霸州益津书院的益津书院今貌

这个让我无法入笔．我又不知道你们学校的情况．看来只能你亲自动笔．煅练一下自已，我相信你一定比任何人都写的还要好的．

1. 画展前言怎么写 2009年艺术学院08级美术班秋季大洼写生展前言 2009年10月，在这如诗的季节里，我们艺术学院08级美术--名同学在-----老师的带领下前往沂蒙山深处-大洼进行了为期三周的风景写生课，以艺术之名去找寻梦中那别样的秋天… 艺术因回归自然而富有灵性，自然也因艺术的渲染而更添生机。在大洼这片广袤粗犷的土地上，我们用心灵去倾听着村庄溪流的低语呢喃。在漫野黄花的菊香中，我们用油彩去诉说着青山田野的原始与美丽… 短暂而又 *** 的日子里，我们把思绪放飞，让手中的画笔在这欢乐的时光中尽情的跳跃飞舞。 在青春之梦燃烧过的地方，我们的记忆中也那么不经意地烙上了属于大洼的一片笑声… 2. 办画展怎样写好前言 比如： 2010年艺术学院08级美术班秋季太行山写生展前言 2010年10月，在这如画的季节里，我们艺术学院08级美术--名同学在-----在老师的带领下我们前往太行山进行了为期5周的风景写生课，以艺术之名去找寻梦中那别样的秋天… 艺术因回归自然而富有灵性，自然也因艺术的渲染而更添生机。在大洼这片广袤粗犷的山地上，我们用心灵去倾听着山村溪流的低语呢喃。在漫野黄花的菊香中，我们用油彩去诉说着青山田野的原始与美丽… 短暂而又 *** 的日子里，我们把思绪放飞，让手中的画笔在这欢乐的时光中尽情的跳跃飞舞。在青春之梦燃烧过的地方，我们的记忆中也那么不经意地烙上了属于大洼的一片笑声… 3. 小学美术画展前言 画展前言 有人说，美术的世界是多彩而梦幻的。干湿点染中，包容了整个大自然的色彩；一勾一画里，蕴涵着老师和学生无尽的情思。我校为展示美术教育的成果，举办了本次画展。它不仅仅是一次有意义的文化艺术活动，也是我校特色教育建设的探索，更是向全校师生献上的艺术盛宴。 世界因为你们的描绘而变得更加美丽，世界因为你们的想象而变得更加神奇。如果说一个人成长的脚印连在一起就是人生道路，那么这一张张绘画作品正是你们所思、所想、所梦。 建设富有特色的教育是我校的发展方向。有特色的教育，学校才有灵魂，才有独特的风采和魅力。这次画展正是基于这样的思考，力图从继承和创新、课程改革和质量提高、学生的升学和就业、师生个人发展和学校整体发展等诸多关系中寻找联结点。我校的师资力量雄厚，美术老师多次获得国家、省、市级展览的大奖。这次展览我校老师拿出部分获奖作品和我校优秀学生的作品，这些作品比较全面地展示了我校美术教育发展的整体水平。一幅幅主题突出、形式新颖、风格鲜明、稚趣盎然的绘画作品，凝聚着老师和学生的智慧和心血。充分展示了广大师生对生活的热爱和对艺术的追求。 “赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”初升的朝阳正冉冉升起，我校的锦绣蓝图正徐徐展开，让我们全体师生一道，在这片充满希望的热土上，留下最新最美的印记！ 衷心感谢领导、老师和同学为这次展览所付出的辛勤劳动！我们有理由相信，只要我们坚持不懈，我们学校的美术教育就一定能波起浪涌，蔚成大观，为我校特色教育的建设、为和谐校园建设做出更大的贡献。 4. 谁能帮我写篇高中生的画展前言 有人说，美术的世界是多彩而梦幻的。干湿点染中，包容了整个大自然的色彩；一勾一画里，蕴涵着作者无尽的情思。 “一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。”春之柳叶，秋之落红，雪下石路，雨中小桥，诠释了小画家们 心底的感悟。 飞檐峭壁，古道西风，羊肠斜径，雪里孤松，晕染出他们独特的心声。梦幻湿漉的水乡，凝视了多少历史的迁移；蓊郁葱茏的山脉，见证了无数时代的脉搏。他们，睿智清纯的眼眸里，跳跃着青春萌动的朝气；他们，稚嫩脱俗的挥洒中，演绎了色彩斑斓的追求。 也许是飘逸的思绪牵动了心底最遥远的梦想，无法让墨迹在笔尖荒废；也许是尽享了自然的秀丽清爽，无法将视线挪移开缤纷的包围；也许是想让灵动的创意把未来描绘，无法用平静掩饰潮涌般的追随…… 于是，他们找来草原上鹅黄的小草，采集黄山顶苍翠的古松，摘落西湖上醉人的晚霞，折下黄海里神秘的珊瑚，拢齐布达拉宫漫天的星斗，采集西沙群岛多彩的贝壳…… 用自己独特的方式，将蓝天、旷野、白云、小溪以及流动的历史、沸腾的人群、绿色的向往、青春的热血，一起定格在碳条与画板之上，浸透于清淡的墨香之中了。 每一幅作品，昭示了同学们对美的追求和对人生的思索——失意时不气馁，得意时不张狂；展示了同学们蓬勃的朝气、阳光的心态以及对绿色、自然的向往和热爱。 欣赏慨叹美术教师伯乐慧眼、为师传道的兢兢业业之余，竟也不禁为千里小驹的努力腾飞而扼腕叫绝了。 今日，在母校提供的舞台上，他们已然牛刀小试，笔墨丹青蕴佳话；明天在世界铺就的画廊里，他们定能泼墨挥洒，卷帙浩繁传佳音。 将春风化为细雨，使自然融入校园； 让清新凝于瞬间，把美丽驻留心田！ 5. 求书画作品集 序言范文 最近，长期在我省戍边的一位青年军旅书画家杨中文同志，把他近年来创作的一批中国书画作品送来让我看看。 因为他正筹备举办一次个人书画展，并把作品出版一本集子，即将付梓，嘱我写点意见，并也作为序言吧。 杨中文这个名字，我在书画界尚少听到。 或许因为退职挂名，自己年老目昏，少过问当前书界活动的缘故，难免孤陋寡闻。但也有另一种情况，就是有许多真正有志并潜心于探索与创构优秀艺术作品的年轻艺术家，不那么急功近利，不大自我宣传的原因。 在我们这个时代有太好的媒体信息传播手段，也有方便迅捷的出版方式和渠道，良莠不齐，人才庸才并存、艺术与垃圾共处的现象，在书法界尤其热闹。而不善于自我推销和张扬的艺术探索者就很不大为人们所注目。 中文是因为不太见诸媒体，还是因为只是我的漠然才不知情，都并不要紧。因为自古以来，艺术家奉献于时代的，是他的作品，而不是抄作。 因此，我抽空把中文的书画作品认真读了几遍，还是就作品论人吧。 中文的书画，以隶书和行草为主。 其隶书出自汉碑，汉碑为隶书之源，凡习隶书有成绩者，几乎无不是从汉碑入手的。只摹唐以后乃至今人隶体者，乃至故点蚕头，矫描雁尾，波磔做作，笔弱体呆，多成俗书，了无可取。 中文是一个来自豫东沃土，心怀报国丹心，热血澎湃的中原赤子。他经十多年部队训练的磨砺，长期感悟军旅人生，其风雨历程，铸就了一种北方男儿豪放的性格，所以在隶书的研习中，他主要宗师汉隶。 大汉之风曾横扫中原，立足天下，而隶书是汉朝盛极之艺术表象，亦是中原文化之核心。中文选择了隶书作为创作主体，并以汉隶为宗主，则表达了一种军人气质。 中国的两汉时代，在长达四百余年的历史长河中，奠定完善了具有奇丽浑朴，庄严厚重的隶书书写风格。达到了令后代难以企及的一个高峰。 直到清中叶以后考古风起，出土碑刻数以千记，从而有了碑学复兴之风影响及于现代。在汲取汉隶作为自我风格方面，中文以睿智的选择和择优的学习方法，遍临汉碑精华。 他把传统艺术根植胸中，熟悉掌握各种运笔技巧，谙熟各碑家法，其中尤以好大王碑古朴方正、沉着浑厚的结体作架，省略隶书波磔，参以楚简使转流利，自然随意的线条，结构造型奇诡善变，用笔坚定疾厉，斩钉截铁，势沉力雄，一气贯之，往往会令观者懔然而生敬畏之感。中文在隶书创作中大汉之风舒展明朗，潇散空灵之气溢漫于字里行间。 而在具体的结构和用笔方面，则又勇于探索新路，立意写出自家面目。他的结字，并未全依汉隶的端庄严整，而是随势流走，布白自由，字体大小错落变化，用笔则更显得自由奔放，从而有了许多的新意象。 他还汲取了汉简的随势波磔，篆书的中锋钢柔并用，乃至于行草的点画交错和侧锋灵动，时见章草波捺的态势。这些书法创新的创作方法，远远不受传统隶书的程式化的限制。 这样一种新艺术气象的追求，勿论如何是值得探索的。尽管我们也许认为尚不能称尽善尽美，但中文在走着自己的创作道路。 如果把以古为体和创新为用的探索之路走好走通，美的意象应该是可以期待的。 隶书之外，中文较擅长的还有行草。 说实在的，我对行草书有更多的偏爱，因而也难免有更多的偏见。手不莫高而眼光却很严酷。 当今中国书坛的“行草书”被两种“书法”（如果也真是行草书法艺术的话）搞的让人啼笑皆非。一种是大量的误把“写毛笔字”当作书法的“学者”充斥国中。 其“毛笔字”既缺乏传统功力，字中无帖意也无碑味，“任笔为体、聚墨成形”（孙过庭语），结字蠢笨，用笔滑俗。有的干脆不用笔而用手、用棍子，似乎中国人只要会用墨在纸上写汉字就可以是书法家。 另一种是充斥于当今各种“权威”书展甚至一再“获奖”的那种完全抛开传统审美感知的流行书风。这些“书家”有功力，但却故意搞怪，自我结体，偏锋横扫，以丑为美。 因为有人占据书坛，并累累以“金奖”鼓励“丑书”，结果一次大展，竞相比丑。不知中国书法还有没有历史文化的传承与审美观点。 我看中文的行草书，感觉他在传统临习方面是下过一番功夫的。他写的魏晋碑体正书，虽不能说很好，但也能笔笔到位，字字严紧，古拙而不失雅秀，是完全重传统的作品，可看出用功不少。 他的行草书尤以小品条幅见佳。其书结字秀美，细看几乎字字有古意，用笔洒脱灵动。 书写中时出险绝，但不怪诞，从而使整篇章法富于变化。去掉卷中险字，就十分清雅俊美，归之于传统一路，并毫无逊色。 然而无此中险境则难免单调，故通篇能在传统中生发出创新意象。有的作品能做到一起呵成，思维敏捷，行云流水，气势纵横，苍茫华滋，或题跋、或创作，常透出一种大家风度。 有的行草写得较稚拙，有较多的变体，其中夹有秦简汉碑笔法，又感到他是在意图追求一种时尚，偶有流行书风的探索和试验。这种探索只要把握好“度”，是可以开拓新意象的。 和当今那些因为自己是“名家”、“大师”而故意写“丑”唬人欺世的评委们不一样，中文有习汉隶的功底，若用之于行草，其艺术创作的道路当有进步。而中文以如此年轻而有这样的审美感受，是很可喜的。 中文作为一个年轻的艺术探险者，。 6. 画展前言的背景图用什么背景好 这要根据画展的内容而定： 1.中国画--益使用古朴的毛边纸效果，加上书法、写意花鸟或山水，以及印章等图案作效果，注意的是，图案都不能多，点到为止，带出意境即可。 2.油画素描展--可使用素描线描效果处理，结构画法的为佳。也可以用石膏像的局部，或者油画风景（要淡化处理，不能抢）。 3.设计作品展--抽象的图形最好，现代感越强效果越出彩。注意版式设计安排。 如果是综合展览，以上几种情况都有的话，最好使用抽象图形，做出招贴的感觉，符合时代感，引起受众关注。但都要注意，不管那种方式，都要主次分明，背景始终只是背景，要起到烘托前言的作用。偶是这个专业的，在大学里做过几次画展，现在工作了，还是作画展，积累了一点经验。其实最重要是新颖、独特，才能收到预期效果。祝你成功！

2009年艺术学院08级美术班秋季大洼写生展前言2009年10月，在这如诗的季节里，我们艺术学院08级美术--名同学在-----老师的带领下前往沂蒙山深处-大洼进行了为期三周的风景写生课，以艺术之名去找寻梦中那别样的秋天…艺术因回归自然而富有灵性，自然也因艺术的渲染而更添生机。在大洼这片广袤粗犷的土地上，我们用心灵去倾听着村庄溪流的低语呢喃。在漫野黄花的菊香中，我们用油彩去诉说着青山田野的原始与美丽… 短暂而又激情的日子里，我们把思绪放飞，让手中的画笔在这欢乐的时光中尽情的跳跃飞舞。在青春之梦燃烧过的地方，我们的记忆中也那么不经意地烙上了属于大洼的一片笑声…

在校庆画展上的开幕词各位领导、各位来宾,你们好！金秋送爽,硕果飘香，正值我们亲爱的母校XX周岁华诞之际，我院特举办此次书画展比赛,这既是我们丰富校园文化、也是促进文化交流、建设和谐校园的重要举措，更是为爱的母校XX周岁华诞奉献的一份厚礼!各位领导、各位来宾、朋友们，发展是学校的第一要务，而落实科学的发展观离不开先进文化的有力支撑。让我们以这次书画展为新的起点，加强学校领导，增进学习激情，传承先进文化，共创美好明天，为建设和谐校园做出我们新的、更大的贡献!

　　孙迟先生写过一篇小记，题目是《由卧室的一幅画所引起的思考》，这幅画指的是骆福荣先生一幅水墨淡彩山水画。 　　骆福荣先生早年毕业于西安美专，长于国画，擅长山水写意、工笔人物等，创作过许多精美作品。著名的《唐十八陵复原写意长卷》、《昭陵六骏征战故事图》等被省文物局征调参加陕西省出土文物世界巡回展，在日本、韩国、美国及欧洲、东南亚和香港、台湾等国家或地区展出。孙迟先生和骆福荣先生解放后因文相识，起先均在县文化馆工作，后又一起受批判、进干校、下乡劳动蹲点、抽调昭陵搞陪葬墓发掘、筹建文管所、研究昭陵文物、建立昭陵博物馆。退休后又一起致力于礼泉的书画普及推广和人才培养，合作共事50余年，从未红过脸，打过心结。在他的房间里挂着骆福荣先生的一幅水墨淡彩山水画，来访宾客观之，无不赞扬。赞扬之余，一些细节引起他的思考，遂而写下这篇小记，全文400余字，文曰： 　　我有一位朋友已年过古稀，一生不言人过，也不矜己长。虽然是丹青妙手，却仍然是守清贫，甘寂寞。在我的客厅里，挂着他的一副水墨淡彩山水画，很多外地来的客人看了无不叫绝。但当他们问及出自那位名家之手时，我告诉了这位画家的姓名后，则连连摇头说“没有听说过。”于是“王顾左右而言他，”对这副画也不屑一顾了。 　　我的这位老朋友，知道这种情况后一笑而置之，仍然不肯积极地参加那些“大奖赛”之类的活动，数年来，依然故我，默默地作画。我弄不清他的这一初始态度是优点还是缺点。如果说是传统的美德，似乎太不合时宜；如果说是不善于自我推销，又似乎承认那些书画江湖客是正确的。在困惑之余，我慢慢地怀疑到世风是否有些扭曲。当前书画作品被人们所接受，但真正懂得书画艺术的人还是太少。一般的人只听名声，然而有名气的.人不一定是书画艺术水平很高的人，而真正书画艺术水平高的人却不一定有名气，与我这位老朋友相同的民间艺术家不是三两个人，而是相当的一大批。可惜的是社会风气、新闻媒体还没有意识到这一扭曲的现象。 　　其实，孙迟先生亦如此人，一生守清贫、甘寂寞，不言人过，不矜己长，从未刻意求其名望，从未贪婪追求钱物，默默无闻作书作画，孜孜不倦育新人，既不善炒作宣扬，更不会巴结逢迎，很少参加“大奖赛”、“名家名作大展”之类的展览，更没有举办过个人大型书画展览，也未集结出版自己的书画专集。先生生前也曾获得过一些书画展览方面的荣誉和奖品，但大都是属于“邀请”参加。有些文化或收藏单位收藏他的作品，也是慕名“相约”。他曾在《人民中国》、《文物》、《考古》、《书法》、《书法研究》等报刊杂志和日本报刊发表过的书法作品或书法研究文章，也多是属于“约稿”。他创作的大量书法作品和用书法写成的诗词文章散存家乡普通人家的厅堂寝室，悬挂于市、县机关单位，真可谓“藏书于民”。回望孙迟先生的书画作品，皆可称为上乘。只因宣传不多而少为人知。但先生一生放眼尘俗外，乐平淡人生。他写过一首《牛之赞》的诗：“忘却酸辣苦，惊此老病身。醉心诗书画，聊慰情性魂。寻求真善美，涵养精气神。不祈名利福，无愧天地人。”他这样说了，也这样做了，虽然距离“名利福”太远，却真的做到了“无愧天地人”。 　　为了对弥补孙迟先生生前少于书画宣传的缺憾做点工作，我们这里整理了过去有关孙迟先生书画展览的资料汇集成册，以便书画爱好者相互传阅，也以此仅作纪念。

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(一) 拥抱硕果累累的金秋 ——写给满族书画艺术家尚海教授撰文 / 高占祥源远流长的中国文明史是由生息在中华大地上的56个民族所共同创造的，也正是由于中华各个民族的不懈努力和追求，才同心浇开了中国艺术的百花之园，才会有如此姹紫嫣红、百态千姿的民族艺术之春。满族青年画家尚海同志就是新中国所培养出的众多民族艺术家中的佼佼者。他20年如一日，自困在满族书画艺术的园圃之中，进行幸勤地耕耘和播种，其苦可知，其情可羡也。至今，尚海同志终于有了一些收获，他愿意把自己的劳动果实奉献给海内外热爱中华艺术的人们，乐与大家同享共品艺术的甘果及美味，携手弘扬中华民族艺术的辉煌之光。这次应邀在海外所举办的“尚海书画展”就是青年画家赤诚心愿的实现。尚海同志是辽宁省凤城满族人，原隶汉军镶黄旗籍，是清朝顺治康熙年间平南王尚可喜之后裔。在尚海同志的肌体中，不但流淌着满汉两大民族的血液，而且在他的艺术中也处处展示出满汉两大民族在文化艺术上的融会贯通与珠联璧合之美。 纵观尚海同志的作品，我们可以发现：他的绘画艺术以汉族文化为主体；而他的书法艺术则以满族文化为主体；其篆刻艺术又兼融满汉双语文字为一体，相铺相成，互为妙趣，可谓功法独到；唯有题画之诗词仍是汉家格律，实为满族文化所不及也。然而，我们从中却可以领略到满族艺术家在汉学修养上的水平亦是很精深的。尚海同志的生活经历是十分坎坷的，他15岁被沈阳军区“特征”入伍，18岁开始在国家级出版社发表美术作品，20岁举办“个人书画展”……；在工农商学兵各个行业中都曾留下他生存的身影和奋斗的足迹。在学艺的道路上，他曾从师于徐悲鸿先生的弟子 —— 中国著名军人女画家尚沪生教授学习油画；也曾从师于蒋兆和先生的弟子 —— 中国著名人物画家范曾教授学习中国画；进而又成为中国当代优秀的民族风情画家金捷中、周秀清两位教授的入室高徒，并获得中国画专业硕士学位。尚海同志是满族同胞中最优秀的青年之一，他勤奋好学、刻苦思辨的治学精神令人称道，他把自己综合性艺术修养的范畴扩展到民族文化、民族历史、民族语言以及民族经济等等领域之内，力求取得博大精深的艺术内涵和学术容量在艺术实践上，尚海同志追踪前辈画家石涛大师“一画论”之精义，主张用“诗书画理印”五体合一的艺术风格来规范和提高自己的艺术品位。对此，他曾撰文论述到：“诗者，中国画之魂也，无诗情之画犹如人之失魂，此画病矣；书者，中国画之骨也，无书功之画犹如人之缺骨，此画残矣；画者，中国画之肤也，无画技之画犹如人之亡肤，此画丑矣；理者，中国画之目也，无理由之画犹如人之落目，此画盲矣；印者，中国画之饰也，无印章之画犹如人之少饰，此画贫矣；‘诗书画理印"五者，乃中国画之本也，无本质之画犹如人之未形，此画休矣！绝非中国（文人）画之谓耳。”由此可见，尚海的艺术追求和档次是在何等的高水平之中。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”这是中华民族历代艺术家对后来者的希冀与厚望之情。祝愿满族青年画家尚海同志在本民族艺术风格的创作实践道路上，勇敢且大步地走下去，去迎接和拥抱那硕果累累的金色秋天吧。【注：撰文者高占祥，系中华人民共和国文化部常务副部长、全国文联党组书记。此文原是1995年为“尚海书画展”所撰写的《前言》，1996年以后，在海内外报刊杂志上，用中英文公开发表，遂成为介绍中国当代满族青年书画家尚海教授艺术风格的权威性文章。】　 (二) 《大清历代帝王图》跋—— 静观尚海君之画作《大清历代帝王图》有感撰文/王钟翰满族为祖国民族大家庭成员中的佼佼者之一。以爱新觉罗一家为首曾在中国大地上建立起最后一个封建王朝，统治时间（包括入关前的后金国）长达296年之久，历代满族帝王共有十二个。有清一代，适值长达2～3000年中国封建社会的晚期，由于当时正处在封建制上升时期的满族的加入，对延长中国封建社会的岁月增添了新的血液。经过清初数十年的休养生息，国力之增强，疆域之扩展，人民之富庶，于是出现了“康乾盛世”，凌驾乎中国历代封建王朝只有过之而无不及。当时的中国似雄踞欧亚列强之首，为世界各国所公认。清代在巩固和发展祖国社会经济文化交流和维护统一的多民族国家的主权与领土完整诸方面，满族广大人民包括历代帝王在内均做出了不可低估的历史性功勋和贡献。入关以前为清太祖努尔哈齐与清太宗皇太极父子征讨关外女真各部、统一东北三省之时，其厉兵秣马，国富力强，为日后入主中原奠定了坚实基础。清前期鼎盛时期，当推康、雍、乾三朝，史称“康乾盛世”，近140年。三位皇帝均能“励精图治”、“乾纲独断”，而以“敬天法祖”、“勤政爱民”为家法，严于律己，身体力行，遂使国运昌盛，百业俱举，万象更新，岂偶然哉？自嘉、道两朝以降，各帝故步自封，不克振作，而朝纲旁落，腐朽败坏，上行下效，颓废成风，不堪挽救，以致朝野各种矛盾迭起，民怨加剧，国势日衰，乃大势所趋，事理之必然也。清后期咸、同、光、宣四朝，每况愈下，而各帝多年幼继位，权落母后之手，后党专横，朝野倾轧，不可终日；加之外患日亟，革命党兴，清王朝近300的统治终遭覆灭。此亦历史发展规律之必然，固不必为之讳也。清代十二帝固不可等量齐观，然并列而论，终不失为清王朝发展史上代表人物的缩影和焦点写照。顷者满族学子尚海君为当代青年有为之画家，潜习清史有年，偶亦过我问业。今将美术与历史合二为一，创作出独具特色的民族风情之画作《大清历代帝王图》，再现有清一代重要人物十二帝的本来面目。尚君既嗜爱新觉罗家族的画作，复承末代皇帝溥仪之胞弟溥杰生前的观赏，并欣然命笔为之题识，则不啻为此巨幅画作增辉数十百倍。 《大清历代帝王图》融合艺术、史学、文物为一体，无疑诸方面之价值既巨且广，而浅学陋识如予，固不能预测其价值若何，然慧眼人一见，自必有识其为连城之价，纸贵洛阳者，可断言也。1994年6月于北京中央民族大学满学研究所【注：王钟翰先生是中国当代国家级的“终身教授”。生前曾被国际学术界公誉为：“中国清史泰斗”，2007年12月12日仙逝，享年95岁高龄。此篇短文是王教授在81岁时，为自己的“编外学生”（即：王老先生授业时未在学校‘注册入室"的博士研究生）尚海之代表性美术作品《大清历代帝王图》所精心撰写的“画跋”。王教授时任：中央民族大学满学研究所名誉所长，博士生导师；尚海则是该所里聘请的最年轻的满学副研究员。】

　　为了确保活动顺利进行，我们需要提前开始活动方案制定工作，活动方案可以对一个活动明确一个大概的方向。制定活动方案需要注意哪些问题呢？下面是我帮大家整理的父亲节手工的活动方案（通用6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 　　父亲节手工的活动方案1 　　一、活动主题： 　　爱在佳源，感恩父亲，DIY蛋糕创意秀。 　　二、活动时间： 　　6月15日星期天 　　三、活动地点： 　　桐琴佳源中心广场售楼处 　　四、活动目的： 　　1、通过举办父亲节暖场活动，促进项目产品成交。 　　2、增加售楼处人气，让项目形成话题，增大区域影响力。 　　3、通过口碑宣传，促进老带新客户成交，增加对项目的信心。 　　4、促进蓄客量，为项目产品积累客户，促进客户之间的相互交流. 　　5、促进剩余住宅、商铺产品的成交量。 　　五、活动形式： 　　1、经过筛选，邀请20-30组优质客户参加此次活动；整个活动以“父亲节”为主题，要求客户必须是父子/父女一同参加。 　　2、此次父亲节DIY蛋糕与甜品店合作举办，商家提供所有蛋糕制作物料，包括现场教学指导。 　　3、整个制作过程有专业师傅指导，最后制作出来的蛋糕不做评选、不分等级，作为节日礼物送给所有父亲。 　　4、在签到时设置一道祝福墙（可用售楼处画架制作祝福墙，孩子祝福写完后可将祝福墙搬到舞台边上），上面挂上祝福卡片，让孩子写下对父亲的祝福，在蛋糕制作过程中主持人可一一取下来念，然后找到相应家庭，将卡片送给其父亲，最后装进蛋糕盒一起带回家。 　　5、在正式制作蛋糕DIY前做心有灵犀活动。 　　6、在蛋糕制作过程中穿插念祝福、有奖问答游戏环节（参与互动的客户均有礼品相送），增加与客户之间的互动，促进整个活动的氛围。 　　六、客户挑选： 　　为了保证活动的举办能够达到预期的效果，有效的促进项目产品成交，将对所有客户进行筛选，有目的的去举办此次父亲节DIY蛋糕活动；所有参与客户按照以下顺序进行筛选： 　　1、有带过新客户（且新客户已经成交）的住宅/商铺老客户。 　　2、有带过新客户（新客户未成交，正在考虑）的住宅/商铺老客户。 　　3、意向客户（意向客户按照其购买意向分为ABC类，参与客户控制在20-30组之间，在客户数量不足的情况下依次电话邀请A、B、C类客户。） 　　七、互动游戏： 　　1、心有灵犀：现场邀请10对父子/父女参加互动，参加的父子/父女分别一个比划一个猜（可由他们自行协商哪个比划哪个猜），每对给5道题，时间限制3分钟，最后10对父子/父女里以最终猜出的时间最短的5对为赢，输的5对将接受惩罚。 　　2、由现场大屏幕提供词汇。 　　3、比划者跟猜词者对立而站，猜词者必须背对大屏幕，比划者可用任何方式表演出来，也可提醒猜词者任何有关词汇的语句，但是不能使用谐音，不能使用地方语言直接解说。否则猜的这个词作废（若有猜不出的可选择过，但是每对只有PASS二次）。 　　答对5道题用时较短的一组为胜。 　　胜利的一方，每对父子/父女可获得雨伞一把； 　　失败的一方需要接受惩罚，惩罚为挤爆15个气球（5对家庭自由组合，两两背对而站，将吹起来的气球放在他们中间，两人一起配合直到将气球挤爆，一共需要挤爆15个气球），同时每人可获得纸巾1盒。 　　4、有奖问答：提前准备好10~20个问题，均为项目信息，提问现场客户，回答正确可获得礼品1份（雨伞）。 　　父亲节手工的活动方案2 　　一、活动背景 　　1、扩大影响：通过此次世园活动，引爆媒体传播，形成世园新话题，扩大世园影响力。 　　2、积聚人气：借助各种形式，营造节日气氛，让高考过后的学子有回报父亲，表达孝心的机会。 　　3、促进销售：加大优惠尺度，开发消费热点，增加游客数量，促进销售。 　　二、活动主题 　　10馆联动，异彩纷呈，感恩父亲，父爱如山。适逢星期六，星期日也是高考后学生放松好去处，游园同时也能收获礼物，展示孝心，回报父母。 　　三、活动大纲 　　活动形式：国际展园10馆联动，开展礼品促销; 　　活动主办：世园招展处; 　　合作单位：西安花卉网xx广告公司 　　时间安排：20xx年6月16日6月17日 　　四、具体方案 　　活动一父亲节书画展 　　尼日利亚馆、俄罗斯馆：现场礼品发放，当年罗中立的《父亲》曾经引起多少人的感叹，如今以父亲形象的画展，为父亲节增色不少，总有一种感动，会让你流泪，总有一种力量，让你前行，父爱是大爱，父爱如山。 　　活动二花草大派送 　　玻利维亚馆：微型盆栽100盆，每天50盆，先到先得，送完为止。 　　活动三父亲节礼物有奖 　　收集完国际展园10个纪念章，可得到礼物一份，如：3D画、小礼物、工艺品。 　　活动四红酒免费品尝 　　巴黎馆：每日提供限量供应的大众口味红酒，供父亲节游人品尝。喜爱红酒的消费者也可现场以优惠的价格进行购买。 　　活动五少儿填色游戏 　　德国馆：每日免费提供少儿填色板10块，在七个小矮人和白雪公主陪伴下心情游玩。 　　五、广告宣传 　　1、10个馆外墙上张贴海报; 　　2、道路两侧灯柱上悬挂宣传品; 　　3、世博园官方网、西安花卉网、新浪网、腾讯大秦网宣传; 　　4、西安花卉网《养花手册》免费发放; 　　5、媒体宣传：报纸：阳光日报、西安日报、华商报等 　　电视：陕西一套、西安二套、西安教育台ETV等 　　广播：FM90.4、FM101.8、FM99.9等 　　视频：优酷、土豆、酷6等 　　六、费用预算 　　1、礼物费用：2万元 　　2、场馆布置：0.5万元 　　3、广告费用：海报0.5万元;灯杆广告0.8万元;媒体1万元 　　4、人员费用：0.5万元 　　5、合计费用：5.3万元 　　父亲节手工的活动方案3 　　一、活动背景 　　父爱是如此的含蓄，不像母爱来得那么明显。然而，父爱和母爱一样，都是那么的伟大。我们用隆重的典礼欢祝母亲节的到来，但是，又有多少人知道父亲节是哪一天呢？其实，父亲不需要任何花哨的礼物，父亲只希望自己的`孩子能够长大、成熟。但这并不代表父爱就可以被忽略。在父亲节即将到来的日子里，让我们用行动来向父亲证明自己已经长大了，已经成熟了，并且可以用实际行动来感恩父亲对我们付出的种种。 　　二、活动主题 ：爸爸，您辛苦了！ 　　三、活动目的 　　1、让公司员工借助父亲节吐露内心的真情感言，表达多年对父亲的感恩之情。 　　2、加深公司员工对父亲的感情，在内心深处更进一步领悟父爱如山似海的内涵，感受父爱的无私和伟大，学会理解、关心父亲。在以后的工作生活中，从点滴做起，以实际行动来回报父亲的养育之恩。 　　3、增进员工与公司之间的感情，让员工学会感恩，学会以实际行动去报恩。 　　四、活动时间 　　6月15日——6月20日上午 　　五、活动内容 　　全体员工共同参与此次活动，传播“感恩”精神。这既是公司向员工的父母表达感激之情，感谢父母为企业培养了优秀的人才；也是企业文化建设的新举措，在我们共同践行“感恩”的同时，是我们彼此之间和谐的开始。公司、员工、亲人三者之间的情感浓浓的融合在一起，感恩、理解、尊重、责任这些美好的精神得以最自然的诠释，进而激发的是大爱、博爱的情怀，企业文化建设随之升华，每个人的激情也会奔放起来。 　　销售 　　优秀员工标准： 　　IS：活动期间，IS签单3单，以盘古系统提单为准。 　　OS：活动期间，OS签单6单，以盘古系统提单为准。 　　CSC：活动期间，CSC签单6单，以盘古系统提单为准。 　　奖品设置 　　1、IS：2名剃须刀 　　2、OS：1名剃须刀 　　3、CSC：1名剃须刀 　　六、微信线上活动 　　从20xx/6/15—20xx/6/20日通过微信关注我公司内部微信，发送对父亲想说的话，附上本人的基本信息，即可参与抽奖。 　　奖品设置 　　奖品10名：度熊捶背器 　　七、抽奖规则（微信线上活动） 　　关注并发送姓名和联系方式、想对父亲说的话时间须在20xx/6/15—20xx/6/20截止日期以后关注的不能参加抽奖活动。 　　父亲节手工的活动方案4 　　一、活动目的： 我们时常歌颂母亲，却总是无法形容深沉的父爱，对于父亲，我们总是忘了表达，说声我爱老爸有多难?也许我们和父亲之间，就总是这样心息相通，却默默无言。父亲总是真切地默默承受着，为爱扛起一片天。我们将在父亲节这天，让我们社区里的老年人里的老父亲们快乐地渡过这一天，并与家人一起在活动中得到快乐。 　　二、活动时间 ：20XX年6月15日 　　三、活动地点 ：社区会所一楼四、活动对象：社区老年父亲及其家人和社区干部五、活动内容： 　　"感恩老爸我拍拍爱社区将于6月11日发出通知，征集社区居民自拍父亲的相片(父亲年龄60岁以上)，选取角度不限，尺寸要求：5寸-7寸，照片必须突出体现父亲的正面形象，并随附一句以"感恩父亲"为主题的话。照片内容要求自然，真实，亲切。活动将评选"最具魅力父亲""最感人父亲""最可爱父亲""最具爱心父亲""最具耐心父亲"等十个奖项各一名;照片于6月13日前交到社区。于6月15日父亲节当日社区活动中颁奖。 　　说出你的爱很多的子女很少在父亲的面前说出"爸爸我爱你"这句话，在6月15日父亲节当天，我们请社区里愿意对父亲说"爸爸我爱你"的居民参加此次活动。并由社区送予父亲节日礼品。 　　亲情趣味活动。 　　快乐满筐：准备汽排球与筐子，子女拿着筐子站在离掷球点5米的地点，由父亲掷球，两人配合，2分钟进5个球的得奖励。 　　运乒乓球：用乒乓球拍运着乒乓球在规定的起始点和终点之来回行走，由父子(女)接力，两组同时进行，快者获得奖励。 　　猜谜接力：自由组合成为二组，每组六人，组成为三对父子(女)。由第一个人看工作人员所给的资料，不能说话，用动作来表示资料中所写文字。传到最后一个人的时候，两组中最先猜中答案组组员获得奖励。 　　圈圈传情：自由组合成为二组，每组六人，组成为三对父子(女)。用嘴巴咬着塑料管子，套上圆圈，传给下一个人，速度最快组的组员获得奖励。 　　父亲节手工的活动方案5 　　一.活动背景 ：都说母爱如水，父爱如山，相对于温柔细腻的母亲，父亲显得深沉低调，总是默默地为儿女撑起一片天。每年6月的第三个星期天是父亲节，今天，我们就像筷子兄弟一样，勇敢的表达出给父亲的心里话吧。 　　二.活动主题： 如山父爱，何以为报? 　　三.活动时间 ：6月19号(父亲节)(实际拍摄时间给一周到两周，提前在六月初完成活动) 　　四.活动地点 ：寝室;食堂，教室等生活场面 　　五.活动内容： 本次母亲节活动将分为寝室内寝室外两部分同时进行： 　　1.寝室内以拍摄同学自己的居住环境为视频主要内容，在生活最近处取景，让父母了解孩子的居住环境如何，还可以展现海大住宿环境优越，寝室卫生良好的特色。 　　2.寝室外以同学在食堂，教室，星海湖等地方取景，一方面让家长看到孩子在校园过得怎么样，另一方面可以展现海大校园魅力。 　　这个是北京一所大学的寝室文化大赛视频。可做参见(我认为这个不太好，应该把视频做主导，照片剪辑播放做辅助)! 　　六.活动前期准备： 　　1.(时间待定)，开始进行视频拍摄，各种生活素材收集，并完成视频的剪辑。 　　2.让参赛寝室每个发几张展现给父亲的寝室成员Pose图，收集并剪辑成可供中队观看的公开视频。另外寝室自己拍的视频让每位成员自己发给父亲或是母亲。 　　七.活动意义 　　1.首先，是让更多平时窝在寝室的同学走出寝室，来一场精心策划的感恩父亲微电影。有些不经常表达自己感情的同学一次契机，自己不好表达，就可以以寝室为单位，人多且熟就容易迈出新的大步。 　　2.学习懂得感恩。给远方的父母一个惊喜，一种关怀，一种没有荒废大学而是一份孩子在大学学会了懂事与关心，体贴父母的感觉。 　　3.学习如何使用视频剪辑软件。 　　父亲节手工的活动方案6 　　一、活动名称:爱在心中感恩更美 　　二、活动背景 　　在这个承载着夏的气息、包涵着春的韵味的魅力七月我们迎来了年的父亲节是父亲带给我们生命给予我们成长是父亲含辛茹苦的将我们抚养成人父亲对于我们来说是这个世上最伟大的人。因此在父亲节到来之际让我们为父亲献上属于我们的问候让她在远方的家乡能得到最真挚的祝福。 　　三、活动简介 　　通过制作父亲节祝福墙挂宣传条幅发放宣传单等活动将大家对父亲的祝福在父亲节一并送上。我们的重点放在制作父亲节祝福墙上向过路的同学们发放便利贴并让他们写上对父亲最想说的一句话将大家对父亲的祝福通过贴便签的形式张贴在展板上并做出一定的造型表达对父亲的爱与祝福。 　　四、活动目的 　　父爱是世界上最伟大的爱在这样一个节日里我们希望人们能够放慢自己的生活节奏与我们一起表达对父亲的爱与祝福我们借助父亲节这个活动激发同学们的感恩情怀让同学们把对父亲的爱真切的表达出来让同学们更多的关注父亲感恩父亲。 　　五、主办单位 　　六、活动时间： X月XX号中午 　　七、活动准备： 签字条幅、绶带、签字笔、宣传单、便利贴、两张课桌、宣传板 　　八、活动流程 　　在校园内活动前所有人员到齐将所需要的工具在老操场前准备好将宣传板和条幅放置在相应的位置。“千人签字送祝福":制作父亲节祝福墙由我们向过路的同学们做关于父亲节感恩的介绍并向他们发放便利贴引导他们为自己的父亲送上最想说的一句话将大家对父亲的祝福通过贴便签的形式张贴在展板上并做出关于“父亲节感恩”的文字造型在父亲节将同学们的祝福一并送上。有兴趣的同学也可以在宣传条幅上签字用签字的方式郑重承诺今后一定要好好的爱自己的父亲感恩父亲。 　　九、其他活动的安全会有专门人员负责。 　　活动前言:孩提时总抱怨父亲不爱自己连分别时都不曾回头看看自己。母亲悄悄告诉我:不是父亲不爱你而是父亲将爱藏在心底他总会在转弯处偷偷看你。再次分别对母亲话半信半疑的我才发现原来父亲真的在转弯处偷偷回头然后大步离去。如果说母爱是世界上最伟大而温馨的感情，那父爱则是世上最伟大而深沉的感情。虽说没有平日里生活上的点滴关怀，但父亲却总在我们最脆弱或是遭受挫败之际伸出那双粗糙有力的厚实的大手，投掷深沉关爱的目光默默支持。有人说父爱如山有人说父爱似海但又有多少爱曾经对父亲说出来拿起手中的笔用真情真心为父亲写下对父亲最真挚的祝福为父亲祈祷最美丽的未来!让我们把对父亲的爱大声说出来吧!

回忆黄养辉先生——纪念黄养辉诞辰100周年文/廖静文 我是上世纪四十年代见到黄养辉的，他当时只有三十出头的年纪，高高的身材，一双大眼炯炯有神，充满了活力。记得那是一九四四年、当日寇从湖南南侵逼近广西桂林时，悲鸿急电养辉先生赶赴桂林七星岩抢运悲鸿藏在那里的数十箱珍贵的艺术文物。当时还有悲鸿从保山带回的一位江苏同乡，曾由悲鸿介绍在贵阳一家中学食堂工作，悲鸿催促黄养辉带他同往。黄养辉为了解决运费，持悲鸿的信去见李济深先生请求帮助，李先生慨然拨款二万元。他们在赴桂林的途中，火车已拥挤不堪，车顶坐满了难民，养辉先生等人徒步跋涉日夜兼程到桂林。冒着头上有日寇飞机，远处已听到隆隆炮声的危险，赶到七星岩把这数十箱珍贵文物辗转桂黔后运抵四川，悲鸿见后十分激动并大加赞扬养辉先生为了保护重要的艺术珍品而奋不顾身的精神，悲鸿去世以后这些珍贵文物都捐献给了国家。黄养辉先生是悲鸿在南京中央大学教书时，勤谨刻苦、功基深厚的学生。他1911年生于人杰地灵的江苏无锡，他自幼酷爱绘画。上世纪三十年代，只身来到南京，就学于国立中央大学艺术系。由于画艺出众而得悲鸿的赏识，在悲鸿的教导下受到严格的素描基础训练，进而掌握了水彩、油画、粉画等诸多绘画技巧。上世纪四十年代抗日战争期间，他以艺术专员身份参加了黔桂铁路的建设工程，画了大量描绘黔桂铁路工程的水彩画和素描，丰富多彩，直接画出了伟大中国人民奋发抗战的精神和祖国壮丽的山河。悲鸿对此给予很高的评价，他曾在其作品展览中的前言写道：抗战初期黄君任教于建设广西复兴中国之桂林，跋涉西南黔、桂、湘边区深山大谷之间，写抗战中西南交通艰巨建设大图多幅，大为工程界所赏，旋被聘至黔桂铁路，乃畅写该路艰险工程数百图，皆以美术眼光出之，开中国绘画新境界。养辉先生自己创造的竹笔画也受到了悲鸿的赞赏。 养辉先生自从遇到了悲鸿就感到自己的生命和思想有了依托，有了方向。他对悲鸿充满了诚挚的感激之情。他沿着悲鸿的艺术道路终身从事艺术绘画和教育事业。上世纪六十年代他到了江苏省国画院工作，每次到北京都要来看我，表达对悲鸿的思念和崇敬之心。他多次在国内外举办书画展。他桃李满天下、他是一位在国内外有影响的著名画家和美术教育家。他生前是南京大学教授、；江苏省国画院一级美术师、江苏省政协委员。他的艺术业绩已载入中国和美、英等世界名人美术史册和辞典，长留人间。 2011年7月23日(作者为徐悲鸿夫人、徐悲鸿纪念馆馆长、全国政协委员)

老人长寿秘诀如下：文怀沙在练书法时，常写"正、清、和"这三个字，他养生的秘诀也在这三个字之中。他说："因为"正"是去声，就是往身体里吸气，"清"是阴平，"和"是阳平，念这三个字，就像太极一样，扬清激浊，清气上升，浊气下降，呼气用鼻子，呼出用嘴，让身体的每个功能各得其所。"人物简介。1942年--1951年发表《南北逆：谈兽氛下的平津与宁沪》，署名司空无忌，东南半月刊；1943年发表《上苑春风代序》，署名文怀沙，东南半月刊；1944年发表《英雄（保加利亚）白兹诃夫》，署名司空无忌，文艺杂志（桂林）；发表《 一年来桂渝文坛杂话》，署名文怀沙，东南半月刊；1945年发表《橘颂之什》，署名文怀沙，中原；1946年创作完成《鲁迅旧诗新诠》；1947年重庆文光书店十一月出版印行《鲁迅旧诗新诠》，署名司空无忌；发表《烟国文艺：吻烟》署名司空无忌，烟草月刊；1950年开始在中央人民广播电台主讲《中国古典文学讲座》，历时四年；12月，创作完成《屈原〈离骚〉今绎》；1951年,与程千帆、沈祖_、俞平伯、周汝昌等人共事，参与编著《中国古典文学研究丛刊》；5月，在《人民文学》发表《屈原〈九歌〉今绎》；12月，作《屈原〈九歌〉今绎》序、后记；1952年完成《屈原〈九章〉今绎》；4月，作《屈原〈九章〉今绎》序、八月作后记；8月，棠棣出版社出版《屈原〈九歌〉今绎》；12月，棠棣出版社出版《屈原〈九章〉今绎》；1953年5月，在《文艺月报》发表《屈原〈离骚〉今绎》；6月，人民文学出版社发行《屈原集》；8月，在《中国青年》发表《祖国的诗人之父——屈原》；12月，作《屈原〈离骚〉今绎》后记；1954年2月，为吴湖帆《佞宋词痕》题词4月，上海文艺联合出版社发行《屈原〈离骚〉今绎》，沈尹默题《减字木兰花》一首，上海文艺联合出版社发行《屈原〈九歌〉今绎》，上海文艺联合出版社发行《屈原〈九章〉今绎》；6月，为何心《〈水浒〉研究》作序；12月，作《脂砚斋〈红楼梦〉辑评》前言；1955年作《无题》诗四首，聂绀弩、胡风、冯雪峰、钱锺书、李释戡等对四诗评价甚高；1956年11月，古典文学出版社《屈原〈九歌〉今绎》新一版发行；12月，古典文学出版社《屈原〈离骚〉今绎》、《屈原〈九章〉今绎》新一版发行；为《蒋兆和画集》作前言；1957年题吴湖帆严子陵钓鱼图：“不闻离乱足优游，来往荒江舴艨舟。想见此心寒似水，当年五月著羊裘”；《无题》诗四首寄陈企霞，因丁玲、陈企霞被打成“反党集团”而成为反党证据；1959年为欧阳予倩《唐代舞蹈》（初稿）撰写大纲；1962年在《文史》第一辑发表《屈原〈招魂〉新绎》；1975年作七律《那识》；1982年12月，编辑《江丰近年遗作》并作后记；1984年4月，为《卓然书画展览》作前言；1987年10月，为郭沫若题《行吟图》作跋；12月，为《九成宫杯龙年书法大赛》题诗。作《大康赞》；1989年12月，为《文集书艺》题词；1990年2月，为《卓然画展》作前言；6月，为王宏甲《无极之路》作序；8月，为《任步武书〈千字文〉》作序；1991年3月，为《电视剧聊斋纪念集》作序；5月，为苏叔阳剧本《飞蛾》作序，题为《超宿命的跟踪》；8月，为《竣青散文选》作序，题为《人品与文品》；1992年2月，作《宝学悬解》；4月，为《范曾精品画集》题词；6月，为《炎帝与姜炎文化》作序，为《禅林意趣诗》作序；7月，为《今日宝鸡教育》作序；9月，出版《毛泽东诗词吟赏》并序；1993年2月，作《谈当代诗人“小小谢” 的诗》；8月，为《将军诗书画大展》题词；9月，为《任步武书〈洛神赋〉》作序；1994年5月，为冯骥才《金莲传》作序，为《林家雄画集》作序；8月，作《我眼中的刘海粟翁》；10月，出席《胡问遂书法艺术回顾展》并讲话；1995年为空林子《失衡的天象》作跋；7月，为《当代纪实名家精品文库》作序，题为“不单单要‘直面现实"”；1996年为《曹雪芹祠庙》题词；9月，为周克玉《京淮梦痕》作序，为《文化人风采》作序；12月，作卓然《狮虎画集》前言；1997年4月，为《中华根与本——宝学概论》作跋；4月，为《林寒碧、徐蕴华、林北丽诗文集》作序，为《百首爱情经典歌曲集》作序；5月，为刘宇一巨幅油画《良辰》题词。六月为《中华根与本——宝学概论》作前言；6月，文怀沙 著《中华根与本——宝学概论》由中国文联出版公司出版，苏叔阳、李行健、艾若、徐刚作跋；1998年2月，为《西溪二集》作序；3月，应邀赴美国耶鲁大学；4月，为《贾冕画集》作序；5月，为《百首中外合唱歌曲集》作序，题为“诗言志 歌永言”，为《任步武书法作品集》作序；10月，为《人生智慧宝典》作序；1999年5月，为刘宇一作序《大风起兮云飞扬》；8月 ，为《十二生肖百刻图》作序；9月，为《龙川集胜》题签；12月，作《〈金刚经〉偈联引》，为《毛泽东像章集》题词；2000年4月，为《关广富绘画集》作序；7月，为《古典诗词名篇吟诵》作序；10月，作《千古绝唱唐诗宋词书画典藏集小引》；11月，为《庞中华书法艺术20周年大展精品集》作序，并题词，为《李铁华棉笔书法集锦》作序；2001年2月，中国文联出版社出版发行《文怀沙序跋集》；2002年为天目山题《灵山法乳》八月《家庭》杂志发表徐刚的文章《学富五车的文怀沙》；2003年7月，“文怀沙书画展”在北京全国政协礼堂隆重举行；12月，作《击空明兮溯流光——老小友：画家程熙印象》；2004年1月，为《中国传统文化概论》题写书名九月，《今日世界》杂志发表刘先银、赵方撰写专题文章《自信人生二百年，会当水击三千里》全面展现其宏伟目标和伟大理想；10月，CCTV-4 专题《神清气和文怀沙》首播，产生广泛社会影响；11月，《隋唐文明》出版，50卷，每本100万字，共5000万字；2006年12月，《文怀沙书法集》出版文怀沙主编的《四部文明》；2007年12月16日，在人民大会堂举行首发式；2008年3月，为马性远著作题书名作序的《中国兰文化》正式出版发行；6月，汶川大地震后，填写小令《浪淘沙》；8月，文怀沙先生为高占祥先生诗集《禅外谣》作序——《千古文明新国风》。

学校发动奖金

1928年12月26日，阴历十一月十五。出生于河南汝州古城法行寺塔西的青龙街42号，乳名：鲁立（后改名鲁中立、鲁思淼、鲁慕迅）1945年夏于西安及华山从姨父石磊园先生学画。1946年春任河南南召县立中学美术教师。1946年秋至1948年春在开封从谢瑞阶先生学画。1948年初考入中原大学文艺学院美术系，并以鲁慕迅的笔名在《中国时报纸》、《民权新闻》等杂志发表的《“丰画”举偶谈》（对丰子恺先生的作品给予极高的评价），《贪污与迷信、《夜鹰赞》、《也谈谈太阳镜》、《蝇子》、《路上》、《为曹操伸冤》、《肃犬、《治安安治》、《祈祷》、我质问编辑——兼谈谈典故》等等的杂文、诗歌与漫画。1950年毕业于中原大学文艺学院美术系。1951至1958年先后在中国文艺学院美术工队、中南大区长江日报、武汉市长江日报担任美术编辑、组长，从事年画、漫画创作及美术评论，同时从张肇铭、徐松安先生学画。1958至1961年被划右派，于下放劳动中，常于无人时偷画速写和思考美术理论问题。1962年夏去长阳，沿清江及到山区写生。此时已回长江日报（一度改为武汉晚报）从事美术编辑及评论工作，不时有画及文章发表，直到文革再次下放。文革中参加批判会时，多在思考美术理论问题，如《试论中国画的气》一文的初步提纲就是在会场的角落偷偷写出的。1971年重回武汉，任职于市汽车运输公司政工组宣传组，得以随车队深入鄂西山区及神农架原始森林感受大自然和搜集素材，后调入解放公园美工室，7月间画了大量花卉写生，并先后去三峡、大宁河、四川、云南、广西、陕西、武当山等处写生和创作，直到1979年调入湖北省文联。1979年《马蹄莲》为人民大会堂陈列与收藏；与陈作丁、汤文选、周韶华、冯今松等组成：晴川画会。1981年回家乡妆州写生创作，重寻旧梦；《千堆雪》等8幅作品参加《湖北十人中国画联展》在中国美术馆展出；为《王霞宙画集》作序。1982年参加《美术》编辑部召开的美术理论座谈会，宣读论文《试论中国画的气》、《中国画三味——书骨、乐韵与诗魂》、《美术》7月号发表《个个成器》、《芍药新芽》、《艳阳秋》三幅作品，10月至11月发表《试论中国画的气》一文。参加与何溶、叶朗、沈鹏、贾方舟、彭德、 陈云岗、茹桂、陈博萍、陈方既等在湖北神农架举行的美术创作研讨会。1984年10至11月间参加中国文联代表团应邀访问英国、荷兰。策划参与由湖北省文联创办的《美术思潮》杂志的试刊号。1985年参加全国美代会，当选为中国美术家协会第四届理事；《美术思潮》杂志正式出版发行，任第一副主编与编委。11月组织并参加在武汉展览馆举办的“国画新作邀请展”被列为中国美术十大新闻。与戴筠参加烟台美术理论座谈会并去青岛、石岛、蓬莱等地参观学习。先后在长江日报、湖北画报等发表访问英荷系列文章及图片。1986年应邀参加中国画研究院，中国艺术研究院举办的《全国中国画艺术讨论会》，在《现代中国画断想》发言中提出“多元互补”的观点，随后发表于《中国画》及《美术》。同年参加湖北省第4次美代会，当选中国美协湖北分会副主席，与戴筠去桃花源、张家界、吉首、凤凰等处写生创作。1988年随中国文联代表团访问英国、荷兰并进行艺术交流，作品《高秋图》等作品在《武汉国际水墨画节》展出；《中国水墨画的发展及其写意传统》一文发表于《88北京国际水墨画展》理论研讨会及文集。1988年6月29日，书法报头版刊登了鲁慕迅先生评论吴丈蜀创作的书法作品《兰亭序》，题为《千载两“兰亭”》，引起轩然大波。单就这篇千字文的书法评论写作而言，窃以为是近三十年来最优秀的书评之一。这么短的篇幅，有述有作，引经据典，评古论今，将自家的观点表述得淋漓尽致，实属难得，令人心生敬意。1989年《霁月》等6幅作品香港《新晚报》以专版刊出，同时发表刘纲纪评论文章。6月离休，陪夫人戴筠女士赴京山疗养。1990年举行《鲁慕迅京山诗画展》；同年参加《湖北十人联展》在新加坡展出并应邀访新。1991年2期《艺术与时代》发表《有竹居艺谈》及《荷乡》等5幅作品，同时发表刘纲纪、徐公度、吴丈蜀评论文章；《文艺报》发表姜天民评论文章。1992年2期《迎春花》发表《野菊花》等12幅作品及姜弘评论文章。台湾《1992年大陆艺评选》发表《春酣》、《醉卧东篱》等8幅作品及姜弘文《书骨乐韵蕴诗魂》。同年7期《美术》发表《鱼戏图》等9幅作品及《中国画三味—书骨乐韵与诗魂》一文并有陈泊萍评论文章。1992年故乡河南省汝州市人民政府为其举办《鲁慕迅乡情诗画展》，展后将作品全部留赠家乡。继1990年京山诗画展后陆续在湖北钟祥、江陵、天门、洪湖、盐利举行个展，1992年赴深圳参与筹备《第八届当代中国花鸟画邀请展》，并为画册作序。1993年《桃实图》参加中国美协举办《全国首届花鸟画展览》并任评委；参加北京《中国花鸟画理论研讨会》4期《国画家》发表《生命的信息》一文。1994年7月26日，最亲密的艺术知已爱妻载筠逝世。9月起移居深圳，至此不问世事深居简出。1995年11月深圳美术馆举办《鲁慕迅花鸟画》展轰动南国，《芍药新芽》参加《中国当代著名花鸟画家作品展览》并为画册作序。参加香港举办“现代中国画展”。1986年以来参加1—9、11届《当代中国花鸟画邀请展》。1996年4月，参加中国画研究院主办的无锡《全国花鸟画研讨会》发表论文；12月在天津参加《首届中国画学及中国画发展战略研讨会》并发表论文。1997年6月，大型书画选《鲁慕迅画集》由珠海出版社出版，收入1978年以来作品84件，书法作品11件，各家评论文章16篇。《鸡冠花》被收入《中国现代美术全集》第4册。12月尤其策划的全国《国画改革二十年理论研讨会》在深圳举行。1998年赴西安为已故画石大家石磊园先生整理遗作，7月去大连参加《绿野美术之家》活动。11月《秋语》等作品参加《第一届深圳国际水墨画双年展》。1999年1月为《石磊园画集》撰文《一派清光照后人》，该文并发表于台湾 1999年第10期《中国人物》和2001年第4期《国画家》；9月参加《晴川画会二十年画展》及活动。2000年4月赴西安参加《石磊园画展》有关活动，11月出席第6届湖北省美代会被选为顾问。《绿杨堤外水云乡》等作品被收入《当代美术》画集。12月《大厦的崛起》等作品参加《第二届深圳国际水墨画双年展》。2001年2月《鸟国之春》等15件作品参加《世纪之春国画展》；4月在西安美术学院举办《鲁慕迅画展》，展览由西安美术学院、陕西国画院、中国、陕西、湖北、深圳美协，湖北省文联等共同举办；6月在武汉举行《鲁慕迅画展》，展览由中国美术家协会、湖北省文化厅、湖北省文联、湖北省美术学院、湖北省美术家协会共同举办；9月《荷叶小鱼》参加《百年中国画展》在中国美术馆展出，并收入《百年中国画集》，同时出版《百年中国画展名家精品系列·鲁慕迅专辑》，《杲日融融》收入《新时代中国画作品集》；11月被聘为中国美协2001澳大利亚中国画展评委。2001年4月由中国美术家协会、西安美术学院、陕西省国画院、陕西省美术家协会、湖北省文学艺术界联合会、湖北省美术家协会、深圳市美术家协会共同举办的《鲁慕迅画展》在西安美术学院美术馆举行。2002年5月《鸡冠花》、《绿杨堤外水云乡》被收入《中国现代花鸟画全集》。2001年 6月由中国美术家协会、湖北省文化厅、湖北省文学艺术界联合会、湖北省美术学院、湖北省美术家协会共同举办的《鲁慕迅画展》在湖北美术学院美术馆举行。7月《慕迅题画诗稿》由澳门出版社出版，11月参加全国河南籍名画家中原活动。2003年9月应邀参加在烟台举办的中国当代花鸟画坛名家作品展及理论研讨会。2004年9月应邀参加在北京中国画研究院举行的“中国花鸟画九人探索交流展”，12月巡回至汕头、厦门、深圳展出。参展九位画家是：赵梅生、鲁慕迅、周韶华、齐辛民、贾平西、赵贵德、刘荫祥、张桂铭、王金岭。作品《荷叶小鱼》为中国美术馆收藏。2005年3月8日在北京人民大会堂参加国家科学技术奖励大会被授予《优秀人民艺术家》奖牌。《我爱四君子》参加“科学与艺术---优秀人民艺术家作品展。6月《竹石图》参加“继承与发展---第二届全国中国画名家学术邀请展”7月《鸟国之春》、《照水梅》参加“2004全国中国画百家作品展”10月12 日作品《高风图》搭载“神舟六号”宇宙飞船遨游太空。10月30日作品《香雪》等参加《传承-创新---2005北京皇城艺术馆优秀艺术家邀请展》同时参加《南北花鸟画展》、第12届当代中国花鸟画展。10月参加《湖北省当代国画精品展》在韩国展出。2006年由湖北美术出版社出版《慕迅画字》。年底赴家乡汝州义务讲学。2007年由湖北美术出版社出版文集《清茶谈艺》.，为《中国当代美术全集》作序。2008年出版《慕迅自书百联》，当选为湖北省水墨画院院长。4月被聘为深圳文博会美术馆艺委会副主任，为《陈子庄诞辰九十五周年遗作展》作前言。2008年12月16日由中国美术家协会、河南省文学艺术界联合会、河南省美术家协会、湖北省文学艺术界联合会、湖北省美术家协会主办的《故乡情——鲁慕迅作品展》在郑州商都艺术馆举行。由河南美术出版社出版大型书画选《鲁慕迅作品集》。参加纪念晴川画会三十周年展“晴川·晴川”湖北十人中国画作品展。2009年6月与贺敬之，黎辛，柯岩，黄懿芬等畅游新安龙潭大峡谷。为《黄秋园江南三大名楼图卷》，《黄秋园工笔花鸟图卷》题跋。应邀参展“首届中国城市艺术书画提名展”（中国美术馆）。2010年3月30日至4月6日 《南国花如海》鲁慕迅-高坤水师生画展在深圳美术馆展出。5月1日参加在黄鹤楼白云阁美术馆《五月墨迹——当代中国著名画家50人作品展》。11月17日，由湖北省美术家协会、湖北省水墨画院，连云港市书画院、连云港市美术家协会，海州国画院，连云港市美术馆。连云港市花鸟画研究会，共同举办的“心灵之声”——”鲁慕迅花鸟画学术邀请展“在连云港市美术馆开幕，并进行了画展的研讨会。11月24日，赴海州考察“海州二刻”（孔望山佛教摩崖造像，将军崖崖画），并提出：将军崖岩画为中国最早的花鸟画之一的观点。2011年3月，其“当代中国画的多元结构”一文，选入普通高等教育“十二五”规划教材。4月14日，携弟子赴江西修水县双井村拜谒黄庭坚陵墓。8月21日，作品参加“精彩百年两岸书画联展”于台北“国父纪念馆”，台湾地区领导人马英九、中国国民党荣誉主席连战，吴伯雄以书面方式致贺。10月29日赴昆山参加“纪念张大千诞辰112周年艺术精品展暨研讨会”并发言。12月15日，以耄耋之年组织策划其师“徐松安诞辰一百周年纪念展”在武汉美术馆开幕，并为展览作前言与画册序言。12月27日，携弟子付迪拜国考察与艺术交流。2012年5月赴太行山写生2013年1月由深圳报业集团，深圳美术家协会共同举办的《有竹居小品书画展》在深圳举办。2013年9月由中国美术家协会、清华大学，湖北省文学艺术界联合会主办，湖北美术家协会，湖北书法家协会，湖北书画院共同举办的《心之声——鲁慕迅书画展》在北京清华大学美院美术馆举行。

纪念毛主席诞辰120周年书画展的前言怎么写？

（1）对人力资源投资及经济发展的影响；（2）对资金积累和资金市场的影响；（3）为经济增长创造稳定的社会环境。

《红星照耀中国》人物形象分析朱德一、外貌形象：貌不惊人—一个沉默谦虚、说话轻声、有点沧桑的人，眼睛很大，眼光非常和蔼，身材不高，但很结实，胳膊和双腿都像铁打的一样。二、言谈举止：说话轻声，目光和，爱说笑话，每次总说自己五十六了。三、出身与家庭：农出身，1886年生于四川马鞍场村，后来被过继给伯父作为长子，到大湾生活。四、童年的经历:6岁进地主家的私望，读了三年书，地主对他很坏，他白天读书，放学后十各种活，过继到伯父家后，又去念了六七年古书。五、受教育情况:6岁进地主家的私整，读了三年书，地主对他很坏，他白天读书，放学后十各种活，过继到伯父家后，又去念了六七年古书。1905年考过科举，1906年在高等小学读了6个月，又在一个中学里读了6个月。1907年在成都体育学校读了一年书，后来回到仪陇县，在高等小学教体操。1909年，进了云南讲武堂，1911年，辛亥革命发生后离校。六、参加革命的起因：受人影响，有革命倾向，1909年进讲武堂不到几个星期就加入孙中山的同盟会。在蔡领导的车队中与反动车队作战，后造反动车队追击，在四川谢绝了师长的位置，决定寻找共产党，1922年10月，终于在德国柏林找到并加入中国共产党。七、参加革命后的经历:1、1911年，参加推翻清机的革命；同年，被派往四川打败了赵尔丰：次年，回到云南。2、1912年下半年，被任命为云南讲武堂学生队长，在学校里教授学生战术学等科目。3、1913年开始的七年间，分别带兵在印度支那和四川南部长江上的叙府、泸州一带驻扎和反动军队作战。4、1922年6月，他在被唐继完追击转移的过程中，四川军阀刘湘要给他一个师长的位置，他谢绝了，因为他已决定要寻找共产党，为自己寻找新的革命道路。5、从1922年开始，他从南方跑到北方，又回到南方，四处寻找共产党，没有找到，他决定去德国研究军事学。在柏林，他碰到周恩来，终于找到了中国共产党，一找到共产党，当场立刻加入。6、在柏林四年中，他学习德文，经常做党的工作，主编一个油印的《政治周报》。因藏戈夫案件被捕拘留了二十八小时，后又因参加共产党声援五卅运动大会而被捕拘留三十小时。7、1927年，和周恩来、贺龙等同志一起发动了南昌起义。8、参加组织1927年湘南起义，将部队改名为"工农革命军第一师"，第一次在旗上用了红星。9、1928年5月，率部一万人到达井冈山，决定建立最初的根据地，在这里第一次会见毛泽东。10、1929年，朱、毛率部到了江西南部、福建等地去进行建立苏维埃的长期斗争。八、人物性格及事件:1、天性温和，爱护部下，平易近人:①担任全军统帅后，他的生活和穿着都跟普通士兵一样，同甘共苦，早期常常赤脚走路，整整一个冬天以南瓜充饥，另外一冬天则以转牛肉当饭;②他喜欢在营地里转，同弟兄们坐在一起讲故事打球；军队里任何一个战士都可以直接向总司令告状:④朱德向弟兄们讲话时往往脱下他的相子;⑤在长征途中，他把马让给走累了的同志骑，自己却大部分步行，似乎不知疲倦;⑥有时要是不十分忙，他就帮助农民们种庄稼;⑦他常常从山下挑粮食到山上。2、爱好广泛：他喜欢运动，乒球打得很好，篮球也打个"不厌"；他也喜欢读书，他仔细订出读书计划，熟读政治、经济的书籍。3、负责，诚实可靠：妻子康克清认为朱德对一切大小情都十分负责。4、聪明睿智，经验丰富：将在印度支那边界与帮作战的经验与书本和学校学到的知识结合，形成了特殊的游击战术，这些战术为后来红色革命的胜利做出了巨大贡献。5、身先士卒，有卓越的指挥才能：打仗时总在前线指挥；他以无数次战役再三证明他胜过派来打他的任何一个将领。6、执著追求，意志坚定：为了寻找共产党，朱德谢绝了军阀给他的师长的职位，远道跋涉，到上海、北京、柏林找寻共产党，终于在1922年成为中国共产党最老的党员之一。7、忠诚谦虚，服从指挥：共产党所以能够对红军保持严密的控制，朱德对"文职"领导的忠诚和服从，是原因之一。朱、毛的联合不是互相竞争的，而是相辅相成的。朱德没有任何政治野心，他能接受命令，因此也能发布命令——这是革命军队的领导的一个很自价值的因素。8、有伟大的人格魅力和罕见的人品：在长征期间，他的部下在经受了重重围困和各种艰难，仍能保持方众一心，这必须因于纯属领导人物的个人魅力，还有那鼓舞部下具有为一个事业：英勇牺牲的忠贞不式精神的罕见人品。

圆融的词语解释是：1.佛教语。破除偏执，圆满融通。2.通融。3.犹圆通。指文辞周密畅达。圆融的词语解释是：1.佛教语。破除偏执，圆满融通。2.通融。3.犹圆通。指文辞周密畅达。拼音是：yuánróng。结构是：圆(全包围结构)融(左右结构)。注音是：ㄩㄢ_ㄖㄨㄥ_。圆融的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈佛教语。破除偏执，圆满融通。引《楞严经》卷十七：“如来观地、水、火、风，本性圆融，周_法界，湛然常住。”宋苏轼《答子由颂》：“五_皆非四大空，身心河岳尽圆融。”叶圣陶《倪焕之》十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的苦闷，超越了这一段期间，自然会入于圆融无碍的境界。”⒉通融。引《旧五代史·唐书·明宗纪二》：“天下节度、防御使，除正、至、端午、降诞四节量事进奉，达情而已。自於州府圆融，不得科敛百姓。”⒊犹圆通。指文辞周密畅达。引清黄宗羲《与李杲堂陈介眉书》：“万充宗传_：以高旦中_铭中有两语，欲弟易之，稍就圆融。”二、国语词典佛教用语。指没有矛盾、障碍的境界。三、网络解释圆融圆融一词，最早为天台宗所常用，署名慧思大师所著的《大乘止观》中，论述“自性圆融”、“圆融无二”、“圆融无碍法界法门”。智者《观音玄义》、《法华玄义》等著述中，多次出现“法界圆融”、“三谛圆融”。圆融在华严宗哲学中更显重要，有“六相圆融”、“圆融行布”、“三种圆融”等说法。禅宗、真言、净土等诸宗著述中，也常见到圆融之说。关于圆融的诗词《题圆融庵藏书坞辋川图》《延平阁·翠微虚白两圆融》关于圆融的诗句翠微虚白两圆融事理圆融文义显事理圆融文义显关于圆融的成语融会通浃水乳交融融汇贯通雾释冰融冰消雪融融为一体融释贯通融融泄泄关于圆融的词语融释贯通一彻万融融会通浃心融神会融汇贯通神融气泰雾释冰融水乳交融融为一体情景交融关于圆融的造句1、缘乎此，中国当代佛门泰斗本焕大和尚特意为圆融寺题铭“太行小灵山”。2、他处理事情的态度十分圆融，考虑得面面俱到，所以都能不得罪任何人。3、佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。4、本来技不如人，谁能有什么法子，假如‘六合玄功"大成，达到圆融无碍的地步，‘虚幻体"之下，虚诈箭就无所施其技了。5、一串鞭炮送走烦恼，一杯美酒碰出欢笑，一碗水饺包裹热情，一番忙碌有着年的味道，一家团圆融融美好，一席畅谈乐得逍遥。除夕日，祝你合家幸福！点此查看更多关于圆融的详细信息

一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千锤万凿出深山”，“千磨万韧还坚劲”，正是这种精神，让历史选择了它一一中国，一只东方远恒的雄鸡。夏朝到今日，历史走过了数数个年头，留下了珍贵的回忆与最痛彻心扉的伤残。历史是珍贵的，没了历史，我们就记录不下那中国那曾经的光辉和时刻提醒人们的伤残。《历史的选择》这一本书。这本书讲述了中国改革30年来，历经的苦寒和风霜。这就像那梅花呀，在风欺雪压面前，从来都是顶天立地，不肯低头折节。历史选择了一位位名人：毛泽东、周恩来、邓小平等。历史选择了毛泽东，他带领我们从敌人的包围中挺身而出，开拓新天地，带领我们打江山，夺回属于我们自己的领土。历史选择了邓小平，改革开放，经济腾飞，中国历史从此焕发新生，变得辉煌……….人民的劳动，自然的结晶。气势浩然，被称为历史长龙的万里长城；古朴雄风，精致优美如画的苏州园林；银装素裹，云气缭绕的巍峨泰山。它们让我知道，它们能成为世界历史文化的遗产，却绝不仅仅是因为我所能看到的美景，更多的却应该是岁月流逝后，历史在那里留下的颇有独特韵味的沉淀，因为我知道是历史选择了中国。中国有悠久而深厚的文化底蕴。汩罗江上的一圈涟漪，让我不得不想到屈原，一个愤世嫉俗，报国无门的臣子，用孤愤的诗行代替了富贵，用楚辞《离骚》洗去了历史的铅华，一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪情壮语成为后人追求理想的动力，铮铮铁骨的他被后人所景仰。夜深人静，长明灯旁，一个虚弱的身影正记录着历史的沧桑，他，司马迁，饱含心酸用自己的丹青妙笔著成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学臣著——《史记》，史学的天空因为有了你这颗星而更加煜煜闪光，文学的园地也因为有你这颗星而更加灿烂辉煌，我想这些是伟大人物积累而成的文化。正是这些在漫漫岁月里历史堆叠而成的刻痕，才令中国拥有了如此深远的文化。 其实，不是每道风景都是珍贵的文化，不是每个国家都有着悠久的文化，一种有着生命力的文化，是历史粹取的结晶，是人民无穷的智慧和顽强的精神的结晶，无穷的力量感动着历史，让历史的选择成为悠久。 漫长的文化历史中，太多太多的奇迹被中国所创造，甚至成为绝响，但也有太多本不该被散化的而被散化为烟尘，我们文明的精髓，我们人民的劳动成果，却被英法联军一把火毁去，我们的“万园之园”就这样随风而去，它是被历史所淘汰了吗？中国文明犹如一座大山，能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机。沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，而中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。 历史选择了中国，人类并不惊讶，因为今日的中国仍是那座山，一座永远推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒，山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。千载兴衰风雨，你，静静地伫立于万千苍生之上，仰天长望，你如此浩瀚。历史选择了你，我的中国！ 鸟儿选择了天空，因为它有一双凌空飞翔的翅膀；鱼儿选择了海洋，因为它有一条能游泳的尾巴；骏马选择了驰骋万里，因为它有矫健的身姿，历史选择了中国，因为它的名族有团结的力量。 中国像朵芬芳的雪梅，经得起风吹雨打，受得了烽火连天，饱受风霜的中国，就像这一枝梅，百折不回、万韧坚劲……. 历史，它记录下了烽火连天的岁月，铭刻下了明妃的忧愁，沉淀下了历史的精髓。它忘记了那些惨绝人情的杀残，掩埋了累累白骨的姓名，屏弃了历史的“杂质”……. 历史，选择了中国一中国，我的中国；中国，永远的中国！

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秦腔正旦 1，褶子青衣，单指穿素色褶子的正旦角色，颜色以黑、青色为主、社会地位比较低。以唱工为主，大部分为悲剧人物，如《探窑》、《赶坡》之王宝钏、《三娘教子》之王春娥、《四贤册》之赵月娥、《琵琶上路》之赵五娘等。褶子青衣在重唱工的基础上，也有不少唱做兼重的剧目，利用的褶子的特点，运用水袖功来表现人物就是其一大特点，如《打神告庙》、《三上轿》等戏。正旦是传统行当中非常重要的一支，历来名家辈出，著名的有五喜儿、杨金声、赵杰民、刘迪民、李正敏、何振中、高符中、陈景民、孟遏云、余巧云、李爱云、李夕岚、王玉琴、郭明霞、熊月玲、王晓玲等。 2，花帔青衣，指身着各色花帔的正旦角色，颜色有黄、红、绿、蓝、黑等多种，根据不同身份、年龄选择穿戴，地位较高。花帔青衣在秦腔戏中所占比重很大，一般的剧目里面均有此类角色出现。如《二进宫》中的李艳妃、《献杯》中的田夫人、《二堂舍子》中的王桂英等等。表演上要求端庄大方、知书达礼，唱腔亦然。 3，蟒带青衣，指扮演太后、皇后、公主、诰命夫人等黄亲国戚、或有身份地位的旦角角色。如《斩秦英》中的银屏公主、《黑叮本》中的李艳妃等，正旦行当的共同特点就是重唱工。 (按：按照“二十八门”的分法，将正旦分为“挽袖青衣”和“蟒带青衣”两类，以上提到的“褶子青衣”和“花帔青衣”均可归入此类)

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天有五行，地有五岳，人有五官，音有五声，股权激励有五步！《五步连贯股权激励法》为薛中行老师首创、独创的股权设计理念与方法，是最具实战意义、操作性和实用性的品牌课程。“五步连贯股权激励法”，将股权激励的实施分解为“定股”、“定人”、“定价”、“定量”及“定时”五大步骤，环环相连，步步紧扣。能够有效帮助企业增强内部凝聚力、向心力和战斗力！该课程设计亦非常系统地针对国内占主导地位的中小企业的共性及特点，“量体裁衣”地为这些企业解决岗位定位，收益分配，资金有效利用等实际问题。不仅适用于上市企业，对于未上市或准备上市的成长型中小企业来说，将起到更大的激励效果。 定股1、期权模式股票期权模式是国际上一种最为经典、使用最为广泛的股权激励模式。其内容要点是：公司经股东大会同意，将预留的已发行未公开上市的普通股股票认股权作为 “一揽子”报酬中的一部分，以事先确定的某一期权价格有条件地无偿授予或奖励给公司高层管理人员和技术骨干，股票期权的享有者可在规定的时期内做出行权、兑现等选择。设计和实施股票期权模式，要求公司必须是公众上市公司，有合理合法的、可资实施股票期权的股票来源，并要求具有一个股价能基本反映股票内在价值、运作比较规范、秩序良好的资本市场载体。已成功在香港上市的联想集团和方正科技等，实行的就是股票期权激励模式。2、限制性股票模式限制性股票指上市公司按照预先确定的条件授予激励对象一定数量的本公司股票，激励对象只有在工作年限或业绩目标符合股权激励计划规定条件的，才可出售限制性股票并从中获益。3、股票增值权模式4、虚拟股票模式定人定人的三原则：1、具有潜在的人力资源尚未开发2、工作过程的隐藏信息程度3、有无专用性的人力资本积累高级管理人员，是指对公司决策、经营、负有领导职责的人员，包括经理、副经理、财务负责人（或其他履行上述职责的人员）、董事会秘书和公司章程规定的其他人员。经邦三层面理论：1、核心层：中流砥柱（与企业共命运、同发展，具备牺牲精神）2、骨干层：红花（机会主义者，他们是股权激励的重点）3、操作层：绿叶（工作只是一份工作而已）对不同层面的人应该不同的对待，往往很多时候骨干层是我们股权激励计划实施的重点对象。定时股权激励计划的有效期自股东大会通过之日起计算，一般不超过10年。股权激励计划有效期满，上市公司不得依据此计划再授予任何股权。1. 在股权激励计划有效期内，每期授予的股票期权，均应设置行权限制期和行权有效期，并按设定的时间表分批行权。2. 在股权激励计划有效期内，每期授予的限制性股票，其禁售期不得低于2年。禁售期满，根据股权激励计划和业绩目标完成情况确定激励对象可解锁（转让、出售）的股票数量。解锁期不得低于3年，在解锁期内原则上采取匀速解锁办法。定价根据公平市场价原则，确定股权的授予价格（行权价格）上市公司股权的授予价格应不低于下列价格较高者：1．股权激励计划草案摘要公布前一个交易日的公司标的股票收盘价；2．股权激励计划草案摘要公布前30个交易日内的公司标的股票平均收盘价。定量定总量和定个量定个量：1、《试行办法》第十五条：上市公司任何一名激励对象通过全部有效的股权激励计划获授的本公司股权，累计不得超过公司股本总额的1%，经股东大会特别决议批准的除外。2、《试行办法》在股权激励计划有效期内，高级管理人员个人股权激励预期收益水平，应控制在其薪酬总水平（含预期的期权或股权收益）的30%以内。高级管理人员薪酬总水平应参照国有资产监督管理机构或部门的原则规定，依据上市公司绩效考核与薪酬管理办法确定。定总量1、参照国际通行的期权定价模型或股票公平市场价，科学合理测算股票期权的预期价值或限制性股票的预期收益。2、按照上述办法预测的股权激励收益和股权授予价格（行权价格），确定高级管理人员股权授予数量。3、各激励对象薪酬总水平和预期股权激励收益占薪酬总水平的比例应根据上市公司岗位分析、岗位测评和岗位职责按岗位序列确定。

鹿柴的柴字读chai，或是zhai

从鲜为人知到风头十足，再到泡沫破灭，中国电子商务走过了一段曲折的、不平静的历程。这段路究竟怎样走过来的，未来的路应该怎么走，确实值得我们重新进行一番思考。 中国电子商务始于1997年。如果说美国电子商务是“商务推动型”，那么中国电子商务则更多的是“技术拉动型”，这是在发展模式上中国电子商务与美国电子商务的最大不同。在美国，电子商务实践早于电子商务概念，企业的商务需求“推动”了网络和电子商务技术的进步，并促成电子商务概念的形成。当Internet时代到来的时候，美国已经有了一个比较先进和发达的电子商务基础。在中国，电子商务概念先于电子商务应用与发展，“启蒙者”是IBM等IT厂商，网络和电子商务技术需要不断“拉动”企业的商务需求，进而引致中国电子商务的应用与发展。 了解这一不同点是很重要的，这是中国电子商务发展的一大特点，也是理解中国电子商务应用与发展的一把钥匙。 在1997年和1998年，中国电子商务的主体正是一些IT厂商和媒体，它们以各种方式进行电子商务的“启蒙教育”，激发和引导人们对电子商务的认识、兴趣和需求。经过这一阶段，在1999年和2000年，以网站为主要特征的电子商务服务商在风险资本的介入下成为中国电子商务最早的应用者，成为这一阶段中国电子商务的主体。随着电子商务应用与发展的深化，随着资本市场泡沫的破灭，网站电子商务开始跌入低谷，而企业特别是传统却开始大规模进入电子商务领域，中国电子商务从2001年开始进入第三个阶段，企业电子商务成为中国电子商务新的主体。 这一变化是深刻的，然而也引发了对中国电子商务形势的一些不正确看法。人们已经习惯以网站电子商务，特别是以一些“热点”网站电子商务作为了解和判断电子商务形势的重要甚至唯一的依据。因此，一些“热点”网站电子商务的衰落，导致不少媒体和专业人士作出了中国电子商务处于低谷、走向衰退或者干脆从此一蹶不振的判断，许多人因此对电子商务的发展前景产生极大的怀疑，对电子商务的优越性开始出现越来越多的负面的、否定性的意见。 这是看法可以理解但并不正确。事实上，与表面情形相反，中国电子商务正在向深度和广度发展，总的态势是健康的。电子商务的主体正在由IT厂商、媒体和电子商务服务商转换为企业，传统企业正在大规模进入电子商务领域，其特点是坚定、有效但不太吸引“注意力”。企业电子商务是今后观察和判断电子商务形势的主要视角。 在中国电子商务应用与发展的历程中，有不少很基本的问题需要重新思考，比如，究竟什么是电子商务，电子商务是E-Commerce还是E-Business，电子商务的范围有多大，政府采购算电子商务还是电子政务，网络广告是不是电子商务，电子商务包不包括ERP，电子商务交易额怎么计算，等等。 重新思考电子商务，不妨从思考商务活动开始。 商务活动的实质是资源的交易和整合。好比硬币的两个面，交易和整合也是商务活动的两个侧面。每一笔交易都伴随着一次新的资源整合，交易和整合的目标是价值提升或价值最大化。交易和整合——也就是商务活动——大致有三种形式，一是市场，二是企业，三是协同。市场是一种交易形式，企业也是一种交易形式（当然更加复杂），而介于市场和企业之间的“协同”性商务组织（如战略联盟、虚拟企业、外包等）则是一种正在蓬勃兴起的交易形式。 视具体应用范围的不同，可以将电子商务划分为市场应用、企业应用和协同应用三大类型。但是不应该将电子商务的应用局限于商务活动的局部领域（如网站电子商务或网络营销），因为商务活动的一体化必然要求电子商务的一体化。 电子商务中的“电子”指电子商务技术，那么是不是只要将电子商务技术与上述商务活动结合就实现电子商务了？答案不是单纯的“是”或者“不是”，问题的关键是怎么结合。请看以下两个公式： 电子商务≠电子＋商务 电子商务＝电子×商务 这两个公式的意思是说，电子商务不是电子和商务的简单相加，而是电子和商务的有效融合；电子和商务的结合并不必然地得到具有更高效率和效益的电子商务，相反，如果结合的不好，电子商务的效率和效益甚至更低。因此，继续将电子商务界定为“通过计算机网络进行商务活动”是不恰当的，有必要对电子商务概念做一点修正： 电子商务：基于计算机网络并与之有效融合的商务活动。 纵观商务活动乃至整个人类活动发展，信息技术一直伴随其中。每一次商务活动的进步都伴随着信息技术的进步，信息技术和商务模式在不断的进化中形成了有效融合的系统联系，一定的信息技术总是与一定的商务模式相匹配的，改变信息技术的同时却不改变商务模式，无异于让火车在马路上跑，只是徒然增加成本，断然带不来效率和效益。所以电子商务中的“商务”一定不再是原来的商务活动模式，而是与电子商务技术匹配的进化了的商务模式。 本质上，电子商务不仅是一种工具或者方法的应用，更是一种崭新的商务模式，而任何一种商务模式都是当时社会的技术条件和制度条件下的社会分工方式。一种好的商务模式必然促进社会分工，提高社会生产和转化效率，进而促进社会经济发展，但是，在实际过程中存在着商务模式与社会分工之间的十分复杂的互动作用，这就使得任何一种成功的商务模式的设计都难以完全在人们的头脑中、书本上或书斋里完成，只能通过社会组织试验完成，通过不断的试验，加以肯定、改进或者否定，从而使新的商务模式得以进化。我们现在所看到的各种商务模式——如百货商店、连锁店、批发市场、战略联盟等无一不是试验和进化的产物。 理论和实践都证明，当面对和处理一个包含许多互动作用的复杂系统——电子商务模式正是这样的系统——的时候，试验和进化是促进发展的唯一途径。基于这样的认识，我们就可以理解为什么网络经济和电子商务的应用与发展经常不按我们预想的方式发展，经常在我们以为必然成功的地方失败，却在我们不抱希望的地方给我们惊喜。我们应该以平常的、像理解人类进化过程那样的心态来看待网络经济和电子商务的这样那样的挫折和失败。 这决不意味着我们可以放弃理性，决不意味着一切都变得那么不可预料和控制。正好相反，我们能够以更加正确的方式来促进电子商务的发展，我们应该摒弃那种只对成熟的商务模式适用的刚性的组织和业务形式，而代之以柔性的组织和业务形式，将试验和进化功能“内置化”，以更快、更低成本地找到成功的电子商务模式。 在一些大的方向，电子商务的进化则是可以预见的： ——电子商务将从模仿走向创新，将出现越来越多的在传统商务中没有的商务模式，网络广告的发展即是例证。 ——电子商务的模式将日趋多元化，并在与传统商务融合的过程中日趋复合和复杂，所谓“B2B”和“B2C”等过于简化的模式分类很快将成为历史。 ——电子商务模式创新将从业务流程创新到管理创新，再到组织创新，渐次展开，渐次深入，这是一个相互作用、激荡、混沌和自组织的进化过程。 在电子与商务、电子商务与传统商务的关系上，先后经历了三个时期。一开始是“技术为本”甚至“技术独大”的时期，许多人笃信电子商务技术可以“点石成金”，无论是什么样的商务活动，只要用了电子商务技术，就实现了电子商务，就能提高效率和效益。这种做法的不成功是必然的，因此有了第二个时期——“鼠标加水泥”的阶段，开始重视电子与商务的结合，开始追求将电子商务与传统商务相结合，这是一个进步。但是，“鼠标加水泥”只是一种简单相加，所体现的还是比较简单、比较机械、比较初级的结合，所强调的还不是与电子商务技术有效融合的商务模式的创新，还没有达到电子与商务、电子商务与传统有效融合的阶段。 如果说第一个时期的标志是“技术为本”，第二个时期的标志是“鼠标加水泥”，那么第三个时期的标志将是“商务进化”。在“商务进化”时期，经过一系列的尝试、适应、选择和进化，电子商务技术与商务模式将有效融合，电子商务模式将有质的创新和变革，一个基于计算机网络技术的电子商务时代将由此到来。 为提高我国的全面经济发展，促进西部地区经济发展与社会的全面进步，我国在世纪之交做出了西部大开发的重大战略部署。世界各国成功的经验告诉我们知识经济是后进国家和地区实现跨越式发展的必由之路。在西部大开发中，电子商务将发挥其巨大的作用。如何根据西部的实际情况发展电子商务成为关键。

假如我是老师　　　　在我的心中，有一个理想，那就是长大后当一名培养人才的老师。老师的工作是最辛苦的，也是最神圣的，她像园丁一样培育着祖国的花朵茁壮成长。记得有一句话说得好：“老师是人类灵魂的工程师。”对！我就要做一个塑造人们美好灵魂的好老师，教孩子们做有理想、有道德的共产主义接班人。　　　　假如我是老师，上课时，我一定会认认真真地讲课，对于那些聪明好学的学生们，我一定会有问必答。而对于那些成绩较差的同学也都一样，绝不偏心，我一定会竭尽全力地去帮助他们解决学习上的困难，提高他们的成绩。而下课了，我就会散发我全部的热情，以一张笑脸面对我的学生。我将成为他们的朋友。打球、有说有笑，是件非常开心的事。我不想以老师的名义，站在高处俯视我的学生，我和他们之间人人平等。　　　　假如我是老师，我绝不会在每次考试后都报分数、排名，这样虽然让成绩好的学生出了风头，但是那些成绩差的同学的自尊心却会受到伤害。如果我是老师，对于那些成绩优秀的同学，我一定会给予他们嘉奖，而那些没有考好的同学，我就会指点他们试卷上错误的地方，并教他们改正错误，而且还会鼓舞他们的士气，争取下一次取得优异的成绩。　　　　假如我是老师，我就要当一名知识渊博的老师，因为要给学生们一杯水，自己必须要拥有一桶水。每天，我都要想方设法挤出一些时间阅读文学名著，看《十万个为什么》……了解世界各国的风俗人情、名胜古迹、历史文化，这样我的知识就会越来越丰富，上课的时候讲得生动有趣，领着学生们在知识的海洋中畅游，让学生们了解世界上的各种事情也越来越多，知识也就更丰富，就能为我们的祖国更添一番力。　　　　假如我是老师，我绝不会让学生成为做试卷和听书的“机器”，我一定会让学生跨上想像的骏马，带着疑问，去思考，去分析，让他们质疑问难，也给书本找出错误，谁的见解有创造，我就会给予他热烈的掌声，为他祝贺。　　　　假如我是老师，我绝不会让学生整天沉浸在书堆里，我会带着他们一起去郊外。春天，我会和她们一起去游览绿草茵茵的田野，去看看小树怎么发芽；夏天，我会带他们一起去海滩游玩，找贝壳、游泳、堆沙子……让他们体会到大海的魅力；秋天到了，我会带他们去乡下走一走，看农民伯伯收割黄澄澄的稻谷，帮助他们去采摘丰实的果子；冬天，我会带他们去溜冰场溜冰……　　　　我正在憧憬着作为老师登上讲台的第一天的到来，如果我长大以后真的成为了一名光荣的人民教师，我一定会比我所讲的更优秀。　　　　假如我是老师，那该有多好啊！　科教兴国是我们国家的国策，国家把9月10日定为教师节，每年的9月10日不仅是教师的节日，而且是我的生日。13个生日伴我度过了13个教师节，自从入学以来，我就憧憬着教师这一崇高而又神圣的职业，我常常在想：假如我是老师，那会怎样……　　假如我是老师，我首先要拥有丰富的知识和高超的技术，然后，针对每位学生的特点因材施教，我会用微笑对待学生。对上课认真听讲、爱动脑筋、积极发言的学生，我会恰当地给他们一个微笑，这样能激发他们的学习兴趣；对于基础不太好，反应比较慢的学生，在他们遇到困难时，我总是微笑着给他们讲解。　　假如我是老师，我在传道、授业、解惑的同时不断给自己充电。与时俱进，掌握现代网络教学知识技能，编制所在学科的电子课件。并与中央教科所、《当代教育》等媒体保持联系，答疑解难。举办奥数、作文、英语等竞赛活动，以开拓学生视野增进交流。我会给学生们留有趣的作业，提供相关的网址，以便他们找到相关的资料了解国内外最新的知识和科研成果，倡导研究性学习，鼓励发明创造。我不会在课外办补习班更不会在课堂上讲一半留一半，我要对得起我的良心。　　假如我是老师，我会保持一颗平常心，时刻关心学生们的学习状况。教学相长，和他们相互交流学习的方法和技巧。培养学生们成为具有良好的学习习惯和生活作风的人，在将来激烈竞争的社会中得到生存和发展。人无完人，自己有失误或犯错误应及时主动地纠正。不会为了所谓的“面子”而假装清高，要做学生们的知心朋友！我要做一个好的班主任，在严格要求的同时也来点宽容；各项活动都要争取拿第一，但也要适当降低难度，肝胆相照荣辱与共。在班集体中形成强大的凝聚力和向心力。　　假如我是老师，对于后进生和差生，我不会讥讽和挖苦他们，更不会体罚学生。即使是偷窃了我的手机有不良行为的“劣等生”，我也会给他们留有尊严和“面子”，做好教育和转化工作。因为世上没有教育不好的学生，只有不好的教育。对于贫困生，我会找一些有偿性的劳动让他们去做，以增加贫困生的经济来源，并使他们体验到劳动的快乐。　　假如我是老师，对在就学、升学和招生工作中的教育腐败现象，我会收集充分的证据上报上级政府纪检监察及人大政协等部门，严惩腐败分子，维护教育的公开、公平、公正。因为教育的不公是最大的不公。　　假如我是老师，我会做一个人类灵魂的工程师。我会做一棵参天大树，成为一只燃烧的蜡烛，我会化作春雨，我会变成肥沃的泥土……

墨家的主要观点是兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬等。

圆融的国语词典是：佛教用语。指没有矛盾、障碍的境界。圆融的国语词典是：佛教用语。指没有矛盾、障碍的境界。拼音是：yuánróng。注音是：ㄩㄢ_ㄖㄨㄥ_。结构是：圆(全包围结构)融(左右结构)。圆融的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.佛教语。破除偏执，圆满融通。2.通融。3.犹圆通。指文辞周密畅达。二、引证解释⒈佛教语。破除偏执，圆满融通。引《楞严经》卷十七：“如来观地、水、火、风，本性圆融，周_法界，湛然常住。”宋苏轼《答子由颂》：“五_皆非四大空，身心河岳尽圆融。”叶圣陶《倪焕之》十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的苦闷，超越了这一段期间，自然会入于圆融无碍的境界。”⒉通融。引《旧五代史·唐书·明宗纪二》：“天下节度、防御使，除正、至、端午、降诞四节量事进奉，达情而已。自於州府圆融，不得科敛百姓。”⒊犹圆通。指文辞周密畅达。引清黄宗羲《与李杲堂陈介眉书》：“万充宗传_：以高旦中_铭中有两语，欲弟易之，稍就圆融。”三、网络解释圆融圆融一词，最早为天台宗所常用，署名慧思大师所著的《大乘止观》中，论述“自性圆融”、“圆融无二”、“圆融无碍法界法门”。智者《观音玄义》、《法华玄义》等著述中，多次出现“法界圆融”、“三谛圆融”。圆融在华严宗哲学中更显重要，有“六相圆融”、“圆融行布”、“三种圆融”等说法。禅宗、真言、净土等诸宗著述中，也常见到圆融之说。关于圆融的诗词《题圆融庵藏书坞辋川图》《延平阁·翠微虚白两圆融》关于圆融的诗句事理圆融文义显圆融无际大无馀少林得旨圆融了关于圆融的成语融融泄泄融汇贯通水乳交融融释贯通融为一体融会通浃冰消雪融雾释冰融关于圆融的词语融为一体雾释冰融水乳交融心融神会情景交融一彻万融融释贯通融汇贯通融会通浃贯穿融会关于圆融的造句1、缘乎此，中国当代佛门泰斗本焕大和尚特意为圆融寺题铭“太行小灵山”。2、可见，即使在禅宗的正法眼藏用以印心的，在六祖以前，本是性相圆融、性相不分的。3、一串鞭炮送走烦恼，一杯美酒碰出欢笑，一碗水饺包裹热情，一番忙碌有着年的味道，一家团圆融融美好，一席畅谈乐得逍遥。除夕日，祝你合家幸福！4、他处理事情的态度十分圆融，考虑得面面俱到，所以都能不得罪任何人。5、为人处事，必须能屈能伸，可方可圆，外表大度圆融，内心见棱见角，二者相辅相成，缺一不可。点此查看更多关于圆融的详细信息

在全面建设小康社会，加快推进现代化建设的新阶段，社会经济协调发展的观念，在党和国家制定的发展战略中得到了突出和强化，并正在成为全社会的重要共识。保险作为经济助推器和社会稳定器，对于促进经济与社会的协调发展有着重要作用。在新时期新形势下，充分认识保险对社会经济协调发展的作用，有利于拓宽保险发展空间，使保险业在更深层次和更广领域参与到国民经济和社会发展的全局工作中，提升保险业在社会经济中的地位。一、保险在社会经济协调发展中的作用金融是现代经济的核心，在国民经济中起着举足轻重的作用。保险作为金融体系的重要组成部分，它的发展水平与整体社会经济的发展水平是相互联系、相互促进的。保险在社会经济发展中的作用，突出体现在保险在促进经济发展的同时，维护社会稳定和人民生活的安定，从而促进社会经济的协调发展。（一）促进经济发展保险业作为国民经济的一个重要组成部分，它的发展水平要受到整体经济发展水平的制约，但它的健康稳定发展又能促进经济的发展，这主要是由其经济补偿和资金融通的功能实现的：其一是通过风险集散和经济补偿，为经济发展和改革创新保驾护航。表现在：一是帮助受灾企业及时恢复生产，保障社会再生产的连续性和稳定性；二是为商业贸易活动转移风险，推动商品的消费和流通；三是为先进生产力提供可靠的风险保障，推动科学技术向现实生产力转化，从而减少因风险因素造成的经济波动，促进经济发展。其二是通过对收取保费积聚起来的庞大保险基金进行科学高效的运用，可以促进居民储蓄向投资的转化，为经济建设提供长期资金的融通渠道，优化金融资源配置；可以为资本市场培育稳健的机构投资者，改善资本市场的结构，而保险资金所具有的长期性、稳定性和规模性的特点，也使其成为促进资本市场繁荣的最稳健的力量，从而推动金融市场的高效、稳健运行，为国民经济的发展提供动力支持。此外，保险业本身作为国民经济中一个重要产业，在就业、税收等方面都对经济发展发挥重要作用，它本身的健康稳定发展就是经济金融健康稳定运行的一个重要方面。（二）维护社会稳定和人民生活的安定从保险的基本保障职能看，保险通过帮助受灾家庭恢复原有的生活条件；减轻伤、残、病、老、死等事件对家庭生活的影响；对民事赔偿责任造成的第三者人身伤亡或财产损失，保障受害人的经济利益，减少经济纠纷等方面，能够满足人民多样化的保险保障需求，保障人民生活的安定和社会秩序的稳定。但是，现代社会经济生活的高度关联性和不确定性对保险保障提出了更高和更广的要求，要求保险渗透到社会生活的各个方面，在更高层次、更广层面分担社会管理的职能，维护社会稳定和人民生活安定。就现阶段而言，保险在社会发展领域中的作用，应当突出表现在以下两个方面：一是分担政府社会保障职能，补充和完善社会保障制度。伴随社会转型和体制转轨步伐的加快，以及社会出现的人口老龄化、家庭小型化等趋势，建立与经济发展水平相适应的社会保障体系已经成为保障人民生活、实现社会经济协调发展的重要战略措施。根据我国国情和经济发展水平，在当前和今后一个较长时期内，政府提供的基本社会保障只能定位在分阶段推进的广覆盖、社会化和可持续的满足人民基本生活需要的较低水平上。因此，要提升我国社会保障水平，构筑强有力的社会保障网，就必须发挥商业保险的作用加以补充。商业保险作为我国多支柱社会保障体系的重要组成部分，在基本社会保障尚未覆盖的人口群体，如农村人口及大量没有社会保险的城镇人口中，甚至可以作为社会保险的替代工具发挥主导性的保障作用。大力发展商业性养老、健康保险有利于减轻政府在社会保障体系中的负担，解除广大人民群众的后顾之忧，促进消费、拉动经济增长，实现经济和社会的协调发展。保险业由于自身所具有的产品开发、投资管理、客户服务以及精算、销售等方面的优势，有责任也有能力在社会保障体系中发挥更大的作用。二是分担社会风险管理的职责，提高社会防灾防损和应对公共危机的有效性。其一，在日常的防灾防损中，保险人作为专业风险管理者，不仅可以为企业提供风险管理经验，而且可以通过承保时的危险调查分析、承保期内的危险检查督促、以保险费率这一价格杠杆调动企业防灾防损积极性等措施，增强整个社会防灾减损的能力，尽可能减少保险赔款的支出和社会财富的损失，实现经济效益和社会效益的统一。其二，则是构建突发性巨灾危机的防范体系和保障机制。以非典、9.11恐怖袭击、美加大停电等为代表的国家公共安全事件表明，缘于自然环境与人文环境的变异，现代社会所面临的灾害事故将呈日益复杂与巨型多样化趋势，已经对人类社会应对突发性巨灾的能力提出了严峻的挑战。虽然政府应承担并负责提供有关公众安全的基本保障供给，但政府限于财力，同时又受制于诸多宏观经济目标的约束，投入总是有限。因而，强化现代保险业在这其中的功能建设具有非常重要的意义，尤其考虑到各种巨灾等危机事件所造成的综合影响，在涉及人身伤害、财产损失、公众责任、第三者责任以及针对意外或突发事件导致的营业中断和利润损失等方面，商业保险作为社会保险的补充，可以提供产品丰富的多种可能的保险保障，维护社会的稳定和人民生活的安定。正是由于保险兼具经济助推器和社会稳定器的功能，保险在现代社会经济的协调发展中发挥重要的促进作用。研究保险在社会经济协调发展中的作用，还必须认识两个问题：一是要正确认识保险业和经济、社会发展的关系。保险对社会经济协调发展具有促进作用，而经济发展和社会进步则是商业保险赖以生存发展的基础，保险业的发展不可能长期脱离经济、社会发展水平而一枝独秀。社会经济的协调发展能为保险业的发展奠定雄厚的物质基础，创造良好的社会环境；而如果二者发展不协调，在阻碍经济进一步发展、影响社会稳定的同时，也会抑制有效的保险需求，影响保险业的正常运营和稳健发展。因此，促进社会经济协调发展是与保险业自身发展的内在要求相一致的。保险业的经营目标只有顺应时代、社会发展需要，保险业在国民经济和社会发展中的地位作用才能在有效发挥保险功能作用中得到提高和加强，并与社会经济发展产生良性互动。二是保险在社会经济发展中的作用虽然主要靠保险业自身的努力，但也受到一些经济因素和非经济因素的制约，其中政府决策支持是一个关键因素，体现在两方面，一是政府能否理顺政策、法制、制度框架，影响到保险业发展的外部环境；二是基本社会保障的深度、广度是否与经济发展水平、财政承受能力以及社会、文化、制度沿革相适宜，关系到商业保险发挥作用的空间。由于市场失灵（比如公共产品和公共服务带有外部性），社会经济的协调发展无法完全凭借市场力量自动形成，政府必须在社会发展领域承担更多的责任，通过完善政策、法制和制度环境、加大对公共领域的投入等措施，创造良好的外部环境。但政府介入要有明确清晰的“度”的界定。这是因为政府进行的社会管理具有效率低下的固有缺陷，并且所提供的公共产品和公共服务，如基本社会保障，由于是和个人对社会贡献无直接关联的“均值化”服务，具有边际效用递减的特点，提供不足固然影响社会稳定，但过度提供则一是增加财政负担，二是挫伤就业积极性，三是对商业保险等市场力量产生挤出效应。因此，政府职能定位是否明确，决策支持是否到位，影响到保险业发挥作用的外部环境和运作空间，最终也会影响到社会经济的协调发展。二、加快保险业发展，充分发挥保险在社会经济协调发展中的作用从总体上看，我国保险业仍处于发展的初级阶段，所面临的主要矛盾是保险业发展水平与国民经济和社会发展的需求不相适应，与人民群众生活密切相关的养老、医疗、教育、住房、责任等保险产品还不能满足广泛的社会需求，保险还没有渗透到各行各业、社会各个领域和生活的各个方面。发展不足是制约保险业促进社会经济发展作用的主要因素。因而，必须从服务国民经济全局的高度加快保险业发展，尽快做大做强，才能充分发挥保险业在社会经济协调发展中的作用，提升保险业在国民经济和社会发展全局中的地位。（一）树立正确发展观。保险业必须以促进经济发展和社会进步为己任，改变多年来走的重规模、轻效益，重保费、轻管理的粗放型发展道路，以及片面追求保费增长速度的指导思想，树立和贯彻“速度、结构、质量、效益”统一的发展观，实现全面、协调、可持续的发展，才能在全面建设小康社会的进程中，切实担负起“促进改革、保障经济、稳定社会、造福人民”的重要使命。（二）深化改革，实施进取性战略。在我国保险市场全方位开放的条件下，加快国内保险业的改革调整，解决我国保险业体制与结构矛盾；分多层次——国际保险（金融）集团、“专、精、特、新”的专业性保险公司和中介机构以及兼业代理机构等——丰富保险市场主体结构，鼓励公平有序竞争，创造有效率的市场环境；开展兼并收购等形式的国际化资本运营，快速增强实力；将市场领域开放、市场体系建设、保险公司制度创新、保险企业国际化竞争能力增强统一起来，实现跨越式发展。（三）加快创新，为保险作用的充分发挥注入活力。认真研究借鉴国内外先进经验，积极进行体制创新、机制创新、科技创新、管理创新、产品创新和服务创新，如：探索保险投融资体制创新，充分发挥保险资金融通功能；探索保险风险资产证券化等手段的可行性，在更广范的范围内寻求建立安全基金聚集与危险损失分散化的融资与转移机制；应用现代信息技术与金融技术，实现经营方式的差异化与管理方式的精细化，推动保险经营与管理升级；密切关注与社会发展和人民群众生活紧密相关的热点问题，开发具有广泛社会需求的保险产品，优化产品结构，满足多层次的保险需求；提高服务意识，创新服务方式，丰富保险服务的内涵，把服务渗透到保险消费的各个环节，增强核心竞争力。（四）防范风险，处理好改革、发展与稳定的关系改革是发展的动力，发展是改革的目标，稳定则是改革与发展的前提。作为转轨过程中的新兴幼稚产业，我国的保险业必须加快发展，才能缩短与国际水平的差距、应对入世挑战，才能够解决保险业自身存在的一些问题和困难，更好地服务于国民经济发展和社会保障体制改革的需要。而要加快发展，就必须改革现有保险市场的宏观制度安排和微观运行机制中的落后因素，为保险业发展扫清障碍。与此同时，保险业长期发展中埋藏了不少风险隐患，并且伴随着改革开放进程的加快，新的不确定因素不断涌现，因而在推进改革的同时，必须密切防范和化解风险、维护保险体系的安全和稳定，促进保险业长期健康发展。需要指出的是，维护保险体系的稳定不能以牺牲保险市场的效率和被保险人的利益为代价，也并不意味着不让经营失败的机构退出市场。为兼顾保险市场的效率与稳定，当前亟需确立两个制度安排：一是以偿付能力监管为核心，实现科学监管，从最终意义上维护被保险人利益，增强投保人的信心。二是建立市场退出机制。市场退出机制着眼于畅通市场退出渠道、减轻机构退出带来的社会震荡和处置成本、从整体上维护被保险人的合法权益，既有利于发挥市场机制优胜劣汰、优化资源配置的作用，促进公司稳健经营，促使投保人审慎选择；又有利于维护保险体系的稳定和社会经济生活的安定，防止因个别机构经营失败引发区域性、系统性的金融风险。（五）寻找利益与责任的最佳契合点。利益与责任并不总是一致，有时甚至是矛盾的。促进经济发展和社会进步是保险业无可推卸的责任，但由于现阶段经营管理基础和风险管控能力薄弱，外部体制、政策、法制、信用环境尚未理顺，以及市场竞争不规范，在某些社会管理功能强、群众迫切需要的险种，如责任险、健康险、汽车贷款履约保证保险、农业保险等业务经营中，必然面临经营风险加大甚至无利可图等难题，出现了保险公司不敢开展或业务量萎缩甚至退出市场等现象，不利于保险业树立良好的社会形象和拓展新业务空间。这种现象的存在固然有客观因素，但保险公司必须充分认识到肩负的社会责任，不能消极等待社会环境、市场环境好转才经营，而要积极作为，变被动为主动，一方面，要加强和有关部门、其他市场经营主体的沟通、协调、合作，共同寻找利益与责任的最佳契合点，在符合相关政策法规的前提下，因地制宜地开拓市场、发展业务；另一方面要苦练内功，通过科学设计产品、加强风险管控和提供优质服务出效益，实现社会效益和经济效益的统一。（六）争取政策扶持，理顺外部环境。目前，保险在社会经济协调发展中作用的发挥，受到诸多政策和制度瓶颈的制约，如医疗、养老等体制改革尚不到位，商业保险机构与社保经办机构的利益冲突没有消除；保险税收优惠政策缺失；法制、信用环境不完善等。从国外经验看，商业保险要在社会保障体系等关系国计民生的社会事业中发挥作用，离不开政策扶持。政府要通过加快养老、医疗、失业等方面的社会保障制度改革，明确商业保险在社会保障体系中的作用和主体资格；拓宽保险资金运用渠道，推进保险市场与资本市场的良性互动；实行适当的税收优惠政策；健全法律法规体系，建立健全社会信用体系等措施，为保险业发展创造良好的外部环境。扩展阅读：【保险】怎么买，哪个好，手把手教你避开保险的这些"坑"

红星照耀中国人物形象分析 10我来答 查看全部8个回答匿名用户2017-09-29《红星照耀中国》的人物分析 书中主要描写人物及其非凡传奇的人生。斯诺经实地采访，用真实而生动的笔调描写了诸多红军领袖及将领非凡传奇的人生经历，其中尤以毛泽东、朱德、彭德怀为生动且极具代表性。文中写毛泽东每天工作十三、四小时，然而身体非常健康、生命时刻充满活力，身体仿佛如铁打的一般。这一切都得益于小时候在田里干过农活，当他在一师范读书期间和好友组织斯巴达俱乐部似的团体、他们常常故意饿着肚皮，到华南山林中作长途的徒步跋涉、在严寒的日子中去游泳、在雨中光着脊背、于黑夜在狂风暴雨中跑完岳麓山并说是为了要体验 "纳于大麓，烈风骤雨弗迷”的感觉——————说这些都是为了要锻炼自己。毛从小喜欢读书，熟读《三国》、《水浒传》、《西游记》，18岁的时候他在校六个月后退学，给自己拟定了自修计划，到湖南省立图书馆看书。并且由始至终都认真执行着，每次他都是图书馆一开门就进去，到闭了门才出来。期间他努力研习世界地理和世界历史。读万卷书行万里路，于暑假中和好友肖子升故意不带分文、环绕洞庭湖徒步游行一周，走完湖南大部分地区;在北海湾的冰上散步; 登上《三国》上的徐州城墙;绕行当时颇具盛名的南京城墙。毛性格质朴纯真、颇有幽默感、喜欢憨笑、是个令人极感兴趣而又很复杂的人，南京悬赏20万买他的人头，而他却时常在大街上和农民聊天、身边最多有一位警卫员。朱德于云南讲武堂毕业，是著名将领蔡锷的军官。他放弃荣华富贵毅然投身于共产主义事业。在长征中尤其是当张国焘决定南下的时候带领四方面军在川西北进行艰苦斗争并最终率部抵达陕北立下了永不可磨灭的丰功伟绩。彭德怀在小学与老师发生争执后，操起板凳就把老师给揍了、他9岁离家闯荡世界、17岁带领饥民攻打粮仓， 是一方面军三军团的司令员。他对待士兵胜似兄弟，长征途中自己的马常让给部下骑。当在陕北打败回族将领马家的骑兵后，毛泽东作诗“山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马，惟我彭大将军。”靠两把菜刀起家的贺龙，父亲是湖南哥老会的领导者之一。年少时贺龙便以胆略及才智声益名满湘地。传闻他可以在任何一座城市随时发动几百到几千哥老会成员加入红军。书中也对徐海东、林彪、刘志丹、徐特立、林伯渠、洛浦等革命领导人的英勇事迹及非凡人生作了生动真实的描写。这部书还细节性的描写了红军领导人、红军战士、普通人民的关系：红军是一 支战无不胜、无坚不摧、英勇顽强的人民军队无疑在长征中得到证实。红军的领导人习惯说“兄弟们，跟我冲”而不是说“兄弟们，向前冲”;八路军实行官兵平等，就连朱总司令一个月的薪水也才五块大洋;新四军更是一支充满传奇色彩的红军部队，主要是由支援红军主力长征而留在长江以南八省的游击队、赤卫队组成。项英领导着他们艰苦顽强的与数十倍力量的敌人作斗争，与党中央失去联系直到西安事变发生时。国军曾无数次的宣称他们已经彻底剿灭了这支部队，然而正如多数领导人一样它却无数次的死而复生，且拥有巨大的革命力量。“红军是穷人的军队，红军是人民的军队”这不仅是红军自己说的，也是农民百姓、人民群众说的。如若要说红军与人民的关系如何?我认为用彭德怀的话“我们是鱼、人民是水，我们在人民之中如鱼得水”无疑是最好的说明。

墨家以天志为法，就是以上天表达出来的意志为最高法则，自然法则决定了科学的发展。墨家有关科学技术的论述，主要保存在《墨经》中，这部书主要是战国时代墨家的门人后学编撰的。书中关于数学(前已论及)、力学、声学、光学等方面的论述尤为突出，是当时世界上最高水平的科学成就，因此《墨经》不失为伟大的自然科学论著。墨子名翟，东周春秋末期战国初期宋国人，是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。

假如我是老师　　　　在我的心中,有一个理想,那就是长大后当一名培养人才的老师.老师的工作是最辛苦的,也是最神圣的,她像园丁一样培育着祖国的花朵茁壮成长.记得有一句话说得好：“老师是人类灵魂的工程师.”对!我就要做一个塑造人们美好灵魂的好老师,教孩子们做有理想、有道德的共产主义接班人.　　　　假如我是老师,上课时,我一定会认认真真地讲课,对于那些聪明好学的学生们,我一定会有问必答.而对于那些成绩较差的同学也都一样,绝不偏心,我一定会竭尽全力地去帮助他们解决学习上的困难,提高他们的成绩.而下课了,我就会散发我全部的热情,以一张笑脸面对我的学生.我将成为他们的朋友.打球、有说有笑,是件非常开心的事.我不想以老师的名义,站在高处俯视我的学生,我和他们之间人人平等.　　　　假如我是老师,我绝不会在每次考试后都报分数、排名,这样虽然让成绩好的学生出了风头,但是那些成绩差的同学的自尊心却会受到伤害.如果我是老师,对于那些成绩优秀的同学,我一定会给予他们嘉奖,而那些没有考好的同学,我就会指点他们试卷上错误的地方,并教他们改正错误,而且还会鼓舞他们的士气,争取下一次取得优异的成绩.　　　　假如我是老师,我就要当一名知识渊博的老师,因为要给学生们一杯水,自己必须要拥有一桶水.每天,我都要想方设法挤出一些时间阅读文学名著,看《十万个为什么》……了解世界各国的风俗人情、名胜古迹、历史文化,这样我的知识就会越来越丰富,上课的时候讲得生动有趣,领着学生们在知识的海洋中畅游,让学生们了解世界上的各种事情也越来越多,知识也就更丰富,就能为我们的祖国更添一番力.　　　　假如我是老师,我绝不会让学生成为做试卷和听书的“机器”,我一定会让学生跨上想像的骏马,带着疑问,去思考,去分析,让他们质疑问难,也给书本找出错误,谁的见解有创造,我就会给予他热烈的掌声,为他祝贺.　　　　假如我是老师,我绝不会让学生整天沉浸在书堆里,我会带着他们一起去郊外.春天,我会和她们一起去游览绿草茵茵的田野,去看看小树怎么发芽；夏天,我会带他们一起去海滩游玩,找贝壳、游泳、堆沙子……让他们体会到大海的魅力；秋天到了,我会带他们去乡下走一走,看农民伯伯收割黄澄澄的稻谷,帮助他们去采摘丰实的果子；冬天,我会带他们去溜冰场溜冰……　　　　我正在憧憬着作为老师登上讲台的第一天的到来,如果我长大以后真的成为了一名光荣的人民教师,我一定会比我所讲的更优秀.　　　　假如我是老师,那该有多好啊!　科教兴国是我们国家的国策,国家把9月10日定为教师节,每年的9月10日不仅是教师的节日,而且是我的生日.13个生日伴我度过了13个教师节,自从入学以来,我就憧憬着教师这一崇高而又神圣的职业,我常常在想：假如我是老师,那会怎样……　　假如我是老师,我首先要拥有丰富的知识和高超的技术,然后,针对每位学生的特点因材施教,我会用微笑对待学生.对上课认真听讲、爱动脑筋、积极发言的学生,我会恰当地给他们一个微笑,这样能激发他们的学习兴趣；对于基础不太好,反应比较慢的学生,在他们遇到困难时,我总是微笑着给他们讲解.　　假如我是老师,我在传道、授业、解惑的同时不断给自己充电.与时俱进,掌握现代网络教学知识技能,编制所在学科的电子课件.并与中央教科所、《当代教育》等媒体保持联系,答疑解难.举办奥数、作文、英语等竞赛活动,以开拓学生视野增进交流.我会给学生们留有趣的作业,提供相关的网址,以便他们找到相关的资料了解国内外最新的知识和科研成果,倡导研究性学习,鼓励发明创造.我不会在课外办补习班更不会在课堂上讲一半留一半,我要对得起我的良心.　　假如我是老师,我会保持一颗平常心,时刻关心学生们的学习状况.教学相长,和他们相互交流学习的方法和技巧.培养学生们成为具有良好的学习习惯和生活作风的人,在将来激烈竞争的社会中得到生存和发展.人无完人,自己有失误或犯错误应及时主动地纠正.不会为了所谓的“面子”而假装清高,要做学生们的知心朋友!我要做一个好的班主任,在严格要求的同时也来点宽容；各项活动都要争取拿第一,但也要适当降低难度,肝胆相照荣辱与共.在班集体中形成强大的凝聚力和向心力.　　假如我是老师,对于后进生和差生,我不会讥讽和挖苦他们,更不会体罚学生.即使是偷窃了我的手机有不良行为的“劣等生”,我也会给他们留有尊严和“面子”,做好教育和转化工作.因为世上没有教育不好的学生,只有不好的教育.对于贫困生,我会找一些有偿性的劳动让他们去做,以增加贫困生的经济来源,并使他们体验到劳动的快乐.　　假如我是老师,对在就学、升学和招生工作中的教育腐败现象,我会收集充分的证据上报上级政府纪检监察及人大政协等部门,严惩腐败分子,维护教育的公开、公平、公正.因为教育的不公是最大的不公.　　假如我是老师,我会做一个人类灵魂的工程师.我会做一棵参天大树,成为一只燃烧的蜡烛,我会化作春雨,我会变成肥沃的泥土……

谢谢清晨，我学到了很多

电子商务最早产生于60年代，发展于90年代，其产生和发展是以下几个条件共同作用的必然结果：　　u2022计算机的广泛应用　　近30年来，计算机的运算速度越来越快，处理能力越来越强，价格越来越低，应用越来越广泛，这为电子商务的应用提供了基础；　　u2022网络的普及和成熟　　由于Internet逐渐成为全球通信与交易的媒体，全球上网用户呈级数增长趋势，快捷、安全、低成本的特点为电子商务的发展提供了应用的条件；　　u2022信用卡的普及应用　　信用卡以其方便、快捷、安全等优点而成为人们消费支付的重要手段，并由此形成了了完善的全球性信用卡计算机网络支付与结算系统，使“一卡在手，走遍全球”成为可能，同时也为电子商务中的网上支付提供了一个重要的手段；　　u2022安全安全交易协议的制定　　1997年5月31日，美国VISA和Mastercard国际组织等联合指定的SET（Secure Electronic Transfer Protocol）即安全电子交易协议的出台，以及该协议得到大多数厂商的认可和支持，为在开发网络上的电子商务提供了一个关键的安全环境；　　u2022政府的支持与推动　　自1997年欧盟发布了欧洲电子商务协议，美国随后发布“全球电子商务纲要”以后，电子商务受到世界各国政府的重视，许多国家的政府开始尝试“网上采购”，这为电子商务的发展提供了有利的支持。 电子商务的发展主要经过两个阶段：　　u202220世纪60年代至90年代间，基于EDI（Electronic Data Interchange）的电子商务；　　EDI在60年代末期产生于美国，当时的贸易商们在使用计算机处理各类商务文件的时候发现，由人工输入到一台计算机的数据70%是来源于另一台计算机输出的文件，为了提高数据的准确性和工作效率，人们开始尝试在贸易伙伴之间的计算机上使数据能够自动交换，EDI应运而生。EDI是将业务文件按一个公认的标准从一台计算机传输到另一台计算机上去的电子传输方法。由于EDI大大减少了纸张票据，因此，人们也形象地称之为“无纸贸易”或“无纸交易”。从技术上讲，EDI包括硬件和软件两大部分，硬件主要指计算机网络，软件包括EDI专用软件及其标准。　　u202220世纪90年代中期后，基于国际互联网的电子商务；　　由于使用EDI的费用很高，仅大型企业才会使用，限制了基于EDI的电子商务应用范围的扩大。20世纪90年代中期后，国际互联网（INTERNET）迅速走向普及化，逐步地从大学、科研机构走向企业和百姓家庭，其功能也已从信息共享演变为一种大众化的信息传播工具。从1991年起，一直排斥在互联网之外的商业贸易活动正式进入到这个王国，因此而使电子商务成为互联网应用的最大热点。

弗郎索瓦•奥古斯特•罗丹，伟大的雕塑家，1840年11月12日出生于巴黎市圣马塞尔的贫民区。父亲让•巴蒂斯特在警察局工作，属于低级公务员，母亲玛丽•谢弗来自法国东部摩泽尔省，1936年与罗丹的父亲结婚。两人都是虔诚的基督教徒。罗丹的父亲38岁才得到惟一的这么一个儿子，激动不已，夫妻两在积极为罗丹的未来作着规划，希望他能够接受很好的教育，成为一个有文化有教养的高级警官。于是当罗丹5岁的时候，父亲便把他送到附近的教会学校。这是一所专为穷人孩子开办的以宗教教育为主的学校，同时也讲述算术和拉丁文等。

五水共治是浙江省委提出的。五水共治是2013年11月29日浙江省委十三届四次全会提出的，其具体内容，五水共治即是治污水，防洪水，排涝水，保供水，抓节水，这是一个大目标，大思路。进行五水共治，是平安浙江建设的题中核心，直接关系平安稳定，关乎人水和谐，可治理自来水，江水，河水等水资源的污染问题。五水共治的文化意义从文化的深度看，治水就是抓现代文明树新风。水，不仅是资源要素，也是文化元素，是文明之源、文化之源。治水历来是兴国安邦的大事。中华民族几千年悠久灿烂的文明史，也可以说是一部除水害、兴水利的治水史。水文化直接触及人们的灵魂，浸润着人们的心田，影响着人们的思想意识、道德情操、精神意志和智慧能力。水文化的价值在于它让人们懂得热爱水、珍惜水、节约水。党的十八大以来，党中央更加强调厉行节约，反对铺张浪费，大力倡导资源节约型、环境友好型社会建设。如果大家切实从增强全社会的亲水、爱水、保水意识抓起，继而从日常节材、节电、节煤、节油、节粮的良好习惯做起，就一定能掀起一股节约、节俭的新风和正气。

您好我最近再看《都市医仙》这一类的小说，男主都是重生或者穿越类的。看的我很激动。

长春光华学院艺术类专业选择的方向是很广泛，就看你喜欢哪个专业，同时结合你将来想从事什么工作来综合考虑。整体来说艺术类专业就业前景非常不错。下面是高职招生教务老师给大家整理的“长春光华学院艺术类专业有哪些？（艺术类专业）”的相关内容，仅供大家参考。 长春光华学院艺术类专业有环境设计、视觉传达设计、产品设计、数字媒体艺术等专业，以下是具体名单一览表，供大家参考，由于专业设置可能会变动，正式填报时需要以学校最新公布的数据为准。 一、长春光华学院艺术类专业设置视觉艺术设计学院School of Visual Arts and Design 1、环境设计 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 2、视觉传达设计 （本科，学制四年，艺术学学士学位）3、产品设计 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 4、数字媒体艺术 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 5、摄影 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 电影学院Film Academy 1、影视摄影与制作 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 2、广播电视编导 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 3、播音与主持艺术 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 4、表演 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 5、戏剧影视文学 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 6、音乐表演 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 现代教育学院College of Modern Education 1、音乐学 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 二、长春光华学院艺术类专业介绍视觉艺术设计学院School of Visual Arts and Design 环境设计 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 培养目标：本专业以立德树人为根本，注重学生德、智、体、美、劳全面发展，培养具有家国情怀和社会责任感，具备环境设计专业基础理论和专业技能，具有较强的设计创新能力、设计表现能力和设计实践能力，能在环境设计领域从事公共建筑室内外设计、居住空间设计、城市环境景观设计、社区环境景观设计和项目策划与经营管理等工作，具有较强创新能力的高素质应用型人才。 主干课程：主要学习建筑速写、透视基础、人体工程学、设计表现技法、建筑制图、数字化环境设计、室内空间设计、材料与施工工艺等课程。 就业方向：毕业生能够在各级政府规划部门、建筑设计院、房地产开发公司、设计机构等企事业单位从事公共建筑设计、室内空间设计、城市环境景观与社区环境景观设计、建筑动画制作等领域内相关工作。 视觉传达设计 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 培养目标：本专业以立德树人为根本，注重学生德、智、体、美、劳全面发展，培养具有家国情怀和社会责任感，具备视觉传达设计专业基础理论和专业技能，具备较强的创新思维、设计表现能力和设计实践能力，能在视觉传达设计领域从事广告传媒、出版印刷、影视动画、企业形象策划等相关项目设计、策划与经营管理等工作或职业的创新与应用型人才。 主干课程：主要学习速写、版式设计、标志设计、广告设计、新媒体设计、书籍装帧设计、网页设计、包装设计、VI设计等课程。 就业方向：毕业生能够在广告传媒、出版印刷、影视动画等相关企业和其他企事业单位从事视觉传达设计、宣传、策划以及教学和管理等工作。 产品设计 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 培养目标：本专业以立德树人为根本，注重学生德、智、体、美、劳全面发展，培养具有家国情怀和社会责任感，具备产品设计专业基础理论和专业技能，具备产品设计学科的基础知识，掌握产品设计创新意识，具备较强的产品设计创新思维能力、产品设计表现能力和设计实践能力，适应产品设计行业需要，具有创新能力的应用型专门人才。 主干课程：主要学习产品设计表现技法、立体构成、工业产品造型设计、文化创意产品设计、家具设计、交通工具设计、婴童产品设计等课程。 就业方向：毕业生能够在产品设计相关机构从事产品企划、产品造型设计、产品工程设计、产品营销推广等，以及在各级工业设计院、工业产品造型设计公司承担产品项目开发与产品经营管理、教学等工作。 数字媒体艺术 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 培养目标：本专业以立德树人为根本，注重学生德、智、体、美、劳全面发展，培养具有家国情怀和社会责任感，具备数字媒体艺术专业基础理论和数字媒体艺术专业能力，能在互联网企业、传媒公司、动画游戏公司及文化产业相关领域从事网络交互设计、网络视频制作、后期制作以及网络媒体的策划、创作、传播、运营管理的创新与应用型专门人才。 主干课程：主要学习UI设计基础、动态图形设计、用户体验分析与交互设计、人机交互界面设计、三维动画、后期制作、非线性剪辑、数字模型制作、虚拟现实应用设计、游戏原画等课程。 就业方向：毕业生能够在各类电影广告公司、动漫公司、电视台、游戏公司、互联网公司及相关领域工作。 摄影 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 培养目标：本专业以立德树人为根本，注重学生德、智、体、美、劳全面发展，培养具有家国情怀和社会责任感，具备摄影基础理论和较强的摄影创新能力、摄影表现能力和摄影实践能力，能在大众传播机构、商业摄影机构从事新闻报道、商务活动、建筑、人像、商品等相关拍摄工作的摄影师和后期制作岗位、项目策划与经营管理负责人等工作的创新与应用型专门人才。 主干课程：主要学习摄影用光、黑白摄影、彩色摄影、摄影创作技巧、报道摄影、图片编辑、人像摄影、商品摄影、建筑摄影、非线性编辑、影视剪辑、故事片创作等课程。 就业方向：毕业生能够在电商平台、商业摄影机构、传媒行业、影视公司、文化宣传等企事业单位从事图片及视频的拍摄与制作工作，能参与影像内容的运营及推广等工作。 电影学院Film Academy 影视摄影与制作 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 培养目标：本专业以立德树人为根本任务，培养学生德、智、体、美、劳全面发展，熟练掌握影视摄影与制作专业能力及理论知识，具备较强的影视前期和后期的实践及创作能力，有一定的研究、指导、沟通、策划能力等，能够在互联网公司、影视传媒及文化相关领域从事影视摄影与制作、导演、电影及舞美设计、音频技术、数字音乐创作等工作的应用型及复合型高级艺术人才。 专业方向：开设影视摄影与制作、电影特效、电影导演、电影美术、电影声效、数字音乐制作学习方向。 主干课程：主要学习电影解析、影像临摹、影视摄影、非线性编辑、影视特效技术、影视音频技术、空间场景设计、影片创作、作曲技术理论等课程。 就业方向：毕业生可到电影及文化传媒公司、电视台、广播电台、互联网公司、新媒体平台、教育系统、企事业单位文化宣传部门等相关领域工作。 广播电视编导 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 培养目标：本专业以立德树人为根本任务，培养学生德、智、体、美、劳全面发展，掌握影视基础理论和知识，熟悉广播电视领域作品创制的基本流程，具备一定影视作品创作与制作能力，能够从事新媒体、广播电视节目策划、创作、制作等工作的应用型及复合型高级艺术人才。 主干课程：主要学习视听语言、影视摄影技术、媒体编导、非线性编辑、媒体策划、新媒体研究等课程。 就业方向：毕业生可到电视台、广播电台、传媒公司、企事业单位文化宣传部门和各类传媒影视相关行业从事影视剧、电视新闻、电视文艺以及新媒体影音作品的创作和制作等工作。 播音与主持艺术 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 培养目标：本专业以立德树人为根本任务，培养学生德、智、体、美、劳全面发展，具有良好的语言表达能力及沟通能力，具备良好的普通话语音基础，有较好的文化修养，对事件有独立的思考与判断能力，政治觉悟较强，并熟练掌握传统媒体与新媒体的应用型及复合型高级艺术人才。 主干课程：主要学习普通话语音基础、语言基础表达、广播电视播音与主持、新闻现场报道与采访、新媒体采编播、影视配音等课程。 就业方向：毕业生可到电视台、广播电台、新媒体平台、企事业单位文化宣传部门和各类传媒相关行业从事主持人、播音员、配音表演、新媒体策划与宣传、新媒体运营与推广等工作。 表演 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 培养目标：本专业以立德树人为根本任务，培养学生德、智、体、美、劳全面发展，具有较好的文化艺术修养及较强的领悟能力,能够独立驾驭完成人物形象创造、艺术语言处理和有一定的研究、指导、沟通、策划能力,毕业后从事戏剧影视表演、艺术创作及表演教学等工作的应用型及复合型高级艺术人才。 主干课程:主要学习舞台艺术语言、声乐、形体、表演、表演基础理论、角色创造技巧与实践、镜头前创作等课程。 就业方向：毕业生可到文化宣传部门、电影、电视剧制作部门、文化传媒公司及专业院团等文化艺术团体从事演出、编导、影视表演等艺术工作。 戏剧影视文学 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 培养目标：本专业以立德树人为根本任务，培养学生德、智、体、美、劳全面发展，掌握扎实的戏剧影视文学专业基础知识、理论和技能，具备一定的人文艺术素养和戏剧影视作品鉴赏能力，熟悉戏剧和影视制作流程，能够在各级电视台、影视文化公司、文化宣传部门、网络媒体等企事业单位，从事各类戏剧和影视剧本创作、文化创意策划、宣传等方面工作的应用型及复合型高级艺术人才。 主干课程：主要学习编剧概论、中外戏剧史、中外电影史、表演基础、中外经典剧作导读、剧本创作（编剧概论、戏剧小品创作、话剧剧本创作、电影剧本创作）、影视制作（摄影基础、摄像基础、影视剪辑、影视短剧创作）、批评与写作（影视文案写作、网络文案写作、戏剧影视批评）等课程。 就业方向：毕业生能够在文化、宣教等部门，影视媒体、影视制作公司、文化传播公司和文化创意机构等文化企事业单位，胜任戏剧影视作品的创意策划、文案与剧本写作、摄影、摄像、编辑、后期制作等各项工作。 音乐表演 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 声乐方向 培养目标:本专业以立德树人为根本任务，培养学生德、智、体、美、劳全面发展，掌握音乐专业相关理论,具备良好演唱、演奏音乐的专业技能和综合素质,能够胜任相关专业艺术工作的应用型及复合型高级艺术人才。 专业方向:开设美声、民族、通俗学习方向。 主干课程:主要学习专业课程、基本乐理、视唱练耳、和声学、复调、曲式与作品分析、中国音乐史、外国音乐史、艺术概论、声乐演唱、台词训练、形体、舞台表演训练、重唱、合唱等。 就业方向:毕业生可在文化宣传部门、文化馆、艺术馆、专业剧团、艺术团、艺术研究机构、教育系统、社会文化管理部门、文化传媒公司、电视台等企事业单位从事相关工作。 器乐方向 培养目标:本专业以立德树人为根本任务，培养学生德、智、体、美、劳全面发展，掌握音乐专业相关理论,具备良好演唱、演奏音乐的专业技能和综合素质,能够胜任相关专业艺术工作的应用型及复合型高级艺术人才。 专业方向:开设钢琴、打击乐、吉他、民族乐器学习方向。 主干课程:主要学习专业课程、基本乐理、视唱练耳、和声学、复调、曲式与作品分析、中国音乐史、外国音乐史、艺术概论、器乐演奏、形体、舞台表演训练、重奏、合奏、民族乐器法、西洋乐器法等。 就业方向:毕业生可在文化宣传部门、文化馆、艺术馆、专业剧团、艺术团、艺术研究机构、教育系统、社会文化管理部门、文化传媒公司、电视台等企事业单位从事相关工作。 现代教育学院College of Modern Education 音乐学 （本科，学制四年，艺术学学士学位） 培养目标：本专业培养德、智、体、美、劳全面发展，掌握音乐学专业基础知识与基本技能，具有较强的教学能力与实践能力，能够胜任中小学音乐教育教学工作，能够在社会文艺团体、特殊教育机构、老年人机构、社区、音乐事业管理等部门从事音乐教师、基础音乐治疗与健康指导等方面工作的应用型人才。 专业方向：1.中小学音乐教育 2.音乐治疗 主干课程：主要学习中国音乐史、外国音乐史、音乐学概论、艺术概论、基本乐理、视唱练耳、基础和声学、曲式与作品分析、音乐教学法、钢琴、声乐、钢琴即兴伴奏、音乐治疗学基础、音乐治疗技术、音乐治疗临床、音乐教育学、音乐心理学、形体训练、艺术实践等课程。 就业方向：毕业生能够在中小学、社会文艺团体、电视台、文化机关、出版社及广播部门、特殊教育机构、综合性医院、老年人机构、社区等部门工作。自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：https://www.87dh.com/xl/

时间顺序文章按时间顺序特写了以下几个场景： 场景一：下午4点30分，末任港督告别港督府，降下港督旗帜； 场景二：下午6点15分 在添马舰 军营东面的广场 举行象征英国管治结束的“告别仪式”，降下英国国旗； 场景三：子夜时分举行中英香港交接仪式，米字旗在香港最后一次降下 ，中国国旗升起； 场景四：零点40分查尔斯和彭定康登上“不列颠尼亚”离开香港

2.根据诗句，展开想象，体会诗人的思想感情。 3.正确背诵《鹿柴》这首诗。 教学重难点： 指导学生理解诗句的意思，领会情感，培养学生的想象能力。 教学过程： 一、导言激趣 古诗，是我国文化百花园中一朵绚丽的鲜花，它以和谐的韵律，敏锐的观察，奇妙的联想，精巧的构思，精练的语言，含蓄的表达，博得人们的喜爱。今天我们一起来学习一首描绘大自然美丽景色的古诗，齐读课题。 二、复习学习古诗的方法。 以前，我们学过许多古诗，请同学们回忆一下，我们是怎样学习的？ 在学生回答问题的基础上，教师出示投影，明确学习古诗的方法。 1.知诗人，解诗题。 2.解词连句知大意。 3.展开想象悟诗情。 谈话导入：这节课，我们就运用上述学习古诗的方法，学习《鹿柴》这首古诗。 三、学习古诗《鹿柴》。 1.知诗人，解诗题。 1）这首诗是唐代诗人、画家、音乐家王维所写。 请学生补充介绍有关王维的资料。 2）解诗题。 “柴”，通“寨”，指导有篱落的乡村别墅。 2.读诗解意。 1）学生自读全诗。要求：读准字音，画出不懂的词语。 2）指名读全诗，纠正以下字的读音。 “鹿柴”的“柴：读作”zhài“，不要读作”chái“。 ”返景“的”景“读作”jǐng“，不要读作”yǐng“。 ”青苔“的”苔“读作”tái“，不要读作”tāi“。 3）自学诗中的生字。 ”景“，不要多加”彡“。 ”复“中间是”日“不是”目“。 3.解词连句知大意。 1）根据书的注释自学古诗，把不明白的字词画下来。逐一解释。 青苔：深绿色的苔藓植物，生长在潮湿的地面上。 2）自己试着把句子的意思说一说。 一、二句句意：在深邃幽静的山林里，只听见有人在说话，但看不见人。 三、四句句意：只有阳光透射过密密的丛林，照在青苔上。 4.展开想象，悟诗情。 1）自由练读、背古诗，体会诗的意境。 2）请学生看书中插图，结合诗句内容，思考：这首诗讲的是诗人感受到的一种什么样的景象。 （这首诗描写了夕阳西下时空山深林中的幽静景色。前两句以人的话语声来反衬空山的幽静，着重从听觉方面描写环境的寂静。后两句以明亮的夕阳返光，反衬出山林深处的幽暗，是从视觉上来描写环境的幽美。听觉与视觉相结合，构成一幅空山人语、深林夕照的画面。诗中写返照的阳光、幽暗的树林、深绿的青苔，色彩丰富、绚丽。空山中有”人语“，深林中有阳光，使描写的环境有了生字。这样描写有声有色，给读者以美的享受。） 3）给点时间让学生讨论： ①在这首描绘的景象中，给你印象最深的是什么？为什么会有这种感受？ ②学生这首诗你还有哪些疑问？ （为什么前两句明明写”人语响“，我们却说它写空山的寂静？后两句写”返景“”复照“，我们却说它写深林的幽暗？） 4）教师小结： 《鹿柴》这首诗描绘了山林的幽静，写出了诗人在山林深处，与大自然融为一体的美妙感觉。 5.练习朗读，试背诵。 1）有感情地朗读全诗，想象意境。读时注意自然停顿，读出韵味。 空山/不见人， 但闻/人语响。 返景/入深林， 复照/青苔上。 2）自己试背。 3）同桌互背。 4）集体背。 四、作业： 背、默古诗；预习下一首古诗，查有关作者资料。 板书设计 21、古诗三首 第一课时 教学目标： 1.学习《鹿柴》这首诗，理解诗句内容，体会作者的思想感情。 2.根据诗句，展开想象，体会诗人的思想感情。 3.正确背诵《鹿柴》这首诗。 教学重难点： 指导学生理解诗句的意思，领会情感，培养学生的想象能力。 教学过程： 一、导言激趣 古诗，是我国文化百花园中一朵绚丽的鲜花，它以和谐的韵律，敏锐的观察，奇妙的联想，精巧的构思，精练的语言，含蓄的表达，博得人们的喜爱。今天我们一起来学习一首描绘大自然美丽景色的古诗，齐读课题。 二、复习学习古诗的方法。 以前，我们学过许多古诗，请同学们回忆一下，我们是怎样学习的？ 在学生回答问题的基础上，教师出示投影，明确学习古诗的方法。 1.知诗人，解诗题。 2.解词连句知大意。 3.展开想象悟诗情。 谈话导入：这节课，我们就运用上述学习古诗的方法，学习《鹿柴》这首古诗。 三、学习古诗《鹿柴》。 1.知诗人，解诗题。 1）这首诗是唐代诗人、画家、音乐家王维所写。 请学生补充介绍有关王维的资料。 2）解诗题。 “柴”，通“寨”，指导有篱落的乡村别墅。 2.读诗解意。 1）学生自读全诗。要求：读准字音，画出不懂的词语。 2）指名读全诗，纠正以下字的读音。 “鹿柴”的“柴：读作”zhài“，不要读作”chái“。 ”返景“的”景“读作”jǐng“，不要读作”yǐng“。 ”青苔“的”苔“读作”tái“，不要读作”tāi“。 3）自学诗中的生字。 ”景“，不要多加”彡“。 ”复“中间是”日“不是”目“。 3.解词连句知大意。 1）根据书的注释自学古诗，把不明白的字词画下来。逐一解释。 青苔：深绿色的苔藓植物，生长在潮湿的地面上。 2）自己试着把句子的意思说一说。 一、二句句意：在深邃幽静的山林里，只听见有人在说话，但看不见人。 三、四句句意：只有阳光透射过密密的丛林，照在青苔上。 4.展开想象，悟诗情。 1）自由练读、背古诗，体会诗的意境。 2）请学生看书中插图，结合诗句内容，思考：这首诗讲的是诗人感受到的一种什么样的景象。 （这首诗描写了夕阳西下时空山深林中的幽静景色。前两句以人的话语声来反衬空山的幽静，着重从听觉方面描写环境的寂静。后两句以明亮的夕阳返光，反衬出山林深处的幽暗，是从视觉上来描写环境的幽美。听觉与视觉相结合，构成一幅空山人语、深林夕照的画面。诗中写返照的阳光、幽暗的树林、深绿的青苔，色彩丰富、绚丽。空山中有”人语“，深林中有阳光，使描写的环境有了生字。这样描写有声有色，给读者以美的享受。） 3）给点时间让学生讨论： ①在这首描绘的景象中，给你印象最深的是什么？为什么会有这种感受？ ②学生这首诗你还有哪些疑问？ （为什么前两句明明写”人语响“，我们却说它写空山的寂静？后两句写”返景“”复照“，我们却说它写深林的幽暗？） 4）教师小结： 《鹿柴》这首诗描绘了山林的幽静，写出了诗人在山林深处，与大自然融为一体的美妙感觉。 5.练习朗读，试背诵。 1）有感情地朗读全诗，想象意境。读时注意自然停顿，读出韵味。 空山/不见人， 但闻/人语响。 返景/入深林， 复照/青苔上。 2）自己试背。 3）同桌互背。 4）集体背。 四、作业： 背、默古诗；预习下一首古诗，查有关作者资料。 板书设计 第二课时 教学目标： 1.学习《江上渔者》这首诗，理解诗句内容，体会劳动成果的来之不易。 2.根据诗句，展开想象，体会诗人的思想感情。 3.正确背诵《江上渔者》这首诗。 教学重难点： 指导学生理解诗句的意思，领会情感，培养学生想象力。 教学过程： 一、检查复习。 1.集体背诵《鹿柴》；请几名同学背。 2.出示学习古诗的方法。 二、知诗人，解诗题。 1.介绍作者。 这首诗是宋代文学家范仲淹所写。 学生补充介绍有关作者资料。 2.解诗题。 渔者——打鱼的人。 这首题目的意思是：江上打鱼的人。 三、读诗解意。 1.指名读全诗，注意读准字音。 “出没”的“没”读作“mò”，不要读作“méi”。 “风波”的“波”读作“bō”，不要读作“pō”。 2.自学诗中的生字。 （1）区分“渔”“鱼”。 （2）“君”字第二笔右边要出头。 3.齐读《江上渔者》这首诗。 4.解词连句知大意。 （1）根据书下注释自学古诗，把不明的字词画下来。逐一解释。 往来：来来往往。 但；只。 美：鲜美。 出没：一会儿看得见，一会儿看不见。 风波：风浪。 （2）自己试着把词意连起来说说句意。 一、二句：在这一带来来往往的行人，只喜欢鲈鱼的味道鲜美。 三、四句：你看江中那只小小的渔船，在风浪中中飘着，一会儿看得见，一会儿看不见，多么惊险啊！ （6）把四句话的意思连起来说一说。 四、展开想象，悟诗情。 1.请一名学生朗读全诗，学生边听边想象，打鱼人那只像片树叶的小船在风浪里飘荡，时隐时现，场面惊险。 2.课堂讨论： （1）诗人在这首诗中讲了几种人？他们有什么不同？ （2）从哪儿看出打鱼人的艰辛？ （3）这首诗表达了诗人怎样的感情？ 通过讨论，使学生了解到诗中讲了两种人：吃鱼人和打鱼人。吃鱼人只爱鲈鱼的味道鲜美；打鱼人捕鱼十分艰险。 打鱼人为了捕鱼，每天要驾驶着小小的渔船，在风浪中飘荡，随时随地都可能出现生命危险，自身无安全保障。他们的劳动成果是来之不易的。 诗人运用对比的手法来反映吃鱼人不知打鱼人的艰辛。表达了诗人对劳动人民的同情。 3.练习朗读。 江上/往来/人， 但爱/鲈鱼/美。 君看/一叶/舟， 出没/风波/里。 4.汇报、评读。 5.自己试着背诵，同桌互背。 6.作业： 背默古诗《江上渔者》；预习下一首古诗，查找有关诗人资料。 板书设计 江上渔者 北宋：范仲淹 第三课时 教学目标： 1.学习《逢雪宿芙蓉山主人》这首诗，理解诗句内容，体会出作者对劳动人民的同情。 2.培养学生的想象力。 3.背诵课文。 教学过程： 一、检查复习。 1.集体背诵《鹿柴》《江上渔者》。 2.请几名同学背。 3.回顾古诗的学习方法。 二、知诗人，解诗题。 1.介绍作者。 这首诗是唐代诗人刘长卿所写的。 学生补充有关诗人的资料。 2.解诗题。 出门遇上大雪，借宿在芙蓉山一农夫家里。 三、读诗解意。 1.指名读全诗，注意读准字音。 “宿”读作“sù”，不要读作“shù”。 2.自学诗中的生字。 （1）区分“暮”“幕”“墓”。 （2）“贫”上下结构，上边是个“分”，不要写成“ ”。 “蓉”上中下结构，中间是个“ ”。 “吠”“大”字上面不要丢点。 3.齐读《逢雪宿芙蓉山主人》这首诗。 4.解词连句知大意。 （1）根据书下注释自学古诗，把不明白的字词画下来，逐一解释。 日暮：天色将晚。 柴门：树枝做的门。 苍山远：苍苍茫茫的远山，一直连向天边。 贫：穷。 （2）自己试着把词意连起来说说句子的意思。 1、2句：天色已晚，远望苍山，路途遥远，得找个投宿的地方。我投宿的是一个贫穷的山村人家。 3、4句：忽然，从柴门边传来了狗叫声，知道是主人冒着风雪回来了。 （3）用自己的话说说全诗的意思。 四、展开想象，悟诗情。 1.请一名同学有语气地朗读，其他同学边听边体会意境。 2.看书中插图，结合诗句内容，思考：这首诗描绘的是怎样的一幅景色图？表达了作者什么样的思想感情？ （《逢雪宿芙蓉山主人》描写了一幅旅客暮夜投宿、山家风雪人归的寒山夜宿图。它通过旅客的所见所闻，生动地概括了山中人家的生活环境，表现了诗人对劳动人民清贫生活的同情。） 3.有感情地朗读全诗，想象意境。 4.可根据诗的内容，试着画一幅“风雪夜归人”图，进一步体会诗的意境。 5.练习背诵古诗。 （1）自己试着背。 （2）同桌互相背。 （3）集体背。 6.作业： 背、默古诗，试着给爸爸、妈妈讲讲古诗的意思。

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圆融的词语解释是：1.佛教语。破除偏执，圆满融通。2.通融。3.犹圆通。指文辞周密畅达。圆融的词语解释是：1.佛教语。破除偏执，圆满融通。2.通融。3.犹圆通。指文辞周密畅达。注音是：ㄩㄢ_ㄖㄨㄥ_。结构是：圆(全包围结构)融(左右结构)。拼音是：yuánróng。圆融的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈佛教语。破除偏执，圆满融通。引《楞严经》卷十七：“如来观地、水、火、风，本性圆融，周_法界，湛然常住。”宋苏轼《答子由颂》：“五_皆非四大空，身心河岳尽圆融。”叶圣陶《倪焕之》十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的苦闷，超越了这一段期间，自然会入于圆融无碍的境界。”⒉通融。引《旧五代史·唐书·明宗纪二》：“天下节度、防御使，除正、至、端午、降诞四节量事进奉，达情而已。自於州府圆融，不得科敛百姓。”⒊犹圆通。指文辞周密畅达。引清黄宗羲《与李杲堂陈介眉书》：“万充宗传_：以高旦中_铭中有两语，欲弟易之，稍就圆融。”二、国语词典佛教用语。指没有矛盾、障碍的境界。三、网络解释圆融圆融一词，最早为天台宗所常用，署名慧思大师所著的《大乘止观》中，论述“自性圆融”、“圆融无二”、“圆融无碍法界法门”。智者《观音玄义》、《法华玄义》等著述中，多次出现“法界圆融”、“三谛圆融”。圆融在华严宗哲学中更显重要，有“六相圆融”、“圆融行布”、“三种圆融”等说法。禅宗、真言、净土等诸宗著述中，也常见到圆融之说。关于圆融的诗词《延平阁·翠微虚白两圆融》《题圆融庵藏书坞辋川图》关于圆融的诗句圆融无际大无馀事理圆融文义显翠微虚白两圆融关于圆融的成语冰消雪融融融泄泄融释贯通融会通浃水乳交融融为一体雾释冰融融汇贯通关于圆融的词语融汇贯通水乳交融融为一体神融气泰融会通浃雾释冰融融释贯通一彻万融贯穿融会情景交融关于圆融的造句1、为人处事，必须能屈能伸，可方可圆，外表大度圆融，内心见棱见角，二者相辅相成，缺一不可。2、具体说来，陈瑞献的作品中存在着三种文学空间：阴暗腐朽的现实世俗世界、光明刚健的哲性世界和无碍自由的圆融境地。3、待我们走过博爱这条崎岖的山路，攀上山巅之时，尽收眼底的是天地间纯粹的宽大与寂静，得到的，便是超越痛苦和计较的喜悦与平静，身心合一的壮美与圆融。方知一切是值得的，也是真正幸福的！4、可见，即使在禅宗的正法眼藏用以印心的，在六祖以前，本是性相圆融、性相不分的。5、缘乎此，中国当代佛门泰斗本焕大和尚特意为圆融寺题铭“太行小灵山”。点此查看更多关于圆融的详细信息

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今天，我翻开了【历史的选择】，看了第一章：没有共产党，就没有新中国。让我知到了以前我们的困难生活，在新民主义革命期间，我们经过28年坚苦卓绝的斗争，推翻了帝国主义.封建主义.官僚资本 一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被无数列强侵略的国家，一个饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千锤万凿出深山”，选择了“千磨万韧还坚劲”。正是这种精神，让历史选择了它——一只东方永恒的雄狮。在1921年7月23日——31日，一个改变了全世界1/4人口；一个改变四大文明古国之一——中国命运的消息——中国共产党诞生了。共产党源于西欧，但就是这样一位来自异国他乡的“孩子”却改变着我们。七u2022七事变后，中国已进入了一个硝烟弥漫的国家，但有了中国共产党的队伍保家卫国奔赴于战争的第一线，“打到列强，除军阀”就再也不是人们的口头禅了。终于，经过28个春秋的不断努力，共产党站了起来，中国人民站了起来!1949年的10月1日下午3点，另一个不寻常的时刻也来临了。此时的天安门广场异常热闹，人们都呼喊着：“中华人民共和国万岁！”终于，在人们的呼喊声中第一面五星红旗冉冉升起。这就证明着古老的中国即将以崭新的姿态屹立在世界的东方。现在，改革开放已轰轰烈烈进行几十年了，我们的生活发生了翻天覆地地变化，人人都奔小康，朝着美好的方向奋进。随着科技的发展，涌现了一代又一代的年轻革命者，如做为赤子的钱学森带着报效祖国的心愿回到了中国；吴登云则怀着颗救死扶伤的心来到了帕米尔高原；杨利伟承载着13亿人民的飞天梦想驶向月球……正是如此才创造出了如今和谐美好的社会。在中国，只有共产党才能领导中国政治进步、经济腾飞、文化繁荣、社会和谐的新局面，让人民取得民族独立、人民解放、社会主义的改革开放，开创建设中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴、国家富强和人民幸福。你若去细细品味这《历史的选择》，你会发现这就是一部爱国史，一部血泪史。我在万里长龙——长城行走时；在箸满经文的鼎钟徘徊时，在富丽堂皇的天安门前陶醉时。我何曾没想过这片大地是在饱经沧桑中崛起。想想前人的艰辛，又想想自己的舒适，我愿用自己微薄的力量去浇灌这片美丽的国土，使祖国变得更加繁荣富强。主义的反动统治，实现了民族解放，建立了人民当家做主的新中国。

“五水共治”中提到的，其实应该是“清三河”，就是重点整治黑河、臭河、垃圾河。五水，是指污水、洪水、涝水、供水和节水。五水共治即是治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水，这是一个大目标、大思路。五水共治即治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水，这是一个大目标、大思路。这是浙江省政府近期推出的大政方针，是推进浙江新一轮改革发展的关键之策。浙江是著名水乡，水是生产之基，生态之要，生命之源。五水共治是一石多鸟的举措，既扩投资又促转型，既优环境更惠民生。水文化的价值在于它让人们懂得热爱水、珍惜水、节约水;进行五水共治，是平安浙江建设的题中之义，直接关系平安稳定、关乎人水和谐。五水共治”是根据浙江“水乡”省情和公众亲水诉求，深入贯彻“八八战略”的具体行动，是建设“美丽浙江”的战略重点，对于推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设都具有重要意义。“五水共治”的经济意义。一方面，“五水共治”可以倒逼经济发展方式转型。水污染严重的问题、水资源效率低下的问题、水环境质量低劣的问题，归根结底是经济发展方式落后的问题。水是生产之要。“五水共治”必然要求我们着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，以保障源头活水源源不断；另一方面，“五水共治”可以带动经济发展。“五水共治”需要启动治污工程、防洪工程、排涝工程、供水工程、节水工程等一系列公共工程。政府适时推出这些公共工程，既可以起到“五水共治”的效果，又可以起到拉动投资需求、促进经济发展的效果。“五水共治”的政治意义。在相当长的历史时期，治水就是政治，治水就是政绩。即使在当今社会，“水政治”仍然是一个重大课题。水安全了，政局就稳定了；水安全了，人民就满意了。反之，因为治水不力而垮台的政府有之；因为治水低效而受到人民唾弃的政权也有之。人民政府就是要为人民服务。而水资源需求、水环境需求、水安全需求等是人民最基本的需求，满足人民最基本的需求就是最基本的政治。“五水共治”可以全面满足人民的水需求。“五水共治”的文化意义。众多文化是以“水”作为载体的，文学作品、书画作品、音乐作品均不例外。如果没有富春江如诗如画的美景，就不可能激发黄公望创作“富春山居图”的灵感；如果没有黄河汹涌澎湃的气概，就难以激发光未然创作《黄河颂》歌词的激情和冼星海创作乐曲的灵感。“上善若水”，水代表着“道”； “山清水秀”，水代表着温柔、灵动；“水可载舟，亦可覆舟”，水代表着人民群众。因此，水的文化寓意极其深厚，而这种文化寓意的挖掘是建立在“五水共治”的基础之上的。我们一定要大力倡导敬畏洪水、保护水源、节约用水等水文化，让水文化浸润人们的心田，并转化为人们的自觉行动。“五水共治”的社会意义。水是生命之源。水资源、水环境、水安全都是最基本的民生。基本民生不保，社会稳定就无从谈起。从国际上看，“为水而战”已经成为事实；从区域上看，“为水而争”已经屡见不鲜。而且，水是流动的，关系到上下游、左右岸、前后代等诸多关系。只有实现“五水共治”，才能实现社会和谐、人民安康。从发展的角度看，随着生活水平的提高，人们对优质的水资源、水环境的需求与日俱增，这就要求政府提供优质的“五水共治”。因此，“五水共治”不仅要做，而且必须做好。“五水共治”的生态意义。水是生态之基。“山林水田湖是一个生命共同体”。无论是山林、湿地，还是水田、江湖，最基本的要素是水。有了适度的水、有了生态的水、有了灵动的水，山林水田湖这一生命共同体就健康了。“五水共治”就是要变污水为清水，恢复水生态；就是要化害为利，保障水安全；就是要保护源头活水，让百姓喝上生态水；就是要变浪费用水为节约用水，保障生态用水。因此，“五水共治”就是要保护好水生态。我们一定要抛弃“只要金山银山，不要绿水青山”的错误观念，树立“既要金山银山，又要绿水青山”、“绿水青山就是金山银山”的科学观念。

这篇别具特色的报道体现出较高的政策把握水平和驾驭文字的能力。在有关香港回归的报道中，可以说英方撤离报道的难度最大。既不能只写中方，又要完整反映英方撤离的情况；既不能对英方讽刺挖苦，又要突出殖民统治结束的象征意义。这篇文章语言庄重，却在含蓄中包含了很多言外之意，非常耐人寻味引导分析：如 “别了，‘不列颠尼亚"”表面的意思是告别了接载查尔斯王子和末任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号，实际象征着英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结，中华民族的一段耻辱终告结束了，香港重新回到祖国的怀抱中。题目表意委婉、含蓄，把必要的外交礼节同民族独立的精神巧妙地糅合在口语化的表达中。

一、定义：1、社会效益，是指最大限度地利用有限的资源满足社会上人们日益增长的物质文化需求。2、经济效益，是通过商品和劳动的对外交换所取得的社会劳动节约，即以尽量少的劳动耗费取得尽量多的经营成果，或者以同等的劳动耗费取得更多的经营成果。二、经济效益与社会效益相结合的含义：1、作为社会主义国家，建设文化强国，不能不能只顾经济效益，更要重视社会效益。坚持把社会效益放在首位就是要求我们坚持重点论，抓住社会效益这个主要矛盾放在首位；2、坚持社会效益和经济效益相统一则是要求我们坚持两点论，统筹兼顾主次矛盾。扩展资料：企业兼并和企业破产(1)企业兼并，指的是由经济效益好的优势企业，吞并那些长期亏损甚至资不抵债的劣势企业的经济现象。(2)“强强联合”是指大企业之间为了增强市场竞争力，获得更大的经济效益而实行合并。实行大企业、企业集团之间的“强强联合”，特别是组建跨地区、跨行业、跨所有制和跨国经营的大企业集团。可以实现优势互补，优化资源配置，降低生产成本，提高劳动生产率，促进先进技术的研究和开发，达到扩大市场占有份额、获取更大经济效益的目的。同时，还能够提高企业的国际竞争力，促进我国民族工业的发展。(3)企业破产，指的是对那些长期亏损、资不抵债而又扭亏无望的企业，按法定程序实施破产结算的经济现象。实行企业破产制度，是增强我国企业竞争力的现实需要。参考资料来源：百度百科-经济效益

敢于质疑的伽利略1564年2月15日，伽利略出生于意大利的比萨城。他的祖辈是佛罗伦萨的名门贵族，父亲是音乐家，作曲家，多才多艺，而且还擅长数学，可是他却不愿意自己的儿子将来成为一名数学家或音乐家，希望他能成为一位医生。伽利略11岁时，进入佛罗伦萨附近的法洛姆博罗莎经院学校，接受古典教育。孩提时代的伽利略，好奇心极强，喜欢与人辩论，从不满足别人告诉他的道理，而要自己去探索、去想象。他虽是一个音乐师的儿子，却从小就对“天空的音乐”感兴趣，他父亲说他是一个心不在焉的小星象家，说他常常眼里看见奇象，耳朵里听见异音。在学校里，当老师在解说拉丁文的介词，或意大利文的动词的重要性时，小伽利略的心早就随着父亲给他买的作为生日礼物的那只小气球飞到天外去了。他还喜欢制造机械玩具做游戏，他制作了各式各样的像车、风车、船之类的小玩意儿。17岁时，伽利略进入了比萨大学学医。然而，他以后的成就竟与医学毫无关系。在大学学习期间，他对医学兴味索然，却迷恋着数学，在他的医学教科书下藏着欧几里德和阿基米德的著作，背着人，一心一意地钻研着数学。空闲时，就用自制的仪器进行自然科学实验。他深深感到：“数理科学是大自然的语言。”为了学好这种语言，他决意献出自己的一生。在学习过程中，伽利略表现出了独特的引人注目的个性，对任何事物都爱质疑问难。他不但指责学校的教学方法，而且还怀疑教学内容。尤其是对哲学家们所崇奉的那些“绝对真理”，他更想探明它们究竟包含什么意义，甚至对古希腊伟大的哲学家亚里士多德的主张也提出了质疑。伽利略的学习动向和实验活动，引起了学校教授们的不满，因为一个学生要独立思考，简直是不折不扣的异端。教授们宣布道：“所有科学上的问题都最后而且一劳永逸地被亚里士多德解决了。无论何时，只要谁敢对一条教条式的说法提出异议，教授只需引用亚里士多德的一句话就可以结束争论。而伽利略却常常用自己的观察、实验来检验教授们讲授的教条，对于伽利略“胆敢藐视权威”的狂妄举动，教授们不仅写信向伽利略的父亲告状，而且拒绝发给伽利略医学文凭，甚至给他警告处分，因此，伽利略被迫离开了比萨大学，成了一个人所共知的学医失败者。1585年，伽利略回到佛罗伦萨，在家自学数学和物理，潜心攻读欧几里德和阿基米德的著作，1586年写出论文《水秤》，1588年写出《固体的重心》，从而引起了学术界的注意。1589年，伽利略的母校比萨大学数学教授的席位空缺了，在友人的推荐下，他当上了比萨大学的数学教授。伽利略，这位年仅25岁的教授在完成日常教学工作外，开始钻研自由落体问题。当时，亚里士多德的物理学占支配地位，是无容置疑的。亚里士多德认为：不同重量的物体，从高处下降的速度与重量成正比，重的一定较轻的先落地。这个结论到伽利略时差不多近2000年了，还未有人公开怀疑过。物体下落的速度和物体的重量是否有关系：伽利略经过再三的观察、研究、实验后，发现如果将两个不同重量的物体同时从同一高度放下，两者将会同时落地。于是伽利略大胆地向天经地义的亚里士多德的观点进行了挑战。伽利略提出了崭新的观点：轻重不同的物体，如果受空气的阻力相同，从同一高处下落，应该同时落地。他的创见遭到了比萨大学许多教授们的强烈反对，他们讥笑着说：“除了傻瓜外，没有人相信一根羽毛同一颗炮弹能以同样的速度通过空间下降。”他们准备教训伽利略，迫使他在全体教授和学生们面前承认他的观点是荒唐的，让他当众出丑，永世不得翻身。对于亚里土多德的信徒们的挑战，性格倔强的伽利略毫不畏惧，为了判明科学的真伪，他欣然地接受了这个挑战，决定当众实验，让事实来说话。公开的“表演”地点在比萨斜塔。1590年的一天清晨，比萨大学的教授们穿着紫色丝绒长袍，整队走到塔前，洋洋得意地准备看伽利略出丑；学生们和镇上的市民们，也熙熙攘攘地聚集在比萨斜塔下面，想看个究竟。伽利略和他的助手不慌不忙，神色自如，在众人一阵阵嘘声中，登上了比萨斜塔。伽利略一只手拿一个10磅重的铅球，另一只手拿着一个1磅重的铅球。他大声说道：“下面的人看清，铅球下来了！”说完，两手同时松开，把两只铅球同时从塔上抛下。围观的群众先是一阵嘲弄的哄笑，但是奇迹出现了，由塔上同时自然下落的两只铅球，同时穿过空中，轻的和重的同时落在地上。众人吃惊地窃窃私语：“这难道是真的吗？”顽固的亚里土多德的信徒们，仍不愿相信他们的崇拜者——亚里士多德会有错误，愚蠢地认为伽利略在铅球里施了魔术。为了使所有的人信服，伽利略又重复了一次实验，结果相同。伽利略以雄辩的事实证明“物体下落的速度与物体的重量无关”，从而击败了亚里士多德的信徒们。正是这次闻名史册的比萨斜塔实验，第一次动摇了亚里士多德在物理学中长期占统治地位的偏见，打破了亚里士多德的神话。后来，伽利略又通过计算，得出了自由落体定律。但是，比萨斜塔实验却惹怒了比萨大学的许多权威人士。从此，年轻的科学家受到守旧派的仇视和迫害，伽利略被从比萨大学排挤了出来。伽利略没有因此而灰心丧气，思想仍旧十分活跃。不久，在友人的介绍和帮助下，1592年伽利略被聘为帕多瓦大学的数学教授。帕多瓦大学位于威尼斯水城，是一所学术空气很浓，而且较为自由的大学，其医学和数学在欧洲久负盛名。伽利略在这所大学一呆就是18年，这是他科学生命最为活跃的时期。在这期间，伽利略陆续发表了一些力学、运动学、声学和光学，以及宇宙体系等方面的著作。同时，他深受帕多瓦大学学生们的爱戴和敬佩，每当他讲演时，那个能容纳2000多人的讲堂就挤得满满的，而且许多听众是从欧洲各地特意赶来的。1608年，伽利略从朋友的来信中得知，一位荷兰眼镜商人，在制造眼镜镜片时，能够用凸凹镜片的组合看清远处的物体。伽利略的好奇心又被拨动了，立即开始钻研光学和透镜。他检查了各种类型镜片的曲率以及他们彼此的各种组合方式，用准确的数学公式测量出不同曲率和不同组合所引起的视觉上的效果。1609年，他终于研制成了人类历史上第一架放大倍数为32倍的天文望远镜。伽利略最初制造的望远镜只能放大物体几倍，但是这架望远镜比港口了望员用肉眼观察可以早两个小时发现进港的船只。当伽利略把这架望远镜献给威尼斯总督后，他获得终身教授的职位，因为对以航海贸易为主的威尼斯来说，望远镜的重要性不亚于一支海军。1609年8月21日，伽利略兴高采烈地邀请他的朋友们登上威尼斯钟楼的楼顶，向他们展示那架能放大32倍的望远镜，让他们一个接一个地透过他的“魔术放大镜”往远处看。朋友们清晰地看见了远处来往的船只；远方山上吃草的羊群；城镇尽头教民们在教堂中进进出出；夜间观天，看见了“遥远的星宿如在眼前。”这奇特的“魔镜”轰动了整个欧洲，不久，也传入中国。伽利略把这架望远镜称为“我的侦察镜”，利用它探测广阔的天空。他昼夜进行观测，发现了前人未曾发现过的现象：太阳上有黑子；月亮上有隆起的山脉，低洼的平原；木星有4个小卫星绕它旋转；银河是由众多小星群集而成。这是划时代的伟大发现。他根据自己对星团的观测，绘制了天文学史上第一批星团图，出版了《星际使者》一书，向全世界报道了他新颖而富有说服力的观测结果，比较隐晦地宣传哥白尼的观点。伽利略通过实际观测和深入研究，认为哥白尼的日心说是完全正确的，托勒密地心说则是荒谬的。为了申明自己的观点，他写下了不朽的杰作《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，1632年用意大利文在佛罗伦萨出版。在书中，伽利略运用大量事实，以“对话”的形式申述了哥白尼学说的正确性。他说：“哥白尼头脑之精细和眼光之敏锐要大大超过托勒密，因为托勒密没有看到的，他都看到了。”这种做法和说法，在哥白尼的学说被教廷正式宣布为“邪说”的专制时代，要冒何等的风险啊！伽利略正是冒天下之大不韪的科学勇士。《对话》问世后，影响极大，受到了全欧洲广大读者的赞扬，却触怒了当时的罗马教廷，伽利略的名字被列入罗马宗教裁判所的黑名单。1632年8月，罗马宗教裁判所向《对话》的出版商发出通令，禁止出售该书。并传令伽利略马上到罗马受审。年近七旬的伽利略收到传讯通知书时，正在病中。医生写了证明书：“伽利略生病在床，他可能到不了罗马，就到另一世界去了。”残无人道的宗教裁判所竟下令：只要伽利略能勉强行走，就要锁上铁链，押到罗马来。1632年底，伽利略在朋友们的搀扶护送下启程了。他冒着呼啸的寒风，经历千辛万苦，于1633年2月到达罗马。这位已经半死不活的可怜老人，一到罗马，立即被监禁了起来。1633年4月，罗马宗教裁判所开庭对伽利略进行审讯，以各种方法逼迫伽利略放弃哥白尼学说。审讯持续了好几个月，伽利略坚持不肯忏悔。裁判所便以火刑威胁，年老多病的伽利略被折磨得精神恍惚，被迫在判决书上签字，同日心说一刀两断。据说，当精疲力竭的伽利略被朋友们搀扶着离开法庭时，嘴里仍叽叽咕咕地嘟囔着：“地球确实是在运转呀！”最后，罗马宗教法庭还是判处伽利略终身监禁。残酷的精神和肉体上的摧残，并没有使伽利略屈服，他的科学大脑一直在无休止地工作着，他说：“我的活动的脑子一直要工作下去。”1636年，他秘密地完成了最后一部著作《关于两门新科学的讨论和数学证明》。此书总结了他自己长期对物理学的研究，其中包括动力学的基础。书中提供的许多原则和规律，为牛顿运动定律的发现奠定了坚实的基础。1637年，伽利略双目失明了，再也无法进行科学研究了，他痛苦地对朋友说：“在最后的日子再也看不到光明了，以致这天空、这大地、这由于我的惊人的发现和清晰证明后比以前智者所相信的世界扩大了百倍的宇宙，对我来说，这时已变得如此狭小，只能留在我自己的感觉中了。”1642年1月8日，伽利略，这位伟大的科学家，含冤去世。终年78岁。1737年，意大利国民为了纪念这位不幸的先驱者，把他的坟墓安置在佛罗伦萨的克洛齐教堂，以示怀念。1980年10月，一个由世界著名科学家组成的委员会在罗马成立，重新审理“伽利略案件”，为沉冤300多年的伽利略昭雪平反。历史终于显示了它的公正，伽利略终于恢复了他的清白，如他地下有知，该是可以感到欣慰了。

四姐娃：奴名四姐娃，今春二十八。容貌亚赛一朵花，十七岁嫁到张连家。 奴夫把钱耍，那管家里无米下。 背地里我把媒人埋骂，我夫妻简直无缘分。张连：清早间奔大街卖布换花，布卖了六百钱正要回家。 谁料想半路上出了拐叉，偏不偏遇见了朋友老八。 硬拉我进宝棚坐下叙话，先装烟后点火再倒严茶。 他言说到场活一同来耍，我口说不想来心像猫抓。 论输宝双指头往下一压，二不炉挂了号我不得不压。 先是赢后是输来了三下，六百钱全输光把人气杀。 出宝棚肚子饿的吱吱哇哇，身无力腿儿乏我有啥办法。 无耐了将裤带我扎了又扎，心里头真好象刀子乱扎。 这几天家里边快没米下，衣服烂补了补又开了花。 想起这穷光景我把天骂，你不该把张连给的太匝。 四姐娃她等我回转家下，没有钱没有花我怎回答。 对对对，我还是用老办法，造个谎耍个怪我哄骗与她。 搽把汗鼓鼓劲脚步放大，回家里我啥不管赶紧喂脎。 不觉得来到了我家门下，扣门环叫四姐张连回家。四姐娃：屋里哄娃娃，得空又纺花。 耳听人唤，四姐娃，开门看，原是他大转回还。 给你把烟拿，再倒一杯茶。不知咱的布，卖了啥价？ 我给你取来毛巾把汗搽。张连：你先莫问，快与我把饭拿，咱办事放心就莫马达。四姐娃：只要莫马达，我心就放下。 莫换回花儿，快与我把钱拿。 我要钱，供养咱的家。张连：你这算做啥？四姐娃：我要把钱拿。张连：吃过了饭，再给你莫要怕。四姐娃：你不给，吃饭甭在我的家。张连：（看来还是个硬计）开言叫声娃他妈，我把钱借给了王老八。四姐娃：啥？咱家里这几天快没米下，拧织布还等着换棉花。 想必是又在外边把钱耍，我问你得是输给王老八？张连：不，不是。老八他有急事需要钱花，硬逼着借咱钱我实在莫法。四姐娃：怎么说？手指着张连夫破口大骂， 定是你赌了钱，我强盗啊！输给人家。张连：耍钱就是个输赢麽，外可有啥里些?四姐娃:妻为你作饭担水把柴打，妻为你早晚操劳哄娃娃。张连：女人家就要哄娃哩，还让我哄娃四姐娃:我织了三丈布命你换花，布卖了钱输完，空手回家。 老毛病全不改，常把钱耍，把家业全输光，世人笑话！张连：我可莫说婆娘家啊！生了气墨囊太大那么咳咳。 我耍钱何用你苦苦劝咱，苦苦劝咱。 你男人也非是瓷锤瓜娃，这几天我学下两把神法。 有一日天睁眼鱼龙变化，赢他个三五万立地发家。 先把那渭南县的当铺买下，长安城开盐店咱当东家。 兰州城水烟行招牌悬挂，西口外的金刚钻得喔大车来拉。 穿皮袄套和衫坐轿骑马，再不过这穷光景咱吃香喝辣。 买一院琉璃瓦高楼大厦，置几倾好田地咱广种棉花。 清早间人参汤下把喉下，到午间把燕窝拌成疙瘩。 银子钱装满柜任用任拿，买丫鬟和相公斥候咱俩。 有了钱捐功名权势更大，当巡抚坐总督布正按查。 金殿上领圣旨中堂悬挂，老皇上他与咱接成了亲家。 只要我得了运场合赢下，管教你享这些富贵荣华。四姐娃：离城墙三十里还不下马，脸皮厚气的人牙儿打牙。 把家业全输光还说疯话，分明是欺负我妇道人家。 我说强盗啊！（张连：咋里个嘛？）你能掷？ （张连：我能掷）你能压？（张连：我能压） 黑红宝儿你能掐？（张连：我在那碗里丢川花） 你能赢的发了家？（张连：我才跟他个冒对家） 我问你，把咱家？（张连：我看你婆娘可说啥家）房背后的枣儿园， 上接枣儿下种田。吃不了个送不完，担到街上还能卖钱。 叫你能卖个几十年，挣钱能挣个几串串。 庄稼能收几十担啊，人人看了都眼馋。 强盗我，我问你，为啥卖了个枣儿园？张连：有有有，娃你妈，你坐下，听我给你个可说家。 曾不记是那一年,咱家无粮个又无钱，眼看无法过新年。 咬牙我把脚一弹，这才卖了枣儿园。 量麦子，磨白面，猪肉羊肉个用担担。 请个门神帖对联，核桃枣儿做了几天。 白馍蒸了几蒲篮，点心摆了几十盘，鞭炮买了几串串。 酒席摆了一院院，烧酒打了几罐罐。 当时你的心喜欢，咋个又问起了枣儿园？ 是我卖了他过了年个那呼个唉咳幺。四姐娃：你胡扯个你胡说，把人气的打哆嗦。 再问你把咱家十亩不到九亩多，麦子长的旋涡涡。 筛不倒了拿镰割，一亩能打一担多。 强盗我，我问你，卖钱作啥？张连：有有有，娃子妈个你坐下，听我个你个可说家。 过冬至后十天，眼看就到阴历年。 耍社火把旗打，柳木腿紧跟下。 头里走的汉中离，后头紧跟铁拐李。 张果老儿倒骑驴，韩湘子把篮篮提。 高芯子，太悬巧，上头扮的《三上轿》。 低芯子太希奇，扮的苏户进妲己。 短芯子看起廖，扮的孙猴去盗桃。 里手抬的会风善，后头又抬阴公断。 马武的脸子实难看，玉虎坠有个王鹃鹃，水漫金山抱仇怨。 黄鹤楼真热闹，清风亭看起廖。 张元秀把儿找，四贤册怀抱草，伍员逃国连夜的跑。 这些新戏你莫看过，窝草后边个耍万活。 骑了个黄牛胡走着，小伙子围了一窝窝。 牛拉鼓人真多，擂起鼓捶如雨落。 秧歌场子真热闹，老汉看的胡子翘。 你言说，你大啊，咱两口吃啥家？ 吃的甑糕不用牙，又吃扁食肉花花。 还吃八宝甜盘子，韭黄清汤串丸子，白面油花牛蹄子。 饭一吃嘴一抹，乾州的锅盔捎了两。 娃你妈个你忘了，那一年看了社火花了吊八个那呼个唉咳幺。对唱：你把咱大涝池卖钱做啥？我嫌他不养鱼光养蛤蟆。白杨树我问你卖钱做啥？我嫌他长的高不求接啥。红公鸡我问你卖钱做啥？我先他不下蛋光爱吱啦。牛笼嘴我问你卖钱做啥？又没牛又没驴给你带家。五花马我问你卖钱做啥？我先他性情坏爱踢娃娃。大狸猫我问你卖钱做啥？我嫌他吃老鼠不吃尾巴。大黄狗我问你卖钱做啥？我嫌他不咬贼光咬你妈。作饭锅我问你卖钱做啥？我嫌他打搅团爱起疙瘩。风箱子我问你卖钱做啥？我嫌他烧起火来七哩啪啦。小板凳我问你卖钱做啥？我嫌他坐下低不如站下！

如果我是一名老师 每一个人都有自己的理想，我也不例外，我的理想就是当一名老师。 　　　老师是一个多么神圣的职业啊！老师是蜡烛，燃尽最后一滴蜡，在黎明前照亮黑暗；老师是春蚕，无怨无悔的吐那绵绵的情丝；老师是船桨；心甘情愿的带领游客去风景如画的景点！ 　　　如果我是老师，我要向校长提出给学生一个美丽、干净的学习环境，让学生在美好的学习环境下茁壮成长；如果我是老师，我要减少学生的作业量，让学生对学习，对作业没有恐惧；如果我是老师，我要把学生的坏习惯全部改掉，让我的学生都成为一个个无可挑剔的好学生！ 　　　如果我是老师，我不会占用学生的活动时间。玩的时候，我们一起痛快地玩：像打乒乓啊，打篮球啊，踢毽子啊……操场上到处有我们活跃的身影。当然，上课要有上课的样子，不能因贪玩而影响课堂纪律。我会把课上得生动有趣，把学生假如我是老师，我将以严谨的治学态度，认真上好每一堂课，循循诱导，激发学生思维，将我所学的知识毫无保留地传授给他们。 　　　如果我是老师，我要当一名知识渊博的老师，因为要给学生们一杯水，自己必须要拥有一桶水。每天，我都要想方设法挤出一些时间阅读文学名著，看十万个为什么……了解世界各国的风俗人情、名胜古迹、历史文化，这样我的知识就会越来越丰富，上课的时候讲得生动有趣，领着学生们在知识的海洋中畅游；如果我是老师，我要对我的学生一视同仁，维尔伦学习好的还是学习不好的学生都一样对待；如果我是老师，我要对我的学生严加管教，让他们可以自己自主学习，我在不在都一样。 　　　我真的好想当一名好老师，受学生爱戴、信任的老师。我现在一定要好好学习让自己有渊博的知识，才能让我的理想实现，你们也一定要好好努力学习，为自己的理想而奋斗、加油！请采纳。

1、意思为：空寂的山谷中看不见人影，却能听见人讲话的声音。落日的余辉射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影映在青苔上。2、《鹿柴》是唐代诗人王维的作品，这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。3、作品原文空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。4、白话译文山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。

江竹筠——江姐，当她的生命定格在29岁的时候，也许，她的青春不再闪光。 可历史 的天空，那闪亮的，却依旧是她灿烂的笑容。当那根根竹签刺进手指的时候，我们听到是铮铮铁骨的铿锵。这就是历史的选择。那一滴滴血，汇成了那一抹人间美丽的彩虹，化为人间最美丽的色彩，那女性娇弱的泪，流淌成滚滚的江河，在历史中奔腾。只因为，这是历史的选择。当鸦片的硝烟在古老的中华大地上弥漫，那是开眼看世界的一代人的抗争；当缫丝的机器轧轧作响，那是又一代华人的救亡图存；当北洋水师的火炮在黄海上轰鸣，那是炎黄子孙不屈的怒吼；菜市口的六君子的双眼还在怒睁，东交民巷使馆的火焰还在升腾；“还我青岛”血书历历在目 ，四行仓库的战歌响彻长空。中华儿女的反抗的声音从末止歇，列强的屠刀依旧更新着母亲累累的伤痕。阿芙乐尔号那一声炮响，欧洲上空那游荡的幽灵，让神州大地突起一个赤色的世界。于是，我们便时刻能注目那南湖的游船，谛听遵义的湘音，在雪山，在草地，感受鱼水情深，在窑洞，在塔下，顺从光辉的指引。千万次的失败，只能证明我们的民族精神，选择马克思主义才是中华智慧的印证。你看，那平型关的日军的尸体；你听，黄土岭名将之花雕零的声音；你看，完美无缺六百年的古都，你听总统府上战士的歌声。历史告诉我们，实践是检验真理的唯一标准，当烈士们洒尽最后一滴血的时候，他们相信，历史会有一个公正的回答。当天安门广场上升起那冲闪耀的五星，历史在给烈士们一上公正的回答。当西北大漠上绽放一朵耀眼的云彩，当轩辕儿女漫步太空，当五洲人民聚首聆听“北京欢迎你”，当金砖四国崛起于世界之林，当我们GDP成为世界第二，当我们的总理对钓鱼岛喊出最强音，世界都在告诉我们这是历史的选择。