古代文化包括什么？

古代文化应该包括物质文明和精神财富两个方面。1、古代物质文明又包括：对自然科学的研究和科技创新（如中国古代的四大发明、古代青铜器的冶炼技术等）、物质的积累。2、精神财富则又包括：语言、文字、各种艺术形式（如喜剧、书法、雕刻等）及宗教等。

中国八大传统文化是什么？01、十二生肖十二生肖:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。02、四大发明四大发明是中国古代创新的智慧成果和科学技术，包括造纸术、指南针、火药、印刷术。对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。03、四书五经四书为《论语》《中庸》《大学》《孟子》;五经指的是《诗经》《尚书》、《礼记》《易经》《春秋》。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。04、三皇五帝三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有八说，五帝有六说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大;而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。05、五行八卦五行是金、木、水、火、土;八卦是乾、巽、坎、艮、坤、震、离、兑。06、四大名著四大名著:分别是《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》。07、唐宋八大家唐宋八大家:唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。08、中国十大传统节日中国十大传统节日:除夕、春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节。

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

我国历史遗产从北到南共二十一处，如明清皇宫、颐和园、长城、天坛、承德避暑山庄等。历史遗产之首为北京故宫。 我国历史遗产从北到南共二十一处，多数为皇家场所，天坛、颐和园等。历史遗产之首为北京故宫。 1、明清皇宫（北京故宫、沈阳故宫）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 2、颐和园（北京）。1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 3、长城（北京）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 4、天坛（北京）。1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 5、承德避暑山庄（河北承德，包括周围寺庙）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 6、平遥古城（山西平遥）。1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 7、周口店北京人遗址（北京周口店）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 8、丽江古城（云南丽江）。1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 9、苏州古典园林（江苏苏州）。1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 10、秦始皇陵及兵马俑坑（陕西西安）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 11、大足石刻（重庆大足县）。1999年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 12、武当山古建筑（湖北丹江市）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 13、莫高窟　（甘肃敦煌市沙鸣山）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 14、布达拉宫（西藏拉萨）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 15、龙门石窟　（河南省洛阳市）。2000年11月被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 16、孔庙、孔林、孔府（山东曲阜）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 17、明清皇家陵寝　（明显陵、清东陵、清西陵、明孝陵、十三陵、盛京三陵）。2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 18、青城山－都江堰（四川青城山）。2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 19、皖南古村落　（安徽西递村）。2000年11月30日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 20、云冈石窟（山西大同）。2001年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 21、中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林集安市、辽宁桓仁县）。 文化遗产： 文化遗产，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的、与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。从2006年起，每年六月的第二个星期六为中国文化遗产日。

甲骨文发现的故事在清朝光绪年间，有个叫王懿荣的人，是当时最高学府国子监的主管官员。有一次他看见一味中药叫龙骨，觉得奇怪，就翻看药渣，没想到上面居然有一种看似文字的图案。于是他把所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。后来，人们找到了龙骨出土的地方——河南安阳小屯村，那里又出土了一大批龙骨。因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨，是以人将它们命名为“甲骨文”，研究它的学科就叫做“甲骨学”。

文化的各个历 史时期1．三代（夏商周)：中 国古代文化的雏形开始形成，可称为中 国古代文化的“源头”，与这个源头联 系比较密切的文化热点就是“夏商周断代工程”。仅就中 国文化“源头”看，重点掌握三个方面：—是记录和传播文化的载体趋向成熟----汉字(甲骨文)，形成了中 华文化独具特色的语言文 字。二是创立了记录时间的方法——干支纪日法，中 华民 族对历 史的变迁有了明确的时间观念。三是形成了认识世界的哲学方法——《易》。重点是古人的朴素辩证 法思想，和“天行健、君子以自强不息”的精神，是中 国古代文化的突出代 表。2．春秋战国时期：中 国古代文化的全面奠基时期。形成了中 国古代文化的“灵魂”，产生了中 国古代文化两位杰出的“形象代言人”：老 子和孔子。反映了古人对自然、人生和社 会的几类不同的思考，主要是儒家思想（为历代统 治者与儒客推崇）、墨家思想、道 家思想和法家思想，对中 华民 族的发展产生了重要影响，形成了中 华民 族精神的主要内容。3．秦汉时期：是中 国古代文化的丰富和发展时期。科技文化大发展，统 一性与多样性相结合，奠定了中 国科技文化在世界上的领先地位。为后世文化的进一步发展奠定了基础。这个时期的文化体现了中 央集 权国 家建立之初奋发向上的精神面貌和统 一王朝的恢弘气度。突出代 表：气势雄伟的万里长城(长城精神)、威 武气派的秦始皇兵马俑和贯通古今的《史记》，思想上的大—统。尤其是《汉武大帝》的热播，与之有关的内容应引起一定的重视。4．三国两晋南北朝时期：“秦汉文化高 潮过去后的平淡”，相对于前一个阶段，少了些气势，多了些平淡与细腻。具体表现：文化科技继续进步，思想方面儒、道、释开始互相渗透，佛教盛行、艺术异彩纷呈。5．隋唐时期：中 国封 建社 会的鼎盛发展促使了古代文化的全面辉煌。兼收并蓄、全面辉煌、泽被后人、影响周边，世界领先、地位突出(在中 国文化史上)，是中 国古代文化辉煌的代 表。6．宋元时期：中 国古代文化的又一高峰。中 国传统科技的代 表四大发明中有三大发明在这个阶段，商品经济对文学艺术的影响凸显，是中 国古代文化发展中的新现象，应引起重视。7．明清时期：中 国古代文化史的尾声，承古萌新，西学东渐。明清两代处于中 国封 建社 会的晚期，承古萌新，是这一个时期文化的特点。承古：集大成的科技著作相继问世；古典文化进入总结时期，官方组 织编撰大型图书成就突出，体现民 族文化的博大气象。萌新，带有反封 建色彩的民 主启蒙思想产生；市民文学兴起，小说成为文学的主流，西学东渐。

什么？问题请说详细点？

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人文教化

　　服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。无论是商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，还是六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。但某一时期的审美设计倾向、审美意识也并非凭空产生的，它必然根植于特定的时代，在纷乱复杂的社会现实生活中，只有将这种特定的审美意识放在特定的社会历史背景下加以考察才能见其原貌。“天人合一”的思想是中国古代文化之精髓，是儒、道两大家都认可并采纳的哲学观，是中国传统文化最为深远的本质之源，这种观念产生了一个独特的设计观，即把各种艺术品都看作整个大自然的产物，从综合的，整体的观点去看待工艺品的设计，服饰亦不例外。　　服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。人类社会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别以后，披看兽皮与树叶，在风雨中徘徊了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，创造出又一个物质文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛，其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都积淀于服饰之中，构筑成了服饰文化精神文明内涵。　　中国服饰如同中国文化，是各民族互相渗透及影响而生成的。汉唐以来，尤其是近代以后，大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀结晶，才得以演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服饰文化。这正应验了美国人类学家英菲的论断：“一个文化项目是外来渗透的结果，还是自然独立发明的产物，这个问题对于那些注重历史遗产的人来说是非常关键的，对于那些运用比较研究方法的人来说也是很重要的。我们可以肯定地说，在所有文化中，百分之九十以上的内容，最先都是以文化渗透的形式出现的。”　　服装是一种身份地位的象徵，一种符号，它代表个人的政治地位，和社会地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古国君为政之道，服装是很重要的一项，服装制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中国传统上，服装是政治的一部份，其重要性，远超出治服装在现代社会的地位。　　中国传统服饰文化的三大内涵：　　服饰是构成一个民族的外部特征，故而不同民族的服饰所反映的文化特征也各有差异。中国传统服饰文化历经数千年的光辉发展历程，其内涵是极其丰富多彩的。但从宏观上而言，最有代表性的是其所呈现出的“和谐统一性”文化、“标示突出性”文化和“种类多样性”文化三大内涵。　　和谐统一文化是中国传统服饰文化的精髓。纵观中国几千年的服饰发展史，和谐协调与规矩统一是其文化的真谛。自中国服饰诞生以来，一直在遵循着物理取暖与审美表现、标识显示与象征表达、个性突出与喜庆吉祥的统一，最大限度地达到服饰与自然、服饰与社会、服饰与人的和谐、协调。情景交融、意象统一的美是中国传统服饰文化最珍贵的品质。　　标示突出文化是中国传统服饰文化的最基本的元素。这一元素主要表现在人们在长期的生产实践和社会实践中所产生对服饰意念表达中的等级尊卑标示、行业职业标示、行为道德标示以及年龄结构性别的标示上。从原始部落头领与狩猎功臣服饰的标示到封建帝王的官服表示，从文官武官的标示到现代军装、职业装的标示，从官府制度中常服的礼制到今天的便服，晚礼服等，都彰显了其标示突出的文化内涵。标识显示不单单是一种“制度”（法制）的要求，更将其作为一种社会道德的规范。这种将服饰标识功能的意念推到了一种登峰造极地步的文化，也大大推进了中国传统服饰文化的发展。可以断言，如果没有数千年阶级社会冠服制度的保障，“衣冠王国”的殊荣是不可能获得的。　　种类多样性文化是中国传统服饰文化的又一特征。从纵向上看，中国历代服饰文化均有较大的差异。就以中国近三千年以阶级社会为形态的服饰“制度形态”演变的轨迹而言，周礼和汉服不同；唐制与清制差别也大，基本上每个朝代都有自己的服饰制度，都有其特定的礼仪要求。从横向上看，由于中国地大域广，民族众多，其对服饰款式的追求上、对服饰色彩的忌讳上、对服饰材料应用的技术水平上，以及对服饰不同时间、不同地点和不同场所的意象表达上，都有很大的差异，有时还反映出极大的对立。这种多样性既反映了中国传统服饰文化的丰富多彩，又反映了与其他国家的不同特征。

我觉得我们世界上古史课上讲的比较全面。 英国史学泰斗汤因比认为共分为26个文明：希腊文明、叙利亚文明、伊朗文明、古代印度文明、古代中国文明、米诺斯文明、苏美尔文明、赫梯文明、巴比伦文明、埃及文明、安第四文明、墨西哥文明、育加丹文明、玛雅文明、拜占庭-东正教文明、朝鲜文明（以上是已经死亡的文明）、波利尼西亚文明、爱斯基摩文明、奥托曼文明、斯巴达文明、游牧文明（以上是发展中停滞下来的文明）、西方文明、东正教文明、伊斯兰文明、印度文明、远东文明（以上市还在生存的文明）。 德国史学家施本格勒认为历史上出现8个高级文明：埃及、印度、巴比伦、中国、古典希腊罗马（阿波罗）、伊斯兰、祆（读先）教（即拜火教、琐罗亚斯德教）、墨西哥、西方（近代）文明。 俄国人丹尼尔夫斯基认为人类世界有12个历史文化类型：埃及型、中国型、古代塞姆型（古代西亚各族，包括衙署、腓尼基、巴比伦等）、印度型、伊朗型、希伯来型、希腊型、罗马型、新塞姆型、日耳曼-罗马型、墨西哥型、秘鲁型。 这三种说法，后一种是前一种研究的基础，时间上也是如此，距今最近的是汤因比

中国八大传统文化是什么？01、十二生肖十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。02、四大发明四大发明是中国古代创新的智慧成果和科学技术，包括造纸术、指南针、火药、印刷术。对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。03、四书五经四书为《论语》》《中庸》《大学》《《孟子》；五经指的是《诗经》《尚书》、《礼记》《易经》《春秋》。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。04、三皇五帝三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有八说，五帝有六说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。05、五行八卦五行是金、木、水、火、土；八卦是乾、巽、坎、艮、坤、震、离、兑。06、四大名著四大名著：分别是《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》。07、唐宋八大家唐宋八大家：唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏淘、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。08、中国十大传统节日中国十大传统节日：除夕、春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节。

1、古代文化指的是物质文明和精神财富两个方面。 2、古代物质文明又包括：对自然科学的研究和科技创新（如中国古代的四大发明、古代青铜器的冶炼技术等）、物质的积累。 3、精神财富则又包括：语言、文字、各种艺术形式（如喜剧、书法、雕刻等）及宗教等。

我国历史遗产从北到南共二十一处，多数为皇家场所，天坛、颐和园等。历史遗产之首为北京故宫。1、明清皇宫（北京故宫、沈阳故宫）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。2、颐和园（北京）。1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。3、长城（北京）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。4、天坛（北京）。1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。5、承德避暑山庄（河北承德，包括周围寺庙）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。6、平遥古城（山西平遥）。1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。7、周口店北京人遗址（北京周口店）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。8、丽江古城（云南丽江）。1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。9、苏州古典园林（江苏苏州）。1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。10、秦始皇陵及兵马俑坑（陕西西安）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。11、大足石刻（重庆大足县）。1999年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。12、武当山古建筑（湖北丹江市）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。13、莫高窟　（甘肃敦煌市沙鸣山）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。14、布达拉宫（西藏拉萨）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。15、龙门石窟　（河南省洛阳市）。2000年11月被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。16、孔庙、孔林、孔府（山东曲阜）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。17、明清皇家陵寝　（明显陵、清东陵、清西陵、明孝陵、十三陵、盛京三陵）。2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。18、青城山－都江堰（四川青城山）。2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。19、皖南古村落　（安徽西递村）。2000年11月30日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。20、云冈石窟（山西大同）。2001年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。21、中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林集安市、辽宁桓仁县）。文化遗产：文化遗产，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的、与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。从2006年起，每年六月的第二个星期六为中国文化遗产日。

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化. 这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度. 以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想,因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化:强调天人合一,修身齐家治国平天下,使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正,思无邪! 其次,农耕文化、家族文化、还有一些地域文化之间相互联系相互渗透,在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵.

影响了人们的思想，影响了人们的思维方式，影响了人们的生活，影响了人们的价值观，也影响了人们的认知。

古代“文化”一词出自《易经》，即“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。

1. 关于古代文化的名言或诗句 关于古代文化的名言或诗句 1.有关传统文化的名人名言 1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——东汉·刘备《三国志·蜀志传》 白话译文：不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。 2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》 白话译文：把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。 3、穷则独善其身，达则兼善天下。——战国·孟子《尽心章句上》 白话译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。 4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——唐·李商隐《无题·相见时难别亦难》 白话译文：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。 5、保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。——明·顾炎武《日知录·正始》 白话译文：保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。 但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。 参考资料来源：搜狗百科-勿以恶小而为之，勿以善小而不为 参考资料来源：搜狗百科-先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 参考资料来源：搜狗百科-穷则独善其身 达则兼济天下 参考资料来源：搜狗百科-无题·相见时难别亦难 参考资料来源：搜狗百科-天下兴亡，匹夫有责 2.关于传统文化的名言 你好，关于传统文化的名言： 1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 2、百尺竿头，更进一步。 3、不降其志，不辱其身。 4、不为穷变节，不为贱易志。 5、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 8、疾风知劲草，板荡识诚臣。 9、精忠报国。 10、老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。 11、列士之爱国也如家。 12、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 13、莫道桑榆晚，为霞尚满天。 14、能胜强敌者，先自胜者也。 15、宁可玉碎，不能瓦全。 16、穷则独善其身，达则兼善天下。 17、人而无信，不知其可也。 18、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 19、人生自古谁无死，留取丹心照干青。 20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 21、生当作人杰死亦为鬼雄。 22、生于忧患而死于安乐。 23、时穷节乃见，一一垂丹青。 24、岁寒，然后知松柏之后凋也。 25、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 26、天下兴亡，匹夫有责。 27、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 28、位卑未敢忘忧国。 29、吾日三省吾身：为人谋而不忠平与朋友交而不信乎？传不习乎？ 30、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 31、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。 32、以修身自强，则名配尧禹。 33、有志不在年高，无志空长百岁。 34、有志者事竟成。 35、与朋友交，言而有信。 36、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 37、志小、则易足，易足则无由进。 以上都是传统文化的名言希望你满意！ 3.关于传统文化古诗词 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。 共来百越文身地，犹自音书滞一乡。 ——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——唐·杜甫《江南春绝句》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——唐·杜牧《清明》 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。——唐·白居易《琵琶行并序》。 4.找个关于文化的名言 诗句 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。 贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 5.关于传统文化的名人名言 一、社会的文化是历史为思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动在现时代的可能性，其必然性与任何时候自然界的不变规律给思维活动造成的限制一样。 出自：〔俄〕拉甫罗夫《历史信札》 介绍：拉甫罗夫是俄国哲学家、社会学家和经济学家，民粹主义理论家。笔名米尔托夫。1870年加入第一国际。 二、在进行思维活动时，文化应该作为一种历史上产生的媒介物，而不是作为一种不变的规律来加以考虑。 出自：〔俄〕拉甫罗夫《历史信札》 三、人是有历史的动物。人的文化生活是一种世代相承愈积愈厚的历史联系：谁要想参加到这个联系中去通力协作，就必须对它的发展有所了解。 出自：〔德〕文德尔班，引自《当代西方资产阶级哲学著作选辑》 介绍：文德尔班（1848~1915），英文名Windelband,Wilhelm，德国哲学家。新康德主义弗赖堡学派的创始人。1848年 5月11日生于波茨坦，卒于1915年10月22日。 四、一切伟大的文化都是市镇文化……世界历史是市民的历史。 出自：〔德〕斯宾格勒《西方的没落》 介绍：奥斯瓦尔德·斯宾格勒，著名哲学家、文学家。 五、一种文化的每个青春期事实上就是一种新的城市类型和市民精神的青春时期。 出自：〔德〕斯宾格勒《西方的没落》 6.关于传统文化的名言和故事 中国古代名言小集1、人为刀俎，我为鱼肉。 （史记）2、上无片瓦，下无立锥之地。（唐书）3、千里送鹅毛，礼轻情义重。 （路史）4、决东海之波，流恶难尽。罄南山之竹，书罪无穷。 （旧唐书）5、百闻不如一见。（汉书）6、前车之覆，后车之鉴（汉书）7、失之毫厘，谬以千里。 （汉书）8、司马昭之心，路人皆知（三国志）9、迅雷不及掩耳。（晋书）10、世无英雄，遂使竖子成名。 （魏书）11、不为五斗米折腰。（晋书）12、请诛晁错以清君侧。 （刘濞）13、工欲善其事，必先利其器。（前汉书）14、阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。 （后汉书）15、水至清则无鱼，人至察则无徒。（东方朔）16、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？（后汉书）17、一屋不扫何以扫天下？（后汉书）18、举大事者，不忌小怨。 （后汉书）19、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。（史记）20、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （司马迁）21、燕雀安知鸿乐ue1ad驹？（史记）22、前事不忘，后事之师（史记）23、强弩之末，力不能穿鲁缟。（三国志）24、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （蜀志）25、当局者迷，旁观者清。（旧唐书）26、貂不足，狗尾续。 （晋书）27、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书）28、兼听则明，偏听则暗。 （资治通鉴）29、士别三日，须刮日相看。（三国志）30、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记）31、千羊之皮不如一狐之腋。（史记）32、临渊羡鱼，不如退而结网。 （汉书）33、尺有所短，寸有所长。（史记）34、不入虎穴，焉得虎子。 （后汉书）35、不可同日而语。（汉书）36、文章，经国之大业，不朽之盛事。 （曹丕）37、立片言以居要，乃一篇之警策。（陆机）38、精骛八极，心游万仞。 （陆机）39、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。（陆机）40、静以修身，俭以养德。 （诸葛亮）41、树欲静而风不止。（汉，韩婴）42、水可载舟，亦可以覆舟。 （魏征）43、千里马常有，伯乐不常有。（韩愈）44、世有伯乐，然后有千里马。 （韩愈）45、当断不断，必受其乱。（诸葛亮）46、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 （王勃）47、物华天宝，人杰地灵。（王勃）48、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 （韩愈）49、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（李世民）50、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 （欧阳修）51、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（欧阳修）52、政通人和，百废俱兴。 （范仲淹）53、人之所能，不能兼备，弃其所短，取其所长。54、常格不破，人才难得。 （包拯）55先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）56、醉翁意不在酒，在乎山水之间也。 （欧阳修）57、明日复明日，明日何其多？日日待明日，万事成蹉跎。（明，文嘉）58、精诚所至，金石为开。 （明，凌蒙初）59、留得青山在，不怕没柴烧。（明，凌蒙初）60、知无不言，言无不尽。 （苏洵）61、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。62、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （诸葛亮）63、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮）64、盲人骑瞎马，夜半临深也。 （刘义庆）65、成人不自在，自在不成人。（宋，罗大经）66、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （韩愈）67、出污泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐）68、日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。 （李密）69、循序渐进，熟读而精思。（朱熹）70、群贤毕至，少长咸集。 （王羲之）71、位卑未敢忘忧国。（陆游）72、疑则勿用，用则不疑。 （陈亮）73、丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。（明，李开先）74、宁为太平犬，不作乱离人。 （冯梦龙）75、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（冯梦龙）76、天下兴亡，匹夫有责。 （顾炎武）77、公则生明，廉则生威。（清，朱舜水）78、千军易得，一将难求。 （马致远）79、单丝不成线，独木不成林。（曹雪芹）80、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。 （元杂剧）81、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（吴承恩）82、弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔。 （丘迟）83、推赤心于天下，安反侧于万物。（丘迟）84、鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上。 （丘迟）85、暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。（丘迟）86、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 （王安石）87、一朝权在手，便来把令行。（朱湾）88、此地无银三百两。 89、人怕出名猪怕壮。90、百足之虫，死而不僵。 （曹炯）91、金玉其外，败絮其中。92、人过留名，雁过留声。 93、酒香不怕巷子深。94、死猪不怕开水烫。 95、磨刀不误砍柴工。96、受人滴水之恩，必当涌泉相报。 97、智者千虑，必有一失。98、路遥知马力，日久见人心。 （元杂剧）99、临危受命，力挽狂澜于既倒。100、可望而不可即。 （刘基）101、只要功夫深，铁杵磨成针。102、亲者痛，仇者快。 （朱浮）103、只许州官放火，不许百姓点灯。（陆游）104、打破沙锅问到底。 （吴昌龄）105、泥沙俱下，鱼龙混杂。（官场现形记）106、前门拒虎，后。 7.关于文化的名言及解析 1、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。 ——里德 2、文化的进步乃是历史的规律。——约翰·赫尔达 3、文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。 ——马大·安诺德 4、文化开启了对美的感知。——爱默生 5、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。 ——阿诺德 6、文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。——森谷正规 7、我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。 ——毛泽东 8、一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。——毛泽东 9、有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。 ——爱献生 10、在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。——黑塞 11、智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。 ——印度 12、中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。——毛泽东 13、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。 ——马洛利 14、任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。——雅各布。 布克哈特 15、人是文化的创造者，也是文化的宗旨。——高尔基 16、人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。 ——《世俗智慧的艺术》 17、克服民族性是文化的胜利。——爱献生 18、道德文化有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。 ——Charles Darwin 19、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。——毛泽东 20、不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。 ——邱吉尔。 8.关于文化的古诗词 1、陆游《临安春雨初霁》世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 2、柳永《望海潮》东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。 烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。 市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。重湖叠瓛清嘉，有三秋桂子，十里荷花。 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓吟赏烟霞。 异日图将好景，归去凤池夸。 3、柳如是《岳武穆祠》钱塘曾作帝王州，武穆遗坟在此丘。 游月旌旗伤豹尾，重湖风雨隔髦头。当年宫馆连胡骑，此夜苍茫接戍楼 海内如今传战斗，田横墓下益堪愁。 4、刘禹锡《乌衣巷》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 5、寇准《柳》晓带轻烟间杏花，晚凝深翠拂平沙。长条别有风流处，密映钱塘苏小家。 6、杜牧《江南春绝句》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 9.弘扬传统文化的名言有哪些 1.文化成就未来，遗产不容忘怀。 2.爱我中华，保护自己的文化遗产。3.穷当益坚，老当益壮。 4.博览五千年，塑造当代贤。5.传古今经典，树当代风范。 6.学古人的智慧，致今天的财富。7.往事越千年，传承永不变。 8.破坏古迹，就是破坏你的未来。9.弘扬传统美德，继承传统文化。 10.培养中国魂，树立中国心。11.继承优秀传统文化，弘扬时代创新精神。 12.扬传统文化做有道德的人。13.先人神力绝技，鬼斧神工天姿。 14.秉承祖先智慧，传播华夏文明。15.根植于中华民族文化的丰富土壤，弘扬中华民族的优秀文化遗产。 传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。 中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。传统文化的全称是传统的文化，落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。 内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。

历史时期纵向定位不同时期文化,是全面理解中国古代文化、把握重点的关键　　文化的各个历史时期　　1.三代（夏商周）：中国古代文化的雏形开始形成,可称为中国古代文化的“源头”,与这个源头联系比较密切的文化热点就是“夏商周断代工程”.仅就中国文化“源头”看,重点掌握三个方面：—是记录和传播文化的载体趋向成熟----文字（甲骨文）,形成了中华文化独具特色的语言文字.二是创立了记录时间的方法——干支纪日法,中华民族对历史的变迁有了明确的时间观念.三是形成了认识世界的哲学方法——《易》.重点是古人的朴素辩证法思想,和“天行健、君子以自强不息”的精神,是中国古代文化的突出代表.　　2.春秋战国时期：中国古代文化的全面奠基时期.形成了中国古代文化的“灵魂”,产生了中国古代文化两位杰出的“形象代言人”：老子和孔子.反映了古人对自然、人生和社会的几类不同的思考,主要是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想,对中华民族的发展产生了重要影响,形成了中华民族精神的主要内容.　　3.秦汉时期：是中国古代文化的丰富和发展时期.科技文化大发展,统一性与多样性向结合,奠定了中国科技文化在世界上的领先地位.为后世文化的进一步发展奠定了基础.这个时期的文化体现了统一多民族中央集权国家建立之初奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢弘气度.突出代表：气势雄伟的万里长城（长城精神）、威武气派的秦始皇兵马俑和贯通古今的《史记》,思想上的大—统.尤其是《汉武大帝》的热播,与之有关的内容应引起一定的重视.　　4.三国两晋南北朝时期：“秦汉文化高潮过去后的平淡”,相对于前一个阶段,少了些气势,多了些平淡与细腻.具体表现：文化科技继续进步,思想方面儒、道、释开始互相渗透,佛教盛行、艺术异彩纷呈,具有鲜明的民族融合特色.　　5.隋唐时期：中国封建社会的鼎盛带来古代文化的全面辉煌.兼收并蓄、全面辉煌、泽被后人、影晌周边,世界领先、地位突出（在中国文化史上）,是中国古代文化辉煌的代表.　　6.宋元时期：中国古代文化的又一高峰.中国传统科技的代表四大发明中有三大发明在这个阶段,商品经济对文学艺术的影响凸显,是中国古代文化发展中的新现象,应引起重视.　　7.明清时期：中国古代文化史的尾声,承古萌新,西学东渐.明清两代处于中国封建社会的晚期,承古萌新,是这一个时期文化的特点.承古：集大成的科技著作相继问世；古典文化进入总结时期,官方组织编撰大型图书成就突出,体现民族文化的博大气象.萌新,带有反封建色彩的民主启蒙思想产生；市民文学兴起,小说成为文学的主流,西学东渐.　　从不同的角度确定复习重点：（1）从文化发展的角度：重点是先秦时期、隋唐时期和明清时期；（2）从社会的变迁对文化的影响角度；春秋战国时期、秦汉时期和明清时期.（3）从文化转型的角度：宋元时期和明清时期.　　文化精髓易学　　易学源于易经之学,简称易学,它起始于占卜但高于占卜,易经中记录了很多上古的古代历史事件,因此易经本于实践.《易经》是中国文化最古老的典籍,是中国人文文化的基础.易学在发展过程中,逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类.易学的主要奠基人为伏羲、周文王与孔子.　　儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想　　孔子的“仁”、“有教无类”、办私学,晚年勤奋编典籍；孟子的“仁政”、“民贵君轻、性善论；荀子的“制天命而用之”；墨子的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”；老子的“道”和“无为”；庄子的唯心哲学；韩非的以法为本.这些思想对中国古代文化的发展,起到了至关重要的作用.　　编辑本段文化代表书法、绘画、唐诗、宋词　　中华文化是中华民族对于人类的伟大贡献：独具特色的语言文字,浩如烟海的文化典籍,嘉惠世界的科技工艺,精彩纷呈的文学艺术,充满智慧的哲学宗教,完备深刻的道德伦理,共同构成中国文化的基本内容.在博大精深的中国古代文化中,书法、绘画、唐诗、宋词无疑是突出的代表.仅以书法为例进行分析.　　书法作为一种艺术创作,具有很深的玄妙,反映中华民族独有的艺术创造和审美情趣,从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书,到东汉、魏、晋时期,草书、楷书、行书、诸体基本定型.东汉末年,书法开始成为一门艺术,魏晋南北朝时期,众多书法家创造出风格多样,繁花似锦的书法艺术.出现了王羲之,王献之等著名书法家,创作出《兰亭序》号称“天下第一行书”的“神品”.唐代书法犹如唐朝的国势——气势雄浑,名家辈出.书法散发着古老艺术的魅力,是中国文化当之无愧的代表.浏览历代书法,“晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元明尚态”为精辟的总结.这些不同的风格,反映了不同时期的历史.　　晋人尚韵,晋代书法流美妍媚,风流潇洒,反映了士大夫阶级的清闲稚逸,流露出一种娴静之美.显然与这个时期的士族制度相联系,反映了士族制度的特点.　　唐人尚法,唐代书法法度严谨、气魄雄伟,表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神,体现了大唐盛世的气魄,具有力度美.既是唐文化全面辉煌的表现,也是唐朝政治清明、经济繁荣、对外交往频繁的反映.　　宋人尚意,宋代书法纵横跌宕、沉着痛快的书风,正是在“国家多难而文运不衰“的局面下,文人墨客不满现实的个性书法,以书达意,表达一种心境.可以与宋代积贫积弱的历史相联系.　　元、明以来,中国封建社会停滞不前,江河日下,反映在书法上则是崇尚摹古,平庸无奇.与文化专制主义有关.　　至于明末书坛“反流俗“的狂飚,以及清代后期崇尚碑版金石之风的兴起,正如地下奔突的岩浆,黑夜中闪掣的电光或是火石,折射出一个社会巨大变动的征兆.显然明清时期的文化专制,对书法也有一定的影响.总之,追寻三千年书法发展的足迹,我们可以清渐地看到它与中国社会的发展同步,强烈地反映出每个时代的精神风貌

　　古文化是“中国古代文化”的缩写。　　中国古代文化：　　1840年之前，上溯至史记所记载的夏商周时期，期间所产生和发展的文化，称为中国古代文化。其内容包括文学、哲学思想、经济、科技等等。

古代文化对今人的意义，绝不仅仅只是纸张上的油墨对于走马观花的读者，在颜小二看来，中国古代文化对于今人，犹如灵魂之于躯壳。一个民族特有的文化，不仅蕴含了本民族的特色，更是有千百年来一脉相承的精神，这种精神会给我们的生活赋予意义。因为这种意义，无论面对什么样的危机，我们总能置之死地而后生。许多时候，比起疲惫的躯壳，我们的丰富而饱满的精神境界，才是我们“苦中作乐”、一次又一次突破的动力源。如果非要议论一下中国古代文化对今人的意义，下面颜小二先会从古文化中的神话入手，带领大家感受“文化”对人类的意义，然后从中国传统文化儒家和道家思想，来说说古代文化对今人意义，即儒家赋予人之所以为社会人的意义，而道家则是让人们在履行社会人的义务与责任的同时，也要注意涵养自己的自然本性，防止人们在功利化的世俗生活中渐渐迷失本心。1、从原始社会中走出的神话：人们对文化最本质的需求越是初始的状态，行为背后的目的就越直接，为了表现人类对文化最本质的需求是精神需求，我们来简单讨论一下我国原始社会中为何会出现神话。1965年，人们在云南元谋县发现了“元谋猿人”的门齿，牙齿的主人比当时已经发现的“蓝田猿人”和“北京猿人”时间更早，而“蓝田猿人”属生活在距今大约60万以前的人类，那时的人类，尚处于原始群时期，直到约二三十万年前，原始群才开始向氏族制度转化，之后又经历了漫长的时光，公元前两千多年，人们进入奴隶社会。其实奴隶社会时期，人类社会文化已经有了一套相对稳定的体系，继续向前追溯，可以追溯到原始社会中的“神话”。劳动创造了人本身，而人创造了神话，随着人类社会的变化与进步，神话变得越来越丰富。“神话”的出现不是巧合，是人类思维认识能力发展的结果，亦是古人面对未知自然力量积极求生的结果。原始社会中，人们生产水平低下，面对神秘而拥有压倒性力量的大自然，我们的祖先带着敬畏的心态开始寻求克服自然灾害的方法，于此，神话孕育而生。当然，现代科技早已证实神话的“虚无缥缈”，但是，神话之于古人，就犹如精神力量之于人类。举个例子，现代考古有许多重大发现，科学家们从原始社会的墓穴中发掘出许多随葬品，大多是一些生产工具和生活用品，以此推断原始社会的人相信“灵魂不死”，认为人死亡以后，生活还能继续向前。今人听来可能觉得此举愚昧，但是各位设身处地想象，原始社会中，人类对自然的认识太有限，生产力也低下，存活于凶禽猛兽、多变灾害之间，人类太过弱小。对于思维认识能力不断进化的人类来说，这是多么绝望的生存环境呀。于此，为了给生命赋予意义，人们开始给未知的自然现象赋予意义，甚至用神话给“死”赋予意义，以此鼓励、慰藉生人。由此，神话之于古人，大抵便是精神需求之于人类，各位觉得呢？2、古代文化，儒家、道家之于世人在原始社会中，人们要面对的悲欢离合大多来自危险多变的自然对人类生命的威胁，但是随着人类社会不断进步，人类面对的危险，不仅仅是自然，还有身边人，到最后，甚至连人本身都变成了自己的敌人，为什么这么说？我们继续往下看。儒家，在我国传统文化中属于“扛把子”的存在，几千年封建王朝中，儒家文化尤为突出，源于儒家“维护礼乐”的思想核心。孔子创始的儒家文化，讲究“君君臣臣父父子子”，期待建立一个“各司其职”的稳定有序的封建社会。反过来看，儒家文化对于古人所发挥的社会作用，就是避免“君不君、臣不臣”的现象出现，继而导致天下大乱。儒家文化对于古人，更多是用类似“教化”的方式，让人们能够安于自己“社会人”身份之下的责任与义务，杜绝秩序混乱之下的同族相残的悲剧。而道家文化，则看到了儒家忽略的一点，即人虽然在社会中生活，在人为的社会秩序下会有一个社会人的身份，但是人始终是人，人先是自然的，才是社会的。如果一个人完全沉湎于社会人的身份，陷于名利漩涡不可自拔，盲目追求物欲，早已忘记了何谓享受生活。这种时候，形同躯壳的“社会人”出现，社会人之下空洞的物欲享受最终会腐蚀人生而为人的自然意义，当生命的自然意义消逝的时候，躯壳的毁灭，就不远了。也就是说，儒家文化杜绝的是同族相残，道家文化则杜绝的是自我扼杀。儒家文化给予人们的是作为社会人的精神追求和担当，而道家文化给予人们的则是作为自然人当有的精神涵养，让生命的意义更加饱满。3、古文化之于今人，依旧是精神之于躯壳人类文明的萌芽，就是文化的初生，越是灿烂的时代，文化就越是灿烂。就我国古代文化来说，它们对于今人，是华夏民族的记忆，是老祖宗的智慧，更是涵养我们精神世界，构筑坚定精神追求，提供精神力量的重要保障。文化是一脉相承的，对于华夏儿女来说，我国古文化早已融入我们的骨血，它告诉我们自己是谁，应该做什么，为什么这么做，它赋予我们生命的意义，让我们区别于一生只有吃喝拉撒的生物。一言以概之，中华古文化之于华夏儿女有，依旧是精神之于躯壳。注：本文为颜小二述哲文原创且独家发布，搬运、抄袭等任何侵权行为，发现必究。文中图片来自网络，部分素材来自网络，侵删（两周内），喜欢请点赞收藏哦。

我觉得我们世界上古史课上讲的比较全面。 英国史学泰斗汤因比认为共分为26个文明：希腊文明、叙利亚文明、伊朗文明、古代印度文明、古代中国文明、米诺斯文明、苏美尔文明、赫梯文明、巴比伦文明、埃及文明、安第四文明、墨西哥文明、育加丹文明、玛雅文明、拜占庭-东正教文明、朝鲜文明（以上是已经死亡的文明）、波利尼西亚文明、爱斯基摩文明、奥托曼文明、斯巴达文明、游牧文明（以上是发展中停滞下来的文明）、西方文明、东正教文明、伊斯兰文明、印度文明、远东文明（以上市还在生存的文明）。 德国史学家施本格勒认为历史上出现8个高级文明：埃及、印度、巴比伦、中国、古典希腊罗马（阿波罗）、伊斯兰、祆（读先）教（即拜火教、琐罗亚斯德教）、墨西哥、西方（近代）文明。 俄国人丹尼尔夫斯基认为人类世界有12个历史文化类型：埃及型、中国型、古代塞姆型（古代西亚各族，包括衙署、腓尼基、巴比伦等）、印度型、伊朗型、希伯来型、希腊型、罗马型、新塞姆型、日耳曼-罗马型、墨西哥型、秘鲁型。 这三种说法，后一种是前一种研究的基础，时间上也是如此，距今最近的是汤因比补充： 古巴比伦文明，玛雅文明，亚述文明，迈锡尼文明，克里特文明，古印度文明，雅利安文明，米诺斯文明 古中国文明，古埃及文明 还有传说中的亚特兰蒂斯文明，母大陆文明等等

这范围太广了，琴棋书画、诸子百家、经史子集，甚至我们日常用的一点一滴都属于这个范围

　　古代文化不可逐渐消失于现代化进程中。那么古代文化要如何继承与发展呢?让我们一起来了解一下吧。 　　古代文化要如何继承与发展 　　现代化大潮的冲击，让人们越来越感受到了古代文化的重要性。于是极力保护和弘扬它们。在物质文化方面当被问及为中国的什么感到自豪是许多人的回答是 ，长城、四大发明等。可是我们弘扬它们的目的不在于标榜中国在历史上多么强大与辉煌 ，因为这是一段逝去的荣耀。而在于从中汲取经验教训，为在现代化的过程中开创幸福的道路奠定基础，这也符合文化本身的定义：一切可以增进人类幸福的行为 　　在精神文化方面，古代文化在全球化背景下多元文化的对话和交流中仍扮演着重要角色。为对内的交流与对外交往提供了一种理念，一种解决矛盾的途径。 　　对内增强民族凝聚力，对外树立一种形象。全球化的滚滚浪潮，对一个民族的文化提出了严峻的挑战。在全球化价值趋同的背景下，古代文化是保持民族文化认同感、归宿感的最后一道壁垒。一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国;但是，一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，古代文化是中华民族之成为中华民族的身份证和象征，是中国人之为中国人而不是美国人、日本人的唯一标志。灿烂悠久的古代文化影响着中华民族的思维方式、民族心理、审美情趣和行为习惯。 　　在经济全球化时代，我们应当更加尊重自己民族的古代文化，合理开发和利用古代文化这个重要资源，以应对全球化的挑战。全球化并不意味着文化的民族性的消亡，只有那些既能够适应全球化，又能够保持自己民族特色的古代文化才能够存在和继续发展，越是民族的就越是世界的，反过来说，越是世界的就越是需要具有民族特色的古代文化。 　　在全球化过程中，保持一个民族古代文化的独立性，确认古代文化的民族身份就显得日益重要。对于我们来说，只有寻找到了自己民族的文化之源，才能辨清今后的发展方向;只有寻找到了自己民族的文化之脉，才能泽惠中华民族的子孙万代;只有寻找到了自己民族的文化之根，才能切实把握中华民族的命运，才能真正实现中华民族的伟大复兴。举个例子说近几年的孔子学府就是弘扬中国古代文化的表现，避免某些国家窃取他人文化，但这不能盲目，我觉得孔子学府的成立带有着一种性质，所以现在关于这方面的消息就很少了。古代文化对化解人类面临的矛盾冲突及人生面临的种种困惑能够提供有益有价值的帮助在现代社会，人类面临着五大冲突，就是人与自然、人与社会、人与人、人与自我心灵以及不同文明之间的冲突，由这五大冲突，造成了生态、社会、道德、精神以及价值的五大危机。五大冲突和五大危机时时刻刻在困扰着我们的社会，困扰者我们每一个人。 　　解决这些矛盾冲突和危机，我们很难从西方文化中寻找到答案，而中国古代文化恰恰可以在这方面为我们提供一些有价值的借鉴和帮助。古代文化所关注的是人与自然、人与社会群体、人与人、人与自我的心灵世界的和谐关系，和谐是中国古代文化的最高境界。可以说，古代文化是天人合一之学、是人际和谐之学、是身心平衡之学;中国古代文化所追求的是一种真、善、美的人生境界，它所注重的是生命的存在问题、个人的德行问题、人生的价值和意义问题，因此，它是生命存在之学、是道德践履之学、是理想人格之学、是内圣外王之学、是安身立命之学、是人生智慧之学。如关于对待物质利益的态度，儒家肯定人们对物质利益的正当追求，认为富与贵，都是人们所希望得到的，但是，对待物质利益，不可放纵欲念，没有节制，而要做到“欲而不贪”，要掌握中和适度的原则，不能把物质利益作为人生的全部追求，更不能见利忘义，损人利己。 　　古代文化给我们提供的是一种大思想大智慧，它认为，人的生命是有限的、短暂的，生死、富贵并不是人追求的终极目标，而道德学问的提升、人生境界的升华才是人追求的终极目标。因此，古代哲学把立德、立功、立言作为人生“不朽”的三件大事，把“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”作为人生值得忧虑的大事。主张道德自律、修身养性、慎独，它要在纷繁多变的世界中寻找一处属于自己的精神家园和心灵港湾，要在功名利禄、醉生梦死的世界中寻找属于自己的“孔颜乐处”。在古代文化看来，只有寻找到了安身立命的本，才能实现平治天下的宏伟目标，因此，我们说，古代文化不在于一种有限的、狭隘的功利之用，而是一种人生之妙用、人生之大用，它对于慰藉人的心灵，变化人的气质，涵养人的德性，纯洁人的情感，提升人的精神，开阔人的视野，都有极大的帮助。 　　中国古代文化的当代价值，最主要的是对我们自己的价值。中国人民创造了自己的文化，这种文化古代又哺育了一代又一代的中国人民。在历史上，我们有过汉唐盛世，但也有近百年的屈辱史。这不能归罪于中国的文化，而是由于经济的落后和政治的腐败造成的。现在的中国情况与历史上的中国迥然不同。从来没有一个历史时代如此有条件认同并发扬改造中国古代文化。 中国古代文化是个复合体，不是儒家一家。讲哲学当推道家，讲逻辑当推墨家，讲战争当推兵家，讲种田当推农家，讲法治当推法家，当然，讲伦理道德首推儒家。在党的六中全会关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议中，把思想道德文化建设作为重点，并提出弘扬祖国古代文化精华的问题。 　　文化一词是什么意思 　　"文化"乃是"人文化成"一语的缩写。此语出于易经贲卦彖辞："刚柔交错，天文也;文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。" 　　所谓文，就是指一切现象或形相。天文就是指自然现象，也就是由阴阳、刚柔、正负、雌雄等两端力量交互作用而形成的错综复杂、多采多姿的自然世界。 　　所谓人文，就是指自然现象经过人的认识、点化、改造、重组的活动就称为人文活动。 　　人文活动可以分为两个层次，第一个是认识的层次，第二个是运用的层次。 　　对一切已存在的自然现象加以观察、认识、了解，使之凝定为确定的知识，便是初级的人文活动，也就是前引易经文中的"文明以止"的意思(使天文被照明而且贞定为知识)。这一级的人文活动，其目的与意义是为进级的人文活动作基础作准备。 　　进级的人文活动便是运用由初级人文活动中所凝定的种种知识来为人生服务。这种服务也可以分为两层，一层是单纯为增加生活的方便而作的，如先民耕田以食、织布以衣、架木以居、斵轮以行，以至 当今所有的工业产品，都是人利用知识而将自然物的存在结构加以改造、重组而运用出来的。这可以说是一种以实用为重点的服务。 　　至于在实用之上的另一层服务，我们可以称为以彰显意义为重的服务。那就是利用这些自然物或人为加工物为代表与象征，以呈现出一套套人所独具的生活方式。这些独特的生活方式就是所谓礼仪，包括种种法规制度、风俗习惯。 　　例如饮食，除了果腹的实用目的之外，我们还可以同时藉以表显精神上的意义。如当与人共食时，藉让食、劝食等以联谊互敬;当一人独食时，藉洁其粢盛、谨其举措来对越在天;或者，藉种种自定义的戒规以自律(如佛徒之茹素)，藉特殊食物以怀古(如端午节粽子)。乃至单纯地藉食物精美制作，进食的优美仪态以表显人文的丰盛。凡此都足以显示人的生活，实能超越一已的封限而具有无限扩展延申的意义。这种能指向无限的特质便是人文活动真正的价值所在。所以称为进级的人文活动。 　这种能赋予一切自然物或人为加工物以意义的活动是一种有有创造性的活动(此有异于上帝的创造而别称为道德创造)。这种形态的创造便称为"点化"。他一方面点化了人的生命，使人即于衣食住行的自然活动中，扩展拓深而顿时具有丰富充实的精神内涵;另一方面也点化了一切被人所用的物，使它在自然效用之余，同时也因参与了人的创造活动而成为亦具无限意义的礼物。于是人的自然行为化为礼行，自然秩序化为道德秩序。此世界不但因人初级的的人文活动(认知)而自黑暗进至彰明;且因人进级的人文活动(点化)而自无心进至有情，当进至有情，但是不但因人我因遂其相通而合一，人物亦因同于此浑融的情意中而合一。人不但能敬人爱人，也能敬物爱物，人物都不在我之外，此即王阳明所谓"心外无物"，亦即孔子所谓"一日克己复礼，天下归仁焉"。世界到此合一无外的境界才是一个圆成的世界，而此圆成则是有待于人文活动的点化而后成功的。因此说"观乎人文，以化成天下"，而约称之为"人文化成"，或更约称之为"文化"。 　　于此，我们乃可约述"文化"一辞的主要涵义，即：它是特指一种进级的人文活动其目的在点化人的生活中及一切生活中所涉及的外物，以使之具有无限的道德意义。 　　以上是"文化"一辞最核心的涵义引自君友会王爱君文集。若放宽一些，则一切人文活动，包括初级进级，都可称为文化。若在由此延申，更可不克指这种人文活动本身，而直以一切人文活动的结果，即种种自然现象经人认识、改造、重组后的状态，所谓人文者，称为文化。此时所谓文化，即不再具有活动的创造义，而只具有静态的客观存在义。 [3] 　　按：文化一辞，近世以来亦用以翻译英文之Culture，二者内涵亦略可相通。Culture源于拉丁文Colere，原意乃指人之能力的培养及训练，使之超乎单纯的自然状态之上。至十七、八世纪，此一概念之内涵已有相当的扩展，而重再指称一切经人为力量加诸自然物之上的成果。即：文化是指一切文化产品之总和。此相当于前文所述之最后一层引申义。总言之，西方观念中之文化较偏于指人文之静态的客观存在，而较不重于指活动的创造义，由缺乏中国传统中最为郑重的道德化、精神提撕一重意涵。

中国古代文明的特征主要有：这是一个覆盖广大的内陆型文明；具有鲜明的本土特点及鲜明的多元起源、多区域不平衡发展的特点；其发展延绵不绝,连续而未有中断；又是兼容并蓄的,造就了中华文明的丰富与强大生命力. 中国文明不仅惠及东亚地区,而且泽被西方,对包括欧洲在内的其他世界文明影响甚巨. 以汉字为首,包括儒学、律令制度、中国化佛教等辐射、传播主导了东亚各地的物质文明和精神生活. 以四大发明为代表,中国的物质文明为欧洲的文艺复兴和近代化提供了某些诱发因子.中国文明不仅为西方的近代文明提供了物质基础,而且还是西方现代科学技术的直接源头. 在思想意识阶层,中国的伦理观、哲学观、政治理想,尤其是实用理性对欧洲的启蒙运动产生过影响.中国官吏的考选制度,也对欧美的考试制度及文官制度产生过影响.

传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想

古代有意思的传统文化有笄礼。笄礼，是指汉民族女孩的成人礼，古代嘉礼的一种。俗称“上头”、“上头礼”。笄，即簪子。 自周代起，规定贵族女子在订婚以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。冠之礼是我国汉民族传统的成人仪礼，是汉民族重要的人文遗产，它在历史上，对于个体成员成长的激励和鼓舞作用非常之大。过程：笄者的母亲笄者父亲：笄者父亲。笄者：成年待行笄礼者。赞礼一人：主持笄礼仪式。正宾一人：由主人选择。选择德才兼具的女性师长为佳。赞者一人：正宾的助手。由正宾选择一名女性出任。摈者一人，主人的助手。布置场地，摆放席子，协助正宾盥洗。执事三人：奉冠笄协助正宾。也宜女性。以三个托盘分别盛发笄、发簪、钗冠，三位执事托着，立于场地南端西侧从西向东依次排列。人员不足时，也可以只用一名执事，此时可在执事位放一几案，将三个托盘排列其上，一名执事守在旁边。

1、春节。春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称过年。按照我国农历，正月初一是岁之元，月之元，时之元，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节； 2、元宵节。农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗； 3、清明节。清明既是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿。清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗； 4、端午节。农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有五月五日，蓄兰而沐的习俗。这一天，家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关。

考虑到文化的系统性、完整性等因素,回溯中国文化传统最早的时期是周代。博大精深的中华文化，从孕育发生到雄壮强大，经历了一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是人不断解放自身、走向文明演进高峰的历程。三代（夏商周)：中国古代文化的雏形开始形成，可称为中国古代文化的“源头”，与这个源头联系比较密切的文化热点就是“夏商周断代工程”。仅就中国文化“源头”看，重点掌握三个方面：—是记录和传播文化的载体趋向成熟----文字(甲骨文)，形成了中华文化独具特色的语言文字。二是创立了记录时间的方法——干支纪日法，中华民族对历史的变迁有了明确的时间观念。三是形成了认识世界的哲学方法——《易》。重点是古人的朴素辩证法思想，和“天行健、君子以自强不息”的精神，是中国古代文化的突出代表。　　春秋战国时期：中国古代文化的全面奠基时期。形成了中国古代文化的“灵魂”，产生了中国古代文化两位杰出的“形象代言人”：老子和孔子。反映了古人对自然、人生和社会的几类不同的思考，主要是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想，对中华民族的发展产生了重要影响，形成了中华民族精神的主要内容。秦汉时期：是中国古代文化的丰富和发展时期。科技文化大发展，统一性与多样性向结合，奠定了中国科技文化在世界上的领先地位。为后世文化的进一步发展奠定了基础。这个时期的文化体现了统一多民族中央集权国家建立之初奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢弘气度。突出代表：气势雄伟的万里长城(长城精神)、威武气派的秦始皇兵马俑和贯通古今的《史记》，思想上的大—统。尤其是《汉武大帝》的热播，与之有关的内容应引起一定的重视。

【音乐】嵇康：嵇康,字叔夜,本姓奚,祖籍会稽(今浙江绍兴)，“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末诗人与音乐家，玄学家的代表人物之一。嵇康从小喜爱音乐，有极高的音乐天赋。他精于笛，妙于琴，善于音律。他创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲被称为“嵇氏四弄”，是中国古代一组著名琴曲，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄，尤其善于演奏《广陵散》。嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。【诗文】杜甫（公元712--770），汉族，字子美，河南巩县（今郑州巩义）人，世称杜工部、杜拾遗，自号少陵野老，是我国唐代伟大的现实主义诗人，为国为民，英年早衰，诗圣，世界文化名人，与李白并称“李杜”。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。【医药】李时珍：字东璧，号濒湖，湖北蕲州人，汉族。其父李言闻是当地名医。李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。在李时珍任职太医院前后的一段时期，经长时间准备之后，李时珍开始了《本草纲目》的写作。在编写过程中，他脚穿草鞋，身背药篓，带着学生和儿子建元，翻山越岭，访医采药，倾听了千万人的意见，参阅各种书籍800多种，历时27年，终于在他61岁那年（1578年）写成。 【兵法】孙武也就是孙子,出生于约公元前552年,字长卿,后人又尊称孙武子,齐国乐安人，汉族。公元前552年，即孔子出生的前一年，在齐国都城临淄以北的莒邑，诞生了一位伟大的军事家和军事理论家。他就是被后世并称为山东文武两圣人之一的武圣，也称“兵圣”——孙武。春秋时期最优秀的统帅无疑是孙武，即使在世界上，他也是最伟大的军事理论家，我曾说过，只要《孙子兵法》存在，世界上一切伟大的兵书都只能是第二流的。《孙子兵法》是无与伦比的。孙武同样也擅长指挥，柏举之战就是中国战争史上灵活用兵，以少胜多的典型战役。 【思想家】孔子（前551.9.28—前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族，生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及儒家学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。在每个方面列举一些人物

古越文化 红山文化

关于中国文化史的发展阶段,我们将整个中国文化发生、发展的历史过程分作8个阶段： 1．远古至夏朝建立以前为中国文化的起源阶段,这一阶段,中国先民在物质文化、精神文化和社会组织形式等方面的建树,都是中国传统文化的渊源. 2．夏、商、西周、春秋时期,以青铜器、铁器、牛耕的出现,宗法制、分封制的建立以及六经的编定为标志,是中国文化的形成阶段. 3．战国、秦、汉时期,社会物质生活内容更加丰富,而政治领域内影响中国数千年之久的皇帝制、郡县制和各级官僚制度形成；以造纸为代表的一大批科技成果,以诸子散文、汉赋为代表的文学作品及以《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》、《汉 书》等为代表的史学著作相继出现,道教产生,佛教传入,是中国文化的发展阶段. 4．魏晋南北朝时期,我国农业文明与游牧文明在民族迁徙、冲突中互相交流和融摄,北方世族南迁,促进了南方文化的发展,接着,南方文化又向北方回流,实现了南北文化的沟通.同时,玄学从儒、释、道争论中诞生,各民族文化风习也在战乱中薪火相传,可谓中国文化内部冲突与融摄的阶段. 5．隋唐五代时期,由于生产力提高,人们的物质生活条件进一步得到改善.唐诗、建筑、佛教造像、纺织、科技等标志性成果接踵而出；辽阔疆域内因地制宜多种形式的行政管理制度及以“胡化”为特征诸族荟萃的社会风俗习惯,都说明这是中国文化的繁荣阶段. 6．宋辽夏金元时期,南北各地城市崛起,商品经济空前活跃；以理学为主导的儒学新派别在三教合一的时代潮流中形成；宋词、元曲等文艺形式适应士人和市民的情趣而出现,《资治通鉴》等史学巨著层出不穷；我国历史上的“四大发明”,这一时期占其三.种种迹象表明,这是中国古代文明发展的巅峰阶段. 7．明清前期,近代启蒙思想、考据学从封建极权政治下产生出来,并在反封建宣传,历史文化整理、总结和研究中发挥了巨大的作用；科技成果显著,以《三国演义》等为代表的章回小说,数以千计的地方史志及《永乐大典》、《四库全书》等特大型典籍的编写,都是文化领域的辉煌成果和中国文化继续发展的标志.处于出现转机的阶段. 8．鸦片战争至民@国时期,中国文化也第一次遇到了严峻的考验和危机.于是,先进的中国人开始正视现实，反映西方文化面貌的机器制造技术,民主共和制度及数学、物理学、化学、天文学、生物学、医学等现代科学被引入中国.中国人向西方学习的心态文化成果也纷纷出现,在西方文明的冲击下,中国文化开始走上了近代化阶段～

按照年代划分，1840年鸦片战争以后，中国进入近代社会。由此判定，1840年之前，称为中国古代。依次为基点上溯至史记所记载的夏商周时期，期间所产生和发展的文化，称为中国古代文化。其内容包括文学、哲学思想、经济、科技等等。也可按照朝代细致划分，如夏商周时期、秦汉时期、三国两晋、南北朝、隋唐、五代、宋、元、明、清等。

1.唐李白《游太山》诗之三：“平明登日观，举手开云关。”2.《史记·司马穰苴列传》：“与庄贾约，旦日日中，会于军门。”3.《孔雀东南飞》有“晻晻黄昏后，寂寂人定初”4.刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》有句云“日暮苍山远，天寒白屋贫。”5.《十一月四日风雨大作》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。6.《论语》,“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”7.唐李白《别毡帐火炉》诗：“离恨属三春，佳期在十月。”8.宋柳永《望 海 潮 》 重湖叠山献（音yǎn）清佳。有三秋桂子，十里荷花。第一题楼上的回答了哦，呵呵

书法、绘画、唐诗、宋词中华文化是中华民族对于人类的伟大贡献：独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成中国文化的基本内容。在博大精深的中国古代文化中，书法、绘画、唐诗、宋词无疑是突出的代表。仅以书法为例进行分析。书法作为一种艺术创作，具有很深的玄妙，反映中华民族独有的艺术创造和审美情趣，从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，到东汉、魏、晋时期，草书、楷书、行书、诸体基本定型。东汉末年，书法开始成为一门艺术，魏晋南北朝时期，众多书法家创造出风格多样，繁花似锦的书法艺术。出现了王羲之，王献之等著名书法家，创作出《兰亭序》号称“天下第一行书”的“神品”。唐代书法犹如唐朝的国势——气势雄浑，名家辈出。书法散发着古老艺术的魅力，是中国文化当之无愧的代表。浏览历代书法，“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”为精辟的总结。这些不同的风格，反映了不同时期的历史。晋人尚韵，晋代书法流美妍媚，风流潇洒，反映了士大夫阶级的清闲稚逸，流露出一种娴静之美。显然与这个时期的士族制度相联系，反映了士族制度的特点。唐人尚法，唐代书法法度严谨、气魄雄伟，表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神，体现了大唐盛世的气魄，具有力度美。既是唐文化全面辉煌的表现，也是唐朝政治清明、经济繁荣、对外交往频繁的反映。宋人尚意，宋代书法纵横跌宕、沉着痛快的书风，正是在“国家多难而文运不衰“的局面下，文人墨客不满现实的个性书法，以书达意，表达一种心境。可以与宋代积贫积弱的历史相联系。元、明以来，中国封建社会停滞不前，江河日下，反映在书法上则是崇尚摹古，平庸无奇。与文化专制主义有关。至于明末书坛“反流俗“的狂飚，以及清代后期崇尚碑版金石之风的兴起，正如地下奔突的岩浆，黑夜中闪掣的电光或是火石，折射出一个社会巨大变动的征兆。显然明清时期的文化专制，对书法也有一定的影响．总之，追寻三千年书法发展的足迹，我们可以清渐地看到它与中国社会的发展同步，强烈地反映出每个时代的精神风貌。

1.关于传统文化的好词好句 一曲笙歌春似海； 千门灯火夜如年。 一帘春色门垂柳； 万斛珠光地涌莲。 九华灯炬云中挂； 五彩鳌山海上移。 三五星桥连月阙； 万千灯火彻天衢。 三千世界笙歌里； 十二都城锦绣中。 万户春灯报元夜； 一天瑞雪兆丰年。 万户管弦歌盛世； 满天焰火耀春光。 万里阳和春有脚； 一年光景月当头。 万家灯火同秋月； 大地光明不夜天。 万里河山铺锦绣； 满城笙管乐太平。 及时大放光明夜； 与物同游浩荡天。 飞龙舞凤成夜市； 击鼓踏歌皆春声。 天空明月三千界； 人醉春风十二楼。 天空明月一轮满； 人醉春风万里明。 中天皓月明世界； 遍地笙歌乐团圆。 五夜星桥连月殿； 六街灯火步天台。 火树光腾城不夜； 银花焰吐景长春。 火树银花家家晓； 淑气鸿禧处处春。 光腾月殿流蟾魄； 花灿星桥吐凤文。 凤盘双阙壶天外； 鳌驾三山陆海中。 凤舒五彩龙衔烛； 鳌驾三山蜃结楼。 玉烛长调千门乐； 花灯遍照万户明。 玉宇无尘一轮月； 银花有艳万点灯。 玉宇无尘千顷碧； 银花有焰万家春。 匝地楼台春富贵； 喧天歌舞夜风流。 乐同万户金吾驰； 夜是三元玉漏停。 华灯灿烂逢盛世； 锣鼓铿锵颂丰年。 灯火交辉元夜里； 笙歌簇拥月明中。 灯同月色连天照； 花怯春寒傍月开。 轮影暂移花树下； 镜光如挂玉楼头。 金市灯光游子月； 珠帘香袭美人风。 明烛送来千树玉； 彩云移下一天星。 明月皎皎千门秀； 华灯盏盏万户春。 银花火树开佳节； 紫气丹光拥玉台。 雪月梅柳开春景； 花灯龙鼓闹元宵。 笙歌声拂长春地； 星月光映不夜天。 淑气鸿喜家家乐； 彩灯春花处处新。 寒笳送走人间腊； 晓角吹回雪里春。 晴空一镜悬明月； 夜市千灯照碧云。 街头灯影逐花影； 村中梅香伴酒香。 赏月极乐繁华地； 秉灯同游不夜天。 溶溶月色连灯市； 霭霭春色满夜城。 蜃楼海市落星雨； 火树银花不夜天。 碧树银台万种色； 野花啼鸟一般春。 舞凤飞龙成夜市； 踏歌击鼓助春声。 耀眼宏图灯映月； 动人春色画中诗。 万点春灯，银花有色； 一轮皓月，玉宇无尘。 玉宇无尘，碧波万顷； 银光有焰，喜气盈庭。 灯火良宵，鱼龙百戏； 琉璃世界，锦绣三春。 灯火万家，良宵美景； 笙歌一曲，盛世元音。 明月一轮，天开清淑； 春灯万盏，人乐太平。 美好前景，春色美好； 火红年代，华灯火红。 远景近景，良宵美景； 灯花礼花，火树银花。 千门挂红灯，灯火迎佳节； 万树绽银花，花团闹元宵。 不夜灯光，便是玲珑世界； 通宵月色，无非圆满乾坤。 灯月交辉，庆三元而开极； 花树并茂，贺六合以同春。 放出花灯，天上银河失色； 听来箫鼓，人间茅屋生春。 复旦重赓，已被薰风之化； 分阳可惜，何须秉烛而游。 三五良宵，花灯吐艳映新春； 一年初望，明月生辉度佳节。 太白清狂，好对金樽邀月饮； 更生勤读，自有藜杖照书来。 火树银花，今夜元宵竟不夜； 碧桃春水，洞天此处别有天。 玉宇无尘，月明碧玉三千界； 银河有影，人醉春风十二楼。 玉树银花，万户当门观瑞雪； 欢歌笑靥，千家把酒赏花灯。 龙烛凤灯，灼灼光开全盛世； 玉箫金管，雍雍齐唱太平春。 乐事逢春，装成锦绣辉元夜； 歌声彻晓，引得嫦娥动春心。 乐事无边，万户春灯传五夜； 太平有象，一天晴雪兆三丰。 地乐天乐，地天共乐元宵夜； 灯辉月辉，灯月交辉太平春。 光耀银花，一刻千金春对酒； 清传玉漏，五更三点月留人。 灯月交辉，伫听笙歌欢四野； 雨旸时若，式观丰阜乐群黎。 时际上元，玉烛长调千古乐； 月当五夜，花灯遍照万家春。 皓月满轮，玉宇无尘千顷碧； 紫箫一曲，银灯有焰万里春。 宝烛散春辉，挹清光于灯月； 金吾开夜禁，同乐事于钧天。 春夜灯花，几处笙歌腾朗月； 良宵美景，万家箫管乐丰年。 春色无边， 画上荷花和尚画 书林汉帖翰林书 上海航船行海上 乡下大米大厦香 公一豌婆一豌 姑姑嫂嫂合一豌 新三年旧三年 补补衲衲又三年 书生书生问先生 先生先生 步快步快追马快 马快马快 一人 ，猜一个字 答案是：大 一人一张口，口下长只手，猜一字 答案是：拿 一人在内，猜一字 答案是：肉 一人挑两小人，猜一字 答案是：夹 一人腰上挂把弓，猜一字 答案是：夷 一口吃掉牛尾巴，猜一个字 答案是：告 一口咬定，猜一字 答案是： 交 一大二小，猜一个字 答案是：奈 一斗米，猜一个字 答案是：料 一月七日，猜一个字 答案是：脂 一加一，猜一字 答案是： 王 一半儿，猜一个字 答案是：臼 一字十三点，难在如何点 ，猜一个字 答案是：汁 一百减一 ，猜一个字 答案是：白 一夜又一夜，猜一字 答案是：多 一个人搬两个土 ，猜一个字 答案是：佳 一个礼拜 ，猜一个字 答案是：旨 一家十一口，猜一字 答案是：吉 一家有七口，种田种一亩，自己吃不够，还养一条狗 ，猜一个字 答案是：兽 一根木棍，吊个方箱，一把梯子，搭在中央 ，猜一个字 答案是：面 一只牛，猜一个字 答案是：生 一只狗四个口，猜一个字 答案是：器 一一箭穿心，猜一字 答案是：必 一点一横长，一撇到南洋，南洋有个人，只有一寸长，猜一个字 答案是：府 一边是水，一边是山，猜一个字 答案是：汕 一边是红，一边是绿，一边喜风，一边喜雨，猜一个字 答案是：秋 七人八只眼，猜一个字 答案是：货 七人头上长。 2.形容文化的成语 我国有着（源远流长）的文化 源远流长 yuán yuǎn liú cháng 【典故】夫源远者流长，根深者枝茂。 唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》 【释义】源头很远，水流很长。比喻历史悠久。 【用法】作谓语、定语；指历史悠久 【相近词】源源不绝、源源不断、源源而来 【相反词】无本之木、无源之水 【年代】古代 【谜语】大江无头尾；黄河之水天上来 【使用】 ◎ 中国史学史虽然源远流长，但真正对史学本身作系统的哲学思考的历史哲学专著，严格说来只有章学诚《文史通义》一部。 3.表示文化的成语 读书种子 指在文化上能承先启后的读书人。 附庸风雅 附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。 古为今用 批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。 黄金时代 指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。 识文断字 识字。指有一点文化知识。 斯文扫地 斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。 推陈出新 指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。 4.描写中国传统文化的好词好句 一曲笙歌春似海； 千门灯火夜如年。 一帘春色门垂柳； 万斛珠光地涌莲。 九华灯炬云中挂； 五彩鳌山海上移。 三五星桥连月阙； 万千灯火彻天衢。 三千世界笙歌里； 十二都城锦绣中。 万户春灯报元夜； 一天瑞雪兆丰年。 万户管弦歌盛世； 满天焰火耀春光。 万里阳和春有脚； 一年光景月当头。 万家灯火同秋月； 大地光明不夜天。 万里河山铺锦绣； 满城笙管乐太平。 及时大放光明夜； 与物同游浩荡天。 飞龙舞凤成夜市； 击鼓踏歌皆春声。 天空明月三千界； 人醉春风十二楼。 天空明月一轮满； 人醉春风万里明。 中天皓月明世界； 遍地笙歌乐团圆。 五夜星桥连月殿； 六街灯火步天台。 火树光腾城不夜； 银花焰吐景长春。 火树银花家家晓； 淑气鸿禧处处春。 光腾月殿流蟾魄； 花灿星桥吐凤文。 凤盘双阙壶天外； 鳌驾三山陆海中。 凤舒五彩龙衔烛； 鳌驾三山蜃结楼。 玉烛长调千门乐； 花灯遍照万户明。 5.形容文化四字成语 洋为中用：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。 识字知书：指有文化知识。 古为今用：批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。 蹶角受化：蹶角：叩头；受化：接受文化。原指四方夷族和外国人来中国朝贡，接受教化。形容声威极大。 敏而好古：敏：勤勉。指勤勉钻研古代文化。 胸中无墨：胸中没有墨水。比喻人没有学问，文化水平低。 不识之无：连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。 读书种子：指在文化上能承先启后的读书人。 黄金时代：指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。 美雨欧风：欧：欧洲。比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭。 雅俗共赏：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。 源远流长：源头很远，水流很长。比喻历史悠久。 6.形容中华文化的成语有哪些 经天纬地、博古通今、博览古今、深不可测、高深莫测 一、经天纬地 [ jīng tiān wěi dì ] 【解释】：经、纬：织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，比喻规划。规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。 【出自】：春秋 左邱明《左传·昭公二十八年》：“经纬天地曰文。” 【译文】：经纬天地说文章。 二、博古通今 [ bó gǔ tōng jīn ] 【解释】：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。 【出自】：战国 孔子《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。” 【译文】：我听说老子博古通今。 三、博览古今 [ bó lǎn gǔ jīn ] 【解释】：博：广博。广泛阅读古今书籍，通晓古今学识。形容学问渊博。 【出自】：东汉 班固《汉书·成帝纪赞》：“博览古今，容受直辞。” 【译文】：广泛阅读古今书籍，通晓古今学识，接受直言不讳。 四、深不可测 [ shēn bù kě cè ] 【解释】：深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。 【出自】：明·袁宏道《吼山》：“山下石骨为匠者搜去，积水为潭，望之洞黑如墨汁，深不可测。” 【译文】：山下石头被匠的搜走了，积下来的水成了小潭，望向洞中里面没有光，黑得像墨汁一样，深得无法测量。 五、高深莫测 [ gāo shēn mò cè ] 【解释】：高深的程度无法揣测。形容使人难以理解。 【出自】：东汉 班固《汉书·严延年传》：“吏民莫能测其意深浅，战栗不敢犯禁。” 【译文】：官吏和百姓都能知道他的用意很浅，战战兢兢不敢违犯禁令

可以参考如下：　　第一要明确培训的目的——为什么要培训　　(1) 引导企业员工认清自己的使命与责任并成为可培养与发展的优秀企业员工。　　(2) 树立正确的质量意识和观念，更新现有专业知识，充实个人知识储备，巩固和提高公司质量管理水平。　　第二要明确培训对象　　明确培训对象将直接决定培训方法：　　1、高级管理者如总裁我们需要做到提升经营者的经营理念,开阔思路,增强决策能力、战略开拓能力和现代经营管理能力.;　　2、公司中层管理人员的培训,需要提高管理者的综合素质,完善知识结构,增强综合管理能力、创新能力和执行能力.;　　3、公司专业技术人员的培训,需要提高技术理论水平和专业技能,增强科技研发、技术创新、技术改造能力.;　　4、公司操作人员的技术等级培训,不断提升操作人员的业务水平和操作技能,增强履行岗位职责的能力.。　　第三要明确培训地点和时间:　　任何培训方式都会受到培训地点的限制,我们必须清楚的知道在何地以及何时会展开培训,什么人会来参加,根据时间地点和参训人员做出最佳方案。不可以不切实际的随便拟定。　　第四要确定培训内容及方式　　企业培训方案怎么写呢?确定完培训对象，要清楚的了解到,各个阶段参训人员的学习情况水准,保证能做到因材施教.　　1、对新员工需要强化公司的企业文化培训、法律法规、劳动纪律、安全生产、团队精神、质量意识培训。通过实行师傅带徒弟，对新员工进行专业技能培训。试用期结合绩效考核评定成绩，考核不合格的予以辞退，考核优秀者给予一定的表彰奖励。　　2、转岗职工培训则继续进行企业文化、法律法规、劳动纪律、团队精神、择业观念、公司发展战略、公司形象、项目进展等方面的培训。同时随着公司的扩建，内部就业渠道的增加，及时进行专业技术培训。　　3、加强复合型、高层次人才培训各部门和基层单位要积极创造条件，鼓励员工自学和参加各类组织培训，实现个人发展与企业培训需求相统一。使管理人员的专业能力向不同管理职业方向拓展和提高。专业技术人员的专业能力向相关专业和管理领域拓展和提高;使施工作业人员掌握2种以上的技能，成为一专多能的复合型人才和高层次人才。

所谓情景模拟就是指根据被试者可能担任的职务，编制一套与该职务实际情况相似的测试项目，将被试者安排在模拟的、逼真的工作环境中，要求被试者处理可能出现的各种问题，用多种方法来测评其心理素质、潜在能力的一系列方法。

他认为，妇女问题的性质是随着社会制度的变化而变化的。在蒙昧时期，妇女处于从属地位，在宗法时期沦为半奴隶状态，在野蛮时期完全处于被奴役地位。在文明制度下，婚姻制度使妇女受压迫受苦难，其压迫的程度不亚于人类其他关系的压迫程度。他主张，妇女就是妇女，妇女要从家务劳动中解放出来，使婚姻的结合和离异都有自由；还主张让妇女担任各种要职，行使实权。恩格斯认为，傅立叶第一个表明了这样的思想：妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准。所以，傅立叶的思想在思想史上应有一定地位，他对资本主义制度的批判和对未来社会的描绘都为科学社会主义的建立准备了丰富的思想材料。但是，由于他坚决反对用革命的手段来改造社会，不相信无产阶级能够自己解放自己，因此他的学说在历史上真正起作用的时间是很短促的，自十九世纪四十年代科学社会主义诞生之后，空想社会主义也就退居后台。

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无论是商业人像、家庭留念照、新闻人像乃至任何一个摄影领域中涉及的人像，无论是被摄者、摄影者和观看者，只要无特殊目的，无不希望看到赏心悦目的人像，而使观众、听众的身心得到愉悦是任何艺术形式最重要的目标之一。　赏心悦目首先成为商业摄影师和顾客共同追求的目标。而现代摄影的发展从技术上以较轻易地解决了很多前辈摄影家很难或无法解决的问题，因而使实现赏心悦目这一境界变得相对轻松一些。对于商业摄影来说。这一境界的人像摄影作品，除了对摄影师本身的素质提出要求之外，还依赖于一些客观因素，如：优秀的化装师、美丽的服饰、精致的道具，高档的摄影器材、高级的灯光、设备先进的摄影棚，高级的照片后期加工系统、精美的装裱和精心的编辑策划等等。对于这一境界的人像摄影来说，非摄影本体语言过多的介入和摄影本体语言的淡化是最大的缺陷。所谓摄影本体语言就是摄影技术、艺术的独特表现手段，包括胶片的运用、曝光的控制、摄影用光和构图的经营等等。而非摄影本体语言主要是指原本对摄影起辅助作用的非摄影表现手段，如化装、服饰、道具等等。在这些人像摄影中，摄影本体语言一般较为淡化，而在所剩无几的摄影本体语言中，绝大多数已成为一种固定的模式和套路，甚至还会有所扭曲。比如在用光上说，为了迎合大众口味，更多地采用了正面光和柔光；在曝光上说，为了使肤色显得更白，经常采用曝光过度的方法。但所有这些都是为了顾客，这是无可厚非的。赏心悦目就是使顾客和普通大众的身心得到愉悦，所以，这种人像摄影本身就是摄影艺术的重要组成部分，也正是这种赏心悦目的摄影作品把万千大众吸引到影楼里，而这成为中国摄影艺术尤其是业余摄影艺术发展的重要经济支柱。既然摄影作品具有吸引大众的能力，就说明摄影作品具有引导大众的审美倾向的能力。这种以赏心悦目为代表的商业人像摄影流行十年以来，大众的审美倾向已经在悄悄地发生改变。　　而且，近年来，随着一批极富艺术表现力的青年摄影师对商业摄影的突出贡献，使的目前的人像摄影正呈现蓬勃发展的态势。

　　总结是对某一阶段的工作、学习或思想中的经验或情况进行分析研究的书面材料，通过它可以正确认识以往学习和工作中的优缺点，因此我们需要回头归纳，写一份总结了。那么总结有什么格式呢？下面是我整理的标准化工作总结5篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。 标准化工作总结 篇1 　　为认真贯彻集团公司20xx年农电工作会议精神，落实国家电网公司、集团公司、市公司“抓基础、上台阶，大力推进农电标准化建设”工作的总体部署和要求，努力提升农电管理水平，我公司将标准化建设工作作为20xx年的一项极其重要的工作进行开展。 　　20xx年5月份，根据省、市供电公司标准化工作的要求，公司下发了农电标准化建设组织机构文件，成立了标准化工作委员会和技术、管理、工作标准分委会，各部门设立了专（兼）职标准化工作人员。 　　6月份，公司制定了标准化建设工作规划和20xx年工作计划。6月下旬开展了标准体系建设“五清理”工作，对公司现有的规章制度、法律法规、基础资料、技术文件、目标指标进行了全面、彻底地清理，共清理出规章制度287项，法律法规46项，基础资料389项，技术文件1713项，目标指标34项。 　　7月下旬，公司印发了农电标准体系建设培训教材，对各部门专（兼）职标准化工作人员进行了农电标准体系建设培训，贯彻了上级文件精神，部署了今后的标准化工作，学习了标准化的基础知识、企业流程管理及流程软件的应用等。通过培训，使各部门专（兼）职标准化工作人员对标准化工作有了一个初步的认 　　识，明确了其职责和公司标准化工作的整体要求，为下一步公司标准化工作的开展打下了基础。 　　8月份，公司根据集团农生[20xx]18号、19号、25号文件要求，结合公司实际制订了《突泉供电公司标准化管理标准》。该标准规定了公司企业标准化管理工作的基本任务、组织机构、职责、公司企业标准体系、标准化工作规划和计划，明确了公司标准的制定、修订、复审、废止、实施、培训、监督、检查以及考核等方面的要求。 　　9月份，公司完成了技术标准的制定工作并已发布实施。《突泉供电公司技术标准体系表》，该体系表收录了法律、法规、国际标准、国家标准、行业标准、企业标准及相关文件共计1757条，涵盖了县供电企业各个专业、各个环节的技术工作，是我公司全面实施标准体系建设工作的阶段性成果。 　　10-12月份，公司完成了管理标准的制定、发布、实施，根据“县供电企业管理标准体系框图”确定了9个大类、28个小类，106个管理标准，涵盖了公司管理的各个领域。在建立管理标准体系过程中，我公司管理标准的编制注重与流程、技术标准的协同。坚持以流程为主线制定标准，流程、标准充分做到与实际工作相结合，使之具有更强的实用性。广大职工积极参与流程和管理标准的编制，亲自动手优化与自己日常工作密切相关的流程，明确了提高工作效率的最佳步骤，每个流程都按照PDCA闭环管理的思想编制，确保了管理上的闭环。结合流程的顺序流向，按照 　　新的管理思路和严格的编写要求，运用统一的编写软件编写管理标准。管理标准中说清楚了每个工作步骤应该遵循的法律法规和技术标准，使管理在建标过程中不断规范，在规范中不断完善，实现了要建立有用、能用、管用、好用标准的目标。 　　12月份，根据“县供电企业工作标准体系框图”和公司岗位设置确定了工作标准目录。 　　20xx年我公司将严格按照《标准化建设工作实施计划》开展工作，按时完成农电标准化建设工作任务。 标准化工作总结 篇2 　　1、4月份截止23日共计采购65132.7吨，洗煤采购2778.5吨（融华还煤）；全年累计采购256941.7吨，其中洗煤89264.8吨，粉煤167676.9吨。根据全年230万吨的公司经营指标，平均每月采购191666.7吨，1-4月需采购766666.7吨，欠量509725吨，主要原因是市场大环境影响，市场持续低迷，销售不旺所致。 　　2、四月份价格低于其它月份主要是没有采购洗煤，2月份无采购。 　　3、完成了上中下旬的调研报告，采购部经理带队到站台周边辐射30公里内的煤矿与客户进行了全面详细的调研洽谈，以前煤矿的基本信息如煤矿井田面积、生产年限、井田实际储量，下一步煤矿的发展方向等相对我们来说是空白的，通过这次调研这些基本信息我们都已拿到，并添加到了采购数据库。通过调研我们还了解到，80%的煤矿基本属于停产或半停产状态，都在销售库存，而库存是有限的，库存会越来越少，煤源会越来越紧张。上游市场还在持续低迷，煤炭采购商采购不积极，而煤矿无法维持正常周转，还在恶性循环中。 　　4、本月采购管理部的经营指标是按需采购，4月x日完成了5万吨的破碎煤合同，在14日新签订了5.5万吨的破碎煤合同，并在原有的基础上降了1元/吨，在管理执行上煤过程中正常有序，基本在按照我们的采购计划有条不紊的在进行，采购部也与公司各相关部门紧密配合协作，很好的保障了园区的生产经营，完成了公司下达的计定目标。 　　5、xx年遗留下来未执行完的合同（星源、恒利源）问题，通过与客户沟通协商同意后，严格按照联创煤炭相关流程规定，予以了结算。 　　6、由采购管理部经理带头全体成员对本部门的管理机构、本部门的组织机构关系、管理细则、各岗位职责、工作流程、保密制度等进行了反复研究，认真的进行了梳理和完善，最终完成了定稿，并以报人力资源，请公司领导进行审核指导。 　　7、配合响应公司组织的植树活动，分俩批次共计9人参加了植树活动并圆满完成任务，通过这次植树活动，不但锻炼了我们的团队协作精神，还增加了我们绿色环保意识，这样的活动我们会一如既往的继续配合与支持。 　　8、完成了部门的内部培训，培训了“开源节流、节能降耗”专体会，主要传达公司的会议精神，讨论如何才能很好的完成采购管理部的“开源节流，节能降耗”实施方案，也让每个部门成员都能投入到这个活动中来，最主要的是希望能通过这个活动，不让每个成员被动的"去执行，而是能形成一种潜意识，不管在工作或生活中能够主动的去做。 　　五月份工作计划 　　1、待公司给采购管理部下达了采购指标，根据指标组织制定实施方案。 　　2、根据下达的确定采购信息后，到上游市场进行全面调研并形成调研报告，供公司领导参考，并通过合同标准，进行筛选客户签订合同。 　　3、管理执行上煤合同的完成。 　　4、完成例行的上、中、下旬例行的调研报告，重点调研站台周边煤矿和生产5000大卡的煤矿。 　　5、完成每月的内部培训。 　　6、完成领导交办的其它工作。 标准化工作总结 篇3 　　XX年是我公司服务标准化试点项目进展的关键一年，现将有关工作开展总结如下： 　　一、工作进展情况 　　根据公司管理的标准化工作基础GB/T17775-XX《旅游区(点)质量等级的划分和评定》所涉及要求的内容，同时也考虑到公司管理结构的特殊性及XX年4A级景区复评，XX年我公司标准化领导机构主要还是依托了4A景区的创建领导模式，即由**领导和**公司领导任组长，公司各主要成员组成的标准化工作领导小组，并结合实际制定了实施方案。随着标准化工作的推进，XX月，公司结合领导班子的变动，对公司标准化领导小组及成员也进行了相应的调整，全部由公司成员组成，明确了标准化工作机构和人员职责，工作方向也从主要依据GB/T17775-XX完善景区硬件设施及管理向建立和完善标准化管理体系转移，重点做了以下工作： 　　1、按照GB/T17775-XX《旅游区(点)质量等级的划分和评定》要求，重点解决了4A级景区创建中的遗留问题，加强了对景区内硬件环境实施和组织管理制度的建设。其中包括景区游览道路硬化、开辟区间车项目等。 　　2、制定了公司标准化工作计划，编制发布了公司开展标准化工作的纲领性文件《标准化工作手册》。 　　3、对GB/T17775-XX中涉及到的标准进行了梳理和文本收集，对公司项管理制度进行了整理和归类，为服务标准体体系的顺利搭建做准备。 　　4、结合GB/T2《服务业组织标准化工作指南》系列标准在发布和实施，对公司人员进行标准化理论知识培训。 　　5、按照GB/T2系列标准要求，搭建了公司标准化体系框架，共计88项标准。其中已收集10项，待收集项;已制定3待制定11项，待修改项。 　　6、在质量技术监督部门组织和指导下，完成了《魔鬼城风景名胜区景点解说规范》编制，为景区景点解说的规范和服务水准提高奠定了基础。 　　二、存在问题 　　1、鉴于公司是以GB/T17775-XX作为服务标准化工作的起点，其涉及到的标准多为硬件设施和环境要求，公司要建立较完善的服务标准体系还需补充完善相当数量的管理标准做支撑，其工作量还很繁重。 　　2、目前，公司开展的一些业务还不稳定，管理方式也不明确，如：场地租借拍摄活动、徒步活动等，还未寻求到恰当的管理方法，只能采用在标准体系中预留位置的方式处理。 　　3、由于以前对标准化管理理念接触不多，没有进行过系统化的培训，在建立标准体系时对整体工作的掌控有力不从心的感觉。 　　4、我公司的经营项目季节性特征明显，标准体系文件的制定工作按计划主要在景区工作结束后集中进行(11月-4月)，在下一旅月)开始前，有部分标准化文件的实施和验证工作会受一定影响。 　　三、下一步工作计划 　　1、结合总公司同时进行的QHSE认证，对公司标准化体系进行必要的调整和补充。 　　2、进一步加强标准化人员培训，保证试点工作顺利进行。 　　3、加快标准化文件制、修订进度，以保证按计划在3月30日前全面完善标准体系。 标准化工作总结 篇4 　　 通过认真学习了公司20xx年安全暨安全质量标准化工作会议文件，文件主要对20xx年安全生产工作进行了回顾和对20xx年安全生产工作面临的形势和任务进行了分析和总结并提出了20xx年安全生产工作意见，通过学习对我的工作影响很大，使我重新认识了当前形势下安全生产工作的重要性和必要性，也对新时期煤矿基层管理有了更深刻的认识，这对我以后的工作起到了积极的作用，通过学习并结合本单位的实际情况我个人有以下心得体会： 　　一、强化质量标准化管理水平，推进精益管理。 　　搞好质量标准化是煤矿安全生产的基础工作，切实抓好隐患整改，又要从思想上提高认识，明确目标，加强领导，措施保证到位，认真摆正质量与安全，质量与生产、质量与效益的关系，不断学习新规程，掌握新标准、高标准、严要求，强化现场管理，加强对要害工种人员的培训管理工作，深入持久地把质量标准化工作搞下去。在抓好质量标准化的同时，加快精益管理进程，实现安全生产精益管理，灵活运用六化管理最终实现七零目标。 　　二、加强安全技术培训，提升业务素质 　　安全培训工作是煤炭企业的生命线和幸福线，没有安全就没有生产，安全培训工作的目的是认真贯彻党的安全生产方针，为安全生产服务，通过培训提高职工安全技术素质，自我保安和相互保安意识，做到自觉遵章守纪，最大限度的降低安全事故的发生，提高安全生产效率，我工区运输战线长，岗位多，人员流动性大，职工技术水平不高，不能满足当前生产的需要，设备事故率交去年有所提高，所以运输专业技术人员培训工作应该作为一个重要工作来做。 　　三、加强安全生产管理，明确安全生产目标。 　　煤矿安全管理工作是一项长期、持久的基础性工作，如何将安全管理制度化、安全行为规范化、安全责任法制化、安全设施标准化的管理模式融入到日常安全管理工作中去，是摆在煤矿安全管理工作者面前的一个非常现实的问题。我们必须按照公司安全工作会议精神，以安全生产为目标，全面实施六大重点安全工作，落实七项安全保障措施并结合矿井的实际情况做到 早、全、严、细、实 （暨关口前移，重在预防 ；全面动员、全员参与；严字当头，重奖重罚；耐心细致，不留死角；脚踏实地，真抓实干。）才能做好煤矿的安全生产工作。 　　四、做好职工思想教育，稳定职工队伍。 　　经济效益在职工的心中占据了主导地位，市场物价提高，现实收入跟市场消费不成比例，不能满足职工家庭的生活需要。为了增加自己的劳动果实，提高家庭生活质量，不稳定的思想必然有所呈现，再加上经济的市场的逐渐恢复，各大企业人员紧缺，人力劳动市场需求很大，严重影响了职工行为，同时也诱导着职工思想的变化，个人的价值与收入决定着职工工作的态度，由此影响了职工的工作能动性，降低了职工工作效率，人员流失，岗位人员紧缺的现象有所增加，这样严重影响了矿安全生产，在加上矿主观原因的影响，客观条件的受限，一些深层次问题显得更加突出，目前如何做好职工的队伍的稳定工作是一项重要的工作。 　　煤矿安全质量标准化、建设安全型煤矿是一个系统工程，构建安全生产长效机制也是一个动态的、渐近的过程，它只有起点而没有终点，这需要我们上下同心、步调一致、齐抓共管、共同推进，深入持久地将安全质量标准化活动开展下去。要以这次会议为动力，进一步强化安全管理，夯实安全生产基础，实现安全，不断开创我矿安全生产工作的新局面。 标准化工作总结 篇5 　　根据《福建省煤矿安全监察局，福建省经济贸易委员会关于开展全省煤矿安全质量标准化工作检查的通知》（闽煤安监察[20xx]40号）文件通知精神。结合本矿列入为20xx年度安全质量标准化三级达标矿井建设中的工作情况进行了自查。现将自查情况报告如下： 　　 一、组织管理机构 　　1、建立了安全质量标准化专项领导小组，人员分工明确，职责分明。 　　2、制定了安全质量标准化达标标准和规划及奖励制度。 　　3、建立了安全质量标准化工程验收小组。 　　4、有健全的安全管理机构，专业人员和安全管理人员配备充足。 　　 二、内业资料部分 　　1、矿井测风、测气，水文观察，瓦斯测报记录，风机值班，安全会议，机电设备等记录齐全。 　　2、各种操作规程齐全，采掘作业规程编制审批程序完善，并能及时补充到位。 　　3、各项安全生产责任制，安全生产岗位责任制健全到位，各特殊工种人员均持证上岗。 　　4、矿井井上下对照图，采掘平面图，通风、排水、避灾线路等图件齐全并能及时补充。 　　 三、井下部分 　　1、有独立的通风系统，各采、掘、机电硐室作业点通风完善，通风设施完好，有完善的反风设施，符合有关规定。 　　2、矿井现有一个生产系统生产区域布置二采四掘六个工作面，布局符合有关规定。 　　3、排水能保障矿井最大涌水量的畅通，并有建立水害防治机构，水害预测、预报及时，有探放水机构和设备。 　　 四、地面部分 　　1、职工宿舍已有500个平方米，能满足职工住宿要求。 　　2、食堂已建设完善。 　　3、澡堂新建80个平方米，正在建设之中。 　　4、办公大楼计划建设400个平方米，现正在施工之中，预计11月底能交付使用。 　　5、机修房新建200个平方米，预计11月底能交付使用。 　　 五、存在问题 　　井巷部分由于矿井建立较早局部井巷高、宽不符合要求，限于本矿采矿许可证今年五月份到期，相关部门已停供火工用品，现处于停产阶段，目前无法改造。

按国家《住宅设计规范》及《无障碍设计规范》规定，七层及七层以上的住宅，应进行无障碍设计。（简述）无障碍通道坡度为（1：20～1：8。最大高度为1.5～0.35m）。七层及以上建筑入口平台宽度不应小2.00m，七层以下入口平台不应小于1.50m。供轮椅通行的走道和通道净宽不应小于1.20m。坡道的起点及拐弯处应有1.50m的使用空间。坡道及平台处应设栏杆扶手。如详细了解，请阅此两规范。《住宅无障碍改造技术指南》适用于民用住宅独立成套房屋室内的无障碍改造，非独立成套住宅的无障碍改造可参照执行。标准从无障碍改造的技术性要求、改造前的评估、康复辅具应用等方面，提出了住宅无障碍改造的原则、室内各要素的改造建议以及具体改造内容的评估表和常用居家康复辅助器具配置建议。《指南》面向由于永久性或暂时性身体功能障碍，需要借助康复辅助器具等设施满足或改善居家基本生活的使用者。为便于其使用康复辅助器具和其它日常生活类设施设备，对住宅的设施进行不改变主体结构的改造，以提高其居家生活的自理能力、安全性和便利性。总结：评估是整个住宅无障碍改造过程中重要环节。标准明确，住宅无障碍改造实施前，宜由康复辅助技术咨询师等专业人员对使用者身体基本功能和其居住、活动等生活空间进行评估，并根据实际情况提出评估建议。

找不到可能是都是些未安装的安装包,系统自动认为不是垃圾文件。安装包(Install pack)，即软件安装包，是可自行解压缩文件的集合，其中包括软件安装的所有文件。运行这个安装包（可执行文件），可以将此软件的所有文件释放到硬盘上，完成修改注册表、修改系统设置、创建快捷方式等工作。安装包文件多为exe格式。UHARC：许多盗版商做压缩文件的工具，可以实现让7-Zip和WinRar汗颜的压缩比率，UHARC的压缩能手就是7M以下文件，因为这样可以把比率降到更低。但缺点就是压缩大文件的时候空间问题 ，因此不推荐使用。用途：一个软件压缩进一个安装包后，可以在任何符合要求的电脑上安装，并将其注册进注册表。网上的游戏，软件，CD中的软件，大多都是安装包。它移动方便，并使占用的空间大大减小，使下载软件所需的的时间大大减少。

中国神话故事有盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、愚公移山、女娲造人、神农尝百草、夸父逐日等。这些神话故事反映了人们对美好生活的一种向往。

情景模式，就是女玩家玩捏人，男玩家玩建筑。模拟人生系列中拥有更多元素：肢体、语言、情绪、社交。体验各种职业，实现各种梦想。

首因效应：人与人第一次交往中给人留下的印象，在对方的头脑中形成并占据着主导地位，这种效应即为首因效应。近因效应：与首因效应相反，是指交往中最后一次见面给人留下的印象，这个印象在对方的脑海中也会存留很长时间。首因效应由美国心理学家洛钦斯首先提出的，也叫首次效应、优先效应或第一印象效应，指交往双方形成的第一次印象对今后交往关系的影响，也即是“先入为主”带来的效果。近因效应是指当人们识记一系列事物时对末尾部分项目的记忆效果优于中间部分项目的现象。这种现象是由于近因效应的作用。信息前后间隔时间越长，近因效应越明显。原因在于前面的信息在记忆中逐渐模糊，从而使近期信息在短时记忆中更清晰。运用首因效应和近因效应的方法：一、控制自己的小动作细节决定成败，在与他人沟通的时候，你的小动作越多，越会让人对你的印象大打折扣，所以你必须学会控制自己的小动作。举例来说，在与他人交谈时，不要坐立不安、动来动去，特别是不要做出抖腿等不雅观的动作。二、生动描述自己的个人信息当别人询问你的个人信息时，说明他很想了解你，这时候你要生动地介绍自己，这样别人才会记得你。比如，你可以将你名字的寓意生动地告诉对方，将工作的细节或者趣闻逸事有针对性地告诉对方。这样一来，你才能有与对方进行深入交流的机会。三、临别时给对方一个拥抱拥抱具有关心、爱护等含义，因此，在谈话结束后，你可以给对方一个深切的拥抱，这会让对方感受到你对他的关怀，也能够为你们下一次的交流打下基础。因为，分开后即使你说的话对方已经不记得了，但他会记得你们拥抱的画面，这能在无形中给你增加不少印象分。人际交往，是不断结识朋友、扩大人脉圈的过程。而沟通是人际交往中最基本的一门艺术，如果你要想获得好的人脉圈，就必须学会沟通这门艺术。首因效应和近因效应在沟通中起着重要作用，当你在沟通中能正确运用这两个效应后，你便能获得自己想要的沟通效果以及自己想要的人脉圈子。

不了解，这些东西应该是一些比较高深的东西，肯定是根据研究对象以及用不同的研究方法才了解具体的形成和发展的过程。

uf06c 更快适应公司 uf06c 让新员工感受到公司对他的欢迎，让新员工体会到归属感 uf06c 使新员工明白自己工作的职责、加强同事之间的关系 uf06c 培训新员工解决问题的能力及提供寻求帮助的方法一、 新员工培训程序三、新员工培训内容 1． 就职前培训 （部门经理负责）到职前： uf06c 致新员工欢迎信 （人力资源部负责） uf06c 让本部门其他员工知道新员工的到来 uf06c 准备好新员工办公场所、办公用品 uf06c 准备好给新员工培训的部门内训资料 uf06c 为新员工指定一位资深员工作为新员工的导师 uf06c 准备好布置给新员工的第一项工作任务2． 部门岗位培训 （部门经理负责）到职后第一天： uf06c 到人力资源部报到，进行新员工须知培训（人力资源部负责） uf06c 到部门报到，经理代表全体部门员工欢迎新员工到来 uf06c 介绍新员工认识本部门员工，参观世贸商城 uf06c 部门结构与功能介绍、部门内的特殊规定 uf06c 新员工工作描述、职责要求 uf06c 讨论新员工的第一项工作任务 uf06c 派老员工陪新员工到公司餐厅吃第一顿午餐到职后第五天： uf06c 一周内，部门经理与新员工进行非正式谈话，重申工作职责，谈论工作中出现的问题，回答新员工的提问。 uf06c 对新员工一周的表现作出评估，并确定一些短期的绩效目标 uf06c 设定下次绩效考核的时间到职后第三十天 uf06c 部门经理与新员工面谈，讨论试用期一个月来的表现，填写评价表到职后第九十天 uf06c 人力资源部经理与部门经理一起讨论新员工表现，是否合适现在岗位，填写试用期考核表，并与新员工就试用期考核表现谈话，告之新员工公司绩效考核要求与体系。3．公司整体培训：（人力资源部负责--不定期） uf06c 公司历史与愿景、公司组织架构、主要业务 uf06c 公司政策与福利、公司相关程序、绩效考核 uf06c 公司各部门功能介绍、公司培训计划与程序 uf06c 公司整体培训资料的发放，回答新员工提出的问题四、 新员工培训反馈与考核 uf06c 岗位培训反馈表 （到职后一周内） uf06c 公司整体培训当场评估表 （培训当天） uf06c 公司整体培训考核表（培训当天） uf06c 新员工试用期内表现评估表 （到职后30天） uf06c 新员工试用期绩效考核表 （到职后90天）五、新员工培训教材uf06c 各部门内训教材 uf06c 新员工培训须知 uf06c 公司整体培训教材六、新员工培训项目实施方案uf06c 首先在公司内部宣传“新员工培训方案”，通过多种形式让所有员工了解这套新员工培训系统及公司对新员工培训的重视程度 uf06c 每个部门推荐本部门的培训讲师 uf06c 对推荐出来的内部培训师进行培训师培训 uf06c 给每个部门印发“新员工培训实施方案”资料 uf06c 各部门从2003年1月开始实施部门新员工培训方案 uf06c 每一位新员工必须完成一套“新员工培训”表格 uf06c 根据新员工人数，公司不定期实施整体的新员工培训 uf06c 在整个公司内进行部门之间的部门功能培训七、部门新员工培训所需表格 表格一新员工部门岗位培训 （到职后第一周部门填写）部门：新员工姓名：序号培训内容 完成确认（负责人签名） 就职前培训 uf06c 让本部门其他员工知道新员工的到来 uf06c 准备好新员工办公场所、办公用品 uf06c 准备好给新员工培训的部门内训资料 uf06c 为新员工指定工作导师 1 经理代表全体部门员工欢迎新员工到来、介绍新员工认识本部门员工，参观世贸商城 2 部门结构与功能介绍，部门内的特殊规定3 新员工工作描述、职责要求，讨论新员工的第一项工作任务 4 派老员工陪新员工到公司餐厅吃第一天的午餐。5 一周内，部门经理与新员工进行非正式谈话，重申工作职责，谈论工作中出现的问题，回答新员工的问题。对新员工一周的表现作出评估。设定下次绩效考核的时间（30天后）谈话记录：部门经理签名：日期：表格二新员工岗位培训反馈表 （到职后新员工一周内填写）部门： 新员工姓名：a) 你是否已了解部门的组织架构及部门功能？ 是□否□b) 你是否已清晰了解自己的工作职责及岗位描述？ 是□否□c) 你是否已熟悉公司大楼的情况？ 是□否□d) 你是否已认识部门里所有的同事？ 是□否□e) 你是否觉得部门岗位培训有效果？ 是□否□f) 你今后在工作中遇到问题，是否知道如何寻求帮助？ 是□否□g) 你是否已接受了足够的部门岗位培训，并保证可以很好地完成任务？ 是□否□h) 在岗位培训中，可以改进的地方————————————————————————————————i) 在今后的工作中，希望接受更多以下方面的培训表三新员工试用期内表现评估表 （到职后30天部门填写）新员工姓名： 部门：职位：1． 你对新员工一个月内的工作表现的总体评价：优-------- 良---------- 一般---------- 差----------2． 新员工对公司的适应程度：很好------ 好-------- 一般---------- 差-------------3．新员工的工作能力：优-------- 良------- 一般----------- 差---------------4．其他评价：部门经理签名：日期： 具体