莫言最近网上最火的一段话

终极BOSS：皇后正一品：贵妃、淑妃、贤妃、德妃从一品：夫人正二品：妃从二品：昭仪、昭媛、昭容、淑仪、淑媛、淑容、修仪、修媛、修容正三品：贵嫔从三品：婕妤正四品：容华从四品：婉仪、芳仪、芬仪、德仪、顺仪正五品：嫔从五品：小仪、小媛、良媛、良娣正六品：贵人从六品：才人、美人正七品：常在、娘子从七品：选侍正八品：采女从八品：更衣望采纳~

山东大学。2000年,莫言的女儿考入山东大学外语学院。高考前,写下这篇文章的莫言,不是蜚声国际的作家,不是诺贝尔文学奖得主,只是一个普通考生的父亲。文章字里行间都流露出一个父亲对孩子的关爱,也表现了一个考生家长的焦虑。无论是怎样身份的家长,陪考的心情大抵都是相同的。简介。身为作家的管笑笑，喜爱读书自不必说；受父亲的影响和家庭氛围的浸染，笑笑自小也爱读书。这对“书痴”父女的家里面，各种各样的书籍可以说是最常见的东西。在读书买书这件事情上，笑笑和老爸可以说是“心有灵犀”：每当在书店看到可能会对老爸创作有用的书，笑笑就会毫不犹豫买下来；碰到自己也爱看的，她会一次买两本。而莫言在逛书店时，也会如此考虑。曾经有过几次，父女竟都因为出于为对方考虑而一次买两本相同的书，结果到家一碰面，相同的书竟买了四本。

第一个是他在小学三年级的时候，老师带领他们去看苦难展览，有同学装哭他真哭告密的故事。第二个是他顶撞老首长，自己很自负的故事。第三个是暴风雨中八个泥瓦匠，在破庙前躲雨的故事。第四个是打碎了暖水瓶母亲没有责骂。第五个是母亲捡麦穗儿挨打。第六个是母亲训斥我对要饭者刻薄。第七个是多算了买白菜的老人一毛钱。

《暖》改编自莫言的小说《白狗秋千架》，戏里有个标志物，就是这个秋千架，有时它载着主人公和心情一起高高扬起似乎可以摆脱引力的束缚自由地去飞，有时它象暖的落寞心情一样兀自地矗立，其实人的情感就象秋千一样，虽然有低低高高但又怎么可能摆脱锁链的束缚呢，源于文字间的白描故事经过霍导的上色再造，终于活色生香地呈现到了观众面前。通过故事的形态和故事的各个侧面表现了世俗的泥沼怎样陷住了人们的身体及头脑，记录了一个真实而平凡的故事：男人和女人们挣扎着构成了婚姻的风景，人性的挣扎、疲惫的心灵陷在泥泞中，却又不甘心地抱有一点可怜的希望；然而，时间像流水，一去不复返，让观众相信这样的描述，使一个平凡的故事能够吸引人们去关注人物峰回路转的命运，体味着人生无常的无情而被惊慑。这部作品不一定是当代最杰出的，但一定是一部有着鲜明风格的让人感动的作品。因而，好的作品也必将在市场上取得骄人的成绩。在现实社会中，面对真诚的挑战，人们总是困惑不已，生活中我们总是自觉不自觉地回避真诚，并按照一种定势去选择面具，戴上且不停地更换，于是便有了双重人格与虚构。但是每个人的心灵深处都有挥之不去的记忆，都有最柔软的角落期待被抚慰和触摸，这却是无法回避与伪饰的“原罪”。改编自莫言的小说《白狗秋千架》的影片《暖》以极其真诚的故事架构与飘逸唯美的影像，消融了长久以来人们借以藏身的伪善，唤起了人类原始的情感冲动，将我们带入那梦一般、诗一样的过往。 霍建起导演的电影《暖》是用“唐诗宋词的意境”（霍建起语）拍摄出来的一个现代农村的爱情故事，讲的是一个农村青年在城里生活了十年，一次偶然回到故乡，遇见了自己初恋的情人，由此牵出的一段情感往事……暖远远高飞的梦想与对爱情的渴望一起滋生，一次荡秋千不幸摔断了腿，也折断了她远飞的翅膀，打碎了她对爱情的梦想；林井河满腔热情化作一个无法兑现的承诺；哑巴的字典里没有“自卑”，他最终得到了他一生的爱。这是一部纯粹的情感影片，是一个漂亮女孩与三个男人之间的情感纠葛，是关于承诺与背叛的终极诠释，是企图振翅高飞却跌落尘埃的虚妄无力，是美丽与背叛，丑陋与真情的冥迷思辨。故事的情节并不复杂，但所包容的却很多：梦想、遗憾、理解，以及逝去的岁月。一如既往的凡人小事，同样唯美温情的人生际遇，霍建起这次用凄美表述爱情，用记忆温暖伤痛。《暖》是一部很唯美的影片，忧伤、凄美，清新含蓄，舒缓深情，给人一种恬淡的意境。优美的画面配上舒缓却略带伤感的音乐，影片用一种朴实的风格表现了一段情，一段逝去的过去。导演用清新内敛的故事情节和影像风格打造了电影的美感，捍卫住了人性中的悲悯，又超越了悲悯，让我们看到了那些平凡人性中的高尚情怀。影片一开始，暖的出场就让人心头一酸。一个曾经美丽，充满了活力和灵气的女孩，如今已变成了一个步履蹒跚，弯腰驼背，眼如死灰，连擦身子都不避人的粗俗女人。面对井河的同情和悔恨，“好？啥叫好？合适？啥叫合适？”暖的一连串反问让人感到绝望，绝望带来了忧伤，带来了安于现状的妥协和沉默。其实，生活原本如此，面临生存的困境，每个人都需要义无反顾地承受。影片中井河有这么一句台词：“遇到一个人，你对现实生活的全部感受就会突然改变。”这句类似对自己拷问的话并不是在煽情，而是一种普遍的人生感悟。难道尘世间所有人的烦恼、遗憾和伤痛都是相似的吗？回想一下，我们不也曾多次在一些回忆悄然来袭的瞬间，突然感到那些自以为苦心经营多年，已经坚固无比的心理防线就那么土崩瓦解了。就像刘忆斯说的：“我们的忘却就是我们的怀念。”影片中最后送别井河的那场戏，是这部电影的高潮。暖拒绝了哑巴让她和女儿跟井河走，搀着哑巴一起向自己的家走去。这时，我很庆幸此前我种种庸俗的猜测最终都化解在释然中。暖和哑巴渐渐远去的背影，此时看起来是那么的和谐。也许生活就是这样，它既不是假设，也不是虚构，而是真真切切地在继续着。我们看着看着，走着走着，过着过着，就习惯了。一切都是那样的顺理成章，生命就是以如此坚强的姿态承受和化解着突如其来的非难。霍建起的《暖》，真的给人一种暖暖的回味?熏它充盈、饱满、充满了张力和诗意，令人难忘。侯孝贤早期电影如《童年往事》里静谧的田园诗情与饱含眷恋感的画外回忆，以及小津电影里人物的安详平和，都在《暖》中找到了失落已久的归宿。霍建起试图找到一种天人合一的平衡，而这种平衡具体在影片中表现为对逝去时光的带着遗憾与伤感的缅怀与忏悔，以及面对迷茫未来不得不选择的面对。“暖”的女儿成为主人公的生命和希望的延续，而导演本人则明显地在通过这个寓言化的情节剧，为自己于现代与传统更替互动的风起云涌的电影创作时代里找到明晰定位。所以，暖既是人、也是情；而《暖》说的既是爱情与生命的“暖”，也是电影人记忆中的期待中的电影创作现实里的“暖”。挥之不去的淡淡忧伤让电影《暖》不出意外的获得了当年的金鸡奖最佳影片，同时获得了最佳编剧；去年在由巩俐担任评委会主席的第16届东京国际电影节上，它还获得了两项大奖：影片获金麒麟奖，日本演员香川照之获最佳男演员奖。霍建起电影不事张扬的频频获奖是当代中国一个独特的文化景观，他每部影片里的角色在开始都企图在价值观念上有所突破，但到影片结尾，在道德观念上都进行了回归。在霍建起的“电影镜界”中，人类的伦理禁忌他是不会触碰的，对主流价值取向的完全认同必然能够换取主流意识形态对他影片的认同，这是他的电影能够频频获奖的重要因素。在《暖》中，人物关系一直存在着重复性的三角结构，这一切使影片努力传达的忧伤温暖的情绪油然而生，呈现出霍建起坚守的中国传统的伦理情境。“艺术未必要直面现实”（霍建起语），影片精心选择的叙事角度和手法，加上刻意设计的恬淡含蓄的影像，霍建起努力在给现实的残酷罩上一层柔光镜。霍建起的“镜语”温文尔雅，摄影机的运动不紧不慢，表达人物情绪的镜头节奏不慌不忙，情节叙事舒缓平和，影片极其内敛、节制，成就了东方“犹抱琵琶半遮面”的若有若无的含蓄美感。正如导演自己所说：“我的影片特别安静，有时候自己从头看这些片子，也会沉浸在其中。我是有乡土中国情结的，影片全都是写人性、感情的，需要看的人能沉下心来，在特别安静的状态下才能体会到其中的味道。”霍建起就是用形式感颇为精致的影像、铺张的音乐与规避人物情感剧烈冲突和社会现实残酷性的叙事，去追求一个人类精神家园的“理想国”。无论是上个世纪末的精神困顿与这个世纪的虚无与狂欢都不能使他为之所动。美术师的出身使他的电影在影像的视觉构成上与他采用的叙事形态有一种很好的互文承接的关系。著名的美学家莱辛十分称道古希腊雕塑《拉奥孔》的表现方式：雕塑家没有采取拉奥孔与他的孩子们被毒蛇缠绕，痛苦、恐惧、绝望等强烈情感爆发的瞬间，而是将这种种情感爆发前得以顺利用雕塑这种空间艺术永远的保留下来。因为，作为空间艺术，如果在作品中将一切可能性都表现出来而不加任何节制，观众就丧失了想像的空间。作为时空艺术的电影也是一样，在电影的物理空间中，一切都可见，节制的方式可以在流动的画面中制造不可见的因素，增强情感的张力。于是，一场柏拉图式的恋爱或者无法得到满足的爱情悲剧才更能在观众心目中久久萦绕不去。所以，霍建起的这部“温和”的影片《暖》才会被我们记住。影片的人工布光散发着诗情画意，充满着一种小布尔乔亚的情趣。其镜语章法精致无伦，构图色调的优美明丽，场面纯净漂亮，情景交融，细腻而生动地表达了这个多主题叙事。让人印象深刻的是电影中使用了许多蓝青色调油画质感的“静物”的特写镜头，一盆清水中浮着一条白毛巾；老旧的炉灶上老旧的水壶蒸汽，一支老旧的青花瓷罐立在一旁；白瓷碗中刚敲入的鸡蛋清清黄黄，撒上一些绿的葱花红的辣椒，出奇的优美干净，就像霍建起用的每一个演员，干净靓丽。霍建起无疑是个唯美主义者，显然在他眼里，美高于真，是至上的创作原则。电影里，无论主题、情节、人物、画面、细节都是按照美的原则打造，处处可看到导演的良苦用心。当然，影片并不是完美无缺的，唯美而富有质感的画面背后所架构的故事完全是霍氏自己的语境风格在演绎延续，全篇节奏沉缓，缺少现代节奏该有的紧凑和充实，用冗长频繁的台词表现人物的内心，使得剧情缺乏一种内在的张力。影片改编自莫言的小说《白狗秋千架》，最大的改动可以说是将黄河文化移植易装为长江文化。虽然有了稻田、溪流、池塘、水牛、绵绵细雨等作为影片点缀或作为情绪与环境氛围的参与，《暖》却依然没有逃出张艺谋早期民俗电影的繁复。影片中对荡秋千、婚礼、灯节的铺排与仪式化的描述，乃至庭院里红灯笼的高高挂都可在张艺谋的电影里找到明确的参照。莫言确实通过《红高粱》影响了张艺谋，但《暖》从某种意义上看作为张氏民俗电影的南方镜像现代版的存在，必然地处在一种尴尬的境遇里——在虚构与写实、激情与温情、刻意与自然、传统和现代的冲突的漩涡里，正如影片中井河纠缠在过去“暖”和现在的“暖”中一样。霍建起的影片内核总是淡然而不乏悠远的怀旧。不过霍建起式的怀旧，并非全然的哀悼，而是始终夹杂着一缕深情的凝视，所以，霍建起式的青春，忧伤而不疯狂，爱情虽有碎裂却最终能缝合成一道隽永的风景。英国残废的女诗人白朗宁夫人著名的十四行诗中曾有这样的句子：“听哪，那银铃般的声音?蛐不是死，而是爱！”我们“因为爱，所以懂得。”我们因为爱，所以记住，记住这样一部唯美的片子，将我们带进了原始情感的美丽漩涡，带进了那藏匿着忧伤与本真的过往。

这毫不奇怪，文学诺奖和和平诺一个样，主要是以西方价值观来评选的！

莫言，山东高密人，1955年生，中国著名作家。他自二十世纪九十年代中期以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。莫言是第一个获得诺贝尔文学奖的中国作家，在广大读者的心中，莫言作品的分量也是不言而喻的。《丰乳肥臀》：讴歌生命意义和伟大母性出版社：中国工人出版社索书号：I247.59/3576内容简介：《丰乳肥臀》是莫言的一部长篇小说，书中的母亲有八个女儿。母亲的"肥臀"生了这些女儿，母亲的"丰乳"哺育了这些女儿。这些女儿长大后，联同他们的丈夫，所带给母亲的只有无穷尽地灾难和痛苦。《丰乳肥臀》是莫言写给他去世的母亲的一部作品，这部长达50万字的小说初稿用了83天时间写完。在这本书中，作者肆无忌惮地使用了与母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上，作者写下了"献给母亲在天之灵"的话。但这本书，实际上是献给天下母亲的，就像他希望把小小的"高密东北乡"写成中国乃至世界的缩影一样。纵观整篇小说，这是一部具有相当力度与厚度的作品，它蕴含了作家对生命、母亲、历史的深沉思索，对于社会历史与时代问题的独特、新颖的思考与探索。具有很强的思想性与独创性。《蛙》：新中国近60年波澜起伏的农村生育史出版社：上海文艺出版社索书号：I247.59/3579.1内容简介：《蛙》是莫言酝酿十多年、笔耕四载、三易其稿、潜心创作的第十一部长篇小说，2009年12月由上海文艺出版社出版。以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象；并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。小说结构新颖而缜密，由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。前四封信附有关于当了50多年妇科医生的姑姑的长篇叙事，当中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信则附有一部关于姑姑和蝌蚪自己的话剧。因此，这是一部将书信、元小说叙事和话剧巧妙地融合杂揉为一体、拓宽了小说艺术表现空间的作品；是莫言创作中的又一次具有开创意义的艺术尝试。《天堂蒜薹之歌》：反映弱势群体生存状态出版社：作家出版社索书号：I247.59/3572内容简介：《天堂蒜薹之歌》是莫言1988年创作的一部体现中国作家良知、反映弱势群体生存状态的长篇小说。小说讲述了以农民发起的"蒜薹事件"展开的一系列复杂的人物关系和政府和农民之间纠缠的故事。 这是莫言的一部长篇小说力作，一部为民请命的杰作。小说以“蒜薹事件”为经，以高羊、高马、金菊、方四叔、方四婶的生活经历为纬，深刻地、多角度多侧面地描写了农民当时当下的生存状态，以及由此引发的悲剧故事。并剖析了农村文化的落后、思想的贫乏、生存的窘迫，以及导致“方四叔车轮下惨死”、“金菊上吊自杀”种种悲剧发生的原因。《生死疲劳》：农民对生命无比执著的颂歌和悲歌出版社：作家出版社索书号：I247.57/1972内容简介：《生死疲劳》是莫言的代表作之一。小说中叙述了1950年到2000年中国农村这50年的历史发展过程。围绕着土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。 小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，未离开这块土地。小说正是通过他的眼睛，准确地说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。地主最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿;这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。这部小说是莫言在艺术上向中国古典章回体小说和民间叙事的伟大传统致敬的巨制;关于生命的六道轮回想象撑起了这座气势宏大的文学建筑，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。小说《生死疲劳》获得第二届红楼梦奖和第一届美国纽曼华语文学奖。《红高粱家族》:高密东北乡抗击日本侵略者英雄悲壮的舞剧出版社：作家出版社索书号：I247.59/3571内容简介：《红高粱家族》是中国当代著名作家莫言的作品。《红高粱家族》由《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》五部组成。 《红高粱》以抗日战争及二十世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景，主要通过"我的奶奶"戴凤莲以及"我的爷爷"余占鳌两个人之间的故事，讲述发生在山东的生命赞歌。《红高粱》主线是"爷爷"余占敖率领的武装压击日军，辅线是"爷爷"余占鳌和"我奶奶"戴凤莲之间的爱情故事。故事发生的主要地点是高密东北乡，从民间的角度给读者再现了抗日战争的年代，展现的是一种为生存而奋起反抗的暴力欲。 在对时代背景进行塑造时，莫言通过狂欢式的语言形式给读者展现了抗日战争初期的时代情绪，既有压抑、荒凉、凄楚、沉闷，又有欢乐、抗争、激愤，在这种复杂的情绪下奏响时代的旋律，在冲突与纠结之间表达一种忧郁的悲剧感，有动荡不安的社会给人民造成的祸患，有因为列强入侵带给人民的毁灭性伤害。莫言竭尽全力的对几乎所有的战争场面都进行了精心的雕刻，无论战争场面的大小，甚至人与野狗在吞噬尸体时的较量也用了极多的笔触，展现了一幅幅尸横遍野、血肉横飞的血淋淋的画面。在这些血肉交汇之中，莫言描绘了一片红如鲜血的红高粱，整个世界都是血红的。《檀香刑》:再现清末山东半岛反殖民斗争出版社：北京十月文艺出版社索书号：I247.59/3578内容简介：《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇新作。在这部神品妙构的小说中，莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活灵活现地讲述了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的农民运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。小说刻画了一大批鲜活的人物形象，富有浪漫气质的戏班班主孙丙、具有正义感的高密知县钱丁、从京城刑部大堂告老还乡的刽子手赵甲以及他们的女儿、干女儿、儿媳妇孙眉娘、残酷而狡猾的政客袁世凯等等。“檀香刑”是一种类似西方“桩刑”的酷刑，农民领袖不幸遭此大难。小说情节以女主人公眉娘与她的亲爹、干爹、公爹之间的恩恩怨怨，生生死死展开……这部小说是对魔幻现实主义和西方现代派小说的反动，更是对坊间流行的历史小说的快意叫板，全书具有民间文学那种雅俗共赏，人相传诵的生动性。作者用公然炫技的“凤头——猪肚——豹尾”的结构模式，将一个千头万绪的故事讲述得时而让人毛骨悚然，时而又让人柔情万种。《白狗秋千架》:莫言短篇小说集出版社：作家出版社索书号：I247.7/3582内容简介：《白狗秋千架》是中国当代著名作家莫言于一九八五年四月发表的一部短篇小说，小说以倒叙手法， 叙写一个离乡十年的读书人井河回乡与昔日恋人暖重逢的故事。 这篇小说开头描述了井河和暖十年后的重逢；做了大学教师的井河衣锦还乡，暖变成一个贫穷邋遢的普通村妇。能歌善舞的漂亮女孩暖由于一次意外而从秋千上跌下来变残疾，最后嫁给哑巴，艰辛的农作使她变为粗俗的农妇。井河后来上大学，眼瞎的暖嫁给邻村的哑巴，生了三个小哑巴。结尾写暖骗过丈夫去镇上买布，白狗把井河引到了高梁地，暖提出了一个让井河无法拒绝的要求，就是想要一个会说话的孩子。到此，小说戛然而止。它以近乎残酷的笔调展现了暖人生历程的起伏转折。昔年能歌善唱的暖日日面对的是口不能言的四个哑巴，出语粗鄙的村妇“个眼暖”曾经是妩媚可人的青春玉女。小说的力量来自结尾，前面的屈抑都是为了此刻的迸发和升腾。 小说采用描述一个读书人回乡的见闻及感受这一惯常写法，用夹叙夹忆的写作方式将过去发生的事和现在的情景交错叙述，人物和故事渐渐浮现。 由《白狗秋千架》改编的电影《暖》，获第十六届东京国际电影节金麒麟大奖。《四十一炮》:忏悔自我罪恶　趋近神圣出版社：作家出版社索书号：I247.53/1092.1内容简介：莫言表示，在高密县如果一个孩子爱说谎，特别会编排故事，人们就叫他“炮”孩儿。当一群小孩成为年轻人时，在他的记忆里人们可以看出有很多东西都是他凭空想象出来的，虚幻的成分很多。于是莫言回想小时候的故事，他小的时候就是个“炮”孩儿，虽然年轻人现在已经20多岁了，但他所经历的传奇故事是经不起推敲的，依然是随口“炮”出来的。于是在2003创作了小说《四十一炮》。《四十一炮》以作者莫言以家乡山东高密的民俗文化以及20世纪90年代初的农村改革为背景，讲述了通过身体已经长得很大、精神心理却仍旧停留在少年时代的主人公罗小通狂欢化的诉说，重构了人生的少年时光，抒写了农村改革初期两种势力、两种观念的激烈冲突，揭示人性的裂变的同时，写出了人们在是非标准、伦理道德上的混沌和迷茫。2004年获得第二届“华语文学传媒大奖·年度杰出成就奖”。《欢乐》：莫言中篇小说集出版社：作家出版社索书号：I247.59/3580内容简介：《欢乐》收入的莫言创作于上世纪八十年代的八部中篇小说，包括最早完成于1983年的《流水》，1985年让莫言在文坛一举成名的《透明的红萝卜》，以及《球状闪电》、《金发婴儿》、《爆炸》、《欢乐》、《野种》和《你的行为使我们恐惧》。这些小说不仅艺术风格鲜明，而且各具特色和爆发力。其中，小说《透明的红萝卜》成功塑造了被侮辱、被忽视的黑孩形象；小说《欢乐》用第二人称叙述，描写一个对土地还有仇恨、对女性极度渴望的乡村中学复读生的苦涩经历和内心世界，以及他和“丑陋”母亲的艰难生活。《酒国》:表现官场酒文化的反腐小说出版社：作家出版社索书号：I247.59/3575内容简介：《酒国》是莫言于1989至1992年全力打造的一部将现实批判锋芒推向极致，并在叙事实验方面进行大胆尝试和创新的长篇力作。在小说中，省人民检察院特级侦察员丁钩儿到酒国市调查一个特殊案子；但到酒国市的人没有谁能经得起诱惑，在权力、美酒和女人之间周旋的过程中，丁钩儿虽不断提醒自己不喝酒，最后却醉酒淹死在茅厕里。通过丁钩儿的故事，小说犀利地揭示了这个社会的可怕奥秘。与丁钩儿故事并行的是出现在小说中的作者与酒国市文学青年李一斗关于文学创作的通信，以及李一斗创作的小说作品；这些小说作品在风格上五花八门，堪称是小说文体的“满汉全席”。本书法语版获得2001年法国“Laure Bataillin（儒尔·巴泰庸）外国文学奖”。

你好，莫言的作品适合儿童读的只有这一部《大风》绘画本。

《红高粱家族》《红高粱家族》是2012年诺贝尔文学奖得主莫言的长篇小说代表作。诺贝尔文学奖评委会认可的莫言代表作，莫言ZUI负盛名的小说。展现了人类在情感受到世俗规则压迫时陷入的冲突。莫言用灵性激活历史，重写战争，张扬生命伟力，弘扬民族精神……使当代战争小说面貌为之一新。莫言以自由不羁的想象，汪洋恣肆的语言，奇异新颖的感觉，创造出了一个辉煌瑰丽的文学王国。通过这部小说，莫言把他的“高密东北乡”安放在了世界文学的版图上。《天堂蒜薹之歌》这是一部受现实刺激而创作的义愤之作。很少人还记得曾经轰动一时的“蒜薹事件”——数千农民响应县政府号召大种蒜薹，结果滞销后官员不闻不问，忧心如焚的农民自发聚集起来，酿成轰动一时的社会事件。作家据此创作出一部文学杰作，其中激荡的感情、洋溢的歌哭，至今读来仍荡气回肠，令人扼腕。《十三步》《十三步》是莫言创作的一部极富艺术实验色彩的长篇小说。小说运用现代派艺术手法，通过人称和视角的不断变换，用荒诞、夸张的笔法全力描绘了当代中国知识分子的苦难与困境和现实生活中的怪异与荒谬。中学物理教师方富贵劳累致死，因为殡仪馆要给死去的王副市长整容，于是先被塞进冰柜，居然荒诞离奇地复活；妻子屠小英以为他已经死去，不让他再进家门。殡仪馆特级美容师李玉婵将死而复活的方富贵改容成自己的丈夫物理教师张赤球，真实的张赤球成了没有身份的孤魂野鬼。现实生活中原有的秩序不复存在，每个人都在荒诞的境遇中逐渐失去本性，无可挽回地走向必然降临的厄运……《酒国》《酒国》初版本写于1989至1992年，叙事大胆前卫，结构立体开放。特级侦查员离奇探案，暴露社会可怕奥秘；酒国大博士热衷写作，篇篇作品荒诞迷离。《食草家族》《食草家族》是2012年诺贝尔文学奖得主莫言的长篇小说代表作。小说以高密东北乡为背景，描写了生活在贫瘠而又富饶的大地上的人们与大自然的关系。小说由六个故事构成“六梦”，每个故事在形式上各自独立，但是内在精神上却互为一体；以DI一人称讲述“食草家族”的故事，呈现的是人性的善与恶，以及人对自由的追求；表达了作者渴望通过吃草净化灵魂的强烈愿望，以及对大自然的敬畏与膜拜。《丰乳肥臀》莫言ZUI庞大、ZUI丰满的小说，记录百年中国风云变幻的恢宏“史诗”。经由一双婴儿的眼睛，目睹一个家族亲历的战争、贫穷、革命、荒淫。有爱有欲，有生有死，有人性的愚昧、贪婪，也有人情的温暖、博爱。一切无情，一切有情，一切疯癫——用一个故事看懂中国。《红树林》《红树林》的故事从“高密东北乡”转向了南海之滨的现代都市和淳朴的南国渔村。小说的主人公林岚是南江市副市长，在她光鲜亮丽的身份背后却是挣扎于金钱、权力与错乱情欲之间的扭曲人生。而另外一位美丽淳朴的渔家姑娘珍珠，从红树林边来到都市，在与林岚及其儿子的纠葛中饱尝人生的苦楚，却zui终在痛苦中成长起来。作者以“珍珠”隐喻人生，通过书写乡村人物走入城市所带来的冲击与异化，迷失与成长，为读者建构了一个纷繁错杂的欲望迷宫。《檀香刑》《檀香刑》一开腔，就把读者拉进了莫言独特的叙述世界里：荡气回肠的“猫腔”大戏，“凤头-猪肚-豹尾”的传统讲述方式，“说书人”天马行空的想象，“高密东北乡”的奇人异事。面对这个色彩斑斓的叙述世界，有人读后惊悚万分、心有余悸，有人拍案叫绝、大呼过瘾，亦有人远观而却步……《四十一炮》《四十一炮》就是要掀起一场文学叙述的强劲风暴，射出震撼人心的激情炮弹。小说以上世纪九十年代的农村改革为背景，在两条亦真亦幻的叙述线索的交替缠绕中，再现了一段混沌虚实、光怪陆离的历史真实——在物欲被神化的扭曲时代里，人性与物化、道德与金钱、信仰与权力、农村与城市在那里强烈碰撞。在作家汪洋恣肆的叙述中，四十一发炮弹无所顾忌地轰隆，昭示着彻底的瓦解、决裂，也寓意着再生。当作家敢于把众人每天都面对的社会zui丑陋现实展现出来的时候，或许正是社会和环境向着更完美、更完善的方向发展的起始。《生死疲劳》《生死疲劳》是莫言以寓言的方式观照历史、借荒诞的想象书写现实，从而讲述一个农民家族半个多世纪以来悲欢离合、兴衰演变的长篇巨著。在小说中，被冤杀的地主西门闹经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，zui终又转世为一个大头婴儿，滔滔不绝地讲述着自己每一世的离奇经历。小说通过六道轮回的想象跨越生与死，悲悯着历史变迁之中无常的命运，也歌颂着生存于这片土地上的农民们世代相继、生生不息的执着生命力。《蛙》第八届茅盾文学奖获奖作品。以一个乡村女医生波澜壮阔的一生，反思中国六十年计划生育史，传达对生命强烈的人道关怀，呈现知识分子灵魂深处的矛盾与伤痛，完整展现莫言文学王国的丰富与奥义。

莫言通过小说《檀香刑》以黑暗腐朽末代王朝为背景，以残忍血腥古代刑罚为题材，将孙眉娘、孙丙和钱丁等人物命运交织出一曲厚重的末日悲歌。 这道“黑暗料理”口味极重，特别在“极限痛苦”的展现上远远超出了读者的想象。有人活来死去，有人死去活来。 幸福来自于痛苦的衬托和比较。如果你想知道对肉体残害和精神折磨的极限程度和方式，请对照《檀香刑》这部关于极限痛苦的”百科全书“。 肉体上最极致的痛莫过于被凌迟处死的钱雄飞。大清首席刽子手赵甲凭借“高超”的技艺，能够对一个活人完整地割上500刀才让他死去。钱雄飞遭受的，正是惨无人道的“千刀万剐”，全身的肉被锋利无比的小刀一小块一小块割掉，胸肌、鼻子、舌头……钱雄飞是一条铁骨铮铮的好汉，因为刺杀卖国贼袁世凯而坦然受刑，在剧痛的情况下仍然破口大骂袁世凯，甚至连赵甲这样杀了数千人的顶级刽子手都不禁为之“惊心动魄、心肝俱颤”。 接受“檀香刑”的孙丙承受的则是时间最久的极限之痛。用一根油煮过的檀香木削尖，从肛门进入贯穿人的身体，避开人的重要脏器，让受刑人感到持续痛楚而不会即刻死亡，更可怕的是不断还用人参等补品进行滋补，让整个过程延长到几日之久。 孙丙是可以说是《檀香刑》中经痛苦最深的角色，肉体上和精神上被进行了双重摧残，在承受”檀香刑“之前，还在精神上遭受了最残忍打击。沉浸在新婚幸福、得子之乐没几天的孙丙，竟然在远处眼睁睁地看到了德国人残忍地杀害自己妻儿的全过程。 孙丙的女儿孙眉娘遭受的精神打击并不在其父之下。 孙眉娘是一个至情至性之人，爱上了才貌双全的知县大人钱丁，但二者的身份和地位却有着天壤之别，又因为是“第三者”违背了传统意义上的道德伦理，他们之间的感情注定不会有好的结果。这种明知毫无希望，仍然不顾一切去追爱，又注定又得不到的痛楚把她折磨得死去活来。 孙眉娘爱上的这位堂堂的知县大人钱丁，恐怕是《檀香刑》中最痛恨自己的人。一位有能力、有才气，通过科举考试当上朝廷命官的钱丁，本来立志报效国家，为民请命，但在腐朽黑暗、灭亡在即的清王朝的无力改变任何现状。想忠于朝廷，却看不惯官场的手段和洋人的残忍；想挽救无辜百姓，却没有反抗的勇气和魄力。 《檀香刑》的世界充满了黑暗和绝望，几位主角都经历了地狱一般的痛楚，苦痛的源头都来自于那个可悲、可怕、可恨、可怜的时代。无道的清王朝统治者以及凶残的侵略者相互勾结，相互利用，给旧中国的百姓带来的是一场无法逃脱的噩梦。 当今世界并不太平，只是你我有幸生活在一个和平强大的中国。时时回顾那段屈辱黑暗的历史，让你我同省，共勉，永记。

高密市东北乡路东。根据查询百度地图显示，高密莫言旧居地址位于高密市东北乡路东。莫言旧居是1912年建成的，1966年翻修过一次，1955年到1976年，莫言从出生到从军离开，在这里生活了22年，后来在当兵期间，回乡探亲，也断断续续地住过。1988年，莫言在高密县买了房，和妻子杜勤兰及独生女儿管笑笑从旧屋迁出。

《蛙》是中国作家莫言创作于21世纪初期的一部长篇小说，由四封长信和一部九幕话剧组成，讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生万心的人生经历。下面就是我给大家带来的《蛙》 读后感 ，希望大家喜欢! 《蛙》读后感1 《蛙》，一部简短而直面现实的小说。读罢该书，就像走过了国人的心灵长廊，不由自主的重新探寻了人类的孕育到出生的生命历程。 该书的主人公是一位坚实捍卫计划生育政策的执行者——我的“姑姑”。她不惜一切代价，费尽心机，目的就是不让任何一个超生的孩子出生。她宁可血流成河，也坚决不会让超生一个。在她强大的攻势下，上千的孩子在她手上流掉。而这些，只是 故事 的一半而已。也许，我们会禁不住的厌恶计划生育政策，对“姑姑”也会产生憎恨之感。但是，作者——莫言并没有就此停笔，在小说的后半部分，“姑姑”像变了一个人似的,对“我”的超生却只是睁只眼闭只眼。 读完这部书，留下的不只是对心灵的震撼，还有是对现实的无奈。计划生育始终是国人内心的伤痛，在中国广袤的农村，像“姑姑”这样的人物数不胜数，而现实往往比书中描写的还要残酷很多。 我们有活着的权力，但未必有有出生的权力，这就是人性要服从社会。但是无论什么情况下，人的生命始终是第一位的，任何借口都无法剥夺人生存的权力。 《蛙》读后感2 我是一个小书虫，每天我都会坐在书桌前，津津有味地看书。我今天看了一些佳作，其中《井底之蛙》这篇 文章 深深地吸引住了我。 这篇文章主要写了一只井蛙为了成为一名学者而制定了 学习计划 ，但他今天拖明天，明天拖后天，最后没有实现梦想的故事。 当我读到其他动物都说小井蛙坐井观天、孤陋寡闻，什么学问也没有时，我的心久久不能平静。自己嘲笑过比自己实力差的人，也被实力强的人嘲笑过! 当我读完全文时，文中的井蛙虽然已经制定了计划，但不去行动，老是想着和小伙伴玩，老是对自己说：”今天玩个够，明天再学习吧。“唉!真是明日复明日，明日何其多呀!我不禁联想到自己，有时候学习也像井蛙一样，比如爸爸让我练习打字，我四年级拖五年级，寒假拖暑假 ，暑假还说没时间……真不应该呀!我不会再像井蛙这样做了，我一定会改正错误! 我读完这篇文章，我知道了，梦想实现的前提一定是坚持不懈地付出，今天的事就要今天完成，不能拖到明天。 《蛙》读后感3 最近，我读了一本让我非常有感悟的书，这本书叫做《青蛙王子副班长》。 《青蛙王子副班长》故事的主人公就是性格憨厚、锋芒不露的副班长秦超逸。尽管他的言语不多，成绩一般，但在他身上，有着很多优秀品质。 秦超逸是个很宽容的人。他常被别人当成嘲笑、捉弄的对象，但他却一笑而过，从不追究。 秦超逸特别有爱心。一次，他们学校二年级的一个名叫陈紫杉的小妹妹，得了植物脑细胞瘤，面临着失明和生命危险。但她最大的愿望不是保住眼睛，也不是保住生命，而是去天安门广场看一看升国旗仪式。秦超逸知道后，深受感动，眼泪都冒出来了。为了帮助小紫杉，他特意在自己的博客“胖青蛙的池塘”里，介绍了相关情况，并上传了两张紫杉教室的照片。很多人看了他的博客，都给学校打来了电话，表示要捐款。在博客里，秦超逸又对他们班在升旗仪式上玩“武林功”、不敬重国旗和国歌的同学，进行了批评，并把他们和小紫杉进行了对比，这又体现了秦超逸爱祖国和有责任心的一面。 看完《青蛙王子副班长》这本书，我觉得，我们每个人都应该向书中的副班长学习，学习那种心胸宽阔的精神，还有对班级的责任心。 《蛙》读后感4 寒假里，我用压岁钱买了一本又有趣又引人沉思的书，名字叫《青蛙合唱团》。 讲的是;因为人类把乡下的水污染了，乡下的青蛙不得不逃到城里去，然后认识了笑猫，青蛙们每天给人们捉虫、 唱歌 ，可有些居心不良的人还把当成赚钱的工具。最后，青蛙们还是回到了乡下。我捧着书看了一遍又一遍......青蛙们本应该住在清澈见底的湖水中，可河水被我们人类污染，不得不逃离家园。我们不应该反省一下吗?原本蔚蓝蔚蓝的天空现在也逐渐变成灰色。难道我们要继续破坏地球?不!我们应该从身边的每一件小事做起，保护着唯一的地球，爱护这个唯一的地球，爱护这个共同的大地母亲。青蛙原本使我们的朋友，每天都为我们捕捉害虫，是保护环境的“绿衣卫士”。可他们却常常被当成赚钱的工具。 人们杀青蛙，所以，我们从现在开始保护它们。这本书令我“看”到了当今社会中大家的行为，也同时提出了让我们要爱护环境，保护动物。所以，大家应该行动起来，弯弯腰，伸伸手，就能为环境卫生做一些贡献。 《蛙》读后感5 你们都看过《青蛙王子》的 童话故事 吧!这篇故事特别有意思，让人看了感触很深。 这篇故事主要讲的是国王的女儿非常骄傲，经常会嘲笑穷人，一天小公主在水井旁玩金球，一不小心，金球掉到水里去了，一只小青蛙游过来，小公主让小青蛙把金球拿上来，并答应小青蛙做它的伙伴，和它一起玩，一起吃饭，一起睡觉。可是小青蛙把金球拿上来后，小公主却跑回了家。当她把事情告诉了国王后，国王说让小青蛙先进来，答应别人的事必须做到。小公主和小青蛙睡觉时，小公主觉得冰冷的青蛙很恶心，就一脚把青蛙踢了下去，可是青蛙一落地就立刻变成了一个英俊潇洒的年青人，年青人给小公义讲了自己的身世，以及是如何变成青蛙的。小公主就喜欢上了年青人，过了几个月，他们就结了婚，过上了幸福的生活。 这个故事告诉我们，做人要讲诚信，答应别人的事一定要做到，而且要做一个善良的人，不要以貌取人，尊重别人才能赢得别人的尊重。 《蛙》读后感6 人人都想成为英雄，至少都有这样的幻想。可是，老师和家长一再提醒我们，学习学习再学习，学好学好学得更好。 在戴牙套的青蛙王子里，我们摆脱束缚，体验了一把英雄之旅、快乐之旅! 在这个怪物大陆，夏壳壳和水果果这两个普通甚至有点懦弱的男孩，变成了不怕危险、克服困难、救助同学的两个小英雄。也许，每一个和我一样的男孩身上，都有这样的英雄气质，只是没有这样的场合，没给我们提供这样的舞台表现出来。不过，两个小朋友就像我的同学，就算替我体验了一次吧。 看这本书的过程当中，我好几次笑出声来。跳蚤一世、海妖三颗牙、mr。大癞蛤蟆精。你给我滚出来，这些让人大笑的名字，还有食人妖国征婚的279岁丑公主，满篇都是你意想不到笑料。故事在轻松的自嘲中开始，在不可思议的会心微笑中结束。 怪物大陆、夏壳壳，还有癞蛤蟆，一个多么令人向往的梦境。 《蛙》读后感7 今天，我看完了一本《青蛙军团爱地球》，这本书是阳光姐姐写的。 书中的主人公是一个憨厚、可爱，有点傻乎乎的环保男孩，叫黄金鑫。他最好的朋友有两个，一个是成绩平平，但懂得很多科学知识，所以深受老师们喜爱的秦超逸，还有一个是调皮的华汪德，有个外号叫德国绵羊。他们仨儿组成了一个“科学小组”，号称“青蛙军团”。其实，华汪德建立这个组合就是为了打败女生们的“丸子军团”，不过后来黄金鑫也干出了他的“辉煌事业”哦!比如他们制作出雪碧小台灯啊、教鞭啊，等东西。他的这些东西竟然影响到了胡老师，把胡老师也拉进了低碳、环保的队伍! 我也认同他们的环保主张，所以书中的爸爸的一通话我强烈，大意是现在动不动就讲环保的那些人都是些神经病，是吃饱了撑的。我想说：地球是大家的，我们有责任保护地球。现在因为温室气体过度排放，地球上很多地方出现了罕见的持续高温和干旱，所以保护地球刻不容缓!

莫言诺贝尔获奖感言全文 尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： 　　通过电视或网络，我想在座的各位对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐、我的妻子女儿，和我的一岁零四个月的外孙子。但是有一个此刻我最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。 　　我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。 　　我是我母亲最小的孩子。 　　我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。 　　我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地理拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人煽了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情深我终生难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静的对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。” 　　我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的?”我气急败坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了!给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚!”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。 　　我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意的多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻的说：“儿子，你让娘丢了脸。” 　　我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。每当我劳动归来，一进大门就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。有一次找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在了院子里大哭。这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看到我的心思，她说：“孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。” 　　我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我说：“儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里?而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。 　　我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿。但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。 　　有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌，不务正业的人，从他们嘴里冒不出好话来。但我复述的故事渐渐的吸引了她，以后每逢集日她便不再给我排活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。 　　很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断的添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢?难道要靠耍贫嘴吃饭吗?” 　　我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村子里厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我说的故事的能力，又带给了她愉悦，这使他陷入深深的矛盾之中。 　　俗话说“江山易改、本性难移”，尽管我有父母亲的谆谆教导，但我并没有改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。 　　我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人，哪怕是一个孩子，离开群体后的痛苦。 　　到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻象。我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事，我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来作伴放牛，但她始终没有出现。但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影，我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。很多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。

人在年轻时和在成熟后两个不同的人生阶段，同一个人对人生的态度是截然不同的。莫言说：“年轻时，爱上什么都不为过；成熟了以后，放弃什么都可以理解唯一契合的只有自己仍然善良与赤诚，不断寻找同类，最后变成最孤独的一个人。年轻时，什么都可以爱，因为那时对人生充满的无限的梦想，并不知道自己的能量有多大，对自己能力的评估大于实际情况。成熟后，年龄也大了，现实的残酷性，让自己明白自己到底有几斤几两，到底有多大本事了，不再与现实抗争了，也不再与命运抗争了，彻底认怂了，所以，不得不放弃那些不现实的幻想了，更加务实了，也认清了自己其实能干的事很少，所以，服气了，该放弃的就放弃了，不该留恋的也舍弃了。很多人都从年轻时走来，在年轻时爱的东西有很多。爱升官发财，爱美女俊男，爱喝酒吸烟，爱旅游交际，爱虚荣和美名。当然还有很多值得爱的东西年轻时爱这些并不是毛病，因为有爱才会有动力，有作为。成熟后，放弃什么都可以理解。所谓成熟，是指年龄大了，人的生活经历和阅历已经十分丰富了。人已经碰壁很多了，有时碰得头破血流，有时，已经吃了很多亏，对身边的人的本质特征已经认清楚了，对某些事知道该做或不该做了。放弃什么都可以理解。这里指的“放弃什么都可以理解”是指可以放弃在道德法律范围之内的事情，如果因放弃而违背了公序良俗或道德情操，那就不在此列了。比如，有些在商界或艺术界的成功人士，有名有钱了，就喜新厌旧，把糟糠之妻一脚踹开，一头“老牛”，抱着女儿辈分或孙女辈分的“小嫩草”，猛啃还名其曰这才是真爱，这种放弃就备受指责了。因此，“放弃”的人或事，不要违背道德良俗。

1、《浪淘沙》刘禹锡　　　　莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。　　千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。　　　　2、《竹石》郑板桥　　　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。　　　　3、《赠萧瑀》李世民　　　　疾风知劲草，板荡识诚臣。　　勇夫安识义，智者必怀仁。　　　　4、《西游记》吴承恩　　　　人心生一念，天地悉皆知，　　善恶若无报，乾坤必有私。　　　　5、《赠梁任父同年》黄遵宪　　　　寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？　　杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心　　　　6、《劝学》颜真卿　　　　三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。　　　　7、《长歌行》汉乐府　　　　百川东到海，何时复西归？　　少壮不努力，老大徒伤悲。　　　　8、《雪梅》卢梅坡　　　　梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。　　　　9、《夏日绝句》李清照　　　　生当作人杰，死亦为鬼雄，　　至今思项羽，不肯过江东。　　　　10、《狱中题壁》谭嗣同　　　　望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。　　我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。　　　　11、《金缕衣》无名氏　　　　劝君莫惜金缕衣。劝君惜取少年时。　　有花堪折直须折，莫待无花空折枝。　　　　12、《劝学》朱熹　　　　少年易老学难成，一寸光阴不可轻。　　未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。　　　　13、《春宵》苏轼　　　　春宵一刻值千金，花有清香月有阴。　　歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。　　　　14、《柳氏二外甥求笔迹》苏轼　　　　退笔如山未足珍，读书万卷始通神。　　君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。　　　　15、《遣兴》袁枚　　　　爱好由来落笔难，一诗千改心始安。　　阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。　　　　16、《论诗十绝》戴复古　　　　草就篇章只等闲，作诗容易改诗难。　　玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。　　　　17、《戏为六绝》杜甫　　　　未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？　　别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。1、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）　　　　2、百学须先立志。（朱熹）　　　　3、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。　　　　4、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）　　　　5、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）　　　　6、博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）　　　　7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）　　　　8、吃一堑，长一智。（古谚语）　　　　9、尺有所短，寸有所长。（屈原）　　　　10、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）　　　　11、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）　　　　12、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）　　　　13、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）　　　　14、春宵一刻值千金。（苏轼）　　　　15、从善如登，从恶如崩。（《国语》）　　　　16、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书）　　　　17、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）　　　　18、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫）　　　　19、但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼）　　　　20、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）　　　　21、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）　　　　22、不患人之不己知，患不知人也。（孔子）　　　　23、不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）　　　　24、不塞不流，不止不行。（韩愈）　　　　25、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）　　　　26、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）　　　　27、不以规矩，无以成方园。（孟子）　　　　28、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）　　　　29、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）　　　　30、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）　　　　31、察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）　　　　32、差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）　　　　33、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）　　　　34、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）　　　　35、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）、《沁园春·长沙》　　　　鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。　　　　怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。　　　　2、《忆秦娥·娄山关》　　　　雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。　　　　从头越，苍山如海，残阳如血。　　　　3、《七律·长征》　　　　红军不怕远征难，万水千山只等闲。　　　　更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。　　　　4、《清平乐·六盘山》　　　　不到长城非好汉，屈指行程二万。　　　　今日长缨在手，何时缚住苍龙？　　　　5、《沁园春·雪》　　　　江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。　　　　俱往矣，数风流人物，还看今朝。　　　　6、《七律·人民解放军占领南京》　　　　宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。　　　　天若有情天亦老，人间正道是沧桑。　　　　7、《七律·和柳亚子先生》　　　　牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。　　　　8、《水调歌头·游泳》　　　　不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。　　　　子在川上曰：逝者如斯夫！　　　　9、《七律·到韶山》　　　　为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。　　　　10、《七绝·为女民兵题照》　　　　中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。　　　　11、《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》　　　　无限风光在险峰。　　　　12、《七律·冬云》　　　　独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。　　　　13、《满江红·和郭沫若同志》　　　　多少事，从来急；　　　　天地转，光阴迫。　　　　一万年太久，只争朝夕。　　　　14、《水调歌头·重上井冈山》　　　　久有凌云志，重上井冈山。　　　　千里来寻故地，旧貌变新颜。　　　　可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。　　　　世上无难事，只要肯登攀。

一向以为纯洁美好的爱情实则自己居然是替身，家中众人生死不明，父亲甄远道更是被流亡宁古塔，女儿刚刚出生，却要面临分开的局面。此时的甄嬛已经彻底死心，她愿意在甘露寺度过余生，不问外事，即便遭遇静白的欺负，百般刁难也忍受下来，唯有莫言看不惯一切，经常帮助甄嬛。那么为何甄嬛重获盛宠时，不杀了静白，让莫言当主持呢？其一，静白本人是受皇后的指使。甄嬛选择重新回宫，根本原因在于果郡王失踪，父亲宁古塔重病，自己怀孕，在这种情况下，只有甄嬛回到宫中，她才能够解决所有问题。于是有了苏培盛建议皇上来甘露寺，甄嬛重新获得皇上恩宠。自从她来到甘露寺以后，静白可谓是对她百般折磨，刻意刁难，吃穿用度是寺庙中最差的，要干最苦最累的活，冬日中用冷水洗衣服，更是借着燕窝诬陷甄嬛偷盗称其患上肺痨，被欺负的无法在寺内居住。为何甄嬛与静白无怨无仇，却要如此对待一个从皇宫出来的废妃呢？根本原因在于皇后的指使，原本与甄嬛敌对的皇后，见甄嬛落魄，更要踩上一脚，希望她彻底翻不了身，让静白在寺内用些下三滥的手段，各种刁难甄嬛。没想到，转眼间甄嬛从一个能够被静白欺负都存在，变回高高在上皇上的妃子，静白所做的事情，赐死都不足为过。可甄嬛饶了她一条命，打了她二十板子，将管事的权力交给莫言。一方面为了保留自己在皇上心中，大方，善良温柔又体贴的模样，另一方面甄嬛回宫本是一件大喜事，不宜见血。宫中本无废妃重新回宫的先例，甄嬛回宫借着已经怀上龙嗣为由，前朝实则有人争论纷纷。若她在此事大动干戈，更容易落人口实，甄嬛选择这样处置静白才是最好的做法。其二，静岸并未做过恶事。在甘露寺中，欺负甄嬛的，以静白为主，静岸身为主持，并无做过恶事，不过是不管寺中之事罢了。甄嬛来到甘露寺时，给其取名为莫愁，意思为让她忘却前尘往事，甄嬛离开之际，为感谢静岸师太的照拂，送了她两本自己手抄的佛经。静岸师太在甘露寺颇有威望，善良又有宽容之心，上下对她都很是信服，或许软弱是她的缺点，但一个出家人又何须过分的硬气。甄嬛在此也并非没有受到静岸师太的照顾，要不然她可能连凌云峰都无法住上，所以即便甄嬛回宫，也没有必要动一个德高望重的主持。其三，莫言恩情需要报答。甘露寺的问题在于，静白手中掌控权力，静岸师太则不管寺中其他事情。若让莫言掌权，则能够以正甘露寺的清修之风，还可报答一直以来莫言对甄嬛的恩情。从甄嬛来到甘露寺以来，莫言是对她最好的，刚刚产子的甄嬛身体虚弱，能够撑过来靠的是莫言给的红糖。见甄嬛加重任务的砍柴，莫言出手相助，更是在甄嬛被赶出甘露寺，冬日背着她前往凌云峰。正直善良，又有勇气是莫言应该得到最好的报答，静岸师太存在则可不动摇甘露寺中人的心思，莫言的脾气也更加适合做监寺一职，而非成为主持。甄嬛可谓是将莫言的道路铺好，未来她必定能够在甘露寺中更好的生活下去。总之，甄嬛绝对是个有恩报恩，有仇报仇的人。这就是为什么莫言对甄嬛极好的原因！

山东省高密市大栏乡。经百度百科查询得知：莫言旧居始建于1912年，1966年翻修过一次，1955年到1976年，莫言从出生到从军离开，在这里生活了约22年，后来在当兵期间，回乡探亲，也断断续续地住过。1988年，莫言在高密县（如今的高密市）买了房，和妻子杜勤兰及独生女儿管笑笑从旧屋迁出。1990年，莫言的父母也从这里搬到莫言二哥管谟欣的家里，这座老宅，自此闲置。地理位置：山东省高密市大栏乡。

莫言作品蛙内容简介　　整个故事叙述的缘起是日本作家杉谷义人到我(蝌蚪)的故乡与当地文学爱好者畅谈文学。在结识了我的姑姑之后，杉谷义人鼓励当地文学爱好者以姑姑为素材写出感人的作品。受杉谷义人启发，我决定向法国作家萨特看齐，以姑姑的一生为素材创作一部话剧。我遵照杉谷义人的嘱咐，先以书信的方式把姑姑的故事写给杉谷义人。　　我的故乡有一个古老的风气，生下孩子，好以身体的某个部位或器官起名字，孩子长大后有的会改换雅一点的名字，但也有的不改。姑姑的名字叫万心，她父亲，我的大爷爷是胶东军区八路军地下医院的医生、革命烈士。姑姑因为父亲的关系，曾和她的奶奶、母亲被驻扎在当地的日军司令关押在大牢里。新中国成立后，姑姑继承父业，经过新法接生培训，成为乡里的一名医生。姑姑是天才的妇产科医生，凡是见过她接生或是被她接生过的女人，都对她佩服得五体投地。她的手在孕妇肚皮上一摸，就会让孕妇感受到一种力量，并对她产生信心。从50年代初开始，姑姑接生过上万个孩子。姑姑用新法接生的第一个孩子是陈鼻;我(蝌蚪)是姑姑接生的第二个孩子，出生时先出来一条，被姑姑拽着腿，像拔萝卜一样拔了出来。五十年代，在国家经济发展繁荣时期，姑姑骑着自行车，风雨无阻地跑遍了高密东北乡十八个村庄的街道和胡同，接生了1600多名婴儿;并且在接生第1000个婴儿的日子，光荣加入了中国共产党。

- -我也不知道

1、剧情介绍。20世纪30年代初，山东高密地区土匪横行，民不聊生。东北乡破落地主家19岁的女儿九儿，被贪财的父亲许给了麻风病的酒坊主儿子单扁郎，孔武有力的杠子头余占鳌喜欢九儿，杀掉了单家父子，九儿和余占鳌开始了一段不被乡民认可的爱情，并有了两个孩子。在酿酒师傅罗汉等人的帮助下，九儿逐渐从一个单纯的少女成长为干练的高粱酒坊女掌柜，振兴了单家酒坊。余占鳌则带领兄弟们组成自己的武装力量，周旋于当地政府，土匪花脖子以及铁板会等多股势力之间。七七事变爆发，日军进占山东，打破了高密县往日的繁荣，在民族大义面前，余占鳌和各方势力不计前嫌，停止争端，共同抗日。内忧外患之际，九儿带领队伍，将日本鬼子引到了高粱地，点燃红高粱，与敌人同归于尽，用自己的生命在这片充满生命力的山东高密大地上撰写了爱与征服，野心和意志的传奇故事。2、《红高粱》改编自中国首个诺贝尔文学奖得主莫言的《红高粱家族》，由郑晓龙执导，由周迅、朱亚文、黄轩、秦海璐、于荣光、徐光宇、解惠清、曹征、韩童生等主演。该剧讲述了在20世纪30年代初，九儿在充满生命力的山东高密大地上，用生命谱写的一段关于爱与恨、征服与被征服，充满生命力的近代传奇史诗巨制。

吴兴沈家，沈老爷沈易直又抓到女儿帮小儿子在学堂上考试作弊，只得拉长了脸在府里教训女儿和儿子。沈家小姐沈珍珠被爹爹骂了也不害怕，她回到房里看着保存了多年的玉佩发呆。这玉佩还是她小时候看杂耍表演时，不小心掉入水中，一个救了她的小哥哥留下的。沈珍珠暗暗发誓，一定要找到玉佩的主人。

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我们的童年生活是丰富而又多彩；我们的童年生活是幸福而又充满自由；我们的童年生活是有父母的呵护、老师的关怀、同学的友爱而组成的，因此我们的童年生活是令人难忘的。 可不是每个人的童年生活都像我们一样绚丽多彩的。前苏联著名作家高尔基就没有我们这么幸运。他三岁丧父和母亲过着寄人篱下的生活，在别人的冷嘲热讽下他没有放弃，没有抱怨，更没有悲伤，而是怀着一颗积极进取的心在奋勇前进。不堪入口的食物，他也高高兴兴的吃下去；穿着破烂的衣服，他仍然高高兴兴地去上学。他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。十岁时高尔基的母亲也去世了，他变成了一个孤儿，可是他并没有自暴自弃，继续努力着，奋斗着；他也没有逃避这种生活；而是来到“人间”去自谋生计。好像命运特别喜欢捉弄他，在生活的路上他遇到了许多坎坷、挫折和无奈，而他却能在那种环境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原来想上大学的他没有如愿，却在“社会大学”里学到了许多著名大学所学不到的知识。开拓了视野，提高了觉悟，终于成长为一个革命知识分子。 在生活中，多数的人面对歧路会选择望而止步，高尔基却告诉我们，你只有勇往直前才会得到成功的喜悦。是啊，司马迁就是凭着在逆境中搏一搏的精神才写下了《史记》而被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚!”从小遭人嘲讽、斥责的爱因斯坦就是能在逆境中坚持，所以长大后才被誉为科学界的天才。 人生不可能一帆风顺，既有平原又有险滩。在学习中也没有常胜将军，但是我们只要有足够的拼劲，在逆境中能坦然面对困难，成功之路近在咫尺

他在获得诺贝尔文学的颁奖典礼上演讲《讲故事的人》，演讲里面说了莫言的妈妈希望莫言能做一个文静大方、沉默寡言的孩子，这样少说话会少得罪人，所以起名叫“莫言”。莫言他自己也说了，自己是个爱说话的孩子，跟自己的名字不是很相符。莫言（1955年2月17日－ ），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。1980年代中以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。作品深受魔幻现实主义影响。莫言在小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。2011年8月，莫言凭长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。2012年10月11日，莫言因其“用魔幻现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”获得诺贝尔文学奖代表作品：《红高粱》《檀香刑》《丰乳肥臀》《酒国》《生死疲劳》、《蛙》莫言：讲故事的人（节选）尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙女。但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。我是我母亲最小的孩子。我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候，我听到母亲呼唤我的乳名。我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人，来到了我们家门口。我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的？”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。”我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之感，以为母亲随时都会自寻短见。每当我劳动归来，一进大门，就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地，如果一时听不到她的回应，我就心惊胆颤，跑到厢房和磨坊里寻找。有一次，找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影。我便坐在院子里大哭。这时，母亲背着一捆柴草从外边走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看透我的心思，她说：“孩子，你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。”我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我说：“儿子，你不丑。你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。对不起啊，时间是晚了点哈。。。但我算最仔细的了，选我嘛~选我选我！！！

【篇一】2020高考满分作文范文：永远的孩童 　　灵魂涌向未知的星球，栖身于躯壳之中，破啼声划破天际，人们给了他第一声动人的呼唤：“孩子。” 　　时间的静流缓缓游走，只有孩子的时间永恒，他们的灵魂动荡，不愿寄居于狭隘的皮囊，使总是有着非分的幻想和浪漫情怀，目光如炬看向地平线上的曙光，热情洋溢，真实不掺和半点虚假。 　　但不知何时开始，圆滑的笑容挂上孩子的嘴角，无邪的笑容躇缩墙角不见天日，标榜着“成熟”的少男少女负重着硬化的心灵，创造力退出舞台，善良和爱心变得幼稚可笑。 　　所谓成熟，并不是被现实磨去棱角，变得世故而老成，而是无论如何遍体鳞伤，都保持着一颗赤子之心。而如今，这虚假的成熟正在啃噬着曾坚不可摧的孩提王国，一步步销蚀殆尽。他们进入集体失语时代，在舆论中浮沉，他们看到摔倒的老人开始犹豫，他们听到战警救人丧命的故事一笑而过。 　　在这信息高速发展的时代，我们本可以抚今追昔，憧憬未来，可我们偏偏选择让理想死在现实矛下。我们本可以语言相通，交流无碍，我们偏偏选择为心筑起壁垒，戴上盔甲，让，心灵提前硬化。我们误解了幸福的定义，沉溺于琐屑的物质欢乐，我们不敢直视真正苦，饱食终日强说愁。的童年本应光着脚丫与大地亲吻，却终日与刻板的教科书为伴，知识的框架禁锢了孩童的想象力，社会停滞不前显得死气沉沉。 　　冈发现胰岛素而获诺奖的麦克劳德童年时冈好奇解剖了校长心爱的狗，本以为会遭训斥，而校长要求麦克劳德画一幅人体骨骼图作为善意的惩罚；美国母亲将幼儿吲告上法庭，获赔50万，只冈幼儿同告诉女儿“0”是零。止冈这保想象力的运动，才让社会随时被输入新鲜的血液，生机勃勃。 　　厚重的眼镜片褪尽最后一丝亮光，“我们的鹰隼行走t-地面，我们的孔雀宣布放弃羽毛，我们的毒蛇在开着的笼前打呵欠。”辛波斯，仁如是说。对现实的妥协迈入“早龄化”，生命的意义却在于不l卜，愿耳畔响起鸟啼之时，仍有温暖的感动。 　　犹记得白宫点着蜡烛的男子所说的话：“我不能改变这个社会，我只是不想让这个世界改变我。”去吧，我的孩子们包括我，用理想的矛抵御现实的剑，拾起激情与童心，脱去盔甲，拆除壁垒，让我们一砖一瓦，共筑我们不会老去的孩提千国。 　　心若没有老去，我们永远都是孩童。心仍柔软真实，世界永远美丽。（58分) 【篇二】2020高考满分作文范文：非宁静无以致远 　　莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。 　　在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。 　　非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。 　　林徽因曾说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐於市”是一样的道理。只要内心宁静便能於车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。 　　前段时间，於丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女於丹在端了多年的心灵鸡汤后终於被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的於丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是於丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。 　　与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管着作等身却仍躬耕於红楼中﹔“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人﹔杨绦先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什麽藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？ 　　反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时﹔当韩寒“巴金文采不好”的言论风生水起时﹔当当时明月的着作爆棚时﹔当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。 　　让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。 【篇三】2020高考满分作文范文：慈善需行之有道 　　培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。 　　慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。 　　慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。 　　除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。 　　我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。 　　古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。 　　点评 　　“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。 　　文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。 　　确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。

百度一下你就知道

鱼美人，真假包公，庞妃有喜，生死恋，乌盆记，探阴山，狸猫换太子，紫金锤，包公三请钟馗，我知道的就这些。

他俩好像没有合作过，你说的好像吴京是和大陶红演的《策马啸西风》，他俩演的孟星魂和明月心。

细干而成粉末的土或其它物质的粉粒；被化为微细部分的某物；细的粉末。 灰尘是人类健康的大敌，所以人们特别讨厌它，因为它带着许多细菌病毒和虫卵到处飞扬，传播疾病。工业粉尘、纤尘能使工人患上各种难以治愈的职业病，过多的灰尘还会造成环境污染，影响人们的正常生活和工作，诱发人类呼吸道疾病等等。 但是，灰尘的功劳也决不能抹杀。假如大气中没有灰尘，太阳光就得不到吸收、反射、散射和折射，天空不是太亮，就是太黑。由于灰尘是吸湿性微粒，没有它这个核心，空中的水汽无法凝结，天上的云就难以形成，地表失去了云层的覆盖，就会变得干旱贫瘠，天气不是太热，就是太冷。没有灰尘，宇宙中的许多有害射线会毫无阻挡闯进地球表面，并对人类和各种生物产生致命的威胁。 虽然灰尘有许多不是，但是它的功劳也无量，它能使地球温和地获取太阳能量，也能使大气中有足够的凝结核，以增加云、雨形成的机会；调节地表的气温，使之适合于生命的生存和繁衍。

由于明年外需和内需都将有所减弱，加上物价上涨有所放缓，在此背景下，国家虽然仍将继续实施积极的财政政策和稳健的货币政策，但在具体操作上将更加松紧有度、适时微调。

在军事题材的电影、电视作品中，我们常常看到指挥员们站在一个地形模型前研究作战方案。这种根据地形图、航空像片或实地地形，按一定的比例关系，用泥沙、兵棋和其它材料堆制的模型就是沙盘沙盘具有立体感强、形象直观、制作简便、经济实用等特点。主要供指挥员研究地形和作战方案以及演练战术使用。在心理治疗和检测方面，沙盘被广泛的应用于发现并解决心理方面的问题，在心理医生的指导下，被治疗者或被检测者随自己的意愿设置沙盘内的情景，由心理医生根据患者摆的情节或样子来判断某些心理方面的东西。

后现代主义一词最早出现在西班牙作家德·奥尼斯1934年的《西班牙与西班牙语类诗选》一书中，用来描述现代主义内部发生的逆动，特别有一种现代主义纯理性的逆反心理，即为后现代风格。50年代美国在所谓现代主义衰落的情况下，也逐渐形成后现代主义的文化思潮。受60年代兴起的大众艺术的影响，后现代风格是对现代风格中纯理性主义倾向的批判，后现代风格强调建筑及室内装潢应具有历史的延续性，但又不拘泥于传统的逻辑思维方式，探索创新造型手法，讲究人情味，常在室内设置夸张、变形的柱式和断裂的拱券，或把古典构件的抽象形式以新的手法组合在一起，即采用非传统的混合、叠加、错位、裂变等手法和象征、隐喻等手段，以期创造一种溶感性与理性、集传统与现代、揉大众与行家于一体的即“亦此亦彼”的建筑形象与室内环境。对后现代风格不能仅仅以所看到的视觉形象来评价，需要我们透过形象从设计思想来分析。后现代主义的概念至今没有一个确切的定义，这是由后现代主义的多元性和复杂性决定的。不确定性是后现代主义的根本特征之一，这一概念具有多重含义。后现代主义对当代人的精神冲击是全方位的，在思维理论论层面上可以肯定后现代主义的批判否定精神和异质多样的文化意向，后现代主义室内设计只有在其“异样事物”中，才会获得自身的规定和理念。后现代主义风格是一种在形式上对现代主义进行修正的设计思潮与理念。后现代主义室内设计理念完全抛弃了现代主义的严肃与简朴，往往具有一种历史隐喻性，充满大量的装饰细节，刻意制造出一种含混不清、令人迷惑的情绪，强调与空间的联系，使用非传统的色彩，它所具有的矛盾性常使人产生厌倦，而这种厌倦正是后现代主义对过去50年的现代主义的典型心态。更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：https://bid.lcyff.com/#/?source=bdzd

一般现在时：1.概念：经常、反复发生的动作或行为及现在的某种状况。一般现在时用动词原形表示。如主语为第三人称单数，动词上要改为第三人称单数形式。2.标志词：Always,usually,often,sometimes,every week(day,year,month...),once a week(day,year,month...),on Sunday3.基本结构：①be动词；②行为动词  4.否定形式：①am/is/are+not;②此时态的谓语动词若为行为动词，则在其前加don"t,如主语为第三人称单数，则用doesn"t，同时还原行为动词。【例句1】We go to school at six forty every day.【例句2】 My brother reads a book once a week.扩展资料一般现在时的句子结构1、当句子表状态说明主语是什么或怎么样时,其句型：主+BE动词（am, is, are）+表语,否定式是在BE动词后加not,疑问句是将BE动词提前到句首（也就是在主语之前）【例句】The twin sisters are from America. 这对孪生姐妹是美国人.The twin sisters are not from America.Are the twins from America?2、当谓语由实义动词充当,主语不是第三人称单数时,句子结构为：主语+动词原形+其它否定式为：主语+don"t+动词原形+其它疑问句为：Do+主语+动词原形+其它?【例句】 We speak Chinese.Do you speak Chinese?They don"t speak Chinese.3.当主语是第三人称单数时：句子结构为 主语+动词（词尾加s或es）+其它.否定式为：主语+doesn"t+动词原形+其它.疑问句式：Does+主语+动词原形+其它?

创意包装设计是一种将产品和品牌形象包装在一起的方式，通过独特有趣的设计展现商品特性，并吸引顾客的关注和购买。以下是中汇设计总结的几种常见的创意包装设计表现方式：1. 奇特造型：采用与众不同的、别具一格的造型来设计包装，这是一种非常有效的创意包装方式。其优点是容易引起消费者的注意，让其感到新鲜有趣，印象深刻，达到品牌宣传的效果。2. 不同材质：材料也是创意包装设计中重要的表现方式之一。使用不同的材质如纸板、竹子、金属、布料、丝绸等组合，可以创造出线条明显但视觉上精美的造型，并对产品的保护发挥重要作用。3. 异色搭配：通过多色彩搭配能营造出富有张力的视觉效果，在顾客选购时产生吸引力。可采用色彩类比或反差的方式以营造出契合或对立情境，进而提高产品的良好口碑。4. 内涵式：设计师在研究包装设计的基础上，重新定位第一层的意义，将产品诉求和品牌文化的内涵进行融合。此时，特别要突出每一个特色点，变成具针对性的固定视角波及大众及自我价值体现，并通过小细节慢慢发现，让消费者产生信赖感。5. 实用性兼顾：在创意包装设计中同时考虑实用性是非常有效的方式之一。不仅能够实现鲜明的艺术效果，而且还可以更好地保护商品。如各种尺寸可变化成不同形状、便捷付款的磁卡等等这些是目前实践广泛的。总括而言，创意包装设计的表现方式多种多样。设计师应根据不同的市场需求以及商品属性，选择最适合的表现方式，以达到最好的效果并取得最为优秀的营销策略。中汇设计原创包装设计作品以上是专业包装设计公司中汇设计解答，希望对大家有所帮助。

劳动人民辛勤劳动的句子如下：1、所有的劳动者都是一首歌，劳动中的每一个细节都是一个美丽跳动的音符，长河中一朵斑斓的浪花。2、我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。3、生活是如此的美好，人类是如此的进步，一切的一切无不来自于我们的艰苦劳动平凡的劳动，劳动是那样的默默无语。4、生活是如此的美好，人类是如此的进步，一切的一切无不来自于我们的艰苦劳动平凡的劳动，劳动是那样的默默无语。5、让我们一起“知荣辱，爱劳动”！请记住：劳动的果实最甜美！6、我们世界上最美好的东西，都是由劳动由人的聪明的手创造出来的。7、当你坐在小汽车享受个人的流动空间，当你坐在巴士享受公众的效益，当你坐在远行的大船享受旅途的潇洒，当你飞入蓝天把世界变小，您可知道劳动的美丽。8、劳动的果实最甜美，幸福不会从天而降，优美的歌声给了我们愉悦和听觉享受，更给予我们得到教育。9、在这个神圣庄严的时刻，在这个劳动者美丽的节日，我要放声歌唱，我要大声赞美你——伟大的劳动人民。10、劳动创造了历史，劳动创造了未来。在新的五一国际劳动节到来之际，让我们赞美劳动最美丽！11、劳动创造了美，劳动是生存的本能，劳动使整个世界充满了希望，劳动在改变与进化着人类自身的发展进程。12、让我们一起做一个“知荣辱，爱劳动”的小公民吧！请记住：劳动的果实最甜美！

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简约、时尚。现代主义设计是从建筑设计发展起来的，20世纪20年代前后，欧洲一批先进的设计家、建筑家形成一个强力集团，推动所谓的新建筑运动，这场运动的内容非常庞杂，其中包括精神上的、思想上的改革―设计的民主主义倾向和社会主义倾向。也包括技术上的进步，特别是新的材料―钢筋混凝土、平版玻璃、钢材的运用；新的形式―反对任何装饰的简单几何形状，以及功能主义倾向，从而把千年以来的设计为权贵服务的立场和原则打破了，也把几千年以来建筑完全依附干木材、石料、砖瓦的传统打破了。后现代主义不仅是对现代主义的反动，也是对现代主义的超越，后现代主义承认了被现代主义否定的传统，注意对各地区各民族优秀文化艺术传统的吸收和借鉴，在综合传统和现代的文化精华方面超越了现代主义。后现代主义风趣且充满怀疑，但不否定任何事物，也不排斥模糊性、矛盾性、复杂性和不一致性，从而使设计变得丰富多彩。后现代主义的设计风格强调建筑的复杂性和矛盾性,反对简单化、模式化,讲求文脉,追求人情味,崇尚室隐喻与象征的手法,大胆地运用装饰和色彩,提倡多样化和多元化。在造型设计的构图理论中吸取其它艺术或自然科学概念,如片断、反射、折射、裂变、变形等。

一般现在时表示现在或经常反复发生的动作、存在的状态或良好性的动作的时态。1、一般现在时表示经常性或习惯性的动词常与，表示频率的时间状语always.usually.often.2、一般现在时表示现在的情况或状态。3、一般现在时表示普遍真理是客观存在科学事实和名言警句。4、一般现在时表示按时间表，计划、规定、将要发生的动作。

1、热爱学校图书室（馆），热情诚恳地为师生服务。2、准时到达服务岗位，保证开放时间。3、认真学习图书馆知识和业务操作技能。4、负责学校图书室（馆）的图书的分类、记帐、上柜和上架等工作，积极向师生推荐新书。5、爱护图书，发现破损和遗失，应尽主动做好图书修补和追赔工作，负责对调离本校的师生进行清书工作。6、认真督促读者遵守借还和阅览规则，并自觉遵守馆内有关制度，工作时不聊天，不吃零食。7、定期或不定期检查防盗、防湿、防霉、防火设施是否完好。8、每天下班时必须检查门窗、电源、微机等电器的关闭情况。9、图书室（馆）内各种设备，每月进行一次除尘保洁工作。做好防尘、防潮、防盗工作。10、努力学习、广泛读书，争取做课堂学习和课外阅读的模范。11、积极组织配合开展师生读书活动，认真上好阅读指导课。

硬度，熔点，导电性，导热性，延展性

表示辛勤劳动的成语：任劳任怨、乐此不疲、兢兢业业、脚踏实地、埋头苦干、干劲冲天、不辞劳苦、废寝忘食、夜以继日、快马加鞭、肝脑涂地、费尽心血、汗流浃背、勤勤恳恳、呕心沥血、精耕细作、努力耕耘、起早摸黑、尽职尽责、风餐露宿、精益求精、吃苦耐劳。耕云播雨：指控制降雨，改造自然。比喻辛勤劳动。汗马功绩：汗马：战马奔驰出汗。指在战场上建立战功。现指对事业的辛勤贡献。汗马功劳：汗马：将士骑的马奔驰出汗，比喻征战劳苦。指在战场上建立战功。现指辛勤工作做出的贡献。汗马勋劳：汗马：战马奔驰出汗。指在战场上建立战功。现指对事业的辛勤贡献。黑汁白汗：形容辛勤劳动的汗水。剪莽拥彗：莽：草；彗：扫帚。剪除杂草，手持扫帚。指辛勤劳动。男耕妇织：男的耕田，女的织布。形容辛勤劳动或自给自足的小农家庭生活。胼手胝足：胼、胝：老茧。手脚上磨出老茧。形容经常地辛勤劳动。胼胝手足：手脚上磨出老茧。形容经常地辛勤劳动。同“胼手胝足”。起早摸黑：起早睡晚，指辛勤劳动。

送别诗黄鹤楼 送别诗，是抒发诗人离别之情的诗歌。如《送友人》、《送元二使安西》、《夜雨寄北》、《送杜少府之任蜀州》等等。“爱别离，怨憎会”，是佛家所说的人生大苦之一，正因如此，古往今来，许多文人墨客对于离别总是歌吟不绝。在这浓浓的感伤之外，往往还有其他寄寓：或用以激励劝勉，或用以抒发友情，或用于寄托诗人自己的理想抱负。 另外，唐朝的一些送别诗往往洋溢着积极向上的青春气息，充满希望和梦想，反映盛唐的精神风貌。 《送杜少府之任蜀州》 （王勃） 城阙辅三秦,风烟望五津。 与君离别意,同是宦游人。 海内存知己,天涯若比邻。 无为在歧路,儿女共沾巾。 （注：宦 读huàn，官史、当官7的意思。） 【注释】: 杜少府:王勃的友人,生平不详.少府县尉的别称."蜀州"一作"蜀川".城阙指京城长安.三秦:今陕西省关中地区,古为秦国,项羽在灭秦后,曾将秦地分为雍,塞,瞿三国,称三秦.五津:岷江的五大渡口,分别是白华津,万里津,江首津,涉头津,江南津.比邻:近邻.曹植《赠白马王彪》：“丈夫四海志,万里犹比邻。”这里化用其意。 【简析】:这是王勃的一首赠别名作,它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同,有一种奋发有为的精神.诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界.全诗抑扬顿挫,壮阔谨严,是五律的典型作品.从平仄,押韵来看,这首诗符合五律的要求,但在对仗上却和后来标准的五律有异,即首联对仗,颔联散行.这正表明初唐律诗还没有定型的特点. 【作者小传】:王勃(649-676)字子字,绛州龙门(今山西河津)人.与杨炯,卢照邻,骆宾王齐名,号称"初唐四杰".他们力求摆脱齐梁艳风,扩大诗歌的题材,表现积极进取的精神和抑郁不平的愤慨.有《王子安集》. 《送元二使安西》 【唐】王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 【注释】:诗题一作《渭城曲》 渭城:在今陕西省西安市西北,即秦代咸阳古城. 朝雨:早晨的雨. 浥:湿润. 阳关:在今甘肃省敦煌西南,为自古赴西北边疆的要道. 【简析】:这首诗语言朴实,形象生动,道出了人人共有的依依惜别之情.唐时即被谱成《阳关三叠》,历代广为流传. 唐代文化人送别往往赋诗相赠。赠诗以贴近其人其事其情为佳。套用西方理论所讲的"这一个"来说，送别也必须写出"这一回"。元二其人，史籍难考，大抵只是王维的一般朋友，不见得很"哥们"，不见得属"死党"。使安西其事，固然要吃苦，但也荣耀。王维送元二其情，由前面两点推导，应以表达拳拳的祝愿与略略的遗憾为宜。我们且照着诗句看王维怎么处理： 下笔从朝雨写起，其实是写了出使日的好天气：那雨轻轻湿润了大地，让阳关路上那些讨厌的尘土不致漫天飞扬。这对于没有红旗轿车可坐的元二来说，可算是天公的特别照顾了。有天公照顾，以后在马车上的行程想必安全、舒适、快捷些吧--王维没说"一路平安"和"旅途愉快"，但这些意思却都包含在诗句里了。 第二句写元二将要离开的客舍，虽然柳枝是等待人们折来送别的，见到柳毕竟会产生一点离情别绪。但王维显然要淡化那离情别绪，所以强调柳色是一片青青，在细雨清洗下更焕发着新的神采。作者用这句创设的氛围是开朗而非沉重的。读诗至此，应该把握住作者的主导情绪：他没有理由在后面两句表现悲戚，否则前后就太不协调了，作为一首七绝就失败了。 这样读下去，后面两句一"转"一"合"其实都没太大的激动，不过是表示毕竟有点遗憾，今朝还能一起喝酒，"你"出了阳关，再聚一回已不知要等多久了。 世人总把"西出阳关无故人"作脱离全诗且脱离盛唐背景的解悟。盛唐以后，许多小文人陷在个人的感情圈子里出不来，见花流泪，对月伤心，把离愁别恨铭刻在小肚鸡肠内，完全不知道世间还有"壮别天涯未许愁"的场合。西出阳关虽无故人，但西出阳关还有功业嘛！怎能在临歧饯别之际作儿女子态呢！用小文人的胸襟是量度不出盛唐诗人的怀抱的。然而不幸，"研究"古典文学的偏多染着小文人习气。有人竟说，读到"西出阳关"便心中流血。本人在此谨衷心祝愿他以后不会读到"执手相看泪眼，竟无语凝咽"或"路断车轮生四角，此地行人销骨"，以免心脏爆炸。 我们有些很不经大脑的偏见，以为在诗里传出的一定要是深情，却不知道，人际之情，深浅是因关系而定的。该深的固然要深，关系不深却写得深，便显得矫情而且有阿谀谄媚之嫌，作者人格会因此而掉价。王维他们是视人格为命根的，他怎肯对一位普通朋友送上一份超越普通之情呢？ 一般朋友的送别实在只应以表达拳拳的祝愿和略略的遗憾为度。此诗一出，许多别宴便以唱"阳关"代替各自赋诗。这现象正好说明王维所写内容情调具有普泛性，最适合一般朋友表达感情的度。试想想，假如只是泛泛之交，离别时，某甲对某乙竟流泪而执手；或者某丙要去做大生意，某丁却说希望路断车轮生四角，这不都成大笑话么！至于后来，听唱阳关三叠会有断肠之感，那是因为音乐起了诗歌原所没有的作用造成的. 王维送元二，大抵只是应酬。人在官场，少不免有应酬。但应酬要写诗时，却又要显出独特修养来才好。《送元二使安西》，技巧一流。这类应酬诗，王维其实写得并不少. 《芙蓉楼送辛渐》 【唐】王昌龄 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤. 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶. 【注释】:芙蓉楼:据《一统志》载:"芙蓉楼在镇江府城上西北隅."系晋润州刺史王恭所建,故址在今江苏省镇江市.清代,在王昌龄谪居地龙标(今湖南省黔阳县)也建有芙蓉楼.一片冰心句是化用鲍照《白头吟》中"直如朱丝绳,清如玉壶冰"句意. 【简析】:这首诗令人千古传诵的是"一片冰心在玉壶",表白了自己永远纯洁无瑕的心. 【作者小传】: 王昌龄(698-756)字少伯,京兆长安人.诗擅长七绝,被称"七绝圣手".能以精炼的语言表现丰富的情致,意味浑厚深长.其边塞诗很著名.有《王昌龄集》. 【译文】 昨夜，秋雨绵绵洒向吴地江天， 今晨，我在芙蓉楼送客面对孤独的楚山。 洛阳的亲朋好友如果询问我的近况， 请告诉他们我依然冰心一片，装在洁白的玉壶中。 《赠汪伦》 【唐】李白 【译文】 李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声. 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情. 我乘船将要远行，忽然听见岸上踏地为节拍，有人边走边唱前来送行。桃花潭水虽然有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊深厚。 【注释】:1．汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格非常豪爽。李白游览桃花潭时，汪伦常常用美酒款待他。临走时，李白做这首诗赠与汪伦。 2．踏歌：一种民间歌调，一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子，这是唐代民间流行的一种唱歌方式。 3．桃花潭：水潭名，在今安徽泾县西南。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 【唐】李白 故人西辞黄鹤楼,[1]烟花三月下扬州.[2] 孤帆远影碧空尽,[3]唯见长江天际流.[4] 【注释】:之:去,往. 广陵:扬州. 意思是:在黄鹤楼送孟浩然到广陵去. [1]故人:老朋友,这里指孟浩然. 西辞:辞,辞别.西辞,由西向东行. 意思:作者在黄鹤楼和老朋友辞别了. [2]烟花:指艳丽的春景. 下:顺流直下. 意思是:在春光烂漫的三月,老朋友坐船顺流 直下到扬州去. [3]孤帆:单独的一条船.碧空:晴朗的天空. 尽:没有了,消失了. 意思是:那只船越走越远,远远望去好像消失在晴朗的天空里. [4]唯:只. 天际:天边. 意思:只看见浩荡的长江水,滚滚向天边流去. 【简析】:这首送别诗,大约写于开元二十年(732)前后.诗人的摹景写情,出语不凡,使人赞叹!第三四句既是写景,更是写情,孤帆的影子都消失了,只有思念像长江水永远流在心中. 《白雪歌送武判官归京》 【唐】岑参 北风卷地白草折,胡天八月即飞雪. 忽如一夜春风来,千树万树梨花开.[1] 散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄. 将军角弓不得控,都护铁衣冷难着 瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝. 中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛. 纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻. 轮台东门送君去,去时雪满天山路. 山回路转不见君,雪上空留马行处. 【注释】: [1]本句是比喻,梨花喻白雪. 【简析】:这是天宝十三年(754)冬作者在轮台写的一首送别诗.营中送别,大雪纷飞,这是一个很特异的环境.诗人以奇特的比喻,丰富的想象和对实景多层次的描绘,使人感到充满寒意而又感到春意盎然.一直送到不见人影,而雪地上的那一行马蹄印的情景深深地刻在读者心中. 【作者小传】:岑参(715-770),南阳(今属河南)人.天宝进士,曾随高仙芝到安西,威武,后又往来于北庭,轮台间.官至嘉州刺史,卒于成都.长于七言歌行.所作善于描绘塞上风光和战争景象;气势豪迈,情辞慷慨,语言变化自如.有《岑嘉州诗集》. 《行路难》（其一） 【唐】李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《雨霖铃》 【宋】柳永 【原文】 寒蝉凄切，对长亭晚②，骤雨③初歇。都门帐饮无绪④，方留恋处⑤，兰舟⑥催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎⑦。念去去⑧，千里烟波，暮霭⑨沉沉⑩楚天⑾阔。 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节⑿。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。此去经年⒀，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情⒁，更与何人说！ 【注释】 ①此调原为唐教坊曲。相传唐玄宗避安禄山乱入蜀，时霖雨连日，栈道中听到铃声。为悼念杨贵妃，便采作此曲，后柳永用为词调。又名《雨霖铃慢》。上下阕，一百零三字，仄韵。这首词选自《全宋词》，雨霖铃又作雨淋铃。这首词是他离开都城汴京（现在河南开封）时写的，抒发了跟情人难分难舍的感情。 ②对长亭晚：面对长亭，正是傍晚时分。 ③骤雨：阵雨。 ④都门帐饮：在京都郊外搭起帐幕设宴饯行。无绪；没有情绪，无精打采。 ⑤留恋处：一作“方留亦处”。 ⑥兰舟：据《述异记》载，鲁班曾刻木兰树为舟。后用作船的美称。 ⑦凝噎：悲痛气塞，说不出话来。即是“凝咽”。 ⑧去去：往前走了一程又一程（分手后越来越远）。 ⑨暮霭：傍晚的云气。 ⑩沉沉：深厚的样子。 ⑾楚天：战国时期湖南、湖北、江苏、浙江一带属于楚国，这里以“楚天”泛指南方的天空。 ⑿清秋节：萧瑟冷落的秋季。 ⒀经年：经过一年或多年，此指年复一年。 ⒁风情：情意（男女恋情）。 【译文】 秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。 自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，（相爱的人不在一起，）我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又再同谁去诉说呢？! 【鉴赏】 柳永多作慢词，长于铺叙。此词表现作者离京南下时长亭送别的情景。上片纪别，从日暮雨歇，送别都门，设帐饯行，到兰舟摧发，泪眼相对，执手告别，依次层层描述离别的场面和双方惜别的情态，犹如一首带有故事性的剧曲，展示了令人伤心惨目的一幕。这与同样表现离情别绪但出之以比兴的唐五代小令是情趣不同的。北宋时柳词不但都下传唱，甚至远及西夏，“凡有井水饮处，即能歌柳词”（《避暑录话》）。柳词盛行于市井巷陌，同他这种明白晓畅、情事俱显的词风不无关系。下片述怀，承“念”字而来，设想别后情景。刘熙载《艺概》卷四：“词有点有染。柳耆卿《雨霖铃》云‘多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒酲何处，杨柳岸、晓风残月"。上二句点出离别冷落，‘今宵”二句，乃就上二句意染之”。确实，“今宵”二句之所以被推为名句，不仅在于虚中有实，虚景实写，更因为以景“染”情、融情入景。“今宵酒醒何处”，遥接上片“帐饮”，足见虽然“无绪”却仍借酒浇愁以致沉醉；“杨柳岸、晓风残月”，则集中了一系列极易触动离愁的意象，创造出一个凄清冷落的怀人境界。“此去”以下，以情会景，放笔直写，不嫌重拙，由“今宵” 想到“经年”，由“千里烟波”想到“千种风情”，由“无语凝噎”想到“更与何人说”，回环往复又一气贯注地抒写了“相见时难别亦难”的不尽愁思。 宋人论词往往有雅俗之辨，柳词一向被判为“俗曲”。此词上片中的“执手相看泪眼”等语，确实浅近俚俗，近于秦楼楚馆之曲。但下片虚实相间，情景相生，足以与其他著名的“雅词”相比，因此堪称俗不伤雅，雅不避俗。 《赋得古原草送别》 （唐）白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 《渡荆门送别》 （唐）李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 《送友人》 （唐）李白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 （唐）李白 弃我去者昨日之日不可留， 乱我心者今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 《送别》 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。 《别董大》 （唐）高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君

后现代风格是什么后现代风格是一种将现代的理念，与夸张、个性的设计相结合而得到的一种装修风格。它受60年代大众艺术文化的影响，表达的是一种对现代主义的理性逆反，虽是逆反，但后现代风格家具着重强调建筑和室内装潢都应以延续历史为前提，但又不能拘泥于传统的逻辑思维，所以必须要去探索一种创新的手法，引进更多的风土人情。后现代主义的概念至今也没有一个确切的定义，这是由后现代主义的多元性和复杂性决定的。不确定性是后现代主义风格的根本特征之一，意在突出文化的个性特征。但在传统眼光看来，后现代风格就是一种非主流的潮流，深受年轻一代人们的喜欢。

1.一般现在时 be（am is are）2.一般过去时 be（is---was are---were） do---did3.现在进行时 动词+ing4.过去完成时 had+P.P.5.过去完成进行时 had+P.P.+been+doing6.现在完成时 have/has+P.P.7.现在完成进行时 have/has+been+doing8.一般将来时 be going to do9.将来进行时 will+be+doing10.将来完成时 will have+P.P.11.过去将来完成时 would have+P.P.

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第一章每一位员工都是主角1.阿米巴经营的诞生2.确立与市场直接挂钩的部门核算制度3.培养具有经营者意识的人才第二章经营不能没有哲学1.把组织细分为事业组成单位2.阿米巴之间的定价3.领导需要具备经营哲学第三章阿米巴的组织构建1.划分成小集体，明确职能2.能应对市场变化的灵活组织3.支撑阿米巴经营的经营管理部门第四章现场是核算管理的主角单位时间核算制1.为提高全体员工的核算意识部门独立核算的思路2.通过“单位时间核算表”萌生出刻苦钻研的精神3.京瓷会计原则的实践4.业绩管理的要点5.收入的掌握方法与市场价格挂钩6.经费开支的掌握方式准确把握经营现状，进行细化管理7.时间的掌握方式关注部门的总时间第五章打造激情四射的集体1.用自己的意志来制作核算核算管理的实践2.支撑阿米巴经营的经营哲学3.培养领导后记

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