鲁慕迅的人物生平

这个让我无法入笔．我又不知道你们学校的情况．看来只能你亲自动笔．煅练一下自已，我相信你一定比任何人都写的还要好的．

1. 画展前言怎么写 2009年艺术学院08级美术班秋季大洼写生展前言 2009年10月，在这如诗的季节里，我们艺术学院08级美术--名同学在-----老师的带领下前往沂蒙山深处-大洼进行了为期三周的风景写生课，以艺术之名去找寻梦中那别样的秋天… 艺术因回归自然而富有灵性，自然也因艺术的渲染而更添生机。在大洼这片广袤粗犷的土地上，我们用心灵去倾听着村庄溪流的低语呢喃。在漫野黄花的菊香中，我们用油彩去诉说着青山田野的原始与美丽… 短暂而又 *** 的日子里，我们把思绪放飞，让手中的画笔在这欢乐的时光中尽情的跳跃飞舞。 在青春之梦燃烧过的地方，我们的记忆中也那么不经意地烙上了属于大洼的一片笑声… 2. 办画展怎样写好前言 比如： 2010年艺术学院08级美术班秋季太行山写生展前言 2010年10月，在这如画的季节里，我们艺术学院08级美术--名同学在-----在老师的带领下我们前往太行山进行了为期5周的风景写生课，以艺术之名去找寻梦中那别样的秋天… 艺术因回归自然而富有灵性，自然也因艺术的渲染而更添生机。在大洼这片广袤粗犷的山地上，我们用心灵去倾听着山村溪流的低语呢喃。在漫野黄花的菊香中，我们用油彩去诉说着青山田野的原始与美丽… 短暂而又 *** 的日子里，我们把思绪放飞，让手中的画笔在这欢乐的时光中尽情的跳跃飞舞。在青春之梦燃烧过的地方，我们的记忆中也那么不经意地烙上了属于大洼的一片笑声… 3. 小学美术画展前言 画展前言 有人说，美术的世界是多彩而梦幻的。干湿点染中，包容了整个大自然的色彩；一勾一画里，蕴涵着老师和学生无尽的情思。我校为展示美术教育的成果，举办了本次画展。它不仅仅是一次有意义的文化艺术活动，也是我校特色教育建设的探索，更是向全校师生献上的艺术盛宴。 世界因为你们的描绘而变得更加美丽，世界因为你们的想象而变得更加神奇。如果说一个人成长的脚印连在一起就是人生道路，那么这一张张绘画作品正是你们所思、所想、所梦。 建设富有特色的教育是我校的发展方向。有特色的教育，学校才有灵魂，才有独特的风采和魅力。这次画展正是基于这样的思考，力图从继承和创新、课程改革和质量提高、学生的升学和就业、师生个人发展和学校整体发展等诸多关系中寻找联结点。我校的师资力量雄厚，美术老师多次获得国家、省、市级展览的大奖。这次展览我校老师拿出部分获奖作品和我校优秀学生的作品，这些作品比较全面地展示了我校美术教育发展的整体水平。一幅幅主题突出、形式新颖、风格鲜明、稚趣盎然的绘画作品，凝聚着老师和学生的智慧和心血。充分展示了广大师生对生活的热爱和对艺术的追求。 “赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”初升的朝阳正冉冉升起，我校的锦绣蓝图正徐徐展开，让我们全体师生一道，在这片充满希望的热土上，留下最新最美的印记！ 衷心感谢领导、老师和同学为这次展览所付出的辛勤劳动！我们有理由相信，只要我们坚持不懈，我们学校的美术教育就一定能波起浪涌，蔚成大观，为我校特色教育的建设、为和谐校园建设做出更大的贡献。 4. 谁能帮我写篇高中生的画展前言 有人说，美术的世界是多彩而梦幻的。干湿点染中，包容了整个大自然的色彩；一勾一画里，蕴涵着作者无尽的情思。 “一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。”春之柳叶，秋之落红，雪下石路，雨中小桥，诠释了小画家们 心底的感悟。 飞檐峭壁，古道西风，羊肠斜径，雪里孤松，晕染出他们独特的心声。梦幻湿漉的水乡，凝视了多少历史的迁移；蓊郁葱茏的山脉，见证了无数时代的脉搏。他们，睿智清纯的眼眸里，跳跃着青春萌动的朝气；他们，稚嫩脱俗的挥洒中，演绎了色彩斑斓的追求。 也许是飘逸的思绪牵动了心底最遥远的梦想，无法让墨迹在笔尖荒废；也许是尽享了自然的秀丽清爽，无法将视线挪移开缤纷的包围；也许是想让灵动的创意把未来描绘，无法用平静掩饰潮涌般的追随…… 于是，他们找来草原上鹅黄的小草，采集黄山顶苍翠的古松，摘落西湖上醉人的晚霞，折下黄海里神秘的珊瑚，拢齐布达拉宫漫天的星斗，采集西沙群岛多彩的贝壳…… 用自己独特的方式，将蓝天、旷野、白云、小溪以及流动的历史、沸腾的人群、绿色的向往、青春的热血，一起定格在碳条与画板之上，浸透于清淡的墨香之中了。 每一幅作品，昭示了同学们对美的追求和对人生的思索——失意时不气馁，得意时不张狂；展示了同学们蓬勃的朝气、阳光的心态以及对绿色、自然的向往和热爱。 欣赏慨叹美术教师伯乐慧眼、为师传道的兢兢业业之余，竟也不禁为千里小驹的努力腾飞而扼腕叫绝了。 今日，在母校提供的舞台上，他们已然牛刀小试，笔墨丹青蕴佳话；明天在世界铺就的画廊里，他们定能泼墨挥洒，卷帙浩繁传佳音。 将春风化为细雨，使自然融入校园； 让清新凝于瞬间，把美丽驻留心田！ 5. 求书画作品集 序言范文 最近，长期在我省戍边的一位青年军旅书画家杨中文同志，把他近年来创作的一批中国书画作品送来让我看看。 因为他正筹备举办一次个人书画展，并把作品出版一本集子，即将付梓，嘱我写点意见，并也作为序言吧。 杨中文这个名字，我在书画界尚少听到。 或许因为退职挂名，自己年老目昏，少过问当前书界活动的缘故，难免孤陋寡闻。但也有另一种情况，就是有许多真正有志并潜心于探索与创构优秀艺术作品的年轻艺术家，不那么急功近利，不大自我宣传的原因。 在我们这个时代有太好的媒体信息传播手段，也有方便迅捷的出版方式和渠道，良莠不齐，人才庸才并存、艺术与垃圾共处的现象，在书法界尤其热闹。而不善于自我推销和张扬的艺术探索者就很不大为人们所注目。 中文是因为不太见诸媒体，还是因为只是我的漠然才不知情，都并不要紧。因为自古以来，艺术家奉献于时代的，是他的作品，而不是抄作。 因此，我抽空把中文的书画作品认真读了几遍，还是就作品论人吧。 中文的书画，以隶书和行草为主。 其隶书出自汉碑，汉碑为隶书之源，凡习隶书有成绩者，几乎无不是从汉碑入手的。只摹唐以后乃至今人隶体者，乃至故点蚕头，矫描雁尾，波磔做作，笔弱体呆，多成俗书，了无可取。 中文是一个来自豫东沃土，心怀报国丹心，热血澎湃的中原赤子。他经十多年部队训练的磨砺，长期感悟军旅人生，其风雨历程，铸就了一种北方男儿豪放的性格，所以在隶书的研习中，他主要宗师汉隶。 大汉之风曾横扫中原，立足天下，而隶书是汉朝盛极之艺术表象，亦是中原文化之核心。中文选择了隶书作为创作主体，并以汉隶为宗主，则表达了一种军人气质。 中国的两汉时代，在长达四百余年的历史长河中，奠定完善了具有奇丽浑朴，庄严厚重的隶书书写风格。达到了令后代难以企及的一个高峰。 直到清中叶以后考古风起，出土碑刻数以千记，从而有了碑学复兴之风影响及于现代。在汲取汉隶作为自我风格方面，中文以睿智的选择和择优的学习方法，遍临汉碑精华。 他把传统艺术根植胸中，熟悉掌握各种运笔技巧，谙熟各碑家法，其中尤以好大王碑古朴方正、沉着浑厚的结体作架，省略隶书波磔，参以楚简使转流利，自然随意的线条，结构造型奇诡善变，用笔坚定疾厉，斩钉截铁，势沉力雄，一气贯之，往往会令观者懔然而生敬畏之感。中文在隶书创作中大汉之风舒展明朗，潇散空灵之气溢漫于字里行间。 而在具体的结构和用笔方面，则又勇于探索新路，立意写出自家面目。他的结字，并未全依汉隶的端庄严整，而是随势流走，布白自由，字体大小错落变化，用笔则更显得自由奔放，从而有了许多的新意象。 他还汲取了汉简的随势波磔，篆书的中锋钢柔并用，乃至于行草的点画交错和侧锋灵动，时见章草波捺的态势。这些书法创新的创作方法，远远不受传统隶书的程式化的限制。 这样一种新艺术气象的追求，勿论如何是值得探索的。尽管我们也许认为尚不能称尽善尽美，但中文在走着自己的创作道路。 如果把以古为体和创新为用的探索之路走好走通，美的意象应该是可以期待的。 隶书之外，中文较擅长的还有行草。 说实在的，我对行草书有更多的偏爱，因而也难免有更多的偏见。手不莫高而眼光却很严酷。 当今中国书坛的“行草书”被两种“书法”（如果也真是行草书法艺术的话）搞的让人啼笑皆非。一种是大量的误把“写毛笔字”当作书法的“学者”充斥国中。 其“毛笔字”既缺乏传统功力，字中无帖意也无碑味，“任笔为体、聚墨成形”（孙过庭语），结字蠢笨，用笔滑俗。有的干脆不用笔而用手、用棍子，似乎中国人只要会用墨在纸上写汉字就可以是书法家。 另一种是充斥于当今各种“权威”书展甚至一再“获奖”的那种完全抛开传统审美感知的流行书风。这些“书家”有功力，但却故意搞怪，自我结体，偏锋横扫，以丑为美。 因为有人占据书坛，并累累以“金奖”鼓励“丑书”，结果一次大展，竞相比丑。不知中国书法还有没有历史文化的传承与审美观点。 我看中文的行草书，感觉他在传统临习方面是下过一番功夫的。他写的魏晋碑体正书，虽不能说很好，但也能笔笔到位，字字严紧，古拙而不失雅秀，是完全重传统的作品，可看出用功不少。 他的行草书尤以小品条幅见佳。其书结字秀美，细看几乎字字有古意，用笔洒脱灵动。 书写中时出险绝，但不怪诞，从而使整篇章法富于变化。去掉卷中险字，就十分清雅俊美，归之于传统一路，并毫无逊色。 然而无此中险境则难免单调，故通篇能在传统中生发出创新意象。有的作品能做到一起呵成，思维敏捷，行云流水，气势纵横，苍茫华滋，或题跋、或创作，常透出一种大家风度。 有的行草写得较稚拙，有较多的变体，其中夹有秦简汉碑笔法，又感到他是在意图追求一种时尚，偶有流行书风的探索和试验。这种探索只要把握好“度”，是可以开拓新意象的。 和当今那些因为自己是“名家”、“大师”而故意写“丑”唬人欺世的评委们不一样，中文有习汉隶的功底，若用之于行草，其艺术创作的道路当有进步。而中文以如此年轻而有这样的审美感受，是很可喜的。 中文作为一个年轻的艺术探险者，。 6. 画展前言的背景图用什么背景好 这要根据画展的内容而定： 1.中国画--益使用古朴的毛边纸效果，加上书法、写意花鸟或山水，以及印章等图案作效果，注意的是，图案都不能多，点到为止，带出意境即可。 2.油画素描展--可使用素描线描效果处理，结构画法的为佳。也可以用石膏像的局部，或者油画风景（要淡化处理，不能抢）。 3.设计作品展--抽象的图形最好，现代感越强效果越出彩。注意版式设计安排。 如果是综合展览，以上几种情况都有的话，最好使用抽象图形，做出招贴的感觉，符合时代感，引起受众关注。但都要注意，不管那种方式，都要主次分明，背景始终只是背景，要起到烘托前言的作用。偶是这个专业的，在大学里做过几次画展，现在工作了，还是作画展，积累了一点经验。其实最重要是新颖、独特，才能收到预期效果。祝你成功！

2009年艺术学院08级美术班秋季大洼写生展前言2009年10月，在这如诗的季节里，我们艺术学院08级美术--名同学在-----老师的带领下前往沂蒙山深处-大洼进行了为期三周的风景写生课，以艺术之名去找寻梦中那别样的秋天…艺术因回归自然而富有灵性，自然也因艺术的渲染而更添生机。在大洼这片广袤粗犷的土地上，我们用心灵去倾听着村庄溪流的低语呢喃。在漫野黄花的菊香中，我们用油彩去诉说着青山田野的原始与美丽… 短暂而又激情的日子里，我们把思绪放飞，让手中的画笔在这欢乐的时光中尽情的跳跃飞舞。在青春之梦燃烧过的地方，我们的记忆中也那么不经意地烙上了属于大洼的一片笑声…

在校庆画展上的开幕词各位领导、各位来宾,你们好！金秋送爽,硕果飘香，正值我们亲爱的母校XX周岁华诞之际，我院特举办此次书画展比赛,这既是我们丰富校园文化、也是促进文化交流、建设和谐校园的重要举措，更是为爱的母校XX周岁华诞奉献的一份厚礼!各位领导、各位来宾、朋友们，发展是学校的第一要务，而落实科学的发展观离不开先进文化的有力支撑。让我们以这次书画展为新的起点，加强学校领导，增进学习激情，传承先进文化，共创美好明天，为建设和谐校园做出我们新的、更大的贡献!

　　孙迟先生写过一篇小记，题目是《由卧室的一幅画所引起的思考》，这幅画指的是骆福荣先生一幅水墨淡彩山水画。 　　骆福荣先生早年毕业于西安美专，长于国画，擅长山水写意、工笔人物等，创作过许多精美作品。著名的《唐十八陵复原写意长卷》、《昭陵六骏征战故事图》等被省文物局征调参加陕西省出土文物世界巡回展，在日本、韩国、美国及欧洲、东南亚和香港、台湾等国家或地区展出。孙迟先生和骆福荣先生解放后因文相识，起先均在县文化馆工作，后又一起受批判、进干校、下乡劳动蹲点、抽调昭陵搞陪葬墓发掘、筹建文管所、研究昭陵文物、建立昭陵博物馆。退休后又一起致力于礼泉的书画普及推广和人才培养，合作共事50余年，从未红过脸，打过心结。在他的房间里挂着骆福荣先生的一幅水墨淡彩山水画，来访宾客观之，无不赞扬。赞扬之余，一些细节引起他的思考，遂而写下这篇小记，全文400余字，文曰： 　　我有一位朋友已年过古稀，一生不言人过，也不矜己长。虽然是丹青妙手，却仍然是守清贫，甘寂寞。在我的客厅里，挂着他的一副水墨淡彩山水画，很多外地来的客人看了无不叫绝。但当他们问及出自那位名家之手时，我告诉了这位画家的姓名后，则连连摇头说“没有听说过。”于是“王顾左右而言他，”对这副画也不屑一顾了。 　　我的这位老朋友，知道这种情况后一笑而置之，仍然不肯积极地参加那些“大奖赛”之类的活动，数年来，依然故我，默默地作画。我弄不清他的这一初始态度是优点还是缺点。如果说是传统的美德，似乎太不合时宜；如果说是不善于自我推销，又似乎承认那些书画江湖客是正确的。在困惑之余，我慢慢地怀疑到世风是否有些扭曲。当前书画作品被人们所接受，但真正懂得书画艺术的人还是太少。一般的人只听名声，然而有名气的.人不一定是书画艺术水平很高的人，而真正书画艺术水平高的人却不一定有名气，与我这位老朋友相同的民间艺术家不是三两个人，而是相当的一大批。可惜的是社会风气、新闻媒体还没有意识到这一扭曲的现象。 　　其实，孙迟先生亦如此人，一生守清贫、甘寂寞，不言人过，不矜己长，从未刻意求其名望，从未贪婪追求钱物，默默无闻作书作画，孜孜不倦育新人，既不善炒作宣扬，更不会巴结逢迎，很少参加“大奖赛”、“名家名作大展”之类的展览，更没有举办过个人大型书画展览，也未集结出版自己的书画专集。先生生前也曾获得过一些书画展览方面的荣誉和奖品，但大都是属于“邀请”参加。有些文化或收藏单位收藏他的作品，也是慕名“相约”。他曾在《人民中国》、《文物》、《考古》、《书法》、《书法研究》等报刊杂志和日本报刊发表过的书法作品或书法研究文章，也多是属于“约稿”。他创作的大量书法作品和用书法写成的诗词文章散存家乡普通人家的厅堂寝室，悬挂于市、县机关单位，真可谓“藏书于民”。回望孙迟先生的书画作品，皆可称为上乘。只因宣传不多而少为人知。但先生一生放眼尘俗外，乐平淡人生。他写过一首《牛之赞》的诗：“忘却酸辣苦，惊此老病身。醉心诗书画，聊慰情性魂。寻求真善美，涵养精气神。不祈名利福，无愧天地人。”他这样说了，也这样做了，虽然距离“名利福”太远，却真的做到了“无愧天地人”。 　　为了对弥补孙迟先生生前少于书画宣传的缺憾做点工作，我们这里整理了过去有关孙迟先生书画展览的资料汇集成册，以便书画爱好者相互传阅，也以此仅作纪念。

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(一) 拥抱硕果累累的金秋 ——写给满族书画艺术家尚海教授撰文 / 高占祥源远流长的中国文明史是由生息在中华大地上的56个民族所共同创造的，也正是由于中华各个民族的不懈努力和追求，才同心浇开了中国艺术的百花之园，才会有如此姹紫嫣红、百态千姿的民族艺术之春。满族青年画家尚海同志就是新中国所培养出的众多民族艺术家中的佼佼者。他20年如一日，自困在满族书画艺术的园圃之中，进行幸勤地耕耘和播种，其苦可知，其情可羡也。至今，尚海同志终于有了一些收获，他愿意把自己的劳动果实奉献给海内外热爱中华艺术的人们，乐与大家同享共品艺术的甘果及美味，携手弘扬中华民族艺术的辉煌之光。这次应邀在海外所举办的“尚海书画展”就是青年画家赤诚心愿的实现。尚海同志是辽宁省凤城满族人，原隶汉军镶黄旗籍，是清朝顺治康熙年间平南王尚可喜之后裔。在尚海同志的肌体中，不但流淌着满汉两大民族的血液，而且在他的艺术中也处处展示出满汉两大民族在文化艺术上的融会贯通与珠联璧合之美。 纵观尚海同志的作品，我们可以发现：他的绘画艺术以汉族文化为主体；而他的书法艺术则以满族文化为主体；其篆刻艺术又兼融满汉双语文字为一体，相铺相成，互为妙趣，可谓功法独到；唯有题画之诗词仍是汉家格律，实为满族文化所不及也。然而，我们从中却可以领略到满族艺术家在汉学修养上的水平亦是很精深的。尚海同志的生活经历是十分坎坷的，他15岁被沈阳军区“特征”入伍，18岁开始在国家级出版社发表美术作品，20岁举办“个人书画展”……；在工农商学兵各个行业中都曾留下他生存的身影和奋斗的足迹。在学艺的道路上，他曾从师于徐悲鸿先生的弟子 —— 中国著名军人女画家尚沪生教授学习油画；也曾从师于蒋兆和先生的弟子 —— 中国著名人物画家范曾教授学习中国画；进而又成为中国当代优秀的民族风情画家金捷中、周秀清两位教授的入室高徒，并获得中国画专业硕士学位。尚海同志是满族同胞中最优秀的青年之一，他勤奋好学、刻苦思辨的治学精神令人称道，他把自己综合性艺术修养的范畴扩展到民族文化、民族历史、民族语言以及民族经济等等领域之内，力求取得博大精深的艺术内涵和学术容量在艺术实践上，尚海同志追踪前辈画家石涛大师“一画论”之精义，主张用“诗书画理印”五体合一的艺术风格来规范和提高自己的艺术品位。对此，他曾撰文论述到：“诗者，中国画之魂也，无诗情之画犹如人之失魂，此画病矣；书者，中国画之骨也，无书功之画犹如人之缺骨，此画残矣；画者，中国画之肤也，无画技之画犹如人之亡肤，此画丑矣；理者，中国画之目也，无理由之画犹如人之落目，此画盲矣；印者，中国画之饰也，无印章之画犹如人之少饰，此画贫矣；‘诗书画理印"五者，乃中国画之本也，无本质之画犹如人之未形，此画休矣！绝非中国（文人）画之谓耳。”由此可见，尚海的艺术追求和档次是在何等的高水平之中。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”这是中华民族历代艺术家对后来者的希冀与厚望之情。祝愿满族青年画家尚海同志在本民族艺术风格的创作实践道路上，勇敢且大步地走下去，去迎接和拥抱那硕果累累的金色秋天吧。【注：撰文者高占祥，系中华人民共和国文化部常务副部长、全国文联党组书记。此文原是1995年为“尚海书画展”所撰写的《前言》，1996年以后，在海内外报刊杂志上，用中英文公开发表，遂成为介绍中国当代满族青年书画家尚海教授艺术风格的权威性文章。】　 (二) 《大清历代帝王图》跋—— 静观尚海君之画作《大清历代帝王图》有感撰文/王钟翰满族为祖国民族大家庭成员中的佼佼者之一。以爱新觉罗一家为首曾在中国大地上建立起最后一个封建王朝，统治时间（包括入关前的后金国）长达296年之久，历代满族帝王共有十二个。有清一代，适值长达2～3000年中国封建社会的晚期，由于当时正处在封建制上升时期的满族的加入，对延长中国封建社会的岁月增添了新的血液。经过清初数十年的休养生息，国力之增强，疆域之扩展，人民之富庶，于是出现了“康乾盛世”，凌驾乎中国历代封建王朝只有过之而无不及。当时的中国似雄踞欧亚列强之首，为世界各国所公认。清代在巩固和发展祖国社会经济文化交流和维护统一的多民族国家的主权与领土完整诸方面，满族广大人民包括历代帝王在内均做出了不可低估的历史性功勋和贡献。入关以前为清太祖努尔哈齐与清太宗皇太极父子征讨关外女真各部、统一东北三省之时，其厉兵秣马，国富力强，为日后入主中原奠定了坚实基础。清前期鼎盛时期，当推康、雍、乾三朝，史称“康乾盛世”，近140年。三位皇帝均能“励精图治”、“乾纲独断”，而以“敬天法祖”、“勤政爱民”为家法，严于律己，身体力行，遂使国运昌盛，百业俱举，万象更新，岂偶然哉？自嘉、道两朝以降，各帝故步自封，不克振作，而朝纲旁落，腐朽败坏，上行下效，颓废成风，不堪挽救，以致朝野各种矛盾迭起，民怨加剧，国势日衰，乃大势所趋，事理之必然也。清后期咸、同、光、宣四朝，每况愈下，而各帝多年幼继位，权落母后之手，后党专横，朝野倾轧，不可终日；加之外患日亟，革命党兴，清王朝近300的统治终遭覆灭。此亦历史发展规律之必然，固不必为之讳也。清代十二帝固不可等量齐观，然并列而论，终不失为清王朝发展史上代表人物的缩影和焦点写照。顷者满族学子尚海君为当代青年有为之画家，潜习清史有年，偶亦过我问业。今将美术与历史合二为一，创作出独具特色的民族风情之画作《大清历代帝王图》，再现有清一代重要人物十二帝的本来面目。尚君既嗜爱新觉罗家族的画作，复承末代皇帝溥仪之胞弟溥杰生前的观赏，并欣然命笔为之题识，则不啻为此巨幅画作增辉数十百倍。 《大清历代帝王图》融合艺术、史学、文物为一体，无疑诸方面之价值既巨且广，而浅学陋识如予，固不能预测其价值若何，然慧眼人一见，自必有识其为连城之价，纸贵洛阳者，可断言也。1994年6月于北京中央民族大学满学研究所【注：王钟翰先生是中国当代国家级的“终身教授”。生前曾被国际学术界公誉为：“中国清史泰斗”，2007年12月12日仙逝，享年95岁高龄。此篇短文是王教授在81岁时，为自己的“编外学生”（即：王老先生授业时未在学校‘注册入室"的博士研究生）尚海之代表性美术作品《大清历代帝王图》所精心撰写的“画跋”。王教授时任：中央民族大学满学研究所名誉所长，博士生导师；尚海则是该所里聘请的最年轻的满学副研究员。】

　　为了确保活动顺利进行，我们需要提前开始活动方案制定工作，活动方案可以对一个活动明确一个大概的方向。制定活动方案需要注意哪些问题呢？下面是我帮大家整理的父亲节手工的活动方案（通用6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 　　父亲节手工的活动方案1 　　一、活动主题： 　　爱在佳源，感恩父亲，DIY蛋糕创意秀。 　　二、活动时间： 　　6月15日星期天 　　三、活动地点： 　　桐琴佳源中心广场售楼处 　　四、活动目的： 　　1、通过举办父亲节暖场活动，促进项目产品成交。 　　2、增加售楼处人气，让项目形成话题，增大区域影响力。 　　3、通过口碑宣传，促进老带新客户成交，增加对项目的信心。 　　4、促进蓄客量，为项目产品积累客户，促进客户之间的相互交流. 　　5、促进剩余住宅、商铺产品的成交量。 　　五、活动形式： 　　1、经过筛选，邀请20-30组优质客户参加此次活动；整个活动以“父亲节”为主题，要求客户必须是父子/父女一同参加。 　　2、此次父亲节DIY蛋糕与甜品店合作举办，商家提供所有蛋糕制作物料，包括现场教学指导。 　　3、整个制作过程有专业师傅指导，最后制作出来的蛋糕不做评选、不分等级，作为节日礼物送给所有父亲。 　　4、在签到时设置一道祝福墙（可用售楼处画架制作祝福墙，孩子祝福写完后可将祝福墙搬到舞台边上），上面挂上祝福卡片，让孩子写下对父亲的祝福，在蛋糕制作过程中主持人可一一取下来念，然后找到相应家庭，将卡片送给其父亲，最后装进蛋糕盒一起带回家。 　　5、在正式制作蛋糕DIY前做心有灵犀活动。 　　6、在蛋糕制作过程中穿插念祝福、有奖问答游戏环节（参与互动的客户均有礼品相送），增加与客户之间的互动，促进整个活动的氛围。 　　六、客户挑选： 　　为了保证活动的举办能够达到预期的效果，有效的促进项目产品成交，将对所有客户进行筛选，有目的的去举办此次父亲节DIY蛋糕活动；所有参与客户按照以下顺序进行筛选： 　　1、有带过新客户（且新客户已经成交）的住宅/商铺老客户。 　　2、有带过新客户（新客户未成交，正在考虑）的住宅/商铺老客户。 　　3、意向客户（意向客户按照其购买意向分为ABC类，参与客户控制在20-30组之间，在客户数量不足的情况下依次电话邀请A、B、C类客户。） 　　七、互动游戏： 　　1、心有灵犀：现场邀请10对父子/父女参加互动，参加的父子/父女分别一个比划一个猜（可由他们自行协商哪个比划哪个猜），每对给5道题，时间限制3分钟，最后10对父子/父女里以最终猜出的时间最短的5对为赢，输的5对将接受惩罚。 　　2、由现场大屏幕提供词汇。 　　3、比划者跟猜词者对立而站，猜词者必须背对大屏幕，比划者可用任何方式表演出来，也可提醒猜词者任何有关词汇的语句，但是不能使用谐音，不能使用地方语言直接解说。否则猜的这个词作废（若有猜不出的可选择过，但是每对只有PASS二次）。 　　答对5道题用时较短的一组为胜。 　　胜利的一方，每对父子/父女可获得雨伞一把； 　　失败的一方需要接受惩罚，惩罚为挤爆15个气球（5对家庭自由组合，两两背对而站，将吹起来的气球放在他们中间，两人一起配合直到将气球挤爆，一共需要挤爆15个气球），同时每人可获得纸巾1盒。 　　4、有奖问答：提前准备好10~20个问题，均为项目信息，提问现场客户，回答正确可获得礼品1份（雨伞）。 　　父亲节手工的活动方案2 　　一、活动背景 　　1、扩大影响：通过此次世园活动，引爆媒体传播，形成世园新话题，扩大世园影响力。 　　2、积聚人气：借助各种形式，营造节日气氛，让高考过后的学子有回报父亲，表达孝心的机会。 　　3、促进销售：加大优惠尺度，开发消费热点，增加游客数量，促进销售。 　　二、活动主题 　　10馆联动，异彩纷呈，感恩父亲，父爱如山。适逢星期六，星期日也是高考后学生放松好去处，游园同时也能收获礼物，展示孝心，回报父母。 　　三、活动大纲 　　活动形式：国际展园10馆联动，开展礼品促销; 　　活动主办：世园招展处; 　　合作单位：西安花卉网xx广告公司 　　时间安排：20xx年6月16日6月17日 　　四、具体方案 　　活动一父亲节书画展 　　尼日利亚馆、俄罗斯馆：现场礼品发放，当年罗中立的《父亲》曾经引起多少人的感叹，如今以父亲形象的画展，为父亲节增色不少，总有一种感动，会让你流泪，总有一种力量，让你前行，父爱是大爱，父爱如山。 　　活动二花草大派送 　　玻利维亚馆：微型盆栽100盆，每天50盆，先到先得，送完为止。 　　活动三父亲节礼物有奖 　　收集完国际展园10个纪念章，可得到礼物一份，如：3D画、小礼物、工艺品。 　　活动四红酒免费品尝 　　巴黎馆：每日提供限量供应的大众口味红酒，供父亲节游人品尝。喜爱红酒的消费者也可现场以优惠的价格进行购买。 　　活动五少儿填色游戏 　　德国馆：每日免费提供少儿填色板10块，在七个小矮人和白雪公主陪伴下心情游玩。 　　五、广告宣传 　　1、10个馆外墙上张贴海报; 　　2、道路两侧灯柱上悬挂宣传品; 　　3、世博园官方网、西安花卉网、新浪网、腾讯大秦网宣传; 　　4、西安花卉网《养花手册》免费发放; 　　5、媒体宣传：报纸：阳光日报、西安日报、华商报等 　　电视：陕西一套、西安二套、西安教育台ETV等 　　广播：FM90.4、FM101.8、FM99.9等 　　视频：优酷、土豆、酷6等 　　六、费用预算 　　1、礼物费用：2万元 　　2、场馆布置：0.5万元 　　3、广告费用：海报0.5万元;灯杆广告0.8万元;媒体1万元 　　4、人员费用：0.5万元 　　5、合计费用：5.3万元 　　父亲节手工的活动方案3 　　一、活动背景 　　父爱是如此的含蓄，不像母爱来得那么明显。然而，父爱和母爱一样，都是那么的伟大。我们用隆重的典礼欢祝母亲节的到来，但是，又有多少人知道父亲节是哪一天呢？其实，父亲不需要任何花哨的礼物，父亲只希望自己的`孩子能够长大、成熟。但这并不代表父爱就可以被忽略。在父亲节即将到来的日子里，让我们用行动来向父亲证明自己已经长大了，已经成熟了，并且可以用实际行动来感恩父亲对我们付出的种种。 　　二、活动主题 ：爸爸，您辛苦了！ 　　三、活动目的 　　1、让公司员工借助父亲节吐露内心的真情感言，表达多年对父亲的感恩之情。 　　2、加深公司员工对父亲的感情，在内心深处更进一步领悟父爱如山似海的内涵，感受父爱的无私和伟大，学会理解、关心父亲。在以后的工作生活中，从点滴做起，以实际行动来回报父亲的养育之恩。 　　3、增进员工与公司之间的感情，让员工学会感恩，学会以实际行动去报恩。 　　四、活动时间 　　6月15日——6月20日上午 　　五、活动内容 　　全体员工共同参与此次活动，传播“感恩”精神。这既是公司向员工的父母表达感激之情，感谢父母为企业培养了优秀的人才；也是企业文化建设的新举措，在我们共同践行“感恩”的同时，是我们彼此之间和谐的开始。公司、员工、亲人三者之间的情感浓浓的融合在一起，感恩、理解、尊重、责任这些美好的精神得以最自然的诠释，进而激发的是大爱、博爱的情怀，企业文化建设随之升华，每个人的激情也会奔放起来。 　　销售 　　优秀员工标准： 　　IS：活动期间，IS签单3单，以盘古系统提单为准。 　　OS：活动期间，OS签单6单，以盘古系统提单为准。 　　CSC：活动期间，CSC签单6单，以盘古系统提单为准。 　　奖品设置 　　1、IS：2名剃须刀 　　2、OS：1名剃须刀 　　3、CSC：1名剃须刀 　　六、微信线上活动 　　从20xx/6/15—20xx/6/20日通过微信关注我公司内部微信，发送对父亲想说的话，附上本人的基本信息，即可参与抽奖。 　　奖品设置 　　奖品10名：度熊捶背器 　　七、抽奖规则（微信线上活动） 　　关注并发送姓名和联系方式、想对父亲说的话时间须在20xx/6/15—20xx/6/20截止日期以后关注的不能参加抽奖活动。 　　父亲节手工的活动方案4 　　一、活动目的： 我们时常歌颂母亲，却总是无法形容深沉的父爱，对于父亲，我们总是忘了表达，说声我爱老爸有多难?也许我们和父亲之间，就总是这样心息相通，却默默无言。父亲总是真切地默默承受着，为爱扛起一片天。我们将在父亲节这天，让我们社区里的老年人里的老父亲们快乐地渡过这一天，并与家人一起在活动中得到快乐。 　　二、活动时间 ：20XX年6月15日 　　三、活动地点 ：社区会所一楼四、活动对象：社区老年父亲及其家人和社区干部五、活动内容： 　　"感恩老爸我拍拍爱社区将于6月11日发出通知，征集社区居民自拍父亲的相片(父亲年龄60岁以上)，选取角度不限，尺寸要求：5寸-7寸，照片必须突出体现父亲的正面形象，并随附一句以"感恩父亲"为主题的话。照片内容要求自然，真实，亲切。活动将评选"最具魅力父亲""最感人父亲""最可爱父亲""最具爱心父亲""最具耐心父亲"等十个奖项各一名;照片于6月13日前交到社区。于6月15日父亲节当日社区活动中颁奖。 　　说出你的爱很多的子女很少在父亲的面前说出"爸爸我爱你"这句话，在6月15日父亲节当天，我们请社区里愿意对父亲说"爸爸我爱你"的居民参加此次活动。并由社区送予父亲节日礼品。 　　亲情趣味活动。 　　快乐满筐：准备汽排球与筐子，子女拿着筐子站在离掷球点5米的地点，由父亲掷球，两人配合，2分钟进5个球的得奖励。 　　运乒乓球：用乒乓球拍运着乒乓球在规定的起始点和终点之来回行走，由父子(女)接力，两组同时进行，快者获得奖励。 　　猜谜接力：自由组合成为二组，每组六人，组成为三对父子(女)。由第一个人看工作人员所给的资料，不能说话，用动作来表示资料中所写文字。传到最后一个人的时候，两组中最先猜中答案组组员获得奖励。 　　圈圈传情：自由组合成为二组，每组六人，组成为三对父子(女)。用嘴巴咬着塑料管子，套上圆圈，传给下一个人，速度最快组的组员获得奖励。 　　父亲节手工的活动方案5 　　一.活动背景 ：都说母爱如水，父爱如山，相对于温柔细腻的母亲，父亲显得深沉低调，总是默默地为儿女撑起一片天。每年6月的第三个星期天是父亲节，今天，我们就像筷子兄弟一样，勇敢的表达出给父亲的心里话吧。 　　二.活动主题： 如山父爱，何以为报? 　　三.活动时间 ：6月19号(父亲节)(实际拍摄时间给一周到两周，提前在六月初完成活动) 　　四.活动地点 ：寝室;食堂，教室等生活场面 　　五.活动内容： 本次母亲节活动将分为寝室内寝室外两部分同时进行： 　　1.寝室内以拍摄同学自己的居住环境为视频主要内容，在生活最近处取景，让父母了解孩子的居住环境如何，还可以展现海大住宿环境优越，寝室卫生良好的特色。 　　2.寝室外以同学在食堂，教室，星海湖等地方取景，一方面让家长看到孩子在校园过得怎么样，另一方面可以展现海大校园魅力。 　　这个是北京一所大学的寝室文化大赛视频。可做参见(我认为这个不太好，应该把视频做主导，照片剪辑播放做辅助)! 　　六.活动前期准备： 　　1.(时间待定)，开始进行视频拍摄，各种生活素材收集，并完成视频的剪辑。 　　2.让参赛寝室每个发几张展现给父亲的寝室成员Pose图，收集并剪辑成可供中队观看的公开视频。另外寝室自己拍的视频让每位成员自己发给父亲或是母亲。 　　七.活动意义 　　1.首先，是让更多平时窝在寝室的同学走出寝室，来一场精心策划的感恩父亲微电影。有些不经常表达自己感情的同学一次契机，自己不好表达，就可以以寝室为单位，人多且熟就容易迈出新的大步。 　　2.学习懂得感恩。给远方的父母一个惊喜，一种关怀，一种没有荒废大学而是一份孩子在大学学会了懂事与关心，体贴父母的感觉。 　　3.学习如何使用视频剪辑软件。 　　父亲节手工的活动方案6 　　一、活动名称:爱在心中感恩更美 　　二、活动背景 　　在这个承载着夏的气息、包涵着春的韵味的魅力七月我们迎来了年的父亲节是父亲带给我们生命给予我们成长是父亲含辛茹苦的将我们抚养成人父亲对于我们来说是这个世上最伟大的人。因此在父亲节到来之际让我们为父亲献上属于我们的问候让她在远方的家乡能得到最真挚的祝福。 　　三、活动简介 　　通过制作父亲节祝福墙挂宣传条幅发放宣传单等活动将大家对父亲的祝福在父亲节一并送上。我们的重点放在制作父亲节祝福墙上向过路的同学们发放便利贴并让他们写上对父亲最想说的一句话将大家对父亲的祝福通过贴便签的形式张贴在展板上并做出一定的造型表达对父亲的爱与祝福。 　　四、活动目的 　　父爱是世界上最伟大的爱在这样一个节日里我们希望人们能够放慢自己的生活节奏与我们一起表达对父亲的爱与祝福我们借助父亲节这个活动激发同学们的感恩情怀让同学们把对父亲的爱真切的表达出来让同学们更多的关注父亲感恩父亲。 　　五、主办单位 　　六、活动时间： X月XX号中午 　　七、活动准备： 签字条幅、绶带、签字笔、宣传单、便利贴、两张课桌、宣传板 　　八、活动流程 　　在校园内活动前所有人员到齐将所需要的工具在老操场前准备好将宣传板和条幅放置在相应的位置。“千人签字送祝福":制作父亲节祝福墙由我们向过路的同学们做关于父亲节感恩的介绍并向他们发放便利贴引导他们为自己的父亲送上最想说的一句话将大家对父亲的祝福通过贴便签的形式张贴在展板上并做出关于“父亲节感恩”的文字造型在父亲节将同学们的祝福一并送上。有兴趣的同学也可以在宣传条幅上签字用签字的方式郑重承诺今后一定要好好的爱自己的父亲感恩父亲。 　　九、其他活动的安全会有专门人员负责。 　　活动前言:孩提时总抱怨父亲不爱自己连分别时都不曾回头看看自己。母亲悄悄告诉我:不是父亲不爱你而是父亲将爱藏在心底他总会在转弯处偷偷看你。再次分别对母亲话半信半疑的我才发现原来父亲真的在转弯处偷偷回头然后大步离去。如果说母爱是世界上最伟大而温馨的感情，那父爱则是世上最伟大而深沉的感情。虽说没有平日里生活上的点滴关怀，但父亲却总在我们最脆弱或是遭受挫败之际伸出那双粗糙有力的厚实的大手，投掷深沉关爱的目光默默支持。有人说父爱如山有人说父爱似海但又有多少爱曾经对父亲说出来拿起手中的笔用真情真心为父亲写下对父亲最真挚的祝福为父亲祈祷最美丽的未来!让我们把对父亲的爱大声说出来吧!

回忆黄养辉先生——纪念黄养辉诞辰100周年文/廖静文 我是上世纪四十年代见到黄养辉的，他当时只有三十出头的年纪，高高的身材，一双大眼炯炯有神，充满了活力。记得那是一九四四年、当日寇从湖南南侵逼近广西桂林时，悲鸿急电养辉先生赶赴桂林七星岩抢运悲鸿藏在那里的数十箱珍贵的艺术文物。当时还有悲鸿从保山带回的一位江苏同乡，曾由悲鸿介绍在贵阳一家中学食堂工作，悲鸿催促黄养辉带他同往。黄养辉为了解决运费，持悲鸿的信去见李济深先生请求帮助，李先生慨然拨款二万元。他们在赴桂林的途中，火车已拥挤不堪，车顶坐满了难民，养辉先生等人徒步跋涉日夜兼程到桂林。冒着头上有日寇飞机，远处已听到隆隆炮声的危险，赶到七星岩把这数十箱珍贵文物辗转桂黔后运抵四川，悲鸿见后十分激动并大加赞扬养辉先生为了保护重要的艺术珍品而奋不顾身的精神，悲鸿去世以后这些珍贵文物都捐献给了国家。黄养辉先生是悲鸿在南京中央大学教书时，勤谨刻苦、功基深厚的学生。他1911年生于人杰地灵的江苏无锡，他自幼酷爱绘画。上世纪三十年代，只身来到南京，就学于国立中央大学艺术系。由于画艺出众而得悲鸿的赏识，在悲鸿的教导下受到严格的素描基础训练，进而掌握了水彩、油画、粉画等诸多绘画技巧。上世纪四十年代抗日战争期间，他以艺术专员身份参加了黔桂铁路的建设工程，画了大量描绘黔桂铁路工程的水彩画和素描，丰富多彩，直接画出了伟大中国人民奋发抗战的精神和祖国壮丽的山河。悲鸿对此给予很高的评价，他曾在其作品展览中的前言写道：抗战初期黄君任教于建设广西复兴中国之桂林，跋涉西南黔、桂、湘边区深山大谷之间，写抗战中西南交通艰巨建设大图多幅，大为工程界所赏，旋被聘至黔桂铁路，乃畅写该路艰险工程数百图，皆以美术眼光出之，开中国绘画新境界。养辉先生自己创造的竹笔画也受到了悲鸿的赞赏。 养辉先生自从遇到了悲鸿就感到自己的生命和思想有了依托，有了方向。他对悲鸿充满了诚挚的感激之情。他沿着悲鸿的艺术道路终身从事艺术绘画和教育事业。上世纪六十年代他到了江苏省国画院工作，每次到北京都要来看我，表达对悲鸿的思念和崇敬之心。他多次在国内外举办书画展。他桃李满天下、他是一位在国内外有影响的著名画家和美术教育家。他生前是南京大学教授、；江苏省国画院一级美术师、江苏省政协委员。他的艺术业绩已载入中国和美、英等世界名人美术史册和辞典，长留人间。 2011年7月23日(作者为徐悲鸿夫人、徐悲鸿纪念馆馆长、全国政协委员)

益津书院作为霸州历史和文化的标志和象征，在历史上，它的兴起与建设是朝廷、地方官府与民间士绅多种力量推动的结果。而当代益津书院的复兴，也是由于各级党政领导以及各界专家学者共同努力推动，使益津书院发展成为一个霸州的地方文化品牌，一个展示霸州文化传统和人文精 神的重要基地。 2006年《重修益津书院记》记述了益津书院随世沉浮，屡经兴衰，承续霸州古郡人文一脉的历程。“岁月迁流，天地翻覆，黍离之叹方息，区夏已河清海宴。公历2006年，历经卅载改革开放，功积勋累，霸州社会安泰，经济繁荣，民生富庶，文教昌隆，咸称盛治，超绝古往。仓廪实而知礼节，衣食足则知荣耻。传承国脉，再铸民族精神魂魄；兴灭继绝，弘扬传统文化菁华。市民吁请，贤达建言，惓惓之意，闻达上听。市委市府拼搏奋进，争创经济强市；埋头苦干，建设文化名城；广集民智，打造和谐霸州；遂斥巨资，于行政中心大厦以北原霸州画院处辟地拓亩，重建益津书院。四月奠基，十月告竣，设计营建，独具匠心，廊庑亭榭，美奂美仑，曲尽工造之巧；殿阁苑池，富丽恢宏，彰显大郡气度；藏今露古，聘耳目之所欲；秀外慧中，导身心以爽惬。恺悌君子，济济多士，从容燕处，陶性冶情；临案操觚，写黼黻诗章；染翰泼墨，画胸中奇景；循道守德，踵继先贤，遍检圣经儒典，以究天人之际，通幽明之变；启愤发悱，砥节砺行，读破旧史新史，以明德艺真道，求德艺双馨。考诸社会历史发展，物质与精神犹车之两轮，鸟之双翼，不可偏废，一废则双倾。执政之旨，富民兴郡。施治之要，乐民淳俗。天聪明自我民聪明，天明威自我民明威，天道地道，无非人道，以民之心为心，可以为天地立心，以生民之命为命，可以为生民立命，先民之忧而忧，后民之乐而乐，民之所欲，恒萦在胸，可以为万世开太平。重建益津书院，时适势宜，惠施当代，泽被子孙，勒石以记，官民共勉。”新世纪之初，在霸州经济蓬勃发展，人文生态环境日趋良好的背景下，霸州即启动了益津书院的重建工程。在对这所承载了七百年辉煌的文化古迹的物质性重建和现代理念转换中，霸州市委市政府，以建设文化名城为统揽，通过打造翰墨之乡、戏曲之乡、词赋之乡、温泉之乡四张名片，全面提升凸现于京津冀都市圈的文化竞争力，积极推进霸州经济社会的健康、协调、快速发展。“翰墨之乡”是霸州市一个具有鲜明区域文化特色的品牌，作为其重要依托的益津书院，在原有的社会教化功能下又注入了新的内容，使古老的益津书院具有了双重涵义，一是积淀了数百年的教书育人的优良传统，二是作为发掘源远流长的霸州文脉，促进传统文化向现代转型的新的探索，为中国书院现代复兴的版图上增添新的格局。“翰墨之乡”也是霸州历史上人才辈出的真实写照。早在宋元时期就涌现出杜瑛、郝经等旷世文豪。作为霸州文化源头之一的郝经和其世代栖息霸州的郝氏后人，创造了三晋文化和燕赵文化融合的典范，成为霸州地域文化的一个重要特征。郝经，山西陵川人，少年时迁居霸州，以翰林侍读学士充国信使，入宋通好，被拘真州，十六年后乃归，史称“元朝之苏武”。郝经家世业儒，早年就树立了“以复兴斯文，道济天下为己任”的抱负，平生著述数百卷，字画风格高古，取众人所长以为己有，故其笔墨俊逸遒劲，似其为人，无倾侧谄媚之态，为当代名笔。明清时期，郝公一脉又有郝鸿猷、郝杰、郝惟讷等三代大儒，才华富赡，工诗善书，气象万千。清中叶以来，霸州以书画供奉宫廷者7人。崔廷绶，供事于武英殿缮书处，以书法名世。其字落笔大胆，结字奇崛，顾盼生姿，酣畅洒脱，乾隆帝赞誉有加。张巨源，曾绘制《九只狮子图》，光绪帝观后大悦，钦定为廪膳生，并入国子监专事书画，但他无意功名，借故隐居乡里，专攻水墨写生，成名一方。他坚忍伉直，意气慷慨，笔下人物、山水、虫鸟、花卉，萧散简淡，逸笔草草，弥满士人气息。刘隽生，十七岁入清廷如意馆，工人物、山水兰竹，所作工整妍丽，雍容质朴，成为清末宫廷画师中的翘楚。其人物绘画受西方技法的影响，有“东方的郎士宁”之誉。清亡后，刘隽生仍随逊帝溥仪作画，至抗日战争结束，被称为中国的最后一位宫廷画师，其作品也成为中国宫廷绘画中的绝唱。阎道生，中国近代画坛一位文武双修的隐逸之士。民国初年，拜武术大师李存义为师习武，尤笃剑术，后襄办天津中华武士会，身居武林，傲视画坛，“七·七事变”后退隐江湖。其画宗费丹旭、任伯年，所作人物、山水笔法伟岸，邈然高远，为中国古典人物绘画的代表画家之一。民国时期，霸州还有数位书法家供职于总统府，专事誊录，如王恩熙、赵树槐、赵树桂等人，书法作品功力深厚，各具风貌，为时所重。建国后，霸州书画界更是人才济济，宋广训、许鸿宾、米春茂、韩文来、马文鸾等一大批书画家脱颖而出，构成享誉全省乃至全国的霸州书画家群体。宋广训，中国著名版画家，六十年代风靡全国的长篇小说《红岩》的封面及插图《小萝卜头》为其所作，嗣后又创作出《鲁迅》、 《雁翎队捷归》等精品力作，这些充满革命时代气息的作品被誉为中国版画史上的“红色经典”。许鸿宾受教于齐派李苦禅及其他大师，后自成一家。他曾多次与李苦禅大师联合作画：他工笔写草虫，大师补以背景，配合默契，珠联璧合。其作品多取乡野小景入画，或玉米荚豆、或蟋蟀蜻蜓，所绘蝈蝈更是一绝，其爪上毛刺、头上触须、翅上纹理，皆刻画至微至精，遂有“蝈蝈许”之誉。马文鸾长于写意，兼善工笔，所绘牡丹、墨竹构思细巧，色泽清朗明快。楷书宗欧柳，行草取二王之妙，纯熟清秀，如出天然，被书法界誉为“南有周昭，北有马文鸾”。“观霸邑翰墨，融边关文化之霸悍，宫廷文化之细腻，田园文化之恬淡，水乡文化之轻灵于一体，既有传统文化之严正，又有现代文化之张扬，风格迥异，流派纷呈。善工者笔触所及纤豪毕见，写照传神。善写者丹青旨处恣肆纵横，大气磅礴。即初涉翰墨池者重胆魄，作品虽稚，亦不乏精彩之笔。”2006年初，霸州市投资2000万元，恢复重建益津书院。书院占地30亩，由开放式文化广场、书画院和展厅三部分构成。文化广场占地9600平方米，设有牌楼、影壁、套方庭、游廊等。灯光装饰为晚清民国华灯和王府庭院灯。西侧为四柱三楼柱出头牌楼及二柱带跨楼牌楼。影壁正面及背面分别饰以“千载文风”和“益津八景”（霸台朝阳、老堤晚渡、环城烟柳、堂淀风荷、东庙波光、苑口秋涛、盐池春鸟、北楼山色）浮雕。广场南北两侧建有套方亭4座，中以游廊相连，廊亭为古典木结构建筑，彩绘油漆。书院的主体建筑占地1694平方米，系北方四合院联合结构，屋宇宽敞，装饰典雅，功能健全。书院门殿为砖砌基础，由全实木仿古材料构成。院中央镶嵌古霸州城微缩实景。四周回廊环绕，并由许鸿宾画室、韩文来画室和其他20多个书画创作室及活动室组成。展厅位于书画院北侧，由广场北侧腰门进入。展厅为钢结构，屋顶、外墙面饰以仿古砖瓦，内部空间面积1269平方米，布展面积可达2500平方米。霸州益津书院正门2006年11月4日，霸州市隆重举行益津书院落成典礼仪式暨“翰墨之乡”书画大赛优秀作品展。省教育厅厅长靳宝栓、省文化厅厅长许宁、首都师范大学教授欧阳中石、中央文史馆业务司司长刘松林、中国国家画院院长龙瑞、谢永全、副院长卢禹舜、北京文史馆副馆长杨遇泰、首都师范大学教授王世征、省文联副主席郑世芳、省美协主席祁海峰、中国书协副主席旭宇及我市市委书记辛绍杰、市长杨杰为益津书院落成剪彩。出席仪式的还有廊坊市和霸州市的部分领导，中央、国家部委、河北省、廊坊市部分艺术家、学者及文艺爱好者、全国各大传媒记者及霸州书画名家。 翰墨之乡书画大赛是益津书院为检阅霸州当代书画创作实绩而举行的一次成果大展，是益津书院落成期间的主题活动。《霸州翰墨之乡书画大赛作品集》前言记述了当时的盛况：“益津书院复于盛世，以书画写逸情，笔墨歌太平。追溯文明根系，博采艺苑精华，领悟先哲创造之伟力，营造学术探究之氛围。一帜之下，好者欣然趋之。文脉之传承，夫复何疑焉。益津书院，内得贤宰支持，外得方家相助，倾全力办书画展事，童叟妇孺，踊跃参与者众。日骤时短，飞鸿片羽不断，花间选句，尽来珠玉之声。观其琳琅佳构，涵盖南北，蔓延东西。既有大家手稿，令堂壁生辉，又有小荷尖角，使新绿添色。展览胜固欣然，败亦可喜，此一小步，无绩即有功。信步展厅，浏览其中，胜若赴宴，三乐俱在矣。”

老人长寿秘诀如下：文怀沙在练书法时，常写"正、清、和"这三个字，他养生的秘诀也在这三个字之中。他说："因为"正"是去声，就是往身体里吸气，"清"是阴平，"和"是阳平，念这三个字，就像太极一样，扬清激浊，清气上升，浊气下降，呼气用鼻子，呼出用嘴，让身体的每个功能各得其所。"人物简介。1942年--1951年发表《南北逆：谈兽氛下的平津与宁沪》，署名司空无忌，东南半月刊；1943年发表《上苑春风代序》，署名文怀沙，东南半月刊；1944年发表《英雄（保加利亚）白兹诃夫》，署名司空无忌，文艺杂志（桂林）；发表《 一年来桂渝文坛杂话》，署名文怀沙，东南半月刊；1945年发表《橘颂之什》，署名文怀沙，中原；1946年创作完成《鲁迅旧诗新诠》；1947年重庆文光书店十一月出版印行《鲁迅旧诗新诠》，署名司空无忌；发表《烟国文艺：吻烟》署名司空无忌，烟草月刊；1950年开始在中央人民广播电台主讲《中国古典文学讲座》，历时四年；12月，创作完成《屈原〈离骚〉今绎》；1951年,与程千帆、沈祖_、俞平伯、周汝昌等人共事，参与编著《中国古典文学研究丛刊》；5月，在《人民文学》发表《屈原〈九歌〉今绎》；12月，作《屈原〈九歌〉今绎》序、后记；1952年完成《屈原〈九章〉今绎》；4月，作《屈原〈九章〉今绎》序、八月作后记；8月，棠棣出版社出版《屈原〈九歌〉今绎》；12月，棠棣出版社出版《屈原〈九章〉今绎》；1953年5月，在《文艺月报》发表《屈原〈离骚〉今绎》；6月，人民文学出版社发行《屈原集》；8月，在《中国青年》发表《祖国的诗人之父——屈原》；12月，作《屈原〈离骚〉今绎》后记；1954年2月，为吴湖帆《佞宋词痕》题词4月，上海文艺联合出版社发行《屈原〈离骚〉今绎》，沈尹默题《减字木兰花》一首，上海文艺联合出版社发行《屈原〈九歌〉今绎》，上海文艺联合出版社发行《屈原〈九章〉今绎》；6月，为何心《〈水浒〉研究》作序；12月，作《脂砚斋〈红楼梦〉辑评》前言；1955年作《无题》诗四首，聂绀弩、胡风、冯雪峰、钱锺书、李释戡等对四诗评价甚高；1956年11月，古典文学出版社《屈原〈九歌〉今绎》新一版发行；12月，古典文学出版社《屈原〈离骚〉今绎》、《屈原〈九章〉今绎》新一版发行；为《蒋兆和画集》作前言；1957年题吴湖帆严子陵钓鱼图：“不闻离乱足优游，来往荒江舴艨舟。想见此心寒似水，当年五月著羊裘”；《无题》诗四首寄陈企霞，因丁玲、陈企霞被打成“反党集团”而成为反党证据；1959年为欧阳予倩《唐代舞蹈》（初稿）撰写大纲；1962年在《文史》第一辑发表《屈原〈招魂〉新绎》；1975年作七律《那识》；1982年12月，编辑《江丰近年遗作》并作后记；1984年4月，为《卓然书画展览》作前言；1987年10月，为郭沫若题《行吟图》作跋；12月，为《九成宫杯龙年书法大赛》题诗。作《大康赞》；1989年12月，为《文集书艺》题词；1990年2月，为《卓然画展》作前言；6月，为王宏甲《无极之路》作序；8月，为《任步武书〈千字文〉》作序；1991年3月，为《电视剧聊斋纪念集》作序；5月，为苏叔阳剧本《飞蛾》作序，题为《超宿命的跟踪》；8月，为《竣青散文选》作序，题为《人品与文品》；1992年2月，作《宝学悬解》；4月，为《范曾精品画集》题词；6月，为《炎帝与姜炎文化》作序，为《禅林意趣诗》作序；7月，为《今日宝鸡教育》作序；9月，出版《毛泽东诗词吟赏》并序；1993年2月，作《谈当代诗人“小小谢” 的诗》；8月，为《将军诗书画大展》题词；9月，为《任步武书〈洛神赋〉》作序；1994年5月，为冯骥才《金莲传》作序，为《林家雄画集》作序；8月，作《我眼中的刘海粟翁》；10月，出席《胡问遂书法艺术回顾展》并讲话；1995年为空林子《失衡的天象》作跋；7月，为《当代纪实名家精品文库》作序，题为“不单单要‘直面现实"”；1996年为《曹雪芹祠庙》题词；9月，为周克玉《京淮梦痕》作序，为《文化人风采》作序；12月，作卓然《狮虎画集》前言；1997年4月，为《中华根与本——宝学概论》作跋；4月，为《林寒碧、徐蕴华、林北丽诗文集》作序，为《百首爱情经典歌曲集》作序；5月，为刘宇一巨幅油画《良辰》题词。六月为《中华根与本——宝学概论》作前言；6月，文怀沙 著《中华根与本——宝学概论》由中国文联出版公司出版，苏叔阳、李行健、艾若、徐刚作跋；1998年2月，为《西溪二集》作序；3月，应邀赴美国耶鲁大学；4月，为《贾冕画集》作序；5月，为《百首中外合唱歌曲集》作序，题为“诗言志 歌永言”，为《任步武书法作品集》作序；10月，为《人生智慧宝典》作序；1999年5月，为刘宇一作序《大风起兮云飞扬》；8月 ，为《十二生肖百刻图》作序；9月，为《龙川集胜》题签；12月，作《〈金刚经〉偈联引》，为《毛泽东像章集》题词；2000年4月，为《关广富绘画集》作序；7月，为《古典诗词名篇吟诵》作序；10月，作《千古绝唱唐诗宋词书画典藏集小引》；11月，为《庞中华书法艺术20周年大展精品集》作序，并题词，为《李铁华棉笔书法集锦》作序；2001年2月，中国文联出版社出版发行《文怀沙序跋集》；2002年为天目山题《灵山法乳》八月《家庭》杂志发表徐刚的文章《学富五车的文怀沙》；2003年7月，“文怀沙书画展”在北京全国政协礼堂隆重举行；12月，作《击空明兮溯流光——老小友：画家程熙印象》；2004年1月，为《中国传统文化概论》题写书名九月，《今日世界》杂志发表刘先银、赵方撰写专题文章《自信人生二百年，会当水击三千里》全面展现其宏伟目标和伟大理想；10月，CCTV-4 专题《神清气和文怀沙》首播，产生广泛社会影响；11月，《隋唐文明》出版，50卷，每本100万字，共5000万字；2006年12月，《文怀沙书法集》出版文怀沙主编的《四部文明》；2007年12月16日，在人民大会堂举行首发式；2008年3月，为马性远著作题书名作序的《中国兰文化》正式出版发行；6月，汶川大地震后，填写小令《浪淘沙》；8月，文怀沙先生为高占祥先生诗集《禅外谣》作序——《千古文明新国风》。

学校发动奖金

纪念毛主席诞辰120周年书画展的前言怎么写？

Ⅰ 大学里,工业设计是学什么的 工业设计主修课程： 工程图学、工业设计工程基础、设计素描、产品效果图、平面构成、色彩构成、立体构成、人机工程学、设计心理学、模型制作、计算机辅助工业设计、产品形态设计、工业设计方法学、产品设计、视觉传达设计、环境设计等。 车身造型设计方向——补充了工程力学、汽车概论、车身造型设计、人机工程学、汽车空气动力学等课程。 艺术设计方向——补充了图形创意、产品包装设计、VI设计、装帧设计、广告与招贴设计、室内设计等课程。 工业设计基础课程： 视觉传达、人机工程学、计算机辅助设计、产品造型设计、设计程序与方法，产品设计、企业形象设计，环境设施设计、设计管理、产品结构设计、设计心理学。 (1)产品设计学大学课程扩展阅读： 工业设计必须是一种创造性活动。工业设计的性质决定了它是一门覆盖面很广的交叉融汇的科学，涉足了众多学科的研究领域，有如工业社会的粘合剂，使原本孤立的学科诸如：物理、化学、生物学、市场学、美学、人体工程学、社会学、心理学、哲学等等，彼此联系、相互交融，结成有机的统一体。实现了客观地揭示自然规律的科学与主观、能动地进行创造活动的艺术的再度联手。 传统工业设计的核心是产品设计。伴随着历史的发展，设计内涵的发展也趋于更加广泛和深入。人类社会的发展已进入了现代工业社会，设计所带来的物质成就及其对人类生存状态和生活方式的影响是过去任何时代所无法比拟的，现代工业设计的概念也由此应运而生。现代工业设计可分为两个层次：广义的工业设计和狭义的工业设计。 Ⅱ 大学产品设计的课程以及需要学什么 【产品设计专业主要课程】： 工业设计史，设计构成基础，设计概论，造型基础(形态)，造型 基础(结构)，设计思维与方法，快速表现(产品)，人机工程学，产品设计程序与方法，玩具设 计，产品开发设计，设计语意学，产品系统设计，陶瓷产品设计，展示设计等。 【学习方面】：产品设计是以生活用品、装饰用品、生产用品为主要设计对象，综合运用文 化、商学、技术、社会等知识，创造满足人类物质需求和心理欲望的富于想象力的一种创新性 开发活动。产品设计是以用户为中心，市场为导向，目的是在产品整个生命周期中建立多方面 品质。 Ⅲ 工业设计专业课程都包括什么 工业设计要学的东西很多：首先是基本的色彩基础和素描基础上的提专高。再加上软件的属辅助。还有做模型 1.工业设计史 2.透视 3.设计素描 4.设计速写 5.平面构成、立体构成、色彩构成（三大构成基础的基础） 6.产品设计欣赏 7.设计方法学 8.色彩 9.版式设计 用CorelDraw和 PS 10.计算机平面辅助绘图（学软件） 11.视觉传达1、2 12、工程制图与计算机辅助绘图 学的是CAD 个人觉得很重要的科目 13.平面设计表达 14.摄影 蛮好玩的 15.计算机应用 学3D 建模渲染产品 16.产品材料学 依然很重要·· 17.专业制图 18.工程技术基础 19.表面装饰工艺 20.人机工程学 21.产品设计 这就是大学里的工业设计课程啦···照着课表打字好辛苦 有什么不懂问我吧· Ⅳ 本人想学习产品设计，但是大学没学这个专业，该怎么学 首先你需要加强一下手绘的基本功，不光是画画，主要是要有图形绘制的基本概念。 这个对你来说可能需要从零开始，学一下素描和色彩，这个是做设计的基本功之一。 美术用品店里面有素描和色彩的书可以买两本参考一下，当然如果有条件的话，最好是能去报个班，学习一下，毕竟你没有受过这方面的教育和训练。学习一段时间以后，再学习一本“透视”的书，这是设计手绘的重要基本概念和技能，很重要，至少是概念上。 手绘有两本书还是不错的，刘传凯的产品设计，书名具体的忘记了，是一本很厚的白色的横版的，跟着里面学习一下设计手绘吧。要花时间的。 基本的理论知识其实也是需要积累的，最基础的工业设计概论，设计方法和程序之类的书还是需要看看，要了解，工业设计基本的工作流程大致是什么样的。这个也可以参考一些设计公司的网站，有些会有他们的设计流程，这都是实战流程，比学校教的还要好。 产品设计是需要设计师整理自己的思维然后理性总结以后产生创意的。 产品设计本身也有造型设计和结构设计两个阶段，需要学习的东西非常多，就是本专业的学生毕业后从事设计很多年，还是要不断的学习。所以，你要补的东西很多。 创意思维方面，你需要学习一下基本的一些东西：平面构成、色彩构成、立体构成。这些美术书店都有现成的书的，就叫这几个名字的就可以，认识一下，三大构成的基本是什么概念。至于运用，这个需要经过你的思想加工反馈出来才是设计。这几门课程，主要是让你学习一下基本的设计元素运用和整合的方式。书上的都是别人的想法，你自己要实际动手去画，去做才行，设计思想的养成不是一两年的事情，要总结和不断修正的。而这几门课程，就会用到素描和色彩的基本功了。 如果你是理工科的，学习过CAD的话，那会省力很多，至少软件学习上有点基础了，文科的话，可能要多花点时间了，设计类软件的思维模式都是很理工科的…… 最重要的“课程”就是《产品设计》了，这种教材是有的，但是国内的很多质量不高，国外的比较难找，翻译的也不怎么好。你找一下，江南大学，清华大学，湖南大学等几所高校出的吧。不要买那种美术大学美术学院出的，产品设计教材其实不是很重要的，主要是看一下指导一下做方案的步骤。真正的锻炼是自己做方案，看是看不会的。 可以在网上多找点工业设计相关的论坛，各大奖项的获奖作品（国外的） IF、红点、IDEA等等。逛逛网上的书城，会有一些工业设计的年鉴和产品集之类的，不过工业设计的书都很贵，还是网上看看，下载一下吧。 做设计一定要多看，要看超过常人10倍以上的信息量才行。 产品设计最重要的是想法，但是光有想法表现不出来也不行。所以设计技法表达也是必修的。 手绘草图是一种。 经济条件好的话，配个手绘板，可以用电脑手绘的。 电脑软件需要学几种： 平面方面的： Photoshop、illustrator 是基本的，书店和网上教材很多，不用发愁。但不要光是跟书做，要独立练习。多上网交流。 Autocad是和很多软件配合会接触到的，不要求你精通到大师级，但是熟练使用还是必要的，这个教材也很多，也是需要自己多练习。 外观设计方面： Rhino+keyshot，你没有基础，就不要学太多了，这一组已经够用了，Rhino是三维建模的，你要是会一点cad的话，这个学起来会更快。 Keyshot是用来渲染效果图的，最终的方案就需要这样的专业软件来处理了。这里就会用到色彩构成、立体构成的感觉了，只能靠积累，没有捷径。除非你是万中无一的绝世高手…… 结构设计：proe、SolidWorks，学一个就可以了。教材也很多的。 结构设计会更难，但是如果你是学理工类的，比如机械类专业的，那么还是建议你往这方面靠吧，这个没有绝对的教材可以参考，产品结构设计，需要在保证实现外观设计方案的基础上将设计转化成可投入生产的文件。 这个如果你完全自学，恐怕是比较难学出来，有机会的话还是去找个实习岗位学习一下吧，有些培训班也有，不过可能学的比较浅。 学产品设计还需要很多知识： 材料，塑料、金属、陶瓷、木材的选择和应用，加工工艺和实物效果，完全靠设计师自己的积累。 表面处理，各种产品表现出来的质感除了材料本身，还有表面处理的方法，喷涂，包胶，电镀，覆膜……也没有捷径，只能积累学习。 这方面没有什么好的教材，视频网上有，但是非常零散。这些知识就是大学的教授也不一定懂，都是在工作中积累的。 业余学习这些信息应该是足够了，要是想设计出出自你自己想法的产品，就要看你学习的情况了。 Ⅳ 工业设计主要是学哪些课程啊 【主修课程】 工程图学、工业设计工程基础、设计素描、产品效果图、平面回构成答、色彩构成、立体构成、人机工程学、设计心理学、模型制作、计算机辅助工业设计、产品形态设计、工业设计方法学、产品设计、视觉传达设计、环境设计等。 车身造型设计方向——补充了工程力学、汽车概论、车身造型设计、人机工程学、汽车空气动力学等课程。 艺术设计方向——补充了图形创意、产品包装设计、VI设计、装帧设计、广告与招贴设计、室内设计等课程。 【基础课程】 视觉传达、人机工程学、计算机辅助设计、产品造型设计、设计程序与方法，产品设计、企业形象设计，环境设施设计、设计管理。 【实践教学课程】 该专业实践性很强，学生除理论课学习外，还参加多种实践教学科目，如美术实习、人机工程实习、工程材料实习、视觉传达设计实习、产品与环境认识实习、木工实习、产品设计实习、产品结构实习、装修构造实习、工业设计工程基础实习、毕业实习、毕业设计等。 主要实验环节包括：模型实验、影像试验、工程材料实验、木工实验、金工实验、产品结构实验、装修构造实验等。 Ⅵ 大学产品设计主要学什么 专业课主要是：产品设计、三大构成（平面、色彩、立体）、视觉传达、材版料应用、素描权、色彩、设计方法、设计概论…… 应该还会有计算机辅助设计，就是软件学习，这些是专业课 如果是理工类的，应该还要有机械制图、工程力学、机械原理、机械加工方法等。艺术类有的学校不怎么开这些课程 最基本的马克思哲学、经济学、英语、高等数学、这些什么专业的都得学。 学习内容么，其实看课程名称就应该知道个大概，就是教你如何学习去做工业设计，如何培养创新设计的思维，如何将一个想法细化成具体的产品，如何让这个产品能够被生产，而后被人使用。 这个专业最主要的是自己课外的学习，光学书本上的，肯定是做不了工业设计的。 Ⅶ 大学工业设计都学什么 工业设计属于艺术类，主要开设课程有：造型基础、二维构成、空间造型、人机工程学、产品设计、产品设计程序与方法、产品开发策略等。 Ⅷ 大学里产品设计专业开设哪些课程 主干学科：机械工程、艺术学。 主要课程：力学、电工学、机械设计基础、工业美内术、造型设容计基础、工程材料、人机工程学、心理学、计算机辅助设计、视觉传达设计、环境设计。 主要实践性教学环节：包括军训，金工、电工、电子实习，认识实习，生产实习，社会实践，课程设计，毕业设计(论文)等，一般应安排40周以上。 修业年限：四年 Ⅸ 江南大学产品设计专业主干课程有什么 本专业是国家特色专业，江苏省品牌专业，江苏省重点专业类建设专业，主要培养产品造型设计师，属于艺术学科门类的设计学领域。本专业历史悠久，师资力量雄厚，是江苏省品牌专业及江苏省重点专业类建设专业。近年来在产品创新的基础上进一步关注科技、商业、文化、社会、生态等新型复杂问题，主要聚焦生活产品、移动生活方式、健康设计、文化传承与创新等主题领域，已成为具有一定国际影响力、国内一流水平的知名专业。 培养目标： 培养具备扎实的产品设计专业技能及理论基础，并掌握综合设计应用的能力。具备创新设计思维、先进设计理念及一定的设计研究能力。具有宽广的国际视野、较宽的人文社会科学基础、良好的团队合作精神及社会责任感。能够适应不断变化的经济和产业格局。为企事业单位、专业设计机构和科学研究单位从事产品创新设计开发、系统创新研究、设计管理工作等输送具有整合创新能力的高级复合型设计人才。 主干课程：包括设计基础、设计研究、设计沟通、设计方法、设计人文、设计实践等相关课程群：设计思维，综合设计表达，用户研究与产品定义，系统创新设计，民间工艺传承与创新设计，产品开发设计，专题设计 毕业去向：部分学生继续在国际、国内一流设计院校深造，学生海外留学涵括欧洲、美洲、澳洲、日本等海外名校，境内考研覆盖清华大学等在内的大陆知名高校，进一步深造率达40%以上。就业去向世界五百强企业和国内知名企业，如：华为、腾讯、阿里、海尔、美的、上汽集团、广汽集团等以及国内知名设计机构与研究院所。每年的就业率保持在98%以上。 优秀校友代表：何晓佑（1985届），南京艺术学院副院长，教授、博士生导师；刘宁（1996届），中国工业设计协会会长；王沂蓬（1985届），中央美院设计学院书记，教授、研究生导师；应放天（1994届）中国工业设计协会副会长兼秘书长，教授、博士生导师；姚远（1995届），美的集团小家电部设计总监；余飚（1996届），飞鱼设计公司董事长。 Ⅹ 工业设计主要学的课程有哪些 【主修课程】 工程图学、工业设计工程基础、设计素描、产品效果图、平面构成版、色彩构成、立体构权成、人机工程学、设计心理学、模型制作、计算机辅助工业设计、产品形态设计、工业设计方法学、产品设计、视觉传达设计、环境设计等。 车身造型设计方向——补充了工程力学、汽车概论、车身造型设计、人机工程学、汽车空气动力学等课程。 艺术设计方向——补充了图形创意、产品包装设计、VI设计、装帧设计、广告与招贴设计、室内设计等课程。 【基础课程】 视觉传达、人机工程学、计算机辅助设计、产品造型设计、设计程序与方法，产品设计、企业形象设计，环境设施设计、设计管理。 【实践教学课程】 该专业实践性很强，学生除理论课学习外，还参加多种实践教学科目，如美术实习、人机工程实习、工程材料实习、视觉传达设计实习、产品与环境认识实习、木工实习、产品设计实习、产品结构实习、装修构造实习、工业设计工程基础实习、毕业实习、毕业设计等。 主要实验环节包括：模型实验、影像试验、工程材料实验、木工实验、金工实验、产品结构实验、装修构造实验等。

五水共治，治污先行五水共治是指治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水这五项。浙江是著名水乡，水是生命之源、生产之要、生态之基。五水共治是一石多鸟的举措，既扩投资又促转型，既优环境更惠民生。水文化的价值在于它让人们懂得热爱水、珍惜水、节约水。可治理自来水、江水、河水等水流的污染问题。治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水。先治污水。

　　老师们，同学们（看情况而定，像神马领导啊神马的你自己看着办）　　时光如梭，岁月如歌，转瞬之间，我们将迎来伟大的中国共产党诞生90周年纪念日。1921—2011，90年沧桑巨变，90年翻天覆地，中国共产党见证了历史的奇迹！　　1402年6月初八，历史的沦落。　　中国有悠久而深厚的文化底蕴。夜深人静，长明灯旁，一个虚弱的身影正记录着历史的沧桑。他，司马迁，饱含心酸用自己的丹青妙笔著成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学臣著——《史记》，史学的天空因为有了你这颗星而更加煜煜闪光，文学的园地也因为有你这颗星而更加灿烂辉煌，我想这些是伟大人物积累而成的文化。　　汩罗江上的一圈涟漪，让我不得不想到屈原，一个愤世嫉俗，报国无门的臣子，用孤愤的诗行代替了富贵，用楚辞《离骚》洗去了历史的铅华，一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪情壮语成为后人追求理想的动力，铮铮铁骨的他被后人所景仰。　　《历史的选择》这本书不仅让我了解了中国的英雄人物，还让我学到了很多东西，我们要学习英雄的爱国主义精神；学习英雄做什么事情都不能轻易放弃，坚持不懈，有永不言败的精神。即然历史选择了中国，我们应该把这种爱国主义精神发扬光大，使生活更加美好！　　谢谢大家！

石林位于昆明东南78公里的石林彝族自泠县境内。面积1100平方公里，是世界上唯一的，处于亚热带高原地区的，剑状喀斯特地质地貌奇观，被列为地球“八大自然景观”。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林石林与长江三峡、桂林山水和吉林雾凇并称为中国四大自然景观。石林风景名胜区于1931年建园，经过多年的建设和发展，现已成为“中国南方喀斯特”世界自然遗产、首批世界地质公园、国家级风景名胜区、5A级景区、国家地质公园。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林石林景区包括，大、小石林，乃古石林；长湖、月湖；奇风洞、芝云洞；大叠水瀑布；圭山国家森林公园八个片区。石林形成的原因说起石林的成因，就要追朔到距今5亿7千万——2亿5千万年前的泥盆纪到早二叠世时期。那时候石林所在的滇东一带是一片大海。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林当时气候温暖潮湿，使海洋中的生物生长快且种类繁多，这些生物死亡后其骨骼与砂、泥质一起沉积。直至2亿7千万年前石林成为热带浅海，海底沉积了巨厚的石灰岩。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林后来，由于地壳运动，使石灰岩层抬升露出海面，在海水、雨水、地下水等的溶蚀、冲刷和风化下，才形成了如此大规模的岩溶地质地貌。温馨提示如果您要观赏石林的话，一定要带上你们的奇思妙想去游览石林，参观石林， 随着时间的不同，角度的变化，光线的强弱，会看到不同的景观，所请，三分长相，七分想象，游览石林，您一定要发挥想象力喔！以下是石林的一些景点。景点介绍今天小编主要向大家介绍是大、小石林和乃古石林两个片区，行程约6公里，游览需要两个半小时左右。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林一、石林湖它是根据周恩来总理建议而修建的。1955年4月， 敬爱的周恩来总理和陈毅元帅到石林游览，周总理看到这，洼地里只有少许的水，再看看石林的景观后，就说“有山要有水，有水就不枯燥了!”听了总理建议，人们就把原溶蚀洼地进行了人工改造，使原来小小溶蚀水池变成了今天的石林湖。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林二、观音湖在这平静的湖水中，石簇擎天，恰似天然的大盆景。在这丛丛石峰中有一石酷似传说中的观音，各位请仔细找一找。对，就是她，好一尊“出水观音”，正因有此观音石，有人也把此湖称为“观音湖”。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林三、狮子池池边的大狮子正在照看着池中几只嬉闹的小狮子。而这整座山也是一个大狮子，守护着神奇的石林。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林四、狮子亭狮子 亭是游览行程中最高的地方，海拔1768.9米，是远眺石林全景最佳的位置之一。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林登上狮子亭，朝南可指点石海惊涛，苍茫浩瀚的大石林奔来眼底；向东可俯视湖光山色，烟波浩渺的石林湖一 览无疑。有道是“不登狮子亭，不算游石林；一登狮子亭，全身醉石林”。五、青牛戏水两头小水牛正在戏嬉，脊背时隐时现，一派田园情趣。这是石林中的一景一一青牛戏水。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林六、石屏风直视前方，一堵巍峨雄壮的岩石挡住了我们视线，此石似天然屏风遮掩住石林奇景，好像不愿让游人一眼就看到石林的奥妙。因此我们把该石称为石屏风。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林走过石屏风我们的游程将渐入佳景，相信大家将得到一次比一次强烈的惊奇感受。穿过桂花林，无数巨石擎天立地，请看前面刻有“群峰壁立，千嶂叠翠”的石壁，这是 1962年6月，朱德委员长到石林游览时挥毫题写的。短短八字，生动概括了石林的特色和壮美。七、石林石壁上的“石林”二字是1931年龙云视察石林时所题。而“龙云题”三字则是龙云的儿子龙绳文于1985年9月22日来石林亲笔书写后刻上去的。现在请大家抓紧时间拍照留念。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林八、千钧一发千钧一发是两峰间的一块石头，抬头看一看，在两峰之间夹有一块儿摇揺欲坠的巨石。大家过的时候一定要轻手轻脚喔！屏住呼吸，不然那巨石就会掉下来的。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林哈哈，开玩笑 的啦。其实这块巨石在这里“定居”已经三百多万年了，经历无数次地震的考验，它是不会掉下来的。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林九、刀山火海沿途走来， 石峰如剑，这里是剑状喀斯特地貌最典型的地方，大家称它为刀山火海。过一石洞，峰回路转，我们来到了一小憩之地一一且住为佳。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林两峰底部凹成室，如厅似屋，仿佛是专门为走累的游客准备的小憩场所。这个石屋的形成其实是水与土共同作用而成，地质学家称其成因为“土下溶蚀”。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林我们在此小憩，转过身再看刚才我们所过石洞上方四个大字：“无欲则刚”。这四个字出自林则徐的堂联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林十、望峰亭如果说刚才我们是在天然离塑博物馆中遨游的话，现在我们登上了石林另一个游览胜点，建在约30米高，石峰顶上的望峰亭。此时您是否找到了“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉呢！此亭初建于1931年，重建于1971年。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林今天的石林是著名的景区，而在清朝咸丰年间，石林还曾住过人呢！当年路南县爆发了由赵发领导的，响应天平天国起义的彝民起义。当年赵发率领的起义军就住在石林中。而这儿就是起义军扎营 的地方，有石桌、石凳、石床、石香炉，这还有一泓清泉。在这边石壁的底部，有可容一人出入的小洞。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林相传，此地为赵发关押战俘的监狱，因此得名“石监狱”。看到石洞你会想到什么？十一、你不知道的石林告诉你吧！电视剧《西游记》中，孙大圣被压在五行山下的场景，就是在这拍摄的。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林而电影《阿诗玛》中，你是否记得，阿黑哥在寻找阿诗玛途中被顽石挡道，他奋力扬鞭，将一巨石劈成两半的场景吗？这是一个凄美的爱情故事。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林从前在阿着底地方，贫苦的格路日明家生了个美丽的姑娘，爹妈希望女儿像金子一样珍贵闪光，给她取名叫“阿诗玛”，也就是金子的意思。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林阿诗玛渐渐长大了，漂亮得像一朵艳丽的美伊花。她能歌善舞，许多小伙子都喜欢她。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林爱上了和她青梅竹马，两小无猜，相亲相爱的孤儿阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把节，她和聪明勇敢的阿黑订了亲。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林财主热布巴拉的儿子阿支也看上了美丽的阿诗玛，便请媒人去说亲，但不管怎样威胁利诱，都无济于事。热布巴拉家乘阿黑到远方放羊之机，派人抢走了阿诗玛并强迫她与阿支成亲，阿诗玛誓死不从，被鞭打后关进了黑牢。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林阿黑闻讯，日夜兼程赶来救阿诗玛，他和阿支比赛对歌、砍树、接树、撤种，全都赢了阿支。热布巴拉恼羞成怒，指使家丁放出三只猛虎扑向阿黑，被阿黑三箭射死了，并救出了阿诗玛。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林狠毒的热布巴拉父子不肯罢休，勾结崖神。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林阿 诗玛和阿黑喜悦地同乘一骑回家。他 俩来到溪边，下马小憩。阿支带人偷 走了阿黑的神箭，放洪水将阿诗玛淹 死。阿黑悲愤地呼唤着她的名字，但 阿诗玛已化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间。阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林从此，你怎样喊她，她就怎样回答你。她的声音，她的影子永远留在了人间。阿诗玛的传说故事还被改编成了电影、大型歌舞剧，在国内外放映和演出后，引起了强烈的反响，阿诗玛的故事也随之广为流传阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林关于石林的介绍就为大家讲到这里，我们下期接着聊阿诗玛走了，化为一座巍峨的石像，千年 万载，长留人间_石林

鹿柴古诗的意思：空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。太阳的一抹余晖返人深林，又照到林中的青苔上。在这空空荡荡的山谷中看不见人影，却能够听见说话的人语声响。夕阳的金光射入幽暗的深林，昏黄的微光照在青苔上。《鹿柴》是王维的代表作之一，诗中描写的是一座人迹罕至的空山，创造出了一个空寂幽深的境界。这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的响反衬出全局的、长久的空寂。待人语响过，山林复归于静，而由于刚才的那一阵响，此时的空寂便会更加触人心目。第三、第四句中的景和复照进一步突出了林间幽暗。这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。

秦腔戏曲大全名家名段有严长明的《秦云撷英小谱》。秦腔的优秀演员，除清代的名冠南北的大艺术家魏长生外，还有被誉为花部四美的王湘云、陈媄碧（良官）和渭南派的申祥麟，同州派的栾小惠，周至派的桃琐儿，长安派的岳色子等。秦腔所演的剧目，据现在统计约三千个，多是取材于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”等说部中的英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏。名净田德年和名须生何家颜、耿善民、张锁中、刘毓中、刘易平等。特别是秦腔表演艺术家陈雨农、王文鹏、党甘亭、李正敏、王天民、刘毓中，以及原“三意社”的编修李逸笙、苏哲民等人，在唱腔、表演、化妆造型等。秦腔简介秦腔成熟于秦，是国家级非物质文化遗产之一，古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。秦腔别称“梆子腔”、“陕西梆子”，是中国汉族最古老的戏剧之一，起于西周，源于西府，核心地区是陕西省宝鸡市的岐山与凤翔。因为早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流传全国各地，因其整套成熟、完整的表演体系，对各地的剧种产生了不同程度的影响，并直接影响了梆子腔成为梆子腔剧种的始祖。秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

与现代主义设计反对装饰，认为“装饰即罪恶”、“少就是多”的“功能主义”观念不同，后现代主义设计强调装饰艺术在设计中的意义，几乎所有的后现代主义设计家都热衷于运用各种装饰手法，尤其是从传统装饰艺术中吸取养料，从而使设计作品更加丰富、生动和富有变化。

圆融的词语有：融会通浃，一彻万融，融释贯通。圆融的词语有：融汇贯通，雾释冰融，水乳交融。2：拼音是、yuánróng。3：结构是、圆(全包围结构)融(左右结构)。4：注音是、ㄩㄢ_ㄖㄨㄥ_。圆融的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.佛教语。破除偏执，圆满融通。2.通融。3.犹圆通。指文辞周密畅达。二、引证解释⒈佛教语。破除偏执，圆满融通。引《楞严经》卷十七：“如来观地、水、火、风，本性圆融，周_法界，湛然常住。”宋苏轼《答子由颂》：“五_皆非四大空，身心河岳尽圆融。”叶圣陶《倪焕之》十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的苦闷，超越了这一段期间，自然会入于圆融无碍的境界。”⒉通融。引《旧五代史·唐书·明宗纪二》：“天下节度、防御使，除正、至、端午、降诞四节量事进奉，达情而已。自於州府圆融，不得科敛百姓。”⒊犹圆通。指文辞周密畅达。引清黄宗羲《与李杲堂陈介眉书》：“万充宗传_：以高旦中_铭中有两语，欲弟易之，稍就圆融。”三、国语词典佛教用语。指没有矛盾、障碍的境界。四、网络解释圆融圆融一词，最早为天台宗所常用，署名慧思大师所著的《大乘止观》中，论述“自性圆融”、“圆融无二”、“圆融无碍法界法门”。智者《观音玄义》、《法华玄义》等著述中，多次出现“法界圆融”、“三谛圆融”。圆融在华严宗哲学中更显重要，有“六相圆融”、“圆融行布”、“三种圆融”等说法。禅宗、真言、净土等诸宗著述中，也常见到圆融之说。关于圆融的诗词《题圆融庵藏书坞辋川图》《延平阁·翠微虚白两圆融》关于圆融的诗句如此圆融始大通翠微虚白两圆融事理圆融文义显关于圆融的成语雾释冰融融为一体融释贯通冰消雪融水乳交融融会通浃融融泄泄融汇贯通关于圆融的造句1、为人处事，必须能屈能伸，可方可圆，外表大度圆融，内心见棱见角，二者相辅相成，缺一不可。2、佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。3、待我们走过博爱这条崎岖的山路，攀上山巅之时，尽收眼底的是天地间纯粹的宽大与寂静，得到的，便是超越痛苦和计较的喜悦与平静，身心合一的壮美与圆融。方知一切是值得的，也是真正幸福的！4、他处理事情的态度十分圆融，考虑得面面俱到，所以都能不得罪任何人。5、可见，即使在禅宗的正法眼藏用以印心的，在六祖以前，本是性相圆融、性相不分的。点此查看更多关于圆融的详细信息

曹德旺是干生长玻璃行业的。曹德旺，福耀玻璃工业集团股份有限公司创始人、董事长。1987年，曹德旺联合11个股东集资627万元，成立了福耀玻璃有限公司。尔后，福耀不断引进新技术、新设备。到90年代初，中国市场上的日本玻璃已销声匿迹。福耀玻璃高品质的产品、领先的研发中心、完善的产品线加上巨大产能，决定了福耀产品强劲的市场开拓力，印着“福耀”商标的汽车玻璃在主导国内汽车玻璃配套、配件市场的同时，还成功挺进国际汽车玻璃配套、配件市场，在竞争激烈的国际市场占据了一席之地。企业文化重视品牌经营，产品质量可靠、稳定，所有产品均获得美国DOT标准、欧共体ECE标准、澳大利亚SAA标准、中国　GB9656及中国3C标准的认证。产品的标志“FY”商标是中国汽车玻璃行业迄今为止唯一的“中国驰名商标”。2000年度获得全球三大汽车制造商之一的美国福特汽车公司颁发的全球优秀供应商金奖。

让史册永记回归的时刻 —— 评析《别了，“不列颠尼亚”》新华社记者周树春等四人于1997年7月1日从香港发出一篇关于香港回归祖国的重要消息，报道了查尔斯王子代表英国接回末任港督彭定康撤离香港的最后一刻的具体情况，通过告别仪式的现场描述和156年的沧桑回顾，体现出回归的划时代的重大历史意义。这篇报道笔法灵活，感情深沉，语言精当，内涵丰厚。作为重大历史事件的记录，具有十分重要的历史价值。从新闻作品研究的角度看，该报道具有以下几个鲜明的特色：1/ 报道采用了散文笔法。开头：第一段的导语，突破了传统导语的写法拘泥，相当于一篇散文的开头。它所说“在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后“，也就是“英国皇家游轮‘不列颠尼亚"号驶离维多利亚港湾”“接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国”“撤离香港的最后一刻”，使用结构复杂的长句勾画了事件的轮廓，设置了悬念，产生了吸引受众的力量。该文主体，由一条线索贯穿，同样是散文笔法。它按照事件发生发展的时间顺序来报道，采用了鲜明的时间线索贯穿全文。比如“30日下午”“四时三十分”“四十四十分”“晚六时十五分”“七点四十五分”等等。该文用一条时间线索贯穿的是“最后一刻”的五个场面，形成了安排有序的结构。其中描述比较详细的三个场面分别是：彭定康告别港督府的降旗仪式；查尔斯王子出席的告别仪式；子夜时分的中英香港交接仪式。另外两个比较简略介绍的场面是：广场上的第二次降旗仪式；“不列颠尼亚”号的很快消失。2/该报道的场面描写是繁简得当的。例如对彭定康告别港督府的描述比较详细。在这段文字里介绍了当时的天气（下雨）、环境（督府绿树掩映、古典风格的白色建筑）、传统（离任的降旗仪式和号角声）、以及彭定康的表情心情（面色凝重）等。再如对查尔斯王子出席告别仪式的场面描写也是较详细的，很能抓住细节的特点。例如地点、背景（皇家游轮的背景与巨幅紫荆花图案的巧妙互衬）、天气（雨越下越大）、英女王赠言（选取了主要的和重要的两句话：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空、、、、”）3/该报道的现场描写和历史背景的结合是十分出色的，丝毫没有牵强附会生拉硬扯之感。例如在叙述彭定康降旗时，穿插介绍了港督府1885年建成、后又有大规模改建装修的历史。又如在描述广场上的二次降旗时回顾了156年前在这里升旗的历史。4/该报道所体现的思想感情是深刻细腻的，在真实客观的事件描述中，不露痕迹地运用“反复”的表现技巧，使字里行间回荡着百年巨变的沧桑感叹，洋溢着对中国恢复对香港行使主权的无限欣慰和自豪之情。首先是在香港游离祖国的时间上反复重复：“150多年”、“近一个半世纪”、“156年前”、“156年5个月零4天”等重复达六次之多。其作用不过就是要传达一种信念，别看经历的时间如此之长，赢得最后胜利的还是中国。与此相对，是对英国统治“宣告终结”“即将告终”“最后时刻”“最后一次”等的多次反复。仅“最后一次”就使用了三次。这样的反复手法，无疑也起到了讴歌回归的作用。 所以，这篇消息，应该说是较为出色的新闻作品。附录： 别了，“不列颠尼亚” 周树春 胥晓婷 杨国强 徐兴堂在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任总督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙洗雨中，末任港督告别了这个曾居住25任港督的庭院。四时三十分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。四时四十分，代表英国女皇统治了香港五年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。掩映在绿树丛中的港督府于1885年建成，在以后的近一个半世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史陈迹。晚六时十五分，象征英国管制结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾只的皇家游轮“不列颠尼亚”号和临近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说，“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬在香港上空。150多年的英国管制即将结束。”七时四十五分，广场上灯光渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，是一个叫爱德华。贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里生起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。当然，最为世人瞩目的是子夜时分，中英香港交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起。两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。零点四十分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天，大英帝国从海上来，又从海上去。

假如，我是老师 我愿做一汪清泉 滋润你干涸的心田假如，我是老师我愿做一支火把点亮你智慧的火花假如，我是老师我愿做导航仪引领你驶向成功的彼岸假如，我是老师我愿做阶梯帮你登上人生的巅峰假如，我是老师我愿做一盏明灯驱散你心灵深处的黑暗假如，我是老师我愿做一轮明月为你编织梦想与憧憬假如，我是老师我愿做一缕春风为你送去生机与活力 假如，我是老师我愿做早晨的露水为你洗涤心灵上的污垢假如，我是老师我愿做火热的太阳为你融化心灵深处的坚冰假如，我是老师我愿做一只春回的大雁为你插上腾飞的羽翼假如，我是老师我愿做……老师，光荣而神圣老师，平凡而伟大老师，慈祥而宁静老师，热烈而纯真您是智慧的化身您是黎明的使者您用宽广的胸怀，坚实的臂膀托起我们的——希望与未来我爱老师这个神圣的职业，更爱我们的苏老师！谢谢您在我们学习的起点打下了厚实的基础！恭喜您啊，当年一群小淘气鬼已经变成了知恩懂礼，尊师重教的青年了！我为我们拥有了您这位亦师亦友的母亲而感到骄傲和自豪！

设计的就业前景非常好，学设计要去专业的学校系统学习。

在近代以来中国社会发展进步的壮阔进程中历史和人民选择了中国共产党选择了马克思主义选择了社会主义道路选择了改革开放.”[1]正是由于这“四个选择”实现了中国社会的三次历史性转变产生了中国化马克思主义两大理论成果. 一、“四个选择”解决了中国发展的四个历史性课题 中国的近代历史,就是一个不断选择的历史.要实现民族复兴、人民解放、国家富强、社会进步、人民幸福,我们必须在中国发展进程中作出正确的选择.在近代以来中国社会发展进步的历程中,历史和人民选择了中国共产党,选择了马克思主义,选择了社会主义道路,选择了改革开放.这“四个选择”解决了中国发展的四个历史性课题. 历史和人民选择了中国共产党,解决了中国革命和建设领导者的问题.在近代历史的发展中,中国是一个贫穷落后的半殖民地半封建国家.国家没有独立,人民处于水深火热之中.要从根本上改变中国的状况,必须有一个能够代表人民根本利益的强有力的领导者.在中国近代历史上,曾经出现了不少仁人志士担当这一领导者,也为中国的发展作出了巨大的贡献.但是,最终没有能够胜任领导中国人民改变民族和国家状况的历史任务. 1921 年,中国共产党诞生,在当时,没有人会预料这个只有几十个人的弱小政党,在今后能够成为领导几亿、十几亿人口的伟大政党.但历史证明了只有中国共产党能够做到这一点.毫无疑问,中国共产党的领导地位和执政地位不是自封的,是靠在长期革命和建设奋斗中取得的丰功伟绩确立的,是成千上万共产党人用艰苦卓绝的奋斗和牺牲换来的,是始终把人民的利益放在首位,为实现人民解放和幸福的不懈努力而得到认可的.只要不带有偏见地尊重历史,那么,谁也不会否认这一事实.历史证明,中国共产党是具有先进性的党,是能够始终代表中国先进生产力的发展要求、代表中国先进文化的前进方向、代表中国最广大人民根本利益的政党.没有中国共产党,就没有国家的独立和人民解放,就没有新中国；没有中国共产党就没有国家富强和人民富裕,就没有初步进入小康的中国.历史和人民选择了中国共产党是正确的选择. 历史和人民选择了马克思主义,解决了中国革命和建设指导思想的问题.中国共产党所以能够始终保持其先进性,最根本的是因为她的指导思想是马克思主义.马克思主义是科学的理论,它的精髓是实事求是,历史唯物主义和辩证唯物主义是马克思主义的根本观点和方法.马克思主义传入中国以后,中国人民就在与众多思想和理论的比较中认识到,这是能够指导中国发展进步的科学理论.中国共产党以马克思主义为指导,具有强大的生命力,在长期的革命和建设实践中,之所以会有越来越多的人坚信马克思主义,就是因为马克思主义是科学. 马克思主义作为科学,它的理论本质是与时俱进.马克思主义不是教条,而是随着时代发展、实践发展、人们认识发展而不断发展的科学理论.从马克思主义创立到今天,160 多年的历史中,马克思主义已经有了巨大的发展和创新.特别是中国共产党把马克思主义基本原理同中国国情、中国革命与建设的实际相结合,不断推进马克思主义中国化,并在此过程中形成了中国化马克思主义理论成果.以中国革命和社会主义制度建立为主要内容的毛泽东思想,以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为主要内容的中国特色社会主义理论体系,是中国化马克思主义的两大理论成果.实践是马克思主义发展与创新的原动力,国情是马克思主义发展与创新的载体,马克思主义必将在实践中,在世界范围内与时俱进地向前发展.中国革命和建设的实践已经证明,今后的实践仍将继续证明,历史和人民选择马克思主义是科学的选择. 历史和人民选择了社会主义道路,解决了中国社会制度的问题.社会制度是中国发展的基础性条件,这是中国人民在长期历史发展中得出的基本认识.半殖民地半封建的社会制度是导致中国在近代贫穷落后的根本原因之一.资本主义制度是世界其他国家获得成功发展的重要原因,但这一制度不符合中国国情和历史,因为半殖民地半封建的社会性质极大限制了中国资产阶级的发展,中国没有形成成熟的资产阶级,资本主义制度的发展缺乏领导力量.中国小农经济的汪洋大海又进一步制约了资本主义因素的迅速发展.以毛泽东为代表的共产党人立足本国实际,开辟了一条既不同于俄国十月革命,又区别于西方旧式的资产阶级革命的发展道路.正如毛泽东在 1956 年 4 月 4日召开的中央书记处会议上指出,独立自主,调查研究,摸清本国国情,把马克思主义的基本原理同我国革命和建设的具体实际结合起来,制定我们的方针政策……找出在中国进行社会主义革命和建设的正确道路.中国跨越独立的资本主义社会发展阶段,通过新民主主义社会发展为社会主义社会,这符合中国特殊国情下的社会发展规律,也符合人类社会发展的总趋势.中国发展的历史证明,只有社会主义才能够救中国.胡锦涛在纪念毛泽东诞辰 110 周年座谈会上的讲话也指出：“毛泽东同志毕生最突出最伟大的贡献就是领导我们党和人民找到了新民主主义革命的正确道路……确立了社会主义基本制度,并从中国实际出发探索社会建设的道路,为古老的中国赶上时代发展潮流、阔步走向繁荣昌盛创造了根本前提奠定了坚实的理论和实践基础.”[2] 社会主义是一种制度,也是一条发展道路,二者密不可分地联系在一起.作为制度,社会主义反映的是社会性质问题,公有制是社会主义性质的本质体现,坚持公有制的主体地位,就是坚持了社会主义基本制度.这是社会主义的共性,不具有这一特征,就不能称之为社会主义.作为道路,反映的是通过走什么路、实行什么模式来建设社会主义.由于国情不同、经济发展水平的差别,以及各个国家历史文化传统不一样,社会主义发展道路没有统一的模式.不同国家可以根据不同的实际,选择符合本国国情的社会主义发展道路.不同的发展道路体现的是不同国家发展的特色,看不到这一点,就不能走出各具特色的社会主义发展道路.中国特色社会主义发展道路就是符合中国国情的发展道路.中国历史发展的结论证明,只有社会主义能够救中国,历史和人民选择了社会主义道路是符合客观规律的选择. 历史和人民选择了改革开放解决了中国发展的问题.社会主义制度的建立为中国发展奠定了基本的制度条件.但是,并不等于自然而然地解决了中国发展的所有问题.中国发展该走怎样的道路,这一问题在新中国成立初期,我们的认识并不十分清晰.一方面马克思主义理论并没有提供具体答案；另一方面,中国社会主义建设的实践还刚刚开始,不可能有现成的经验.走怎样的发展道路,只能在实践中探索.探索的过程是曲折的,我们有过失误、有过折腾,实践中正反两方面的经验和教训使我们对中国社会主义发展道路有了越来越深刻的认识.以党的十一届三中全会为标志,中国进入了改革开放新时期,确立了中国特色社会主义发展道路.正如邓小平在党的第十二次全国代表大会开幕词中所说：“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来,走自己的道路,建设有中国特色的社会主义,这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论.”[3](P3) 中国特色社会主义是对社会主义发展道路的创新,是对马克思主义关于社会主义理论的发展.第一,这条道路不是教条地、机械地照搬马克思主义基本原理,而是实事求是地、灵活地遵循马克思主义基本原理,在坚持马克思主义基本原理的基础上创新马克思主义.第二,这条道路不是照搬别国的模式,而是切实从中国国情和实际出发,具有中国特色,使马克思主义进一步具体化、中国化,为马克思主义理论增添了新的内容.选择中国特色社会主义道路是与选择改革开放联系在一起的,改革开放既是思想观念的大解放、大转变,也是发展道路和体制的根本性转变.改革开放既改变了我们对社会主义的传统认识,也使我们在新的道路和体制机制下,对社会主义进行着全新的实践.改革开放 30 多年所取得的辉煌成就,是中国历史上任何一个 30 年不能相比的.改革开放,走中国特色社会主义道路所取得的成绩为世界所瞩目,全世界都为中国发展的奇迹感到震惊.所有这一切,归结为一个不可动摇的结论：只有中国特色社会主义才能发展中国,历史和人民选择了改革开放是符合国情的选择. 二、“四个选择”深化了对中国社会发展规律的认识 “四个选择”中,前“两个选择”是选择领导者和指导思想,后“两个选择”是选择社会制度和发展道路.从整体看,“四个选择”贯穿于近代中国社会发展的历史过程,并随着实践发展不断深化对中国社会发展规律的认识. 历史和人民选择中国共产党和马克思主义,是在中国共产党成立和马克思主义传入中国之后,经过长期革命斗争的考验,以及与其他政党和各种主义的比较鉴别中作出的正确抉择.中国革命斗争的事实说明,只有中国共产党有能力承担领导中国人民推翻“三座大山”,取得新民主主义革命的胜利和建立新中国的历史重任.只有马克思主义才是科学的理论,才能作为指导思想解决中国革命过程中一系列的重大问题.历史和人民选择了中国共产党,就是找到了能够领导中国社会变革的先进社会力量；历史和人民选择了马克思主义,就是找到了能够指导中国人民进行反帝反封建革命的先进理论.先进社会力量与先进理论的结合,为中国社会发展奠定了基本条件.历史和人民选择了中国共产党和马克思主义,从根本上改变了中华民族的命运. 历史和人民选择了社会主义道路,是在前“两个选择”的基础上,为实现中国社会发展作出的选择.选择社会主义道路,是中国历史上最广泛最深刻的社会变革,这一选择创造性地实现了由新民主主义到社会主义的转变,使占世界人口四分之一的东方大国进入社会主义社会.开创了以马克思主义为指导思想的中国共产党领导人民走社会主义道路的历史征程.中国共产党第一次领导一个社会生产力水平十分落后的东方大国进行社会主义建设,社会主义道路该怎样走,我们党没有经验,需要从头开始进行探索.选择社会主义道路既以选择中国共产党和马克思主义为前提,又深化了对选择中国共产党和马克思主义的认识.中国共产党能不能适应从新民主主义革命到社会主义革命的转变,能不能适应从领导武装斗争到领导经济建设的转变,这是对中国共产党新的考验.事实证明,尽管中国共产党在这一选择面前有过失误、走过弯路,但依靠自身的力量纠正了错误,为中国走社会主义道路积累了重要经验.中国共产党是值得信赖的,有能力领导中国人民走社会主义道路. 历史和人民选择了社会主义道路,也是对马克思主义的新挑战.在中国这样一个经济文化落后的社会基础上走社会主义道路的问题,马克思主义经典作家没有作过具体论述,社会主义该怎样建设,经典马克思主义也不可能提供现成的答案,这需要我们在实践中不断地进行理论总结和创新.马克思主义基本原理能不能同中国具体实际相结合,马克思主义的基本原则能不能融入中国的内容,马克思主义的基本观点和方法能不能指导和解决中国的实际问题,这些问题深化了我们选择马克思主义的认识.马克思主义不是僵化的教条,是随着实践发展而不断发展的,我们选择社会主义道路,就是为马克思主义发展提供了实践基础.无论是遵循马克思主义的成功实践,或者是违反马克思主义的不成功实践,从正反两个方面体现出马克思主义具有的科学性.社会主义道路发展的事实证明,马克思主义是科学,能够指导中国社会主义建设和发展. 历史和人民选择了改革开放,是在前“三个选择”的基础上,顺应时代发展潮流和要求作出的决定当代中国命运和前途的又一次历史性选择.改革开放是在新的历史条件下更好地解决中国发展的历史性课题,也是在中国社会发展的实践中对前“三个选择”的进一步深化认识.它赋予了前“三个选择”新的内涵. 改革开放赋予了对选择中国共产党新的认识.在改革开放和经济全球化条件下,中国共产党作为执政党,要能够经受改革开放所带来的一系列新情况新问题的考验,必须不断加强执政能力建设,始终保持党的先进性.坚持党的领导,必须改善党的领导,坚持党的领导,必须要看到党还存在着不适应的地方.在新的形势下,我们把坚持党的领导的重心,放在推进党的建设新的伟大工程上,践行“三个代表”重要思想,落实科学发展观,使中国共产党始终保持先进性,始终充满生机和活力,始终站在时代发展的前列.改革开放以来的事实充分证明,中国共产党不愧为伟大、光荣、正确的马克思主义政党,不愧为领导中国人民不断开创事业发展新局面的核心力量.改革开放更加坚定了我们选择中国共产党. 改革开放赋予了对选择马克思主义新的认识.改革开放的实践发展是马克思主义向前发展的源泉.马克思主义发展不是抽象的,而是具体的,马克思主义是在同一国具体实际相结合的过程中实现自身发展的.在改革开放中形成的中国特色社会主义理论体系,集中反映了马克思主义基本原理同中国特点的结合,赋予了马克思主义丰富的理论内容,深刻体现了马克思主义与时俱进的理论品质.改革开放的实践发展,使人们重新认识了马克思主义,马克思主义不是抽象的结论,不是书本上的条条,而是具有丰富内容的科学体系.我们党不断探索和回答建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义,建设什么样的党、怎样建设党,实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题,不断推进马克思主义中国化.改革开放更加坚定了我们选择马克思主义. 改革开放赋予了对选择社会主义道路新的认识.中国社会主义发展走什么道路是党和人民不断探索的问题.我们曾经照搬别国的模式,但没有成功,也曾经光凭热情想走出自己的路,结果也受到了挫折.经过对成功和失误的反思,我们选择了改革开放,对中国社会主义发展道路有了全新的认识,这就是走中国特色社会主义发展之路.我们确立了中国特色社会主义经济、政治、文化、社会、生态建设的基本框架,建立了与政治制度、经济制度相适应的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度.这些制度的建立,使中国特色社会主义道路更加实在和具体,人们对这一道路的认识也越来越深刻,改革开放使我们走出了一条中国特色社会主义的发展道路,这一道路更符合中国国情、顺应时代潮流,更能够调动广大人民群众和社会各方面的积极性、主动性、创造性.改革开放更加坚定了我们选择社会主义道路. 改革开放以来的事实雄辩地证明,改革开放是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路.只有社会主义才能救中国,只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义.选择改革开放为前“三个选择”注入了新的时代内容,同时也更加坚定了前“三个选择”. 三、“四个选择”实现了中国社会三次历史性转变形成了两大理论成果 “四个选择”贯串于近代中国社会发展的历史进程,“四个选择”的结果实现了中国社会发展的三次历史性转变,即从半殖民地半封建社会到民族独立、人民当家作主新社会的历史性转变；从新民主主义革命到社会主义革命和建设的历史性转变；从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的历史性转变.伴随这三次历史性转变,在推进马克思主义中国化的进程中,产生了两大理论成果：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系.“四个选择”是实现三次历史性转变的前提,三次历史性转变是“四个选择”的结果.三次历史性转变与中国化马克思主义理论成果之间是实践与理论创新的关系.三次历史性转变是中国社会发展的实践过程,中国化马克思主义理论成果是在三次历史性转变实践基础上的理论发展与创新. 历史和人民在选择中国共产党、选择马克思主义、选择社会主义道路、选择改革开放的历史进程中,实现了中国社会发展的三次历史性转变,完成了中国革命、建设、改革进程中的三大历史课题：一是中华民族的独立和建立新社会,二是建立社会主义制度和进行社会主义建设,三是在改革开放中开创建设中国特色社会主义的崭新道路. 中国社会发展的第一次历史性转变是从半殖民地半封建社会到民族独立、人民当家作主新社会的转变.这一转变的实质是中国社会性质的改变,途径是通过革命的武装斗争,内容是推翻“三座大山”的压迫和国民党的统治.这是一次决定中华民族和中国前途与命运的历史性转变.马克思主义传入中国和中国共产党的成立,使中国人民找到了科学的理论和革命的领导力量,这是实现中国第一次历史性转变的决定性因素.中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,用中国化的马克思主义来具体指导中国革命的实践,是成功实现这一历史性转变的关键.中国革命的历史证明,没有中国共产党和马克思主义就不可能有中国革命的胜利,就不可能实现中国的第一次历史性转变. 中国社会发展的第二次历史性转变是从新民主主义革命到社会主义革命和建设的转变.这一转变的实质是完成中国社会向社会主义的过渡,内容是建立社会主义制度.中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,用中国化的马克思主义来具体指导社会主义革命和建设的实践,是成功实现这一历史性转变的关键.中国的生产力水平低下、经济基础薄弱、文化发展落后,是中国社会主义革命和建设面临的最大实际.在这样的条件下,要顺利实现从新民主主义革命到社会主义革命和建设的历史性转变,必须进一步推进马克思主义中国化,使马克思主义关于社会主义革命和建设的基本原理与中国的实际相结合.没有中国共产党和马克思主义,就不可能建立社会主义制度,就不可能实现中国的第二次历史性转变. 中国社会发展的第三次历史性转变是从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的转变.[4](P140-141)这一转变的实质是选择中国特色社会主义发展道路,途径是改革开放.中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,用中国化马克思主义指导改革开放的实践,是成功实现这一历史性转变的关键.这一次转变要解决的基本问题是,把马克思主义关于社会主义的一般理论同中国社会主义初级阶段的实际相结合,探索社会主义发展的全新模式.没有中国共产党和马克思主义,就不可能有中国特色社会主义,就不可能实现中国的第三次历史性转变. 毛泽东思想能够作为马克思主义中国化的一大理论成果,在于它体现了马克思主义基本原理在中国新民主主义革命、社会主义革命和建设中的具体化、本土化,也就是中国化.马克思主义基本原理不再是抽象的,而是具有与中国革命和建设相联系的具体内容.当实践证明,毛泽东思想是指导中国革命和建设科学理论的时候,我们坚持以马克思主义为指导,具体的就是以毛泽东思想为指导.构成毛泽东思想核心内容的,不仅仅是马克思主义基本原理,同时也包括产生于中国革命和建设实践的创新理论. 中国特色社会主义理论体系能够作为马克思主义中国化的又一大理论成果,在于它体现了马克思主义基本原理同中国社会主义初级阶段实际的结合,把马克思主义的精神实质和基本方法运用于改革开放的实践,进一步推进了马克思主义中国化.在改革开放和现代化建设新的历史时期,我们坚持以马克思主义为指导,具体的就是以中国特色社会主义理论体系为指导.同样,构成中国特色社会主义理论体系核心内容的,不仅仅是马克思主义基本原理,同时也包括产生于中国特色社会主义建设和发展实践的创新理论. “四个选择”、三次历史性转变、两大理论成果,是对近代以来中国社会发展的客观总结,也是中华民族走向伟大复兴的壮丽征程.它以充分的事实向世界证明,没有中国共产党就没有新中国,没有马克思主义就没有中国发展的正确方向,没有社会主义道路就没有中国发展进步的制度保证,没有改革开放就没有中国今天的繁荣富强.

阿诗玛是我国云南彝族塑造的艺术形象。《阿诗玛》是流传于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗。它使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。2006年，阿诗玛经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。阿诗玛，中国电影名，上海电影制片厂摄制于1964年，本片根据同名民间长诗改编；由著名导演刘琼导演执导，杨丽坤、包斯尔、韩非、崔超明等主演。

圆融的诗词有：《题圆融庵藏书坞辋川图》《延平阁·翠微虚白两圆融》。圆融的诗词有：《延平阁·翠微虚白两圆融》《题圆融庵藏书坞辋川图》。拼音是：yuánróng。结构是：圆(全包围结构)融(左右结构)。注音是：ㄩㄢ_ㄖㄨㄥ_。圆融的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.佛教语。破除偏执，圆满融通。2.通融。3.犹圆通。指文辞周密畅达。二、引证解释⒈佛教语。破除偏执，圆满融通。引《楞严经》卷十七：“如来观地、水、火、风，本性圆融，周_法界，湛然常住。”宋苏轼《答子由颂》：“五_皆非四大空，身心河岳尽圆融。”叶圣陶《倪焕之》十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的苦闷，超越了这一段期间，自然会入于圆融无碍的境界。”⒉通融。引《旧五代史·唐书·明宗纪二》：“天下节度、防御使，除正、至、端午、降诞四节量事进奉，达情而已。自於州府圆融，不得科敛百姓。”⒊犹圆通。指文辞周密畅达。引清黄宗羲《与李杲堂陈介眉书》：“万充宗传_：以高旦中_铭中有两语，欲弟易之，稍就圆融。”三、国语词典佛教用语。指没有矛盾、障碍的境界。四、网络解释圆融圆融一词，最早为天台宗所常用，署名慧思大师所著的《大乘止观》中，论述“自性圆融”、“圆融无二”、“圆融无碍法界法门”。智者《观音玄义》、《法华玄义》等著述中，多次出现“法界圆融”、“三谛圆融”。圆融在华严宗哲学中更显重要，有“六相圆融”、“圆融行布”、“三种圆融”等说法。禅宗、真言、净土等诸宗著述中，也常见到圆融之说。关于圆融的诗句事理圆融文义显圆融只在吾事理圆融文义显关于圆融的成语融释贯通融汇贯通水乳交融雾释冰融融会通浃融为一体冰消雪融融融泄泄关于圆融的词语融为一体情景交融心融神会融会通浃水乳交融贯穿融会雾释冰融一彻万融融汇贯通神融气泰关于圆融的造句1、为人处事，必须能屈能伸，可方可圆，外表大度圆融，内心见棱见角，二者相辅相成，缺一不可。2、一串鞭炮送走烦恼，一杯美酒碰出欢笑，一碗水饺包裹热情，一番忙碌有着年的味道，一家团圆融融美好，一席畅谈乐得逍遥。除夕日，祝你合家幸福！3、佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。4、可见，即使在禅宗的正法眼藏用以印心的，在六祖以前，本是性相圆融、性相不分的。5、待我们走过博爱这条崎岖的山路，攀上山巅之时，尽收眼底的是天地间纯粹的宽大与寂静，得到的，便是超越痛苦和计较的喜悦与平静，身心合一的壮美与圆融。方知一切是值得的，也是真正幸福的！点此查看更多关于圆融的详细信息

“后现代主义”本身是一个含混复杂、矛盾纠合的文化现象，不但中国对其没有具体的定论，就连国外对“后现代”的认识也还处在不断发展阶段。其实，在很多艺术领域“后现代”作品与设计作品之间的界限日趋模糊。所以总的说来，探究后现代主义设计思潮可以从后现代主义艺术思潮谈起。鉴于本人近来对一些有关后现代主义的文字记载及理论、评论文献稍微有所涉猎，加之自己对艺术及艺术设计颇有兴趣，因而决定借此机会谈一点很不成熟的想法。可能当中会有些偏激或不全面的观点，但正如伊娃•赫斯所说：“走极端总要比创造一些普通的、平凡的、标准尺寸的东西有趣得多。”虽敝帚千金，但难免粗陋，权作抛砖引玉之言。 dolcn.com一 　　20世纪50～60年代是历史上较为痛苦的时期：残酷的二次世界大战以及苏美霸权和冷战留给世人以难以名状的恐惧，新一轮科学技术革新一方面带来了物质文明的极大丰富，另一方面却又给予人们倍受煎熬的心灵以巨大的苦闷、压抑、疯狂和动荡。技术其实已揭开其神秘主义者及恐怖制造专家的面纱，“于是，在一个地面铺满灰尘落叶、空气和水受到污染、资源大大损耗、充满着化学物品、放射性气体和太空碎石的世界上，进步已不再是问题的关键。问题的关键是人类在未来能否生存下去”。①各式各样的哲学和美学思潮在这种情况下应运而生，但遗憾的是它们在激活人们思维的同时也带来了极大的混乱。泛滥的运动及主义昙花一现式的各种论调使艺术丧失了所谓的恒定性客观标准。以崇尚理性为特征的现代主义在此间拖着疲惫的步伐缓慢移动着。自印象主义以来，科学的方法论和逻辑的推理形式就已开始在艺术界蔓延开来，现代主义也由此被断言“有光辉的、崭新的和更好的未来”。但到了60年代末及70年代初，现代主义前进步伐嘎然而止，越南战争、种族骚动、暴力冲突、示威游行成为以美国为首现代西方社会挥之不去的鬼魅，如影随形。“绘画不作自然的奴仆”，“绘画摆脱对文学、历史的依赖”，“绘画语言自身的独立价值”，“为艺术而艺术”等观念也由于底气不足而越发软弱无力，好象所有的艺术家都陷于痛苦挣扎之境地，同时彼此心中渴望着另一扇大门的开启，以便使来自不同世界的一缕曙光能早日来临。 　　直到这时，也就是70年代的十年间，这扇大门终于被一些先知先觉的艺术家打开了——一种新的绘画形式已在德国、意大利、美国的艺术领域悄然兴起，并不失时机地冲击和影响着所谓的主流文化艺术。而它们的名称也不相同：“如德国：‘新表现主义"（Neo-Expressionisme），意大利：‘超前卫"（Trans-Avantgarde），法国：‘新自由形象"（Nouvelle Figuration Libre），英国：‘新精神"（New Spirit），美国：‘新意象"（New Image）、‘新表现"（New Expression）、‘新具象"（New Figuration）、‘涂鸦艺术"（Graffiti）、‘图案与装饰"（Pattern-Deccration）等”。②但总的来说用最具概括及折衷色彩的“后现代”（Post-ModernArt）一称来统范这些新绘画则可谓最合适不过的了。二 dolcn.com　　但是，“后现代主义”并不只这么简单！如果说将黑暗的中世纪看作人性的抑制和封闭，以禁欲为上的时代；将文艺复兴称为人文主义复苏，人性解冻，享乐主义盛行的时期，那么，我认为后现代主义时期则可被视为天性的回归，反思、反省，自然优势，人与世界共存，多元、多中心时代。建筑开其设计思潮之滥觞。“20世纪60年代，美国建筑师文丘里发表了称为后现代主义思潮宣言的《建筑的复杂性与矛盾性》一书，并设计了‘栗子山住宅"，标志着后现代主义开始形成。”③而此后，美国的波特兰大厦则可被立为后现代主义的里程碑。 　　为什么后现代主义会由建筑开始呢？就个人的观点来说，我认为这是人对自身人性脆弱的再认识以及对人与自然关系，生存与文明的再探讨。六七十年代是西方工业发展黄金时期，而人类对新事物总有莫名的恐惧。同样道理，面对迅猛发展的世界，人们像被抛进未知世界的皮球，毫不知道下一步该往哪滚。这时，人总要重新认识自我，重新审视世界，寻求生存与文明的庇护所。建筑可被视为人类自身心灵空间的延伸，有一种与生俱来的安全特质。它不仅作用于人的肉体，还同时作用于人的灵魂。因此，一方面，它要反映实用的功能这是相对肉体而言（虽然就灵魂而言，建筑也需要反映实用功能，但总的说来肉体对这方面的需要相对多些。）；另一方面，它要发挥自己对灵魂的特殊作用，也是最重要的作用：不但应抚慰处在郁闷和焦躁不安时代中干涸已久的人类心灵，而且必须打破阻隔在人与自然，人与社会之间那道自文艺复兴以来风靡一时，甚至后来被认为是理所当然的人为律令（这是一种有关人与自然间的哲学观点，“强调人者[人的自我意识]，尤重理性、主观以及人的天赋观念”④，特别体现在康德的人本主义思想中。他在《实践理性批判》中写到：“头上有灿烂的星空，道德律在我心中！”虽然这种思想在资本主义上升阶段起到一定的积极作用，但“道德律”最终导致人们在内心筑起一道自以为比自然律更伟大的人为律令。）。后现代主义讲求的隐喻、文脉和装饰的特征从某种意义上说都是围绕着这层作用进行的。 　　我们以波特兰大厦为例来说明一下这种有意识或潜意识中所包含的意图。格雷夫斯所设计的这幢建筑一直被称作“隐喻的建筑”，它蕴涵着比拟和隐喻的文化连续性。波特兰大厦是一座15层高的楼房，其外观较为敦厚，既非现代的又不是复古主义的。立面用台座、墙身、顶部三段式建筑，大的壁柱和拱心石使人联想到古希腊古罗马柱式，墙体的带饰和色彩具有市俗情趣，整个形象既质朴严肃又多变有趣。之所以这栋后现代里程碑以这样的外观示人，在我看来就是为体现一种稳定的情绪和肯定社会发展的观念。首先，波特兰大厦的整体外观使人联想到古典柱式，而古希腊、古罗马的柱式本身就是与人体崇拜有关。多利亚式是对刚强男性人体的模拟，伊奥尼亚是对柔和女人体的模仿，科林斯式则只是从伊奥尼亚式演变过来而已。这种对人体的模仿最能令人感到亲切并能引起人们内心的共鸣，在形式上起到了艺术设计的慰藉功能，格式塔心理学派称其为“异质同构”。波特兰大厦的隐约意义则从这方面给人们提供了或多或少的亲切感以及平缓、稳定的情绪。其次，波特兰大厦所具有的市俗情调肯定了人类社会的进步。至少，它同意推动人类社会文化进步最基本的元素是平民大众，而并非就只是几个玩味所谓高雅和先进的，躲进象牙塔成一统孤芳自赏的卫道士。最后，在深层意义上说，波特兰大厦可能寓对自然的向往于关注人自身之中。因为对心灵的抚慰以及对社会的肯定都是在寻求一种正确理解人与自然对立统一的途径。诚如老子在《道德经》中所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。人毕竟既是社会的动物，又是自然的物种。关注人及社会就必须关注与人密切相关的自然。 　　虽然人不可能赤条条地在原始环境中再生存下去，但他还是离不开自然的。建筑的含义在于担当一种人与社会，人与自然沟通的信使,而并不是盛有一堆堆生物体地冰冷容器。现代主义建筑的冷漠已经被后现代主义者所察觉，其被取代的命运是必然趋势。 dolcn.com　　70年代后，当后现代主义从建筑观念中移植到其他文化艺术领域时，同样也激起了层层涟漪。这时后现代主义“以艺术的大众性反对艺术的精英性，以粗俗、生活化反对精雅的艺术趣味；主张艺术各门类、艺术与生活之间界限的消失，艺术品不仅作用于视觉，而且应该作用于听觉、触觉、甚至嗅觉的美学主张，以及艺术的目的是创造‘整体情景"等等，从而，促使了‘环境艺术派"、‘大地艺术派"、‘偶发派"和‘表演派"的出现”⑤。 三 　　但问题是后现代主义并不是十全十美的。虽然它具有道格拉斯•戴维斯称作“快餐”系列的特点（一种晚期资本主义的现象。由于它的明白易懂、它的非正规性，它自我服务的谦逊态度和自我贬低的平凡性，无疑使它更象一种规模盛大的快餐，而不是现代艺术的那种正式筵席。）⑥，然而它那种对工业、机械社会的反感，使艺术“生活化”和片面地强调观念的作用有时也让其陷入形式主义和低级趣味的泥潭。甚至，当后现代主义来到中国设计界时，有人从所谓传统的遗产中寻觅片言只字，拼凑出一幅又一幅玩味着所谓民族风格的艺术设计，但他们充其量只能被冠以“中国裁缝”的名衔。 　　在后现代主义出现的这么多年间，它始终伴随着人类社会的进步而共同发展。它呈现给世人的是一派新气象，从一开始后现代主义就想突破审美规范，打破艺术与生活的界限；主张多元承认多中心并关注少数民族及边远地区艺术形式，从传统艺术、现代艺术的形态范畴转向了方法论，表达多种思维方式。同时它又是矛盾的集合体，多种价值互相纠葛，后现代艺术家甚至常常自我否定，或相互否定。但可以肯定的是后现代主义还是具有时代精神的，它出现时间不长却展现出了蓬勃生机。但是“要预言它是否将开辟艺术史上一个新纪元，或仅仅是为现代主义提供一个堕落的最终结局，现在还为时过早”⑦。

五水，是指污水、洪水、涝水、供水和节水。】五水共治即是治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水，这是一个大目标、大思路。这是浙江省政府近期推出的大政方针，是推进浙江新一轮改革发展的关键之策。浙江是著名水乡，水是生产之基，生态之要，生命之源。五水共治是一石多鸟的举措，既扩投资又促转型，既优环境更惠民生。水文化的价值在于它让人们懂得热爱水、珍惜水、节约水；进行五水共治，是平安浙江建设的题中之义，直接关系平安稳定、关乎人水和谐。可医治自来水，江水，河水等水流的污染问题。浙江省委十三届四次全会提出，要以治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水为突破口倒逼转型升级。“五水共治”分三年、五年、七年三步。其中，2014-2016年要解决突出问题，明显见效；2014-2018年要基本解决问题，全面改观；2014-2020年要基本不出问题，实现质变。

伽利略是著名的科学家，经历过【两个铁球同时着地】的震撼人心故事。

电子商务的发展经历了3个阶段如下：1.电子邮件阶段：这个阶段可以认为从70年代开始,平均的通信量以每年几倍的速度增长；2.信息发布阶段：从1995年起,以Web技术为代表的信息发布系统,爆炸式地成长起来,成为目前Internet的主要应用；3.EC(ElectronicCommerce),即电子商务阶段 EC在美国也才刚刚开始。

我们应该从各个方面去展现出我们中国。传统文化跟我们之间的礼仪，还有我们的形象方面去。不断的展现出来。

孔子是没落贵族，看不起奴隶；墨子是平民，观点较平等

创作思路：确定中心，写出深意。我们要着于挖掘所写事件中含有的生活哲理或找出它闪光的地方，反复思考，确定文章的中心思想。即善于从普通的小事中写出深意来。文章的六要素要交代清楚。一件事情的发生，离不开时间、地点、人物、事情的起因、经过和结果这六方面，即常说的“六要素”，只有交代清楚这几方面，才能使读者对所叙述的事，有个清楚、全面地了解。范文如下：近20多年来，世界政治经济和国际关系发展日新月异，世界经济全球化以及世界政治发展的多极化趋势日趋明显，随着中国社会的改革开放，中国的发展与世界的发展紧密相连，特别是近年来国际形势扑朔迷离，国际热点此起彼伏，大国关系不断调整。人们对世界政治经济发展状况以及国际关系变革的关注程度日益提高，研究也越来越多而且深入，取得许多研究成果。在前人研究的基础上，并为了更好地将马克思主义基本理论与＂两课＂课程实际相结合、与当代大学生实际相结合、与当代中国实际相结合、与当今世界实际相结合，我们编写了这本教材，以适应大学生＂当代世界政治经济与国际关系＂课程教学的需要。作者严格遵照修订说明，认真贯彻落实xx大精神，对疏漏不妥之处进行了认真修订，并根据国际形势的发展变化和我国对外战略的调整，补充了大量新的观点、材料和内容，使之更加符合教学基本要求，更加适用于教学实际。修订过程中，全体编者进行了多次讨论，集思广益，群策群力。因此，第三版是集体智慧的结晶。每个国家的对外政策的出发点和归宿都是自身的利益。但随着国际交往的扩大和全球化的发展，国与国之间的共同利益日趋增加，维护国际社会的共同利益，例如维护世界的和平与稳定，促进世界经济的发展和繁荣，成为中国和许多国家对外政策的重要内容。许多国家签订了《京都议定书》，限制本国二氧化碳排放，尽管这会增加本国企业的生产成本，但毕竟保护大气环境，防止地球变暖，符合国际社会的共同利益，也符合各国的根本利益。因此，追求国际社会的共同利益并未颠覆国家利益之上的原则。而恰恰是这一原则在当代条件下的具体体现。维护共同利益本身就是维护自身利益。争取自身利益不是为所欲为，要尊重别国利益。随着国际社会的全球化趋势的加强和文明程度的提高，国家利益与全球利益之间的契合度将进一步提高。

圆融的成语有：融融泄泄，融汇贯通，融会通浃。圆融的成语有：水乳交融，融为一体，融会通浃。2：结构是、圆(全包围结构)融(左右结构)。3：注音是、ㄩㄢ_ㄖㄨㄥ_。4：拼音是、yuánróng。圆融的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.佛教语。破除偏执，圆满融通。2.通融。3.犹圆通。指文辞周密畅达。二、引证解释⒈佛教语。破除偏执，圆满融通。引《楞严经》卷十七：“如来观地、水、火、风，本性圆融，周_法界，湛然常住。”宋苏轼《答子由颂》：“五_皆非四大空，身心河岳尽圆融。”叶圣陶《倪焕之》十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的苦闷，超越了这一段期间，自然会入于圆融无碍的境界。”⒉通融。引《旧五代史·唐书·明宗纪二》：“天下节度、防御使，除正、至、端午、降诞四节量事进奉，达情而已。自於州府圆融，不得科敛百姓。”⒊犹圆通。指文辞周密畅达。引清黄宗羲《与李杲堂陈介眉书》：“万充宗传_：以高旦中_铭中有两语，欲弟易之，稍就圆融。”三、国语词典佛教用语。指没有矛盾、障碍的境界。四、网络解释圆融圆融一词，最早为天台宗所常用，署名慧思大师所著的《大乘止观》中，论述“自性圆融”、“圆融无二”、“圆融无碍法界法门”。智者《观音玄义》、《法华玄义》等著述中，多次出现“法界圆融”、“三谛圆融”。圆融在华严宗哲学中更显重要，有“六相圆融”、“圆融行布”、“三种圆融”等说法。禅宗、真言、净土等诸宗著述中，也常见到圆融之说。关于圆融的诗词《延平阁·翠微虚白两圆融》《题圆融庵藏书坞辋川图》关于圆融的诗句圆融入佛地圆融无际大无馀圆融无际大无馀关于圆融的词语贯穿融会融释贯通水乳交融神融气泰融汇贯通融为一体雾释冰融心融神会一彻万融融会通浃关于圆融的造句1、一串鞭炮送走烦恼，一杯美酒碰出欢笑，一碗水饺包裹热情，一番忙碌有着年的味道，一家团圆融融美好，一席畅谈乐得逍遥。除夕日，祝你合家幸福！2、为人处事，必须能屈能伸，可方可圆，外表大度圆融，内心见棱见角，二者相辅相成，缺一不可。3、缘乎此，中国当代佛门泰斗本焕大和尚特意为圆融寺题铭“太行小灵山”。4、佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。5、他处理事情的态度十分圆融，考虑得面面俱到，所以都能不得罪任何人。点此查看更多关于圆融的详细信息

后现代主义是西方后现代文化在设计领域的实现，其强调传统要素，注重个性，关注人的感情与价值取向，注重地方色彩、民族风格，弘扬多元再现的文化，这些都是与后现代的哲学文化、审美价值观是一致的。在一定的程度上对现代主义的枯燥、单调、乏味的功能主义的原则进行了修正，他们许多的设计作品使得眼前一亮，有耳目一新的感觉，使后现代主义设计为人们生活带来了更多的可能性。后现代主义设计运动不仅是对现代主义设计的反思，也是对现代主义设计的超越和进步。后现代主义将其自身与现代主义区分开来，注意对各地区各民族优秀文化艺术传统的吸收和借鉴，在综合传统和现代的文化精华方面超越了现代主义，对现代主义设计过分强调功能优先进行了极大地批判。后现代主义风趣且充满怀疑，但不否定任何事物，也不排斥模糊性、矛盾性、复杂性和不一致性，从而使当代设计变得更加多元化。这种对新生活的积极参与和干预，使设计的内涵和外延都变得更加丰富。

一、个人到银行存取现金超过5万元，就需要登记来源和说明用途。这个最新条例是在2022年3月1日开始实施，到时和银行打交道就多了很多约束。二、存取5万元以上的现金，首先要提供身份证，证明你是你。三、说明来源，这里延伸出一个问题了，是客户说一个来源就行，还是需要提供一个证明，证明你所说的来源。【拓展资料】为什么要出台这样的办法？有关部门负责人在答记者提问时指出，近年来，随着金融产品和业务模式发生变化，金融行业反洗钱工作出现一些新挑战，为提升我国洗钱和恐怖融资风险防范能力，需要通过制定《办法》进一步完善反洗钱监管制度，加强反洗钱监管。值得注意的是，在《办法》出台的同一天，中国人民银行、公安部等11部门宣布，于2022年1月至2024年12月在全国范围内开展打击治理洗钱违法犯罪三年行动，坚决遏制洗钱及相关犯罪的蔓延势头。招联金融首席研究员董希淼向中新财经表示，现金具有匿名、不可追踪等特点，大额现金往往被利用来进行洗钱、逃漏税等不法行为，危害国家经济金融秩序。尤其是在如今非现金支付方式十分便捷的环境下，现金使用占比不断下降，普通储户大额现金使用已经比较少见。这样一来，是否会给普通储户存取款带来不便？新办法对于普通客户来说影响不大，首先，个人存取5万元现金的情况真的不多了，移动支付及试点中的数字人民币等多元化的非现金支付方式，已经可以满足人们日常的生活所需，不必非要使用现金。其次，就算是需要存取5万元以上现金，目前只是要多填写一份大额现金业务表，取款要勾选用途，存款要勾选来源，未要求出具证明材料，对存取款便利程度影响很小。

假如我是一为老师，我会教学生们许多的知识，我会用我学所过的知识和伶俐的嘴巴生动地给他们上课，让他们学得快乐，记得也深刻。偶尔还会抽些时间带他们带野外实践上课。 假如我是一位老师，我不会偏帮那些成绩好的学生，当然，优异的学生更加学要我们老师的发掘和栽培，但是，也不能忽视那些成绩差的学生。因为每个人的智力都不一样，他们成绩不好有很多因素，所以，我要更加去教育他们，关心他们，了解他们，让他们的成绩提高上来。 假如我是一位老师，我要在上课的时候会抽些时间给同学们讲一些古代诗人的故事和一些名言警句来教育学生们，教育学生们要多学多问，正所谓“知之而知之，不知而不只，是知也”要是不懂装懂，还能学到东西吗？还得必须不耻下问。这就是身为学生具备最重要的原则。 虽然是老师，但不能太严格，上课的时候是同学们的老师，下课时，就是他们的好朋友。假如我是一位老师，我会跟他们一起玩耍，教他们一些手工。 做老师是一件多么让人羡慕，多么自豪的事啊！ 做老师的梦想我追求了很久。站在讲台上给同学们讲课，站在升旗台上讲一讲话。这个梦想陪伴了我１２年了。我真的很想成为一位老师，不过，当老师可不是一件容易的事情，得有知识，有才能。所以，我现在必须非常努力地学习，长大后成为一位优秀的老师！

　　《鹿柴》古诗翻译：山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。《鹿柴》是唐代诗人王维的作品，其创作于唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。 　　 《鹿柴》原文 　　空山不见人，但闻人语响。 　　返景入深林，复照青苔上。 　　 《鹿柴》赏析 　　这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。 　　 作者简介 　　王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁，其父迁居蒲州，遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。

“五水共治”是推进浙江新一轮改革发展的关键之策。五水共治是指治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水这五项。这是一个大目标、大思路。这是浙江省政府近期推出的大政方针，是推进浙江新一轮改革发展的关键之策。浙江是著名水乡，水是生命之源、生产之要、生态之基。五水共治是一石多鸟的举措，既扩投资又促转型，既优环境更惠民生。水文化的价值在于它让人们懂得热爱水、珍惜水、节约水；进行五水共治，是平安浙江建设的题中之义，直接关系平安稳定、关乎人水和谐。可治理自来水、江水、河水等水流的污染问题。浙江因水而名、因水而兴、因水而美。抓“五水共治”倒逼转型，是由客观发展规律、特定发展阶段、科学发展目的决定的。水是生产之基，什么样的生产方式和产业结构，决定了什么样的水体水质，治水就是抓转型；水是生态之要，气净、土净，必然融入于水净，治水就是抓生态；水是生命之源，老百姓每天洗脸时要用、口渴时要喝、灌溉时要用，治水就是抓民生。可以说，“五水共治”是一举多得的举措，既扩投资又促转型，既优环境更惠民生。抓治水就是抓改革、抓发展，意义十分重大，任务迫在眉睫。

铡美岸,下河东,五典坡,王宝钏,柜中缘,红灯记,洪湖赤卫队,祝福,金沙滩,葫芦峪,十五贯,辕门斩子,斩秦英,游西湖,断桥,三滴血,二堂舍子,三娘教子,宝莲灯,周仁回府,打柴劝弟,苏武牧羊,花亭相会,孙安动本,状元媒。太多了,这只是列举了一点。还有孙存蝶的《拾黄金》那种秦腔丑角快板。

电子商务的发展历程：1998年3月6日，我国国内第一笔Internet网上电子商务交易成功。1998年10月，国家经贸委与信息产业部联合宣布启动了电子贸易为主要内容的“金贸工程”，因而，1998年甚至被称为中国的“电子商务”年，政府、商家和消费者都意识到，电子商务的兴起，即面临着诸多的挑战。1999年3月阿里巴巴网站诞生，同年5月8848网站推出并成为当年国内最具影响力的B2B网站。2000年6月，中国金融认证中心（CFCA）成立，专为金融业务各种认证需求提供证书服务。2001年，我国正式启动了国家“十五”科技攻关重大项目“国家信息安全应用示范工程”。

花旗小和尚 到这里就能看了 http://www.tudou.com/programs/view/SIz9N7aYjL0/ 在香港国际散打争霸赛上，美国青年卡森惨败于特里弗之手，并被当众羞辱，为报仇雪恨，卡森萌发了去少林寺出家习武的念头。他来到嵩山脚下，结识一个叫阿诗玛的姑娘。阿诗玛带他到少林寺山门。卡森好奇心胜，误闯经堂，被赶出山门，心灰意冷。后经阿诗玛爷爷的指点，他不畏烈日风雨，在山门前打坐，终于打动少林寺主持三德和尚，破例收卡森为少林弟子。卡森入寺后，先是随师兄弟劳作，时日一久，卡森露出烦闷，听起了摇滚音乐。三德法师原谅了他的过失。后来又在练武时逞强好胜，不慎打碎神像，三德法师又原谅了他，并借机教以少林武德。卡森等师兄弟被批准离寺上街，谁知卡饔又闯了祸，风波未平，卡森又带师兄弟赴阿诗玛的舞会之约，引起校方和社会的非议，要求严惩卡森。三德法师坚信孺子可教，宽容了他。卡森感念法师法外旌恩，刻苦用功。转眼一年，卡森练就十八般武艺。卡森遵师命到玉山向高僧请教做人真谛，又成功闯过少林寺考较弟子武功的最后一关“木人巷”，成为少林寺第一个洋人武僧。三德法师被聘为上海国际武术比赛的总裁判，带卡森和高弟子同行。赛场上，又出现了特里弗趾高气扬的身影。他发现了卡森，连连叫阵，又极其无礼地对阿诗玛动手动脚。高弟子上台应战，特里弗恶习不改，高弟子没有防备，吃了大亏。特里弗狂傲不可一世。卡森想到法师教诲，一忍再忍。最后，在法师的首肯下，健步走上赛场，只几个回合，把特里弗打倒在地，爬不起来。看台上欢声雷动。三德法师脸上绽出笑容，他说：“这是少林的骄傲。”

广告设计中的创意表现 　　作为视觉传达设计类型之一的广告创意，是利用视觉符号构成的艺术表现形式，传达广告信息的艺术设计。它是广告的思想内涵和灵魂，是具有说服力的要素。下面是我分享的广告设计中的创意表现，欢迎大家阅读！ 　　 1广告设计“创意”之意 　　“创意”体现在广告设计中，这一词随着广告业的兴起而产生，创意具有新颖性和无限创造性的想法，不是凭空想象的产物，在设计中也是有经验可循的。现代创意学大师大卫奥格威（DavidOgilvy）对创意曾经下过这样的定义：“一个伟大创意是美丽而且高度智慧与疯狂的结合，一个伟大的创意能改变我们的语言，使默默无名的品牌一夜之间闻名全球。”笔者认为广告设计活动中的艺术表现最重要的是创意，一件广告作品，仅仅能使人识别、列读、分析是不够的，必须使人在艺术享受中得到体验，从而能打动人的心弦，把思绪引入到艺术境界中而展开畅想。通过视觉、听觉以及触觉表现来影响目标受众的感情和行为，找寻一个能够说服目标消费者的理由，在商业广告中达到促销目的的独特主意。所谓广告是指实现广告目的的行为和方式的全过程，就是把特种信息通过一定的媒体渠道进行广泛地宣传。即表现广告主题的别出心裁的新颖构思、意境与主意。广告创意的根本任务是传播信息，如传播文体信息的是“文体广告”、传播商品信息的是“商业广告”等。广告创意信息是通过各种宣传工具，如电视、报纸、杂志、招贴、广播、电子屏、霓虹灯等，传递给观众或听众。 　　 2广告创意内容真实、构思需新颖 　　在广告设计中必须十分注意广告的功能、视觉创意和视觉传达效果，广告创意表现是从商品、市场、目标消费者入手，首先确定这个设计有没有必要说，再确定这个方案应该对谁说，继而确定怎么表达以及说什么，最后是该怎么说怎么表达自己的设计。广告创意设计切忌庞杂无序，应力求简洁明了直截了当，主题醒目、构思完整，具有引人注目的焦点和最佳视域。艺术传达的内容与艺术形式必须统一，包括：图形简练、主题突出、光色影像精当、字体规范等视觉要求，达到以少胜多的效果。为了更形象、生动地体现广告主题，烘托画面气氛，需要借助各种不同表现技巧。广告创意的表现方法一般有以下几个方面。 　　2.1直接写实表现 　　此类广告直观地传达其创意品质和格调的独特性，展示产品属性特点，使人感觉一目了然，广告真实可信。广告通过制作与策划之后，就进入了实质性的创意阶段。它的表现手法主要是充分调动摄影的写实表现，通过摄影的.真实性表现，给人以逼真之感，突出产品本身和产品的品牌最容易打动人心的部位，运用色光和背景进行烘托，使产品置身于一个具有感染力的空间，着力渲染产品的质感、形态和功能用途，通过细致刻画将产品的精美品质呈现出来，并将某产品或主题如实地展现在广告版面上，使受众在接触广告画面的瞬间即能很快感受到这些特征，而发生视觉兴趣并对其产生注意，达到广告目的。而这便是广告设计师要艺术性、充分地地表达阐释广告主题，捕捉消费者的兴趣点，设计者的创意空间仍是无限的。 　　2.2对比衬托表现 　　任何艺术创作都需要对比，如音乐的旋律为了声响，需要休止；舞蹈中为了跳起，需要蹲下；又如色彩的冷色和暖色都是一些基本的对比现象。在广告创意设计中，可以是使用此产品的前后对比，也可以是同一产品的新旧对比。通过对比，把作品中所描绘的事物的性质和特点放在鲜明的对照和直接对比中来表现，使消费者对新产品的新形象、新产品的新功能产生深刻的印象，借彼显此，互比互衬，促使他们根据自己的需要在众多的商品中选择。从对比所呈现的差别中，达到集中、简洁、曲折变化的表现。对比的因素有很多，如数量对比、大小对比、形状对比、色彩对比、感觉对比等。在广告创意设计中，对比的最终目的是强调产品优点，与同类产品的不足之处作对比，加强了表现力度，而且饱含情趣，扩大了广告作品的感染力，并形成有效的趣味中心，使消费者信服。一个好的设计师，也必须有一个好的创意思维去做设计。广告中创意艺术的表现便是引起消费者注意，激发消费者购买欲望的驱动力。创意常运用的几种技巧是：调整、想象、颠倒、联系、比喻、删节、滑稽模仿等一般方法，创意分为四个阶段：调查阶段———收集大量的资料；分析阶段———探寻有魅力的诉求点；“孵化”阶段———构思的孕育、开发；评价阶段———决定好的创意。因此，广告的创意必须独特、新颖、构思必须独到，达到传达信息的效果。广告充斥在我们生活的这个商业社会中的每一个角落。 　　 3创意表现具有趣味性 　　广告对现代人来说并不陌生，在广告创意中巧妙地展现喜剧性的特征，通过讽喻、影射、双关等修辞手法，加强广告的趣味，在善意的微笑中运用形象或语言，使消费者在愉悦中接受广告信息而回味无穷。生活不应该只是一种严谨的程式。所以在广告艺术设计中，越来越多地采用幽默、悬念、煽情的手法来迎合消费者对情感的释放、压力缓解的需求。告，广而告之。但广告的目的不仅仅是单纯的形式表现，更需一定的趣味性。从而达到广告的预期目的。趣味性在创意中应该起的是补充的作用，有时甚至是主导作用，就像一些趣味性很强电视广告，你看过后不只是简单一笑，更多是它在你大脑中形成了印象，达到了宣传目的。设计师在广告设计创意中体现趣味性时需要自信和执着，当然也需要用心留意。还需要启动丰富的理想，所谓理想就是触景生情，是一事物到另一事物的连接，是一种合乎审美规律的心理现象。所以在创意的活动中不防轻松些，随意些，说不定随意中会作出意味无穷的创意作品呢，还有要切实执行你的创意，以便发挥它的价值，有时对艺术形式手段的综合利用及跳跃性思维和联系、冒险的结合会获得许多意想不到的灵感。 ;

圆融的网络解释是：圆融圆融一词，最早为天台宗所常用，署名慧思大师所著的《大乘止观》中，论述“自性圆融”、“圆融无二”、“圆融无碍法界法门”。智者《观音玄义》、《法华玄义》等著述中，多次出现“法界圆融”、“三谛圆融”。圆融在华严宗哲学中更显重要，有“六相圆融”、“圆融行布”、“三种圆融”等说法。禅宗、真言、净土等诸宗著述中，也常见到圆融之说。圆融的网络解释是：圆融圆融一词，最早为天台宗所常用，署名慧思大师所著的《大乘止观》中，论述“自性圆融”、“圆融无二”、“圆融无碍法界法门”。智者《观音玄义》、《法华玄义》等著述中，多次出现“法界圆融”、“三谛圆融”。圆融在华严宗哲学中更显重要，有“六相圆融”、“圆融行布”、“三种圆融”等说法。禅宗、真言、净土等诸宗著述中，也常见到圆融之说。结构是：圆(全包围结构)融(左右结构)。注音是：ㄩㄢ_ㄖㄨㄥ_。拼音是：yuánróng。圆融的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.佛教语。破除偏执，圆满融通。2.通融。3.犹圆通。指文辞周密畅达。二、引证解释⒈佛教语。破除偏执，圆满融通。引《楞严经》卷十七：“如来观地、水、火、风，本性圆融，周_法界，湛然常住。”宋苏轼《答子由颂》：“五_皆非四大空，身心河岳尽圆融。”叶圣陶《倪焕之》十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的苦闷，超越了这一段期间，自然会入于圆融无碍的境界。”⒉通融。引《旧五代史·唐书·明宗纪二》：“天下节度、防御使，除正、至、端午、降诞四节量事进奉，达情而已。自於州府圆融，不得科敛百姓。”⒊犹圆通。指文辞周密畅达。引清黄宗羲《与李杲堂陈介眉书》：“万充宗传_：以高旦中_铭中有两语，欲弟易之，稍就圆融。”三、国语词典佛教用语。指没有矛盾、障碍的境界。关于圆融的诗词《题圆融庵藏书坞辋川图》《延平阁·翠微虚白两圆融》关于圆融的诗句如此圆融始大通少林得旨圆融了圆融无际大无馀关于圆融的成语融为一体水乳交融融汇贯通冰消雪融融释贯通融融泄泄融会通浃雾释冰融关于圆融的词语水乳交融融会通浃融为一体雾释冰融贯穿融会融汇贯通神融气泰心融神会情景交融融释贯通关于圆融的造句1、天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。2、可见，即使在禅宗的正法眼藏用以印心的，在六祖以前，本是性相圆融、性相不分的。3、待我们走过博爱这条崎岖的山路，攀上山巅之时，尽收眼底的是天地间纯粹的宽大与寂静，得到的，便是超越痛苦和计较的喜悦与平静，身心合一的壮美与圆融。方知一切是值得的，也是真正幸福的！4、他处理事情的态度十分圆融，考虑得面面俱到，所以都能不得罪任何人。5、缘乎此，中国当代佛门泰斗本焕大和尚特意为圆融寺题铭“太行小灵山”。点此查看更多关于圆融的详细信息

回答：（论述） 经济法和社会法都属于现代法，都具有突出的现代性，并由此都具有一定的政策性、社会性，无论是基本理念还是制度构建，无论是产生的经济基础还是社会基础，两个部门法都存在着较多的一致性，从而体现出密切的联系。 尽管如此，两者的区别也比较明显。经济法与社会法作为两个独立的部门，其调整对象不同，所要解决的问题也不同。经济法主要侧重于解决经济运行过程中产生的经济问题；社会法则更侧重于解决社会运行过程中产生的社会问题，只不过这些社会问题与经济问题直接相关。同时，经济法和社会法虽然都有一定的政策性，但经济法与经济政策的联系更密切，因而社会性更突出。虽然经济法在某些方面也具有一定的社会性，但相对于社会法而言，社会性不能成为经济法的基本特征。取自《经济法概论》张守文主编

后现代主义这种“艺术创作”和“设计作品”看似不同，实际上都是要求改变以往西方文化艺术“人”的“主体”和“物”的“客体”相分离、相对立的状况，以人的需求为本，进入“人”和“物”、“主体”和“客体”相联系、相融合的、更高的境界。

【五水，是指污水、洪水、涝水、供水和节水。】五水共治即是治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水，这是一个大目标、大思路。这是浙江省政府近期推出的大政方针，是推进浙江新一轮改革发展的关键之策。浙江是著名水乡，水是生产之基，生态之要，生命之源。五水共治是一石多鸟的举措，既扩投资又促转型，既优环境更惠民生。水文化的价值在于它让人们懂得热爱水、珍惜水、节约水；进行五水共治，是平安浙江建设的题中之义，直接关系平安稳定、关乎人水和谐。可医治自来水，江水，河水等水流的污染问题。浙江省委十三届四次全会提出，要以治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水为突破口倒逼转型升级。“五水共治”分三年、五年、七年三步。其中，2014-2016年要解决突出问题，明显见效；2014-2018年要基本解决问题，全面改观；2014-2020年要基本不出问题，实现质变。