阿弥陀经，无量寿经，阿弥陀和无量寿不是同一个意思吗?难道梵文两部经名字相同吗?

，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀说法。』　　『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』　　『又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』　　『又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。』　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』　　『又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣绒盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。』　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』　　复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』　　『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』　　『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』　　『舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』　　『舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。』　　『舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？』　　『舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。』　　『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。』　　『舍利弗。阿弥陀成佛已来，于今十劫。』　　『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。』　　『舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。』　　『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。』　　『舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。』　　『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』　　『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』　　『舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。』　　　『舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿(门+众)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』　　『舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，』　　『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，』　　『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛』　　『舍利弗。下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛』　　『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛』　　『舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？』　　『舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。』　　『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」』　　『舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。』

位置，国度的各种情况，跟无量寿经，观无量寿经都是在介绍西方极乐世界，以及去的方法。阿弥陀佛。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》简称《佛说无量寿经》、《无量寿经》也叫《大阿弥陀经》。《佛说阿弥陀经》简称《阿弥陀经》。 两经都是世尊向我们介绍阿弥陀佛和极乐世界的。阿弥陀经介绍了阿弥陀佛四十八愿和极乐世界的庄严，重点介绍如何能够往生阿弥陀佛的极乐净土。无量寿经系统介绍了阿弥陀佛在因地修行至成佛过程，如何建立极乐世界，以及阿弥陀佛四十八愿和极乐世界的样貌。

念完阿弥陀经之后，或做了好事后，我们可以去按照回向文去念：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦 ，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同身极乐国。还有一种回向文就是：愿将今天所有功德回向给尽虚空遍法界一切众生。或者回向曰：愿以此功德回向给XXX(人的名字，已亡故的人和还在世的人都可),离苦得乐，早生净土。常用的就这些都可以。——合十礼。我们知道了念阿弥陀经怎么回向，念阿弥陀经后回向是非常重要的，所以我们记得做回向，念阿弥陀经也是非常的重要，我们在修行阿弥陀经的时候要先了解一下读阿弥陀经注意事项，这样我们才能够把阿弥陀经修行好，并且还能够更好的去修行。

阿弥陀佛——又叫无量寿（不但自己寿命无量，往生极乐的众生寿命也无量）；又叫无量光（光照所有佛国），又叫善逝——最好的归处；又叫世间解——世间烦恼、道理均可消解；有名无上士——没有比其功德还大的人；调御丈夫——自己是大丈夫，同时能引导人成大丈夫；有名佛——觉悟者；又名世尊——六道众生最值得尊敬的...

阿弥陀佛是西方极乐世界教主，净土宗崇拜对象。我们称念阿弥陀佛可以往生净土。阿弥陀佛是梵语，阿是无的意思，弥陀是量的意思，阿弥陀佛就是无量佛的意思。阿弥陀佛有13个佛号，其中以无量光佛与无量寿佛最有名。

俗语吧，自古就有？

　（经名）佛说阿弥陀经一卷，秦罗什译，净土三部经之一。此经略说西方净土依正庄严等事。令人执持名号，一心不乱，即得往生。最为切要。此经所摄，拣除小善根福德因缘。唯摄一类纯笃之机也。各家注述如下：阿弥陀经义记一卷，隋智顗说，灌顶记。阿弥陀经义述一卷，唐慧净述。阿弥陀经通赞疏三卷，唐窥基撰。阿弥陀经疏一卷，唐元晓述。阿弥陀经疏一卷，唐窥基撰。阿弥陀经义疏一卷，宋智圆述，阿弥陀经义疏闻持记三卷，宋元照述，戒度记。阿弥陀经句解一卷，元性澄句解。阿弥陀经略解一卷，明大佑述。阿弥陀经疏钞四卷，明祩宏述。阿弥陀经疏钞事义一卷。阿弥陀经疏钞问辩一卷，阿弥陀经疏钞演义四卷，明古德法师演义，智愿定本。净土已诀一卷，明大惠释。阿弥陀经要解一卷，智旭解。阿弥陀经舌相一卷，净挺著。阿弥陀经直解正行一卷，了根纂注。阿弥陀经略注一卷，续法录注。阿弥陀经略解圆中钞二卷，明大佑述，传灯钞。阿弥陀经摘要易解一卷，真嵩述。阿弥陀经约论一卷，彭际清述。阿弥陀经要解便蒙钞三卷，明智旭要解，达默造钞，达林参订。阿弥陀经疏钞撷一卷，明祩宏疏钞，徐槐廷撷，阿弥陀经应验附。阿弥陀经释一卷，郑澄德郑澄源排定。阿弥陀经注一卷，郑澄德澄源合注。阿弥陀经笺注，丁福保注。

南无阿弥陀佛，出自《佛说阿弥陀经》。

　　《佛说阿弥陀经》原经、白话及注释 　　________________________________________ 　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译 　　如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。 　　尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』 　　『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』 　　『又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』 　　『又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。』 　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』 　　『又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣绒盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。』 　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』 　　复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』 　　『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』 　　『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』 　　『舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』 　　『舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。』 　　『舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？』 　　『舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。』 　　『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。』 　　『舍利弗。阿弥陀成佛已来，于今十劫。』 　　『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。』 　　『舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。』 　　『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。』 　　『舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。』 　　『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』 　　『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』 　　『舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。』 　　『舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿(门＋众)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？』 　　『舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。』 　　『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」』 　　『舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。』 　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。 　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼（即往生咒）（三遍） 　　南无阿弥多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利多，悉耽婆毗，阿弥利多，毗迦兰帝，阿弥利多，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。

当然是真经，阿弥陀佛！

“南无阿弥陀佛”这句佛号己经包括三藏十二部

阿弥陀经译本有三种，即：　　一、《佛说阿弥陀经》 一卷 姚秦鸠摩罗什译　　二、《佛说小无量寿经》 一卷 刘宋求那跋陀罗译　　三、《称赞净土佛摄受经》 一卷 唐玄奘译

我是初学梵文,是按照相应的悉昙梵文资料编辑的,如果有错误,请老师们及时指正。 顺便上传梵文的<往生咒>,共享一下。顺祝吉祥如意!幸福平安!法喜充满!

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》简称《佛说无量寿经》、《无量寿经》也叫《大阿弥陀经》。《佛说阿弥陀经》简称《阿弥陀经》。 两经都是世尊向我们介绍阿弥陀佛和极乐世界的。阿弥陀经介绍了阿弥陀佛四十八愿和极乐世界的庄严，重点介绍如何能够往生阿弥陀佛的极乐净土。无量寿经系统介绍了阿弥陀佛在因地修行至成佛过程，如何建立极乐世界，以及阿弥陀佛四十八愿和极乐世界的样貌。

阿弥陀经的主题思想是信愿行3资粮.全经分为3大部分.第1部分讲弥陀法会的源起.树立信.第2部分讲极乐世界的美好.树立愿.第3部分讲往生极乐的方法.树立行.

是的，弥陀经有阿弥陀经，无量寿经，观无量寿经。都是一样，劝化众生往生极乐净土的法门。南无阿弥陀佛

「王子亦老鼠」又不懂装懂诽谤佛陀了。这个伪基督徒是一个社会的肿瘤毒物。敝人每见你说谎一次，必撕破你虚伪的嘴脸一次。佛陀与家人的故事，不用敝人来讲了，已经在百度的互动百科里有记载。故事恭录之如下：释迦牟尼佛的唯一的儿子，也是释迦牟尼的「四大声闻」，和「十大弟子」之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。为梵语Rohula的音译。又为「罗护罗」，意为「覆障」、「障月」、「执月」的意思。因为他是在月食之夜出世的。 罗侯罗 出生情况 当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜，因为佛陀的父亲净饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第七天骑着白马出家了，从此，罗侯罗就在没有父爱的环境下过了他的童年。 佛陀成道后的第三年，回到他的家乡时，佛陀的妻子和罗侯罗没有去迎接佛陀，当耶输陀罗向罗侯罗说佛陀是他的父亲时，罗侯罗竟不认识。后佛陀对他的前妻说：「让你辛苦了，当然我是有负予你的，但我为众生而牺牲，请你为我欢喜。」佛陀又为罗侯罗剃度，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始，时，罗侯罗十五岁。 罗侯罗诵经十分勤奋，二十岁成道，又严守戒规，被称谓「密行第一」的阿罗汉。

阿弥陀佛不是的

　　常念“南无阿弥陀佛”的益处如下：　　（1）昼夜常得一切诸天大力神将隐身守护。　　（2）常常得到观音菩萨等二十五位大菩萨的保佑。　　（3）常为诸佛昼夜保护、加持，阿弥陀佛常放光明加持、保护、关照此人。　　（4）一切恶鬼、夜叉、罗刹不能伤害，毒蛇、毒药全部不能毒害！　　（5）水火、盗贼、刀兵枪炮的灾难、牢狱、横死全不会遭遇。　　（6）以前所做的种种坏事罪业全部消灭。　　（7）夜里做梦吉祥，或者能见到阿弥陀佛放着金光特别殊胜庄严的法身。　　（8）心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所做吉利。　　（9）常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。　　（10）临命终时，心无怖惧，正念现前，西方三圣金台接引，往生净土，莲花化生，受生妙乐。

古诗词鉴赏方法：抓诗眼、抓意象、明意境1.诗眼：诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”中的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。2.意象：诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。3.意境：意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境（情景）关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。古诗词鉴赏方法：常见表现手法1.直接抒情：即不借外物、掩饰，直陈自己的喜怒哀乐。2.间接抒情：即通过写景、叙事、描绘人物举动来表达情感，披露心迹。3.借景抒情：古代诗词中，有些景物被诗人们赋予了一定的人文象征意义，如柳象征离别，梅象征高洁，月象征团聚，雁象征音信等等。诗人们在描绘这些景物的同时，往往也寄寓了某种情怀。4.融情于景：即诗人提笔之际内心已有既定的情感活动，将情感含蓄于笔下的景物之中，让读者去感受、体会。5.因情造景：诗中的幻境、梦境是典型的因情造境。如果诗人所描写的景物不是处于一时一地或并非写诗时所闻见，而诗人为了抒情的需要却将它们集聚到一首诗中进行描绘，可称之为“因情造景”。6.虚实相生托物言志：借物喻人，借物(事)喻()理，是咏物诗的重要手法。7.夸张：夸张是指夸大或缩小事物原有的形态、规模、程度，以增强诗歌的主观感情色彩。(李白常用夸张)8.象征：象征是指通过具体形象以表现与之相近似的思想情感。9.用典：运用典故来抒情言志、表明心迹。10.对比：对比就是使对比的双方的特征更加鲜明，如黑与白的对比，生与死的对比，对与错的对比，动与静的对比，通过鲜明的对比来强调、揭示某一种现象，阐释某一个道理。

2～3岁亲子课详细教案 　　2～3岁亲子课详细教案，众所周知亲子活动是为了促进幼儿与家长之间的联系与情感，而我们老师应该很好的计划方案，并有很强可操作性的计划。以下分享2～3岁亲子课详细教案 　　2～3岁亲子课详细教案1 　　 一、问候时光： 　　 目标： 　　1、引导宝宝、家长尽快适应环境，进入活动状态。 　　2、增强宝宝自我认识的意识，促进宝宝社会性发展。 　　准备：音乐、小绒球 　　 过程： 　　1、热身运动。父母和孩子听着音乐进场，跟随老师做运动。（走一走、抖一抖、转个圈） 　　2、宝宝点名：小绒球找朋友 　　家长带宝宝围成圆圈坐好，教师逐一将小绒球滚给宝宝，家长引导宝宝用“你好，我是***”与大家打招呼。其他家长引导宝宝相互呼应问好。 　　温馨提示：对于胆小、怕生的宝宝，家长不要着急，要用亲切的语言鼓励宝宝站起来并举手示意。在日常生活中，当宝宝见到熟悉的人或同龄小伙伴时，可鼓励宝宝用多种方式与人打招呼。 　　 二、运动时光： 　　目标：发展宝宝手指、上下肢、大肌肉群的协调能力 　　准备：自制器械 　　 过程： 　　1、复习手指游戏。 　　一条小虫，爬爬爬（模仿毛毛虫绕手爬的样子）； 　　两只小兔跳跳跳（模仿小兔跳） 　　三只小猫，喵喵喵（模仿小猫叫的动作）； 　　四只乌龟爬—爬—爬（匍匐地上慢慢爬） 　　五个小朋友，拍拍手（两手在胸前做拍手动作）。 　　2、亲子器械操：碰一碰 　　家长和宝宝站起边说儿歌，边做操。 　　 三、快乐时光： 　　 目标： 　　1、认识、区分常见的几种豆。 　　2、家长引导宝宝练习两指捏的精细动作，发展宝宝的手眼协调能力。 　　3、让宝宝和家长享受亲子游戏的快乐。 　　准备：红黄绿豆若干、红黄绿小碗宝宝人手一份 　　 过程： 　　1、区分红黄绿豆 　　温馨提示：提醒家长在操作时一定要放手，重在观察与指导，引导宝宝练习两指捏。 　　2、中场休息：上厕所、洗手、喝豆浆 　　 四、温馨时光： 　　 目标： 　　1、为宝宝和家长提供自由选择材料，自由操作的机会。 　　2、引导家长鼓励宝宝积极探索，大胆操作，从而促进宝宝的感知、观察、表达等综合能力。 　　准备：操作材料若干 　　 过程： 　　1、操作游戏：夹夹乐 　　2、感知游戏：拨珠 　　3、智力游戏：拼拼乐、看小人书 　　温馨提示：在活动中，爸爸妈妈要给宝宝充分探索、操作的时间，不要急于帮帮宝宝操作，或告知答案。当宝宝说对或做对时，家长要及时给予表扬。 　　 五：结束时光： 　　目标：在家长的抚触中放松身心，再次体验游戏的快乐。 　　准备：浴巾家长人手一条。 　　 过程： 　　1、抚触游戏：包饺子 　　温馨提示：提醒家长在把宝宝卷起来时，要将宝宝的两手臂夹紧身体，浴巾提起来时要注意宝宝的安全。 　　2、和小绒球做游戏，唱“再见歌”自然结束活动。 　　2～3岁亲子课详细教案2 　　指向：能愉快地参加活动，有初步的规则意识。 　　准备：人手1个小桶，贴红、黄、蓝、绿标记的小筐4个，塑料圈若干，彩色海洋球若干（放在2个塑料大筐中）。 　　 过程： 　　1、教师以“摸球猜色”游戏引导宝宝认识彩球颜色。 　　教师：“老师这儿有好多球，请宝宝上来摸一摸，然后告诉大家，球是什么颜色的？” 　　请个别宝宝上来摸摸，并说说小球的颜色。 　　2、教师取出小筐，指导宝宝看看说说。 　　“小球的家在这里，这是哪种颜色小球的家呢？”教师边说边指出小筐上的颜色标记，让宝宝说一说：“X色小球的家。” 　　3、教师演示玩法。 　　请每个宝宝手拎1个小桶，走到大塑料筐中取小球装入桶中，然后从“小路”（由塑料圈铺成）上跨走过去，并将小桶中的球放入贴有相同颜色标记的筐中，再从原路返回。 　　4、宝宝自主游戏。 　　提示家长：注意宝宝在活动中的安全，鼓励宝宝大胆跨走并遵守游戏规则。 　　5、游戏结束后，请家长与宝宝一起观察筐中的小球是否与标记的颜色相同。如有不同，请宝宝将其正确地送回“家”。 　　家庭延伸：课利用家中已有的物品（如靠垫、枕头、书本、纸盒等），让宝宝玩一玩搭高楼游戏。 　　2～3岁亲子课详细教案3 　　 活动目标 　　1、通过活动让幼儿体验运动的快乐，培养幼儿活泼开朗的个性，增进亲子之情。 　　2、在活动中，培养幼儿自信、大胆、勇于竞争的品质。 　　3、通过形式多样的亲子游戏，增强家长与孩子之间的情感交流，更好地促进家园双沟通。 　　活动时间：xx年xx月xx日（上午/下午） 　　活动主题：“大手牵小手，一起来运动” 　　活动场地：幼儿园操场 　　 活动准备： 　　1、各班提前发放通知，请家长选择参与项目，做好运动会的报名、统计等工作。 　　2、游戏中所需物品由各项目组织人负责准备。 　　3、各班要提前指导家长和孩子熟悉游戏方法，提醒家长与孩子要遵守游戏规则。 　　4、游戏场地、音响、话筒由分管老师负责安排。 　　5、各班教师组织好当天幼儿安全、卫生、护理等一日常规活动。 　　6、各班级要进行进退场的演练，确保活动的有序开展，保证幼儿安全。 　　7、后勤人员组织好幼儿的.奖品发放。 　　 活动流程： 　　1、家长入园签到，到各班主任处报到。 　　2、播放运动员进行曲，教师组织幼儿到达指定会场，保证幼儿秩序和安全。 　　3、主持人宣布活动开始： 　　 1、教师致辞： 　　尊敬的各位家长朋友，亲爱的小朋友们：大家好！ 　　迎着春日的阳光，我们迎来了20xx年xx季亲子趣味运动会。而今天最为值得高兴的是，我们幼儿园请来了这么一群大朋友。小朋友，你们说是谁呀？（对了，他们就是我们最亲最爱的爸爸妈妈。）那让我们以最热烈的掌声欢迎爸爸妈妈们的到来！为了开展这次活动，我们的老师牺牲了许多休息的时间，带领小朋友们努力练习各项运动技能。 　　而我们的小朋友们，也不怕苦，不怕累，放弃了许多好玩的机会，坚持训练。经过一段时间的训练，咱们的小朋友们变得更强，更自信了！在比赛的开始，先让我们一起来为自己加加油吧！下面请喊出我们的口号：“快乐运动，健康成长”（鼓舞气势：嘿嘿嘿，我最棒！）看来小朋友们对这次比赛非常有信心，让我们赛出友谊，赛出精神。下面请奉园长致词。 　　2、园长致词，强调“友谊第一，比赛第二”并宣布运动会开始。 　　 活动顺序： 　　1、幼儿体操展示。 　　2、幼儿特色活动展示：各班室外“xx”特色活动 　　3、各班组织亲子游戏比赛，场地安排： 　　小班：活动室前； 　　中班：……； 　　大班：…… 　　4、教师与家长接力比赛， 　　 比赛地点： 　　5、家长友谊赛：拔河比赛， 　　 比赛地点： 　　游戏玩法：三回合定胜负。由老师当裁判，当哨声吹响时，家长使劲往各自所在的方向拉。谁先赢两回合谁就胜利。幼儿在边上给爸爸妈妈加油！ 　　6、家长与班级教师交流开学以来孩子生活、学习、习惯等方面的情况。 　　 结束语： 　　在孩子们的欢声笑语中，我们的活动也已接近尾声了。通过这次亲子运动会，大家的感触一定都很深。小朋友们展示了个人的魅力，小朋友们和爸爸妈妈展示了良好的积极合作精神。我想说“大朋友真棒！小朋友更棒！”其实比赛的结果并不重要，重要的是今天大家都很快乐，最后祝小朋友们健康成长，祝我们的家长朋友们家庭幸福、永远快乐！

挺多。心花怒放，

采取打印、拍照或者录像方式固定相关证据的，应当清晰反映电子数据的内容，并在相关笔录中注明采取打印、拍照或者录像等方式固定相关证据的原因，电子数据的存储位置、原始存储介质特征和所在位置等情况，由侦查人员、电子数据持有人（提供人）签名或者盖章；电子数据持有人（提供人）无法签名或者拒绝签名的，应当在笔录中注明，由见证人签名或者盖章。一、收集、提取电子数据，可以根据案情需要采取以下一种或者几种措施、方法：1、扣押、封存原始存储介质；2、现场提取电子数据；3、网络在线提取电子数据；4、冻结电子数据；5、调取电子数据。二、电子数据取证包括但不限于：1、收集、提取电子数据；2、电子数据检查和侦查实验；3、电子数据检验与鉴定。法律依据：《公安机关办理刑事案件电子数据取证规则》 第六条 收集、提取电子数据，应当由二名以上侦查人员进行。必要时，可以指派或者聘请专业技术人员在侦查人员主持下进行收集、提取电子数据。

人类

力的分解是力的合成的逆预算，是求一个已知力的两个分力．在对已知力进行分解时对两个分力的方向的确定，是根据力的作用效果进行的．在前一节力的合成学习的基础上，学生对于运算规律的掌握会比较迅速，而难在是对于如何根据力的效果去分解力，课本上列举两种情况进行分析，一个是水平面上物体受到斜向拉力的分解，一个是斜面上物体所收到的重力的分解，具有典型范例作用，教师在讲解时注意从以下方面详细分析： 1、对合力特征的描述，如例题1中的几个关键性描述语句：水平面、斜向上方、拉力 ，与水平方向成 角，关于重力以及地面对物体的弹力、摩擦力可以暂时不必讨论，以免分散学生的注意力． 2、合力产生的分力效果，可以让学生从日常现象入手(如下图所示)．由于物体的重力，产生了两个力的效果，一是橡皮筋被拉伸，一是木杆压靠在墙面上，教师可以让学生利用铅笔、橡皮筋，用手代替墙面体会一下铅笔重力的两个分效果． 3、分力大小计算书写规范．在计算时可以提前向学生讲述一些正弦和余弦的知识． 二、关于力的正交分解的教法建议： 力的正交分解是一种比较简便的求解合力的方法，它实际上是利用了力的分解的原理把力都分解到两个互相垂直的方向上，然后就变成了在同一直线上的力的合成的问题了．使计算变得简单．由于学生在初中阶段未接触到有关映射的概念，所以教师在讲解该部分内容时，首先从直角分解入手，尤其在分析斜面上静止物体的受力平衡问题时，粗略介绍正交分解的概念就可以了．

圆的周长是“圆柱体或球体的横切圆形面上外围点与点排列的数量加上重叠的点它们的点径之和构成一条封闭的曲线长”。

《真心爱你》唱给母亲的，很不错

杨绛简介： 杨绛，1911年7月17日生于北京，本名杨季康， [1] 江苏无锡人，中国著名的作家，戏剧家、翻译家。 杨绛通晓英语、法语、西班牙语，由她翻译的《唐·吉诃德》被公认为最优秀的翻译佳作，到年已累计发行70多万册；她早年创作的剧本《称心如意》，被搬上舞台长达六十多年，年还在公演；杨绛93岁出版散文随笔《我们仨》，风靡海内外，再版达一百多万册，96岁成出版哲理散文集《走到人生边上》，102岁出版250万字的《杨绛文集》八卷。 散文类：《干校六记》、《将饮茶》（含《回忆我的父亲》《杨绛记钱钟书与〈围城〉》《回忆我的姑母》等）、《杂写与杂忆》（含《怀念陈衡哲》等）、《丙午丁未年纪事》、《我们仨》、《我在启明上学》、《走到人生边上》、《老王》（收入中学语文课本）短篇小说：《璐璐，不用愁!》、《小阳春》、《大笑话》、《玉人》、《ROMANESQUE》、《鬼》、《事业》译作类：《堂吉诃德》、《吉尔·布拉斯》、《小癞子》、《斐多》、《一九三九年以来英国散文作品》 我今年一百岁（年），已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。 1、我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。 2、我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。3、年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样，ne 我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。 在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。 少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。 人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。 苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。 保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。 一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系 我今年一百岁（年），已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。 我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。 钱钟书夫人杨绛语录 1.保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。 2.丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。 3.懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。 4.灵魂的美恶，不体现在肉体上。 5.灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。 6.名声，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。 7.你的问题主要在于读书不多而想得太多 8.人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。 9.人类并不靠天神教导，人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。 10.人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少?但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。 11.人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在于人的本身。 12.如果锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，白不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得越碎，磨得越细，香的越浓烈 13.上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。 14.少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。 15.惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕 下跌，也不用顷扎排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事 16.我得洗净这一百年沾染的污秽回家。 我没有登泰山而小天下之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。 17.我和谁都不争，和谁争我都不屑。简谱的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界 18.我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快回家了。 19.我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。 20.我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。 21.我认为命运最不讲理。 22.我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛自我伟大一番，可是吹来却鬼如鼠.因为只是没发酵的死面，没一点空气。 23.我是一位老人，净说一些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现在婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深入才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要 24.修身--锻炼自身，是做人最根本的要求。 25.一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。 26.一个人有所不足，就要自欺欺人。一句谎言说过三次就自己也信以为真的。 27.有了信仰，人生才有价值。 28.有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记人要成长，必有原因，别后的努力与积累一定数倍于普通人。所以关键还在于自己 29.在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。 30.在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。 31.这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。 杨绛语录大全赏析 重温钱钟书夫人杨绛经典语录 著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家、钱钟书夫人杨绛去世，享年105岁。 “先生”这个称呼，放在女人身上，带着浓浓的民国味道。与“普通男人”也能称其为先生不一样，能称为“先生”的女人都是不普通的，要有大学问、有风骨，是个真正的读书人。 钱钟书夫人杨绛经典语录： 1、 唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相 ——杨绛 2、 世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆 。 ——杨绛 《我们仨》 3、 你的问题主要在于读书不多而想得太多 ——杨绛 4、 一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系！ ——杨绛 《100岁感言》 5、 故人笑比中庭树，一日秋风一日疏。 ——杨绛 《将饮茶》 6、 我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。 ——杨绛 《我们仨》 7、 我在融洽而优裕的环境里生长，全不知世事。可是我很严肃认真地考虑自己“该”学什么。所谓“该”，指最有益于人，而我自己就不是白活了一辈子。我知道这个“该”是很夸大的，所以羞于解释。父亲说，没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗？我喜欢文学，就学文学？爱读小说， 就学小说？ 父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。 ——杨绛 《将饮茶》 8、 假如“心如明镜台”的比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去一切尘埃。 ——杨绛 《洗澡》 9、 ”见她之前，从未想结婚；娶她之后，从未后悔娶她” 钱钟书与杨绛的一世情缘 我第一次和钟书见面是在1932年3月，他身着青布大褂，脚踏毛底布鞋，戴一副老式眼镜，眉宇间蔚然而深秀。见面后老钱开始给我写信，约我到工字厅相会。见面时，他的第一句话就是：“我没有订婚。”而我则紧张的回答：“我也没有男朋友。 ”于是便 开始鸿雁往来，越写越勤，一天一封，以至于他放假就回家了。我难受了好多时。冷静下来，觉得不好，这是fall in love了。 ——杨绛 10、 “我只怕人不如书好对付。他们会看不起你，欺负你，或者就嫉妒你，或者又欺负又嫉妒。…” ——杨绛 《洗澡》 11、 我常奇怪，为什么有人得了我父亲的帮助，感激得向我母亲叩头，终身不忘。为什么有人由我父亲的帮助得了一千多亩好田，二十年后居然没忘记她所得的便宜；不顾我父亲老病穷困，还来剥削他的脑力，然后用两个汤团来表达她的谢意。为什么人与人之间的差异竟这么大？ ——杨绛 《将饮茶》 12、 “假如说，人事有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。但是这又谈何容易呢。” ——杨绛 《洗澡》 13、 据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。 ——杨绛 《洗澡》 14、 上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿 ——杨绛 《百岁感言》 15、 围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。 ——杨绛 16、 他发愿说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。” ——杨绛 17、 父亲说，没什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗？我喜欢文学，就学文学？爱读小说，就学小说？父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。 ——杨绛 《将饮茶》 18、 世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。 ——杨绛 《将饮茶》 19、 惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。 ——杨绛 20、 少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。 ——杨绛 《一百岁感言》 21、 上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。这便是人生哲学。 ——杨绛 22、 我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们于是无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难；我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。 ——杨绛 《我们仨》 23、 我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透 ——杨绛 24、 姚宓的眼睛亮了一亮，好像雷雨之夕，雷声未响，电光先照透了乌云。 ——杨绛 《洗澡》 25、 成天坐着学习，连“再教育”我们的“工人师父”们也腻味了。有一位二十二三岁的小“师父”嘀咕说：“我天天在炉前炼钢，并不觉得劳累，现在成天坐着，屁股 也痛，脑袋也痛，浑身不得劲儿。”显然炼人比炼钢费事；“坐冷板凳”也是一项苦功夫。 ——杨绛 《干校六记》 26、 “我没有办法。我看这就是没有办法的事。丑人也许会承认自己丑，笨人也许会承认自己笨，可是，有谁会承认自己不好吗？——我指的不是做错了事‘不好"，我不指"过失和错误‘，我说得"不好‘就是"坏‘。谁都相信自己是好人！尽管有这点那点缺点或错误，本质是好人。认识到自己的不好是个很痛苦的过程。我猜想 圣人苦修苦 练，只从这点做起。一个人刻意修身求好，才会看到自己的不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点……“ ——杨绛 《洗澡》 27、 肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不得磕碰的——杨绛钱钟书杨绛的爱情语录 钱钟书写给杨绛的情诗 钱钟书和杨绛的婚姻被称为最理想的婚姻，钱钟书评价杨绛最贤的妻，最才的女，下面整理了钱钟书杨绛的爱情语录及钱钟书写给杨绛的情诗，一起来感受一下这对文坛伉俪半个世纪的爱情吧! 1、最贤的妻，最才的女钱钟书 2、他发愿说：从今以后，咱们只有死别，不再生离。 3、杨绛读到英国传记作家概括最理想的婚姻：我见到她之前，从未想到要结婚;我娶了她几十年，从未后悔娶她;也未想过要娶别的女人。把它念给钱钟书听，钱当即回说，我和他一样，杨绛答，我也一样。 4、苏文纨小姐那把飞金扇上题着一首小诗：难道我监禁你?还是你霸占我?你闯进我的心，关上门又扭上锁。丢了锁上的钥匙，是我，也许是你自己。从此无法开门，永远，你关在我心里。《围城》(出自钱先生的夫人、学者杨绛的手笔) 5、我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。 6、我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难;我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。 7、他已骨瘦如柴，我也老态龙钟。他没有力量说话，还强睁着眼睛招待我他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。 8、离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清，但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。 9、我是一个老人，尽说些老话，对于时代，我 是一个落队者，我没什么良言贡献给现代婚姻，只是 在物质至上的时代潮流下，想提醒现在的年轻人，男女结合的最最重要的是感情，是双方互相理解的程 度，理解深才能互相欣赏和吸引，才能互相支持，互 相鼓励，才能两情相悦，门当户对以及其它，并不重要。 10、夫妻该是终身的朋友，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不是知心的朋友，至少也该是能做伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。情人而非朋友的关系是不能持久的。夫妻而不够朋友，只好分手。

　　数学是一门应用的学科，如果学生在平时的学习中学得扎实,巩固得好，并能灵活运用所学知识解决实际问题，就必定能在考试中考出优异的成绩。以下是“小学六年级数学期末试卷分析”，希望能够帮助的到您！ 　　一、覆盖面分析 　　本次试卷共六大题，试卷覆盖面广，难易适中，既有基础知识的掌握，又有基本技能的训练，既有一定的深度，又有一定的广度，覆盖了这学期所学习的所有的数学知识，能真实地反映出学生的知识掌握水平，是一份不错的试卷。 　　二、难易分析 　　综观整张试卷，应该说试题的难度、深度与课程标准紧紧的联系在一起了。而且与所学内容的教学要求非常相符，根本没有出现偏题、怪题，只是从学生的学习实际、生活实际出发设计了不同的题型，从不同的角度来测试学生的掌握程度，由于学生对知识的掌握有一定的差异，所以监测的结果起伏较大。 　　三、好题赏析 　　本次六年级的试卷符合了新课程的一些基本的理念，针对这，我们可以从以下的几道题来分析： 　　新课程中对图形提出的目标：经历探究物体与图形的形状、大小、位置关系和变换的过程，掌握空间与图形的基础知识和基本技能，并能解决简单的问题。试卷第四大题动手操作第1题（1）在长方形中画一条线段，把它分成一个最大的等腰直角三角形和一个梯形；（2）如果图上的比例尺是1：2000，这个梯形的实际面积是（ ）平方米。第2题：画出1：400000的线段比例尺。（ ）这两小题既考查了学生的动手能力，又发展了学生的思维能力。还有第六大题应用题的第4小题：把长方体铁块熔铸成高为12厘米的圆锥。它的底面积是多少？（长方体：长49厘米、宽6厘米、高4厘米；圆锥高12厘米；用方程解。）本题从学生的生活实际出发，结合已有的知识与生活经验，使学生初步学会从数学的角度理解问题，分析问题，并能综合运用所学的知识和技能解决问题，发展应用意识。 　　四、学生对知识点掌握情况分析 　　在本次试卷中学生失分较多的题目主要有：填空题的第3、5、7。这三道题都是基本概念题，中等以下的同学基础知识较差，对概念的掌握模糊不清，应变能力较差。第四大题动手操作，有部分学生不能按要求将长方形分成一个最大的等腰直角三角形和一个梯形，导致测量的数据错误，因而也就不能正确计算出梯形的实际面积。第六大题解决问题第1题的第（2）小题，这是一道分数应用题。大部分学生都是将360对应的分数理解成11／8，也就是把题目中的单位1理解错了，导致列式错误。第3题问题是平均时速提高了多少千米，很多学生误将问题理解成现在的平均时速是多少千米，从而导致少了一步计算。 　　五、改进措施 　　教学方面： 　　1、加强知识的纵横联系，以学生为主体，引导学生主动地进行复习和整理，重视在学生理解基本概念、法则、性质的基础上注意加强知识间的联系，使学生获得的概念、法则、性质系统化。对于易混淆的内容要加强比较，使学生明确它们之间的联系和区别。在复习分块章节中，重视基础知识的`复习，加强知识之间的联系。使学生在理解上进行记忆。比如：基础概念、法则、性质、公式这类。在课堂上在系统复习中纠正学生的错误，同时防止学生机械地背诵；但是对于计量单位要求学生在记忆时，比较相对的单位，理顺关系。 　　2、强化能力培养。在复习数学基础知识的同时，注意学生各种能力的培养。如，复习四则运算，在学生理解运算法则的基础上，经常性地进行训练，不断提高计算的正确率，培养学生合理、灵活运用计算方法的能力。 　　3、加强反馈，注意因材施教。复习时要注意抓重点，有针对性，加强反馈，及时根据学生的学习情况调节教学过程，使各种程度的学生得到有效发展。在复习过程中注意启发，加强导优辅差。对学习能力较差，基础薄弱的学生，要求尽量跟上复习进度，同时开小灶利用课间与课后时间，按最低的要求进行辅导。而对于能力较强，程度较好的学生，鼓励他们多看多想多做，老师随时给他们提供指导和帮助。 　　4、要关心学困生，对他们应多鼓励、表扬，及时肯定学生的进步，使他们树立学好数学的信心。多和他们谈谈心、说服教育，改进他们的学习习惯。对他们应降低学习要求，使不同层次的学生有不同的发展。 　　师训方面： 　　加强校本培训和镇内教师间的交流，提高教师的素质，要教给学生一碗水，教师不是仅有一桶水就行，而是要有长流水，通过学习交流，引导教师用新理论武装自己，实践新课程，将我镇的教育事业推向一个新的高度。

1.怎样鉴赏古诗中的用典 古典诗词是我国文学遗产的重要组成部分，在高中语文教材中占有一定的分量。 在全国语文高考中，古诗词赏析连考了七年，难度越来越大，题型越来越完善，题量有逐年加大的趋势，成为高考备考的一个亮点。无论从教材角度，从高考角度，还是从继承与创新文学遗产的角度上，培养与提高学生古诗词的鉴赏能力，成为每一个语文教师刻不容缓的任务。 那么，如何培养学生古诗词的鉴赏能力呢？ 首先，要善于引导学生掌握基本的鉴赏方法。正所谓授人以鱼，不如授之以渔。 语文教学中，我主要从以下五方面着手： 一、品味富于表现力的“诗眼”或“题眼”。如李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。 试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。” 全词“诗眼”是“绿肥红瘦”，极富表现力。其表现力既体现在鲜明贴切，如用“肥”字写叶，不仅有多，大之意，还可以联想到润泽鲜亮之状，非常准确、凝练；又体现在感情溶注，如用“瘦”字写花，不仅有少、小之状，还可以感受到惋惜怜悯之情，配合全词情调，表达出感伤哀婉情调。 又如贾岛的《题李凝幽居》“闲居少邻并，草径入荒园。/鸟宿池边树，僧敲月下门。 /过桥分野色，移石动云根。/暂去还来此，幽期不负言。” 题目中“幽”字就是“题眼”，这是理解全诗的钥匙。全诗每联紧扣“幽”字展开，首联写居处的“幽”：闲居一隅，阒寂无人，草径清幽，荒园寥落。 颔联与颈联写环境的 “幽”：颔联以响衬静，鸟儿在池边的树上啾啾啼叫，老僧在皎洁的月光下轻轻敲门，这一切更显出环境的清幽；颈联从黑夜写到白天，还是从环境上着眼，不过视野阔多了，过小桥，绕巨石，一路走来，处处清幽，满眼野趣，诗人内心的欣悦之情油然而生。尾联透露诗人对隐逸生活的向往之情。 可见，要品读诗词，抓住“诗眼”，“题眼”是关键。 二、剖析诗词的思想内容。 要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”如前面李清照的《如梦令》，我们必须联系当时的背景：李清照与赵明诚夫妇感情笃厚，但是“结缡未久，明诚即负笈远游，易安殊不忍别”（刘逸生《宋词小札》），并抓住一问一答进行分析，我们就不难领悟到这首词的感伤情怀，既有爱花惜春的遗憾，又有红颜易老的伤感，更有惜别怀人的烦闷，几股愁思扭结，于“短幅中藏有无数曲折”。 所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。 三、探究用典化句的妙用。 古诗词常引用典故，化用诗句，以丰富的内涵，引人联想。鉴赏古诗词，一定要了解典故及化用诗句的来源和含义，发掘典故及诗句在古诗词中的妙用。 如姜夔《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”。即化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句。 此处化用，使扬州城昔日繁华与眼前萧条形成鲜明对比，伤今怀古更深一层。探究用典化句的妙用，是准确领悟古诗词的基础。 四、体会修辞手法的表达效果。古诗词中，因形象性与抒情性的需要，常借助各种艺术手法来表现，其中最主要的是比喻、起兴、拟人、夸张、对偶、反复，衬托等，把握了这些手法的表达效果，就能更好地体会诗词的形象，领悟作者的感情。 如贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。” 作者摒弃简单直观的描写方法，打破传统的咏物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象。首句以“碧玉”（指乐府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美丽女郎）喻树，使诗歌开篇即以崭新的形象引人入胜。 次句，写柳树万千柔弱下垂的枝条，恰似女郎身上条条绿色丝带在披拂，以丝带喻柳条，突出轻柔披拂的特征，活画出春柳如丝的形象，给人以生机盎然的美感。末两句一问一答，再次用巧妙的比喻赞美春柳。 一“细”一 “裁”，把新柳嫩叶的细长柔软、清新可爱加以精心传神的描绘，透露出作者惊喜赞美之情。“二月春风似剪刀”，把春风喻为碧玉巧手中的剪刀，变虚为实，想象奇特。 贺知章把柳树比作一个袅娜多姿的女郎，描绘了一幅生机勃勃的春景，流露了对春天生命力的赞美。因此，鉴赏古诗词，必须弄清修辞手法及其所指的具体形象，才能正确理解和把握诗句的深刻内涵。 五、领悟古诗词的意境。意境是作品达到的艺术境界，是作者思想感情和生活图景的和谐统一。 领悟古诗词的意境是鉴赏的最高层级，可使鉴赏者得到美的享受，情感的熏陶，心灵的净化，从而主动自觉地去创造、拓宽古诗词的艺术境界。领悟意境要注重比较、挖掘求新、联想创新。 如：陆游《卜算子·咏梅》与范成大《霜天晓角·梅》两首咏梅都偏重于虚写，以梅喻人，借梅抒怀，但意境不同。从环境看，陆词选了一个风雨黄昏，突出环境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范词为笔下的梅花选择了一个雪后月夜的环境，烘托了梅花的幽独形象。 从作者的感情寄托来看，陆词写了梅花的“寂寞”形象之后，以“独自”、“如故”两层含义深化梅花不邀宠、。 2.30怎样鉴赏古诗中的用典 用典，也叫“用事”，指在诗歌的语言中直接或间接地援用前人诗文名句、神话传说、历史故事等典故，使诗歌的意蕴更加丰富、含蓄、深刻。 常见的古代诗词用典有四个种类 1.明用。 直接引用典故原事，诗人感情和所用典故思路一致。例如：曹操《短歌行》结尾有“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”之句。“周公吐哺，天下归心”，原诗用周公姬旦辅佐年幼成王一事，说周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” 2.暗用。 间接引用典故，即把典故融化在诗歌中，含蓄隽永，天然浑成，不饰雕琢。行文流畅贯通，辞若己出，即使不知其中用典，也可领会诗意；知道出典则更觉意味深长。所以暗用又叫化用。例如：鲁迅的名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就暗含“孺子牛”典故。“孺子牛”一词出自《左传》。相传齐景公晚年宠爱幼子荼，荼又名孺子。孺子撒娇，要老父装牛让他牵着玩。景公应允，口衔绳，手着地，不停地学牛叫。齐景公年岁已老，一不小心，栽倒在地上，磕掉门牙一颗。于是“孺子牛”的故事便广泛流传。鲁迅用典充分表达了他甘做人民大众的牛，抒写了鲁迅先生对人民大众的忠诚和热爱。 3.侧用。 是指从典故侧面意义取用典实，即故意避开典实的正面与反面意义，而另外选取典实的某一个侧面，借事起兴，旁敲侧击，显现作者自己的用意。能起到切中肯綮、言简意赅之效。 例如：宋梅尧臣《田家》诗是这样写的：“南山尝种豆，碎荚落风雨；空收一束萁，无物充煎釜。”诗歌借用曹植《七步诗》之典：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹植写《七步诗》，诉说的是同室操戈、手足相残、相煎太急之悲苦。梅尧臣借以描写农夫生计之艰难。 4.反用。 即对原来典故反其意用之，即典故义与自己的用意相反或相对。通过暗示、对比、衬托等手法将典故具有的含义加以引申，言此而意彼。例如：杜牧《九日齐山登高》中有“古往今来只如此，牛山何必独沾衣”之句，诗句表面是说自己垂泪，实际也是用典。春秋时，齐景公登牛山，北望国都临淄而流泪，叹息道：“若何滂滂去此而死乎！”杜牧难得欢愉，和朋友登山，抒发感慨，认为不必像齐景公那样独自落泪，感慨人生无常，古往今来尽皆如此，谁能幸免呢！这样写已经和齐景公登牛山而流泪的感情迥然不同了。但诗人仍没有跳出惆怅、哀怨、郁闷的樊篱，以人生无常聊以自慰，语似旷达，实则抑郁感伤。 3.诗歌鉴赏中用典的作用 以典入诗，是历代诗人常用的表现手法。 凡诗文中引用过去有关人、地、事、物之史实，或有来历有出处的词语、佳句，来表达诗人的某种愿望或情感，而增加词句之形象、含蓄与典雅，或意境的内涵与深度，即称“用典。”用典也是诗歌的一种修辞手法，可避免一览无余的直白，还可给读者在诗行间留下联想和思索的余地。 的确，用典用得巧妙、恰当，可以使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅，使表达更加生动形象，诗句更凝练，言近而旨远，含蓄而婉转，从而提高作品的表现力和感染力，达到古诗人常说的：力透纸背，掷地有声！下面，我主要讲四点，一是诗词用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要注意的三个问题。首先具体说一下诗词用典的主要作用： 一、品评历史，借古论今。 如： 泊秦准 （杜牧） 烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 诗中的《后庭花》歌曲名，是引用的一个典故，南朝陈后主所作的《玉树后庭花》，被后人称为为“亡国之音”。诗人所处的晚唐时期正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以，诗人这里是借陈后主因荒淫享乐终致亡国的历史讽刺晚唐那些醉生梦死的统治者不从中汲取教训。 二、抒情言志，表明心迹。如： 如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐？”中引用了一个典故。 据《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。 这里诗人身在密州，怀才不遇、壮志难酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象冯唐这样的人前来，抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。 永遇乐·京口北固亭怀古 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。 舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？这首词用了四个典故，典中套典，我们就说一下最后用的廉颇的典故。 廉颇为赵名将，赵王听信谗言不信任他。后秦攻赵，赵王想用廉颇，派人去了解他的情况。 廉颇一心为国，当着使者的面吃下一斗米饭、十斤肉，披挂上马，以表示可以上阵，而使者受人贿赂，却谎报廉“一饭三遗屎”，赵王以为廉老，终于不用。词中概括为“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”借以表达自己想报效国家却无人过问甚至还被小人中伤的悲愤之情。 由此我们也看出，诗人往往对统治者的批评，因为不能正面直说，用典就是最好的办法。 4.如何赏析诗词当中用典的手法 用典 以典入诗，是历代诗人常用的表现手法。 凡诗文中引用过去有关人、地、事、物之史实，或有来历有出处的词语、佳句，来表达诗人的某种愿望或情感，而增加词句之形象、含蓄与典雅，或意境的内涵与深度，即称“用典”。 用典也是诗歌的一种修辞手法，可避免一览无余的直白，还可给读者在诗行间留下联想和思索的余地。 用典用得巧妙、恰当，可以使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅，使表达更加生动形象，诗句更凝练，言近而旨远，含蓄而婉转，从而提高作品的表现力和感染力。用典的作用 1.品评历史，借古论今。 泊秦准 （杜牧）烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 诗中的《后庭花》歌曲名，是指南朝陈后主所作的《玉树后庭花》，被后人称为为“亡国之音”。诗人所处的晚唐时期正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以，诗人这里是借陈后主因荒淫享乐终致亡国的历史讽刺晚唐那些醉生梦死的统治者不从中汲取教训。 2.抒情言志，表明心迹。 苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐？”中引用了一个典故。 据《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。 这里诗人身在密州，怀才不遇、壮志难酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象冯唐这样的人前来，抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。 3.引发联想，创新意境。 破阵子（辛弃疾） 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。 可怜白发生。 词中“八百里”“的卢”涉及两个典故：一是据《世说新语》记载，晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注，王济获胜后杀牛作炙，后人即以八百里指牛。 二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。运用这两个典故，创造一个雄奇的意境，不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景，极具穿透力。 4.简洁精练，内涵丰富。 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋.到乡翻似烂柯人”，这里运用了向秀闻笛、王质遇仙两个典故表达贬官二十多年后回归时的感受。 以“闻笛赋”隐含对当时统治者迫害旧友的不满，抒发了对死去旧友深深的怀念之情；以“烂柯人”暗示自己遭贬谪时间太久，此番回来恍如隔世，觉得人事全非.不再是旧时光景。短短的十四个字，就表达出了如此复杂的情感，正是用典的魅力。 同时，我们还可以看到，用典还使诗歌对仗工整，音韵和谐，结构严谨。在增加诗歌内涵的同时，还增加其外形之工整。 5.李商隐《无题》诗赏析及用典 这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。 它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。 诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。 但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。 6.高考语文诗歌鉴赏常见典故有哪些 诗词的用典，是指在诗词中借用历史故事或神仙故事来抒情。还有一种说法，借用或点化前人的诗文佳句来抒情，也叫用典。因此，有的诗人就大量使用典故，堆砌典故。于是形成了一种堆典体。堆砌典故很使人费解，有人就说这是不太好的做法，是故意卖弄渊博。 其实也不尽然。 辛弃疾的词，用典是最多的。 贺新郎----绿树听鹈鴃，更那堪，鹧鸪声住，杜鹃声切！啼到春归无觅处，苦恨芳菲都歇，算未抵人间离别，马上琵琶关塞黑，更长门翠撵辞金阙，看燕燕，送归妾。 将军百战身名裂，向河梁，回头万里，故人常绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪，正壮士悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪常啼血。谁共我，醉明月。 一共用了七个典故。 1、“马上琵琶关塞黑”-----王昭君嫁匈奴和亲典故。《王明君辞序》 2、“更长门翠撵辞金阙-”------汉武帝的皇后陈阿娇被打入长门宫典故。 3、“看燕燕，送归妾”--------卫国皇后庄姜的典故。《诗经。燕燕》 4、“将军百战----故人常绝”-----西汉将军李陵与苏武的典故。 5、“易水萧萧----悲歌未彻”------荆轲刺秦典故。《史记》 6、“啼鸟还-----常啼血”------蜀帝杜宇死后化作杜鹃啼血的典故。 7、“谁共我，共明月”-----用李白《春夜晏桃李园序》、《赠孟浩然》诗句意。 古代诗人写诗用典的人不少，在此无法一一列举。但在词中，辛弃疾用典是最多的。你可以查一查辛词。 另外，元散曲用典也很常见。 7.李商隐《无题》诗赏析及用典 这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。 诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。 8.以用典赏析任意唐诗2首包括将近酒 会追加50分啊 将进酒诗文解释你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。 你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。 既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。 岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。 自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。 主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！【诗文赏析】置酒会友，乃人生快事，又恰值「怀才不遇」之际，于是乎对酒诗情，挥洒个淋漓尽致。 诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡；又如江河入海一泻千里。时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。 这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。 理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转喜、转狂放、转激愤、再转狂放，最后归结于「万古愁」，回应篇首，如大河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎。 全诗五音繁会，句式长短参差，气象不凡。此篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，是诗仙李白的巅峰之作。 “夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。 五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。 “人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。 “人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。 但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。 “有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。 正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。 故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。 多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！ 至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。 既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。 这着想奇之又奇，纯系神来之笔。 “钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。 诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。 以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。 以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。 因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。 说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”。

杭州桐庐垂云通天河位于桐庐县瑶琳镇林东村。每天8:00-16:00营业。门票玻璃桥49元，门票玻璃桥199元。桐庐火车站附近有哪些旅游景点？浙江桐庐火车站附近的景点有：大其山国家森林公园、天目河漂流景区、垂云通天河景区、童军山公园景区、富春江七里杨凡景区、严子陵钓台景区、葫芦瀑布景区、鲁兹村景区、瑶琳仙境国家公园、施琅金坛景区、西秦顾芗景区、龙门古镇景区、大溪峡漂流景区、范仲淹。桐庐旅游景点有哪些桐庐旅游景点：一：瑶琳仙境(杭州桐庐县瑶琳镇仙境路)。这里的灯光很有特色。它听导游介绍每一座雕刻的山的故事是很有趣的。这真让人感叹大自然的鬼斧神工。在山洞里，湿气很重，很凉爽。它它非常适合夏天去参观。它规模宏大，气势宏伟。洞内景色神奇迷人，十分宽敞壮丽。这个洞穴被分成几个大厅。二：挂云通天河(杭州桐庐县瑶琳镇林东村)。当你第一次进去时，你会乘船进入洞穴。它s超级爽，很舒服，体验很好。还有两个项目，玻璃桥和滑梯，都是很新颖的玩法，还是很值得一去的。滑梯非常安全有趣，对于胆小的人来说也没有什么特别的刺激，但是它it"这很有趣。山洞很奇怪，会有一些滴水，很有意思。三：严子陵钓鱼台(杭州市桐庐县富春江镇云园路1号)，位于富春江畔，环境优美。难怪古人来这里养老。比起千岛湖，山顶东台的风景真的很美。当你游览富春江时，你一定要去严子陵，富春江也是小三峡的一部分。同时，严子陵的许多人文景观也非常迷人。富春江被称为小三峡。四：大旗山国家森林公园(杭州桐庐县大旗山路)。这座山上有许多树，但没有多少树。天气不是很热。一路上山很美，水很清。朋友说的这就像一个仙境。如果你还没有我没去过那里，它建议去那里一次。这里空气清新，自然景观绿意盎然，山上绿树成荫，天然氧吧天然，而且它与大自然亲密接触令人耳目一新！它it"适合来这里洗肺，但它爬山有点累了。5.圆通寺(杭州市桐庐县童军街童渊路15号)，平时拜佛拍照的人也不少。千岛湖景区最大的佛教胜地圆通寺外有一个大广场，历史悠久，建筑宏伟，交通便利。是目前杭州最大的佛教活动场所。杭州的大多数寺庙都是黄墙红瓦的。

柳公权是唐代的大书法家。一次，他到京城办公事，当时的皇帝唐穆宗说："我曾经在佛庙里看见过你的字，早就想见你了。"为了嘉奖柳公权，皇帝升了他的官，然后又问柳公权用笔的方法，他回答说："心里正直笔才会拿得正，才可以叫做书法。"唐穆宗马上变了脸色，以为柳公权是用笔法来向他提意见。在古时，下属一句话说不好是会容易被杀头的，柳公权敢于这样说，表现了他敢说真话的大无畏精神。

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2008年。放假调休是2008年兴起的。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日 2007年12月14日新修订的《全国年节及纪念日放假办法》将清明、端午和中秋三大传统节日正式列入全民法定公休节日。自2008年开始共有七大全民法定公休节日，分别为元旦、春节、清明、端午、劳动节、中秋和国庆节，全民公休节日的假期通过调整双休日来集中休假，休假时段每年由国务院发布。事实上，调休制度的发明与我国经济的发展和国民消费水平的提升有很大关系，历史上第一次调休的时间是在1999年后，当时国内的固定假期除了双休外依旧只有4个，民众口袋里虽然有钱，但没太多时间花，为了刺激经济，当时就有人提出了将双休与假期拼在一起。实行长假制度。五一劳动节放假七天是从1999年9月开始的。1999年9月，国务院改革出台新的法定休假制度《全国年节及纪念日放假办法》，决定将春节、“五一”、“十一”的休息时间与前后的双休日拼接，从而形成7天的长假。每年“五一”法定节日加上倒休，全国放假7天。从此，五一“黄金周”掀起的旅游消费热成为我国经济生活的新亮点，假日经济成为人们津津乐道的新话题。

法律分析：1、收集、提取电子数据，应当由二名以上侦查人员进行。必要时，可以指派或者聘请专业技术人员在侦查人员主持下进行收集、提取电子数据。2、收集、提取电子数据，可以根据案情需要采取以下一种或者几种措施、方法：（一）扣押、封存原始存储介质；（二）现场提取电子数据；（三）网络在线提取电子数据；（四）冻结电子数据；（五）调取电子数据。3、具有下列情形之一的，可以采取打印、拍照或者录像等方式固定相关证据：（一）无法扣押原始存储介质并且无法提取电子数据的；（二）存在电子数据自毁功能或装置，需要及时固定相关证据的；（三）需现场展示、查看相关电子数据的。根据前款第二、三项的规定采取打印、拍照或者录像等方式固定相关证据后，能够扣押原始存储介质的，应当扣押原始存储介质；不能扣押原始存储介质但能够提取电子数据的，应当提取电子数据。4、采取打印、拍照或者录像方式固定相关证据的，应当清晰反映电子数据的内容，并在相关笔录中注明采取打印、拍照或者录像等方式固定相关证据的原因，电子数据的存储位置、原始存储介质特征和所在位置等情况，由侦查人员、电子数据持有人（提供人）签名或者盖章；电子数据持有人（提供人）无法签名或者拒绝签名的，应当在笔录中注明，由见证人签名或者盖章。法律依据：《中华人民共和国民事诉讼法》 第七十四条 在证据可能灭失或者以后难以取得的情况下,诉 讼参与人可以向人民法院申请证据保全,人民法院也可以主动采取保全措施。在网络环境下维护权利人的利益,规范网络环境秩序,除当事人申请外,法院也可以 适当地主动采取保全措施。对于电子证据的诉讼保全分为诉前证据保全和诉讼证据保全。

上古音中古音与近古音上古音所涵盖之范围，为周秦及两汉。此期无韵书，学者多从「形声字」及「同源词」两方面去探讨。所谓「形声字」，即文字之本身，兼具表形与表声之功能。如「江」字从「工」声，「河」从「可」声，「翁」从「公」声，「楷」从「皆」声，「枢」从「区」声……汉许慎之【说文解字】共收九千三百五十三字，其中「形声字」即占约八千。可见「形声字」之重要。而「同源词」约可分为二类；其一为音义相同而写法不同者，如：「洪」、「宏」、「弘」、「鸿」、「红」、「闳」等字，皆含「大」之义，而发音亦相类似；又如：「腾」、「登」、「乘」、「升」、「升」等，皆含「升」之义，而音亦相近；其二为形、音、义皆同之同源词，如：「句」、「钩」、「勾」、「苟」、「枸」、「苟」等字，皆含「弯曲」之义，且皆以「勾」为声符，形状亦相类似；又：「浓」、「醲」、「穠」、「脓」等字，皆以「农」为声符，且亦皆含「厚」之义；「戋」者小也，水之小者曰「浅」，金之小者曰「钱」，贝之小者曰「贱」，歹之小者曰「残」；「青」者含精明之义，故日之无障蔽者曰「晴」，水之无溷浊者曰「清」，目之能明视者曰「睛」，米之去粗糠者曰「精」等，以上皆属同源词之类。（本段参考竺家宁先生之【古音之旅】一九八七国文天地版）本期最大之特色为无去声之声调，据清声韵学家段玉裁研究所得云：「远古之声调，原只平、入二类，上声於诗经时代方始形成，而去声则迟至魏晋时期方始产生」。另黄侃（季刚）之【音略】则云：「秦汉以前，只有平、入」之分，无所谓四声，魏晋以後，音韵渐明，四声之辨始析」。中古音之时代，为自魏晋南北朝，以迄於唐宋。其间魏晋至六朝为反切勃兴与韵书发达之时期。如孙炎之【尔雅音义】，陆德明之【经典释文】，顾野王之【玉篇】及陆法言之【切韵】等，皆为该期之作品。唐宋则为反切之保存时代，其间，最重要之著作有【重修玉篇】、【唐韵】、【重修广韵】、【集韵】等书，紧扼古今音韵之枢纽，唐诗宋词之用韵，亦多以此期之音韵为依归。元明以来，韵文日衰，且自胡人入主中国，以燕京（元时称大都）为其帝都之所在，胡语融合当地之语言而成为官方之语言系统。而中古音之入声则逐渐遭受到淘汰。代表当时之韵书为周德清之【中原音韵】，即将入声字配隶於平、上、去三声之中。致全国大部分地区之入声声调，渐次消失於无形。唯东南沿海一带，仍保留此一语言特色，而至今未变。故凡有韵之文如唐诗宋词等，如以该地区之语言读之，即可感受到音调铿锵之韵味。该时期即为声韵学家所称之近古音阶段。虽然入声於语音中逐渐消失，然而读书音则大部分仍保有此一声调，即因有此双重标准，故凡读过几年书者，皆能提笔赋诗。反观目前之学生，虽经历小学、中学以及大学之十几年学习，能够辨别国字之平、上、去、入四声者，可说寥寥无几，间接影响其对古典诗词之兴趣。纵或有心，亦无法窥及门径，此即中华民族最优美之文学── 韵文之所以没落之主因也。语言之统一，固然有其好处，然而统一於不正确之语言政策下，使文学之脉，一截为二，其负面之影响，实令人不敢想像。往昔曾自诩为诗之民族，而今之国人，却无法去欣赏此一优美文学，更遑论及创作。行文至此，不禁掷笔三叹。笔者曾以「当前国人，如有志於学习古典诗词者，於音韵一途，该如何著手」之问题，请教过湘籍诗学大老许君武教授，承其明示「非从头学起不为功。」而业师周植夫先生教导学生之法，亦是以标准之汉文古音，逐字逐句从头教起。际此固有文化濒临绝续存亡之关头，有心人之苦心孤诣，实在值得钦敬。平上去入四声与现行国音之关系目前通行之国音，原则上是以中古音之阴平声列为第一声，阳平声为第二声，上声列为第三声，去声列为第四声，而入声则分别派入一、二、三、四各声中。然此亦仅为笼统之划分，并不甚精确。如上声字列入国音第四声者有：奉、棒、蚌、象、项、是、市、视、纪、祀、御、炬、距、序、叙、户、树、祜、蟹、倍、怠、尽、旱……而去声字列入国音第三声者有：忤、缆、访……至於入声字派入现行国音第一声者有：屋、哭、缩、屈、曲、积、绩、迹、失、湿、七、戚、漆、匹、忽、八、脱、杀、缺、约、托、激、黑…派入第二声者有：竹、筑、服、福、幅、熟、叔、塾、足、族、卒、局、读、孰、觉、质、实、疾、伐、罚、竭、杰、达、活、哲、极、急、息……派入第三声者有：谷、谷、毂、卜、角、笔、乙、骨、发、葛、铁、帖、脚、窄、尺、……派入第四声者有：木、录、目、若、弱、陆、鹿、腹、欲、玉、乐、日、术、物、勿、没、莫、月、越、阔、略、悦、落、鹤、壁、毕、赤、色……入声之演变为国音之四声，原亦有其规律可循，如： 一：次浊入声变为国音第四声（木、目、睦、陆、鹿、禄、育、毓、玉）二：全浊入声变为国音第二声（读、独、牍、仆、族、斛、逐、轴、服）三：清声母之变化较不固定，此非精於声韵之学者不能辨，故不拟在此浪费时间多作解说。如何自现行之国音中去分辨原来之入声字对於接受现行国音教育之年轻一辈来说，欲辨别原来之入声字，诚然是一件苦差事，盖除了查字典、翻韵书及死背以外，别无它法。然当代声韵学家陈伯元（新雄）先生於【锲不舍斋论学集】里之【万绪千头次第寻】一文中提出辨识入声字之八个原则，现摘录於下，以供读者参考： 一：凡ㄅ、ㄉ、ㄍ、ㄐ、ㄓ、ㄗ六母的第二声字，都是古入声字。例如：ㄅ：拔、跋、白、帛、薄、博、勃、柏、泊、伯、驳、箔、白、荸、脖、卜、渤、鋍、别、蹩、蟞……ㄉ：答、达、靼、鞑、怛、得、德、迪、敌、笛、涤、嫡、镝、籴、篴、觌、翟、叠、跌、迭、碟、牒、蝶、鲽、喋、瓞、絰、耋、堞、蜨、谍、昳、蹀、楪、跕、峌、褋……ㄍ：隔、格、阁、革、蛤、镉、葛、閤、膈、骼、搿、獦、轕、塥、輵、郃、国、掴、帼、虢、馘、漍……ㄐ：及、集、即、急、击、极、籍、吉、级、疾、寂、辑、汲、楫、嫉、藉、殛、笈、脊、棘、瘠、鶺、岌、姞、夹、颊、荚、戛、蛱、郏、筴、铗、舺、绝、节、结、截、杰、捷、杰、劫、诘、撷、洁、桔、讦、竭、桀、婕、睫、碣、絜、栉……ㄓ：执、值、质、职、直、植、掷、侄、殖、踯、蹠、擿、竹、逐、筑、烛、筑、竺、术、蠋、躅、辄、折、晢、慑、哲、摘、磔、谪、辙、褶、酌、浊、濯、拙、擢、灼、卓、啄、茁、琢、镯、斲、斫、焯……ㄗ：杂、砸、凿、则、泽、择、责、帻、窄、贼、足、族、卒、崒、昨……二：凡ㄉ、ㄊ、ㄌ、ㄗ、ㄘ、ㄙ等六母跟韵母ㄜ结合时，不论国语读何声调，都是古入声字。例如：ㄉㄜ：德、得……ㄊㄜ：特、忒、慝、忑、螣、铽……ㄌㄜ：乐、勒、肋、垃、埒、捋、仂、扐、泐……ㄗㄜ：则、择、责、泽、帻、啧、窄、贼、笮、赜、迮、崱、舴、仄、昃、侧……ㄘㄜ：测、侧、策、册、厕、恻、粣、筴……ㄙㄜ：色、塞、瑟、涩、啬、穑、濇、圾、璱、铯……三：凡ㄎ、ㄓ、ㄔ、ㄕ、ㄖ五母与韵母ㄨㄛ拼时，不论国语读何声调，都是古入声。例如：ㄎㄨㄛ：扩、阔、廓、括、鞹、姡……ㄓㄨㄛ：桌、捉、涿、焯、棹、拙、擢、卓、酌、茁、濯、浊、灼、啄、倬、琢、镯、斲、斫、梲、棳、踔、斮、蝃……ㄔㄨㄛ：戳、龊、啜、绰、辍、歠、醊、娖、婼……ㄕㄨㄛ：说、朔、硕、铄、烁、妁、槊、欶、搠、率、蟀、箾、勺…ㄖㄨㄛ：若、弱、箬、鄀、篛、爇……四：凡ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄉ、ㄊ、ㄋ、ㄌ七母跟韵母ㄧㄝ拼合时，无论国语读何声调，都是古入声字。只有「爹」字例外。例如：ㄅㄧㄝ：鳖、憋、虌、别、蹩、瘪、彆……ㄆㄧㄝ：撇、瞥……ㄇㄧㄝ：灭、蔑、篾、衊、蠛……ㄉㄧㄝ：鲽、谍、叠、跌、迭、碟、牒、喋、蝶、耋、垤、絰、昳、瓞、蹀、堞……ㄊㄧㄝ：贴、帖、怗、铁……ㄋㄧㄝ：捏、聂、涅、孽、蹑、啮、齧、闑、镊、陧、臬、镍、蘗…ㄌㄧㄝ：烈、猎、裂、列、劣、冽、躐、鬣、茢、捩……五：凡ㄉ、ㄍ、ㄏ、ㄗ、ㄙ五母与韵母ㄟ拼合时，不论国音读何声调，都是古入声字。例如：ㄉㄟ：得……ㄍㄟ：给……ㄏㄟ：黑嘿……ㄗㄟ：贼……ㄙㄟ：六：凡声母ㄈ，跟韵母ㄚ、ㄛ拼合时，不论国语读何声调，都是古入声字。例如：ㄈㄚ：发、伐、瞂、乏、筏、阀、罚、砝、发、珐……ㄈㄛ：佛、坲……七：凡读ㄩㄝ韵母的字，都是古入声字。只有「瘸、靴」二字例外。例如：ㄩㄝ：约、曰、哕、箹、月、阅、越、乐、岳、跃、悦、戉、岳、粤钺、刖、瀹、籥、樾、爚、礿、禴、軏、龠、玥、泧、鸑、鈅、狘、耀、曜、药、乐、钥、说……ㄋㄩㄝ：虐、谑、疟……ㄌㄩㄝ：略、掠、锊、撂ㄐㄩㄝ：撅、噘、绝、决、觉、掘、诀、爵、厥、谲、堀、崛、攫、蕨、蹶、獗、抉、矍、觖、珏、橛、爝、玦、屩、臄、孓、觼、蕝、躩、戄、桷、潏、鴃、趹、鳜、貜、鐍、钁、嚼、蠼、鈌……ㄑㄩㄝ：缺、蒛、阙、却、确、雀、榷、怯、鹊、搉、阕、悫、埆、确、碻、礐、皵、碏、硞、毃、恪、壳……ㄒㄩㄝ：薛、学、穴、削、血、雪、鱈、岤、泬……另外陈慧剑先生所著【入声字笺论】中，第五章【入声字的声符分析】及第六章之【入声字在国语四声中的分布状况】，都是教导学诗者，如何去辨别原来之入声字。能够辨别入声字，对於文字之平仄问题，即可迎刃而解。再来谈诗法，就容易入门了。在音韵学上，把汉语的发展阶段大致划分为三个阶段，即上古音系统，中古音系统，近代音系统。上古音是指上古汉语时期（从西周初年到汉末）的汉语语音。历时一千二百多年。这一时期还可以分为三个阶段：1、春秋以前；2、春秋战国时期；3、两汉时期。上古音的代表性音系是《诗经》的韵部系统和先秦的声母系统。中古音是指南北朝至隋唐时期汉语的语音。中古汉语语音可以分前后两期。南北朝的汉语是中古前期，唐五代的汉语是中古后期。中古汉语的代表性音系是《切韵》音系。近代音是指宋元明清时期的汉语语音，近代音的代表性音系是元朝的《中原音韵》音系。近代汉语共同语的语音系统跟中古音的主要不同是：声母里的全浊声母变成了清声母；韵母简化，中古时期以[-p]、[-t]、[-k]为韵尾的入声韵母都变成元音韵尾或者没有韵尾的韵母，韵尾[-m]变成了[-n]。中古的平声分化成阴平和阳平，入声调逐渐消失，分别派入了阴平、阳平、上声、去声中。现代普通话，属于近代音系统，而诗词写作，却要依照中古音系的声韵标准，这就需要同学们在写作时勤翻韵书，以免出错。作诗所用的韵书叫做《平水韵》，它把全部的汉语分成106个韵，以平上去入四声排列，因为平声字较多，所以分成上平声与下平声，即平声字上卷、平声字下卷之义，没有别的含义。

莫言的孙子叫管子曰

“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”这一段被署名为杨绛百岁感言的话，显得鸡汤味十足。有的还以手写体在网上传播。据《封面新闻》25日报道，记者从人民文学出版社获知，出版社责编跟杨绛先生本人确认过，这不是她的话，手写体的也不是她写的。2013年，该出版社就曾经进行过辟谣。所谓《一百岁感言》，这篇文章的开头几句，“我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快‘回家"了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有‘登泰山而小天下"之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。”确实是来自《坐在人生的边上——杨绛先生百岁答问》，但后面诸多人生感悟系拼凑而成。

《后青春期的诗》是以民谣的风格点题“后青春期”，所以带来的是一种与“摇滚天团”五月天截然不同的音乐特质，体现出了五月天歌曲的另一种风格。淡然、平和的音乐氛围显得平易近人，也凸显出歌词中所散发的醉人的诗意。歌词“为了生命狂欢 为爱情狂乱”中，五月天五子仿佛化身为一个流浪的诗人，动情地唱说出漫步人生中的历程和总结。人们也会在歌词中发现五月天对自己的音乐的未来路途的美好期待。歌词“让天空解释着蔚蓝 浮云定义着洁白 落花铺陈一片红色地毯 迎接我们到未来 精彩未完的未来”中，体现了五月天对音乐立下了不离不弃的决心找到他们对待音乐和未来的美好的祝愿。《后青春期的诗》这首歌是同名唱片的第十一首歌，也是这张专辑的主题曲，空心吉他的精致伴奏，阿信的成熟演绎，看到了五月天的成熟，该歌曲被形容为台湾版的《同桌的你》。歌词中“此生唯一自传，如同诗一般无论多远未来读来依然一字一句一篇都灿烂”，这就是五月天发自内心的后青春诗的生动写照 。

可以增加亲子间的关系

法律主观：为规范公安机关办理刑事案件电子数据取证工作，确保电子数据取证质量，提高电子数据取证效率，根据《中华人民共和国刑事诉讼法》《公安机关办理刑事案件程序规定》等有关规定，制定本规则。法律客观：电子证据的一般取证方式，是指电子证据在未经伪饰、修改、破坏等情形下进行的取证。主要的方式有：1、打印。对网络犯罪案件在文字内容上有证明意义的情况下，可以直接将有关内容打印在纸张上的方式进行取证。打印后，可以按照提取书证的方法予以保管、固定，并注明打印的时间、数据信息在计算机中的位置(如存放于那个文件夹中等)，取证人员等。如果是普通操作人员进行的打印，应当采取措施监督打印过程，防止操作人员实施修改、删除等行为。2、拷贝。是将计算机文件拷贝到软盘、活动硬盘或光盘中的方式。首先，取证人员应当检验所准备的软盘、活动硬盘或光盘，确认没有病毒感染。拷贝之后，应当及时检查拷贝的质量，防止因保存方式不当等原因而导致的拷贝不成功或感染有病毒等。取证后，注明提取的时间并封闭取回。3、拍照、摄像。如果该证据具有视听资料的证据意义，可以采用拍照、摄像的方法进行证据的提取和固定，以便全面、充分地反映证据的证明作用。同时对取证全程进行拍照、摄像，还具有增加证明力、防止翻供的作用。4、制作司法文书。一般包括检查笔录和鉴定。检查笔录是指对于取证证据种类、方式、过程、内容等在取证中的全部情况进行的记录。鉴定是专业人员就取证中的专门问题进行的认定，也是一种固定证据的方式。使用司法文书的方式可以通过权威部门对特定事实的认定作为证据，具有专门性、特定性的特点，具有较高的证明力。主要适用于对具有网络特色的证据的提取，如数字签名、电子商务等，目前在我国专门从事这种网络业务认证的中介机构尚不完善，处在建立阶段。如1998年，经广东省人民政府批准成立了以提供电子认证服务为主营业务的广东省电子商务认证中心，到目前为止，该中心已签发各类数字证书超过6万张，为用户在Internet网络的电子商务活动提供了安全保障。5、查封、扣押。对于涉及案件的证据材料、物件，为了防止有关当事人进行损毁、破坏，可以采取查封、扣押的方式，将有关材料置于司法机关保管之下。可以对通过上述几种方式导出的证据进行查封、扣押，也可以对于一些已经加密的证据进行。如在侵犯商业秘密的案件查办中，公安机关依法查封、扣押了办公用具及商业资料，将硬盘从机箱里拆出，在笔录上注明“扣押X品牌X型号硬盘一块”。由于措施得当，证据提取及时，既有效地证据犯罪，也防止了商业秘密的泄露。对于已经加密的数据文件进行查封、扣押，往往需要将整个存储器从机器中拆卸出来并聘请专门人员对数据进行还原处理，这种情况下进行的查封、扣押措施必须相当审慎，以免对原用户、或其他合法客户的正常工作造成侵害，一旦硬件损坏或误操作导致数据不能读取或数据毁坏，其带来的损失将是不可估量的。6、公证。由于电子证据极易被破坏、一旦被破还又难以恢复原状，所以，通过公证机构将有关证据进行公证固定是获取电子证据的有效途径之一。2001年3月的新浪网《育儿论坛》被控刊载有损害他人名誉权的文章，南京市第三公证处接受申请，对新浪网页上的《育儿论坛》内容进行了保全证据公证：对操作电脑的步骤，包括电脑型号、打开电脑和进入网页的程序以及对电脑中出现的内容进行复制等全过程进行了现场监督，在现场监督和记录的同时，对现场情况进行拍照。之后，公证人员出具保全证据公证书。但是，由于公证具有高成本、低效率的特点，也不能在电子证据的获取上片面迷信公证的方式，应当根据案件的具体情况，具体决定采取上述哪种方式进行取证。电子证据的取证规则、取证方式都有别于传统证据，传统的证据收集手段、认证都不能完全照搬使用，因此，网络犯罪中证据的提取、固定有一定难度。尽管如此，针对案件的具体情况，利用电子证据自身的特点，可以进行取证，为案件的侦破提供帮助。

图书馆阅读推广营销策略 　　建立图书馆阅读推广长效机制,形成全民阅读的氛围。建立健全的图书馆阅读推广长效机制，让阅读推广成为图书馆的工作常态。 　　摘要： 　　随时“互联网+”时代的到来，传统的阅读方式受到前所未有的挑战与冲击。图书馆只有制定良好的阅读推广营销策略，才能有效激发大众阅读兴趣、培养大众阅读习惯、提升大众阅读水平，从而促进全民阅读，更好地为建设学习型社会服务。 　　关键词： 　　图书馆;阅读推广;营销策略 　　一、引言 　　大力推广“全民阅读”活动，是贯彻落实党的十六大关于建设学习型社会要求的一项重要举措。这是因为阅读不但是人类汲取知识、提高自我能力的根本途径和源泉，更是人类传承文明、交流经验的重要手段和方式。然而随着信息技术的快速发展，数字化的文献载体层出不穷，越来越多的人们开始倾向于数字化的网络阅读方式。但现代数字化的阅读方式具有明显的片面性、随意性、休闲性、娱乐性及功利性等特点，在很大程度上制约着人们的阅读效率。如何在新的数字阅读环境下，采取更加有效的阅读推广营销策略，最大限度地激发大众阅读兴趣、培养大众阅读习惯、提升大众阅读水平，成为当前图书馆阅读推广所需亟待解决的重要问题。 　　二、图书馆阅读推广营销现状及问题 　　1、图书馆阅读推广形式单调，内容缺乏创新目前，全国各地图书馆每年都开展形式多样的阅读推广活动。但总体来说，形式上大都局限于：系列讲座、读者见面会、书画展览、主题读书月、知识竞赛等几方面。而且，在内容上也都是大同小异，缺乏创新。因此，尽管有许多图书馆经常性地开展多项阅读推广活动，但并不能有效地吸引读者，收效甚微。尤其是很多图书馆在策划阅读推广活动之初，与读者沟通不足，没有对读者的阅读兴趣和实际需求进行充分的调查，因而极易导致所策划活动定位不准，参与者廖廖无几，难以取得预期的成效。 　　2、图书馆阅读推广渠道单一,宣传力度不足在阅读推广渠道方面，传统的馆内海报、报纸、广播、电视等影响力已非常有限。随着信息技术的发展，电子数据欣欣向荣，尤其是各种被移动终端广泛应用，数字资源的地位不容忽视。部分图书馆进行了一些数字资源推广方面的尝试，但普遍性及力度均有待加强。如许多图书馆主页上很少有关于其数字图书馆的宣传，电子资源栏目也不突出，极少的图书馆设置有电子书的阅读推广栏目和电子链接。 　　3、缺乏长效机制,图书馆阅读推广活动难以持之以恒当前形势下，我国图书馆尚未没有形成良好的阅读推广长效机制，这成为制约图书馆阅读推广活动发展的关键因素。对于许多图书馆来说每年例行的阅读推广活动，一般流程化、程序化。既没有专门的主体机构，也没有相关阅读推广专业人才的指导，流于形式化的阅读推广活动不但不能够起到应有的作用，还容易引起大众的`排斥，从而严重影响活动的效果。 　　4、缺少反馈与评价机制,不能及时发现问题许多图书馆在做完阅读推广活动后即万事大吉，并没有建立读者对活动的反馈与评价机制，不能及时总结经验,发现问题。长此以往，阅读推广活动必将流于形式，只是数量的简单递增，内容缺乏创新，难以吸引读者。 　　三、图书馆阅读推广营销对策及建议 　　1)创建多元化的阅读推广活动，激发大众阅读兴趣。图书馆的阅读推广工作应以文化活动作为依托，以阅读推广为目的，注意形式与内容的多元化。同时可通过网络问卷调查等方式，收集不同读者群体的阅读需求，有针对性地制定主题阅读推广营销活动。可以通过创办读书节、读书月、读者见面会、读书沙龙、有奖征文、读书知识竞赛、亲子阅读等多元化的方式，满足不同年龄段不同人群的阅读需求。同时注重在活动中加入互动环节，激发读者的参与热情，提高读者的阅读兴趣。此外，还可通过视频讲座、在线直播、微信互动平台等新媒体技术开展阅读推广活动，最大限度地激发公众阅读兴趣。 　　2)拓展阅读推广渠道，培养大众阅读习惯。阅读推广活动的宣传是非常重要的，直接影响着公众的参与热情与参与程度，是决定活动影响力的首要因素。图书馆应拓展阅读推广渠道，做好阅读推广活动的宣传工作。首先要做好的是前期宣传，在现代化信息技术的背景下，图书馆不但要制作精美宣传海报、横幅进行宣传，还应广泛利用官方的网站、微博、公众号、手机APP等发布阅读推广活动通知，比如清华大学、浙江工业大学、北京大学等多所高校图书馆均开通了微博、微信，从而形成了以微博、微信为主体的信息平台[1]。 　　3)建立图书馆阅读推广长效机制,形成全民阅读的氛围。建立健全的图书馆阅读推广长效机制，让阅读推广成为图书馆的工作常态。首先要在图书馆内部建立阅读推广组织机构，在机构中配备负责阅读推广日常事务的规划指导专门工作人员，主要负责图书馆内部阅读推广工作的组织协调，合理统筹各部门之间的资源调配，确定各项阅读推广活动的有序实施。此外，还要在机构中设定专门负责收集和分析公众阅读偏好、阅读习惯及反馈信息的信息部门，从而制定出满足不同读者需求的推广方案。通过图书馆阅读推广长效机制的建立,每周均制定推出不同的阅读推广活动方案，从而形成全民阅读的积极氛围。 　　4)创建阅读推广反馈机制及评价体系,及时总结经验。图书馆阅读推广活动的反馈机制及评价机制建立至关重要。图书馆应该建立完善的阅读推广活动反馈机制及评价机制，根据活动参与人数等数据以及参与读者的意见及建议，改进阅读推广内容和形式始终以读者为中心不断完善阅读推广[2]。例如，通过在馆内建立读者交流墙，让读者将活动意见写下来，同时还可通过微信平台等深入了解读者对活动的满意度和建议等。 　　四、结语 　　在开展全民阅读建设学习型社会的背景下各类图书馆都在积极开展并创新阅读[3]。而推广全民阅读活动，培养全民的阅读习惯，是一个长期的过程。因此图书馆阅读推广持之以恒、与时俱进。各图书馆应该充分了解读者需求，创建多元化的阅读推广活动;同时，充分利用互联网和新媒体等创新阅读推广的模式，拓展阅读推广渠道;此外，还要建立阅读推广活动的反馈机制与评价体系，以此良性循环，有效克服现代数字化的阅读方式的片面性、随意性、休闲性、娱乐性及功利性等弊端，扬长避短，不断改进阅读推广模式，激发公众阅读兴趣，在全社会范围内营造出全民阅读的良好氛围。 　　参考文献： 　　[1]韩怡华,敏读会.全媒体时代的阅读推广探索[J].图书馆杂志.2014(4):68-73. 　　[2]淳姣,姜晓,姜婷婷等.图书馆阅读推广评估引入CBBE模型研究[J].图书馆论坛.2015,(1):48-53. 　　[3]谢蓉，刘炜，赵珊珊.试论图书馆阅读推广理论的构建[J].中国图书馆学报.2015,(41):87-97. ;

还原上古音。 要以先秦两汉的语音以诗经为代表。上古汉语指的是商朝至汉朝时期的汉语，其语音依照演进又可细分先秦音系与汉代音系。因为上古汉语的构拟不建立在历史比较语言学的基础上，因为汉语非采拼音文字，不能从据于不同时代的“拼法”来推断古时的读音。这一原则和印欧语不同。上古音研究的基本方法是从中古汉语（《切韵》音系）倒推上古音。在中古音的基础上，可以用《诗经》的韵部和谐声系列（形声字）来推测古代的发音，还可以用汉语方言的存古特征和一些外部证据（汉藏语系、壮侗语系、苗瑶语系等语言中的汉语同源词和借词）。

提供以下题目供参考：国外计算机管理信息系统的发展及其经济效益及时提供经济信息为改进企业经营管理服务经济信息管理初探经济信息与企业管理经济信息与经营管理信息科学在经济管理方面的应用浅论经济信息及其对企业管理的作用城市经济信息自动化管理系统结构模式探讨谈谈经济管理信息系统及其应用市场经济条件下我国信息产业的人本管理研究信息在经济管理中的运用信息经济学—管理信息学的经济理论探讨经济信息系统管理立法初探信息经济与管理现代化加强统计信息网络集约化管理是商业企业提高经济效益的有效途径经济信息在现代企业管理中的作用企业管理信息系统经济效益的多目标决策分析方法试论我国金融电子化对行属本科院校经济信息管理专业的影响经济信息在宏观经济管理中的应用研究企业计划管理与经济信息的收集、传递与利用经济信息在宏观经济管理中的应用研究够了不？

世界是自己的，与他人毫无关系】《一百岁感言》 杨绛我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。 我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。 你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。

　　程邈创隶书　　传说，隶书是由秦朝的一个名叫程邈的人创造出来的。程邈起初在一个县里做个小官，专门负责办理有关文件的抄写。后来，因为犯了罪，被秦始皇关在云阳县（在今天陕西省淳化县西北方向）的一个监狱里。　　在监狱里，整天没有事干，他想起了自己以前抄写文件时，秦朝的文字小篆体字比较繁杂难写，就萌生了一种改变小篆体字写法的念头。在监狱里想了几年，出狱后，他又搜集研究了几年，整整十年过去了，程邈在篆书的基础上，把篆书简化演变，把原来篆书比较圆转的笔划变成方折形，在字的结构上，把原来的像画画一样象形结构变成笔画形式，这样一来，汉字就比原来更好书写了。　　程邈研究成功后，就把自己历经10年搜集研究成功的3000个隶书字写成一个奏本，并送给秦始皇，秦始皇看了以后，对程邈十分赞赏，就任命他为御史。当时，各种上报给皇帝的公文很多，篆体字又很难写，所以使用隶书的人就多了起来。　　因为这种字体常被地位低微的小官员使用，写起来又很方便，所以称作隶书。　　（事见唐·张怀瓘《书断》）　　萧何深思题匾　　西汉大臣萧何协助刘邦建立了汉王朝，因为他的功绩大，刘邦就封他为赞部候，后来又升他做相国。萧何的字写得非常好，尤其擅长用秃笔在牌匾上写字。有一次，有人请萧何为一座新砌成的宫殿题写一个殿名，萧何苦思冥想了三个月后，才动笔写。写的那天，有人听说萧何想了三个月才动笔写，都从很远的地方赶过来看。只见萧何如同带兵打仗一样，手腕的变动好像是在指挥千军万马，写出来的字好像他所带领的文臣武将（“变通并在腕前，文武遗于笔下”），每一个字都那么有气势，前来观看的人拥挤得象潮水一般，在场的人无不为他精彩的挥毫泼墨所深深折服。　　（事见南朝宋·羊欣《笔阵图》 清·康有为《广艺舟双楫》）　　师宜官卖字换酒　　汉代（公元前206年到公元220年）前后共经历426年，这是汉字书法发展史上继往开来、由不断变革而趋于定型的关键时期，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。隶书是汉代普遍使用的书体。汉代隶书又称分书或八分，笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。到东汉，隶书进入了书体成熟，流派纷呈的阶段，名家迭出。　　东汉灵帝虽昏庸无能，却喜爱书法，一次征召天下擅长书法的人集会在鸿都门，大约有几百人。汉灵帝仔细看了各人的作品以后，发现这些人中，南阳人师宜官的书法如鹍鹏展翅，大开大阖，一派大家风范。而他的八分书法最为出色。大的，一个字的直径可以有一丈长；小的，在寸方的一片竹简上，可书写一千个字。汉灵帝大喜，便差人召师宜官入宫。　　此时的师宜官，并不知情，正口袋空空地在酒店里喝酒。喝足了，店家来要酒钱。恃才傲物的他，取出笔，在酒店的墙壁上挥书求售，招来许多人围观。师宜官的条件很简单：若卖给他酒，就多出售给店家几个字；否则，就铲掉墙上的字。酒钱是付足了，但汉灵帝听说以后，召他为官的想法就此打消。　　师宜官曾为袁术立的钜鹿耿球碑书写文字，这也是他唯一见于史书记载的作品，但是历史久远，碑也不见踪迹了。　　（事见晋·卫恒《四体书势》）　　师宜官　　东汉灵、献帝时人。籍居南阳。后为袁术将。工书，尤善八分书。书迹为时人所宝。晋卫桓《体书势》云：“灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒值，计钱足而灭之又云：“师宜官每书辄削而焚其拊。梁鹄乃益为拊，而之酒，候其醉而窃其拊。鹄卒以书至选部尚书。”南朝羊欣采古来能书人名〉云：“《耿球碑》是宜官书。自矜重。”南朝梁武帝《古今书人优劣评》曰：“师宜官如鹏翔未息，翩翩而自逝。”庾肩吾《书品》列师宜官，为上之中品，云：“师宜官鸿都为最，能大能小。”唐张瓘《书断》卷中云：“灵帝时征天下工书于鸿都门，至百人，八分称宜官为最。”列师宜官八分书为妙品。唐续《墨薮·九品书人论》列师宜官正隶草为上之上品传世书迹有。《耿球碑》。　　墨成池　　东汉大书法家张芝，年轻时学习书法十分刻苦。他天天勤奋练字，废寝忘食，几天就写秃了一支笔，一个月就要用掉几锭墨。　　每天写完字后，张芝就到自家后院的池塘里洗笔洗砚，久而久之，池水竟变黑了。　　蔡邕偶创飞白　　汉朝的蔡邕，字伯喈,官到中郎将，人称“蔡中郎”，他不但是个文学家，还是一名著名的书法家。“飞白书”就是他独创的。什么叫“飞白书”呢？你们听完这个故事就知道了。　　蔡邕不是一个闭门读书、写字的人，他经常出门旅行，为的是捕捉灵感，丰富阅历。东汉灵帝熹平年间，皇上旨令蔡邕写《圣皇篇》，完稿以后，他把写好的文章，送到皇家藏书的鸿都门去。那儿的人架子挺大，谁来了都得在门外等上一阵。蔡邕等待接见的时候，有几个工匠正用扫帚蘸这石灰水在刷墙。他就站在一边看了起来。　　一开始，他不过是为了消磨一下时光。可看着看着，他就看出点“门道儿”来了。只见工匠一扫帚下去，墙上出现了一道白印。由于扫帚苗比较稀，蘸不了多少石灰水，墙面又不太光滑，所以一扫帚下去，白道里仍有些地方露出墙皮来。蔡邕一看，眼前不由一亮。他想，以往写字用笔蘸足了墨汁，一笔下去，笔道全是黑的。要是像工匠刷墙一样，让黑笔道里露出些帛或纸来，那不是更加生动自然吗？想到这儿，他一下来了情绪。交上文章，马上奔回家去。　　蔡邕回到家里，顾不上休息，准备好笔墨纸砚。想着工匠刷墙时的情景，提笔就写。谁知想起来容易，做起来就难了。一开始不是露不出纸来，就是露出来的部分太生硬了。他一点儿也不气馁，一次又一次的尝试。他终于在蘸墨多少、用力大小和行笔速度各方面，掌握好了分寸，写出了黑色中隐隐露白的笔道，使字变得飘逸飞动，别有风味。　　蔡邕独创的这种写法，很快就推广开来，并成为“飞白书”。直到今天，还被书法家们所应用。　　（事见唐·张怀瓘《书断》）　　蔡邕喜得素书　　蔡邕进嵩山学习书法，在一石洞发现一本写在素绢上的墨迹，用笔犀利，八面得势，很象籀书、大篆，内容是写李斯、史籀等的用笔法。蔡邕得到它后，高兴得三天不吃饭，好像当面得到古人的教导一般。　　他专心读诵这本素书，整整学习了三年，深得其用笔奥妙，所以他的用笔奇特，书法精深，得到当代书家们的崇敬。　　蔡邕亲自在太学（最高学府）书写了《五经》，令工匠镌刻在太学门外，观看的人象赶集一样多，大家对此赞叹不已。　　二、魏晋　　骨灰级书法爱好者钟繇　　钟繇是今天流行的楷书的创始者，书法界有一种说法，说“书圣”王羲之的书法学自卫夫人，而卫夫人学自钟繇。这样算起来羲之还是钟繇的徒孙，可见钟繇在书法史上的地位。　　看到一本名为《混迹三国》的闲书，上面也谈到钟繇，说他是个文武全才，文的方面，他精通史学、易学、书法；武的方面主要是学习兵法和剑法，他的指力可以洞穿棉被。　　我不由吓了一跳，在我印象里的一直是文弱书生的钟繇，几时修成了这一指禅功？莫不是现代的海灯法师也要认钟繇为祖师爷吧！　　想马超的堂弟马岱与钟繇那一战，被后人评为三国战史上实力最为悬殊的一战：“岱引军一万五千，浩浩荡荡，漫山遍野而来。钟繇出马答话。岱使宝刀一口，与繇交战。不一合，繇大败奔走。”　　后人评：“对付钟繇这号只会白纸上写黑字的还用宝刀，太夸张了吧！”　　如果钟繇的指力可以洞穿棉被，虽然不能洞穿马岱的宝刀，那至少在武艺上并非等闲之辈，不至于与马岱只斗得一个回

阿信的词真的很像诗楼上的也说得好极了