历史的方法

史学研究方法主要有以下几个：1、读史证信：阅读史料和分析史料，发现历史的真实是史学研究的基本方法。2、孤证不立：为证明某个结论，从不同的角度设计实验或寻找证据证明。3、二重证据法：运用“地下之新材料”与古文献记载相互印证，以考量古代历史文化，成了一种公认科学的学术正流。4、跨学科研究：以学科间有关的共同问题为研究对象，运用多学科的理论和方法，探讨解决问题的途径，促进学科技术全面协调发展的新学科。还有其他许多方法，感兴趣的可自行了解。

史学研究方法有很多，比如考据法、计量史学、口述史学方法、比较史学、心理史学方法、马克思主义的研究方法、跨学科史学方法等，一般来说，学科与学科之间是相互渗透、相互交叉、相互结合的。 扩展资料 史学研究方法：考据法指搜集和考证材料的`方法，考据法也是最基本的研究方法；计量史学需要通过一些统计的数据进行计量，然后得出一些结论；口述史学方法也称口碑史学，是历史学与社会学、民族学、人类学等注重田野工作即实地调查的学科相结合的产物；心理史学方法，又称“心理历史学”，以提高历史研究的科学认识水平；跨学科史学方法可促进学科技术全面协调发展的新学科，另外马克思主义的研究法也是史学研究的方法。

1、归纳方法与演绎方法：归纳就是从个别事实中概括出一般性的结论原理;演绎则是从一般性原理、概念引出个别结论。归纳是从个别到一般的方法;演绎是从一般到个别的方法。门捷列夫使用归纳法，在人们认识大量个别元素的基础上，概括出了化学元素周期律。后来他又从元素周期律预言当时尚未发现的若干个元素的化学性质，使用的就是演绎法。2、分析方法与综合方法：分析就是把客观对象的整体分为各个部分、方面、特征和因素而加以认识。它是把整体分为部分，把复杂的事物分解为简单的要素分别加以研究的一种思维方法。分析是达到对事物本质认识的一个必经步骤和必要手段。分析的任务不仅仅是把整体分解为它的组成部分，而且更重要的是透过现象，抓住本质，通过偶然性把握必然性。3、因果分析法：就是分析现象之间的因果关系，认识问题的产生原因和引起结果的辩证思维方法。使用这种方法一定要注意到真正的内因与结果，而不是似是而非的因果关系。更多关于历史论文的研究方法有哪些，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/87c6db1615839764.html?zd查看更多内容

1、历史研究法是运用历史资料，按照历史发展的顺序对过去事件进行研究的方法。亦称纵向研究法，是比较研究法的一种形式。在政治学领域中，它着重对以往的政治制度、政治思想、政治文化等的研究。 2、政治学家一般都承认历史研究的重要性和价值。承认历史的态度和方法是政治研究的一个不可缺少的基础。历史研究法曾经是政治学最主要的研究方法。在中国古代，许多有关政治制度的著作都是由历史学家撰写的。在西方，采用历史研究法有影响的学者，有法国的孟德斯鸠、德国的沙维格尼、英国的S.H.梅因。历史研究的目的在于解决政治制度的现状及其演变趋向。但不是断章取义地分析政治制度的现状，而是系统地研究它们以往的发展及其变迁的原因。历史研究法主要是研究政治制度的发展历史，从各种事件的关系中找到因果线索，演绎出造成制度现状的原因，推测该制度未来的变化。

1、分类法：把历史人物一生重大事迹按类别归纳评述的方法，古代帝王事迹大多适用此法。一般可分为?政治（加强中央集权措施）、经济（实行宽舒政策，发展生产）、民族关系、对外关系、文化等方面。如汉武帝的事迹可概括成:政治上颁布推恩令，削夺大批王侯爵位，解决王国问题；“罢黜百家，独尊儒术”，加强思想统一和政治统一。经济上继续推行休养生息政策，开凿六辅渠、白渠，治理黄河。经济发展，国家富裕。 2、分期法：即把历史人物的活动纳入各个历史时期加以叙述、评价的方法。近代史上人物大多适用此法。例如毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家的事迹，大的方面可分为中共创立时期，第一次国内革命战争时期，国共十年对峙时期，抗日战争时期，第三次国内革命战争时期，社会主义革命和建设时期等阶段进行叙述。 3、阶级原则：简言之，也就是阶级分析的原则。在历史研究中，运用阶级分析的原则，作为历史唯物主义者，应该是毫无疑义的。即使是现在，也应该运用这个有效的原则。当前，不是运用不运用的问题，而是如何运用的问题。

史学方法论或称历史科学方法论、历史研究方法论。它并不指任何单一的研究方法，而是指关于史学方法的理论，或者说，它是一种可以用于历史研究的普遍方法理论，抑或可以说，拿一定的世界观来观察、分析、解决历史问题便是方法论。在这个意义上，也可称之为“方法学”（methodology）。理论介绍：也正因此，亦因为科学研究中为达到同一目的而使用的方法、手段是多样的，在不同时代、不同国家、不同学派和不同个人那里，史学方法论是存在明显差别的，但它们不见得必定是尖锐对立的，往往是可以相互补充、兼容并蓄的，故史学方法论应是个开放的系统。当然，创立一门作为方法或关于方法的理论体系，是比较晚近的事，是近代科学极大发展的产物，但这并不是说古代史学就没有其方法论体系，只是缺乏系统的归纳整理。在此意义上，我们可以发现存在着辩证唯物的史学方法论、实证主义史学方法论、结构主义史学方法论、解释学史学方法论、发生学史学方法论、符号学史学方法论、精神分析学史学方法论、证伪主义史学方法论等等多种。而诸如比较方法、数量方法等只作为具体研究方法，而不构成史学方法论。从另一个角度说，史学方法论也可以理解为论史学方法。但这并不是论述一个个具体方法以及它们的简单排列组合，而是从比较抽象的角度、从理论思维的高度，阐明史学方法一般的内涵、外延、特征，它的层次结构、内部联系。论述它与历史观，与历史认识论的关系；论述它与一般科学方法论的共性和差异性，以及它吸收其他科学方法的角度、程度及局限；最后还应具体描述和分析历史学所能应用的种种方法和手段，并从中抽象出一般，发现历史研究方法的内在一致性。总之，尽管国内外对史学方法论体系多有论述，但尚无统一意见，并多为对具体方法的介绍，因此，系统地研究科学的史学方法论，而非个别的方法或方法论仍是史学理论界迫在眉睫的任务。

前期准备阶段。包括研究所需的语言或相关学科理论的学习；对学术史的回顾、梳理与吸收。这些工作并不一定直接反映在某项具体研究中，却是历史学家进行研究不可或缺的先决条件。史料收集与整理阶段。需要从文献的汪洋大海中，尽其所能地搜集相关史料（清以后的史料不可能涸泽而渔，但至少要保证关键史料的获取）；搜集史料后，或按时间顺序，或按专题，整理成史料长编；对史料进行细致的考订与分析。写作阶段。将研究结果与论证过程，遵循学术界通行的写作规范，简洁清晰地写出来。

把一个历史事件放到当时的特定历史条件中去研究，不要认为的拔高或者贬低他，运用历史的唯物主义，即马克思主义的历史研究方法去考证一个历史事件。将理论与实践相结合的方法

Exploratory research, which structures and identifies new problems Constructive research, which develops solutions to a problem Empirical research, which tests the feasibility of a solution using empirical evidenceResearch can also fall into two distinct types: Primary research (collection of data that does not yet exist) Secondary research (summary, collation and/or synthesis of existing research)In social sciences and later in other disciplines, the following two research methods can be applied, depending on the properties of the subject matter and on the objective of the research: Qualitative research (understanding of human behavior and the reasons that govern such behavior) Quantitative research (systematic empirical investigation of quantitative properties and phenomena and their relationships)Research is often conducted using the hourglass model Structure of Research.[1] The hourglass model starts with a broad spectrum for research, focusing in on the required information through the methodology of the project (like the neck of the hourglass), then expands the research in the form of discussion and results.

20世纪初期，西方考古学在引入中国时受“古史辨”派的影响很大。疑古思潮对上古史传说成分的质疑，令中国学界意识到地下材料的重要性，需要在考古、天文学、数学、工程学等自然科学领域对历史事件的由来提供支持，而不仅仅是象傅斯年讽刺那些就靠在故纸堆里找文章的方法。所谓“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”的史学研究路径。 在西方以欧洲为例，文献记载与考古学有着非常密切的关系。从1870年起，德国富商谢里曼，凭借自己的雄厚的物资能力，根据《荷马史诗》的线索来寻找和发掘特洛伊城，同时为荷马史诗等古籍提供实证。。谢里曼的发掘和研究使学界认识到古希腊之前的灿烂文明，从而揭开欧洲古代史研究的新篇章。让欧洲古史由传说变成了信史，在历史研究中还是有很大的意义。 历史学家研究的大部分材料都是文字记录，这种材料是对人类思想和行为的直接说明。他们一般认为，没有这种文字就没有真正的历史。考古学家研究的材料主要是人工制品和工程项目以及事件的还原和推演，它们通常被叫做“物质文化”需要提供物质的实证。考古学家主要是根据古代先民遗留至今而免于损毁，并有幸被我们发现的有限物质遗存来了解过去的。或者是根据记载，用所掌握当时的物质条件，来还原工程项目和历史事件，以为历史事件的证明提供有力的实证，中国国内的相关研究，似乎还是进行的太少了！

在历史研究与史学批评中，历史主义应当与唯物辩证法相结合，令思维方式具备深刻　、准确的逻辑性，唯物辩证法还具有从客观实际出发，主张事物发展的前进性、阶段性　，事物发展的对立统一法则等等思想原则，从而使历史主义具备完整的历史观、方法论　和鲜明的立场。 在史学领域，历史主义是研究方法的主线，作为最高逻辑思维方式的唯　物辩证法，则补充、强化了历史主义，被纳入历史主义的框架内。 20世纪五六十年代的　史学界，曾经强调历史主义必须与阶级观点相结合，这是不允当的。 阶级观点不过是唯　物辩证法对立统一法则在一些具体历史问题上的观念，不具备方法论上的普遍性，将之　作为普遍的历史学原则会导致谬误，滥用于史学批评更是祸患无穷。 例如戚本禹《必须　把史学革命进行到底》(《红旗》杂志1966年第3期)一文，论述自新民主主义革命到社　会主义时期史学阵地的所谓阶级斗争和路线斗争，未点名地“批判”翦伯赞等人在解放　前为“左翼史学家”，学术思想具有一定的进步性，但解放后没有接受脱胎换骨的思想　改造，成为资产阶级右翼和“史学革命”的绊脚石。 这种史学批评具有极“左”的阶级　观点并且结合了强烈的历史主义形式，足够我们永远引为警戒。 一般而言，具体的史学批评大多仅涉及学术认识的问题，很少需要提到阶级斗争、政　治斗争的角度。 在史学批评中贯彻历史主义方法，就是要在遵从历史主义基本观念的前　提下，做到以下几点： 第一，实事求是、兼指得失，是史学批评的基本出发点，历史主义要求尊重历史的实　际情况，而唯物辩证法的根本原则是从客观实际出发，实事求是，反对主观主义的无根　据议论。 对于一部历史著述、一种史学思想、一类史学观点的批评，并非绝对排除基本　否定或基本肯定的评价，那些炒作、抄纂甚至剽窃之作，完全应当予以严肃的批评，但　批评者在未细致研究批评对象之前，不应预设基本否定或基本肯定的意图，而只能从实　事求是、兼指得失的宗旨出发。 第二，史学批评联系历史背景、社会环境以及相关的客观条件予以分析，是历史主义　方法的主要特征之一，即将事件置于一定的历史范围内考察，可以加强认识的准确性与　深刻性。 例如对于《史记》“究天人之际，通古今之变”的恢宏气度，批评其夸张、渲　染的内容和文字，都应该联系西汉武帝时期强盛的政治背景，好大务博的事功追求，哲　学、文学上弘博视野与虚构、夸饰风格来分析，而不是止于赞扬司马迁的创新精神和批　评其史学的局限性；批评王夫之绝对排斥少数民族政权的历史思想，应该联系明清之际　的政治大变动与民族矛盾的历史环境，而不是过度地谴责其认识的偏激；对于当代史学　界浮躁风气及某些学术腐败现象的批评，应该联系历史研究整体结构的缺陷、学术管理　及评价机制的不完善来予以分析，而不是仅仅限于学术道德方面的褒贬。 将事件置于一定的历史范围内考察，必须避免脱离实际的穿凿附会，结论要谨慎，评　价重实据，否则最容易出现似是而非的偏差。 如20世纪40年代出现的“战国策派”史学　观点，存在学术认识的谬误和政治见解的幼稚，应当予以批判，但被判定为“法西斯主　义史学流派”，则缺乏有力的实据，乃是不恰当地联系当时的国际形势和历史背景所造　成的偏激性论点。 近来一些史学批评，对某些老一辈的史学家的部分见解和议论横加指　责，而实际上，当时乃是因为史料不足才造成学术的疏误，是社会的大环境促成的议论　失当，这对于绝大多数人都是可以谅解的，不顾那些史学家的总体成就而肆意贬斥，不　是历史主义的正确态度。 而又有一些史学批评，将过去受到过火批判与遭受政治打击的　史家，描述为完美的学术大师，千方百计为其学术认识中的谬误加以辩护，这也是非历　史主义的态度，远离了实事求是的基本原则。 第三，评论一部史学著述、一种史学思想、一类史学观点，要将之置于思想、文化、学 术及一般历史进程中分析和定位，看其究竟比前人提出哪些新的见解?新的启示?价值如何?影响多大?产生了什么问题?出现了什么失误?这是史学批评所面临的比较复杂的任务 ，往往需要多层次发掘、反复研究和广泛讨论，以努力避免发掘研究不足与轻下虚美 赞誉的两种倾向。 例如“古史辨派”在史学上的疑古考证，对旧的历史文化传统具有强 力 冲击作用，史学思想与方法上皆开新立异，应予以充分肯定，对其中的讹误和偏颇， 虽然应当批评，但不占主要地位。 而史学界时下流行的“栽花”、捧场式的书评，虽未 必 全然空洞无物，但其虚美、浮夸之风是应当受到 *** 的。 正确地贯彻历史主义方法，有助于保证史学批评的学术宗旨，史学批评的主要任务是　解决史学界的学术认识问题，这就需要从事史学批评的学者扎扎实实地进行史学研究，　培养自己的学术底蕴。 史学批评者应当具有较高的理论水平、较丰富的历史知识，还应　当有较深的史学史造诣，否则难以将评论对象在史学发展的历史进程中给与恰当的定位　。 说到史学批评的学术宗旨，涉及学术与政治的关系。 笔者认为：政治与学术之间也是　辩证的、历史性的关系。 带有政治宗旨的史学批评也可以取得重大的学术突破，但这主　要表现于重大的宏观性问题，如梁启超《新史学》对封建旧史学的批判。 即使如此，太　强的政治目的仍不免导致某种偏激的议论，梁启超把“二十四史”都说成帝王的家谱就　是一例。 历史学对社会的审视具有综合性、总结性，但同时也有滞后性，即总要在现实事物过　去一段时间后再予以总结，史学批评就更滞后一步。 但所有社会活动的最后的审判，将　是历史学的学术性研究，不同史学观点的审判，将取决于史学批评，因此，轻视史学和　史学批评的思想，无疑是文化视野的狭窄与短视。

社会历史研究法优点，能根据作者所处的社会时代背景更深入的解析作品的深层含义缺点，把关注点放在文学作品之外，对文学作品本身的解读不够

有的。毕竟有历史学就是史料学一说。史学研究和其他社会科学研究的一个重大的不同之处在于：史学家是根据历史遗留下来的材料、痕迹进行研究的。史料及史料处理于是便成为史学研究的一个关键。史学家对史料的认识及史料处理的选择反映了史学本身的演进。传统史学是一种以政治、人物活动为重点的史学，其材料来源便也主要是各类叙述性的文字材料。19世纪的实证史学流派表明这种传统史学达到了顶峰：在史料组成上，实证史学家搜集了政府、私人各类档案、文件、公文信函、财政纪录、文契、外交文件、司法纪录等各类与政治事件、人物活动有直接、间接关系的史料;在史料处理中，实证史学家与文献考据学派结合而对史料进行内证、外证两方面的考证。 外证即是依靠碑铭学、古文字学、语言学等辅助学科来消除史料的错误，辨别其真伪，同时确定其年代、日期。内证分析史料内容的完整性、统一性并将其与同时代的其他史料比较、对照以确定其可靠性和价值。在这一考证步骤结束之后，史学家便将这些史料根据日期及揭示的事件信息顺序加以联贯，编写成书。

主要运用历史学与人类学方法相互结合的综合研究方法；既重视运用历史学的叙述和考证方法，又采用了人类学的实地调查方法。

时间、地点、人物、事件均为史学中普遍采用的历史记载要素，是历史研究中最基本的分类因素。这些要素作为古代人类和社会活动的记录，可以提供给后人研究和利用。以下是对于这六要素的进一步讨论。时间是指一件事情发生或者在一段时间内发生的情况。时间通常以历法来计算，也可以使用自然现象比如太阳的出没、月相等来描述。时间在历史研究中有着重要的意义，不同的时代具备不同的特征和背景，时间上的变迁也会影响人类社会各个方面的发展和变化。地点指的是一件事情发生的位置。地点的信息在历史的研究中同样意义重大，因为地理位置的不同导致了不同的地貌、气候和其他自然条件等。不同的自然条件给人类带来了不同的影响，例如文明起源于河流周边的地区，这是因为水源的存在给了人类温饱和生产的保障，是人类社会发展的原始条件。人物指的是事件中参与者、发起人或者是与事件相关的社会个体。人物在历史的研究中同样是重要的要素，因为人物的意志、行动和活动影响了人类社会的兴衰进程，不同人物的行动和观点也会对社会产生不同的推动力。事件是指历史上发生的具体事情。事件是时间、地点和人物三个要素的结合体。事件一般都是经过文化、语言以及书写等手段保存下来的。在历史研究中，研究历史事件可以使我们了解人类社会的发展历程、文化传承和时代变迁。在历史研究中，六要素的相互关系也十分重要。例如，了解一个特定的人物背景，就需要通过时间和地点来作为参考，来更好的理解他们的社会和文化背景等。再比如，通过时间的推移，我们可以透彻地了解事件的发展轨迹以及事态的变化。总的来说，对于历史的分析和研究而言，有效利用和组织这六要素，可以更好地理解和展现历史事件和人类社会的发展。这六要素互相影响，相互作用，相互依存，这些因素在历史的研究中拥有着不可替代的地位。同时，在历史的研究中也可以有其他维度的划分和研究对象，例如按照文化、社会、经济等范畴的划分，这些划分也能为研究历史提供更多的可能性和角度。

历史是一门可研究性较强、同时是非常值得研究的学科。历史研究的方法主要可以从一下几方面入手：1、进行一定研究历史理论的学习，了解研究历史的一定方法和技巧。对历史的研究来说，进行研究历史理论的学习是必不可少的，通过历史研究方法理论的学习掌握一定的历史研究技巧和方法，从而加快历史研究的能力；2、多阅读史料，尽量把握所研究历史资料的全面性和准确性。史料是经过前人加工整理而成的，由于受整理史料的人所处的历史环境、阶级立场、价值取向、个人喜好等因素的制约，所写的史料不一定是真实和全面的，因此对史料的了解需要全面。阅读时需要注意以下几个方面：（1）注意不同时期史料的阅读。历史事件发生时期所记录的史料可能是全面的，但是整理加工性可能不太强。而后人整理后的史料，虽然整理性强，但是由于时间太为久远，所整理的史料有可能不够完整，甚至是弯曲的反应当时的历史；（2）注意阅读同一历史事件，敌对双方的不同描写。同一历史事件，由于敌对双方，利益不同，价值观也不同，故而导致对同一历史事件的记述和评价也会大有不同，因此只有全面阅读敌对双方、甚至是中立者的史料才能够全面的把握历史事件的真实性；（3）注意正史与野史方面书籍的阅读，以达到相互验证的目的。正史和野史书籍的相互验证是必不可少的，特别是中国古代孔子提出“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”，因此有关统治者、贤能的人、亲人的记述不可能是完整全面的，因此需要考究大量野史与正史相互印证。3、对历史的研究要注意对历史遗迹、文物的考究。由于历史史料经人加工的主观性，因此需要与历史文物和历史遗迹相互验证才能得出全面、真实的历史。同时结合历史文物和历史遗迹的考究，得出正确的结论，不断完善正确、全面的历史；4、对历史研究达到一定程度后要善于思考，采用历史发展的一般规律，解决实际中存在的问题。如马克思、恩克思正是对原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会等历史的研究，大胆的提出人类下一步历史将进入共产主义社会。

1、归纳方法与演绎方法：归纳就是从个别事实中概括出一般性的结论原理;演绎则是从一般性原理、概念引出个别结论。归纳是从个别到一般的方法;演绎是从一般到个别的方法。门捷列夫使用归纳法，在人们认识大量个别元素的基础上，概括出了化学元素周期律。后来他又从元素周期律预言当时尚未发现的若干个元素的化学性质，使用的就是演绎法。2、分析方法与综合方法：分析就是把客观对象的整体分为各个部分、方面、特征和因素而加以认识。它是把整体分为部分，把复杂的事物分解为简单的要素分别加以研究的一种思维方法。分析是达到对事物本质认识的一个必经步骤和必要手段。分析的任务不仅仅是把整体分解为它的组成部分，而且更重要的是透过现象，抓住本质，通过偶然性把握必然性。3、因果分析法：就是分析现象之间的因果关系，认识问题的产生原因和引起结果的辩证思维方法。使用这种方法一定要注意到真正的内因与结果，而不是似是而非的因果关系。更多关于历史论文的研究方法有哪些，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/87c6db1615839764.html?zd查看更多内容

1．最基本的方法：搜集与考订材料的方法，即考据。2．历史比较法。3．统计方法。4．计量方法。5．马克思主义的研究方法。

探究历史的方法：1,基本的方法：史料的搜集、考证和编订；2,重要方法：结构分析和阶级分析；3,其他方法：社会学方法、心理学方法、计量分析方法、基因分析方法、考古学方法、理学方法、人类学方法、民族学方法、民俗学方法以及自然科学的方法.历史学的基本要素是：史料、史料理解、历史叙述、历史观点和历史评价.

历史研究法是运用历史资料，按照历史发展的顺序对过去事件进行研究的方法。 亦称纵向研究法，是比较研究法的一种形式。 在政治学领域中，它着重对以往的政治制度、政治思想、政治文化等的研究。 历史研究法的产生： 政治学家一般都承认历史研究的重要性和价值。 承认历史的态度和方法是政治研究的一个不可缺少的基础。 历史研究法曾经是政治学最主要的研究方法。 在中国古代，许多有关政治制度的著作都是由历史学家撰写的。 在西方，采用历史研究法有影响的学者，有法国的孟德斯鸠、德国的沙维格尼、英国的S.H.梅因。 历史研究的目的在于解决政治制度的现状及其演变趋向。 但不是断章取义地分析政治制度的现状，而是系统地研究它们以往的发展及其变迁的原因。 历史研究法主要是研究政治制度的发展历史，从各种事件的关系中找到因果线索，演绎出造成制度现状的原因，推测该制度未来的变化。

史学方法论或称历史科学方法论、历史研究方法论。它并不指任何单一的研究方法，而是指关于史学方法的理论，或者说，它是一种可以用于历史研究的普遍方法理论，抑或可以说，拿一定的世界观来观察、分析、解决历史问题便是方法论。在这个意义上，也可称之为“方法学”（methodology）。理论介绍：也正因此，亦因为科学研究中为达到同一目的而使用的方法、手段是多样的，在不同时代、不同国家、不同学派和不同个人那里，史学方法论是存在明显差别的，但它们不见得必定是尖锐对立的，往往是可以相互补充、兼容并蓄的，故史学方法论应是个开放的系统。

1、历史研究法是运用历史资料，按照历史发展的顺序对过去事件进行研究的方法。亦称纵向研究法，是比较研究法的一种形式。在政治学领域中，它着重对以往的政治制度、政治思想、政治文化等的研究。2、历史研究法的产生：政治学家一般都承认历史研究的重要性和价值。承认历史的态度和方法是政治研究的一个不可缺少的基础。历史研究法曾经是政治学最主要的研究方法。在中国古代，许多有关政治制度的著作都是由历史学家撰写的。在西方，采用历史研究法有影响的学者，有法国的孟德斯鸠、德国的沙维格尼、英国的S.H.梅因。历史研究的目的在于解决政治制度的现状及其演变趋向。但不是断章取义地分析政治制度的现状，而是系统地研究它们以往的发展及其变迁的原因。历史研究法主要是研究政治制度的发展历史，从各种事件的关系中找到因果线索，演绎出造成制度现状的原因，推测该制度未来的变化。

理论联系实际。

1．最基本的方法：搜集与考订材料的方法，即考据。2．历史比较法。3．统计方法。4．计量方法。5．马克思主义的研究方法。

历史是一门可研究性较强、同时是非常值得研究的学科。历史研究的方法主要可以从一下几方面入手：1、进行一定研究历史理论的学习，了解研究历史的一定方法和技巧。对历史的研究来说，进行研究历史理论的学习是必不可少的，通过历史研究方法理论的学习掌握一定的历史研究技巧和方法，从而加快历史研究的能力；2、多阅读史料，尽量把握所研究历史资料的全面性和准确性。史料是经过前人加工整理而成的，由于受整理史料的人所处的历史环境、阶级立场、价值取向、个人喜好等因素的制约，所写的史料不一定是真实和全面的，因此对史料的了解需要全面。阅读时需要注意以下几个方面：（1）注意不同时期史料的阅读。历史事件发生时期所记录的史料可能是全面的，但是整理加工性可能不太强。而后人整理后的史料，虽然整理性强，但是由于时间太为久远，所整理的史料有可能不够完整，甚至是弯曲的反应当时的历史；（2）注意阅读同一历史事件，敌对双方的不同描写。同一历史事件，由于敌对双方，利益不同，价值观也不同，故而导致对同一历史事件的记述和评价也会大有不同，因此只有全面阅读敌对双方、甚至是中立者的史料才能够全面的把握历史事件的真实性；（3）注意正史与野史方面书籍的阅读，以达到相互验证的目的。正史和野史书籍的相互验证是必不可少的，特别是中国古代孔子提出“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”，因此有关统治者、贤能的人、亲人的记述不可能是完整全面的，因此需要考究大量野史与正史相互印证。3、对历史的研究要注意对历史遗迹、文物的考究。由于历史史料经人加工的主观性，因此需要与历史文物和历史遗迹相互验证才能得出全面、真实的历史。同时结合历史文物和历史遗迹的考究，得出正确的结论，不断完善正确、全面的历史；4、对历史研究达到一定程度后要善于思考，采用历史发展的一般规律，解决实际中存在的问题。如马克思、恩克思正是对原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会等历史的研究，大胆的提出人类下一步历史将进入共产主义社会。

互证法，与细读笔记法

从历史、地理、民间文化、文学方面着手进行。

利用历史资料（考古发掘物和历史文献等）中关于气候的证据，分析过去的气候状况，重建历史气候序列，绘制历史气候图，并且研究历史气候的变化，为气候预测提供依据。考古发掘物如动物遗骸、江河湖海的水位遗迹或人工刻记、古木、植物孢粉、冰川遗迹等都可提供历史气候的信息。例如：中国由安阳殷墟（约公元前1300～前1100年殷代故都遗址）发掘的大量亚热带动物（獏、水獐、竹鼠等）的遗骸，而推知当时黄河流域气候比现今温暖潮湿；由四川涪陵长江岸边的白鹤梁石鱼水标和枯水题刻记载的自公元764年以来长江 72个枯水年份的水位,可推知长江上游流域降水状况的变化;从古墓葬、古建筑和考古发掘物所得的古木，可借助于年轮气候学的分析方法来推断古代的气候。历史文献如官方史书、宫廷档案、方志、农书、类书、宗教案卷、航海日志、私人日记及文学作品中有着关于水旱、晴雨、冷暖以及风、雨、雪、霜、雹等的浩繁记载，系统地搜集、辑录和鉴定这些材料，可编制各类气候年表,也可将年表转换成定量的气候参数序列,如干湿指数、冷暖指数、旱涝等级、寒冻频率和冰冻次数等，以供分析气候变迁的规律。此外，一些物候记录，如每年植物开花日期、作物收获日期等，通过同现代的物候记录对比，也可用来分析当时的气候变化。

第十一章 阶级分析方法 第一节 正确理解马克思主义的阶级分析方法 第二节 马克思主义经典作家是运用阶级分析方法研究历史的典范 第三节 运用阶级分析方法容易出现的两种倾向 第十二章 历史分析方法与逻辑分析方法 第一节 历史分析方法与逻辑分析方法的理论根据 第二节 历史分析方法是历史研究的主要方法 第三节 逻辑分析方法是揭示历史规律、建立史学理论体系的重要方法 第四节 历史分析方法与逻辑分析方法之统一运用 第十三章 历史比较研究方法 第一节 历史比较研究方法的理论根据与史学意义 第二节 历史比较研究的类型与程序 第三节 历史比较研究的局限性及克服其局限性的主要途径 第十四章 历史系统研究方法 第一节 历史系统方法的形成及其思想要点与重要范畴 第二节 历史系统方法与历史唯物主义 第三节 历史系统方法的应用与尝试 第十五章 历史计量研究方法 第一节 历史计量方法的形成及其客观基础 第二节 历史计量方法的一般手段及利用电子计算机的一般工作程序 第三节 历史计量方法的研究实例以及对存在问题的解决途径 见著作<历史学概论> 历史学应该是一个丰富的方法论系统，它有一些基本的思想原则，但是在不同的研究领域，为了解决不同的问题，人们在研究实践中又分别形成了不同的学术路径．比如，历史考据的方法。 是一种知识方法。 实际上，它就是通过对各种历史资料的考订和比对，来弄清楚那些不容易弄清楚的问题。 比如，版本目录学的方法，也是一种知识方法，其价值就在于使你充分了解有关历史文献的源流。 再比如，过去有的学者所提倡的把活材料与死文字结合起来的方法，也是一种知识方法，其核心是社会调查。 所谓死文字是指现有的文献资料。 所谓活材料是指那些散落在民间的实物、碑刻、契约、文书、乡例、民俗等等东西，要收集这些材料必须亲自深入民间做社会调查才行。 今天，这一方法不仅已经被历史学接受，而且许多学科都共同认识到它的重要性。 比如文学史研究中，有的学者提出应当用实地调查的方法，从现存的遗迹以及活在民间的传说、习俗和演出中，寻找文学史的资料。 这个想法会使文学研究摆脱纯粹文本解读的局限。 在历史学的教学中，也有一些专门的训练学生的方法。 运用这些方法指导学生(包括本科、硕士、博士生)学习和研究，可以尽快地引导他们进入角色。 有关这种教学活动的思想、理念、价值、手段，当然也是历史学的极其重要的知识方法。 和自然科学一样，人文社会科学也是在19世纪以来发生了很大的变化，不断出现边缘学科，不断由边缘学科发展为独立的学科。 这些学科形成了不同的知识群，有不同的研究领域，也有不同的知识方法。 它的有益的方面是使我们对现实和历史的局部现象的认识更加细致、具体、生动、逼真，问题是使人们的研究领域变得很小，相互独立的各个学科之间缺乏沟通，使人们在各自的研究中缺乏系统分析的背景知识，方法单一化，反而降低了科学性。 应该注意加强各个学科的沟通，了解其他学科的学术理念，吸收和有机地运用其他学科的知识内容．比如，有机地运用社会心理学的方法，研究从众行为、心理暗示、阶级心理、团体意识等问题，有机地运用社会统计学的方法进行定性统计、定量统计和抽样分析，有机地运用文化人类学的方法分析文化模式、行为方式和双重人格问题，有机地运用政治学的方法分析社会动员问题等等。 在课题的选择上，注意尽可能地选择学科交叉型的课题． <历史学的观念方法与特色>

历史地理学作为真正科学意义上的学科在中国存在的时间只有一个世纪左右，传统的沿革地理还不是真正学科意义的历史地理学。因此，当前中国历史地理学的研究方法与理论还有继续探讨的空间。历史地理学研究对象的时间尺度、人地关系的空间尺度，决定了其所涵盖的领域涉及了人类文明史的全部方面，因此需要使用的研究方法极其广泛，除了历史学与地理学的综合与交叉外，不同的地理要素还会涉及其他人文学科与自然科学的理论方法和技术手段。主要研究方法有如下几种：1.历史文献研究法。2.田野考察法。3.识读各种现代技术绘制的地图或拍摄的图片。4.田野考古与环境考古方法。5.孢粉分析与古植被和古地理环境研究法。其它还有统计计量法，数理模型法，碳14测定法，热释光法，古地磁法，树林年轮判读法，重花分析法，物候分析法，GIS技术等辅助方法。

【答案】：历史法的研究步骤：①是史料的搜集；②对史料的鉴别；③对史料进行分类。运用历史法研究教育问题时要注意：①要坚持全面分析的方法。对教育问题的研究应当与一定历史条件下的政治、经济、哲学、伦理思想等联系起来，全面地进行考察与分析；②要把历史分析和阶级分析结合起来；③要正确处理批判与继承的关系。

历史方法，实证的方法。历史方法力图按照发展的顺序和历史事实来说明历史，也就是我们通常所说的实证的方法。基本介绍这种方法的优点是反对解释历史的随意性和主观性，缺点是容易只停留在历史现象的表面，对历史变动的深层原因和规律无法作出解释。逻辑方法也要根据历史事实来研究历史，但它更侧重用一些概念、范畴和模式来说明历史，排除各种非本质的因素。它的优点是能够对历史变动的深层原因和规律作出某种说明，尽管这种说明不一定正确或完善，但它能启发人们从理论上提出问题和思考问题。它的缺点是容易把鲜活生动和复杂的历史简单化、概念化和公式化。—— 林甘泉《历史方法与逻辑方法的统一》 (来源：《中国经济史研究》(京)1999年，第1期，第118～119页)对历史科有兴趣，成绩自然好起来首先，历史事件和我们们息息相关。例如:香港的一九九七问题和1842、1860及1898年的中英条约有关;今天南斯拉夫的内战与第一次和第二次世界大战关系密切。所以，只要留意时事并探本寻源，定能巩固书本上的知识。其次，明白历史的用处。历史可以训练思考和分析能力，使人具备求真和讲证据及逻辑的实事求是的精神。历史对做人处世帮助很大，退可以励志，进可以建功立业----英国著名首相邱吉尔是历史学家，已故港督尤德也是专攻历史的。因此，各位不要因为修读文科，尤其是历史科而感到自卑。反而要努力学好这门学科，在学业上、个人修养上和识见土、及前途上下苦功。

　历史分析法　　历史分析法的一般步骤是：检验文献本身的可靠性。检验文献记录的真实性。分析事物演变过程和阶段的历史性。检验文献本身的可靠性和文献记录的真实性是为对事物进行历史的考察服务的，否则，就成了单纯的历史研究而不是社会学的分析了。所以，分析事物演变过程和阶段的历史性是历史分析法的第三个也是至关重要的步骤。　　分析事物演变过程的历史性有两层含义：　　其一是揭示某种事物产生的最初历史背景，寻求历史根源。　　其二是把对事物的历史考察同现实调查分析结合起来，“古为今用”。　　科学的发展和各门学科的相互渗透，在方法论方面也得到了较为充分的体现。在实际研究活动中，人们又将定量的方法引入到历史分析中，采取一种把文献资料转换为数量表示的资料进行分析的方法，这种新的分析方法便是内容分析法。　　什么是历史资料分析法之方法/历史分析法　　平衡分析法　　平衡分析法图册　　一、历史背景、原因和目的　　1、历史背景=(国内+国际)(经济+政治+文化+……)　　2、历史条件：与背景分析基本相同，更侧重于有利因素　　3、原因广度：原因=主观(内因)+客观(外因)　　4、原因深度：原因：直接主要根本　　5、矛盾分析：生产力与生产关系矛盾、经济基础与上层建筑矛盾、阶级矛盾、阶级内部矛盾、民族矛盾、宗教矛盾、不同利益集团矛盾……　　6、目的、动机：直接主要根本

其次，他首先采用了一种新的研究方法，即根据现在社会中的不同的遗迹(实物、文献、风俗习惯等等)来推测古代历史的情况。例如，他从一些民族中的海盗活动被认为是荣誉的事业这一情况出发，得出结论，即历史上存在过这样的时代，当时雅典人和其他一些民族都曾认为海盗活动是不同部落之间交往的一种形式。

运用的原则是客观看待历史事件,以唯物主义观点为指导.注意的问题是着重理解当时的社会条件.

《母鸡》和《猫》在写法上有各自的特点。①两篇文章的结构都非常清晰。《猫》写了猫的古怪性格和淘气可爱。《母鸡》可以明显分为母鸡孵鸡雏以前和孵出鸡雏以后两部分，用过渡段使文章浑然一体。②在叙述动物的特点时，作者善于用点分段式。在写猫时，先写“猫的性格实在有些古怪”，再具体写它性格古怪的表现；在写母鸡时，先写“我一向讨厌母鸡”，再写它令人讨厌的三个方面。③在表现小动物的特点时，作者用事实说话，通过对点滴小事进行生动具体的描写，使笔下的动物呼之欲出。在情感的表达上，《猫》通篇都在写猫的可爱，无论是猫的古怪，还是猫的淘气，作者从始至终表达的都是一种喜爱之情；而《母鸡》则写了由“讨厌”到“不敢讨厌”的情感变化，用前后的强烈对比，加深了对母爱的赞颂。④在语言的运用上，两篇文章都体现了老舍先生一贯的无雕饰的生活化的语言风格。在《母鸡》中，运用的几乎都是群众口语，有着浓郁的“京味”。读这些文字时，使人感觉不是在读，而是听街坊邻居在说，既生动鲜明，又通俗易懂。

电子商务专业的就业前景还是不错的。本专业学生毕业后主要是从事银行的后台运作、企事业单位网站的网页设计、网站建设和维护、网站内容的维护和网络营销（含国际贸易）、企业商品和服务的营销策划等专业工作。

　　除以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言。我们观察世界，见事　　事处处，都充满痛苦，都原于生活本身之需要，且不可分离，真可谓毫无意义可言，不　　合于道理。个别的不幸，固然似为不期而遇的事物，但作为通常的不幸，则事出一辙，　　可见是必然的。　　像大多数哲学体系所宣示的那样，恶事，其本质便是消极，以我看来，并不合理。　　恶事犹如他事亦有积极的一面，其存在也常常使人感觉到。莱布尼兹则尤其是此种不合　　理说法的维护者，他用显而易见、不足轻重的诡辩，以求强化他的论据。其实，幸运亦　　属消极。换言之，幸福与满足，就痛苦定归于消灭之情境而言，常常含有欲望圆满的意　　义在内。　　它可以说明一个事实，即通常所见，快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远　　超过我们所预计的痛苦。　　人称世界上的快乐，假如以其重量来衡量的话，常常超过痛苦，否则无论如何，二　　者之间总能扯平。对于这种说法，读者若想考察其合理与否，请试取两个相互啖食的动　　物，其中一个正恣意噬于另一个，大家就可以其所有的情感来作一个比较。　　在任何不幸与烦恼中，最好的安慰，莫过于想及他人的境遇更不如自身这一点。这　　种安慰的方式，实在是人人都能做到。但对整个人类来说，则意味着，这是一个多么可　　悲的命运啊！　　我们就好比是田野上的羊，嬉戏在屠夫们的监视之下，这群羊，将或先或后，依次　　选择而被其宰割。因此，在美好的日子里，我们都意识不到隐而未发的恶运——如疾病、　　贫穷、残废、失明、昏聩等等——正早已等待在其后了。　　时间逼迫得我们喘不过气来；时间又常在后头鞭策着我们，宛如一个监工。只有当　　我们陷入烦恼的痛苦之中的时候，时间才会驻足不前。　　然而不幸的命运，亦有其作用！若将空气去掉压力，那么我们的驱壳将会因此而破　　裂。所以，若将人的生活中去掉其需要、困难以及逆境，但凡是人们的各种作为，皆会　　取得成就，这时，他们就会变得骄傲，不可一世。人体虽张大而不至于破裂，但必将会　　暴露其愚蠢，甚至不可羁绊到疯狂。由此说来，相当的忧患、痛苦、烦恼，对于任何人，　　在任何时候，都是必要的。船若不载重以镇平衡，则会颠簸不定，且将会不能直线前进。　　确实，工作、烦恼构成了众多人等的毕生经历，尽人皆同，这是一个必然的事实。　　假如让其欲望旋即得到满足，人将何以打发其一生呢？他们虽然生于世又能有何作为呢？　　倘若这个世界成为繁华安逸的天国，乳蜜甘芳的乐土，窈窕淑女，悉配贤才，无怨无仇，　　那么，人们必定会无聊以极，亦或会因烦闷而死，再不，就会有战斗、屠杀、谋害等等　　随之而来。如此一来，人类所遭受的苦难，较之现在所受之大自然的会更加深重。　　年轻时，当我们遐想未来生活的时候，我们就好像是坐在戏院里的儿童，兴高采烈，　　热切盼望着大幕的开启。对行将出现的究竟是什么，不知其底里，这实在是一件大快之　　事。如能预知来，就必然会有其时。就好像是儿童，将成为无罪无辜，不知何为的罪犯，　　虽不会被判死刑，但对所受判决却懵懂罔知。可是，人人都愿得享高年，换句话说，对　　于他所企盼的生活情境，不过能作这样一种说法，即“日甚一日，每况愈下，直至无可　　奈何而止”。　　若就想象而言，试想，在灿烂的阳光照耀下，呈现各种痛苦及烦恼，其程度又会怎　　样呢？你必将会说，在地球上，如果太阳的光和热，能使万物生存成为可能的现象逐渐　　减少，就像是在月球上那样，或地面跟别的地方一样呈水晶雨雪的状态，那该多么好啊！　　再者，你也可能将生命看作是这样：它像是戏剧中一个无益的小插曲，破坏了神圣　　的无生命的宁静。无论怎么样，虽然你所遭遇的事物，一切如意，但是，随着岁月的消　　逝，你就会觉得整个生活都属失望，且都是骗局，其事实一目了然。　　分别了半个世纪的少年故友，在耄耋之年相逢，当彼此相视之瞬间，涌出来的所有　　主要的情感便是，但觉整个生活，均属失望。因此，在这两个人追思往事之时，儿时的　　生活尽现眼前，像就是在晨光照耀之中，一切都呈现出玫瑰色，其满足之情令人欣羡，　　生活给予我们的希望是何其多啊，——然而到后来，在我们这些人当中，又有多少是有　　成就的呢。此种情感，感人肺腑，以致大家都认为，此时无付之言辞之必要了。然后，　　双方默认，相喻无言，且将这些作为所有谈话的基础。　　有人在有生之年，历经了二代、三代，甚至更多，那么这个人就好像是一个生在市　　肆中，观看术士们设摊者。看到这些术士们依次表演，一而再，再而三。这种表演本来　　只可观赏一回，当别无新意，且不足以眩人心目时，便毫无意义了。　　当人的命运不足使人嫉妒时，那命运之足则为人所痛哭的就不计其数了。　　生活是一个苦工，人人都须作之。尽职的人就所谓是行善事，亦即他已经能够完成　　自己的工作。　　如果生儿育女仅仅是因为纯粹理性的行为而来的，人类的种族会继续存在吗？确实　　会有这样的人，他们为了对后代表示同情而免去其出世生存的负担吗？或无论如何也不　　愿意残忍地将这种负担加诸于后代。　　也许会有一些人告诉我，说我的哲学不足以安慰　　人，——因为我直述真理。人人都愿意听信于旧说，即所谓上帝所造之物都是美好　　的，于是，他们都到牧师那儿去祈祷，而置哲学家于不顾。不管怎么样，请不要请求我　　们，要让我们所持的学说、说法去迁就、适应你们所受到的教诲。那只是虚伪的哲学家　　之流所愿意干的事情，要想向他们索取任何学说，都能如愿以偿。大学里所有的教授们，　　都不得已而宣传乐观主义。要想推翻他们的学说易如反掌，而且还是一件十分惬意的事　　情。　　我已经提请读者注意，一切幸福的境界，一切满足的情感，就其性质而言，均属消　　极，换句话说，也就是脱离了痛苦而成的，痛苦则是人生的积极原素。因此，对于任何　　人来说，任何幸福的生活都不应该以快乐多少来进行度量，而应以脱离苦恼的限度——　　亦即脱离积极的恶事的限度来度量。倘若这就可以称作是合理的论据，那么下等动物看　　起来所享受的幸福，较之人所享受的要多。请大家详细地考察一下吧！　　不管人类的幸福及困苦的方式如何变迁，引导人们舍彼求此的物质基础，或是肉体　　的痛苦，或是肉体的快乐。此种基础很有限度，只不过就是健康、食物、寒暑燥湿之抵　　御、性欲的满足；反之，则是缺乏上述的这些东西。所以，仅就肉体上的快乐而言，人　　之所以优于动物些许，不过是因其神经系统具有较高的可能性，使人对于任何快乐较为　　敏锐，但是也必须记住，对于任何痛苦也亦然。与动物比较，人所有的欲望是何等的强　　烈。人的情绪之深邃有力，与动物相比又是那样的迥异。——然而，人与动物二者之间，　　其最后所得的结果完全相同，不过就是健康、食、衣等等而已。　　人之所以有如此强烈的欲望，主要原因在于对未来及非当前的事物加以思考。这一　　点，对于人类的一切行为所产生的影响非常大，亦即是忧虑、希望、恐惧等等的真正来　　源。——这种情绪影响到人，较之动物对于其所有当前的快乐及痛苦、所能发生的一切　　事情的影响远为深刻。在回想、记忆以及预见的能力中，人就好像是一机械，能够将其　　快乐及忧愁凝集并储存起来。动物则全然没有如此的功能，所以，动物虽然屡遭同样的　　痛苦，甚至多到不计其数，可是当它们在痛苦之中时，仍然会像是第一次受到这样的痛　　苦。它们没有能力将其所有的情感综合起来，故它们总是无忧虑，温顺平静。这是多么　　令人羡慕啊！人就不一样了，一切情绪皆因之而起。本是人与动物同样的快乐及痛苦的　　原素，一旦接纳，对于幸福及困苦的感受益发的敏锐，以致在一刹那间，当与快乐的境　　界接触，便可使之乐而致死，又会在那一刹间，坠入失望与自杀的深谷里。　　如果作更进一步的分析，就可以发现，人的欲望增进其快乐。较之动物，起初其欲　　望也并不难以满足。但是，人们为了更多的享受，就蓄意增加自己的需求和数量。于是，　　一切繁华奢侈便应运而生：如食不厌精、使用鸦片及烟草、强烈的饮料（如酒类）、华　　贵的服饰以及其他一切高于其生存所需要的、不可胜数的什物。　　此外，更有不同和特殊的快乐或痛苦的来源，结果必然也是痛苦的来源，这是人自　　行建立的。受人重视的自身价值也不能与之成比例，甚至超过其他一切乐事之总和。—　　—这就是我称之谓的野心、恭敬以及羞恶之情感；换句话说，也就是人所设想的他人对　　本人所存在的意见究竟是什么。这样的一些议论纷繁复杂，莫衷一是，最后变成人所有　　一切努力的目标，而并非是根据肉体的快乐及痛苦而来。诚然，除了与动物所共同的快　　乐来源之外，人还有精神的快乐存在。这种精神的快乐，有着种种差别，从不值一提的　　草芥小事、仅资谈论的话题开始，到最高知识所取得的成就为止。反之，在苦恼方面，　　就会有百般无聊之事伴随而起。无聊之事仍是一种苦恼的方式，为动物在任何自然状态　　中所不会感觉的。只有其中最黠慧的，受人驯养之后，才会表现出依稀的痕迹来。而这　　在人，则就成为灾难了。多数可怜之辈，除了以使其钱囊充裕成为生活的目的之外，便　　无其他事物存在于脑中，这就为我们提供了以无聊所生烦恼的特殊例证。此人所有的钱　　财就成了罚条，致使此人深受无事可作的痛苦。为求避免此般无聊，他们就得到各个方　　面去寻求消遣的法子。于是，他们四处出游寻觅，当到达某一处时，来不及下车，便急　　切了解其处有什么娱乐可寻。在这一点上，他们与乞丐寻求何处可觅食物毫无二致。真　　正地说，需要与无聊，为人类生活的两个极端。最后，对于性欲关系，我以为，人可谓　　自陷于一种特殊的制度之中，这种制度让每个人必定得择一人成为自己的配偶。此种匹　　配的感情，渐渐养成，乃至增加或减少其情欲上的爱，逐步成为痛苦多而快乐少的原因。　　如果仅仅因思想提高就会使人类幸福及困苦的大厦发生广大高深的变化，岂不令人　　振奋！且建立于人与动物共有的苦乐上的狭隘的基础之上的大厦，竟让人经受如此强烈　　的情绪，如此之多的欲望之风波，及如此之甚的情感之震骇，致使其所受的苦恼，均可　　记载且又留痕迹于面容之上。然后，当人们恍然大悟时，才知道，人为之而奋斗的，竟　　与动物之所获相同，只不过动物的欲望与痛苦，比人要少得多而已。　　到此时，足以增加人生苦恼的限度，比起快乐来则要大大地超过。又，人生痛苦的　　增加，使之每况愈下。这是因为在事实上，死的意义对于人类来说较为真切。动物之避　　免死亡，是出于本能，其实它并不知道死为何物，也就不像人那样，天性上常以死为念，　　并把这种想象总放在眼前。所以，虽然只有少数动物得以寿终，就其大多数而言，不过　　是能传种接代，纵有死期不算太早的，终究还是要让其他动物所食；——另一方面，人　　虽或有例外，还是以终其天年为多，——两相比较，动物仍然更有利益，要说理由，上　　面已经进行过阐述了。其实，人能得尽其天年的亦像动物那样，还属凤毛麟角，这主要　　是在于他们的生活不合于自然、劳累过度、嗜欲，逐步使人的种类日形退化，造成人生　　常不能达到目的就死。　　与人相比较，动物唯以生存为满足；植物则更甚，全然不知生活之甘苦。人若视生　　活为满足的程度，正与其愚钝的程度成正比例。动物的生活，与人的比较，既带很少的　　苦，又带很少的乐。在这方面研究它的真正原因，在于动物根本没有什么忧烦、焦虑的　　折磨，它们对任何什么都从不抱有什么真正的希望。任何给予我们的最大限度并最得意　　的快乐，像心中对于未来幸福的期盼，对幻想的兴奋，等等，这一切都是由我们的想像　　力而来的，可是动物则没有这些。若动物脱离了忧虑，那么，就在这个意义上来说，也　　就无希望可言；动物的意识作用只限于眼前的存在，限于当前它所能见到的范围之内，　　动物就是即刻刺激的化身，在本质上，它所具有的畏惧与希望的原素，——并非一发而　　不可收——仅与当前的事物在冲动所能及的范围有关；至于人的视线之所系，则包括了　　他的全部生命，包括了他的过去与未来。　　由此可见，与我们相比，在某一点上，动物却显示出了真正的智慧——即所谓的对　　于现在所享受的恬静快乐。这种现时所赋予的恬静心境，常使我们人感到羞愧，因为我　　们的思想及忧虑，常常搅扰着我们，使得我们不得安宁，且还不知足，不知所以。实际　　上，如上面所讲的，希望及预期的快乐，并非毫无意义。人对于特种满足所产生的希冀　　与期望，即属未来享受有关的真正快乐的一部分。但在其后，此种快乐便会遭到折损：　　但凡事情未至时，望之愈切，而一旦来到，满足则减少。动物所有的快乐，并非是其所　　预期的，所以不会遭折损。因此，它们对当前实际的快乐，圆满无亏，完整无损。又同　　样，动物对恶事的迫害，亦仅仅知道其真实固有的压力而来。至于人，则以其将至而畏　　惧，并往往成为其十倍难忍受的重负。　　正因为动物有这样的特性，将其自身完全置于现在之中，致使增加我们对于它们的　　兴趣。在这种时候，动物这种被人格化了的现状，在多方面使我们知道了现在每一时刻　　的可贵，而去脱离烦恼与搅扰。只是，这种现时的可贵，却因我们存有的思想及先人的　　见解，而成为最不受人注意的事情。然而，人是一种自私自利且全无心肝的动物，除了　　为自身生活所必需外，就只会滥用动物所有的特性了，以此来供自己娱乐，并且还常常　　如此使用，以至于达到这种限度，即坐令动物除了仅有生命外，身无长物。鸟本来是可　　以飞游遍于世界的，却让人幽禁于一立方尺的空间里，它们虽然切盼自由，常鸣号以致　　慢慢死去，笼中之鸟，绝非能唱出快乐的歌来。当我看见人们虐待引为自己良友的犬时，　　见他们如何以锁链系住这种黠慧的动物时，我对这种动物就寄于了莫大的同情，反而对　　其主人则愤火中烧，深恶痛绝。　　人类的苦恼，若以高尚的见解观之，则可视为是正当的，我们会在后面看到对此的　　论述，但这种论述并不适用于动物。动物的苦恼，大抵皆由人而造成，虽然时常也会有　　非人力所能造成的。所以我们应该问一下，为什么会有这种情形呢？为什么会有这种苦　　恼存在呢？天地间没有能使意志终止活动的，也不能随心所欲的去否定意志本身的存在　　并得到补偿。仅有一种说法可以用来说明动物的苦恼的，即：求生的意志，隐持于一切　　现象世界的后面。在兽道中，自相啖食，以满足其求食的欲望而已。求生的意志便这样　　造成了现象世界的等级，每一等级各害其下一个等级，以求自身的生存。然而我已经证　　明了动物所受苦的可能性，较人的为轻。若将动物的命运加以任何详尽的说明的话，那　　么实际上，要从其性质上说起，虽或不属于神秘，也将是一种假设。姑且此处就不再谈　　论此事，留着请读者自己去思索吧！　　据说，梵天产生此世界，是由于某种错误而成的。为了补偿自己的过失，它便置身　　于这个世界之中，一直到设法能补偿了为止。如此说明了万物的起源，是多么值得称道！　　依照佛教的教义，世界的产生，是由于一些莫名其妙的骚扰，打破了涅盘天地的神圣的　　宁静，——这种变化的出现，则是由于一种定命式而成。须知此种说法，虽然可以解释　　为与物质科学范围内所持的理论，亦即把太阳的起源归结为由于太古时代不可思议的一　　线云雾导致，至于云雾又是如何形成，则无从了解，而究其根源，还真有一点道德上的　　意义存在。结果，由于道德上的重重过失，使此世界逐渐变坏，——物质上的秩序亦然　　——直至成为今日恐怖的状况。太好了！希腊人将此世界及诸神祗看作是不可思议的必　　然结果，这种说法犹可通过。在我们还没有得到一个满意的说法之前，暂时只能以此为　　满足。再有，奥尔谟兹达与阿利曼①，是敌对的二神，常常战争不已，这样说并非坏事。　　然而一个像上帝如耶和华的神，由于纯粹的幻想而创造了这个苦难的世界，且乐此不疲，　　额手称庆，褒赞其成功，然后宣布凡物都是美好的，——这真是行不通的事。在说起宇　　宙之起源起，犹太教较任何宗教教义及有文化的民族所宣传的为逊色。正因为如此，也　　只有在犹太教的教义里才找不到任何灵魂不死的踪迹来。　　①奥尔谟兹达（Ormazd）：释火教神话人物，主神，代表光明、真理、生命、　　善、在与另一释火教神话人物阿利曼（Ahriman）的斗争中保护人类创造美好的世界。后　　者恶神，统辖黑暗、罪恶和死亡，反对奥尔谟兹达。　　纵使莱布尼兹辩论道，地球是所有可能存在的世界中最完美的形式，这是正当的，　　但也不能证明是上帝创造了世界。大凡造物非但能造世界，而且也能造其可能性。所以，　　它应该如此安排，允许有更完美的世界出现。　　有两个方面足使信仰此世界为全智全善且全能的上帝所造成为不可能：第一，在这　　个世界里，处处皆多苦难；第二，造物所造的最高之物就是人类，显然并不完全，与应　　有的人类相差甚远，成为了本来形象的嘲弄。这两方面与信仰格格不入。反之，适才所　　说的事实，给我所说的一切提供了证据，它证明这个世界可以被看作是我们自己罪过的　　结果，所以也是本来就不该存在的赘疣。假如依照旧的说法，那么这样的事实，将成为　　使造物痛受弹劾，且成为供人嘲笑之事；假如依照今天的说法，则不过使我们的天性，　　我们的意志受攻击，并教训我们要谦卑处世。在这种指点下，我们看到自己犹如无父之　　子一般，来此世界便带着罪恶之负累；仅仅由此而不断的赎罪，因此我们的生存，必是　　如此受苦，直至死亡才能结束一切。　　世界悲惨的罪恶，产生了世界悲惨的苦恼，这是毋庸置疑的普遍真理，这并不是指　　在人生的范围里，而是就二者间的物质关系而言，我指的却是超经验的。所以对于《旧　　约》中唯一使我倾心的，是来自天国谪降的故事。依我看，这故事虽然是以寓言的形式　　写出来的，却仍然是书中唯一的形而上学的真理。我以为，除了由过失或罪恶使我们受　　罚的结果外，对于人生，则无更好的说明了。我不能不将克拉迪乌斯讨论此问题、显示　　基督教主要的悲观精神、普及而且深入的论文介绍给有思想的读者，该书的题目是《受　　难是为你好》。　　希腊人的伦理学，与印度人的伦理学中，有一个截然相反的地方。希腊人的伦理学　　（只有柏拉图是个例外），目的是在勉励人过上快乐的生活；而印度的伦理学则在使人　　完全远离此种生活并从中得到解脱，——如《数论颂》中第一义谛里所指示的那样。　　同样，希腊与基督教的死亡观念中，亦有相反之处。在佛罗伦萨艺术宫中，有一古　　希腊石棺，上刻凸起的浮雕，显示了古时婚姻进行的全部礼节：自正式求婚起，至结婚　　之夕，海门火炬照耀新婚夫妇入洞房止。这是用可见的方式将此观念显现了出来。基督　　教所用之棺，则饰以可悲的黑帷，上置十字架：二者皆于死中觅取安慰，个中意义，何　　等显著！二者虽然互为相反，亦各有其正确之处。前者指示了求生意志的积极方面，生　　活形式的变迁，无论怎么样迅速，都肯定了求生意志的存在；后者则在苦恼与死的像征　　中，指示了求生意志的消极方面，求得脱离此世界，超出死与魔鬼权力所及的范围。在　　求生意志的积极与消极这个问题上，归根结蒂，基督教终究还有其正确的地方。　　与《旧约》相比，《新约》所持的不同观点的地方，依其在教会上的见解而言，犹　　如我的伦理学系统与欧洲的道德哲学的不同。《旧约》显示人在法律的管理之下，无所　　逃于天地之间；《新约》则宣布法律已归于失败，使人脱离开法律的管理，代之于圣德　　的天国，即可由信念、爱邻、牺牲个人而得，这便是脱离世界苦恶之路。无论新教徒与　　理性派如何曲解，为求适合自己的意志，《新约》的精神，在于勉励人们修行苦炼，这　　是毫无疑问的。苦行，即求生意志的消极面。从《旧约》过渡到《新约》；从法律范围　　到信仰的范围；从行为正当的裁判，到受人神中保护的救济；从罪恶死亡之区域，到依　　赖基督而永生，凡此种种，就其真正的意义而言，不过是从从事道德的善行，过渡到求　　生意志的消极而已。我的哲学，显示公道与爱人的形而上学的基础，并且指示这样的道　　德必然会导致的目标。如果这些善德能完全实践的话。同时应当坦白承认，人必须背与　　世界而行，且求生意志的消极，即为救世的方法。这便与《新约》的精神合二为一，那　　么，其他的哲学系统，则与《旧约》的精神不谋而合了，也就是说，在理论与实际上，　　结果皆成为犹太教义——属于专制的一神论而已。所以，在这一点上，我的学说可以称　　之为唯一的基督教哲学，——尽管这种说法对于那些总持浅薄观点的人，而不是透彻地　　洞察事物本质的人看来，似乎是自相矛盾的。　　你想在生活中求得可靠的指南，对于人生观觅取正道而扶去一切疑惑，那么，除了　　习惯于把这个世界作为罪犯的世界，一种罪犯的集中营，就像古哲学家称为的那样。在　　基督教长老中，奥瑞艰以赞美的勇气坚持此见解，生活的客观理论进一步证实了此观点　　的正确性。这里并非仅仅指与我的哲学相吻合的地方，而且也指与古代一切睿智的学理　　相吻合而言，如婆罗门教及佛教中早有所示的那样；希腊哲人恩培多克勒及毕达哥拉斯　　等人也说过；同样，西塞罗曾表示过：古之智者，常以此教诲人们，我们之投生此世，　　之所以受罚，皆因要赎回他世生存情况下所犯的罪过。——这种说教使人有如坠入五里　　云雾之中。又如瓦尼尼——为其同时代人所烧死，因难以与他辩驳，故不如杀死他——　　以有力的语言说明了这个道理。他说：“充满人类的种种困苦，如果不与基督教相违背　　的话，我敢直言，即使有恶魔存在，它已戴上了人面而出世了，并且现在已受到罪恶的　　报应”，基督教——就其真正的意义而言——也把我们的生存看作是罪孽与谬误的结果。　　若习惯于这种人生观，则将依此以定人生的希望，而见一切不幸的事，不管是大是　　小，是苦是恼，都不会以为稀奇，或视为例外，而都会认为是当然的，以为在此世界中，　　我们将按各人的特殊方式去体验生存的惩罚。在牢狱中，与囚犯交往是十分难堪的事。　　若读者不屑去与此为伍的话，则无需我多费口舌去提醒他，他当前应注意现在所与周旋　　的是什么样的人。假若你出类拔萃，或是奇才异能的人，则会自觉自己如一不卑不亢的　　政治犯，不得不去与那些普通犯人同舟共济的船役为伍，这样，他也会好自为之，并尽　　力远离这群人而独居。　　总之，一般说来，此种人生观，将使我们对于大多数人品性的不完全、道德及知识　　的缺乏，面容的卑琐见惯而不惊，更不用说表示愤怒而加以诽谤了。因为我们常想，我　　们所居住的是何等的世界，且与之共处的人，皆孕育于罪恶，这是与身俱来，伴着生活　　的共同报偿，这就是基督教的所谓人的罪恶的天性。　　“‘罪恶"为凡人所应有之语！”无论人所犯的过失如何，无论其缺点与罪恶如何，　　我们都应当忍受。须记住，当他人发现了此等罪过，也是我们所看到的我们自己身上的　　愚蠢和缺陷。这是我们人类所共有的缺点，是一而再，再而三地出现的缺点和过失。当　　然，有此过失令人们怒不可遏，亦不过是此过失还没有出现在自己身上而已，但它们确　　确实实潜伏在我们本质的深处，一旦有任何能使之出现的机会，它们就将出现并显露出　　来，正如我们现在见到的他人的行为一样。诚然，人或有罪过是他人所没有的，然而有　　时大多数的总罪恶，则不能否认。因此，个性的差别，在人与人之间，是无法衡量的。　　实际上，以为今世今人，如其无之，反而胜于有。此种信念，使我们彼此交往，能　　相互容纳，相忍为怀。所以，从这种见解出发，我们就应弃去大人、先生等尊号，而以　　同患难、苦朋友相称！这种观点虽有点骇人听闻，究竟是与事实相吻合。因此，对于他　　人，则可予以正确的见解，而对于自身，则使之常常回忆，——容纳、忍耐、恭敬、爱　　人等，是人生最切要的事情，是各人之所需，故为各人对于侪辈所应尽的义务！

新古典主义：选择严峻的重大题材(古代历史和现实的重大事件), 在艺术形式上,强调理性而非感性的表现；在构图上强调完整性；在造型上重视素 描和轮廓,注重雕塑般的人物形象,而对色彩不够重视。浪漫主义：浪漫主义与古典主义学院派是完全对立的，它反对纯理性和抽象表现，强调具体的、具有特征的描绘和情感的传达；反对类型化和一般化，主张表现个性化，描绘人物的性格特征和精神状态；反对用古代艺术法则来束缚艺术创作，主张自由奔放热情的主观描绘，使艺术家的感情在创作中得到充分的传达；反对刻板的雕刻般造型和过分强调素描为主要表现手段，竭力强调光和色彩的强烈对比上的饱和色调，以动荡的构图、奔放而流畅的笔触，有时以比喻或象征的手法塑造艺术形象，借以抒发画家的社会理想和美学理想。印象派：印象派强调人对外界物体的光和影的感觉和印象，在创作技法上反对因循守旧，主张艺术的革新。印象派著重於描绘自然的霎那景象，使一瞬成为永恒，并将这种科学原理运用到绘画中。印象派观察、直接感受表现色彩变化的微妙的画风，影响后来的现代艺术非常深远。印象派脱离了以往艺术形式对历史和宗教的依赖，艺术家们大胆地抛弃了传统的创作观念和公式。艺术家将焦点转移到纯粹的视觉感受形式上，作品的内容和主题变得不再重要，和表现主义表现内心情感、忽视描绘对象的外在形象不同。现实主义：广义的现实主义，泛指文学艺术对自然的忠诚，最初源于西方最古老的文学理论，即古希腊人那种"艺术乃自然的直接复现或对自然的模仿"的朴素的观念，作品的逼真性或与对象的酷似程度成为判断作品成功与否的准则。狭义的现实主义，是一个历史性概念，特指发生在19世纪的现实主义运动。现实主义是作为浪漫主义的对立面和论辩敌手出现的，它本源地含有反对幻想和伪饰崇尚真实的意义。

（原文）一噎之故，绝谷不食，一蹶之故，却足不行（译文）一个噎着的原因，就不吃谷食，一个挫折的原因，但确不愿意远行。（这是因噎废食的原意。）

殡仪馆的殡仪服务项目主要包括：遗体接运、遗体冷藏、遗体整容、遗体告别、遗体火化、骨灰寄存六大环节，接下来一起看一下各殡仪服务项目的收费标准。遗体接运：为了节约丧属的葬礼开支，不少地方的殡仪馆已经开始免收接运费了。不过部分地区的殡仪馆仍然有收遗体接运费的情况。殡仪馆的遗体接运费与殡葬车车型、发车时间、遗体离殡仪馆的距离有很大关系，殡葬车车型、发车时间、距离远近的不同，殡仪馆遗体接运的费用也是不一样的，因此我们说大部分殡仪馆的遗体接运费是按“弹性制”收取的。遗体冷藏：一般的遗体冷藏费，以北京市殡仪馆为例，收费标准为30元/天、40元/天、50元/天三个标准。其中三天以内（含三天）30元/天；3-7天40元/天；7天以上50元/天，具体费用金额以殡仪馆实际收的费用为准。遗体整容：北京地区殡仪馆的遗体整容费分普通整容和复杂整容两种，普通整容费150元/具；复杂整容费面议。遗体告别：遗体告别牵涉到告别厅租赁及休息室租赁和告别厅布置等事项。一个殡仪馆都会有大中小型告别厅若干，告别厅规格、基础设施不同收取的费用也不一样，具体以家属选择的告别厅规格为准。遗体火化：殡仪馆的遗体火化费相对来说比较便宜，一般300元到800元之间，家属选择的火化炉规格不同，火化时收取的费用也不一样，具体以殡仪馆实际收费为准。

莆田话哦明明是肯定的意思。根据中国语言文字官网可知，莆田话哦明明，意思是用于表示对对方说的话的肯定，因此莆田话哦明明是肯定的意思。莆田话即兴化方言，兴化方言属汉语方言系闽海方言群。

是听的意思

降低成本、提高效率、提升价值的资源节约型；V=F/C,V为价值(value)、F为功能(function)、C为成本或费用(cost)。价值工程的定义：(1)价值工程的性质属于一种“思想方法和管理技术”；(2)价值工程的核心内容是对“功能与成本进行系统分析”和“不断创新”；(3)价值工程的目的旨在提高产品的“价值”。若把价值的定义结合起来，便应理解为旨在提高功能对成本的比值；(4)价值工程通常是由多个领域协作而开展的活动。

experience

学生参加勤工助学的原则上每周不超过20个小时。这是为了保证学生有足够的时间和精力进行学习和生活，同时也是为了避免勤工助学对学生身体和学习造成过大的负担。当然，具体的工作时间还需要根据学生的个人情况和工作需求进行调整。勤工助学的具体工作安排和时间安排，一般由学校的助学工作管理部门和学生本人共同商定，并按照相关规定进行管理。在勤工助学的过程中，学生需要严格遵守工作时间、安全生产和劳动纪律等规定，保障自身的安全和健康。勤工助学对于学生来说，不仅能够减轻一部分经济负担，还能够增强他们的自我管理、劳动意识和社会实践经验，提高他们的综合素质和就业竞争力。同时，勤工助学也可以让学生更好地融入学校和社会生活，增强他们的集体荣誉感和归属感。除了对学生个人的发展有积极的影响外，勤工助学也对学校和社会具有重要的意义。在学校方面，勤工助学可以优化校园资源的利用和管理，提高校内服务的质量和效率，促进校园文化建设和学生组织发展。在社会方面，勤工助学可以为企业和社会提供一批勤劳、遵纪守法、有一定实践经验的年轻人才，为社会和经济的发展培养更多的人才。勤工助学的释义勤工助学是指学生在校园内或校外的机构、企业中参加一定工作量并获得一定报酬的同时，也能体现学生的综合素质、能力和个性特长，从而为学生减轻家庭经济负担，增强自我管理、劳动意识和社会实践经验，提高他们的综合素质和就业竞争力。同时，勤工助学也可以优化校园资源的利用和管理，提高校内服务的质量和效率，促进校园文化建设和学生组织发展。勤工助学是一种学生与学校、社会互动的方式，是一种有益的对学生个人发展和社会发展的尝试。勤工助学是一种有益的学生工作形式，它可以使学生更全面地发展自己，增加社会经验和实践能力，同时还可以减轻一部分家庭经济压力，培养艰苦创业、劳动光荣的精神，促进社会经济的发展和进步。

小学一年级下册语文《一分钟》优秀教学反思（通用5篇） 　　作为一名到岗不久的人民教师，我们需要很强的教学能力，通过教学反思能很快的发现自己的讲课缺点，那么你有了解过教学反思吗？下面是我整理的小学一年级下册语文《一分钟》优秀教学反思（通用5篇），欢迎大家分享。 　　小学一年级下册语文《一分钟》优秀教学反思1 　　跳绳是我国民间传统的体育项目，特别在学生中广为流传，而且跳绳也是我国学校体育的基本教学任务，尤其是小学一年级的重点教材，是必须考核的项目，但该项目对于协调性比较差的学生来说，要学会还是比较困难的，因为 跳绳要求上下肢协调灵敏，思维敏捷，有节奏感的技巧运动，但对于刚学跳绳的一年级新生来讲，这是一件痛苦的事情，因为手脚配合不好。 　　我刚教小朋友们学习跳绳时，首先不会跳的原因是脚和手的配合不好，绳子还没摇下去，还在头顶上，脚已跳跃一次，结果绳落在地上，第二次跳已来不及。其次，是脚跳的好，可手摇不好，双手从头顶摇绳后跳过一次，双手就伸直垂在身体的两侧，这就影响到第二次的摇绳，所以不能连续跳。最后，手摇的好，可脚跳不好。 　　我查阅了很多体育资料，发现单侧摇绳，中间把跳绳生跳绳的水平比以往几届要差，很多班级特别是男生都不会跳，而不会跳的小朋友课中不努力，课间和在家中不练习，不会跳的害怕跳绳还有很多人不能连跳。相信只要努力多加练习就会进步，一年级的小朋友们加油噢！ 　　小学一年级下册语文《一分钟》优秀教学反思2 　　在设计教学思路时，我认为本课的着重点是识字，应该在课堂上突出字的教学重点。识字本来是比较枯燥的，学生接受比较被动，怎样才能让学生真正学会生字，并培养识字兴趣呢，在听完其他老师优质课观摩评比小语赛后，给我的一点启示，我把它运用到这一课的教学中，尝试改变了以往教学的步骤。 　　讨论识字方法这一环节的设计，比我预想的要精彩许多，孩子经过学习小组的讨论交流，孩子们的思维开拓了，课堂气氛很活泼。有的孩子下了课还一直追着我说自己想出来的识字方法。真正激发了学生识字的兴趣。 　　在让学生动笔写字之前，我设计了一个观察田字格生字的环节，就是让孩子们先不要动笔去写，而是先认真观察生字的结构和占格位置，并指出需要注意的地方，哪些地方容易出错。经过观察交流，学生在动笔去写的时候就能够做到心中有数，下笔沉稳。 　　这节课和我的预设有些出入，课堂气氛轻松、活跃，学生学习生字的"兴趣很大，但有些地方还需要在以后的教学中去改正，比如要注重加大孩子的词语积累，鼓励孩子的创新思维，观察田字格的生字时，要指导学生善于发现需要注意的地方。 　　我的业务还很不成熟，有许多不足之处，需要各位老师多指正，帮我改进。 　　小学一年级下册语文《一分钟》优秀教学反思3 　　这是一首充满激情的诗，作者倾诉了1997年7月1日香港回归祖国怀抱最后一分钟这一具有历史意义的特殊时刻的思绪，表达了全中国人民积蓄心中的强烈的爱国情感和对香港回归祖国后美好前程的衷心祝福。 　　我结合本组训练重点，在课前布置学生搜集有关香港回归的资料，自读自悟，在教学过程中，我具体的做法如下： 　　我采用播放相关的影视资料，运用多种教学方法，引导学生体会诗歌表达的情感。 　　（1）抓住作者直抒胸怀的诗句体会情感。透过这些诗句，读出那激动、自豪的感情和热切欢迎之情。 　　（2）联系所搜集的历史背景资料理解诗句，进一步体会情感。 　　（3）创设情境引导学生体验诗歌表达的情感。课文中有一幅插图，描述的是香港政权交接仪式升国旗、区旗与奏国歌的情景。让学生深入体验。 　　（4）引导学生运用多种不同的朗读形式有感情地朗读课文，从而理解诗歌内容、体会诗歌情感。 　　整首诗语言精练，富有感染力，感情真挚强烈。作者把他那沸腾的热血与奔涌的豪情都融入在诗句的每一个词句之中。引导学生在读中得到感悟！ 　　小学一年级下册语文《一分钟》优秀教学反思4 　　《最后一分钟》是一首充满激情的诗，表达了中国人民积蓄心中的强烈爱国情怀和对香港回归祖国后美好前程的衷心祝福。但语言凝练，语句含义深刻，学生不易理解，在教学过程中我让学生在多读的过程中领悟诗的道理。 　　1、刚开始读诗要降低要求：只要求学生读准字音，把句子读顺口。 　　2、再读时要学生用精练的词语概括每一节的内容。倾听，等待——升旗，自豪——联想，屈辱——迎接，展望。这样一来，诗歌的线索就非常明了，为理解诗句降低了难度。 　　3、精读理解。"让我拉住你的手"——拟人化，亲切动情。"旗杆——挺直的中国人的脊梁。"激动自豪。"百年的痛苦和欢乐"——联想到屈辱的历史，如今的扬眉吐气尤显珍贵。"去奔跑，去拥抱，去迎接"——表达对香港回归的欢迎祝福。 　　4、最后联系实际，通过网上搜集一些关于香港回归的图片等补充资料，进一步深化主题，激发学生的爱国情怀。 　　小学一年级下册语文《一分钟》优秀教学反思5 　　今天教学《一分钟》这一课。上课时，我掏出一块手表扬了扬，说：“同学们，你们知道一节课有多长吗？”孩子们齐声回答“40分钟。”“那一分钟有多长呢？”孩子们你看我，我看你，不知怎么回答。我说“这样吧，你们闭上眼睛，我来计时，感觉一下一分钟的长短。”于是，孩子们都闭上了眼睛，等待一分钟的结束。 　　教室里静悄悄的，一分钟很快就过去了。我问孩子们对一分钟有什么感受。有的说一分钟有点长，有的说一分钟很短。我让大家选择一件事来做，看一分钟能做多少。 　　一分钟之后，有的写了十几个字，有的削了一支铅笔，有的读了一篇课文，有的什么也没做。这时，我再问孩子们：“你觉得一分钟很重要吗？”抓紧时间做事的学生说：“我觉得一分钟很重要，因为利用一分钟可以做很多事。”而那些没做事的就无话可说。我小结说：“孩子们，一分钟并不长，但对我们来说非常重要；在一分钟里，你珍惜时间，可以做很多事；你不珍惜时间，就可能误很多事。不信请你读课文《一分钟》，看看一分钟引出的故事吧。”我的话音刚落，孩子们便饶有兴趣地读起课文来。 ;

的

电子商务和传统商务模式相比，有哪些优点和缺点 电子商务的优势： 1）网际网路的快速发展。随着电脑的普及、网联网的快速发展，给电子商务的发展提供了有利的基础设施条件。中国网路购物的快速发展，得益于快速普及的网路。信用卡等的使用等都为电子商务更快更强地发展提供了很好的条件。 2）资讯化效率高。网上购物的便捷性：网上的商品品种很多，并在快速的发展中，几乎能满足大部分消费者的需求。网上买家面对的是无数的卖家，同时卖家面对的也是无数的买家，市场潜能很大。资讯化的时代，高新技术的发展使得进入的门槛越来越低，管理维护的费用也相对要低。 3）低成本。电子商务的发展使网上购物跨越了空间维度，而且节省时间。网路资源的共享以及中间环节的减少还有就是不用去花大量的投资在店铺上等都使得企业的成本相对实体经济要低得多，所以价格上也就要便宜。同时网上浏览购物，可以只在几个网页之间来回对照就可以买到自己满意且相对价格更优惠的，节约更多的时间成本。 4）个性化服务。现在网际网路越来越为白领人士、大学生等所普遍使用，网上购物也正成为一种潮流。现在这些阶层要么就是没有时间逛街要么就是喜欢追逐新鲜事物。他们可以在网上进行DIY。服务越来越人性化。 电子商务的劣势： 1）安全问题。交易中安全是相当重要的一个问题。然而中国现在还没有很完善的电子商务法，安全问题十分突出。消费不安全是制约电子商务发展的一个致命的因素。信用卡资讯的安全，资料传输的安全，个人隐私等问题对电子商务的发展都有阻碍。当网上购物变得越来普及的今天，安全问题更亟待解决。 2）观念约束。中国人受传统的思想的约束，对于网上购物存在顾虑。传统的眼见才为实的观念限制了人们网上购物的积极性。思想的约束包括看不到交易的实体、自己的隐私、信用卡资讯、虚拟的交易环境等所带来的担忧。 3）法律制度问题需要规范。网上交易作为一种交易手段也要受到法律的约束。但是作为一种新的交易形势，还没有健全的法律体制，使得网上交易不规范，影响网上交易的发展。而且中国还没有像重视实体产业一样重视电子商务的发展。网上开店要不要到工商局注册、要不要收税、如果收税如何制定收税标准等都是不好与实体产业的相一致，衡量的标准和方式也很难确定。现在中国的电子商务还处于起步发展阶段，需要法律的约束更需要法律的扶持。过严的约束会限制它的发展。如果要收税又要有很多手续和制度等的约束，很多网店就有可能会退出这个市场。 4）缺少专业人才。21 世纪的竞争就是人才的竞争。中国电子商务行业反映院校人才培养不力、专业人才信心缺失、企业缺乏优质人才。电子商务作为一个比较新的行业，专业人才比较缺乏。计算机和网路技术人才的缺乏严重限制了中国电子商务的发展。我作为电子商务专业的学生对此感受颇深。不仅企业埋怨招不到人才，电子商务专业的学生也苦恼工作难找。 电子商务与传统商务主要有以下几点的区别： 一、传统商务的交易协商环节实际上是交易双方进行口头协商或书面单据的传递过程。书面单据包括询价单、订购 合同、发货单、 运输单、 发票、验收单等。而电子商务则是将书面单据变成了电子单据并且实现在网路上的传递； 二、传统商务中 制造商是商务中心，而在电子商务环境下销售商则是商务的主体； 三、电子商务相比传统商务使每一种商品都能够建立最直接的流转渠道，制造厂商可把商品直接送达使用者那里，还能从使用者那里得到最有价值的需求资讯； 四、电子商务和传统商务相比所涉及的地域范围和商品范围更大，更广。 优点：1、快捷方便，大大缩短了时间和空间。很能适应现代都市人快的生活节奏。可谓企业、白领购物洽谈的首选。2、经营成本低，隐蔽性强，容易偷税漏税。 缺点：1、少了人与人之间的沟通与关爱。很没有乐趣，完全是为了生意而做。2、很难与顾客建立长久稳定的关系。 建议：先做传统商务，从中吸取经验。并以此为基石发展电子商务。离开传统商务的电子商务只能是空中楼阁。 电子商务极大提高了传统商务活动的效益和效率。Inter上的电子商务与传统商务体系相比有其自身的独特优点，这些优点包括： 1．全新时空优势 传统的商务是以固定不变的销售地点(即商店)和固定不变的销售时间为特征的店铺式销售。Inter上的销售通过以资讯库为特征的网上商店进行，所以它的销售空间随网路体系的延伸而延伸。没有任何地理障碍，它的零售时间是由消费者即网上使用者自己决定。因此，Inter上的销售相对于传统销售模式具有全新的时空优势，这种优势可在更大程度上更大范围上满足网上使用者的消费需求，事实上Inter上的购物已没有了国界，也没有了昼夜之别。 2．减轻物资的依赖，全方位展示产品及服务的优势 传统企业的经营活动必须有一定物资基础才可能开展业务活动，而通过Inter可以创办虚拟企业，如网上商店和网上银行开设和发展基本不需要很多的实物基础设施，同时企业还可以将节省费用转让给消费者，这正是著名的网上书店Amazon为什么能给消费者提供传统书店无法提供的优惠折扣原因所在。 同时，网路上的销售可以利用网上多媒体的效能，可以全方位展示产品及服务功能的内部结构，从而有助于消费者完全地认识了商品或服务后，再去购买它。传统的销售在店铺中虽然可以把真实的商品展示给顾客，但对一般顾客而言，对所购商品的认识往往是很浮浅的，也无法了解商品的内在质量，往往容易被商品的外观、包装等外在因素所述困惑。从理论上说，消费者理性地购买，既是提高自己的消费效用，又是节约社会资源。 3．减少库存，降低交易成本。 企业为应付变化莫测的市场需求，不得不保持一定库存产品和原材料库存。产生库存的根本原因是资讯不畅，以资讯科技为基础的电子商务则可以改变企业决策中资讯不确切和不及时问题。通过Inter可以将市场需求资讯传递给企业决策生产，同时企业的需求资讯可以马上传递给供应商适时补充供给，从而实现零库存管理。同时，通过网路营销活动企业可以提高营销效率和降低促销费用。据统计，在Inter上做广告可以提高销售数量10倍，而它的成本却是传统广告的1/10；而且，电子商务可以降低采购成本，因为借助Inter企业可以在全球市场寻求最优惠价格的供应商，减少中间环节。 有资料表明，使用EDI通常可以为企业节省5％～10％的采购成本。 4．密切使用者关系，加深使用者了解的优势 由于Inter的实时互动式沟通，以及没有任何外界因素干扰，使得产品或服务的消费者更易表达出自己对产品或服务的评价，这种评价一方面使网上的零售商们可以更深入了解使用者的内在需求。另一方面零售商们的即时互动式沟通，促进了两者之间的密切关系。 5．减少中间环节，降低交易费用的优势 电子商务重新定义了传统的流通模式，减少了中间环节，使得生产者和消费者的直接交易成为可能，从而在一定程度上改变了整个社会经济执行的方式。 电子商务提供企业虚拟的全球性贸易环境，大大提高了商务活动的水平和服务质量。新型的商务通讯通道其优越性是显而易见的，其优点包括： （1）大大提高了通讯速度，尤其是国际范围内的通讯速度。 （2）节省了潜在开支， 如电子邮件节省了通讯邮费，而电子资料交换则大大节省了管理和人员环节的开销。 （3）增加了客户和供货方的联络。 如电子商务系统网路站点使得客户和供货方均能了解对方的最新资料， 而电子资料交换（EDI）则意味着企业间的合作得到了加强。 （4）提高了服务质量， 能以一种快捷方便的方式提供企业及其产品的资讯及客户所需的服务。 （5）提供了互动式的销售渠道。 使商家能及时得到市场反馈，改进本身的工作。 （6）提供全天候的服务，即每年365天，每天24小时的服务。 （7）最重要的一点是，电子商务增强了企业的竞争力。 正是由于电子商务具有这些特性与优势，才使得它具有广泛的应用价值和蓬勃的发展前景。 当然电子商务也有它的缺点，比如少了人与人之间的沟通与关爱。很没有乐趣，完全是为了生意而做。 和电子商务相比，传统商务的优点和缺点是什么？ 传统商务与电子商务相比最大的优势是：诚信和质量，更为可控！ 最大的缺点是：投入成本过高，同等成本网路辐射能力更强！最为重要的而是，主要消费群的消费习惯，越来越偏向于网购！消费者在那里，市场就在哪里！所以，这是传统商务与电子商务相比，最大的缺点 与传统商务相比，电子商务具有哪些优点, 与传统商务相比电子商务有哪些优势和劣势 与传统商务相比电子商务的优点如下： 网际网路的快速发展：随着电脑的普及、网联网的快速发展，给电子商务的发展提供了有利的基础设施条件； 资讯化效率高：网上购物的便捷性，网上的商品品种很多，并在快速的发展中，几乎能满足大部分消费者的需求； 低成本：电子商务的发展使网上购物跨越了空间维度，而且节省时间； 个性化服务：现在网际网路越来越为白领人士、大学生等所普遍使用，网上购物也正成为一种潮流。 电子商务与传统商务各有什么优点和缺点 电子商务和传统商务区别主要体现在形式和渠道方面，电子商务主要偏重于网路平台来进行销售，传统商务主要是以线下的销售为主。现在线上和线下都是相辅相成的，界限越来越扁平化，不用太在意传统商务和电子商务的区别，相互结合的话应该是能够相互促进的。

母鸡的作者是谁《母鸡》的作者是老舍，写出了天下母亲负责慈爱,勇敢,辛苦.望采纳四年级下册《母鸡》课文在平日的学习、工作和生活里，大家都不可避免地要接触到课文吧，借助课文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。课文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我为大家收集的小学四年级《母鸡》课文原文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。母鸡作者：老舍我一向讨厌母鸡。听吧，它由前院嘎嘎到后院，由后院再嘎嘎到前院，没完没了，并且没有什么理由，讨厌!有的时候，它不这样乱叫，而是细声细气的，有什么心事似的，颤颤巍巍的，顺着墙根，或沿着田坝，那么扯长了声如怨如诉，使人心中立刻结起个小疙瘩来。它永远不反抗公鸡。有时候却欺侮那最忠厚的鸭子。更可恶的是遇到另一只母鸡的时候，它会下毒手，趁其不备，狠狠地咬一口，咬下一撮儿毛来。到下蛋的时候，它差不多是发了狂，恨不能让全世界都知道它这点儿成绩;就是聋子也会被吵得受不了。可是，现在我改变了心思，我看见一只孵出一群小雏鸡的母鸡。不论是在院里，还是在院外，它总是挺着脖儿，表示出世界上并没有可怕的"东西。一个鸟儿飞过，或是什么东西响了一声，它立刻警戒起来：歪着头听，挺着身预备作战;看看前，看看后，咕咕地警告鸡雏要马上集合到它身边来。发现了一点儿可吃的东西，它咕咕地紧叫，啄一啄那个东西，马上便放下，让它的儿女吃。结果，每一只鸡雏的肚子都圆圆地下垂，像刚装了一两个汤圆儿似的，它自己却削瘦了许多。假若有别的大鸡来抢食，它一定出击，把它们赶出老远，连大公鸡也怕它三分。它教鸡雏们啄食，掘地，用土洗澡，一天不知教多少次。它还半蹲着，让它们挤在它的翅下、胸下，得一点儿温暖。它若伏在地上，鸡雏们有的便爬到它的背上，啄它的头或别的地方，它一声也不哼。在夜间若有什么动静，它便放声啼叫，顶尖锐，顶凄惨，无论多么贪睡的人都得起来看看，是不是有了黄鼠狼。它负责、慈爱、勇敢、辛苦，因为它有了一群鸡雏。它伟大，因为它是鸡母亲。一个母亲必定就是一位英雄。我不敢再讨厌母鸡了。《母鸡》知识点一、课文理解1、作者老舍2、句子的理解1)一位母亲必定就是一位英雄作者为母鸡身上所表现出来的母爱所震撼，认识到天地间所有母亲都是英雄，对普天下的母亲的赞颂。2)我不敢再讨厌母鸡了。用“不敢”来表明自己对母鸡情感的变化。作者此时已不是单存的喜欢，而是对母爱的一种纯洁、神圣的尊敬，是情感的升华。4、两篇文章的比较1)相同：结构清晰，开头总起抓住特点后分述;叙述时善用总分段式;表现小动物特点都用事实说话;语言平实、生活化。二、基础知识1、多音字：恶：wùè2、近义词：讨厌——厌恶欺侮——欺负忠厚——老实警戒——戒备预备——准备凄惨——悲惨3、反义词：讨厌——喜欢反抗——顺从忠厚——奸诈尖锐——迟钝慈爱——凶狠《猫》和《母鸡》的作者是对的。这两个都是老舍先生的作品。内容上，《猫》通篇都在写猫的可爱,无论是猫的古怪,还是猫的淘气,从始至终表达的都是一种喜爱之情。而《母鸡》文章，则写了由“讨厌”到“不敢讨厌”的情感变化,用前后的强烈对比,加深了对母爱的赞颂。《母鸡》原文《母鸡》是老舍先生创作的一篇脍炙人口的佳作，描写了作者对母鸡的看法的变化，表达了对母爱的赞颂之情。文章以作者的情感变化为线索，对母鸡的情感由“讨厌”转变为尊敬，前后形成了鲜明的对比，塑造了一位“伟大的鸡母亲”的形象。本文的语言风格比较口语化，直白自然，散发着浓郁的生活气息，读起来令人感到亲切舒服。作品原文如下：我一向讨厌母鸡，不知怎样受了一点惊恐，听吧，它由前院嘎嘎到后院，由后院嘎嘎到前院，没完没了，并且没有什么理由，讨厌！有的时候，它不这样乱叫，可是细声细气的，有什么心事似的，颤颤巍巍的，顺着墙根，或沿着田坝，那么扯长了声如怨如诉，使人心中立刻结起了个小疙瘩来。它永远不反抗公鸡。可是，有时候却欺侮那最忠厚的鸭子。更可恶的是，遇到另一只母鸡的时候，它会下毒手：趁其不备，狠狠地咬一口，咬下一撮儿毛来。到下蛋的时候，它差不多是发了狂，恨不能让全世界都知道它这点成绩，就是聋子也会被吵得受不了。可是，现在我改变了心思，我看见一只孵出一群小雏鸡的母鸡。不论是在院里，还是在院外，它总是挺着脖儿，表示出世界上并没有可怕的东西。一个鸟儿飞过，或是什么东西响了一声，它立刻警戒起来，歪着头听，挺着身预备作战，看看前，看看后，咕咕地警告雏鸡要马上集合到它身边来。当它发现了一点可吃的东西，它就咕咕地紧叫，啄一啄那个东西，马上便放下，叫它的儿女吃。结果，每一只鸡雏的肚子都圆圆地下垂，像刚装了一两个汤圆儿似的，它自己却消瘦了许多。假若有别的大鸡来抢食，它一定出击，把它们赶出老远，连大公鸡也怕它三分。它教给鸡雏们啄食，掘地，用土洗澡，一天不知教多少次。它还半蹲着叫它们挤在它的翅下、胸下，得一点儿温暖。它若伏在地上，雏鸡们有的便爬到它的背上，啄它的头或别的地方，它一声也不哼。在夜间若有什么动静，它便放声啼叫，顶尖锐，顶凄惨，无论多么贪睡的人都得起来看看，是不是有了黄鼠狼。它负责、慈爱、勇敢、辛苦，因为它有了一群鸡雏。它伟大，因为它是鸡母亲。一位母亲就必定是一个英雄。我不敢再讨厌母鸡了。画鸡的作者是谁《画鸡》的作者是明代诗人唐寅。原文：“头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。”是为自己的画作题写的一首七言绝句。翻译：头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。《画鸡》这首诗所要表达的意义：这首诗描绘了公鸡的威武，写出了它的高洁。把鸡这种家禽的神态气质和报晓天性展现的淋漓尽致。它平时不多说话，但一说话大家都响应，由此表达了诗人的思想和抱负，赞颂了轻易不鸣，鸣则动人的品格。