古代的传统文化有哪些

古代文化应该包括物质文明和精神财富两个方面。1、古代物质文明又包括：对自然科学的研究和科技创新（如中国古代的四大发明、古代青铜器的冶炼技术等）、物质的积累。2、精神财富则又包括：语言、文字、各种艺术形式（如喜剧、书法、雕刻等）及宗教等。

中国八大传统文化是什么？01、十二生肖十二生肖:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。02、四大发明四大发明是中国古代创新的智慧成果和科学技术，包括造纸术、指南针、火药、印刷术。对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。03、四书五经四书为《论语》《中庸》《大学》《孟子》;五经指的是《诗经》《尚书》、《礼记》《易经》《春秋》。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。04、三皇五帝三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有八说，五帝有六说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大;而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。05、五行八卦五行是金、木、水、火、土;八卦是乾、巽、坎、艮、坤、震、离、兑。06、四大名著四大名著:分别是《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》。07、唐宋八大家唐宋八大家:唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。08、中国十大传统节日中国十大传统节日:除夕、春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节。

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

我国历史遗产从北到南共二十一处，如明清皇宫、颐和园、长城、天坛、承德避暑山庄等。历史遗产之首为北京故宫。 我国历史遗产从北到南共二十一处，多数为皇家场所，天坛、颐和园等。历史遗产之首为北京故宫。 1、明清皇宫（北京故宫、沈阳故宫）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 2、颐和园（北京）。1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 3、长城（北京）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 4、天坛（北京）。1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 5、承德避暑山庄（河北承德，包括周围寺庙）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 6、平遥古城（山西平遥）。1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 7、周口店北京人遗址（北京周口店）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 8、丽江古城（云南丽江）。1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 9、苏州古典园林（江苏苏州）。1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 10、秦始皇陵及兵马俑坑（陕西西安）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 11、大足石刻（重庆大足县）。1999年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 12、武当山古建筑（湖北丹江市）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 13、莫高窟　（甘肃敦煌市沙鸣山）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 14、布达拉宫（西藏拉萨）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 15、龙门石窟　（河南省洛阳市）。2000年11月被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 16、孔庙、孔林、孔府（山东曲阜）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 17、明清皇家陵寝　（明显陵、清东陵、清西陵、明孝陵、十三陵、盛京三陵）。2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 18、青城山－都江堰（四川青城山）。2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 19、皖南古村落　（安徽西递村）。2000年11月30日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 20、云冈石窟（山西大同）。2001年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 21、中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林集安市、辽宁桓仁县）。 文化遗产： 文化遗产，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的、与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。从2006年起，每年六月的第二个星期六为中国文化遗产日。

太广了，文学，史学，技术，天文，等等等等等等

甲骨文发现的故事在清朝光绪年间，有个叫王懿荣的人，是当时最高学府国子监的主管官员。有一次他看见一味中药叫龙骨，觉得奇怪，就翻看药渣，没想到上面居然有一种看似文字的图案。于是他把所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。后来，人们找到了龙骨出土的地方——河南安阳小屯村，那里又出土了一大批龙骨。因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨，是以人将它们命名为“甲骨文”，研究它的学科就叫做“甲骨学”。

文化的各个历 史时期1．三代（夏商周)：中 国古代文化的雏形开始形成，可称为中 国古代文化的“源头”，与这个源头联 系比较密切的文化热点就是“夏商周断代工程”。仅就中 国文化“源头”看，重点掌握三个方面：—是记录和传播文化的载体趋向成熟----汉字(甲骨文)，形成了中 华文化独具特色的语言文 字。二是创立了记录时间的方法——干支纪日法，中 华民 族对历 史的变迁有了明确的时间观念。三是形成了认识世界的哲学方法——《易》。重点是古人的朴素辩证 法思想，和“天行健、君子以自强不息”的精神，是中 国古代文化的突出代 表。2．春秋战国时期：中 国古代文化的全面奠基时期。形成了中 国古代文化的“灵魂”，产生了中 国古代文化两位杰出的“形象代言人”：老 子和孔子。反映了古人对自然、人生和社 会的几类不同的思考，主要是儒家思想（为历代统 治者与儒客推崇）、墨家思想、道 家思想和法家思想，对中 华民 族的发展产生了重要影响，形成了中 华民 族精神的主要内容。3．秦汉时期：是中 国古代文化的丰富和发展时期。科技文化大发展，统 一性与多样性相结合，奠定了中 国科技文化在世界上的领先地位。为后世文化的进一步发展奠定了基础。这个时期的文化体现了中 央集 权国 家建立之初奋发向上的精神面貌和统 一王朝的恢弘气度。突出代 表：气势雄伟的万里长城(长城精神)、威 武气派的秦始皇兵马俑和贯通古今的《史记》，思想上的大—统。尤其是《汉武大帝》的热播，与之有关的内容应引起一定的重视。4．三国两晋南北朝时期：“秦汉文化高 潮过去后的平淡”，相对于前一个阶段，少了些气势，多了些平淡与细腻。具体表现：文化科技继续进步，思想方面儒、道、释开始互相渗透，佛教盛行、艺术异彩纷呈。5．隋唐时期：中 国封 建社 会的鼎盛发展促使了古代文化的全面辉煌。兼收并蓄、全面辉煌、泽被后人、影响周边，世界领先、地位突出(在中 国文化史上)，是中 国古代文化辉煌的代 表。6．宋元时期：中 国古代文化的又一高峰。中 国传统科技的代 表四大发明中有三大发明在这个阶段，商品经济对文学艺术的影响凸显，是中 国古代文化发展中的新现象，应引起重视。7．明清时期：中 国古代文化史的尾声，承古萌新，西学东渐。明清两代处于中 国封 建社 会的晚期，承古萌新，是这一个时期文化的特点。承古：集大成的科技著作相继问世；古典文化进入总结时期，官方组 织编撰大型图书成就突出，体现民 族文化的博大气象。萌新，带有反封 建色彩的民 主启蒙思想产生；市民文学兴起，小说成为文学的主流，西学东渐。

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人文教化

　　服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。无论是商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，还是六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。但某一时期的审美设计倾向、审美意识也并非凭空产生的，它必然根植于特定的时代，在纷乱复杂的社会现实生活中，只有将这种特定的审美意识放在特定的社会历史背景下加以考察才能见其原貌。“天人合一”的思想是中国古代文化之精髓，是儒、道两大家都认可并采纳的哲学观，是中国传统文化最为深远的本质之源，这种观念产生了一个独特的设计观，即把各种艺术品都看作整个大自然的产物，从综合的，整体的观点去看待工艺品的设计，服饰亦不例外。　　服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。人类社会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别以后，披看兽皮与树叶，在风雨中徘徊了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，创造出又一个物质文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛，其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都积淀于服饰之中，构筑成了服饰文化精神文明内涵。　　中国服饰如同中国文化，是各民族互相渗透及影响而生成的。汉唐以来，尤其是近代以后，大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀结晶，才得以演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服饰文化。这正应验了美国人类学家英菲的论断：“一个文化项目是外来渗透的结果，还是自然独立发明的产物，这个问题对于那些注重历史遗产的人来说是非常关键的，对于那些运用比较研究方法的人来说也是很重要的。我们可以肯定地说，在所有文化中，百分之九十以上的内容，最先都是以文化渗透的形式出现的。”　　服装是一种身份地位的象徵，一种符号，它代表个人的政治地位，和社会地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古国君为政之道，服装是很重要的一项，服装制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中国传统上，服装是政治的一部份，其重要性，远超出治服装在现代社会的地位。　　中国传统服饰文化的三大内涵：　　服饰是构成一个民族的外部特征，故而不同民族的服饰所反映的文化特征也各有差异。中国传统服饰文化历经数千年的光辉发展历程，其内涵是极其丰富多彩的。但从宏观上而言，最有代表性的是其所呈现出的“和谐统一性”文化、“标示突出性”文化和“种类多样性”文化三大内涵。　　和谐统一文化是中国传统服饰文化的精髓。纵观中国几千年的服饰发展史，和谐协调与规矩统一是其文化的真谛。自中国服饰诞生以来，一直在遵循着物理取暖与审美表现、标识显示与象征表达、个性突出与喜庆吉祥的统一，最大限度地达到服饰与自然、服饰与社会、服饰与人的和谐、协调。情景交融、意象统一的美是中国传统服饰文化最珍贵的品质。　　标示突出文化是中国传统服饰文化的最基本的元素。这一元素主要表现在人们在长期的生产实践和社会实践中所产生对服饰意念表达中的等级尊卑标示、行业职业标示、行为道德标示以及年龄结构性别的标示上。从原始部落头领与狩猎功臣服饰的标示到封建帝王的官服表示，从文官武官的标示到现代军装、职业装的标示，从官府制度中常服的礼制到今天的便服，晚礼服等，都彰显了其标示突出的文化内涵。标识显示不单单是一种“制度”（法制）的要求，更将其作为一种社会道德的规范。这种将服饰标识功能的意念推到了一种登峰造极地步的文化，也大大推进了中国传统服饰文化的发展。可以断言，如果没有数千年阶级社会冠服制度的保障，“衣冠王国”的殊荣是不可能获得的。　　种类多样性文化是中国传统服饰文化的又一特征。从纵向上看，中国历代服饰文化均有较大的差异。就以中国近三千年以阶级社会为形态的服饰“制度形态”演变的轨迹而言，周礼和汉服不同；唐制与清制差别也大，基本上每个朝代都有自己的服饰制度，都有其特定的礼仪要求。从横向上看，由于中国地大域广，民族众多，其对服饰款式的追求上、对服饰色彩的忌讳上、对服饰材料应用的技术水平上，以及对服饰不同时间、不同地点和不同场所的意象表达上，都有很大的差异，有时还反映出极大的对立。这种多样性既反映了中国传统服饰文化的丰富多彩，又反映了与其他国家的不同特征。

我觉得我们世界上古史课上讲的比较全面。 英国史学泰斗汤因比认为共分为26个文明：希腊文明、叙利亚文明、伊朗文明、古代印度文明、古代中国文明、米诺斯文明、苏美尔文明、赫梯文明、巴比伦文明、埃及文明、安第四文明、墨西哥文明、育加丹文明、玛雅文明、拜占庭-东正教文明、朝鲜文明（以上是已经死亡的文明）、波利尼西亚文明、爱斯基摩文明、奥托曼文明、斯巴达文明、游牧文明（以上是发展中停滞下来的文明）、西方文明、东正教文明、伊斯兰文明、印度文明、远东文明（以上市还在生存的文明）。 德国史学家施本格勒认为历史上出现8个高级文明：埃及、印度、巴比伦、中国、古典希腊罗马（阿波罗）、伊斯兰、祆（读先）教（即拜火教、琐罗亚斯德教）、墨西哥、西方（近代）文明。 俄国人丹尼尔夫斯基认为人类世界有12个历史文化类型：埃及型、中国型、古代塞姆型（古代西亚各族，包括衙署、腓尼基、巴比伦等）、印度型、伊朗型、希伯来型、希腊型、罗马型、新塞姆型、日耳曼-罗马型、墨西哥型、秘鲁型。 这三种说法，后一种是前一种研究的基础，时间上也是如此，距今最近的是汤因比

中国八大传统文化是什么？01、十二生肖十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。02、四大发明四大发明是中国古代创新的智慧成果和科学技术，包括造纸术、指南针、火药、印刷术。对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。03、四书五经四书为《论语》》《中庸》《大学》《《孟子》；五经指的是《诗经》《尚书》、《礼记》《易经》《春秋》。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。04、三皇五帝三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有八说，五帝有六说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。05、五行八卦五行是金、木、水、火、土；八卦是乾、巽、坎、艮、坤、震、离、兑。06、四大名著四大名著：分别是《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》。07、唐宋八大家唐宋八大家：唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏淘、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。08、中国十大传统节日中国十大传统节日：除夕、春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节。

1、古代文化指的是物质文明和精神财富两个方面。 2、古代物质文明又包括：对自然科学的研究和科技创新（如中国古代的四大发明、古代青铜器的冶炼技术等）、物质的积累。 3、精神财富则又包括：语言、文字、各种艺术形式（如喜剧、书法、雕刻等）及宗教等。

我国历史遗产从北到南共二十一处，多数为皇家场所，天坛、颐和园等。历史遗产之首为北京故宫。1、明清皇宫（北京故宫、沈阳故宫）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。2、颐和园（北京）。1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。3、长城（北京）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。4、天坛（北京）。1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。5、承德避暑山庄（河北承德，包括周围寺庙）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。6、平遥古城（山西平遥）。1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。7、周口店北京人遗址（北京周口店）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。8、丽江古城（云南丽江）。1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。9、苏州古典园林（江苏苏州）。1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。10、秦始皇陵及兵马俑坑（陕西西安）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。11、大足石刻（重庆大足县）。1999年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。12、武当山古建筑（湖北丹江市）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。13、莫高窟　（甘肃敦煌市沙鸣山）。1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。14、布达拉宫（西藏拉萨）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。15、龙门石窟　（河南省洛阳市）。2000年11月被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。16、孔庙、孔林、孔府（山东曲阜）。1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。17、明清皇家陵寝　（明显陵、清东陵、清西陵、明孝陵、十三陵、盛京三陵）。2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。18、青城山－都江堰（四川青城山）。2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。19、皖南古村落　（安徽西递村）。2000年11月30日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。20、云冈石窟（山西大同）。2001年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。21、中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林集安市、辽宁桓仁县）。文化遗产：文化遗产，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的、与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。从2006年起，每年六月的第二个星期六为中国文化遗产日。

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化. 这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度. 以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想,因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化:强调天人合一,修身齐家治国平天下,使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正,思无邪! 其次,农耕文化、家族文化、还有一些地域文化之间相互联系相互渗透,在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵.

影响了人们的思想，影响了人们的思维方式，影响了人们的生活，影响了人们的价值观，也影响了人们的认知。

古代“文化”一词出自《易经》，即“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。

1. 关于古代文化的名言或诗句 关于古代文化的名言或诗句 1.有关传统文化的名人名言 1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——东汉·刘备《三国志·蜀志传》 白话译文：不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。 2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》 白话译文：把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。 3、穷则独善其身，达则兼善天下。——战国·孟子《尽心章句上》 白话译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。 4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——唐·李商隐《无题·相见时难别亦难》 白话译文：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。 5、保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。——明·顾炎武《日知录·正始》 白话译文：保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。 但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。 参考资料来源：搜狗百科-勿以恶小而为之，勿以善小而不为 参考资料来源：搜狗百科-先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 参考资料来源：搜狗百科-穷则独善其身 达则兼济天下 参考资料来源：搜狗百科-无题·相见时难别亦难 参考资料来源：搜狗百科-天下兴亡，匹夫有责 2.关于传统文化的名言 你好，关于传统文化的名言： 1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 2、百尺竿头，更进一步。 3、不降其志，不辱其身。 4、不为穷变节，不为贱易志。 5、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 8、疾风知劲草，板荡识诚臣。 9、精忠报国。 10、老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。 11、列士之爱国也如家。 12、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 13、莫道桑榆晚，为霞尚满天。 14、能胜强敌者，先自胜者也。 15、宁可玉碎，不能瓦全。 16、穷则独善其身，达则兼善天下。 17、人而无信，不知其可也。 18、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 19、人生自古谁无死，留取丹心照干青。 20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 21、生当作人杰死亦为鬼雄。 22、生于忧患而死于安乐。 23、时穷节乃见，一一垂丹青。 24、岁寒，然后知松柏之后凋也。 25、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 26、天下兴亡，匹夫有责。 27、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 28、位卑未敢忘忧国。 29、吾日三省吾身：为人谋而不忠平与朋友交而不信乎？传不习乎？ 30、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 31、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。 32、以修身自强，则名配尧禹。 33、有志不在年高，无志空长百岁。 34、有志者事竟成。 35、与朋友交，言而有信。 36、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 37、志小、则易足，易足则无由进。 以上都是传统文化的名言希望你满意！ 3.关于传统文化古诗词 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。 共来百越文身地，犹自音书滞一乡。 ——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——唐·杜甫《江南春绝句》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——唐·杜牧《清明》 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。——唐·白居易《琵琶行并序》。 4.找个关于文化的名言 诗句 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。 贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 5.关于传统文化的名人名言 一、社会的文化是历史为思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动在现时代的可能性，其必然性与任何时候自然界的不变规律给思维活动造成的限制一样。 出自：〔俄〕拉甫罗夫《历史信札》 介绍：拉甫罗夫是俄国哲学家、社会学家和经济学家，民粹主义理论家。笔名米尔托夫。1870年加入第一国际。 二、在进行思维活动时，文化应该作为一种历史上产生的媒介物，而不是作为一种不变的规律来加以考虑。 出自：〔俄〕拉甫罗夫《历史信札》 三、人是有历史的动物。人的文化生活是一种世代相承愈积愈厚的历史联系：谁要想参加到这个联系中去通力协作，就必须对它的发展有所了解。 出自：〔德〕文德尔班，引自《当代西方资产阶级哲学著作选辑》 介绍：文德尔班（1848~1915），英文名Windelband,Wilhelm，德国哲学家。新康德主义弗赖堡学派的创始人。1848年 5月11日生于波茨坦，卒于1915年10月22日。 四、一切伟大的文化都是市镇文化……世界历史是市民的历史。 出自：〔德〕斯宾格勒《西方的没落》 介绍：奥斯瓦尔德·斯宾格勒，著名哲学家、文学家。 五、一种文化的每个青春期事实上就是一种新的城市类型和市民精神的青春时期。 出自：〔德〕斯宾格勒《西方的没落》 6.关于传统文化的名言和故事 中国古代名言小集1、人为刀俎，我为鱼肉。 （史记）2、上无片瓦，下无立锥之地。（唐书）3、千里送鹅毛，礼轻情义重。 （路史）4、决东海之波，流恶难尽。罄南山之竹，书罪无穷。 （旧唐书）5、百闻不如一见。（汉书）6、前车之覆，后车之鉴（汉书）7、失之毫厘，谬以千里。 （汉书）8、司马昭之心，路人皆知（三国志）9、迅雷不及掩耳。（晋书）10、世无英雄，遂使竖子成名。 （魏书）11、不为五斗米折腰。（晋书）12、请诛晁错以清君侧。 （刘濞）13、工欲善其事，必先利其器。（前汉书）14、阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。 （后汉书）15、水至清则无鱼，人至察则无徒。（东方朔）16、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？（后汉书）17、一屋不扫何以扫天下？（后汉书）18、举大事者，不忌小怨。 （后汉书）19、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。（史记）20、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （司马迁）21、燕雀安知鸿乐ue1ad驹？（史记）22、前事不忘，后事之师（史记）23、强弩之末，力不能穿鲁缟。（三国志）24、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （蜀志）25、当局者迷，旁观者清。（旧唐书）26、貂不足，狗尾续。 （晋书）27、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书）28、兼听则明，偏听则暗。 （资治通鉴）29、士别三日，须刮日相看。（三国志）30、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记）31、千羊之皮不如一狐之腋。（史记）32、临渊羡鱼，不如退而结网。 （汉书）33、尺有所短，寸有所长。（史记）34、不入虎穴，焉得虎子。 （后汉书）35、不可同日而语。（汉书）36、文章，经国之大业，不朽之盛事。 （曹丕）37、立片言以居要，乃一篇之警策。（陆机）38、精骛八极，心游万仞。 （陆机）39、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。（陆机）40、静以修身，俭以养德。 （诸葛亮）41、树欲静而风不止。（汉，韩婴）42、水可载舟，亦可以覆舟。 （魏征）43、千里马常有，伯乐不常有。（韩愈）44、世有伯乐，然后有千里马。 （韩愈）45、当断不断，必受其乱。（诸葛亮）46、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 （王勃）47、物华天宝，人杰地灵。（王勃）48、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 （韩愈）49、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（李世民）50、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 （欧阳修）51、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（欧阳修）52、政通人和，百废俱兴。 （范仲淹）53、人之所能，不能兼备，弃其所短，取其所长。54、常格不破，人才难得。 （包拯）55先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）56、醉翁意不在酒，在乎山水之间也。 （欧阳修）57、明日复明日，明日何其多？日日待明日，万事成蹉跎。（明，文嘉）58、精诚所至，金石为开。 （明，凌蒙初）59、留得青山在，不怕没柴烧。（明，凌蒙初）60、知无不言，言无不尽。 （苏洵）61、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。62、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （诸葛亮）63、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮）64、盲人骑瞎马，夜半临深也。 （刘义庆）65、成人不自在，自在不成人。（宋，罗大经）66、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （韩愈）67、出污泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐）68、日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。 （李密）69、循序渐进，熟读而精思。（朱熹）70、群贤毕至，少长咸集。 （王羲之）71、位卑未敢忘忧国。（陆游）72、疑则勿用，用则不疑。 （陈亮）73、丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。（明，李开先）74、宁为太平犬，不作乱离人。 （冯梦龙）75、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（冯梦龙）76、天下兴亡，匹夫有责。 （顾炎武）77、公则生明，廉则生威。（清，朱舜水）78、千军易得，一将难求。 （马致远）79、单丝不成线，独木不成林。（曹雪芹）80、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。 （元杂剧）81、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（吴承恩）82、弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔。 （丘迟）83、推赤心于天下，安反侧于万物。（丘迟）84、鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上。 （丘迟）85、暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。（丘迟）86、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 （王安石）87、一朝权在手，便来把令行。（朱湾）88、此地无银三百两。 89、人怕出名猪怕壮。90、百足之虫，死而不僵。 （曹炯）91、金玉其外，败絮其中。92、人过留名，雁过留声。 93、酒香不怕巷子深。94、死猪不怕开水烫。 95、磨刀不误砍柴工。96、受人滴水之恩，必当涌泉相报。 97、智者千虑，必有一失。98、路遥知马力，日久见人心。 （元杂剧）99、临危受命，力挽狂澜于既倒。100、可望而不可即。 （刘基）101、只要功夫深，铁杵磨成针。102、亲者痛，仇者快。 （朱浮）103、只许州官放火，不许百姓点灯。（陆游）104、打破沙锅问到底。 （吴昌龄）105、泥沙俱下，鱼龙混杂。（官场现形记）106、前门拒虎，后。 7.关于文化的名言及解析 1、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。 ——里德 2、文化的进步乃是历史的规律。——约翰·赫尔达 3、文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。 ——马大·安诺德 4、文化开启了对美的感知。——爱默生 5、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。 ——阿诺德 6、文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。——森谷正规 7、我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。 ——毛泽东 8、一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。——毛泽东 9、有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。 ——爱献生 10、在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。——黑塞 11、智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。 ——印度 12、中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。——毛泽东 13、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。 ——马洛利 14、任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。——雅各布。 布克哈特 15、人是文化的创造者，也是文化的宗旨。——高尔基 16、人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。 ——《世俗智慧的艺术》 17、克服民族性是文化的胜利。——爱献生 18、道德文化有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。 ——Charles Darwin 19、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。——毛泽东 20、不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。 ——邱吉尔。 8.关于文化的古诗词 1、陆游《临安春雨初霁》世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 2、柳永《望海潮》东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。 烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。 市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。重湖叠瓛清嘉，有三秋桂子，十里荷花。 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓吟赏烟霞。 异日图将好景，归去凤池夸。 3、柳如是《岳武穆祠》钱塘曾作帝王州，武穆遗坟在此丘。 游月旌旗伤豹尾，重湖风雨隔髦头。当年宫馆连胡骑，此夜苍茫接戍楼 海内如今传战斗，田横墓下益堪愁。 4、刘禹锡《乌衣巷》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 5、寇准《柳》晓带轻烟间杏花，晚凝深翠拂平沙。长条别有风流处，密映钱塘苏小家。 6、杜牧《江南春绝句》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 9.弘扬传统文化的名言有哪些 1.文化成就未来，遗产不容忘怀。 2.爱我中华，保护自己的文化遗产。3.穷当益坚，老当益壮。 4.博览五千年，塑造当代贤。5.传古今经典，树当代风范。 6.学古人的智慧，致今天的财富。7.往事越千年，传承永不变。 8.破坏古迹，就是破坏你的未来。9.弘扬传统美德，继承传统文化。 10.培养中国魂，树立中国心。11.继承优秀传统文化，弘扬时代创新精神。 12.扬传统文化做有道德的人。13.先人神力绝技，鬼斧神工天姿。 14.秉承祖先智慧，传播华夏文明。15.根植于中华民族文化的丰富土壤，弘扬中华民族的优秀文化遗产。 传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。 中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。传统文化的全称是传统的文化，落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。 内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。

历史时期纵向定位不同时期文化,是全面理解中国古代文化、把握重点的关键　　文化的各个历史时期　　1.三代（夏商周）：中国古代文化的雏形开始形成,可称为中国古代文化的“源头”,与这个源头联系比较密切的文化热点就是“夏商周断代工程”.仅就中国文化“源头”看,重点掌握三个方面：—是记录和传播文化的载体趋向成熟----文字（甲骨文）,形成了中华文化独具特色的语言文字.二是创立了记录时间的方法——干支纪日法,中华民族对历史的变迁有了明确的时间观念.三是形成了认识世界的哲学方法——《易》.重点是古人的朴素辩证法思想,和“天行健、君子以自强不息”的精神,是中国古代文化的突出代表.　　2.春秋战国时期：中国古代文化的全面奠基时期.形成了中国古代文化的“灵魂”,产生了中国古代文化两位杰出的“形象代言人”：老子和孔子.反映了古人对自然、人生和社会的几类不同的思考,主要是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想,对中华民族的发展产生了重要影响,形成了中华民族精神的主要内容.　　3.秦汉时期：是中国古代文化的丰富和发展时期.科技文化大发展,统一性与多样性向结合,奠定了中国科技文化在世界上的领先地位.为后世文化的进一步发展奠定了基础.这个时期的文化体现了统一多民族中央集权国家建立之初奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢弘气度.突出代表：气势雄伟的万里长城（长城精神）、威武气派的秦始皇兵马俑和贯通古今的《史记》,思想上的大—统.尤其是《汉武大帝》的热播,与之有关的内容应引起一定的重视.　　4.三国两晋南北朝时期：“秦汉文化高潮过去后的平淡”,相对于前一个阶段,少了些气势,多了些平淡与细腻.具体表现：文化科技继续进步,思想方面儒、道、释开始互相渗透,佛教盛行、艺术异彩纷呈,具有鲜明的民族融合特色.　　5.隋唐时期：中国封建社会的鼎盛带来古代文化的全面辉煌.兼收并蓄、全面辉煌、泽被后人、影晌周边,世界领先、地位突出（在中国文化史上）,是中国古代文化辉煌的代表.　　6.宋元时期：中国古代文化的又一高峰.中国传统科技的代表四大发明中有三大发明在这个阶段,商品经济对文学艺术的影响凸显,是中国古代文化发展中的新现象,应引起重视.　　7.明清时期：中国古代文化史的尾声,承古萌新,西学东渐.明清两代处于中国封建社会的晚期,承古萌新,是这一个时期文化的特点.承古：集大成的科技著作相继问世；古典文化进入总结时期,官方组织编撰大型图书成就突出,体现民族文化的博大气象.萌新,带有反封建色彩的民主启蒙思想产生；市民文学兴起,小说成为文学的主流,西学东渐.　　从不同的角度确定复习重点：（1）从文化发展的角度：重点是先秦时期、隋唐时期和明清时期；（2）从社会的变迁对文化的影响角度；春秋战国时期、秦汉时期和明清时期.（3）从文化转型的角度：宋元时期和明清时期.　　文化精髓易学　　易学源于易经之学,简称易学,它起始于占卜但高于占卜,易经中记录了很多上古的古代历史事件,因此易经本于实践.《易经》是中国文化最古老的典籍,是中国人文文化的基础.易学在发展过程中,逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类.易学的主要奠基人为伏羲、周文王与孔子.　　儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想　　孔子的“仁”、“有教无类”、办私学,晚年勤奋编典籍；孟子的“仁政”、“民贵君轻、性善论；荀子的“制天命而用之”；墨子的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”；老子的“道”和“无为”；庄子的唯心哲学；韩非的以法为本.这些思想对中国古代文化的发展,起到了至关重要的作用.　　编辑本段文化代表书法、绘画、唐诗、宋词　　中华文化是中华民族对于人类的伟大贡献：独具特色的语言文字,浩如烟海的文化典籍,嘉惠世界的科技工艺,精彩纷呈的文学艺术,充满智慧的哲学宗教,完备深刻的道德伦理,共同构成中国文化的基本内容.在博大精深的中国古代文化中,书法、绘画、唐诗、宋词无疑是突出的代表.仅以书法为例进行分析.　　书法作为一种艺术创作,具有很深的玄妙,反映中华民族独有的艺术创造和审美情趣,从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书,到东汉、魏、晋时期,草书、楷书、行书、诸体基本定型.东汉末年,书法开始成为一门艺术,魏晋南北朝时期,众多书法家创造出风格多样,繁花似锦的书法艺术.出现了王羲之,王献之等著名书法家,创作出《兰亭序》号称“天下第一行书”的“神品”.唐代书法犹如唐朝的国势——气势雄浑,名家辈出.书法散发着古老艺术的魅力,是中国文化当之无愧的代表.浏览历代书法,“晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元明尚态”为精辟的总结.这些不同的风格,反映了不同时期的历史.　　晋人尚韵,晋代书法流美妍媚,风流潇洒,反映了士大夫阶级的清闲稚逸,流露出一种娴静之美.显然与这个时期的士族制度相联系,反映了士族制度的特点.　　唐人尚法,唐代书法法度严谨、气魄雄伟,表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神,体现了大唐盛世的气魄,具有力度美.既是唐文化全面辉煌的表现,也是唐朝政治清明、经济繁荣、对外交往频繁的反映.　　宋人尚意,宋代书法纵横跌宕、沉着痛快的书风,正是在“国家多难而文运不衰“的局面下,文人墨客不满现实的个性书法,以书达意,表达一种心境.可以与宋代积贫积弱的历史相联系.　　元、明以来,中国封建社会停滞不前,江河日下,反映在书法上则是崇尚摹古,平庸无奇.与文化专制主义有关.　　至于明末书坛“反流俗“的狂飚,以及清代后期崇尚碑版金石之风的兴起,正如地下奔突的岩浆,黑夜中闪掣的电光或是火石,折射出一个社会巨大变动的征兆.显然明清时期的文化专制,对书法也有一定的影响.总之,追寻三千年书法发展的足迹,我们可以清渐地看到它与中国社会的发展同步,强烈地反映出每个时代的精神风貌

　　古文化是“中国古代文化”的缩写。　　中国古代文化：　　1840年之前，上溯至史记所记载的夏商周时期，期间所产生和发展的文化，称为中国古代文化。其内容包括文学、哲学思想、经济、科技等等。

古代文化对今人的意义，绝不仅仅只是纸张上的油墨对于走马观花的读者，在颜小二看来，中国古代文化对于今人，犹如灵魂之于躯壳。一个民族特有的文化，不仅蕴含了本民族的特色，更是有千百年来一脉相承的精神，这种精神会给我们的生活赋予意义。因为这种意义，无论面对什么样的危机，我们总能置之死地而后生。许多时候，比起疲惫的躯壳，我们的丰富而饱满的精神境界，才是我们“苦中作乐”、一次又一次突破的动力源。如果非要议论一下中国古代文化对今人的意义，下面颜小二先会从古文化中的神话入手，带领大家感受“文化”对人类的意义，然后从中国传统文化儒家和道家思想，来说说古代文化对今人意义，即儒家赋予人之所以为社会人的意义，而道家则是让人们在履行社会人的义务与责任的同时，也要注意涵养自己的自然本性，防止人们在功利化的世俗生活中渐渐迷失本心。1、从原始社会中走出的神话：人们对文化最本质的需求越是初始的状态，行为背后的目的就越直接，为了表现人类对文化最本质的需求是精神需求，我们来简单讨论一下我国原始社会中为何会出现神话。1965年，人们在云南元谋县发现了“元谋猿人”的门齿，牙齿的主人比当时已经发现的“蓝田猿人”和“北京猿人”时间更早，而“蓝田猿人”属生活在距今大约60万以前的人类，那时的人类，尚处于原始群时期，直到约二三十万年前，原始群才开始向氏族制度转化，之后又经历了漫长的时光，公元前两千多年，人们进入奴隶社会。其实奴隶社会时期，人类社会文化已经有了一套相对稳定的体系，继续向前追溯，可以追溯到原始社会中的“神话”。劳动创造了人本身，而人创造了神话，随着人类社会的变化与进步，神话变得越来越丰富。“神话”的出现不是巧合，是人类思维认识能力发展的结果，亦是古人面对未知自然力量积极求生的结果。原始社会中，人们生产水平低下，面对神秘而拥有压倒性力量的大自然，我们的祖先带着敬畏的心态开始寻求克服自然灾害的方法，于此，神话孕育而生。当然，现代科技早已证实神话的“虚无缥缈”，但是，神话之于古人，就犹如精神力量之于人类。举个例子，现代考古有许多重大发现，科学家们从原始社会的墓穴中发掘出许多随葬品，大多是一些生产工具和生活用品，以此推断原始社会的人相信“灵魂不死”，认为人死亡以后，生活还能继续向前。今人听来可能觉得此举愚昧，但是各位设身处地想象，原始社会中，人类对自然的认识太有限，生产力也低下，存活于凶禽猛兽、多变灾害之间，人类太过弱小。对于思维认识能力不断进化的人类来说，这是多么绝望的生存环境呀。于此，为了给生命赋予意义，人们开始给未知的自然现象赋予意义，甚至用神话给“死”赋予意义，以此鼓励、慰藉生人。由此，神话之于古人，大抵便是精神需求之于人类，各位觉得呢？2、古代文化，儒家、道家之于世人在原始社会中，人们要面对的悲欢离合大多来自危险多变的自然对人类生命的威胁，但是随着人类社会不断进步，人类面对的危险，不仅仅是自然，还有身边人，到最后，甚至连人本身都变成了自己的敌人，为什么这么说？我们继续往下看。儒家，在我国传统文化中属于“扛把子”的存在，几千年封建王朝中，儒家文化尤为突出，源于儒家“维护礼乐”的思想核心。孔子创始的儒家文化，讲究“君君臣臣父父子子”，期待建立一个“各司其职”的稳定有序的封建社会。反过来看，儒家文化对于古人所发挥的社会作用，就是避免“君不君、臣不臣”的现象出现，继而导致天下大乱。儒家文化对于古人，更多是用类似“教化”的方式，让人们能够安于自己“社会人”身份之下的责任与义务，杜绝秩序混乱之下的同族相残的悲剧。而道家文化，则看到了儒家忽略的一点，即人虽然在社会中生活，在人为的社会秩序下会有一个社会人的身份，但是人始终是人，人先是自然的，才是社会的。如果一个人完全沉湎于社会人的身份，陷于名利漩涡不可自拔，盲目追求物欲，早已忘记了何谓享受生活。这种时候，形同躯壳的“社会人”出现，社会人之下空洞的物欲享受最终会腐蚀人生而为人的自然意义，当生命的自然意义消逝的时候，躯壳的毁灭，就不远了。也就是说，儒家文化杜绝的是同族相残，道家文化则杜绝的是自我扼杀。儒家文化给予人们的是作为社会人的精神追求和担当，而道家文化给予人们的则是作为自然人当有的精神涵养，让生命的意义更加饱满。3、古文化之于今人，依旧是精神之于躯壳人类文明的萌芽，就是文化的初生，越是灿烂的时代，文化就越是灿烂。就我国古代文化来说，它们对于今人，是华夏民族的记忆，是老祖宗的智慧，更是涵养我们精神世界，构筑坚定精神追求，提供精神力量的重要保障。文化是一脉相承的，对于华夏儿女来说，我国古文化早已融入我们的骨血，它告诉我们自己是谁，应该做什么，为什么这么做，它赋予我们生命的意义，让我们区别于一生只有吃喝拉撒的生物。一言以概之，中华古文化之于华夏儿女有，依旧是精神之于躯壳。注：本文为颜小二述哲文原创且独家发布，搬运、抄袭等任何侵权行为，发现必究。文中图片来自网络，部分素材来自网络，侵删（两周内），喜欢请点赞收藏哦。

我觉得我们世界上古史课上讲的比较全面。 英国史学泰斗汤因比认为共分为26个文明：希腊文明、叙利亚文明、伊朗文明、古代印度文明、古代中国文明、米诺斯文明、苏美尔文明、赫梯文明、巴比伦文明、埃及文明、安第四文明、墨西哥文明、育加丹文明、玛雅文明、拜占庭-东正教文明、朝鲜文明（以上是已经死亡的文明）、波利尼西亚文明、爱斯基摩文明、奥托曼文明、斯巴达文明、游牧文明（以上是发展中停滞下来的文明）、西方文明、东正教文明、伊斯兰文明、印度文明、远东文明（以上市还在生存的文明）。 德国史学家施本格勒认为历史上出现8个高级文明：埃及、印度、巴比伦、中国、古典希腊罗马（阿波罗）、伊斯兰、祆（读先）教（即拜火教、琐罗亚斯德教）、墨西哥、西方（近代）文明。 俄国人丹尼尔夫斯基认为人类世界有12个历史文化类型：埃及型、中国型、古代塞姆型（古代西亚各族，包括衙署、腓尼基、巴比伦等）、印度型、伊朗型、希伯来型、希腊型、罗马型、新塞姆型、日耳曼-罗马型、墨西哥型、秘鲁型。 这三种说法，后一种是前一种研究的基础，时间上也是如此，距今最近的是汤因比补充： 古巴比伦文明，玛雅文明，亚述文明，迈锡尼文明，克里特文明，古印度文明，雅利安文明，米诺斯文明 古中国文明，古埃及文明 还有传说中的亚特兰蒂斯文明，母大陆文明等等

　　古代文化不可逐渐消失于现代化进程中。那么古代文化要如何继承与发展呢?让我们一起来了解一下吧。 　　古代文化要如何继承与发展 　　现代化大潮的冲击，让人们越来越感受到了古代文化的重要性。于是极力保护和弘扬它们。在物质文化方面当被问及为中国的什么感到自豪是许多人的回答是 ，长城、四大发明等。可是我们弘扬它们的目的不在于标榜中国在历史上多么强大与辉煌 ，因为这是一段逝去的荣耀。而在于从中汲取经验教训，为在现代化的过程中开创幸福的道路奠定基础，这也符合文化本身的定义：一切可以增进人类幸福的行为 　　在精神文化方面，古代文化在全球化背景下多元文化的对话和交流中仍扮演着重要角色。为对内的交流与对外交往提供了一种理念，一种解决矛盾的途径。 　　对内增强民族凝聚力，对外树立一种形象。全球化的滚滚浪潮，对一个民族的文化提出了严峻的挑战。在全球化价值趋同的背景下，古代文化是保持民族文化认同感、归宿感的最后一道壁垒。一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国;但是，一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，古代文化是中华民族之成为中华民族的身份证和象征，是中国人之为中国人而不是美国人、日本人的唯一标志。灿烂悠久的古代文化影响着中华民族的思维方式、民族心理、审美情趣和行为习惯。 　　在经济全球化时代，我们应当更加尊重自己民族的古代文化，合理开发和利用古代文化这个重要资源，以应对全球化的挑战。全球化并不意味着文化的民族性的消亡，只有那些既能够适应全球化，又能够保持自己民族特色的古代文化才能够存在和继续发展，越是民族的就越是世界的，反过来说，越是世界的就越是需要具有民族特色的古代文化。 　　在全球化过程中，保持一个民族古代文化的独立性，确认古代文化的民族身份就显得日益重要。对于我们来说，只有寻找到了自己民族的文化之源，才能辨清今后的发展方向;只有寻找到了自己民族的文化之脉，才能泽惠中华民族的子孙万代;只有寻找到了自己民族的文化之根，才能切实把握中华民族的命运，才能真正实现中华民族的伟大复兴。举个例子说近几年的孔子学府就是弘扬中国古代文化的表现，避免某些国家窃取他人文化，但这不能盲目，我觉得孔子学府的成立带有着一种性质，所以现在关于这方面的消息就很少了。古代文化对化解人类面临的矛盾冲突及人生面临的种种困惑能够提供有益有价值的帮助在现代社会，人类面临着五大冲突，就是人与自然、人与社会、人与人、人与自我心灵以及不同文明之间的冲突，由这五大冲突，造成了生态、社会、道德、精神以及价值的五大危机。五大冲突和五大危机时时刻刻在困扰着我们的社会，困扰者我们每一个人。 　　解决这些矛盾冲突和危机，我们很难从西方文化中寻找到答案，而中国古代文化恰恰可以在这方面为我们提供一些有价值的借鉴和帮助。古代文化所关注的是人与自然、人与社会群体、人与人、人与自我的心灵世界的和谐关系，和谐是中国古代文化的最高境界。可以说，古代文化是天人合一之学、是人际和谐之学、是身心平衡之学;中国古代文化所追求的是一种真、善、美的人生境界，它所注重的是生命的存在问题、个人的德行问题、人生的价值和意义问题，因此，它是生命存在之学、是道德践履之学、是理想人格之学、是内圣外王之学、是安身立命之学、是人生智慧之学。如关于对待物质利益的态度，儒家肯定人们对物质利益的正当追求，认为富与贵，都是人们所希望得到的，但是，对待物质利益，不可放纵欲念，没有节制，而要做到“欲而不贪”，要掌握中和适度的原则，不能把物质利益作为人生的全部追求，更不能见利忘义，损人利己。 　　古代文化给我们提供的是一种大思想大智慧，它认为，人的生命是有限的、短暂的，生死、富贵并不是人追求的终极目标，而道德学问的提升、人生境界的升华才是人追求的终极目标。因此，古代哲学把立德、立功、立言作为人生“不朽”的三件大事，把“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”作为人生值得忧虑的大事。主张道德自律、修身养性、慎独，它要在纷繁多变的世界中寻找一处属于自己的精神家园和心灵港湾，要在功名利禄、醉生梦死的世界中寻找属于自己的“孔颜乐处”。在古代文化看来，只有寻找到了安身立命的本，才能实现平治天下的宏伟目标，因此，我们说，古代文化不在于一种有限的、狭隘的功利之用，而是一种人生之妙用、人生之大用，它对于慰藉人的心灵，变化人的气质，涵养人的德性，纯洁人的情感，提升人的精神，开阔人的视野，都有极大的帮助。 　　中国古代文化的当代价值，最主要的是对我们自己的价值。中国人民创造了自己的文化，这种文化古代又哺育了一代又一代的中国人民。在历史上，我们有过汉唐盛世，但也有近百年的屈辱史。这不能归罪于中国的文化，而是由于经济的落后和政治的腐败造成的。现在的中国情况与历史上的中国迥然不同。从来没有一个历史时代如此有条件认同并发扬改造中国古代文化。 中国古代文化是个复合体，不是儒家一家。讲哲学当推道家，讲逻辑当推墨家，讲战争当推兵家，讲种田当推农家，讲法治当推法家，当然，讲伦理道德首推儒家。在党的六中全会关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议中，把思想道德文化建设作为重点，并提出弘扬祖国古代文化精华的问题。 　　文化一词是什么意思 　　"文化"乃是"人文化成"一语的缩写。此语出于易经贲卦彖辞："刚柔交错，天文也;文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。" 　　所谓文，就是指一切现象或形相。天文就是指自然现象，也就是由阴阳、刚柔、正负、雌雄等两端力量交互作用而形成的错综复杂、多采多姿的自然世界。 　　所谓人文，就是指自然现象经过人的认识、点化、改造、重组的活动就称为人文活动。 　　人文活动可以分为两个层次，第一个是认识的层次，第二个是运用的层次。 　　对一切已存在的自然现象加以观察、认识、了解，使之凝定为确定的知识，便是初级的人文活动，也就是前引易经文中的"文明以止"的意思(使天文被照明而且贞定为知识)。这一级的人文活动，其目的与意义是为进级的人文活动作基础作准备。 　　进级的人文活动便是运用由初级人文活动中所凝定的种种知识来为人生服务。这种服务也可以分为两层，一层是单纯为增加生活的方便而作的，如先民耕田以食、织布以衣、架木以居、斵轮以行，以至 当今所有的工业产品，都是人利用知识而将自然物的存在结构加以改造、重组而运用出来的。这可以说是一种以实用为重点的服务。 　　至于在实用之上的另一层服务，我们可以称为以彰显意义为重的服务。那就是利用这些自然物或人为加工物为代表与象征，以呈现出一套套人所独具的生活方式。这些独特的生活方式就是所谓礼仪，包括种种法规制度、风俗习惯。 　　例如饮食，除了果腹的实用目的之外，我们还可以同时藉以表显精神上的意义。如当与人共食时，藉让食、劝食等以联谊互敬;当一人独食时，藉洁其粢盛、谨其举措来对越在天;或者，藉种种自定义的戒规以自律(如佛徒之茹素)，藉特殊食物以怀古(如端午节粽子)。乃至单纯地藉食物精美制作，进食的优美仪态以表显人文的丰盛。凡此都足以显示人的生活，实能超越一已的封限而具有无限扩展延申的意义。这种能指向无限的特质便是人文活动真正的价值所在。所以称为进级的人文活动。 　这种能赋予一切自然物或人为加工物以意义的活动是一种有有创造性的活动(此有异于上帝的创造而别称为道德创造)。这种形态的创造便称为"点化"。他一方面点化了人的生命，使人即于衣食住行的自然活动中，扩展拓深而顿时具有丰富充实的精神内涵;另一方面也点化了一切被人所用的物，使它在自然效用之余，同时也因参与了人的创造活动而成为亦具无限意义的礼物。于是人的自然行为化为礼行，自然秩序化为道德秩序。此世界不但因人初级的的人文活动(认知)而自黑暗进至彰明;且因人进级的人文活动(点化)而自无心进至有情，当进至有情，但是不但因人我因遂其相通而合一，人物亦因同于此浑融的情意中而合一。人不但能敬人爱人，也能敬物爱物，人物都不在我之外，此即王阳明所谓"心外无物"，亦即孔子所谓"一日克己复礼，天下归仁焉"。世界到此合一无外的境界才是一个圆成的世界，而此圆成则是有待于人文活动的点化而后成功的。因此说"观乎人文，以化成天下"，而约称之为"人文化成"，或更约称之为"文化"。 　　于此，我们乃可约述"文化"一辞的主要涵义，即：它是特指一种进级的人文活动其目的在点化人的生活中及一切生活中所涉及的外物，以使之具有无限的道德意义。 　　以上是"文化"一辞最核心的涵义引自君友会王爱君文集。若放宽一些，则一切人文活动，包括初级进级，都可称为文化。若在由此延申，更可不克指这种人文活动本身，而直以一切人文活动的结果，即种种自然现象经人认识、改造、重组后的状态，所谓人文者，称为文化。此时所谓文化，即不再具有活动的创造义，而只具有静态的客观存在义。 [3] 　　按：文化一辞，近世以来亦用以翻译英文之Culture，二者内涵亦略可相通。Culture源于拉丁文Colere，原意乃指人之能力的培养及训练，使之超乎单纯的自然状态之上。至十七、八世纪，此一概念之内涵已有相当的扩展，而重再指称一切经人为力量加诸自然物之上的成果。即：文化是指一切文化产品之总和。此相当于前文所述之最后一层引申义。总言之，西方观念中之文化较偏于指人文之静态的客观存在，而较不重于指活动的创造义，由缺乏中国传统中最为郑重的道德化、精神提撕一重意涵。

中国古代文明的特征主要有：这是一个覆盖广大的内陆型文明；具有鲜明的本土特点及鲜明的多元起源、多区域不平衡发展的特点；其发展延绵不绝,连续而未有中断；又是兼容并蓄的,造就了中华文明的丰富与强大生命力. 中国文明不仅惠及东亚地区,而且泽被西方,对包括欧洲在内的其他世界文明影响甚巨. 以汉字为首,包括儒学、律令制度、中国化佛教等辐射、传播主导了东亚各地的物质文明和精神生活. 以四大发明为代表,中国的物质文明为欧洲的文艺复兴和近代化提供了某些诱发因子.中国文明不仅为西方的近代文明提供了物质基础,而且还是西方现代科学技术的直接源头. 在思想意识阶层,中国的伦理观、哲学观、政治理想,尤其是实用理性对欧洲的启蒙运动产生过影响.中国官吏的考选制度,也对欧美的考试制度及文官制度产生过影响.

传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想

古代有意思的传统文化有笄礼。笄礼，是指汉民族女孩的成人礼，古代嘉礼的一种。俗称“上头”、“上头礼”。笄，即簪子。 自周代起，规定贵族女子在订婚以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。冠之礼是我国汉民族传统的成人仪礼，是汉民族重要的人文遗产，它在历史上，对于个体成员成长的激励和鼓舞作用非常之大。过程：笄者的母亲笄者父亲：笄者父亲。笄者：成年待行笄礼者。赞礼一人：主持笄礼仪式。正宾一人：由主人选择。选择德才兼具的女性师长为佳。赞者一人：正宾的助手。由正宾选择一名女性出任。摈者一人，主人的助手。布置场地，摆放席子，协助正宾盥洗。执事三人：奉冠笄协助正宾。也宜女性。以三个托盘分别盛发笄、发簪、钗冠，三位执事托着，立于场地南端西侧从西向东依次排列。人员不足时，也可以只用一名执事，此时可在执事位放一几案，将三个托盘排列其上，一名执事守在旁边。

1、春节。春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称过年。按照我国农历，正月初一是岁之元，月之元，时之元，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节； 2、元宵节。农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗； 3、清明节。清明既是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿。清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗； 4、端午节。农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有五月五日，蓄兰而沐的习俗。这一天，家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关。

考虑到文化的系统性、完整性等因素,回溯中国文化传统最早的时期是周代。博大精深的中华文化，从孕育发生到雄壮强大，经历了一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是人不断解放自身、走向文明演进高峰的历程。三代（夏商周)：中国古代文化的雏形开始形成，可称为中国古代文化的“源头”，与这个源头联系比较密切的文化热点就是“夏商周断代工程”。仅就中国文化“源头”看，重点掌握三个方面：—是记录和传播文化的载体趋向成熟----文字(甲骨文)，形成了中华文化独具特色的语言文字。二是创立了记录时间的方法——干支纪日法，中华民族对历史的变迁有了明确的时间观念。三是形成了认识世界的哲学方法——《易》。重点是古人的朴素辩证法思想，和“天行健、君子以自强不息”的精神，是中国古代文化的突出代表。　　春秋战国时期：中国古代文化的全面奠基时期。形成了中国古代文化的“灵魂”，产生了中国古代文化两位杰出的“形象代言人”：老子和孔子。反映了古人对自然、人生和社会的几类不同的思考，主要是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想，对中华民族的发展产生了重要影响，形成了中华民族精神的主要内容。秦汉时期：是中国古代文化的丰富和发展时期。科技文化大发展，统一性与多样性向结合，奠定了中国科技文化在世界上的领先地位。为后世文化的进一步发展奠定了基础。这个时期的文化体现了统一多民族中央集权国家建立之初奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢弘气度。突出代表：气势雄伟的万里长城(长城精神)、威武气派的秦始皇兵马俑和贯通古今的《史记》，思想上的大—统。尤其是《汉武大帝》的热播，与之有关的内容应引起一定的重视。

【音乐】嵇康：嵇康,字叔夜,本姓奚,祖籍会稽(今浙江绍兴)，“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末诗人与音乐家，玄学家的代表人物之一。嵇康从小喜爱音乐，有极高的音乐天赋。他精于笛，妙于琴，善于音律。他创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲被称为“嵇氏四弄”，是中国古代一组著名琴曲，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄，尤其善于演奏《广陵散》。嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。【诗文】杜甫（公元712--770），汉族，字子美，河南巩县（今郑州巩义）人，世称杜工部、杜拾遗，自号少陵野老，是我国唐代伟大的现实主义诗人，为国为民，英年早衰，诗圣，世界文化名人，与李白并称“李杜”。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。【医药】李时珍：字东璧，号濒湖，湖北蕲州人，汉族。其父李言闻是当地名医。李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。在李时珍任职太医院前后的一段时期，经长时间准备之后，李时珍开始了《本草纲目》的写作。在编写过程中，他脚穿草鞋，身背药篓，带着学生和儿子建元，翻山越岭，访医采药，倾听了千万人的意见，参阅各种书籍800多种，历时27年，终于在他61岁那年（1578年）写成。 【兵法】孙武也就是孙子,出生于约公元前552年,字长卿,后人又尊称孙武子,齐国乐安人，汉族。公元前552年，即孔子出生的前一年，在齐国都城临淄以北的莒邑，诞生了一位伟大的军事家和军事理论家。他就是被后世并称为山东文武两圣人之一的武圣，也称“兵圣”——孙武。春秋时期最优秀的统帅无疑是孙武，即使在世界上，他也是最伟大的军事理论家，我曾说过，只要《孙子兵法》存在，世界上一切伟大的兵书都只能是第二流的。《孙子兵法》是无与伦比的。孙武同样也擅长指挥，柏举之战就是中国战争史上灵活用兵，以少胜多的典型战役。 【思想家】孔子（前551.9.28—前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族，生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及儒家学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。在每个方面列举一些人物

古越文化 红山文化

关于中国文化史的发展阶段,我们将整个中国文化发生、发展的历史过程分作8个阶段： 1．远古至夏朝建立以前为中国文化的起源阶段,这一阶段,中国先民在物质文化、精神文化和社会组织形式等方面的建树,都是中国传统文化的渊源. 2．夏、商、西周、春秋时期,以青铜器、铁器、牛耕的出现,宗法制、分封制的建立以及六经的编定为标志,是中国文化的形成阶段. 3．战国、秦、汉时期,社会物质生活内容更加丰富,而政治领域内影响中国数千年之久的皇帝制、郡县制和各级官僚制度形成；以造纸为代表的一大批科技成果,以诸子散文、汉赋为代表的文学作品及以《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》、《汉 书》等为代表的史学著作相继出现,道教产生,佛教传入,是中国文化的发展阶段. 4．魏晋南北朝时期,我国农业文明与游牧文明在民族迁徙、冲突中互相交流和融摄,北方世族南迁,促进了南方文化的发展,接着,南方文化又向北方回流,实现了南北文化的沟通.同时,玄学从儒、释、道争论中诞生,各民族文化风习也在战乱中薪火相传,可谓中国文化内部冲突与融摄的阶段. 5．隋唐五代时期,由于生产力提高,人们的物质生活条件进一步得到改善.唐诗、建筑、佛教造像、纺织、科技等标志性成果接踵而出；辽阔疆域内因地制宜多种形式的行政管理制度及以“胡化”为特征诸族荟萃的社会风俗习惯,都说明这是中国文化的繁荣阶段. 6．宋辽夏金元时期,南北各地城市崛起,商品经济空前活跃；以理学为主导的儒学新派别在三教合一的时代潮流中形成；宋词、元曲等文艺形式适应士人和市民的情趣而出现,《资治通鉴》等史学巨著层出不穷；我国历史上的“四大发明”,这一时期占其三.种种迹象表明,这是中国古代文明发展的巅峰阶段. 7．明清前期,近代启蒙思想、考据学从封建极权政治下产生出来,并在反封建宣传,历史文化整理、总结和研究中发挥了巨大的作用；科技成果显著,以《三国演义》等为代表的章回小说,数以千计的地方史志及《永乐大典》、《四库全书》等特大型典籍的编写,都是文化领域的辉煌成果和中国文化继续发展的标志.处于出现转机的阶段. 8．鸦片战争至民@国时期,中国文化也第一次遇到了严峻的考验和危机.于是,先进的中国人开始正视现实，反映西方文化面貌的机器制造技术,民主共和制度及数学、物理学、化学、天文学、生物学、医学等现代科学被引入中国.中国人向西方学习的心态文化成果也纷纷出现,在西方文明的冲击下,中国文化开始走上了近代化阶段～

按照年代划分，1840年鸦片战争以后，中国进入近代社会。由此判定，1840年之前，称为中国古代。依次为基点上溯至史记所记载的夏商周时期，期间所产生和发展的文化，称为中国古代文化。其内容包括文学、哲学思想、经济、科技等等。也可按照朝代细致划分，如夏商周时期、秦汉时期、三国两晋、南北朝、隋唐、五代、宋、元、明、清等。

1.唐李白《游太山》诗之三：“平明登日观，举手开云关。”2.《史记·司马穰苴列传》：“与庄贾约，旦日日中，会于军门。”3.《孔雀东南飞》有“晻晻黄昏后，寂寂人定初”4.刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》有句云“日暮苍山远，天寒白屋贫。”5.《十一月四日风雨大作》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。6.《论语》,“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”7.唐李白《别毡帐火炉》诗：“离恨属三春，佳期在十月。”8.宋柳永《望 海 潮 》 重湖叠山献（音yǎn）清佳。有三秋桂子，十里荷花。第一题楼上的回答了哦，呵呵

书法、绘画、唐诗、宋词中华文化是中华民族对于人类的伟大贡献：独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成中国文化的基本内容。在博大精深的中国古代文化中，书法、绘画、唐诗、宋词无疑是突出的代表。仅以书法为例进行分析。书法作为一种艺术创作，具有很深的玄妙，反映中华民族独有的艺术创造和审美情趣，从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，到东汉、魏、晋时期，草书、楷书、行书、诸体基本定型。东汉末年，书法开始成为一门艺术，魏晋南北朝时期，众多书法家创造出风格多样，繁花似锦的书法艺术。出现了王羲之，王献之等著名书法家，创作出《兰亭序》号称“天下第一行书”的“神品”。唐代书法犹如唐朝的国势——气势雄浑，名家辈出。书法散发着古老艺术的魅力，是中国文化当之无愧的代表。浏览历代书法，“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”为精辟的总结。这些不同的风格，反映了不同时期的历史。晋人尚韵，晋代书法流美妍媚，风流潇洒，反映了士大夫阶级的清闲稚逸，流露出一种娴静之美。显然与这个时期的士族制度相联系，反映了士族制度的特点。唐人尚法，唐代书法法度严谨、气魄雄伟，表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神，体现了大唐盛世的气魄，具有力度美。既是唐文化全面辉煌的表现，也是唐朝政治清明、经济繁荣、对外交往频繁的反映。宋人尚意，宋代书法纵横跌宕、沉着痛快的书风，正是在“国家多难而文运不衰“的局面下，文人墨客不满现实的个性书法，以书达意，表达一种心境。可以与宋代积贫积弱的历史相联系。元、明以来，中国封建社会停滞不前，江河日下，反映在书法上则是崇尚摹古，平庸无奇。与文化专制主义有关。至于明末书坛“反流俗“的狂飚，以及清代后期崇尚碑版金石之风的兴起，正如地下奔突的岩浆，黑夜中闪掣的电光或是火石，折射出一个社会巨大变动的征兆。显然明清时期的文化专制，对书法也有一定的影响．总之，追寻三千年书法发展的足迹，我们可以清渐地看到它与中国社会的发展同步，强烈地反映出每个时代的精神风貌。

1.关于传统文化的好词好句 一曲笙歌春似海； 千门灯火夜如年。 一帘春色门垂柳； 万斛珠光地涌莲。 九华灯炬云中挂； 五彩鳌山海上移。 三五星桥连月阙； 万千灯火彻天衢。 三千世界笙歌里； 十二都城锦绣中。 万户春灯报元夜； 一天瑞雪兆丰年。 万户管弦歌盛世； 满天焰火耀春光。 万里阳和春有脚； 一年光景月当头。 万家灯火同秋月； 大地光明不夜天。 万里河山铺锦绣； 满城笙管乐太平。 及时大放光明夜； 与物同游浩荡天。 飞龙舞凤成夜市； 击鼓踏歌皆春声。 天空明月三千界； 人醉春风十二楼。 天空明月一轮满； 人醉春风万里明。 中天皓月明世界； 遍地笙歌乐团圆。 五夜星桥连月殿； 六街灯火步天台。 火树光腾城不夜； 银花焰吐景长春。 火树银花家家晓； 淑气鸿禧处处春。 光腾月殿流蟾魄； 花灿星桥吐凤文。 凤盘双阙壶天外； 鳌驾三山陆海中。 凤舒五彩龙衔烛； 鳌驾三山蜃结楼。 玉烛长调千门乐； 花灯遍照万户明。 玉宇无尘一轮月； 银花有艳万点灯。 玉宇无尘千顷碧； 银花有焰万家春。 匝地楼台春富贵； 喧天歌舞夜风流。 乐同万户金吾驰； 夜是三元玉漏停。 华灯灿烂逢盛世； 锣鼓铿锵颂丰年。 灯火交辉元夜里； 笙歌簇拥月明中。 灯同月色连天照； 花怯春寒傍月开。 轮影暂移花树下； 镜光如挂玉楼头。 金市灯光游子月； 珠帘香袭美人风。 明烛送来千树玉； 彩云移下一天星。 明月皎皎千门秀； 华灯盏盏万户春。 银花火树开佳节； 紫气丹光拥玉台。 雪月梅柳开春景； 花灯龙鼓闹元宵。 笙歌声拂长春地； 星月光映不夜天。 淑气鸿喜家家乐； 彩灯春花处处新。 寒笳送走人间腊； 晓角吹回雪里春。 晴空一镜悬明月； 夜市千灯照碧云。 街头灯影逐花影； 村中梅香伴酒香。 赏月极乐繁华地； 秉灯同游不夜天。 溶溶月色连灯市； 霭霭春色满夜城。 蜃楼海市落星雨； 火树银花不夜天。 碧树银台万种色； 野花啼鸟一般春。 舞凤飞龙成夜市； 踏歌击鼓助春声。 耀眼宏图灯映月； 动人春色画中诗。 万点春灯，银花有色； 一轮皓月，玉宇无尘。 玉宇无尘，碧波万顷； 银光有焰，喜气盈庭。 灯火良宵，鱼龙百戏； 琉璃世界，锦绣三春。 灯火万家，良宵美景； 笙歌一曲，盛世元音。 明月一轮，天开清淑； 春灯万盏，人乐太平。 美好前景，春色美好； 火红年代，华灯火红。 远景近景，良宵美景； 灯花礼花，火树银花。 千门挂红灯，灯火迎佳节； 万树绽银花，花团闹元宵。 不夜灯光，便是玲珑世界； 通宵月色，无非圆满乾坤。 灯月交辉，庆三元而开极； 花树并茂，贺六合以同春。 放出花灯，天上银河失色； 听来箫鼓，人间茅屋生春。 复旦重赓，已被薰风之化； 分阳可惜，何须秉烛而游。 三五良宵，花灯吐艳映新春； 一年初望，明月生辉度佳节。 太白清狂，好对金樽邀月饮； 更生勤读，自有藜杖照书来。 火树银花，今夜元宵竟不夜； 碧桃春水，洞天此处别有天。 玉宇无尘，月明碧玉三千界； 银河有影，人醉春风十二楼。 玉树银花，万户当门观瑞雪； 欢歌笑靥，千家把酒赏花灯。 龙烛凤灯，灼灼光开全盛世； 玉箫金管，雍雍齐唱太平春。 乐事逢春，装成锦绣辉元夜； 歌声彻晓，引得嫦娥动春心。 乐事无边，万户春灯传五夜； 太平有象，一天晴雪兆三丰。 地乐天乐，地天共乐元宵夜； 灯辉月辉，灯月交辉太平春。 光耀银花，一刻千金春对酒； 清传玉漏，五更三点月留人。 灯月交辉，伫听笙歌欢四野； 雨旸时若，式观丰阜乐群黎。 时际上元，玉烛长调千古乐； 月当五夜，花灯遍照万家春。 皓月满轮，玉宇无尘千顷碧； 紫箫一曲，银灯有焰万里春。 宝烛散春辉，挹清光于灯月； 金吾开夜禁，同乐事于钧天。 春夜灯花，几处笙歌腾朗月； 良宵美景，万家箫管乐丰年。 春色无边， 画上荷花和尚画 书林汉帖翰林书 上海航船行海上 乡下大米大厦香 公一豌婆一豌 姑姑嫂嫂合一豌 新三年旧三年 补补衲衲又三年 书生书生问先生 先生先生 步快步快追马快 马快马快 一人 ，猜一个字 答案是：大 一人一张口，口下长只手，猜一字 答案是：拿 一人在内，猜一字 答案是：肉 一人挑两小人，猜一字 答案是：夹 一人腰上挂把弓，猜一字 答案是：夷 一口吃掉牛尾巴，猜一个字 答案是：告 一口咬定，猜一字 答案是： 交 一大二小，猜一个字 答案是：奈 一斗米，猜一个字 答案是：料 一月七日，猜一个字 答案是：脂 一加一，猜一字 答案是： 王 一半儿，猜一个字 答案是：臼 一字十三点，难在如何点 ，猜一个字 答案是：汁 一百减一 ，猜一个字 答案是：白 一夜又一夜，猜一字 答案是：多 一个人搬两个土 ，猜一个字 答案是：佳 一个礼拜 ，猜一个字 答案是：旨 一家十一口，猜一字 答案是：吉 一家有七口，种田种一亩，自己吃不够，还养一条狗 ，猜一个字 答案是：兽 一根木棍，吊个方箱，一把梯子，搭在中央 ，猜一个字 答案是：面 一只牛，猜一个字 答案是：生 一只狗四个口，猜一个字 答案是：器 一一箭穿心，猜一字 答案是：必 一点一横长，一撇到南洋，南洋有个人，只有一寸长，猜一个字 答案是：府 一边是水，一边是山，猜一个字 答案是：汕 一边是红，一边是绿，一边喜风，一边喜雨，猜一个字 答案是：秋 七人八只眼，猜一个字 答案是：货 七人头上长。 2.形容文化的成语 我国有着（源远流长）的文化 源远流长 yuán yuǎn liú cháng 【典故】夫源远者流长，根深者枝茂。 唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》 【释义】源头很远，水流很长。比喻历史悠久。 【用法】作谓语、定语；指历史悠久 【相近词】源源不绝、源源不断、源源而来 【相反词】无本之木、无源之水 【年代】古代 【谜语】大江无头尾；黄河之水天上来 【使用】 ◎ 中国史学史虽然源远流长，但真正对史学本身作系统的哲学思考的历史哲学专著，严格说来只有章学诚《文史通义》一部。 3.表示文化的成语 读书种子 指在文化上能承先启后的读书人。 附庸风雅 附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。 古为今用 批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。 黄金时代 指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。 识文断字 识字。指有一点文化知识。 斯文扫地 斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。 推陈出新 指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。 4.描写中国传统文化的好词好句 一曲笙歌春似海； 千门灯火夜如年。 一帘春色门垂柳； 万斛珠光地涌莲。 九华灯炬云中挂； 五彩鳌山海上移。 三五星桥连月阙； 万千灯火彻天衢。 三千世界笙歌里； 十二都城锦绣中。 万户春灯报元夜； 一天瑞雪兆丰年。 万户管弦歌盛世； 满天焰火耀春光。 万里阳和春有脚； 一年光景月当头。 万家灯火同秋月； 大地光明不夜天。 万里河山铺锦绣； 满城笙管乐太平。 及时大放光明夜； 与物同游浩荡天。 飞龙舞凤成夜市； 击鼓踏歌皆春声。 天空明月三千界； 人醉春风十二楼。 天空明月一轮满； 人醉春风万里明。 中天皓月明世界； 遍地笙歌乐团圆。 五夜星桥连月殿； 六街灯火步天台。 火树光腾城不夜； 银花焰吐景长春。 火树银花家家晓； 淑气鸿禧处处春。 光腾月殿流蟾魄； 花灿星桥吐凤文。 凤盘双阙壶天外； 鳌驾三山陆海中。 凤舒五彩龙衔烛； 鳌驾三山蜃结楼。 玉烛长调千门乐； 花灯遍照万户明。 5.形容文化四字成语 洋为中用：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。 识字知书：指有文化知识。 古为今用：批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。 蹶角受化：蹶角：叩头；受化：接受文化。原指四方夷族和外国人来中国朝贡，接受教化。形容声威极大。 敏而好古：敏：勤勉。指勤勉钻研古代文化。 胸中无墨：胸中没有墨水。比喻人没有学问，文化水平低。 不识之无：连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。 读书种子：指在文化上能承先启后的读书人。 黄金时代：指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。 美雨欧风：欧：欧洲。比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭。 雅俗共赏：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。 源远流长：源头很远，水流很长。比喻历史悠久。 6.形容中华文化的成语有哪些 经天纬地、博古通今、博览古今、深不可测、高深莫测 一、经天纬地 [ jīng tiān wěi dì ] 【解释】：经、纬：织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，比喻规划。规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。 【出自】：春秋 左邱明《左传·昭公二十八年》：“经纬天地曰文。” 【译文】：经纬天地说文章。 二、博古通今 [ bó gǔ tōng jīn ] 【解释】：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。 【出自】：战国 孔子《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。” 【译文】：我听说老子博古通今。 三、博览古今 [ bó lǎn gǔ jīn ] 【解释】：博：广博。广泛阅读古今书籍，通晓古今学识。形容学问渊博。 【出自】：东汉 班固《汉书·成帝纪赞》：“博览古今，容受直辞。” 【译文】：广泛阅读古今书籍，通晓古今学识，接受直言不讳。 四、深不可测 [ shēn bù kě cè ] 【解释】：深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。 【出自】：明·袁宏道《吼山》：“山下石骨为匠者搜去，积水为潭，望之洞黑如墨汁，深不可测。” 【译文】：山下石头被匠的搜走了，积下来的水成了小潭，望向洞中里面没有光，黑得像墨汁一样，深得无法测量。 五、高深莫测 [ gāo shēn mò cè ] 【解释】：高深的程度无法揣测。形容使人难以理解。 【出自】：东汉 班固《汉书·严延年传》：“吏民莫能测其意深浅，战栗不敢犯禁。” 【译文】：官吏和百姓都能知道他的用意很浅，战战兢兢不敢违犯禁令

商业摄影，顾名思义是指作为商业用途而开展的摄影活动。从广义上讲，它包括一切用于出售商品、撰写事件或介绍书籍的图像的生产，而狭义上的商业摄影人们通常意会为广告摄影，这不仅因为广告摄影在其中占有举足轻重的地位，且在于广告摄影本身所具有的天然而浓厚的商业色彩。　　现在常见的商业摄影已经分类较细,如专职的汽车摄影师,人物摄影师,数码产品摄影师,化妆品摄影师等等,是时尚领域不可缺少的重要部分.　　商业摄影又被称作委托摄影，在最初的年代里，它遭受了人们轻蔑的待遇，然而对于整个摄影历史而言，它作为应用摄影的中坚，一直鼓舞着开拓者们为发展新技术，拓宽艺术领域而不懈努力。　　现代，商业摄影与商业图片库的合作是比较常见的模式，图片库会委托摄影师进行一定主题的摄影创作或是商业摄影师主动上传自己的摄影作品，委托图片库进行代理。随着图片时代的到来，商业摄影的作用正越来越突出，国内也出现了许多商业摄影的代理图片社，如东方IC、IC创意、8单元图片网等。商业摄影所包含的范围是非常广泛的，甚至说包括在各种行业中，其中最明显的具有商业摄影性质的是产品摄影、广告摄影、人像摄影、照相馆摄影及其它需要用钱来购买的具有商业价值的摄影图片，它包括航空、太空等等。而且有很多自由摄影人把照片作为一种商品来出售，还有很多的图片代理机构把收购来的图片卖给需要的人。　　我们既然知道商业摄影所包含的范围，就应了解他们之间存在着不同之处，掌握其特点。　　产品摄影特性，主要表现在是以产品为主要体裁的摄影，其照片用于广告、商品、目录、产品说明书、小册子以及类似出版物，它们也用于在招贴、展销资料说明书内容的包装装潢，用于包装袋、包装盒等。介绍产品的照片必须清楚明快，直截了当，而且还必须再现出产品的颜色、形状、材质和结构。用于推销的照片通常必须美化产品能给人一种暗示，使人联想到能提供有形和无形的好处，这种好处一般是通过形象来表示的。　　产品摄影大多数是在摄影室内进行的，因为摄影室的灯光条件是完全可以控制的，有些表现产品的照片是在现场拍摄的，如：需要某种环境和大型产品不易搬动。一般的讲，大多数都是在室内完成。产品摄影摄影家都是事先做好设计的，然后再按设计艺术指导来完成进行的，有时这种设计可能是草图，也可能是精彩的图，再就是综合说明图稿，应当说产品摄影对产品本身来说，不过是一种静物摄影，产品摄影中可能使用各种光源，可以不断的试看效果，至于拍摄的好与坏、成功与否完全在于摄影家的水准。　　广告摄影是一门以传达信息为目的，主要用于商业性的摄影，它和主题文稿口号一起构成了宣传广告整体。广告摄影主要是20世纪发展起来的，20世纪初黑白照片开始在广告中出现，20世纪20年代黑白摄影在广泛的应用，广告摄影的特点：都是一目了然的表现产品和使用产品以此来推销产品，广告摄影主要在于设计风格和巧妙的构思，可以运用多种手段以达到高质量的效果，即满足主雇的需要又要满足客户的需要，由于广告的范围太广，种类太多，而摄影师在趋向于在某些方面具有专长，如专拍食品、还的专拍时装、汽车方面的摄影、还有专门拍摄情调、情节的照片，往往摄影师都和艺术指导结合，共同研究拍摄方案，在现在大多数的广告照片都是彩色的，彩色照片的拍摄及效果运用全在于摄影师的素质。　　人像摄影，人像摄影是最古老的摄影艺术形式之一。不论哪一类人像，从其表现手法来看，不外乎为两类：一类是创意性人像摄影，以摆拍为主，重写意，用光刻意，多为人造光照明；另一类是纪实性人像摄影，多在生活中抓拍或抢拍，重写实，手法自然朴实，画面内容较具体，用光多采用自然光或现场光拍摄。　　照相馆摄影，摄影发明后作为摄影商业运营的照相馆就出现了，多以拍摄人像为主的摄影，在现代照相馆业为了适应社会发展的需要推出多种形式的经营项目，如：婚纱摄影、人物艺术摄影、儿童艺术摄影等，但大体上离不开美化人物的摄影。　　其它是把图片作为商品对外出售，一般的是首先收购可以作为商品的图片，然后有目的销售给需要的对象，这一般都是图片代理机构来经营的，大多数都是从自由摄影师处购买的。　　现代科学技术的发展，特别是近来数字相机的出现及计算机的高速发展，人像拍摄数字化成为可能，商业摄影中已运用数字技术，达到了前所未有的效果，给人们带来了新的感受。

　　一个真正的企业家，不能只靠胆大妄为东奔西撞，也不可能是在学院的课堂里说教出来的。他必须在市场经济的大潮中摸爬滚打，在风雨的锤炼中长大。下面是我为您整理的，希望对你有所帮助! 　　篇一：马云创业经历 　　马云-阿里巴巴创始人，被称为“创业教父”。曾经的创业艰辛、现在的荣耀辉煌，使得这位卓越企业家身上有散发不完的光环在萦绕，下面就来看看马云创业故事吧，听听他的创业经历、伟大梦想、经营哲学和人生感悟。 　　阿里巴巴无疑是中国网际网路史上的一次奇迹，这次奇迹是由马云和他的团队创造的。 　　但是阿里巴巴创业开始，钱也不多，50万，是18个人东拼西凑凑起来的。50万，是他们全部的家底。然而，就是这50万，马云却喊出了这样的宣言：我们要建成世界上最大的电子商务公司，要进入全球网站排名前十位! 　　那是1999年。1999年，中国的网际网路已经进入了白热化状态，国外风险投资商疯狂给中国网路公司投钱，网路公司也是疯狂地烧钱。50万，只不过是像新浪、搜狐、网易这样大型的入口网站一笔小小的广告费而已。阿里巴巴创业开始是相当艰难，每个人工资只有500元，公司的开支一分钱恨不得掰成两半来用。外出办事，发扬“出门基本靠走”的精神，很少打车。据说有一次，大伙出去买东西，东西很多，实在没办法了，只好打的。大家在马路上向的士招手，来了一辆桑塔纳，他们就摆手不坐，一直等到来了一辆夏利，他们才坐上去，因为夏利每公里的费用比桑塔纳便宜2元钱。 　　阿里巴巴曾经因为资金的问题，到了几乎维持不下去的地步。 　　8年过去了。 　　2007年11月6日，阿里巴巴在香港联交所上市，市值200亿美金，成为中国市值最大的网际网路公司。马云和他的创业团队，由此缔造了中国网际网路史上最大的奇迹。 　　中国大部分想创业的人都是一样，晚上想想千条路，早上起来走原路。他们比马云 　　聪明多了，能想出非常多的创业好点子来，但是他们从来没有去执行过。因为他们有着太多的借口和理由。 　　“我没有钱。”他们都这样想。 　　于是，他们继续过他们平庸的生活。 　　看到了俞敏洪在北京大学2008年开学典礼上的发言，俞敏洪在发言的最后说了这样一段话，让我特别感动，他说： 　　人的一生是奋斗的一生，但是有的人一生过得很伟大，有的人一生过得很琐碎。如果我们有一个伟大的理想，有一颗善良的心，我们一定能把很多琐碎的日子堆砌起来，变成一个伟大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，没有理想，从此停止进步，那未来你一辈子的日子堆积起来会永远是一堆琐碎。 　　看完之后，你还会对自己创业没有资金或没有其他什么的找借口吗?你要做的是：想到了，马上就去做! 　　像马云那样，只要你努力了，世界上，其实没有你做不到的事情! 　　张朝阳，男，搜狐公司创办人。1964年出生于中国陕西省西安市，1986年毕业于北京清华大学物理系，同年获得李政道奖学金赴美留学，就读于美国麻省理工学院。 　　1993年底在美国麻省理工学院MIT获得博士学位，并继续在MIT从事博士后研究。 　　篇二：创业教父季琦的个人经历 　　季琦是中国连环创业最成功的企业家之一，10年时间内他作为CEO连续创立携程、如家和汉庭三家公司，并都将其带上纳斯达克。全球至今能成就这一“霸业”的也仅有美国矽谷创业狂人吉姆·克拉克一人，与曾经创办SGI、网景和永健这三家公司的克拉克不同的是，季琦的这三家公司，市值都超过了10亿美金。 　　1999年，“做点小生意”的季琦和朋友梁建章一起喝酒，两人商量著也弄个旅游网站做做。随后，梁建章找到代表德意志银行四处“投钱”的沈南鹏，季琦则软磨硬泡拉来了国企饭店老总的范敏。4个交大校友一开始就以契约精神，明确各自的股份，根据各自经历定下了人事架构。 　　这几乎是一个“绝配”组合：做民企出身的季琦有 *** 、锐意开拓;来自华尔街的沈南鹏擅长融资;搞IT咨询的梁建章偏理性，善于把握系统，眼光长远;国企出身的范敏则善于经营，方方面面的关系都平衡得好。 　　创业之初，季琦承担著最多重任——直到第二轮450万美元融资到位前，另外3位都还没真正“下海”。半年后，当携程找到“订酒店、订机票”的赢利模式，4人职务发生了首次微妙的调整：季琦由CEO转任联席CEO，及至总裁，擅长内部精细管理的梁建章担任惟一CEO。 　　在订酒店的专案中，梁建章发现200-300元之间的酒店客房在公务出差人员里很有市场。在他的提议下，携程和首旅2002年共同投资经济型酒店如家快捷。4人中公认的创业高手季琦再次被派出去打江山。两年里，季琦住在北京的一个地下室，含辛茹苦地在京、沪两地开了38家旅馆。正在此时，如家董事会“请走”了季琦，原百安居副总裁孙坚成为他们心目中理想的CEO。 　　沈南鹏曾公开谈到，请走季琦是“如家做得最对的一件事”。“他可以创办如家，但当如家发展到一个高峰，需要从20家、30家扩张到200家的时候，我们就需要有一个懂得连锁经营的职业经理人来统领企业。” 　　朱瑛石在《第一团队：如家和携程》中这样说：从创办携程到如家，梁、沈、季、范的4人团队是中国新式企业里构成最复杂、职位变动和交接最多的一个，但却是过渡最平滑、传闻最少的一个。“他们为中国企业树立了一个高效团队的榜样，最终获得了共赢结局。” 　　“我们之间肯定有过矛盾，但都是技术性的冲突，毕竟我们的价值观、个性和长处都不同。当年携程、如家的成功，除了幸运，就是因为我们4人的不同。”有了自己一摊事业的季琦，也会很动情地怀念当初4人手拉着手一起迈过坎的日子。 　　篇三：巴菲特11岁时候的创业故事 　　1942年4月，11岁的巴菲特开始小规模地购买股票：他以每股38美元的价格，购买了三股受欢迎的城市服务股票，当时，这就是他的资本净值。小巴菲特还说服他的姐姐多丽丝和他一起投资。他以每股40美元的价格丢掷了他的股票，扣除佣金后，他赚了5美元。巴菲特一直关注著股票市场的变化，计算维持有利的平均价格而买进或卖出股票以维持高于平均的价格，并且，他已经意识到，他对股票市场的估计要比其他人敏锐、精明的多。1943年1月，他们全家搬到了维吉尼亚洲的弗雷德里克斯堡，不过对巴菲特来说，他一种好像是被连根拔起的感觉，心情非常郁闷。所以第二个月，巴菲特就回到了奥马哈，和爷爷、姑姑一起生活。 跟很多小孩离家出走不一样的是，他的离家出走是和商业有关。他跑到了宾夕法尼亚州的赫尔希，打算靠在高尔夫球场为球手找球、拾球赚点钱。同时，他还有个主意，那就是帮忙巡视好时巧克力工厂，并免费获取一块巧克力。

1、在医院自助机上点击门诊电子病历查询。2、选择电子病历打印。3、选择读卡方式，身份证、社保卡/就诊卡。4、显示打印列表。5、打印结束，请在下方取走电子病历。

妇女解放翻了身谜底是山。树雄心改旧貌 （打一字）谜底：但。提示：“雄”字的中心为“人”，与改变了样貌的“旧”组合，可成“但”字。月二日参加竞赛 （打二字城市）谜底：昆明。提示：“参加竞赛”意扣“比”，与一“月”和二个“日”组合，成“昆明”二字。他们无人照顾 （打二字国家）谜底：也门。提示：“他们”二字没了“人”，余下“也门”。偏袒被告 （打二字战国人名）谜底：屈原。提示：谜底别解为“冤屈了原告”。月二日参加竞赛 （打二字城市）谜底：昆明。提示：“参加竞赛”意扣“比”，与一“月”和二个。败兵痛哭 （打二字数学名词）谜底：负号。提示：“号”别解为“大哭”。只零售不批发 （打二字国家名）谜底：丹麦。提示：单卖！路尽言未尽 （打一成语）谜底：说长道短。提示：谜底中的“道”别指“道路”。月二日参加竞赛 （打二字城市）谜底：昆明。提示：“参加竞赛”意扣“比”，与一“月”和二个“日”组合，成“昆明”二字。日参加竞赛 （打二字城市）谜底：昆明。提示：“参加竞赛”意扣“比”，与一“月”和二个“日”组合，成“昆明”二字

一、资本层面合作：1、投资合作：双方共同出资，共担风险，共享利益。2、合资：双方出资建立有限责任公司。3、甲方收购乙方在某企业的股份。二、、交易合作。1、甲方销售乙方产品。三、合作开发：双方出资研发，将成果转卖给生产企业。四、出资+资源合作：一方出资，另一方以非现金资源投入（品牌、专利、商标）。公司之间合作方式有哪些：一、企业合作网络。企业合作网络就是将企业和经济组织间相互依赖的活动关系看作是一种企业网络，而各种从事这类活动的经济行为者就是网络中的节点。处于企业网络中的企业间的互动将不是通过市场交易，也不是通过企业的内部一体化过程，而是通过组织间的彼此协调来完成。企业可以通过网络来获得资源，使自己有可能克服自身的局限，实现企业的经营目标。二、战略联盟。战略联盟又称策略联盟，它是两个乃至多个企业或经济组织之间为了达到某种战略目的，通过某种契约或者部分股权关系而形成的一种合作形式。战略联盟的主体对象十分广泛，它不仅包括企业通常意义上的合作实体，如互补意义上的生产商、科研院所、政府部门、供应商、上下游企业等，还可能包括昔日、甚至目前的对手。战略联盟的主体之间的合作，有时是全面的，但更多的时候是基于某一特定的目的，在某一方面所进行的合作。三、供需链管理。供需链管理实际上是一个企业与其供应商、供应商的供应商，依次向前直到最初的供应商，以及与其销售商、销售商的销售商，按此向后直到最终用户之间的关系网链。供需链管理是市场渠道各层之间的一个联结，是控制供需链中从原材料通过各制造和分销商直到最终用户的一种管理思想和技术。四、 企业集团。企业集团是多个法人企业通过一定纽带，具有多个层次的，并允许跨行业、跨部门、跨所有制、跨国所组成的大型经济联合组织。企业集团的形成有两种途径，一是由一家大企业裂变而成，二是由两个以上的企业通过合作形成一个多法人企业。企业集团是为了进一步提高企业合作的效率而产生的，它是出于将外部合作内部化的目的，寻求一个在企业联合体内部完成企业间合作的过程。五、业务外包。业务外包所推崇的理念是，如果我们在企业价值链的某一环节上不是世界上最好的，如果这又不是我们的核心竞争优势，如果这种活动不至于把我们同客户分开，那么我们应当把它外包给世界上最好的专业公司去做。也就是说，首先要确定企业的核心竞争优势，并把企业内部的智能和资源集中在那些具有核心竞争优势的活动上。然后将剩余的其他企业活动外包给最好的专业公司。六、虚拟企业。所谓虚拟企业是指在有限资源的条件下，为取得最大的竞争优势，企业以自己拥有的优势产品或品牌为中心，由若干规模各异、拥有专长的小型企业或车间，通过信息网络和快速运输系统连接起来而组成的开放式组织形式。

餐饮部员工培训计划培训目的：提高参训人员的酒店意识、理论水平、基本素质和业务水平，使参训人员熟练掌握行业知识、服务技能，为宾客提供规范化、标准化的优质服务。培训对象：餐饮部前厅全体员工。培训地点：（待定）培训形式：理论讲解及示范、实操练习、课堂互动相结合。培训内容：餐饮知识及操作规范（下附培训计划提纲）。培训课时：205课时（26天）授课人员：培训用品：白板、白板笔、投影仪等（另附）序号培训课时培训内容培训目的1. 2餐饮常识使员工了解餐饮发展慨况、餐饮产品及其特性，激发从业的积极性。2. 2酒店员工应具备的基本素质让员工了解并掌握从业的基本素质。3. 3酒店服务意识了解服务意识的概念、理解其重要性，掌握服务意识的内涵、核心。4. 3礼节礼貌、仪容仪表、微笑领会礼节礼貌的重要性，掌握礼节的分类与具体要求、微笑的意义及标准。5. 4言谈举止的要求、行为规范掌握服务中的操作礼节以及肢体语言等行为的具体要求及规范。6. 4餐厅常用专业服务礼貌用语熟记服务用语的规范和标准。7. 4餐厅业务技能——托盘掌握托盘的作用、分类、托盘的要领。8. 4餐厅业务技能—餐巾折花掌握口布的作用、分类及折花的方法。9. 4餐厅业务技能——斟酒掌握斟酒的方法与技巧。10. 8餐厅业务技能——摆台了解摆台的分类，掌握摆台方法、标准及注意事项。11. 4餐厅业务技能——上菜、分菜掌握上菜、分菜的方法与要领。12. 16掌握培训内容掌握餐饮技能，达到熟练运用操作。13. 2点菜写单及程序要求掌握点菜写单及程序及注意事项14. 4餐饮细节服务及案例分析了解细节服务的意义、注意事项及其要点。15. 4酒水知识、茶、饮料知识了解酒、茶、饮料的特点、分类及其服务的常识和各自的代表品牌。16. 4餐饮部前厅岗位职责了解并牢记前厅各岗的职责。17. 4餐饮部前厅管理制度掌握卫生检查、服务检查、餐具管理、布草收发、值班检查等制度。18. 4点菜技巧及推销技巧掌握点菜技巧及推销技巧19. 3语言技巧及祝酒辞熟练运用祝酒辞20. 8掌握培训内容复习上述讲课内容，达到应知应会。21. 4宴会预订、接听预定电话掌握接听电话的礼仪与要求。22. 4个性化服务了解个性化服务的含义与具体要求。23. 4专业技能训练实操练习餐饮技能及礼节礼貌。24. 8菜品知识掌握菜系的分类、特点及其常识。25. 24菜谱知识熟记菜品特色、价格、味形等26. 16餐饮服务规范及标准统一服务中各项操作标准与规范。27. 2餐饮卫生规范及标准了解环境卫生、服务卫生、个人卫生、后厨卫生及消毒方法。28. 12宴会服务程序与标准了解并掌握宴会服务的程序与标准。29. 4客诉处理掌握客诉处理的方法与技巧30. 4特殊菜肴服务燕、鲍、翅及海鲜等菜品的服务方法31. 12模拟服务流程通过实操使员工熟练掌握服务流程。32. 18掌握理论知识内容复习理论知识，达到理解和掌握。33. 2考核理论知识、技能实操对员工的培训成绩进行测验摸底。你再根据实际情况做修改。

经济总量平衡、宏观经济形势和微观经济运行分析，宏观经济调控理论与政策研究。社会发展规划与政策、社会状况监测与调查、人力资源开发以及居民收入分配与消费分析，社会保障制度研究。流通体制与政策、价格体制与政策及商品市场与价格监管问题研究。产业发展战略、产业结构调整与优化、产业规划与政策研究。投资、融资总量与结构、投资主体行为分析，投融资方式、体制改革和项目管理的研究。国土开发与整治，地区发展战略、区域规划与政策研究，资源、环境等可持续发展问题研究。国际经济环境、中国对外经济关系、国际贸易与金融分析，经济发展战略与体制国际比较研究。能源发展规划和能源发展战略、重大能源经济和技术经济政策、能源合理利用、能源环境与可再生能源以及能源供需平衡研究。综合运输体系发展战略与规划、运输业管理体制、运输市场体系、各种运输方式综合利用研究。信息化战略、空间地理信息系统研究应用、经济社会发展评价及方法研究。

初中家长意见和建议大全如下：1、学校应加强学生的安全教育和管理，重视安全知识的学习，在学校周边设置安全警示标志。2、学校要加强对学生的安全教育，提高孩子们的安全防范意识，尤其是往返途中的安全问题。3、部分家长提出老师就要严格施教，对学生严管，如果孩子不认真做作业，不认真听课，违反学校纪律一定要进行惩罚。4、在平时的学习生活中多加强学生的思想教育，让学生在学习中树立正确的理想，将精力集中到学习上。5、一些家长不了解孩子的思想动态，希望老师多与孩子沟通，交朋友，多谈心，培养兴趣，减少其心理负担。6、一些教师按考试成绩排座位，这样会严重挫伤孩子的自尊心和自信心。7、课外多开展一些知识性、趣味性的活动，丰富孩子们的课余生活。8、冬天到了，部分家长希望学校能够保证学生的取暖。

金融管理是对金融企业的管理。就业方向是金融研究、金融、债券、股票、银监等单位。凡带“财经”字样的大学都有这个专业。经济管理学科目：宏观经济学 微观经济学 西方经济学 人力资源管理 公司财务管理概念：经济管理 培养目标 本专业培养具备比较扎实的马克思主义经济学理论基础、熟悉现代西方经济学理论、比较熟练地掌握现代经济分析方法、知识面较宽、能在综合经济管理部门、政策研究部门、金融机构和企业从事经济分析、预测、规划和经济管理工作的高级人才。 主要课程 政治经济学、西方经济、计量经济学、国际经济学、货币银行学、财政学、会计学、统计学、发展经济学、产业经济学、中国近代经济史、《资本论》选读、国际贸易、国际金融、企业管理、市场营销、经济学说史等。 经济管理专业下面又有各种相关专业：信息管理与信息系统、工商管理、市场营销、国际经济与贸易、电子商务、市场营销等专业。 信息管理与信息系统专业：培养具备现代管理学理论基础、计算机科学技术知识及应用能力，掌握系统思想和信息系统分析与设计方法，具有信息管理等方面的知识与能力，能在国家各级管理部门、工商企业、金融机构、科研单位从事信息管理及信息系统分析、设计、实施、管理和评价等方面的高级专门人才。主要课程：计算机系统与软件、数据结构与数据库、计算机网络、计算机程序设计、管理信息系统分析与设计等。 工商管理专业：培养具备管理、经济、法律及企业管理方面的知识和能力，能在企、事业单位及政府部门从事管理及教学、科研工作的应用型高级专门人才。主要课程：统计学、会计与财务管理、市场营销、经济法、人力资源管理、企业战略管理等。 市场营销专业：培养具备管理、经济、法律、市场营销等方面的知识和能力，能在企事业单位及政府部门从事市场营销与管理及教学、科研方面的高级专门人才。主要课程：消费心理学、会计学、市场营销、广告学、商务谈判、推销理论与技巧等。 国际经济与贸易专业：培养较系统地掌握经济学和国际经济、国际贸易的基本理论，掌握国际贸易的基本知识与基本技能，熟悉通行的国际贸易规则和惯例及相关的政策法规，了解主要国家和地区的社会经济情况，能在涉外经济贸易部门，外资企业及政府机构从事实际业务、管理、调研和宣传策划的高级专门人才。主要课程：西方经济学、国际经济学、计量经济学、世界经济、国际贸易、国际金融、国际结算、货币银行学、财政学等。 电子商务专业：培养具有经济贸易和管理理论基础，掌握计算机技术，掌握电子商务运作管理、开发技术，从事电子商务设计、开发、应用和管理的复合型人才。主要课程：电子商务技术基础、电子商务法、网络营销、电子商务安全与风险管理、企业电子商务化管理、网上支付与电子银行、电子商务物流管理、电子商务系统建设与管理等。 信息管理与信息系统专业：培养具备现代管理学理论基础、计算机科学技术知识及应用能力，掌握系统思想和信息系统分析与设计方法，具有信息管理等方面的知识与能力，能在国家各级管理部门、工商企业、金融机构、科研单位从事信息管理及信息系统分析、设计、实施、管理和评价等方面的高级专门人才。主要课程：计算机系统与软件、数据结构与数据库、计算机网络、计算机程序设计、管理信息系统分析与设计等。

太平天国

首因效应由美国心理学家洛钦斯首先提出的，也叫首次效应、优先效应或第一印象效应，指交往双方形成的第一次印象对今后交往关系的影响，也即是“先入为主”带来的效果。虽然这些第一印象并非总是正确的，但却是最鲜明、最牢固的，并且决定着以后双方交往的进程。如果一个人在初次见面时给人留下良好的印象，那么人们就愿意和他接近，彼此也能较快地取得相互了解，并会影响人们对他以后一系列行为和表现的解释。反之，对于一个初次见面就引起对方反感的人，即使由于各种原因难以避免与之接触，人们也会对之很冷淡，在极端的情况下，甚至会在心理上和实际行为中与之产生对抗状态。扩展资料产生原因首因效应是指个体在社会认知过程中，通过“第一印象”最先输入的信息对客体以后的认知产生的影响作用。对于这种因信息输入顺序而产生的效应的现象，有种种不同的原因解释。一种解释认为，最先接受的信息所形成的最初印象，构成脑中的核心知识或记忆图式。后输入的其他信息只是被整合到这个记忆图式中去，即这是一种同化模式，后续的信息被同化进了由最先输入的信息所形成的记忆结构中，因此后续的新的信息也就具有了先前信息的属性痕迹。另一种解释是以注意机制原理为基础的，该解释认为，最先接受的信息没有受到任何干扰地得到了更多的注意，信息加工精细；而后续的信息则易受忽视，信息加工粗略。实验心理学研究表明，外界信息输入大脑时的顺序，在决定认知效果的作用上是不容忽视的。最先输入的信息作用最大，最后输入的信息也起较大作用。大脑处理信息的这种特点是形成首因效应的内在原因。首因效应本质上是一种优先效应，当不同的信息结合在一起的时候，人们总是倾向于重视前面的信息。即使人们同样重视了后面的信息，也会认为后面的信息是非本质的、偶然的，人们习惯于按照前面的信息解释后面的信息，即使后面的信息与前面的信息不一致，也会屈从于前面的信息，以形成整体一致的印象。，当不同的信息结合在一起的时候，人们总是倾向于重视前面的信息。

姓名：牛根生性别：男生日：1954年1月25日国籍：中国供职机构：蒙牛集团职务：董事长牛根生，中共党员，中国社会科学院研究生院工商管理硕士，曾到北京大学深造。从事乳业27年。2004年底，牛根生捐出全部个人股份设立“老牛专项基金”，成为“中国捐股第一人”、“全球华人捐股第一人”。牛根生于1999年创办蒙牛乳业，在“一无工厂，二无奶源，三无市场”的困境下开拓进取，使现在的蒙牛“一有全球样板工厂，二有国际示范牧场，三有液态奶销量全国第一” 。目前，蒙牛已在全国14个省级行政区建起20多座生产基地。产品覆盖全国除台湾省外的所有地区。开发的产品有液态奶、冰淇淋、奶品等三大系列100多个品种。 “蒙牛速度”在中国企业界引人注目。CCTV2003“中国经济年度人物”对牛根生的颁奖辞写道：“他是一头牛，却跑出了火箭的速度！” 蒙牛创造了多项全国纪录，例如：荣获中国成长企业“百强之冠”，位列“中国乳品行业竞争力第一名”，拥有中国规模最大的“国际示范牧场”，并首次引入挤奶机器人，是中国乳界收奶量最大的农业产业化“第一龙头”；蒙牛枕单品销量居全球第一，液态奶销量居全国第一，“消费者综合满意度”列同类产品第一名，同时也是2003年香港超市惟一获奖的大陆品牌；蒙牛还是中国首家在海外上市的乳制品企业，并一举摘得“2004年最佳IPO”桂冠。 牛根生信奉“小胜凭智，大胜靠德”、“财聚人散，财散人聚”的经营哲学，其领导的蒙牛与亿万消费者、千万股民、百万奶农及数十万产销大军结成命运共同体，被人们称为西部大开发以来“中国最大的造饭碗企业”，由此诞生了一段流传甚广的民谣：“一家一户一头牛，老婆孩子热炕头；一家一户两头牛，生活吃穿不用愁；一家一户三头牛，三年五年盖洋楼；一家一户一群牛，比蒙牛的老牛还要牛。” 1978年 成为呼和浩特大黑河牛奶厂的一名养牛工人 1983年 任内蒙古伊利集团（原呼和浩特回民奶食品厂）厂长 1992年 担任内蒙古伊利集团生产经营副总裁 1998年底 被内蒙古伊利集团免去生产经营副总裁一职 1999年至今 创办内蒙古蒙牛乳业（集团）股份有限公司并担任董事长兼总裁职务 牛根生获得的荣誉有：“ 2002年中国十大创业风云人物（之一）”；“2002年中国经济最有价值封面人物”；“中国民营工业行业领袖”；“2003年中国企业新领袖”；2003CCTV“中国经济年度人物”；2004年 “中国策划最高奖”等 内蒙古蒙牛乳业（集团）股份有限公司由自然人出资，采取发起设立方式于 1999年8月成立。目前，公司属于中外合资股份制企业。从成立至今的短短几年时间内，蒙牛的业务收入在全国乳制品企业中的排名已经由第1116位上升至第2位。尽管也许有着不为外人所知的隐情，但牛根生和郑俊怀，这对曾经同事多年，又打过多年“擂台”的欢喜冤家，在财富面前的态度却有着很大的不同：郑俊怀似乎要把不属于自己的东西拿来，而牛根生则把本来属于自己的财富拿了出去。近期，牛根生发起了“老牛基金会”，牛根生透露，基金会已经在呼和浩特注册。成员除他之外，还有奶协、政府官员、蒙牛中层领导，但在三年之内，其他机构和人只能向基金会提供最多1元人民币的资金。目前主要资金是牛根生2003年股红的51%，大概有300多万元人民币。 12月18日下午，本报记者在蒙牛集团总部独家与牛根生进行了2个多小时的交谈。其办公室比较简单，最突出的特点是“牛”多，三个牛造型的工艺品，三张“牛”图片摆在屋内。 作出决定很难 《第一财经日报》：作出建立基金会决定的过程容易吗？ 牛根生：2002年年底，我就在考虑这件事情，那是一个很难的过程，几经反复。在那个时候，我还静下心来看了一段时间的书，看得最多的是老子的《道德经》。2003年年底，开始运作这件事情。但在作出这个决定后的一年中，我体验到了一生中都没有体验过的快乐，一种超越的快乐（说到这时，牛快速松开了领带）。我现在心里也很踏实，不担心别人的恐吓，也没有了别人对我疯狂追求财富的误解，孩子找对象也就真实了。 《第一财经日报》：您的家人是否同意呢？ 牛根生：现在我的夫人和两个孩子已经在协议书上签了字，但当2003年年底我把这个想法告诉他们时，家人、亲戚都很矛盾。在我们家，同意倒是都同意，只是认识深浅的问题。 《第一财经日报》：你已经排在富豪榜上了，可听说您并不认为自己是个富人，为什么？ 牛根生：在创立蒙牛之前，我还觉得自己是个富人，那时拥有由伊利股票变现得来的100多万元，在内蒙，我完全可以舒舒服服地过日子了。但现在，我却欠着200多万元的外债。至于我拥有的股份，完全只是一个数字，我可能一辈子也花不到，因为在极其敏感的香港股市，我可能一辈子也不敢把股票变现，因为这对企业股价有着非常不好的影响。我为什么要让那个数字拴我一辈子？ 《第一财经日报》：您希望您的企业家朋友和同事也效仿您吗，他们对您的做法怎么看？ 牛根生：从没有想过这个问题，不过说实话，这样做确实有难度，甚至我的同事和下属都有不同看法。中层以上都有“接班人” 《第一财经日报》：您觉得这样做对您企业的长久健康运行有什么益处？ 牛根生：财聚人散，财散人聚，小的时候，我就明白了这个道理，我的钱给大家花，小伙伴就听我的话，办点“坏事”也听我的话。 食品行业本身是高风险行业，像我们这样一个不到7年的企业，必须在竞争方法、措施上有新突破，在管理制度上有新突破。国外该有的我应该有，他没有的，我们也应该有。设立老牛基金会就是这样一个为了企业长期健康发展的突破。 对新的董事长、CEO而言，他不仅得到该得的福利，还可以拿到经营上的最高奖。按照基金会章程：在我不再担任董事长后，属于我的不到10%的股份的表决权，将由下任董事长继承行使，他同时还将对基金拥有支配权，以及基金会给予的最大份额的奖励。不仅有话语权，还有分配权，这肯定能够吸引优秀的经营人才，谁能给你这么多？ 《第一财经日报》：您认为只有这样做才能打造百年蒙牛吗？ 牛根生：当然不是，不过我确实想不出更好的方法。 《第一财经日报》：打造百年蒙牛，仅凭此就能高枕无忧了吗？您还有其他想法吗？ 牛根生：仅靠这是远远不够的，其它事情如果做了之后，再多做一点就很可能让蒙牛更健康啊。 《第一财经日报》：您成立基金会的最大目的是想让蒙牛健康的发展，那么您在接班人问题上是否有过考虑呢？ 牛根生：当然考虑过，我们中层经理以上干部都有接班人，一般来说有两三个，两个接班人在我们的企业中，已经确定且告诉本人，另外一个是不确定的，准备“空降“；董事长的接班人在2002年就已经确定，人选就在我的副总中间。 我没有被外资剥削 《第一财经日报》：有媒体说，在当年上市的时候，您对有些事情并不清楚，结果现在被剥削得很厉害，是吗？ 牛根生：这种说法是不客观的。世界上没有永久的友谊，只有永恒的利益。每一个上市公司在遵守规则的前提下，都有自己的特点，蒙牛是内地第一家在香港红筹股上市的民营企业，很多问题，诸如股权结构都很复杂，要想合法在香港上市，只能请别人，既然是请别人，怎么能不让我得利呢？再说，这些外资有多年历史，之前也同很多国家很多行业的很多公司有很多合作，我们只是其中一个而已，难道股民都是傻子？ 《第一财经日报》：您对过去的2004年和2005年的中国乳业有什么看法？ 牛根生：2004年是中国乳业比较难受的一年，据网上的消息，伊利折帅、完达山内讧，三鹿蒙冤，三元亏损换帅，我们也曾遭到诽谤，五大外资乳业公司基本退出，这和整个行业残酷竞争是分不开的，现在有的地方奶价竟然不如水价高。我相信，2005年大有希望，因为物极必反，奶业低到一定程度就会有一个反弹。 牛根生档案 ●1958年生 内蒙古人 ●1978年 成为呼和浩特大黑河牛奶厂的一名养牛工人 ●1983年 任内蒙古伊利集团(原呼和浩特回民奶食品厂)厂长 ●1992年 担任内蒙古伊利集团生产经营副总裁 ●1998年 被内蒙古伊利集团免去生产经营副总裁一职 ●1999年 创办内蒙古蒙牛乳业(集团)股份有限公司并担任董事长兼总裁职务 ●2002年 获“中国十大创业风云人物”、“中国经济最有价值封面人物”、“中国民营工业行业领袖”等荣誉，蒙牛在全国乳制品企业中的排名由第1116位升至第4位 ●2003年 获“中国企业新领袖”、CCTV“中国经济年度人物”称号 ●2004年 赴港上市，获“中国策划最高奖” ●2004年底 捐出全部个人股份设立“老牛专项基金” ●2006年 辞去蒙牛集团总裁职务 ●期间曾在北京大学深造，中国社会科学院研究生院工商管理硕士

《模拟情景》在拷贝漫画可以看。情景模拟漫画可以通过浏览器直接进行搜索，就可以搜到许多关于情景模拟漫画的内容，然后选择一个看，就可以进行观看完整版了。普通的公司职员贤浩暗恋着自己敬仰的上司都荷。可是都荷却总是表现得很刻薄...最终无法控制不断上升的爱意的贤浩，想着无法触及的都荷，购买了情景带入杯。就这样怀着既内疚又激动的心情开始安慰自己的时刻。以表现形式分类有单幅漫画，四格漫画，剧情漫画(连环漫画)等不同的形式：单幅漫画——只由一幅绘画作品组成。四格漫画——只由四格绘画作品组成。短篇漫画——篇幅较短的漫画作品。在杂志上登载的话，一般当期就会结束。短期集中连载——篇幅较长的漫画作品，无法一次刊行完毕，需要连载几期，但一般没办法到达能出单行本的页数。长篇连载——篇幅更长的漫画作品，无法一次刊行完毕，需要连载数年甚至几十年的时间。