如何组织学生进行社会实践活动

这个让我无法入笔．我又不知道你们学校的情况．看来只能你亲自动笔．煅练一下自已，我相信你一定比任何人都写的还要好的．

1. 画展前言怎么写 2009年艺术学院08级美术班秋季大洼写生展前言 2009年10月，在这如诗的季节里，我们艺术学院08级美术--名同学在-----老师的带领下前往沂蒙山深处-大洼进行了为期三周的风景写生课，以艺术之名去找寻梦中那别样的秋天… 艺术因回归自然而富有灵性，自然也因艺术的渲染而更添生机。在大洼这片广袤粗犷的土地上，我们用心灵去倾听着村庄溪流的低语呢喃。在漫野黄花的菊香中，我们用油彩去诉说着青山田野的原始与美丽… 短暂而又 *** 的日子里，我们把思绪放飞，让手中的画笔在这欢乐的时光中尽情的跳跃飞舞。 在青春之梦燃烧过的地方，我们的记忆中也那么不经意地烙上了属于大洼的一片笑声… 2. 办画展怎样写好前言 比如： 2010年艺术学院08级美术班秋季太行山写生展前言 2010年10月，在这如画的季节里，我们艺术学院08级美术--名同学在-----在老师的带领下我们前往太行山进行了为期5周的风景写生课，以艺术之名去找寻梦中那别样的秋天… 艺术因回归自然而富有灵性，自然也因艺术的渲染而更添生机。在大洼这片广袤粗犷的山地上，我们用心灵去倾听着山村溪流的低语呢喃。在漫野黄花的菊香中，我们用油彩去诉说着青山田野的原始与美丽… 短暂而又 *** 的日子里，我们把思绪放飞，让手中的画笔在这欢乐的时光中尽情的跳跃飞舞。在青春之梦燃烧过的地方，我们的记忆中也那么不经意地烙上了属于大洼的一片笑声… 3. 小学美术画展前言 画展前言 有人说，美术的世界是多彩而梦幻的。干湿点染中，包容了整个大自然的色彩；一勾一画里，蕴涵着老师和学生无尽的情思。我校为展示美术教育的成果，举办了本次画展。它不仅仅是一次有意义的文化艺术活动，也是我校特色教育建设的探索，更是向全校师生献上的艺术盛宴。 世界因为你们的描绘而变得更加美丽，世界因为你们的想象而变得更加神奇。如果说一个人成长的脚印连在一起就是人生道路，那么这一张张绘画作品正是你们所思、所想、所梦。 建设富有特色的教育是我校的发展方向。有特色的教育，学校才有灵魂，才有独特的风采和魅力。这次画展正是基于这样的思考，力图从继承和创新、课程改革和质量提高、学生的升学和就业、师生个人发展和学校整体发展等诸多关系中寻找联结点。我校的师资力量雄厚，美术老师多次获得国家、省、市级展览的大奖。这次展览我校老师拿出部分获奖作品和我校优秀学生的作品，这些作品比较全面地展示了我校美术教育发展的整体水平。一幅幅主题突出、形式新颖、风格鲜明、稚趣盎然的绘画作品，凝聚着老师和学生的智慧和心血。充分展示了广大师生对生活的热爱和对艺术的追求。 “赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”初升的朝阳正冉冉升起，我校的锦绣蓝图正徐徐展开，让我们全体师生一道，在这片充满希望的热土上，留下最新最美的印记！ 衷心感谢领导、老师和同学为这次展览所付出的辛勤劳动！我们有理由相信，只要我们坚持不懈，我们学校的美术教育就一定能波起浪涌，蔚成大观，为我校特色教育的建设、为和谐校园建设做出更大的贡献。 4. 谁能帮我写篇高中生的画展前言 有人说，美术的世界是多彩而梦幻的。干湿点染中，包容了整个大自然的色彩；一勾一画里，蕴涵着作者无尽的情思。 “一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。”春之柳叶，秋之落红，雪下石路，雨中小桥，诠释了小画家们 心底的感悟。 飞檐峭壁，古道西风，羊肠斜径，雪里孤松，晕染出他们独特的心声。梦幻湿漉的水乡，凝视了多少历史的迁移；蓊郁葱茏的山脉，见证了无数时代的脉搏。他们，睿智清纯的眼眸里，跳跃着青春萌动的朝气；他们，稚嫩脱俗的挥洒中，演绎了色彩斑斓的追求。 也许是飘逸的思绪牵动了心底最遥远的梦想，无法让墨迹在笔尖荒废；也许是尽享了自然的秀丽清爽，无法将视线挪移开缤纷的包围；也许是想让灵动的创意把未来描绘，无法用平静掩饰潮涌般的追随…… 于是，他们找来草原上鹅黄的小草，采集黄山顶苍翠的古松，摘落西湖上醉人的晚霞，折下黄海里神秘的珊瑚，拢齐布达拉宫漫天的星斗，采集西沙群岛多彩的贝壳…… 用自己独特的方式，将蓝天、旷野、白云、小溪以及流动的历史、沸腾的人群、绿色的向往、青春的热血，一起定格在碳条与画板之上，浸透于清淡的墨香之中了。 每一幅作品，昭示了同学们对美的追求和对人生的思索——失意时不气馁，得意时不张狂；展示了同学们蓬勃的朝气、阳光的心态以及对绿色、自然的向往和热爱。 欣赏慨叹美术教师伯乐慧眼、为师传道的兢兢业业之余，竟也不禁为千里小驹的努力腾飞而扼腕叫绝了。 今日，在母校提供的舞台上，他们已然牛刀小试，笔墨丹青蕴佳话；明天在世界铺就的画廊里，他们定能泼墨挥洒，卷帙浩繁传佳音。 将春风化为细雨，使自然融入校园； 让清新凝于瞬间，把美丽驻留心田！ 5. 求书画作品集 序言范文 最近，长期在我省戍边的一位青年军旅书画家杨中文同志，把他近年来创作的一批中国书画作品送来让我看看。 因为他正筹备举办一次个人书画展，并把作品出版一本集子，即将付梓，嘱我写点意见，并也作为序言吧。 杨中文这个名字，我在书画界尚少听到。 或许因为退职挂名，自己年老目昏，少过问当前书界活动的缘故，难免孤陋寡闻。但也有另一种情况，就是有许多真正有志并潜心于探索与创构优秀艺术作品的年轻艺术家，不那么急功近利，不大自我宣传的原因。 在我们这个时代有太好的媒体信息传播手段，也有方便迅捷的出版方式和渠道，良莠不齐，人才庸才并存、艺术与垃圾共处的现象，在书法界尤其热闹。而不善于自我推销和张扬的艺术探索者就很不大为人们所注目。 中文是因为不太见诸媒体，还是因为只是我的漠然才不知情，都并不要紧。因为自古以来，艺术家奉献于时代的，是他的作品，而不是抄作。 因此，我抽空把中文的书画作品认真读了几遍，还是就作品论人吧。 中文的书画，以隶书和行草为主。 其隶书出自汉碑，汉碑为隶书之源，凡习隶书有成绩者，几乎无不是从汉碑入手的。只摹唐以后乃至今人隶体者，乃至故点蚕头，矫描雁尾，波磔做作，笔弱体呆，多成俗书，了无可取。 中文是一个来自豫东沃土，心怀报国丹心，热血澎湃的中原赤子。他经十多年部队训练的磨砺，长期感悟军旅人生，其风雨历程，铸就了一种北方男儿豪放的性格，所以在隶书的研习中，他主要宗师汉隶。 大汉之风曾横扫中原，立足天下，而隶书是汉朝盛极之艺术表象，亦是中原文化之核心。中文选择了隶书作为创作主体，并以汉隶为宗主，则表达了一种军人气质。 中国的两汉时代，在长达四百余年的历史长河中，奠定完善了具有奇丽浑朴，庄严厚重的隶书书写风格。达到了令后代难以企及的一个高峰。 直到清中叶以后考古风起，出土碑刻数以千记，从而有了碑学复兴之风影响及于现代。在汲取汉隶作为自我风格方面，中文以睿智的选择和择优的学习方法，遍临汉碑精华。 他把传统艺术根植胸中，熟悉掌握各种运笔技巧，谙熟各碑家法，其中尤以好大王碑古朴方正、沉着浑厚的结体作架，省略隶书波磔，参以楚简使转流利，自然随意的线条，结构造型奇诡善变，用笔坚定疾厉，斩钉截铁，势沉力雄，一气贯之，往往会令观者懔然而生敬畏之感。中文在隶书创作中大汉之风舒展明朗，潇散空灵之气溢漫于字里行间。 而在具体的结构和用笔方面，则又勇于探索新路，立意写出自家面目。他的结字，并未全依汉隶的端庄严整，而是随势流走，布白自由，字体大小错落变化，用笔则更显得自由奔放，从而有了许多的新意象。 他还汲取了汉简的随势波磔，篆书的中锋钢柔并用，乃至于行草的点画交错和侧锋灵动，时见章草波捺的态势。这些书法创新的创作方法，远远不受传统隶书的程式化的限制。 这样一种新艺术气象的追求，勿论如何是值得探索的。尽管我们也许认为尚不能称尽善尽美，但中文在走着自己的创作道路。 如果把以古为体和创新为用的探索之路走好走通，美的意象应该是可以期待的。 隶书之外，中文较擅长的还有行草。 说实在的，我对行草书有更多的偏爱，因而也难免有更多的偏见。手不莫高而眼光却很严酷。 当今中国书坛的“行草书”被两种“书法”（如果也真是行草书法艺术的话）搞的让人啼笑皆非。一种是大量的误把“写毛笔字”当作书法的“学者”充斥国中。 其“毛笔字”既缺乏传统功力，字中无帖意也无碑味，“任笔为体、聚墨成形”（孙过庭语），结字蠢笨，用笔滑俗。有的干脆不用笔而用手、用棍子，似乎中国人只要会用墨在纸上写汉字就可以是书法家。 另一种是充斥于当今各种“权威”书展甚至一再“获奖”的那种完全抛开传统审美感知的流行书风。这些“书家”有功力，但却故意搞怪，自我结体，偏锋横扫，以丑为美。 因为有人占据书坛，并累累以“金奖”鼓励“丑书”，结果一次大展，竞相比丑。不知中国书法还有没有历史文化的传承与审美观点。 我看中文的行草书，感觉他在传统临习方面是下过一番功夫的。他写的魏晋碑体正书，虽不能说很好，但也能笔笔到位，字字严紧，古拙而不失雅秀，是完全重传统的作品，可看出用功不少。 他的行草书尤以小品条幅见佳。其书结字秀美，细看几乎字字有古意，用笔洒脱灵动。 书写中时出险绝，但不怪诞，从而使整篇章法富于变化。去掉卷中险字，就十分清雅俊美，归之于传统一路，并毫无逊色。 然而无此中险境则难免单调，故通篇能在传统中生发出创新意象。有的作品能做到一起呵成，思维敏捷，行云流水，气势纵横，苍茫华滋，或题跋、或创作，常透出一种大家风度。 有的行草写得较稚拙，有较多的变体，其中夹有秦简汉碑笔法，又感到他是在意图追求一种时尚，偶有流行书风的探索和试验。这种探索只要把握好“度”，是可以开拓新意象的。 和当今那些因为自己是“名家”、“大师”而故意写“丑”唬人欺世的评委们不一样，中文有习汉隶的功底，若用之于行草，其艺术创作的道路当有进步。而中文以如此年轻而有这样的审美感受，是很可喜的。 中文作为一个年轻的艺术探险者，。 6. 画展前言的背景图用什么背景好 这要根据画展的内容而定： 1.中国画--益使用古朴的毛边纸效果，加上书法、写意花鸟或山水，以及印章等图案作效果，注意的是，图案都不能多，点到为止，带出意境即可。 2.油画素描展--可使用素描线描效果处理，结构画法的为佳。也可以用石膏像的局部，或者油画风景（要淡化处理，不能抢）。 3.设计作品展--抽象的图形最好，现代感越强效果越出彩。注意版式设计安排。 如果是综合展览，以上几种情况都有的话，最好使用抽象图形，做出招贴的感觉，符合时代感，引起受众关注。但都要注意，不管那种方式，都要主次分明，背景始终只是背景，要起到烘托前言的作用。偶是这个专业的，在大学里做过几次画展，现在工作了，还是作画展，积累了一点经验。其实最重要是新颖、独特，才能收到预期效果。祝你成功！

2009年艺术学院08级美术班秋季大洼写生展前言2009年10月，在这如诗的季节里，我们艺术学院08级美术--名同学在-----老师的带领下前往沂蒙山深处-大洼进行了为期三周的风景写生课，以艺术之名去找寻梦中那别样的秋天…艺术因回归自然而富有灵性，自然也因艺术的渲染而更添生机。在大洼这片广袤粗犷的土地上，我们用心灵去倾听着村庄溪流的低语呢喃。在漫野黄花的菊香中，我们用油彩去诉说着青山田野的原始与美丽… 短暂而又激情的日子里，我们把思绪放飞，让手中的画笔在这欢乐的时光中尽情的跳跃飞舞。在青春之梦燃烧过的地方，我们的记忆中也那么不经意地烙上了属于大洼的一片笑声…

在校庆画展上的开幕词各位领导、各位来宾,你们好！金秋送爽,硕果飘香，正值我们亲爱的母校XX周岁华诞之际，我院特举办此次书画展比赛,这既是我们丰富校园文化、也是促进文化交流、建设和谐校园的重要举措，更是为爱的母校XX周岁华诞奉献的一份厚礼!各位领导、各位来宾、朋友们，发展是学校的第一要务，而落实科学的发展观离不开先进文化的有力支撑。让我们以这次书画展为新的起点，加强学校领导，增进学习激情，传承先进文化，共创美好明天，为建设和谐校园做出我们新的、更大的贡献!

　　孙迟先生写过一篇小记，题目是《由卧室的一幅画所引起的思考》，这幅画指的是骆福荣先生一幅水墨淡彩山水画。 　　骆福荣先生早年毕业于西安美专，长于国画，擅长山水写意、工笔人物等，创作过许多精美作品。著名的《唐十八陵复原写意长卷》、《昭陵六骏征战故事图》等被省文物局征调参加陕西省出土文物世界巡回展，在日本、韩国、美国及欧洲、东南亚和香港、台湾等国家或地区展出。孙迟先生和骆福荣先生解放后因文相识，起先均在县文化馆工作，后又一起受批判、进干校、下乡劳动蹲点、抽调昭陵搞陪葬墓发掘、筹建文管所、研究昭陵文物、建立昭陵博物馆。退休后又一起致力于礼泉的书画普及推广和人才培养，合作共事50余年，从未红过脸，打过心结。在他的房间里挂着骆福荣先生的一幅水墨淡彩山水画，来访宾客观之，无不赞扬。赞扬之余，一些细节引起他的思考，遂而写下这篇小记，全文400余字，文曰： 　　我有一位朋友已年过古稀，一生不言人过，也不矜己长。虽然是丹青妙手，却仍然是守清贫，甘寂寞。在我的客厅里，挂着他的一副水墨淡彩山水画，很多外地来的客人看了无不叫绝。但当他们问及出自那位名家之手时，我告诉了这位画家的姓名后，则连连摇头说“没有听说过。”于是“王顾左右而言他，”对这副画也不屑一顾了。 　　我的这位老朋友，知道这种情况后一笑而置之，仍然不肯积极地参加那些“大奖赛”之类的活动，数年来，依然故我，默默地作画。我弄不清他的这一初始态度是优点还是缺点。如果说是传统的美德，似乎太不合时宜；如果说是不善于自我推销，又似乎承认那些书画江湖客是正确的。在困惑之余，我慢慢地怀疑到世风是否有些扭曲。当前书画作品被人们所接受，但真正懂得书画艺术的人还是太少。一般的人只听名声，然而有名气的.人不一定是书画艺术水平很高的人，而真正书画艺术水平高的人却不一定有名气，与我这位老朋友相同的民间艺术家不是三两个人，而是相当的一大批。可惜的是社会风气、新闻媒体还没有意识到这一扭曲的现象。 　　其实，孙迟先生亦如此人，一生守清贫、甘寂寞，不言人过，不矜己长，从未刻意求其名望，从未贪婪追求钱物，默默无闻作书作画，孜孜不倦育新人，既不善炒作宣扬，更不会巴结逢迎，很少参加“大奖赛”、“名家名作大展”之类的展览，更没有举办过个人大型书画展览，也未集结出版自己的书画专集。先生生前也曾获得过一些书画展览方面的荣誉和奖品，但大都是属于“邀请”参加。有些文化或收藏单位收藏他的作品，也是慕名“相约”。他曾在《人民中国》、《文物》、《考古》、《书法》、《书法研究》等报刊杂志和日本报刊发表过的书法作品或书法研究文章，也多是属于“约稿”。他创作的大量书法作品和用书法写成的诗词文章散存家乡普通人家的厅堂寝室，悬挂于市、县机关单位，真可谓“藏书于民”。回望孙迟先生的书画作品，皆可称为上乘。只因宣传不多而少为人知。但先生一生放眼尘俗外，乐平淡人生。他写过一首《牛之赞》的诗：“忘却酸辣苦，惊此老病身。醉心诗书画，聊慰情性魂。寻求真善美，涵养精气神。不祈名利福，无愧天地人。”他这样说了，也这样做了，虽然距离“名利福”太远，却真的做到了“无愧天地人”。 　　为了对弥补孙迟先生生前少于书画宣传的缺憾做点工作，我们这里整理了过去有关孙迟先生书画展览的资料汇集成册，以便书画爱好者相互传阅，也以此仅作纪念。

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(一) 拥抱硕果累累的金秋 ——写给满族书画艺术家尚海教授撰文 / 高占祥源远流长的中国文明史是由生息在中华大地上的56个民族所共同创造的，也正是由于中华各个民族的不懈努力和追求，才同心浇开了中国艺术的百花之园，才会有如此姹紫嫣红、百态千姿的民族艺术之春。满族青年画家尚海同志就是新中国所培养出的众多民族艺术家中的佼佼者。他20年如一日，自困在满族书画艺术的园圃之中，进行幸勤地耕耘和播种，其苦可知，其情可羡也。至今，尚海同志终于有了一些收获，他愿意把自己的劳动果实奉献给海内外热爱中华艺术的人们，乐与大家同享共品艺术的甘果及美味，携手弘扬中华民族艺术的辉煌之光。这次应邀在海外所举办的“尚海书画展”就是青年画家赤诚心愿的实现。尚海同志是辽宁省凤城满族人，原隶汉军镶黄旗籍，是清朝顺治康熙年间平南王尚可喜之后裔。在尚海同志的肌体中，不但流淌着满汉两大民族的血液，而且在他的艺术中也处处展示出满汉两大民族在文化艺术上的融会贯通与珠联璧合之美。 纵观尚海同志的作品，我们可以发现：他的绘画艺术以汉族文化为主体；而他的书法艺术则以满族文化为主体；其篆刻艺术又兼融满汉双语文字为一体，相铺相成，互为妙趣，可谓功法独到；唯有题画之诗词仍是汉家格律，实为满族文化所不及也。然而，我们从中却可以领略到满族艺术家在汉学修养上的水平亦是很精深的。尚海同志的生活经历是十分坎坷的，他15岁被沈阳军区“特征”入伍，18岁开始在国家级出版社发表美术作品，20岁举办“个人书画展”……；在工农商学兵各个行业中都曾留下他生存的身影和奋斗的足迹。在学艺的道路上，他曾从师于徐悲鸿先生的弟子 —— 中国著名军人女画家尚沪生教授学习油画；也曾从师于蒋兆和先生的弟子 —— 中国著名人物画家范曾教授学习中国画；进而又成为中国当代优秀的民族风情画家金捷中、周秀清两位教授的入室高徒，并获得中国画专业硕士学位。尚海同志是满族同胞中最优秀的青年之一，他勤奋好学、刻苦思辨的治学精神令人称道，他把自己综合性艺术修养的范畴扩展到民族文化、民族历史、民族语言以及民族经济等等领域之内，力求取得博大精深的艺术内涵和学术容量在艺术实践上，尚海同志追踪前辈画家石涛大师“一画论”之精义，主张用“诗书画理印”五体合一的艺术风格来规范和提高自己的艺术品位。对此，他曾撰文论述到：“诗者，中国画之魂也，无诗情之画犹如人之失魂，此画病矣；书者，中国画之骨也，无书功之画犹如人之缺骨，此画残矣；画者，中国画之肤也，无画技之画犹如人之亡肤，此画丑矣；理者，中国画之目也，无理由之画犹如人之落目，此画盲矣；印者，中国画之饰也，无印章之画犹如人之少饰，此画贫矣；‘诗书画理印"五者，乃中国画之本也，无本质之画犹如人之未形，此画休矣！绝非中国（文人）画之谓耳。”由此可见，尚海的艺术追求和档次是在何等的高水平之中。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”这是中华民族历代艺术家对后来者的希冀与厚望之情。祝愿满族青年画家尚海同志在本民族艺术风格的创作实践道路上，勇敢且大步地走下去，去迎接和拥抱那硕果累累的金色秋天吧。【注：撰文者高占祥，系中华人民共和国文化部常务副部长、全国文联党组书记。此文原是1995年为“尚海书画展”所撰写的《前言》，1996年以后，在海内外报刊杂志上，用中英文公开发表，遂成为介绍中国当代满族青年书画家尚海教授艺术风格的权威性文章。】　 (二) 《大清历代帝王图》跋—— 静观尚海君之画作《大清历代帝王图》有感撰文/王钟翰满族为祖国民族大家庭成员中的佼佼者之一。以爱新觉罗一家为首曾在中国大地上建立起最后一个封建王朝，统治时间（包括入关前的后金国）长达296年之久，历代满族帝王共有十二个。有清一代，适值长达2～3000年中国封建社会的晚期，由于当时正处在封建制上升时期的满族的加入，对延长中国封建社会的岁月增添了新的血液。经过清初数十年的休养生息，国力之增强，疆域之扩展，人民之富庶，于是出现了“康乾盛世”，凌驾乎中国历代封建王朝只有过之而无不及。当时的中国似雄踞欧亚列强之首，为世界各国所公认。清代在巩固和发展祖国社会经济文化交流和维护统一的多民族国家的主权与领土完整诸方面，满族广大人民包括历代帝王在内均做出了不可低估的历史性功勋和贡献。入关以前为清太祖努尔哈齐与清太宗皇太极父子征讨关外女真各部、统一东北三省之时，其厉兵秣马，国富力强，为日后入主中原奠定了坚实基础。清前期鼎盛时期，当推康、雍、乾三朝，史称“康乾盛世”，近140年。三位皇帝均能“励精图治”、“乾纲独断”，而以“敬天法祖”、“勤政爱民”为家法，严于律己，身体力行，遂使国运昌盛，百业俱举，万象更新，岂偶然哉？自嘉、道两朝以降，各帝故步自封，不克振作，而朝纲旁落，腐朽败坏，上行下效，颓废成风，不堪挽救，以致朝野各种矛盾迭起，民怨加剧，国势日衰，乃大势所趋，事理之必然也。清后期咸、同、光、宣四朝，每况愈下，而各帝多年幼继位，权落母后之手，后党专横，朝野倾轧，不可终日；加之外患日亟，革命党兴，清王朝近300的统治终遭覆灭。此亦历史发展规律之必然，固不必为之讳也。清代十二帝固不可等量齐观，然并列而论，终不失为清王朝发展史上代表人物的缩影和焦点写照。顷者满族学子尚海君为当代青年有为之画家，潜习清史有年，偶亦过我问业。今将美术与历史合二为一，创作出独具特色的民族风情之画作《大清历代帝王图》，再现有清一代重要人物十二帝的本来面目。尚君既嗜爱新觉罗家族的画作，复承末代皇帝溥仪之胞弟溥杰生前的观赏，并欣然命笔为之题识，则不啻为此巨幅画作增辉数十百倍。 《大清历代帝王图》融合艺术、史学、文物为一体，无疑诸方面之价值既巨且广，而浅学陋识如予，固不能预测其价值若何，然慧眼人一见，自必有识其为连城之价，纸贵洛阳者，可断言也。1994年6月于北京中央民族大学满学研究所【注：王钟翰先生是中国当代国家级的“终身教授”。生前曾被国际学术界公誉为：“中国清史泰斗”，2007年12月12日仙逝，享年95岁高龄。此篇短文是王教授在81岁时，为自己的“编外学生”（即：王老先生授业时未在学校‘注册入室"的博士研究生）尚海之代表性美术作品《大清历代帝王图》所精心撰写的“画跋”。王教授时任：中央民族大学满学研究所名誉所长，博士生导师；尚海则是该所里聘请的最年轻的满学副研究员。】

　　为了确保活动顺利进行，我们需要提前开始活动方案制定工作，活动方案可以对一个活动明确一个大概的方向。制定活动方案需要注意哪些问题呢？下面是我帮大家整理的父亲节手工的活动方案（通用6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 　　父亲节手工的活动方案1 　　一、活动主题： 　　爱在佳源，感恩父亲，DIY蛋糕创意秀。 　　二、活动时间： 　　6月15日星期天 　　三、活动地点： 　　桐琴佳源中心广场售楼处 　　四、活动目的： 　　1、通过举办父亲节暖场活动，促进项目产品成交。 　　2、增加售楼处人气，让项目形成话题，增大区域影响力。 　　3、通过口碑宣传，促进老带新客户成交，增加对项目的信心。 　　4、促进蓄客量，为项目产品积累客户，促进客户之间的相互交流. 　　5、促进剩余住宅、商铺产品的成交量。 　　五、活动形式： 　　1、经过筛选，邀请20-30组优质客户参加此次活动；整个活动以“父亲节”为主题，要求客户必须是父子/父女一同参加。 　　2、此次父亲节DIY蛋糕与甜品店合作举办，商家提供所有蛋糕制作物料，包括现场教学指导。 　　3、整个制作过程有专业师傅指导，最后制作出来的蛋糕不做评选、不分等级，作为节日礼物送给所有父亲。 　　4、在签到时设置一道祝福墙（可用售楼处画架制作祝福墙，孩子祝福写完后可将祝福墙搬到舞台边上），上面挂上祝福卡片，让孩子写下对父亲的祝福，在蛋糕制作过程中主持人可一一取下来念，然后找到相应家庭，将卡片送给其父亲，最后装进蛋糕盒一起带回家。 　　5、在正式制作蛋糕DIY前做心有灵犀活动。 　　6、在蛋糕制作过程中穿插念祝福、有奖问答游戏环节（参与互动的客户均有礼品相送），增加与客户之间的互动，促进整个活动的氛围。 　　六、客户挑选： 　　为了保证活动的举办能够达到预期的效果，有效的促进项目产品成交，将对所有客户进行筛选，有目的的去举办此次父亲节DIY蛋糕活动；所有参与客户按照以下顺序进行筛选： 　　1、有带过新客户（且新客户已经成交）的住宅/商铺老客户。 　　2、有带过新客户（新客户未成交，正在考虑）的住宅/商铺老客户。 　　3、意向客户（意向客户按照其购买意向分为ABC类，参与客户控制在20-30组之间，在客户数量不足的情况下依次电话邀请A、B、C类客户。） 　　七、互动游戏： 　　1、心有灵犀：现场邀请10对父子/父女参加互动，参加的父子/父女分别一个比划一个猜（可由他们自行协商哪个比划哪个猜），每对给5道题，时间限制3分钟，最后10对父子/父女里以最终猜出的时间最短的5对为赢，输的5对将接受惩罚。 　　2、由现场大屏幕提供词汇。 　　3、比划者跟猜词者对立而站，猜词者必须背对大屏幕，比划者可用任何方式表演出来，也可提醒猜词者任何有关词汇的语句，但是不能使用谐音，不能使用地方语言直接解说。否则猜的这个词作废（若有猜不出的可选择过，但是每对只有PASS二次）。 　　答对5道题用时较短的一组为胜。 　　胜利的一方，每对父子/父女可获得雨伞一把； 　　失败的一方需要接受惩罚，惩罚为挤爆15个气球（5对家庭自由组合，两两背对而站，将吹起来的气球放在他们中间，两人一起配合直到将气球挤爆，一共需要挤爆15个气球），同时每人可获得纸巾1盒。 　　4、有奖问答：提前准备好10~20个问题，均为项目信息，提问现场客户，回答正确可获得礼品1份（雨伞）。 　　父亲节手工的活动方案2 　　一、活动背景 　　1、扩大影响：通过此次世园活动，引爆媒体传播，形成世园新话题，扩大世园影响力。 　　2、积聚人气：借助各种形式，营造节日气氛，让高考过后的学子有回报父亲，表达孝心的机会。 　　3、促进销售：加大优惠尺度，开发消费热点，增加游客数量，促进销售。 　　二、活动主题 　　10馆联动，异彩纷呈，感恩父亲，父爱如山。适逢星期六，星期日也是高考后学生放松好去处，游园同时也能收获礼物，展示孝心，回报父母。 　　三、活动大纲 　　活动形式：国际展园10馆联动，开展礼品促销; 　　活动主办：世园招展处; 　　合作单位：西安花卉网xx广告公司 　　时间安排：20xx年6月16日6月17日 　　四、具体方案 　　活动一父亲节书画展 　　尼日利亚馆、俄罗斯馆：现场礼品发放，当年罗中立的《父亲》曾经引起多少人的感叹，如今以父亲形象的画展，为父亲节增色不少，总有一种感动，会让你流泪，总有一种力量，让你前行，父爱是大爱，父爱如山。 　　活动二花草大派送 　　玻利维亚馆：微型盆栽100盆，每天50盆，先到先得，送完为止。 　　活动三父亲节礼物有奖 　　收集完国际展园10个纪念章，可得到礼物一份，如：3D画、小礼物、工艺品。 　　活动四红酒免费品尝 　　巴黎馆：每日提供限量供应的大众口味红酒，供父亲节游人品尝。喜爱红酒的消费者也可现场以优惠的价格进行购买。 　　活动五少儿填色游戏 　　德国馆：每日免费提供少儿填色板10块，在七个小矮人和白雪公主陪伴下心情游玩。 　　五、广告宣传 　　1、10个馆外墙上张贴海报; 　　2、道路两侧灯柱上悬挂宣传品; 　　3、世博园官方网、西安花卉网、新浪网、腾讯大秦网宣传; 　　4、西安花卉网《养花手册》免费发放; 　　5、媒体宣传：报纸：阳光日报、西安日报、华商报等 　　电视：陕西一套、西安二套、西安教育台ETV等 　　广播：FM90.4、FM101.8、FM99.9等 　　视频：优酷、土豆、酷6等 　　六、费用预算 　　1、礼物费用：2万元 　　2、场馆布置：0.5万元 　　3、广告费用：海报0.5万元;灯杆广告0.8万元;媒体1万元 　　4、人员费用：0.5万元 　　5、合计费用：5.3万元 　　父亲节手工的活动方案3 　　一、活动背景 　　父爱是如此的含蓄，不像母爱来得那么明显。然而，父爱和母爱一样，都是那么的伟大。我们用隆重的典礼欢祝母亲节的到来，但是，又有多少人知道父亲节是哪一天呢？其实，父亲不需要任何花哨的礼物，父亲只希望自己的`孩子能够长大、成熟。但这并不代表父爱就可以被忽略。在父亲节即将到来的日子里，让我们用行动来向父亲证明自己已经长大了，已经成熟了，并且可以用实际行动来感恩父亲对我们付出的种种。 　　二、活动主题 ：爸爸，您辛苦了！ 　　三、活动目的 　　1、让公司员工借助父亲节吐露内心的真情感言，表达多年对父亲的感恩之情。 　　2、加深公司员工对父亲的感情，在内心深处更进一步领悟父爱如山似海的内涵，感受父爱的无私和伟大，学会理解、关心父亲。在以后的工作生活中，从点滴做起，以实际行动来回报父亲的养育之恩。 　　3、增进员工与公司之间的感情，让员工学会感恩，学会以实际行动去报恩。 　　四、活动时间 　　6月15日——6月20日上午 　　五、活动内容 　　全体员工共同参与此次活动，传播“感恩”精神。这既是公司向员工的父母表达感激之情，感谢父母为企业培养了优秀的人才；也是企业文化建设的新举措，在我们共同践行“感恩”的同时，是我们彼此之间和谐的开始。公司、员工、亲人三者之间的情感浓浓的融合在一起，感恩、理解、尊重、责任这些美好的精神得以最自然的诠释，进而激发的是大爱、博爱的情怀，企业文化建设随之升华，每个人的激情也会奔放起来。 　　销售 　　优秀员工标准： 　　IS：活动期间，IS签单3单，以盘古系统提单为准。 　　OS：活动期间，OS签单6单，以盘古系统提单为准。 　　CSC：活动期间，CSC签单6单，以盘古系统提单为准。 　　奖品设置 　　1、IS：2名剃须刀 　　2、OS：1名剃须刀 　　3、CSC：1名剃须刀 　　六、微信线上活动 　　从20xx/6/15—20xx/6/20日通过微信关注我公司内部微信，发送对父亲想说的话，附上本人的基本信息，即可参与抽奖。 　　奖品设置 　　奖品10名：度熊捶背器 　　七、抽奖规则（微信线上活动） 　　关注并发送姓名和联系方式、想对父亲说的话时间须在20xx/6/15—20xx/6/20截止日期以后关注的不能参加抽奖活动。 　　父亲节手工的活动方案4 　　一、活动目的： 我们时常歌颂母亲，却总是无法形容深沉的父爱，对于父亲，我们总是忘了表达，说声我爱老爸有多难?也许我们和父亲之间，就总是这样心息相通，却默默无言。父亲总是真切地默默承受着，为爱扛起一片天。我们将在父亲节这天，让我们社区里的老年人里的老父亲们快乐地渡过这一天，并与家人一起在活动中得到快乐。 　　二、活动时间 ：20XX年6月15日 　　三、活动地点 ：社区会所一楼四、活动对象：社区老年父亲及其家人和社区干部五、活动内容： 　　"感恩老爸我拍拍爱社区将于6月11日发出通知，征集社区居民自拍父亲的相片(父亲年龄60岁以上)，选取角度不限，尺寸要求：5寸-7寸，照片必须突出体现父亲的正面形象，并随附一句以"感恩父亲"为主题的话。照片内容要求自然，真实，亲切。活动将评选"最具魅力父亲""最感人父亲""最可爱父亲""最具爱心父亲""最具耐心父亲"等十个奖项各一名;照片于6月13日前交到社区。于6月15日父亲节当日社区活动中颁奖。 　　说出你的爱很多的子女很少在父亲的面前说出"爸爸我爱你"这句话，在6月15日父亲节当天，我们请社区里愿意对父亲说"爸爸我爱你"的居民参加此次活动。并由社区送予父亲节日礼品。 　　亲情趣味活动。 　　快乐满筐：准备汽排球与筐子，子女拿着筐子站在离掷球点5米的地点，由父亲掷球，两人配合，2分钟进5个球的得奖励。 　　运乒乓球：用乒乓球拍运着乒乓球在规定的起始点和终点之来回行走，由父子(女)接力，两组同时进行，快者获得奖励。 　　猜谜接力：自由组合成为二组，每组六人，组成为三对父子(女)。由第一个人看工作人员所给的资料，不能说话，用动作来表示资料中所写文字。传到最后一个人的时候，两组中最先猜中答案组组员获得奖励。 　　圈圈传情：自由组合成为二组，每组六人，组成为三对父子(女)。用嘴巴咬着塑料管子，套上圆圈，传给下一个人，速度最快组的组员获得奖励。 　　父亲节手工的活动方案5 　　一.活动背景 ：都说母爱如水，父爱如山，相对于温柔细腻的母亲，父亲显得深沉低调，总是默默地为儿女撑起一片天。每年6月的第三个星期天是父亲节，今天，我们就像筷子兄弟一样，勇敢的表达出给父亲的心里话吧。 　　二.活动主题： 如山父爱，何以为报? 　　三.活动时间 ：6月19号(父亲节)(实际拍摄时间给一周到两周，提前在六月初完成活动) 　　四.活动地点 ：寝室;食堂，教室等生活场面 　　五.活动内容： 本次母亲节活动将分为寝室内寝室外两部分同时进行： 　　1.寝室内以拍摄同学自己的居住环境为视频主要内容，在生活最近处取景，让父母了解孩子的居住环境如何，还可以展现海大住宿环境优越，寝室卫生良好的特色。 　　2.寝室外以同学在食堂，教室，星海湖等地方取景，一方面让家长看到孩子在校园过得怎么样，另一方面可以展现海大校园魅力。 　　这个是北京一所大学的寝室文化大赛视频。可做参见(我认为这个不太好，应该把视频做主导，照片剪辑播放做辅助)! 　　六.活动前期准备： 　　1.(时间待定)，开始进行视频拍摄，各种生活素材收集，并完成视频的剪辑。 　　2.让参赛寝室每个发几张展现给父亲的寝室成员Pose图，收集并剪辑成可供中队观看的公开视频。另外寝室自己拍的视频让每位成员自己发给父亲或是母亲。 　　七.活动意义 　　1.首先，是让更多平时窝在寝室的同学走出寝室，来一场精心策划的感恩父亲微电影。有些不经常表达自己感情的同学一次契机，自己不好表达，就可以以寝室为单位，人多且熟就容易迈出新的大步。 　　2.学习懂得感恩。给远方的父母一个惊喜，一种关怀，一种没有荒废大学而是一份孩子在大学学会了懂事与关心，体贴父母的感觉。 　　3.学习如何使用视频剪辑软件。 　　父亲节手工的活动方案6 　　一、活动名称:爱在心中感恩更美 　　二、活动背景 　　在这个承载着夏的气息、包涵着春的韵味的魅力七月我们迎来了年的父亲节是父亲带给我们生命给予我们成长是父亲含辛茹苦的将我们抚养成人父亲对于我们来说是这个世上最伟大的人。因此在父亲节到来之际让我们为父亲献上属于我们的问候让她在远方的家乡能得到最真挚的祝福。 　　三、活动简介 　　通过制作父亲节祝福墙挂宣传条幅发放宣传单等活动将大家对父亲的祝福在父亲节一并送上。我们的重点放在制作父亲节祝福墙上向过路的同学们发放便利贴并让他们写上对父亲最想说的一句话将大家对父亲的祝福通过贴便签的形式张贴在展板上并做出一定的造型表达对父亲的爱与祝福。 　　四、活动目的 　　父爱是世界上最伟大的爱在这样一个节日里我们希望人们能够放慢自己的生活节奏与我们一起表达对父亲的爱与祝福我们借助父亲节这个活动激发同学们的感恩情怀让同学们把对父亲的爱真切的表达出来让同学们更多的关注父亲感恩父亲。 　　五、主办单位 　　六、活动时间： X月XX号中午 　　七、活动准备： 签字条幅、绶带、签字笔、宣传单、便利贴、两张课桌、宣传板 　　八、活动流程 　　在校园内活动前所有人员到齐将所需要的工具在老操场前准备好将宣传板和条幅放置在相应的位置。“千人签字送祝福":制作父亲节祝福墙由我们向过路的同学们做关于父亲节感恩的介绍并向他们发放便利贴引导他们为自己的父亲送上最想说的一句话将大家对父亲的祝福通过贴便签的形式张贴在展板上并做出关于“父亲节感恩”的文字造型在父亲节将同学们的祝福一并送上。有兴趣的同学也可以在宣传条幅上签字用签字的方式郑重承诺今后一定要好好的爱自己的父亲感恩父亲。 　　九、其他活动的安全会有专门人员负责。 　　活动前言:孩提时总抱怨父亲不爱自己连分别时都不曾回头看看自己。母亲悄悄告诉我:不是父亲不爱你而是父亲将爱藏在心底他总会在转弯处偷偷看你。再次分别对母亲话半信半疑的我才发现原来父亲真的在转弯处偷偷回头然后大步离去。如果说母爱是世界上最伟大而温馨的感情，那父爱则是世上最伟大而深沉的感情。虽说没有平日里生活上的点滴关怀，但父亲却总在我们最脆弱或是遭受挫败之际伸出那双粗糙有力的厚实的大手，投掷深沉关爱的目光默默支持。有人说父爱如山有人说父爱似海但又有多少爱曾经对父亲说出来拿起手中的笔用真情真心为父亲写下对父亲最真挚的祝福为父亲祈祷最美丽的未来!让我们把对父亲的爱大声说出来吧!

回忆黄养辉先生——纪念黄养辉诞辰100周年文/廖静文 我是上世纪四十年代见到黄养辉的，他当时只有三十出头的年纪，高高的身材，一双大眼炯炯有神，充满了活力。记得那是一九四四年、当日寇从湖南南侵逼近广西桂林时，悲鸿急电养辉先生赶赴桂林七星岩抢运悲鸿藏在那里的数十箱珍贵的艺术文物。当时还有悲鸿从保山带回的一位江苏同乡，曾由悲鸿介绍在贵阳一家中学食堂工作，悲鸿催促黄养辉带他同往。黄养辉为了解决运费，持悲鸿的信去见李济深先生请求帮助，李先生慨然拨款二万元。他们在赴桂林的途中，火车已拥挤不堪，车顶坐满了难民，养辉先生等人徒步跋涉日夜兼程到桂林。冒着头上有日寇飞机，远处已听到隆隆炮声的危险，赶到七星岩把这数十箱珍贵文物辗转桂黔后运抵四川，悲鸿见后十分激动并大加赞扬养辉先生为了保护重要的艺术珍品而奋不顾身的精神，悲鸿去世以后这些珍贵文物都捐献给了国家。黄养辉先生是悲鸿在南京中央大学教书时，勤谨刻苦、功基深厚的学生。他1911年生于人杰地灵的江苏无锡，他自幼酷爱绘画。上世纪三十年代，只身来到南京，就学于国立中央大学艺术系。由于画艺出众而得悲鸿的赏识，在悲鸿的教导下受到严格的素描基础训练，进而掌握了水彩、油画、粉画等诸多绘画技巧。上世纪四十年代抗日战争期间，他以艺术专员身份参加了黔桂铁路的建设工程，画了大量描绘黔桂铁路工程的水彩画和素描，丰富多彩，直接画出了伟大中国人民奋发抗战的精神和祖国壮丽的山河。悲鸿对此给予很高的评价，他曾在其作品展览中的前言写道：抗战初期黄君任教于建设广西复兴中国之桂林，跋涉西南黔、桂、湘边区深山大谷之间，写抗战中西南交通艰巨建设大图多幅，大为工程界所赏，旋被聘至黔桂铁路，乃畅写该路艰险工程数百图，皆以美术眼光出之，开中国绘画新境界。养辉先生自己创造的竹笔画也受到了悲鸿的赞赏。 养辉先生自从遇到了悲鸿就感到自己的生命和思想有了依托，有了方向。他对悲鸿充满了诚挚的感激之情。他沿着悲鸿的艺术道路终身从事艺术绘画和教育事业。上世纪六十年代他到了江苏省国画院工作，每次到北京都要来看我，表达对悲鸿的思念和崇敬之心。他多次在国内外举办书画展。他桃李满天下、他是一位在国内外有影响的著名画家和美术教育家。他生前是南京大学教授、；江苏省国画院一级美术师、江苏省政协委员。他的艺术业绩已载入中国和美、英等世界名人美术史册和辞典，长留人间。 2011年7月23日(作者为徐悲鸿夫人、徐悲鸿纪念馆馆长、全国政协委员)

益津书院作为霸州历史和文化的标志和象征，在历史上，它的兴起与建设是朝廷、地方官府与民间士绅多种力量推动的结果。而当代益津书院的复兴，也是由于各级党政领导以及各界专家学者共同努力推动，使益津书院发展成为一个霸州的地方文化品牌，一个展示霸州文化传统和人文精 神的重要基地。 2006年《重修益津书院记》记述了益津书院随世沉浮，屡经兴衰，承续霸州古郡人文一脉的历程。“岁月迁流，天地翻覆，黍离之叹方息，区夏已河清海宴。公历2006年，历经卅载改革开放，功积勋累，霸州社会安泰，经济繁荣，民生富庶，文教昌隆，咸称盛治，超绝古往。仓廪实而知礼节，衣食足则知荣耻。传承国脉，再铸民族精神魂魄；兴灭继绝，弘扬传统文化菁华。市民吁请，贤达建言，惓惓之意，闻达上听。市委市府拼搏奋进，争创经济强市；埋头苦干，建设文化名城；广集民智，打造和谐霸州；遂斥巨资，于行政中心大厦以北原霸州画院处辟地拓亩，重建益津书院。四月奠基，十月告竣，设计营建，独具匠心，廊庑亭榭，美奂美仑，曲尽工造之巧；殿阁苑池，富丽恢宏，彰显大郡气度；藏今露古，聘耳目之所欲；秀外慧中，导身心以爽惬。恺悌君子，济济多士，从容燕处，陶性冶情；临案操觚，写黼黻诗章；染翰泼墨，画胸中奇景；循道守德，踵继先贤，遍检圣经儒典，以究天人之际，通幽明之变；启愤发悱，砥节砺行，读破旧史新史，以明德艺真道，求德艺双馨。考诸社会历史发展，物质与精神犹车之两轮，鸟之双翼，不可偏废，一废则双倾。执政之旨，富民兴郡。施治之要，乐民淳俗。天聪明自我民聪明，天明威自我民明威，天道地道，无非人道，以民之心为心，可以为天地立心，以生民之命为命，可以为生民立命，先民之忧而忧，后民之乐而乐，民之所欲，恒萦在胸，可以为万世开太平。重建益津书院，时适势宜，惠施当代，泽被子孙，勒石以记，官民共勉。”新世纪之初，在霸州经济蓬勃发展，人文生态环境日趋良好的背景下，霸州即启动了益津书院的重建工程。在对这所承载了七百年辉煌的文化古迹的物质性重建和现代理念转换中，霸州市委市政府，以建设文化名城为统揽，通过打造翰墨之乡、戏曲之乡、词赋之乡、温泉之乡四张名片，全面提升凸现于京津冀都市圈的文化竞争力，积极推进霸州经济社会的健康、协调、快速发展。“翰墨之乡”是霸州市一个具有鲜明区域文化特色的品牌，作为其重要依托的益津书院，在原有的社会教化功能下又注入了新的内容，使古老的益津书院具有了双重涵义，一是积淀了数百年的教书育人的优良传统，二是作为发掘源远流长的霸州文脉，促进传统文化向现代转型的新的探索，为中国书院现代复兴的版图上增添新的格局。“翰墨之乡”也是霸州历史上人才辈出的真实写照。早在宋元时期就涌现出杜瑛、郝经等旷世文豪。作为霸州文化源头之一的郝经和其世代栖息霸州的郝氏后人，创造了三晋文化和燕赵文化融合的典范，成为霸州地域文化的一个重要特征。郝经，山西陵川人，少年时迁居霸州，以翰林侍读学士充国信使，入宋通好，被拘真州，十六年后乃归，史称“元朝之苏武”。郝经家世业儒，早年就树立了“以复兴斯文，道济天下为己任”的抱负，平生著述数百卷，字画风格高古，取众人所长以为己有，故其笔墨俊逸遒劲，似其为人，无倾侧谄媚之态，为当代名笔。明清时期，郝公一脉又有郝鸿猷、郝杰、郝惟讷等三代大儒，才华富赡，工诗善书，气象万千。清中叶以来，霸州以书画供奉宫廷者7人。崔廷绶，供事于武英殿缮书处，以书法名世。其字落笔大胆，结字奇崛，顾盼生姿，酣畅洒脱，乾隆帝赞誉有加。张巨源，曾绘制《九只狮子图》，光绪帝观后大悦，钦定为廪膳生，并入国子监专事书画，但他无意功名，借故隐居乡里，专攻水墨写生，成名一方。他坚忍伉直，意气慷慨，笔下人物、山水、虫鸟、花卉，萧散简淡，逸笔草草，弥满士人气息。刘隽生，十七岁入清廷如意馆，工人物、山水兰竹，所作工整妍丽，雍容质朴，成为清末宫廷画师中的翘楚。其人物绘画受西方技法的影响，有“东方的郎士宁”之誉。清亡后，刘隽生仍随逊帝溥仪作画，至抗日战争结束，被称为中国的最后一位宫廷画师，其作品也成为中国宫廷绘画中的绝唱。阎道生，中国近代画坛一位文武双修的隐逸之士。民国初年，拜武术大师李存义为师习武，尤笃剑术，后襄办天津中华武士会，身居武林，傲视画坛，“七·七事变”后退隐江湖。其画宗费丹旭、任伯年，所作人物、山水笔法伟岸，邈然高远，为中国古典人物绘画的代表画家之一。民国时期，霸州还有数位书法家供职于总统府，专事誊录，如王恩熙、赵树槐、赵树桂等人，书法作品功力深厚，各具风貌，为时所重。建国后，霸州书画界更是人才济济，宋广训、许鸿宾、米春茂、韩文来、马文鸾等一大批书画家脱颖而出，构成享誉全省乃至全国的霸州书画家群体。宋广训，中国著名版画家，六十年代风靡全国的长篇小说《红岩》的封面及插图《小萝卜头》为其所作，嗣后又创作出《鲁迅》、 《雁翎队捷归》等精品力作，这些充满革命时代气息的作品被誉为中国版画史上的“红色经典”。许鸿宾受教于齐派李苦禅及其他大师，后自成一家。他曾多次与李苦禅大师联合作画：他工笔写草虫，大师补以背景，配合默契，珠联璧合。其作品多取乡野小景入画，或玉米荚豆、或蟋蟀蜻蜓，所绘蝈蝈更是一绝，其爪上毛刺、头上触须、翅上纹理，皆刻画至微至精，遂有“蝈蝈许”之誉。马文鸾长于写意，兼善工笔，所绘牡丹、墨竹构思细巧，色泽清朗明快。楷书宗欧柳，行草取二王之妙，纯熟清秀，如出天然，被书法界誉为“南有周昭，北有马文鸾”。“观霸邑翰墨，融边关文化之霸悍，宫廷文化之细腻，田园文化之恬淡，水乡文化之轻灵于一体，既有传统文化之严正，又有现代文化之张扬，风格迥异，流派纷呈。善工者笔触所及纤豪毕见，写照传神。善写者丹青旨处恣肆纵横，大气磅礴。即初涉翰墨池者重胆魄，作品虽稚，亦不乏精彩之笔。”2006年初，霸州市投资2000万元，恢复重建益津书院。书院占地30亩，由开放式文化广场、书画院和展厅三部分构成。文化广场占地9600平方米，设有牌楼、影壁、套方庭、游廊等。灯光装饰为晚清民国华灯和王府庭院灯。西侧为四柱三楼柱出头牌楼及二柱带跨楼牌楼。影壁正面及背面分别饰以“千载文风”和“益津八景”（霸台朝阳、老堤晚渡、环城烟柳、堂淀风荷、东庙波光、苑口秋涛、盐池春鸟、北楼山色）浮雕。广场南北两侧建有套方亭4座，中以游廊相连，廊亭为古典木结构建筑，彩绘油漆。书院的主体建筑占地1694平方米，系北方四合院联合结构，屋宇宽敞，装饰典雅，功能健全。书院门殿为砖砌基础，由全实木仿古材料构成。院中央镶嵌古霸州城微缩实景。四周回廊环绕，并由许鸿宾画室、韩文来画室和其他20多个书画创作室及活动室组成。展厅位于书画院北侧，由广场北侧腰门进入。展厅为钢结构，屋顶、外墙面饰以仿古砖瓦，内部空间面积1269平方米，布展面积可达2500平方米。霸州益津书院正门2006年11月4日，霸州市隆重举行益津书院落成典礼仪式暨“翰墨之乡”书画大赛优秀作品展。省教育厅厅长靳宝栓、省文化厅厅长许宁、首都师范大学教授欧阳中石、中央文史馆业务司司长刘松林、中国国家画院院长龙瑞、谢永全、副院长卢禹舜、北京文史馆副馆长杨遇泰、首都师范大学教授王世征、省文联副主席郑世芳、省美协主席祁海峰、中国书协副主席旭宇及我市市委书记辛绍杰、市长杨杰为益津书院落成剪彩。出席仪式的还有廊坊市和霸州市的部分领导，中央、国家部委、河北省、廊坊市部分艺术家、学者及文艺爱好者、全国各大传媒记者及霸州书画名家。 翰墨之乡书画大赛是益津书院为检阅霸州当代书画创作实绩而举行的一次成果大展，是益津书院落成期间的主题活动。《霸州翰墨之乡书画大赛作品集》前言记述了当时的盛况：“益津书院复于盛世，以书画写逸情，笔墨歌太平。追溯文明根系，博采艺苑精华，领悟先哲创造之伟力，营造学术探究之氛围。一帜之下，好者欣然趋之。文脉之传承，夫复何疑焉。益津书院，内得贤宰支持，外得方家相助，倾全力办书画展事，童叟妇孺，踊跃参与者众。日骤时短，飞鸿片羽不断，花间选句，尽来珠玉之声。观其琳琅佳构，涵盖南北，蔓延东西。既有大家手稿，令堂壁生辉，又有小荷尖角，使新绿添色。展览胜固欣然，败亦可喜，此一小步，无绩即有功。信步展厅，浏览其中，胜若赴宴，三乐俱在矣。”

老人长寿秘诀如下：文怀沙在练书法时，常写"正、清、和"这三个字，他养生的秘诀也在这三个字之中。他说："因为"正"是去声，就是往身体里吸气，"清"是阴平，"和"是阳平，念这三个字，就像太极一样，扬清激浊，清气上升，浊气下降，呼气用鼻子，呼出用嘴，让身体的每个功能各得其所。"人物简介。1942年--1951年发表《南北逆：谈兽氛下的平津与宁沪》，署名司空无忌，东南半月刊；1943年发表《上苑春风代序》，署名文怀沙，东南半月刊；1944年发表《英雄（保加利亚）白兹诃夫》，署名司空无忌，文艺杂志（桂林）；发表《 一年来桂渝文坛杂话》，署名文怀沙，东南半月刊；1945年发表《橘颂之什》，署名文怀沙，中原；1946年创作完成《鲁迅旧诗新诠》；1947年重庆文光书店十一月出版印行《鲁迅旧诗新诠》，署名司空无忌；发表《烟国文艺：吻烟》署名司空无忌，烟草月刊；1950年开始在中央人民广播电台主讲《中国古典文学讲座》，历时四年；12月，创作完成《屈原〈离骚〉今绎》；1951年,与程千帆、沈祖_、俞平伯、周汝昌等人共事，参与编著《中国古典文学研究丛刊》；5月，在《人民文学》发表《屈原〈九歌〉今绎》；12月，作《屈原〈九歌〉今绎》序、后记；1952年完成《屈原〈九章〉今绎》；4月，作《屈原〈九章〉今绎》序、八月作后记；8月，棠棣出版社出版《屈原〈九歌〉今绎》；12月，棠棣出版社出版《屈原〈九章〉今绎》；1953年5月，在《文艺月报》发表《屈原〈离骚〉今绎》；6月，人民文学出版社发行《屈原集》；8月，在《中国青年》发表《祖国的诗人之父——屈原》；12月，作《屈原〈离骚〉今绎》后记；1954年2月，为吴湖帆《佞宋词痕》题词4月，上海文艺联合出版社发行《屈原〈离骚〉今绎》，沈尹默题《减字木兰花》一首，上海文艺联合出版社发行《屈原〈九歌〉今绎》，上海文艺联合出版社发行《屈原〈九章〉今绎》；6月，为何心《〈水浒〉研究》作序；12月，作《脂砚斋〈红楼梦〉辑评》前言；1955年作《无题》诗四首，聂绀弩、胡风、冯雪峰、钱锺书、李释戡等对四诗评价甚高；1956年11月，古典文学出版社《屈原〈九歌〉今绎》新一版发行；12月，古典文学出版社《屈原〈离骚〉今绎》、《屈原〈九章〉今绎》新一版发行；为《蒋兆和画集》作前言；1957年题吴湖帆严子陵钓鱼图：“不闻离乱足优游，来往荒江舴艨舟。想见此心寒似水，当年五月著羊裘”；《无题》诗四首寄陈企霞，因丁玲、陈企霞被打成“反党集团”而成为反党证据；1959年为欧阳予倩《唐代舞蹈》（初稿）撰写大纲；1962年在《文史》第一辑发表《屈原〈招魂〉新绎》；1975年作七律《那识》；1982年12月，编辑《江丰近年遗作》并作后记；1984年4月，为《卓然书画展览》作前言；1987年10月，为郭沫若题《行吟图》作跋；12月，为《九成宫杯龙年书法大赛》题诗。作《大康赞》；1989年12月，为《文集书艺》题词；1990年2月，为《卓然画展》作前言；6月，为王宏甲《无极之路》作序；8月，为《任步武书〈千字文〉》作序；1991年3月，为《电视剧聊斋纪念集》作序；5月，为苏叔阳剧本《飞蛾》作序，题为《超宿命的跟踪》；8月，为《竣青散文选》作序，题为《人品与文品》；1992年2月，作《宝学悬解》；4月，为《范曾精品画集》题词；6月，为《炎帝与姜炎文化》作序，为《禅林意趣诗》作序；7月，为《今日宝鸡教育》作序；9月，出版《毛泽东诗词吟赏》并序；1993年2月，作《谈当代诗人“小小谢” 的诗》；8月，为《将军诗书画大展》题词；9月，为《任步武书〈洛神赋〉》作序；1994年5月，为冯骥才《金莲传》作序，为《林家雄画集》作序；8月，作《我眼中的刘海粟翁》；10月，出席《胡问遂书法艺术回顾展》并讲话；1995年为空林子《失衡的天象》作跋；7月，为《当代纪实名家精品文库》作序，题为“不单单要‘直面现实"”；1996年为《曹雪芹祠庙》题词；9月，为周克玉《京淮梦痕》作序，为《文化人风采》作序；12月，作卓然《狮虎画集》前言；1997年4月，为《中华根与本——宝学概论》作跋；4月，为《林寒碧、徐蕴华、林北丽诗文集》作序，为《百首爱情经典歌曲集》作序；5月，为刘宇一巨幅油画《良辰》题词。六月为《中华根与本——宝学概论》作前言；6月，文怀沙 著《中华根与本——宝学概论》由中国文联出版公司出版，苏叔阳、李行健、艾若、徐刚作跋；1998年2月，为《西溪二集》作序；3月，应邀赴美国耶鲁大学；4月，为《贾冕画集》作序；5月，为《百首中外合唱歌曲集》作序，题为“诗言志 歌永言”，为《任步武书法作品集》作序；10月，为《人生智慧宝典》作序；1999年5月，为刘宇一作序《大风起兮云飞扬》；8月 ，为《十二生肖百刻图》作序；9月，为《龙川集胜》题签；12月，作《〈金刚经〉偈联引》，为《毛泽东像章集》题词；2000年4月，为《关广富绘画集》作序；7月，为《古典诗词名篇吟诵》作序；10月，作《千古绝唱唐诗宋词书画典藏集小引》；11月，为《庞中华书法艺术20周年大展精品集》作序，并题词，为《李铁华棉笔书法集锦》作序；2001年2月，中国文联出版社出版发行《文怀沙序跋集》；2002年为天目山题《灵山法乳》八月《家庭》杂志发表徐刚的文章《学富五车的文怀沙》；2003年7月，“文怀沙书画展”在北京全国政协礼堂隆重举行；12月，作《击空明兮溯流光——老小友：画家程熙印象》；2004年1月，为《中国传统文化概论》题写书名九月，《今日世界》杂志发表刘先银、赵方撰写专题文章《自信人生二百年，会当水击三千里》全面展现其宏伟目标和伟大理想；10月，CCTV-4 专题《神清气和文怀沙》首播，产生广泛社会影响；11月，《隋唐文明》出版，50卷，每本100万字，共5000万字；2006年12月，《文怀沙书法集》出版文怀沙主编的《四部文明》；2007年12月16日，在人民大会堂举行首发式；2008年3月，为马性远著作题书名作序的《中国兰文化》正式出版发行；6月，汶川大地震后，填写小令《浪淘沙》；8月，文怀沙先生为高占祥先生诗集《禅外谣》作序——《千古文明新国风》。

1928年12月26日，阴历十一月十五。出生于河南汝州古城法行寺塔西的青龙街42号，乳名：鲁立（后改名鲁中立、鲁思淼、鲁慕迅）1945年夏于西安及华山从姨父石磊园先生学画。1946年春任河南南召县立中学美术教师。1946年秋至1948年春在开封从谢瑞阶先生学画。1948年初考入中原大学文艺学院美术系，并以鲁慕迅的笔名在《中国时报纸》、《民权新闻》等杂志发表的《“丰画”举偶谈》（对丰子恺先生的作品给予极高的评价），《贪污与迷信、《夜鹰赞》、《也谈谈太阳镜》、《蝇子》、《路上》、《为曹操伸冤》、《肃犬、《治安安治》、《祈祷》、我质问编辑——兼谈谈典故》等等的杂文、诗歌与漫画。1950年毕业于中原大学文艺学院美术系。1951至1958年先后在中国文艺学院美术工队、中南大区长江日报、武汉市长江日报担任美术编辑、组长，从事年画、漫画创作及美术评论，同时从张肇铭、徐松安先生学画。1958至1961年被划右派，于下放劳动中，常于无人时偷画速写和思考美术理论问题。1962年夏去长阳，沿清江及到山区写生。此时已回长江日报（一度改为武汉晚报）从事美术编辑及评论工作，不时有画及文章发表，直到文革再次下放。文革中参加批判会时，多在思考美术理论问题，如《试论中国画的气》一文的初步提纲就是在会场的角落偷偷写出的。1971年重回武汉，任职于市汽车运输公司政工组宣传组，得以随车队深入鄂西山区及神农架原始森林感受大自然和搜集素材，后调入解放公园美工室，7月间画了大量花卉写生，并先后去三峡、大宁河、四川、云南、广西、陕西、武当山等处写生和创作，直到1979年调入湖北省文联。1979年《马蹄莲》为人民大会堂陈列与收藏；与陈作丁、汤文选、周韶华、冯今松等组成：晴川画会。1981年回家乡妆州写生创作，重寻旧梦；《千堆雪》等8幅作品参加《湖北十人中国画联展》在中国美术馆展出；为《王霞宙画集》作序。1982年参加《美术》编辑部召开的美术理论座谈会，宣读论文《试论中国画的气》、《中国画三味——书骨、乐韵与诗魂》、《美术》7月号发表《个个成器》、《芍药新芽》、《艳阳秋》三幅作品，10月至11月发表《试论中国画的气》一文。参加与何溶、叶朗、沈鹏、贾方舟、彭德、 陈云岗、茹桂、陈博萍、陈方既等在湖北神农架举行的美术创作研讨会。1984年10至11月间参加中国文联代表团应邀访问英国、荷兰。策划参与由湖北省文联创办的《美术思潮》杂志的试刊号。1985年参加全国美代会，当选为中国美术家协会第四届理事；《美术思潮》杂志正式出版发行，任第一副主编与编委。11月组织并参加在武汉展览馆举办的“国画新作邀请展”被列为中国美术十大新闻。与戴筠参加烟台美术理论座谈会并去青岛、石岛、蓬莱等地参观学习。先后在长江日报、湖北画报等发表访问英荷系列文章及图片。1986年应邀参加中国画研究院，中国艺术研究院举办的《全国中国画艺术讨论会》，在《现代中国画断想》发言中提出“多元互补”的观点，随后发表于《中国画》及《美术》。同年参加湖北省第4次美代会，当选中国美协湖北分会副主席，与戴筠去桃花源、张家界、吉首、凤凰等处写生创作。1988年随中国文联代表团访问英国、荷兰并进行艺术交流，作品《高秋图》等作品在《武汉国际水墨画节》展出；《中国水墨画的发展及其写意传统》一文发表于《88北京国际水墨画展》理论研讨会及文集。1988年6月29日，书法报头版刊登了鲁慕迅先生评论吴丈蜀创作的书法作品《兰亭序》，题为《千载两“兰亭”》，引起轩然大波。单就这篇千字文的书法评论写作而言，窃以为是近三十年来最优秀的书评之一。这么短的篇幅，有述有作，引经据典，评古论今，将自家的观点表述得淋漓尽致，实属难得，令人心生敬意。1989年《霁月》等6幅作品香港《新晚报》以专版刊出，同时发表刘纲纪评论文章。6月离休，陪夫人戴筠女士赴京山疗养。1990年举行《鲁慕迅京山诗画展》；同年参加《湖北十人联展》在新加坡展出并应邀访新。1991年2期《艺术与时代》发表《有竹居艺谈》及《荷乡》等5幅作品，同时发表刘纲纪、徐公度、吴丈蜀评论文章；《文艺报》发表姜天民评论文章。1992年2期《迎春花》发表《野菊花》等12幅作品及姜弘评论文章。台湾《1992年大陆艺评选》发表《春酣》、《醉卧东篱》等8幅作品及姜弘文《书骨乐韵蕴诗魂》。同年7期《美术》发表《鱼戏图》等9幅作品及《中国画三味—书骨乐韵与诗魂》一文并有陈泊萍评论文章。1992年故乡河南省汝州市人民政府为其举办《鲁慕迅乡情诗画展》，展后将作品全部留赠家乡。继1990年京山诗画展后陆续在湖北钟祥、江陵、天门、洪湖、盐利举行个展，1992年赴深圳参与筹备《第八届当代中国花鸟画邀请展》，并为画册作序。1993年《桃实图》参加中国美协举办《全国首届花鸟画展览》并任评委；参加北京《中国花鸟画理论研讨会》4期《国画家》发表《生命的信息》一文。1994年7月26日，最亲密的艺术知已爱妻载筠逝世。9月起移居深圳，至此不问世事深居简出。1995年11月深圳美术馆举办《鲁慕迅花鸟画》展轰动南国，《芍药新芽》参加《中国当代著名花鸟画家作品展览》并为画册作序。参加香港举办“现代中国画展”。1986年以来参加1—9、11届《当代中国花鸟画邀请展》。1996年4月，参加中国画研究院主办的无锡《全国花鸟画研讨会》发表论文；12月在天津参加《首届中国画学及中国画发展战略研讨会》并发表论文。1997年6月，大型书画选《鲁慕迅画集》由珠海出版社出版，收入1978年以来作品84件，书法作品11件，各家评论文章16篇。《鸡冠花》被收入《中国现代美术全集》第4册。12月尤其策划的全国《国画改革二十年理论研讨会》在深圳举行。1998年赴西安为已故画石大家石磊园先生整理遗作，7月去大连参加《绿野美术之家》活动。11月《秋语》等作品参加《第一届深圳国际水墨画双年展》。1999年1月为《石磊园画集》撰文《一派清光照后人》，该文并发表于台湾 1999年第10期《中国人物》和2001年第4期《国画家》；9月参加《晴川画会二十年画展》及活动。2000年4月赴西安参加《石磊园画展》有关活动，11月出席第6届湖北省美代会被选为顾问。《绿杨堤外水云乡》等作品被收入《当代美术》画集。12月《大厦的崛起》等作品参加《第二届深圳国际水墨画双年展》。2001年2月《鸟国之春》等15件作品参加《世纪之春国画展》；4月在西安美术学院举办《鲁慕迅画展》，展览由西安美术学院、陕西国画院、中国、陕西、湖北、深圳美协，湖北省文联等共同举办；6月在武汉举行《鲁慕迅画展》，展览由中国美术家协会、湖北省文化厅、湖北省文联、湖北省美术学院、湖北省美术家协会共同举办；9月《荷叶小鱼》参加《百年中国画展》在中国美术馆展出，并收入《百年中国画集》，同时出版《百年中国画展名家精品系列·鲁慕迅专辑》，《杲日融融》收入《新时代中国画作品集》；11月被聘为中国美协2001澳大利亚中国画展评委。2001年4月由中国美术家协会、西安美术学院、陕西省国画院、陕西省美术家协会、湖北省文学艺术界联合会、湖北省美术家协会、深圳市美术家协会共同举办的《鲁慕迅画展》在西安美术学院美术馆举行。2002年5月《鸡冠花》、《绿杨堤外水云乡》被收入《中国现代花鸟画全集》。2001年 6月由中国美术家协会、湖北省文化厅、湖北省文学艺术界联合会、湖北省美术学院、湖北省美术家协会共同举办的《鲁慕迅画展》在湖北美术学院美术馆举行。7月《慕迅题画诗稿》由澳门出版社出版，11月参加全国河南籍名画家中原活动。2003年9月应邀参加在烟台举办的中国当代花鸟画坛名家作品展及理论研讨会。2004年9月应邀参加在北京中国画研究院举行的“中国花鸟画九人探索交流展”，12月巡回至汕头、厦门、深圳展出。参展九位画家是：赵梅生、鲁慕迅、周韶华、齐辛民、贾平西、赵贵德、刘荫祥、张桂铭、王金岭。作品《荷叶小鱼》为中国美术馆收藏。2005年3月8日在北京人民大会堂参加国家科学技术奖励大会被授予《优秀人民艺术家》奖牌。《我爱四君子》参加“科学与艺术---优秀人民艺术家作品展。6月《竹石图》参加“继承与发展---第二届全国中国画名家学术邀请展”7月《鸟国之春》、《照水梅》参加“2004全国中国画百家作品展”10月12 日作品《高风图》搭载“神舟六号”宇宙飞船遨游太空。10月30日作品《香雪》等参加《传承-创新---2005北京皇城艺术馆优秀艺术家邀请展》同时参加《南北花鸟画展》、第12届当代中国花鸟画展。10月参加《湖北省当代国画精品展》在韩国展出。2006年由湖北美术出版社出版《慕迅画字》。年底赴家乡汝州义务讲学。2007年由湖北美术出版社出版文集《清茶谈艺》.，为《中国当代美术全集》作序。2008年出版《慕迅自书百联》，当选为湖北省水墨画院院长。4月被聘为深圳文博会美术馆艺委会副主任，为《陈子庄诞辰九十五周年遗作展》作前言。2008年12月16日由中国美术家协会、河南省文学艺术界联合会、河南省美术家协会、湖北省文学艺术界联合会、湖北省美术家协会主办的《故乡情——鲁慕迅作品展》在郑州商都艺术馆举行。由河南美术出版社出版大型书画选《鲁慕迅作品集》。参加纪念晴川画会三十周年展“晴川·晴川”湖北十人中国画作品展。2009年6月与贺敬之，黎辛，柯岩，黄懿芬等畅游新安龙潭大峡谷。为《黄秋园江南三大名楼图卷》，《黄秋园工笔花鸟图卷》题跋。应邀参展“首届中国城市艺术书画提名展”（中国美术馆）。2010年3月30日至4月6日 《南国花如海》鲁慕迅-高坤水师生画展在深圳美术馆展出。5月1日参加在黄鹤楼白云阁美术馆《五月墨迹——当代中国著名画家50人作品展》。11月17日，由湖北省美术家协会、湖北省水墨画院，连云港市书画院、连云港市美术家协会，海州国画院，连云港市美术馆。连云港市花鸟画研究会，共同举办的“心灵之声”——”鲁慕迅花鸟画学术邀请展“在连云港市美术馆开幕，并进行了画展的研讨会。11月24日，赴海州考察“海州二刻”（孔望山佛教摩崖造像，将军崖崖画），并提出：将军崖岩画为中国最早的花鸟画之一的观点。2011年3月，其“当代中国画的多元结构”一文，选入普通高等教育“十二五”规划教材。4月14日，携弟子赴江西修水县双井村拜谒黄庭坚陵墓。8月21日，作品参加“精彩百年两岸书画联展”于台北“国父纪念馆”，台湾地区领导人马英九、中国国民党荣誉主席连战，吴伯雄以书面方式致贺。10月29日赴昆山参加“纪念张大千诞辰112周年艺术精品展暨研讨会”并发言。12月15日，以耄耋之年组织策划其师“徐松安诞辰一百周年纪念展”在武汉美术馆开幕，并为展览作前言与画册序言。12月27日，携弟子付迪拜国考察与艺术交流。2012年5月赴太行山写生2013年1月由深圳报业集团，深圳美术家协会共同举办的《有竹居小品书画展》在深圳举办。2013年9月由中国美术家协会、清华大学，湖北省文学艺术界联合会主办，湖北美术家协会，湖北书法家协会，湖北书画院共同举办的《心之声——鲁慕迅书画展》在北京清华大学美院美术馆举行。

纪念毛主席诞辰120周年书画展的前言怎么写？

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　　陈仁义，男，生于1924年，农历甲子年生，秦腔须生，陕西泾阳人，秦腔须生。代表剧目有《下河东》、《斩黄袍》、《斩李广》、《辕门斩子》、《金沙滩》、《祭灵》、《两狼山》、《逃国》、《泾阳之盟》等，形成了自己文戏武唱、武戏文唱的艺术特色，享有“茶叶红”的美誉。曾是中国剧协会员，泾阳县人民剧团团长等。 　　《下河东》唱词节选： 　　“王好比轩辕皇帝哭苍圣，又好比尧帝哭众生。禹王也曾哭水洪，汤王也把伊尹哭。王好比纣王哭闻仲，冀州侯苏护哭全忠。梅伯哭的是杜元铣，比干相哭的老商容。周文王哭的伯邑考，周武王又哭姜太公。鲍叔牙哭的是管仲，齐王也曾哭晏婴。哭伯桃本是羊角哀，燕王哭的孙伯灵。范蠡在深山哭文种，伍员逃国哭父兄。昔日里圣人哭夫圣，墨子哭的朝歌城……”　　任哲中，男，1925年，农历乙丑年生于永寿县监军镇一个贫苦的农民家庭。秦腔小生。从小饱尝了连年内战民不聊生的疾苦，12岁入晓钟社。先工小旦，后学小生，受范紫东、封至模、刘毓中、惠济民等名家栽培。冬练三九，夏练三比，既练就了一身扎实过硬的基本功，又练就了一副细致哀婉，悲壮凄楚、激越慷慨、幽稚缠绵的独特唱腔。 　　代表作：《周仁回府》、《花亭相会》、《激友》、《祝福》、《木楠寺》、《狸猫换太子·抱妆盒》、《血泪仇》等。 　　《花亭相会》唱词节选： 　　“昔日梁王好贤，子贡先生好善，君臣二人约在都岗寺院饮酒玩棋。饮酒玩棋中间，忽然常随小官禀到，言说是有子贡先生的乡里求见。子贡先生听得其言，低头不语，闷闷不乐。梁王问到，言说是卿啊卿啊，你和寡人一起饮宴，因为何事，低头不语，闷闷不乐 　　子贡先生言到：臣和我主一起饮宴，忽然常随小官禀到，言说是有臣的乡里求见……”

这篇《五言绝句古诗：鹿柴》，是 特地为大家整理的，希望对大家有所帮助！ 热门诗词推荐： 唐诗 | 冬天诗句 | 爱国诗句 | 《鹿柴》 作者：王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 【注解】： 1、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。 2、返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象。 【韵译】： 山中空空荡荡不见人影， 只听得喧哗的人语声响。 夕阳的金光射入深林中， 青苔上映着昏黄的微光。 【评析】： ue771ue771这是写景诗。描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部 衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转， 引出“人语响”来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳 余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

假如我是老师　假如我是老师,我会用爱心和耐心来教导我的学生,让他们可以开开心心的来学校上学,让他们一点也不害怕到学校上课.　　假如我是老师,我会在上课时,让整间教室充满欢笑的气息,不再是大家的叫骂声和争吵声;我会让一成不变的教学方式,改变成愉快活泼的教导方式,让他们非常喜爱上我的课;我会让上课变成是一件非常快乐的事情.　　假如我是老师,除了让他们吸收课本上的知识外,我还会教导他们做人,做事的道理,并让他们了解社会上的重要时事,让学生们长大后,到社会上不用害怕迷失自己和往偏差的方向去发展自己的道路,而让他们可以正确的选择自己的道路,才能有很好的成就.　　要达成自己以后要当老师的理想,我一定要好好努力读书,有非常宽阔丰富的知识,才有资格教导别人,我以后一定要成为一位很好的老师.

【五水，是指污水、洪水、涝水、供水和节水。】五水共治即是治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水，这是一个大目标、大思路。这是浙江省政府近期推出的大政方针，是推进浙江新一轮改革发展的关键之策。浙江是著名水乡，水是生产之基，生态之要，生命之源。五水共治是一石多鸟的举措，既扩投资又促转型，既优环境更惠民生。水文化的价值在于它让人们懂得热爱水、珍惜水、节约水；进行五水共治，是平安浙江建设的题中之义，直接关系平安稳定、关乎人水和谐。可医治自来水，江水，河水等水流的污染问题。浙江省委十三届四次全会提出，要以治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水为突破口倒逼转型升级。“五水共治”分三年、五年、七年三步。其中，2014-2016年要解决突出问题，明显见效；2014-2018年要基本解决问题，全面改观；2014-2020年要基本不出问题，实现质变。

后现代主义这种“艺术创作”和“设计作品”看似不同，实际上都是要求改变以往西方文化艺术“人”的“主体”和“物”的“客体”相分离、相对立的状况，以人的需求为本，进入“人”和“物”、“主体”和“客体”相联系、相融合的、更高的境界。

回答：（论述） 经济法和社会法都属于现代法，都具有突出的现代性，并由此都具有一定的政策性、社会性，无论是基本理念还是制度构建，无论是产生的经济基础还是社会基础，两个部门法都存在着较多的一致性，从而体现出密切的联系。 尽管如此，两者的区别也比较明显。经济法与社会法作为两个独立的部门，其调整对象不同，所要解决的问题也不同。经济法主要侧重于解决经济运行过程中产生的经济问题；社会法则更侧重于解决社会运行过程中产生的社会问题，只不过这些社会问题与经济问题直接相关。同时，经济法和社会法虽然都有一定的政策性，但经济法与经济政策的联系更密切，因而社会性更突出。虽然经济法在某些方面也具有一定的社会性，但相对于社会法而言，社会性不能成为经济法的基本特征。取自《经济法概论》张守文主编

圆融的网络解释是：圆融圆融一词，最早为天台宗所常用，署名慧思大师所著的《大乘止观》中，论述“自性圆融”、“圆融无二”、“圆融无碍法界法门”。智者《观音玄义》、《法华玄义》等著述中，多次出现“法界圆融”、“三谛圆融”。圆融在华严宗哲学中更显重要，有“六相圆融”、“圆融行布”、“三种圆融”等说法。禅宗、真言、净土等诸宗著述中，也常见到圆融之说。圆融的网络解释是：圆融圆融一词，最早为天台宗所常用，署名慧思大师所著的《大乘止观》中，论述“自性圆融”、“圆融无二”、“圆融无碍法界法门”。智者《观音玄义》、《法华玄义》等著述中，多次出现“法界圆融”、“三谛圆融”。圆融在华严宗哲学中更显重要，有“六相圆融”、“圆融行布”、“三种圆融”等说法。禅宗、真言、净土等诸宗著述中，也常见到圆融之说。结构是：圆(全包围结构)融(左右结构)。注音是：ㄩㄢ_ㄖㄨㄥ_。拼音是：yuánróng。圆融的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.佛教语。破除偏执，圆满融通。2.通融。3.犹圆通。指文辞周密畅达。二、引证解释⒈佛教语。破除偏执，圆满融通。引《楞严经》卷十七：“如来观地、水、火、风，本性圆融，周_法界，湛然常住。”宋苏轼《答子由颂》：“五_皆非四大空，身心河岳尽圆融。”叶圣陶《倪焕之》十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的苦闷，超越了这一段期间，自然会入于圆融无碍的境界。”⒉通融。引《旧五代史·唐书·明宗纪二》：“天下节度、防御使，除正、至、端午、降诞四节量事进奉，达情而已。自於州府圆融，不得科敛百姓。”⒊犹圆通。指文辞周密畅达。引清黄宗羲《与李杲堂陈介眉书》：“万充宗传_：以高旦中_铭中有两语，欲弟易之，稍就圆融。”三、国语词典佛教用语。指没有矛盾、障碍的境界。关于圆融的诗词《题圆融庵藏书坞辋川图》《延平阁·翠微虚白两圆融》关于圆融的诗句如此圆融始大通少林得旨圆融了圆融无际大无馀关于圆融的成语融为一体水乳交融融汇贯通冰消雪融融释贯通融融泄泄融会通浃雾释冰融关于圆融的词语水乳交融融会通浃融为一体雾释冰融贯穿融会融汇贯通神融气泰心融神会情景交融融释贯通关于圆融的造句1、天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。2、可见，即使在禅宗的正法眼藏用以印心的，在六祖以前，本是性相圆融、性相不分的。3、待我们走过博爱这条崎岖的山路，攀上山巅之时，尽收眼底的是天地间纯粹的宽大与寂静，得到的，便是超越痛苦和计较的喜悦与平静，身心合一的壮美与圆融。方知一切是值得的，也是真正幸福的！4、他处理事情的态度十分圆融，考虑得面面俱到，所以都能不得罪任何人。5、缘乎此，中国当代佛门泰斗本焕大和尚特意为圆融寺题铭“太行小灵山”。点此查看更多关于圆融的详细信息

广告设计中的创意表现 　　作为视觉传达设计类型之一的广告创意，是利用视觉符号构成的艺术表现形式，传达广告信息的艺术设计。它是广告的思想内涵和灵魂，是具有说服力的要素。下面是我分享的广告设计中的创意表现，欢迎大家阅读！ 　　 1广告设计“创意”之意 　　“创意”体现在广告设计中，这一词随着广告业的兴起而产生，创意具有新颖性和无限创造性的想法，不是凭空想象的产物，在设计中也是有经验可循的。现代创意学大师大卫奥格威（DavidOgilvy）对创意曾经下过这样的定义：“一个伟大创意是美丽而且高度智慧与疯狂的结合，一个伟大的创意能改变我们的语言，使默默无名的品牌一夜之间闻名全球。”笔者认为广告设计活动中的艺术表现最重要的是创意，一件广告作品，仅仅能使人识别、列读、分析是不够的，必须使人在艺术享受中得到体验，从而能打动人的心弦，把思绪引入到艺术境界中而展开畅想。通过视觉、听觉以及触觉表现来影响目标受众的感情和行为，找寻一个能够说服目标消费者的理由，在商业广告中达到促销目的的独特主意。所谓广告是指实现广告目的的行为和方式的全过程，就是把特种信息通过一定的媒体渠道进行广泛地宣传。即表现广告主题的别出心裁的新颖构思、意境与主意。广告创意的根本任务是传播信息，如传播文体信息的是“文体广告”、传播商品信息的是“商业广告”等。广告创意信息是通过各种宣传工具，如电视、报纸、杂志、招贴、广播、电子屏、霓虹灯等，传递给观众或听众。 　　 2广告创意内容真实、构思需新颖 　　在广告设计中必须十分注意广告的功能、视觉创意和视觉传达效果，广告创意表现是从商品、市场、目标消费者入手，首先确定这个设计有没有必要说，再确定这个方案应该对谁说，继而确定怎么表达以及说什么，最后是该怎么说怎么表达自己的设计。广告创意设计切忌庞杂无序，应力求简洁明了直截了当，主题醒目、构思完整，具有引人注目的焦点和最佳视域。艺术传达的内容与艺术形式必须统一，包括：图形简练、主题突出、光色影像精当、字体规范等视觉要求，达到以少胜多的效果。为了更形象、生动地体现广告主题，烘托画面气氛，需要借助各种不同表现技巧。广告创意的表现方法一般有以下几个方面。 　　2.1直接写实表现 　　此类广告直观地传达其创意品质和格调的独特性，展示产品属性特点，使人感觉一目了然，广告真实可信。广告通过制作与策划之后，就进入了实质性的创意阶段。它的表现手法主要是充分调动摄影的写实表现，通过摄影的.真实性表现，给人以逼真之感，突出产品本身和产品的品牌最容易打动人心的部位，运用色光和背景进行烘托，使产品置身于一个具有感染力的空间，着力渲染产品的质感、形态和功能用途，通过细致刻画将产品的精美品质呈现出来，并将某产品或主题如实地展现在广告版面上，使受众在接触广告画面的瞬间即能很快感受到这些特征，而发生视觉兴趣并对其产生注意，达到广告目的。而这便是广告设计师要艺术性、充分地地表达阐释广告主题，捕捉消费者的兴趣点，设计者的创意空间仍是无限的。 　　2.2对比衬托表现 　　任何艺术创作都需要对比，如音乐的旋律为了声响，需要休止；舞蹈中为了跳起，需要蹲下；又如色彩的冷色和暖色都是一些基本的对比现象。在广告创意设计中，可以是使用此产品的前后对比，也可以是同一产品的新旧对比。通过对比，把作品中所描绘的事物的性质和特点放在鲜明的对照和直接对比中来表现，使消费者对新产品的新形象、新产品的新功能产生深刻的印象，借彼显此，互比互衬，促使他们根据自己的需要在众多的商品中选择。从对比所呈现的差别中，达到集中、简洁、曲折变化的表现。对比的因素有很多，如数量对比、大小对比、形状对比、色彩对比、感觉对比等。在广告创意设计中，对比的最终目的是强调产品优点，与同类产品的不足之处作对比，加强了表现力度，而且饱含情趣，扩大了广告作品的感染力，并形成有效的趣味中心，使消费者信服。一个好的设计师，也必须有一个好的创意思维去做设计。广告中创意艺术的表现便是引起消费者注意，激发消费者购买欲望的驱动力。创意常运用的几种技巧是：调整、想象、颠倒、联系、比喻、删节、滑稽模仿等一般方法，创意分为四个阶段：调查阶段———收集大量的资料；分析阶段———探寻有魅力的诉求点；“孵化”阶段———构思的孕育、开发；评价阶段———决定好的创意。因此，广告的创意必须独特、新颖、构思必须独到，达到传达信息的效果。广告充斥在我们生活的这个商业社会中的每一个角落。 　　 3创意表现具有趣味性 　　广告对现代人来说并不陌生，在广告创意中巧妙地展现喜剧性的特征，通过讽喻、影射、双关等修辞手法，加强广告的趣味，在善意的微笑中运用形象或语言，使消费者在愉悦中接受广告信息而回味无穷。生活不应该只是一种严谨的程式。所以在广告艺术设计中，越来越多地采用幽默、悬念、煽情的手法来迎合消费者对情感的释放、压力缓解的需求。告，广而告之。但广告的目的不仅仅是单纯的形式表现，更需一定的趣味性。从而达到广告的预期目的。趣味性在创意中应该起的是补充的作用，有时甚至是主导作用，就像一些趣味性很强电视广告，你看过后不只是简单一笑，更多是它在你大脑中形成了印象，达到了宣传目的。设计师在广告设计创意中体现趣味性时需要自信和执着，当然也需要用心留意。还需要启动丰富的理想，所谓理想就是触景生情，是一事物到另一事物的连接，是一种合乎审美规律的心理现象。所以在创意的活动中不防轻松些，随意些，说不定随意中会作出意味无穷的创意作品呢，还有要切实执行你的创意，以便发挥它的价值，有时对艺术形式手段的综合利用及跳跃性思维和联系、冒险的结合会获得许多意想不到的灵感。 ;

花旗小和尚 到这里就能看了 http://www.tudou.com/programs/view/SIz9N7aYjL0/ 在香港国际散打争霸赛上，美国青年卡森惨败于特里弗之手，并被当众羞辱，为报仇雪恨，卡森萌发了去少林寺出家习武的念头。他来到嵩山脚下，结识一个叫阿诗玛的姑娘。阿诗玛带他到少林寺山门。卡森好奇心胜，误闯经堂，被赶出山门，心灰意冷。后经阿诗玛爷爷的指点，他不畏烈日风雨，在山门前打坐，终于打动少林寺主持三德和尚，破例收卡森为少林弟子。卡森入寺后，先是随师兄弟劳作，时日一久，卡森露出烦闷，听起了摇滚音乐。三德法师原谅了他的过失。后来又在练武时逞强好胜，不慎打碎神像，三德法师又原谅了他，并借机教以少林武德。卡森等师兄弟被批准离寺上街，谁知卡饔又闯了祸，风波未平，卡森又带师兄弟赴阿诗玛的舞会之约，引起校方和社会的非议，要求严惩卡森。三德法师坚信孺子可教，宽容了他。卡森感念法师法外旌恩，刻苦用功。转眼一年，卡森练就十八般武艺。卡森遵师命到玉山向高僧请教做人真谛，又成功闯过少林寺考较弟子武功的最后一关“木人巷”，成为少林寺第一个洋人武僧。三德法师被聘为上海国际武术比赛的总裁判，带卡森和高弟子同行。赛场上，又出现了特里弗趾高气扬的身影。他发现了卡森，连连叫阵，又极其无礼地对阿诗玛动手动脚。高弟子上台应战，特里弗恶习不改，高弟子没有防备，吃了大亏。特里弗狂傲不可一世。卡森想到法师教诲，一忍再忍。最后，在法师的首肯下，健步走上赛场，只几个回合，把特里弗打倒在地，爬不起来。看台上欢声雷动。三德法师脸上绽出笑容，他说：“这是少林的骄傲。”

电子商务的发展历程：1998年3月6日，我国国内第一笔Internet网上电子商务交易成功。1998年10月，国家经贸委与信息产业部联合宣布启动了电子贸易为主要内容的“金贸工程”，因而，1998年甚至被称为中国的“电子商务”年，政府、商家和消费者都意识到，电子商务的兴起，即面临着诸多的挑战。1999年3月阿里巴巴网站诞生，同年5月8848网站推出并成为当年国内最具影响力的B2B网站。2000年6月，中国金融认证中心（CFCA）成立，专为金融业务各种认证需求提供证书服务。2001年，我国正式启动了国家“十五”科技攻关重大项目“国家信息安全应用示范工程”。

铡美岸,下河东,五典坡,王宝钏,柜中缘,红灯记,洪湖赤卫队,祝福,金沙滩,葫芦峪,十五贯,辕门斩子,斩秦英,游西湖,断桥,三滴血,二堂舍子,三娘教子,宝莲灯,周仁回府,打柴劝弟,苏武牧羊,花亭相会,孙安动本,状元媒。太多了,这只是列举了一点。还有孙存蝶的《拾黄金》那种秦腔丑角快板。

“五水共治”是推进浙江新一轮改革发展的关键之策。五水共治是指治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水这五项。这是一个大目标、大思路。这是浙江省政府近期推出的大政方针，是推进浙江新一轮改革发展的关键之策。浙江是著名水乡，水是生命之源、生产之要、生态之基。五水共治是一石多鸟的举措，既扩投资又促转型，既优环境更惠民生。水文化的价值在于它让人们懂得热爱水、珍惜水、节约水；进行五水共治，是平安浙江建设的题中之义，直接关系平安稳定、关乎人水和谐。可治理自来水、江水、河水等水流的污染问题。浙江因水而名、因水而兴、因水而美。抓“五水共治”倒逼转型，是由客观发展规律、特定发展阶段、科学发展目的决定的。水是生产之基，什么样的生产方式和产业结构，决定了什么样的水体水质，治水就是抓转型；水是生态之要，气净、土净，必然融入于水净，治水就是抓生态；水是生命之源，老百姓每天洗脸时要用、口渴时要喝、灌溉时要用，治水就是抓民生。可以说，“五水共治”是一举多得的举措，既扩投资又促转型，既优环境更惠民生。抓治水就是抓改革、抓发展，意义十分重大，任务迫在眉睫。

　　《鹿柴》古诗翻译：山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。《鹿柴》是唐代诗人王维的作品，其创作于唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。 　　 《鹿柴》原文 　　空山不见人，但闻人语响。 　　返景入深林，复照青苔上。 　　 《鹿柴》赏析 　　这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。 　　 作者简介 　　王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁，其父迁居蒲州，遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。

假如我是一为老师，我会教学生们许多的知识，我会用我学所过的知识和伶俐的嘴巴生动地给他们上课，让他们学得快乐，记得也深刻。偶尔还会抽些时间带他们带野外实践上课。 假如我是一位老师，我不会偏帮那些成绩好的学生，当然，优异的学生更加学要我们老师的发掘和栽培，但是，也不能忽视那些成绩差的学生。因为每个人的智力都不一样，他们成绩不好有很多因素，所以，我要更加去教育他们，关心他们，了解他们，让他们的成绩提高上来。 假如我是一位老师，我要在上课的时候会抽些时间给同学们讲一些古代诗人的故事和一些名言警句来教育学生们，教育学生们要多学多问，正所谓“知之而知之，不知而不只，是知也”要是不懂装懂，还能学到东西吗？还得必须不耻下问。这就是身为学生具备最重要的原则。 虽然是老师，但不能太严格，上课的时候是同学们的老师，下课时，就是他们的好朋友。假如我是一位老师，我会跟他们一起玩耍，教他们一些手工。 做老师是一件多么让人羡慕，多么自豪的事啊！ 做老师的梦想我追求了很久。站在讲台上给同学们讲课，站在升旗台上讲一讲话。这个梦想陪伴了我１２年了。我真的很想成为一位老师，不过，当老师可不是一件容易的事情，得有知识，有才能。所以，我现在必须非常努力地学习，长大后成为一位优秀的老师！

一、个人到银行存取现金超过5万元，就需要登记来源和说明用途。这个最新条例是在2022年3月1日开始实施，到时和银行打交道就多了很多约束。二、存取5万元以上的现金，首先要提供身份证，证明你是你。三、说明来源，这里延伸出一个问题了，是客户说一个来源就行，还是需要提供一个证明，证明你所说的来源。【拓展资料】为什么要出台这样的办法？有关部门负责人在答记者提问时指出，近年来，随着金融产品和业务模式发生变化，金融行业反洗钱工作出现一些新挑战，为提升我国洗钱和恐怖融资风险防范能力，需要通过制定《办法》进一步完善反洗钱监管制度，加强反洗钱监管。值得注意的是，在《办法》出台的同一天，中国人民银行、公安部等11部门宣布，于2022年1月至2024年12月在全国范围内开展打击治理洗钱违法犯罪三年行动，坚决遏制洗钱及相关犯罪的蔓延势头。招联金融首席研究员董希淼向中新财经表示，现金具有匿名、不可追踪等特点，大额现金往往被利用来进行洗钱、逃漏税等不法行为，危害国家经济金融秩序。尤其是在如今非现金支付方式十分便捷的环境下，现金使用占比不断下降，普通储户大额现金使用已经比较少见。这样一来，是否会给普通储户存取款带来不便？新办法对于普通客户来说影响不大，首先，个人存取5万元现金的情况真的不多了，移动支付及试点中的数字人民币等多元化的非现金支付方式，已经可以满足人们日常的生活所需，不必非要使用现金。其次，就算是需要存取5万元以上现金，目前只是要多填写一份大额现金业务表，取款要勾选用途，存款要勾选来源，未要求出具证明材料，对存取款便利程度影响很小。

后现代主义是西方后现代文化在设计领域的实现，其强调传统要素，注重个性，关注人的感情与价值取向，注重地方色彩、民族风格，弘扬多元再现的文化，这些都是与后现代的哲学文化、审美价值观是一致的。在一定的程度上对现代主义的枯燥、单调、乏味的功能主义的原则进行了修正，他们许多的设计作品使得眼前一亮，有耳目一新的感觉，使后现代主义设计为人们生活带来了更多的可能性。后现代主义设计运动不仅是对现代主义设计的反思，也是对现代主义设计的超越和进步。后现代主义将其自身与现代主义区分开来，注意对各地区各民族优秀文化艺术传统的吸收和借鉴，在综合传统和现代的文化精华方面超越了现代主义，对现代主义设计过分强调功能优先进行了极大地批判。后现代主义风趣且充满怀疑，但不否定任何事物，也不排斥模糊性、矛盾性、复杂性和不一致性，从而使当代设计变得更加多元化。这种对新生活的积极参与和干预，使设计的内涵和外延都变得更加丰富。

圆融的成语有：融融泄泄，融汇贯通，融会通浃。圆融的成语有：水乳交融，融为一体，融会通浃。2：结构是、圆(全包围结构)融(左右结构)。3：注音是、ㄩㄢ_ㄖㄨㄥ_。4：拼音是、yuánróng。圆融的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.佛教语。破除偏执，圆满融通。2.通融。3.犹圆通。指文辞周密畅达。二、引证解释⒈佛教语。破除偏执，圆满融通。引《楞严经》卷十七：“如来观地、水、火、风，本性圆融，周_法界，湛然常住。”宋苏轼《答子由颂》：“五_皆非四大空，身心河岳尽圆融。”叶圣陶《倪焕之》十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的苦闷，超越了这一段期间，自然会入于圆融无碍的境界。”⒉通融。引《旧五代史·唐书·明宗纪二》：“天下节度、防御使，除正、至、端午、降诞四节量事进奉，达情而已。自於州府圆融，不得科敛百姓。”⒊犹圆通。指文辞周密畅达。引清黄宗羲《与李杲堂陈介眉书》：“万充宗传_：以高旦中_铭中有两语，欲弟易之，稍就圆融。”三、国语词典佛教用语。指没有矛盾、障碍的境界。四、网络解释圆融圆融一词，最早为天台宗所常用，署名慧思大师所著的《大乘止观》中，论述“自性圆融”、“圆融无二”、“圆融无碍法界法门”。智者《观音玄义》、《法华玄义》等著述中，多次出现“法界圆融”、“三谛圆融”。圆融在华严宗哲学中更显重要，有“六相圆融”、“圆融行布”、“三种圆融”等说法。禅宗、真言、净土等诸宗著述中，也常见到圆融之说。关于圆融的诗词《延平阁·翠微虚白两圆融》《题圆融庵藏书坞辋川图》关于圆融的诗句圆融入佛地圆融无际大无馀圆融无际大无馀关于圆融的词语贯穿融会融释贯通水乳交融神融气泰融汇贯通融为一体雾释冰融心融神会一彻万融融会通浃关于圆融的造句1、一串鞭炮送走烦恼，一杯美酒碰出欢笑，一碗水饺包裹热情，一番忙碌有着年的味道，一家团圆融融美好，一席畅谈乐得逍遥。除夕日，祝你合家幸福！2、为人处事，必须能屈能伸，可方可圆，外表大度圆融，内心见棱见角，二者相辅相成，缺一不可。3、缘乎此，中国当代佛门泰斗本焕大和尚特意为圆融寺题铭“太行小灵山”。4、佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。5、他处理事情的态度十分圆融，考虑得面面俱到，所以都能不得罪任何人。点此查看更多关于圆融的详细信息

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圆融的解释(1).佛教语。破除 偏执 ， 圆满 融通。 《楞严经》 卷 十七 ：“ 如来 观地、水、火、风，本性圆融，周徧法界，湛然常住。” 宋 苏轼 《答子由颂》 ：“五蕴皆非四大空，身心河岳尽圆融。” 叶圣陶 《倪焕之》 十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的 苦闷 ，超越了这一段期间， 自然 会入于圆融无碍的 境界 。” (2).通融。 《旧五代史·唐书·明宗纪二》 ：“ 天下 节度、防御使，除正、至、端午、降诞四节量事进奉，达情而已。自於州府圆融，不得科敛百姓。” (3).犹 圆通 。指文辞 周密 畅达。 清 黄宗羲 《与李杲堂陈介眉书》 ：“ 万充宗 传谕：以 高旦中 志铭中有两语，欲弟易之，稍就圆融。” 词语分解 圆的解释 圆 （圆） á 从中心点到周边任何一点的距离都相等的形： 圆形 。圆圈。圆周。圆锥。圆柱。 完备，周全：圆满。圆全。 使之周全： 自圆其说 。圆谎。圆场。 占梦以决吉凶：圆梦。 宛转，滑利： 圆滑 。圆润。 运转 融的解释 融 ó 固体受热变软或化为流体： 融化 。融解。消融。 调合， 和谐 ： 融合 。融洽。融汇 贯通 。 其乐融融 。 流通：融泄（飘动，浮动）。金融（货币的流通，即储蓄，信贷、汇兑、股票和证券交易等经济活动的总称）。 长

流派：极少派艺术、环境艺术派、大地艺术派、偶发派、表演派后现代主义最早出现在绘画领域，各国称谓不同： 德国：‘新表现主义"（neo-expressionisme），意大利：‘超前卫"（trans-avantgarde），法国：‘新自由形象"（nouvelle figuration libre），英国：‘新精神"（new spirit），美国：‘新意象"（new image）、‘新表现"（new expression）、‘新具象"（new figuration）、‘涂鸦艺术"（graffiti）、‘图案与装饰"（pattern-deccration）等。但总的来说用最具概括及折衷色彩的"后现代"（post-modernart）一称来统范这些新绘画则可谓最合适不过的了。 " 如果说将黑暗的中世纪看作人性的抑制和封闭，以禁欲为上的时代；将文艺复兴称为人文主义复苏，人性解冻，享乐主义盛行的时期，那么，后现代主义时期则可被视为天性的回归，反思、反省，自然优势，人与世界共存，多元、多中心时代。 70年代后，当后现代主义从建筑观念中移植到其他文化艺术领域时，同样也激起了层层涟漪。这时后现代主义"以艺术的大众性反对艺术的精英性，以粗俗、生活化反对精雅的艺术趣味；主张艺术各门类、艺术与生活之间界限的消失，艺术品不仅作用于视觉，而且应该作用于听觉、触觉、甚至嗅觉的美学主张，以及艺术的目的是创造‘整体情景"等等，从而，促使了‘环境艺术派"、‘大地艺术派"、‘偶发派"和‘表演派"的出现"⑤。http://www.chinaue.com/html/2004-12/20041230113221102701.htm

我来答共3条回答匿名用户2017-05-16眼睛盯着天花板有一次，伽利略站在比萨的的天主教堂里，眼睛盯着天花板，一动也不动。他在干什么呢？原来，他用右手按左手的脉搏，看着天花板上来回摇摆的灯。他发现，这灯的摆动虽然是越来越弱，以至每一次摆动的距离渐渐缩短，但是，每一次摇摆需要的时间却是一样的。于是，伽利略做了一个适当长度的摆锤，测量了脉搏的速度和均匀度。从这里，他找到了摆的规律。钟就是根据他发现的这个规律制造出来的。

别了不列颠尼亚的导语是新闻的第一句话或第一自然段。“别了，“不列颠尼亚””课文理解分析1.解题：这是一篇特写，“别了”是告别，“不列颠尼亚”本是英国皇家游轮的名称。题目表面的意思是告别了接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号，实际的意思是英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告结束了，香港重新回到祖国的怀抱。2.背景：1997年7月1日，香港回归，是中华民族的一大盛事，也是历史上的一件大事，这样的报道有很多，而较完整的反映英方撤离的情景的唯——篇。出色地记录了英国王储查尔斯和末代港督彭定康乘“不列颠尼亚”号游轮撤离香港的最后历史时刻。此文曾获第八届中国新闻奖一等奖及1997年新华社社级好稿。3.结构：第一部分（1）：概述英国撤离香港的最后一刻是英国米字旗降落，接载王子和港督的游轮离开香港。相当于导语部分。第二部分（2——11)：集中描写了英国撤离香港那天的四个场景以及有关背景资料。这也是文章的主体。4.内容：本文开门见山的点题，然后记叙了英国的告别仪式。第一个场景：下午4点30分港督告别港督府，降下港督旗。第二个场景：晚6点15分举行英国治告别仪式，降下英国国旗。第三个场景：子夜时分举行中英香港交接仪式，米字旗下降，五星红旗升起。第四个场景：7月1日王子和港督登船离港。5.主题：这篇特写性消息，集中地描写了英国撤离香港那一天的几个具有典型性的场景，表达了13亿中国人民对英国一个半世纪的殖民地统治结束后的无比欣喜之情。6.特点：适当的运用一些背景资料，加大了文章的容量；语言庄重，对比鲜明，耐人寻味。

假如我是老师，我会不辜负这个“辛勤的园丁”的称号。假如我是老师，我就会用我的全部心血，全部汗水，全部知识来培养下一代，让他们能够成为有知识的人。现代的社会，是知识的社会，是竞争的社会，我希望他们在学习上你追我赶，互相取长补短，在一天天的努力中，他们的知识就会日积月累。此时我就刻刻提醒他们：虚心使人进步，骄傲使人落后的道理。儿童是祖国的未来，像一朵小花正在一天天地茁壮成长，让他们经历风风雨雨，磨难打击。我要把我的学生培养成一个对祖国做出贡献的人，为祖国的建设而奋斗而努力。老师是蜡烛，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪是干。伟大而平凡！假如我是老师，我就会开一个免费就读学校。让那些没有钱读书却渴望读书的孩子也能背着书包进学校，同样得到知识，得到快乐。我会给他们上课，告诉他们吾生也有涯，而知也无涯的道理。我只是做自己应做的工作而已，因为我是老师！我开得学校的宗旨是：用一份爱心帮助所有失学儿童，让所有史学儿童得到一份爱心帮助。老师是工程师，帮助别人，自己也同样快乐，同样伟大而平凡。假如我是老师，我一定改革改革语文的教育，不再让语文教学的死板继续延续下去。不再有什么标准答案，让每一个孩子都用自己的童真写出富有生命的语句。让每一个儿童都用自己的天真写下富有色彩的句子。老师是蜜蜂，勤勤恳恳，默默无闻。更加伟大而又平凡。假如我是老师，我会因自己是一只“蜡烛”，是一位“工程师”，是一只“蜜蜂”而感到幸运，而感到自豪！

五水共治是指（） A.治污水、防洪水、排涝水、保供水、清河水B.治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水C.治污水、防洪水、排涝水、清河水、抓节水D.治污水、防洪水、清河水、保供水、抓节水正确答案：治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水

墨家代表人物是墨子。墨家是诸子百家之一，生于战国时期，由墨子创立。其代表人物有墨子、禽滑厘、田鸠、孟胜等。墨家的主要思想主张是兼爱、非攻、节用、尚贤、天志等，东周春秋末期战国初期宋国人，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨家核心思想墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称钜子，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。到了西汉时期，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础。

很多同学想知道产品设计专业课程有哪些，以下是一些相关信息的整理，希望能对同学们有所帮助。 产品设计专业课程 产品设计专业主要课程有：设计素描、设计色彩、平面构成、立体构成、计算机辅助设计、思维与创意、设计概论、表现技法等。 由于产品设计涉及到社会生活的方方面面，各校的课程设置根据培养方向和教学特点也有所不同：有的偏重于家居装饰，有的偏重于纺织，有的偏重于陶瓷，有的侧重于公共设施设计，有的侧重于工业产品的外观。 产品设计专业就业方向 学生在毕业后可以在广告公司、设计公司的平面设计部门担任平面设计师；在电视台、报社、杂志社、大型网站等媒体单位的平面设计部门担任美术编辑；在企事业单位的策划部门担任平面设计师等。 从事行业： 毕业后主要在新能源、互联网、电子技术等行业工作，大致如下： 1 新能源 2 互联网/电子商务 3 电子技术/半导体/集成电路 4 其他行业 5计算机软件 从事岗位： 毕业后主要从事产品经理、机械工程师、电气工程师等工作，大致如下： 1 产品经理 2 机械工程师 3 ui设计师 4 电气工程师 5 电子工程师

激励非福利，付出是认同的第一步。激励并非福利，即使很少的出资，只有在员工认同公司价值时才会同意出资，只有员工付出才会珍惜，才能感同身受。故授予员工的期权绝大多数公司都会选择让员工出资购买，即在期权授予协议中约定行权价，早期员工的行权价通常相对较低。行权价会参考公司当轮融资每股估值的一定折扣合理设定，在A轮融资阶段的行权价通常为当轮融资每股估值的10%-30%。鉴于公司在不同融资轮次估值提升、每股价格提升，以及股份支付对于上市时报表的影响，期权的行权价也随之提升，越靠近IPO时行权价越高。

历史的选择 在清朝末年，中国背负了一个又一个的屈辱，让人民生活在水深火热当，但是，往往人在极限时而实现突破，这个力量是无敌的，我们拿起了镰刀锄头，去反击帝国主义者的洋枪大炮，这时，历史选择了反击。在1937年时，日本大举进攻中国，这次，我们没有懦弱，我们的毛主席带领我们勇敢抗击敌人，这时，历史在中国危难的时候选择了毛泽东和反击。在文革时期，四人帮在整个中国搅得人民不得安宁，这时，在国家需要治理的时候，历史选择了邓小平。 现在，我们完全可以向世界宣布：我们不是东亚病夫!我们不怕你们！我们的力量是强大的！中国崛起了！ 那么，力量在哪里呢？今天人们常常会提到一位伟大哲人的名言：知识就是力量。团结就是力量！ 邓小平爷爷也提到过：“落后就要挨打？”为什么当时落后？因为当时封建主义在中国蔓延得太深，女孩都不上学，导致了阻碍中国前进的脚步；当时人们也不团结，各家过自己的，没有礼尚往来，失去了心连心的默契，从而导致了中国被侵犯。 现在，中国选择了我们，历史选择了我们。世界都在关注着我们，中国不再伤痕累累，中国的历史不再有屈辱的一页。让我们新一代为他抹平创伤，为他摘下屈辱的包袱。让他轻松的发展，用事实来反击帝国主义，你不是说中国是东亚病夫吗？那就让我们前进的拳头击碎你的思想;还想再侵犯我们神圣的徒弟吗？那就让我们前进的脚步轧碎你的意图。 我们，一定不能辜负历史的选择！！

岳飞，其母在岳飞背上刺刻“精忠报国”四字，要岳飞牢记。

书籍推荐及理由如下：1、《人间值得》。理由：《人间值得》这本书里的主人公，中村恒子，是一位90岁的心理医生，她已经从医有70年了。恒子奶奶将自我一生的宝贵人生哲学和处世智慧，以文字的方式给我们徐徐道来。2、天才在左疯子在右，作者：高铭。推荐理由：作者耗时4年，深入医院精神科、公安部等诸多神秘机构，得以和数百名“十分态人类”直接接触，最终产生了——国内第一本精神病人访谈手记。3、活着，作者：余华。推荐理由：余华的每一部长篇小说，都震撼着一批又一批的读者。他的长篇小说是当代文学中的经典之作。4、看见，作者：柴静。推荐理由：《看见》是央视知名记者、主持人柴静，首度出书讲述十年央视生涯。个人长大的告白书，社会十年变迁的备忘录。5、《最好的时光在路上》。推荐理由：在这部文学作品中，他用独特的方式告诉大家：最好的时光在路上，最美的自我在远方；旅行，能让我们遇到那个更好的真实的自我。《最好的时光在路上》，书中字里行间包含着作者的从容不迫、包容和欣赏，值得大家细细回味。书籍的简介：书籍（英文:Book；拼音:shū jí；注音:ㄕㄨ ㄐㄧˊ）是指装订成册的图书和文字，在狭义上的理解是带有文字和图像、纸张的集合。中国古代纸张推广前，书籍多用以火焙干的竹子编成。

鹿寨 空山/不见人，但闻（闻重音）/人语响。 返景/入深林，复（复重音)照/青苔上。

经济价值就是我们每个人能产生的经济效益，大家的价值汇聚在一起，就成为新的团体。

英国佬完蛋了,就那么简单

电子商务最早产生于60年代，发展于90年代，其产生和发展是以下几个条件共同作用的必然结果：　　u2022计算机的广泛应用　　近30年来，计算机的运算速度越来越快，处理能力越来越强，价格越来越低，应用越来越广泛，这为电子商务的应用提供了基础；　　u2022网络的普及和成熟　　由于Internet逐渐成为全球通信与交易的媒体，全球上网用户呈级数增长趋势，快捷、安全、低成本的特点为电子商务的发展提供了应用的条件；　　u2022信用卡的普及应用　　信用卡以其方便、快捷、安全等优点而成为人们消费支付的重要手段，并由此形成了了完善的全球性信用卡计算机网络支付与结算系统，使“一卡在手，走遍全球”成为可能，同时也为电子商务中的网上支付提供了一个重要的手段；　　u2022安全安全交易协议的制定　　1997年5月31日，美国VISA和Mastercard国际组织等联合指定的SET（Secure Electronic Transfer Protocol）即安全电子交易协议的出台，以及该协议得到大多数厂商的认可和支持，为在开发网络上的电子商务提供了一个关键的安全环境；　　u2022政府的支持与推动　　自1997年欧盟发布了欧洲电子商务协议，美国随后发布“全球电子商务纲要”以后，电子商务受到世界各国政府的重视，许多国家的政府开始尝试“网上采购”，这为电子商务的发展提供了有利的支持。 电子商务的发展主要经过两个阶段：　　u202220世纪60年代至90年代间，基于EDI（Electronic Data Interchange）的电子商务；　　EDI在60年代末期产生于美国，当时的贸易商们在使用计算机处理各类商务文件的时候发现，由人工输入到一台计算机的数据70%是来源于另一台计算机输出的文件，为了提高数据的准确性和工作效率，人们开始尝试在贸易伙伴之间的计算机上使数据能够自动交换，EDI应运而生。EDI是将业务文件按一个公认的标准从一台计算机传输到另一台计算机上去的电子传输方法。由于EDI大大减少了纸张票据，因此，人们也形象地称之为“无纸贸易”或“无纸交易”。从技术上讲，EDI包括硬件和软件两大部分，硬件主要指计算机网络，软件包括EDI专用软件及其标准。　　u202220世纪90年代中期后，基于国际互联网的电子商务；　　由于使用EDI的费用很高，仅大型企业才会使用，限制了基于EDI的电子商务应用范围的扩大。20世纪90年代中期后，国际互联网（INTERNET）迅速走向普及化，逐步地从大学、科研机构走向企业和百姓家庭，其功能也已从信息共享演变为一种大众化的信息传播工具。从1991年起，一直排斥在互联网之外的商业贸易活动正式进入到这个王国，因此而使电子商务成为互联网应用的最大热点。

谢谢清晨，我学到了很多