史学研究方法有哪些

史学研究方法主要有以下几个：1、读史证信：阅读史料和分析史料，发现历史的真实是史学研究的基本方法。2、孤证不立：为证明某个结论，从不同的角度设计实验或寻找证据证明。3、二重证据法：运用“地下之新材料”与古文献记载相互印证，以考量古代历史文化，成了一种公认科学的学术正流。4、跨学科研究：以学科间有关的共同问题为研究对象，运用多学科的理论和方法，探讨解决问题的途径，促进学科技术全面协调发展的新学科。还有其他许多方法，感兴趣的可自行了解。

1、归纳方法与演绎方法：归纳就是从个别事实中概括出一般性的结论原理;演绎则是从一般性原理、概念引出个别结论。归纳是从个别到一般的方法;演绎是从一般到个别的方法。门捷列夫使用归纳法，在人们认识大量个别元素的基础上，概括出了化学元素周期律。后来他又从元素周期律预言当时尚未发现的若干个元素的化学性质，使用的就是演绎法。2、分析方法与综合方法：分析就是把客观对象的整体分为各个部分、方面、特征和因素而加以认识。它是把整体分为部分，把复杂的事物分解为简单的要素分别加以研究的一种思维方法。分析是达到对事物本质认识的一个必经步骤和必要手段。分析的任务不仅仅是把整体分解为它的组成部分，而且更重要的是透过现象，抓住本质，通过偶然性把握必然性。3、因果分析法：就是分析现象之间的因果关系，认识问题的产生原因和引起结果的辩证思维方法。使用这种方法一定要注意到真正的内因与结果，而不是似是而非的因果关系。更多关于历史论文的研究方法有哪些，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/87c6db1615839764.html?zd查看更多内容

1、历史研究法是运用历史资料，按照历史发展的顺序对过去事件进行研究的方法。亦称纵向研究法，是比较研究法的一种形式。在政治学领域中，它着重对以往的政治制度、政治思想、政治文化等的研究。 2、政治学家一般都承认历史研究的重要性和价值。承认历史的态度和方法是政治研究的一个不可缺少的基础。历史研究法曾经是政治学最主要的研究方法。在中国古代，许多有关政治制度的著作都是由历史学家撰写的。在西方，采用历史研究法有影响的学者，有法国的孟德斯鸠、德国的沙维格尼、英国的S.H.梅因。历史研究的目的在于解决政治制度的现状及其演变趋向。但不是断章取义地分析政治制度的现状，而是系统地研究它们以往的发展及其变迁的原因。历史研究法主要是研究政治制度的发展历史，从各种事件的关系中找到因果线索，演绎出造成制度现状的原因，推测该制度未来的变化。

1、分类法：把历史人物一生重大事迹按类别归纳评述的方法，古代帝王事迹大多适用此法。一般可分为?政治（加强中央集权措施）、经济（实行宽舒政策，发展生产）、民族关系、对外关系、文化等方面。如汉武帝的事迹可概括成:政治上颁布推恩令，削夺大批王侯爵位，解决王国问题；“罢黜百家，独尊儒术”，加强思想统一和政治统一。经济上继续推行休养生息政策，开凿六辅渠、白渠，治理黄河。经济发展，国家富裕。 2、分期法：即把历史人物的活动纳入各个历史时期加以叙述、评价的方法。近代史上人物大多适用此法。例如毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家的事迹，大的方面可分为中共创立时期，第一次国内革命战争时期，国共十年对峙时期，抗日战争时期，第三次国内革命战争时期，社会主义革命和建设时期等阶段进行叙述。 3、阶级原则：简言之，也就是阶级分析的原则。在历史研究中，运用阶级分析的原则，作为历史唯物主义者，应该是毫无疑义的。即使是现在，也应该运用这个有效的原则。当前，不是运用不运用的问题，而是如何运用的问题。

史学方法论或称历史科学方法论、历史研究方法论。它并不指任何单一的研究方法，而是指关于史学方法的理论，或者说，它是一种可以用于历史研究的普遍方法理论，抑或可以说，拿一定的世界观来观察、分析、解决历史问题便是方法论。在这个意义上，也可称之为“方法学”（methodology）。理论介绍：也正因此，亦因为科学研究中为达到同一目的而使用的方法、手段是多样的，在不同时代、不同国家、不同学派和不同个人那里，史学方法论是存在明显差别的，但它们不见得必定是尖锐对立的，往往是可以相互补充、兼容并蓄的，故史学方法论应是个开放的系统。当然，创立一门作为方法或关于方法的理论体系，是比较晚近的事，是近代科学极大发展的产物，但这并不是说古代史学就没有其方法论体系，只是缺乏系统的归纳整理。在此意义上，我们可以发现存在着辩证唯物的史学方法论、实证主义史学方法论、结构主义史学方法论、解释学史学方法论、发生学史学方法论、符号学史学方法论、精神分析学史学方法论、证伪主义史学方法论等等多种。而诸如比较方法、数量方法等只作为具体研究方法，而不构成史学方法论。从另一个角度说，史学方法论也可以理解为论史学方法。但这并不是论述一个个具体方法以及它们的简单排列组合，而是从比较抽象的角度、从理论思维的高度，阐明史学方法一般的内涵、外延、特征，它的层次结构、内部联系。论述它与历史观，与历史认识论的关系；论述它与一般科学方法论的共性和差异性，以及它吸收其他科学方法的角度、程度及局限；最后还应具体描述和分析历史学所能应用的种种方法和手段，并从中抽象出一般，发现历史研究方法的内在一致性。总之，尽管国内外对史学方法论体系多有论述，但尚无统一意见，并多为对具体方法的介绍，因此，系统地研究科学的史学方法论，而非个别的方法或方法论仍是史学理论界迫在眉睫的任务。

历史方法，实证的方法。历史方法力图按照发展的顺序和历史事实来说明历史，也就是我们通常所说的实证的方法。基本介绍这种方法的优点是反对解释历史的随意性和主观性，缺点是容易只停留在历史现象的表面，对历史变动的深层原因和规律无法作出解释。逻辑方法也要根据历史事实来研究历史，但它更侧重用一些概念、范畴和模式来说明历史，排除各种非本质的因素。它的优点是能够对历史变动的深层原因和规律作出某种说明，尽管这种说明不一定正确或完善，但它能启发人们从理论上提出问题和思考问题。它的缺点是容易把鲜活生动和复杂的历史简单化、概念化和公式化。—— 林甘泉《历史方法与逻辑方法的统一》 (来源：《中国经济史研究》(京)1999年，第1期，第118～119页)对历史科有兴趣，成绩自然好起来首先，历史事件和我们们息息相关。例如:香港的一九九七问题和1842、1860及1898年的中英条约有关;今天南斯拉夫的内战与第一次和第二次世界大战关系密切。所以，只要留意时事并探本寻源，定能巩固书本上的知识。其次，明白历史的用处。历史可以训练思考和分析能力，使人具备求真和讲证据及逻辑的实事求是的精神。历史对做人处世帮助很大，退可以励志，进可以建功立业----英国著名首相邱吉尔是历史学家，已故港督尤德也是专攻历史的。因此，各位不要因为修读文科，尤其是历史科而感到自卑。反而要努力学好这门学科，在学业上、个人修养上和识见土、及前途上下苦功。

前期准备阶段。包括研究所需的语言或相关学科理论的学习；对学术史的回顾、梳理与吸收。这些工作并不一定直接反映在某项具体研究中，却是历史学家进行研究不可或缺的先决条件。史料收集与整理阶段。需要从文献的汪洋大海中，尽其所能地搜集相关史料（清以后的史料不可能涸泽而渔，但至少要保证关键史料的获取）；搜集史料后，或按时间顺序，或按专题，整理成史料长编；对史料进行细致的考订与分析。写作阶段。将研究结果与论证过程，遵循学术界通行的写作规范，简洁清晰地写出来。

把一个历史事件放到当时的特定历史条件中去研究，不要认为的拔高或者贬低他，运用历史的唯物主义，即马克思主义的历史研究方法去考证一个历史事件。将理论与实践相结合的方法

Exploratory research, which structures and identifies new problems Constructive research, which develops solutions to a problem Empirical research, which tests the feasibility of a solution using empirical evidenceResearch can also fall into two distinct types: Primary research (collection of data that does not yet exist) Secondary research (summary, collation and/or synthesis of existing research)In social sciences and later in other disciplines, the following two research methods can be applied, depending on the properties of the subject matter and on the objective of the research: Qualitative research (understanding of human behavior and the reasons that govern such behavior) Quantitative research (systematic empirical investigation of quantitative properties and phenomena and their relationships)Research is often conducted using the hourglass model Structure of Research.[1] The hourglass model starts with a broad spectrum for research, focusing in on the required information through the methodology of the project (like the neck of the hourglass), then expands the research in the form of discussion and results.

20世纪初期，西方考古学在引入中国时受“古史辨”派的影响很大。疑古思潮对上古史传说成分的质疑，令中国学界意识到地下材料的重要性，需要在考古、天文学、数学、工程学等自然科学领域对历史事件的由来提供支持，而不仅仅是象傅斯年讽刺那些就靠在故纸堆里找文章的方法。所谓“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”的史学研究路径。 在西方以欧洲为例，文献记载与考古学有着非常密切的关系。从1870年起，德国富商谢里曼，凭借自己的雄厚的物资能力，根据《荷马史诗》的线索来寻找和发掘特洛伊城，同时为荷马史诗等古籍提供实证。。谢里曼的发掘和研究使学界认识到古希腊之前的灿烂文明，从而揭开欧洲古代史研究的新篇章。让欧洲古史由传说变成了信史，在历史研究中还是有很大的意义。 历史学家研究的大部分材料都是文字记录，这种材料是对人类思想和行为的直接说明。他们一般认为，没有这种文字就没有真正的历史。考古学家研究的材料主要是人工制品和工程项目以及事件的还原和推演，它们通常被叫做“物质文化”需要提供物质的实证。考古学家主要是根据古代先民遗留至今而免于损毁，并有幸被我们发现的有限物质遗存来了解过去的。或者是根据记载，用所掌握当时的物质条件，来还原工程项目和历史事件，以为历史事件的证明提供有力的实证，中国国内的相关研究，似乎还是进行的太少了！

在历史研究与史学批评中，历史主义应当与唯物辩证法相结合，令思维方式具备深刻　、准确的逻辑性，唯物辩证法还具有从客观实际出发，主张事物发展的前进性、阶段性　，事物发展的对立统一法则等等思想原则，从而使历史主义具备完整的历史观、方法论　和鲜明的立场。 在史学领域，历史主义是研究方法的主线，作为最高逻辑思维方式的唯　物辩证法，则补充、强化了历史主义，被纳入历史主义的框架内。 20世纪五六十年代的　史学界，曾经强调历史主义必须与阶级观点相结合，这是不允当的。 阶级观点不过是唯　物辩证法对立统一法则在一些具体历史问题上的观念，不具备方法论上的普遍性，将之　作为普遍的历史学原则会导致谬误，滥用于史学批评更是祸患无穷。 例如戚本禹《必须　把史学革命进行到底》(《红旗》杂志1966年第3期)一文，论述自新民主主义革命到社　会主义时期史学阵地的所谓阶级斗争和路线斗争，未点名地“批判”翦伯赞等人在解放　前为“左翼史学家”，学术思想具有一定的进步性，但解放后没有接受脱胎换骨的思想　改造，成为资产阶级右翼和“史学革命”的绊脚石。 这种史学批评具有极“左”的阶级　观点并且结合了强烈的历史主义形式，足够我们永远引为警戒。 一般而言，具体的史学批评大多仅涉及学术认识的问题，很少需要提到阶级斗争、政　治斗争的角度。 在史学批评中贯彻历史主义方法，就是要在遵从历史主义基本观念的前　提下，做到以下几点： 第一，实事求是、兼指得失，是史学批评的基本出发点，历史主义要求尊重历史的实　际情况，而唯物辩证法的根本原则是从客观实际出发，实事求是，反对主观主义的无根　据议论。 对于一部历史著述、一种史学思想、一类史学观点的批评，并非绝对排除基本　否定或基本肯定的评价，那些炒作、抄纂甚至剽窃之作，完全应当予以严肃的批评，但　批评者在未细致研究批评对象之前，不应预设基本否定或基本肯定的意图，而只能从实　事求是、兼指得失的宗旨出发。 第二，史学批评联系历史背景、社会环境以及相关的客观条件予以分析，是历史主义　方法的主要特征之一，即将事件置于一定的历史范围内考察，可以加强认识的准确性与　深刻性。 例如对于《史记》“究天人之际，通古今之变”的恢宏气度，批评其夸张、渲　染的内容和文字，都应该联系西汉武帝时期强盛的政治背景，好大务博的事功追求，哲　学、文学上弘博视野与虚构、夸饰风格来分析，而不是止于赞扬司马迁的创新精神和批　评其史学的局限性；批评王夫之绝对排斥少数民族政权的历史思想，应该联系明清之际　的政治大变动与民族矛盾的历史环境，而不是过度地谴责其认识的偏激；对于当代史学　界浮躁风气及某些学术腐败现象的批评，应该联系历史研究整体结构的缺陷、学术管理　及评价机制的不完善来予以分析，而不是仅仅限于学术道德方面的褒贬。 将事件置于一定的历史范围内考察，必须避免脱离实际的穿凿附会，结论要谨慎，评　价重实据，否则最容易出现似是而非的偏差。 如20世纪40年代出现的“战国策派”史学　观点，存在学术认识的谬误和政治见解的幼稚，应当予以批判，但被判定为“法西斯主　义史学流派”，则缺乏有力的实据，乃是不恰当地联系当时的国际形势和历史背景所造　成的偏激性论点。 近来一些史学批评，对某些老一辈的史学家的部分见解和议论横加指　责，而实际上，当时乃是因为史料不足才造成学术的疏误，是社会的大环境促成的议论　失当，这对于绝大多数人都是可以谅解的，不顾那些史学家的总体成就而肆意贬斥，不　是历史主义的正确态度。 而又有一些史学批评，将过去受到过火批判与遭受政治打击的　史家，描述为完美的学术大师，千方百计为其学术认识中的谬误加以辩护，这也是非历　史主义的态度，远离了实事求是的基本原则。 第三，评论一部史学著述、一种史学思想、一类史学观点，要将之置于思想、文化、学 术及一般历史进程中分析和定位，看其究竟比前人提出哪些新的见解?新的启示?价值如何?影响多大?产生了什么问题?出现了什么失误?这是史学批评所面临的比较复杂的任务 ，往往需要多层次发掘、反复研究和广泛讨论，以努力避免发掘研究不足与轻下虚美 赞誉的两种倾向。 例如“古史辨派”在史学上的疑古考证，对旧的历史文化传统具有强 力 冲击作用，史学思想与方法上皆开新立异，应予以充分肯定，对其中的讹误和偏颇， 虽然应当批评，但不占主要地位。 而史学界时下流行的“栽花”、捧场式的书评，虽未 必 全然空洞无物，但其虚美、浮夸之风是应当受到 *** 的。 正确地贯彻历史主义方法，有助于保证史学批评的学术宗旨，史学批评的主要任务是　解决史学界的学术认识问题，这就需要从事史学批评的学者扎扎实实地进行史学研究，　培养自己的学术底蕴。 史学批评者应当具有较高的理论水平、较丰富的历史知识，还应　当有较深的史学史造诣，否则难以将评论对象在史学发展的历史进程中给与恰当的定位　。 说到史学批评的学术宗旨，涉及学术与政治的关系。 笔者认为：政治与学术之间也是　辩证的、历史性的关系。 带有政治宗旨的史学批评也可以取得重大的学术突破，但这主　要表现于重大的宏观性问题，如梁启超《新史学》对封建旧史学的批判。 即使如此，太　强的政治目的仍不免导致某种偏激的议论，梁启超把“二十四史”都说成帝王的家谱就　是一例。 历史学对社会的审视具有综合性、总结性，但同时也有滞后性，即总要在现实事物过　去一段时间后再予以总结，史学批评就更滞后一步。 但所有社会活动的最后的审判，将　是历史学的学术性研究，不同史学观点的审判，将取决于史学批评，因此，轻视史学和　史学批评的思想，无疑是文化视野的狭窄与短视。

社会历史研究法优点，能根据作者所处的社会时代背景更深入的解析作品的深层含义缺点，把关注点放在文学作品之外，对文学作品本身的解读不够

有的。毕竟有历史学就是史料学一说。史学研究和其他社会科学研究的一个重大的不同之处在于：史学家是根据历史遗留下来的材料、痕迹进行研究的。史料及史料处理于是便成为史学研究的一个关键。史学家对史料的认识及史料处理的选择反映了史学本身的演进。传统史学是一种以政治、人物活动为重点的史学，其材料来源便也主要是各类叙述性的文字材料。19世纪的实证史学流派表明这种传统史学达到了顶峰：在史料组成上，实证史学家搜集了政府、私人各类档案、文件、公文信函、财政纪录、文契、外交文件、司法纪录等各类与政治事件、人物活动有直接、间接关系的史料;在史料处理中，实证史学家与文献考据学派结合而对史料进行内证、外证两方面的考证。 外证即是依靠碑铭学、古文字学、语言学等辅助学科来消除史料的错误，辨别其真伪，同时确定其年代、日期。内证分析史料内容的完整性、统一性并将其与同时代的其他史料比较、对照以确定其可靠性和价值。在这一考证步骤结束之后，史学家便将这些史料根据日期及揭示的事件信息顺序加以联贯，编写成书。

主要运用历史学与人类学方法相互结合的综合研究方法；既重视运用历史学的叙述和考证方法，又采用了人类学的实地调查方法。

时间、地点、人物、事件均为史学中普遍采用的历史记载要素，是历史研究中最基本的分类因素。这些要素作为古代人类和社会活动的记录，可以提供给后人研究和利用。以下是对于这六要素的进一步讨论。时间是指一件事情发生或者在一段时间内发生的情况。时间通常以历法来计算，也可以使用自然现象比如太阳的出没、月相等来描述。时间在历史研究中有着重要的意义，不同的时代具备不同的特征和背景，时间上的变迁也会影响人类社会各个方面的发展和变化。地点指的是一件事情发生的位置。地点的信息在历史的研究中同样意义重大，因为地理位置的不同导致了不同的地貌、气候和其他自然条件等。不同的自然条件给人类带来了不同的影响，例如文明起源于河流周边的地区，这是因为水源的存在给了人类温饱和生产的保障，是人类社会发展的原始条件。人物指的是事件中参与者、发起人或者是与事件相关的社会个体。人物在历史的研究中同样是重要的要素，因为人物的意志、行动和活动影响了人类社会的兴衰进程，不同人物的行动和观点也会对社会产生不同的推动力。事件是指历史上发生的具体事情。事件是时间、地点和人物三个要素的结合体。事件一般都是经过文化、语言以及书写等手段保存下来的。在历史研究中，研究历史事件可以使我们了解人类社会的发展历程、文化传承和时代变迁。在历史研究中，六要素的相互关系也十分重要。例如，了解一个特定的人物背景，就需要通过时间和地点来作为参考，来更好的理解他们的社会和文化背景等。再比如，通过时间的推移，我们可以透彻地了解事件的发展轨迹以及事态的变化。总的来说，对于历史的分析和研究而言，有效利用和组织这六要素，可以更好地理解和展现历史事件和人类社会的发展。这六要素互相影响，相互作用，相互依存，这些因素在历史的研究中拥有着不可替代的地位。同时，在历史的研究中也可以有其他维度的划分和研究对象，例如按照文化、社会、经济等范畴的划分，这些划分也能为研究历史提供更多的可能性和角度。

历史是一门可研究性较强、同时是非常值得研究的学科。历史研究的方法主要可以从一下几方面入手：1、进行一定研究历史理论的学习，了解研究历史的一定方法和技巧。对历史的研究来说，进行研究历史理论的学习是必不可少的，通过历史研究方法理论的学习掌握一定的历史研究技巧和方法，从而加快历史研究的能力；2、多阅读史料，尽量把握所研究历史资料的全面性和准确性。史料是经过前人加工整理而成的，由于受整理史料的人所处的历史环境、阶级立场、价值取向、个人喜好等因素的制约，所写的史料不一定是真实和全面的，因此对史料的了解需要全面。阅读时需要注意以下几个方面：（1）注意不同时期史料的阅读。历史事件发生时期所记录的史料可能是全面的，但是整理加工性可能不太强。而后人整理后的史料，虽然整理性强，但是由于时间太为久远，所整理的史料有可能不够完整，甚至是弯曲的反应当时的历史；（2）注意阅读同一历史事件，敌对双方的不同描写。同一历史事件，由于敌对双方，利益不同，价值观也不同，故而导致对同一历史事件的记述和评价也会大有不同，因此只有全面阅读敌对双方、甚至是中立者的史料才能够全面的把握历史事件的真实性；（3）注意正史与野史方面书籍的阅读，以达到相互验证的目的。正史和野史书籍的相互验证是必不可少的，特别是中国古代孔子提出“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”，因此有关统治者、贤能的人、亲人的记述不可能是完整全面的，因此需要考究大量野史与正史相互印证。3、对历史的研究要注意对历史遗迹、文物的考究。由于历史史料经人加工的主观性，因此需要与历史文物和历史遗迹相互验证才能得出全面、真实的历史。同时结合历史文物和历史遗迹的考究，得出正确的结论，不断完善正确、全面的历史；4、对历史研究达到一定程度后要善于思考，采用历史发展的一般规律，解决实际中存在的问题。如马克思、恩克思正是对原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会等历史的研究，大胆的提出人类下一步历史将进入共产主义社会。

1、归纳方法与演绎方法：归纳就是从个别事实中概括出一般性的结论原理;演绎则是从一般性原理、概念引出个别结论。归纳是从个别到一般的方法;演绎是从一般到个别的方法。门捷列夫使用归纳法，在人们认识大量个别元素的基础上，概括出了化学元素周期律。后来他又从元素周期律预言当时尚未发现的若干个元素的化学性质，使用的就是演绎法。2、分析方法与综合方法：分析就是把客观对象的整体分为各个部分、方面、特征和因素而加以认识。它是把整体分为部分，把复杂的事物分解为简单的要素分别加以研究的一种思维方法。分析是达到对事物本质认识的一个必经步骤和必要手段。分析的任务不仅仅是把整体分解为它的组成部分，而且更重要的是透过现象，抓住本质，通过偶然性把握必然性。3、因果分析法：就是分析现象之间的因果关系，认识问题的产生原因和引起结果的辩证思维方法。使用这种方法一定要注意到真正的内因与结果，而不是似是而非的因果关系。更多关于历史论文的研究方法有哪些，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/87c6db1615839764.html?zd查看更多内容

1．最基本的方法：搜集与考订材料的方法，即考据。2．历史比较法。3．统计方法。4．计量方法。5．马克思主义的研究方法。

探究历史的方法：1,基本的方法：史料的搜集、考证和编订；2,重要方法：结构分析和阶级分析；3,其他方法：社会学方法、心理学方法、计量分析方法、基因分析方法、考古学方法、理学方法、人类学方法、民族学方法、民俗学方法以及自然科学的方法.历史学的基本要素是：史料、史料理解、历史叙述、历史观点和历史评价.

历史研究法是运用历史资料，按照历史发展的顺序对过去事件进行研究的方法。 亦称纵向研究法，是比较研究法的一种形式。 在政治学领域中，它着重对以往的政治制度、政治思想、政治文化等的研究。 历史研究法的产生： 政治学家一般都承认历史研究的重要性和价值。 承认历史的态度和方法是政治研究的一个不可缺少的基础。 历史研究法曾经是政治学最主要的研究方法。 在中国古代，许多有关政治制度的著作都是由历史学家撰写的。 在西方，采用历史研究法有影响的学者，有法国的孟德斯鸠、德国的沙维格尼、英国的S.H.梅因。 历史研究的目的在于解决政治制度的现状及其演变趋向。 但不是断章取义地分析政治制度的现状，而是系统地研究它们以往的发展及其变迁的原因。 历史研究法主要是研究政治制度的发展历史，从各种事件的关系中找到因果线索，演绎出造成制度现状的原因，推测该制度未来的变化。

史学方法论或称历史科学方法论、历史研究方法论。它并不指任何单一的研究方法，而是指关于史学方法的理论，或者说，它是一种可以用于历史研究的普遍方法理论，抑或可以说，拿一定的世界观来观察、分析、解决历史问题便是方法论。在这个意义上，也可称之为“方法学”（methodology）。理论介绍：也正因此，亦因为科学研究中为达到同一目的而使用的方法、手段是多样的，在不同时代、不同国家、不同学派和不同个人那里，史学方法论是存在明显差别的，但它们不见得必定是尖锐对立的，往往是可以相互补充、兼容并蓄的，故史学方法论应是个开放的系统。

1、历史研究法是运用历史资料，按照历史发展的顺序对过去事件进行研究的方法。亦称纵向研究法，是比较研究法的一种形式。在政治学领域中，它着重对以往的政治制度、政治思想、政治文化等的研究。2、历史研究法的产生：政治学家一般都承认历史研究的重要性和价值。承认历史的态度和方法是政治研究的一个不可缺少的基础。历史研究法曾经是政治学最主要的研究方法。在中国古代，许多有关政治制度的著作都是由历史学家撰写的。在西方，采用历史研究法有影响的学者，有法国的孟德斯鸠、德国的沙维格尼、英国的S.H.梅因。历史研究的目的在于解决政治制度的现状及其演变趋向。但不是断章取义地分析政治制度的现状，而是系统地研究它们以往的发展及其变迁的原因。历史研究法主要是研究政治制度的发展历史，从各种事件的关系中找到因果线索，演绎出造成制度现状的原因，推测该制度未来的变化。

理论联系实际。

1．最基本的方法：搜集与考订材料的方法，即考据。2．历史比较法。3．统计方法。4．计量方法。5．马克思主义的研究方法。

历史是一门可研究性较强、同时是非常值得研究的学科。历史研究的方法主要可以从一下几方面入手：1、进行一定研究历史理论的学习，了解研究历史的一定方法和技巧。对历史的研究来说，进行研究历史理论的学习是必不可少的，通过历史研究方法理论的学习掌握一定的历史研究技巧和方法，从而加快历史研究的能力；2、多阅读史料，尽量把握所研究历史资料的全面性和准确性。史料是经过前人加工整理而成的，由于受整理史料的人所处的历史环境、阶级立场、价值取向、个人喜好等因素的制约，所写的史料不一定是真实和全面的，因此对史料的了解需要全面。阅读时需要注意以下几个方面：（1）注意不同时期史料的阅读。历史事件发生时期所记录的史料可能是全面的，但是整理加工性可能不太强。而后人整理后的史料，虽然整理性强，但是由于时间太为久远，所整理的史料有可能不够完整，甚至是弯曲的反应当时的历史；（2）注意阅读同一历史事件，敌对双方的不同描写。同一历史事件，由于敌对双方，利益不同，价值观也不同，故而导致对同一历史事件的记述和评价也会大有不同，因此只有全面阅读敌对双方、甚至是中立者的史料才能够全面的把握历史事件的真实性；（3）注意正史与野史方面书籍的阅读，以达到相互验证的目的。正史和野史书籍的相互验证是必不可少的，特别是中国古代孔子提出“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”，因此有关统治者、贤能的人、亲人的记述不可能是完整全面的，因此需要考究大量野史与正史相互印证。3、对历史的研究要注意对历史遗迹、文物的考究。由于历史史料经人加工的主观性，因此需要与历史文物和历史遗迹相互验证才能得出全面、真实的历史。同时结合历史文物和历史遗迹的考究，得出正确的结论，不断完善正确、全面的历史；4、对历史研究达到一定程度后要善于思考，采用历史发展的一般规律，解决实际中存在的问题。如马克思、恩克思正是对原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会等历史的研究，大胆的提出人类下一步历史将进入共产主义社会。

互证法，与细读笔记法

从历史、地理、民间文化、文学方面着手进行。

利用历史资料（考古发掘物和历史文献等）中关于气候的证据，分析过去的气候状况，重建历史气候序列，绘制历史气候图，并且研究历史气候的变化，为气候预测提供依据。考古发掘物如动物遗骸、江河湖海的水位遗迹或人工刻记、古木、植物孢粉、冰川遗迹等都可提供历史气候的信息。例如：中国由安阳殷墟（约公元前1300～前1100年殷代故都遗址）发掘的大量亚热带动物（獏、水獐、竹鼠等）的遗骸，而推知当时黄河流域气候比现今温暖潮湿；由四川涪陵长江岸边的白鹤梁石鱼水标和枯水题刻记载的自公元764年以来长江 72个枯水年份的水位,可推知长江上游流域降水状况的变化;从古墓葬、古建筑和考古发掘物所得的古木，可借助于年轮气候学的分析方法来推断古代的气候。历史文献如官方史书、宫廷档案、方志、农书、类书、宗教案卷、航海日志、私人日记及文学作品中有着关于水旱、晴雨、冷暖以及风、雨、雪、霜、雹等的浩繁记载，系统地搜集、辑录和鉴定这些材料，可编制各类气候年表,也可将年表转换成定量的气候参数序列,如干湿指数、冷暖指数、旱涝等级、寒冻频率和冰冻次数等，以供分析气候变迁的规律。此外，一些物候记录，如每年植物开花日期、作物收获日期等，通过同现代的物候记录对比，也可用来分析当时的气候变化。

第十一章 阶级分析方法 第一节 正确理解马克思主义的阶级分析方法 第二节 马克思主义经典作家是运用阶级分析方法研究历史的典范 第三节 运用阶级分析方法容易出现的两种倾向 第十二章 历史分析方法与逻辑分析方法 第一节 历史分析方法与逻辑分析方法的理论根据 第二节 历史分析方法是历史研究的主要方法 第三节 逻辑分析方法是揭示历史规律、建立史学理论体系的重要方法 第四节 历史分析方法与逻辑分析方法之统一运用 第十三章 历史比较研究方法 第一节 历史比较研究方法的理论根据与史学意义 第二节 历史比较研究的类型与程序 第三节 历史比较研究的局限性及克服其局限性的主要途径 第十四章 历史系统研究方法 第一节 历史系统方法的形成及其思想要点与重要范畴 第二节 历史系统方法与历史唯物主义 第三节 历史系统方法的应用与尝试 第十五章 历史计量研究方法 第一节 历史计量方法的形成及其客观基础 第二节 历史计量方法的一般手段及利用电子计算机的一般工作程序 第三节 历史计量方法的研究实例以及对存在问题的解决途径 见著作<历史学概论> 历史学应该是一个丰富的方法论系统，它有一些基本的思想原则，但是在不同的研究领域，为了解决不同的问题，人们在研究实践中又分别形成了不同的学术路径．比如，历史考据的方法。 是一种知识方法。 实际上，它就是通过对各种历史资料的考订和比对，来弄清楚那些不容易弄清楚的问题。 比如，版本目录学的方法，也是一种知识方法，其价值就在于使你充分了解有关历史文献的源流。 再比如，过去有的学者所提倡的把活材料与死文字结合起来的方法，也是一种知识方法，其核心是社会调查。 所谓死文字是指现有的文献资料。 所谓活材料是指那些散落在民间的实物、碑刻、契约、文书、乡例、民俗等等东西，要收集这些材料必须亲自深入民间做社会调查才行。 今天，这一方法不仅已经被历史学接受，而且许多学科都共同认识到它的重要性。 比如文学史研究中，有的学者提出应当用实地调查的方法，从现存的遗迹以及活在民间的传说、习俗和演出中，寻找文学史的资料。 这个想法会使文学研究摆脱纯粹文本解读的局限。 在历史学的教学中，也有一些专门的训练学生的方法。 运用这些方法指导学生(包括本科、硕士、博士生)学习和研究，可以尽快地引导他们进入角色。 有关这种教学活动的思想、理念、价值、手段，当然也是历史学的极其重要的知识方法。 和自然科学一样，人文社会科学也是在19世纪以来发生了很大的变化，不断出现边缘学科，不断由边缘学科发展为独立的学科。 这些学科形成了不同的知识群，有不同的研究领域，也有不同的知识方法。 它的有益的方面是使我们对现实和历史的局部现象的认识更加细致、具体、生动、逼真，问题是使人们的研究领域变得很小，相互独立的各个学科之间缺乏沟通，使人们在各自的研究中缺乏系统分析的背景知识，方法单一化，反而降低了科学性。 应该注意加强各个学科的沟通，了解其他学科的学术理念，吸收和有机地运用其他学科的知识内容．比如，有机地运用社会心理学的方法，研究从众行为、心理暗示、阶级心理、团体意识等问题，有机地运用社会统计学的方法进行定性统计、定量统计和抽样分析，有机地运用文化人类学的方法分析文化模式、行为方式和双重人格问题，有机地运用政治学的方法分析社会动员问题等等。 在课题的选择上，注意尽可能地选择学科交叉型的课题． <历史学的观念方法与特色>

历史地理学作为真正科学意义上的学科在中国存在的时间只有一个世纪左右，传统的沿革地理还不是真正学科意义的历史地理学。因此，当前中国历史地理学的研究方法与理论还有继续探讨的空间。历史地理学研究对象的时间尺度、人地关系的空间尺度，决定了其所涵盖的领域涉及了人类文明史的全部方面，因此需要使用的研究方法极其广泛，除了历史学与地理学的综合与交叉外，不同的地理要素还会涉及其他人文学科与自然科学的理论方法和技术手段。主要研究方法有如下几种：1.历史文献研究法。2.田野考察法。3.识读各种现代技术绘制的地图或拍摄的图片。4.田野考古与环境考古方法。5.孢粉分析与古植被和古地理环境研究法。其它还有统计计量法，数理模型法，碳14测定法，热释光法，古地磁法，树林年轮判读法，重花分析法，物候分析法，GIS技术等辅助方法。

【答案】：历史法的研究步骤：①是史料的搜集；②对史料的鉴别；③对史料进行分类。运用历史法研究教育问题时要注意：①要坚持全面分析的方法。对教育问题的研究应当与一定历史条件下的政治、经济、哲学、伦理思想等联系起来，全面地进行考察与分析；②要把历史分析和阶级分析结合起来；③要正确处理批判与继承的关系。

历史方法，实证的方法。历史方法力图按照发展的顺序和历史事实来说明历史，也就是我们通常所说的实证的方法。基本介绍这种方法的优点是反对解释历史的随意性和主观性，缺点是容易只停留在历史现象的表面，对历史变动的深层原因和规律无法作出解释。逻辑方法也要根据历史事实来研究历史，但它更侧重用一些概念、范畴和模式来说明历史，排除各种非本质的因素。它的优点是能够对历史变动的深层原因和规律作出某种说明，尽管这种说明不一定正确或完善，但它能启发人们从理论上提出问题和思考问题。它的缺点是容易把鲜活生动和复杂的历史简单化、概念化和公式化。—— 林甘泉《历史方法与逻辑方法的统一》 (来源：《中国经济史研究》(京)1999年，第1期，第118～119页)对历史科有兴趣，成绩自然好起来首先，历史事件和我们们息息相关。例如:香港的一九九七问题和1842、1860及1898年的中英条约有关;今天南斯拉夫的内战与第一次和第二次世界大战关系密切。所以，只要留意时事并探本寻源，定能巩固书本上的知识。其次，明白历史的用处。历史可以训练思考和分析能力，使人具备求真和讲证据及逻辑的实事求是的精神。历史对做人处世帮助很大，退可以励志，进可以建功立业----英国著名首相邱吉尔是历史学家，已故港督尤德也是专攻历史的。因此，各位不要因为修读文科，尤其是历史科而感到自卑。反而要努力学好这门学科，在学业上、个人修养上和识见土、及前途上下苦功。

　历史分析法　　历史分析法的一般步骤是：检验文献本身的可靠性。检验文献记录的真实性。分析事物演变过程和阶段的历史性。检验文献本身的可靠性和文献记录的真实性是为对事物进行历史的考察服务的，否则，就成了单纯的历史研究而不是社会学的分析了。所以，分析事物演变过程和阶段的历史性是历史分析法的第三个也是至关重要的步骤。　　分析事物演变过程的历史性有两层含义：　　其一是揭示某种事物产生的最初历史背景，寻求历史根源。　　其二是把对事物的历史考察同现实调查分析结合起来，“古为今用”。　　科学的发展和各门学科的相互渗透，在方法论方面也得到了较为充分的体现。在实际研究活动中，人们又将定量的方法引入到历史分析中，采取一种把文献资料转换为数量表示的资料进行分析的方法，这种新的分析方法便是内容分析法。　　什么是历史资料分析法之方法/历史分析法　　平衡分析法　　平衡分析法图册　　一、历史背景、原因和目的　　1、历史背景=(国内+国际)(经济+政治+文化+……)　　2、历史条件：与背景分析基本相同，更侧重于有利因素　　3、原因广度：原因=主观(内因)+客观(外因)　　4、原因深度：原因：直接主要根本　　5、矛盾分析：生产力与生产关系矛盾、经济基础与上层建筑矛盾、阶级矛盾、阶级内部矛盾、民族矛盾、宗教矛盾、不同利益集团矛盾……　　6、目的、动机：直接主要根本

其次，他首先采用了一种新的研究方法，即根据现在社会中的不同的遗迹(实物、文献、风俗习惯等等)来推测古代历史的情况。例如，他从一些民族中的海盗活动被认为是荣誉的事业这一情况出发，得出结论，即历史上存在过这样的时代，当时雅典人和其他一些民族都曾认为海盗活动是不同部落之间交往的一种形式。

运用的原则是客观看待历史事件,以唯物主义观点为指导.注意的问题是着重理解当时的社会条件.

非常多

垂直绿化的模式没有统一性，但可以借鉴、发挥，最好是原创。　　垂直绿化又叫立体绿化，它可以是城市建筑绿化、墙面绿化、阳台绿化、门庭绿化、花架、棚架绿化、栅栏绿化、坡面绿化、假山与枯树绿化、屋顶绿化等形式。　　垂直绿化的立地条件都比较差，所以选用的植物材料一般要求具有浅根性、耐贫瘠、耐干旱、耐水湿、对阳光有高度适应性等特点。如：墙面绿化，可以选择有吸盘和吸附根的攀缘植物，如爬山虎、常春藤等。　　可用于垂直绿化的植物种类丰富，不下百种。常见的主要有地锦、爬山虎、迎春、凌霄、紫藤、常春藤、扶芳藤、藤本月季、山荞麦、金银花、鸢萝、牵牛花、络石、木香、葡萄、猕猴桃、五味子等。

学生参加勤工助学的时间原则每周不超过（八小时）。勤工俭学是一项重要的大学生活动，可以帮助学生锻炼实践能力、增加社会经验，同时缓解经济压力。对于学生参加勤工俭学的时间，一般遵循以下原则：首先，勤工俭学要与学业相衔接，不得影响学习。学生在校期间的首要任务是学习，因此参加勤工俭学必须确保不会对学业造成影响。其次，勤工俭学时间应该符合国家的相关规定。根据国家有关规定，大学生每周可从事勤工俭学8小时，每个学期的总计不超过240小时。勤工俭学时间还要考虑个人的身体状态和精神状况。学生们在参加勤工俭学时，应当注意保持身体健康和良好的精神状态，以免影响到自己的学习和生活。勤工俭学的具体时间安排需要根据各个学校的实际情况进行灵活调整。学校应该结合学生的实际需求和学校的组织安排，在保证学生学业不受影响的前提下，为学生提供更多的参与勤工俭学的机会。学生参加勤工俭学的时间应当根据学业、国家规定、个人身体状态和学校实际情况来进行合理安排。学生在参加勤工俭学时，应该保持积极乐观的态度，充分发挥自己的特长和才能，为自己的未来打下更坚实的基础。此外，大学生参加勤工俭学的时间也可以根据所从事的工作性质和工作量来进行合理安排。有些工作可能比较轻松，每周可安排更多的时间，有些工作可能比较繁重，每周应该适当减少时间，以免影响到学业和身体健康。另外，在确定勤工俭学时间时还需充分考虑学生的实际情况。例如，一些家庭经济困难的学生可能需要更多的时间来从事勤工俭学活动，以缓解经济压力。但是，同时也要确保学生不会因为安排过多的工作时间而影响到学习和身体健康。

　　 简述价值工程的含义。 查看答案解析 　　 正确答案： 价值工程是通过各相关领域的协作，对所研究对象的功能与费用进行系统分析，不断创新，旨在提高所研究对象价值的思想方法和管理技术。这个定义包含着几方面的含义： 　　（1）价值工程的性质属于一种思想方法和管理技术。 　　（2）价值工程的中心内容是对功能与费用进行系统分析和不断创新。 　　（3）分析和创新有明确的方向――旨在提高价值。若把价值的定义结合进来，便应理解为旨在提高功能对成本的比值。 　　（4）价值工程通常是由多个领域协作而开发的活动。 　　 校名师解析答案： 参见教材P225。作为简答题，价值工程定义包含的四方面的含义要答上。如果是名词解释题只要回答价值工程的定义就可以了。 　 　 　　刚刚买了《英语国家概况》的课程，今年考了一次没过，我相信明年我一定能过，加油！ 　　《公共关系学》85分，《经济法概论（财经类）》83分，《新闻摄影》68分，《新闻事业管理》78分， 全过，感谢网校的课程，公共关系学和经济法概论，希望明年全部考过！

1、《母鸡》是满人老舍先生的一篇脍炙人口的佳作，描述老舍本人对母鸡看法的变化过程，通过其表现出对母爱的赞颂之情。2、文章将老舍自身的情感变化作为线索，描述了其对母鸡的情感变化，即从“讨厌”到尊敬的转变为，使前后情感的鲜明对比展现的淋漓尽致，成功塑造了一位“伟大的鸡母亲”的形象。3、文章语言的风格较为口语化，自然直白，浓郁的生活气息跃然纸上，令人感到十分地亲切与舒服。二、老舍简介老舍，原名舒庆春，字舍予，满族正红旗人。中国现代小说家、文学家、戏剧家。发表了大量影响后人的文学作品，获得“人民艺术家”的称号。“老舍”这一笔名，是他在1926年发表长篇小说《老张的哲学》时首次使用的。在“舍予”前面添“老”字，而后面去掉“予”字，便成了现今人们熟知的“老舍”。这个“老”并不表示年龄大，而是含有一贯、永远的意思，合起来就是一贯、永远“忘我”。他用“老舍”这一笔名发表了大量文学作品，以致不少人只知道“老舍”而不知舒庆春是谁。

生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。 人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！ 一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：“我看到的不是另一个自我，而是我的自我。 “所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。 小人常为伟人的缺点或过失得意。 智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。 美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。 欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。 人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。 时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。 人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。 欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

中国民间，一直流传着龙生九子不成龙的说法，也就是说龙的九种子嗣都不是龙，而是九种不同的动物。这个传说有很多个版本，各不统一，不过基本上都是九种动物排名的差异，对于九种动物本身基本都是一样的。 李东阳《怀麓堂集》中记载：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。 《中国吉祥图说》中描述为：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。 在《大千传统图案网》中解释比较详尽： 龙生九子之一·囚牛 囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。 龙生九子之二·睚眦 睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。 龙生九子之三·嘲风 嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。 龙生九子之四·蒲牢 蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。 龙生九子之五·狻猊 狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 龙生九子之六·霸下 霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 龙生九子之七·狴犴 狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。 龙生九子之八·负屃 负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。 龙生九子之九·螭吻 螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨"遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。 转自： http://zhidao.baidu.com/question/100952.html

中国革命取得胜利的基本经验（中国共产党在中国革命中战胜敌人的三大法宝）第一，建立广泛的统一战线。第二，坚持革命的武装斗争。第三，加强共产党自身的建设。

《赠汪伦》 【唐】李白 李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情. 【译文】 李白坐上小船刚刚要离开, 忽然听到岸上传来告别的歌声. 即使桃花潭水有一千尺那么深, 也不及汪伦送别我的一片情深.

1、经历和经验之间主要区别就是两者不是同等的关系，意味着有经历并不说明有经验。2、经历代表的就是个人经历了很多的事情，而没有积累到很丰富的经验。3、可经验就完全不同了，就是不管经历了很多的事情，从中都能学习到很多的经验。

当阅读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，何不写一篇读书心得记录下呢？但是读书心得有什么要求呢？下面是我为大家收集的《爱德华的奇妙之旅》读书心得范文（精选10篇），欢迎大家分享。 《爱德华的奇妙之旅》读书心得1 第一次听的《爱德华的奇妙之旅》还是在《来自星星的你》热播的时候。当时不管是网上还是实体店都断货。最近才从图书馆借了一本注音版的来看。全书看了两遍，欲罢不能，这不就是在说我自己吗？终于明白这本书为什么是经典了。书里面的小瓷兔子爱德华从起初不懂爱，不关心周围的一切，到后来在漫长的流浪过程中逐渐成长，又渐渐失望，放弃，直到遇到了一个百岁的洋娃娃，鼓励他。如果一个人没有爱，那他活在这个世上还有什么意义，就像没有爱的公主也只能被变成疣猪杀掉。与国人恨不得把孩子捧在手心里不同，外国人更早的把世界残酷的一面展现给孩子看。你看这个世界并不完美，每个人都不完美。整本书都充斥着悲伤，离别。名著就是每个人读后都能从书中找到自己的影子。孩子们会更加注重小兔子的冒险历程，而大人则会更加重视兔子的内心的成长，亲子共读，各有所得。 以下是经典句子摘抄： 他的人生信条是不去想那些令人不愉快的事。 如果没有爱，一个故事怎么会有幸福的结局呢？ 爱德华想知道，他还要再经历多少次连再见也来不及说的离别？ 一只孤单的蟋蟀开始唱起歌来。爱德华在倾听着。他体内的某个地方开始隐隐作痛。 他真想大哭一场 “我已经不会被爱了”。爱德华对她说，“我也不会再爱了。那太痛苦了”。“哼，”老娃娃说，“你的勇气到哪儿去了？”“别的什么地方吧，我猜”。爱德华说。“你使我很失望”。她说道，“你使我非常失望”。如果你不打算爱与被爱，那么整个生命之旅都是毫无意义的。你倒不如现在就从这个架子上跳下去，把自己摔个粉身碎骨，把一切都了结了。现在就把一切都了结了。 接着，她又轻柔的说：“打开你的心扉，有人会来的。有人会来接你的。不过首先你必须打开你的心扉。” 《爱德华的奇妙之旅》读书心得2 爱德华是一只自命不凡的兔子。因自己英俊的外貌而对人的态度是那么的傲慢，他从来不去聆听别人说的话。他的小主人阿比林对他关怀倍加，他却不以为然。他的心，冰冷而坚固。 在一次意外中，爱德华被丢失了。他落入了大海，之后又来到了渔夫的家、垃圾场……开始了一场奇幻之旅。中途，他被做成了稻草人，立在了稻田里不能动弹。夜空中的星星对他说：“放弃吧，没人会爱你。”爱德华说：“不，我也曾经被爱过。”他的内心后悔不已。读到这里，我感觉我就像爱德华一样，曾经拥有许多，我的小鹦鹉、小乌龟……可是我没有珍惜。后来，它们离开了我。想起这些，我心里就有一阵疼痛。 当爱德华被小男孩布赖斯带给他的生病的妹妹萨拉的时候，他仿佛像看到了以前小主人阿比林那样的亲切。他每天都为生病的萨拉跳舞，让她开心的笑。可生命就是这样，总有一天要离开。在一个早晨，萨拉停止了呼吸。爱德华感到心在破碎。我也感受到了爱德华的苦楚，当一个你爱的人离开了你，那是一件多么令人心碎的事情啊！而爱德华也在付出和给予中渐渐学会了爱。 可怕的一天。爱德华因没钱吃饭被饭店老板砸成了碎片。恍惚中，他仿佛看见自己穿着红色的西服，拖着长长的孤独的影子，走向回家的路。不远处，家里透出温暖的灯光。推开家门，餐桌旁坐着他的家人，阿比林、渔夫、布赖斯……我想爱德华一定非常想念他们。 爱德华醒了，发现自己正躺在一个娃娃店。原来布赖斯为了修好他，把他留给了玩具店老板。在玩具店，爱德华受到了娃娃们的讥笑：“没人会要你，因为这里是卖娃娃的，不是卖小兔子。”就在这时，传来一个友善的声音：“我想你去过很多地方，每个地方都不一样，有的像天堂，有的则像地狱。就看你是如何看待了。”这是他身边一个刚被修好的娃娃发出的。爱德华受到了鼓舞，他不再沮丧。果然，事情有了转折，一个小女孩买下了他，而更让他欣喜若狂的是，那个小女孩竟是他以前的小主人阿比林。 爱德华结束了他孤独的旅程，在旅程中他懂得了爱、找到了爱、学会了爱。一次次破碎，生命在破碎中继续。挫折让他懂得了在逆境中保持乐观的心态。相信希望，就会有可能。 《爱德华的奇妙之旅》读书心得3 《爱德华的奇妙之旅》的作者是美国的凯特。迪卡米洛，本书获得了波士顿全球号角书奖金奖。故事讲的是在埃及街旁的一所房子里，有一只几乎完全用瓷料制成的小兔子，他的胳膊和腿被金属线连接起来，这样他的胳膊和瓷膝盖可以活动自如。他的耳朵是用真的兔毛做的，在那皮毛下面，是很结实可以弯曲的金属线，他可以使那两双耳朵摆出反映那小兔子的情绪和姿势，他的尾巴也是用真的兔毛做的，毛茸茸、软软的，做的很得体。那小兔子的名字叫爱德华。他的个子很高。从他的耳朵顶端到脚尖差不多有三英尺。他的眼睛被涂成蓝色，显得敏锐而机智。爱德华是一个自命不凡的小家伙。 爱德华的女主人是阿比林。阿比林对爱德华的评价很高，几乎就象爱德华对他自己评价一样高。每天，阿比林都会把爱德华打扮得漂漂亮亮的。阿比林还给爱德华精心做了许多衣服。每天，阿比林都会和爱德华说话，他都不在意，只是假装在认真的听。有一次，阿比林带着爱德华去伦敦玩。在船上，因为爱德华太可爱了，引起了两个小男孩的争抢，不注意把他扔出了船，掉进了大海。爱德华第一次实实在在地体验到了忐忑不安和恐惧。 在大海深处的297天后渔夫救了他，并把他送给了内莉，内莉给他缝制了几套衣服，他想这些虽然有点朴素，但穿什么都比在大海里强多了。好景不长，他被可恶的洛莉扔进了垃圾堆，他内心感到了疼痛。在180天后，一个流浪汉把它捡起来了并带着他一起流浪。一次，他在火车上被人扔出了火车。第2天，一个老奶奶把他带回了家，把他钉在木桩上当了稻草人。一个小男孩把他救了下来，爱德华一直陪伴着一位病危的小姑娘身边，并很乐意为她跳舞直到她死去。 爱德华和小男孩在一起卖艺途中，爱德华被厨师摔碎了。因为没有钱为爱德华修复，小男孩选择失去他，恳求玩具商店的人帮他恢复了原形。在玩具商店里，爱德华对爱失去了信心，因为他一再的得到爱，懂得了爱，又失去爱。他没有信心再爱了。这时一个老娃娃给了他信心，让他又燃起了爱的希望，终于有一天，阿比林找到了他，一起回到了家乡。 读了这本书后，让我对爱的理解更深了，刚开始我觉得爱德华一路经历了艰辛和危险，并不觉得这是很奇妙的，而应该叫历险记更为贴切。后来，我终于明白了出书作者的用心，故事的奇妙之处是爱德华从先开始的自命不凡，只知道享受着别人的爱，自己却无心爱别人，到后来经历的种种磨难，让他一点点的理解了爱别人。我们在生活中同样的享受着父母的爱、老师的爱、同学之间的友爱，当我们得到这么多爱的同时，也要懂得爱他们，报答他们！ 《爱德华的奇妙之旅》读书心得4 《爱德华的奇妙之旅》的作者是美国著名的作家凯特·迪卡米罗。这本书是一本国际大奖小说。这本书讲得是：以前，在埃及街旁的一所房子里面，住着一名叫爱德华·图雷恩的瓷兔子。那兔子很是自鸣得意，而且理由充足“他为一位名叫阿比林·图雷恩的.小女子所拥有的，她得他关怀备至，崇敬有加。” 可是后来，有一天，他因被几个小男孩子在抢夺之中而丢失了，掉进了茫茫的大海当中。被一位渔夫捡回到她的家里，可是，他的女儿洛莉是一个粗暴的女人，把爱德华扔进了垃圾桶里面。又经过一些磨难，爱德华和流浪汉、小狗露西一起上路了。后来，哈和流浪汉来到了流浪汉营地的篝火旁边。从流浪汉营地的篝火旁到一个生病的小孩子的床前面；从生病的小孩子的床前面到孟非的街道上……最后，爱德华终于回到了已经是妈妈的阿比林的身边。 当看完了这部《爱德华的奇妙之旅》书时，我十分同情爱德华的遭遇，尤其是看到他掉近海里面和他心爱的小主人突然分别的时候，我的心里也有一种说不出的滋味，我想爱德华掉进海里的心情一定比我更难受。但是爱德华始终都相信他曾经被爱过，他相信会有人来接他的，我也相信会有人来接他的，我也相信这个世界是美好的。 《爱德华的奇妙之旅》这个数的情节曲折、想象力丰富的、情感动人，是一本好书！ 《爱德华的奇妙之旅》读书心得5 《爱德华的奇妙之旅》这本书是我最喜欢的读物之一。 这本书的主人公是一只几乎完全用瓷料制成的兔子，他的名字是爱德华。图雷恩。他的个子很高，从耳朵尖到脚尖差不多有三英尺，总之，他就是个自命不凡的小家伙。 爱德华的第一个主人是一个十岁大的女孩—阿比林。图雷恩。她非常爱爱德华，可是爱德华却非常的自以为是，不珍惜主人对他的爱。在一次旅行中，爱德华被两个顽皮的男孩无意中扔到了海里。后来爱德华被一个渔夫打捞了上来，交给了妻子内莉，内莉的女儿因为嫉妒妈妈对他的爱，把爱德华扔到了垃圾箱里。在垃圾场呆了一段时间后，爱德华被一个小男孩拾回了家，小男孩把爱德华送给了自己患病的妹妹。可好景不长，小男孩的妹妹死了，爱德华跟小男孩过起了颠沛流离的生活。在一次流浪中，爱德华被打破了头，于是小男孩把他送到修补店，由于修补费用太高，小男孩无奈把爱德华送给了商店老板，直到会有人来把他买走。终于来了个小女孩，她一眼就看中了爱德华，等她的母亲来到柜台看见爱德华时，更是惊讶无比，原来女孩的母亲就是爱德华的第一主人—阿比林。 整个故事周转曲折，极富有戏剧性。故事的主人公爱德华不珍惜第一个主人对他的爱，受尽折磨，最后差点连命都没有了。这个故事通过拟人的手法，生动的教育了我们要珍惜我们现在所拥有的一切，珍惜父母对我们的爱。 《爱德华的奇妙之旅》读书心得6 这是关于一只名叫爱德华的陶瓷兔子的故事。 他是用瓷做的，集所有高贵气质于一身，是个自命不凡的小家伙，因而在人称代词的选用中，从不会选择“它”。可是后来有一天，他被丢失在大海里，开始了一段不可思议、异乎寻常的旅程。 他曾经是一只近乎完美的陶瓷兔子，美丽，聪慧，优雅，高贵——虽然有一点儿自命不凡。他享受着主人的疼爱与呵护，却并不懂得去爱他人。而我们往往在失去以后，才深深的懂得爱。 而爱德华的奇妙之旅，就是一次不断失去的旅程。 他失去了华丽的衣服，失去了“爱德华”的名字，失去了那个要永远爱他的阿比林。也许失去本身并不要紧：失去了华服，他还可以穿上女孩的裙子，戴上流浪汉的帽子，也有机：会重新穿上优雅的衣服；失去了“爱德华”的名字，他还可以被叫作“苏珊娜…马隆”或者“詹理斯”；失去了阿比林，他还会遇到内莉、劳伦斯、布尔、布赖斯和萨拉……他甚至失去过生命。 可比失去更重要的，是无法失去的回忆。回忆，就像一片澄净的夜空。那些失去的人，失去的时光，失去的感受，如同星座，一旦留在心里，便成为永恒。 爱德华最后在漫长的等待后终于踏上了回家的路，回到了阿比林的怀抱。 珍惜眼前的人，珍惜所拥有的美好吧，好好爱那些爱着你的人，不要再犯不懂爱的错误，因为在这世界上没有任何一种爱是理所当然的。 《爱德华的奇妙之旅》读书心得7 《爱德华的奇妙之旅》我看完了。这本书主要写了一只瓷质的小兔子，有自己的衣服、衣柜、床铺。他属于一个叫阿比林的女孩。女孩对瓷兔子十分喜爱。可爱德华有一天被弄丢了，于是开始了一段异乎寻常的旅程——从海洋深处到渔夫的渔网，从垃圾堆顶部到流浪汉营地的篝火边，从一个生病孩子的窗前到孟菲斯的街道上，爱德华从失去爱到学会爱，又重新得到爱。这段奇妙的旅程让爱德华变了，也懂得了许多。 美国作家凯特·迪卡米洛的文笔简洁，透着一股淡淡的悲伤，有一种很深的寓意似的。清新但又朦胧，富有诗意。 整个故事都不曾与“爱”这个主题分离。爱德华以前不懂得爱，在他的心一次次破碎后，最终成为了一只实心的——充满爱的兔子。“因为唯有爱，才能使人变得完整，使人生的故事有幸福快乐的结局。”正如作者说的，爱使人变得伟大，彼此联系在一起。 这本书的插图可以当之无愧地说是我见过的最好的插图，画得细腻、生动，照片都得退让三分，让我崇敬不已。 我看过这个作者写的《傻狗温迪克》。爸爸还给我买了她的另一部大作《浪漫鼠德佩罗》，真是让我期待。 《爱德华的奇妙之旅》读书心得8 一次偶然的机会，让我接触到了迪卡米洛的作品《爱德华的奇妙之旅》。迪卡米洛的名字于我陌生。这会是一本怎么样的书呢？ 故事本身就对我散发着一种无法抗拒的吸引力，还来自于那只自命不凡的叫爱德华的小瓷兔子。 故事里讲，从前有只瓷兔子一直都被一个叫科比林的女孩深爱着。他们一家老小都住在埃及街旁。但是，后来爱德华在一次漫长的海上旅途中与科比林失散，被扔进那茫茫的大海中。 就在爱德华沉入海底的297天，出现了他生命中的转机――——被一张渔网救起。他又被埋到垃圾堆，后来又被一只狗刨了出来。他又与狗主人生活了一段时间。 他接着到了四岁的病孩萨拉身边，他一直深爱着萨拉，但又眼睁睁地看她死去，却无能为力。萨拉的哥哥带着他到大街上卖艺；但又在餐车被人打破了头颅。哥哥就像是他爱萨拉一样爱他，尽力让他复原。爱德华从此就这样离开了萨拉的哥哥，却又在娃娃的修理商那里获得了生命。 就这样，他寂寞地在娃娃店里，一直到后来，一只百年的老娃娃对他倾吐箴言：如果谁也不对爱或被爱不关心，长得多么漂亮都是毫无意义的。 多少个季节过去了，秋而后冬，冬而后春，春而后夏。那个人终于来了，她就是那个已经成为母亲的女孩阿比林。 看了这本书，让我想起了《小王子》。只有在失去之后，小王子才真正懂得玫瑰花的珍贵，在他生命中独一无二。或许失去并不重要：即使失去了自己优雅的衣服，也可以重新穿上新裙子；即使失去了自己的怀表，也可以重新换上帽子。这些都不重要。 爱德华过这一次奇妙而又艰辛日旅行，才能懂得那只百年的老娃娃的那个道理。就如同扉页上小诗“心一次又一次的破碎，生命在破碎中延续，一定要守过那黑暗，勇往直前。”爱德华就是这样，一直在那里永无止境的等待，才等到了那个也已经长大了的小女孩――阿比林，找到回家的路。 《爱德华的奇妙之旅》读书心得9 这是由美国作家笛卡米洛写的一本充满爱的小说，只要你看过，就一定不会忘记。 这是一个关于旅程的奇妙故事：主人公爱德华——一只小瓷兔子，向来自命不凡，然而有一天，他被丢弃了，从此，开始了漫长而又充满惊险的旅程。 爱德华的第一个小主人叫阿比林，小兔子是外婆送给阿比林的生日礼物。爱德华很幸运，因为阿比林非常爱他，对他爱护有加，似乎超过爱她自己，不过，这也使小兔子自命不凡，愈加放肆。一天，外婆给他讲了一个故事——什么人也不爱的公主最后变成了猪。爱德华起初很不解，可是后来在他漫长的旅途中，他才慢慢明白这个故事的含义，学会了爱别人。爱德华虽然用了很长时间才懂得这个道理，而且为此付出了许多代价，不过，只要懂得了这个道理，学会了爱别人，他所付出的一切都是值得的。 在小兔子的旅程中，他的每个主人，都是不同的。有的非常爱他，有的只是拿他当赶鸟的工具，有的一直爱他直到去世。他屡次被迫离开爱他的那些人，不过他遇到的所有的人，不管是爱他还是戏弄他，都让他的生命变得丰富而完整。正是因为不同的景，不同的事，不同的人，不同的心情，才使世界五彩缤纷，也使我们的人生更加丰富多彩，让我们的心灵得到洗涤和升华。 书中有着许多意义深刻的句子，让人回味无穷。比如：老玩偶告诉小兔子：“如果你不打算爱或被爱，那么整个生命之旅都是毫无疑义的。”他说，他哪怕活上几百岁，如果不懂得爱别人，如果没有人爱他，那么他的生命就是孤寂的，即使几百年的岁月也是虚度。所以，如果不懂得爱和被爱，那是多么悲哀的一件事啊！真希望，大家都来读这本书，人人都献出一份爱，让世界变得更美好！ 《爱德华的奇妙之旅》读书心得10 从前，有一只瓷兔子，他叫爱德华。他曾经被小女孩宠爱着，只有别人对他付出爱，他却没对别人付出爱。小女孩的奶奶讲了一个故事，故事里的公主从未爱过人，最后被巫婆变成了疣猪。故事结束时，奶奶还悄悄地对爱德华说：你真是太让我失望了。 爱德华在被小女孩宠爱时，他不懂得爱，更不懂得付出爱，直到一次搭船出游时，爱德华被几个淘气的小男孩弄到了海底。从此之后，爱德华换了许许多多的主人，又被许许多多的主人因为种种原因失去了。每一个娃娃都希望能够遇见一个爱他的主人，可爱德华厌倦了一次次的离别，他并不抱任何希望。直到他遇见了一活了一百岁的娃娃，告诉他：你必须充满期望，你一定要在心里想着，一定会有人爱你，而你要爱的下一个人又会是谁？爱德华的内心充满了爱，一步一步的体会了如何去爱…… 读完这本书，一直有个问题回响在脑海：什么是爱？爱，或许是体贴，或许是爱护。但爱一定是真心的，真切的，真情的。虚情假意的爱不是真正的爱。而真正的爱又是什么？有的爱，是溺爱；有的爱，是疼爱；有的爱，是关心。真正的爱，不是溺爱，不只是疼爱，不只是关心。当我们学会被爱的同时，也要学会爱，学会给予别人爱。正是因为爱德华不懂爱，不会付出爱，才不会明白爱的真谛，不会珍惜爱。而当爱它的主人们一个个离开他时，他才明白了纯真的爱的珍贵。书中有个一百岁的娃娃曾对爱德华说过一句话：如果你不打算爱与被爱，那么整个生命之旅都是毫无意义的。爱德华用他的经历告诉我们：即使是一颗极易破碎的心也会失去爱，学会爱而付出爱。如果世界上没有爱，如果每个人都冷冰冰的，人与人之间或许不会再有友谊与亲情。 从前有只小瓷兔子，他不懂什么是爱。当爱它的主人们一一离开他时，他才明白珍惜……

32、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。——叔本华（德国）33、许多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独，孤独不是冷落和遗弃，而是无知己和不被理解。孤独者不言孤独，偶尔作声长啸，如我们看到的兽。——贾平凹（中国）34、生命中曾拥有过的所有灿烂，终究都需要用寂寞偿还。——加西亚·马尔克斯（哥伦比亚）35、遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。——尼采（德国）林语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家36、孤独这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中，人间繁华多笑语，惟我空余两鬓风。——孩童水果猫狗飞蝶当然热闹，可都和你无关，这就叫孤独。——林语堂（中国）37、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。——周国平（中国）38、我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。——周国平（中国）

老舍的《母鸡》老舍先生先前是对母鸡非常讨厌，因为母鸡总是无病呻吟，欺软怕硬，而且拼命炫耀。后来因为看见一只孵出一群小雏鸡的母鸡，在这只当母亲的母鸡的身上，他看到了母鸡的负责，慈爱，勇敢，辛苦，看到了母鸡的伟大，从而对母鸡的态度发生了改变。从讨厌到不敢再讨厌，与其说不敢再讨厌，不如直接说是一种尊敬。《母鸡》是老舍先生创作的一篇脍炙人口的佳作，描写了作者对母鸡的看法的变化，表达了对母爱的赞颂之情。文章以作者的情感变化为线索，对母鸡的情感由“讨厌”转变为尊敬，前后形成了鲜明的对比，塑造了一位“伟大的鸡母亲”的形象。本文的语言风格比较口语化，直白自然，散发着浓郁的生活气息，读起来令人感到亲切舒服。课文简说本文是老舍先生【原名 舒庆春】一篇脍炙人口的佳作，描写了作者对母鸡的看法的变化，表达了对母爱的赞颂之情。课文以作者的情感变化为线索，前后形成了鲜明的对比。前半部分写了母鸡的无病呻吟、欺软怕硬和拼命炫耀，再现了一只浅薄、媚俗的母鸡；后半部分则描写了母鸡的负责、慈爱、勇敢和辛苦，塑造了一位“伟大的鸡母亲”的形象。作者对母鸡的情感由“讨厌”转变为尊敬。本文的语言风格比较口语化，直白自然，散发着生活气息，读起来令人感到亲切舒服。选编这篇课文的意图，一是通过与《猫》进行对比阅读，感受作者在表现动物特点和表达情感上的异同；二是通过阅读课文，体会作者对母亲的崇敬以及对母爱的赞颂。学习这篇课文的重难点是引导学生自读自悟，体会母爱的伟大，并通过比较老舍两篇文章的特点，感悟作者的语言风格.老舍先写对“母鸡”的厌恶，再写对“母鸡”的崇敬，感情先后迥然不同。这种强烈而鲜明的对比，使我们在阅读的时候，自然产生了一种幽默的感觉，使我们仿佛在欣赏一个风趣的小品或相声

垂直绿化是在立体空间利用棚架、墙体、栏杆等栽植藤本植物、攀缘植物或采用盆钵栽植垂吊植物，达到立体绿化和美化等效果的一种绿化方法。垂直绿化不仅能够弥补平地绿化之不足，丰富绿化层次，有助于恢复，而且可以增加城市及园林建筑的艺术效果。 适合于垂直绿化的植物就是垂直绿化植物，主要是一些藤本植物，或者攀援灌木，也可以是一些垂吊植物。

　　读完一本书以后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时候，最关键的读后感怎么能落下！想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是我精心整理的《爱德华的奇妙之旅》读后感，希望能够帮助到大家。 《爱德华的奇妙之旅》读后感1 　　每当捧起《爱德华的奇妙之旅》这本书，就会有一种治愈，温暖的感觉，封面的图片是一只穿着红衣的小兔，那背影是多么的迷茫，无助，那它代表的又是什么?在这本书里，也许可以找到答案。 　　爱德华，一只高贵优雅又有点骄傲的瓷兔，它被它的主人阿比林深爱着，在被爱的世界里，没有忧愁，没有烦恼，它是没有情感的。爱德华固执地认为，人们爱它是理所当然的。但因为一场意外，爱德华掉进了海里。在一次次机缘巧合中，它遇见了一个个善良的人，他们都深深爱着爱德华，让它钢铁般固执的心一次次融化，离别让它更从容地看待世间万物。同时，它也从一次次离别中领悟到了爱的真谛，懂得了去爱，终于回到了自己的归属地，找回了初心。 　　这本书的故事就像一个童话，没有华丽的语言衬托，却能使人悄然泪下，无法自拔，是一本值得细细品味的好书，这本书的情节使我想到了自己:我有一个温馨幸福的家，从小到大，我都被满满的爱包围着，过着开心的无忧无虑的生活。所以，我从来都觉得被爱是天经地义的事，总是认为大家都该爱我，以我为中心，和他们对着干，惹他们生气，现在想想我真是一个自私的孩子，只知道被爱，却不懂得如何去爱。 　　现在，我想我应该知道封面那只兔子代表着什么了，没错，就是我们自己呀!在寻找爱的过程中，我们肯定也曾有过无助，迷茫，但重要的是，无论道路有多坎坷，我们都不要忘记自己的初心，同时也要懂得去爱，不做小气，自私的人。 　　书中的每一个细节，都是那么治愈，温暖，给人满满的美好，爱德华----一只没有感情的瓷兔，在一次次困难与挫折之中，终于领悟了爱的真谛，真是一段美好又充满爱的故事。 《爱德华的奇妙之旅》读后感2 　　这个寒假，我读了一本很有意义的书——《爱德华的奇妙之旅》。这本书让我懂得了许多道理。 　　在那个奇妙的世界里，有一只住在埃及的瓷兔子，他的名字叫做“爱德华·图雷恩”。他将要面对的奇妙之旅，就在那一瞬间开始了。 　　爱德华被一个叫阿比林的女孩所拥有。阿比林对爱德华关心备至，崇敬有加。直到有一天，阿比林和他的爸爸妈妈要乘船去伦敦游玩，阿比林也带上了爱德华。在船上有一个男孩在戏玩爱德华的时候，无意中把爱德华抛到了海里。阿比林看到爱德华掉进了海里，十分伤心。从此，爱德华便开始了它的奇妙之旅。 　　在海洋深处的爱德华被渔夫的渔网打捞上来，又从垃圾堆上到流浪汉营地的篝火旁，再到一个生着重病的孩子的床前到孟斐斯的街道上的修理工手里，等等一系列的奇妙的事情。在最后，爱德华通过自己的不解努力，回到了阿比林的身边。 　　读想到完了爱德华的这一起经历后，让我了解我们中国人。我们中国人也是同样通过了努力，创造了现在的美好的生活。我们期盼已久的世博会，去年也在中国的上海举行了。在世博园区里，一个个各种各样的国家馆中，我觉得我们的中国馆最好，它里面记录着我们中国人的故事，表现了中国人的奋斗﹑努力的精神，这会让我们所有的中国人感到骄傲。这也让我明白了一个道理：无论什么事情，只要奋发努力去做，美好的未来就在前方。 《爱德华的奇妙之旅》读后感3 　　如果问你爱是什么？你可能会说：爱是一个吻、爱是一个拥抱，爱是一种感觉说起爱我想到了一个故事，关于一个瓷兔子的故事。从前，在埃及街旁的一所房子里，住着一只名叫爱德华·图雷恩的瓷兔子。那只小兔子自鸣得意，而且理由充足：他被一个名叫阿比林的女孩所拥有，她对他关怀备至、崇敬有加。可是后来，有一天，他被几个男孩扔到了海里，他失去了阿比林。在爱德华沉睡于海底的第297天，他被一张渔网所救；随后他有被埋在垃圾里，被一只刨了出来，他和狗的主人流浪汉一起旅行了很长时间。后来有作为稻草人工作了一段时间。他来到四岁病孩萨拉身边，她爱着萨拉，并眼看她死去一路上的见闻令我们惊愕不已，即使是一颗极易破碎的心也可以失去爱、学会爱而又重新得到爱。 　　作者凯特·迪卡米洛生于美国宾夕法尼亚州，在佛罗里达州长大，大学时主修英美文学，并从事成人短篇小说的创作，曾经获得1998年迈克奈特基金会的作家奖励金。 　　遇见爱德华，是一种幸运，虽然我们不能像阿比林那样真正拥有他，但我坚信每个遇见爱德华的人都会深深爱上他。爱德华不懂。他会激动，会伤感，会顾影自怜。可那时他不懂爱。因为他从来没有失去过。这个世界的奇妙在于：深深地懂得爱，总是在失去以后。 　　还记得圣·埃克苏佩里的《小王子》吗？只有在失去之后，小王子才懂得玫瑰花的珍贵，才明白那朵玫瑰是他生命中独一无二，无法取代的。 　　遇见爱德华，是一种幸运。爱德华的奇妙之旅让我们一起懂得爱。懂得爱，在失去有失去之前。 　　我一遍又一遍的读爱德华的故事，一次又一次为其中的爱和勇气感动，一直读下去，一直感动下去，然后像爱德华那样，抬头仰望心中那片闪闪发光的星空。 　　我爱你，爱德华。 《爱德华的奇妙之旅》读后感4 　　爱德华是一只陶瓷做的小兔子。 　　他聪明，他机灵，甚至还有些自命不凡。 　　他是幸运的，可是幸运也会让他付出代价，就好像那一块巧克力，甜中带着苦涩，苦涩中又带着着深深的甜蜜。虽然有些苦，可还是香甜无比。 　　他刚开始的生活太过甜蜜，以至于他不懂的什么是爱，为什么要爱，因为这个，他付出了失去阿比林的代价。同时，也给予了他一次爱与悲伤的体验，让他明白了，什么是爱，爱是什么。 　　他被爱过很多次，那天上的星星就好像那些爱他的人：阿比林、内莉、劳伦斯、布尔、露西、萨拉·鲁斯、布莱斯，最后又取决上帝赠与他的第一个归宿——也是最后一个归宿的阿比林。 　　如果没有这次体验，或许，他永远不会明白佩勒格丽娜的那个故事最终的意义是什么，也不会明白爱的力量是如此的强大。 　　只有经历过无数悲伤与痛，才会明白爱是什么。 　　在那一望无际的黑夜中，无数颗星星在闪闪发光。一束束光芒照亮了漆黑的夜晚，也洒进了爱德华的心房，滋润了心田中的那一朵朵爱之花，让它在心中蓬勃生长，终有一天会带着希望开放。 　　只要有希望，就会有奇迹发生。 　　上帝把人类当做一只任人摆布的木偶，你的名字就是你的招牌，你的身体就是一块木板，只有拥有希望的人，才会挣断那一缕缕细线，重获自由。 　　当到最后，爱德华才明白生命的意义。 　　或许，爱原来才是生命的奇迹。 《爱德华的奇妙之旅》读后感5 　　如果我从爱德华的角度来得结论，我得出的结论是：虽然我只是一只兔子，但我也拥有被爱，拥有爱，重新爱的权利。 　　内心冰冷而自负，却因为人们的爱，而得到温暖。它是一只瓷兔子，被人爱过，也爱过别人。不要说它不懂什么叫爱；不要看它只是一只兔子，不懂得爱；也不能觉得娃娃就从来没有感觉；那你就错了。我记得有一句话是这么说的：人间如果没有爱，太阳也会灭。还有一句是爱能创造一切。虽然爱德华只是一个娃娃，人们看起来也只是一个不会说话不会动的娃娃，但是在它的内心，是有爱的。当它被主人爱时，它虽然内心冰冷，可是还是融化了。因为它感觉爱，原来是多么的美好。于是它也开始爱着主人。可是呢，丢了的丢了，死了的死了。它重新被修好，但主人一个个都离它而去。当它重新被放在货架上的时候，有些高贵的娃娃看不起它，而它的心再次被封闭，因为没有人来爱它了。“我已经不会被爱了，我也不会再爱了，那太痛苦了” 　　日复一年，年复一年。它一直被摆在货架上，再也没有人来买它。知道有一天一个一百多岁的娃娃跟他说“有人会来接你的。”使它重新展开心扉，有人会来接我的。有一天，阿比林经过橱窗时，看见了爱德华。 　　一只瓷兔子，拥有着爱。就像我曾读到过一个故事，是一只娃娃兔子被主人爱，到主人生病那天主人都舍不得丢掉，只是被医生扔了，说这只兔娃娃有细菌。最后，这只绒布小兔变成了一只真的兔子。因为那个仙女告诉它：你已经拥有了爱，你将是真的。” 《爱德华的奇妙之旅》读后感6 　　当我看完《爱德华的奇妙之旅》最后一页，就像抿了一口浓浓的咖啡，轻松中有忧伤，或苦涩、或纯美，回味无穷。 　　故事中讲了一只瓷兔子爱德华，它的穿着、打扮，甚至面貌都豪华。还有一个小女孩叫阿比林。可是有一天，她全家人在坐轮船的时候，有几个无法无天的小男孩抢走了爱德华，扒光了它的衣服，在船上扔着玩。幸好阿比林反应快，没让他们得逞，但是，爱德华掉却掉进了水里。数天后，爱德华被一个老水手捞了上来，之后，爱德华就成了苏珊娜，但是，好景不长，它又被一个叫洛莉的秘书按进了垃圾桶，随后被倒进垃圾场。它的身体覆盖着一大堆垃圾，它只好在垃圾堆里度过一个又一个的.长夜。后来它又被发现了，名字又变成了马隆、詹理斯、艾克……到最后，爱德华却又会到了阿比林的身边。 　　最让我感动的是阿比林，她“爱”着爱德华，日夜守护者爱德华，就像一位母亲爱着自己的孩子，一直陪伴到老，死去了也没有遗憾。这，就是母爱。一段奇妙的旅程，足以看透人生百态，足以让我们重新审视自己对“爱”的理解。“被爱”容易被我们所忽略，只有学会了“去爱”才能真正参透“爱”的真谛。 　　爱德华的经历有甜蜜的爱、有冷嘲热讽的嘴脸、有刺痛人心的生离死别、有苟延残喘的悲惨生活、有历经波折而寻回的生活的勇气……这只小兔子的奇妙之旅不正是我们每个人正在前进的生活之旅的写照吗？ 　　在这本书中，我体会到了什么是母爱、孤独、思念，正如书中祖母对阿比林所说：“如果没有爱，一个故事怎么会有幸福的结局。”我明白了人的一生必要离开母亲，环游世界，找到合适的平台来报答母亲的爱。 《爱德华的奇妙之旅》读后感7 　　《爱德华的奇妙之旅》是一部国际大奖小说，是美国作家凯特写的。它讲了这样一个故事：从前有一只小瓷兔子，名叫爱德华·图雷恩，它被一个叫阿比林的小女孩深爱着，但爱德华却不知道什么是爱，也不知道爱别人。有一次，它和阿比林一起出去旅游，在路上，它被两小调皮的小男孩扔来扔去地丢着玩，被其中的一个小男孩不小心扔到了大海里，从此开始了它的奇妙旅程。它先是被一个渔夫救起，后来又被渔夫的女儿扔进垃圾堆里，被埋了不知多久后被一条狗给刨了出来，接着和流浪汉们一起旅行了很长时间，然后又作为一个稻草人而工作了一段，最后，它又重新回到了阿比林的怀抱。 　　在旅程中，小兔子经历了很多危险、困难的情况，它被别人爱过，也被欺负过。经过这次旅程，这只小兔子渐渐知道了什么是爱，也知道了应该爱别人和如何爱别人。这个故事告诉我们，不能光让别人爱你而你却不爱别人；比如爸爸妈妈爱我们，我们也要爱他们。我们可以为爸爸妈妈做一些自己可以做的事情，管好自己的学习，少让他们操心。 　　这个故事还告诉我们，哪怕是遇到天大的困难也不要放弃，如果当时害怕困难而放弃了，那么你以后后悔都来不及了。就像那只小瓷兔子，当它被埋在垃圾堆时，它是多么地害怕呀，但是它没有放弃被救出的希望，他耐心地等啊等啊，直到有一天，一只狗把它刨出来。还有当它被摆在玩具柜上等着人来购买，却没有一个人留意它时，它也没有放弃，它记住了一个小娃娃对他说的话，要心怀希望。终于，小兔子等来了阿比林。所以，当我们学习中遇到困难的时候，也要像小兔子一样，要心怀希望，不放弃。 《爱德华的奇妙之旅》读后感8 　　在我5岁生日那天，妈妈送了我一本书，叫《爱德华的奇妙之旅》。那时候，还没认多少字的我只对书的插图感兴趣。书的封面上画着一只小白兔，它正走向一栋大房子，那个房子有着洁白的墙、木头做的门、瓷做的楼梯、大大的窗……这让我觉得这应该是一栋大别墅。书里面一幅又一幅精彩的图画，深深吸引着我。 　　8岁时，我在整理书柜时又发现了这本书。从那时开始，我才真正对其接触。我不再只是欣赏书中的图画，而是开始对书里的文字起了兴趣。才明白，书中写的是一只不懂得爱的小兔子，它叫爱德华，为一个小女孩所拥有。可是后来，有一天，它被丢失了，开始了一段异乎寻常的旅程 从海洋深处到渔网、从垃圾堆到流浪汉营地的柴火边、从一个生病孩子的床边到一条街道上……在这一次又一次的经历中，爱德华失去爱，学会爱而又重新得到爱。此时我才发现，书里的文字比图画更有吸引力。 德华向着“别墅”走去。那留下的背影，好似包含了他曾经历过的种种悲伤。 　　我慢慢地长大，喜欢阅读的我在10岁时，再一次捧起了这本厚厚的书。10岁与8岁和5岁时的感悟都不同。我明白了这本书不仅只是手里捧着看图画那么简单，也不仅仅只是追寻故事的情节。书中的文字，原来能让我开心地笑，能让我感动到哭。爱德华的渴望溢满了整本书，从自命不凡到绝望，再到最后的重新敞开心扉，它的每一次历险都让我的内心随之跌宕起伏。那幅有着“大别墅”的图上，爱种种。 　　事的最后，爱德华终究还是回到了小女孩的身边，在“爱”的怀抱中生活着。是啊，生命中如果你不打算爱与被爱，那么整个生命之旅都是毫无意义的。我想，在我5岁生日那天，妈妈送我这本书，一定也是想要让我在属于我的生命之旅中懂爱与被爱。 《爱德华的奇妙之旅》读后感9 　　《爱德华的奇妙之旅》这本书是我最喜欢的读物之一。 　　这本书的主人公是一只几乎完全用瓷料制成的兔子，他的名字是爱德华。图雷恩。他的个子很高，从耳朵尖到脚尖差不多有三英尺，总之，他就是个自命不凡的小家伙。 　　爱德华的第一个主人是一个十岁大的女孩-阿比林。图雷恩。她非常爱爱德华，可是爱德华却非常的自以为是，不珍惜主人对他的爱。在一次旅行中，爱德华被两个顽皮的男孩无意中扔到了海里。后来爱德华被一个渔夫打捞了上来，交给了妻子内莉，内莉的女儿因为嫉妒妈妈对他的爱，把爱德华扔到了垃圾箱里。在垃圾场呆了一段时间后，爱德华被一个小男孩拾回了家，小男孩把爱德华送给了自己患病的妹妹。可好景不长，小男孩的妹妹死了，爱德华跟小男孩过起了颠沛流离的生活。在一次流浪中，爱德华被打破了头，于是小男孩把他送到修补店，由于修补费用太高，小男孩无奈把爱德华送给了商店老板，直到会有人来把他买走。终于来了个小女孩，她一眼就看中了爱德华，等她的母亲来到柜台看见爱德华时，更是惊讶无比，原来女孩的母亲就是爱德华的第一主人—阿比林。 　　整个故事周转曲折，极富有戏剧性。故事的主人公爱德华不珍惜第一个主人对他的爱，受尽折磨，最后差点连命都没有了。这个故事通过拟人的手法，生动的教育了我们要珍惜我们现在所拥有的一切，珍惜父母对我们的爱。 《爱德华的奇妙之旅》读后感10 　　从前有一只陶瓷做的小兔子，叫爱德华，他觉得自己是世界上了不起得人，全世界都得听它的指挥。 　　它在一次去英国旅行时，被两名男孩扔进了大海里，在暗无天日的大海里，它想起来阿比林是那么的爱他，他很后悔，他决定之后一定要好好爱一个人。 　　它在经过一场风暴后被一位渔夫打捞了上来，送给了了它的老伴内莉，内莉经常给它讲故事，内莉的女儿来拜访时，把爱得华扔进了垃圾桶。 垃圾又被运到垃圾堆里，爱得华又被一条狗从垃圾堆里刨了出来，叼到了一个叫布尔的男人手里，那条狗的名字叫露西，爱得华又跟随着布尔一起去流浪，在不知不觉中已经过去了七年，爱德华又被火车列车长一脚踢进了草丛里。 　　它又被一个老太太捡起来。 拿去当稻草人，来赶走那些偷粮食的乌鸦， 有一个叫布赖斯的小男孩把它拿回了家。 　　他把爱德华送给了它的妹妹，他妹妹非常喜欢爱德华，可爱德华却眼睁睁的看着她死去，没办法，他只好跟着布赖斯去孟菲斯去卖艺，可一分钱也没赚到，他去餐车上吃东西，可他没有钱，餐车的主人把爱德华的头给摔碎了。 它又被一个玩具修理把它的头给修好了，但他给布赖斯两个选择，一是付钱，二是把爱德华送给他，布赖斯选着了第二，把爱德华送给了玩具修理商，已经不敢爱了，有一个老娃娃打开了心扉，终于有一天，已经当上了母亲阿比林把爱德华买了回去。 　　我看完这个故事，就想起了父母对我们无私的爱，我们又有没有去回报过呢？我想大部分同学自己心中有数吧。以后长，我们要尽力报答社会，帮助需要我们的人。 《爱德华的奇妙之旅》读后感11 　　这个故事描述了小兔子爱德华奇妙、艰辛、既苦又甜的旅行…… 　　如果严肃的来讲，他的名字是爱德华。图雷恩，他虽然是一只瓷兔子，但穿着却引人注目，漂亮的帽子，一套丝绸衣服，精致的皮鞋，还有一块怀表，显得风度翩翩。他常常爱看着天上的星星，一遍又一遍，直到第一道曙光终于浮现。 　　要说他的奇妙之旅，可十分的复杂。奇妙之旅开始的时候，爱德华被阿比林爱着，他觉得阿比林爱他是应该，阿比林的家人要爱他、顾及他所有的感受也是应该的，可他却不知道怎么去爱他周围的朋友。直到有一天，他被不小心丢失在无边无际的大海里，经过几百天后被一名渔夫捞起，送给内莉，紧接着，他被抛弃在垃圾堆里，直到露西这条把他给刨出来，他和露西生活了一段时间，又被一个小男孩捡到了，爱德华跟着他卖艺赚钱，可粗心的小男孩不小心把他遗失在商店里，爱德华被当做装饰品出售，直到一个老娃娃来跟他作伴了，老娃娃对爱德华说：“再一次敞开心扉。”就一句话，让爱德华充满了希望。经过这么一个漫长的之旅，爱德华在这个旅途接触到了不同的人物、事物，慢慢地学会了如何去爱别人。结果，他又被阿比林爱着，永远的爱着…… 　　看完这本书，我的脑子里好像播放了一部电影，既温暖，又轻松。再一次敞开心扉，这句话给我留下了深刻的印象，是啊，如果我敞开心扉去理解一些事情，我的生活就会减少许多烦恼，增加几分快乐，如果敞开心扉去理解朋友一时的冲动，那朋友之间还会增添几分友情，如果敞开心扉去看大树，它会变得更葱郁，如果敞开心扉去看阳光，它因此变得更加灿烂，如果敞开心扉去看雨滴，它会显得更加透彻…… 《爱德华的奇妙之旅》读后感12 　　爱德华是小姑娘阿比林所宠爱的一只瓷兔子，阿比林深深地爱着爱德华，可是自命不凡的爱德华并不怎喜欢阿比林，甚至连阿比林与它讲话时，它都是假装在聆听。后来阿比林的祖母为他们讲了一个故事，这是一个关于不懂得如何去爱的公主的故事，虽然这位公主长得非常漂亮，可是漂亮又有什用呢？她从来不懂得去爱，后来被巫婆给变成了一头疣猪。 　　后来爱德华不幸被顽皮的小男孩抢走失手掉进大海里，从些开始它的一段奇妙之旅。从爱它的渔夫老两口 劳伦斯和内莉，到流浪汉布尔，到把他挂在菜园里用来吓跑小鸟的老太太，到小男孩布赖斯和生病的小妹妹萨拉，到玩具店的卢修斯，一直到回归到阿比林的身边。爱德华经历了一次漫长的旅行，当它打开心扉，渴望爱和准备爱的时候，它终于找到了回家的路。 　　看完这个故事后，我从爱德华身上想到了我。平时爸妈为我做了那多的事情，可我从来都是认为这些是理所应当的，也从来没有想到应该为他们做些什。我以后要多关心父母，不仅要做到的事情做，还要学着去做一些力所能及的家务，去回报父母对我的爱。还有我身边的老师和同学们，我也要去爱他们，感恩老师对我的培育，感谢同学们和我在相伴之中所给予我的快乐和友情。 　　从这个故事中我明白了一个道理，做人不能太自私，在享受爱你的同时，你也要学会去爱，这样，你才能得到快乐。 《爱德华的奇妙之旅》读后感13 　　其实这本童书，《爱德华的奇妙之旅》，上个月我就读完了，只是最近才沉下心来，写一下读后感。我重新整理了一下课外书，除了图上的这几本书，还有一些我觉得很不错的作品，暂时就不逐一推荐了。 　　当我看到《爱德华的奇妙之旅》的尾声时：回家的路，心中不免为之撼动，激动之情已溢于言表。当我知道，这只自命不但的小瓷兔子，漂泊时光有数十年之久的时候，不免心疼他一秒，感叹有些人，一别就是数十年，甚至可能就是一生。 　　每一次相见相恋，每一次相知相思，每一次相伴相欠，每一次相惜相忆，每一次相爱相弃，每一次相对相会，每一次相误相负，每一次相许相续，每一次相依相偎，每一次相遇相聚。 　　仓央嘉措诗云：“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思”。人与人之间的关系，除了这些，还有什么？我本人从马哲的角度进行认知，得出的心得时：人与人之间的关系，也是相互对立、相互贯通，并发展着的。根本没有永恒，只有顺应事物的发展规律，用实践的方式，按照自己的意志，去处理。 　　纵然事物是发展着的，而人的感情变得更快，但我们成年人做人做事，是否有想过：你是当初自己要活的那个样子吗？ 　　当读了《爱德华的奇妙之旅》，让我加深了：什么是爱以及如何爱，为什么爱，爱什么等诸多问题的思考和理解的时候，再看到白岩松老师的这篇演讲后，感觉自己整个人的思想又上升了一个境界：什么是不忘初心？！ 　　我也很怕现在每个人有无数的朋友圈，却没朋友。天天在聊天，却没人谈心。知识获取无限，却离智慧很远。每个人都应该用自己的十八岁，问问自己，因为骗别人太容易了，骗自己太难啊！ 《爱德华的奇妙之旅》读后感14 　　我给你们介绍一个朋友，他叫爱德华。 　　来自美国作家凯特·迪卡米洛的笔下——《爱德华的奇妙之旅》。你来猜猜爱德华是什么呢？是一位风度翩翩的绅士？是一位有着男性名字的淑女？都不是。他是一只高贵、优雅的瓷器兔子。既然是瓷器，他是如何进行这次奇妙之旅的呢？请听我娓娓道来吧！ 　　故事是这样的。从前，有一只兔子，他叫爱德华，他被一个名叫阿比林的女孩爱过，阿比林每天晚上都会对爱德华说，她永远爱你。但是在一次海上旅行中，爱德华不幸落入海里，在爱德华落海的第297天，他被一张渔网拉了起来，又被洛莉扔到了一堆垃圾里，被一只狗刨了出来，来到了流浪汉营地，紧接着他又被带到了萨拉·鲁思家里。 　　这本书中，我印象最深的故事是爱德华从原来的不懂得什么是爱到最后的懂得什么是爱，经过了这样一个蜕变：在阿比林家，他不明白什么是爱，在别人谈话的时候，他对内容毫不关心；而到内莉家时她与爱德华聊天时，他发现自己竟然在倾听；到流浪汉营地时，流浪汉们告诉他，他们孩子的名字时，他竟然把这些名字记在了心里；到萨拉·鲁思家时，随着爱德华内心的成长，他也就懂得了什么是爱。 　　通过这些故事，使我明白了一个深刻的道理：如果不打算爱或被爱，那么整个生命之旅都是毫无意义的。爱或被爱，让生命充满阳光和魅力。（沈欣妍） 《爱德华的奇妙之旅》读后感15 　　7月27日，我读完《爱德华的奇妙之旅》，让我永远也忘不了的是书中的那只小兔子——爱德华。 　　爱德华，是一只有着陶瓷脑袋、画上去的蓝眼睛、可以弯曲的手和腿的玩具小兔，而使我印象最深的一章就是《心仍是孤独的》。 　　自从爱德华的头被打碎了之后，才被一个“好心”的玩具店大叔用胶水沾好了头，又画上了眼睛，可是，爱德华的破碎的心并没被重新合上。“阿比林、内莉、劳伦斯、布尔、露西、阿比林”，爱德华这样想，开始于阿比林，又结束于阿比林……爱德华的心不仅破碎了，而且他的心的碎片好似沉入了大海的深渊之中。 　　但，我们只能用书中的最后一章来概括整本书： 　　从前有一只小瓷兔子被一个小女孩爱着。那小兔子在一次海上旅行的途中掉到船外，后来被一个渔夫救起。他被埋在垃圾里，后来被一个流浪汉发现。他和流浪汉们旅行了很长时间，后来又替一个老婆婆做稻草人做了很短的一段时间。 　　从前有一只小兔子，爱着一个与它不相识的小女孩，并眼看着她死去。那小兔子在孟斐斯的大街上跳舞。在餐车上他的头被打破了，后来，被一个玩具娃娃修理商给复原了。那小兔子发誓他再也不会犯爱的错误了。 　　从前有一只小兔子在春天的一座花园里和一个女人在跳舞，那女人在他旅行开始时爱过他。那女人在转着圈跳舞的时候挥舞着那小兔子。有时，他们两个跳得那么快，他们仿佛是在飞。那时，他们俩仿佛都长着翅膀。 　　从前，哦，奇妙的从前，有一只小兔子找到了回家的路。 　　…… 　　这本书让我明白了一个道理：只要心里有一丝坚强的信念，无论多长时间，愿望总是会实现的，就像爱德华一样。虽然，经过了无数的磨难，但最终回到了他自己的归属。作文