中华民族传统美德的主要内容

一是仁爱孝悌； 二是谦和好礼； 三是诚信知报； 四是精忠爱国； 五是克己奉公； 六是修己慎独； 七是见利思义； 八是勤俭廉正； 九是笃实宽厚； 十是勇毅力行。

1、重视集体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。4、倡导言行一致，强调恪守诚信。5、追求精神境界，重视道德需要。6、强调道德修养，塑造理想人格。中华传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面，包含了个体对自己，对他人，对社会的期待和要求。儒家经典《大学*圣经》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。“齐家”，是指家庭应具备的美德。扩展资料：中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，也包含近代革命传统美德和当代英模美德。中华传统美德是中华民族传统文化的灵魂，是代代相传、世世发展的民族智慧，是建设富强、民主、文明的社会主义中国的精神力量。对于新一代中国人进行中华传统美德教育，是中国历史发展的必然要求。 为了更好地配合全国各地弘扬民族精神的宣传工作，我们编辑了这套图片。中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。它正确反映了人类社会发展的客观要求，它是人类社会道德关系的具有科学性的优秀的遗产。参考资料来源：百度百科——中华传统美德

中华民族是一个具有优良传统的民族。五千年历史中孕育的优秀传统美德，如公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让等修身之道；敬业乐群、公而忘私的奉献精神；天下兴亡、匹夫有责，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情操；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气；厚德载物、达济天下的广阔胸襟；奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概；“以天下为己任”的社会理想；“己所不欲，勿施于人”的社会风尚

中华民族是一个具有优良传统的民族。五千年历史中孕育的优秀传统美德，如公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让等修身之道；敬业乐群、公而忘私的奉献精神；天下兴亡、匹夫有责，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情操；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气；厚德载物、达济天下的广阔胸襟；奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概；“以天下为己任”的社会理想；“己所不欲，勿施于人”的社会风尚

中华的传统美德有很多，包括仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、廉、耻、勤、勇、友等各方面，主要可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面，修身指的是提高自身的个人修养，齐家是指家庭方面具备的美德，而治国则是为人处世之道。

一、所谓中华民族传统美德 ，是中华民族优秀民族品质，优良民族精神，崇高民族气节，高尚民族情感，良好民族礼仪的总和。它使人陶冶爱国情操，从小树立爱国爱民的志向；它让人孝顺父母，对其充满孝心；它让人仗义疏财，尽力帮助别人。它感化了身边的一切，让处世的人明白心灵美才是真正的美，从而弥补了愚昧与笨拙、丑陋与缺点。二、传统美德包含如下内容： 仁 、义 、礼 、智、信、孝、悌、忠、廉、耻、勤、勇、敬、恕、谨、俭、忍、友、慈、和。 传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，可以分为“ 修身”、“齐家”、“治国”三个方面。1、 “修身”，是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学，圣经》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。2、“齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。3、“治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。三、中华传统美德 的八大内容： 1、美德的基本精神是以德性作为根本，强调人兽之分，人无良知不如善，体现在新生道德和追求道德价值。主要有：刚正、谦耻、为善、笃学。 2、精髓是以义制利，人为人的价值应以道义为重，升华为 “义以道生”的人生观。 3、崇尚律己修身，这是中华民族历来重视人格修养的体现。主要有：情操、自省、舍己、虚心、谈泊、大度。 4、精忠报国。 5、仁爱孝梯。 6、诚信好礼。 7、天下为公。 8、自强不息。 四、五千年历史中孕育的优秀传统美德： 勤俭节约、尊敬师长、孝顺父母；勤劳勇敢、扶危济困、吃苦耐劳、忍辱负重、孝行天下、助人为乐、拾金不昧等等，助人为乐者，予人乐也予已乐，帮助困难中的人做力所能及的事情； 公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让等修身之道； 敬业乐群、公而忘私的奉献精神； 天下兴亡、匹夫有责，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情操； “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向； 自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气； “富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气； 厚德载物、达济天下的广阔胸襟； 奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概； “以天下为己任”的社会理想； “己所不欲，勿施于人”的社会风尚等。 以上是中华民族固有的美好的品德，这种品德世代相传，是具有中国特点的社会道德，是中华民族的精神宝库。

中华传统文化内容丰富，但就其思想、精神和信仰之“形而上者”之道的层面来说，其主要反映在核心价值观里，而这些核心价值观往往是通过诸多美德体现出来的。中华传统文化所积淀着的中华民族最深沉的精神追求，所包含着的中华民族最根本的精神基因，所代表着的中华民族最独特的精神标帜都要通过中华传统美德来具体表现。换句话说，如果要对中华传统文化中的“道”以及精神追求、精神基因、精神标志有全面又深入地了解和把握，那一定要知道什么是中华传统美德。中国传统美德的基本精神主要体现在以下几个方面：1、“仁德”当包括忠、恕、宽诸德，并反映出仁爱的精神，所以，无需专门再论及“忠恕”二德及“仁爱”诸德。换句话说，在论述“仁”德中，一定是要通过对“忠恕”二道的论述才能说清楚“仁”德。也就是说，“忠恕”二道是“仁道”的具体表现，所以说，无需再将它们单独抽出来加以讨论。2、“义德”当包括正义、公平、节操之德，并反映出正义的精神。“义”德虽然有众多含义，但“平”“和”“正”“公”则是它的本质内涵，所以，无需专门再论及“节”、“和”、“平”诸德。也就是说，“节义”“节操”之德所宣扬的道理和精神，在“义”德当中既已存在。孟子的所谓“舍生取义”“穷不失义”都是在这个意义上立论的。还应指出的是，与忠孝相联的“忠”德，其实也包含着“节义”的道理和精神。我们在讨论“义”德和“忠”德时会专门论述包含在其中的“节操”精神的。3、“礼德”当包括恭敬、谦让之德，并反映出礼敬的精神。所以，无需专门再论及“恭”、“敬”、“让”诸德。在中国古人看来，虽然礼有成百上千种，但“可以一言蔽之曰：毋不敬”。孟子也认为，“有礼者敬人”。礼是要通过一定的形式来表征对对象的庄敬、恭敬、尊敬、崇敬之情之意。所以，“敬”构成礼之纲要和要旨。4、“智德”当包括温和、良善之德，并反映出向善的精神。所以，无需专门再论及“温”、“良”、“和”诸德。当然我们会在论述“智德”的时候，提出自己的独特见解，强调“智”不能从聪明、智慧意义上去理解它，而是明确指出“智”是良心、良知的同义词。它是一切道德所由产5、“信德”当包括“诚”之德，并反映出诚信的精神。我们虽然特别注意到了，在研究中华传统美德的成果中，“诚”德往往被提到一个非常重要的位置来加以研究和弘扬，但我们又知道，“诚”与“信”二德是可以相互诠释的。“信，诚也”（《说文解字》），此之谓也。所以，当你发现和注意到了这一问题的候，你就需要在论述某个德目时特别要将与此相关的德目进行必要的交代。

个人认为这位回答不对，孔孟之道其实是统治阶级对被统治阶级洗脑的工具。哥别拿文言文说事！不是你们这么迷恋文言文，教育也改革了！先说勤俭节约，因为小学都一直在学，其实这只是相对绝大多数的百姓，因为他们铺张不起！修长城、兵马俑、大运河、都知道不是百姓自愿的，算的上是传统美德吗？在者修建这些不知劳民伤财了多少！这是节约吗？对百姓如此残暴！这种传统还要继承？ 你的回答：志存高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身？？？？？？？ 我的回答：鼠目寸光，奸诈虚伪，卑躬屈膝，逆来顺受，自私自利，好比勾践（够贱） 你说男女平等？古代除了石器时期估计没有平等过，我说的是不是实话？你说你是否虚伪？很多事情其实大家都知道，但都不说，是否虚伪才是中华民族的传统美德！

中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。怀橘遗亲 　　　　陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”

勤”，是中国传统美德中最闻名于世的。中国人以农立，”锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦。”农民们日出而作，日落而息，长年累月辛勤地劳动，以汗水换来硕硕丰成，造福子孙后代；同时也因为”勤”，中国人极富锲而不舍的研究精神，创造了四大发明、圆周率、浑天仪、《本草纲目》等等智慧结晶，在人类历史上写下了极其光辉的一页。 中国人是勇敢的，有傲气的。南宋名将岳飞精忠报国的精神，燃起了他那不屈不挠的强烈爱国心志，为国家，为民族抛头颅，洒热血，保卫河山，奋勇抗敌；民族英雄文天祥，少有大志，终不肯向元人投降，最后从容就义。他曾说过：”人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”这是何等壮烈感人的豪语！他们的忠义能与日月争光，在民族史册上，烙下了不朽的一章！ 中国人爱国，对自己的国家有着非笔墨可形容的深感情。爱国诗人陆游的遗作《示儿》中写道：”死去原知万事空，但悲不见九州岛同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”他对死亡泰然处之，临终时还念挂着国家民族的安危，是多么可敬可佩啊！北宋著名文学家及政治家范仲淹，忧国忧民，他”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，充分反映出他以天下为己任，国家兴亡，匹夫有责的高贵情操。翻开中国历史，这样为国家、社稷鞠躬尽瘁，死而后已的人物比比皆是，林则徐、孙中山、周恩来等等，真是数之不尽。 孝道也是中国传统美德中的表表者，它根植在人心，能尽孝的人多不胜数，”卧冰求鲤”、”黄香暖席”的故事，广受传诵，而古诗里的人物花木兰更是家传户晓。花木籣为免老父再受征战沙场的痛苦，决心女扮男装代父从军，是一位不可多得的孝女。 反观现今的社会——人与人之间的关系日渐疏离，变得淡薄、冷漠，这些奠基在利益上的人际关系，缺乏彼此的互谅关怀，完全没有温情可言；而家庭不和、子女忤逆而引发的伦常悲剧，差不多每天也可在报纸上读到，在新闻报导中看到——儿女一朝飞黄腾达后，便把父母置之不理，任由父母餐风露宿的事已屡见不鲜；人们的浮夸作风，自以为是、吊儿郎当的处世态度随处可见，实际上，香港人是名副其实的”井底之蛙”，常不可一世地自我吹嘘，对他人的才华不屑一顾，甚至冷嘲热讽，完全不明白”取人之长，补己之短”的道理，这的确是现今社会的一大哀歌。 “千里之堤，溃于蚁穴”，这些社会弊病只会越来越多，越积越深，终到了积重难返的地步，会发生什么事情呢？我们固不能想象，也不敢想象。 我认为，中国传统美德是医治社会弊病的灵丹妙药。在这个世代，是有重新提倡其价值的必要，廓清社会歪风，为年青的新一代培养优良的品行、淳朴大方的风度，重见我国道德文化的光芒。

传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。统美德有：仁爱孝悌、精忠报国、见利思义、谦和好礼、修己慎独、自强不息、谦虚礼貌、求索攻坚、勤劳节俭、人贵有耻。仁爱孝悌：仁爱”以孝悌为根本，兄友弟恭，形成一种浓浓的家庭亲情。精忠报国：竭尽忠心，报效国家。见利思义：原义是看见钱财利益，要想到道义，形容廉洁自守；在句子中可充当谓语、宾语。谦和好礼： 谦:虚心,不自满,不自高自大。和:即为家族、邻里和睦。好礼:讲礼教,有礼貌。 礼之运作,包含有“谦和”之德。谦者,谦虚也,谦让也。修己慎独：慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡.所谓“慎独”,是指人们在独自活动无人监督的情况下,凭着高度自觉,按照一定的道德规范行动。自强不息：自强：自己努力向上。息：停止。自己努力向上，永远不懈怠。谦虚礼貌：谦虚指不自满,肯接受批评,并虚心向人请教。求索攻坚：意思是:路漫漫又长又远,我要上天下地去寻找。勤劳节俭：形容工作勤劳，生活节俭；也可以指节约吃穿用度。人贵有耻：人贵有耻,即人贵在有羞耻心。这是中华民族传统美德之一。

国著名的传统美德是什么？

1、中华传统美德具体表现为热爱祖国，勤俭节约，尊师重教，团结友爱，尊老爱幼，礼貌待人，诚实守信，见义勇为，严己宽人，先人后己，勤学不倦等，中华民族的优秀传统道德是中华民族优秀思想文化传统的核心，在我们民族发展的不同阶段，在调节人际关系，增强民族凝聚力，推动社会进步和教育年轻一代等方面发挥过积极作用。2、继承和发扬这一传统，具有广泛的时代意义。3、在认识到意义以及重要性之后，能更好的继承我们民族精神和传统美德，牢固树立社会荣辱观。4、要从以下的行动来实践它，从思想意识上强化自己，从点滴小事做起，爱国爱市爱集体，勇敢肩负起当代青年建设国家和城市的历史使命，不做有损国家和集体利益的事情。5、服务社会，服务，甘于奉献，乐于助人，不计个人得失，在奉献中体现自身价值，反对自私自利。6、崇尚科学，刻苦努力，练本领，增强能力，提高综合素质，反对愚昧无知。7、勇于攀登，勇于探索，勇于创新，自立自强，反对好逸恶。8、团结互助，搞好邻里关系，共建和谐社会。9、诚实守信，尊纪守法，共建和谐社会，反对乱扔垃圾、闯红灯、随地吐痰等不文明行为。10、共创节俭社会，弘扬艰苦奋斗的作风，以勤俭节约为荣，铺张浪费为耻，坚决反对大手大脚，挥霍浪费享乐之风。11、营造健康、文明、积极的社区文化，坚决抵制庸俗、低级、堕落的文化。12、继承中华民族精神和传统美德，牢固树立社会主义荣辱观，要在思想上武装自己，更要在行动上强烈要求自己。

1、中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。 2、概括起来就是：中华民族优秀的品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。

对待中华民族道德传统，我们应该：一、将传承发展中华传统美德与弘扬社会主义核心价值观有机结合起中华传统美德承载着中华伦理文化的基因，对应着中华民族长期形成的文化心理结构，具有易于为广大人民群众所接受的天然优势，对人们良好道德品行的养成能够产生“润物细无声”的作用，是我国社会主义思想道德的重要来源，是培育社会主义核心价值观的重要资源。二、站在党治国理政的高度传承发展中华传统美德中华传统美德是中华民族发展壮大最基本的文化基因，是中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中逐渐形成的有别于其他民族的独特标识。当前，我们应站在党治国理政的高度来传承发展中华传统美德。三、继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德要有战略眼光，从民族繁衍发展和复兴强盛的高度对待中华传统美德的传承发展。要脚踏实地，着眼现实需要，吸取历史经验教训，把握中华传统美德传承发展的基本规律，健全体制机制，持续推进中华传统美德的传承发展。扩展资料：中国传统道德重要性：1、继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。世界各国现代化的实践充分说明，现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自身的民族性。中国的现代化进程，如果离开对中华民族优良道德传统的继承和弘扬，就会失去历史的基础而难以更好地推进。2、继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。建设中国特色社会主义道德必须继承和弘扬中华民族的优良道德传统。继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感。3、继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根，也是每一个中国人的根。是中华民族身份认同的重要标志。继承和弘扬中华民族优良道德传统，有利于中华民族共有精神家园的构建，也有利于我们每个人的道德修养。

1、仁爱孝悌“仁”是儒家文化的核心,孔子说“仁者爱人”。既然中国的伦理道德体现的是1种家族宗法关系,这“爱人”主要就体现在“孝”和“悌”两个方面,所以孔子又说:“孝悌也者,其为仁之本欤”。“孝”是人子对父母、晚辈对长辈要尽孝道。中国古代有“2104孝图”,为元代郭巨敬辑录古代所传24个孝子的故事,编成《2104孝》,后来又配上图画,通称《2104孝图》。2、谦和好礼礼有两个意思,1,礼是对人身份地位行为的规范,即所谓“礼制”,它是和西方的“法制”相对应的1个概念。《礼记·礼运》认为,上古天下为公,是为大同,这时候是不需要“礼”的;后世天下为家,大人世及,为了确定君君臣臣的关系,这才需要“礼”。制定了礼并且能够执行,天下恢复秩序,这就是小康。3、诚信知报《大学》云:“所谓诚其意者,毋自欺也。”做人要真诚,不要自欺欺人,反复无常;对人要坦诚,不应互相利用,尔虞我诈;对国家对事业要忠诚,不能朝3暮4,心怀2意。“信”者信用,“仁义礼智信”被称为人生“5常”。“信”也是做人的立身之本,孔子曰:“人而无信,不知其可也”。“信”从构字法看为人言,《春秋谷梁传》曰:“言而不信,何以为言”。4、精忠爱国精忠爱国更是中华民族的1种大德,大节。杭州就有岳飞,岳母刺字曰“精忠报国”,真所谓“人有慈母而后家有孝子,家有孝子而后国有忠臣”。5、克己奉公中国传统文化是1种“家天下”文化,家族是这种文化的基本元素,而家族利益又是和整个“天下”紧紧联系在1起的,所谓“修身齐家治国平天下”,所谓“没有天哪有地,没有地哪有家,没有家哪有我”,从精英文化到大众文化在这1点上达成了共识。参考资料:中华民族传统美德-百度百科

你好：中华传统美德有哪些 一、所谓中华民族传统美德，是中华民族优秀民族品质，优良民族精神，崇高民族气节，高尚民族情感，良好民族礼仪的总和。它使人陶冶爱国情操，从小树立爱国爱民的志向；它让人孝顺父母，对其充满孝心；它让人仗义疏财，尽力帮助别人。它感化了身边的一切，让处世的人明白心灵美才是真正的美，从而弥补了愚昧与笨拙、丑陋与缺点。 二、传统美德包含如下内容：仁 、义 、礼 、智、信、孝、悌、忠、廉、耻、勤、勇、敬、恕、谨、俭、忍、友、慈、和。 传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。 1、 “修身”，是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学，圣经》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。 2、“齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。 3、“治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。 三、中华传统美德的八大内容： 1、美德的基本精神是以德性作为根本，强调人兽之分，人无良知不如善，体现在新生道德和追求道德价值。主要有：刚正、谦耻、为善、笃学。 2、精髓是以义制利，人为人的价值应以道义为重，升华为 “义以道生”的人生观。 3、崇尚律己修身，这是中华民族历来重视人格修养的体现。主要有：情操、自省、舍己、虚心、谈泊、大度。 4、精忠报国。 5、仁爱孝梯。 6、诚信好礼。 7、天下为公。 8、自强不息。 四、五千年历史中孕育的优秀传统美德： 勤俭节约、尊敬师长、孝顺父母；勤劳勇敢、扶危济困、吃苦耐劳、忍辱负重、孝行天下、助人为乐、拾金不昧等等，助人为乐者，予人乐也予已乐，帮助困难中的人做力所能及的事情；公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让等修身之道；敬业乐群、公而忘私的奉献精神；天下兴亡、匹夫有责，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情操；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气；厚德载物、达济天下的广阔胸襟；奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概；“以天下为己任”的社会理想；“己所不欲，勿施于人”的社会风尚等。 以上是中华民族固有的美好的品德，这种品德世代相传，是具有中国特点的社会道德，是中华民族的精神宝库。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句流传千古的名句，常常用来形容我们可爱的老师。而尊师重教是中华民族传统美德必不可缺的一部分，更是一种规范。我国是一个历史悠久的文明古国。勤劳、善良的人们在长期的社会实践中积累、蕴涵了丰富的道德文化传统。经过几千年的文化熏陶，历史长河中的涤荡和科学思想的净化，逐步升华为中华民族的传统美德。人，因充满美德而变得美丽；国家，因充满美德而和谐，世界因充满美德而缤纷。所谓中华民族传统美德，是中华民族优秀民族品质，优良民族精神，崇高民族气节，高尚民族情感，良好民族礼仪的总和。它使人陶冶爱国情操，从小树立爱国爱民的志向；它让人孝顺父母，对其充满孝心；它让人仗义疏财，尽力帮助别人。它感化了身边的一切，让处世的人明白心灵美才是真正的美，从而弥补了愚昧与笨拙、丑陋与缺点。中华民族的传统美德就是仁义礼智信忠孝廉耻谦，其中仁义礼智信是五常，是儒家最大的五个原则，然后是派生美德忠孝廉耻谦虚，其中忠发乎于义，孝发乎于仁，廉发乎于义，耻发乎于义，谦发乎于礼。所以这都是儒家的重要美德。传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。1、 “修身”，是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学，圣经》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。2、“齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。3、“治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。中华传统美德的八大内容：1、美德的基本精神是以德性作为根本，强调人兽之分，人无良知不如善，体现在新生道德和追求道德价值。主要有：刚正、谦耻、为善、笃学。2、精髓是以义制利，人为人的价值应以道义为重，升华为 “义以道生”的人生观。3、崇尚律己修身，这是中华民族历来重视人格修养的体现。主要有：情操、自省、舍己、虚心、谈泊、大度。4、精忠报国。5、仁爱孝悌。6、诚信好礼。7、天下为公。8、自强不息。

从炎帝传说研究早期中华民族传统美德民族，炎黄二帝是中国古代文明全面的象征。我们应大量宣传炎黄二帝的贡献。正因为如此，我们不仅要研究、继承从孔夫子到孙中山为代表的中华民族传统美德，而且，要把上限延伸到黄帝，延伸到炎帝神农氏，对他们为代表的早期中华民族传统美德也要研究、继承。中国历史发展的事实也证明了这点。中华民族是一个传统的农业民族，炎帝神农氏作为中国农业文明的始创者，黄帝作为中国农业文明的进一步开创者与推动者，他们在联合的基础上，共同孕育出了中华民族的早期文明，而且也共同孕育出了以后的西周农耕文明。周人实现了由氏族社会向宗法社会的转变，建立了以父系个体家庭和宗亲血缘亲疏关系为基础的等级制国家。为了维护宗法等级制度的存在和国家的长治久安，周公制礼作乐，创造了礼乐文化。“礼”是由祭礼而生的，起源于 “腊祭”，而这些都和炎帝神农氏有关。炎帝神农氏“削桐为琴，练丝为弦”，发明了腊祭和原始音乐，可见周人的礼乐文化发端于姜炎文化。腊祭作为炎帝神农时代大型的冬季仪式活动，是炎帝部族们对大自然生生育化，“终岁献功”的顶礼膜拜，也是对具有无限生命力的来年和新生命的期盼。中华民族几千年来的“春节” 系列活动，不能不和姜炎文化有关。周人礼乐文化中所体现的一些传统美德，不能不和姜炎文化中所体现的中华民族早期传统美德有关。李逢春先生在《炎帝功业与周秦文化》一文中说：“古雍州，今宝鸡这块山清水秀的风水宝地上曾经养育过华夏民族的一位人文初祖——炎帝神农氏。是炎帝神农氏的丰功伟业照亮了华夏大地的古雍州、今宝鸡，这里才产生了代表中国和东方文明的周礼周乐以及享名于世的西周青铜器和陈仓石鼓。也就是说，炎帝神农氏在农业、医药、制陶、祭祀等方面的创造和发明奠定了周秦文化的基础；周秦文化是在炎帝神农氏开始创造的这个经济基础上发生、发展和繁荣昌盛起来的。”这个评价是很有道理的。当然，周秦文化中的礼乐文化、伦理道德文化也都是在炎帝一系列事迹所提供的物质文化、精神文化，包括伦理道德文化在内的基础上产生和发展起来的。以炎帝神农所代表的早期中华民族传统美德至今对我们仍然有着十分重要的教育作用。1945年，毛泽东同志为了激励中国共产党人和全国人民挖掉压在中国人民头上的帝国主义和封建主义两座大山，就曾引用了和炎帝故事有关的《愚公移山》的寓言。他认为，只要我们子子孙孙“挖山不止”，一定会“挖掉这两座山”。中国人民在中国共产党领导下，继承和发扬了以炎帝神农氏为代表的早期中华民族传统美德，以及中华民族几千年来的其它传统美德，并在无产阶级革命精神及其理论指导下，终于取得了中国新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国。今天，我们要建设中国特色社会主义，要战胜建设过程中的一切艰难险阻，弘扬中华民族自炎黄以来的一切传统美德，更有着特别重要的现实意义。

中华传统美德故事：谦虚礼貌中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲，就是指人们在待人接物时的文明举止，也就是现在所说的礼貌。而礼貌的本质是表示对别人的尊重和友善，这种心理需求，是超越时代的，是永存的。然而，一个人如果只懂得礼貌的形式，却没有谦让之心，那么，他不会真正懂得礼貌，谦让也是谦虚、平等的表现，是礼貌的重要内涵。谦虚礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄傲和自豪，是中国人之所以成为中国人的根本特征之一。春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子说：“我叫项橐，7岁！”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！”

中华传统美德是中国传统文化的一部分。在中华民族几千年的发展过程中，传统美德在指导人们的言行处世和社会交往过程中发挥了十分重要的作用。中华传统美德内容丰富、博大精深。在这里，谨根据个人理解并参考相关专家学者的归纳概括，将中华传统美德归纳概括为以下10个方面：1.仁爱孝悌这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”可以说是中华民族道德精神的象征，不仅在各个历史时期，在各种道德中是最基本也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德行标准。在中国文化中，“仁”与“人”是同一的，是人之所以为人的根本的特征。“仁”的核心是爱人，“仁者爱人”，其根本是孝悌。“孝悌也者，其为仁之本”（《论语·学而》）。孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它在社会道德生活中具有崇高的地位，得到普遍的奉行，是民族团结的基石。孝悌的扩展就是忠恕之道。孔子把“恕”作为“一言以终身行之”的道德准则，认为“忠恕之道”是“为仁之方”。忠恕之德的基本要求是以诚待人，推己及人。2.精忠爱国中华民族在长期的生存和发展中，逐步凝结成对祖国深厚的爱国主义情感，形成精忠爱国的浩然正气和民族气节。这种爱国主义可以说是最质朴的情感和品性，它是爱亲爱家爱乡情感的升华。由此形成一种捍卫民族尊严，维护祖国利益的崇高品德。精忠爱国的精神和气节是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族民展的巨大精神力量。特别是当国家民族处于危机存亡之际，各族人民都站起来反抗外来的侵略和压迫，保家卫国，不屈不挠，不惜以身殉国。这样的例子不胜枚举，例如：战国时期的屈原的爱国情怀；南宋岳飞的“精忠报国，还我河山”；南宋陆游病危之际仍念“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；清末林则徐“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”。3.克己奉公中华民族由于家族本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义精神，并在此基础上形成了一种克己奉公、国而忘家、公而忘私的美德。中国伦理道德历来把“公义胜私欲”作为道德的根本要求。“公”之核心是去私意，“背私之谓公”。奉公必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理。但它并不完全反对私利，关键看它是否合乎道德。克己奉公的精神，本质上是先公后私、个人私利服从社会公利的精神。中国人历来以“廓然大公”“天下为公”作为价值理想。中国文化中的大同境界，墨子的“摩顶放踵，利天下为之”。其基本精神都是一个“公”字。在这种精神培育下，我国历史上出现无数爱国爱民、为民族为社会舍小家顾大家的杰出人物。4.谦和好礼中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，注重礼仪是中国人立身处世的重要美德。“凡人之所以为人者，礼仪也”。孔子说：“不学礼，无以立。”中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“礼”是中华民族的母德之一。作为道德规范，有“礼制”、“礼节”、“礼仪”、“礼貌”、“礼让”，都是中华民族传统美德的具体表现。“礼”和“仁”相互联系，相互补充。仁礼兼备是道德教育中需要特别提倡的。5.诚信知报中华民族传统美德由于性善的信念占主导地位、强调发挥自立自律的精神，所以特别重视“诚”、“信”、“报”的品德。“诚”即真实无妄，其基本含义是诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人“诚实”，待人的“诚恳”，对事业的“忠诚”。正如《中庸》所说：“不诚无物”。“信”与“诚”是相通的品德，孔子把它作为做人的根本。“人而无信，不知其可也”。“信”的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。中国传统美德把“信”和仁、义、礼、智并列为“五常”之一。守信用、讲信义是中国人共认的价值标准和基本美德，“报”即知恩思报。回报既是中国人的传统美德，也是道德生活中的重要原理与机制。孔子把“孝”的准则诉诸回报的情理。“滴水之恩，当涌泉相报。”中国人强调要报父母养育之恩、长辈提携之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩。同样“忘恩”、“忘本”、“负义”必然会受到严厉的道德谴责。在漫长的文化积淀中，“知恩思报”已经成为中国人道德良知和道德良心的重要组成部分。6.先义后利对义利关系的处理集中体现了中国伦理道德的价值取向。孔子强调“见利思义”，并把它作为区分君子和小人的重要标准。孟子要求“先义而后利”，培养“配义与道”的浩然正气。荀子明确提出：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”宋、明理学家得出“利在义中”、“义中有利”的结论，明、清思想家则提出“正义谋利”，这种以义为本的根本特点和价值取向，是中华道德精神的精髓，它升华为“生以载义”，“义以立生”的人生观和“杀身成仁”、“舍生取义”的崇高道德境界。孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的人生观，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正气歌，夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”，方志敏的“敌人能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”，所有这些，都是中华民族崇高道德和人格的光辉写照。7.勤劳节俭中国人民历来就以勤劳节俭著称于世。数千年的劳动实践形成了中国人热爱劳动、吃苦耐劳、诚实勤奋的优秀品质。与此相联系，中华民族又有了尚俭的传统。对劳动者来说，“俭”就是对自己劳动成果的珍惜。孔子说：“与其奢也，宁俭。”他把“温、良、恭、俭、让”作为重要德目，强调节俭戒奢。老子则提出为人处世的“三宝”：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。墨家主张“节用”、“节丧”。诸葛亮提出“俭以养德”。新中国成立后，我们党一直把提倡勤俭节约、反对铺张浪费作为社会主义建设必须遵循的一条重要道德原则。8.清正廉洁清正廉洁，意思为高洁、清白、廉正、俭约、公正、明察，它既是对为政者的要求，也是一般人应备的品德。“廉者，清不滥浊也。”清白不污、纯正不苟，为“廉洁”；能辨是非、以义取利，是“廉明”；能自我约束而不贪求，是“廉俭”。“廉”的根本是取道义、去邪心，严格自我约束。法家把“礼，义、廉、耻”作为“国之四维”。有了“廉”，便可能做到“正”。“正”的具体表现是“正直”、“公正”、“正气”。“正”即是遵循公义和道德。清正廉洁既是中华民族共同的价值取向，也是中国人共有的传统美德。9.笃实宽厚中国是一个以农业为主要生产方式的国家，长期的农耕生产，形成了中华民族质朴的品格和务实的精神。中国传统美德崇尚质朴、朴素。中国人在为人处世方面，以“实”为标准，反对虚伪、虚妄。老子说：“信言不美，美言不信。”孔子认为“巧言令色，鲜矣仁”，要求君子“讷于言而敏于行”，“耻其言而过其行。”在长期的道德实践中，中华民族形成了许多以“实”为价值规范的美德，如老实、诚实、求实、踏实、实在，形成崇尚实干、反对空谈的务实精神。在待人上，中华民族一向以宽厚为美德，严以律己，宽以待人，“躬自厚而薄责于人”；在人与人的关系中，中国人讲究“将心比心”、“以心换心”和推己及人、设身处地为他人着想，从而达到人伦的和谐与人格的实现。现实生活中的“宽容大度”、“宽宏大量”、“忠厚长者”等道德评价，都是中华民族宽厚品德的重要体现。10.修己慎独中国传统伦理认为“为仁由己”，只要安伦尽份、反躬内求，便是道德的完成。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人”、“躬自厚而薄责于人”、“学而不厌，诲人不倦”，儒家把修己、养身看作是立身处世、实现人的价值的根本。在中国道德史上，形成了一整套富有民族特色的修养方法，如慎独、内省、自讼、主敬、集义、养气等等。最有代表性的就是曾子的“吾日三省吾身。”中国的传统道德历来有“慎独”的告诫，“君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎独也”。要求“君子”在自我独处时也要严于律己，随时随地严格按照道德标准去行动。修已慎独的修养传统培育了中华民族践履道德的自觉性，造就了许多具有高尚道德品质和坚定节操的君子人格。当然，中华传统美德绝非仅此十点，如果系统挖掘，还可以概括出更多。衷心希望有兴趣的同仁，对此进行补充完善，以使更多读者从中受益。

中华民族传统美德是怎样形成和发展的呢？“仁、义、礼、智、信”是中国古代儒家提出并归纳的五个最重要的道德要求，从文字记载看，距今已有2500多年历史，从口头传播来看，还要早得多。在漫长的历史进程中，随着社会演变和文明的推进，逐渐得到明确、规范、升华、丰富和发展。首先，春秋初期著名的政治家、思想家管仲提出了“礼、义、廉、耻”四个道德要素。管子对这四个要素非常看重，称“四维张则君令行”，“四维不张，国乃灭亡”，意思是说，这四大道德要素如果能够弘扬，君主的政令就能够畅通，反之国家就要灭亡，从关系国家生死存亡的高度强调了这四大道德要素之重要。何谓“四维”？管子说“一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻”，“礼义廉耻，国之四维”。春秋末的老子提出人要“上善若水”。意思是最善的人要像水一样，具体地说，要“居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时；夫唯不争，故无尤”。显然老子倡导“仁”、“信”等道德操守。随后，战国思想家孟子在此基础上把“仁、义、礼、智”这四个要素整理归纳出来，作为道德的基本要求。《孟子·告子》篇写道“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”孟子的意思是说，“仁、义、礼、智”这四个方面是我自身独有的，并不是外界给我的，人就应该有这样的本质和品德。孟子把“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”总结归纳为“仁、义、礼、智”，并把它们作为基本的道德规范、道德准则和道德理念。把“仁、义、礼、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面阐述和规范的，是汉代的董仲舒。他说“仁谊礼智信，五常之道”，要在世间推行，以此教育民众，改变民间陋习，形成良好的民风。文中的“谊”即“义”。《汉书·董仲舒传》写道“夫仁谊礼智信，五常之道，王者所当修饬也。王者修饬，故受天之晁，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。”这是中国历史上第一次明确提出“仁义礼智信”这个“五常之道”，即五大道德要素。官方把“仁义礼智信”明确为整个国家要提倡和遵循的道德纲领，是在汉建初四年（公元79年）的白虎观会议以后。当时西汉政权召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生集会白虎观，讨论五经同异，会后汉章帝命班固把讨论结果编成《白虎通义》作为官方典籍公布，影响深远。《白虎通义》中写道“五常者何？仁、义、礼、智、信也。仁者不忍也，施生爱人也；义者宜也，断决得中也；礼者履也，履道成文也；智者知也，独见前闻，不惑于事，见微者也；信者诚也，专一不移也。故人生而应八卦之体，得五气以为常，仁义礼智信也。”不仅将“五常”正式确定下来，而且进行了明确具体的内容界定，这是历史上官方文书关于“仁、义、礼、智、信”的最早记载。随着历史的发展，特别是到魏晋之后，官方、民间出现了道德认识的不同观点、不同主张，对“仁、义、礼、智、信”也进行了多种阐述，进行了新的创造和新的规范。尽管如此，“仁、义、礼、智、信”作为传统道德之主要架构并没有发生根本改变。其间，特别是作为宋明理学的“顶梁”人物程颢、程颐、朱熹等思想家在这方面的贡献最为突出。二程将“仁、义、礼、智、信”发展为“五常全体四支”说，即“仁义礼智信五者，性也。仁者，全体；四者，四支。”意思是说，如果把“仁”看作是整个身体，“义礼智信”则是身体的四肢。朱熹则提出“仁包四德”的著名论断。

1·士扶可城墙，积德为厚地。——李白2·不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮3·静以修身，俭以养德。——诸葛亮4·快乐应该是美德的伴侣。——巴尔德斯5·尺有所短，寸有所长。——屈原6·生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。——莎士比亚7·人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥8·君子和而不同，小人同而不和。——孔子9·清水去芙蓉，天然去雕饰。——李白10·勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。——刘备11·历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐12·入于污泥而不染，不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来13·德行是人人都赞美的，因为好人和恶人都可以从中打到对自己有利的东西。——狄德罗14·生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照15·骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍16·谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊17·意志坚如铁，度量大似海。18·夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮19·良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思20·富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子21·先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹22·真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。——亚里士多德23·人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。——孔子24·胜人者有力，自胜者强。——孔子25·不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明26·房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。27·如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。——培根28·人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁29·锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子30·百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春。——屈原

中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。时代价值：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。扩展资料：进行社会主义道德建设是提高全民族素质的一项基础性工程，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明、精神文明和社会文明协调发展，具有十分重要的意义。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。中华民族传统美德，就是指中国历史流传下来，具有影响，可以继承，有益于后代的优秀道德遗产。从内容上来概括，中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，也包含近代革命传统美德和当代英模美德。中华传统美德是中华民族传统文化的灵魂，是代代相传、世世发展的民族智慧，是建设富强、民主、文明的社会主义中国的精神力量。对于新一代中国人进行中华传统美德教育，是中国历史发展的必然要求。 为了更好地配合全国各地弘扬民族精神的宣传工作，我们编辑了这套图片。参考资料来源：百度百科——中华传统美德

一、所谓中华民族传统美德，是中华民族优秀民族品质，优良民族精神，崇高民族气节，高尚民族情感，良好民族礼仪的总和。它使人陶冶爱国情操，从小树立爱国爱民的志向；它让人孝顺父母，对其充满孝心；它让人仗义疏财，尽力帮助别人。它感化了身边的一切，让处世的人明白心灵美才是真正的美，从而弥补了愚昧与笨拙、丑陋与缺点。二、传统美德包含如下内容：仁 、义 、礼 、智、信、孝、悌、忠、廉、耻、勤、勇、敬、恕、谨、俭、忍、友、慈、和。传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。1、 “修身”，是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学，圣经》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。2、“齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。3、“治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。三、中华传统美德的八大内容：1、美德的基本精神是以德性作为根本，强调人兽之分，人无良知不如善，体现在新生道德和追求道德价值。主要有：刚正、谦耻、为善、笃学。2、精髓是以义制利，人为人的价值应以道义为重，升华为 “义以道生”的人生观。3、崇尚律己修身，这是中华民族历来重视人格修养的体现。主要有：情操、自省、舍己、虚心、谈泊、大度。4、精忠报国。5、仁爱孝梯。6、诚信好礼。7、天下为公。8、自强不息。四、五千年历史中孕育的优秀传统美德：勤俭节约、尊敬师长、孝顺父母；勤劳勇敢、扶危济困、吃苦耐劳、忍辱负重、孝行天下、助人为乐、拾金不昧等等，助人为乐者，予人乐也予已乐，帮助困难中的人做力所能及的事情；公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让等修身之道；敬业乐群、公而忘私的奉献精神；天下兴亡、匹夫有责，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情操；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气；厚德载物、达济天下的广阔胸襟；奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概；“以天下为己任”的社会理想；“己所不欲，勿施于人”的社会风尚等。以上是中华民族固有的美好的品德，这种品德世代相传，是具有中国特点的社会道德，是中华民族的精神宝库。

一、仁爱孝悌这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”；孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石。二、谦和好礼中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。“礼”是中华民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。三、诚信知报“诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。四、精忠报国对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。五、克己奉公中华民族由于家庭本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义的精神，并在此基础上形成克己奉公的美德。“礼”的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从并服务于整体。

三字经

中国传统美德：孝敬父母、尊师敬长、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索攻坚、勤劳节俭、见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民、天下为公等。传统美德是中华民族优良道德品质、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和，也是我们民族精神的精髓。中华民族传统美德的内容十分丰富有以下几种：1、忠心报国，勇赴国难。这一美德的行为表现是把民族和国家利益放在至高无上的地位，其深刻的社会责任意识是中华民族性格的一个重要特征。 例如甲午海战中的爱国将领邓世昌、林永升“捐躯赴国难，视死忽如归”，为反对外来侵略浴血奋战，所展示的就是这样一种美德。2、国而忘家，公而忘私。这一美德的本质是把“天下为公”作为崇高的理想人格。如教材中大禹治水，前后13年，风里来雨里去，三过家门而不入；范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；孙中山提倡“天下为公，大同世界”；中国共产党人坚持“完全彻底为人民服务”等，都是以天下为已任，为国为民无私精神的体现。3、勤劳俭朴，艰苦奋斗。中华民族向来以勤劳勇敢，吃苦耐劳，富于创造力而著称于世。所谓“奉公以勤，律身以俭”，“静以修身，俭以养德”等，集中体现了这一美德的内涵。4、不畏强暴，自强不息。这是中华民族独立意识、自我意识和自觉能动性的鲜明标志。在历史教材中，具备这种美德的也不乏其人。如越王勾践卧薪尝胆；司马迁被处宫刑后，15年著成《史记》这些都充分表现了中华民族不屈的精神。这种精神正是中华民族历尽艰难并不断走向强盛的巨大动力。

自强

胡同文化的作者是汪曾祺。胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。汪曾祺，小说家、散文家、戏剧家。1920年出生于江苏高邮，从小受到良好的传统文化教育和艺术熏陶。1939年就读西南联大中文系，师从沈从文、闻一多、朱自清等，文学之路由此起步。1949年出版短篇小说集《邂逅集》，在文坛崭露头角。新中国成立前当过中学教员、历史博物馆职员等。1950年起先后任《北京文艺》编辑，接受了民间文学的诸多滋养。1962年到北京京剧团任编剧，直至离休，是现代京剧《沙家浜》剧本的主要改编者。1963年小说集《羊舍的夜晚》出版。新时期创作了《异秉》《受戒》《大淖记事》《岁寒三友》等一批风格独特的小说，出版有小说集《晚饭花集》《菰蒲深处》《矮纸集》，散文集《蒲桥集》《晚翠文谈》《塔上随笔》《独坐小品》《旅食集》。1997年5月16日因病抢救无效去世，享年77岁。

　　你点开下面的参考资料，这是百度知道里的一篇关于伍剑先生《男生吹吹》系列语言特色的论文，供参考。　　“男生吹吹”的语言特色　　戴勇　　“男生吹吹”系列儿童小说、童话作品，是儿童文学作家伍剑先生蛰伏良久后的力作。三十年余年的儿童教育职业坚守，二十余年的儿童文学事业追寻，再到“男生吹吹”这部分量十足、特色鲜明、颇受好评的畅销童书的诞生，伍剑先生踏出了一条属于自己的儿童文学语言探索之路。　　“男生吹吹” 系列作品的成功，很大程度上得益于“吹吹”之父——伍剑先生对儿童语言的独特把握。笔者试图通过语言这把钥匙来解读“男生吹吹”的畅销秘密以及给儿童文学带来的思考。　　“男生吹吹”文本在自觉不自觉的过程中，切合了当代幽默儿童文学“热闹派”风格，语言风趣幽默，情节生动紧凑，人物性格乖张。与此同时，文本语言极具特色，自成一家：融富有儿童情趣的儿童语言，富有现代气息的电视、网络语言，富有生活气息的俗语俚语和方言于一炉，节奏感强，生动活泼，明白晓畅，深受小读者的喜爱。　　考察“男生吹吹”的文本，这种颇具匠心的语言特色十分鲜明，令人喜爱。　　一、融口头语言与书面语言于一体，幽默谐趣，讲文本精准定位于“童年文学”。　　“男生吹吹系列”，非常精准地定位于儿童文学中的“童年文学”。童年文学的读者对象（大约9-12岁）的阅读能力决定了童年文学的语言既不同于幼儿文学语言的“形象而有趣、浅显而美听”，也不同于“少年文学”语言之洒脱与不羁。这是由不同年龄段儿童的思维特征、文学的接受水平、语言解码能力存在着极大的差异决定的。　　弯弯的月儿小小的船。　　小小的船儿两头尖。　　我在小小的船里坐，　　只看见闪闪的星星蓝蓝的天。　　——叶圣陶　　阿吹这帮臭小子，居然在班上明目张胆，胆大妄为，一意孤行地发表一个什么《男子汉宣言》。切，男子汉？恶心。古人说得好，嘴上无毛，办事不牢。哦，哦。错了，反对这句古人的话。姐们儿一辈子嘴上都不会长脏兮兮的毛。说宣言，阿吹这帮臭小子要和谁宣言？完全是螳臂挡车，自不量力。想和咱们姐们儿较劲，今后有你们好看的。　　——伍剑“男生吹吹系列”之《女生宣言》　　——那一路上古镇木楼，二十四桥，退去多少渔火、河湾。岸边芦苇孤灯，湖心钓船围网。爸爸，你正在何处，把鳜鱼从水中提起？　　——这一条水路走的是隋唐旧道，见的是秦砖汉瓦，隔岸又传来吴音委婉。妈妈，你正在哪一顶石桥上，晾着印花蓝布？　　夜回江南，江南夜船。　　——班马《江南，有一座永不忘的小屋》　　以上片段分别来自“婴幼儿文学”、“童年文学”及“少年文学”的典型文本。通过比较不难看出，童年文学的语言表达特点：口头语言是常规表达方式——“臭小子”、 “哦，哦。错了”，“ 今后有你们好看的”均为典型的日常用语，同时，书面语言开始正式进入文本，口头语言与书面语言有机结合——“明目张胆”、“胆大妄为”、“一意孤行”、 “螳臂挡车”、“自不量力”等中等难度的、能被儿童理解的成语进入作品，甚至，“嘴上无毛，办事不牢”这样的熟语也开始被采用。　　经姐们儿研究决定，《女生宣言一号文件》终于隆重推出。　　一号文件很简单，就这么几条：　　一：以理服人，不拧男生的耳朵。　　二：讲究卫生，让臭小子变成香小子。　　三：和男生说话，一定要板着脸。　　四：当男生遇到困难时要主动帮助。　　——伍剑“男生吹吹系列”之《女生宣言》　　这个“宣言”亦庄亦谐：几个典型的书面词汇“研究”、“一号文件”、“宣言”　　、“隆重推出”穿插在轻松幽默的口头语言中，引出一部另类的宣言书。一群典型的小学高年级女生的形象刻画得淋漓尽致：严肃而又俏皮、泼辣而又善良。童年时期的这种看似矛盾却又十分真实性格，被亦庄亦谐的语言轻松地展现出来。一方面，她们思想意识中已经培养起了较为坚定的善恶观念，乐于助人：“讲究卫生”、“主动帮助”；另一方面，她们的性别意识开始生长，在交往过程中，这一时期呈现出复杂的异性排斥期：“和男生说话，一定要板着脸”。 研究表明，在10岁左右，女孩子各项体能指数略低于男孩，此外，他们处于心理学上的“勤奋对自卑感”（埃里克森）。女孩子在这一时期的自卑感特别是性别自卑感开始萌生：“以理服人，不拧男生的耳朵”。　　作家在此不用议论，不做说明，仅用语言上的矛盾的张力，用语言描写代替心理描写，就事半功倍地实现了塑造人物形象的效果，刻画出这一时期孩子们的“矛盾性格”；用符合儿童心理的语言，把这群孩子写活了，十分真实可信。　　我们试着把这些书面词汇换成同义的口头语试试：　　姐们儿想了想，说出了几条要求。　　要求很简单，就这么几条：　　一：以理服人，不拧男生的耳朵。　　二：讲究卫生，让臭小子变成香小子。　　三：和男生说话，一定要板着脸。　　四：当男生遇到困难时要主动帮助。　　两相对比，高下立分。　　上面提到，这一时期的儿童因矛盾性格而喜欢装大人、好学成人腔，与于是他们顺理成章地厌恶娃娃腔——　　……（美老妈）走起路来还一摇三摆，说话就像隔壁阿姨三岁的小宝宝的味道，“我好怕怕哦！”“吃饭饭了吗？”　　恶心！呕吐！这是人说话吗?是小猫咪叫。“喵喵、喵。”　　阿吹问美老妈，“我们家里什么时候养了一只猫？”　　“好怕怕”、“吃饭饭”都是典型的婴幼儿语言，进入童年后，儿童非常在意别人对自己的认同感，对于他们看起来“幼稚”的东西欲抛之而后快：“恶心！呕吐！这是人说话吗?”　　儿童文学三个层次（婴幼儿文学、童年文学、少年文学）目前的现状仍然是两头中中间轻，童年文学的“欠发达”依然中国儿童文学走向集体崛起的瓶颈。与这种情况形成鲜明对照的是儿童文学理论界的普遍论断：童年文学是儿童文学的主体部分。著名的儿童文学理论家王泉根就给出了颇具说服力的理由：　　第一，与中学生相比，应试教学的压力对他们还不大，他们还有大量的课余时间可以自由阅读；第二，当今中小学语文教学改革与“新课标”的实施，要求小学生要有数百万字的课外阅读量，由此畅开了儿童文学直接进入校园的管道；第三，小学生比之幼儿园小朋友，他们已经长大，可以自己选择、自己购买自己喜欢的图书；第四，更重要的是，小学生年龄段的孩子正处于长知识、长身体的黄金时期，是记忆力最强、想像力最丰富、求知欲最旺盛、精力最充沛的时期，是人生“多梦的时期”。　　他甚至高呼：童年文学应当居于整个少儿文学创作与出版的核心地位！　　“男生吹吹”定位于童年文学，把读者群锁定在小学生群体，体现了作者对于儿童文学事业的战略眼光。同时，这也是这位有着三十余年小学教师职业经历的作家的必然选择。儿童教师职业与儿童文学事业的结合，“天天和学生接触，他们的哭、笑，喜、怒，我闭着眼睛都会清晰地出现在我眼前。”（伍剑先生语）避免了当下儿童文学作“童年回忆式”创作的局促，也是避免作品落入“远离儿童写儿童”“想象力有余而生活底色不足”的窠臼。　　二、萃取富有现代气息的电视、网络语言，关注“当下”　　童年期是成长的重要转折期，他们的求知欲在增强，甚至“醉心于那种对他们距离很远的东西”。电视媒体、网络媒体刚好能满足他们的这种心理。在男生吹吹系列中，《当明星的小姨妈》更是大面积选取贴近儿童的素材。　　阿吹觉得更有趣事情是，外婆在哭的时候还能唱歌。阿吹敢断定外婆年轻的时候一定是个未被星探公司发现的歌星，不然不会哭唱得这样有水准。　　——“男生吹吹系列”之《当明星的小姨妈》　　博客，就是拨了你的壳，让你光亮亮地呆在上面。　　——“吹吹语录”　　夸张！阿吹对好莱坞的电影明星，如数家珍，什么施瓦辛格，罗伯特，汤姆汉斯，还有女明星，黛米摩尔，薇诺娜宝贝……阿吹是张口就能说一串，就是没有听说过叫小姨妈的。　　等等，美老妈说，小姨妈就是薇诺娜宝贝。　　——“男生吹吹系列”之《当明星的小姨妈》　　“星探公司”、“博客”、“好莱坞”、“薇诺娜宝贝”等极富现代媒体气息的语言，很容易被儿童接受。这与他们追求新鲜感的性格特点十分吻合。“博客，就是拨了你的壳，让你光亮亮地呆在上面”更是把小孩的网络语言与儿童喜欢的“魔鬼辞典”式语言结合在一起，刻画出阿吹喜欢吹侃、油腔滑调的性格。　　提到电视媒体和互联网，人们不禁想起尼尔?波兹曼曾忧心忡忡的结论：印刷时代导致人们“发明”了童年，电视媒体和互联网的兴起，很可能将使童年消逝。单纯的技术分析得出的结论，往往要受到其他现实因素的制约。随着家庭意识的增强、学校制度的完善、法制和社会规则的健全，现代传媒与“童年消逝”之间的关系似乎并没有波兹曼所形容的那般紧张。　　儿童对电视、互联网的接触，也应该是现有允许再有引导。让少年儿童积极面对新生事物，是老师、家长的责任。儿童对生动活泼的电视、网络语言的喜爱，符合他们的思维方式和心里特征。　　电视、网络语言的出现，是语言发展的新情况。语言系统中，处于上位的语法体系、语汇规则是相对稳定的，处于下位的“言语”（如词汇）是不断发展，较为自由的。因此，我们大可不必担心电视、网络语言对现实语言的冲击与威胁。作为语言符号的一种，网络语言的“所指”往往溢出传统语言的范畴。例如“牛”、“雷人”、“晕”、“切”、“耶”，等等词汇他们并不能改变汉语语法的基本体系，相反，它们以其简单明了、形象生动的优点，已经被人们广泛运用。这应当是一种积极的语言现象。当然，那些网络粗口、脏话乃至废话，毫无疑问是不足取的。　　“男生吹吹”在“取其精华、去其糟粕”的前提下，大量运用富有生命力的电视、网络语言，贴近当下儿童生活实际，深受小读者的喜爱。　　三、富有传统、民族气息的俗语俚语、地方方言，体现了文学的生活本源。　　文学离不开生活，文学语言离不开生活。“男生吹吹”种对于生活语言的运用，也是一大亮点。　　书房本来是、应该是、一定是为阿吹准备的，因为，家里只有阿吹在读书，只有读书的人才需要书房。可是，自从家里买了电脑，书房就被老爸阿呆和美老妈霸占。这真是吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮。　　——《男生吹吹》之 美老妈　　切，什么谈话，说得好听。受批判，吃训汤面，罚面壁。惨不忍睹。　　——男生吹吹 之 女生宣言　　胖嘟嘟最怕“黎明前的黑暗了，”在凝重的空气里，她开始喘粗气，是那种像火车拉风箱似的喘气。“喂，我们不能让阿吹一个人唱花脸，全班背黑锅吧！”胖嘟嘟小声对美女妖妖说。　　——男生吹吹 之 女生宣言　　其实，阿吹最怕挨揍，但他还是要鸭子死了嘴壳子硬，因为他在自己的家门口，照老妈的话说，就是搬着门框子狠。　　——男生吹吹 之 女生宣言　　“吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮”本是一句传统的绕口令，放在文中，故意曲解活用。这种看似牵强却童趣十足的语言，体现阿吹喜欢饶舌，却又经常搞不清这个说法的本意的鲜活特点。毕竟阿吹还是个小学生呢！“吃训汤面”是生动的俚语，望文生义的话，吃训汤面是吃一种面条，实际上是指挨批评的意思；“一个人唱花脸，全班背黑锅”，活用俗语，贴近生活；“鸭子死了嘴壳子硬”、“搬着门框子狠”，虽是武汉方言，但稍一联想就能明了，前者是指嘴硬的意思，后者是指（在家里）仗势欺人，……这些俗语俚语和地方方言的灵活运用，诙谐生动，是文章增色不少。浓浓的生活本色，在这些鲜活的语句中不经意地流露出来，同时，营造出一种强烈的“现场感”。　　还儿童文学以生活本色，是“男生吹吹”的重要收获。男生吹吹中的这些富有生活特色的语言，让人不禁联想起同为武汉籍作家的方方、池莉等人的作品的富有地域特色的语言。这些有着共同的地域生活经历的作家，在作品中体现的语言的亲近性，是否有深层次的联系？这有待于更深入、更广泛的文本分析。可以肯定，伍剑先生在“男生吹吹”这部作品中下意识地加入了自己对生活语言、地域方言的探索，这种探索正是构成“阿吹”这个立体形象重要组成部分，这也是“男生吹吹”文本在儿童文学领域识别度非常高的一个重要原因。

母亲节活动策划 篇1 一、活动对象及方式： 以公司在岗员工双重母亲为对象，采取上门走访方式，送去公司的问候及一封以公司名义写的"致伟大母亲的一封信"，同时送去慰问金，每位母亲慰问金额为100元。 二、活动分工： 以公司工会为主，办公室、财务科、党办协助。 三、活动步骤： 1、对在岗职工的母亲居住地址及电话进行登记，摸清详细情况、划定走访区域、路线，输入电子表格，保留存档。 2、确定走访路线及家庭，制定走访日程计划，确定走访人员。 3、先期对和父母在一起生活的和睦家庭进行走访慰问，留存影像资料。同时对职工父母75岁以上的进行登记存档。 4、为每位职工母亲送上一封公司"致伟大母亲的一封信"和一本"第子规"读本，为每位母亲送上慰问金100元。 5、上门慰问人员要态度真挚，规范问候用语。具体是:"妈妈，您辛苦了，我代表我们公司领导和全体员工向您老人家问好了，这是我们公司送给您的礼物。希望您节日快乐幸福安康!" 6、走访慰问范围为市区内居住的员工母亲，如母亲不在本地，采用电话问候方式，说明公司意图，表达公司的问候。没有双重母亲，已为人母的女员工，孩子在十岁以上的，有阅读能力的可让孩子读公司致"伟大母亲的一封信"，孩子没有阅读能力可由父亲或母亲代读信件，以求达到教育作用。 7、活动经费：双重母亲为200元。单方母亲为100元，没有双重母亲，本人为母亲的100元。 8、母亲节前三天一分公司车厢悬挂"关爱母亲从我做起，母亲节快乐!"条幅，乘务员员戴康乃馨，座位放【母亲节】--致全体乘客的一封信，并由乘务员宣读给信件内容。 四、活动要求： 要充分重视，周密安排，态度认真，以确保活动实施到位，达到预期目的。要确保在"母亲节"前三天时间里，每位在岗职工母亲都收到公司的问候和关心。 母亲节活动策划 篇2 活动目的： 1、让学生了解母亲，体验母亲的无私和伟大，让学生懂得为什么要感恩母亲。 2、让学生学会如何去理解母亲、尊敬母亲，从现在开始，以实际行动来回报母亲。 3、丰富学生的生活和情感积累，激发学生从小有爱心，树立心中有他人，的情感。 活动准备： 1、准备节目，搜集故事。 2、制作相关的课件，(诗朗诵、歌曲、讲故事。) 3、场景设计，渲染环境，奠定情感基调。 活动过程： 教师：有一个人，无论你走到哪里都舍不下对你的牵挂，她愿把自己的一生无私地奉献给你;有一种爱，它让你肆意地索取和享用，却不要你任何的回报……这一个人叫"母亲"，这一种爱叫"母爱"!值此母亲节来临之际，安西小学四(一)班主题班会"浓浓春晖情，悠悠寸草心"现在开始。让我们用热烈的掌声欢迎各位老师的光临! 一、 浓浓春晖情 1 学生交流伟大母亲的故事 首先请你聆听一个震撼人心的故事--《地震中的母爱》。(视频播放《地震中的母爱》) 教师：这是个真实的故事，发生在20xx年的汶川大地震中。为了孩子，母亲是无所不能无所畏惧的，在历史的长河中，又有多少令人震撼令人钦佩的母亲。请看《孟母三迁》的故事。 视频播放《孟母三迁》。 孟子后来成为了一个很有学问的人，我想这和他有一个睿智的母亲是分不开的! 2 说说自己和妈妈的故事 老师：刚才大家看到的都是发生在别人身上的故事，那我们自己与朝夕相处含辛茹苦的妈妈之间都有哪些故事发生呢? 预设1"我妈妈每天早上送我上学，下午接我回家，不论刮风还是下雨，从没有耽误过我的学习，甚至生病也要坚持送我之后才去看病" 预设2"我妈妈每天中午给我送饭，从来没有间断" 预设3"我妈妈每天给我洗衣做饭，非常辛苦" 预设4 第一个故事是妈妈讲给我听的，第一个字是妈妈教我写的，第一首歌是妈妈教我唱的。 预设5我每天晚上做作业时妈妈都在灯光下的陪伴着我。 预设6 我生病了，妈妈非常担心，急忙送我去医院。 预设7 下雨了，妈妈给我送伞。天冷了，妈妈给我送衣服。 。。。。。。。 教师：孩子们，聆听着你的诉说，感受着你的感动，让我们伴随著名歌手张强的歌声，共同诠释这世间最美最真的母爱! 播放《烛光里的妈妈》，全班同学手捧蜡烛大声跟唱。 那么在母亲节到来之际，你们想用什么方式感谢自己的妈妈呢?学生交流 二、实施回报方案 (1)给妈妈一份惊喜 送一份独特的礼物给妈妈，如自己设计的贺卡或小制作;给妈妈洗洗脚;汇报最近通过努力取得的进步和成绩;一封感谢母亲的信…… (2)帮母亲做家务 放学回家帮助干家务，向父母表示关爱。 (3)陪妈妈聊聊天 陪妈妈聊聊天，说说学校发生的事，同学之间的事，自己的心情。听听妈妈工作的事，在沟通中积累情感。 今天老师给你们带来了卡纸，你们可以自己设计，制作一张卡片并写上祝福妈妈的话语。等你们回家的时候送给妈妈，好不好? 三、悠悠寸草心 母爱是伟大的，也是无私的，它沉浸于万物之中，充盈于天地之间。有了母爱，才有了生命的开始;有了母爱，才有了历史的延续;有了母爱，才有了理性的萌动;有了母爱，才有了人性的回归。乌鸦有反哺之恩，,羔羊有跪乳之义，我们班的同学们是怎么回报妈妈一份爱的? 2、母爱是最动听的歌，让我们用稚嫩的童声演唱她。 学生演唱《只要妈妈露笑脸》 3、母爱是最动人的诗，让我们用赤子之心赞颂她。 学生朗诵《游子吟》 慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 学生朗诵《慈母颂》： 襁褓时，母亲的甘甜乳汁，是滋润肌肤的甘露。 孩提时，母亲的苦涩汗水，是浇灌心田的清泉。 求学时，母亲的耐心诱导，是启动灵感的马达。 困惑时，母亲的殷切教诲，是拨正航向的罗盘。 失足时，母亲的善意规劝，是迷途识返的路标。 成功时，母亲的热情鼓励，是乘胜前进的风帆。 攻关时，母亲的积极鞭策，是攀登要隘的阶梯。 拼搏时，母亲的大力支持，是冲越激流的航船。 挫折时，母亲的亲切关怀，是闯出困境的号角。 患病时，母亲的精心护理，是战胜苦痛的灵丹。 困倦时，母亲的爱心，是安然入梦的摇篮。 疲惫时，母亲的怀抱，是停泊小憩的港湾。 3、母爱是最华丽的乐曲，让我们用真诚的心赞美她。 母亲节活动策划 篇3 一、活动主题 社团文化艺术节之——母爱无疆 二、活动背景： 萱草生堂阶，游子行天涯；慈母依堂前，不见萱草花。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。这些都是孟郊的诗句，表达了儿女们对母亲的感恩之心，歌颂了人间最伟大的爱母爱。母爱是人类一个亘古不变的主题，我们赋予它太多的诠释，赋予它太多的内涵。没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊涛骇浪，母爱就像一首深情的歌，婉转悠扬，浅唱低吟……想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲，漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园！提起你手中的笔，在母亲节，为亲爱的母亲写点什么或做点什么吧。让我们来叙写成长，来描画我们心中的母亲；让我们一起来关注女性，关注我们伟大的母亲。 三、活动内容： 1、主题征文：关于成长，关于母爱 （1）女大学生成长成才的故事 （2）妈妈的故事 （3）我与妈妈的故事 2、“为妈妈许愿”校园公益活动 四、活动目的： 通过系列活动，丰富校园文化生活，关注女性，重温成长过程，感恩伟大母爱。让文学氛围重新回到校园，让大学生学会感恩，学会用心灵关怀。 五、主办： 江西外语外贸职业学院团体联合会 六、活动日期： 20xx年4月20号——20xx年6月13号 七、活动安排 前期准备： 4月16—19日确定活动方案及相关活动的组织安排，联系其他院校争取对整个瑶湖院校进行活动； 4月20—25日 联系征文活动的评委老师；寻求活动经费的.支持， 4月25—27日 着手宣传工作 中期工作： 4月29日—5月6日 动员各系参与本次征文比赛，号召各系同学踊跃参加。 5月6日—5月10日 在校园内进行宣传，由启梦文学社制作宣传板及宣传海报。 5月11日 举办“为妈妈许个愿”校园公益活动，加大活动影响力。 5月12日—5月13日 整理活动收集的愿望，发布在社团博客群上如果可能的话联系广播站进行部分广播。 5月14日—5月30日 收集各院各系征文稿件 6月1日—6月10日 文学社组织初评，评委老师终审来稿，评出优秀文章 后期工作： 6月11日 公布征文结果 6月13日 优秀文章整理成册，只要参与征文活动的班级即可免费获得一份。 八、奖项设置： 一等奖一名、二等奖二、三等奖三名 、优等奖若干颁发相应的证书及奖品 九、人员安排： 活动策划：杨艳 宣传海报：彭小明等宣传部人员 现场协调：熊小伟以及纪检部人员 十、经费预算： 海 报：1*2=2元 征文奖品：70元 资料打印：0·1*200=20元 其他费用（工本费、许愿瓶、纸张等）：8元 共 计：100元（编制获奖作品册除外） 母亲节活动策划 篇4 一、指导思想 “感恩”是一种生活态度，是一种美德，是做人的起码修养和道德准则。在这温馨五月，母亲节来临之际，学校以“浓情五月天，感恩母亲节”为主题开展感恩教育系列活动，其主要目的在于让全体学生学会知恩图报，始终不忘父母之恩、师长之恩、知遇之恩、帮扶之恩……并以自己的实际行动践行之，使“滴水之恩当涌泉相报”之情感生根、开花、结果。 二、活动安排 (一)宣传教育活动： 1.各级部在班主任的组织下于5月4、5日进行“感恩教育”动员，让学生深入认识感恩的重要意义，传达学校的“感恩教育”活动方案。 2.利用校园广播、悬挂横幅、在班级教室黑板书写感恩格言等形式，加强对学生进行感恩宣传和教育。 3.5月3日利用国旗下讲话对学生感恩教育。 4.各班于5月6日召开感恩教育主题班会，引导学生积极畅谈对感恩的认识和感受，深化对学生的感恩教育。 (二)践行实施活动 1.周末感恩家庭作业。 (a)写一封感恩信、制作一张感恩贺卡向父母表达温馨的祝福; (b)做一件让父母开心的事情; (c)和父母进行一次交心的谈话; (d)给父母捶捶背、打一盆水，洗一洗脚; (e)我为家里做家务：打扫卫生、叠被、洗碗、洗衣物。 2.班主任组织学生开展“算算亲情帐，感恩父母心”(看自己一天、一周、一月、一学期、一年或中学阶段要花父母多少钱)”的活动。 3.班主任组织学生传唱《感恩的心》、《父亲》、《母亲》、《烛光里的妈妈》、《世上只有妈妈好》、《常回家看看》、《长大后我就成了你》、《朋友》、《念亲恩》、《懂你》等感恩歌曲或组织学生观看感恩影片,加强对学生进行感恩教育。 (三)总结深化活动 1.班主任组织学生写出对感恩教育活动的认识和感受，于5月19日在班级学习园地和风采栏展出。 2.班主任要注意对班级感恩教育活动进行及时总结，5月20日把班级活动总结交学生处。 四、活动要求： 1.活动的时间主要在5月中旬。 2.每一项活动开展都要注重实效，切忌流于形式，要让学生在内心深处有所触动。 3.主题班会要求内容丰富，形式多样，在班会中突出和渲染一种真实感人的场面，切忌把这一有严肃主题的班会开展成只求表面的轰轰烈烈，却对学生没有触动。届时学生处将进行检查。 4.活动中可邀请任课老师和学生家长参与。 5.各项活动的开展，请班主任有计划落实，学生处将对整个活动进行督查，不能按时完成落实，每项扣班级量化积分1分。 母亲节活动策划 篇5 托班活动目标 1、学会用简单的行为表现爱自己的妈妈。 2、锻炼幼儿的语言表达能力，动手实践能力。 活动一：学说“妈妈我爱你，妈妈你辛苦”等爱的鼓励的话。 活动二：帮妈妈做一件小事情，用相机或者DV记录下来，主任老师编辑到一起，制作成视频进行分享。 活动三：制作一张简单的小贺卡，送给自己的妈妈。 小班活动目标： 1、能够主动说出对妈妈的爱。 2、为妈妈做力所能及的事情。 3、培养幼动手能力，以及语言表达能力。 活动一：DV拍摄，幼儿将自己想说的话用DV视频记录下来。 活动二：手工康乃馨。 中大班活动目标： 1、幼儿能够知道5月8日是母亲节。知道母爱的伟大。 2、能够用各种形式表达对妈妈的爱。 3、体会妈妈的艰辛，培养幼儿尊重妈妈的情感。 活动一：《我的妈妈长的什么样子》语言，每一个小朋友的妈妈都长的不一样，而你是否有仔细观察过你的妈妈呢? 活动二《我的妈妈》绘画，将妈妈的样子用画笔画下来。 活动三：《我给妈妈寄封信》，选择一个妈妈可以收到信的地址，给妈妈一个惊喜。 活动四：《我和妈妈有一个约定》，和妈妈定下一个属于只两个人的约定。 集体活动： 1、许愿树：将所有的爱全部都写在树上。让树实现我们的愿望，传递我们的爱。 2、爱的录音：将一些好听的母爱歌曲记录成MP3。 3、周末派对：以“母爱”为主题开展。通过歌曲、朗诵、亲子合唱等形式开展。 母亲节活动策划 篇6 一、指导思想 弘扬母爱、爱母的中华传统美德，对全民进行感恩教育，促进家庭和谐与社会和谐，推进社会主义精神文明建设。 二、主办单位 1、组织指导单位 市妇联、团市委、市教育局、市民政局 2、具体指导单位 全国中华母亲节率先举办单位——佳木斯市孔子学堂 3、具体活动单位 各中小学校 4、与中华母亲节促进会建立联系，条件成熟时成立中华母亲节促进会佳木斯市分会，在中华母亲节促进会的指导下开展工作。 三、活动内容 开展“寸草春晖报母恩活动月”活动(每年农历三月初二至四月初二。20xx年为公历4月4日~5月4日。) 具体活动内容： 1、举办“感受中华母亲节——彰显天性的人伦大道”专题讲座 2、开展“十个一”活动 即：以感恩母亲为主题，开一次班会，过一次团(队)日，写一篇作文，出一期墙(板)报，举办一次演讲会，举办一次知识竞赛，为母亲自制一件小礼物，和母亲谈一次心，为母亲洗一次脚(头)，召开一次“做当代孟母”座谈会。 3、开展“妈妈我爱你”长卷签名活动 4、开展“小孝星”和“优秀母亲”评选活动 5、召开庆祝中华母亲节大会(每年农历四月初二。20xx年为公历5月4日) (1)、各学校展示“妈妈我爱你”签名长卷; 社区母亲节活动方案社区母亲节活动方案 (2)、表彰奖励“小孝星”和“优秀母亲”; (3)、由“小孝星”向“优秀母亲”献花，说感恩的活; (4)、“小孝星”代表讲话; (5)、“优秀母亲”代表讲话; (6)、团委、妇联宣读举办中华母亲节庆祝活动《倡议书》; (7)、学校领导及市领导讲话; (8)、表演文艺节目。 四、相关组织事宜 1、采取普遍号召与重点指导相结合。3月中旬，由市妇联、团市委、教育局、民政局向各中小学联合发文号召，然后深入第一小学、第五小学、十七小学、二十小学、第十中学、十九中学、十三实验学校及华夏国学馆、崇德国学苑、广益国学馆等重点单位进行具体指导。 2、各项活动由各学校分别自行组织。在此基础上，可评选出市级“小孝星”和“优秀母亲”，选择开展好的学校召开全市大会。 3、在各学校和主要街道悬挂下列条幅 (1)、热烈庆祝(农历四月初二)中华母亲节; (2)、大力弘扬母爱、爱母的中华传统美德; (3)、每个人的生日都是自己的母亲节; (4)、浓情五月艳阳天，寸草春晖报母恩。 4、届时由报社、电台、电视台等新闻单位进行连续报道，以形成人人皆知的深厚节日氛围。 母亲节活动策划 篇7 一、活动目的 今年的5月8日是母亲节，"慈母手中线，游子身上衣。"母亲节即将来临，为进一步加强少先队员思想道德教育，弘扬中华民族敬老爱幼的传统美德，让学生了解母亲为自己成长所付出的艰辛，理解母亲对自己的期望，懂得如何去感恩，如何去关爱他人、关爱社会，开展"母亲节"感恩活动。学校为把母亲节活动作为学校感恩教育的继续与延伸，并以母亲节活动为契机，对学生进行责任意识和行为习惯的养成教育。 二、活动目标 让学生学会尊敬和关心长辈，懂得知恩、感恩、报恩。培养语言表达能力，动手实践能力、综合运用能力。 三、活动主题： 阳光、亲情。 四、活动步骤 (一)宣传发动阶段(5月2日--5月4日) 1、利用班队会课对学生进行感恩母亲、母亲节由来等宣传教育，《妈妈，您辛苦了》。 2、各班积极发动学生参与感恩母亲的活动。 3、各班根据不同年龄层选择适合于学生的感恩活动内容，让学生参与感恩母亲活动。 (二)具体实施阶段，活动内容参考。 1、帮妈妈洗一次衣服;向妈妈说一句真诚问候或祝福;给妈妈泡一杯茶;为妈妈洗一次脚;陪妈妈散一次步;为妈妈做一张贺卡，为妈妈表演一段节目等等。 2、三~六年级学生开展"阳光、亲情"主题征文活动。(全体参加) 3、搜集母爱的名言，编印名言集。 4、开一次感恩母亲主题班会。(全体参加) 五、总结评比阶段(5月14--5月15日) 1、评选优秀"阳光、亲情"主题征文。 2、评选"爱心小天使"，一至六年级，班级推荐，学校表彰。 母亲节活动策划 篇8 一、活动目的： 1、了解母亲节的来历，知道母爱的伟大;懂得珍惜亲情，丰富学生的情感世界。.让学生懂得每个人的成长离不开父母养育之恩、懂得“感恩”是一种生活态度，是做人的起码修养和道德准则。 2、增强学生的感恩意识，增强社会责任感，培养健康心态，塑造健全人格，并学会感恩。提高学生的自理能力，形成良好的劳动习惯，端正学生的劳动态度。 3、使学生体会父母的辛苦，学会关心他人，能积极主动的做一些力所能及的家务劳动。 二、活动时间： 母亲节前一个星期 三、活动对象： 全体在校小学生 四、活动内容： 1、通过周一国旗下演讲，进行全员发动，宣布我校“感恩母亲节”活动方案。 2.召开《感恩父母》的主题班会。通过主题班会，让学生认识到，我们的成长，离不开父母养育之恩，使学生认识到知恩图报是中华民族的传统美德。 2、开展“四个一”活动。即：为妈妈唱一首歌(如：《世上只有妈妈好》《烛光里的妈妈》《妈妈的吻》《鲁冰花》《母亲》《儿行千里》等);帮妈妈做一件力所能及的事(如：洗衣、做饭、拖地、洗脚等);开展一次感恩卡制作活动：自制一张送给父母的感恩卡，向父母说一声谢谢，道一声辛苦了，送一句祝福语。中高年级开展一次以“学会感恩父母”为主题的手抄报制作比赛。 五、活动要求： 1、“为妈妈唱一首歌”“帮妈妈做一件力所能及的事”由各班级自行组织落实，有条件的可留下一些照片作为学生成长记录。 2、感恩卡和手抄报做完后各班各挑选10幅作品上交大队辅导员，将进行评比。 母亲节活动策划 篇9 活动来源：在五月的第二个星期天，是一个传达爱的日子——母亲节，但随着文明的进步，这种根深的情感，却被快节奏的生活慢慢代替，人们不再有时间去大声的说出自己的爱，渐渐的人们也就不愿意去表达自己的爱，至少，当母亲节这样一个温馨的节日，人们能够想起，却也不知道用什么样的办法来表自己的情感，母爱是世界上最伟大的爱，是一个人生命的源泉，对于幼小的孩童而言，因为这些爱，生活才变得如此的柔软和温馨，因为这样的爱，眼中的世界是如此的美好，因此，我们开展了以"爱。言"为主题的母亲节活动。 托班活动目标 1、学会用简单的行为表现爱自己的妈妈。 2、锻炼幼儿的语言表达能力，动手实践能力。 活动一：学说"妈妈我爱你，妈妈你辛苦"等爱的鼓励的话。 活动二：帮妈妈做一件小事情，用相机或者DV记录下来，主任老师编辑到一起，制作成视频进行分享。 活动三：制作一张简单的小贺卡，送给自己的妈妈。 小班活动目标： 1、能够主动说出对妈妈的爱。 2、为妈妈做力所能及的事情。 3、培养幼动手能力，以及语言表达能力。 活动一：DV拍摄，幼儿将自己想说的话用DV视频记录下来。 活动二：手工康乃馨。 中大班活动目标： 1、幼儿能够知道5月8日是母亲节。知道母爱的伟大。 2、能够用各种形式表达对妈妈的爱。 3、体会妈妈的艰辛，培养幼儿尊重妈妈的情感。 活动一：《我的妈妈长的什么样子》语言，每一个小朋友的妈妈都长的不一样，而你是否有仔细观察过你的妈妈呢？ 活动二《我的妈妈》绘画，将妈妈的样子用画笔画下来。 活动三：《我给妈妈寄封信》，选择一个妈妈可以收到信的地址，给妈妈一个惊喜。活动四：《我和妈妈有一个约定》，和妈妈定下一个属于只两个人的约定。集体活动： 1、许愿树：将所有的爱全部都写在树上。让树实现我们的愿望，传递我们的爱。 2、爱的录音：将一些好听的母爱歌曲记录成MP3。 3、周末派对：以"母爱"为主题开展。通过歌曲、朗诵、亲子合唱等形式开展。

法律分析：承包土地合同书的写法如下,首先合同当中需要写上双方的联系方式、身份信息、个人住址等,然后可以写上承包土地的详细位置、土地的面积。其次需要写明土地承包的形式,以及土地的相关用途。最后合同的双方可以进行签字、盖章、写明签订日期。《中华人民共和国农村土地承包法》第二十二条规定,发包方应当与承包方签订书面承包合同。承包合同一般包括以下条款:发包方、承包方的名称,发包方负责人和承包方代表的姓名、住所。法律依据：《中华人民共和国农村土地承包法》 第二十二条 发包方应当与承包方签订书面承包合同。 承包合同一般包括以下条款：(一)发包方、承包方的名称，发包方负责人和承包方代表的姓名、住所。(ニ)承包土地的名称、坐落、面积、质量等级；(三)承包期限起止日期；(四)承包土地的用途；(五)发包方和承包方的权利和义务；(六)违约责任。

西安金源电气股份有限公司是2001-12-25在陕西省西安市注册成立的股份有限公司(非上市、自然人投资或控股)，注册地址位于西安市高新区毕原一路西段901号。西安金源电气股份有限公司的统一社会信用代码/注册号是916101317299797949，企业法人刘家兵，目前企业处于开业状态。西安金源电气股份有限公司的经营范围是：许可经营项目：输变电工程、土建工程的施工；电子仪器及设备、机电设备、多功能无人飞行器（不含发动机及螺旋桨）、机器人的生产。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）一般经营项目：软件产品的研发、生产、销售；高低压电器、电力综合自动化及在线监测技术、电子仪器及设备、机电设备的开发、销售；通信工程、自动化控制工程、计算机网络工程的设计、安装及技术服务；通信器材及设备、化工产品（不含危险、监控、易制毒化学品）、家电产品的销售；货物与技术的进出口经营（国家限制、禁止和须经审批进出口的货物和技术除外）；提供多功能无人飞行器、机器人的设计、研发、销售、租赁及技术服务；信息系统集成；电力工程施工承包（不含承装、承修、承试供电设施）；房屋租赁。（以上不含国家专项审批及不含易燃易爆危险品）。在陕西省，相近经营范围的公司总注册资本为1087623万元，主要资本集中在5000万以上规模的企业中，共54家。本省范围内，当前企业的注册资本属于优秀。西安金源电气股份有限公司对外投资2家公司，具有0处分支机构。通过百度企业信用查看西安金源电气股份有限公司更多信息和资讯。

需要资金吗

1.《谈美》，朱光潜著，《朱光潜全集》第二卷，安徽教育出版社，1987年版。最是深入浅出的美学著作，一看就迷。有单行本发行。2.《给青年的十二封信》，朱光潜著，《朱光潜全集》第一卷，安徽教育出版社，1987年版。作者本来就是写给中学生的，涉及学习、交友、生活态度等许多方面。语言很亲近。有单行本。3.《谈文学》，朱光潜著，《朱光潜全集》第四卷，安徽教育出版社，1987年版。通俗易懂，关涉许多文学常识问题。4.《文心》， 夏丏尊 、叶圣陶著。看故事，学作文。哪个出版社忘记了，不好意思啦。5.《校注人间词话》, 王国维著，徐调孚校注, 中华书局2003年版。“词话”较之严肃的文学批评要浅显、具体、生动多了，较适合同学们看。看了之后你或许会惊喜的发现原先读的诗歌现在变得有“味”多了。6．《美丽古典》，骆玉明编著，复旦大学出版社。2003年版。关于一些唐诗的赏析，但也谈不上是赏析，因为写的很感性，很短小，像阅读笔记。但寥寥几笔就能激发你的共鸣。7．《青春读书课》人文读本，严凌君主编，商务印书馆，2003年版。包括《成长的岁月——我的学生时代读本》、《心灵的日出——青春心智生活读本》、《世界的影像——文学理想启蒙读本》、《古典的中国——民间人性生活读本》、《白话的中国——20世纪人文读本》、《人类的声音——世界文化随笔读本》、《人间的诗意——人生抒情诗读本》。“迄今最好的中学生课外读本。”8．《20世纪中国文学名作中学生导读本》，钱理群主编，广西教育出版社，1998年版。分小说卷（共4本）、散文卷（共3本）、戏剧卷（共2本）、诗歌卷。较成体系。可以借此了解20世纪中国文学的大概，里面有导读、点评，很好。

为民造福是立党为公、执政为民的本质要求。必须坚持在发展中保障和改善民生，鼓励共同奋斗创造美好生活，不断实现人民对美好生活的向往。拓展资料： 为民造福，是中国共产党人的初心，构成了中国共产党一切理论和实践探索的“目标逻辑”。党的百年奋斗史就是全心全意为人民服务的历史，在新时代，为民造福就是“把人民对美好生活的向往作为奋斗目标”。十年来，我们党团结带领全国各族人民历史性地解决了困扰中华民族几千年的绝对贫困问题，累计实现城镇新增就业1.3亿人，建成了世界上规模最大的教育体系、社会保障体系和医疗卫生体系；全国碳排放强度下降34.4%，绿色低碳产业发展迅猛，天蓝、山青、水绿正在成为常态，农村人居环境整治、城市黑臭水体整治等行动取得显著成效，人们的生活环境更优美、更舒适……折射出人民生活水平的全方位提升和人民生活质量的历史性进步。 为民造福，不是一个抽象玄奥的概念，最终体现在经济社会发展各个环节上，体现在老百姓在国家发展中的获得感、幸福感和安全感上。在全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军的新征程上，为实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，广大党员、干部要始终牢记初心使命，把以人民为中心的发展思想落实到具体工作中，深入基层、深入群众，在老百姓最需要的地方，团结带领群众，着力解决好群众身边的急难愁盼问题，在全面推动乡村振兴战略、完善分配制度、加强就业兜底帮扶、健全社会保障体系、推进健康中国建设等方面，努力补齐民生短板、促进社会公平正义，不断创造人民满意的新业绩。同时，通过影响和带动群众，激励大家共同奋斗，共同绘就幸福民生新画卷。

让老师妈妈跟我们玩我们玩的游戏

巡察，及时发现潜在隐患并及时上报；看守，对临近或线下已经开始的铁路、公路等施工现场进行看护，及时制止线下违章作业；宣传，利用媒体、路边广告和宣传单等手段，对路边趴活的吊车、钩机司机进行相关知识的宣讲；群众护线员，沿线路聘请当地村民为护线员，利用就地、就近、熟悉情况等特点，随时发现问题并上报，为快速进行处置和应对提供宝贵时间。

伴郎祝福语四字成语有：1、相濡以沫[ xiāng rú yǐ mò ] ：濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。2、白头偕老[ bái tóu xié lǎo ] ：白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老。3、情投意合[ qíng tóu yì hé ] ：投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。4、相亲相爱[ xiāng qīn xiāng ài ] ：形容关系密切，感情深厚。5、执子之手[ zhí zǐ zhī shǒu ] ：现一般用在对婚姻的承诺，表示希望与对方相知相守一辈子。6、天作之合[ tiān zuò zhī hé ] ：合：配合。好像是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。7、与子偕老[ yǔ zǐ xié lǎo ] ：和你一起变老。原意用在战友之间，后来用来指夫妻！8、心心相印[ xīn xīn xiāng yìn ] ：心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。9、相敬如宾[ xiāng jìng rú bīn ] ：形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。

主要是在输电线路上安装输电线路微波覆冰监测系统，它可以有效的监测到输电线路的覆冰情况，为防止冰灾提供了可靠的保证。该系统由数据采集与传输、视频监控、预警发布平台、数据分析平台部分组成。其数据采集与传输主要是指通过微波传感器在电力线上采集覆冰层厚度，并将温度、湿度和风速等数据传送至监测中心。视频监控则通过远程控制终端将采集到的数据传输到监控中心，并通过视频图像技术及时掌握现场情况。预警发布平台主要是指利用短信等方式将覆冰层厚度及位置等信息发给相关人员，提醒相关人员提前预防、采取措施。

承包土地合同书是关于土地的买卖交易的一种合同。承包土地合同书应该写的内容如下：1、首先合同中写明双方的身份信息，联系方式，个人住址等。2、合同中要注明清楚承包土地的面积，承包土地的详细位置。3、合同中要注明清楚承包土地的用途还有承包的形式。4、合同中要注明清楚承包土地的经营期限。5、合同中要注明清楚承包土地上的相关物品怎么处置。6、合同中要注明清楚承包土地的价格以及交付方式。7、合同中要注明清楚签订合同的双方人员的信息、权利和义务。8、合同中要注明清楚合同的转包规定。9、合同的变更和解除的相关规定。10、合同中要注明清楚合同双方的违约责任。11、合同中要注明清楚各种纠纷的解决办法。12、合同双方签字、盖章，写清楚签订日期。13、承包土地合同书经甲乙双方签字盖章以后立刻生效，并且要表明清楚合同一式几份，分别在哪些单位或者是个人手上。拓展资料:承包合同应包括以下条款：1、发包方承包方的名称、发包责任人和承包方代表的姓名、住所。2、承包土地的名称坐落面积质量等级。3、承包期限和起止日期。4、承包土的用途。5、发包方和承包方的权利义务。6、违约责任法律依据：根据《土地承包法》第二十一条的规定，发包方应当与承包方签订书面承包合同。承包合同一般包括以下条款：(一)发包方、承包方的名称，发包方负责人和承包方代表的姓名、住所;

苏东坡，是北宋时期的文学家、书画家。他少年时就博览群书，才智过人，常常受人夸奖。好话听多了，渐生傲气。一天，他乘兴在自家门前写了一副对联： 识遍天下字 读尽人间书 瞧这口气，真有“天下第一”的样子。过往行人看了，有的夸这家出了能人，也有的摇摇头，觉得海口夸得太大了。 有一天，一位白发老者登门拜访，见了苏东坡，老人说：“听说苏才子学问盖世无双，老朽特来请教。”苏东坡见这么大岁数的人都找自己问问题，心中十分得意。出于尊敬，他为老者让了座，问道：“老先生可有什么疑难？”老人没有说话，笑吟吟地捧过一本书来。 苏东坡接过来，翻开第一页，头一列就读不下去了。为什么呢？有两个字不认识。越往下看，生字越多。立刻脸上红一阵、白一阵，脑门上汗涔涔的。老人说：“怎么，这些字连苏才子也不认识呀？”说完笑吟吟地走了。 苏东坡呆若木鸡，一时都忘了送客。等缓过神来，才恍然大悟，赶忙添了几个字，重新写成这副门联： 发愤识遍天下事 立志读尽人间书 后来，他果然成了中国的大文豪。

股东转让协议书一般应当具备如下条款：1、一般条款，用来描述股权转让双方当事人的法律主体资格、股权转让的背景、意思表示和合同标的；2、目标公司介绍，包括当前股东名称、营业执照的签发日期、公司名称、注册资本、经营范围、住所地等；3、出让方情况，出让方持股数量、所占比例，转让决议和授权决定，转让的股份和权益内容；4、受让方情况，受让方的主体适格，受让股份的决议和授权决定真实、合法，无行业限制和违反法律禁止性规定；5、双方的权利义务；6、股东会决议情况；7、其他约定。法律依据:《中华人民共和国公司法》 第七十一条 有限责任公司的股东之间可以相互转让其全部或者部分股权。股东向股东以外的人转让股权，应当经其他股东过半数同意。股东应就其股权转让事项书面通知其他股东征求同意，其他股东自接到书面通知之日起满三十日未答复的，视为同意转让。其他股东半数以上不同意转让的，不同意的股东应当购买该转让的股权；不购买的，视为同意转让。经股东同意转让的股权，在同等条件下，其他股东有优先购买权。两个以上股东主张行使优先购买权的，协商确定各自的购买比例；协商不成的，按照转让时各自的出资比例行使优先购买权。公司章程对股权转让另有规定的，从其规定。

如下：大家好！，我叫XXX，是xxx高中的新生。我有一张圆圆的脸，一双乌黑的眼睛，短头发。我今年xx岁了，不小了吧？却总也脱不掉那满脸的稚气。我的爱好就是爱吹长笛和爱跳舞。说起吹长笛，我还获得了xxxx奖，我最喜欢吹的就是xxx曲子了，我觉得这个曲子xxxx（写曲子怎么怎么的好）。再说说舞蹈，我可是个跳舞的行家，你只要说出舞蹈的名称让你给我就能够跳出来，怎么样厉害吧！我这个人呢，不仅爱吹长笛爱跳舞，还爱交朋友。你愿意和我交个朋友吗？

中心思想：作者把普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。书中分享的大抵都是生活中芝麻大点的小事，但是生活家汪曾祺总是能从这些小事中窥探点乐子出来，然后饶有兴趣的落成笔下的文字，让读者更有趣的阅读文章。扩展资料：《胡同文化》赏析：《胡同文化》以上世纪现代文明进步大潮中北京胡同没落，作者给摄影艺术集《胡同之没》写序为写作背景。文章可分三个部分，先谈胡同的起源、发展，再谈胡同文化的特征，最后谈胡同文化在时代大潮中的衰落。语言平实、朴素、口语化，但有味儿，富于表现力。汪曾祺的文字功夫极深，可谓不瘟不火，炉火纯青。这些文字不是“大白话”，更不是“白开水”，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿。它是供读者“看”的，带有一些淡淡的“书卷气”。汪曾祺，江苏高邮人，1920年3月5日出生，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。参考资料来源：百度百科-胡同文化

祝新婚快乐的词语如下：一、祝福新婚快乐的四字成语1、爱海无际 爱情永固 爱心永恒 白首成约 白首偕老 白头偕老2、同德同心 如鼓琴瑟 花开并蒂 缔结良缘3、连枝相依 情投意合 螽斯衍庆4、连理交枝 百年好合 琴瑟和鸣5、美满家园 天缘巧合 美满良缘 良缘夙缔6、琴瑟在御 夫妻偕老 连枝相依7、钟鼓乐之郎才女貌鸳鸯比翼海燕双栖8、百年好合 永浴爱河 佳偶天成 宜室宜家9、百年偕老10、琴瑟合鸣二、祝新婚快乐的四字1、天作之合 心心相印 永结同心 相亲相爱2、百年好合 永浴爱河 佳偶天成 宜室宜家3、白头偕老 百年琴瑟 百年偕老 花好月圆4、福禄鸳鸯 天缘巧合 美满良缘 郎才女貌5、瓜瓞延绵 情投意合 夫唱妇随 珠联壁合6、凤凰于飞 美满家园 琴瑟合鸣 相敬如宾7、同德同心 如鼓琴瑟 花开并蒂 缔结良缘8、缘订三生 成家之始 鸳鸯壁合 文定吉祥9、姻缘相配 白首成约 终身之盟 盟结良缘10、花开并蒂 赤绳系足 琴瑟和鸣 相敬如宾三、古代结婚的祝福语短句1、美誉鲲南翰墨香，月明光耀读书堂，君女乾坤定，宜室宜家五世昌。2、沉酣处，仙液沁霞丹。豆蔻香舒春，差蘼睡足夜阑珊，绣幕不知寒。3、并带花开十月天，两姓缔良缘，锦堂此夜春如海，瑞兆其昌五世绵。

(1)有人说，世界上没有永恒的爱。我说不对，母亲的爱是永恒的，她是一颗不落的星! (2)让我们摘几片云朵、剪几缕霞光，用想念做针、用思恋做线，织一套炫丽夺目的霓裳，装扮出倾国倾城的您——我心中最美丽的妈妈。 (3)母亲您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着您繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思，我们倚着您幸福。 扣住“回报母爱”的主旨。首先要注意与已经拟出的首尾部分连贯；其次修辞手法的选用建议从常用的比喻、排比、拟人、引用、对比、对偶、反问、设问等中选取。

重要输电通道上的监控装置一般称“输电线路三跨视频监控装置输电线TLKS-PMG-100B”，主要功能：1、图像数据采集压缩编解码；2、4G全网通无线网络数据传输；3、传感器探测技术；4、太阳能及蓄电池供电；5、信号处理及诊断；6、监控中心服务器软件管理等功能。该装置设计理念是任何时候都能对输电线路进行有效监测，以便管理人员及时了解线路情况，希望能对你有帮助。

个人经营性贷款的条件1、 申请人必须是具有完全民事行为能力的人；2、 申请人必须是个体工商户经营者、私营企业主、合资企业或者有限公司的主要合伙人或者股东；3、 申请人的年龄必须在18岁以上、60岁以下；4、 申请人必须在贷款申请地有固定住所；5、 申请人必须能够提供合法的身份证明；6、 申请人所经营的企业必须经营状态良好，在行业内有一定的竞争力，具备足够的偿还能力；7、 银行规定的其他条件。个人经营性贷款一般可以做到贷款年限最长30年。如果是信用贷款一般是最长5年，无抵押经营性贷款最长3年。