弥陀经

阿弥陀佛不是的

「王子亦老鼠」又不懂装懂诽谤佛陀了。这个伪基督徒是一个社会的肿瘤毒物。敝人每见你说谎一次，必撕破你虚伪的嘴脸一次。佛陀与家人的故事，不用敝人来讲了，已经在百度的互动百科里有记载。故事恭录之如下：释迦牟尼佛的唯一的儿子，也是释迦牟尼的「四大声闻」，和「十大弟子」之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。为梵语Rohula的音译。又为「罗护罗」，意为「覆障」、「障月」、「执月」的意思。因为他是在月食之夜出世的。 罗侯罗 出生情况 当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜，因为佛陀的父亲净饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第七天骑着白马出家了，从此，罗侯罗就在没有父爱的环境下过了他的童年。 佛陀成道后的第三年，回到他的家乡时，佛陀的妻子和罗侯罗没有去迎接佛陀，当耶输陀罗向罗侯罗说佛陀是他的父亲时，罗侯罗竟不认识。后佛陀对他的前妻说：「让你辛苦了，当然我是有负予你的，但我为众生而牺牲，请你为我欢喜。」佛陀又为罗侯罗剃度，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始，时，罗侯罗十五岁。 罗侯罗诵经十分勤奋，二十岁成道，又严守戒规，被称谓「密行第一」的阿罗汉。

是的，弥陀经有阿弥陀经，无量寿经，观无量寿经。都是一样，劝化众生往生极乐净土的法门。南无阿弥陀佛

阿弥陀经和无量寿经是不同的两部经书。阿弥陀经很短，而无量寿经比较长。其内容都是讲西方极乐世界依正庄严，以及念佛得生西方。不同的是，阿弥陀经讲的简单，而无量寿经对于西方极乐介绍则很详细。 阿弥陀和无量寿是一个意思，阿弥陀是梵音，无量寿是汉文翻译。至于梵文的两部的名字是否相同，我不知道，因为没见过。

阿弥陀经的主题思想是信愿行3资粮.全经分为3大部分.第1部分讲弥陀法会的源起.树立信.第2部分讲极乐世界的美好.树立愿.第3部分讲往生极乐的方法.树立行.

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》简称《佛说无量寿经》、《无量寿经》也叫《大阿弥陀经》。《佛说阿弥陀经》简称《阿弥陀经》。 两经都是世尊向我们介绍阿弥陀佛和极乐世界的。阿弥陀经介绍了阿弥陀佛四十八愿和极乐世界的庄严，重点介绍如何能够往生阿弥陀佛的极乐净土。无量寿经系统介绍了阿弥陀佛在因地修行至成佛过程，如何建立极乐世界，以及阿弥陀佛四十八愿和极乐世界的样貌。

阿弥陀经译本有三种，即：　　一、《佛说阿弥陀经》 一卷 姚秦鸠摩罗什译　　二、《佛说小无量寿经》 一卷 刘宋求那跋陀罗译　　三、《称赞净土佛摄受经》 一卷 唐玄奘译

“南无阿弥陀佛”这句佛号己经包括三藏十二部

当然是真经，阿弥陀佛！

　　《佛说阿弥陀经》原经、白话及注释 　　________________________________________ 　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译 　　如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。 　　尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』 　　『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』 　　『又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』 　　『又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。』 　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』 　　『又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣绒盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。』 　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』 　　复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』 　　『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』 　　『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』 　　『舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』 　　『舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。』 　　『舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？』 　　『舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。』 　　『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。』 　　『舍利弗。阿弥陀成佛已来，于今十劫。』 　　『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。』 　　『舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。』 　　『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。』 　　『舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。』 　　『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』 　　『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』 　　『舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。』 　　『舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿(门＋众)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？』 　　『舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。』 　　『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」』 　　『舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。』 　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。 　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼（即往生咒）（三遍） 　　南无阿弥多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利多，悉耽婆毗，阿弥利多，毗迦兰帝，阿弥利多，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。

　（经名）佛说阿弥陀经一卷，秦罗什译，净土三部经之一。此经略说西方净土依正庄严等事。令人执持名号，一心不乱，即得往生。最为切要。此经所摄，拣除小善根福德因缘。唯摄一类纯笃之机也。各家注述如下：阿弥陀经义记一卷，隋智顗说，灌顶记。阿弥陀经义述一卷，唐慧净述。阿弥陀经通赞疏三卷，唐窥基撰。阿弥陀经疏一卷，唐元晓述。阿弥陀经疏一卷，唐窥基撰。阿弥陀经义疏一卷，宋智圆述，阿弥陀经义疏闻持记三卷，宋元照述，戒度记。阿弥陀经句解一卷，元性澄句解。阿弥陀经略解一卷，明大佑述。阿弥陀经疏钞四卷，明祩宏述。阿弥陀经疏钞事义一卷。阿弥陀经疏钞问辩一卷，阿弥陀经疏钞演义四卷，明古德法师演义，智愿定本。净土已诀一卷，明大惠释。阿弥陀经要解一卷，智旭解。阿弥陀经舌相一卷，净挺著。阿弥陀经直解正行一卷，了根纂注。阿弥陀经略注一卷，续法录注。阿弥陀经略解圆中钞二卷，明大佑述，传灯钞。阿弥陀经摘要易解一卷，真嵩述。阿弥陀经约论一卷，彭际清述。阿弥陀经要解便蒙钞三卷，明智旭要解，达默造钞，达林参订。阿弥陀经疏钞撷一卷，明祩宏疏钞，徐槐廷撷，阿弥陀经应验附。阿弥陀经释一卷，郑澄德郑澄源排定。阿弥陀经注一卷，郑澄德澄源合注。阿弥陀经笺注，丁福保注。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》简称《佛说无量寿经》、《无量寿经》也叫《大阿弥陀经》。《佛说阿弥陀经》简称《阿弥陀经》。 两经都是世尊向我们介绍阿弥陀佛和极乐世界的。阿弥陀经介绍了阿弥陀佛四十八愿和极乐世界的庄严，重点介绍如何能够往生阿弥陀佛的极乐净土。无量寿经系统介绍了阿弥陀佛在因地修行至成佛过程，如何建立极乐世界，以及阿弥陀佛四十八愿和极乐世界的样貌。

位置，国度的各种情况，跟无量寿经，观无量寿经都是在介绍西方极乐世界，以及去的方法。阿弥陀佛。

，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀说法。』　　『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』　　『又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』　　『又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。』　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』　　『又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣绒盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。』　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』　　复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』　　『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』　　『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』　　『舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』　　『舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。』　　『舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？』　　『舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。』　　『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。』　　『舍利弗。阿弥陀成佛已来，于今十劫。』　　『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。』　　『舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。』　　『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。』　　『舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。』　　『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』　　『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』　　『舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。』　　　『舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿(门+众)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』　　『舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，』　　『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，』　　『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛』　　『舍利弗。下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛』　　『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛』　　『舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？』　　『舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。』　　『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」』　　『舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。』

一切佛经都是释迦牟尼佛说的。佛是无上正等正觉。能知过去未来，佛祖不仅仅能看到阿弥陀佛净土，佛眼能看到无量世界。 诸葛亮都可以坐在家中而知道天下大事，何况佛祖。

佛在世时候，从来不重复自己讲的法，只有阿弥陀佛经除外，连讲三次。所以说是一部经，因为道理佛理一致，但是有差别。

阿弥陀经是本师释迦牟尼佛不问自说的经，很珍贵，读诵受持者受益不可计量。因为本师释迦牟尼佛观我们这个球球世界（娑婆世界），末法还有一批人可以得渡去往极乐世界，所以就说了这一部经典，如果现在有人坚持经常读诵，那好处太多了。寿终后念佛更容易往生。

佛当时为什么要说《佛说阿弥陀经》？我们从八个意义上面分门别类地来了解一下。 第一个，佛说这部经典，为了大悲悯念末法众生为作津梁。 这是什么意思？大悲就是佛的慈悲心，我们要知道释迦牟尼佛当时在成道的时候，我们这个世界已经进入到浊世了。人寿在二万岁的时候，开始进入劫浊，就是进入到五浊恶世了。现在正值末法时期，进入到斗诤坚固的时间段了。所有的众生都是非常可怜的。你不信，大家放眼观一下现在的世界，不论我们是在家庭内也罢，社会中也罢，大家都养成了一个习性，就是斗争。不要以为说斗争，除了你死我活，非得动刀子出人命才叫斗争。就是下意识的，人与人之间，都是一个你高我低的状态而每天碰撞著，这是已经改不了的事实了，共业形成这样。在这样的一种情境下，佛发这个慈悲心怜悯五浊众生，说再没有其他的法门，让你们这种生活状态的人，能够赶紧得度，只有《阿弥陀经》说的这个法门，才堪在末法时期，让大家上这个解脱之船。所以这叫做大悲悯念末法众生为做津梁。津梁是什么意思？津就是渡口的意思，大家依著这个能够得度，只有这条船了，这是第一个大悲。 第二个（大悲）就是说佛灭度以后，不要说我们现在了，佛灭度以后，当时的佛弟子慢慢见不到佛，都开始善根退化了，福德智慧越来越浅。虽然这样，可是佛法还存在着，只要我们有信心，就能够依著这个法门，能够超越生死，这是佛的第二层大悲。 第三个（大悲）讲到末法时期为作津梁，刚刚听完《无量寿经》的人，还能够记忆犹新。昨天讲到佛法灭尽了以后，独留这部经典住世，还有一百年的时间。大家不要以为说《无量寿经》里边讲到的是这样，《阿弥陀经》也是小本的《无量寿经》，所以在这个众恶滔滔，众生无有依怙的时候，能够讲解这部经典，做为我们的慈航，解脱之船，是佛的第三个大悲心。 第二点，就是这个法门最为殊胜方便。 为什么要说呢？特别于无量法门中出胜方便故，入佛法之道，本来是怎么样都可以的，随自己的根性，随佛的教法，只要能够契合就行。可是所有的法门中，怎么才最方便，最难和易之间，我们能够抉择最容易，这是需要大家用心的。为什么说这个法门叫做胜方便？ 第一个，不值佛世，得常见佛方便。就是说，一个道人能够生在佛前修行，这是非常大的优势，但是我们现在已经失去了这个优势，既然失去了这个优势，以佛说的这个法门，我们快速的往生到西方极乐世界，在那里天天亲近阿弥陀佛，等于又在不具备这个优势的情况下，我们成功的反转，又回到这个优势上了，这就叫做不值佛世，得常见佛方便，常能够见佛。这种加持力是我们生在佛前佛后的人，现在还不能够体悟到的，打个比方，大家都常来听法，你想这就不要说现前见佛了，光佛说的这个法，现在还是由法师们来辗转的宣说，我们听的时候就觉得相应，一不听，有时候就会退却，何况常在佛前，见佛闻法，这是不言而喻的事。第一个方便，常得见佛。 第二个方便，不断惑业，得出轮回方便，就是我们没有断烦恼，现在我们已经没有能力断烦恼了，大家想想，我们的修行就这样，不要说断烦恼了，伏都伏不住，不要说伏住烦恼了，烦恼现行的时候，我们让它烦恼心淡一点，或者说缓一下，我们都做不到，那是劈里啪啦的烦恼马上就现行，就发挥出去了。你在这样的情况下，你说能够了生脱死，脱离轮回，我们国人常喜欢说基本，基本不可能，是绝对不可能了，出不了这个轮回，但是如果依著《阿弥陀经》的这个教法，不要断惑业，哪怕烦恼一点没有断，只凭著信愿持佛名号，就能够脱离轮回，往生西方。 第三个方便，就是不经多劫，即得解脱方便，快速的得解脱，这样的一个方便，其他教法没有，为什么没有？你看刚才我们讲到大乘法和小乘法的区别中，说时间不一样，小乘法里边最快的三生，最慢的六十劫，可是小乘法最快的三生，纵然证到罗汉果，他不是像往生西方一样就这么解脱，他是得了一个罗汉果，还没有成佛，往生西方是直接去成佛的，这算最快的根器了，慢的根器六十劫，六十劫在于我们来讲，那得多长的时间。但是修净土法门，依著《阿弥陀经》这样的方法，快速的得解脱方便，不必要经历这么多的时间，就要一生，乃至执持名号中，若一日乃至七日，就能够得度，这么一个法门，这是第二点，于无量法门中，推出这个最胜方便法。 第三个，为了激荡生死凡夫，令起欣厌思想。 欣求的欣，厌离的厌。因为大家都沉溺在这样的一种苦海中，迷失了自性了，都心甘情愿的在轮回中打滚，旷劫以来到现在，我们都没有休息过一次，所以佛在《阿弥陀经》里面有一句话叫：彼佛国土，无有众苦，但受诸乐。就是在这经典里面讲的，在这里给我们示现苦和乐的两个国土，来提出折摄二门，什么叫做折摄二门？以苦来折服我们，这个世界太苦了。以乐来摄受我们，极乐世界究竟圆满，告诉我们极乐世界之乐，让我们起欣求极乐的欣，告诉我们这个世界太苦，让我们起厌离娑婆的苦，这是讲《阿弥陀经》的第三点。 第四点，要勉励初心的菩萨能够亲近如来，亲近弥陀。 为什么，可能我们现在听这样的一种说法，还觉得说，好像这个必要性我们建立不起来，就是大家的心可能还不在这个道上，觉得初发心的菩萨那就好好修吧，可是我们要知道，这个修里边最苦的事是什么，就是退。诸位都是修行人，我们反观一下自己，进进退退没完没了就痛苦，非常痛苦，非常恼恨懊恼，这是修行人的一个大的要攻克的难关，就是退。因为你忍不住，你殊胜的忍力没有成就，就像小鸟一样，那羽毛没长开的话，你只好缠绕着树叶来来回回动作一下，你不可能高飞远上的，就像吃奶的婴儿一样，你必须依偎在母亲的怀抱中，随时随地要用母乳来养育，否则我们一离开母亲就可能饿死，入不到这个忍力不退的这个地位中，那是非常痛苦和有风险的。 所以佛讲《阿弥陀经》，趁着我们刚刚发心学佛的劲儿，然后赶紧依著信愿行往生到西方，在那儿亲近阿弥陀佛，证得这个殊胜的忍力法忍了以后，成就了佛这个果位了，再乘大愿回过这儿，苦海度众生的话，这是一个四两拨千斤的方法，这真的是得了大利益大便宜了，所以在经里面说，我见是利，故说此言。随着我们后面的讲解大家细细的体悟，这是第四点，佛说《阿弥陀经》的用意。 第五点就是为了全部的摄受，利根众生也罢，钝根众生也罢，都能够快速的度脱。 为何这么讲，大家学佛在初开始入门时候，或者在跟同修们讨论教法的时候，都会生起这种感受，就是根性不一样，修一个法门，有的法门比较高，有的法门比较下。根器来讲，有的比较利，有的比较钝，那么利根的话，就觉得修一些还比较得力，那钝根的话，或者没听教法，或者不了解佛学等等这些，下根器的人他就觉得很自卑了。这样的话，这个差别相就出来了，分别心就出来了，很可能就把一些人甩在佛法大海之外，错过良机了，唯有净土法门可以上下根器都能够兼而圆收，都能够把他收罗进来，都能够得度，也就我们教法里面讲到的万病总持，念阿弥陀佛叫做阿伽陀药，什么病都能治，什么根机都能相应，什么根器都能圆满，不在这上面看你是利根还是钝根，是上根器还是下根器，不捡择这个的，都可以。 就跟一千种器皿只要到大的冶金的熔炉里边，都会被化在一起，所以这才叫做慈门广大，普度无遗，没有遗漏的，都行。只有净土法门才能真正意义上体现佛的平等同视，无缘大慈大悲的精神，只有这个法门。你看我们现在学习佛法，有的人没有时间你了解不了，没有根性你入不进去，特别我们有时候业力深重，还在这个上面喜欢攀比，喜欢我慢等等，确实就把一些人的善根给可惜掉了，这是第五点。 第六点，为了护持障碍多的行者不遭堕落。 这就是更能够显现出佛的这种摄取不舍的慈悲心。为什么呢？我们有时候因为不修行，你可能还意识不到这一点，在末法时期修行，这个障碍违缘，这种魔力邪知邪见，太多了，真是防不胜防的，有的人根本不知道就被卷进去了，大家要知道，这个正知正见一旦有亏的话，马上就陷入邪知邪见中，那你就完蛋了。这可真的不是吓人的，陷得太多了，有时候在线上有些同修提的问题，我就觉得，你怎么就往那儿看，往那儿想，往那儿接触呢，为什么现成的这些祖师的见解开示，佛经里面明明白白说的法，他不去了解不想理会，谁谁谁说一下他马上就相应，这为什么？就是我们说的障碍多，多障啊，过去的因缘结的就是这样，因果中种的种子就是这样，绕不过去嘛！ 所以如果没有阿弥陀佛这个愿力摄持，威神力加被的话，我们每个人都是入魔道的优良品种，根本解脱不了。那么《阿弥陀经》净土法门，就等于说释迦牟尼佛讲出来，为让阿弥陀佛的威神愿力，能够加被行人在修行这个大光明藏中，不会遭遇这种魔事，他会暗中（有）这种佛号的加持，愿力的护念，让我们直至正知正念的道场，就是每个人的正念都分明，不会遭遇魔事，不会遭遇邪知邪见的，这是第六点，为什么要讲《佛说阿弥陀经》。 第七点就是希望以有念心入无念境。 这是最需要大家了解的，为什么呢？因为我们在学习经教中，好多经典是讲空性的，讲不可得，讲无念清净的，那大家想想，本来是没有念，你现在让我们起念念佛，这不是跟佛的教法相违背，相乖的吗？可是我们不知道，这个法门的巧妙性就在这里，以有念心入无念境，为什么这么说呢？因为众生无始以来的妄想习气，平常我们都没有追逐和观照过，看不清楚它，我们都是由着它牵着走，我们还不知道在被它牵着走，被妄想妄念。 那么今天教给我们念佛，就是什么呢？让我们以毒攻毒，用兵止兵。这样的话，那么我们的这个病体，这个妄念，才能够入到清净的无念中来，但是很多人不能够了解这个妙处，他就觉得好像佛法的清净无念境界，你为什么要劝大家有求有念呢？他不知道这个正是来治以有念入无念的最佳方法，往往我们会把有念跟无念这两种境界把它截然分开，可是就跟我们现在说，以为生了病的身体跟健康的身体是两个身体，孰不知你把有病的身体治好以后，它当体就是健康的身体，你用佛念把我们的妄念止住以后，当体就是清净无念的状态。就跟我们说，看到这个国家里面的贼寇造反作乱，那么你把他平息以后，大家就是良民嘛，就是国家上好的子民，不是把造乱的人民全部杀光以后，这个国家才能生出来上好的良民，不是这样的。就像七年的治病，久乱的民众，你把他治理好了，这就对了。 所以说还是以这个念，以念心攻于妄念，以一句佛的名号，换取我们百千万亿劫的杂染念头。从妄起，来显现这个真，从波中，来见水的本性，这就叫即念即空，当体于念中得菩提清净，这就是执持名号的好处。好多时候我们误以为说，让你念佛念佛，那你这不是又起一个烦恼念吗？想念佛的念头也是妄念啊，不可以这么说，不要误会。 第八点就是让我们在最近的修行路中，再找到一条近路中的近路。 因为其它的法门学习道法，要得解脱，真的跟万里迢迢一样，太久了嘛，我们经不起这种耗，生死苦海中好不容易积攒点功德，一生一死，又把它给耗干了打了折扣。但是这个念佛法门，它是近路里面的近路，又是可以含摄远路的一切功德。所以你看在《无量寿经》无量寿佛的名号中，就把所有极乐世界的庄严殊胜，非常流畅的给陈述出来，陈述出来以后，并没有深入的去讲净土法界的甚深高妙，而且是去繁从简。我们在经文的讲解中大家会知道，《佛说阿弥陀经》有三句话大家学进去就好了。第一个就是相信，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐；第二个就是相信，彼佛国土无有众苦但受诸乐，我们要发愿往生；第三个就是相信，若有善男子善女人听到阿弥陀佛，乃至一日到七日，或者十念到一念，都可以成功得度往生西方，就这样的一个至简至钝的法门，所以叫做近路中的近路。

没有。上座部佛经是小乘经典，《佛说阿弥陀经》是大乘经典。修小乘的修行人根性不够，不能接受大乘经典。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》简称《佛说无量寿经》、《无量寿经》也叫《大阿弥陀经》。《佛说阿弥陀经》简称《阿弥陀经》。 两经都是世尊向我们介绍阿弥陀佛和极乐世界的。阿弥陀经介绍了阿弥陀佛四十八愿和极乐世界的庄严，重点介绍如何能够往生阿弥陀佛的极乐净土。无量寿经系统介绍了阿弥陀佛在因地修行至成佛过程，如何建立极乐世界，以及阿弥陀佛四十八愿和极乐世界的样貌。

具体做法如下：当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛。尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文。或但念愿生西方净土中四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门。乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念。以众生心散，又无暇专念。如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。

1、此经于前半段宣说西方极乐世界的种种的庄严以及阿弥陀佛佛号由来与意义；其后阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号以往生西方极乐世界；最后十方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛及其极乐世界之事迹作结。 2、《佛说阿弥陀经》，是大乘佛教经典之一，为净土宗所尊崇，被列为净土三经之一。姚秦三藏法师鸠摩罗什译。此经为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。

用心念，不是用口

不是的。前面不是有：“如是我闻”吗？

1、此经于前半段宣说西方极乐世界的种种的庄严以及阿弥陀佛佛号由来与意义；其后阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号以往生西方极乐世界；最后十方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛及其极乐世界之事迹作结。 2、《佛说阿弥陀经》，是大乘佛教经典之一，为净土宗所尊崇，被列为净土三经之一。姚秦三藏法师鸠摩罗什译。此经为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。

佛说阿弥陀经简介 　　《佛说阿弥陀经》之梵文Sukhāvatī-vyūha，为净土三经（另二经为《无量寿经》及《佛说无量寿经》。）「佛」系指佛陀，即释迦牟尼佛；「阿弥陀」之梵文Amitā，译为无量光或无量寿等意思；「经」之梵文Sūtra，音译为「修多罗」；原义有「线」之意，指佛经能贯穿法义，使佛法义理不散失。 　　《佛说阿弥陀经》自西晋至刘宋，共有3种译本，即后秦u2027 鸠摩罗什（334-413）译《佛说阿弥陀经》，及唐朝玄奘（602-664）译《称赞净土佛摄受经》；刘宋求那跋陀罗（394-468）译《小无量寿经》已失佚；其中以姚秦鸠摩罗什之译本，文辞平易而流畅简明，最为汉地所乐诵，因之流传最广。甚至普及邻邦如韩国、日本等东亚各国。 　　此经内容，叙述佛在只树给孤独园，向长老舍利弗等称说西方极乐国土阿弥陀佛依报和正报的功德庄严的「极乐世界」，「其国众生，无有众苦，但受诸乐；故名极乐。」此世界的依、正庄严。依报：七宝池、八功德水、常作天乐、黄金为地、雨天曼陀罗华、众鸟为阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。正报：无量光、无量寿、成佛十劫。住众：声闻皆阿罗汉及诸菩萨。果位：一生补处菩萨。但要具备「福德」执持「阿弥陀佛名号」，兼具信、愿、行「三资粮」；亦有六方诸佛菩萨证诚之力，劝导众生信受此信仰之殊胜。 　　【此经特色】 　　一、此经经题是「无问自说」 　　《佛说阿弥陀经》属于「十二分教」中，「无问自说」。就一般佛经必因弟子启请，而有佛说法教化的因缘。如：《金刚经》由须菩提长者启请而说。而此经则非由佛弟子先请，而由佛陀主动宣说的经典。盖以此经非佛无人能解，盖以此经为「难信之法」，非佛自行开示，无人能信为本经的最特殊点。 　　二、此经属「易行道」 　　《十住毗婆沙论》卷5：「佛法有无量门，如世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐，菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致（永不退堕）者。」龙树之十住毗婆沙论卷5所说之易行道系指称念诸佛菩萨名号之修行法，然至后世，中、日高僧如昙鸾（476-572）、源空（1133-1212）等诸师，则专就弥陀一佛来论其易行，且强调他力本愿之殊胜功德，称之为易行道。 　　唐代之净土教高僧道绰（562-645）于安乐集卷上亦依此说，将一切行法分为自力与他力、自摄与他摄二种，而立圣道、净土二门之判教，谓圣道门即难行道，乃自力与自摄之行法；净土门即易行道，乃他力与他摄之行法。[ [1] ] 　　三、信、愿、行三资粮具足 　　据明u2027蕅益《阿弥陀经要解序分》：「此经以信愿持名，为修行之宗要。非信不足启愿，非愿不足导行；非持名妙行，不足满所愿，而证所信。」 　　（一）所谓「信」者 　　据《阿弥陀经》云：引六方（东、西、南、北、上、下）佛共证：「如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」如是每方佛都历举其士之佛若干，一而再，依次，至于六，重覆言之，非仅示郑重，且强调其可信。又：「汝等皆当信受我语，及诸佛所说。」 　　（二）所谓「愿」者 　　据本经有云：「善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。」此从「信」至「愿」。又：「若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。」「若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。」此谓能发愿欲生者，即得无上正等正觉。盖以此经乃究竟圆满了义之教，能直了成佛，非同小可。 　　（三）所谓「行」者 　　本经云：「若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日……若七日，一心不乱。」即是用功行持方法。其功效为：「其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」可说是一生成办。 　　（四）难信之法──尤其在五浊恶世 　　本经于末了，佛有特别加叮咛说：「释迦牟尼佛能为什难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，… …得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗！当知：我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），为一切世间说此难信之法，是为什难。」其中，反覆说明在末法的娑婆国土、五浊恶世，说此法为什难。此法难闻，闻而难信，信而难启愿，愿而难行。故必三资粮具足，自能往生，而一生成办。今既已说此经，是知必此世间自有有缘众生，得而信之。是佛知此世间人之善根未泯，故佛于难说难信而必言必说之，亦佛之慈悲、大愿之所普被沾溉，固无不在也。 　　（五）阿弥陀净土法门看似易行，所以难信，而殊不知其理固未浅显也。 　　四、此经之理则非易 　　如「自性弥陀，唯心净土。」之观念。谓万法唯一心，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。阿弥陀佛者，「无量光、无量寿」乃众生本具，非自外得。就「事」说：「实有极乐国在十万亿土外」；就「理」说：「十万亿土，实不出我今现前介尔心外；以吾现前一念心性，实无外故。」「娑婆即自心所感之秽，而自心秽；极乐即自心所感之净，而自心净。」虽说如此，但不可误解：执有「自性弥陀」之「理」，而废弃执持弥陀名号，以求西方之心。亦不可只执持弥陀名号而不明了「唯心净土」之「理」。否则，即是「执理废事」或「执事昧理」了。 　　观无量寿经曰：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛是心是佛。」天台观经疏曰：「诸佛法身与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」维摩经佛国品曰：「随其心净则佛土净。 」起信论义记下本曰：「众生真心即诸佛体，更无差别。故华严经云：若人欲求知三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。」乐邦文类四载圆辩法师之净土唯心说，并载姑苏禅师之唯心净土文。云栖《弥陀经疏钞》曰：「心佛众生一体，中流两岸不居，故谓自性弥陀唯心净土。」 　　总之，借助阿弥陀佛之愿力—易行道，达到生死彼岸。释迦牟尼佛劝诱众生要深信阿弥陀佛之极乐世界，能够自利利他。自古流传已久的「家家阿弥陀，户户观世音」弥陀接引极乐世界及观音寻声救苦，有其深远之意涵。 　　鸠摩罗什译版《佛说阿弥陀经》，为净土三经（阿弥陀经、观无量寿经、无量寿经）之一。此经所提倡的念佛法门属易行道，易学、易修，上、中、下三根普被，使得念佛蔚为风气，广泛流传于汉字文化的各国，如日本、韩国、越南等。 　　在中国，由唐代善导大师（613-681）开创了净土宗。净土宗在中国逐渐传播，最后成为与禅宗并列为中国佛教主要以行门为主的两大宗派。在日本，法然也创立了日本的净土宗。之后更有法然的弟子亲鸾（1173-1263）开创的净土真宗以及良忍（1073-1132）开创的融通念佛宗等。

莲友：这个时候佛已经要往生了,但是他知道这个是很难信，但是他还要说给我们听。 善源老师：所以他很感叹，我做到了，这就是我们本师他的心，我们说我们信佛，我们恭敬佛，但是我们有没有想过佛对我们是一颗什么样的心，我们聆听过他为我们说的话吗？ 这说明《阿弥陀经》在世间流通地广泛，感动了多少的人？因为这里面所蕴含的是什么？是大慈大悲！天亲菩萨说：正道大慈悲，出世善根生，只有在大慈大悲当中我们才能看到离开生死解脱的大道，真正的道路！不管什么样的学问，什么样的知识，我们会发现他们自己都是围绕着自身，他们的慈是有限的，所以怎么样跟他们学，我们都会发现，人生还是很茫然！还是不知道幸福在哪里？但是当我们来到《阿弥陀经》的时候，我们发现这种大慈大悲就跃然在经文的字里行间。 为什么说我们来读佛经要用听闻佛法的心？因为这是佛在说，我们现在是在干什么？我们现在是在聆听，我们不是读给别人听，而是我们的老师他一生当中的一个时段发生的一个真实的事情。而这里面就有佛对于所有众生的愿望，强烈的一种愿望，如果我们能够想相信释迦牟尼佛和十方诸佛所说的，所告诉我们的，就应该发愿生到这个净土。 到了净土以后这么多的利益不可思议，已经超过了我们的世间，我们想哪有那样的世界存在啊，那么容易就可以到极乐净土去吗？所以经中反复再说，不可思议功德之利，是释迦牟尼佛用他的一生，他说：“我做了这么困难的事情”，如果我们一听，按世间的常识，如果很容易能够接受，那佛陀何必在这里面做感叹，就是已经超过了我们来到这个世上所形成的各种各样的常识和认知。 我们想做什么事情总要付出努力吧，而且根据我们自己衡量会有什么样的收获，有什么样的结果，当然是各种各样的不同。但是阿弥陀佛的净土都是阿毗跋致，而且在这阿毗跋致当中有很多的一生补处（菩萨），我们不可想象！在我们这个世间一生补处只有弥勒。那个世间是个怎么样的世界，而且生在这个世间的人，不要说还有声闻，还有缘觉，他们在佛法叫什么，叫做燋芽败种。他们身上不会出生佛法的善根，他们自身虽然解脱了，但是佛法真正的善根在他们身上没有，而一旦出生在这个净土的人，人人都一定成佛，一出生这个身份就超过了这个世间的声闻、阿难、目健连这些大众，如果用常识来衡量，已经没有办法再了解下去了。 所以这里面处处都以佛的人格引导我们一步步来听下去，不然我们没有办法去听？这个是在说什么？七宝池，我们哪里看到过七宝池？在印度那么炎热的国家，不要说七宝池，八功德水了，就是有一点水，他们都觉得人生已经很满足了，每个人家里都沏点池子存水，害怕遇到干旱的时节，生活多么的困绕。而释迦牟尼佛反过来说极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边街道，金银，琉璃，玻璃合成。你想想在佛陀身边听到这个话的人，他们是什么样的心。 所以释迦牟尼佛底下就说，彼佛国土成就如是功德庄严，这么的庄严！这么的美呀！闻是说者，应当发愿，愿生彼国，而这个时候，底下所有的人都感受到了佛的这份大慈大悲！哦呀我也可以去呀，不用再在印度这个艰苦的地方活下去了，我从出生下来我没有办法，我只有每天去扛水，我只有不断地去储水，而且我要不断去赚钱，来造各种各样的水池；有钱人像皇帝一样，他一生下来就可以用金银，琉璃来筑，他还是在无奈当中，其实这真是他想要的生活吗?不是他想要的生活，其实人生还有没有更大的大事情吗？就是为了存水吗！原来还有这么美好的人生可以去生活，早上一起来，我们就可以拿各种各样的花，然后去供养十万亿的佛。在这里我们只有本师释迦牟尼佛，而且遇到的人，又会因为远在印度的其他角落，佛陀在说法的时候没来得及赶上，来了以后佛陀说法已经都散了，或者听到有佛陀的名字，来到印度以后，印度都只剩下废墟了，甚至在我们世间，大家都在想，到底历史上有没有一个释迦牟尼佛的存在？经过了很长时间的历史考证，最后由于阿育王的一个碑，我们才知道，哦，原来真有释迦牟尼佛这样一个人。 我们大部分人生都是在无奈、怀疑、愚痴当中度过的。生命每天都是被这种无奈、怀疑、愚痴缠覆着，恼乱着，当你努力努力不知不觉命浊中，你的寿命就结束了，等到一结束的时候，你发现你一生当中所做的一切都帮助不到你，这个时候面对你的只有你内心的愧疚，还有前路的茫茫然。 这个时候，经中说，阿弥陀佛与诸圣众现其人前，那是何等的安慰！活着的时候得到一切诸佛的护念，将要离开这个世界的时候，十方诸佛与阿弥陀佛就出现在你的面前，当你寿命结束的时候，你的心成为决没有颠和任何恼乱，在阿弥陀佛大会的牵手下就生在了极乐的莲花池，一生在莲花池里面，净土的所有这些景象就出现在面前，哎呀，原来是这么美好的一个净土啊！佛为了我们，用了这样的一个善巧，就是为了我这样的一个愚痴呀！如果佛陀直接告诉我们说极乐世界怎么美好，我们可能眼睛都没有办法看，耳朵都塞住了。 而我们每一次的读经就是一次闻法，佛陀的声音，佛陀的心在我们心上跃动着。佛陀的心，不像世间人只是通过表面观察，佛陀心直接可以看到我们心底深处，甚至连我们自己都不愿意面对的，都不认识的自己，都看得清清楚楚，而那只是一颗永远不转动慈悲的眼睛看着我们，看顾着我们，手永远是垂下来的。 我们到寺庙经常看到阿弥陀佛站在那里，慈眸垂视，看顾着众生，左手拿着莲花，右手是垂手接引众生，然后眼睛向下看顾，眉中白毫摄取不舍，身上又放无量的光，光中又有无量的佛和无量的菩萨围绕着念佛人的身边。 用我们的讲法，一切都是为了我！佛视众生啊，如独子啊！我们通过这经文就感受到了，原来我不是一个孤苦无依的。现在在这个世间你努力着，用各种各样的方式来装饰，来让自己觉得很充实，其实你发现一切最终都会散开，你唯一留下来的就是独独孤孤的，独生独死，独去独来，而在佛经中我们发现原来不是，原来在我们轮回和漂没的时候，法藏比丘已经把我们放在他的心中，想伸出手来接引，成佛以后于今十劫，在十方世界将他的愿心，让十方诸佛给我们说，我们当时在哪里？这尊佛出世的时候，我们还在恶道里。当这个佛灭度以后，我们来到这个世间，留下来的只看到了这尊佛的形象，然后只听到这尊佛所说的经法，而对经法，我们又抱持着各种各样傲慢的心来读诵！哎呀，我比别人读的多一点，你看我读经读得很流利，啊，这个很好。然后在这个毫无意义价值的自慢和傲慢当中度过了一生，而这真正的佛教没有听到，而阿弥陀佛的极乐净土的莲花为你准备了很久，放在那里，总是看不到你来！观世音菩萨和大势至菩萨大悲呀，再也等不到，来向你结缘！让你在佛法当中成熟善根！这多生多世的诸佛菩萨的结缘成熟了，今天我们才能够听闻到南无阿弥陀佛！这两千多个字，这里面所包含的就是生命这么精彩！惭愧！ 录音：刘苏华居士 整理：随顺 编辑：真惠 审核：善源老师

一般在经书上都没有写仪轨的，其实只要诚心念诵没有仪轨同样很好。

《佛说阿弥陀经》，篇幅很短，读过几遍以后，我觉得很浅白易懂，可是我看宣化上人说，《佛说阿弥陀经》非同小可，因为一般的经典都是有人请法佛才说法，而《佛说阿弥陀经》是佛不问自说的，这是特别罕见的。在说法的时候，佛说完一段问智慧第一的舍利弗尊者，舍利弗根本接不上话茬，他都不晓得怎么问。我看了宣化上人的浅释，那也只是浅释，也没看出什么，但是对《佛说阿弥陀经》留上了心。 直到后来看了印广法师讲解的《佛说阿弥陀经》视频及开示，简直就是石破天惊，才明白《佛说阿弥陀经》为什么被祖师大德称为“《华严》小本，《法华》秘髓”，真是非智莫解，非智莫知。依文解义，三世佛冤，真的不是表面文字那么简单，除非精通《妙法莲华经》的人才知道。开悟的楞严，成佛的法华，《佛说阿弥陀经》就是在密说《妙法莲华经》，是秘密说不是显说，是让人开悟成就的，是佛的一片苦心。

百度一下，佛说阿弥陀经要解。南无阿弥陀佛！

也可以这样理解，但是真正做起来，是非常难的，如果把这做为一生的功课，用一生来修持也是不太容易达到的俗语小和尚念经，有口无心，意思是说凡夫这心里，无时无刻，都好像有七，八只猴子七上八下不住翻腾，就算都摄六根的念佛，一心不乱，或许一开始能达到，但一会儿功课，这口里随然念着佛，这心早就跑到九天之外了，别看以上经文看着很简单，其实修持起来，是难上又难的。一会儿妄念现前，一会儿睡着了，一会儿这，一会儿那，不容易啊，不容易。

你自己看一遍就知道了 都是白话文 好懂的

　　问候师兄。佛说阿弥陀经注音版如下。有链接地址。南无阿弥陀佛　　佛说阿弥陀经　　简体注音版　　fó shuō ā mí tuó jīng　　佛说阿弥陀经　　yáo qín sān zàng fǎ shī jiū mó luó shí yì　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译　　rú shì wǒ wén yī shí fó zài shè wèi guó qí shù jǐ gū dú　　如是我闻。一时佛在舍卫国，只树给孤独　　yuán yǔ dà bǐ qiū sēng qiān èr bǎi wǔ shí rén jù jiē shì dà ā luó　　园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗　　hàn zhòng suǒ zhī shí zhǎng lǎo shè lì fó mó hē mù jiàn lián mó hē汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃　　jiā shè mó hē jiā zhān yán mó hē jù xī luó lí pó duō zhōu lì　　迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利　　pán tuó qié nán tuó ā nán tuó luó hòu luó jiāo fàn bō tí bīn　　盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾　　tóu lú pō luó duò jiā liú tuó yí mó hē jié bīn nuó bo jū luó　　头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、　　ā nuó lóu tuó rú shì děng zhū dà dì zǐ　　阿那楼驮，如是等诸大弟子。　　bìng zhū pú sà mó hē sà wén shū shī lì fǎ wáng zǐ ā yì duō　　并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多　　pú sà qián tuó hē tí pú sà cháng jīng jìn pú sà yǔ rú shì děng zhū　　菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸　　dà pú sà　　大菩萨。　　jí shì tí huán yīn děng wú liàng zhū tiān dà zhòng jù　　及释提桓因等，无量诸天大众俱。　　ěr shí fó gào zhǎng lǎo shè lì fó cóng shì xī fāng guò shí　　尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十　　wàn yì fó tǔ yǒu shì jiè míng yuē jí lè qí tǔ yǒu fó hào ā mí　　万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥　　tuó jīn xiàn zài shuō fǎ　　陀，今现在说法。"　　shè lì fó bǐ tǔ hé gù míng wéi jí lè qí guó zhòng shēng　　‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，　　wú yǒu zhòng kǔ dàn shòu zhū lè gù míng jí lè　　无有众苦，但受诸乐，故名极乐。"　　yòu shè lì fó jí lè guó tǔ qī chòng lán shǔn qī chòng luó　　‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗　　wǎng ， qī zhòng hàng shù jiē shì sì bǎo zhōu zā wéi rào shì gù bǐ guó míng　　网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名　　wéi jí lè　　为极乐。"　　yòu shè lì fó jí lè guó tǔ yǒu qī bǎo shi bā gōng dé　　‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德　　shuǐ chōng mǎn qí zhōng shi dǐ chún yǐ jīn shā bù dì sì biān jiē dào　　水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，　　jīn yín liú lí bō lí hé chéng shàng yǒu lóu gé yì yǐ jīn　　金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、　　yín liú lí bō lí chē qú chì zhū mǎ lǎo ér yán shì zhī　　银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。　　shi zhōng lián huā dà rú chē lún qīng sè qīng guāng huáng sè huáng guāng chì sè　　池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色　　chì guāng 、 bái sè bái guāng ， wēi miào xiāng jié　　赤光、白色白光，微妙香洁。"　　shè lì fó jí lè guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。"　　yòu shè lì fó bǐ fó guó tǔ cháng zuò tiān yuè huáng jīn wéi　　‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为　　dì zhòu yè liù shí yù tiān màn tuó luó huā qí tǔ zhòng shēng cháng yǐ　　地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以　　qīng dàn gè yǐ yī gé chéng zhòng miào huā gòng yǎng tā fāng shí wàn yì fó　　清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，　　jí yǐ shí shí hái dào běn guó fàn shí jīng xíng　　即以食时，还到本国，饭食经行。"　　shè lì fó jí lè guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。"　　fù cì shè lì fó bǐ guó cháng yǒu zhǒng zhǒng qí miào zá sè zhī　　复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之　　niǎo bái hè kǒng què yīng wǔ shè lì jiā líng pín qié gòng mìng　　鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命　　zhī niǎo shì zhū zhòng niǎo zhòu yè liù shí chū hé yǎ yīn qí yīn yǎn　　之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演　　chàng wǔ gēn wǔ lì qī pú tí fēn bā shèng dào fēn rú shì děng fǎ　　畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。　　qí tǔ zhòng shēng wén shì yīn yǐ jiē xī niàn fó niàn fǎ niàn sēng　　其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。"　　shè lì fó rǔ wù wèi cǐ niǎo shí shì zuì bào suǒ shēng suǒ　　‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所　　yǐ zhě hé bǐ fó guó tǔ wú sān è dào　　以者何？彼佛国土，无三恶道。"　　shè lì fó qí fó guó tǔ shàng wú è dào zhī míng hé kuàng　　‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况　　yǒu shí shì zhū zhòng niǎo jiē shì ā mí tuó fó yù lìng fǎ yīn xuān liú　　有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，　　biàn huà suǒ zuò　　变化所作。"　　shè lì fó bǐ fó guó tǔ wēi fēng chuí dòng zhū bǎo hàng shù　　‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，　　jí bǎo luó wǎng chū wēi miào yīn pì rú bǎi qiān zhǒng yuè tóng shí jù zuò　　及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。　　wén shì yīn zhě zì rán jiē shēng niàn fó niàn fǎ niàn sēng zhī xīn　　闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。"　　shè lì fó qí fó guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán　　‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。"　　shè lì fó yú rǔ yì yún hé bǐ fó hé gù hào ā mí　　‘舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥　　tuó　　陀？"　　shè lì fó bǐ fó guāng míng wú liàng zhào shí fāng guó wú suǒ　　‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所　　zhàng ài shì gù hào wéi ā mí tuó　　障碍，是故号为阿弥陀。"　　yòu shè lì fó bǐ fó shòu mìng jí qí rén mín wú liàng wú　　‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无　　biān ā sēng qí jié gù míng ā mí tuó　　边阿僧只劫，故名阿弥陀。"　　shè lì fó ā mí tuó fó chéng fó yǐ lái yú jīn shí jié　　‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。"　　yòu shè lì fó bǐ fó yǒu wú liàng wú biān shēng wén dì zǐ jiē　　‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆　　ā luó hàn fēi shì suàn shù zhī suǒ néng zhī zhū pú sà zhòng yì fù rú　　阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如　　shì　　是。"　　shè lì fó bǐ fó guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán　　‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。"　　yòu shè lì fó jí lè guó tǔ zhòng shēng shēng zhě jiē shì ā　　‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿　　pí bá zhì qí zhōng duō yǒu yī shēng bǔ chǔ qí shù shèn duō fēi shì suàn　　鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算　　shù suǒ néng zhī zhī dàn kě yǐ wú liàng wú biān ā sēng qí shuō　　数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。"　　shè lì fó zhòng shēng wén zhě yīng dāng fā yuàn yuàn shēng bǐ guó　　‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，　　suǒ yǐ zhě hé dé yǔ rú shì zhū shàng shàn rén jù huì yī chǔ　　所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。"　　shè lì fó bù kě yǐ shǎo shàn gēn fú dé yīn yuán dé shēng bǐ　　‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼　　guó　　国。"　　shè lì fó ruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén wén shuō ā mí tuó　　‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀　　fó zhí chí míng hào ruò yī rì ruò èr rì ruò sān rì ruò sì　　佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四　　rì ruò wǔ rì ruò liù rì ruò qī rì yī xīn bù luàn qí rén　　日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人　　lín mìng zhōng shí ā mí tuó fó yǔ zhū shèng zhòng xiàn zài qí qián shì　　临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是　　rén zhōng shí xīn bù diān dǎo jí dé wǎng shēng ā mí tuó fó jí lè guó　　人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国　　tǔ　　土。"　　shè lì fó wǒ jiàn shì lì gù shuō cǐ yán ruò yǒu zhòng shēng　　‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，　　wén shì shuō zhě yīng dāng fā yuàn shēng bǐ guó tǔ　　闻是说者，应当发愿，生彼国土。"　　shè lì fó rú wǒ jīn zhě zàn tàn ā mí tuó fó bù kě　　‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可　　sī yì gōng dé zhī lì dōng fāng yì yǒu ā chù pí fó xū mí xiāng fó　　思议功德之利。东方亦有阿 鞞佛、须弥相佛、　　dà xū mí fó xū mí guāng fó miào yīn fó rú shì děng héng hé shā shù　　大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数　　zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé xiāng biàn fù sān qiān dà qiān shì　　诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世　　jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng dāng xìn shì chēng zàn bù kě sī　　界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思　　yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn jīng　　议功德一切诸佛所护念经。”"　　shè lì fó nán fāng shì jiè yǒu rì yuè dēng fó míng wén guāng　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光　　fó dà yàn jiān fó xū mí dēng fó wú liàng jīng jìn fó rú shì děng　　佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等　　héng hé shā shù zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé xiāng biàn fù sān　　恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三　　qiān dà qiān shì jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng dāng xìn shì chēng　　千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称　　zàn bù kě sī yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn jīng　　赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”"　　shè lì fó xī fāng shì jiè yǒu wú liàng shòu fó wú liàng xiāng　　‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相　　fó wú liàng chuàng fó dà guāng fó dà míng fó bǎo xiāng fó jìng guāng　　佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光　　fó rú shì děng héng hé shā shù zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé　　佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌　　xiāng biàn fù sān qiān dà qiān shì jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng　　相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，　　dāng xìn shì chēng zàn bù kě sī yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn　　当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念　　jīng　　经。”"　　shè lì fó běi fāng shì jiè yǒu yàn jiān fó zuì shèng yīn fó　　‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、　　nán jǔ fó rì shēng fó wǎng míng fó rú shì děng héng hé shā shù zhū fó　　难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，　　gè yú qí guó chū guǎng cháng shé xiāng biàn fù sān qiān dà qiān shì jiè shuō　　各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说　　chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng dāng xìn shì chēng zàn bù kě sī yì gōng dé　　诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德　　yī qiē zhū fó suǒ hù niàn jīng　　一切诸佛所护念经。”"　　shè lì fó xià fāng shì jiè yǒu shī zǐ fó míng wén fó　　‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、　　míng guāng fó dá mó fó fǎ chuàng fó chí fǎ fó rú shì děng héng hé　　名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河　　shā shù zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé xiāng biàn fù sān qiān dà　　沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大　　qiān shì jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng dāng xìn shì chēng zàn bù　　千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不　　kě sī yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn jīng　　可思议功德一切诸佛所护念经。”"　　shè lì fó shàng fāng shì jiè yǒu fàn yīn fó xiù wáng fó　　‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、　　xiāng shàng fó xiāng guāng fó dà yàn jiān fó zá sè bǎo huá yán shēn fó　　香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、　　suō luó shù wáng fó bǎo huá dé fó jiàn yī qiē yì fó rú xū mí shān　　娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山　　fó rú shì děng héng hé shā shù zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé　　佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌　　xiāng biàn fù sān qiān dà qiān shì jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng　　相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，　　dāng xìn shì chēng zàn bù kě sī yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn　　当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念　　jīng　　经。”"　　shè lì fó yú rǔ yì yún hé hé gù míng wéi yī qiē zhū fó suǒ　　‘舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所　　hù niàn jīng　　护念经？"　　shè lì fó ruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén wén shì jīng shòu　　‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受　　chí zhě jí wén zhū fó míng zhě shì zhū shàn nán zǐ shàn nǚ rén jiē　　持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆　　wéi yī qiē zhū fó zhī suǒ hù niàn jiē dé bù tuì zhuǎn yú ā nuò duō luó sān　　为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三　　miǎo sān pú tí shì gù shè lì fó rǔ děng jiē dāng xìn shòu wǒ yǔ jí　　藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及　　zhū fó suǒ shuō　　诸佛所说。"　　shè lì fó ruò yǒu rén yǐ fā yuàn jīn fā yuàn dāng fā yuàn　　‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，　　yù shēng ā mí tuó fó guó zhě shì zhū rén děng jiē dé bù tuì zhuǎn yú ā　　欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿　　nuò duō luó sān miǎo sān pú tí yú bǐ guó tǔ ruò yǐ shēng ruò jīn shēng　　耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、　　ruò dāng shēng shì gù shè lì fó zhū shàn nán zǐ shàn nǚ rén ruò yǒu　　若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有　　xìn zhě yīng dāng fā yuàn shēng bǐ guó tǔ shè lì fó rú wǒ jīn zhě　　信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，　　chēng zàn zhū fó bù kě sī yì gōng dé bǐ zhū fó děng yì chēng zàn wǒ bù　　称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不　　kě sī yì gōng dé ér zuò shì yán shì jiā móu ní fó néng wéi shèn nán　　可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难　　xī yǒu zhī shì néng yú suō pó guó tǔ wǔ zhuó è shì jié zhuó jiàn　　希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见　　zhuó fán nǎo zhuó zhòng shēng zhuó mìng zhuó zhōng dé ā nuò duō luó sān miǎo　　浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐　　sān pú tí wéi zhū zhòng shēng shuō shì yī qiē shì jiān nán xìn zhī fǎ　　三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”"　　shè lì fó dāng zhī wǒ yú wǔ zhuó è shì xíng cǐ nán shì　　‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，　　dé ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí wéi yī qiē shì jiān shuō cǐ nán xìn zhī　　得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之　　fǎ shì wéi shèn nán　　法，是为甚难。"　　fó shuō cǐ jīng yǐ shè lì fó jí zhū bǐ qiū yī qiē shì jiān　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间　　tiān rén ā xiū luó děng wén fó suǒ shuō huān xǐ xìn shòu zuò lǐ ér qù　　天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

　　《佛说阿弥陀经》原经、白话及注释 　　________________________________________ 　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译 　　如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。 　　尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』 　　『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』 　　『又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』 　　『又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。』 　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』 　　『又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣绒盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。』 　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』 　　复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』 　　『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』 　　『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』 　　『舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』 　　『舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。』 　　『舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？』 　　『舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。』 　　『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。』 　　『舍利弗。阿弥陀成佛已来，于今十劫。』 　　『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。』 　　『舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。』 　　『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。』 　　『舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。』 　　『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』 　　『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』 　　『舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。』 　　『舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿(门＋众)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？』 　　『舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。』 　　『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」』 　　『舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。』 　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。 　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼（即往生咒）（三遍） 　　南无阿弥多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利多，悉耽婆毗，阿弥利多，毗迦兰帝，阿弥利多，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。

一样的.

佛说阿弥陀经全文2324字。

“南无阿弥陀佛”这句佛号己经包括三藏十二部

内文（如是我闻——作礼而去）：1858个字全文（应该加上“经名”6个字，“译师”11个字，内文1858个字），一共：1875个字。以上不包括“开经偈”，“莲池赞”，“往生咒”等。（也不包括标点符号，因标点很难统一。）

善导大师：世尊说法时将了，殷懃付嘱弥陀名。鸠摩罗什译文中的“不可以少善根福德因缘”，“执持名号，一心不乱”，“是人终时，心不颠倒”，这三点不知难倒了多少净业行人。第一点从字面理解显然是要多善根福德因缘，怎么才算多。福德因缘：鸠摩罗什译文中的“不可以少善根福德因缘”，“执持名号，一心不乱”，“是人终时，心不颠倒”，这三点不知难倒了多少净业行人。第一点从字面理解显然是要多善根福德因缘，怎么才算多，多少才算多呢？第二点称念名号要达到没有杂念妄想、禅定至一心不乱的境界，非常难做到。第三点则要你临终前头脑清醒，正念分明，心不颠倒，才能感应弥陀现前。

给你个网址自己看吧，这里写不下。http://apps.hi.baidu.com/share/detail/24647950

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全经正文纯字数共：1858字阿弥陀佛…

　　　　　　　　　　　　　佛说阿弥陀经白话　　　　我亲自听到这么说：有一次，佛在舍卫国，祗树给孤独园中，同一千二百五十位大比丘们在一起集会讲经说法。这些大比丘们，都是修行得到成就，证到大阿罗汉圣位的大圣人。他们既是大众早已闻名的、学佛人的良师益友，也是实实在在了知真如谛理、博通唯识学种种名相的大善知识。他们的名字是：长老舍利弗、大目犍连、大迦叶、大迦旃延、大俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、矫梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、大劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮等，有这么多大弟子。另外还有许多位大菩萨：如文殊师利法王子、弥勒菩萨、香象菩萨、常精进菩萨等这么多大菩萨们。此外还有在三十三天的天帝，名叫释提桓因的；还有在各层天的天龙八部等无量无数天仙鬼神，都到这祗园里来，参加释迦牟尼佛讲经的大法会。　　通常在佛讲经的法会中，总有一位当机的大弟子或大菩萨提出一个问题，由佛来讲解这个问题，使大家从中受益。但由于净土法门的不可思议，更由于净土法门中持名念佛的不可思议，众生没有这个智慧会提出这个不可思议的问题。然而由于如来的智慧，观察到当时当地众生的根机，更观察到这法门对今后末法众生的根机有极大的因缘，所以世尊以无缘大慈、同体大悲，怜悯当世和末世的众生，无问而自说，直截了当地说出西方极乐世界，佛、菩萨、天人圣众的无量功德及国土中种种功德庄严的事，来说明持名念佛的殊胜。　　大会开始时，佛就直接地向大会中智慧第一的长老舍利弗宣说这一难信的大法。佛说：从这里一直向西去，要经过十万亿那么多的佛世界（十万亿个三千大千世界）后，那儿有一个佛世界，世界的名号称为极乐。极乐佛国的佛主名号，称为阿弥陀佛。就是在现在，这尊阿弥陀佛还正在为大众说法呢！舍利弗，那个佛国为甚么会称为“极乐”呢？因为在那个国土里的一切众生，没有种种痛苦与危难，只会在生活上、精神上享受其他一切世界所没有的种种快乐，所以称为“极乐”。另外，在极乐国土中，有用金、银、琉璃、水晶为材料化成的，精巧的栏杆、瑰丽的罗网和排列整齐的"行树"。这些栏杆、罗网和行树，呈现出种种有序的、美妙的几何图形，排列围绕着极乐国土里所有的建筑物，如亭台、楼阁、讲堂、花园等，使这些建筑物更加美观庄严。再有，在极乐国土中，有用金、银、琉璃、水晶、砗磲、红真珠、玛瑙等七宝所化成和装饰的宝池，里面充满了八功德水。在池子底部，纯粹以金子化成的细沙软软地铺在池底。在池子的四周，有用金、银、琉璃、水晶交互化成的阶梯和通道。它们有的或是用金子作地，其他三种材料作为装饰品点缀在阶梯和通道上；有的或是用水晶作地，其他三种材料作为装饰品点缀在阶梯和通道上等等。在池子边上、阶梯或通道中间，还有用七宝化成的楼阁。它们也是以七宝中的一种作为主材料，其它作为装饰材料来装饰的。所以既不显得呆板，也不显得零乱，一切都是那么整齐有序而又富于美观价值。在池子里，自然化现出种种莲花。这些莲花团团圆圆，非常整齐。莲花的大小不一，大的非常大，直径甚至达到有几十里或更大。莲花的颜色也异常绚丽，有兰色的、黄色的、红色的、白色的等等（《无量寿佛经》中还指出有紫色及紫黑色共六种光色代表莲花的无量色彩），每种色彩又都放出相应颜色的光芒来。这种莲花不是普通的莲花，它们有着极其微妙不可思议的功用。它们的香气，则是极乐国土阿弥陀佛用无量的愿力和功德力所形成的微妙香气；它们的清净花体，则是极乐国土阿弥陀佛以清净的佛性所化成的微妙清净花体。同时，这里也包含了极乐国土里圣众们，在往生到极乐国土前、及往生到极乐国土后，修持种种功德所造成的微妙香气及清净花体。无论哪里的众生，若能闻到这微妙的花香，或见到这微妙清净的花体，都会使过去的业障得以消除，清净自性功德得以恢复增长。舍利弗啊！极乐国土就是由这么多不可思议的功德来庄严成就的。　　还有，舍利弗，在阿弥陀佛佛国里，时时常自然地演奏出种种美妙的天乐来。极乐国土的地全是用柔软、温和的黄金化成。在每天的十二时辰（即二十四小时）里，天上会不断地像下雨那样飘下那种叫"天曼陀罗花"的仙花来。那儿的天人，经常在清晨的时刻，用种种盛花的器具，盛满了各种各样的、微妙而不可思议的仙花，离开极乐国土到外边十万亿那么多的佛国里，去供养每一佛国里的世尊。在早餐前就可以完成这供养十万亿佛国诸佛的功德，返回到极乐国土里进早餐，做念佛、绕佛等修持功课。舍利弗啊！极乐国土就是由这么多不可思议的功德来庄严成就的。另外，舍利弗，在极乐国土里，常常有种种奇妙色彩的鸟类，比如白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频迦、共命鸟等。这些奇妙的神鸟，在每天的十二时辰里，唱出柔和、高雅的声乐来。这些声乐不但非常美妙动听，而且还能无限地演说种种修道的道法，如五根、五力、七菩提分、八圣道分等，三十七道品的修道道法。那儿的天人听到这些美妙动听的法音之后，都自然而然地生起念佛念法念僧的信仰心和迫切心来。舍利弗，你别误会那些鸟也像娑婆世界似的，由造种种恶业而得的畜生道报应。不是的！为甚么呢？因为极乐国土里根本没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道。舍利弗，在极乐国土里，就连三恶道的名字都听不到，更别说有实实在在的三恶道了。那末，这些鸟又是怎么一回事呢？原来这些鸟都是由于阿弥陀佛所发的大愿：希望在他的国土里，时时处处说法的音声不断，由此愿力所化现出来的。舍利弗，在阿弥陀佛极乐国土里，时时常有和雅的清风吹动。这清风一吹，极乐国土里的“七宝行树”、“七宝罗网”，由于微风吹动而令树叶之间、罗网之间相互摩擦轻碰，发出种种极其和雅、极其微妙的音声，正好比有百千种乐器同时协调地演奏一样。凡是听到这美妙动听说法之音的天人，都自然而然地产生了想要念佛念法念僧的心念来。舍利弗啊！极乐国土就是由这么多不可思议的功德来庄严成就的。　　舍利弗，你对这个问题是怎么想的：极乐国土里的那尊佛，为什么会称为“阿弥陀”呢？舍利弗啊！那尊佛具有无量无边的清净光明。这种清净光明，能照彻十方无量无数的佛国，没有一点点障碍，因此称为阿弥陀。另外，那尊佛的寿命，以及极乐国土里一切天人的寿命，多到无量无边的阿僧祗劫那么长，实际上就是无限量的长，因此称为阿弥陀。另外，舍利弗，阿弥陀佛自从成佛以来到现在为止，已经经过了十个大劫的长时间了。舍利弗，那尊阿弥陀佛有无量无边的声闻弟子，他们都已修到了大阿罗汉的果位。而这些声闻弟子们的数量又是极其巨大，大到根本无法用数量来比喻。而极乐国土里的菩萨们，他们的数量也是多到无法用数量来估计。舍利弗啊！极乐国土就是由这么多不可思议的功德来庄严成就的。还有，舍利弗，凡是往生到极乐国土里来的人，统统都达到“不退转”的修行果位。也就是说，他们永远也不会再退转到六道里去了，除非自己发愿要到六道里去度众生。即使是这样，他们在六道里也是圣者，决不会随波逐流，在六道里迷失本性。在这极乐国土天人中间，还有许多是“一生补处”的大菩萨果位。也就是说，他们这一生已经是候补佛位了，只等机缘成熟，就可以到一个新的佛国里去成佛，成为那一个佛国里的佛主。像这样的“一生补处”的大菩萨们，在极乐世界里也是多到无量无边，不是用数量可以来比拟的。　　舍利弗啊，无论哪个佛国（包括我们这里的娑婆世界）里的一切众生，凡是有缘能听到上边所说的、极乐佛国里种种功德庄严的盛事的，都应当从内心深处深深发愿，发愿要往生到那不可思议的阿弥陀佛的极乐国土里去。为甚么呢？正是因为要同极乐国土里那些“最上善人”可以永远相会在一处，永不分离啊！舍利弗，要想往生到这么好的佛国里去，当然善根、福德及往生西方的因缘是绝对不能少的。怎么样才能具备这些善根、福德及往生西方的因缘呢？舍利弗，倘若有善男子、善女人，有缘能听到“阿弥陀佛”这个不可思议的名号后，能产生清净的信心，心里想着阿弥陀佛，口里念着阿弥陀佛，坚持不断，经过或是一天、或是二天、或是三天、或是四天、或是五天、或是六天、或是七天，若能达到“一心不乱”的境地，那么这个人在临死时，依靠这精进念佛达到“一心不乱”的功德，阿弥陀佛以他的大愿力，带领着西方极乐国土里的大菩萨、大阿罗汉们，亲自显现在这人的面前。倘若这个人在这临终的关键时刻里，内心不受爱憎烦恼所惑乱、身体不受顺逆外境所干扰，一心清净念佛，那末即刻就可以往生到阿弥陀佛的极乐国土里去。舍利弗啊！我正是因为见到这念佛人依仗阿弥陀佛不可思议的愿力，依仗念佛人自己深信、切愿、老实念佛的自力，而能往生到这不可思议极乐国土，这么一个微妙念佛法门的、不可思议的利益，才会在这大会上不按常规，无问自说地宣传这个不可思议的净土念佛法门！若有那些真正有善根福德因缘的众生，听了我上边所讲的念佛法门的功德之后，应当发起深切的愿望，发愿要往生到这不可思议的极乐国土里来。　　舍利弗，不但是我释迦牟尼佛现在在这娑婆世界里，赞叹阿弥陀佛及其佛国有这么多不可思议的功德，就是在十方世界里，也有无量无数同恒河沙那么多的佛国、每个佛国的佛主也都在赞叹阿弥陀佛及其佛国的无量不可思议的功德。舍利弗，东方无量世界里有阿(门＋众)佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛等多得像恒河里沙子那么多的三千大千世界佛国里的佛主，在他们所统领的佛国里，用“广长舌相”的清净功德，出大音声，这音声可以传遍整个三千大千世界即一个佛国那么广阔的地方。同时这音声又非常美妙动听，即使在很近的地方也不会很响；即使在最远的地方也不会很轻，无论多远多近，音量都是一样的。佛就以这样的清净梵音来赞叹阿弥陀佛及其佛国的功德不可思议，来证实阿弥陀佛及其佛国的功德不可思议。佛说：“我这国土里的一切众生们呀！你们应当以清净心坚信释迦牟尼佛在娑婆国土里，为娑婆世界众生所说的《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》（即本经《佛说阿弥陀经》）。”舍利弗，南方无量世界里有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛等多得像恒河里沙子那么多的三千大千世界佛国里的佛主，在他们所统领的佛国里，用"广长舌相"的清净功德，以具足上述功德的清净梵音来赞叹阿弥陀佛及其佛国的功德不可思议，来证实阿弥陀佛及其佛国的功德不可思议。佛说：“我这国土里的一切众生们呀！你们应当以清净心坚信释迦牟尼佛在娑婆国土里，为娑婆世界众生所说的《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”舍利弗，西方无量世界里有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛等多得像恒河里沙子那么多的三千大千世界佛国里的佛主，在他们所统领的佛国里，用“广长舌相”的清净功德，以具足上述功德的清净梵音来赞叹阿弥陀佛及其佛国的功德不可思议，来证实阿弥陀佛及其佛国的功德不可思议。佛说：“我这国土里的一切众生们呀！你们应当以清净心坚信释迦牟尼佛在娑婆国土里，为娑婆世界众生所说的《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”舍利弗，北方无量世界里有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛等多得像恒河里沙子那么多的三千大千世界佛国里的佛主，在他们所统领的佛国里，用“广长舌相”的清净功德，以具足上述功德的清净梵音来赞叹阿弥陀佛及其佛国的功德不可思议，来证实阿弥陀佛及其佛国的功德不可思议。佛说：“我这国土里的一切众生们呀！你们应当以清净心坚信释迦牟尼佛在娑婆国土里，为娑婆世界众生所说的《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”舍利弗，下方无量世界里有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛等多得像恒河里沙子那么多的三千大千世界佛国里的佛主，在他们所统领的佛国里，用“广长舌相”的清净功德，以具足上述功德的清净梵音来赞叹阿弥陀佛及其佛国的功德不可思议，来证实阿弥陀佛及其佛国的功德不可思议。佛说：“我这国土里的一切众生们呀！你们应当以清净心坚信释迦牟尼佛在娑婆国土里，为娑婆世界众生所说的《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”舍利弗，上方无量世界里有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛等多得像恒河里沙子那么多的三千大千世界佛国里的佛主，在他们所统领的佛国里，用“广长舌相”的清净功德，以具足上述功德的清净梵音来赞叹阿弥陀佛及其佛国的功德不可思议，来证实阿弥陀佛及其佛国的功德不可思议。佛说：“我这国土里的一切众生们呀！你们应当以清净心坚信释迦牟尼佛在娑婆国土里，为娑婆世界众生所说的《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”　　舍利弗，你对这个问题是怎么想的：为甚么这部经的名字起作《一切诸佛所护念经》？舍利弗，倘若有善男子、善女人，听到或见到这部经后，能相信这部经、接受这部经，经常念诵这部经，经常念诵这部经里所称扬的十方世界一切佛国里各尊佛的名号，那么，这些善男子、善女人就全都受到十方世界这么多佛的保护和忆念。依靠这诸佛护念的功德，依靠这些善男子、善女人自己诚心信仰这部经，经常读诵这部经的功德，都可以达到在无上正等正觉、佛的果位上永不退转的修行位的。因此说，舍利弗，你们这些在会的大众，都应当坚信并接受我刚才所说的这些话，都应当坚信并接受十方世界一切佛国里各佛主所说的这些话。舍利弗，倘若有人，不管是在过去世中已经发过愿，还是在现在世正要发愿，或是等过些时候、甚至是在下一世信念增强后再发愿，想要往生到阿弥陀佛极乐佛国的话，那么这些人都可以达到在无上正等正觉、佛的果位上永不退转的修行位。同时，由于发愿的胜（极其高超难得）因，必将在过去世、现在世或将来世中得到往生西方极乐佛国的妙（不可思议）果。因此说，舍利弗，这些善男子、善女人倘若有缘能听到、见到这部不可思议的经典之后，产生坚定信仰的话，都应当、也必然会发愿，愿意往生到这不可思议的极乐佛国里去。　　舍利弗，正如我现在在这里称扬赞叹这十方无量佛国里诸佛的不可思议功德（指十方诸佛称扬赞叹西方极乐世界及其教主阿弥陀佛的不可思议功德的功德）那样，这十方无量佛国里的诸佛也同样在称扬赞叹我释迦牟尼佛的不可思议功德。他们说：“释迦牟尼佛能够做那些极其困难、极其希有的事，所谓难行能行，难忍能忍。能在这娑婆世界，五浊恶世里：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，排除来自自心的及外界的种种魔障及惑乱，勤苦修行，最终证得无上正等正觉的佛的果位。成佛后，更能发大慈悲心，大菩提心，为娑婆世界里的一切众生，宣说这一切世间里最最难以相信的大法（指念佛往生西方的无上法门）。”舍利弗，你应当知道，我在这娑婆世界、五浊恶世的大染缸、大泥潭里，能以念佛法门作为修行、出世、成佛的大法，最终证得无上正等正觉而成佛，还能为这一切世间来宣说这最最难以相信的大法，这是多么困难的事啊！　　释迦牟尼佛在说完这部难信的、称赞阿弥陀佛及其佛国的不可思议功德、并能得到十方无量佛国里一切诸佛所保护和忆念的经典之后，在会听法大众中当机的舍利弗，以及诸位大菩萨们、诸位大比丘阿罗汉们，还有无量同来一起听经的天龙八部、阿修罗、人非人等鬼神大众，为能听到这部无上微妙、难得希有、不可思议功德的大乘经典，心里充满了无比的快乐和欢喜，产生深刻的信仰心，恭恭敬敬地接受了这部经。在向佛陀作礼之后，各自回到自己的修习场所，把这部经作为自己修行的课程，天天持诵忆念它，照着经中所讲的道理和修行的方法去实地修行。

佛说阿弥陀经 如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。 　　尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 　　舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。 　　又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。 　　又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗花。其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙花，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。 　　复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。 　　舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。 　　又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。 　　舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 　　舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 　　舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 　　舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 　　舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 　　舍利弗，下方世界有狮子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 　　舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝花严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 　　舍利弗，于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。 　　舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。 　　舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难稀有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。 　　佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

百度一下呗

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fó shuō ā mí tuó jīng佛说阿弥陀经yáo qín sān zàng fǎ shī jiū mó luó shí yì姚秦三藏法师鸠摩罗什译rú shì wǒ wén yī shí fó zài shè wèi guó qí shù jǐ gū dú 如是我闻。一时佛在舍卫国，只树给孤独yuán yǔ dà bǐ qiū sēng qiān èr bǎi wǔ shí rén jù jiē shì dà ā luó 园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗hàn zhòng suǒ zhī shí zhǎng lǎo shè lì fó mó hē mù jiàn lián mó hē汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃jiā shè mó hē jiā zhān yán mó hē jù xī luó lí pó duō zhōu lì 迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利pán tuó qié nán tuó ā nán tuó luó hòu luó jiāo fàn bō tí bīn 盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾tóu lú pō luó duò jiā liú tuó yí mó hē jié bīn nuó bo jū luó头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、ā nuó lóu tuó rú shì děng zhū dà dì zǐ阿那楼驮，如是等诸大弟子。bìng zhū pú sà mó hē sà wén shū shī lì fǎ wáng zǐ ā yì duō并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多pú sà qián tuó hē tí pú sà cháng jīng jìn pú sà yǔ rú shì děng zhū菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸dà pú sà大菩萨。 jí shì tí huán yīn děng wú liàng zhū tiān dà zhòng jù及释提桓因等，无量诸天大众俱。ěr shí fó gào zhǎng lǎo shè lì fó cóng shì xī fāng guò shí尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十wàn yì fó tǔ yǒu shì jiè míng yuē jí lè qí tǔ yǒu fó hào ā mí万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥tuó jīn xiàn zài shuō fǎ陀，今现在说法。" shè lì fó bǐ tǔ hé gù míng wéi jí lè qí guó zhòng shēng‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，wú yǒu zhòng kǔ dàn shòu zhū lè gù míng jí lè无有众苦，但受诸乐，故名极乐。" yòu shè lì fó jí lè guó tǔ qī chòng lán shǔn qī chòng luó‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗wǎng ， qī zhòng hàng shù jiē shì sì bǎo zhōu zā wéi rào shì gù bǐ guó míng网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名wéi jí lè为极乐。" yòu shè lì fó jí lè guó tǔ yǒu qī bǎo shi bā gōng dé‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德shuǐ chōng mǎn qí zhōng shi dǐ chún yǐ jīn shā bù dì sì biān jiē dào水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，jīn yín liú lí bō lí hé chéng shàng yǒu lóu gé yì yǐ jīn金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、yín liú lí bō lí chē qú chì zhū mǎ lǎo ér yán shì zhī银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。shi zhōng lián huā dà rú chē lún qīng sè qīng guāng huáng sè huáng guāng chì sè池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色chì guāng 、 bái sè bái guāng ， wēi miào xiāng jié赤光、白色白光，微妙香洁。"shè lì fó jí lè guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。" yòu shè lì fó bǐ fó guó tǔ cháng zuò tiān yuè huáng jīn wéi‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为dì zhòu yè liù shí yù tiān màn tuó luó huā qí tǔ zhòng shēng cháng yǐ地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以qīng dàn gè yǐ yī gé chéng zhòng miào huā gòng yǎng tā fāng shí wàn yì fó清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，jí yǐ shí shí hái dào běn guó fàn shí jīng xíng即以食时，还到本国，饭食经行。" shè lì fó jí lè guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。"fù cì shè lì fó bǐ guó cháng yǒu zhǒng zhǒng qí miào zá sè zhī复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之niǎo bái hè kǒng què yīng wǔ shè lì jiā líng pín qié gòng mìng 鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命zhī niǎo shì zhū zhòng niǎo zhòu yè liù shí chū hé yǎ yīn qí yīn yǎn之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演chàng wǔ gēn wǔ lì qī pú tí fēn bā shèng dào fēn rú shì děng fǎ畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。qí tǔ zhòng shēng wén shì yīn yǐ jiē xī niàn fó niàn fǎ niàn sēng其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。" shè lì fó rǔ wù wèi cǐ niǎo shí shì zuì bào suǒ shēng suǒ ‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所yǐ zhě hé bǐ fó guó tǔ wú sān è dào以者何？彼佛国土，无三恶道。"shè lì fó qí fó guó tǔ shàng wú è dào zhī míng hé kuàng‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况yǒu shí shì zhū zhòng niǎo jiē shì ā mí tuó fó yù lìng fǎ yīn xuān liú有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，biàn huà suǒ zuò变化所作。" shè lì fó bǐ fó guó tǔ wēi fēng chuí dòng zhū bǎo hàng shù‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，jí bǎo luó wǎng chū wēi miào yīn pì rú bǎi qiān zhǒng yuè tóng shí jù zuò及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。wén shì yīn zhě zì rán jiē shēng niàn fó niàn fǎ niàn sēng zhī xīn闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。" shè lì fó qí fó guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。" shè lì fó yú rǔ yì yún hé bǐ fó hé gù hào ā mí‘舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥tuó陀？" shè lì fó bǐ fó guāng míng wú liàng zhào shí fāng guó wú suǒ‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所zhàng ài shì gù hào wéi ā mí tuó障碍，是故号为阿弥陀。" yòu shè lì fó bǐ fó shòu mìng jí qí rén mín wú liàng wú‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无biān ā sēng qí jié gù míng ā mí tuó边阿僧只劫，故名阿弥陀。" shè lì fó ā mí tuó fó chéng fó yǐ lái yú jīn shí jié‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。" yòu shè lì fó bǐ fó yǒu wú liàng wú biān shēng wén dì zǐ jiē‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆ā luó hàn fēi shì suàn shù zhī suǒ néng zhī zhū pú sà zhòng yì fù rú阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如shì是。" shè lì fó bǐ fó guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。" yòu shè lì fó jí lè guó tǔ zhòng shēng shēng zhě jiē shì ā‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿pí bá zhì qí zhōng duō yǒu yī shēng bǔ chǔ qí shù shèn duō fēi shì suàn鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算shù suǒ néng zhī zhī dàn kě yǐ wú liàng wú biān ā sēng qí shuō数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。" shè lì fó zhòng shēng wén zhě yīng dāng fā yuàn yuàn shēng bǐ guó‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，suǒ yǐ zhě hé dé yǔ rú shì zhū shàng shàn rén jù huì yī chǔ所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。" shè lì fó bù kě yǐ shǎo shàn gēn fú dé yīn yuán dé shēng bǐ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼guó国。" shè lì fó ruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén wén shuō ā mí tuó‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀fó zhí chí míng hào ruò yī rì ruò èr rì ruò sān rì ruò sì佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四rì ruò wǔ rì ruò liù rì ruò qī rì yī xīn bù luàn qí rén日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人lín mìng zhōng shí ā mí tuó fó yǔ zhū shèng zhòng xiàn zài qí qián shì临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是rén zhōng shí xīn bù diān dǎo jí dé wǎng shēng ā mí tuó fó jí lè guó人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国tǔ土。" shè lì fó wǒ jiàn shì lì gù shuō cǐ yán ruò yǒu zhòng shēng‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，wén shì shuō zhě yīng dāng fā yuàn shēng bǐ guó tǔ闻是说者，应当发愿，生彼国土。"

佛说阿弥陀经拼音正确全文如下：佛说阿弥陀经简体注音版fó shuō ā mí tuó jīng佛说阿弥陀经yáo qín sān zàng fǎ shī jiū mó luó shí yì姚秦三藏法师鸠摩罗什译rú shì wǒ wén yī shí fó zài shè wèi guó qí shù jǐ gū dú如是我闻。一时佛在舍卫国，_树给孤独yuán yǔ dà bǐ qiū sēng qiān èr bǎi wǔ shí rén jù jiē shì dà ā luó园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗hàn zhòng suǒ zhī shí zhǎng lǎo shè lì fó mó hē mù jiàn lián mó hē汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃jiā shè mó hē jiā zhān yán mó hē jù xī luó lí pó duō zhōu lì迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱_罗、离婆多、周利pán tuó qié nán tuó ā nán tuó luó hòu luó jiāo fàn bō tí bīn_陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、_梵波提、宾tóu lú pō luó duò jiā liú tuó yí mó hē jié bīn nuó bo jū luó头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、ā nuó lóu tuó rú shì děng zhū dà dì zǐ阿那楼驮，如是等诸大弟子。bìng zhū pú sà mó hē sà wén shū shī lì fǎ wáng zǐ ā yì duō并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多pú sà qián tuó hē tí pú sà cháng jīng jìn pú sà yǔ rú shì děng zhū菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸dà pú sà大菩萨。jí shì tí huán yīn děng wú liàng zhū tiān dà zhòng jù及释提桓因等，无量诸天大众俱。ěr shí fó gào zhǎng lǎo shè lì fó cóng shì xī fāng guò shí尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十wàn yì fó tǔ yǒu shì jiè míng yuē jí lè qí tǔ yǒu fó hào ā mí万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥tuó jīn xiàn zài shuō fǎ陀，今现在说法。"shè lì fó bǐ tǔ hé gù míng wéi jí lè qí guó zhòng shēng‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，wú yǒu zhòng kǔ dàn shòu zhū lè gù míng jí lè无有众苦，但受诸乐，故名极乐。"yòu shè lì fó jí lè guó tǔ qī chòng lán shǔn qī chòng luó‘又舍利弗。极乐国土，七重栏_，七重罗wǎng ， qī zhòng hàng shù jiē shì sì bǎo zhōu zā wéi rào shì gù bǐ guó míng网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名wéi jí lè为极乐。"yòu shè lì fó jí lè guó tǔ yǒu qī bǎo shi bā gōng dé‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德shuǐ chōng mǎn qí zhōng shi dǐ chún yǐ jīn shā bù dì sì biān jiē dào水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，jīn yín liú lí bō lí hé chéng shàng yǒu lóu gé yì yǐ jīn金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、yín liú lí bō lí chē qú chì zhū mǎ lǎo ér yán shì zhī银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。shi zhōng lián huā dà rú chē lún qīng sè qīng guāng huáng sè huáng guāng chì sè池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色chì guāng 、 bái sè bái guāng ， wēi miào xiāng jié赤光、白色白光，微妙香洁。"shè lì fó jí lè guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。"yòu shè lì fó bǐ fó guó tǔ cháng zuò tiān yuè huáng jīn wéi‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为dì zhòu yè liù shí yù tiān màn tuó luó huā qí tǔ zhòng shēng cháng yǐ地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以qīng dàn gè yǐ yī gé chéng zhòng miào huā gòng yǎng tā fāng shí wàn yì fó清旦，各以衣_盛众妙华，供养他方十万亿佛，jí yǐ shí shí hái dào běn guó fàn shí jīng xíng即以食时，还到本国，饭食经行。"shè lì fó jí lè guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。"fù cì shè lì fó bǐ guó cháng yǒu zhǒng zhǒng qí miào zá sè zhī复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之niǎo bái hè kǒng què yīng wǔ shè lì jiā líng pín qié gòng mìng鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命zhī niǎo shì zhū zhòng niǎo zhòu yè liù shí chū hé yǎ yīn qí yīn yǎn之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演chàng wǔ gēn wǔ lì qī pú tí fēn bā shèng dào fēn rú shì děng fǎ畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。qí tǔ zhòng shēng wén shì yīn yǐ jiē xī niàn fó niàn fǎ niàn sēng其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。"shè lì fó rǔ wù wèi cǐ niǎo shí shì zuì bào suǒ shēng suǒ‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所yǐ zhě hé bǐ fó guó tǔ wú sān è dào以者何？彼佛国土，无三恶道。"shè lì fó qí fó guó tǔ shàng wú è dào zhī míng hé kuàng‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况yǒu shí shì zhū zhòng niǎo jiē shì ā mí tuó fó yù lìng fǎ yīn xuān liú有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，biàn huà suǒ zuò变化所作。"shè lì fó bǐ fó guó tǔ wēi fēng chuí dòng zhū bǎo hàng shù‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，jí bǎo luó wǎng chū wēi miào yīn pì rú bǎi qiān zhǒng yuè tóng shí jù zuò及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。wén shì yīn zhě zì rán jiē shēng niàn fó niàn fǎ niàn sēng zhī xīn闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。"shè lì fó qí fó guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。"shè lì fó yú rǔ yì yún hé bǐ fó hé gù hào ā mí‘舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥tuó陀？"shè lì fó bǐ fó guāng míng wú liàng zhào shí fāng guó wú suǒ‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所zhàng ài shì gù hào wéi ā mí tuó障碍，是故号为阿弥陀。"yòu shè lì fó bǐ fó shòu mìng jí qí rén mín wú liàng wú‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无biān ā sēng qí jié gù míng ā mí tuó边阿僧_劫，故名阿弥陀。"shè lì fó ā mí tuó fó chéng fó yǐ lái yú jīn shí jié‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。"yòu shè lì fó bǐ fó yǒu wú liàng wú biān shēng wén dì zǐ jiē‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆ā luó hàn fēi shì suàn shù zhī suǒ néng zhī zhū pú sà zhòng yì fù rú阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如shì是。"shè lì fó bǐ fó guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。"yòu shè lì fó jí lè guó tǔ zhòng shēng shēng zhě jiē shì ā‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿pí bá zhì qí zhōng duō yǒu yī shēng bǔ chǔ qí shù shèn duō fēi shì suàn_跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算shù suǒ néng zhī zhī dàn kě yǐ wú liàng wú biān ā sēng qí shuō数所能知之，但可以无量无边阿僧_说。"shè lì fó zhòng shēng wén zhě yīng dāng fā yuàn yuàn shēng bǐ guó‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，suǒ yǐ zhě hé dé yǔ rú shì zhū shàng shàn rén jù huì yī chǔ所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。"shè lì fó bù kě yǐ shǎo shàn gēn fú dé yīn yuán dé shēng bǐ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼guó国。"shè lì fó ruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén wén shuō ā mí tuó‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀fó zhí chí míng hào ruò yī rì ruò èr rì ruò sān rì ruò sì佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四rì ruò wǔ rì ruò liù rì ruò qī rì yī xīn bù luàn qí rén日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人lín mìng zhōng shí ā mí tuó fó yǔ zhū shèng zhòng xiàn zài qí qián shì临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是rén zhōng shí xīn bù diān dǎo jí dé wǎng shēng ā mí tuó fó jí lè guó人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国tǔ土。"shè lì fó wǒ jiàn shì lì gù shuō cǐ yán ruò yǒu zhòng shēng‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，wén shì shuō zhě yīng dāng fā yuàn shēng bǐ guó tǔ闻是说者，应当发愿，生彼国土。"shè lì fó rú wǒ jīn zhě zàn tàn ā mí tuó fó bù kě‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可sī yì gōng dé zhī lì dōng fāng yì yǒu ā chù pí fó xū mí xiāng fó思议功德之利。东方亦有阿 _佛、须弥相佛、dà xū mí fó xū mí guāng fó miào yīn fó rú shì děng héng hé shā shù大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé xiāng biàn fù sān qiān dà qiān shì诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng dāng xìn shì chēng zàn bù kě sī界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn jīng议功德一切诸佛所护念经。”"shè lì fó nán fāng shì jiè yǒu rì yuè dēng fó míng wén guāng‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光fó dà yàn jiān fó xū mí dēng fó wú liàng jīng jìn fó rú shì děng佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等héng hé shā shù zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé xiāng biàn fù sān恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三qiān dà qiān shì jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng dāng xìn shì chēng千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称zàn bù kě sī yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn jīng赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”"shè lì fó xī fāng shì jiè yǒu wú liàng shòu fó wú liàng xiāng‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相fó wú liàng chuàng fó dà guāng fó dà míng fó bǎo xiāng fó jìng guāng佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光fó rú shì děng héng hé shā shù zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌xiāng biàn fù sān qiān dà qiān shì jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，dāng xìn shì chēng zàn bù kě sī yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念jīng经。”"shè lì fó běi fāng shì jiè yǒu yàn jiān fó zuì shèng yīn fó‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、nán jǔ fó rì shēng fó wǎng míng fó rú shì děng héng hé shā shù zhū fó难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，gè yú qí guó chū guǎng cháng shé xiāng biàn fù sān qiān dà qiān shì jiè shuō各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng dāng xìn shì chēng zàn bù kě sī yì gōng dé诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德yī qiē zhū fó suǒ hù niàn jīng一切诸佛所护念经。”"shè lì fó xià fāng shì jiè yǒu shī zǐ fó míng wén fó‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、míng guāng fó dá mó fó fǎ chuàng fó chí fǎ fó rú shì děng héng hé名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河shā shù zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé xiāng biàn fù sān qiān dà沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大qiān shì jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng dāng xìn shì chēng zàn bù千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不kě sī yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn jīng可思议功德一切诸佛所护念经。”"shè lì fó shàng fāng shì jiè yǒu fàn yīn fó xiù wáng fó‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、xiāng shàng fó xiāng guāng fó dà yàn jiān fó zá sè bǎo huá yán shēn fó香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、suō luó shù wáng fó bǎo huá dé fó jiàn yī qiē yì fó rú xū mí shān娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山fó rú shì děng héng hé shā shù zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌xiāng biàn fù sān qiān dà qiān shì jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，dāng xìn shì chēng zàn bù kě sī yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念jīng经。”"

　　《佛说阿弥陀经》原经、白话及注释 　　________________________________________ 　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译 　　如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。 　　尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』 　　『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』 　　『又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』 　　『又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。』 　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』 　　『又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣绒盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。』 　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』 　　复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』 　　『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』 　　『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』 　　『舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』 　　『舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。』 　　『舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？』 　　『舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。』 　　『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。』 　　『舍利弗。阿弥陀成佛已来，于今十劫。』 　　『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。』 　　『舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。』 　　『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。』 　　『舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。』 　　『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』 　　『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』 　　『舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。』 　　『舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿(门＋众)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？』 　　『舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。』 　　『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」』 　　『舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。』 　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。 　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼（即往生咒）（三遍） 　　南无阿弥多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利多，悉耽婆毗，阿弥利多，毗迦兰帝，阿弥利多，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。

佛说阿弥陀经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。 尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。 又舍利弗，极乐国土，有七宝池。八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。 又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。 复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。 舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。 又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。 舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。 佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。拔一切业障根本得生净土陀罗尼 南无阿弥多婆夜 哆他伽哆夜 哆地夜他 阿弥唎都婆毗 阿弥唎哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰哆 伽弥腻 伽伽那 枳多迦隶 娑婆诃

鄙视你，没有《弥陀经》， 只有《阿弥陀经》

歌曲名:佛说阿弥陀经歌手:佛光山梵呗团专辑:阿弥陀经(精进)----顶礼十方一切佛菩萨---南无莲池海会佛菩萨南无莲池海会佛菩萨南无莲池海会佛菩萨。。。。。。佛说阿弥陀经如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及帝释桓因等，无量诸天大众俱。尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣绒盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗：彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。舍利弗。阿弥陀成佛已来，于今十劫。又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利东方亦有阿zhu(门＋众)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗。下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。佛说阿弥陀经，拔一切业障根本得生净土陀罗尼（即往生咒）（三遍）第一遍|南无阿弥多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利多，悉耽婆毗，阿弥利多，毗迦兰帝，阿弥利多，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。第二遍|南无阿弥多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利多，悉耽婆毗，阿弥利多，毗迦兰帝，阿弥利多，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。第三遍|南无阿弥多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利多，悉耽婆毗，阿弥利多，毗迦兰帝，阿弥利多，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。。。。。。。http://music.baidu.com/song/19530434

佛说阿弥陀经中说提到的是舍利弗，是佛陀十大弟子之一。 舍利弗是本经最契机的，所以佛在经中不断地询问舍利弗，经中叫到他的名字一共有38次。

《小弥陀经》，佛教经典，全称《小弥陀经》，亦称《小涅槃经》。经中主要叙述佛在舍卫国祇树给孤独园，向诸比丘、比丘尼及优婆塞等大众，宣说“念佛三昧”的法门。谓一心专念弥陀佛名，即可得往生西方极乐世界，此经篇幅甚短，仅二百八十余字，故称《小弥陀经》。

问题一：阿弥陀经共有多少字 内文（如是我闻――作礼而去） ：1858个字 全文（应该加上“经名”6个字，“译师”11个字，内文1858个字），一共：1875个字。 以上不包括“开经偈”，“莲池赞”，“往生咒”等。（也不包括标点符号，因标点很难统一。） 问题二：阿弥陀经共多少字？？？？？ 按照二楼的说法,我把之前存的阿弥陀经统计了一下,得到这些数据...我只想知道,楼主为何问这问题 问题三：阿弥陀经多少字 佛说阿弥陀经全文2324字。 问题四：阿弥陀佛经字数是多少 阿弥陀佛，您如果想诵读的话 切莫计算经书的字数多少，阿弥陀经可是佛教中的大智慧经典啊！！ 勤加诵读功德无量啊！阿弥陀佛 希望您能牢记 什么做封面都可以的 纸张，或者俯一些的纸壳！上面，可以在裹层纸 问题五：阿弥陀经中几个重要字的读音传承 今天晚上跟大家讲净土(du)宗基本的经典，佛说阿弥陀经里面有 法师您是不是那个梦里教读音的护法神转世再来的啊？ 这个“阿”字在咒语里面怎么又念（o）呢？ 问题六：请问 佛说阿弥陀经 全文共多少个字？ 内文（如是我闻――作礼而去） ：1858个字 全文（应该加上“经名”6个字，“译师”11个字，内文1858个字），一共：1875个字。 以上不包括“开经偈”，“莲池赞”，“往生咒”等。（福不包括标点符号，因标点很难统一。） 问题七：佛说阿弥陀经全文一共多少字 全经正文纯字数共：1858字 阿弥陀佛…

　　《佛说阿弥陀经》原经、白话及注释　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译　　如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。　　尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』　　『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』　　『又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』　　『又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。』　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』　　『又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣绒盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。』　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』　　复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』　　『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』　　『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』　　『舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』　　『舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。』　　『舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？』　　『舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。』　　『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。』　　『舍利弗。阿弥陀成佛已来，于今十劫。』　　『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。』　　『舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。』　　『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。』　　『舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。』　　『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』　　『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』　　『舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。』　　『舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿(门＋众)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』　　『舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』　　『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』　　『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』　　『舍利弗。下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』　　『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如

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念一遍不会有感应，念十万遍一定有感应。不过，即使念一遍，也能种下菩提种子，将来后世一定成佛。诵经，功德无量，大吉大利。但我们不要去求感应，只问耕耘不问收获，持之以恒，会受益无穷。

白话解释：我亲自听到这么说：有一次，佛在舍卫国，祗树给孤独园中，同一千二百五十位大比丘们在一起集会讲经说法。这些大比丘们，都是修行得到成就，证到大阿罗汉圣位的大圣人。他们既是大众早已闻名的、学佛人的良师益友。也是实实在在了知真如谛理、博通唯识学种种名相的大善知识。他们的名字是：长老舍利弗、大目犍连、大迦叶、大迦旃延、大俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、矫梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、大劫宾那、薄拘罗。《阿弥陀经》主要内容有三个方面首先详细地介绍西方极乐世界，依报世界和正报世界种种殊胜，令众生生起信心，信仰念佛净土法门。佛告诉舍利弗尊者，在我们这个世界的西方，经过十万亿诸佛国土，那里有一个世界，叫做极乐，那个世界里面，有佛名阿弥陀佛。现在正在说法，普度众生。这个世界的环境，有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹罗网，常作天乐，众鸟齐鸣，皆演法音，众生闻是音已，皆生念佛念法念僧之心。

阿弥陀经全文1858字。《阿弥陀经》释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。《阿弥陀经》主要内容有三个方面，详细地介绍西方极乐世界，依报世界和正报世界种种殊胜，令众生生起信心，信仰念佛净土法门。佛告诉舍利弗尊者，在我们这个世界的西方，经过十万亿诸佛国土，那里有一个世界，叫做极乐，那个世界里面，有佛名阿弥陀佛。现在正在说法，普度众生。这个世界的环境，有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹罗网，常作天乐，众鸟齐鸣，皆演法音，众生闻是音已，皆生念佛念法念僧之心。又说：微风吹动，行树罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。扩展资料《佛说阿弥陀经》与《称赞净土佛摄受经》这其实是两部经，不是一部经的不同译本。如同《佛说无量寿经》和《大宝积经》无量寿如来会品，是佛在不同的法会针对不同的闻法众生应机而说。从这两部经的内容上来看，存在根本的不同。这实际上是佛在不同的两次法会上所讲的。因为两次法会参会的众生根基不同，所以佛讲的内容有差异。不可将两部经的经句简单直接的比对，只选择自己欢喜的经句来受持。这两部经既然佛同时传下来，必然有他的用意。将两部经视同一部经，掺插着读和汇集无量寿经的性质相同，是变相的篡改经义。《称赞净土佛摄受经》的修行门槛要更高，因为需要能思维佛号和净土的不可思议功德境界。而执持名号相对容易入门一些。所以《佛说阿弥陀经》里说不可少善根、福德、因缘，而《称赞净土佛摄受经》并未要求福德和因缘。因为能够领悟佛号和净土不可思议功德哪怕是一分一毫的人必定是具足福德的，而因为能够得佛号和净土功德护佑，也不需要要求因缘了。就像菩萨不必打坐也能得禅定一样，声闻就不行。参考资料：百度百科-佛说阿弥陀经参考资料：百度百科-阿弥陀经

善导大师：世尊说法时将了，殷懃付嘱弥陀名。鸠摩罗什译文中的“不可以少善根福德因缘”，“执持名号，一心不乱”，“是人终时，心不颠倒”，这三点不知难倒了多少净业行人。第一点从字面理解显然是要多善根福德因缘，怎么才算多。福德因缘：鸠摩罗什译文中的“不可以少善根福德因缘”，“执持名号，一心不乱”，“是人终时，心不颠倒”，这三点不知难倒了多少净业行人。第一点从字面理解显然是要多善根福德因缘，怎么才算多，多少才算多呢？第二点称念名号要达到没有杂念妄想、禅定至一心不乱的境界，非常难做到。第三点则要你临终前头脑清醒，正念分明，心不颠倒，才能感应弥陀现前。

此经为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。此经于前半段宣说西方极乐世界的种种的庄严以及阿弥陀佛佛号由来与意义；其后阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号以往生西方极乐世界；最后十方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛并应当发愿往生西方极乐世界以及能听信西方极乐世界的种种功德的殊胜难有。《佛说阿弥陀经》原文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国。只树给孤独园。　　与大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利槃陀伽。难陀。阿难陀。罗睺罗。憍梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿耨楼驮。如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。乾陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。等无量诸天大众俱。尔时佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。又舍利弗。极乐国土。七重栏楯七重罗网七重行树。皆是四宝周匝围绕。是故彼国名为极乐。又舍利弗。极乐国土有七宝池。八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银琉璃颇梨合成。上有楼阁。亦以金银琉璃颇梨车渠赤珠玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光微妙香洁。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严。　　又舍利弗。彼佛国土常作天乐。黄金为地。昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦各以衣祴盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时还到本国。饭食经行。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严。　　复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹄孔雀 鹦鹉舍利 迦陵频伽 共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时出和雅音。其音演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法。其土众生闻是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶趣。舍利弗。彼佛国土尚无三恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。舍利弗。彼佛国土。微风吹动 诸宝行树 及宝罗网 出微妙音。譬如百千种乐同时俱作。闻是音者皆自然生念佛念法念僧之心。　　舍利弗。其佛国土成就如是功德庄严。　　舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。舍利弗。彼佛光明无量。照十方国无所障碍。是故号为阿弥陀。又舍利弗。彼佛寿命。及其人民无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。舍利弗。阿弥陀佛成佛已来于今十劫。又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨亦复如是。　　舍利弗。彼佛国土成就如是功德庄严。　　又舍利弗。极乐国土。众生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗。众生闻者。应当发愿愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗。不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗。若有善男子善女人闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利故说此言。若有众生闻是说者。应当发愿生彼国土。　　舍利弗。如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德。东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒何沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。　　舍利弗。南方世界有日月灯佛。名闻光佛。大焰肩佛。须弥灯佛。无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。　　舍利弗。西方世界有无量寿佛。无量相佛。无量幢佛。大光佛。大明佛。宝相佛。净光佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。　　舍利弗。北方世界有焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。　　舍利弗。下方世界有师子佛。名闻佛。名光佛。达摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。　　舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。杂色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。　　舍利弗。于汝意云何。何故名为一切诸佛所护念经。舍利弗。若有善男子善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子善女人。皆为一切诸佛共所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆当信受我语及诸佛所说。　　舍利弗。若有人已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土若已生。若今生。若当生。是故舍利弗。诸善男子善女人。若有信者。应当发愿生彼国土。　　舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能于娑婆国土五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。舍利弗当知。我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之法。是为甚难。佛说此经已。舍利弗及诸比丘。一切世间天人阿修罗等。闻佛所说欢喜信受。作礼而去。佛说阿弥陀经

fó shuō ā mí tuó jīng佛说阿弥陀经yáo qín sān zàng fǎ shī jiū mó luó shí yì姚秦三藏法师鸠摩罗什译rú shì wǒ wén yī shí fó zài shè wèi guó qí shù jǐ gū dú 如是我闻。一时佛在舍卫国，只树给孤独yuán yǔ dà bǐ qiū sēng qiān èr bǎi wǔ shí rén jù jiē shì dà ā luó 园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗hàn zhòng suǒ zhī shí zhǎng lǎo shè lì fó mó hē mù jiàn lián mó hē汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃jiā shè mó hē jiā zhān yán mó hē jù xī luó lí pó duō zhōu lì 迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利pán tuó qié nán tuó ā nán tuó luó hòu luó jiāo fàn bō tí bīn 盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾tóu lú pō luó duò jiā liú tuó yí mó hē jié bīn nuó bo jū luó头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、ā nuó lóu tuó rú shì děng zhū dà dì zǐ阿那楼驮，如是等诸大弟子。bìng zhū pú sà mó hē sà wén shū shī lì fǎ wáng zǐ ā yì duō并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多pú sà qián tuó hē tí pú sà cháng jīng jìn pú sà yǔ rú shì děng zhū菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸dà pú sà大菩萨。 jí shì tí huán yīn děng wú liàng zhū tiān dà zhòng jù及释提桓因等，无量诸天大众俱。ěr shí fó gào zhǎng lǎo shè lì fó cóng shì xī fāng guò shí尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十wàn yì fó tǔ yǒu shì jiè míng yuē jí lè qí tǔ yǒu fó hào ā mí万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥tuó jīn xiàn zài shuō fǎ陀，今现在说法。" shè lì fó bǐ tǔ hé gù míng wéi jí lè qí guó zhòng shēng‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，wú yǒu zhòng kǔ dàn shòu zhū lè gù míng jí lè无有众苦，但受诸乐，故名极乐。" yòu shè lì fó jí lè guó tǔ qī chòng lán shǔn qī chòng luó‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗wǎng ， qī zhòng hàng shù jiē shì sì bǎo zhōu zā wéi rào shì gù bǐ guó míng网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名wéi jí lè为极乐。" yòu shè lì fó jí lè guó tǔ yǒu qī bǎo shi bā gōng dé‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德shuǐ chōng mǎn qí zhōng shi dǐ chún yǐ jīn shā bù dì sì biān jiē dào水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，jīn yín liú lí bō lí hé chéng shàng yǒu lóu gé yì yǐ jīn金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、yín liú lí bō lí chē qú chì zhū mǎ lǎo ér yán shì zhī银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。shi zhōng lián huā dà rú chē lún qīng sè qīng guāng huáng sè huáng guāng chì sè池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色chì guāng 、 bái sè bái guāng ， wēi miào xiāng jié赤光、白色白光，微妙香洁。"shè lì fó jí lè guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。" yòu shè lì fó bǐ fó guó tǔ cháng zuò tiān yuè huáng jīn wéi‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为dì zhòu yè liù shí yù tiān màn tuó luó huā qí tǔ zhòng shēng cháng yǐ地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以qīng dàn gè yǐ yī gé chéng zhòng miào huā gòng yǎng tā fāng shí wàn yì fó清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，jí yǐ shí shí hái dào běn guó fàn shí jīng xíng即以食时，还到本国，饭食经行。" shè lì fó jí lè guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。"fù cì shè lì fó bǐ guó cháng yǒu zhǒng zhǒng qí miào zá sè zhī复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之niǎo bái hè kǒng què yīng wǔ shè lì jiā líng pín qié gòng mìng 鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命zhī niǎo shì zhū zhòng niǎo zhòu yè liù shí chū hé yǎ yīn qí yīn yǎn之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演chàng wǔ gēn wǔ lì qī pú tí fēn bā shèng dào fēn rú shì děng fǎ畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。qí tǔ zhòng shēng wén shì yīn yǐ jiē xī niàn fó niàn fǎ niàn sēng其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。" shè lì fó rǔ wù wèi cǐ niǎo shí shì zuì bào suǒ shēng suǒ ‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所yǐ zhě hé bǐ fó guó tǔ wú sān è dào以者何？彼佛国土，无三恶道。"shè lì fó qí fó guó tǔ shàng wú è dào zhī míng hé kuàng‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况yǒu shí shì zhū zhòng niǎo jiē shì ā mí tuó fó yù lìng fǎ yīn xuān liú有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，biàn huà suǒ zuò变化所作。" shè lì fó bǐ fó guó tǔ wēi fēng chuí dòng zhū bǎo hàng shù‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，jí bǎo luó wǎng chū wēi miào yīn pì rú bǎi qiān zhǒng yuè tóng shí jù zuò及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。wén shì yīn zhě zì rán jiē shēng niàn fó niàn fǎ niàn sēng zhī xīn闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。" shè lì fó qí fó guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。" shè lì fó yú rǔ yì yún hé bǐ fó hé gù hào ā mí‘舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥tuó陀？" shè lì fó bǐ fó guāng míng wú liàng zhào shí fāng guó wú suǒ‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所zhàng ài shì gù hào wéi ā mí tuó障碍，是故号为阿弥陀。" yòu shè lì fó bǐ fó shòu mìng jí qí rén mín wú liàng wú‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无biān ā sēng qí jié gù míng ā mí tuó边阿僧只劫，故名阿弥陀。" shè lì fó ā mí tuó fó chéng fó yǐ lái yú jīn shí jié‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。" yòu shè lì fó bǐ fó yǒu wú liàng wú biān shēng wén dì zǐ jiē‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆ā luó hàn fēi shì suàn shù zhī suǒ néng zhī zhū pú sà zhòng yì fù rú阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如shì是。" shè lì fó bǐ fó guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。" yòu shè lì fó jí lè guó tǔ zhòng shēng shēng zhě jiē shì ā‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿pí bá zhì qí zhōng duō yǒu yī shēng bǔ chǔ qí shù shèn duō fēi shì suàn鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算shù suǒ néng zhī zhī dàn kě yǐ wú liàng wú biān ā sēng qí shuō数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。" shè lì fó zhòng shēng wén zhě yīng dāng fā yuàn yuàn shēng bǐ guó‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，suǒ yǐ zhě hé dé yǔ rú shì zhū shàng shàn rén jù huì yī chǔ所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。" shè lì fó bù kě yǐ shǎo shàn gēn fú dé yīn yuán dé shēng bǐ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼guó国。" shè lì fó ruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén wén shuō ā mí tuó‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀fó zhí chí míng hào ruò yī rì ruò èr rì ruò sān rì ruò sì佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四rì ruò wǔ rì ruò liù rì ruò qī rì yī xīn bù luàn qí rén日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人lín mìng zhōng shí ā mí tuó fó yǔ zhū shèng zhòng xiàn zài qí qián shì临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是rén zhōng shí xīn bù diān dǎo jí dé wǎng shēng ā mí tuó fó jí lè guó人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国tǔ土。" shè lì fó wǒ jiàn shì lì gù shuō cǐ yán ruò yǒu zhòng shēng‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，wén shì shuō zhě yīng dāng fā yuàn shēng bǐ guó tǔ闻是说者，应当发愿，生彼国土。"

首先 讲个此经的一个开场白 为什么要讲 有什么人 在那讲 接着介绍 阿弥陀佛 的来历和他的世界——西方极乐世界 的种种相状 再其次 是其他的佛来赞叹 此佛的种种好 最后 与此世界（娑婆世界）做了个对比 叫大家 可以去那里 最主要是告诉 芸芸众生 如何去 ——那就是念佛 ——一 心不乱的念 希望你能满意

佛说阿弥陀经拼音正确全文如下：佛说阿弥陀经简体注音版fó shuō ā mí tuó jīng佛说阿弥陀经yáo qín sān zàng fǎ shī jiū mó luó shí yì姚秦三藏法师鸠摩罗什译rú shì wǒ wén yī shí fó zài shè wèi guó qí shù jǐ gū dú如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独yuán yǔ dà bǐ qiū sēng qiān èr bǎi wǔ shí rén jù jiē shì dà ā luó园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗hàn zhòng suǒ zhī shí zhǎng lǎo shè lì fó mó hē mù jiàn lián mó hē汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃jiā shè mó hē jiā zhān yán mó hē jù xī luó lí pó duō zhōu lì迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利pán tuó qié nán tuó ā nán tuó luó hòu luó jiāo fàn bō tí bīn槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾tóu lú pō luó duò jiā liú tuó yí mó hē jié bīn nuó bo jū luó头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、ā nuó lóu tuó rú shì děng zhū dà dì zǐ阿那楼驮，如是等诸大弟子。bìng zhū pú sà mó hē sà wén shū shī lì fǎ wáng zǐ ā yì duō并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多pú sà qián tuó hē tí pú sà cháng jīng jìn pú sà yǔ rú shì děng zhū菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸dà pú sà大菩萨。jí shì tí huán yīn děng wú liàng zhū tiān dà zhòng jù及释提桓因等，无量诸天大众俱。ěr shí fó gào zhǎng lǎo shè lì fó cóng shì xī fāng guò shí尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十wàn yì fó tǔ yǒu shì jiè míng yuē jí lè qí tǔ yǒu fó hào ā mí万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥tuó jīn xiàn zài shuō fǎ陀，今现在说法。"shè lì fó bǐ tǔ hé gù míng wéi jí lè qí guó zhòng shēng‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，wú yǒu zhòng kǔ dàn shòu zhū lè gù míng jí lè无有众苦，但受诸乐，故名极乐。"yòu shè lì fó jí lè guó tǔ qī chòng lán shǔn qī chòng luó‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗wǎng ， qī zhòng hàng shù jiē shì sì bǎo zhōu zā wéi rào shì gù bǐ guó míng网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名wéi jí lè为极乐。"yòu shè lì fó jí lè guó tǔ yǒu qī bǎo shi bā gōng dé‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德shuǐ chōng mǎn qí zhōng shi dǐ chún yǐ jīn shā bù dì sì biān jiē dào水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，jīn yín liú lí bō lí hé chéng shàng yǒu lóu gé yì yǐ jīn金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、yín liú lí bō lí chē qú chì zhū mǎ lǎo ér yán shì zhī银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。shi zhōng lián huā dà rú chē lún qīng sè qīng guāng huáng sè huáng guāng chì sè池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色chì guāng 、 bái sè bái guāng ， wēi miào xiāng jié赤光、白色白光，微妙香洁。"shè lì fó jí lè guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。"yòu shè lì fó bǐ fó guó tǔ cháng zuò tiān yuè huáng jīn wéi‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为dì zhòu yè liù shí yù tiān màn tuó luó huā qí tǔ zhòng shēng cháng yǐ地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以qīng dàn gè yǐ yī gé chéng zhòng miào huā gòng yǎng tā fāng shí wàn yì fó清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，jí yǐ shí shí hái dào běn guó fàn shí jīng xíng即以食时，还到本国，饭食经行。"shè lì fó jí lè guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。"fù cì shè lì fó bǐ guó cháng yǒu zhǒng zhǒng qí miào zá sè zhī复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之niǎo bái hè kǒng què yīng wǔ shè lì jiā líng pín qié gòng mìng鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命zhī niǎo shì zhū zhòng niǎo zhòu yè liù shí chū hé yǎ yīn qí yīn yǎn之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演chàng wǔ gēn wǔ lì qī pú tí fēn bā shèng dào fēn rú shì děng fǎ畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。qí tǔ zhòng shēng wén shì yīn yǐ jiē xī niàn fó niàn fǎ niàn sēng其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。"shè lì fó rǔ wù wèi cǐ niǎo shí shì zuì bào suǒ shēng suǒ‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所yǐ zhě hé bǐ fó guó tǔ wú sān è dào以者何？彼佛国土，无三恶道。"shè lì fó qí fó guó tǔ shàng wú è dào zhī míng hé kuàng‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况yǒu shí shì zhū zhòng niǎo jiē shì ā mí tuó fó yù lìng fǎ yīn xuān liú有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，biàn huà suǒ zuò变化所作。"shè lì fó bǐ fó guó tǔ wēi fēng chuí dòng zhū bǎo hàng shù‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，jí bǎo luó wǎng chū wēi miào yīn pì rú bǎi qiān zhǒng yuè tóng shí jù zuò及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。wén shì yīn zhě zì rán jiē shēng niàn fó niàn fǎ niàn sēng zhī xīn闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。"shè lì fó qí fó guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。"shè lì fó yú rǔ yì yún hé bǐ fó hé gù hào ā mí‘舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥tuó陀？"shè lì fó bǐ fó guāng míng wú liàng zhào shí fāng guó wú suǒ‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所zhàng ài shì gù hào wéi ā mí tuó障碍，是故号为阿弥陀。"yòu shè lì fó bǐ fó shòu mìng jí qí rén mín wú liàng wú‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无biān ā sēng qí jié gù míng ā mí tuó边阿僧祇劫，故名阿弥陀。"shè lì fó ā mí tuó fó chéng fó yǐ lái yú jīn shí jié‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。"yòu shè lì fó bǐ fó yǒu wú liàng wú biān shēng wén dì zǐ jiē‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆ā luó hàn fēi shì suàn shù zhī suǒ néng zhī zhū pú sà zhòng yì fù rú阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如shì是。"shè lì fó bǐ fó guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。"yòu shè lì fó jí lè guó tǔ zhòng shēng shēng zhě jiē shì ā‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿pí bá zhì qí zhōng duō yǒu yī shēng bǔ chǔ qí shù shèn duō fēi shì suàn鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算shù suǒ néng zhī zhī dàn kě yǐ wú liàng wú biān ā sēng qí shuō数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。"shè lì fó zhòng shēng wén zhě yīng dāng fā yuàn yuàn shēng bǐ guó‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，suǒ yǐ zhě hé dé yǔ rú shì zhū shàng shàn rén jù huì yī chǔ所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。"shè lì fó bù kě yǐ shǎo shàn gēn fú dé yīn yuán dé shēng bǐ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼guó国。"shè lì fó ruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén wén shuō ā mí tuó‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀fó zhí chí míng hào ruò yī rì ruò èr rì ruò sān rì ruò sì佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四rì ruò wǔ rì ruò liù rì ruò qī rì yī xīn bù luàn qí rén日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人lín mìng zhōng shí ā mí tuó fó yǔ zhū shèng zhòng xiàn zài qí qián shì临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是rén zhōng shí xīn bù diān dǎo jí dé wǎng shēng ā mí tuó fó jí lè guó人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国tǔ土。"shè lì fó wǒ jiàn shì lì gù shuō cǐ yán ruò yǒu zhòng shēng‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，wén shì shuō zhě yīng dāng fā yuàn shēng bǐ guó tǔ闻是说者，应当发愿，生彼国土。"shè lì fó rú wǒ jīn zhě zàn tàn ā mí tuó fó bù kě‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可sī yì gōng dé zhī lì dōng fāng yì yǒu ā chù pí fó xū mí xiāng fó思议功德之利。东方亦有阿 鞞佛、须弥相佛、dà xū mí fó xū mí guāng fó miào yīn fó rú shì děng héng hé shā shù大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé xiāng biàn fù sān qiān dà qiān shì诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng dāng xìn shì chēng zàn bù kě sī界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn jīng议功德一切诸佛所护念经。”"shè lì fó nán fāng shì jiè yǒu rì yuè dēng fó míng wén guāng‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光fó dà yàn jiān fó xū mí dēng fó wú liàng jīng jìn fó rú shì děng佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等héng hé shā shù zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé xiāng biàn fù sān恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三qiān dà qiān shì jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng dāng xìn shì chēng千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称zàn bù kě sī yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn jīng赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”"shè lì fó xī fāng shì jiè yǒu wú liàng shòu fó wú liàng xiāng‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相fó wú liàng chuàng fó dà guāng fó dà míng fó bǎo xiāng fó jìng guāng佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光fó rú shì děng héng hé shā shù zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌xiāng biàn fù sān qiān dà qiān shì jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，dāng xìn shì chēng zàn bù kě sī yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念jīng经。”"shè lì fó běi fāng shì jiè yǒu yàn jiān fó zuì shèng yīn fó‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、nán jǔ fó rì shēng fó wǎng míng fó rú shì děng héng hé shā shù zhū fó难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，gè yú qí guó chū guǎng cháng shé xiāng biàn fù sān qiān dà qiān shì jiè shuō各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng dāng xìn shì chēng zàn bù kě sī yì gōng dé诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德yī qiē zhū fó suǒ hù niàn jīng一切诸佛所护念经。”"shè lì fó xià fāng shì jiè yǒu shī zǐ fó míng wén fó‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、míng guāng fó dá mó fó fǎ chuàng fó chí fǎ fó rú shì děng héng hé名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河shā shù zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé xiāng biàn fù sān qiān dà沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大qiān shì jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng dāng xìn shì chēng zàn bù千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不kě sī yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn jīng可思议功德一切诸佛所护念经。”"shè lì fó shàng fāng shì jiè yǒu fàn yīn fó xiù wáng fó‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、xiāng shàng fó xiāng guāng fó dà yàn jiān fó zá sè bǎo huá yán shēn fó香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、suō luó shù wáng fó bǎo huá dé fó jiàn yī qiē yì fó rú xū mí shān娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山fó rú shì děng héng hé shā shù zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌xiāng biàn fù sān qiān dà qiān shì jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，dāng xìn shì chēng zàn bù kě sī yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念jīng经。”"

自己去读才知道是什么？不读给你全文也不知道的。

《佛说阿弥陀经》佛教经典，亦称《称赞佛净土佛摄受经》。释尊在舍卫国祇树给孤独园，时诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸天龙八部，以善根因缘，得生三十七佛净土，各于其国，称扬赞叹佛净土功德。释尊为诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸天龙八部，说净土之利益，故名《佛说阿弥陀经》。经中谓此世界之西方，过十万亿佛土，有极乐净土，其佛号阿弥陀，今现在说法，能接引十方众生往生彼国。

〖 原文 〗一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利槃陀伽。难陀。阿难陀。罗睺罗。梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿那楼陀。如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。乾陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。无量诸天大众俱。尔时。佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。〖 翻译 〗有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉，德行高尚，为众人所熟知的。这些人包括了：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦砃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿菟楼驮等佛陀的大弟子。此外，还有文殊师利菩萨、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨等许多大菩萨；另外还有释提桓因等无数的天人都在场听法。这时，佛陀告诉长老舍利弗说：在这世界的西方，越过十万亿佛土有一个世界叫作极乐国。那里有一尊佛叫阿弥陀佛，现在正在说法。