读孙迟先生书画展纪念册前言有感

这个让我无法入笔．我又不知道你们学校的情况．看来只能你亲自动笔．煅练一下自已，我相信你一定比任何人都写的还要好的．

1. 画展前言怎么写 2009年艺术学院08级美术班秋季大洼写生展前言 2009年10月，在这如诗的季节里，我们艺术学院08级美术--名同学在-----老师的带领下前往沂蒙山深处-大洼进行了为期三周的风景写生课，以艺术之名去找寻梦中那别样的秋天… 艺术因回归自然而富有灵性，自然也因艺术的渲染而更添生机。在大洼这片广袤粗犷的土地上，我们用心灵去倾听着村庄溪流的低语呢喃。在漫野黄花的菊香中，我们用油彩去诉说着青山田野的原始与美丽… 短暂而又 *** 的日子里，我们把思绪放飞，让手中的画笔在这欢乐的时光中尽情的跳跃飞舞。 在青春之梦燃烧过的地方，我们的记忆中也那么不经意地烙上了属于大洼的一片笑声… 2. 办画展怎样写好前言 比如： 2010年艺术学院08级美术班秋季太行山写生展前言 2010年10月，在这如画的季节里，我们艺术学院08级美术--名同学在-----在老师的带领下我们前往太行山进行了为期5周的风景写生课，以艺术之名去找寻梦中那别样的秋天… 艺术因回归自然而富有灵性，自然也因艺术的渲染而更添生机。在大洼这片广袤粗犷的山地上，我们用心灵去倾听着山村溪流的低语呢喃。在漫野黄花的菊香中，我们用油彩去诉说着青山田野的原始与美丽… 短暂而又 *** 的日子里，我们把思绪放飞，让手中的画笔在这欢乐的时光中尽情的跳跃飞舞。在青春之梦燃烧过的地方，我们的记忆中也那么不经意地烙上了属于大洼的一片笑声… 3. 小学美术画展前言 画展前言 有人说，美术的世界是多彩而梦幻的。干湿点染中，包容了整个大自然的色彩；一勾一画里，蕴涵着老师和学生无尽的情思。我校为展示美术教育的成果，举办了本次画展。它不仅仅是一次有意义的文化艺术活动，也是我校特色教育建设的探索，更是向全校师生献上的艺术盛宴。 世界因为你们的描绘而变得更加美丽，世界因为你们的想象而变得更加神奇。如果说一个人成长的脚印连在一起就是人生道路，那么这一张张绘画作品正是你们所思、所想、所梦。 建设富有特色的教育是我校的发展方向。有特色的教育，学校才有灵魂，才有独特的风采和魅力。这次画展正是基于这样的思考，力图从继承和创新、课程改革和质量提高、学生的升学和就业、师生个人发展和学校整体发展等诸多关系中寻找联结点。我校的师资力量雄厚，美术老师多次获得国家、省、市级展览的大奖。这次展览我校老师拿出部分获奖作品和我校优秀学生的作品，这些作品比较全面地展示了我校美术教育发展的整体水平。一幅幅主题突出、形式新颖、风格鲜明、稚趣盎然的绘画作品，凝聚着老师和学生的智慧和心血。充分展示了广大师生对生活的热爱和对艺术的追求。 “赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”初升的朝阳正冉冉升起，我校的锦绣蓝图正徐徐展开，让我们全体师生一道，在这片充满希望的热土上，留下最新最美的印记！ 衷心感谢领导、老师和同学为这次展览所付出的辛勤劳动！我们有理由相信，只要我们坚持不懈，我们学校的美术教育就一定能波起浪涌，蔚成大观，为我校特色教育的建设、为和谐校园建设做出更大的贡献。 4. 谁能帮我写篇高中生的画展前言 有人说，美术的世界是多彩而梦幻的。干湿点染中，包容了整个大自然的色彩；一勾一画里，蕴涵着作者无尽的情思。 “一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。”春之柳叶，秋之落红，雪下石路，雨中小桥，诠释了小画家们 心底的感悟。 飞檐峭壁，古道西风，羊肠斜径，雪里孤松，晕染出他们独特的心声。梦幻湿漉的水乡，凝视了多少历史的迁移；蓊郁葱茏的山脉，见证了无数时代的脉搏。他们，睿智清纯的眼眸里，跳跃着青春萌动的朝气；他们，稚嫩脱俗的挥洒中，演绎了色彩斑斓的追求。 也许是飘逸的思绪牵动了心底最遥远的梦想，无法让墨迹在笔尖荒废；也许是尽享了自然的秀丽清爽，无法将视线挪移开缤纷的包围；也许是想让灵动的创意把未来描绘，无法用平静掩饰潮涌般的追随…… 于是，他们找来草原上鹅黄的小草，采集黄山顶苍翠的古松，摘落西湖上醉人的晚霞，折下黄海里神秘的珊瑚，拢齐布达拉宫漫天的星斗，采集西沙群岛多彩的贝壳…… 用自己独特的方式，将蓝天、旷野、白云、小溪以及流动的历史、沸腾的人群、绿色的向往、青春的热血，一起定格在碳条与画板之上，浸透于清淡的墨香之中了。 每一幅作品，昭示了同学们对美的追求和对人生的思索——失意时不气馁，得意时不张狂；展示了同学们蓬勃的朝气、阳光的心态以及对绿色、自然的向往和热爱。 欣赏慨叹美术教师伯乐慧眼、为师传道的兢兢业业之余，竟也不禁为千里小驹的努力腾飞而扼腕叫绝了。 今日，在母校提供的舞台上，他们已然牛刀小试，笔墨丹青蕴佳话；明天在世界铺就的画廊里，他们定能泼墨挥洒，卷帙浩繁传佳音。 将春风化为细雨，使自然融入校园； 让清新凝于瞬间，把美丽驻留心田！ 5. 求书画作品集 序言范文 最近，长期在我省戍边的一位青年军旅书画家杨中文同志，把他近年来创作的一批中国书画作品送来让我看看。 因为他正筹备举办一次个人书画展，并把作品出版一本集子，即将付梓，嘱我写点意见，并也作为序言吧。 杨中文这个名字，我在书画界尚少听到。 或许因为退职挂名，自己年老目昏，少过问当前书界活动的缘故，难免孤陋寡闻。但也有另一种情况，就是有许多真正有志并潜心于探索与创构优秀艺术作品的年轻艺术家，不那么急功近利，不大自我宣传的原因。 在我们这个时代有太好的媒体信息传播手段，也有方便迅捷的出版方式和渠道，良莠不齐，人才庸才并存、艺术与垃圾共处的现象，在书法界尤其热闹。而不善于自我推销和张扬的艺术探索者就很不大为人们所注目。 中文是因为不太见诸媒体，还是因为只是我的漠然才不知情，都并不要紧。因为自古以来，艺术家奉献于时代的，是他的作品，而不是抄作。 因此，我抽空把中文的书画作品认真读了几遍，还是就作品论人吧。 中文的书画，以隶书和行草为主。 其隶书出自汉碑，汉碑为隶书之源，凡习隶书有成绩者，几乎无不是从汉碑入手的。只摹唐以后乃至今人隶体者，乃至故点蚕头，矫描雁尾，波磔做作，笔弱体呆，多成俗书，了无可取。 中文是一个来自豫东沃土，心怀报国丹心，热血澎湃的中原赤子。他经十多年部队训练的磨砺，长期感悟军旅人生，其风雨历程，铸就了一种北方男儿豪放的性格，所以在隶书的研习中，他主要宗师汉隶。 大汉之风曾横扫中原，立足天下，而隶书是汉朝盛极之艺术表象，亦是中原文化之核心。中文选择了隶书作为创作主体，并以汉隶为宗主，则表达了一种军人气质。 中国的两汉时代，在长达四百余年的历史长河中，奠定完善了具有奇丽浑朴，庄严厚重的隶书书写风格。达到了令后代难以企及的一个高峰。 直到清中叶以后考古风起，出土碑刻数以千记，从而有了碑学复兴之风影响及于现代。在汲取汉隶作为自我风格方面，中文以睿智的选择和择优的学习方法，遍临汉碑精华。 他把传统艺术根植胸中，熟悉掌握各种运笔技巧，谙熟各碑家法，其中尤以好大王碑古朴方正、沉着浑厚的结体作架，省略隶书波磔，参以楚简使转流利，自然随意的线条，结构造型奇诡善变，用笔坚定疾厉，斩钉截铁，势沉力雄，一气贯之，往往会令观者懔然而生敬畏之感。中文在隶书创作中大汉之风舒展明朗，潇散空灵之气溢漫于字里行间。 而在具体的结构和用笔方面，则又勇于探索新路，立意写出自家面目。他的结字，并未全依汉隶的端庄严整，而是随势流走，布白自由，字体大小错落变化，用笔则更显得自由奔放，从而有了许多的新意象。 他还汲取了汉简的随势波磔，篆书的中锋钢柔并用，乃至于行草的点画交错和侧锋灵动，时见章草波捺的态势。这些书法创新的创作方法，远远不受传统隶书的程式化的限制。 这样一种新艺术气象的追求，勿论如何是值得探索的。尽管我们也许认为尚不能称尽善尽美，但中文在走着自己的创作道路。 如果把以古为体和创新为用的探索之路走好走通，美的意象应该是可以期待的。 隶书之外，中文较擅长的还有行草。 说实在的，我对行草书有更多的偏爱，因而也难免有更多的偏见。手不莫高而眼光却很严酷。 当今中国书坛的“行草书”被两种“书法”（如果也真是行草书法艺术的话）搞的让人啼笑皆非。一种是大量的误把“写毛笔字”当作书法的“学者”充斥国中。 其“毛笔字”既缺乏传统功力，字中无帖意也无碑味，“任笔为体、聚墨成形”（孙过庭语），结字蠢笨，用笔滑俗。有的干脆不用笔而用手、用棍子，似乎中国人只要会用墨在纸上写汉字就可以是书法家。 另一种是充斥于当今各种“权威”书展甚至一再“获奖”的那种完全抛开传统审美感知的流行书风。这些“书家”有功力，但却故意搞怪，自我结体，偏锋横扫，以丑为美。 因为有人占据书坛，并累累以“金奖”鼓励“丑书”，结果一次大展，竞相比丑。不知中国书法还有没有历史文化的传承与审美观点。 我看中文的行草书，感觉他在传统临习方面是下过一番功夫的。他写的魏晋碑体正书，虽不能说很好，但也能笔笔到位，字字严紧，古拙而不失雅秀，是完全重传统的作品，可看出用功不少。 他的行草书尤以小品条幅见佳。其书结字秀美，细看几乎字字有古意，用笔洒脱灵动。 书写中时出险绝，但不怪诞，从而使整篇章法富于变化。去掉卷中险字，就十分清雅俊美，归之于传统一路，并毫无逊色。 然而无此中险境则难免单调，故通篇能在传统中生发出创新意象。有的作品能做到一起呵成，思维敏捷，行云流水，气势纵横，苍茫华滋，或题跋、或创作，常透出一种大家风度。 有的行草写得较稚拙，有较多的变体，其中夹有秦简汉碑笔法，又感到他是在意图追求一种时尚，偶有流行书风的探索和试验。这种探索只要把握好“度”，是可以开拓新意象的。 和当今那些因为自己是“名家”、“大师”而故意写“丑”唬人欺世的评委们不一样，中文有习汉隶的功底，若用之于行草，其艺术创作的道路当有进步。而中文以如此年轻而有这样的审美感受，是很可喜的。 中文作为一个年轻的艺术探险者，。 6. 画展前言的背景图用什么背景好 这要根据画展的内容而定： 1.中国画--益使用古朴的毛边纸效果，加上书法、写意花鸟或山水，以及印章等图案作效果，注意的是，图案都不能多，点到为止，带出意境即可。 2.油画素描展--可使用素描线描效果处理，结构画法的为佳。也可以用石膏像的局部，或者油画风景（要淡化处理，不能抢）。 3.设计作品展--抽象的图形最好，现代感越强效果越出彩。注意版式设计安排。 如果是综合展览，以上几种情况都有的话，最好使用抽象图形，做出招贴的感觉，符合时代感，引起受众关注。但都要注意，不管那种方式，都要主次分明，背景始终只是背景，要起到烘托前言的作用。偶是这个专业的，在大学里做过几次画展，现在工作了，还是作画展，积累了一点经验。其实最重要是新颖、独特，才能收到预期效果。祝你成功！

2009年艺术学院08级美术班秋季大洼写生展前言2009年10月，在这如诗的季节里，我们艺术学院08级美术--名同学在-----老师的带领下前往沂蒙山深处-大洼进行了为期三周的风景写生课，以艺术之名去找寻梦中那别样的秋天…艺术因回归自然而富有灵性，自然也因艺术的渲染而更添生机。在大洼这片广袤粗犷的土地上，我们用心灵去倾听着村庄溪流的低语呢喃。在漫野黄花的菊香中，我们用油彩去诉说着青山田野的原始与美丽… 短暂而又激情的日子里，我们把思绪放飞，让手中的画笔在这欢乐的时光中尽情的跳跃飞舞。在青春之梦燃烧过的地方，我们的记忆中也那么不经意地烙上了属于大洼的一片笑声…

在校庆画展上的开幕词各位领导、各位来宾,你们好！金秋送爽,硕果飘香，正值我们亲爱的母校XX周岁华诞之际，我院特举办此次书画展比赛,这既是我们丰富校园文化、也是促进文化交流、建设和谐校园的重要举措，更是为爱的母校XX周岁华诞奉献的一份厚礼!各位领导、各位来宾、朋友们，发展是学校的第一要务，而落实科学的发展观离不开先进文化的有力支撑。让我们以这次书画展为新的起点，加强学校领导，增进学习激情，传承先进文化，共创美好明天，为建设和谐校园做出我们新的、更大的贡献!

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(一) 拥抱硕果累累的金秋 ——写给满族书画艺术家尚海教授撰文 / 高占祥源远流长的中国文明史是由生息在中华大地上的56个民族所共同创造的，也正是由于中华各个民族的不懈努力和追求，才同心浇开了中国艺术的百花之园，才会有如此姹紫嫣红、百态千姿的民族艺术之春。满族青年画家尚海同志就是新中国所培养出的众多民族艺术家中的佼佼者。他20年如一日，自困在满族书画艺术的园圃之中，进行幸勤地耕耘和播种，其苦可知，其情可羡也。至今，尚海同志终于有了一些收获，他愿意把自己的劳动果实奉献给海内外热爱中华艺术的人们，乐与大家同享共品艺术的甘果及美味，携手弘扬中华民族艺术的辉煌之光。这次应邀在海外所举办的“尚海书画展”就是青年画家赤诚心愿的实现。尚海同志是辽宁省凤城满族人，原隶汉军镶黄旗籍，是清朝顺治康熙年间平南王尚可喜之后裔。在尚海同志的肌体中，不但流淌着满汉两大民族的血液，而且在他的艺术中也处处展示出满汉两大民族在文化艺术上的融会贯通与珠联璧合之美。 纵观尚海同志的作品，我们可以发现：他的绘画艺术以汉族文化为主体；而他的书法艺术则以满族文化为主体；其篆刻艺术又兼融满汉双语文字为一体，相铺相成，互为妙趣，可谓功法独到；唯有题画之诗词仍是汉家格律，实为满族文化所不及也。然而，我们从中却可以领略到满族艺术家在汉学修养上的水平亦是很精深的。尚海同志的生活经历是十分坎坷的，他15岁被沈阳军区“特征”入伍，18岁开始在国家级出版社发表美术作品，20岁举办“个人书画展”……；在工农商学兵各个行业中都曾留下他生存的身影和奋斗的足迹。在学艺的道路上，他曾从师于徐悲鸿先生的弟子 —— 中国著名军人女画家尚沪生教授学习油画；也曾从师于蒋兆和先生的弟子 —— 中国著名人物画家范曾教授学习中国画；进而又成为中国当代优秀的民族风情画家金捷中、周秀清两位教授的入室高徒，并获得中国画专业硕士学位。尚海同志是满族同胞中最优秀的青年之一，他勤奋好学、刻苦思辨的治学精神令人称道，他把自己综合性艺术修养的范畴扩展到民族文化、民族历史、民族语言以及民族经济等等领域之内，力求取得博大精深的艺术内涵和学术容量在艺术实践上，尚海同志追踪前辈画家石涛大师“一画论”之精义，主张用“诗书画理印”五体合一的艺术风格来规范和提高自己的艺术品位。对此，他曾撰文论述到：“诗者，中国画之魂也，无诗情之画犹如人之失魂，此画病矣；书者，中国画之骨也，无书功之画犹如人之缺骨，此画残矣；画者，中国画之肤也，无画技之画犹如人之亡肤，此画丑矣；理者，中国画之目也，无理由之画犹如人之落目，此画盲矣；印者，中国画之饰也，无印章之画犹如人之少饰，此画贫矣；‘诗书画理印"五者，乃中国画之本也，无本质之画犹如人之未形，此画休矣！绝非中国（文人）画之谓耳。”由此可见，尚海的艺术追求和档次是在何等的高水平之中。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”这是中华民族历代艺术家对后来者的希冀与厚望之情。祝愿满族青年画家尚海同志在本民族艺术风格的创作实践道路上，勇敢且大步地走下去，去迎接和拥抱那硕果累累的金色秋天吧。【注：撰文者高占祥，系中华人民共和国文化部常务副部长、全国文联党组书记。此文原是1995年为“尚海书画展”所撰写的《前言》，1996年以后，在海内外报刊杂志上，用中英文公开发表，遂成为介绍中国当代满族青年书画家尚海教授艺术风格的权威性文章。】　 (二) 《大清历代帝王图》跋—— 静观尚海君之画作《大清历代帝王图》有感撰文/王钟翰满族为祖国民族大家庭成员中的佼佼者之一。以爱新觉罗一家为首曾在中国大地上建立起最后一个封建王朝，统治时间（包括入关前的后金国）长达296年之久，历代满族帝王共有十二个。有清一代，适值长达2～3000年中国封建社会的晚期，由于当时正处在封建制上升时期的满族的加入，对延长中国封建社会的岁月增添了新的血液。经过清初数十年的休养生息，国力之增强，疆域之扩展，人民之富庶，于是出现了“康乾盛世”，凌驾乎中国历代封建王朝只有过之而无不及。当时的中国似雄踞欧亚列强之首，为世界各国所公认。清代在巩固和发展祖国社会经济文化交流和维护统一的多民族国家的主权与领土完整诸方面，满族广大人民包括历代帝王在内均做出了不可低估的历史性功勋和贡献。入关以前为清太祖努尔哈齐与清太宗皇太极父子征讨关外女真各部、统一东北三省之时，其厉兵秣马，国富力强，为日后入主中原奠定了坚实基础。清前期鼎盛时期，当推康、雍、乾三朝，史称“康乾盛世”，近140年。三位皇帝均能“励精图治”、“乾纲独断”，而以“敬天法祖”、“勤政爱民”为家法，严于律己，身体力行，遂使国运昌盛，百业俱举，万象更新，岂偶然哉？自嘉、道两朝以降，各帝故步自封，不克振作，而朝纲旁落，腐朽败坏，上行下效，颓废成风，不堪挽救，以致朝野各种矛盾迭起，民怨加剧，国势日衰，乃大势所趋，事理之必然也。清后期咸、同、光、宣四朝，每况愈下，而各帝多年幼继位，权落母后之手，后党专横，朝野倾轧，不可终日；加之外患日亟，革命党兴，清王朝近300的统治终遭覆灭。此亦历史发展规律之必然，固不必为之讳也。清代十二帝固不可等量齐观，然并列而论，终不失为清王朝发展史上代表人物的缩影和焦点写照。顷者满族学子尚海君为当代青年有为之画家，潜习清史有年，偶亦过我问业。今将美术与历史合二为一，创作出独具特色的民族风情之画作《大清历代帝王图》，再现有清一代重要人物十二帝的本来面目。尚君既嗜爱新觉罗家族的画作，复承末代皇帝溥仪之胞弟溥杰生前的观赏，并欣然命笔为之题识，则不啻为此巨幅画作增辉数十百倍。 《大清历代帝王图》融合艺术、史学、文物为一体，无疑诸方面之价值既巨且广，而浅学陋识如予，固不能预测其价值若何，然慧眼人一见，自必有识其为连城之价，纸贵洛阳者，可断言也。1994年6月于北京中央民族大学满学研究所【注：王钟翰先生是中国当代国家级的“终身教授”。生前曾被国际学术界公誉为：“中国清史泰斗”，2007年12月12日仙逝，享年95岁高龄。此篇短文是王教授在81岁时，为自己的“编外学生”（即：王老先生授业时未在学校‘注册入室"的博士研究生）尚海之代表性美术作品《大清历代帝王图》所精心撰写的“画跋”。王教授时任：中央民族大学满学研究所名誉所长，博士生导师；尚海则是该所里聘请的最年轻的满学副研究员。】

　　为了确保活动顺利进行，我们需要提前开始活动方案制定工作，活动方案可以对一个活动明确一个大概的方向。制定活动方案需要注意哪些问题呢？下面是我帮大家整理的父亲节手工的活动方案（通用6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 　　父亲节手工的活动方案1 　　一、活动主题： 　　爱在佳源，感恩父亲，DIY蛋糕创意秀。 　　二、活动时间： 　　6月15日星期天 　　三、活动地点： 　　桐琴佳源中心广场售楼处 　　四、活动目的： 　　1、通过举办父亲节暖场活动，促进项目产品成交。 　　2、增加售楼处人气，让项目形成话题，增大区域影响力。 　　3、通过口碑宣传，促进老带新客户成交，增加对项目的信心。 　　4、促进蓄客量，为项目产品积累客户，促进客户之间的相互交流. 　　5、促进剩余住宅、商铺产品的成交量。 　　五、活动形式： 　　1、经过筛选，邀请20-30组优质客户参加此次活动；整个活动以“父亲节”为主题，要求客户必须是父子/父女一同参加。 　　2、此次父亲节DIY蛋糕与甜品店合作举办，商家提供所有蛋糕制作物料，包括现场教学指导。 　　3、整个制作过程有专业师傅指导，最后制作出来的蛋糕不做评选、不分等级，作为节日礼物送给所有父亲。 　　4、在签到时设置一道祝福墙（可用售楼处画架制作祝福墙，孩子祝福写完后可将祝福墙搬到舞台边上），上面挂上祝福卡片，让孩子写下对父亲的祝福，在蛋糕制作过程中主持人可一一取下来念，然后找到相应家庭，将卡片送给其父亲，最后装进蛋糕盒一起带回家。 　　5、在正式制作蛋糕DIY前做心有灵犀活动。 　　6、在蛋糕制作过程中穿插念祝福、有奖问答游戏环节（参与互动的客户均有礼品相送），增加与客户之间的互动，促进整个活动的氛围。 　　六、客户挑选： 　　为了保证活动的举办能够达到预期的效果，有效的促进项目产品成交，将对所有客户进行筛选，有目的的去举办此次父亲节DIY蛋糕活动；所有参与客户按照以下顺序进行筛选： 　　1、有带过新客户（且新客户已经成交）的住宅/商铺老客户。 　　2、有带过新客户（新客户未成交，正在考虑）的住宅/商铺老客户。 　　3、意向客户（意向客户按照其购买意向分为ABC类，参与客户控制在20-30组之间，在客户数量不足的情况下依次电话邀请A、B、C类客户。） 　　七、互动游戏： 　　1、心有灵犀：现场邀请10对父子/父女参加互动，参加的父子/父女分别一个比划一个猜（可由他们自行协商哪个比划哪个猜），每对给5道题，时间限制3分钟，最后10对父子/父女里以最终猜出的时间最短的5对为赢，输的5对将接受惩罚。 　　2、由现场大屏幕提供词汇。 　　3、比划者跟猜词者对立而站，猜词者必须背对大屏幕，比划者可用任何方式表演出来，也可提醒猜词者任何有关词汇的语句，但是不能使用谐音，不能使用地方语言直接解说。否则猜的这个词作废（若有猜不出的可选择过，但是每对只有PASS二次）。 　　答对5道题用时较短的一组为胜。 　　胜利的一方，每对父子/父女可获得雨伞一把； 　　失败的一方需要接受惩罚，惩罚为挤爆15个气球（5对家庭自由组合，两两背对而站，将吹起来的气球放在他们中间，两人一起配合直到将气球挤爆，一共需要挤爆15个气球），同时每人可获得纸巾1盒。 　　4、有奖问答：提前准备好10~20个问题，均为项目信息，提问现场客户，回答正确可获得礼品1份（雨伞）。 　　父亲节手工的活动方案2 　　一、活动背景 　　1、扩大影响：通过此次世园活动，引爆媒体传播，形成世园新话题，扩大世园影响力。 　　2、积聚人气：借助各种形式，营造节日气氛，让高考过后的学子有回报父亲，表达孝心的机会。 　　3、促进销售：加大优惠尺度，开发消费热点，增加游客数量，促进销售。 　　二、活动主题 　　10馆联动，异彩纷呈，感恩父亲，父爱如山。适逢星期六，星期日也是高考后学生放松好去处，游园同时也能收获礼物，展示孝心，回报父母。 　　三、活动大纲 　　活动形式：国际展园10馆联动，开展礼品促销; 　　活动主办：世园招展处; 　　合作单位：西安花卉网xx广告公司 　　时间安排：20xx年6月16日6月17日 　　四、具体方案 　　活动一父亲节书画展 　　尼日利亚馆、俄罗斯馆：现场礼品发放，当年罗中立的《父亲》曾经引起多少人的感叹，如今以父亲形象的画展，为父亲节增色不少，总有一种感动，会让你流泪，总有一种力量，让你前行，父爱是大爱，父爱如山。 　　活动二花草大派送 　　玻利维亚馆：微型盆栽100盆，每天50盆，先到先得，送完为止。 　　活动三父亲节礼物有奖 　　收集完国际展园10个纪念章，可得到礼物一份，如：3D画、小礼物、工艺品。 　　活动四红酒免费品尝 　　巴黎馆：每日提供限量供应的大众口味红酒，供父亲节游人品尝。喜爱红酒的消费者也可现场以优惠的价格进行购买。 　　活动五少儿填色游戏 　　德国馆：每日免费提供少儿填色板10块，在七个小矮人和白雪公主陪伴下心情游玩。 　　五、广告宣传 　　1、10个馆外墙上张贴海报; 　　2、道路两侧灯柱上悬挂宣传品; 　　3、世博园官方网、西安花卉网、新浪网、腾讯大秦网宣传; 　　4、西安花卉网《养花手册》免费发放; 　　5、媒体宣传：报纸：阳光日报、西安日报、华商报等 　　电视：陕西一套、西安二套、西安教育台ETV等 　　广播：FM90.4、FM101.8、FM99.9等 　　视频：优酷、土豆、酷6等 　　六、费用预算 　　1、礼物费用：2万元 　　2、场馆布置：0.5万元 　　3、广告费用：海报0.5万元;灯杆广告0.8万元;媒体1万元 　　4、人员费用：0.5万元 　　5、合计费用：5.3万元 　　父亲节手工的活动方案3 　　一、活动背景 　　父爱是如此的含蓄，不像母爱来得那么明显。然而，父爱和母爱一样，都是那么的伟大。我们用隆重的典礼欢祝母亲节的到来，但是，又有多少人知道父亲节是哪一天呢？其实，父亲不需要任何花哨的礼物，父亲只希望自己的`孩子能够长大、成熟。但这并不代表父爱就可以被忽略。在父亲节即将到来的日子里，让我们用行动来向父亲证明自己已经长大了，已经成熟了，并且可以用实际行动来感恩父亲对我们付出的种种。 　　二、活动主题 ：爸爸，您辛苦了！ 　　三、活动目的 　　1、让公司员工借助父亲节吐露内心的真情感言，表达多年对父亲的感恩之情。 　　2、加深公司员工对父亲的感情，在内心深处更进一步领悟父爱如山似海的内涵，感受父爱的无私和伟大，学会理解、关心父亲。在以后的工作生活中，从点滴做起，以实际行动来回报父亲的养育之恩。 　　3、增进员工与公司之间的感情，让员工学会感恩，学会以实际行动去报恩。 　　四、活动时间 　　6月15日——6月20日上午 　　五、活动内容 　　全体员工共同参与此次活动，传播“感恩”精神。这既是公司向员工的父母表达感激之情，感谢父母为企业培养了优秀的人才；也是企业文化建设的新举措，在我们共同践行“感恩”的同时，是我们彼此之间和谐的开始。公司、员工、亲人三者之间的情感浓浓的融合在一起，感恩、理解、尊重、责任这些美好的精神得以最自然的诠释，进而激发的是大爱、博爱的情怀，企业文化建设随之升华，每个人的激情也会奔放起来。 　　销售 　　优秀员工标准： 　　IS：活动期间，IS签单3单，以盘古系统提单为准。 　　OS：活动期间，OS签单6单，以盘古系统提单为准。 　　CSC：活动期间，CSC签单6单，以盘古系统提单为准。 　　奖品设置 　　1、IS：2名剃须刀 　　2、OS：1名剃须刀 　　3、CSC：1名剃须刀 　　六、微信线上活动 　　从20xx/6/15—20xx/6/20日通过微信关注我公司内部微信，发送对父亲想说的话，附上本人的基本信息，即可参与抽奖。 　　奖品设置 　　奖品10名：度熊捶背器 　　七、抽奖规则（微信线上活动） 　　关注并发送姓名和联系方式、想对父亲说的话时间须在20xx/6/15—20xx/6/20截止日期以后关注的不能参加抽奖活动。 　　父亲节手工的活动方案4 　　一、活动目的： 我们时常歌颂母亲，却总是无法形容深沉的父爱，对于父亲，我们总是忘了表达，说声我爱老爸有多难?也许我们和父亲之间，就总是这样心息相通，却默默无言。父亲总是真切地默默承受着，为爱扛起一片天。我们将在父亲节这天，让我们社区里的老年人里的老父亲们快乐地渡过这一天，并与家人一起在活动中得到快乐。 　　二、活动时间 ：20XX年6月15日 　　三、活动地点 ：社区会所一楼四、活动对象：社区老年父亲及其家人和社区干部五、活动内容： 　　"感恩老爸我拍拍爱社区将于6月11日发出通知，征集社区居民自拍父亲的相片(父亲年龄60岁以上)，选取角度不限，尺寸要求：5寸-7寸，照片必须突出体现父亲的正面形象，并随附一句以"感恩父亲"为主题的话。照片内容要求自然，真实，亲切。活动将评选"最具魅力父亲""最感人父亲""最可爱父亲""最具爱心父亲""最具耐心父亲"等十个奖项各一名;照片于6月13日前交到社区。于6月15日父亲节当日社区活动中颁奖。 　　说出你的爱很多的子女很少在父亲的面前说出"爸爸我爱你"这句话，在6月15日父亲节当天，我们请社区里愿意对父亲说"爸爸我爱你"的居民参加此次活动。并由社区送予父亲节日礼品。 　　亲情趣味活动。 　　快乐满筐：准备汽排球与筐子，子女拿着筐子站在离掷球点5米的地点，由父亲掷球，两人配合，2分钟进5个球的得奖励。 　　运乒乓球：用乒乓球拍运着乒乓球在规定的起始点和终点之来回行走，由父子(女)接力，两组同时进行，快者获得奖励。 　　猜谜接力：自由组合成为二组，每组六人，组成为三对父子(女)。由第一个人看工作人员所给的资料，不能说话，用动作来表示资料中所写文字。传到最后一个人的时候，两组中最先猜中答案组组员获得奖励。 　　圈圈传情：自由组合成为二组，每组六人，组成为三对父子(女)。用嘴巴咬着塑料管子，套上圆圈，传给下一个人，速度最快组的组员获得奖励。 　　父亲节手工的活动方案5 　　一.活动背景 ：都说母爱如水，父爱如山，相对于温柔细腻的母亲，父亲显得深沉低调，总是默默地为儿女撑起一片天。每年6月的第三个星期天是父亲节，今天，我们就像筷子兄弟一样，勇敢的表达出给父亲的心里话吧。 　　二.活动主题： 如山父爱，何以为报? 　　三.活动时间 ：6月19号(父亲节)(实际拍摄时间给一周到两周，提前在六月初完成活动) 　　四.活动地点 ：寝室;食堂，教室等生活场面 　　五.活动内容： 本次母亲节活动将分为寝室内寝室外两部分同时进行： 　　1.寝室内以拍摄同学自己的居住环境为视频主要内容，在生活最近处取景，让父母了解孩子的居住环境如何，还可以展现海大住宿环境优越，寝室卫生良好的特色。 　　2.寝室外以同学在食堂，教室，星海湖等地方取景，一方面让家长看到孩子在校园过得怎么样，另一方面可以展现海大校园魅力。 　　这个是北京一所大学的寝室文化大赛视频。可做参见(我认为这个不太好，应该把视频做主导，照片剪辑播放做辅助)! 　　六.活动前期准备： 　　1.(时间待定)，开始进行视频拍摄，各种生活素材收集，并完成视频的剪辑。 　　2.让参赛寝室每个发几张展现给父亲的寝室成员Pose图，收集并剪辑成可供中队观看的公开视频。另外寝室自己拍的视频让每位成员自己发给父亲或是母亲。 　　七.活动意义 　　1.首先，是让更多平时窝在寝室的同学走出寝室，来一场精心策划的感恩父亲微电影。有些不经常表达自己感情的同学一次契机，自己不好表达，就可以以寝室为单位，人多且熟就容易迈出新的大步。 　　2.学习懂得感恩。给远方的父母一个惊喜，一种关怀，一种没有荒废大学而是一份孩子在大学学会了懂事与关心，体贴父母的感觉。 　　3.学习如何使用视频剪辑软件。 　　父亲节手工的活动方案6 　　一、活动名称:爱在心中感恩更美 　　二、活动背景 　　在这个承载着夏的气息、包涵着春的韵味的魅力七月我们迎来了年的父亲节是父亲带给我们生命给予我们成长是父亲含辛茹苦的将我们抚养成人父亲对于我们来说是这个世上最伟大的人。因此在父亲节到来之际让我们为父亲献上属于我们的问候让她在远方的家乡能得到最真挚的祝福。 　　三、活动简介 　　通过制作父亲节祝福墙挂宣传条幅发放宣传单等活动将大家对父亲的祝福在父亲节一并送上。我们的重点放在制作父亲节祝福墙上向过路的同学们发放便利贴并让他们写上对父亲最想说的一句话将大家对父亲的祝福通过贴便签的形式张贴在展板上并做出一定的造型表达对父亲的爱与祝福。 　　四、活动目的 　　父爱是世界上最伟大的爱在这样一个节日里我们希望人们能够放慢自己的生活节奏与我们一起表达对父亲的爱与祝福我们借助父亲节这个活动激发同学们的感恩情怀让同学们把对父亲的爱真切的表达出来让同学们更多的关注父亲感恩父亲。 　　五、主办单位 　　六、活动时间： X月XX号中午 　　七、活动准备： 签字条幅、绶带、签字笔、宣传单、便利贴、两张课桌、宣传板 　　八、活动流程 　　在校园内活动前所有人员到齐将所需要的工具在老操场前准备好将宣传板和条幅放置在相应的位置。“千人签字送祝福":制作父亲节祝福墙由我们向过路的同学们做关于父亲节感恩的介绍并向他们发放便利贴引导他们为自己的父亲送上最想说的一句话将大家对父亲的祝福通过贴便签的形式张贴在展板上并做出关于“父亲节感恩”的文字造型在父亲节将同学们的祝福一并送上。有兴趣的同学也可以在宣传条幅上签字用签字的方式郑重承诺今后一定要好好的爱自己的父亲感恩父亲。 　　九、其他活动的安全会有专门人员负责。 　　活动前言:孩提时总抱怨父亲不爱自己连分别时都不曾回头看看自己。母亲悄悄告诉我:不是父亲不爱你而是父亲将爱藏在心底他总会在转弯处偷偷看你。再次分别对母亲话半信半疑的我才发现原来父亲真的在转弯处偷偷回头然后大步离去。如果说母爱是世界上最伟大而温馨的感情，那父爱则是世上最伟大而深沉的感情。虽说没有平日里生活上的点滴关怀，但父亲却总在我们最脆弱或是遭受挫败之际伸出那双粗糙有力的厚实的大手，投掷深沉关爱的目光默默支持。有人说父爱如山有人说父爱似海但又有多少爱曾经对父亲说出来拿起手中的笔用真情真心为父亲写下对父亲最真挚的祝福为父亲祈祷最美丽的未来!让我们把对父亲的爱大声说出来吧!

回忆黄养辉先生——纪念黄养辉诞辰100周年文/廖静文 我是上世纪四十年代见到黄养辉的，他当时只有三十出头的年纪，高高的身材，一双大眼炯炯有神，充满了活力。记得那是一九四四年、当日寇从湖南南侵逼近广西桂林时，悲鸿急电养辉先生赶赴桂林七星岩抢运悲鸿藏在那里的数十箱珍贵的艺术文物。当时还有悲鸿从保山带回的一位江苏同乡，曾由悲鸿介绍在贵阳一家中学食堂工作，悲鸿催促黄养辉带他同往。黄养辉为了解决运费，持悲鸿的信去见李济深先生请求帮助，李先生慨然拨款二万元。他们在赴桂林的途中，火车已拥挤不堪，车顶坐满了难民，养辉先生等人徒步跋涉日夜兼程到桂林。冒着头上有日寇飞机，远处已听到隆隆炮声的危险，赶到七星岩把这数十箱珍贵文物辗转桂黔后运抵四川，悲鸿见后十分激动并大加赞扬养辉先生为了保护重要的艺术珍品而奋不顾身的精神，悲鸿去世以后这些珍贵文物都捐献给了国家。黄养辉先生是悲鸿在南京中央大学教书时，勤谨刻苦、功基深厚的学生。他1911年生于人杰地灵的江苏无锡，他自幼酷爱绘画。上世纪三十年代，只身来到南京，就学于国立中央大学艺术系。由于画艺出众而得悲鸿的赏识，在悲鸿的教导下受到严格的素描基础训练，进而掌握了水彩、油画、粉画等诸多绘画技巧。上世纪四十年代抗日战争期间，他以艺术专员身份参加了黔桂铁路的建设工程，画了大量描绘黔桂铁路工程的水彩画和素描，丰富多彩，直接画出了伟大中国人民奋发抗战的精神和祖国壮丽的山河。悲鸿对此给予很高的评价，他曾在其作品展览中的前言写道：抗战初期黄君任教于建设广西复兴中国之桂林，跋涉西南黔、桂、湘边区深山大谷之间，写抗战中西南交通艰巨建设大图多幅，大为工程界所赏，旋被聘至黔桂铁路，乃畅写该路艰险工程数百图，皆以美术眼光出之，开中国绘画新境界。养辉先生自己创造的竹笔画也受到了悲鸿的赞赏。 养辉先生自从遇到了悲鸿就感到自己的生命和思想有了依托，有了方向。他对悲鸿充满了诚挚的感激之情。他沿着悲鸿的艺术道路终身从事艺术绘画和教育事业。上世纪六十年代他到了江苏省国画院工作，每次到北京都要来看我，表达对悲鸿的思念和崇敬之心。他多次在国内外举办书画展。他桃李满天下、他是一位在国内外有影响的著名画家和美术教育家。他生前是南京大学教授、；江苏省国画院一级美术师、江苏省政协委员。他的艺术业绩已载入中国和美、英等世界名人美术史册和辞典，长留人间。 2011年7月23日(作者为徐悲鸿夫人、徐悲鸿纪念馆馆长、全国政协委员)

益津书院作为霸州历史和文化的标志和象征，在历史上，它的兴起与建设是朝廷、地方官府与民间士绅多种力量推动的结果。而当代益津书院的复兴，也是由于各级党政领导以及各界专家学者共同努力推动，使益津书院发展成为一个霸州的地方文化品牌，一个展示霸州文化传统和人文精 神的重要基地。 2006年《重修益津书院记》记述了益津书院随世沉浮，屡经兴衰，承续霸州古郡人文一脉的历程。“岁月迁流，天地翻覆，黍离之叹方息，区夏已河清海宴。公历2006年，历经卅载改革开放，功积勋累，霸州社会安泰，经济繁荣，民生富庶，文教昌隆，咸称盛治，超绝古往。仓廪实而知礼节，衣食足则知荣耻。传承国脉，再铸民族精神魂魄；兴灭继绝，弘扬传统文化菁华。市民吁请，贤达建言，惓惓之意，闻达上听。市委市府拼搏奋进，争创经济强市；埋头苦干，建设文化名城；广集民智，打造和谐霸州；遂斥巨资，于行政中心大厦以北原霸州画院处辟地拓亩，重建益津书院。四月奠基，十月告竣，设计营建，独具匠心，廊庑亭榭，美奂美仑，曲尽工造之巧；殿阁苑池，富丽恢宏，彰显大郡气度；藏今露古，聘耳目之所欲；秀外慧中，导身心以爽惬。恺悌君子，济济多士，从容燕处，陶性冶情；临案操觚，写黼黻诗章；染翰泼墨，画胸中奇景；循道守德，踵继先贤，遍检圣经儒典，以究天人之际，通幽明之变；启愤发悱，砥节砺行，读破旧史新史，以明德艺真道，求德艺双馨。考诸社会历史发展，物质与精神犹车之两轮，鸟之双翼，不可偏废，一废则双倾。执政之旨，富民兴郡。施治之要，乐民淳俗。天聪明自我民聪明，天明威自我民明威，天道地道，无非人道，以民之心为心，可以为天地立心，以生民之命为命，可以为生民立命，先民之忧而忧，后民之乐而乐，民之所欲，恒萦在胸，可以为万世开太平。重建益津书院，时适势宜，惠施当代，泽被子孙，勒石以记，官民共勉。”新世纪之初，在霸州经济蓬勃发展，人文生态环境日趋良好的背景下，霸州即启动了益津书院的重建工程。在对这所承载了七百年辉煌的文化古迹的物质性重建和现代理念转换中，霸州市委市政府，以建设文化名城为统揽，通过打造翰墨之乡、戏曲之乡、词赋之乡、温泉之乡四张名片，全面提升凸现于京津冀都市圈的文化竞争力，积极推进霸州经济社会的健康、协调、快速发展。“翰墨之乡”是霸州市一个具有鲜明区域文化特色的品牌，作为其重要依托的益津书院，在原有的社会教化功能下又注入了新的内容，使古老的益津书院具有了双重涵义，一是积淀了数百年的教书育人的优良传统，二是作为发掘源远流长的霸州文脉，促进传统文化向现代转型的新的探索，为中国书院现代复兴的版图上增添新的格局。“翰墨之乡”也是霸州历史上人才辈出的真实写照。早在宋元时期就涌现出杜瑛、郝经等旷世文豪。作为霸州文化源头之一的郝经和其世代栖息霸州的郝氏后人，创造了三晋文化和燕赵文化融合的典范，成为霸州地域文化的一个重要特征。郝经，山西陵川人，少年时迁居霸州，以翰林侍读学士充国信使，入宋通好，被拘真州，十六年后乃归，史称“元朝之苏武”。郝经家世业儒，早年就树立了“以复兴斯文，道济天下为己任”的抱负，平生著述数百卷，字画风格高古，取众人所长以为己有，故其笔墨俊逸遒劲，似其为人，无倾侧谄媚之态，为当代名笔。明清时期，郝公一脉又有郝鸿猷、郝杰、郝惟讷等三代大儒，才华富赡，工诗善书，气象万千。清中叶以来，霸州以书画供奉宫廷者7人。崔廷绶，供事于武英殿缮书处，以书法名世。其字落笔大胆，结字奇崛，顾盼生姿，酣畅洒脱，乾隆帝赞誉有加。张巨源，曾绘制《九只狮子图》，光绪帝观后大悦，钦定为廪膳生，并入国子监专事书画，但他无意功名，借故隐居乡里，专攻水墨写生，成名一方。他坚忍伉直，意气慷慨，笔下人物、山水、虫鸟、花卉，萧散简淡，逸笔草草，弥满士人气息。刘隽生，十七岁入清廷如意馆，工人物、山水兰竹，所作工整妍丽，雍容质朴，成为清末宫廷画师中的翘楚。其人物绘画受西方技法的影响，有“东方的郎士宁”之誉。清亡后，刘隽生仍随逊帝溥仪作画，至抗日战争结束，被称为中国的最后一位宫廷画师，其作品也成为中国宫廷绘画中的绝唱。阎道生，中国近代画坛一位文武双修的隐逸之士。民国初年，拜武术大师李存义为师习武，尤笃剑术，后襄办天津中华武士会，身居武林，傲视画坛，“七·七事变”后退隐江湖。其画宗费丹旭、任伯年，所作人物、山水笔法伟岸，邈然高远，为中国古典人物绘画的代表画家之一。民国时期，霸州还有数位书法家供职于总统府，专事誊录，如王恩熙、赵树槐、赵树桂等人，书法作品功力深厚，各具风貌，为时所重。建国后，霸州书画界更是人才济济，宋广训、许鸿宾、米春茂、韩文来、马文鸾等一大批书画家脱颖而出，构成享誉全省乃至全国的霸州书画家群体。宋广训，中国著名版画家，六十年代风靡全国的长篇小说《红岩》的封面及插图《小萝卜头》为其所作，嗣后又创作出《鲁迅》、 《雁翎队捷归》等精品力作，这些充满革命时代气息的作品被誉为中国版画史上的“红色经典”。许鸿宾受教于齐派李苦禅及其他大师，后自成一家。他曾多次与李苦禅大师联合作画：他工笔写草虫，大师补以背景，配合默契，珠联璧合。其作品多取乡野小景入画，或玉米荚豆、或蟋蟀蜻蜓，所绘蝈蝈更是一绝，其爪上毛刺、头上触须、翅上纹理，皆刻画至微至精，遂有“蝈蝈许”之誉。马文鸾长于写意，兼善工笔，所绘牡丹、墨竹构思细巧，色泽清朗明快。楷书宗欧柳，行草取二王之妙，纯熟清秀，如出天然，被书法界誉为“南有周昭，北有马文鸾”。“观霸邑翰墨，融边关文化之霸悍，宫廷文化之细腻，田园文化之恬淡，水乡文化之轻灵于一体，既有传统文化之严正，又有现代文化之张扬，风格迥异，流派纷呈。善工者笔触所及纤豪毕见，写照传神。善写者丹青旨处恣肆纵横，大气磅礴。即初涉翰墨池者重胆魄，作品虽稚，亦不乏精彩之笔。”2006年初，霸州市投资2000万元，恢复重建益津书院。书院占地30亩，由开放式文化广场、书画院和展厅三部分构成。文化广场占地9600平方米，设有牌楼、影壁、套方庭、游廊等。灯光装饰为晚清民国华灯和王府庭院灯。西侧为四柱三楼柱出头牌楼及二柱带跨楼牌楼。影壁正面及背面分别饰以“千载文风”和“益津八景”（霸台朝阳、老堤晚渡、环城烟柳、堂淀风荷、东庙波光、苑口秋涛、盐池春鸟、北楼山色）浮雕。广场南北两侧建有套方亭4座，中以游廊相连，廊亭为古典木结构建筑，彩绘油漆。书院的主体建筑占地1694平方米，系北方四合院联合结构，屋宇宽敞，装饰典雅，功能健全。书院门殿为砖砌基础，由全实木仿古材料构成。院中央镶嵌古霸州城微缩实景。四周回廊环绕，并由许鸿宾画室、韩文来画室和其他20多个书画创作室及活动室组成。展厅位于书画院北侧，由广场北侧腰门进入。展厅为钢结构，屋顶、外墙面饰以仿古砖瓦，内部空间面积1269平方米，布展面积可达2500平方米。霸州益津书院正门2006年11月4日，霸州市隆重举行益津书院落成典礼仪式暨“翰墨之乡”书画大赛优秀作品展。省教育厅厅长靳宝栓、省文化厅厅长许宁、首都师范大学教授欧阳中石、中央文史馆业务司司长刘松林、中国国家画院院长龙瑞、谢永全、副院长卢禹舜、北京文史馆副馆长杨遇泰、首都师范大学教授王世征、省文联副主席郑世芳、省美协主席祁海峰、中国书协副主席旭宇及我市市委书记辛绍杰、市长杨杰为益津书院落成剪彩。出席仪式的还有廊坊市和霸州市的部分领导，中央、国家部委、河北省、廊坊市部分艺术家、学者及文艺爱好者、全国各大传媒记者及霸州书画名家。 翰墨之乡书画大赛是益津书院为检阅霸州当代书画创作实绩而举行的一次成果大展，是益津书院落成期间的主题活动。《霸州翰墨之乡书画大赛作品集》前言记述了当时的盛况：“益津书院复于盛世，以书画写逸情，笔墨歌太平。追溯文明根系，博采艺苑精华，领悟先哲创造之伟力，营造学术探究之氛围。一帜之下，好者欣然趋之。文脉之传承，夫复何疑焉。益津书院，内得贤宰支持，外得方家相助，倾全力办书画展事，童叟妇孺，踊跃参与者众。日骤时短，飞鸿片羽不断，花间选句，尽来珠玉之声。观其琳琅佳构，涵盖南北，蔓延东西。既有大家手稿，令堂壁生辉，又有小荷尖角，使新绿添色。展览胜固欣然，败亦可喜，此一小步，无绩即有功。信步展厅，浏览其中，胜若赴宴，三乐俱在矣。”

老人长寿秘诀如下：文怀沙在练书法时，常写"正、清、和"这三个字，他养生的秘诀也在这三个字之中。他说："因为"正"是去声，就是往身体里吸气，"清"是阴平，"和"是阳平，念这三个字，就像太极一样，扬清激浊，清气上升，浊气下降，呼气用鼻子，呼出用嘴，让身体的每个功能各得其所。"人物简介。1942年--1951年发表《南北逆：谈兽氛下的平津与宁沪》，署名司空无忌，东南半月刊；1943年发表《上苑春风代序》，署名文怀沙，东南半月刊；1944年发表《英雄（保加利亚）白兹诃夫》，署名司空无忌，文艺杂志（桂林）；发表《 一年来桂渝文坛杂话》，署名文怀沙，东南半月刊；1945年发表《橘颂之什》，署名文怀沙，中原；1946年创作完成《鲁迅旧诗新诠》；1947年重庆文光书店十一月出版印行《鲁迅旧诗新诠》，署名司空无忌；发表《烟国文艺：吻烟》署名司空无忌，烟草月刊；1950年开始在中央人民广播电台主讲《中国古典文学讲座》，历时四年；12月，创作完成《屈原〈离骚〉今绎》；1951年,与程千帆、沈祖_、俞平伯、周汝昌等人共事，参与编著《中国古典文学研究丛刊》；5月，在《人民文学》发表《屈原〈九歌〉今绎》；12月，作《屈原〈九歌〉今绎》序、后记；1952年完成《屈原〈九章〉今绎》；4月，作《屈原〈九章〉今绎》序、八月作后记；8月，棠棣出版社出版《屈原〈九歌〉今绎》；12月，棠棣出版社出版《屈原〈九章〉今绎》；1953年5月，在《文艺月报》发表《屈原〈离骚〉今绎》；6月，人民文学出版社发行《屈原集》；8月，在《中国青年》发表《祖国的诗人之父——屈原》；12月，作《屈原〈离骚〉今绎》后记；1954年2月，为吴湖帆《佞宋词痕》题词4月，上海文艺联合出版社发行《屈原〈离骚〉今绎》，沈尹默题《减字木兰花》一首，上海文艺联合出版社发行《屈原〈九歌〉今绎》，上海文艺联合出版社发行《屈原〈九章〉今绎》；6月，为何心《〈水浒〉研究》作序；12月，作《脂砚斋〈红楼梦〉辑评》前言；1955年作《无题》诗四首，聂绀弩、胡风、冯雪峰、钱锺书、李释戡等对四诗评价甚高；1956年11月，古典文学出版社《屈原〈九歌〉今绎》新一版发行；12月，古典文学出版社《屈原〈离骚〉今绎》、《屈原〈九章〉今绎》新一版发行；为《蒋兆和画集》作前言；1957年题吴湖帆严子陵钓鱼图：“不闻离乱足优游，来往荒江舴艨舟。想见此心寒似水，当年五月著羊裘”；《无题》诗四首寄陈企霞，因丁玲、陈企霞被打成“反党集团”而成为反党证据；1959年为欧阳予倩《唐代舞蹈》（初稿）撰写大纲；1962年在《文史》第一辑发表《屈原〈招魂〉新绎》；1975年作七律《那识》；1982年12月，编辑《江丰近年遗作》并作后记；1984年4月，为《卓然书画展览》作前言；1987年10月，为郭沫若题《行吟图》作跋；12月，为《九成宫杯龙年书法大赛》题诗。作《大康赞》；1989年12月，为《文集书艺》题词；1990年2月，为《卓然画展》作前言；6月，为王宏甲《无极之路》作序；8月，为《任步武书〈千字文〉》作序；1991年3月，为《电视剧聊斋纪念集》作序；5月，为苏叔阳剧本《飞蛾》作序，题为《超宿命的跟踪》；8月，为《竣青散文选》作序，题为《人品与文品》；1992年2月，作《宝学悬解》；4月，为《范曾精品画集》题词；6月，为《炎帝与姜炎文化》作序，为《禅林意趣诗》作序；7月，为《今日宝鸡教育》作序；9月，出版《毛泽东诗词吟赏》并序；1993年2月，作《谈当代诗人“小小谢” 的诗》；8月，为《将军诗书画大展》题词；9月，为《任步武书〈洛神赋〉》作序；1994年5月，为冯骥才《金莲传》作序，为《林家雄画集》作序；8月，作《我眼中的刘海粟翁》；10月，出席《胡问遂书法艺术回顾展》并讲话；1995年为空林子《失衡的天象》作跋；7月，为《当代纪实名家精品文库》作序，题为“不单单要‘直面现实"”；1996年为《曹雪芹祠庙》题词；9月，为周克玉《京淮梦痕》作序，为《文化人风采》作序；12月，作卓然《狮虎画集》前言；1997年4月，为《中华根与本——宝学概论》作跋；4月，为《林寒碧、徐蕴华、林北丽诗文集》作序，为《百首爱情经典歌曲集》作序；5月，为刘宇一巨幅油画《良辰》题词。六月为《中华根与本——宝学概论》作前言；6月，文怀沙 著《中华根与本——宝学概论》由中国文联出版公司出版，苏叔阳、李行健、艾若、徐刚作跋；1998年2月，为《西溪二集》作序；3月，应邀赴美国耶鲁大学；4月，为《贾冕画集》作序；5月，为《百首中外合唱歌曲集》作序，题为“诗言志 歌永言”，为《任步武书法作品集》作序；10月，为《人生智慧宝典》作序；1999年5月，为刘宇一作序《大风起兮云飞扬》；8月 ，为《十二生肖百刻图》作序；9月，为《龙川集胜》题签；12月，作《〈金刚经〉偈联引》，为《毛泽东像章集》题词；2000年4月，为《关广富绘画集》作序；7月，为《古典诗词名篇吟诵》作序；10月，作《千古绝唱唐诗宋词书画典藏集小引》；11月，为《庞中华书法艺术20周年大展精品集》作序，并题词，为《李铁华棉笔书法集锦》作序；2001年2月，中国文联出版社出版发行《文怀沙序跋集》；2002年为天目山题《灵山法乳》八月《家庭》杂志发表徐刚的文章《学富五车的文怀沙》；2003年7月，“文怀沙书画展”在北京全国政协礼堂隆重举行；12月，作《击空明兮溯流光——老小友：画家程熙印象》；2004年1月，为《中国传统文化概论》题写书名九月，《今日世界》杂志发表刘先银、赵方撰写专题文章《自信人生二百年，会当水击三千里》全面展现其宏伟目标和伟大理想；10月，CCTV-4 专题《神清气和文怀沙》首播，产生广泛社会影响；11月，《隋唐文明》出版，50卷，每本100万字，共5000万字；2006年12月，《文怀沙书法集》出版文怀沙主编的《四部文明》；2007年12月16日，在人民大会堂举行首发式；2008年3月，为马性远著作题书名作序的《中国兰文化》正式出版发行；6月，汶川大地震后，填写小令《浪淘沙》；8月，文怀沙先生为高占祥先生诗集《禅外谣》作序——《千古文明新国风》。

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1928年12月26日，阴历十一月十五。出生于河南汝州古城法行寺塔西的青龙街42号，乳名：鲁立（后改名鲁中立、鲁思淼、鲁慕迅）1945年夏于西安及华山从姨父石磊园先生学画。1946年春任河南南召县立中学美术教师。1946年秋至1948年春在开封从谢瑞阶先生学画。1948年初考入中原大学文艺学院美术系，并以鲁慕迅的笔名在《中国时报纸》、《民权新闻》等杂志发表的《“丰画”举偶谈》（对丰子恺先生的作品给予极高的评价），《贪污与迷信、《夜鹰赞》、《也谈谈太阳镜》、《蝇子》、《路上》、《为曹操伸冤》、《肃犬、《治安安治》、《祈祷》、我质问编辑——兼谈谈典故》等等的杂文、诗歌与漫画。1950年毕业于中原大学文艺学院美术系。1951至1958年先后在中国文艺学院美术工队、中南大区长江日报、武汉市长江日报担任美术编辑、组长，从事年画、漫画创作及美术评论，同时从张肇铭、徐松安先生学画。1958至1961年被划右派，于下放劳动中，常于无人时偷画速写和思考美术理论问题。1962年夏去长阳，沿清江及到山区写生。此时已回长江日报（一度改为武汉晚报）从事美术编辑及评论工作，不时有画及文章发表，直到文革再次下放。文革中参加批判会时，多在思考美术理论问题，如《试论中国画的气》一文的初步提纲就是在会场的角落偷偷写出的。1971年重回武汉，任职于市汽车运输公司政工组宣传组，得以随车队深入鄂西山区及神农架原始森林感受大自然和搜集素材，后调入解放公园美工室，7月间画了大量花卉写生，并先后去三峡、大宁河、四川、云南、广西、陕西、武当山等处写生和创作，直到1979年调入湖北省文联。1979年《马蹄莲》为人民大会堂陈列与收藏；与陈作丁、汤文选、周韶华、冯今松等组成：晴川画会。1981年回家乡妆州写生创作，重寻旧梦；《千堆雪》等8幅作品参加《湖北十人中国画联展》在中国美术馆展出；为《王霞宙画集》作序。1982年参加《美术》编辑部召开的美术理论座谈会，宣读论文《试论中国画的气》、《中国画三味——书骨、乐韵与诗魂》、《美术》7月号发表《个个成器》、《芍药新芽》、《艳阳秋》三幅作品，10月至11月发表《试论中国画的气》一文。参加与何溶、叶朗、沈鹏、贾方舟、彭德、 陈云岗、茹桂、陈博萍、陈方既等在湖北神农架举行的美术创作研讨会。1984年10至11月间参加中国文联代表团应邀访问英国、荷兰。策划参与由湖北省文联创办的《美术思潮》杂志的试刊号。1985年参加全国美代会，当选为中国美术家协会第四届理事；《美术思潮》杂志正式出版发行，任第一副主编与编委。11月组织并参加在武汉展览馆举办的“国画新作邀请展”被列为中国美术十大新闻。与戴筠参加烟台美术理论座谈会并去青岛、石岛、蓬莱等地参观学习。先后在长江日报、湖北画报等发表访问英荷系列文章及图片。1986年应邀参加中国画研究院，中国艺术研究院举办的《全国中国画艺术讨论会》，在《现代中国画断想》发言中提出“多元互补”的观点，随后发表于《中国画》及《美术》。同年参加湖北省第4次美代会，当选中国美协湖北分会副主席，与戴筠去桃花源、张家界、吉首、凤凰等处写生创作。1988年随中国文联代表团访问英国、荷兰并进行艺术交流，作品《高秋图》等作品在《武汉国际水墨画节》展出；《中国水墨画的发展及其写意传统》一文发表于《88北京国际水墨画展》理论研讨会及文集。1988年6月29日，书法报头版刊登了鲁慕迅先生评论吴丈蜀创作的书法作品《兰亭序》，题为《千载两“兰亭”》，引起轩然大波。单就这篇千字文的书法评论写作而言，窃以为是近三十年来最优秀的书评之一。这么短的篇幅，有述有作，引经据典，评古论今，将自家的观点表述得淋漓尽致，实属难得，令人心生敬意。1989年《霁月》等6幅作品香港《新晚报》以专版刊出，同时发表刘纲纪评论文章。6月离休，陪夫人戴筠女士赴京山疗养。1990年举行《鲁慕迅京山诗画展》；同年参加《湖北十人联展》在新加坡展出并应邀访新。1991年2期《艺术与时代》发表《有竹居艺谈》及《荷乡》等5幅作品，同时发表刘纲纪、徐公度、吴丈蜀评论文章；《文艺报》发表姜天民评论文章。1992年2期《迎春花》发表《野菊花》等12幅作品及姜弘评论文章。台湾《1992年大陆艺评选》发表《春酣》、《醉卧东篱》等8幅作品及姜弘文《书骨乐韵蕴诗魂》。同年7期《美术》发表《鱼戏图》等9幅作品及《中国画三味—书骨乐韵与诗魂》一文并有陈泊萍评论文章。1992年故乡河南省汝州市人民政府为其举办《鲁慕迅乡情诗画展》，展后将作品全部留赠家乡。继1990年京山诗画展后陆续在湖北钟祥、江陵、天门、洪湖、盐利举行个展，1992年赴深圳参与筹备《第八届当代中国花鸟画邀请展》，并为画册作序。1993年《桃实图》参加中国美协举办《全国首届花鸟画展览》并任评委；参加北京《中国花鸟画理论研讨会》4期《国画家》发表《生命的信息》一文。1994年7月26日，最亲密的艺术知已爱妻载筠逝世。9月起移居深圳，至此不问世事深居简出。1995年11月深圳美术馆举办《鲁慕迅花鸟画》展轰动南国，《芍药新芽》参加《中国当代著名花鸟画家作品展览》并为画册作序。参加香港举办“现代中国画展”。1986年以来参加1—9、11届《当代中国花鸟画邀请展》。1996年4月，参加中国画研究院主办的无锡《全国花鸟画研讨会》发表论文；12月在天津参加《首届中国画学及中国画发展战略研讨会》并发表论文。1997年6月，大型书画选《鲁慕迅画集》由珠海出版社出版，收入1978年以来作品84件，书法作品11件，各家评论文章16篇。《鸡冠花》被收入《中国现代美术全集》第4册。12月尤其策划的全国《国画改革二十年理论研讨会》在深圳举行。1998年赴西安为已故画石大家石磊园先生整理遗作，7月去大连参加《绿野美术之家》活动。11月《秋语》等作品参加《第一届深圳国际水墨画双年展》。1999年1月为《石磊园画集》撰文《一派清光照后人》，该文并发表于台湾 1999年第10期《中国人物》和2001年第4期《国画家》；9月参加《晴川画会二十年画展》及活动。2000年4月赴西安参加《石磊园画展》有关活动，11月出席第6届湖北省美代会被选为顾问。《绿杨堤外水云乡》等作品被收入《当代美术》画集。12月《大厦的崛起》等作品参加《第二届深圳国际水墨画双年展》。2001年2月《鸟国之春》等15件作品参加《世纪之春国画展》；4月在西安美术学院举办《鲁慕迅画展》，展览由西安美术学院、陕西国画院、中国、陕西、湖北、深圳美协，湖北省文联等共同举办；6月在武汉举行《鲁慕迅画展》，展览由中国美术家协会、湖北省文化厅、湖北省文联、湖北省美术学院、湖北省美术家协会共同举办；9月《荷叶小鱼》参加《百年中国画展》在中国美术馆展出，并收入《百年中国画集》，同时出版《百年中国画展名家精品系列·鲁慕迅专辑》，《杲日融融》收入《新时代中国画作品集》；11月被聘为中国美协2001澳大利亚中国画展评委。2001年4月由中国美术家协会、西安美术学院、陕西省国画院、陕西省美术家协会、湖北省文学艺术界联合会、湖北省美术家协会、深圳市美术家协会共同举办的《鲁慕迅画展》在西安美术学院美术馆举行。2002年5月《鸡冠花》、《绿杨堤外水云乡》被收入《中国现代花鸟画全集》。2001年 6月由中国美术家协会、湖北省文化厅、湖北省文学艺术界联合会、湖北省美术学院、湖北省美术家协会共同举办的《鲁慕迅画展》在湖北美术学院美术馆举行。7月《慕迅题画诗稿》由澳门出版社出版，11月参加全国河南籍名画家中原活动。2003年9月应邀参加在烟台举办的中国当代花鸟画坛名家作品展及理论研讨会。2004年9月应邀参加在北京中国画研究院举行的“中国花鸟画九人探索交流展”，12月巡回至汕头、厦门、深圳展出。参展九位画家是：赵梅生、鲁慕迅、周韶华、齐辛民、贾平西、赵贵德、刘荫祥、张桂铭、王金岭。作品《荷叶小鱼》为中国美术馆收藏。2005年3月8日在北京人民大会堂参加国家科学技术奖励大会被授予《优秀人民艺术家》奖牌。《我爱四君子》参加“科学与艺术---优秀人民艺术家作品展。6月《竹石图》参加“继承与发展---第二届全国中国画名家学术邀请展”7月《鸟国之春》、《照水梅》参加“2004全国中国画百家作品展”10月12 日作品《高风图》搭载“神舟六号”宇宙飞船遨游太空。10月30日作品《香雪》等参加《传承-创新---2005北京皇城艺术馆优秀艺术家邀请展》同时参加《南北花鸟画展》、第12届当代中国花鸟画展。10月参加《湖北省当代国画精品展》在韩国展出。2006年由湖北美术出版社出版《慕迅画字》。年底赴家乡汝州义务讲学。2007年由湖北美术出版社出版文集《清茶谈艺》.，为《中国当代美术全集》作序。2008年出版《慕迅自书百联》，当选为湖北省水墨画院院长。4月被聘为深圳文博会美术馆艺委会副主任，为《陈子庄诞辰九十五周年遗作展》作前言。2008年12月16日由中国美术家协会、河南省文学艺术界联合会、河南省美术家协会、湖北省文学艺术界联合会、湖北省美术家协会主办的《故乡情——鲁慕迅作品展》在郑州商都艺术馆举行。由河南美术出版社出版大型书画选《鲁慕迅作品集》。参加纪念晴川画会三十周年展“晴川·晴川”湖北十人中国画作品展。2009年6月与贺敬之，黎辛，柯岩，黄懿芬等畅游新安龙潭大峡谷。为《黄秋园江南三大名楼图卷》，《黄秋园工笔花鸟图卷》题跋。应邀参展“首届中国城市艺术书画提名展”（中国美术馆）。2010年3月30日至4月6日 《南国花如海》鲁慕迅-高坤水师生画展在深圳美术馆展出。5月1日参加在黄鹤楼白云阁美术馆《五月墨迹——当代中国著名画家50人作品展》。11月17日，由湖北省美术家协会、湖北省水墨画院，连云港市书画院、连云港市美术家协会，海州国画院，连云港市美术馆。连云港市花鸟画研究会，共同举办的“心灵之声”——”鲁慕迅花鸟画学术邀请展“在连云港市美术馆开幕，并进行了画展的研讨会。11月24日，赴海州考察“海州二刻”（孔望山佛教摩崖造像，将军崖崖画），并提出：将军崖岩画为中国最早的花鸟画之一的观点。2011年3月，其“当代中国画的多元结构”一文，选入普通高等教育“十二五”规划教材。4月14日，携弟子赴江西修水县双井村拜谒黄庭坚陵墓。8月21日，作品参加“精彩百年两岸书画联展”于台北“国父纪念馆”，台湾地区领导人马英九、中国国民党荣誉主席连战，吴伯雄以书面方式致贺。10月29日赴昆山参加“纪念张大千诞辰112周年艺术精品展暨研讨会”并发言。12月15日，以耄耋之年组织策划其师“徐松安诞辰一百周年纪念展”在武汉美术馆开幕，并为展览作前言与画册序言。12月27日，携弟子付迪拜国考察与艺术交流。2012年5月赴太行山写生2013年1月由深圳报业集团，深圳美术家协会共同举办的《有竹居小品书画展》在深圳举办。2013年9月由中国美术家协会、清华大学，湖北省文学艺术界联合会主办，湖北美术家协会，湖北书法家协会，湖北书画院共同举办的《心之声——鲁慕迅书画展》在北京清华大学美院美术馆举行。

纪念毛主席诞辰120周年书画展的前言怎么写？

黑水、工人

假如我是语文老师 当我看到一批批大哥哥大姐姐满怀信心地走出校园，成为社会的栋梁时，便为那些辛勤的园丁感到骄傲、自豪。我想成为一名教师，为社会输送一批批人才，这就是我梦寐以求的梦想。 假如我是语文老师，我不但要把课本里的知识传授给同学门，而且在课堂上要让学生更加活跃地回答问题，让他们提高爱学、爱问的良好习惯。 假如我是语文老师，我会利用课余时间给成绩差的学生补习功课，让成绩差的学生提高学习成绩。在教学上要结合学生的学习情况，适当地引导学生，还要注重思品教育，教育学生如何尊老爱幼，尊师重教。让学生利用充分的时间，多看一些课外书，增长更多的课外知识。 假如我是语文老师，我在讲作文时，应该提出更多有趣的问题，而且还让学生在学课文、读作文的同时，懂得如何积累好词佳句，写作文时，也犯不着“丈二和尚摸不着头”，更让他们学会利用好词佳句，将作文写得更加完美。 假如我是语文老师，我将会认真的对待工作，让学生们在快乐中学习。

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其他信息：随着时代的发展，我们读的东西也在发生着变化。下面给大家推荐10本好书，仅供参考。 适合大学生读的好书 1、《百年孤独》 生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的…… 这是我大学时期，最喜欢读的一本书。不，算是我迄今为止，最喜欢的一本书。 作者加西亚·马尔克斯在这本书里讲述了一个家族一百年的孤独史。这一百年里所有的人都不得所爱，所有的人都过得痛苦不堪。直到最后，家族里终于有了一个爱的结晶出生，但这个孩子却长着一条猪尾巴，然后孩子被蚂蚁吃掉，整个小镇消失不见…… 你只要看这本书，便会进入一个魔幻的世界。你会被作者强大的想象力所震撼，同时又会对书的内容感到荒诞不经。但是，这丝毫不妨碍它对你的吸引。 更重要的是，它还是一本真正意义上诠释孤独的书。我们大家都能理解孤独，我们在简书上也看到了很多关于孤独的文章。但是，我们很少有人去探寻孤独的永恒性。 而这本《百年孤独》便是对孤独的永恒性的一个探索。作者甚至得出了这样的结论：这个世界上，唯有孤独是永恒的。一旦孤独消失，这个世界也就不复存在。 2、《人间词话》 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处…… 读王国维的《人间词话》很容易让人惊艳。 这本书会让你看到另一个关于诗词的世界。与泰戈尔的《飞鸟集》不同，静安先生的这本《人间词话》更具有中国特色。我们经常说的人生三境界，就是出自此书。 假如，你想要了解什么是美，一定要读读此书。这是一部极美的书籍，寥寥数万字，无一句不美，无一段不雅。 我在大学期间，读到此书时，爱不释手。如果，你对诗词感兴趣，对美学感兴趣，此书值得一读。 3、《平凡的世界》 生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗;而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场…… 看到这本书，对于80后的文艺女青年来说，满满的都是回忆啊! 这是一本平凡的书，因为它讲述的都是最平凡的事。我相信，很多农村的孩子，都能从这本书里，找到和自己似曾相识的地方。没有什么奇迹，没有什么一举成名，没有什么一夜暴富。它讲述的是最平凡的人，最平凡的人，最平凡的现实。 然而，正是因为它的平凡，对我们反而更有指导意义。因为我们也都是平凡的人啊。它会让我们沉淀下来，认清现实，以一颗最坚韧地心，去拼搏，去奋斗，去经受挫折，去经受苦难，去面对未来。 我看完这本书的时候，就告诉我自己，我是一个平凡的姑娘，不要幻想什么天上掉馅饼的事了，只有勤奋、只有努力、只有奋斗，才能像孙少安一样走向成功。 4、《曾国藩家书》 讨人嫌，离不得个骄字…… 《曾国藩家书》，顾名思义就是曾国藩写给家里的一些信件。这本书都是书信形式的，描述的也都是有一些日常的琐事。但是，其中所蕴含的真知灼见足以亮瞎我们的眼。 列举几个，看看是否让你醍醐灌顶： 天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。(知道你为啥没成功吗?不是因为懒，就是因为傲……) 男儿自立，必须有倔强之气。(男孩子不倔强一点，是不是少点骨气……) 书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。(为了更有生气点，接着熬夜早起吧!) …… 我们所困惑的事情，很多都在此书中有木有?需要说明的是，此书一定要做笔记。因为真知灼见藏在琐事里，需要你勾画出来，才能好好消化。 5、《围城》 婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来…… 这本书，是我大学没有看懂的一本书。因为它虽然被称为讽刺小说的典范，但是我不知道它真正的价值在哪里。换句话说，我当初还不了解围城这个书名的意义。 直到我结婚后，才真切地体会到了这本书中的很多东西。也才真正明白了那句“婚姻像围城”。所以，我希望大学生一定要读一读钱老先生的《围城》。因为或许我们都能把书里的那句经典名句背出来，但是我敢说，只有当你真正结婚后，你才能体会出这本书的伟大和价值。也才能真正了解到钱钟书夫妇对世事的洞察有多么透彻。 当然，现在市面上指导婚恋的书太多了。什么甜萌宠，什么高冷帅，当然我也偶尔读几本。毕竟，也要跟上时代嘛。但是，若论深度，还是这本《围城》更能引起你的思考。 6、《傲慢与偏见》 有心事应该等到单独一个人的时候再去想…… 《傲慢与偏见》我读了好几遍。因为第一次读是在高中。那时候只觉得里面的伊丽莎白小姐很有个性。 直到上大学之后，又读了一遍，才发现她不是有个性，而是能够独自思考。她不依附与任何人的思想，只是按照自己喜欢的方式生活。 在我看来，这是一本女性必读书籍。因为它给你展示的是一个独立自强自尊的女人有多么可爱和吸引人。这本书告诉你，作为一个女人，你想要怎样，而不是你应该是怎样的。我敢说，读两遍之后，会爱上伊丽莎白，爱上简·奥斯汀。 当然，一旦涉及到适合女性阅读的经典外国名著，简直太多了。《红与黑》、《呼啸山庄》、《简爱》等等。但是，这本最让我有所启发。你最有启发的是哪本呢? 7、《乱世佳人》 不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间…… 斯嘉丽，一个坚强的女人。在乱世中，她竟然能够像男人一样坚韧，艰苦创业，自强不息，好像不会被任何事打倒一样。 但是，她也是一个糊涂的女人。她竟然分不清自己真正喜欢谁。有些女人喜欢一个男人，可能不是因为喜欢，而是因为那个男人不像别的男人一样迷恋她。她就是其中最好的典范。 但无论如何，她都是一个了不起的女人。从这个女人身上，你会看到无穷的力量。即使到最后，她爱的瑞德离她而去，她也不曾放弃希望。从她身上，你会明白生存要比爱情重要太多了。 所以，那些整天悲春伤秋的大学女生们，都赶紧看看吧。爱情是什么东西，吃饱饭才是你最该考虑的。 8、《菜根谭》 宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天上云卷云舒…… 有时候，我们通过一些书，喜欢一些话。有时候，我们通过一些话，喜欢那本书。对于《草根谭》来说，我属于后者。 因为最喜欢那句“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天上云卷云舒”，我才知道了有这么一本书，并且喜欢上了这本书。 这本书很少被列在推荐书籍里，因为它是一本语录书，通篇全是一些修养、人生、处世、出世的句子。而我之所以推荐给大家是因为浓缩的都是精华啊! 这本书特别适合大学生。因为你完全可以把它当成单词去读。每天早上读一句，写写感想。我敢保证你会受益匪浅。 推荐这本书，还有一个原因，是为了那些句子迷。有些大学生因为专业的原因，不喜欢看小说，他觉得太冗长。他喜欢看一些短小精华的东西，而此书便是你的不二之选。 9、《穆斯林的葬礼》 互相发泄是弱者对付不幸的唯一手段…… 其实，读书最怕的就是局限。一旦局限了，你的思维就会固化。而人们总是对于他不知道的事，抱有怀疑态度。他认为他不知道的，就不存在。 这是一个十分可悲的事。所以，我在推荐书目的时候，列了中国经典，也列了外国名著。同样对于少数民族也有涉猎，就是这本《穆斯林的葬礼》。 这本书会让大家看到另一个新奇世界的存在。假如你不是回族，也不是穆斯林，那么这本书会让你对这些有一个大致的了解。 还需要说明的是，这本书是讲述的是一个悲伤的故事。这里面的东西，你很多时候，会觉得匪夷所思，但是它是真实存在的。 10、《麦田的守望者》 一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着…… 当然，这本书的言辞有点激烈。当然，从某种意义上来说，这本书是太口语化了。 但是，作为一个学生，如果你没有读过这本书，肯定会遗憾终生。因为，不读这本书，你就不知道自己的叛逆是怎么回事;你就不知道，你要的理解和自由是怎么回事;你就不知道，一个成熟的男人和一个不成熟的男人区别在哪里。 在美国，阅读《麦田里的守望者》就像毕业要获得导师的首肯一样重要。这本书简直是广大学生的福音。并且，去做一个麦田的守望者，是一个多么伟大的梦想。 我真希望，每一个大学生都能有一个这样的梦想。即使它听起来格格不入，荒诞不羁。 但，亲爱的们，假如在这个最青春洋溢的时期，你们都没有一个格格不入的梦想，是不是有点遗憾呢? 寄语：当然，这些书，可能在你们的这个阶段，并不能完全读懂。但是你一定要去读，去记!因为它们之所以称为经典，一定是得到了无数前人的认可，一定有它成为经典的价值。只要你记住它，在你人生的某个时刻，它势必会指导你的人生。 大学生书单推荐 《理想国》[古希腊]柏拉图 推荐理由：老老老老老一辈关于人性、政治、哲学的深刻探讨，里面的观点历久弥新。最重要的是，这本书几乎是美国知名大学要求或推荐本校学生阅读的书目第！一！位！2015年，《理想国》在英国“学术图书周”，被评为最具有影响力的20本学习书之一！ 《小王子》[法]圣埃克苏佩里 推荐理由：其实是通识书单，但觉得文学也算通识，因此推荐这一本。想必很多同学很久以前就读过了，可以多读几遍，看不懂的部分渐渐就看懂了，非常经典。 《亲密关系》[加]克里斯多福·孟 推荐理由：大学谈恋爱，与朋友保持良好的相处是一项必修的课程，那么推荐大家看看这本书。不仅是恋人，朋友间的相处也常常遵循某种规律，让你更好地理解友情、爱情。 《乌合之众》[法]古斯塔夫.勒庞 推荐理由：非常推荐大学生读，理由不多说，虽然过去很久了，但书中反应的思维和方法论受人启发。这本推荐冯克利译本的，开头应该有30页左右的导读。书中有不少贴近于我们现实生活中的例子，亦有我们可以以生活之事例反驳的观点，如何取舍、如何接受，这全凭你自己的思考。 《自控力》[美]凯利·麦格尼格尔 推荐理由：虽然这本书被很多鸡汤用烂了，但还是要推荐下，有步骤讲科学地告诉你如何变成一个真正的有自控力的人类，拖延症福音，很精彩，是斯坦福大学最受欢迎的心理学课程。 《寻路中国》[美]彼得·海斯勒 推荐理由：都最后一本了必须带点私心，个人非常喜欢的一本书，更喜欢它纪实、客观。文字的魅力不在于辞藻的华丽，而在于源自真实的提纯，对生活的反思对世界的观察，当时看的废寝忘食。本书探讨经济，追踪发展的源头，内容包括：城墙，村庄，工厂等内容，让人们看见一个外国人眼中的中国大地。

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墨家的结构是：墨(上下结构)家(上下结构)。 墨家的结构是：墨(上下结构)家(上下结构)。 拼音是：mò jiā。 注音是：ㄇㄛ_ㄐ一ㄚ。墨家的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】墨家Mòjiā。(1)我国古代的一种思想流派，墨子为创始人。主张人与人平等相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)。但是相信有鬼(明鬼)，相信天的意志(天志)。二、引证解释⒈谓战国初年墨翟所创立的学派。后学有相里氏、相夫氏、邓陵氏等。见《韩非子·显学》。引《汉书·艺文志》：“墨家者流，盖出於清庙之守，茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同。”三、国语词典春秋末年墨翟所创立的学派，为九流十家之一。学说以兼爱和非攻为中心。政治方面，主张为政者要崇俭、尚贤。礼俗方面，主张信鬼、节用、薄葬，反对奢侈浪费。又以天意作为他思想体系的本源。墨家不同于其它学派的是，它有严格的组织和纪律。墨家发展到战国中、末叶时，逐渐衰微而分裂。词语翻译英语MohistSchooloftheWarringStatesPeriod(475-220BC)_,foundedbythephilosopher德语Mohismus(S,Math)_法语Mo_sme四、网络解释墨家（中国古代哲学派别）墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系，墨家被古代大家认为是道家的分支，深受道家影响。法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。杨墨本是硬币的两个面，故杨墨互补，然古往今来人们都以孟子“距杨墨”的一般思维方式评价杨墨，这是有失公允的。墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。近年来经过一些新墨者的努力，墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。关于墨家的诗句墨家兼爱无差等何因驻得墨家流墨家乱说非攻关于墨家的成语粗通文墨墨债山积黑天墨地骚人墨士家家户户墨迹未干寻行数墨粉白墨黑墨守陈规墨突不黔关于墨家的词语金壶墨汁骚人墨士粉白墨黑黑天墨地墨突不黔浓墨重彩粗通文墨贪墨败度墨债山积墨迹未干关于墨家的造句1、这时的墨家村已经乱成一团，孩子们各跑各家，呼喊着娘亲，吓得是魂飞魄散。2、墨家学说的要旨强本节用，则是人人丰足，家家富裕之道。3、墨家甘愿入魏，帮助魏国消灭秦国，为了天下苍生，墨家弟子赴火蹈刃，死不旋踵!4、考察历史事实，我们发现稷下学宫里没有墨家学派，只是存在一些墨家思想，这些思想是在学术融合过程中相互吸收的结果，并不能说明墨家学派存在于稷下学宫。5、五步之内，百人不当，十年一剑，天下无双，墨家巨宝，神兵非攻!点此查看更多关于墨家的详细信息

　　解构主义是二十世纪人类哲学、科学、社会领域所发生的深刻变化中出现的。法国哲学家德里达是二十世纪后半期解构主义思潮的代表人物，他的基本立场是张扬自由与活力、反对秩序与僵化、强调多元化的差异、反对一元中心和二元对抗，进而反对权威、反对对理性的崇拜。解构主义认为二元对抗是狭隘的思维，认为既然差异无处不在，就应该以多元的开放心态去容纳。在对待传统的问题上，解构主义并不是像某些人认为的那样，是一种砸烂一切的学说，恰恰相反，解构主义相信传统是无法砸烂的，后人应该不断地用新的眼光去解读。　　后现代主义是西方后现代文化在设计领域的实现，其强调传统要素，注重个性，关注人的感情，价值取向，注重地方色彩，民族风格，弘扬多元再现的文化，这些都是与后现代的哲学文化，审美价值观是一致的。在一定的程度上对现代主义的枯燥、单调、乏味的功能主义的原则进行了修正，他们许多的设计作品使得眼前一亮，有耳目一新的感觉，如典型的有埃托·索特萨斯的Carlton书架，这是一个类似于抽象派的雕塑作品，由一些复合板拼贴组合而成，形状怪异，几乎没有可以放置书籍的空间，显然，其精神意义大于它的功能意义，得到一大批青年人的赏识，很多孟菲斯的作品成了人们热衷的收藏品。

　　1、产品设计专业是一门集人文艺术和计算机技术于一体的综合性学科，培养具有良好的工业产品艺术造型设计修养和素质，掌握必备的产品造型设计专业基础理论知识及较强的实践应用能力的高素质技能型人才。产品设计专业主要课程有：设计素描、设计色彩、平面构成、立体构成、计算机辅助设计、思维与创意、设计概论、表现技法等。 　　2、产品设计专业是需要通过美术类艺考才能在高校选择该专业的，所以产品设计专业的学生入学前是具备一定的美术功底和审美能力的。产品设计涉及的内容很广，我们的生活中产品设计无处不在，生活中很多的用具都属于产品设计，比如：刀具、碗、杯子碟子、家具、汽车、机械用具等等都是产品设计的一部分。产品设计根据性质和用途还分为：手工艺设计、工业设计、外观设计、结构设计等等。 　　3、以前很多学校的产品设计都包含在艺术设计或者工业设计专业内，但是现在专业院校的产品设计已经是一门单独的专业了，包含了艺术设计和工业设计。产品设计是技术与艺术的完美结合，能反映出一个时代的经济水平、生产技术水平以及文化水平。产品设计的目的是在于最大限度的表现产品功能上的优越性，更加节约成本又方便制作。 　　4、摘要产品设计专业是一门集人文艺术和计算机技术于一体的综合性学科，培养具有良好的工业产品艺术造型设计修养和素质，掌握必备的产品造型设计专业基础理论知识及较强的实践应用能力的高素质技能型人才。产品设计专业主要课程有：设计素描、设计色彩、平面构成、立体构成、计算机辅助设计、思维与创意、设计概论、表现技法等。 　　5、产品设计专业是需要通过美术类艺考才能在高校选择该专业的，所以产品设计专业的学生入学前是具备一定的美术功底和审美能力的。产品设计涉及的内容很广，我们的生活中产品设计无处不在，生活中很多的用具都属于产品设计，比如：刀具、碗、杯子碟子、家具、汽车、机械用具等等都是产品设计的一部分。产品设计根据性质和用途还分为：手工艺设计、工业设计、外观设计、结构设计等等。 　　6、以前很多学校的产品设计都包含在艺术设计或者工业设计专业内，但是现在专业院校的产品设计已经是一门单独的专业了，包含了艺术设计和工业设计。产品设计是技术与艺术的完美结合，能反映出一个时代的经济水平、生产技术水平以及文化水平。产品设计的目的是在于最大限度的表现产品功能上的优越性，更加节约成本又方便制作。 　　7、产品设计的课程每个学校都不同，因为产品设计涉及的范围太广了，每个学校根据学生选择的方向设置了不同的课程，另外根据各个学校的着重方向课程安排也有略有差别。但是大致上都包括：设计素描、设计色彩、平面构成、立体构成、计算机辅助设计、思维与创意、设计概论、表现技法等。比如中国地质大学的产品设计主要偏向于珠宝首饰设计专业，江南大学以小产品和家电产品设计专业为主，北京林业大学偏向于机械工具等方面的产品设计等等。 　　8、产品设计学生在就业方面可以从事很多的行业，如：手机、电子、机械、家具、家电、食品、纺织品等等行业的产品开发设计工作，还能在高校从事教研、产品研究等方面的工作。产品设计专业的学生近几年的就业率都偏高，比如中国地质大学珠宝首饰设计的学生毕业后就业率超多了98%。

假如我是老师，我将以渊博的知识和高度的责任感做一位学生敬重、爱戴的老师。我将拿着崭新的书本，潇洒地走上讲台尽情挥洒，我的心情是多么激动、多么的自豪。　　假如我是老师，我会用知识丰富学生思想，用力量激励学生自强，给予他们人格的魅力，陶冶他们的高尚情操，使他们的远大理想变为现实。我要让他们和我一起用那最饱满的笔墨写下理想与希望，我要以母亲般的柔情全心的关心和爱护我的学生，让他们成为品格高尚、心理健康、丰富情感、体魄健壮，有抱负的一代新人。我会欣慰地微笑：了不起啊，我的孩子们。　　假如我是老师，我会用全部的热情，严格如父、慈爱如母，用我火热的激情去引导、去感染学生，我希望我的学生个个能言善辩，希望他们在将来成为诗人、作家、教师、军人，青出于蓝胜于蓝，飞向祖国大江南北，纵然我历经了千辛万苦，但也无怨无悔。　　假如我是老师，我将用生命点燃学生心灯，做他们到达彼岸的航标，照亮他们走向理想、走向成熟、走向未来、走向希望的成才之路。

具体我说不出 不过我知道 有牛顿 和那个发明蒸汽机的

1.《海底两万里》原著：（法国）儒勒·凡尔纳儒勒·凡尔纳的《海底两万里》就是他写的一部潜入海底、环游世界的科幻小说。再写了海底知识与海洋生物的同时，书中还告诫人们在看到科学技术造福人类同时，重视防止被人利用、危害人类自身的行为；提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念。2.《西游记》青少年版长篇小说《西游记》，四大名著之一它数老二，也是一部非常精彩的小说，书中四个人物虽性格不同，但他们最终团结一心、西天取经，经历九九八十一难，最终取得真经！团结一心，不畏艰难、不怕险苦，坚强地与困难作斗争，这正是《西游记》的精典之处！3.乐多多《胡小闹日记》全集乐多多，著名儿童文学作家，1000 0000畅销童书《胡小闹日记》系列图书作者。已出版30余册、近200万字的儿童文学作品，关心小朋友的校园生活和心灵成长，被众多媒体誉为“新时期少年儿童的心灵之作”。这套书从不讲大道理，而是通过有趣的故事让孩子跟随主人公去经历，比如，去体验农村生活，去观察外国小学生是如何学习的……把是非对错、积极进取的种子真正融入孩子的心中。4.《上下五千年》青少年版全书用严谨、简洁的文字勾勒时代背景，介绍历史常识，使我们更了解那历史。不仅如此，书中的小插图也惟妙惟肖。那些精彩的彩色插图和文物图片，全面而直观地展现社会风俗和历史面貌，让我们又进一步地了解了那源远流长的文明史了！5、亲亲我的妈妈这是著名作家黄蓓佳2006年奉献的长篇小说，是其“倾情小说”系列中的一部。作品直面当前生活，通过充满灵性的温情笔触，叙说了这一对特殊母子在相视相处中的陌生、微妙的情感。故事起落有致，文笔潇洒俊逸，由很强的现实感和可读性。适合小学中年级儿童及其父母共同阅读，是当前对孩子进行情感教育的好读本。

历史的选择，选择的历史 自第一只猿猴从树上来到地面，历史就将统治芸芸众生的权力交给了人类。从人类在地球上出现的那一刻，我们的祖先便开始了选择，在选择中前进，在选择中走向文明…… “生存还是死亡，这是一个重大的问题。”当把选择权交给胆小懦弱者手中，他便会在不可预知的危险面前畏首畏尾，在消极颓废中等待死神的召唤。诚然，生命是宝贵的，但是消失了光芒、没有灵魂的生命却早已陨落。于是，“生死不能兼得，舍生取义也”的豪情成为了千百万仁人志士的选择。秦廷内，荆轲挥舞着手中的匕首，把六国的仇恨刺向秦王，可是“惜哉剑术疏，奇功遂不成”。侠肝义胆的关云长，为了寻找失散的兄长，毅然离开了曹操为他提供的荣华富贵，过五关斩六将。“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，文天祥在元军的屠刀面前依然想着自己未竟的事业。“砍头不要紧，只要主义真”，为了中国人民的解放事业，革命先烈们的在黑暗中发出的呐喊惊天地泣鬼神。“士为知己者死”，他们的选择不会因为他们肉体的消亡而灰飞烟灭。 如果侠士的选择表现为一种悲壮，那么科学家的选择则是对科学的虔诚、对真理的追求。中国的两弹之父邓稼先的鲜为人知，不正是印证了“不义且富贵，于我如浮云”的奋斗精神吗？ 选择需要足够的谨慎，这就是王明的左倾机会主义的失败和毛泽东的迂回游击作战成功的原因。前者没有根据当时的国情，对他人的政治路线生搬硬套；而后者全面分析了当时的形势，客观地做出选择。选择是把双刃剑，选对了，你就会有“会当临绝顶，一览众山小”的快感；选错了，你就可能发出“人生不如意事十之八九”的哀叹。 近年来，我国初步建立了一个适应经济发展的市场经济体制，是市场而不是政府，在资源配置中起着决定性作用。目前，中国基本成为一个市场经济国家的共识开始形成。很多国家包括一些发达国家，相继承认乐中国的市场经济地位。这表明，我国市场经济的基本框架已经基本确立。 改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系 。 但是当你面对选择时，除了保持一份谨慎之外，你还应该果断地面对。一味的犹豫与退缩，只会交出你选择的主动权，放弃书写你自己精彩人生的权利。尽管选择是痛苦的，但是有选择的权利亦是幸福的，希望你珍惜自己的权利。 选择是一面镜子，你可以在选择中逐渐找到自己今后人生努力的方向。 选择如同迷宫的入口，尽管前方充满着未知、布满了荆棘与曲折，但是只有经过这个入口，你才能感受到人生的精彩。 “大江东去浪淘尽，千古风流人物”。历史的选择虽有正确与谬误，但通过选择的历史，我们可以看到历史发展的规律，看清这个大千世界的真面目…… 我愿意直面历史的选择、选择的历史……

在我们经历的那么多年的风霜雪月之后 我们通过抗日战争提高了我国的综合国力，而且我们与英国签订的南京条约也到期了，所以这才是英国离开了香港，让香港回到了祖国的怀抱

1、去趟布达拉宫吧。这里是藏传佛教的圣地，也是一辈子一定要来的地方之一。它依山垒砌，群楼重叠。松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶。2、丽江丽江是一个非常放松的地方更是一个美丽的地方，在哪里您可以看到纳西老人一起围在四方街上，跳着欢快的纳西舞蹈，也可以毫不犹豫地加入他们，或者找到一个民俗旅馆，坐在藤椅上喝一杯咖啡或茶，慢慢地3、重庆重庆的热门风景曲非常的漂亮，特别是晚上的洪崖洞星光璀璨与江边的景色相呼应非常的美丽。

西方旅行社产品设计与生产给我国旅行社的启示主要有以下几点：1. 跟随时代变迁：现代产品设计领域逐渐倡导先进思维模式，以个人主观能动性为中心进行产品设计活动，可以很好地刺激设计者完成产品设计活动，将个人思维理念融入作品里。随着社会旅游事业快速发展，人们对产品设计的定义更加宽泛，不同时期所体现出来的设计思维也不一样。但是，无论是哪一种文体产品设计范畴，其都离不开文化创意的主观表达，这是设计者主导地位的根本表现。2. 挖掘本土特色：本土元素是许多大师的常用手法，现实生活中的某一件事物都是情感的触发点，很容易被眼前事物所感触，进而对个人情感有了更深层次的思考，这恰恰是作者个人主观意识的表达，将其用文化创意在产品设计中体现出来。3. 挖掘文化元素：文化元素是许多创意设计常用的手法，借助朦胧感作为艺术表达范畴，产品设计时可以拓宽个人的主观思维，将个人已经融入文化创意展现中，也可以灵活地体现出个人思想的内在蕴涵。产品设计源自于社会文化创意，吸取了民族在社会变革历程中的精神产物，表达了个人在产品设计者的主观变化。4. 个性化定制：西方旅行社注重为客户提供个性化定制的旅游产品，满足客户不同的需求。这启示我们的旅行社要注重客户需求，提供个性化的旅游服务。5. 多元化产品：西方旅行社的产品种类丰富，包括文化旅游、生态旅游、探险旅游等多种类型。这启示我们的旅行社要注重产品多元化，满足不同客户的需求。综上所述，西方旅行社产品设计与生产给我国旅行社的启示在于注重个性化定制、多元化产品、跟随时代变迁、挖掘本土特色以及挖掘文化元素。

鹿柴古诗全诗的意思是：山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。下面和我具体了解一下吧，供大家参考。 《鹿柴》古诗原文 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 《鹿柴》的意思 山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。 夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。 创作背景 唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。 赏析 这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。 《鹿柴》创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。 王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。

对于房地产行业来说，“五一”从来不是放松休息的假期，而是上半年冲业绩的黄金周。尤其是在今年5月，开发商回笼资金的迫切遇上了楼市放松政策的频出，是否激发起了买房人的热情？资料图：正在建设中的房地产楼盘。 中新社记者 张斌 摄新政连发，“五一”暖楼市不打烊“要坚持房子是用来住的、不是用来炒的定位，支持各地从当地实际出发完善房地产政策，支持刚性和改善性住房需求，优化商品房预售资金监管，促进房地产市场平稳健康发展。”4月29日，假期前夕召开的中共中央政治局会议中这样强调。分析普遍认为，“支持各地从当地实际出发完善房地产政策”等是中央对于房地产业作出的更明确更积极的表态。这意味着后续地方调控自主性更强，更多高能级城市限制性政策有望松绑，利于住房需求释放。果不其然，“五一”假期期间，便有多地马不停蹄地“加班”发布房地产松绑政策。据中新财经不完全统计，广东惠州、广东梅州、江苏无锡、江苏连云港、江苏徐州、湖南岳阳、江西赣州等均于近日密集宣布对此前执行的房地产调控政策进行调整。纾困新政主要包括降低购房首付比例、下调房贷利率、二手房增值税免征年限“5改2”、放松限售、购房补贴、提高公积金贷款最高额度等常见措施。也有城市提出了颇有特点的政策，例如赣州房展期间购房者贷款年龄放宽至70岁。5月4日晚间，央行、银保监会、证监会先后发文，均对房地产有明确的表态，主要涉及房地产信贷政策的优化、新市民住房金融的支持、刚需和改善型购房需求的支持、个人房贷还款计划的调整等内容。“以上提法比较系统全面地对近期房地产市场中的金融需求给予了总结，有助于5月及以后金融政策的更好推进。”易居研究院智库中心研究总监严跃进认为，这也意味着近期会有各类新的政策和支持内容，对于房地产市场的环境进一步改善等有积极作用。贝壳研究院首席市场分析师许小乐也提到，一行两会的表态中“及时优化”“积极支持”“督促银行保险机构”等用词更积极，传达了调整政策的迫切性，预计后期地方银行及相关金融机构对于购房者及房企的支持性政策将及时出台。资料图：广州市海珠区(无人机照片)。 中新社记者 陈骥旻 摄有热有冷，买房人亟需强信心暖意之中，各大开发商也铆足了劲想要为这个“五一”添一把火。“‘五一"假期我们去几个售楼处看了看，里面人非常多，感觉这个假期看房已经成为不少人的休闲娱乐项目了。”计划买房的广州新市民王小姐向中新财经表示。中指研究院数据同样显示，广州“五一”期间开发商营销推广较为积极，40个左右楼盘有营销动作，其中全新楼盘超20个，多个楼盘现场人气较旺。王小姐参加了某楼盘的首日认筹，发现售楼部早已不是记忆中最多提供些小吃茶座的样子，甚至布置了复古市集、玻璃花房、乐队表演等网红元素，只为招徕买房人。除了对气氛的努力打造，销售人员的态度更是十分热情。王小姐提到，销售一直在和她强调限时优惠政策以及节后将会涨价等话术，要不是有朋友在旁边提醒着，差点就直接付“诚意金”了。王小姐倾向于80㎡-90㎡的小户型，让她“头脑发热”的一处90㎡左右的房子单价较之前几期便宜了差不多1万元。“当时确实是被价格冲昏头脑了，回家冷静下来一对比，‘特价房"的位置和户型确实比之前几期差了不少。”但更多城市并没有如广州一般迎来看房热潮。某二线省会城市置业顾问陈先生对中新财经表示，自己的售楼处在假期期间准备了非常多的活动，原来单价11000元-12000元区间的房子，最高优惠能达到8500元-9500元，且有“5万元首付”乃至“0元首付”等活动，但看房人寥寥。“本来是期待能有一波返乡置业潮的，但因为疫情返乡人口大大减少了，没支撑起来。我们省里很多三四线城市的开发商都在几百、几千元地降价。”陈先生说。另一位二线城市置业顾问苏先生同样对中新财经表示，自己主要负责的是总价200万-250万元的刚需楼盘，“五一”期间的顾客也就够售楼处座位的一半。“不过比较好的一点是，感觉现在大家买房的预期已经有变了。前几个月几乎所有人都觉得房价一定会再跌，但现在大家普遍觉得房价和利率都到底了，下决心想马上出手的也越来越多了。”苏先生认为，现在买房人普遍就缺“临门一脚”的信心了。“当前，政策环境已明显改善，部分热点城市市场信心有所修复，但受疫情反复等因素影响，政策效果尚未明显传导至市场端。”中指研究院指数事业部市场研究总监陈文静指出，根据中指监测数据，2022年“五一”假期期间(4月30日-5月4日)，重点监测城市新建商品住宅成交面积较去年五一假期下降52.3%，同比降幅仍较大。陈文静认为，在当前房地产市场调整压力持续较大的背景下，中央政策定调已明确释放积极信号，各地因城施策力度进一步加大预期较强，政策放松有助于购房者预期和置业信心恢复。“预计在政策发力显效、疫情得到有效防控后，市场企稳可期，尤其是基本面支持强的热点城市有望率先企稳，进而带动重点区域三四线城市完成筑底。”陈文静表示。

在战国初有很大影响，它与儒家并称显学，在后期，墨家合成二支，战国后，墨家衰微。

　　《鹿柴》全诗的意思是：山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色，诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局。 　　《鹿柴》古诗原文 　　空山不见人，但闻人语响。 　　返景入深林，复照青苔上。 　　创作背景 　　唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。 　　意境赏析 　　这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。 　　《鹿柴》创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。

人类之伟大，乃是掘出精神的力量。 民族之文化，乃是把握历史的选择。 ——题记 鸟儿选择了天空，因为它有一双能够凌空飞翔的翅膀；鱼儿选择了海洋，因为它有一条能够游水的尾巴；骏马选择了驰聘千里，因为它有矫健的身姿；历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。 一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千锤万凿出深山”，选择了“千磨万韧还坚劲”，正是这种精神，让历史选择了它——东方一只永恒的雄鸡。 人民的劳动，自然的结晶。气势浩然，被称为历史长龙的万里长城；古朴雄风，精致优美如画的苏州园林；银装素裹，云气缭绕的巍峨泰山。它们让我知道，它们能成为世界历史文化的遗产，却绝不仅仅是因为我所能看到的美景，更多的却应该是岁月流逝后，历史在那里留下的颇有独特韵味的沉淀，因为我知道是历史选择了中国。中国有悠久而深厚的文化底蕴。汩罗江上的一圈涟漪，让我不得不想到屈原，一个愤世嫉俗，报国无门的臣子，用孤愤的诗行代替了富贵，用楚辞《离骚》洗去了历史的铅华，一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪情壮语成为后人追求理想的动力，铮铮铁骨的他被后人所景仰。夜深人静，长明灯旁，一个虚弱的身影正记录着历史的沧桑，他，司马迁，饱含心酸用自己的丹青妙笔著成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学臣著——《史记》，史学的天空因为有了你这颗星而更加煜煜闪光，文学的园地也因为有你这颗星而更加灿烂辉煌，我想这些是伟大人物积累而成的文化。正是这些在漫漫岁月里历史堆叠而成的刻痕，才令中国拥有了如此深远的文化。 其实，不是每道风景都是珍贵的文化，不是每个国家都有着悠久的文化，一种有着生命力的文化，是历史粹取的结晶，是人民无穷的智慧和顽强的精神的结晶，无穷的力量感动着历史，让历史的选择成为悠久。 漫长的文化历史中，太多太多的奇迹被中国所创造，甚至成为绝响，但也有太多本不该被散化的而被散化为烟尘，我们文明的精髓，我们人民的劳动成果，却被英法联军一把火毁去，我们的“万园之园”就这样随风而去，它是被历史所淘汰了吗？中国文明犹如一座大山，能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机。沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，而中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。 历史选择了中国，人类并不惊讶，因为今日的中国仍是那座山，一座永远推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒，山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。千载兴衰风雨，你，静静地伫立于万千苍生之上，仰天长望，你如此浩瀚。历史选择了你，我的中国，永远的中国。

一直以来，工作忙忙碌碌似乎又毫无进展，生活匆匆忙忙又难免枯燥乏味。这种日子过久了，没有习惯，反而是越来越焦躁不安，越来越静不下心来好好去做一件事情。总觉得该做些什么，却又时常迷失在浑浑噩噩的生活里。 有段时间，看到朋友圈好几个朋友晒图说去了西藏，顿时觉得自己好久没出去看看了，这才勾起我去云南的想法。说起云南，很久以前就想去了，只是一直没有下定决心说走就走。以前老想着，等工作稳定一点再去吧、等朋友有空一起吧、等天气再好点就走吧，等……这一次，我突然就下定决心不等了，什么都不等了，任性一次，说走就走。 就这样，我以最快的速度办好了离职手续，又迅速地买好了机票。因为不想听到任何阻挠的声音，没有告诉任何一个朋友，这一场旅行只属于我自己。说实话，我是一个出门分不清东西南北，商场转两圈就找不着出口在哪的那种人。以前外出旅行，从来不自己带脑子，都是别人说去哪我就跟着去哪。 竟不知道哪里来的勇气，从没坐过飞机出远门的我，头一次还是去这么远的地方，两千公里的距离没有让我觉得害怕，竟是满怀期待。第一次认真的做起了旅行攻略，为自己规划好了出行路线。又听人说，某APP上面可以约伴一起，我就抱着试一试的心态在上面发了自己的出行日期和路线。没想到的是，接下来的几天每天都有人加我好友，要与我同行。 终于到了出行的那一天，我开心的拉着早已备好的行李箱，悄无声息的开始了一个人的旅行。第一站要去昆明，顺利登机，如期起飞，飞机的骤然上升让我有些许的不适，但很快也就适应了飞行速度。因为不是旅行旺季，出行前我没有在网上预订客栈。想着到了地方，随缘走哪就住哪好了。 说起来也是幸运，飞机上我旁边坐着的女孩子，正好在昆明上大学，一路就闲聊攀谈了几句。后来下了飞机，我就跟着她出机场，去坐大巴车。昆明的机场很大，下了飞机走了好久才走到有巴士的地方。幸亏跟着她走，否则凭我自己真不知道要花多长时间才能走出机场。 坐上一辆去市区的巴士，我和她就互道珍重了。巴士上有随车的导游，一路上跟车上的人讲着哪里有好玩的，哪里有好吃的，时不时还不忘推销一下自己。我坐在靠窗的位置，看着窗外的风景。已经晚上七点多了，太阳才刚刚开始落山。9月初的天气在杭州还正热着，在这里却感觉像春天，不冷不热的刚刚好。 我看着手机地图，等车到了市区就下来了。下车后拖着行李在马路上东张西望，寻找着晚上的去处。因为听说住青旅可以找到很多同行的人，想着或许会是一次不错的体验，所以在手机上大概定位了一家，走了大概2公里左右的样子，总算是找到了。 旅馆位置不是很显眼，从一道狭窄的楼梯上去二楼。进门狭长的大厅摆了几张小桌子，零星坐着几个人，都在低头各自玩着手机。两边的墙上贴满了照片，还有一些签名文字，看起来都是客人留下的。原以为会有很多人，没想到那日住店的人并不多。那一晚我一个人住着四人间，倒显得有些寂寥。 翌日清晨，我早早的起床，梳洗完毕，出发去了第一站景点翠湖公园。公园是不要门票的，进去之后说实话没太大感觉，感觉跟以往去过的公园没太大差别。转了一圈，发现公园旁边就是云南大学，于是顺道去云南大学走走。从森森的树木和古老的建筑来看，校区是有些年头了，有那么点味道。印象最深的是路边老树上，爬上爬下吃果子的小松鼠，丝毫不怕人，把果子咬的咔咔响。要不是怕它咬我，我真想过去摸摸它那发着光的毛茸茸的长尾巴。 出了校门，在门口一家过桥米线吃了碗菌菇米线，店面生意特别好，味道挺不错。回旅馆的时候，突然下起了雨，然后就越下越大，真的是跟盆泼的一样。明明前几分钟还阳光明媚呢，下一分钟就开始风大雨大了。我的太阳伞根本挡不住这雨势，等公交车的地方又无处避雨，真真就从头湿到脚。好不容易等来了公车，站在车上湿漉漉的裤腿贴在身上，鞋子里都是水，狼狈不堪。 这雨来的快，走的倒也快，下车的时候，太阳又出来了。回到旅馆，赶紧换了衣服洗洗好。正好网上约的同行去大理的小妹妹来找我了，下午我们就一起坐火车去了大理，在火车站又和一个小哥哥碰上了头，俩人都是在校的大学生，一路相处下来倒也融洽。到古城的时候，已经是天黑了。古城的晚上夜市人很多，我们寻了一处比较僻静的客栈住下了。 第二天，早上吃饭的空档，我们又和一大叔结上了伴。吃过早饭，四人一起去苍山。人多的好处就是路途费均摊，大家可以一起打车去目的地，能节省不少时间。苍山海拔近4000米的高度，缆车坐了好几十分钟。随着缆车升的越来越高，一眼看下去都是灌木丛和山涧。同行的小哥哥恐高，吓得脸色有点苍白，只坐在那里不敢动。同一个缆车里除了我们四个还有另外一个小伙，一个人从成都过来的。聊了几句后，大家也熟络了起来，于是我们的队伍就又壮大了。 下了缆车，温度骤然就不一样了。因为没有经验，未带厚衣服上山，只能乖乖掏了钱租棉服。山上有几处景点，景点与景点间都有木质台阶相连。因为海拔高的缘故，只觉着走快了就有点喘，不过走着走着倒也不觉得那么冷了，棉服倒显得有些笨重，穿着个外套就够了。山顶的雾气很重，随着风在起伏的山峦间飘忽游走。山上有传说中的洗马潭，池塘大小，远远看着水面如同一面镜子。还有那些从未见过的植被，是这里特有的一道风景。 苍山下来，山脚就是天龙八部城，当年为拍胡军版天龙八部而建。城内每日有表演，那日我们看的是段王府抛绣球招亲，只见楼上的小姐背过身子，娇羞地把绣球往下一丢，楼下的人还没反应过来，绣球直接就掉到了一胖小伙的怀里。小伙显然有点受宠若惊了，笑的合不拢嘴。接下来就是不知所措了，楼上直接下来人拉着小伙子要上楼“拜堂”去。小伙怯怯的回头看了看女朋友，问道：“我能去吗？” 这一问，大家才哈哈大笑起来。女朋友倒是豪爽，笑的花枝乱颤道：“快去吧快去吧！” 第三天，五个人一起去洱海，坐了邮轮，游轮上品了三道茶看了歌舞表演。站在游轮上看洱海，蓝天白云倒映在水里，湛蓝的水面波澜不惊，看着远处群山起伏，迎着风，内心无比舒畅。虽叫洱海，可这里不是海，没有金色沙滩，没有波涛汹涌。有的是和风暖阳，有的是时光温柔。唯一遗憾的是，没有机会一睹洱海月的芳容。 从洱海回到古城，我们找了家当地特色餐厅吃晚饭。说实话，吃了什么已经不太记得了，似乎没什么特别的味道。吃过晚饭，一行人在街上溜达，远远看见一群小奶狗撒欢的迎面跑来，后面跟着一个衣衫褴褛的流浪汉，背着一身铺盖，手里握着狗绳。路边商铺有好心人给狗狗们投食，于是流浪汉就放下铺盖，半蹲半坐在路边等狗狗们吃食。那画面，很是温暖。 看完苍山洱海，我就打算去下一站了。后面大家的行程不一，也就陆续分开了。我一个人先去了束河古镇，比起大理古城的热闹和浓厚的商业气息，束河古镇难得的清幽，更有古镇的味道，人不多，很适合一个人静一静走一走，去体会那种时光静谧，岁月静好的感觉。 离开束河古镇又一个人去了丽江，在丽江认识了一个常年四处流浪的男人。他说他每年都会来丽江待一阵，见见这里的老友，晒晒这里的太阳就好。他跟我讲起了大冰，带我去看大冰的小屋，我惊讶于那样狭小的空间里面竟然挤满了那么多人，没有吧台没有音响没有舞台，满满一屋子人围坐一团，中间是一个抱着吉他的歌手。那是一个不能称之为酒吧的酒吧。因为人多拥挤感觉不是很舒服，我只呆了十几分钟，没喝完一罐风花雪月就出来了。后来才知道，去那里的人都是为大冰而去，更多的是为了一种情怀。 古城里面的餐厅和酒吧是最多的，酒吧都是清吧。几乎每家餐厅门口都有一个驻唱歌手，唱的最多的还是民谣。我没进去那些餐厅吃饭，却很喜欢听他们唱歌。那天傍晚，我就那么一个人坐在桥头的长椅上，静静听着对面餐厅的歌手唱歌，从《成都》唱到《南方姑娘》，从《董小姐》唱到《斑马斑马》……不知不觉从夕阳西下坐到了明月当空，那种感觉真好。 最后一站就是泸沽湖了，因为回来的机票订早了，只有一天的时间可以去泸沽湖。原以为去泸沽湖不远，后来才知道那段山路很不好走，车程需要四个多小时。我报了个小团一天从丽江往返泸沽湖，时间很赶，不过幸好是去了。第一眼看到泸沽湖，就被惊艳到了，真的是美的不像话，竟不知道该如何形容是好。那是我见过的最美的湖，仿佛置身于画中，亦如人间仙境。我们一行人在湖面泛舟，还欢快的唱起了歌，行至湖中心，我忍不住饮了一口湖水，呵，果真是甜的呢！ 以前总听人说，一个人出去旅行会不安全，有了这一次一个人去云南的经历，倒觉得一个人的旅行挺好。大城市的生活匆匆忙忙，纷纷扰扰，偶尔一个人出去走走，让疲倦的心灵在旅行中接受洗礼。只需收拾简单的行囊，无需等待任何人，说走就走，想去哪里就去哪里。路上你还会遇见不同的人，这些人无关姓名，无关风月，无关利益，无关得失……那一刻，你可以暂时的抛却生活的所有烦恼，只为了寻找那颗久违的初心。如果眼前的生活太累了，不仿也给自己一次这样的机会吧！

1、引言部分：简要介绍上市公司与券商合作的背景和目的，说明制定股权激励方案的必要性和意义。2、股权激励方案设计：具体设计股权激励方案，包括激励对象、激励方式、激励期限、激励条件等，需要考虑到上市公司和券商的利益和风险分担等方面。3、股权激励方案实施：详细说明股权激励方案的实施细节和流程，包括激励对象的确定、股权激励的形式和比例、股票锁定期、股权激励的实施时间、股票行权方式等。

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很多同学担心学了文化创意与策划专业毕业后不知道做什么工作，其实每个专业都有自己的对口工作，不然教育部也不会开设此专业。如果考生确实喜欢某个专业，建议根据自己的兴趣来选择。不要人云亦云随大流。本文我帮大家整理了文化创意与策划专业毕业后可以从事的工作有哪些，一起来看看吧。 一、文化创意与策划专业毕业后可以从事什么工作 主要面向各类艺术团体、文化演艺公司、文化传媒机构、基层文化馆站以及各类商企， 在策划助理、文案专员、营销推广专员等岗位，从事文案策划、项目营销推广等工作。 二、文化创意与策划专业好不好有前途吗 文化创意与策划专业就业前景很好，毕业生主要从事图书报刊音像资料等传播媒体的编辑、校对、排版、制图等印前制作，以及文化创意、市场开发和产品营销工作。 毕业生在奢侈品生产与营销企业从事高档时装、珠宝、首饰、化妆品、古玩等产品营销和VIP客户服务、奢侈品营销策划、运营和相关行业一线管理的工作。 面向文化咨询传媒企业、各级传媒及广告制作公司、文化创意产业、文化服务行业、艺术设计、互联网文化等文化创意领域培养人才。 主要工作岗位有产品策划推广专员、市场营销策划推广专员、网站策划专员、广告创意与策划专员、创意产品设计师、广告文案专员等。

具足圆融 这个词是么意思 ？ 具足：具备满足 园融,1.佛教语。破除偏执，圆满融通。 2.通融。 3.犹圆通。指文辞周密畅达。 本人也不是博学多识，靠理解 可能是 1，做人应该具有自己破除偏执的能力。2，做人应该学会变通办法，不死板，使人方便。 3，指文章（或句子）具有周密畅达的特点。 "圆融"能简单的给解释一下这个词吗? 圆融也是孤独者的一种心态，没有缺失的遗憾。真正的长者一定是圆融的。同时也是孤独的。做一个圆融的孤独者偿! 和敬清寂（茶道精神，孤独者的精神） 显密圆融 什么意思 具体些？ 就是理上和事上都经住了考验，理论圆通，戒行具足圆满，是大修行者的境界。 佛学中所谓的“圆融”的境界是什么意思？请描述一下。要如何修行才能达到？ 圆融在华严经中相当于事事无碍法界。华严宗所立四法界之第四法界。谓诸法之体用虽各别缘起，各守其自性，然事事相望，多缘互应而成一缘，一缘亦普遍资应为多缘；力用交涉，互相并存而无碍自在，重重无尽。 搜了一下 事就是事相，事事无碍法界就是十法界之中事相与事相之间不相妨碍。事事无碍法界唯有《华严》说得最清楚： ①一真法界是唯一真实的时空境界、当下一念包容一切时空，一切时空不出当下一念，在一真法界境界，一切时间和空间之间都圆满相容不相妨碍， 《 华严经·普贤菩萨行愿品》：“所有十方世界中，三世一切人师子。我以清净身语意，一切遍礼尽无余”是说十方——所有的空间，三世——所有的时间，以及十方三世一切佛，全在我们当下一念清净心中。 所以、《华严念佛三昧论》说：“一念相应便是念佛三昧”。 ②、时间方面：一真法界延促同时弧一劫包含无量刹那，一刹那包含无量劫。长时间里包含短时间，一分钟包含60秒我们都能理解，爱因斯坦说：“物质、时间、空间是人类的错觉。”佛陀告诉我们，一秒钟里包含一分钟，一秒钟里包含一小时……一秒钟里包含无量劫，短时间里包含长时间，这个我们很难理解，这就是事事无碍法界，《普贤菩萨行愿品》说：“我能深入于未来，尽一切劫为一念。三世所有一切劫，为一念际我皆入”。 天台智者大师当年念《法华经》，进入法华三昧见到佛陀在灵鹫山讲《法华经》还没有结束，他还听了一会；虚云和尚煮芋头时打坐，只觉过了一小会儿，准备吃芋头时，打开锅一看，芋头都长毛了，不知过了多少天。 ③：空间方面：一真法界广狭自在，世界本来包容无量微尘，一微尘也本来包容十法界。地球由很多原子组成我们很容易理解，爱因斯坦说：“物质、时间、空间是人类的错觉”，佛陀告诉我们一个原子里面本来包容着地球，一个原子里本来包容一个太阳系，一个原子里本来包容一个银河系……一个原子里本来包容整个宇宙，小的本来包容著大的，这个我们很难理解，这就是事事无碍法界，《普贤行愿品》说：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”。 这里我再强调一下：一真法界是一微尘里本来包容十法界，是每一个微尘里本来都包容十法界，也就是每一个微尘里本来都包容所有微尘，这是法界的本来状态，是本来如此，法尔如是，这就是重重无尽的事事无碍法界。一真法界是物质世界和心灵世界的唯一究竟真理，是客观的，是不以人的意志为转移的，不是人为强加的，但是它已经大大的超出了我们人类的一般认识能力，也由于业力的缘故，人类一般也不能突破空间维次，现量见到这个境界，所以，佛说这叫不可思议境界，就连爱因斯坦也认识到：“物质、时间、空间是人类的错觉”。 上面一段有助于理解。 至于修行，念佛三昧，参禅彻悟等等都可以达到这个境界。 圆融万德尊 是什么意思，佛学如何解释？ 【圆融万德尊】佛之尊称。佛以一体而圆满具足万德，应予尊重，故称之为圆融万德尊。大乘本生心地观经卷二报恩品中六句叹佛句之第六句谓佛为‘世出世间功德圆满一切义依"，即言佛乃圆满一切功德者，故依之始成一切事义。仁王般若波罗蜜经卷上教化品（大八·八二七中）：‘佛众法海三宝藏，无量功德摄在中。"谓佛、法、僧三者为一体之三宝，亦即真如；于真如海中，具足万德，为一切之所依处，历三世亦不变移而等同一体。日僧源信于其所著往生要集卷上末，依准心地观经与仁王经之意，而将‘圆融万德尊"一语转用为对弥陀圣德之赞叹，谓阿弥陀佛以真如为体，具足万德，为一切众生之归依处，故有圆融万德尊之称。［中观论疏卷九末（吉藏）］ 什么是“理事圆融”？ 理即理性，即佛与众生同具之佛性。此性具一切功德。事即修持，及断惑证真等。由自性中具此功德，故修之及极，则称性显现。故名理事圆融。若徒知性本具足，不加修持，则尽未来际，亦不能亲证此性具之理。所谓执理废事，理亦不圆。（三编卷二复方圣照居士书六） 三观是什么？各是什么意思？详细点！ 三观就是人的世界观、人生观、价值观。从理论体系上它们的相互关系与概念如下： 世界观、人生观和价值观三者是统一的：有什么样的世界观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。 世界观：人们对世界总的、根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。哲学是其理论表现形式。作为一个人来说，世界观又总是和他的理想、信念有机联系起来的，世界观总是处于最高层次，对理想和信念起支配作用和导向作用；同时世界观也是个性倾向性的最高层次，它是人的行为的最高调节器，制约着人的整个心理面貌，直接影响人的个性品质。可以讲，世界观决定一个人的价值观和人生观。 价值观是指人对客观事物的需求所表现出来的评价，它包括对人的生存和生活意义即人生观的看法，它是属于个性倾向性的范畴。价值观的含义很广，包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度。 人生观被认为是对人生的意义和目的根本观点。一个人的世界观是否正确，将直接影响他的价值观和人生观。 三观尽毁：就是自己被颠覆了，世界观、人生观、价值观全部因为某一件事被毁了，世界什么这个样子？很崩溃的感觉。 望采纳 菩提一切皆具足这首诗的含义 意思是，能使人了悟宇宙人生的真相，并帮助一切众生离苦得乐同入比卢性海，证悟般若涅槃！所以，菩提并不专指菩提树，而是一种境界，明镜，表自己的心性本是一种大圆满大光明大自在大圆融的，并非是一种能照见自他心性善恶的镜子实物，是自观故自在的修行方式，本来无以物，何处惹尘埃。本来，人的心性自性智慧是光明无碍的，是本来就有佛陀之觉行圆满，即，佛性在凡不减，在圣不增，本来一切具足，又到哪里无端的去惹尘埃？菩提本无树，明镜以非台，本来无以物，何处惹尘埃。此语出自《六祖坛经》六祖慧能大士尊者本是我国佛教禅宗第六祖，是我国闽南一带即今广东沿海地区，古代，属于荒蛮之地，被贬称为“南蛮”，是直接由凡夫证悟成佛的人，其，全身舍利至今犹存，并倍受世人尊敬和爱戴，尤其，禅宗，尊奉其为我国禅宗第六祖，此语，就是六组慧能大师所言，意思是我已经证悟宇宙人生之真相，“法尔如是”，主要是与神秀的证悟词，遥相呼应“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，意恐惹尘埃”，和神秀大师的相比，慧能大师的证悟则更胜一筹！更彻底的说明了其所证悟之境已达佛果，这是肯定的!

这有一篇例文 假如我是老师，我将以严谨的治学态度，认真上好每一堂课，循循诱导，激发学生思维，将我所学的知识毫无保留地传授给他们。 登录作文网，你也可投稿。 假如我是老师，我要散发我全部的热情，每天都以一张笑脸面对我的学生。课余，我将成为他们的朋友。打球、聊天，是件非常开心的事。我不想戴着“老师”这层严肃的面纱，站在高处俯视我的学生，我和他们之间是平等的。 登录作文网，你也可投稿。 我希望，于他们而言，我是透明的；他们于我而言更是晶莹透彻的。或许有人会问：这么做，难道不会影响他们的学习吗？我坚信：不会！将心比心，我确信可以用我的真诚换来他们对我的喜爱，换来课堂上活跃的气氛。带着十二分的热情学习，还怕学不好吗？ 登录作文网，你也可投稿。 假如我是老师，我不会对我的学生有任何偏私之心。即便是最差的学生，也会有他闪光的一面。我会让我所教的每个班，都有展示的机会，我不想让他们觉得自己不如其他班级。对他们，对自己都要有足够的信心，再加上共同的努力，一切都会迎刃而解。不要担心失败，没有尝试过，怎么知道成败如何？即便真的的失败了，也问心无愧，因为我们都尽了力。 登录作文网，你也可投稿。 假如我是老师，我就要做这样的老师。或许这过于理想化，但我会努力向这个标准靠近。 登录作文网，你也可投稿。 假如我是老师——一个假设。难道假设就不能变为现实吗？能的，我会凭自己的信心和毅力，用辛勤的劳动来去掉“假如”这两个字，成为一位名副其实的老师。 《假如我是老师》 “园丁、蜡烛……”同学们，你们知道这些词是比喻什么的吗？对了，是比喻可亲可敬、无私奉献的老师们。妈妈说：“太阳底下最光辉的职业就是老师。”我多么想当一名光荣的人民教师呀！假如我是老师，会是一名怎样的老师呢？ 假如我是老师，我要当一名知识渊博的老师，因为要给学生们一杯水，自己必须要拥有一桶水。每天，我都要想方设法挤出一些时间阅读文学名著，看十万个为什么……了解世界各国的风俗人情、名胜古迹、历史文化，这样我的知识就会越来越丰富，上课的时候讲得生动有趣，领着学生们在知识的海洋中畅游。 假如我是老师，我要当一名多才多艺的老师。首先我自己要会唱、会跳、会画，还要精通电脑。然后将我所学到的本领传授于学生们，把他们培养成能歌善舞、懂得现代信息技术的高素质人才。 假如我是老师，我要当一名非常有爱心的老师。课堂上，我和蔼可亲，耐心帮助每一个在学习上遇到困难的学生。课外，我主动与每一个学生交朋友，和他们一起分享成功的喜悦，赶跑失败带来的忧愁。 假如我是老师，我会教育同学们像一家人似的团结，对那些聪明好问的学生有求必应，对那些成绩差的学生呢，我也不会偏心，我会竭尽全力去帮助他们……噢!对了，我一定不会布置很多作业，压得他们喘不过气，我会让他们去参加第二课堂活动，那儿有属于他们自己的天地. 假如我是老师，我要做一名优秀、称职的老师。当我第一次站在讲台上，面对几十双渴望得到知识的大眼睛，首先，我会大大方方地把自己介绍给他们；然后，我要告诉他们：“希望你们努力学习，快乐生活，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。” 我不会随意批评或指责任何一位同学，更不会误解或冤枉他们，不让他们幼小的 让他们幼小的心灵蒙上可怕的阴影。 我会在课下认真备课，认真批改作业；在课堂上认真讲课。无论班中有什么事情，无论是大是小，我都会尽力去做，尽力去解决。 我不会给学生布置太多的作业，也不会布置一些死记硬背的作业，更不会搞题海战术。我只要求他们认真、努力地学习，要求他们灵活掌握学到的知识。我不要求他们都考高分，都考第一，只要他们尽力了，就是最棒的。我会给他们充足的时间根据自己的不足去努力学习。 我要像我的老师一样受人爱戴：像方迎老师一样严格要求学生；像高春美老师一样和蔼可亲；像付晓丽老师一样积极主动；像曲淑华老师一样干净利索；像刘文红老师一样善解人意，像杜剑老师一样幽默风趣。 假如我是老师，我就要当这样一名老师，受学生欢迎，受学校欢迎，受社会欢迎。我的梦想是当一名老师。

1、五水共治是指治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水这五项。浙江是著名水乡，水是生命之源、生产之要、生态之基。五水共治是一举多得的举措，既扩投资又促转型，既优环境更惠民生。水文化的价值在于它让人们懂得热爱水、珍惜水、节约水。 2、从文化的深度看，治水就是抓现代文明树新风。水，不仅是资源要素，也是文化元素，是文明之源、文化之源。治水历来是兴国安邦的大事。中华民族几千年悠久灿烂的文明史，也可以说是一部除水害、兴水利的治水史。水文化直接触及人们的灵魂，浸润着人们的心田，影响着人们的思想意识、道德情操、精神意志和智慧能力。水文化的价值在于它让人们懂得热爱水、珍惜水、节约水。党的十八大以来，党中央更加强调厉行节约，反对铺张浪费，大力倡导资源节约型、环境友好型社会建设。如果大家切实从增强全社会的亲水、爱水、保水意识抓起，继而从日常节材、节电、节煤、节油、节粮的良好习惯做起，就一定能掀起一股节约、节俭的新风和正气。

墨翟、禽滑厘、田鸠、孟胜、田襄子墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。 墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

水是随缘随性，能融合万物的，故水能滋养万物，利剑的所不能断。虚空是随缘随性的，能融合万物，故虚空能容纳一切万有妙用。佛法是讲根本大道的，是指引众生究竟解脱，回归清净自在圆满无碍的佛心本性的。此性无形无相，故能生无量妙用。万境万缘万法万相无有离此性者。当然是圆融的！有执着就有障碍，有障碍就不得自在，有取就必定有舍，有取舍就不得圆融！就好象，我们取纸上的一个黑点，就舍下了整张纸。依如如体，起无量妙用，圆融周遍，自在无碍！阿弥陀佛！愿师兄早解圆融理，早契如如境，早得究竟自在！

历史和人民怎样选择了马克思主义选择了中国共产党选择了社会主义道路（一）只有马克思主义能够救中国 近代以来，为了挽救国家危亡，中国的先进分子历尽千辛万苦，向西方国家寻找真理。但学习西方的努力在实践中一而再、再而三地碰壁，这些挫折和失败，尤其是辛亥革命的流产，使得人们陷入了深深的绝望之中。资产阶级民主主义思想，不能指导中国人民的斗争走向胜利。在当时的先进分子中，有的人在宣传西方式的资产阶级民主主义时，已经开始对它有所怀疑和保留了。2.（二）马克思主义是中国共产党的指导思想 第一，马克思主义使得中国先进分子从资产阶级民主主义转向马克思科学社会主义。 第二，俄国十月革命胜利，建立了工农政权，运用的是马克思主义的理论，当时的中国与俄国的国情相似，封建压迫严重，经济文化落后，军阀混战，帝国主义列强侵略，中国只有靠马克思主义的指引才能找到真正的解放之路。 第三，马克思主义与中国工人运动相结合是中国革命取得成功的关键，它联合了工人、农民、士兵和学生等，具有雄厚的群众基础。五四运动就是一场真正的群众运动。 第四，马克思主义的传播为中国共产党的成立创造了思想条件，其理论也成为共产党的指导思想。历史表明：只有马克思主义才能救中国。中国人民选择马克思主义是必然的、正确的。二、选择中国共产党的必然性正确性 （一）中国共产党的诞生是历史的必然 中国共产党的诞生是中国革命发展的客观需要，群众是由阶级划分的，阶级是由政党来领导的，要革命就要有一个革命党。在中国工人阶级政党出世以前，中国国民党，在中国起着领导作用。但辛亥革命以后，五四运动时，国民党是站在群众之外的。国民党已不能领导革命，成立新的政党来领导中国革命已成为近代社会和革命发展的客观要求。中国工人阶级的政党——中国共产党就是在这种情况下成立的。中国共产党的诞生是马克思主义同中国工人运动相结合的产物。无产阶级的产生、发展和壮大，中国工人运动的发展是中国共产党诞生的阶级基础；马克思主义在中国的传播是思想基础；共产主义小组的建立为中国共产党的诞生创造了干部和组织条件；十月革命的影响和共产国际的帮助给中国共产党的诞生提供了外部条件。五四运动促进了马克思主义在中国的传播以及与中国工人运动的结合，为中国共产党的诞生做了思想上和干部上的准备。（二）中国共产党是全中国广大人民群众利益的代表 中国共产党一开始便旗帜鲜明地以马克思主义的思想和理论来观察和分析中国的问题，并且深入到工人中做群众工作，它作为最先进的阶级——工人阶级的政党，不仅代表着中国工人阶级的利益，而且代表着中国广大人民和整个中华民族的利益，是同帝国主义和封建主义根本对立的，它掌握和运用着马克思主义这个锐利的思想武器，正是马克思主义的阶级斗争的理论，为中国人民指出了一条解决中国的社会问题的基本线索，指明了走向胜利的道路。三、选择社会主义道路的必然性正确性 （一）资本主义道路在中国走不通 西方列强的殖民扩张破坏了中国的自然经济，使中国的资本主义有所发展，但他们并不是为了让中国发展成为富强的资本主义国家，而是为了把中国纳入资本主义的世界体系，成为殖民地、半殖民地，成为他们经济上和政治上的附庸。（二）中国新民主主义革命发展的必然结果是社会主义 1922年7月召开的中国共产党二大提出了党的最高纲领是实现社会主义、共产主义。党领导人民进行新民主主义革命的目的，“就是要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合专政的新民主主义社会，”然后，“再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义社会。”（三）当时的中国已经具备选择社会主义的基本因素（四）当时的国际环境也促使中国选择社会主义综上所述，地主阶级的“自强、求富”思想、农民阶级的“太平天国”理想、知识分子的改良思潮以及资产阶级的民主主义思想，都不能为中国人民探索国家出路指明出路；无论是农民阶级、洋务派、维新派、还是资产阶级民主革命派都不能领导中国革命；资产阶级民主共和国方案脱离中国实际，资本主义道路在中国行不通。因此，中国人民的“三个选择”是历史的必然。中国新民主主义革命的胜利，使民族独立人民解放；中国社会主义革命和建设取得的伟大成就，使国家富强和人民富裕，所以，中国人民的“三个选择”是正确的。如果多了 你就适当删减一些

《重台》　　（靖正恭演出本）　　说明　　秦腔《重台》是本戏《二度梅》（又名《杏元和番》、《梅杏缘》和《金凤钗》）里的一折，取材于清初天花主人《二度梅全传》、清人石琐《两度梅》传奇及无名氏《二度梅》弹词等。其剧情梗概为：唐时，奸相卢杞专权，杀害忠臣梅魁。其子梅良玉隐名出逃，被陈日升收为书僮。一日，日升在花园悼念亡友，其女杏元也来花园设祭，发现良玉站在一旁流泪，经追问方知良玉是梅家后代，日升遂将杏元许配良玉。不料，卢杞又逼杏元出塞合番。行至重台，陈杏元忍痛与梅良玉共矢忠贞，挥泪叙别。杏元至落雁坡投涧，为河南节度使邹伯符得救。时梅良玉避祸，亦投邹府做幕宾。他为失杏元所赠金钗，忧郁成疾。钗恰为杏元拾得，疑良玉巳不在人世，悲痛欲绝。事为邹女月英所知，经邹夫人从中撮合，终于使良玉同杏元重圆。 这出由靖正恭和李正敏联袂演出的生旦戏，是1931年春经秦腔前辈名家、著名青衫梁箴改词，著名武生郭敬堂指导排演的。该剧是以揭示人物内心深处的思想矛盾为主要内容的，故此类戏极为难演。而靖正恭和李正敏的演唱却不同凡响，情绪节奏起伏有致，心理变化起落有度，把梅良玉忍痛送自己的心上人，去同他人婚配时的无限痛苦和既怜惜忧伤又软弱无能的复杂心绪，表现得细腻真切，哀婉动人。靖正恭到甘肃后，同何振中、傅荣启合演过这出戏，声誉颇高，各震陇上。　　人物　　陈杏元　　　小旦　　梅良玉　　　小生　　陈春生　　　小生［幕启，陈杏元上场。陈杏元　（唱苦音慢板）　　　　　　　离深闺破故土心加愁怅，　　　　　　　临行时正炎伏又待秋凉。　　　　　　　邯郸县住车辇将家遥望，　　　　　　　学一个汉李陵拜别故乡。　　　　［梅良玉、陈春生随上。陈杏元　来在重台，梅兄请来登台！梅良玉　贤妹请来登台。陈杏元　这就不恭！梅良玉　恭该。陈杏元　不恭！梅良玉　恭该。陈杏元　不恭！梅良玉　恭该呀！陈杏元　来在重台，兄弟就来登台！陈春生　姐姐请来登台。陈杏元　为姐就知不恭！陈春生　恭该。陈杏元　不恭！陈春生　恭该。陈杏元　不恭！陈春生　恭该呀！（三人同登重台介）陈杏元 哎呀！　　　　（唱带板）　　　　　　　我三人同站在重台顶上，陈杏元陈春生　（同叫喝场）我的二爹娘！二爹娘！啊……生儿的爹　　　　娘……！陈杏元　（接唱）　　　　　　　秋风起雁南飞草上冰霜。　　　　　　　这景象和扬州大不一样，　　　　　　　引得我心儿里暗自悲伤。　　　　　　　回头来把梅兄一声高唱，　　　　　　　我先问咱家乡今在何方？　　　　那是梅兄——梅良玉　贤妹。陈杏元　你看妹妹上得台来，怎么望不见原郡家乡？梅良玉　贤妹要望原郡家乡，　你就往东南角上瞧——阴云四　　　　起，黑呀呀，雾沉沉，那就是原郡家乡扬州。陈杏元　待妹妹一观！（滚白）我叫叫一声爹娘呀！爹娘！你　　　　将孩儿生在尘世以上，实想说身落扬州原郡，那料卢　　　　杞奸贼在朝专权，害的你儿背井离乡，向北和番……　　　　呀！孩儿今行黑河岸边，定要投河一死，一不失中华　　　　民族志气，二不失我陈门名节，也是爹娘一世光辉。　　　　我可莫说爹娘呀！爹娘！　今生今世想要再见你儿杏　　　　元，说是——万万的不能了……！　　　　（唱尖板）　　　　　　　我三人同跪在重台顶上，　　　　（转唱慢扳）　　　　　　　望扬州拜过了二老高堂。　　　　　　　今生世想见儿再休妄想，　　　　（转二六板）　　　　　　　要相逢除非是梦里黄梁。　　　　　　　见梅兄在一旁泪流两行，　　　　　　　他不舍恩爱情奴怎丧亡。　　　　　　　我有心把真情对他去讲，陈春生　哎嘿！陈杏元　哎，哎，哎——　　　　（接唱）　　　　　　　小兄弟在一旁有口难张。　　　　　　　猛然间良方计从心泛上，　　　　　　　回头来叫兄弟细听端详。　　　　这是春生兄弟！陈春生　姐姐讲说什么？陈杏元　你这里下得台去，晓于众家姐妹，叫她们上得台来，　　　　同姐姐一块望一望家乡。陈春生　噢，我明白了哇！　　　　（唱摇板）　　　　　　　这半晌还怪我自不体谅，　　　　　　　他二人在重台要叙衷肠。　　　　　　　我并非懵懂人呆子模样，　　　　　　　急忙忙下台去将身躲藏。　　　　哎嘿！　　　　［陈春生下场。陈杏元　　　　　　　　　　梅兄长　　梅兄长　　梅郎　　　　（同时叫头）罢了！　　　！哎　　　！哎　　呀！梅良玉　　　　　　　　　　陈贤妹　　陈贤妹　　贤妹陈杏元　（滚白）我叫叫一声梅兄长呀！梅兄长！我的梅郎夫　　　　呀！你看我那兄弟下得台去，　有什么知心知己的话　　　　儿，速快对妹妹讲得几句。一霎时党伯父催牌到来，　　　　妹妹便要起程，　那时节说是你想讲也是万万的不能　　　　了！梅良玉　噢！（滚白）哎、哎——！我叫叫一声陈贤妹呀！陈　　　　贤妹！我的贤妹呀！　　　　（唱大带板）　　　　　　　泪汪汪搭一躬贤妹转上，　　　　（转唱摇板） 。　　　　　　　听为兄我与你细诉衷肠。　　　　　　　卢杞贼在朝中独把权掌，　　　　　　　害的我举家人东奔西忙。　　　　　　　仪征县去探亲险把命丧，　　　　　　　实可怜王喜僮李代桃僵。　　　　　　　黑夜晚出仪征无处投往，　　　　　　　莫奈何寿安寺白尽悬梁。　　　　　　　陈师公他救我恩深意广，　　　　　　　那一日陈年伯带我回乡。　　　　　　　蒙年伯赐恩德山海一样，　　　　　　　将贤妹许与兄招赘鸳鸯。　　　　　　　实想说好夫妻同把荣享，　　　　　　　谁料想生万变又遭祸殃。　　　　　　　并蒂花遭暴雨难以阻挡，　　　　　　　比目鱼经狂涛浪分两旁。　　　　　　　夫好比天边雁来来往往，　　　　　　　妻好比水里鱼怎近身旁？　　　　　　　此一去把为兄再休妄想，　　　　　　　哭坏你花容貌我心痛伤！陈杏元　（唱带板）　　　　　　　梅兄长你不必那样来讲，　　　　（转喝场）　　　　我的梅兄长呀！梅良玉　我的贤妹呀！陈杏元　梅郎！梅良玉　贤妹！陈杏元　　　　　　　　梅郎　　　　（同时）哎——　　呀！梅良玉　　　　　　　　贤妹陈杏元　（接唱）　　　　　　　一桩桩一件件细说端详。　　　　　　　我的父携带你来到庄上，　　　　（转唱慢扳）　　　　　　　身无衣受寒单令人凄凉。　　　　　　　梅兄长留诗句粉白墙上，　　　　（转二六板）　　　　　　　妹随后观诗句默默赞赏。　　　　　　　后花园赛色梅一齐开放，　　　　　　　天不舍忠良后大喜一场。　　　　　　　我的父才知你遭此魔障，　　　　　　　将裙钗许配兄招赘鸳鸯。　　　　　　　实想说好夫妻同把荣享，　　　　　　　卢杞贼害妹妹背井离乡。　　　　　　　前汉时曾和番留下模样，　　　　　　　到后来把此事化为古常。梅良玉　（唱带板）　　　　　　　陈贤妹不住地汨流两行，　　　　（转喝场）　　　　我的贤妹呀！陈杏元　我的梅兄长呀梅良玉　贤妹！陈杏元　梅郎！梅良玉　　　　　　　　贤妹　　　　（同时）哎——　　呀！陈杏元　　　　　　　　梅郎梅良玉　（转唱二六板）　　　　　　　听为兄把言语细说心上。　　　　　　　但愿得名中载龙虎金榜，　　　　　　　领圣旨与贤妹修盖祠堂。陈杏元　（唱带板）　　　　　　　梅兄长你讲下哪里的话。　　　　（转喝场）　　　　我的梅兄长呀！梅良玉　我的贤妹呀！陈杏元　梅郎！梅良玉　贤妹！陈杏元　　　　　　　　梅郎　　　　（同时）哎——　　呀！梅良玉　　　　　　　　贤妹陈杏元　（转二六板）　　　　　　　难道说陈杏元败坏纲常？　　　　　　　把三从和四德常读常讲，　　　　　　　一桩桩一件件细听分明。　　　　　　　想昔日单于王以小反上，　　　　　　　打战表欲夺取汉室家邦。　　　　　　　朝有个毛延寿卖国奸党，　　　　　　　北国地诓去了昭君姑娘。　　　　　　　汉昭君将琵琶斜担马上，　　　　　　　哭啼啼辞别了汉元帝王。　　　　　　　行走在黑河岸扑水命丧，　　　　　　　把她的美名儿万古留芳。　　　　　　　陈杏元和昭君一般模样，　　　　　　　此一去到北国一命皆亡。　　　　　　　在头上拔金钗忙拿手上，　　　　　　　赠梅兄话别离雪上加霜。　　　　梅兄接来！梅良玉　接什么呀？陈杏元　这是妹妹头上一支金权，带在身旁。日后不思念妹妹　　　　还则罢了，倘若思念妹妹，见了此钗吗？梅良玉　怎么样？陈杏元　就如见妹妹一般。梅良玉　为兄接领了。贤妹接来！陈杏元　接什么呀？梅良玉　这是为兄手中一把纸扇，请带身旁。日后不思念为兄　　　　还则罢了，若还思念为兄，见了此扇吗？陈杏元　怎么样？梅良玉　就如见为兄一般。陈杏元　妹妹接领了。梅良玉　这是贤妹。陈杏元　梅兄。梅良玉　你我夫妻今日重台作别，为兄还有断肠诗语——陈杏元　所讲何诗？梅良玉　贤妹请听！　　　　（念）兄南妹北隔天遥，　　　　　　　宽去蓝衫换絮袍。　　　　　　　搭弓难留弦上箭，　　　　　　　夫妻双双渡鹊桥。陈杏元　妹妹还要回诗一首——梅良玉　所回何诗？陈杏元　梅兄请听！　　　　（念）兄妹痛别隔天遥，　　　　　　　江南江北似火烧。　　　　　　　愿君高折蟾宫桂，　　　　　　　遍地梅花是谁憔？　　　　［陈春生上场。陈春生　（唱二六板）　　　　　　　党伯父有催牌谁敢阻挡，　　　　　　　上台去与姐姐禀告端详。（黄板）　　　　姐姐不好了！陈杏元　怎么样了？陈春生　党伯父有得催脾到来，命姐姐立刻起程！陈杏元　哦？是啊！　　　　（念）重台顶上两分手，梅良玉　（念）恩爱夫妻不到头。陈杏元　（念）夫比莲花妻比藕，梅良玉　（念）千丝万缕恨不休！陈春生　姐姐速快起程！陈杏元　噢——！待我下台！梅良玉 为兄扶你下台，贤妹扎挣些！　　　　［三人同下重台，陈春生下场。陈杏元　罢了梅兄长！梅良玉　罢了陈贤妹！陈杏元　梅兄长！梅良玉　陈贤妹！陈杏元　　　　　　　　梅郎　　　　（同时）哎——　　啊——啊——啊！梅良玉　　　　　　　　贤妹　　　　［起唢呐尾声，陈杏元，梅良玉呈悲苦状，低头拭泪。　　　　深情互望：二人同下场；幕徐落。

《别了，不列颠尼亚》概括：这篇通讯的导语部分有三个重点：一个是点题，点明了英国国旗降落后，查尔斯王子和港督彭定康将乘坐“不列颠尼亚”号回国。“不列颠尼亚”号将最后完成接载英国王子和港督撤离的使命。这样就赋予了“不列颠尼亚”号以象征意义。二是揭示全文主旨，在港飘扬了156年的英国米字旗即将下降，香港即将回归。三是导语结束在时间上，为通讯主体部分的时序顺序奠定基础。以时间闪回的方式组织材料：第一层在写港督府告别仪式中的第三段，加进对港督府历史的追述：“掩映在绿树丛中的港督府于1885年建成，在以后的近一个半世纪中，包括彭定康在内的许多港督对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。”第二层写广场告别仪式时，第六段加入“156年前一个英国舰长占领港岛，升起英国米字旗”，“今天一个英国士兵在这里降下米字旗”。这样一来，就像电影中的闪回一样，将历史与现实用镜头方式交错出现，不仅画面感很强，而且突出了英国在香港156年统治的终结。历史的回顾更强化了永不再来的意味。

现代主义和后现代主义的区别是：1、哲学上现代主义是以理性主义、现实主义作为哲学基础，而后现代主义则是以浪漫主义、个人主义为哲学基础。2、思想上现代主义强调对技术的崇拜，功能的合理性与逻辑性，后现代主义则推崇高技术，高情感，强调以人为本。3、方法上现代主义遵循物性的绝对作用，标准化，一体化，产业化和高效率、高技术。后现代主义则遵循人性经验的主导作用，时空的统一性与延续性，历史的互渗性及个性化、散漫化、自由化。4、设计语言上现代主义遵循功能决定形式，“少就是多”，“无用的装饰就是犯罪” （洛斯语）；后现代主义遵循形式的多元化、模糊化、不规则化，非此非彼，亦此亦彼，此中有彼、彼中有此的双重译码，强调历史文脉、意象及隐喻主义和“少令人生厌”（less is bore）。后现代主义风格特点“人事有代谢，往来成古今”现代主义风格引领设计潮流已近一个世纪。从威廉·莫里斯为“红屋”设计的家具、到麦金托什设计的直背餐椅、从赖特的“流水山庄”、到格罗皮斯的包豪斯校舍、勒·柯布西耶的萨沃伊别墅。都充分体现了现代主义的设计风格。然而，现代主义在完成它特定的使命后走下了历史的神坛，后现代主义成为主流设计。究竟后现代主义有什么样的特点，大致有以下几个方面：1、人性化、自由化后现代主义作为现代主义内部的逆动，是对现代主义的纯理性及功能主义、尤其是国际风格的形式主义的反叛，后现代主义风格在设计中仍秉承设计以人为本的原则，强调人在技术中的主导地位，突出人机工程在设计中的应用，注重设计的人性化、自由化。2、体现个性和文化内涵后现代主义作为一种设计思潮，反对现代主义的苍白平庸及千篇一律，并以浪漫主义、个人主义作为哲学基础，推崇舒畅、自然、高雅的生活情趣，强调人性经验在设计中的主导作用，突出设计的文化内涵。3、历史文脉的延续性后现代主义主张继承历史文化传统，强调设计的历史文脉，在世纪末怀旧思潮的影响下，后现代主义追求传统的典雅与现代的新颖相融合，创造出集传统与现代，融古典与时尚于一体的大众设计。4、矛盾性，复杂性和多元化后现代主义以复杂性和矛盾性去洗刷现代主义的简洁性、单一性。采用非传统的混合、叠加等设计手段，以模棱两可的紧张感取代陈直不误的清晰感，非此非彼，亦此亦彼的杂乱取代明确统一，在艺术风格上，主张多元化的统一。

做事我们要方正,做人我们要圆通。,古人常说，没有规矩不成方圆，有所不为才可有所为。就是方这个道理。 做人要圆融，这个圆融绝不是圆滑世故。更不是平庸无能，这种语言是圆通是一种宽厚。融通是大智若愚。是。与人为善，是居高临下。是明察秋毫之后。心智的高度健全和成熟。不应洞察别人的弱点而处处逼人。不因自己比别人高明而盛气凌人。任何时候也不会因坚持自己的个性和主张，让人感到压迫和恐惧。任何情况都不会随波逐流。要潜移默化别人，而又绝不会让别人感到强加于人。这需要极高的素质，很高的悟性和技巧。这是做人的高尚境界。元好做又不好做好做，因为如果人真正有大智慧，大胸襟。真正能自信自强。心态平和，心地善良，凡事都往好的一面去想，凡事能站在对方的立场，为他人着想，人的弱点皆能原谅。即使是遇见恶魔，也坚信自己能道高一丈。如真能那样人，还有什么做不好呢？ 当然，也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息。姐，八面讨好。不惜左右逢圆。但是这种元和那种人绝对有本质的区别。这种圆的后面是虚伪和丑恶。 任何成功的后面都包含着牺牲，如果说有人能做到内方外圆的话，那也肯定包含了许多牺牲。比如说，做事要方，做事有规矩，有原则，那就意味着有许多事不能做，许多事又非要做。那就无疑也会意味着会得罪许多人人，录取多人。意味着要舍弃许多利益，甚至招来杀身之祸。 作人圆融，也会有牺牲，有时要牺牲小我，有时要忍辱负重，有时要忍气吞声。还有更多的时候要忍辱负重。误解甚至最致亲爱的人的伤害。 小牺牲换来小成就，大牺牲换来大成就。 能做到方圆的同时，没有感到那是一种牺牲，痛苦的才是大成功。大境界，能为荒原去承受，牺牲的是小成功，小境界。不愿牺牲也做不到方圆的，是不成功。 方圆蕴藏了成功之道。掌握啦，做事为人了方圆知道。成功离我们就很近了。

西方旅行社产品设计与生产给我国旅行社的启示有：跟随时代变迁、挖掘本土特色、挖掘文化元素。1、跟随时代变迁现代产品设计领域逐渐倡导先进思维模式，以个人主观能动性为中心进行产品设计活动，可以很好地刺激设计者完成产品设计活动，将个人思维理念融入作品里。随着社会旅游事业快速发展，人们对产品设计的定义更加宽泛，不同时期所体现出来的设计思维也不一样。但是，无论是哪—种文体产品设计范畴，其都离不开文化创意的主观表达，这是设计者主导地位的根本表现。2、挖掘本土特色“本土元素”是许多大师的常用手法，现实生活中的某一件事物，都是情感的触发点，很容易被眼前事物所感触，进而对个人情感有了更深层次的思考，这恰恰是作者个人主观意识的表达，将其用文化创意在产品设讦过程中体现出来。当代产品设讦其有明显的技巧性特点，采用某一种产品设计方式作为文化创意表达途径，这决定了产品设计过程要坚持文化创意的多样性组合，采用不同语句方式组合成产品设计语言环境。3、挖掘文化元素“文化元素”是许多创意设计常用的手法，惜助朦胧感作为艺术表达范畴，产品设计时可以拓宽个人的主观思维，将个人已经融人文化创意展现中，也可以灵活地体现出个人思想的内在蕴涵。意义：产品设计源自于社会文化创意，吸取了民族在社会变革历程中的精神产物，表达了个人在产品设计者的主观变化。结合英国创意产品设计特色，湖湘旅游文化设计中要注重产品设计意境，产品蕴涵的灵活应用，这也是产品设计文化创意表达的一种方式。

五水是指治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水这五项，公治是一同治理…主要就是保护水，水是生命之源！！