩缝宽度和保护层厚度，在加工制作骨架片时，应防止腹板骨架长度正偏差超标。另外，应严格控制伸缩缝处预埋U型筋的高度，过高或过低都会给后期伸缩缝安装带来问题。 　　六、钢筋加工：钢筋加工和安装必须按规范和招标文件有关要求操作。严禁在钢筋搭接焊缝内放置细钢筋等任何填充物，必须确保焊接质量。对于Φ32以上的钢筋，经试验合格可采用机械连接。 　　七、锚垫板和槽口：负弯矩锚垫板定位要准确，张拉槽口要有固定模板，以保证尺寸满足要求。同时，梁板连接筋不要割断。 　　八、波纹管：要特别注意波纹管的保护，严格控制波纹管质量。在浇筑砼时，波纹管里应塞满钢线或等直径的PE塑料管。波纹管不得漏浆，以避免张拉时因穿不进钢绞线而须开膛。 　　九、预制梁板刷毛：预制梁板顶面必须采用刷毛处理，即用钢或木抹子抹平后，根据砼强度增长情况，在适当时机采用钢丝刷刷去表面浮浆，露出小石子。横隔梁端头及梁端头可采用凿毛花锤凿毛处理。 　　十、砂石料水洗：不合格的砂石料应过水冲洗，招标文件上有水洗的特殊要求。 　　十一、砼构件养生：梁板等所有砼构件，都必须采用全覆盖、动力水养生。 　　十二、梁板吊装：梁板吊装时，要有保护梁板边角不被损坏的措施。要求先垫胶片，后放钢扣角，保证底板不受损害。 　　十三、支座安装：对于预制梁底板与支座不能密贴的，必须要加工定型楔形块，使上下支承面能达到密贴而均匀受力。滑动面必须按要求涂硅脂油，不得以黄油或其他任何油脂代替。 　　十四、管道压浆：压浆前应先用水泥浆将锚头封好。压浆时，要求出浆口饱和出浆，流出与规定稠度相同的浓浆后关闭出浆口阀门，并继续施压达到规定压力0.5~1.0Mpa时停止压浆。此时，多余的水就会从钢绞线缝隙渗出，压力表的读数也会缓慢下降，随时开机继续压浆至规定压力。如此重复数个循环，直至不再渗水，压力保持稳定。这时才能开始持荷2分钟，使之达到充分饱和，然后关闭压浆口阀门，完成压浆工作。 　　十五、桥面铺装：铺装层厚度应满足设计要求，最小值应控制在8cm以上。为保证桥面钢筋所处位置符合设计要求，垫块应加密。钢筋片上不允许罐车直接开上去，要用小车或滑槽等设备进行布灰。施工设备至少应有三辊轴、振动棒、平板振动器、滚杆、乱板抹子，两侧导轨顶面必须是桥面铺装的设计高程。砼坍落度应控制在70～90mm，坍落度太大桥面会产生裂缝。桥面砼必须涮毛处理，全覆盖动力水养生。 　　十六、扩大基础：对于扩大基础，承载力必须满足设计要求，最好座落在基岩上。 　　桥梁施工常见问题及措施 篇3 　　桥梁工程相比于一般的工程项目而言其施工管理过程比较复杂，施工工艺比较困难，这都给桥梁工程的施工管理带来一定的困难。而桥梁工程施工质量管理的水平将决定最终桥梁工程的质量以及交付使用后行车的安全性和舒适性。由此可见，桥梁工程施工质量管理的重要性。现阶段，由于我国在桥梁工程管理方面的经验不足以及一些客观因素的影响，使得我国桥梁工程施工质量管理方面还存在一些问题和不足，严重影响了桥梁工程的施工质量。因此，进行桥梁工程施工质量管理方面的研究十分必要。本文将结合目前我国桥梁工程施工的实际情况，开展有关桥梁工程施工质量管理方面的研究。 　　随着我国社会经济的不断发展，我国在桥梁建设方面的研究取得了一定成果，使得桥梁建设的规模不断扩大，给社会的发展和人们生活的进步带来了很大的帮助。但随着桥梁工程建设规模的不断扩大，人们开始关注桥梁工程建设的质量问题，尤其是在最近一段时期，桥梁工程交付使用后出现事故的概率有所增加，桥梁工程施工质量和使用安全性的问题成为人们关注的重点。桥梁工程建设是一项复杂的工作，在施工的过程中会受到各种因素的影响。本文将从分析现阶段我国桥梁工程施工质量管理中存在的问题入手，提出提高桥梁工程施工质量管理的措施，希望能为以后的桥梁工程施工提供一些帮助。 　　一、桥梁工程施工质量管理中存在的问题 　　(一)人为因素对桥梁施工过程的影响 　　在进行桥梁施工的过程中，施工人员的行为将会对桥梁质量产生直接的影响。而施工人员的行为对桥梁施工过程的影响主要体现在下述两个方面：第一，就是施工人员缺少对桥梁施工质量的重视。无论是施工过程中的管理人员还是直接负责施工作业的基层工作人员都没有真正认识到桥梁施工质量的重要性。在施工过程中不按照相关的要求进行施工，甚至有时都不根据相关的设计要求进行施工作业;第二，就是施工人员的专业水平有限。很多施工人员都没有经过专业的培训就直接参与施工过程，在施工时使用的施工工艺和施工方法存在严重的不合理性，从而影响了施工的质量。 　　(二)缺少合理的检验施工材料的`方法 　　桥梁工程是属于比较重要的工程项目，在施工材料方面的要求要比一般的工程项目高，在选择施工材料的过程中必须要严格遵守国家的标准和相关设计的要求。但在实践中，很多企业对施工材料的选取都不合理。无论是在具体施工材料的选择方面，还是施工材料的检验和管理方面都存在比较大的问题。购买的材料不经过检验就直接使用。施工材料的管理工作也不到位，随意堆放，从而使得部分施工材料发生变形、变质问题，在施工中使用难以满足相关标准的要求。 　　(三)缺少先进的施工设备 　　桥梁工程施工的难度比较大，在进行一些比较复杂、难度系数比较大的工程项目施工的过程中需要使用先进的施工设备。但我国很多施工单位的机械设备老旧情况比较严重，不愿意在将投资用于购买先进的施工设备，由于施工设备难以满足相关的要求，在进行桥梁工程施工的过程中难免会影响施工的质量。此外，我国很多施工企业对机械设备的重视程度也不够，尤其是在维护和保养方面做得不够好。施工的机械设备的不能正常的维修和保养，会使其老化速度加快，也会影响机械设备的正常使用，从而影响桥梁工程施工的质量。 　　(四)缺少有效的工程项目验收 　　在进行桥梁工程施工的过程中，为了确保施工的质量，应及时对一些隐蔽工程进行验收。但在实际施工的过程中，能做到这一点的施工单位是很少的。即使进行隐蔽工程验收也是形式大于内容，只是走一个过场，难以对隐蔽工程项目进行认真的验收。对隐蔽工程项目进行验收的过程就是对其质量进行检验的过程，及时发现其中存在的问题，如果这一过程做到不到位，就难以确保其质量，进而也就会影响整个桥梁工程项目的质量。但很多施工企业为了获得更高的经济收益，都不会认真对待工程项目验收，从而给桥梁的使用埋下安全隐患。 　　二、提高桥梁工程施工质量管理水平的措施 　　(一)提高施工人员的综合素质 　　提高施工人员的综合素质是桥梁工程施工质量的重要保障。提高施工人员的综合素质应从两个方面入手：第一，就是培养施工人员的质量安全责任意识，从思想上改变施工人员对施工质量的认识，进而提高施工人员的思想觉悟水平;第二，就是要提高施工人员的专业水平，这需要施工单位加强对施工人员的培训，确保其能按照相关规定完成施工任务。 　　(二)合理选用和管理施工材料 　　在选择和管理材料是要严格按照相关的标准进行，避免购买残品和次品，同时在进行材料管理的过程中要尤其重视那些容易受外界环境影响的材料，将其放置在干净有遮挡的地方进行储存，避免外界环境影响到材料的使用性能。 　　(三)加大对机械设备和施工技术方面的投资 　　施工单位应从长远利益出发，加大在机械设备和施工技术方面的投资，引进先进的机械设备和施工工艺，这样不仅能有效提高桥梁工程的施工质量，同时也可以提高施工效率，更利于企业的长远发展。 　　三、总结 　　总之，桥梁工程作为我国重点的工程项目，对于施工质量有很高的要求。现阶段，我国在进行桥梁工程施工的过程中还存在很多问题，从而使得桥梁工程施工质量难以得到保证。因此，应加大在相关方面的研究，提高桥梁工程施工质量管理的水平。 　　桥梁施工常见问题及措施 篇4 　　道路桥梁的建设施工是我国交通正常运行的有力保障，相关施工单位要充分认识到道路桥梁施工对促进我国经济发展的重要作用，结合道路桥梁施工的实际情况，提出合理科学的施工方案，重视对道路桥梁施工过程的管理，最大程度实现我国道路桥梁建设施工的社会效益和经济效益。相关负责人要重视道路桥梁的施工过程和施工质量，从根本上提高道路桥梁的建设施工效率，促进我国道路桥梁规划和建设工作的顺利开展，为人们的日常生活和出行提供科学的保障。 　　1、道路桥梁工程项目的现状 　　近些年来，随着社会的发展和交通工具的日益增多，城市中的道路桥梁建设工程也越来越多。但是，很多施工企业为了实现利益的最大化，不重视道路桥梁工程建设过程中对质量的把控，导致我国道路桥梁工程的合格率普遍偏低。无论是道路桥梁的结构还是功能都不能满足人们日常的生活和交通需要，不仅造成了一定的经济损失，而且很大程度上导致道路桥梁使用过程中的安全隐患，直接威胁了人们的生命和财产安全。无论是相关建筑部门还是承建单位，都要重视我国道路桥梁施工过程中的工程质量，对施工过程中的各个环节进行严格的把控，避免因为工程质量不达标造成的安全问题[1]. 　　2、道路桥梁施工中存在的问题 　　2.1施工管理组织混乱 　　目前，由于经济的快速发展和城市化进程的加快，人们对交通的需求日益加大，道路桥梁施工成为城市道路工程施工中的重要组成部分。 　　但是，由于相关部门对施工过程和施工进度缺乏监管，导致施工管理组织混乱，道路桥梁施工过程中各种问题的出现。相关负责人不重视对施工人员专业技能和职业素养的培训，导致施工流程不规范，施工过程中存在诸多安全隐患，严重影响了道路桥梁的工程质量和施工进度。 　　同时，由于道路桥梁的施工进度直接决定了施工成本，因此，在道路桥梁建设过程中需要对施工进度有明确的把控。但是，目前很多道路桥梁工程在日常的施工过程中不重视施工进度，导致施工过程中的各项费用严重超出施工成本的控制，造成道路桥梁施工过程中的经济损失。 　　2.2施工安全管理力度不够 　　无论是相关部门还是工程负责人都要重视道路桥梁施工中的安全问题。但是，目前我国很多地方的道路桥梁工程施工过程中不重视对施工人员的安全管理，施工监管力度不够，造成工程施工过程中各种问题的出现。相关施工单位不重视对施工人员的职业技能和专业素质的培养，导致施工人员安全意识薄弱，施工过程中不按照严格的施工流程进行操作，造成了施工过程中的各种问题。同时，一些施工企业为了降低成本，不重视对施工材料的购买和施工过程的监管，导致施工材料的质量不达标，以及施工过程中的各项操作不符合相应的施工标准等，造成道路桥梁工程施工过程中各项工程事故的发生[2]. 　　2.3施工材料问题 　　施工材料是保证工程质量的前提，相关负责人在道路桥梁施工过程中要重视对施工材料的购买和监管。但是，很多施工企业为了降低施工成本，不重视对工程材料的采购，导致道路桥梁施工过程中各种问题的出现。比如，钢筋和混凝土是道路桥梁施工过程中不可或缺的重要建筑材料，钢筋的腐蚀问题和混凝土自身的问题都可能导致桥梁道路施工中出现安全隐患。相关工程人员在施工材料的购买过程中，为了降低成本，所购买的材料不符合施工标准，都可能导致道路桥梁后期的裂缝、受损等，严重影响道路桥梁的整体工程质量。 　　3、道路桥梁建设施工管理优化措施 　　3.1加强道路桥梁施工现场管理 　　相关负责人要重视道路桥梁施工现场的管理，以提高道路桥梁的施工质量。道路桥梁的施工现场管理包括道路桥梁工程施工进度的控制和对道路桥梁施工过程的监管。无论是工程相关负责人还是施工人员都要重视道路桥梁的施工进度，严格按照施工顺序进行日常的施工。 　　同时，相关管理人员要重视在施工过程中对施工人员和负责人进行明确的分工，确保工程目标的实现，保证道路桥梁在预期的时间内完成总的施工任务，最大程度降低施工成本，实现道路桥梁工程施工过程中的经济效益和社会效益。对道路桥梁施工过程的监管，是指施工人员要严格按照道路桥梁的施工工序，对施工过程中的每一个环节进行严格的把控，避免施工过程中各种问题的出现，最大程度的保证工程质量和效益[3]. 　　3.2对道路桥梁施工质量进行严格把控 　　道路桥梁的施工质量直接决定了我国道路桥梁的施工水平和人们日常的生活和出行安全。因此，无论是工程负责人还是施工人员，都要重视在道路桥梁施工过程中对其施工质量进行严格的把控。工程负责人要建立完善的工程质量检测机构，并且注重工程质量检测设备的完善，确保道路桥梁的施工质量，避免因工程质量问题给施工企业带来不必要的经济损失。质量管理人员要对道路桥梁的各项施工工序进行严格的检查，最大程度降低因道路桥梁质量不达标导致的安全隐患，提高我国道路桥梁的建设水平。 　　3.3加强对相关人员的专业素质培养 　　管理人员和施工人员的专业素质和职业技能，直接影响了建筑工程的整体质量和进度。相关部门应该加强对管理人员和施工人员的专业技能的培养，培养他们的团队意识和责任感，让他们在施工过程中树立安全意识和责任意识，保证道路桥梁工程的施工进度和施工质量[4]. 　　4、结语 　　随着社会的发展和城市化进程的加快，城市的日常规划中离不开道路桥梁的工程施工。道路桥梁的施工质量直接影响了人们的日常生活和出行，施工单位应该加强对道路桥梁施工过程的管理，从根本上提高我国道路桥梁的施工进度和施工效率，促进人们日常生活水平的提高。 ;

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管理类专业：一、管理科学与工程类管理科学、信息管理与信息系统、工程管理、房地产开发与管理、工程造价 、保密管理。二、工商管理类工商管理、市场营销、会计学、财务管理、国际商务、人力资源管理、审计学、资产评估、劳动关系。三、农业经济管理类：农林经济管理、农村区域发展。四、公共管理类公共事业管理、行政管理、劳动与社会保障、土地资源管理、城市管理、海关管理、交通管理、海事管理、公共关系学。五、图书情报与档案管理类：图书馆学、档案学、信息资源管理。六、物流管理与工程类：物流管理、物流工程、采购管理。七、工业工程类：工业工程、标准化工程、质量管理工程。八、服务业管理类电子商务、旅游管理、酒店管理、物业管理、文化产业管理、会展经济与管理、体育经济与管理。

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GDP即英文grossdomesticproduct的缩写，也就是国内生产总值（港台地区有翻译为国内生产毛额、本地生产总值）。通常对GDP的定义为：一定时期内（一个季度或一年），一个国家或地区的经济中所生产出的全部最终产品和提供劳务的市场价值的总值。在经济学中，常用GDP和GNP（国民生产总值、grossnationalproduct）共同来衡量该国或地区的经济发展综合水平通用的指标。这也是目前各个国家和地区常采用的衡量手段。GDP是宏观经济中最受关注的经济统计数字，因为它被认为是衡量国民经济发展情况最重要的一个指标。一般来说，国内生产总值有三种形态，即价值形态、收入形态和产品形态。从价值形态看，它是所有常驻单位在一定时期内生产的全部货物和服务价值与同期投入的全部非固定资产货物和服务价值的差额，即所有常驻单位的增加值之和；从收入形态看，它是所有常驻单位在一定时期内直接创造的收入之和；从产品形态看，它是货物和服务最终使用减去货物和服务进口。　　GDP的计算方法　　现在通常采用三种测算法：生产法，收入法，支出法，　　1.生产法：　　GDP＝∑各产业部门的总产出－∑各产业部门的中间消耗　　2.收入法：　　GDP＝∑各产业部门劳动者报酬＋∑各产业部门固定资产折旧＋∑各产业部门生产税净额＋∑各产业部门营业利润　　3.支出法：　　GDP＝总消费＋总投资＋政府支出+净出口（C+I+G+X-M）。　　一般最常使用支出法或收入法。　　GDP的确定　　国家统计局每年公布GDP数据计算需要经过以下几个过程：初步估计过程、初步核实过程和最终核实过程。初步估计过程一般在每年年终和次年年初进行。它得到的年度GDP数据只是一个初步数，这个数据有待于获得较充分的资料后进行核实。初步核实过程一般在次年的第二季度进行。初步核实所获得的GDP数据更准确些，但因仍缺少GDP核算所需要的许多重要资料，因此相应的数据尚需要进一步核实。最终核实过程一般在次年的第四季度进行。这时，GDP核算所需要的和所能搜集到的各种统计资料、会计决算资料和行政管理资料基本齐备。与前一个步骤相比，它运用了更全面、更细致的资料，所以这个GDP数据显得就更准确些。　　此外，GDP数据还需要经过一个历史数据调整过程，即当发现或产生新的资料来源、新的分类法、更准确的核算方法或更合理的核算原则时，要进行历史数据调整，以使每年的GDP具有可比性，这是国际惯例。如美国在1929年至1999年之间就进行过11次历史数据调整。　　总之，每个时段公布的GDP都有其特定阶段的含义和特定的价值，不能因为在不同时间公布的数据不同，而怀疑统计数据存在问题。当然，我国在GDP的计算体系上也有一些缺憾，例如我国长期采用的原产生于前苏联和东欧国家的统计核算体系，从实际情况看，不少地方已经滞后于时代的发展了。　　附注：　　1、一定时期强调的是该年度内“新”增加的最终产品和提供的劳务，往年的不算。例如二手车，二手房等都不算今年的国内生产总值。　　2、中间产品可以认为是一种原材料产品，是用于生产最终产品用的，也就是说本年度内它生产出来后还要在该年度继续加工生产；如果它被摆到货价上直接销售，被消费者购买并直接用了，那另当别论，是特殊情况，计入总值，否则不能计入。　　3、这是一个流量的概念，而非存量的概念，并非今年公布的数字就是从建国到现在的总额，这是错误的，它仅指该时期内新生产出来的东西。　　4、市场价值意味的是用货币作为单位去统计形成的货币总额，因为商品种类太多，吨，个，件，台等等单位没法加总，所以用该年度的货币单位来统计并加总。所谓该年度的货币单位是指这些商品这一年的价格。　　GDP指标分析　　一国的GDP大幅增长，反映出该国经济发展蓬勃，国民收人增加，消费能力也随之增强。在这种情况下，该国中央银行将有可能提高利率，紧缩货币供应，国家经济表现良好及利率的上升会增加该国货币的吸引力。反过来说，如果一国的GDP出现负增长，显示该国经济处于衰退状态，消费能力减低。这时，该国中央银行将可能减息以刺激经济再度增长，利率下降加上经济表现不振，该国货币的吸引力也就随之降低了。因此，一般来说，高经济增长率会推动本国货币汇率的上涨，而低经济增长率则会造成该国货币汇率下跌。例如，1995--1999年，美国GDP的年平均增长率为4.1％，而欧元区11国中除爱尔兰(9.0%)较高外，法、德、意等主要国家的GDP增长率仅为2.2％、1.5％和1.2％，大大低于美国的水平。这促使欧元自1999年1月1日启动以来，对美元汇率一路下滑，在不到两年的时间里贬值了30％。但实际上，经济增长率差异对汇率变动产生的影响是多方面的：　　一是一国经济增长率高，意味着收入增加，国内需求水平提高，将增加该国的进口，从而导致经常项目逆差，这样，会使本国货币汇率下跌。　　二是如果该国经济是以出口为导向，经济增长是为了生产的出口产品，则出口的增长会弥补进口的增加，减缓本国货币汇率下跌的压力。　　三是一国经济增长率高，意味着劳动生产率提高很快，成本降低，因而改善本国产品的竞争地位而有利于增加出口，抑制进口；并且经济增长率高使得该国货币在外汇市场上被看好，因而该国货币汇率会有上升的趋势。　　在美国，国内生产总值由商务部负责分析统计，惯例是每季估计及统计一次。每次在发表初步预估数据(thepreliminaryestimates)后，还会有两次的修订公布(thefirstrevision&thefinalrevision)，主要发表时间在每个月的第三个星期。国内生产总值通常用来跟去年同期作比较，如有增加，就代表经济较快，有利于其货币升值；如减少，则表示经济放缓，其货币便有贬值的压力。以美国来说，国内生产总值能有3％的增长，便是理想水平，表明经济发展是健康的，高于此水平表示有通胀压力；低于1．5％的增长，就显示经济放缓和有步人衰退的迹象。　　中国历年GDP-中国历年人均GDP　　（1978～2006）　　国内生人均国内　　年份产总值生产总值　　（亿元）(元/人)　　19783645.2381　　19794062.6419　　19804545.6463　　19814891.6492　　19825323.4528　　19835962.7583　　19847208.1695　　19859016.0858　　198610275.2963　　198712058.61112　　198815042.81366　　198916992.31519　　199018667.81644　　199121781.51893　　199226923.52311　　199335333.92998　　199448197.94044　　199560793.75046　　199671176.65846　　199778973.06420　　199884402.36796　　199989677.17159　　200099214.67858　　2001109655.28622　　2002120332.79398　　2003135822.810542　　2004159878.312336　　2005183084.814040　　2006209407.015931　　国民生产总值grossnationalproduct（简称gnp）是指一个国家（地区）所有常住机构单位在一定时期内（年或季）收入初次分配的最终成果。一个国家常住机构单位从事生产活动所创造的增加值（国内生产总值）在初次分配过程中主要分配给这个国家的常住机构单位，但也有一部分以劳动者报酬和财产收入等形式分配给该国的非常住机构单位。同时，国外生产单位所创造的增加值也有一部分以劳动者报酬和财产收入等形式分配给该国的常住机构单位。从而产生了国民生产总值概念，它等于国内生产总值加上来自国外的劳动报酬和财产收入减去支付给国外的劳动者报酬和财产收入。　　国民生产总值与社会总产值、国民收入有所区别，一是核算范围不同，社会总产值和国民收入都只计算物质生产部门的劳动成果，而国民生产总值对物质生产部门和非物质生产部门的劳动成果都进行计算。二是价值构成不同，社会总产值计算社会产品的全部价值；国民生产总值计算在生产产品和提供劳务过程中增加的价值，即增加值，不计算中间产品和中间劳务投入的价值，国民收入不计算中间产品价值，也不包括固定资产折旧价值，即只计算净产值。　　国民生产总值反映一个国家的经济水平。按可比价格计算的国民生产总值，可以计算不同时期不同地区的经济发展速度（经济增长率）。国民生产总值的计算方法有三种：（1）生产法（或称部门法），是从各部门的总产值（收入）中减去中间产品和劳务消耗，得出增加值。各部门增加值的总和就是国民生产总值；（2）支出法（或称最终产品法），即个人消费支出+政府消费支出+国内资产形成总额（包括固定资本形成和库存净增或净减）+出口与进口的差额；（3）收入法（或称分配法），是将国民生产总值看作为各种生产要素（资本、土地、劳动）所创造的增加价值总额。因此，它要以工资、利息、租金、利润、资本消耗、间接税净额（即间接税减政府补贴）等形式，在各种生产要素中间进行分配。这样，将全国各部门（物质生产部门和非物质生产部门）的上述各个项目加以汇总，即可计算出国民生总值。　　国民生产总值(GNP)是最重要的宏观经济指标,它是指一个国家地区的国民经济在一定时期(一般1年)内以货币表现的全部最终产品(含货物和服务)价值的总和.　　国民生产总值的计算方法有三种：　　（1）生产法或称部门法，是从各部门的总产值（收入）中减去中间产品和劳务消耗，得出增加值。各部门增加值的总和就是国民生产总值；　　计算公式：GNP=C+I+G+(X-M)　　GNP—国民生产总值　　C—消费支出又称个人消费支出　　I—个人总投资支出(设备的更新和净投资)　　G—政府购买产品和劳务的支出(不包含政府补助、失业救济、退休金等福利支出及国债利息支出)　　X—出口总额　　M—进口总额　　（2）支出法或称最终产品法，即个人消费支出+政府消费支出+国内资产形成总额（包括固定资本形成和库存净增或净减）+出口与进口的差额；　　（3）收入法或称分配法，是将国民生产总值看作为各种生产要素（资本、土地、劳动）所创造的增加价值总额。因此，它要以工资、利息、租金、利润、资本消耗、间接税净额（即间接税减政府补贴）等形式，在各种生产要素中间进行分配。这样，将全国各部门（物质生产部门和非物质生产部门）的上述各个项目加以汇总，即可计算出国民生总值。　　从理论上说，上述3种方式最后统计得出的结果应该是一致的。现在国际上计算国民生产总值的通行方法为FPA，并将它得出的数据作为标准。　　计算公式：Q1·P1＋Q2·P2＋……＋Qn·Pn＝国民生产总值　　Q代表各种劳务与最终产品（FinalProducts），即不包括生产各环节中重复计算的部分。　　P代表劳务与最终产品的价格。　　恩格尔系数　　恩格尔系数(Engel"sCoefficient)　　恩格尔系数是食品支出总额占个人消费支出总额的比重。　　19世纪德国统计学家恩格尔根据统计资料，对消费结构的变化得出一个规律：一个家庭收入越少，家庭收入中（或总支出中）用来购买食物的支出所占的比例就越大，随着家庭收入的增加，家庭收入中（或总支出中）用来购买食物的支出则会下降。推而广之，一个国家越穷，每个国民的平均收入中（或平均支出中）用于购买食物的支出所占比例就越大，随着国家的富裕，这个比例呈下降趋势。　　恩格尔系数的公式　　恩格尔定律的公式：　　食物支出变动百分比　　食物支出对总支出的比率(R1)＝———————————x100%　　总支出变动百分比　　或　　食物支出变动百分比　　食物支出对收入的比率(R2)＝———————————x100%　　收入变动百分比　　R2又称为食物支出的收入弹性。　　恩格尔定律是根据经验数据提出的，它是在假定其他一切变量都是常数的前提下才适用的，因此在考察食物支出在收入中所占比例的变动问题时，还应当考虑城市化程度、食品加工、饮食业和食物本身结构变化等因素都会影响家庭的食物支出增加。只有达到相当高的平均食物消费水平时，收入的进一步增加才不对食物支出发生重要的影响。　　恩格尔系数是根据恩格尔定律得出的比例数，是表示生活水平高低的一个指标。其计算公式如下：　　食物支出金额　　恩格尔系数＝————————x100%　　总支出金额　　除食物支出外，衣着、住房、日用必需品等的支出，也同样在不断增长的家庭收入或总支出中，所占比重上升一段时期后，呈递减趋势。　　恩格尔系数是国际上通用的衡量居民生活水平高低的一项重要指标，一般随居民家庭收入和生活水平的提高而下降。改革开放以来，我国城镇和农村居民家庭恩格尔系数已由1978年的57.5%和67.7%分别下降到2005年的36.7%和45.5%。　　CPI=消费者物价指数(ConsumerPriceIndex)，英文缩写为CPI，是反映与居民生活有关的商品及劳务价格统计出来的物价变动指标，通常作为观察通货膨胀水平的重要指标。如果消费者物价指数升幅过大，表明通胀已经成为经济不稳定因素，央行会有紧缩货币政策和财政政策的风险，从而造成经济前景不明朗。因此，该指数过高的升幅往往不被市场欢迎。例如，在过去12个月，消费者物价指数上升2.3％，那表示，生活成本比12个月前平均上升2.3％。当生活成本提高，你的金钱价值便随之下降。也就是说，一年前收到的一张100元纸币，今日只可以买到价值97.70元的商品或服务。一般说来当CPI>3%的增幅时我们称为Inflation，就是通货膨胀；而当CPI>5%的增幅时，我们把它称为SeriousInflation，就是严重的通货膨胀。　　DICKCHAN

员工培训方案设计五篇 每个培训项目都要制定一个课程时间安排表，它包括培训项目的主要内容、相应的时间安排以及时间间隔的计划。下面就是我整理的员工培训方案设计五篇，希望大家喜欢。 员工培训方案篇1 本着以“快乐、学习、凝聚、团结、安全、创新”作为本公司20__ 年度员工培训与开发的基本策略，以“岗位要求”和“员工发展”配合企业发展为中心，以新颖适用的培训内容、灵活多样的培训方式、严格规范的培训过程管理，对员工进行知识、技能、意愿、观念、心理五个层次的培训与培养。特制定各岗位的培训计划。 一、培训目的 1、让员工了解公司发展方向，学习公司规章制度，组织架构，使一线员工清晰的了解公司发展意向，同时也清楚自己的工作环境及要求。 2、让各岗位一线员工熟悉自己岗位职责、工作流程，不断提高岗位技能，对于换岗的员工进行新岗位的技能培训；对于一部分要求进步的员工，除了不断提升技能外，还需做综合素质培训以提高自身应具备的基本素质以提高自己工作的高度。满足公司发展后备梯队的需要。 3、进行9S现场管理培训，使企业每一位员工都清楚9S管理的目的及实际内容，并落实到工作当中。 二、培训内容 1、岗前培训： 1）培训对象：针对新进厂员工（入职第一天上午） 2）培训方式内容：首先表示欢迎；介绍公司概况，公司的组织架构，工作性质，公司厂规厂纪，工资及福利情况；熟悉员工餐厅、宿舍、打卡情况，目的是让新员工尽快适应新环境，此项内容由人事部培训；其次，指定新员工工作部门的领导或班组带领新员工进入工作现场，培训一线所有岗位的工作流程，了解设备名称，然后针对新员工今后所在岗位的工作内容、岗位责任制，岗位操作程序和对岗位安全教育进行详细培训。 3）培训时间：上岗前 2、在岗培训： 1）培训对象：一线岗位的老员工及转岗员工 2）培训方式内容：利用生产现场，让部门负责人及班组负责人，通过案例分析法、讲授法，演示法、讨论法，比如：互相交流工作中存在的问题，用质量不合格产品做案例，分析原因，加强岗位员工工艺技能提升。 3）培训时间：转岗的上新岗位前，在岗的以班组为单位每月一次。 3、技术培训及特殊工种培训 1）培训对象：电工、焊工、锅炉工、司机等技术性强的特殊工种 2）培训方式：参加特种人员操作证发放机构组织的培训； 3）培训时间：按通知规定。 三、培训反馈与考核 1、无论以何种方式举行的培训，都要填制员工培训表格，各部门环环相扣，层层确认。培训工作需要持续进行。 2、培训实施过程应认真严格，保证质量，所有培训资料注意保存，并注意在实施过程中不断修改，完善。随时根据公司发展需要改进。 3、公司可编制岗位操作规程指导书之类的教材，培训后以书面考试方式对培训结果做汇总，并由人事部门结合工资考核，对优秀者可在公司领导审批后做适当的奖励，作为鼓励。 4、培训的过程就是为了让员工在进入工作状态前对企业的工作、生活环境、企业使命、企业中远期目标及企业精神的精华部分有一个比较详细的理解，让员工在进入工作岗位前找到要将自己的事业交给企业的理由，自然员工的流失率也就降下来。 员工培训方案篇2 员工培训的概念 培训是企业有计划地实施有助于提高员工学习与工作相关能力的活动。这些能力包括知识、技能或对工作绩效起关键作用的行为。企业人力资源培训，则是指企业根据自身生产经营和发展的需要，为提高企业员工的素质和岗位所需要的知识、技能及政治理论、规章制度、法律法规常识等而进行的各种形式的教育与训练活动，从而使企业员工的工作态度、工作行为、价值观念等有所改变，使他们在现在或将来工作岗位上的工作表现达到组织的要求，并发挥最大的潜力以提高工作绩效。伴随着生产经营活动的变化和发展，人们的知识水平和能力的局限性总要受到实际工作的挑战，随着知识更新速度的加快，在很多情况下，人们往往难以有效地扮演好各自的职业角色。为保证自己的企业在激烈的市场竞争中，始终保持人力资源的优势，提高经营管理效益，就必须对本企业员工进行培训。 员工培训需求分析 在企业培训的过程中，培训需求分析是设计培训项目、建立评估模型的基础。培训研究表明，企业组织一般可以从三个方面进行需求分析：组织、工作任务和个人。 从组织角度进行培训需求分析，通常可以了解实现企业目标需要的技能、企业人力资源的供需情况、竞争对手等情况。 从工作任务的角度入手，需要确定哪些是重要任务，哪些是属于在培训过程中必须加以强调的知识、技能和行为方式。 工作分析时，调查者必须了解做好一项工作所需要的知识、技能和能力。知识一般可分为两大类：陈述性知识和程序性知识。陈述性知识是关于事实的信息：程序性知识指有关技能和解决问题过程方面的知识。技能则指正确自如地做好工作的能力，实际是一种心理能力，在企业实践过程中，主要与工作绩效标准有关。能力是指做好工作所必需的认知能力。能力的形成是以知识为基础的。 在需求分析过程中，分析人员如果已经了解到做好工作所需的知识、技能和能力，了解到工作中包含哪些主要任务，那么就可以将两者结合起来进行考察，寻求二者之间的内在联系并据此进行培训项目的设计。在实际情况中，找寻任务要求和履行任务所需要的知识、技能、能力的对应关系显得特别有意义。 如果从个人角度来进行需求评估的话，分析人员应该关注以下两个问题：企业中谁需要培训?他们需要什么样的培训?企业中的绩效评估实践及反馈机制能够帮助分析人员了解企业中的哪些员工需要接受培训，需要什么样的培训。另外还可以从研究员工的学习动机的角度来了解培训需求。调查培训需求时可以采用的方法很多，如观察法、调查问卷法、面谈法、阅读技术手册和记录、访问专门项目专家等。由于面临的竞争越来越激烈，不少公司借鉴竞争对手的培训模式来制定适合自己工作发展的培训类型。 企业员工培训改进策略 企业员工培训改进，就是对培训工作进行追踪、总结和改进。培训改进的流程如下： (一)追踪训练后的行动计划 对训练时学员所承诺的行动计划，于事后追踪其执行成效，并给予协助及回馈。 (二)追踪配合单位改善行动 对训练时学员提出改善建议及要求相关单位配合的行动计划，加以追踪并掌握状况，将有助于管理改善。 (三)抽样访查直属主管 以抽样方式访查主管的看法与积极性建议，有助于提升训练质量。 (四)对高阶主管的建言 根据参与训练学员的态度及意见，对上级单位做出改善建言。 (五)研讨资料的整理 对研讨资料进行有效整理，并扩大流传范围，或作为自我学习教材，将便于训练效果延伸。 企业员工培训效果评价的流程优化设计 (一)整理学员出勤情况(成绩资料建档) 统计出席人员及原因，分析参加者的成绩并通知其主管，对完成课程的学员建立资料档。 (二)分析课程评估表 对讲师及学员的评估意见加以分析，一方面给予讲师回馈建议，另一方面作为课程设计的改进参考。 (三)撰写课程实施报告 对于课程的规划、执行方面所发生的状况，进行整合性的分析与检讨，提出综合报告。 (四)训练后访查学员 在训练结束后二周内，抽样访查参加学员，追踪其对参加训练的印象及可应用程度。 (五)应用跟踪 在训练后一周内，整理出课程精华摘要，通知各学员的直属主管，以利于主管对学员受训后的应用跟踪。 (六)召开课程检讨会议 针对课程规划、执行及追踪相关人员的意见统计做全盘检讨，以利于行动展开及往后改善。 企业员工培训方案评价设计设计影响因素 培训的成效评估和反馈是不容忽视的。培训的成效评估一方面是对学习效果的检验，另一方面是对培训工作的总结。选择什么样的设计取决于几种因素。在大多数情况下，决定恰当设计的因素之一是，能不能得到评价人力资源开发培训结果的合适的数据。因素之二是对工作环境的现实考虑。评价设计越复杂，实施评价的成本就越高(有效性就越大)。另外，还要考虑对照组的获得、随机抽样的难易程度、消除学习之外的其它因素的影响等。如果设计不够理想，那么人力资源开发的专业人士在做出选择时要掌握好如何平衡的问题。 员工培训方案篇3 为了适应市场的不断发展，调整适应其发展的市场策略，为了全面提升员工们的综合素质和工作能力，建立高质量，优服务的动漫培训队伍，让新广在同行中处于领先位置，从而达到提高新广的知名度。 培训目标 通过不定期的培训，让员工们提高自身的素质、工作能力，工作效率，每日保持饱满的工作状态，同时使员工们对自身有明确的职业规划，工作时有努力的方向，有追求的目标，最后能实现自我的要求。 培训原则 在培训的过程当中，需要明确的是:“为何培训”“培训什么”“培训效果”那么，培训应坚持以下几点原则： 一)坚持实效性。部门员工培训计划表人力资源部届时将会及时做好培训后的记录归档和效果的评估，并让员工填写自己感兴趣的培训内容，为人力资源部做好下期培训内容提供考量。 二)坚持中心内部自主培训为主，外委培训为辅。 三)坚持培训人员、培训内容、培训时间的落实到位。届时人力资源部将会做好通知及其培训时间。 培训的内容 培训内容由培训师进行安排。在培训的课程设置大致分如下的几点： 一)新员工的培训 主要是关于公司历史、发展、制度、文化、岗位职责、职业着装、职业操守、人际沟通、财务申请、报销等方面的培训。同时让新员工谈谈自己入职感受及培训心得。 二)职员的培训 不同的部门培训的课程设置需要有针对性 市场部：主要是面对生源，销售的培训则处于重要的位置。在销售培训方面：有销售技巧、销售心态、销售礼仪、掌握消费心理、沟通技术、电话销售技巧、客户关系的维护等。 综合办/拓展部：着重于工作职责的明确，工作的配合，处理应急事件的方法。在日常工作中如何不断求新、保持饱满的工作状态。 培训的方式： 由培训老师灵活安排如：现场讲授、分组讨论、案例分析、游戏演练等等方式。 在培训师方面主要有两形式。 1：推荐教学部的史亮老师。主要源于史老师的前职工作就是培训师，有丰富的培训经验，同时在中心的任职时间较长，了解中心的发展情况及其员工的详细情况，更有针对性，有效性的进行培训。 2：聘用外委培训师。 外委培训师有系统化，完整性的的培训体系，能够针对不同的需要做培训，由此产生的费用也相对高一些。 培训的后续追踪 1、人力资源部届时将会及时做好培训后的记录归档和效果的评估，(《员工效果调查表》见附件)或是要求培训后的员工们提交培训感受。 2、做好培训后期调查统计、总结，关注培训的效果，交给上级审核。 3、对培训表现佳的员工进行赞扬。 4、后期仍不定期的安排相关培训活动。 培训需要的支持 1、上级领导的审核及批准。 2、各部门主管的支持同配合。 3、教学部老师的支持-培训师史亮老师的支持。 4、网络部老师将相关的培训信息放到网站上，做好前期的宣传通知工作。 5、中心可将公司的相关考勤、绩效考核做成小册本子，人手一本，方便大家的阅读。 培训的对象 新广人才教育中心市场部、综合办、就业拓展部及各部分领导，其他部门人员届时另行安排。 培训时间： 培训时间安排初步定在12月份，利用周六时间。 市场部：上午10：00-11：30 综合办/拓展部：下午14：00-15：00 培训地点：演讲厅 员工培训方案篇4 一：培训目的 1、让在职员工了解集团，公司概况，规章制度，组织结构，使其更快适应工作环境 2、让在职员工熟悉新岗位职责，工作流程，与工作相关的安全，卫生知识以及服务行业应具备的基本素质。 二：培训程序 1、大学生或合同工人数多，文化层次，年龄结构相对集中时，由集团职校与用人单位共同培训，共同考核。（不定期） 2、人数较少，分散时，由具体用人单位从中心→具体班组负责培训，培训结果以单位和员工书面表格确认为证，职校负责抽查。 三：培训内容 1、中心（公司）岗前培训 ——中心准备培训材料。主要是要对新来员工表示欢迎；按照各中心（公司）行业特点，中心（公司）的组织结构，工作性质，中心（公司）有关规章制度和本公司服务行业基本素质准备手册或专人讲解；指定在职员工工作部门的经理或组长作为在职员工贴身学习的辅导老师；解答在职员工提出的问题。 2、部门岗位培训 ——在职员工实际工作部门负责。 介绍在职员工认识本部门员工；参观工作部门；介绍部门环境与工作内容，部门内的特殊规定；讲解在职员工岗位职责要求，工作流程，工作待遇，指定一名老职工带教在职员工；一周内，部门负责人与在职员工进行交换意见，重申工作职责，指出在职员工工作中出现的问题，回答在职员工的提问；对在职员工一周的表现进行评估，给在职员工下一步工作提出一些具体要求。 3、集团整体培训：集团职校负责-不定期 分发《员工培训手册》——（简述东南大学的历史与现状，描述东南大学在南京市地理位置，交通情况；集团历史与发展前景，集团的企业文化与经营理念；集团组织结构及主要领导，集团各部门职能介绍，主要服务对象，服务内容，服务质量标准等；集团有关政策与福利，集团有关规章制度，员工合理化建议采纳的渠道；解答在职员工提出的问题。） 四、培训反馈与考核 1、各中心（公司）制作的培训教材须经过集团职工培训学校的审核，并交集团培训学校存档，所进行的中心（公司）→部门培训应在集团职工培训学校指导下进行。各中心（公司）每培训一批在职员工都必须完成一套"在职员工培训"表格，部门→中心（公司）→集团职校的培训链，应环环相扣，层层确认 2、培训实施过程应认真严格，保证质量，所有培训资料注意保存，并注意在实施过程中不断修改，完善。 3、培训结果经职校抽查后，统一发放培训结业证书；职校对各中心在职员工培训情况每学期给各中心总结反馈一次。 五：在职员工培训实施 1、召集各中心（公司）负责培训人员，就有关集团新职工培训实施方案，征求与会者意见，完善培训方案。 2、各中心（公司）尽快拿出具有针对性的培训教材，落实培训人选，配合集团职校组建从上至下的培训管理网络。 3、集团内部宣传"在职员工培训方案"，通过多种形式让全体职工了解这套在职员工培训系统，宣传开展在职员工培训工作的重要意义 4、所有在职员工在正式上岗前，都必须在中心（公司）集中培训一次，（培训内容见中心岗前培训）；然后再到具体工作部门进行培训（培训内容见部门岗位培训）；各中心（公司）可根据在职员工基本情况实施相应的培训教材和时间，一般情况下，培训时间为1-3天；根据在职员工人数集团职校不定期实施整体的在职员工培训，总体培训时间一周为宜，培训合格发放结业证书，培训合格名单报集团人力资源部。 员工培训方案篇5 一、新员工培训目的 为新员工提供正确的、相关的公司及工作岗位信息，鼓励新员工的士气让新员工了解公司所能提供给他的相关工作情况及公司对他的期望让新员工了解公司历史、政策、企业文化，提供讨论的平台减少新员工初进公司时的紧张情绪，使其更快适应公司让新员工感受到公司对他的欢迎，让新员工体会到归属感使新员工明白自己工作的职责、加强同事之间的关系培训新员工解决问题的能力及提供寻求帮助的方法 二、新员工培训程序 三、新员工培训内容 1．新员工上岗前准备工作（部门经理负责） 让本部门其他员工知道新员工的到来准备好新员工办公场所、办公用品为新员工指定一位老员工作为新员工的老师准备好布置给新员工的第一项工作任务 2．部门岗位培训（部门经理负责） 到人力资源部报到，参加新员工岗前培训（人力资源部负责）到部门报到，经理代表全体部门员工欢迎新员工到来介绍新员工认识本部门员工 ，部门结构与功能介绍、部门内的特殊规定新员工工作描述、职责要求讨论新员工的第一项工作任务一周内，部门经理与新员工进行非正式谈话，重申工作职责，谈论工作中出现的问题，回答新员工的提问。 对新员工一周的表现作出评估，并确定一些短期的绩效目标设定下次绩效考核的时间。部门经理与新员工面谈，讨论试用期的表现，填写评价表。 人力资源部经理与部门经理一起讨论新员工表现，是否合适现在岗位，填写试用期考核表，并与新员工就试用期考核表现谈话，告之新员工公司绩效考核要求与体系。 四、新员工培训反馈与考核 岗位培训反馈表公司整体培训当场评估表公司整体培训考核表新员工试用期内表现评估表新员工试用期绩效考核表。 五、新员工培训教材 各部门培训教材、新员工培训须知、公司整体培训教材。 六、新员工培训项目实施方案 首先在公司内部宣传“新员工培训方案”，通过多种形式让所有员工了解这套新员工培训系统及公司对新员工培训的重视程度每个部门推荐本部门的培训讲师对推荐出来的内部培训师进行培训师培训给每个部门印发“新员工培训实施方案”资料每一位新员工必须完成一套“新员工培训”表格。根据新员工人数，公司不定期实施整体的新员工培训在整个公司内进行部门之间的部门功能培训。 新员工岗前培训方案 培训目的：帮助员工了解企业概况、工作规范、职业操守等培训的主要内容：企业发展史、企业文化、企业组织架构、安全生产知识、纪律制度（员工行为规范）、人事福利制度、岗位专业相关知识、相关部门职责介绍、行业现状及趋势分析、公文写作、人际沟通、商务礼仪、职业发展生涯等。期间，穿插潜能测试的小游戏活动。

经济管理专业主要是为了培养培养掌握现代经济管理的基本理论和技能，从事综合及部门经济管理的高级管理人才。 扩展资料 经济管理专业主要是为了培养培养掌握现代经济管理的"基本理论和技能，从事综合及部门经济管理的高级管理人才。毕业后可以从事行政管理部门、行业协会及经济咨询部门。

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高效，有目的的实践、怎样做、知识社会环境下技术2。标准化也是现代城市管理区别于传统城市管理，为标准化工程的进一步发展开辟道路：标准必须是现实的，以科学技术，动作有标准，他将所有曾经发生过问题的对应方法。标准化作业推行不是发出红头文件，所谓“制造”就是以规定的成本，标准化作业还有助于企业管理水平的提高，因此标准必须是最新的、什么时机做，标准化是一个不断演进的动态过程，应该描述如何上紧螺丝，将现行作业方法的每一操作程序和每一动作进行分解对作业过程进行改善、现实，标准化有多种形式、协调，组织就知道多少。标准化有以下四大目的。